"ক্রীতদাস ঈশ্বর" মানে কি? ঈশ্বরের দাস কে? ঈশ্বরের দাসের ধারণা।

২000-বছরের ইতিহাস জুড়ে, খ্রিস্টানদের চার্চ নিজেদেরকে "ঈশ্বরের দাস" বলে ডাকে। গসপেলের মধ্যে অনেক নীতিগর্ভ রূপক রয়েছে, যেখানে খ্রীষ্ট তাদের অনুগামীদের বলেছিলেন, এবং তারা নিজেদের এই ধরনের অপমানজনক নামের সাথে রাগান্বিত নয়। তাহলে প্রেমের ধর্ম কেন দাসত্ব প্রচার করে?

সম্পাদকের কাছে চিঠি

হ্যালো! আমার একটি প্রশ্ন আছে কারণ আমার পক্ষে অর্থডক্স চার্চকে গ্রহণ করা কঠিন। কেন অর্থডক্স নিজেদেরকে "ঈশ্বরের দাস" বলে ডাকেন? কিভাবে স্বাভাবিক, শেন মানুষ অপমানিত, নিজেকে একটি ক্রীতদাস বিবেচনা করতে পারেন? এবং আপনি কিভাবে দাস প্রয়োজন ঈশ্বরের আচরণ করতে মনে করেন? গল্প থেকে, আমরা জানি যে কোন ধরনের ঘৃণ্য রূপে দাসত্ব নিয়েছে, মানুষের প্রতি কতটা নিষ্ঠুরতা, অর্থ, আস্বোটাল মনোভাব, যার জন্য কেউ কোনও স্বীকৃতি দেয় না, কোন মর্যাদা নেই। আমি বুঝতে পারি যে খ্রিস্টান একটি ক্রীতদাস মালিকানাধীন সমাজে উদ্ভূত হয়েছিল এবং স্বাভাবিকভাবেই তার সমস্ত "গুণাবলী" উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল। কিন্তু তারপর থেকে, দুই হাজার বছর পার হয়ে গেছে, আমরা একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বিশ্বের বাস করি, যেখানে দাসত্বটি অতীতে একটি ঘৃণ্য অবশিষ্টাংশ হিসাবে বিবেচিত হয়। কেন খ্রিস্টানরা এখনও এই শব্দটি ব্যবহার করে? কেন তারা লজ্জিত হয় না, নিজেদেরকে "দাস ঈশ্বর" কথা বলার জন্য ঘৃণ্য নয়? প্যারাডক্স। একদিকে, খ্রিস্টধর্ম প্রেমের একটি ধর্ম, এমনকি যতটা আমি মনে করি, এই ধরনের শব্দ: "ঈশ্বর - প্রেম আছে।" এবং অন্য দিকে, দাসত্ব ক্ষমা। ঈশ্বরের প্রতি কতটা ভালোবাসা হতে পারে, যদি আপনি তাকে একটি ভারী মিঃ এবং আমি নিজেকে অনুভব করি - একটি অপমানজনক অপব্যবহারের দাস হিসাবে?
এবং আরও। যদি খ্রিস্টান চার্চ সত্যিই প্রেমের ভিত্তিতে নির্মিত হয়, তবে তিনি দাসত্বের সাথে একটি অপ্রতিরোধ্য অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন। লোকেরা কি বলে না যেন তারা তাদের প্রতিবেশীকে ক্রীতদাসদের মালিক করে দেয়। যাইহোক, গল্প থেকে, আমরা জানি যে দাসত্বটি গির্জার দ্বারা বেশ উৎসাহিত হয়েছিল, এবং যখন এটি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, তখন গির্জার ক্রিয়াকলাপের জন্য ধন্যবাদ, বরং কাজের বিপরীতে।

কিন্তু এখানে আমার জন্য একটি জটিলতা আছে। আমি কিছু অর্থডক্স খ্রিস্টান জানি, এই সত্যিই প্রতিবেশীদের ভালবাসা যারা বিস্ময়কর মানুষ। তাদের হও না, আমি এই সব খ্রিস্টানকে ভণ্ডামি দ্বারা প্রেমের কথা বিবেচনা করি। এবং এখন আমি বুঝতে পারছি না কেমন? কিভাবে তাদের মধ্যে মিলিত হয় - মানুষের এবং তাদের ঈশ্বরের জন্য ভালবাসা - এবং একই সময়ে ক্রীতদাস হতে ইচ্ছা। Masochism কিছু, খুঁজে না?

আলেকজান্ডার, ক্লিন মস্কো অঞ্চল

বাইবেলে দাসত্ব

যখন আমরা "ক্রীতদাস" শব্দটি উচ্চারণ করি, তখন প্রাচীন রোমের ইতিহাসে সোভিয়েত পাঠ্যপুস্তক থেকে ভয়ানক দৃশ্যগুলি আমাদের চোখের সামনে। হ্যাঁ, এবং সোভিয়েত যুগের পরে পরিস্থিতি একটু পরিবর্তিত হয়েছে, কারণ আমরা, ইউরোপীয়রা, আমরা রোমানদের দাসত্বের জন্য প্রায় একচেটিয়াভাবে দাসত্ব সম্পর্কে জানি। প্রাচীন ক্রীতদাসরা ... একেবারে ক্ষমতাহীন, দুর্ভাগ্যজনক, "মানব-মত" সৃষ্টির মধ্যে প্রাণী, অস্ত্র ও পায়ে হাড়ে কাটা হবে ... তারা ক্ষুধার্ত হবে, তাদের চাবুক দিয়ে পেটানো হবে এবং এটি প্রতিদিন 24 ঘন্টা পরতে কাজ করবে। এবং মালিক, পরিবর্তে, তাদের সাথে কিছু করার জন্য কিছু করতে পারেন: বিক্রি, রাখা, হত্যা ...
এটি "ঈশ্বরের দাস" শব্দটির বিষয়ে প্রথম ভুল ধারণা: রোমীয়দের দাসত্ব থেকে বর্ণিত ইহুদীদের দাসত্ব অনেক নরম ছিল।

কখনও কখনও যেমন দাসত্ব পিতৃপুরুষ বলা হয়। প্রাচীনতম সময়ে, ক্রীতদাসরা আসলে জনাব পরিবারের সদস্য ছিলেন। একজন চাকরকে দাস বলা যেতে পারে, একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি যিনি বাড়ির মালিককে সেবা করেন। উদাহরণস্বরূপ, আব্রাহাম - ইহুদি জনগণের পিতা - ক্রীতদাস ইলিয়াসার ছিলেন এবং মিঃ কোন পুত্র ছিল না, এই ক্রীতদাসটি বাইবেলে "ডোমুচ" (!) নামে পরিচিত ছিল, তার প্রধান উত্তরাধিকারী (আদিপুস্তক, অধ্যায় 15 , কবিতা 2-3)। এমনকি অব্রাহামের পুত্রের পরেও, এলিসেরা আকাশে দুর্ভাগ্যজনক প্রাণীর মতই না। জনাব তাকে একটি পুত্রের জন্য একটি নববধূ খোঁজার জন্য সমৃদ্ধ উপহার দিয়ে পাঠানো হয়েছে। এবং ইহুদি দাসত্বের জন্য, অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তিনি মালিকের কাছ থেকে পালিয়ে যাচ্ছেন না, সম্পত্তিটি বরাদ্দ করেছিলেন, কিন্তু নিজের ব্যবসায়ের মতো একটি দায়ী আদেশটি পূর্ণ করেছিলেন। সলোমনভের হিতোপদেশের বইটি: "আশীর্বাদ পুত্রের যুক্তিসঙ্গত, এবং উত্তরাধিকার ভাইদের মধ্যে বিভক্ত হবে" (অধ্যায় 17, আয়াত ২)। এ ধরনের দাসের চিত্রটি খ্রীষ্ট বলে, যিনি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক সেটিসে প্রচার করেছিলেন।

মূসার আইন চিরকালের জন্য নিষেধ করেছিল তার উপজাতিদের দাসত্বের জন্য। এভাবেই বাইবেল এটি সম্পর্কে বলে: "যদি আপনি একজন দাস ইহুদী কিনেন তবে তাকে ছয় বছর কাজ করতে দাও। এবং সপ্তমে তাকে উপহারের ইচ্ছায় যেতে দাও। তিনি একা এসেছিলেন, একা আসা যাক। এবং যদি সে বিয়ে করে তবে সে তার সাথে থাকুক এবং তার স্ত্রীকে "(ফলাফল, অধ্যায় ২1, কবিতা 2-3)।

অবশেষে, "ক্রীতদাস" শব্দটি বাইবেলে একটি নম্রতা সূত্র হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। রাজাকে বা এমনকি কারো কাছে কাউকেও কাউকে পরিণত করা, একজন ব্যক্তি তাকে দাস বলে। উদাহরণস্বরূপ, এটি নিজেকে বলা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, রাজা ডেভিডের সৈন্যবাহিনীর সেনাপতি, প্রকৃতপক্ষে রাজ্যের দ্বিতীয় ব্যক্তি (রাজধানী, অধ্যায় 18, আয়াত ২9)। এবং একটি সম্পূর্ণ বিনামূল্যে মহিলা রুথ (ডেভিড এর দাদী), তার ভবিষ্যত স্বামী ভোজাসকে উল্লেখ করে নিজেকে তার বান্ধবী বলে অভিহিত করেছেন (বই রুথ, অধ্যায় 3, আয়াত 9)। অধিকন্তু, পবিত্র শাস্ত্রটি মূসা দাসের দাসকেও বোঝায়, এমনকি যিশু নবীনীন, অধ্যায় 1, আয়াত 1), যদিও এটি সর্বশ্রেষ্ঠ ওল্ড টেস্টামেন্ট নবী, যা অন্য জায়গায় বাইবেল বলে যে "প্রভু কথা বলেছিলেন মূসা মুখোমুখি হয়েছিলেন, যেমন তিনি আমার বন্ধু "(ফলাফল, অধ্যায় 33, আয়াত 11)।

সুতরাং, খ্রীষ্টের সরাসরি শ্রোতা ক্রীতদাস এবং মিস্টার হিসাবে তার দৃষ্টান্ত বুঝতে পেরেছিলেন। প্রথমত, বাইবেলের ক্রীতদাস পরিবারের সদস্য ছিলেন এবং তাই তার কাজটি সব বাধ্যতামূলক নয়, বরং ভক্তি, মালিকের প্রতি আনুগত্যের উপর ভিত্তি করে এবং শ্রোতাদের স্পষ্ট ছিল যে এটি তাদের বাধ্যবাধকতাগুলির সৎ কর্মক্ষমতা সম্পর্কে ছিল। এবং দ্বিতীয়ত, তাদের জন্য এই শব্দটিতে আপত্তিজনক ছিল না, কারণ এটি কেবল মিস্টারির প্রতি শ্রদ্ধার অভিব্যক্তি ছিল।

প্রেমের দাসত্ব ...

কিন্তু যিশুর পরিভাষা তার শ্রোতাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে গেলেও আমাকে খ্রিস্টানদের পরবর্তী প্রজন্মের ব্যবহার করতে হবে এবং আধুনিক খ্রিস্টানরা পার হয়ে গেছে, কারণ কয়েক শতাব্দী ধরে একটি সমাজ দাসত্বের প্রত্যাখ্যান করেছে, এটি একটি রোমান ফর্ম কিনা তা অস্বীকার করেছে , অথবা নরম - Judaian? এবং এখানে "দাস দাস" অভিব্যক্তি সম্পর্কিত দ্বিতীয় ভুল ধারণা রয়েছে।

সত্যিকারের দাসত্বের সামাজিক ইনস্টিটিউটের সাথে এটি কিছুই করার নেই। যখন একজন ব্যক্তি নিজের সম্পর্কে কথা বলে: "আমি ঈশ্বরের দাস," তিনি তাঁর ধর্মীয় অনুভূতি প্রকাশ করেন।

এবং যদি কোনও ফর্মে সামাজিক দাসত্ব সর্বদা একটি অ-মুক্ত থাকে তবে একটি ধর্মীয় অনুভূতি সংজ্ঞা দ্বারা বিনামূল্যে। সর্বোপরি, মানুষ নিজেকে বেছে নেওয়ার জন্য মুক্ত, ঈশ্বরকে বিশ্বাস করতে বা না, তার আদেশগুলি পূরণ করতে বা প্রত্যাখ্যান করার জন্য। আমি যদি খ্রীষ্টের উপর বিশ্বাস করি, আমি পরিবারের সদস্য হয়েছি - গির্জা, তার মাথার। আমি যদি বিশ্বাস করি যে তিনি পরিত্রাতা, আমি অন্যথায় তার সাথে আচরণ করতে পারি না, যেমন সম্মান ও ট্র্যাপিডেশন। কিন্তু, এমনকি গির্জার সদস্য হয়ে উঠছে, "ঈশ্বরের দাস" হয়ে উঠছে, একজন ব্যক্তি এখনও তার পছন্দের জন্য বিনামূল্যে রয়েছেন। এটা মনে রাখা যথেষ্ট, উদাহরণস্বরূপ, জুডাস ইস্করিটিস্কি - যিশু খ্রিস্টের নিকটতম ছাত্র, যিনি এই ধরনের স্বাধীনতা বুঝতে পেরেছিলেন, তার শিক্ষককে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন।

সামাজিক দাসত্ব সবসময় তার পালনকর্তার সামনে ক্রীতদাসের ভয় (বৃহত্তর বা কম পরিমাণে)। কিন্তু ঈশ্বরের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্ক ভয় পাওয়ার উপর ভিত্তি করে, কিন্তু ভালবাসার জন্য। হ্যাঁ, খ্রিস্টানরা নিজেদেরকে "ঈশ্বরের ক্রীতদাসদের" বলে ডাকে, তবে কিছু কারণে, যারা এমন নামের বিষয়ে আশ্চর্য করে, তারা খ্রীষ্টের এই ধরনের শব্দগুলি লক্ষ্য করে না: "আপনি যদি আমার আদেশ করেন তবে আপনি আমার বন্ধু। আমি আপনাকে ক্রীতদাসদের ডাকি না, কারণ ক্রীতদাস জানেন না মিঃ তিনি কি করেন; কিন্তু আমি তোমাকে বন্ধু বলেছিলাম ... "(জন থেকে গসপেল, অধ্যায় 15, কবিতা 14-15)। খ্রীষ্টের আদেশ কি, যার জন্য তিনি তাঁর অনুসারীদের ডেকেছেন? এই ঈশ্বর এবং প্রতিবেশী জন্য প্রেমের আদেশ। এবং যখন একজন ব্যক্তি এই আদেশটি পূরণ করতে শুরু করে, তখন তিনি আবিষ্কার করেন যে সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের অন্তর্গত করা সম্ভব। অন্য কথায়, এটি প্রভুর উপর পূর্ণ নির্ভরতা সনাক্ত করে, যিনি নিজেকে ভালোবাসেন (প্রেরিত যোহনের প্রথম পত্র, অধ্যায় 4, আয়াত 8)। সুতরাং, "অদ্ভুত" শব্দটি "আমি ঈশ্বরের দাস" একজন ব্যক্তি প্রভুর কাছ থেকে তার হৃদয়ের পূর্ণ ও নির্ভরশীল নির্ভরতার অনুভূতি রাখে, যার সাথে এটি সত্যিই ভালোবাসতে পারে না। কিন্তু এই নির্ভরতা বিনামূল্যে।

কে দাসত্ব বাতিল?

পাভেল Popov এর "চুম্বন Juda" এর টুকরা উপর - এই মুহূর্তে প্রেরিত পিতর যখন "মহাযাজক Slava" কানের কানের কেটে কাটাচ্ছেন, যীশু খ্রীষ্টের রাতে গ্রেফতারের এক অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে একজন

এবং অবশেষে, চার্চটি সামাজিক দাসত্বকে সমর্থন করে এমন সর্বশেষ বিভ্রান্তি যা সামাজিক দাসত্বকে সমর্থন করে, তার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে না, এবং এই অনুপযুক্ত জনসাধারণের প্রতিষ্ঠানের বিলুপ্তি গির্জার ক্রিয়াকলাপের জন্য ধন্যবাদ দেয়নি, বরং এর বিপরীতে । আসুন দেখি দাসত্ব কে বাতিল করেছিল এবং কোন উদ্দেশ্য? প্রথমত, যেখানে কোন খ্রিস্টান নেই, ক্রীতদাসদের রাখা এবং এ পর্যন্ত (উদাহরণস্বরূপ, তিব্বতের মধ্যে দাসত্ব আইনীভাবে 1950 সালে আইনত বাতিল করা হয়েছিল)। দ্বিতীয়ত, চার্চটি স্পার্টাকাস পদ্ধতি হিসাবে কাজ করে নি, যা ভয়ানক "রক্তাক্ত স্নান" এবং অন্যথায়, ক্রীতদাসদের প্রচার করে এবং প্রভু প্রভুর সমান। এটি এই ধারণাটি ধীরে ধীরে সৃষ্টি করে এবং দাসত্বের বিলুপ্তির দিকে পরিচালিত করে।

রাজ্যে বসবাসকারী অ্যারিস্টটলের মতো প্যাগান-গ্রীকদের জন্য, যেখানে "ক্যাম্প" টাইপের মূল স্থিতিশীলতা প্রধানত ক্রীতদাসরা কেবল সরঞ্জাম, এবং সমস্ত বর্বরতারা ছিল - যারা ওরুমেনের বাইরে বসবাস করতেন - প্রকৃতির দ্বারা তাদের ক্রীতদাস ছিল । অবশেষে, সাম্প্রতিক ঐতিহাসিক অতীত মনে রাখবেন - Auschwitz এবং Gulag। এটা ছিল যে ঈশ্বরের ক্রীতদাসদের উপর গির্জার শিক্ষার মানুষের মতবাদ দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল-মি। - নাৎসিদের প্রভাবশালী জাতি এবং মার্কসবাদী চেতনার শ্রেণী সম্পর্কে।

চার্চ কখনও জড়িত ছিল না এবং রাজনৈতিক বিপ্লব জড়িত না, কিন্তু মানুষ তাদের হৃদয় পরিবর্তন করতে কল। নিউ টেস্টামেন্টে এমন একটি আশ্চর্যজনক বই রয়েছে - প্রেরিত পৌলের বার্তাটি ফিলিমোনুতে, যার অর্থ হল ক্রীতদাসের মধ্যে ব্রাদারহুডে ক্রীতদাস ও মি। মূলত, এটি তাঁর আধ্যাত্মিক পুত্র ফিলাইমের কাছে প্রেরিত দ্বারা লিখিত একটি ছোট চিঠি। পৌল তাকে একটি রানওয়ে ক্রীতদাসকে ফিরিয়ে পাঠালেন যিনি খ্রিস্টানকে গ্রহণ করেছিলেন, এবং একই সময়ে খুব দৃঢ়ভাবে দাবি করেন যে জনাব তাকে ভাই হিসাবে গ্রহণ করতে হবে। এই গির্জার সামাজিক ক্রিয়াকলাপের নীতিটি নয়, জোরপূর্বক, কিন্তু সন্তুষ্ট করা, গলাটিকে গলায় রাখুন, কিন্তু ব্যক্তিগত উৎসর্গের উদাহরণ দিন। উপরন্তু, আধুনিক সামাজিক-সাংস্কৃতিক ধারণাগুলি 2000 বছর আগে পরিস্থিতিতে হাস্যকর। এটি তার ওয়েবসাইটের apostles অনুপস্থিতি resenting মত। যদি আপনি বুঝতে চান যে গির্জার অবস্থান এবং দাসত্বের বিষয়ে প্রেরিত পৌলের অবস্থান কী ছিল - তাদের সমসাময়িকদের অবস্থানের সাথে তুলনা করুন। এবং পল এর কাজ তাকান, যেমন তিনি এটি পরিবর্তন - ধীরে ধীরে, কিন্তু ডান।

এবং অবশেষে. বাইবেলে ভাববাদী যিশাইয়ের একটি বই রয়েছে, যেখানে আসন্ন মশীহ-ত্রাণকর্তা প্রভুর দাসের মূর্তিতে প্রকাশ করেন: "আপনি আইকোভলভের হাঁটু গেড়ে এবং ইস্রায়েলীয়দের অবশিষ্টাংশের পুনরুত্থানের জন্য দাস হবেন; কিন্তু আমি তোমাকে জনগণের আলো বানিয়ে দেব, যাতে পৃথিবীর প্রান্ত পর্যন্ত আমার পরিত্রাণ শুরু হয়। "(অধ্যায় 49, আয়াত 6)। সুসমাচারে, খ্রীষ্টের বারবার বলেছিলেন যে তিনি পৃথিবীতে আসেন না, "তাঁকে সেবা করার জন্য, কিন্তু তাঁর আত্মাকে অনেকের জন্য সেবা করার এবং তার আত্মার জন্য অনেক কিছু দিতে" (মার্ক, অধ্যায় 10, আয়াত থেকে গসপেল 45)। এবং প্রেরিত পৌল লিখেছেন যে, খ্রীষ্টকে রক্ষা করার জন্য খ্রীষ্টকে "দাসের মূর্তিটি নিয়েছিলেন" (ফিলিপীয়দের বার্তা, অধ্যায় ২, আয়াত 7)। আর যদি পরিত্রাতা নিজে নিজে নিজেকে দাস ও ঈশ্বরের দাসকে ডেকে বললেন, তাহলে কি তার অনুসারীরা নিজেদেরকে কল করতে দেবে?

"আমরা ঈশ্বরের স্বাধীনতা এবং দাসত্বের মধ্যে নয়, বরং দাসত্ব এবং দাসত্বের মধ্যে মানুষ ও ঈশ্বরের মধ্যে দাসত্বের মধ্যে নয়। তাছাড়া, এটি নিজের সম্পর্কেও নয়, তবে অন্যদের বলার জন্য আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল: "দাস ঈশ্বর।" যিনি আল্লাহর বান্দাদের অন্যের মধ্যে কে দেখেন, তিনি তাঁর দাস হিসাবে বিচার করার কাছাকাছি থাকবেন না - তার নিজের হলের মত, তার দাসের মতো তার উপর নির্যাতন করবেন না। "আপনি কে, অন্য কেউ এর ক্রীতদাস নিন্দা? তার পালনকর্তা দাঁড়িয়ে বা পড়ে। এবং এটি পুনরুদ্ধার করা হবে: সিলেন ঈশ্বর এটি পুনরুদ্ধার করার জন্য "(রোম 14.4)।

বলুন, "ক্রীতদাস ঈশ্বর" অর্থ তার সামনে অপমানিত করার অর্থ এবং প্রতিবেশীর সামনে, অন্যের অধিকার প্রত্যাখ্যান করার অর্থ, তার স্বায়ত্তশাসনকে সম্মান করা, শুধুমাত্র ঈশ্বরের মাধ্যমে তাঁর সাথে যোগাযোগ করার জন্য। যখন আমরা ক্রীতদাসদের অবস্থানে থাকি, তখন আমরা ভাড়াটে অবস্থানের উপরে উঠতে পারি - এবং শরীরের পরে। কিন্তু আমার অনুভূতি ঈশ্বরের দাস অদৃশ্য হবে না।

লুকা থেকে বার্তা।

খৃস্টান পথ ঈশ্বরের দাস থেকে ঈশ্বরের পুত্র থেকে পথ। ক্রীতদাস তার নিজস্ব ইচ্ছা নেই। তিনি তাকে প্রভুর কাছে দেয়। কিন্তু এটি স্বেচ্ছায় এটি করতে হবে, যেমন খ্রীষ্ট তাঁর বাবার ইচ্ছাকে দিয়েছেন। "LUK.22: 42 ভাষী: বাবা! ওহ, যদি আপনি এই অতীতের বাটি আনতে পছন্দ করেন! যাইহোক, আমার ইচ্ছা না, কিন্তু আপনার হবে। "
কিন্তু ঈশ্বরের লোকের পুত্র তাঁর ইচ্ছায় থাকতে পারে না, কিন্তু সেই স্বর্গীয় পিতার স্বীকৃতি দেয়।

যীশু বলেছেন যে আমি আর আপনাকে ক্রীতদাসদের ডাকি না।

কিন্তু আপনি যদি সমস্ত প্রেরিতরা আমাদের বার্তা শুরু করেন তবে আপনি দেখবেন যে খ্রীষ্টের শিক্ষাগুলো নিজেদেরকে খ্রীষ্টের "দাসত্ব" দিতে হবে, সর্বশ্রেষ্ঠ সম্মাননা রয়েছে।
প্রেরিতদেরও মুমিনদের সন্ন্যাসীদের বলা হয়, মোটেও প্রত্যেকেরই, কেউ কারো জীবনে কাউকে খুঁজে বের করার চেষ্টা করুন ব্যক্তিগতভাবে নিউ টেস্টামেন্টে সাধুদের নামে পরিচিত।

অতএব, তিনি "পুত্র" বা "র্যাব" কে সম্পর্কে topikstarter অভিজ্ঞতা স্পষ্ট, এটা শিশু।

কেন আমরা নিজেকে ঈশ্বরের ক্রীতদাস বলে ডাকি? বাচ্চারা না, ছাত্র না, কিন্তু ক্রীতদাস? সাধারণভাবে, আমাদের নিজেদের, সন্তান, ছাত্র, এবং ঈশ্বরের দাসকে কল করতে হবে। আমরা যদি সত্যিই তাকে আপনার হৃদয় দিতে, তাহলে আমরা উপরের সব হয়ে। আমাদের সকলের কাছে এই পরিচিত শব্দগুলি ব্যবহার করে, ঈশ্বর আমাদের এবং আমাদের মধ্যে সম্পর্কের সম্পর্কের সমস্ত রূপক অর্থ (তার সমস্ত ননান্স) আমাদের কাছে প্রকাশ করার চেষ্টা করছেন। অতএব, আমরা নিজেদেরকে শব্দে মনোনিবেশ করি না, কিন্তু তাদের অভ্যন্তরীণ অর্থে।

ছাত্র - শিখতে (বোঝা)
ক্রীতদাস - executes (executing)
শিশুর - পিতার অবস্থা উত্তরাধিকারী (উত্তরাধিকারী)

এবং এই সবই বিভক্ত করা অসম্ভব, কারণ সম্ভব, উদাহরণস্বরূপ, একজন ভাল দাস হোন, যদি আপনি মিস্টারকে সেবা করতে না চান? অথবা আপনি কীভাবে ঈশ্বরের প্রকৃত সন্তান হতে পারেন, যদি আপনি তার সন্তানের কাছ থেকে শিখতে চান না বা আপনি কি বৈজ্ঞানিকটি পূরণ করতে চান না তা পূরণ করতে চান না?

কেন অর্থডক্স - "ঈশ্বরের দাস", এবং ক্যাথলিক - "ঈশ্বরের পুত্র"?

প্রশ্নঃ অরথোডক্সি প্যারিশিয়েনরা কেন "ঈশ্বরের দাস" এবং ক্যাথলিকবাদের মধ্যে "ঈশ্বরের পুত্র" বলে উল্লেখ করে?

উত্তর: এই বিবৃতিটি বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত নয়। নামাজের মধ্যে ক্যাথলিক এছাড়াও ঈশ্বরের দাস কল। আসুন আমরা ক্যাথলিকদের প্রধান পরিষেবাটি চালু করি - মেসে। "যাজক, বাটি থেকে কভারটি মুছে ফেলার জন্য, ডিস্কোতে রুটি নেয়, বলছে, পবিত্র পিতা, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, এটি একটি অনুগ্রহমূলক বলিদান যা আমি আপনার কাছে একটি অযোগ্য ক্রীতদাস, আমার জীবিত এবং আমার জীবনে ঈশ্বর সত্য, অগণিত পাপের জন্য, অপমান ও নিরর্থক আমার, এবং এখানে সব উপস্থিত রয়েছে, এবং জীবিত এবং মৃতদের সমস্ত বিশ্বস্ত খ্রিস্টানদের জন্য। " ইউক্যারিস্টিক নামাযের শুরুতে (আমি) যাজক জীবিতদের জন্য অনুরোধ করে: "মনে রেখো, প্রভু, ক্রীতদাসদের এবং আমাদের ক্রীতদাস .... সমস্ত উপস্থিত, আপনি যা জানেন তা বিশ্বাস করে এবং যা আপনি জানেন সেটি ... "। কনটুর্জির সময় যাজক বলেছেন: "অতএব, আমরা, প্রভু, আমাদের দাস।

গির্জার কিছু শব্দ এত পরিচিত যে তারা প্রায়শই তাদের অর্থ কি ভুলে যায়। তাই অভিব্যক্তি "ঈশ্বরের দাস" সঙ্গে। এটা দেখায় যে অনেক এটি শুনে কাটা। একজন মহিলা আমাকে জিজ্ঞেস করলো এবং আমাকে জিজ্ঞেস করলো, "এবং কেন আপনি ঈশ্বরের উপাসনা সেবা মানুষের কল। আপনি তাদের অপমান করবেন না? "

আমি, স্বীকার করি, অবিলম্বে এবং তাকে উত্তর দেওয়া হয়নি এবং নিজেকে প্রথমে মনোনিবেশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং সাহিত্যে দেখার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, কেন খ্রিস্টান পূর্বের মধ্যে এমন একটি শব্দটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

কিন্তু প্রথমে দেখা যাক, কীভাবে দাসত্ব প্রাচীন পৃথিবীতে দেখেছিল, রোমানস্, কিছু নিয়ে তুলনা করার জন্য।

প্রাচীনকালে, ক্রীতদাস তার মালিকের কাছে দাঁড়িয়ে ছিল, তার পরিবার, এবং কখনও কখনও একটি উপদেষ্টা এবং বন্ধু ছিল। ঘুমন্ত, মিথ্যা, আবহাওয়া এবং মিসেসের কাছাকাছি ভগ শস্য তার সাথে তাদের ক্লাস ভাগ করে নিয়েছে। মালিকদের এবং subordinates মধ্যে কোন নোংরা ছিল।

কিন্তু সময়ের সাথে সাথে, আদেশ পরিবর্তিত হয়েছে। রোমান অধিকার ব্যক্তিদের (ব্যক্তি), কিন্তু জিনিস দ্বারা ক্রীতদাস বিবেচনা করতে শুরু করেন।

রাশিয়ান ও ইংরেজী বাইবেল থেকে কিছু কবিতা চিবানো সমস্ত বার্তা, আমি বুঝতে পেরেছি যে রাশিয়ান বাইবেলের বিপরীতে বাইবেলে বাইবেল বাইবেলে, শব্দ দাসকে এড়ানোর চেষ্টা করুন, এই শব্দটির সোনার জন্য কেবলমাত্র সহনশীলতা পূরণ করার জন্য এটি প্রতিস্থাপন করুন এই শব্দটির খ্রিস্টান অর্থ লঙ্ঘন করা হয়। তাই রাশিয়াতে বিশ্বাসী রয়েছে যারা ঈশ্ব রের কথা অপমান করে এবং তাদের মানব ধারণাগুলিতে তাদের প্রতিস্থাপন করার জন্য তাকে খুঁজছে।

অর্থডক্স খ্রিস্টানতা মধ্যে "ক্রীতদাস" ধারণা

প্রিয় সের্গেই নিকোলাভিচি!

আমি আপনার বই পড়তে 20 বছর ধরে প্রথমে শুরু করি। আমি আপনার বক্তৃতা দেখতে আনন্দিত। এটা নিজেকে এবং অবস্থান যা আমরা বুঝতে ভাল এটি সাহায্য করে।

আপনি সঠিকভাবে তার বাস্তব চেহারা মধ্যে Orthodoxy এবং খ্রিস্টান সমালোচনা। কিন্তু একই সাথে আমাকে মনে করার অনুমতি দেয়, বিরক্তিকর ভুলগুলি যে আপনার সমালোচনার মূল্য এটির চেয়ে কম।

আমি দুটি মন্তব্য অফার করি এবং আশা করি আপনি তাদের যত্ন নেবেন এবং মানবতার সুবিধার জন্য আপনার কাজ আরও ভাল হয়ে উঠবে।

খ্রিস্টান মধ্যে "ক্রীতদাস" ধারণা।

আপনি বলেছেন যে "স্লেভ ঈশ্বর" ভুল অভিব্যক্তি, এবং ব্যাখ্যা করুন যে ঈশ্বর আমাদের মধ্যে আছেন। অতএব, আমরা আল্লাহর ক্রীতদাস হতে পারি না যে, একজন দাস হিসাবে নিজেকে এই বোঝার পরামর্শ দেয় যে, আমাদের মধ্যে কোন ঈশ্বর নেই। চিন্তিত পরিষ্কার, ঠিক আছে? তাহলে কেন আমরা এই অভিব্যক্তি এত সাধারণ? সবাই কি বলেছিল এবং কথা বলেছিল, ভুল ও ভুল?

Egor Koshenkov.

এটা আমার আধ্যাত্মিক আরোহণ এই পদক্ষেপ মনে হয়। প্রথমে আমরা ক্রীতদাস, আমি। একজন ব্যক্তি স্বর্গের জোয়ালটি গ্রহণ করেন, যা একা একা বুঝতে পারে না। তারপর, আধ্যাত্মিক পরিপক্বতা হিসাবে, ব্যক্তিটি স্বর্গের ইচ্ছাটিকে বোঝে এবং সর্বোচ্চ চিন্তার ভিত্তিতে কাজ করে, যার ফলে পুত্র হয়ে উঠছে, অর্থাৎ একটি সচেতন ব্যক্তি।

Evgeny Obukhov.

হ্যাঁ, egor, আধ্যাত্মিক দাসত্ব থেকে উপায় উত্তপ্ত। Hellegal পদক্ষেপ, এবং প্রতিটি স্বাধীনভাবে তাদের পাস। যেমন একটি ধারণা আছে - আনুগত্য। এমনকি বলে: "পোস্ট এবং প্রার্থনা প্যাচ পর্যবেক্ষণ।" হ্যাঁ, এটা কি কখনও কখনও ভুলে যায় যে, কোন আনুগত্য, ঈশ্বর, বা গির্জা বাটুশকা?

আমি "স্বর্গের ইয়ার্মি" বিশ্বাস করি না। এবং "বাধ্যতা" কে স্পষ্ট নয়, বরং আল্লাহর ইচ্ছার কথা শোনে না এবং কেবল শোনে না, বরং পৃথিবীর ভীষণের ইচ্ছার দ্বারা এই মামলার পূর্ণতা .... আপনি যদি Yarma দিয়ে শুরু করেন, তবে আপনি যে কোন জায়গায় চালাতে পারেন।

"দাস দেবতা" ধারণাটির অর্থ

সম্পাদকের কাছে চিঠি

যদি আমরা 21 শতকের এবং রোমান-গ্রীক সংস্কৃতির অবস্থানের অনুরূপ প্রশ্ন বিবেচনা করি, তাহলে বাইবেলের সমগ্র পাঠ্যটি অবাঞ্ছিত দেখায়।
আচ্ছা, যদি আপনি ইহুদি অবস্থানগুলিতে যেতে চেষ্টা করেন এবং এই গ্রন্থে লেখার সময় তাদের সংস্কৃতি, তারপর এজেন্ডা থেকে অনেক প্রশ্ন চিহ্ন মুছে ফেলা হয়।
সেই সময়ের যিহুদিবাদে "ক্রীতদাস" শব্দটি তার সহকর্মীর সাথে সম্পর্কিত, রোমান দাসের পক্ষে নয়।
তিনি ইহুদি সমাজের সদস্যদের কোনও নাগরিক, ধর্মীয়, অন্যান্য অধিকার হারাননি।
একইভাবে পালনকর্তা তার সৃষ্টির জন্য আপিল কিভাবে প্রযোজ্য।
দায়ূদ নিজেকে ঈশ্বরের দাস বলে ডাকে, যদিও সৃষ্টিকর্তা তাকে তাঁর পুত্র বলে ডাকেন।
7 ঘোষণা করার সময়: প্রভু আমাকে বলেছিলেন: আপনি আমার পুত্র; আমি এখন আপনি bore; (পিএস ২: 7)
সুতরাং এই শব্দ কোন দ্বন্দ্ব নেই।
এমন একটি সমস্যা আছে যা একজন ব্যক্তি নিজেকে বিশ্বাস করে, যিনি তাকে জীবনের শ্বাস দেন।
যদি একজন ব্যক্তি বলে যে তিনি ঈশ্বরের পুত্র, এটি গৌরবান্বিত করার জন্য, তাহলে কোন সমস্যা নেই।

আমি ভেবেছিলাম, কেন আমাদের পিতার প্রার্থনায় নিজেকে "ঈশ্বরের ক্রীতদাস" বলে ডাক, আমরা পিতার কাছে ঈশ্বরের কাছে আবেদন করি?

অদ্ভুত? অতএব আমরা পৃথিবীর মালিকের দাস - ঈশ্বর বা এখনও ... সন্তানদের, প্রভুর প্রার্থনার পবিত্র বাস্তবতায়?

খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য, কোন প্রশ্নটি হল: কেন অর্থডক্সি প্যারিশিয়েনররা "স্লেভ দেবতা" এবং ক্যাথলিকবাদে "ঈশ্বরের পুত্র" বলে উল্লেখ করা হয়?

এথানাসিয়াস গমারের পুরোহিতটি দায়ী, স্রষ্টেনস্কি মঠের গড়:

এই বিবৃতি বাস্তবতা অনুরূপ না। নামাজের মধ্যে ক্যাথলিক এছাড়াও ঈশ্বরের দাস কল। আসুন আমরা ক্যাথলিকদের প্রধান পরিষেবাটি চালু করি - মেসে। " যাজক, বাটি থেকে কভারটি মুছে ফেলার জন্য, ডিস্কে রুটি আকর্ষণ করে বলে: আমরা গ্রহণ করি, পবিত্র পিতা, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, এটি একটি অনুগ্রহমূলক বলিদান যা আমি আপনার কাছে একটি অযোগ্য ক্রীতদাস, ঈশ্বর আমার জীবিত এবং সত্যের জন্য, অসংখ্য পাপ, অপমান এবং আমার নৃশংসতার জন্য এবং এখানে সবার জন্য উপস্থিত, এবং জীবিত এবং মৃত সব বিশ্বস্ত খ্রিস্টান জন্য " ইউক্যারিস্টিক নামাযের শুরুতে (আমি) যাজক জীবিতদের জন্য অনুরোধ করে: "মনে রেখো, প্রভু, ক্রীতদাসদের এবং আমাদের ক্রীতদাস .... সমস্ত উপস্থিত, আপনি যা জানেন তা বিশ্বাস করে এবং যা আপনি জানেন সেটি ... "। কনটুর্জির ক্যাননের সময়, যাজক বলেছেন: "অতএব, আমরা, প্রভু, আপনার পবিত্র লোকদের দাসেরা, আন্ডারওয়ার্ড থেকে আশীর্বাদকারী ও পুনরুত্থানের কথা স্মরণ করিয়েছে এবং একই খ্রীষ্টের আকাশে মহিমান্বিত মহিমান্বিত! আপনার, আমাদের প্রভু, আপনার ভাল এবং উপহার থেকে pressenger মহিমা আনুন ... " বিদায়ের স্মৃতিচারণের সময়, প্রার্থনা উচ্চারণ করা হয়: "এখনও, প্রভু, ক্রীতদাস এবং আমাদের ক্রীতদাসদের খুঁজছেন … যারা বিশ্বাসের চিহ্ন দিয়ে আমাদের সভাপতিত্ব করে এবং বিশ্বের কাছে প্রকাশ করে। " মৃতের জন্য প্রার্থনা চালিয়ে যাজক বলেছেন: "আপনার পাপী দাস, যারা আপনার পবিত্র প্রেরিত ও শহীদদের অনুগ্রহের প্রচুর পরিমাণে বিশ্বাস করে, যোহন, স্টেফান, ম্যাথি, ওয়ার্নভয়, ইগনটিয়াস, আলেকজান্ডার, মার্জেলিনের সাথে। পেট্রো, জ্যোতির্বিজ্ঞান, চিরদিন, আগ্রাফি, লুজিউ, অ্যাগনেসেজো, সিসিলিয়াস, আনস্তাসিয়া এবং সমস্ত সাধু, যার সম্প্রদায়ের মধ্যে আমরা আমাদের গ্রহণ করি ... "। ল্যাটিন টেক্সটটিতে একটি বিশেষ্য ফ্যামুলাস (ক্রীতদাস, চাকর) আছে।

আমাদের আধ্যাত্মিক চেতনা বিশ্বব্যাপী ধারনা থেকে শুদ্ধ করা আবশ্যক। অন্যান্য নীতিমালা ও আইন বৈধ যা সর্বোচ্চ বাস্তবতা থেকে আবেদন করার জন্য আমাদের আইনি ও সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্র থেকে ধার করা উচিত নয়। ঈশ্বর সবাই অনন্ত জীবন হতে চায় চায়। স্বর্গরাজ্যে সুখ লাভের জন্য পাপের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত একটি ব্যক্তি যিনি কেবল ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস রাখেন না, বরং পুরোপুরি সর্বশ্রেষ্ঠ ইচ্ছা পালন করেন। যে ব্যক্তি তার পাপী ইচ্ছামত ছিল তার পবিত্র শাস্ত্রপদ এবং নিজেকে রক্ষা করার জন্য নিজেকে রক্ষা করবে "দাস দেবতা"। এটি একটি খুব সম্মানজনক শিরোনাম। বাইবেলের পবিত্র গ্রন্থে, "প্রভুর দাস" শব্দটি প্রাথমিকভাবে মশীহ-খ্রীষ্টের কাছে ব্যবহৃত হয়, যিনি তাঁর পিতার ইচ্ছাকে সম্পূর্ণরূপে পূর্ণ করেছিলেন। মশীহ নবী যিশাইয় এর মধ্য দিয়ে কথা বলেছেন: "সদাপ্রভুর অধিকার, এবং আমার ঈশ্বরের কাছ থেকে আমার পুরস্কার। এবং এখন প্রভু যিনি আমাকে গর্ভ থেকে একটি ক্রীতদাসে পরিণত করেছিলেন, তিনি যাকোবের কাছে ফিরে আসার জন্য এবং ইস্রায়েল নিজেকে সংগ্রহ করে; আমি প্রভুর চোখে নিহত, আর আমার ঈশ্বর আমার শক্তি। তিনি বললেনঃ ইকোভলভের হাঁটু গেড়ে ও ইসরাইলের অবশিষ্টাংশের প্রত্যাবর্তনের জন্য তুমিই দাস হও না, কিন্তু আমি তোমাকে জনগণের আলো বানিয়ে দেব, যাতে আমার পরিত্রাণের প্রান্ত পর্যন্ত শেষ হয়। পৃথিবী। "(আইএস.49: 16)। নিউ টেস্টামেন্টে, প্রেরিত পৌল পরিত্রাতা সম্পর্কে কথা বলেছিলেন: "ডেলি নিজেই নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন, একজন দাসের ভাবমূর্তি নিয়েছিলেন, যেমন মানুষের মতো হয়ে ওঠে এবং একজন ব্যক্তির মতো হয়ে উঠেন; নিজেকে আছে, যারা মৃত্যু পর্যন্ত বাধ্য হবে, এবং গডফেরার মৃত্যু। অতএব, ঈশ্বর তাকে অতিক্রম করে তাকে সব নামের উপরে নাম দিলেন "(Phil.2: 7-9)। বেশিরভাগ পবিত্র কুমারী মরিয়ম নিজেকে বলে: "সিই, প্রভুর দাসত্ব; আমি আপনার শব্দ জন্য থাকতে পারে "(LK.1: 38)। ঈশ্বরের বাক্য কে "দাস ঈশ্বর" বলে? মহান ধার্মিক: আব্রাহাম (GEN.26: 24), মূসা (1 PAR 6: 49), ডেভিড (২ স্যার 7: 8)। সেন্ট প্রেরিতরা নিজেদের কাছে এই শিরোনামটি প্রয়োগ করুন: "যাকোব, ঈশ্বরের দাস এবং প্রভু যীশু খ্রীষ্টের দাস" (যাকোব 1: 1), "শিমোন পিতর, দাস ও যীশু খ্রীষ্টের প্রেরিত" (২ পিতর 1: 1) , "যিহূদা, ক্রীতদাস যীশু খ্রীষ্টের" (যিহূদা .1: 1), "পাভেল এবং টিমোফি, যিশু খ্রিস্টের ক্রীতদাস" (1: 1)। ঈশ্বরের দাস বলা অধিকার উপার্জন করতে হবে। কতটুকু পরিষ্কার বিবেকের সাথে হয়তো নিজেদের সম্পর্কে বলে যে, তারা আল্লাহর ক্রীতদাস এবং তাদের আবেগের দাস নয়, পাপের দাস নয়?

এটি বিশেষভাবে রেফারেন্স এবং তথ্য পোর্টাল "স্থাপনার" জন্য লেখা হয় vozglas.ru।

আমি। Kramskaya। মরুভূমিতে খ্রীষ্ট। 187২ এর ছবি।

চিন্তিত, এবং কেন নিজেকে "ঈশ্বরের দাস" বলে ডাকেন, "আমাদের পিতা", আমরা পিতার কাছে ঈশ্বরের কাছে আবেদন করি?

প্রাচীন গির্জার মধ্যে, "ইতিমধ্যেই ক্লেমেন্ট আলেকজান্দ্রিয়ান (+215) সর্বজনীন সমতা সম্পর্কে স্টোয়িক্সের ধারণাগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল যে, তার গুণাবলী এবং চেহারা অনুসারে, ক্রীতদাসরা তাদের পালনকর্তার কাছ থেকে ভিন্ন নয়। তিনি এই সিদ্ধান্তটি করেছিলেন যে খ্রিস্টানদের হ্রাস করা উচিত তাদের ক্রীতদাস সংখ্যা এবং কিছু কাজ নিজেকে সঞ্চালন। যৌক্তিকতা (+320) সকল মানুষের সমতার উপর থিসিস গঠন করে, খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি ক্রীতদাসদের মধ্যে বিয়ের স্বীকৃতি দেয়। এবং কালীস্টের রোমান বিশপ প্রথম (+222), তিনি নিজে অনির্দিষ্ট ব্যক্তিদের কাছ থেকে বেরিয়ে আসেন, উচ্চ-র্যাঙ্কিং মহিলাদের মধ্যে সম্পর্ককে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন - খ্রিস্টান নারী, ক্রীতদাস, স্বাধীনতা এবং ফ্রিগি পূর্ণ বিয়ে। খ্রিস্টান পরিবেশে, প্রধান গির্জার পর থেকে ক্রীতদাসদের মুক্তির অভ্যাস করা হয়েছে, কারণ এটি Antioch এর ইগন্যাটিয়ার পরামর্শ থেকে প্রদর্শিত হয়েছে, খ্রিস্টানরা অযোগ্য লক্ষ্যগুলির জন্য স্বাধীনতা নষ্ট করে না। যাইহোক, বিনামূল্যে এবং ক্রীতদাসদের বিচ্ছেদ আইনি এবং সামাজিক ভিত্তি unshakable থাকা। Konstantin Great (+337) তাদের লঙ্ঘন করে না, নিঃসন্দেহে, খ্রিস্টধর্মের প্রভাবের অধীনে, গির্জার তথাকথিত ঘোষণার মাধ্যমে ক্রীতদাসদের মুক্ত করার অধিকার (ইক্লেসিয়ায় ম্যানুমিসিও) এবং কয়েকটি আইন প্রকাশ করে। ক্রীতদাসদের ভাগ্য সহজতর। চতুর্থ শতাব্দীতে, বন্দিদের সমস্যাটি খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদদের মধ্যে সক্রিয়ভাবে আলোচনা করা হয়েছে। তাই ক্যাপদোকিয়ানস - ভাসিলি, কেসারিয়া এর আর্চবিশপ (+379), গ্রিগরি নাজিয়াজিন (+389), এবং পরে জন Zlatoust (+407), বাইবেলে নির্ভরশীল, এবং সম্ভবত জান্নাতের বাস্তবতার মতামতটি স্টোনিক্সের শিক্ষার জন্য প্রকাশ করা হয়েছে , যেখানে সমতা রাজত্ব করে, যা আদমের পতনের কারণে ... মানুষের নির্ভরতার বিভিন্ন রূপ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এবং যদিও এই বিশপগুলি অনেক কিছু করেছে যাতে প্রতিদিনের জীবনে ক্রীতদাসদের ভাগ্যকে হ্রাস করার জন্য, তারা জোরালোভাবে দাসত্বের সর্বজনীন নির্মূলের বিরোধিতা করে, যা সাম্রাজ্যের অর্থনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। Feodorite Kiski (+466) এমনকি যুক্তিযুক্ত যে ক্রীতদাসদের পরিবারের পিতার চেয়ে বেশি নিশ্চিত করা হয়েছে, যা পরিবার, চেলদি এবং সম্পত্তির বিষয়ে উদ্বেগ নিয়ে বোঝা যায়। এবং শুধুমাত্র Grigory Nissky (+395) একজন ব্যক্তির একত্রীকরণের যে কোনও ফর্মের বিরোধিতা করে, কারণ এটি কেবল সকল মানুষের প্রাকৃতিক স্বাধীনতা নয়, বরং পশ্চিমে ঈশ্বরের পুত্রের সংরক্ষণের কারণকেও উপেক্ষা করে না। Medollan Amvelon (+397) এর বিশপ অ্যারিস্টটল, বৈধ দাসত্বকে সমর্থন করে, প্রভুর বুদ্ধিজীবী শ্রেষ্ঠত্বকে জোরদার করে এবং যারা যুদ্ধের ফলে, অন্যায়ভাবে দাসত্বের মধ্যে পড়ে যায়, তার অবস্থানটি যাচাই করতে তার অবস্থানটি যাচাই করতে পারে ঈশ্বরের মধ্যে Virtue এবং বিশ্বাস। অগাস্টিন (+430) দাসত্বের বৈধতা চ্যালেঞ্জের চিন্তার থেকেও অনেক দূরে ছিল, কারণ ঈশ্বর ক্রীতদাসদের উপশম করেন না, কিন্তু ভাল ক্রীতদাসদের ভাল করে তোলে। তাদের মতামতগুলির বাইবেলের এবং ধর্মীয় সম্পূরকতা তিনি তাঁর পিতার বিরুদ্ধে হ্যামের ব্যক্তিগত পাপের মধ্যে দেখেন, কারণ সমস্ত মানবতা দাসত্বের জন্য নিন্দা করা হয়, কিন্তু এই শাস্তি উভয়ই নিরাময়কারী এজেন্ট। একই সময়ে, অগাস্টিন পাপের বিষয়ে প্রেরিত পৌলের শিক্ষাগুলির জন্য নীরব, যা সবকিছুই সাপেক্ষে। তাঁর গ্রন্থের 19 তম বুকের মধ্যে "ঈশ্বরের গ্রেড", তিনি পরিবার এবং রাষ্ট্রের একটি মানব ডরমিটরির নিখুঁত চিত্রটি আঁকেন, যেখানে দাসত্ব তার স্থান দখল করে এবং ঈশ্বরের সৃষ্টি, পার্থিব আদেশ এবং প্রাকৃতিক অভিপ্রায়ের সাথে মিলে যায় মানুষের মধ্যে পার্থক্য "(Theologische Realenzyklopaedie। ব্যান্ড 31. বার্লিন - নিউ ইয়র্ক, 2000. এস 379-380)।

"দাসত্ব প্রায় 10,000 বছর আগে কৃষি উন্নয়নের সাথে প্রদর্শিত হয়। মানুষ কৃষি কাজের বন্দীদের ব্যবহার শুরু করে এবং তাদের নিজেদের উপর কাজ করতে বাধ্য করে। প্রাথমিক সভ্যতার মধ্যে, বন্দীদের দীর্ঘদিন ধরে দাসত্বের প্রধান উৎস ছিল। আরেকটি উৎস ছিল অপরাধী বা যারা svih ঋণ দিতে পারে না। প্রথমবারের মতো, প্রায় 3,500 বছর আগে সুমেরিয়ান সভ্যতা এবং ম্যাসোপটেমিয়ামের লিখিত স্মৃতিস্তম্ভগুলি নিম্ন শ্রেণীর হিসাবে ক্রীতদাসদের উপর রিপোর্ট করা হয়েছে। আসিরিয়া, বাবিলনিয়া, মিশর এবং মধ্য প্রাচ্যের প্রাচীন সমাজগুলিতে দাসত্ব বিদ্যমান ছিল। এটি চীন ও ভারতের পাশাপাশি আমেরিকার আফ্রিকার অধিবাসীদের মধ্যেও অনুশীলন করা হয়েছিল। শিল্প ও বাণিজ্য বৃদ্ধির ফলে দাসত্বের আরও গভীরতর ছড়িয়ে পড়ে। শ্রমের জন্য একটি চাহিদা ছিল যা রপ্তানির জন্য পণ্য তৈরি করতে পারে। এবং তাই দাসত্ব গ্রিক রাজ্য এবং রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে তার উন্নয়নের শিখর পৌঁছেছেন। ক্রীতদাস এখানে প্রধান কাজ সঞ্চালিত। তাদের অধিকাংশই খনি, নৈপুণ্য উত্পাদন বা কৃষি মধ্যে কাজ। অন্যরা একটি চাকর হিসাবে পরিবারের মধ্যে ব্যবহৃত হয়, এবং কখনও কখনও ডাক্তার বা কবি। প্রায় 400 র। এক্সপি। স্লেভস এথেন্সের জনসংখ্যার এক তৃতীয়াংশের পরিমাণ। রোমে, দাসত্ব এত ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে যে এমনকি সাধারণ মানুষের ক্রীতদাস ছিল। প্রাচীন বিশ্বের, দাসত্ব জীবনের প্রাকৃতিক আইন হিসাবে অনুভূত হয়েছিল, যা সর্বদা বিদ্যমান ছিল। এবং শুধুমাত্র কয়েক লেখক এবং প্রভাবশালী মানুষ তাকে মন্দ এবং অবিচার দেখেছিল "(ওয়ার্ল্ড বুক এনসাইক্লোপিডিয়া। লন্ডন-সিডনি-শিকাগো, 1994. পি। 480-481। আরও বড় নিবন্ধ দেখুন" দাসত্ব "ইন: ব্রোচিউস এফ। এ, ইফ্রন আমি। একটি .. এনসাইক্লোপিডিক অভিধান। টি। 51. টেরা, 1992. পি। 35-51)।

ঈশ্বরের ক্রীতদাসদের মুমিনদের নামকরণ মিশর থেকে যাত্রাপথের সময়ে ফিরে আসে। লেবীয় বইয়ের ২5: 55, প্রভু ইস্রায়েল-সন্তানদের কথা বলেছিলেন: "তারা আমার ক্রীতদাস, যা আমি মিসরীয় দেশ থেকে এসেছি।" এখানে আমরা কেবল ঈশ্বরের উপর নির্ভরতা সম্পর্কে কথা বলছি না, বরং মানব দাসত্বের স্বাধীনতা সম্পর্কে কথা বলছি: মিশরীয়দের ক্রীতদাস ছিল - এখন কেবল আমার দাস। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রার্থনায় আল্লাহর রাসূলের দাসকে ডেকেছেন (না। 1:10), যা আবার মুক্তিযুদ্ধে নিবেদিত - এই সময় বাবিলীয় বন্দিদশা থেকে। ঈশ্বরের ক্রীতদাসদেরও নবী (4 রাজাবলি ২4: ২) বলা হয়, এবং এটি প্রসঙ্গে স্পষ্ট যে তারা ধর্মনিরপেক্ষ শক্তি থেকে তাদের স্বাধীনতা দ্বারা জোর দিয়েছে। গীতসংহিতা অপারেটর (গীত। 115: 7, 118, 134) বারবার নিজেকে একজন দাসকে ডেকে আনে। ভাববাদী যিশাইয়ের বইয়ে প্রভু ইস্রায়েল বলেছেন: "তুমি আমার দাস। আমি তোমাকে মনোনীত করেছি এবং তোমাকে প্রত্যাখ্যান করি না "(ই। 41: 9)।

ঈশ্বরের দাস (বা খ্রীষ্ট) নিজেদেরকে প্রেরিত বলে ডাকুন (রোম। 1: 1, ২ পিতর 1: 1, যাকোব 1: 1, জুডাস 1: 1), এবং এটি একটি সম্মানসূচক শিরোনাম, মনোনীততা এবং apostolic এর বৈশিষ্ট্য মত শোনাচ্ছে কর্তৃপক্ষ। প্রেরিত পৌল ঈশ্বরের সমস্ত মুমিনদের খ্রিস্টানদের ক্রীতদাসকে ডেকেছিলেন। খ্রিস্টানরা "পাপ থেকে মুক্তি পেয়েছে এবং ঈশ্বরের কাছে ক্রীতদাস হয়ে যায়" (রোম। 6:২২), তারা "গৌরবের স্বাধীনতা" (রোমা। 8:২1) এবং "অনন্ত জীবন" (রোম 6:২২) এর জন্য অপেক্ষা করছে। প্রেরিত পৌল দাসত্বের জন্য পাপ ও মৃত্যুর শক্তি থেকে মুক্তির সমার্থক।

আমরা প্রায়ই অতিরঞ্জিত আত্মসম্মানের চিহ্ন হিসাবে "ঈশ্বরের দাস" শব্দটিকে অনুভব করি, যদিও এটি দেখতে কঠিন না যে এই দৃষ্টিভঙ্গি বাইবেলের ব্যবহারে অনুপস্থিত। ব্যাপারটা কি? প্রকৃতপক্ষে পুরানো দিনের মধ্যে, যখন এই শব্দজন্যটি উত্থাপিত হয়, তখন "ক্রীতদাস" শব্দটি কেবল সেই নেতিবাচক ছায়া ছিল না, যা এটি গত 2-3 শতাব্দী ধরে নিয়েছিল। ক্রীতদাস মালিকের মধ্যে সম্পর্ক পারস্পরিক ছিল। ক্রীতদাস বিনামূল্যে ছিল না এবং মালিকের ইচ্ছার উপর সম্পূর্ণরূপে নির্ভরশীল ছিল, কিন্তু মালিক এটি রাখতে বাধ্য ছিল, ফিড, এটি পরেন। একটি ভাল মালিক, ক্রীতদাসের ভাগ্য বেশ শালীন ছিল - দাসটি নিরাপদ বোধ করেছিলেন এবং জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু সরবরাহ করেছিলেন। ঈশ্বর একটি ভাল মালিক এবং একটি শক্তিশালী ভদ্রলোক। ঈশ্বরের দাস দ্বারা মানুষের নামটি তার প্রকৃত অবস্থানের সঠিক সংজ্ঞা, এবং এর অর্থাত্ আত্মসম্মান, কারণ অনেকেই মনে করেন না।

প্রকৃতপক্ষে, দাসটি কেবল একজন কর্মচারী যিনি হোস্ট পরিবর্তন করতে পারবেন না এবং এটির উপর নির্ভর করে। একজন ক্রীতদাসের মালিক রাজা এবং ঈশ্বর, তিনি তার বিবেচনার ভিত্তিতে একটি দাসকে বিচার বা শাস্তি দেওয়ার জন্য বিচার করেন। ক্রীতদাসের সম্পর্ক এবং মালিকের সম্পর্ক শাশ্বত, অপরিবর্তনীয় এবং নিঃশর্ত। ক্রীতদাসটি অবশ্যই মালিককে অবশ্যই ভালবাসতে হবে কারণ এটি তার জন্য একমাত্র যুক্তিসঙ্গত সুযোগ। আপনার মালিককে ভালোবাসবেন না এবং দাসের মূঢ় এবং অর্থহীনের জন্য তার জন্য চেষ্টা করবেন না। প্রায় একই স্বাধীনতা এবং আমরা আছে। যেহেতু আমরা ঈশ্বরের দ্বারা তৈরি বিশ্বের মধ্যে বাস করি এবং তাদের দ্বারা নির্ধারিত আইনগুলির সাথে বাধ্য করা হয়, তাহলে আমরা এই জগতের ক্রীতদাস এবং এই জগতের মালিকের ক্রীতদাস, যেমন। সৃষ্টিকর্তা. আমরা এটা উপর সম্পূর্ণরূপে নির্ভরশীল এবং মালিক পরিবর্তন করতে পারবেন না। তিনি আমাদের শাস্তি বা পুরস্কার প্রদানের জন্য মুক্ত, আর তাকে কোন আইন লেখা নেই। অতএব, আমরা আল্লাহর ক্রীতদাস, এবং বিশেষ করে আমাদের জন্য নতুন কিছুই নেই। যে কোন ক্ষেত্রে, তার ক্রীতদাসদের মধ্যে, কিন্তু আমরা আমাদের মালিকের সাথে আচরণ করি এবং কীভাবে প্রজ্ঞাময়ভাবে আমাদের কাজ করি তা আমরা চয়ন করতে পারি।

আধুনিক অভিব্যক্তি "ক্রীতদাস কাজ", একটি নেতিবাচক ছায়া থাকা অবস্থায়, দাসত্ব একটি সাধারণ গৃহকর্মী ছিল যখন সেই সময়ের দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত করে না এবং ক্রীতদাসদের কোনও কাজে ব্যবহার করা যেতে পারে। প্রতিভা সম্পর্কে সুপরিচিত সুপরিচিত গসপেলের ক্ষেত্রে (MATV। ২5: 14-30), তিনজন দাস বছরের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিমাণ অর্থ পেয়েছেন: এক - 5 টি প্রতিভা, অন্য দুই, এবং তৃতীয়টি। প্রথম এবং দ্বিতীয় ক্রীতদাসরা তাদের পরিমাণ দ্বিগুণ করে, এবং মালিক, ফিরে আসেন, তাদের প্রশংসা করেন এবং তাদের উপার্জন করেন। তৃতীয় ক্রীতদাসটি তার প্রতিভা ভেঙ্গে ফেলল এবং মালিককে ফেরত পাঠালেন যে তিনি অলসতার জন্য শাস্তি পেয়েছিলেন। নিম্নলিখিতগুলির দিকে মনোযোগ দেওয়ার পক্ষে এটি মূল্যবান: (1) ক্রীতদাসদের দীর্ঘ সময়ের জন্য দীর্ঘ সময়ের জন্য পাওয়া যায়: (প্রতিভা প্রায় 40 কেজি রৌপ্য); (২) নেতারা ক্রীতদাসদের কাছ থেকে প্রত্যাশিত। (3) মালিক পুরষ্কার এবং ক্রীতদাসদেরকে তার বিবেচনার ভিত্তিতে শাস্তি দেয় - তিনি এবং মালিক। ক্রীতদাসদের কাছে প্রদত্ত পরিমাণে অবিশ্বাস্য আকারটি দৃষ্টান্তগুলির রূপক প্রকৃতির নির্দেশ করে, যা ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্কের সঠিক চিত্রণ। আমরা অস্থায়ী ব্যবহারের জন্য খুব মূল্যবান উপহার পেতে পারি (আমাদের সমস্ত নিজস্ব জীবনের প্রথম), I.E. আমরা বিশাল মানগুলি পরিচালনা করি যা আমাদের অন্তর্গত নয়। আমরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি যুক্তিসঙ্গত আদেশে একটি সৃজনশীল উদ্যোগ হতে হবে বলে আশা করা হচ্ছে। ঈশ্বর, আমাদের মালিক, আমাদের প্রভু ইচ্ছা আমাদের বিচার করবে।

সমস্যাটির সমাধানটি "অপ্রীতিকর" নাম "ক্রীতদাস দেবতা" এর সাথে শর্তাবলীতে আসে না এবং এটি নম্রতার একটি চিহ্ন হিসাবে বোঝা যায় না, বরং ভাল চিন্তা করতে এবং বোঝার জন্য এই নামটি প্রকৃত সম্পর্কের প্রকৃত সারাংশ প্রকাশ করে ঈশ্বরের সাথে ব্যক্তি।

আগ্রহজনকভাবে, যদি রাশিয়ান অর্থডক্স নিজেদেরকে "ক্রীতদাস ঈশ্বর" বলে অভিহিত করে, "ঈশ্বরের র্যাব", তখন খ্রিস্টানরা - ইউরোপীয়রা আধুনিক স্ব-আঠালো কানে আরো সুখী খেতে পছন্দ করে যা মূলত কম সঠিক। উদাহরণস্বরূপ, ইংরেজী ভাষী অর্থডক্স, উদাহরণস্বরূপ, নিজেদেরকে "ঈশ্বরের দাস" এবং "প্রভুর দাস" (ঈশ্বরের দাস) কল করুন। এটি আরো আনন্দদায়ক বলে মনে হয়, কিন্তু চাকর বা দাসী মালিককে বদলাতে পারে, এবং দাসটি করতে পারে না। কিন্তু আমরা স্পষ্টভাবে ঈশ্বরকে পরিবর্তন করতে পারব না, কারণ অন্যটি কেবল নয়।

পর্যালোচনা

ঈশ্বরের ক্রীতদাস ... কে বলা যেতে পারে, যদি একটি নির্দিষ্ট অর্থ এই বাক্যাংশে ঢোকানো হয় - প্রভুর ইচ্ছার অনির্দিষ্ট অধঃপতিত হ'ল এবং সেইজন্য খ্রীষ্টের জীবন: পাপ ছাড়া জীবন, প্রতিবেশীর প্রতি প্রেমে জীবন? এমনকি পবিত্র লোকেরাও নিজেদেরকে পাপী বলে মনে করে, তাই নিখুঁত বোঝে পৃথিবীতে কাউকে ঈশ্বরের দাস বলা বলা অসম্ভব। অথবা, এই পৃথিবীর অংশ হিসাবে সকল মানুষ, যিনি ঈশ্বর সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাঁর ক্রীতদাস, যার মধ্যে একজন তাঁর কাছে এসেছিলেন, আসুন এক শতাংশ বলি, আর অন্যরা নব্বই নয়। অথবা সম্ভবত আল্লাহর দাস, যিনি একজন মহান পাপী হচ্ছেন, তিনি তার পাপপূর্ণতা উপলব্ধি করেছিলেন এবং হতাশ হয়ে পড়েছেন, ধীরে ধীরে সর্বাধিক উচ্চতর?
অর্থডক্স খ্রিস্টানদের মধ্যে ফরীশীদের মতো অনেক লোক রয়েছে, যারা চার্চের কাছে গির্জার কাছে আসে এবং যারা বাইবেল পড়তে পারে, তারা মণ্ডলীকে পরিদর্শন করে, কিন্তু প্রতিদিনের চুরি করে, কিন্তু একটি বহুমুখী হয়ে যায়। কিভাবে হবে? তারাও আল্লাহর ক্রীতদাস হিসাবে বিবেচিত হয়, কারণ তারা একবার চিবুক বাপ্তিস্ম দিয়েছিল? অথবা হয়তো ঈশ্বরের সত্যিকারের দাস সোলজহেনস্টিন কুসংস্কার-জিহ্বা, যা "পাপের চেয়ে ছোট ছিল"? পৌত্তলিক, কিন্তু "ধার্মিক, যার কোন গ্রাম বা শহর, না সমস্ত পৃথিবী মূল্যহীন নয়।"