এছাড়াও, সময়ের সাথে সাথে, দুই শ্রেণীবিভাগের মধ্যে ব্যক্তিগত দ্বন্দ্ব তীব্রতর হয়।

10 শতক

10 শতকে, সংঘর্ষের তীব্রতা হ্রাস পায়, বিরোধগুলি দীর্ঘ সময়ের সহযোগিতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। 10 শতকের ম্যানুয়ালটিতে পোপের কাছে বাইজেন্টাইন সম্রাটের আবেদনের সূত্র রয়েছে:

পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে, আমাদের একমাত্র ঈশ্বর। [নাম] এবং [নাম] থেকে, রোমানদের সম্রাট, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত, [নাম] সবচেয়ে পবিত্র পোপ এবং আমাদের আধ্যাত্মিক পিতার কাছে।

একইভাবে, রোম থেকে আসা রাষ্ট্রদূতদের জন্য সম্রাটকে সম্বোধনের সম্মানজনক ফর্মগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

11 শতক

11 শতকের শুরুতে, পশ্চিম ইউরোপীয় বিজয়ীরা পূর্বে পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে থাকা অঞ্চলগুলিতে প্রবেশ করতে শুরু করে। রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব শীঘ্রই পশ্চিমা এবং পূর্ব গির্জার মধ্যে একটি সংঘর্ষের দিকে পরিচালিত করে।

দক্ষিণ ইতালিতে সংঘর্ষ

11 শতকের শেষটি দক্ষিণ ইতালির নরম্যান ডাচি থেকে অভিবাসীদের সক্রিয় সম্প্রসারণের সূচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। প্রথমে, নর্মানরা ভাড়াটে হিসাবে বাইজেন্টাইন এবং লম্বার্ডদের সেবায় প্রবেশ করেছিল, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে তারা স্বাধীন সম্পত্তি তৈরি করতে শুরু করেছিল। যদিও নর্মানদের প্রধান সংগ্রাম ছিল সিসিলিয়ান আমিরাতের মুসলমানদের বিরুদ্ধে, উত্তরাঞ্চলীয়দের বিজয় শীঘ্রই বাইজেন্টিয়ামের সাথে সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যায়।

চার্চের সংগ্রাম

ইতালিতে প্রভাব বিস্তারের লড়াই শীঘ্রই কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক এবং পোপের মধ্যে দ্বন্দ্বের দিকে নিয়ে যায়। দক্ষিণ ইতালির প্যারিশগুলি ঐতিহাসিকভাবে কনস্টান্টিনোপলের এখতিয়ারের অধীনে পড়েছিল, কিন্তু নরম্যানরা জমিগুলি জয় করার সাথে সাথে পরিস্থিতি পরিবর্তন হতে শুরু করে। 1053 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল সেরুলারিয়াস জানতে পেরেছিলেন যে নরম্যান ভূমিতে গ্রীক আচারগুলি ল্যাটিন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে। এর প্রতিক্রিয়ায়, সেরুলারিয়াস কনস্টান্টিনোপলে ল্যাটিন আচারের সমস্ত গীর্জা বন্ধ করে দেন এবং ওহরিডের বুলগেরিয়ান আর্চবিশপ লিওকে ল্যাটিনদের বিরুদ্ধে একটি চিঠি রচনা করার নির্দেশ দেন, যা ল্যাটিন আচারের বিভিন্ন উপাদানের নিন্দা করবে: খামিরবিহীন রুটিতে লিটার্জি পরিবেশন করা; রোজার সময় শনিবার উপবাস; লেন্টের সময় হালেলুজা গান গাওয়ার অনুপস্থিতি; শ্বাসরোধ করা মাংস খাওয়া এবং আরও অনেক কিছু। চিঠিটি আপুলিয়ার কাছে পাঠানো হয়েছিল এবং ট্রানিয়ার বিশপ জন এবং তার মাধ্যমে ফ্রাঙ্কের সমস্ত বিশপ এবং "সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় পোপ" কে সম্বোধন করা হয়েছিল। হামবার্ট সিলভা-ক্যান্ডাইড "সংলাপ" রচনাটি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি ল্যাটিন আচার রক্ষা করেছিলেন এবং গ্রীকদের নিন্দা করেছিলেন। জবাবে, নিকিতা স্টিফাত হামবার্টের কাজের বিরুদ্ধে একটি গ্রন্থ "অ্যান্টি-ডায়ালগ" বা "খামিরবিহীন রুটির উপর একটি আলোচনা, শনিবারের উপবাস এবং পুরোহিতদের বিবাহ" লেখেন।

1054

1054 সালে, পোপ লিও সেরুলারিয়াসকে একটি চিঠি পাঠান যা, চার্চের সম্পূর্ণ কর্তৃত্বের জন্য পোপ দাবির সমর্থনে, একটি জাল দলিল থেকে দীর্ঘ নির্যাস ধারণ করে যা ডিড অফ কনস্টানটাইন নামে পরিচিত, এর সত্যতার উপর জোর দিয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক আধিপত্যের জন্য পোপের দাবি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যার পরে লিও বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য সেই বছরই কনস্টান্টিনোপলে প্রতিনিধিদের পাঠান। পোপ দূতাবাসের প্রধান রাজনৈতিক কাজটি ছিল নর্মানদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে বাইজেন্টাইন সম্রাটের কাছ থেকে সামরিক সহায়তা পাওয়ার ইচ্ছা।

16 জুলাই, 1054-এ, পোপ লিও IX এর মৃত্যুর পর, তিনজন পোপ উত্তরাধিকারী হাগিয়া সোফিয়ায় প্রবেশ করেন এবং বেদীতে পিতৃপতি এবং তার দুই সহকারীকে বহিষ্কারের একটি চিঠি দেন। এর প্রতিক্রিয়ায়, 20 জুলাই, পিতৃকর্তা লেগেটদের অনাহারীকরণ করেছিলেন। কনস্টান্টিনোপলের রোমান চার্চ বা বাইজেন্টাইন চার্চ কোনটিই লেগেটদের দ্বারা অ্যানাথেমেটাইজ করা হয়নি।

বিভক্তি একত্রিত করা

1054 সালের ঘটনাগুলি পূর্ব এবং পশ্চিমী চার্চগুলির মধ্যে সম্পূর্ণ বিচ্ছেদের অর্থ ছিল না প্রথম ক্রুসেড প্রাথমিকভাবে গীর্জাগুলিকে একত্রিত করে, কিন্তু তারা জেরুজালেমের দিকে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে মতবিরোধ আরও তীব্র হয়। যখন ক্রুসেডার নেতা বোহেমন্ড প্রাক্তন বাইজেন্টাইন শহর অ্যান্টিওক দখল করেন (1098), তিনি গ্রীক কুলপতিকে বহিষ্কার করেন এবং তার জায়গায় একজন ল্যাটিনকে নিয়ে আসেন; 1099 সালে জেরুজালেম দখল করার পরে, ক্রুসেডাররা স্থানীয় চার্চের মাথায় একজন ল্যাটিন পিতৃপুরুষকেও স্থাপন করেছিল। বাইজেন্টাইন সম্রাট অ্যালেক্সিওস, পরিবর্তে, উভয় শহরের নিজস্ব পিতৃপুরুষদের নিয়োগ করেছিলেন, কিন্তু তারা কনস্টান্টিনোপলে বসবাস করতেন। সমান্তরাল অনুক্রমের অস্তিত্বের অর্থ পূর্ব এবং পশ্চিমী চার্চ আসলেবিভেদ একটি রাষ্ট্র ছিল. এই বিভক্তির গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ফলাফল ছিল। যখন 1107 সালে বোহেমন্ড অ্যান্টিওক পুনরুদ্ধার করার জন্য আলেক্সির প্রচেষ্টার প্রতিশোধ হিসাবে বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে অভিযানে নামেন, তখন তিনি পোপকে বলেছিলেন যে এটি সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত ছিল, যেহেতু বাইজেন্টাইনরা বিচ্ছিন্ন ছিল। এইভাবে, তিনি পশ্চিম ইউরোপীয়দের দ্বারা বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে ভবিষ্যতের আগ্রাসনের জন্য একটি বিপজ্জনক নজির তৈরি করেছিলেন। পোপ দ্বিতীয় পাশকাল অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে বিভেদ দূর করার জন্য প্রচেষ্টা চালান, কিন্তু এটি ব্যর্থ হয় কারণ পোপ জোর দিয়েছিলেন যে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক "সারা বিশ্বের সমস্ত গীর্জার ঈশ্বরের" উপর পোপের প্রাধান্যকে স্বীকৃতি দেয়।

প্রথম ক্রুসেড

প্রথম ক্রুসেডের আগে এবং সেই সময়ে চার্চের সম্পর্ক উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত হয়েছিল। নতুন নীতিটি "অ্যান্টিপোপ" ক্লিমেন্ট তৃতীয় এবং তার পৃষ্ঠপোষক হেনরি চতুর্থের সাথে চার্চের উপর প্রভাব বিস্তারের জন্য নবনির্বাচিত পোপ দ্বিতীয় আরবানের সংগ্রামের সাথে যুক্ত ছিল। আরবান II বুঝতে পেরেছিল যে পশ্চিমে তার অবস্থান দুর্বল এবং একটি বিকল্প সমর্থন হিসাবে, বাইজেন্টিয়ামের সাথে পুনর্মিলনের উপায়গুলি সন্ধান করতে শুরু করে। তার নির্বাচনের পরপরই, দ্বিতীয় আরবান কনস্টান্টিনোপলে একটি প্রতিনিধি দল পাঠান যে বিষয়গুলো ত্রিশ বছর আগে বিভেদকে উস্কে দিয়েছিল সে বিষয়ে আলোচনা করার জন্য। এই পদক্ষেপগুলি রোমের সাথে নতুন করে সংলাপের পথ প্রশস্ত করেছিল এবং প্রথম ক্রুসেডের দৌড়ে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পুনর্গঠনের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। একজন উচ্চ-পদস্থ বাইজেন্টাইন ধর্মগুরু, থিওফিল্যাক্ট হেফাইস্টোসকে একটি নথি প্রস্তুত করার জন্য নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল যা বাইজেন্টাইন ধর্মগুরুদের উদ্বেগকে শান্ত করার জন্য গ্রীক এবং ল্যাটিন আচারের মধ্যে পার্থক্যের গুরুত্বকে সাবধানে কমিয়ে দেয়। এই পার্থক্যগুলি বেশিরভাগই তুচ্ছ, লিখেছেন থিওফিল্যাক্ট। অবস্থানের এই সতর্ক পরিবর্তনের উদ্দেশ্য ছিল কনস্টান্টিনোপল এবং রোমের মধ্যে ফাটল নিরাময় করা এবং একটি রাজনৈতিক এমনকি সামরিক জোটের ভিত্তি স্থাপন করা।

12 শতক

আরেকটি ঘটনা যা বিভক্তিকে শক্তিশালী করেছিল তা হল সম্রাট অ্যান্ড্রোনিকাস I (1182) এর অধীনে কনস্টান্টিনোপলে ল্যাটিন কোয়ার্টারে পোগ্রম। এমন কোন প্রমাণ নেই যে লাতিনদের পোগ্রম উপরে থেকে অনুমোদিত হয়েছিল, তবে খ্রিস্টান পশ্চিমে বাইজেন্টিয়ামের খ্যাতি গুরুতরভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল।

XIII শতাব্দী

লিয়ন ইউনিয়ন

মাইকেলের কর্মকাণ্ড বাইজেন্টিয়ামে গ্রীক জাতীয়তাবাদীদের প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল। ইউনিয়নের বিরুদ্ধে প্রতিবাদকারীদের মধ্যে অন্যদের মধ্যে ছিলেন, মাইকেলের বোন ইউলোজিয়া, যিনি বলেছিলেন: " অর্থোডক্স বিশ্বাসের পবিত্রতার চেয়ে আমার ভাইয়ের সাম্রাজ্য ধ্বংস হোক", যার জন্য তাকে বন্দী করা হয়েছিল। সম্রাটের নিষ্ঠুর শাস্তি সত্ত্বেও অ্যাথোনাইট সন্ন্যাসীরা সর্বসম্মতিক্রমে ইউনিয়নটিকে ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে পড়ে বলে ঘোষণা করেছিলেন: বিশেষ করে একজন অবাধ্য সন্ন্যাসী তার জিহ্বা কেটে ফেলেছিল।

ঐতিহাসিকরা বাইজেন্টিয়ামে গ্রীক জাতীয়তাবাদের বিকাশের সাথে ইউনিয়নের বিরুদ্ধে প্রতিবাদকে যুক্ত করেন। জাতিগত পরিচয়ের সঙ্গে যুক্ত ছিল ধর্মীয় অনুষঙ্গ। যারা সম্রাটের নীতি সমর্থন করেছিল তাদের নিন্দা করা হয়েছিল কারণ তারা ক্যাথলিক হয়ে উঠেছিল না, বরং তাদের জনগণের বিশ্বাসঘাতক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

অর্থোডক্সির প্রত্যাবর্তন

1282 সালের ডিসেম্বরে মাইকেলের মৃত্যুর পর, তার পুত্র আন্দ্রোনিকোস দ্বিতীয় (রাজত্ব 1282-1328) সিংহাসনে আরোহণ করেন। নতুন সম্রাট বিশ্বাস করতেন যে সিসিলিতে আঞ্জুর চার্লসের পরাজয়ের পরে, পশ্চিমের বিপদ কেটে গেছে এবং সেই অনুযায়ী, একটি ইউনিয়নের ব্যবহারিক প্রয়োজন অদৃশ্য হয়ে গেছে। তার পিতার মৃত্যুর মাত্র কয়েকদিন পর, অ্যান্ড্রোনিকাস কারাগার থেকে কারাগার থেকে মুক্তি দেন ইউনিয়নের বন্দী বিরোধীদের এবং কনস্টান্টিনোপলের পদচ্যুত প্যাট্রিয়ার্ক জন একাদশ, যাদের মাইকেল পোপের সাথে চুক্তির শর্ত পূরণের জন্য নিয়োগ করেছিলেন। পরের বছর, সমস্ত বিশপ যারা ইউনিয়নকে সমর্থন করেছিল তাদের পদচ্যুত এবং প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলের রাস্তায়, বন্দীদের মুক্তিকে উল্লসিত জনতা স্বাগত জানায়। বাইজেন্টিয়ামে অর্থোডক্সি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।
লিয়ন্সের ইউনিয়নকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য, পোপ দ্বিতীয় অ্যান্ড্রোনিকোসকে গির্জা থেকে বহিষ্কার করেছিলেন, কিন্তু তার রাজত্বের শেষের দিকে, অ্যান্ড্রোনিকোস পোপ কুরিয়ার সাথে আবার যোগাযোগ শুরু করেছিলেন এবং বিভেদ কাটিয়ে ওঠার সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা শুরু করেছিলেন।

XIV শতাব্দী

14 শতকের মাঝামাঝি, অটোমান তুর্কিদের দ্বারা বাইজেন্টিয়ামের অস্তিত্ব হুমকির মুখে পড়তে শুরু করে। সম্রাট জন পঞ্চম ইউরোপের খ্রিস্টান দেশগুলিতে সাহায্যের জন্য যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কিন্তু পোপ স্পষ্ট করেছিলেন যে চার্চগুলি একত্রিত হলেই সাহায্য সম্ভব। 1369 সালের অক্টোবরে, জন রোমে ভ্রমণ করেন, যেখানে তিনি সেন্ট পিটারস ব্যাসিলিকায় একটি সেবায় অংশ নেন এবং নিজেকে একজন ক্যাথলিক ঘোষণা করেন, পোপ কর্তৃত্ব স্বীকার করে এবং ফিলিওককে স্বীকৃতি দেন। তার স্বদেশে অশান্তি এড়াতে, জন তার প্রজাদের পক্ষে কোনো প্রতিশ্রুতি না দিয়ে ব্যক্তিগতভাবে ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হন। যাইহোক, পোপ ঘোষণা করেছিলেন যে বাইজেন্টাইন সম্রাট এখন সমর্থন পাওয়ার যোগ্য এবং ক্যাথলিক শক্তিকে অটোমানদের বিরুদ্ধে তার সাহায্যে আসার আহ্বান জানান। যাইহোক, পোপের আহ্বানের কোন ফল হয়নি: কোন সাহায্য প্রদান করা হয়নি, এবং জন শীঘ্রই অটোমান আমির মুরাদ প্রথমের একজন ভাসাল হয়ে ওঠেন।

15 শতক

লিয়ন্সের ইউনিয়ন ভেঙ্গে যাওয়া সত্ত্বেও, অর্থোডক্সরা (রুশ এবং মধ্যপ্রাচ্যের কিছু এলাকা ব্যতীত) ত্রিগুণ মেনে চলে এবং পোপ এখনও সমান অর্থোডক্স পিতৃপুরুষদের মধ্যে সম্মানের প্রথম হিসাবে স্বীকৃত। ফেরারো-ফ্লোরেন্স কাউন্সিলের পরেই পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়, যখন পশ্চিমাদের তার মতবাদকে মেনে নেওয়ার জেদ অর্থোডক্সকে পোপকে বিধর্মী এবং পশ্চিমী চার্চকে ধর্মদ্রোহী হিসাবে স্বীকৃতি দিতে এবং তাদের সাথে সমান্তরাল একটি নতুন অর্থোডক্স শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করতে বাধ্য করে। কাউন্সিলকে স্বীকৃতি দিয়েছে - ইউনাইটস। কনস্টান্টিনোপল দখলের পর (1453), তুর্কি সুলতান দ্বিতীয় মেহমেদ অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে বিভাজন বজায় রাখার ব্যবস্থা গ্রহণ করেন এবং এর ফলে বাইজেন্টাইনদের আশা থেকে বঞ্চিত করেন যে ক্যাথলিক খ্রিস্টানরা তাদের সাহায্যে আসবে। ইউনাইট প্যাট্রিয়ার্ক এবং তার ধর্মযাজকদের কনস্টান্টিনোপল থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের সময়, অর্থোডক্স পিতৃকর্তার স্থানটি খালি ছিল এবং সুলতান ব্যক্তিগতভাবে এটি দেখেছিলেন যে কয়েক মাসের মধ্যে এটি ক্যাথলিকদের প্রতি তার আপসহীন মনোভাবের জন্য পরিচিত একজন ব্যক্তি দ্বারা পূরণ করা হবে। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক অর্থোডক্স চার্চের প্রধান হিসাবে অবিরত ছিলেন এবং সার্বিয়া, বুলগেরিয়া, দানিউব প্রিন্সিপালিটি এবং রুসে তাঁর কর্তৃত্ব স্বীকৃত ছিল।

বিভক্তির ন্যায্যতা

একটি বিকল্প দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, যার মতে বিভেদের আসল কারণ ছিল কনস্টান্টিনোপল দ্বারা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলিতে রাজনৈতিক প্রভাব এবং আর্থিক সংগ্রহের জন্য রোমের দাবি। যাইহোক, উভয় পক্ষই ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্যকে সংঘাতের জনসাধারণের ন্যায্যতা হিসাবে উল্লেখ করেছে।

রোমের আর্গুমেন্টস

1. মাইকেলকে ভুলভাবে পিতৃপুরুষ বলা হয়।
2. সিমোনিয়ানদের মত, তারা ঈশ্বরের উপহার বিক্রি করে।
3. ভ্যালেসিয়ানদের মতো, তারা নবাগতদের নির্বাসন দেয় এবং তাদের কেবল পাদ্রীই নয়, বিশপও করে।
4. আরিয়ানদের মতো, তারা পবিত্র ট্রিনিটির নামে বাপ্তিস্ম নেওয়া ব্যক্তিদের, বিশেষ করে ল্যাটিনদের পুনর্বাপ্তিস্ম দেয়।
5. ডোনাটিস্টদের মতো, তারা দাবি করে যে গ্রীক চার্চ, গির্জা অফ ক্রাইস্ট, সত্যিকারের ইউক্যারিস্ট এবং বাপ্তিস্ম ব্যতীত সমগ্র বিশ্বে ধ্বংস হয়ে গেছে।
6. Nicolaitans মত, বেদী সার্ভার বিবাহ অনুমোদিত হয়.
7. সেভিরিয়ানদের মত, তারা মুসার আইনের অপবাদ দেয়।
8. ডাউখোবোরদের মতো, তারা বিশ্বাসের প্রতীকে পুত্রের (ফিলিওক) থেকে পবিত্র আত্মার মিছিলটি কেটে দেয়।
9. ম্যানিচিয়ানদের মতো, তারা খামিরকে প্রাণবন্ত বলে মনে করে।
10. নাজিরাইটদের মতো, ইহুদিরা শারীরিক পরিচ্ছন্নতা পালন করে, নবজাতক শিশুদের জন্মের আট দিনের আগে বাপ্তিস্ম দেওয়া হয় না, পিতামাতাদের কমিউনের সাথে সম্মানিত করা হয় না, এবং, যদি তারা পৌত্তলিক হয়, তবে তাদের বাপ্তিস্ম অস্বীকার করা হয়।

রোমান চার্চের ভূমিকা সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে, ক্যাথলিক লেখকদের মতে, সেন্ট পিটারের উত্তরসূরি হিসাবে রোমের বিশপের নিঃশর্ত আদিখ্যেতার মতবাদের প্রমাণ এবং সর্বজনীন এখতিয়ারের প্রমাণ 1ম শতাব্দী থেকে বিদ্যমান রয়েছে (ক্লেমেন্ট রোমের) এবং তারপরে পশ্চিম এবং পূর্ব উভয় স্থানেই পাওয়া যায় (সেন্ট ইগনাশিয়াস দ্য গড-বিয়ারার, আইরেনিয়াস, সাইপ্রিয়ান অফ কার্থেজ, জন ক্রাইসোস্টম, লিও দ্য গ্রেট, হরমিজড, ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার, থিওডোর দ্য স্টুডিট ইত্যাদি) , তাই রোমের জন্য শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট "সম্মানের প্রাধান্য" বৈশিষ্ট্যযুক্ত করার প্রচেষ্টা ভিত্তিহীন।

5ম শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, এই তত্ত্বটি অসমাপ্ত, বিক্ষিপ্ত চিন্তার চরিত্র ছিল এবং শুধুমাত্র পোপ লিও দ্য গ্রেটই সেগুলিকে পদ্ধতিগতভাবে প্রকাশ করেছিলেন এবং তার গির্জার ধর্মোপদেশে সেগুলিকে রূপরেখা দিয়েছিলেন, যা ইতালীয়দের একটি সভার আগে তাঁর পবিত্র হওয়ার দিন তিনি প্রদান করেছিলেন। বিশপ

এই ব্যবস্থার মূল বিষয়গুলি ফুটে উঠেছে, প্রথমত, পবিত্র প্রেরিত পিটার হলেন প্রেরিতদের সমগ্র পদের রাজপুত্র, ক্ষমতায় থাকা অন্য সকলের চেয়ে উচ্চতর, তিনি সমস্ত বিশপের প্রধান, তিনি যত্নের দায়িত্ব অর্পণ করেছেন। সমস্ত ভেড়ার মধ্যে, তিনি সমস্ত মেষপালক চার্চের তত্ত্বাবধানে অর্পিত।

দ্বিতীয়ত, প্রেরিত পদ, যাজকত্ব এবং রাখালত্বের সমস্ত উপহার এবং বিশেষত্ব সম্পূর্ণরূপে এবং সর্বপ্রথম প্রেরিত পিটারকে দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর মাধ্যমে এবং তাঁর মধ্যস্থতার মাধ্যমে ছাড়া অন্য কোনও উপায় খ্রীষ্ট এবং অন্যান্য সমস্ত প্রেরিত এবং রাখালদের দ্বারা দেওয়া হয়নি।

তৃতীয়ত, প্রেরিত পিটারের প্রাইমাটাস একটি অস্থায়ী নয়, কিন্তু একটি স্থায়ী প্রতিষ্ঠান।

চতুর্থত, সর্বোচ্চ প্রেরিতের সাথে রোমান বিশপদের যোগাযোগ খুব ঘনিষ্ঠ: প্রতিটি নতুন বিশপ পিটারের চেয়ারে প্রেরিত পিটারকে গ্রহণ করেন এবং এখান থেকে প্রেরিত পিটারকে দেওয়া অনুগ্রহ-পূর্ণ ক্ষমতা তার উত্তরসূরিদের কাছে ছড়িয়ে পড়ে।

এটি থেকে কার্যত পোপ লিওর জন্য অনুসরণ করে:
1) যেহেতু পুরো চার্চটি পিটারের দৃঢ়তার উপর ভিত্তি করে, যারা এই দুর্গ থেকে দূরে সরে যায় তারা নিজেদেরকে খ্রিস্টের চার্চের রহস্যময় দেহের বাইরে রাখে;
2) যে কেউ রোমান বিশপের কর্তৃত্বকে সীমাবদ্ধ করে এবং প্রেরিত সিংহাসনের আনুগত্য অস্বীকার করে সে আশীর্বাদপ্রাপ্ত প্রেরিত পিটারকে মানতে চায় না;
3) যে কেউ প্রেরিত পিটারের ক্ষমতা এবং প্রাধান্যকে প্রত্যাখ্যান করে সে তার মর্যাদা কমাতে পারে না, তবে অহংকারী আত্মা নিজেকে পাতালের মধ্যে ফেলে দেয়।

ইতালিতে IV ইকুমেনিকাল কাউন্সিল আহ্বান করার জন্য পোপ লিও I-এর আবেদন সত্ত্বেও, যা সাম্রাজ্যের পশ্চিম অর্ধেকের রাজপরিবারের দ্বারা সমর্থিত ছিল, IV ইকুমেনিকাল কাউন্সিল পূর্বে সম্রাট মার্সিয়ান দ্বারা নিসিয়ায় এবং তারপরে চ্যালসেডনে আহ্বান করা হয়েছিল, এবং পশ্চিমে নয়। সমঝোতামূলক আলোচনায়, কাউন্সিল ফাদাররা পোপের লেগেটদের বক্তৃতা, যারা এই তত্ত্বটি বিস্তারিতভাবে উপস্থাপন ও বিকাশ করেছিলেন এবং তাদের দ্বারা ঘোষিত পোপের ঘোষণার প্রতি খুব সংযত আচরণ করেছিলেন।

চ্যালসডনের কাউন্সিলে, তত্ত্বটি নিন্দা করা হয়নি, যেহেতু, সমস্ত পূর্ব বিশপের সাথে কঠোর রূপ থাকা সত্ত্বেও, লেগেটদের বক্তৃতার বিষয়বস্তু, উদাহরণস্বরূপ, আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক ডায়োসকোরাসের সাথে মেজাজের সাথে মিল রেখেছিল এবং পুরো কাউন্সিলের নির্দেশনা। কিন্তু তা সত্ত্বেও, কাউন্সিল ডায়োসকোরাসকে নিন্দা করতে অস্বীকার করেছিল শুধুমাত্র কারণ ডিওস্কোরাস শৃঙ্খলার বিরুদ্ধে অপরাধ করেছিল, পিতৃপুরুষদের মধ্যে সম্মানের প্রথম আদেশগুলি পূরণ করেনি এবং বিশেষত কারণ ডায়োস্কোরাস নিজেই পোপ লিওকে বহিষ্কার করার সাহস করেছিলেন।

পোপ ঘোষণায় কোথাও বিশ্বাসের বিরুদ্ধে ডায়োস্কোরাসের অপরাধের উল্লেখ করা হয়নি। প্যাপিস্ট তত্ত্বের চেতনায় এই ঘোষণাটি উল্লেখযোগ্যভাবে শেষ হয়: “অতএব, মহান এবং প্রাচীন রোমের সবচেয়ে নির্মল এবং আশীর্বাদপুষ্ট আর্চবিশপ লিও, আমাদের মাধ্যমে এবং এই সবচেয়ে পবিত্র কাউন্সিলের মাধ্যমে, একসাথে সবচেয়ে আশীর্বাদপ্রাপ্ত এবং সর্ব-প্রশংসিত প্রেরিত পিটার। , যিনি ক্যাথলিক চার্চের শিলা এবং নিশ্চিতকরণ এবং অর্থোডক্স বিশ্বাসের ভিত্তি, তাকে তার বিশপ্রিক থেকে বঞ্চিত করে এবং তাকে সমস্ত পবিত্র আদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন করে।"

ঘোষণাটি কৌশলে করা হয়েছিল, কিন্তু কাউন্সিলের পিতাদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, এবং আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিলের পরিবারের নিপীড়নের জন্য ডায়োসকোরাসকে পিতৃপ্রধান এবং পদ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, যদিও তারা বিধর্মী ইউটিচদের প্রতি তার সমর্থনের কথাও স্মরণ করেছিল, বিশপের প্রতি অসম্মান, ডাকাত কাউন্সিল, ইত্যাদি, কিন্তু রোমের পোপের বিরুদ্ধে আলেকজান্দ্রিয়ান পোপের বক্তৃতার জন্য নয়, এবং পোপ লিওর ঘোষণার কিছুই কাউন্সিল দ্বারা অনুমোদিত হয়নি, যা তাই পোপ লিওর টমোস উত্থাপন করেছিল। 28 সালের কাউন্সিল অফ চ্যালসেডন-এ গৃহীত নিয়মটি রোমের পরে দ্বিতীয় শাসনকারী শহরের বিশপ হিসাবে নিউ রোমের আর্চবিশপকে পোপের পরে দ্বিতীয় হিসাবে সম্মান প্রদান করে। সেন্ট লিও দ্য পোপ এই ক্যাননের বৈধতা স্বীকার করেননি, কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপ আনাতোলির সাথে যোগাযোগ বিঘ্নিত করেছিলেন এবং তাকে বহিষ্কারের হুমকি দিয়েছিলেন।

কনস্টান্টিনোপলের আর্গুমেন্টস

পোপের উত্তরাধিকারী, কার্ডিনাল হামবার্ট, সেন্ট সোফিয়ার চার্চের বেদীতে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের কাছে একটি ধর্মগ্রন্থ স্থাপন করার পরে, প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল একটি সিনড ডেকেছিলেন, যেখানে একটি পারস্পরিক অ্যানাথেমা সামনে রাখা হয়েছিল:

অত্যাচারের সাথে তারপর দুষ্ট লেখার প্রতি, সেইসাথে যারা এটি উপস্থাপন করেছিলেন, এটি লিখেছিলেন এবং যে কোনও অনুমোদন বা ইচ্ছার সাথে এর সৃষ্টিতে অংশ নিয়েছিলেন।

লাতিনদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধমূলক অভিযোগগুলি কাউন্সিলে নিম্নরূপ ছিল:

বিভিন্ন বিশপের বার্তা এবং সমঝোতামূলক ডিক্রিতে, অর্থোডক্স ক্যাথলিকদেরও দোষারোপ করেছে:

1. খামিরবিহীন রুটিতে লিটার্জি উদযাপন।
2. শনিবার পোস্ট.
3. একজন পুরুষকে তার মৃত স্ত্রীর বোনকে বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া।
4. ক্যাথলিক বিশপরা আঙুলে আংটি পরা।
5. ক্যাথলিক বিশপ এবং পুরোহিতরা যুদ্ধে যাচ্ছেন এবং নিহতদের রক্ত ​​দিয়ে তাদের হাত অপবিত্র করছেন।
6. ক্যাথলিক বিশপদের স্ত্রীদের উপস্থিতি এবং ক্যাথলিক পুরোহিতদের উপপত্নীদের উপস্থিতি।
7. লেন্টের শনি ও রবিবার ডিম, পনির এবং দুধ খাওয়া এবং লেন্ট পালন না করা।
8. শ্বাসরোধ করা মাংস, ক্যারিয়ন, রক্ত ​​দিয়ে মাংস খাওয়া।
9. ক্যাথলিক সন্ন্যাসীরা লার্ড খাচ্ছেন।
10. তিনটি নিমজ্জনের পরিবর্তে একটিতে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করা।
11. পবিত্র ক্রসের চিত্র এবং গির্জায় মার্বেল স্ল্যাবের উপর সাধুদের চিত্র এবং ক্যাথলিক তাদের পায়ে হাঁটছেন।

কার্ডিনালদের বিদ্রোহী আচরণের প্রতি পিতৃপতির প্রতিক্রিয়া ছিল বেশ সতর্ক এবং সাধারণত শান্তিপূর্ণ। এটা বলাই যথেষ্ট যে অস্থিরতা শান্ত করার জন্য, আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হয়েছিল যে গ্রীক অনুবাদকরা ল্যাটিন বর্ণের অর্থ বিকৃত করেছে। আরও, 20 জুলাই আসন্ন কাউন্সিলে, পোপ প্রতিনিধি দলের তিন সদস্যকেই চার্চে দুর্ব্যবহারের জন্য চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, কিন্তু কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে রোমান চার্চের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়নি। বেশ কয়েকটি রোমান প্রতিনিধির উদ্যোগে সংঘাত কমানোর জন্য সবকিছু করা হয়েছিল, যা বাস্তবে ঘটেছিল। প্যাট্রিয়ার্ক চার্চ থেকে শুধুমাত্র লেগেটদের বহিষ্কার করেছিলেন এবং শুধুমাত্র শৃঙ্খলা লঙ্ঘনের জন্য, এবং মতবাদ সংক্রান্ত বিষয়গুলির জন্য নয়। পশ্চিমী চার্চ বা রোমের বিশপের জন্য এই অ্যানাথেমাগুলি কোনোভাবেই প্রযোজ্য হয়নি।

এমনকি যখন বহিষ্কৃত প্রতিনিধিদের মধ্যে একজন পোপ হয়েছিলেন (স্টিফেন IX), তখন এই বিভক্তি চূড়ান্ত এবং বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়নি এবং পোপ হামবার্টের কঠোরতার জন্য ক্ষমা চাইতে কনস্টান্টিনোপলে একটি দূতাবাস পাঠান। এই ঘটনাটি পশ্চিমে মাত্র কয়েক দশক পরে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু হিসাবে মূল্যায়ন করা শুরু হয়েছিল, যখন পোপ গ্রেগরি সপ্তম, যিনি এক সময় এখন মৃত কার্ডিনাল হামবার্টের একজন আশ্রিত ছিলেন, ক্ষমতায় এসেছিলেন। তাঁর প্রচেষ্টার মাধ্যমেই এই গল্পটি অসাধারণ তাৎপর্য অর্জন করে। তারপর, আধুনিক সময়ে, এটি পশ্চিমা ইতিহাস থেকে পূর্বে ফিরে আসে এবং চার্চগুলির বিভাজনের তারিখ হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে।

রাশিয়ার মধ্যে বিভেদের উপলব্ধি

তথ্য পরীক্ষা করুন.

কনস্টান্টিনোপল ত্যাগ করার পর, পোপ লেগেটরা তার প্রতিপক্ষ মাইকেল সেরুলারিয়াসকে বহিষ্কারের বিষয়ে অবহিত করার জন্য রোমে গিয়েছিলেন, যাকে কনস্টান্টিনোপলের চার্চ মহানগর হিসাবে স্বীকৃতি দিতে চায়নি এবং সংগ্রামে রাশিয়ার কাছ থেকে সামরিক সহায়তা পেতে চায়। নরম্যানদের সাথে পোপ সিংহাসনের। তারা কিইভ পরিদর্শন করেছিলেন, যেখানে গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ ইয়ারোস্লাভিচ এবং ধর্মযাজকদের দ্বারা যথাযথ সম্মানের সাথে তাদের স্বাগত জানানো হয়েছিল, যাদের কনস্টান্টিনোপল থেকে রোমের বিচ্ছিন্নতা পছন্দ করা উচিত ছিল। সম্ভবত পোপ লেগেটদের আপাতদৃষ্টিতে অদ্ভুত আচরণ, যারা বাইজেন্টাইন চার্চের ক্ষোভের সাথে বাইজেন্টিয়াম থেকে রোমে সামরিক সহায়তার জন্য তাদের অনুরোধের সাথে রাশিয়ান রাজপুত্র এবং মেট্রোপলিটনকে তাদের পক্ষে সমর্থন করা উচিত ছিল, তারা রাশিয়ার কাছ থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি সাহায্য পেয়েছিলেন। বাইজেন্টিয়াম থেকে আশা করা যেতে পারে.

অনুসারীদের সংখ্যার দিক থেকে খ্রিস্টধর্ম বিশ্বের বৃহত্তম ধর্ম। কিন্তু আজ তা বহু সম্প্রদায়ে বিভক্ত। এবং একটি উদাহরণ অনেক আগে স্থাপন করা হয়েছিল - 1054 সালে, যখন পশ্চিমী চার্চ পূর্ব খ্রিস্টানদের বহিষ্কার করেছিল, তাদের প্রত্যাখ্যান করেছিল যেন তারা এলিয়েন ছিল। তারপর থেকে, আরও অনেক ঘটনা অনুসরণ করেছে যা পরিস্থিতিকে আরও খারাপ করেছে। তাহলে কেন এবং কীভাবে গির্জাগুলি রোমান এবং অর্থোডক্সে বিভক্ত হয়েছিল, আসুন এটি বের করা যাক।

বিভাজনের জন্য পূর্বশর্ত

খ্রিস্টধর্ম সর্বদা প্রভাবশালী ধর্ম ছিল না. এটি মনে রাখা যথেষ্ট যে প্রেরিত পিটার থেকে শুরু করে সমস্ত প্রথম পোপ বিশ্বাসের জন্য শাহাদাত হিসাবে তাদের জীবন শেষ করেছিলেন। কয়েক শতাব্দী ধরে, রোমানরা একটি অস্পষ্ট সম্প্রদায়কে নির্মূল করার চেষ্টা করেছিল যার সদস্যরা তাদের দেবতাদের কাছে বলি দিতে অস্বীকার করেছিল। খ্রিস্টানদের বেঁচে থাকার একমাত্র উপায় ছিল ঐক্য। সম্রাট কনস্টানটাইনের ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে পরিস্থিতি পরিবর্তন হতে শুরু করে।

খ্রিস্টধর্মের পশ্চিমা এবং পূর্ব শাখাগুলির দৃষ্টিভঙ্গির বৈশ্বিক পার্থক্যগুলি কেবল কয়েক শতাব্দী পরে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছিল। কনস্টান্টিনোপল এবং রোমের মধ্যে যোগাযোগ কঠিন ছিল। অতএব, এই দুটি দিক তাদের নিজস্ব বিকাশ. এবং দ্বিতীয় সহস্রাব্দের ভোরে তারা লক্ষণীয় হয়ে ওঠে আচারের পার্থক্য:

তবে এটি অবশ্যই খ্রিস্টধর্মের অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিক ধর্মে বিভক্ত হওয়ার কারণ ছিল না। শাসক বিশপ ক্রমবর্ধমান মতানৈক্য শুরু. দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, যার সমাধান সবসময় শান্তিপূর্ণ ছিল না।

ফোটিয়াস বিভেদ

এই বিভক্তিটি 863 সালে ঘটেছিল এবং বেশ কয়েক বছর ধরে চলেছিল।. কনস্টান্টিনোপলের চার্চের প্রধান ছিলেন তখন প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস, এবং নিকোলাস প্রথম রোমান সিংহাসনে ছিলেন, দুই শ্রেণীবিভাগের মধ্যে কঠিন ব্যক্তিগত সম্পর্ক ছিল, কিন্তু আনুষ্ঠানিকভাবে মতবিরোধের কারণটি পূর্বের চার্চগুলির নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য ফোটিয়াসের অধিকার সম্পর্কে রোমের সন্দেহ দ্বারা দেওয়া হয়েছিল। শ্রেণীবিভাগের ক্ষমতা সম্পূর্ণ ছিল, এবং এটি এখনও কেবল মতাদর্শগত বিষয়গুলিতে নয়, জমি ও আর্থিক ব্যবস্থাপনার ক্ষেত্রেও প্রসারিত। অতএব, মাঝে মাঝে এর জন্য সংগ্রাম বেশ কঠিন ছিল।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে চার্চের প্রধানদের মধ্যে ঝগড়ার আসল কারণ ছিল পশ্চিমা গভর্নরের বলকান উপদ্বীপকে তার অভিভাবকত্বের অধীনে অন্তর্ভুক্ত করার প্রচেষ্টা।

ফোটিয়াসের নির্বাচন অভ্যন্তরীণ মতবিরোধের ফলাফল ছিল, যিনি তখন রোমান সাম্রাজ্যের পূর্ব অংশে রাজত্ব করেছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াস, যিনি ফোটিয়াসের স্থলাভিষিক্ত হন, সম্রাট মাইকেলের ষড়যন্ত্রের জন্য তাকে ক্ষমতাচ্যুত করা হয়েছিল। রক্ষণশীল ইগনাশিয়াসের সমর্থকরা ন্যায়বিচারের জন্য রোমের দিকে ফিরেছিল। এবং পোপ মুহুর্তের সদ্ব্যবহার করার এবং কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসনকে তার প্রভাবে নেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। বিষয়টি পারস্পরিক কোলাহলে শেষ হয়। পরবর্তী গির্জার কাউন্সিল যেটি অস্থায়ীভাবে সংঘটিত হয়েছিল তা দলগুলির উদ্যোগকে সংযত করতে সক্ষম হয়েছিল এবং শান্তি রাজত্ব করেছিল (অস্থায়ীভাবে)।

খামিরবিহীন ময়দার ব্যবহার নিয়ে বিতর্ক

11 শতকে রাজনৈতিক পরিস্থিতির জটিলতার ফলে পশ্চিমা এবং প্রাচ্যের আচার-অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে সংঘর্ষের আরও একটি উত্তেজনা দেখা দেয়। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল এই সত্যটি পছন্দ করেননি যে ল্যাটিনরা নর্মান অঞ্চলগুলিতে পূর্ব গির্জার প্রতিনিধিদের স্থানচ্যুত করতে শুরু করেছিল। Cerulariaus তার রাজধানীতে সমস্ত ল্যাটিন গীর্জা বন্ধ করে প্রতিশোধ নেন। এই ঘটনাটি বরং বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণের সাথে ছিল - খামিরবিহীন রুটি রাস্তায় ফেলে দেওয়া হয়েছিল, কনস্টান্টিনোপলের পুরোহিতরা এটিকে পদদলিত করেছিল।

পরবর্তী ধাপ ছিল সংঘর্ষের ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তি-ল্যাটিন আচারের বিরুদ্ধে বার্তা। এটি গির্জার ঐতিহ্য লঙ্ঘনের অনেক অভিযোগ এনেছে (যা, যদিও, আগে কাউকে বিরক্ত করেনি):

কাজটি অবশ্যই রোমান সিংহাসনের মাথায় পৌঁছেছিল। জবাবে, কার্ডিনাল হামবার্ট "সংলাপ" বার্তা রচনা করেছিলেন। এই সমস্ত ঘটনা 1053 সালে সংঘটিত হয়েছিল। একক চার্চের দুটি শাখার মধ্যে চূড়ান্ত বিচ্ছিন্ন হওয়ার আগে খুব কম সময় বাকি ছিল।

গ্রেট স্কিজম

1054 সালে পোপ লিও কনস্টান্টিনোপলে চিঠি লিখেছিলেন, খ্রিস্টান চার্চের উপর তার সম্পূর্ণ ক্ষমতার স্বীকৃতি দাবি করে। ন্যায্যতা হিসাবে, একটি জাল নথি ব্যবহার করা হয়েছিল - তথাকথিত উপহারের দলিল, যেখানে সম্রাট কনস্টানটাইন রোমান সিংহাসনে গির্জার ব্যবস্থাপনাকে স্থানান্তরিত করেছিলেন বলে অভিযোগ করা হয়েছিল। দাবিগুলি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, যার জন্য রোমের সুপ্রিম বিশপ একটি দূতাবাস সজ্জিত করেছিলেন। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে বাইজেন্টিয়াম থেকে সামরিক সহায়তা পাওয়ার কথা ছিল।

মারাত্মক তারিখটি ছিল 16 জুলাই, 1054। এই দিনে খ্রিস্টান চার্চের ঐক্য আনুষ্ঠানিকভাবে বন্ধ হয়ে যায়। যদিও ততক্ষণে লিও আই.এক্স. এরই মধ্যে মারা গিয়েছিল, তখনও পোপের উত্তরাধিকারীরা মাইকেলের কাছে এসেছিলেন। তারা সেন্ট ক্যাথেড্রালে প্রবেশ করেছিল। সোফিয়া এবং বেদীতে একটি চিঠি রাখা হয়েছিল যাতে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক অ্যানাথেমেটিজ করেছিলেন। প্রতিক্রিয়া বার্তা 4 দিন পরে আঁকা হয়.

গীর্জা বিভাজনের প্রধান কারণ কি ছিল? এখানে দলগুলোর মতামত ভিন্ন। কিছু ঐতিহাসিক বিশ্বাস করেন যে এটি ক্ষমতার লড়াইয়ের ফলাফল। ক্যাথলিকদের জন্য, প্রধান জিনিসটি ছিল প্রেরিত পিটারের উত্তরসূরি হিসাবে পোপের আদিমতাকে স্বীকৃতি দিতে অনীহা। অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের জন্য, ফিলিওক সম্পর্কে বিতর্ক - পবিত্র আত্মার মিছিল - একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

রোমের যুক্তি

একটি ঐতিহাসিক নথিতে, প্রথমবারের মতো পোপ লিও স্পষ্টভাবে কারণ প্রণয়ন, যা অনুসারে অন্যান্য সমস্ত বিশপের রোমানদের আদিমতা স্বীকার করা উচিত দেখুন:

• যেহেতু চার্চ পিটারের স্বীকারোক্তির দৃঢ়তার উপর দাঁড়িয়েছে, তাই এটি থেকে দূরে সরে যাওয়া একটি বড় ভুল।
• যে কেউ পোপের কর্তৃত্ব নিয়ে প্রশ্ন তোলেন তিনি সেন্ট পিটারকেও ত্যাগ করেন।
• যিনি প্রেরিত পিটারের কর্তৃত্বকে প্রত্যাখ্যান করেন তিনি একজন অহংকারী গর্বিত ব্যক্তি যিনি স্বাধীনভাবে নিজেকে অতল গহ্বরে নিমজ্জিত করেন।

কনস্টান্টিনোপলের আর্গুমেন্টস

পোপের উত্তরাধিকারীদের কাছ থেকে একটি আবেদন পেয়ে, প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল জরুরীভাবে বাইজেন্টাইন পাদ্রীকে একত্রিত করেছিলেন। ফলাফল ল্যাটিনদের বিরুদ্ধে অভিযোগ ছিল:

কিছু সময়ের জন্য, রুশ দ্বন্দ্ব থেকে দূরে ছিল, যদিও প্রাথমিকভাবে এটি বাইজেন্টাইন রীতির প্রভাবের অধীনে ছিল এবং আধ্যাত্মিক কেন্দ্র হিসাবে রোম নয়, কনস্টান্টিনোপলকে স্বীকৃত করেছিল। অর্থোডক্স সবসময় টক ব্যবহার করে প্রসফরাসের জন্য ময়দা তৈরি করে। আনুষ্ঠানিকভাবে, 1620 সালে, একটি স্থানীয় কাউন্সিল গির্জার ধর্মানুষ্ঠানের জন্য খামিরবিহীন ময়দা ব্যবহার করার জন্য ক্যাথলিক রীতির নিন্দা করেছিল।

একটি পুনর্মিলন সম্ভব?

গ্রেট স্কিজম(প্রাচীন গ্রীক থেকে অনূদিত - বিচ্ছিন্নতা) বেশ অনেক দিন আগে ঘটেছে। আজ, ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সির মধ্যে সম্পর্ক বিগত শতাব্দীগুলির মতো আর উত্তেজনাপূর্ণ নয়। 2016 সালে, এমনকি প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল এবং পোপ ফ্রান্সিসের মধ্যে একটি সংক্ষিপ্ত বৈঠক হয়েছিল। এই ধরনের ঘটনা 20 বছর আগে অসম্ভব বলে মনে হয়েছিল।

যদিও 1965 সালে পারস্পরিক অ্যানাথেমাস প্রত্যাহার করা হয়েছিল, অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চের সাথে রোমান ক্যাথলিক চার্চের পুনর্মিলন (এবং তাদের মধ্যে এক ডজনেরও বেশি রয়েছে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ কেবলমাত্র অর্থোডক্সী গির্জাদের মধ্যে একটি) আজ অসম্ভাব্য। এর কারণগুলো এক হাজার বছরেরও কম নয়।

খ্রিস্টান গির্জার বিভেদ কোন বছরে ঘটেছিল তা এত গুরুত্বপূর্ণ নয়। তারচেয়েও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো আজ গির্জা অনেক আন্দোলন এবং গীর্জা প্রতিনিধিত্ব করে- উভয় ঐতিহ্যগত এবং নতুন সৃষ্ট. লোকেরা যীশু খ্রীষ্টের দ্বারা প্রদত্ত একতা রক্ষা করতে ব্যর্থ হয়েছিল। কিন্তু যারা নিজেদেরকে খ্রিস্টান বলে তাদের ধৈর্য এবং পারস্পরিক ভালবাসা শেখা উচিত, এবং একে অপরের থেকে আরও দূরে সরে যাওয়ার কারণ অনুসন্ধান করা উচিত নয়।

আপনাকে শুভেচ্ছা, আকর্ষণীয় সবকিছু প্রেমীদের. আজ আমরা ধর্মীয় বিষয়গুলিতে স্পর্শ করতে চাই, যথা খ্রিস্টান চার্চের অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক মধ্যে বিভাজন। কেন এমন হলো? এই অবদান কি? আপনি এই নিবন্ধে এই সম্পর্কে শিখতে হবে.

খ্রিস্টধর্মের উৎপত্তি খ্রিস্টীয় ১ম শতাব্দীতে। এটি পৌত্তলিক রোমান সাম্রাজ্যের ভূমিতে আবির্ভূত হয়েছিল। ৪র্থ-৮ম শতাব্দীর সময়কালে খ্রিস্টধর্মের মতবাদ শক্তিশালী ও প্রতিষ্ঠিত হয়। যখন এটি রোমের রাষ্ট্রধর্ম হয়ে ওঠে, তখন এটি কেবল রাজ্যের মধ্যেই নয়, সমগ্র ইউরোপ মহাদেশে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। রোমান সাম্রাজ্যের পতনের সাথে সাথে খ্রিস্টধর্ম রাষ্ট্রধর্মে পরিণত হয়। এটি তাই ঘটেছে যে এটি পশ্চিমে বিভক্ত হয়েছিল (এর কেন্দ্রে রোমে) এবং পূর্ব (কনস্টান্টিনোপলে এর কেন্দ্রে)। 8ম-নবম শতাব্দীতে কোথাও বিভেদ (বিভেদ) এর হুমকি শুরু হয়েছিল। এর কারণগুলি ভিন্ন ছিল:

• অর্থনৈতিক. কনস্টান্টিনোপল এবং রোম তাদের অঞ্চলগুলির স্বয়ংসম্পূর্ণ, শক্তিশালী অর্থনৈতিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে। এবং তারা একে অপরের সাথে গণনা করতে চায় না।
• রাজনৈতিক. হাতে কেন্দ্রীভূত করার ইচ্ছা শুধুমাত্র অর্থনৈতিক স্বাধীনতাই নয়, ধর্মীয়ও। এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কস এবং পোপদের মধ্যে প্রকাশ্য দ্বন্দ্ব। এখানে বলা উচিত
• প্রধান পার্থক্য সম্পর্কে: কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের যথেষ্ট ক্ষমতা ছিল না এবং বাইজেন্টাইন সম্রাটরা প্রায়শই তার বিষয়ে হস্তক্ষেপ করত। রোমে, সবকিছু আলাদা ছিল। ইউরোপীয় রাজাদের পোপদের জনসমর্থনের প্রয়োজন ছিল, তাদের কাছ থেকে মুকুট গ্রহণ করা।

সাম্রাজ্যের প্রাক্তন অংশের দুটি ভিন্ন অংশের জীবনযাত্রা খ্রিস্টধর্মে বিভক্তির অপরিবর্তনীয় পরিণতির দিকে পরিচালিত করেছিল।

9ম শতাব্দীতে, পোপ নিকোলাস প্রথম এবং প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস একে অপরকে অভিশপ্ত (অভিশপ্ত) করেছিলেন। এবং ইতিমধ্যে 11 শতকে তাদের বিদ্বেষ আরও বৃহত্তর শক্তিতে উদ্দীপ্ত হয়েছিল। 1054 সালে খ্রিস্টধর্মে একটি চূড়ান্ত এবং অপরিবর্তনীয় বিভক্তি ছিল। এর কারণ ছিল পোপ লিও নবম এর জমিগুলি দখল করার লোভ এবং আকাঙ্ক্ষা, যা কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের অধীনস্থ ছিল। এই সময়ে কনস্টান্টিনোপলে রাজত্ব করতেন মাইকেল সেরুলিয়ারস। তিনি কঠোরভাবে লিও IX-এর এই জমিগুলি দখল করার প্রচেষ্টা বন্ধ করেছিলেন।

এর পর কনস্টান্টিনোপল ও রোম একে অপরকে ধর্মীয় প্রতিপক্ষ ঘোষণা করে। রোমান চার্চকে ক্যাথলিক (অর্থাৎ সর্বজনীন, বিশ্ব), এবং চার্চ অফ কনস্টান্টিনোপল - অর্থোডক্স, অর্থাৎ সত্যিকারের বিশ্বস্ত বলা শুরু হয়েছিল।

এইভাবে, বিভেদের প্রধান কারণ ছিল রোম এবং কনস্টান্টিনোপলের উচ্চ চার্চম্যানদের তাদের সীমানা প্রভাবিত ও প্রসারিত করার প্রচেষ্টা। পরবর্তীকালে, এই সংগ্রাম দুটি চার্চের বিশ্বাসের মধ্যে ভিন্নতা শুরু করে। খ্রিস্টধর্মের বিভক্তি একটি সম্পূর্ণ রাজনৈতিক কারণ হিসাবে পরিণত হয়েছিল।

গির্জাগুলির মধ্যে একটি মৌলিক পার্থক্য ছিল ইনকুইজিশনের মতো একটি সংস্থার উপস্থিতি, যা ধর্মদ্রোহিতার জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তিদের নির্মূল করেছিল। বর্তমান পর্যায়ে, 1964 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক এথেনাগোরাস এবং পোপ পল ষষ্ঠের মধ্যে একটি বৈঠক হয়েছিল, যার ফলাফল ছিল পুনর্মিলনের প্রচেষ্টা। পরের বছরই সমস্ত পারস্পরিক অশান্তি প্রত্যাহার করা হয়েছিল, কিন্তু বাস্তবে এর কোন তাৎপর্য ছিল না।

অনেকের মতে ধর্ম জীবনের একটি আধ্যাত্মিক উপাদান। আজকাল অনেকগুলি বিভিন্ন বিশ্বাস রয়েছে, তবে কেন্দ্রে সর্বদা দুটি দিক রয়েছে যা সর্বাধিক মনোযোগ আকর্ষণ করে। অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক চার্চগুলি ধর্মীয় বিশ্বের বৃহত্তম এবং সর্বাধিক বিশ্বব্যাপী। কিন্তু একবার এটি একটি একক গির্জা ছিল, একটি বিশ্বাস. কেন এবং কিভাবে গির্জাগুলির বিভাজন ঘটেছে তা বিচার করা বেশ কঠিন, কারণ শুধুমাত্র ঐতিহাসিক তথ্যই আজ অবধি টিকে আছে, তবে এটি থেকে এখনও কিছু সিদ্ধান্ত নেওয়া যেতে পারে।

বিভক্ত

আনুষ্ঠানিকভাবে, 1054 সালে পতন ঘটেছিল, তখনই দুটি নতুন ধর্মীয় দিক আবির্ভূত হয়েছিল: পশ্চিমী এবং পূর্ব, বা, যেমনটি সাধারণত বলা হয়, রোমান ক্যাথলিক এবং গ্রীক ক্যাথলিক। সেই থেকে, পূর্ব ধর্মের অনুগামীরা গোঁড়া এবং বিশ্বস্ত বলে বিবেচিত হয়। কিন্তু ধর্মের বিভাজনের কারণ নবম শতাব্দীর অনেক আগে থেকেই উদ্ভূত হতে শুরু করে এবং ধীরে ধীরে বিরাট পার্থক্যের দিকে নিয়ে যায়। এই বিরোধের ভিত্তিতে খ্রিস্টান চার্চের পশ্চিম এবং পূর্বে বিভাজন বেশ প্রত্যাশিত ছিল।

গীর্জা মধ্যে মতবিরোধ

চারদিকে বিরাট বিভেদের স্থল তৈরি করা হচ্ছিল। সংঘাত প্রায় সব এলাকায় উদ্বিগ্ন. চার্চগুলি আচার-অনুষ্ঠানে, রাজনীতিতে বা সংস্কৃতিতে একমত হতে পারেনি। সমস্যার প্রকৃতি ছিল ধর্মীয় এবং ধর্মতাত্ত্বিক, এবং সমস্যাটির শান্তিপূর্ণ সমাধানের আশা করা আর সম্ভব ছিল না।

রাজনীতিতে মতবিরোধ

রাজনৈতিক ভিত্তিতে দ্বন্দ্বের প্রধান সমস্যা ছিল বাইজেন্টাইন সম্রাট এবং পোপদের মধ্যে বৈরিতা। যখন গির্জা সবেমাত্র উত্থিত হচ্ছিল এবং তার পায়ে উঠছিল, তখন সমস্ত রোম ছিল একক সাম্রাজ্য। সবকিছুই ছিল এক - রাজনীতি, সংস্কৃতি, এবং মাথায় কেবল একজন শাসক ছিল। কিন্তু তৃতীয় শতাব্দীর শেষভাগ থেকে রাজনৈতিক মতবিরোধ শুরু হয়। এখনও একটি একক সাম্রাজ্য অবশিষ্ট ছিল, রোম কয়েকটি অংশে বিভক্ত ছিল। চার্চের বিভাজনের ইতিহাস সরাসরি রাজনীতির উপর নির্ভরশীল, কারণ সম্রাট কনস্টানটাইনই রোমের পূর্ব দিকে একটি নতুন রাজধানী প্রতিষ্ঠা করে বিভেদের সূচনা করেছিলেন, যা আধুনিক সময়ে কনস্টান্টিনোপল নামে পরিচিত।

স্বাভাবিকভাবেই, বিশপরা নিজেদের আঞ্চলিক অবস্থানের উপর ভিত্তি করে গড়ে তুলতে শুরু করেছিলেন এবং যেহেতু সেখানেই প্রেরিত পিটারের দর্শন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তাই তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে নিজেদের ঘোষণা করার এবং আরও ক্ষমতা অর্জন করার, পুরো চার্চের প্রভাবশালী অংশ হওয়ার সময় এসেছে। . এবং যত বেশি সময় কেটেছে, বিশপরা পরিস্থিতিটি তত বেশি উচ্চাভিলাষী হয়েছিল। পশ্চিমা গির্জা অহংকার দ্বারা গ্রাস করা হয়েছিল।

পরিবর্তে, পোপরা গির্জার অধিকার রক্ষা করেছিলেন, রাজনীতির রাষ্ট্রের উপর নির্ভর করেননি এবং কখনও কখনও এমনকি সাম্রাজ্যবাদী মতামতের বিরোধিতা করেছিলেন। কিন্তু রাজনৈতিক ভিত্তিতে গির্জাগুলির বিভাজনের মূল কারণটি ছিল পোপ লিও তৃতীয় দ্বারা শার্লেমেনের রাজ্যাভিষেক, যখন সিংহাসনের বাইজেন্টাইন উত্তরসূরিরা চার্লসের শাসনকে সম্পূর্ণরূপে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিল এবং প্রকাশ্যে তাকে দখলকারী হিসাবে বিবেচনা করেছিল। এইভাবে, সিংহাসনের জন্য সংগ্রাম আধ্যাত্মিক বিষয়গুলিকেও প্রভাবিত করেছিল।

9ম শতাব্দী

9ম শতাব্দীতে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট এবং পাপসিদের মধ্যে একটি বিভেদ ঘটেছিল, যা 863 থেকে 867 পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। সেই সময়ে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের নেতৃত্বে ছিলেন প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস (858-867, 877-886), রোমান কুরিয়ার প্রধান ছিলেন নিকোলাস প্রথম (858-867)। এটা বিশ্বাস করা হয় যে যদিও বিভক্তির আনুষ্ঠানিক কারণ ছিল পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে ফোটিয়াসের নির্বাচনের বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন, তবে বিভেদের অন্তর্নিহিত কারণ ছিল বলকান উপদ্বীপের ডায়োসিসগুলিতে তার প্রভাব বিস্তার করার পোপের ইচ্ছার মধ্যে, যা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল। এছাড়াও, সময়ের সাথে সাথে, দুই শ্রেণীবিভাগের মধ্যে ব্যক্তিগত দ্বন্দ্ব তীব্রতর হয়।

10 শতক

10 শতকে, সংঘর্ষের তীব্রতা হ্রাস পায়, বিরোধগুলি দীর্ঘ সময়ের সহযোগিতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। 10 শতকের ম্যানুয়ালটিতে পোপের কাছে বাইজেন্টাইন সম্রাটের আবেদনের সূত্র রয়েছে:

পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে, আমাদের একমাত্র ঈশ্বর। [নাম] এবং [নাম] থেকে, রোমানদের সম্রাট, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত, [নাম] সবচেয়ে পবিত্র পোপ এবং আমাদের আধ্যাত্মিক পিতার কাছে।

একইভাবে, রোম থেকে আসা রাষ্ট্রদূতদের জন্য সম্রাটকে সম্বোধনের সম্মানজনক ফর্মগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

11 শতক

11 শতকের শুরুতে, পশ্চিম ইউরোপীয় বিজয়ীরা পূর্বে পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে থাকা অঞ্চলগুলিতে প্রবেশ করতে শুরু করে। রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব শীঘ্রই পশ্চিমা এবং পূর্ব গির্জার মধ্যে একটি সংঘর্ষের দিকে পরিচালিত করে।

দক্ষিণ ইতালিতে সংঘর্ষ

11 শতকের শেষটি দক্ষিণ ইতালির নরম্যান ডাচি থেকে অভিবাসীদের সক্রিয় সম্প্রসারণের সূচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। প্রথমে, নর্মানরা ভাড়াটে হিসাবে বাইজেন্টাইন এবং লম্বার্ডদের সেবায় প্রবেশ করেছিল, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে তারা স্বাধীন সম্পত্তি তৈরি করতে শুরু করেছিল। যদিও নর্মানদের প্রধান সংগ্রাম ছিল সিসিলিয়ান আমিরাতের মুসলমানদের বিরুদ্ধে, উত্তরাঞ্চলীয়দের বিজয় শীঘ্রই বাইজেন্টিয়ামের সাথে সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যায়।

চার্চের সংগ্রাম

ইতালিতে প্রভাব বিস্তারের লড়াই শীঘ্রই কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক এবং পোপের মধ্যে দ্বন্দ্বের দিকে নিয়ে যায়। দক্ষিণ ইতালির প্যারিশগুলি ঐতিহাসিকভাবে কনস্টান্টিনোপলের এখতিয়ারের অধীনে পড়েছিল, কিন্তু নরম্যানরা জমিগুলি জয় করার সাথে সাথে পরিস্থিতি পরিবর্তন হতে শুরু করে। 1053 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল সেরুলারিয়াস জানতে পেরেছিলেন যে নরম্যান ভূমিতে গ্রীক আচারগুলি ল্যাটিন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে। এর প্রতিক্রিয়ায়, সেরুলারিয়াস কনস্টান্টিনোপলে ল্যাটিন আচারের সমস্ত গীর্জা বন্ধ করে দেন এবং ওহরিডের বুলগেরিয়ান আর্চবিশপ লিওকে ল্যাটিনদের বিরুদ্ধে একটি চিঠি রচনা করার নির্দেশ দেন, যা ল্যাটিন আচারের বিভিন্ন উপাদানের নিন্দা করবে: খামিরবিহীন রুটিতে লিটার্জি পরিবেশন করা; রোজার সময় শনিবার উপবাস; লেন্টের সময় হালেলুজা গান গাওয়ার অনুপস্থিতি; শ্বাসরোধ করা মাংস খাওয়া এবং আরও অনেক কিছু। চিঠিটি আপুলিয়ার কাছে পাঠানো হয়েছিল এবং ট্রানিয়ার বিশপ জন এবং তার মাধ্যমে ফ্রাঙ্কের সমস্ত বিশপ এবং "সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় পোপ" কে সম্বোধন করা হয়েছিল। হামবার্ট সিলভা-ক্যান্ডাইড "সংলাপ" রচনাটি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি ল্যাটিন আচার রক্ষা করেছিলেন এবং গ্রীকদের নিন্দা করেছিলেন। জবাবে, নিকিতা স্টিফাত হামবার্টের কাজের বিরুদ্ধে একটি গ্রন্থ "অ্যান্টি-ডায়ালগ" বা "খামিরবিহীন রুটির উপর একটি আলোচনা, শনিবারের উপবাস এবং পুরোহিতদের বিবাহ" লেখেন।

1054

1054 সালে, পোপ লিও সেরুলারিয়াসকে একটি চিঠি পাঠান যা, চার্চের সম্পূর্ণ কর্তৃত্বের জন্য পোপ দাবির সমর্থনে, একটি জাল দলিল থেকে দীর্ঘ নির্যাস ধারণ করে যা ডিড অফ কনস্টানটাইন নামে পরিচিত, এর সত্যতার উপর জোর দিয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক আধিপত্যের জন্য পোপের দাবি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যার পরে লিও বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য সেই বছরই কনস্টান্টিনোপলে প্রতিনিধিদের পাঠান। পোপ দূতাবাসের প্রধান রাজনৈতিক কাজটি ছিল নর্মানদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে বাইজেন্টাইন সম্রাটের কাছ থেকে সামরিক সহায়তা পাওয়ার ইচ্ছা।

16 জুলাই, 1054-এ, পোপ লিও IX এর মৃত্যুর পর, তিনজন পোপ উত্তরাধিকারী হাগিয়া সোফিয়ায় প্রবেশ করেন এবং বেদীতে পিতৃপতি এবং তার দুই সহকারীকে বহিষ্কারের একটি চিঠি দেন। এর প্রতিক্রিয়ায়, 20 জুলাই, পিতৃকর্তা লেগেটদের অনাহারীকরণ করেছিলেন। কনস্টান্টিনোপলের রোমান চার্চ বা বাইজেন্টাইন চার্চ কোনটিই লেগেটদের দ্বারা অ্যানাথেমেটাইজ করা হয়নি।

বিভক্তি একত্রিত করা

1054 সালের ঘটনাগুলি পূর্ব এবং পশ্চিমী চার্চগুলির মধ্যে সম্পূর্ণ বিচ্ছেদের অর্থ ছিল না প্রথম ক্রুসেড প্রাথমিকভাবে গীর্জাগুলিকে একত্রিত করে, কিন্তু তারা জেরুজালেমের দিকে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে মতবিরোধ আরও তীব্র হয়। যখন ক্রুসেডার নেতা বোহেমন্ড প্রাক্তন বাইজেন্টাইন শহর অ্যান্টিওক দখল করেন (1098), তিনি গ্রীক কুলপতিকে বহিষ্কার করেন এবং তার জায়গায় একজন ল্যাটিনকে নিয়ে আসেন; 1099 সালে জেরুজালেম দখল করার পরে, ক্রুসেডাররা স্থানীয় চার্চের মাথায় একজন ল্যাটিন পিতৃপুরুষকেও স্থাপন করেছিল। বাইজেন্টাইন সম্রাট অ্যালেক্সিওস, পরিবর্তে, উভয় শহরের নিজস্ব পিতৃপুরুষদের নিয়োগ করেছিলেন, কিন্তু তারা কনস্টান্টিনোপলে বসবাস করতেন। সমান্তরাল অনুক্রমের অস্তিত্বের অর্থ পূর্ব এবং পশ্চিমী চার্চ আসলেবিভেদ একটি রাষ্ট্র ছিল. এই বিভক্তির গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ফলাফল ছিল। যখন 1107 সালে বোহেমন্ড অ্যান্টিওক পুনরুদ্ধার করার জন্য আলেক্সির প্রচেষ্টার প্রতিশোধ হিসাবে বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে অভিযানে নামেন, তখন তিনি পোপকে বলেছিলেন যে এটি সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত ছিল, যেহেতু বাইজেন্টাইনরা বিচ্ছিন্ন ছিল। এইভাবে, তিনি পশ্চিম ইউরোপীয়দের দ্বারা বাইজেন্টিয়ামের বিরুদ্ধে ভবিষ্যতের আগ্রাসনের জন্য একটি বিপজ্জনক নজির তৈরি করেছিলেন। পোপ দ্বিতীয় পাশকাল অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে বিভেদ দূর করার জন্য প্রচেষ্টা চালান, কিন্তু এটি ব্যর্থ হয় কারণ পোপ জোর দিয়েছিলেন যে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক "সারা বিশ্বের সমস্ত গীর্জার ঈশ্বরের" উপর পোপের প্রাধান্যকে স্বীকৃতি দেয়।

প্রথম ক্রুসেড

প্রথম ক্রুসেডের আগে এবং সেই সময়ে চার্চের সম্পর্ক উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত হয়েছিল। নতুন নীতিটি "অ্যান্টিপোপ" ক্লিমেন্ট তৃতীয় এবং তার পৃষ্ঠপোষক হেনরি চতুর্থের সাথে চার্চের উপর প্রভাব বিস্তারের জন্য নবনির্বাচিত পোপ দ্বিতীয় আরবানের সংগ্রামের সাথে যুক্ত ছিল। আরবান II বুঝতে পেরেছিল যে পশ্চিমে তার অবস্থান দুর্বল এবং একটি বিকল্প সমর্থন হিসাবে, বাইজেন্টিয়ামের সাথে পুনর্মিলনের উপায়গুলি সন্ধান করতে শুরু করে। তার নির্বাচনের পরপরই, দ্বিতীয় আরবান কনস্টান্টিনোপলে একটি প্রতিনিধি দল পাঠান যে বিষয়গুলো ত্রিশ বছর আগে বিভেদকে উস্কে দিয়েছিল সে বিষয়ে আলোচনা করার জন্য। এই পদক্ষেপগুলি রোমের সাথে নতুন করে সংলাপের পথ প্রশস্ত করেছিল এবং প্রথম ক্রুসেডের দৌড়ে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পুনর্গঠনের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। একজন উচ্চ-পদস্থ বাইজেন্টাইন ধর্মগুরু, থিওফিল্যাক্ট হেফাইস্টোসকে একটি নথি প্রস্তুত করার জন্য নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল যা বাইজেন্টাইন ধর্মগুরুদের উদ্বেগকে শান্ত করার জন্য গ্রীক এবং ল্যাটিন আচারের মধ্যে পার্থক্যের গুরুত্বকে সাবধানে কমিয়ে দেয়। এই পার্থক্যগুলি বেশিরভাগই তুচ্ছ, লিখেছেন থিওফিল্যাক্ট। অবস্থানের এই সতর্ক পরিবর্তনের উদ্দেশ্য ছিল কনস্টান্টিনোপল এবং রোমের মধ্যে ফাটল নিরাময় করা এবং একটি রাজনৈতিক এমনকি সামরিক জোটের ভিত্তি স্থাপন করা।

12 শতক

আরেকটি ঘটনা যা বিভক্তিকে শক্তিশালী করেছিল তা হল সম্রাট অ্যান্ড্রোনিকাস I (1182) এর অধীনে কনস্টান্টিনোপলে ল্যাটিন কোয়ার্টারে পোগ্রম। এমন কোন প্রমাণ নেই যে লাতিনদের পোগ্রম উপরে থেকে অনুমোদিত হয়েছিল, তবে খ্রিস্টান পশ্চিমে বাইজেন্টিয়ামের খ্যাতি গুরুতরভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল।

XIII শতাব্দী

লিয়ন ইউনিয়ন

মাইকেলের কর্মকাণ্ড বাইজেন্টিয়ামে গ্রীক জাতীয়তাবাদীদের প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল। ইউনিয়নের বিরুদ্ধে প্রতিবাদকারীদের মধ্যে অন্যদের মধ্যে ছিলেন, মাইকেলের বোন ইউলোজিয়া, যিনি বলেছিলেন: " অর্থোডক্স বিশ্বাসের পবিত্রতার চেয়ে আমার ভাইয়ের সাম্রাজ্য ধ্বংস হোক", যার জন্য তাকে বন্দী করা হয়েছিল। সম্রাটের নিষ্ঠুর শাস্তি সত্ত্বেও অ্যাথোনাইট সন্ন্যাসীরা সর্বসম্মতিক্রমে ইউনিয়নটিকে ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে পড়ে বলে ঘোষণা করেছিলেন: বিশেষ করে একজন অবাধ্য সন্ন্যাসী তার জিহ্বা কেটে ফেলেছিল।

ঐতিহাসিকরা বাইজেন্টিয়ামে গ্রীক জাতীয়তাবাদের বিকাশের সাথে ইউনিয়নের বিরুদ্ধে প্রতিবাদকে যুক্ত করেন। জাতিগত পরিচয়ের সঙ্গে যুক্ত ছিল ধর্মীয় অনুষঙ্গ। যারা সম্রাটের নীতি সমর্থন করেছিল তাদের নিন্দা করা হয়েছিল কারণ তারা ক্যাথলিক হয়ে উঠেছিল না, বরং তাদের জনগণের বিশ্বাসঘাতক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

অর্থোডক্সির প্রত্যাবর্তন

1282 সালের ডিসেম্বরে মাইকেলের মৃত্যুর পর, তার পুত্র আন্দ্রোনিকোস দ্বিতীয় (রাজত্ব 1282-1328) সিংহাসনে আরোহণ করেন। নতুন সম্রাট বিশ্বাস করতেন যে সিসিলিতে আঞ্জুর চার্লসের পরাজয়ের পরে, পশ্চিমের বিপদ কেটে গেছে এবং সেই অনুযায়ী, একটি ইউনিয়নের ব্যবহারিক প্রয়োজন অদৃশ্য হয়ে গেছে। তার পিতার মৃত্যুর মাত্র কয়েকদিন পর, অ্যান্ড্রোনিকাস কারাগার থেকে কারাগার থেকে মুক্তি দেন ইউনিয়নের বন্দী বিরোধীদের এবং কনস্টান্টিনোপলের পদচ্যুত প্যাট্রিয়ার্ক জন একাদশ, যাদের মাইকেল পোপের সাথে চুক্তির শর্ত পূরণের জন্য নিয়োগ করেছিলেন। পরের বছর, সমস্ত বিশপ যারা ইউনিয়নকে সমর্থন করেছিল তাদের পদচ্যুত এবং প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলের রাস্তায়, বন্দীদের মুক্তিকে উল্লসিত জনতা স্বাগত জানায়। বাইজেন্টিয়ামে অর্থোডক্সি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।
লিয়ন্সের ইউনিয়নকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য, পোপ দ্বিতীয় অ্যান্ড্রোনিকোসকে গির্জা থেকে বহিষ্কার করেছিলেন, কিন্তু তার রাজত্বের শেষের দিকে, অ্যান্ড্রোনিকোস পোপ কুরিয়ার সাথে আবার যোগাযোগ শুরু করেছিলেন এবং বিভেদ কাটিয়ে ওঠার সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা শুরু করেছিলেন।

XIV শতাব্দী

14 শতকের মাঝামাঝি, অটোমান তুর্কিদের দ্বারা বাইজেন্টিয়ামের অস্তিত্ব হুমকির মুখে পড়তে শুরু করে। সম্রাট জন পঞ্চম ইউরোপের খ্রিস্টান দেশগুলিতে সাহায্যের জন্য যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কিন্তু পোপ স্পষ্ট করেছিলেন যে চার্চগুলি একত্রিত হলেই সাহায্য সম্ভব। 1369 সালের অক্টোবরে, জন রোমে ভ্রমণ করেন, যেখানে তিনি সেন্ট পিটারস ব্যাসিলিকায় একটি সেবায় অংশ নেন এবং নিজেকে একজন ক্যাথলিক ঘোষণা করেন, পোপ কর্তৃত্ব স্বীকার করে এবং ফিলিওককে স্বীকৃতি দেন। তার স্বদেশে অশান্তি এড়াতে, জন তার প্রজাদের পক্ষে কোনো প্রতিশ্রুতি না দিয়ে ব্যক্তিগতভাবে ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হন। যাইহোক, পোপ ঘোষণা করেছিলেন যে বাইজেন্টাইন সম্রাট এখন সমর্থন পাওয়ার যোগ্য এবং ক্যাথলিক শক্তিকে অটোমানদের বিরুদ্ধে তার সাহায্যে আসার আহ্বান জানান। যাইহোক, পোপের আহ্বানের কোন ফল হয়নি: কোন সাহায্য প্রদান করা হয়নি, এবং জন শীঘ্রই অটোমান আমির মুরাদ প্রথমের একজন ভাসাল হয়ে ওঠেন।

15 শতক

লিয়ন্সের ইউনিয়ন ভেঙ্গে যাওয়া সত্ত্বেও, অর্থোডক্সরা (রুশ এবং মধ্যপ্রাচ্যের কিছু এলাকা ব্যতীত) ত্রিগুণ মেনে চলে এবং পোপ এখনও সমান অর্থোডক্স পিতৃপুরুষদের মধ্যে সম্মানের প্রথম হিসাবে স্বীকৃত। ফেরারো-ফ্লোরেন্স কাউন্সিলের পরেই পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়, যখন পশ্চিমাদের তার মতবাদকে মেনে নেওয়ার জেদ অর্থোডক্সকে পোপকে বিধর্মী এবং পশ্চিমী চার্চকে ধর্মদ্রোহী হিসাবে স্বীকৃতি দিতে এবং তাদের সাথে সমান্তরাল একটি নতুন অর্থোডক্স শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করতে বাধ্য করে। কাউন্সিলকে স্বীকৃতি দিয়েছে - ইউনাইটস। কনস্টান্টিনোপল দখলের পর (1453), তুর্কি সুলতান দ্বিতীয় মেহমেদ অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে বিভাজন বজায় রাখার ব্যবস্থা গ্রহণ করেন এবং এর ফলে বাইজেন্টাইনদের আশা থেকে বঞ্চিত করেন যে ক্যাথলিক খ্রিস্টানরা তাদের সাহায্যে আসবে। ইউনাইট প্যাট্রিয়ার্ক এবং তার ধর্মযাজকদের কনস্টান্টিনোপল থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের সময়, অর্থোডক্স পিতৃকর্তার স্থানটি খালি ছিল এবং সুলতান ব্যক্তিগতভাবে এটি দেখেছিলেন যে কয়েক মাসের মধ্যে এটি ক্যাথলিকদের প্রতি তার আপসহীন মনোভাবের জন্য পরিচিত একজন ব্যক্তি দ্বারা পূরণ করা হবে। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক অর্থোডক্স চার্চের প্রধান হিসাবে অবিরত ছিলেন এবং সার্বিয়া, বুলগেরিয়া, দানিউব প্রিন্সিপালিটি এবং রুসে তাঁর কর্তৃত্ব স্বীকৃত ছিল।

বিভক্তির ন্যায্যতা

একটি বিকল্প দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, যার মতে বিভেদের আসল কারণ ছিল কনস্টান্টিনোপল দ্বারা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলিতে রাজনৈতিক প্রভাব এবং আর্থিক সংগ্রহের জন্য রোমের দাবি। যাইহোক, উভয় পক্ষই ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্যকে সংঘাতের জনসাধারণের ন্যায্যতা হিসাবে উল্লেখ করেছে।

রোমের আর্গুমেন্টস

1. মাইকেলকে ভুলভাবে পিতৃপুরুষ বলা হয়।
2. সিমোনিয়ানদের মত, তারা ঈশ্বরের উপহার বিক্রি করে।
3. ভ্যালেসিয়ানদের মতো, তারা নবাগতদের নির্বাসন দেয় এবং তাদের কেবল পাদ্রীই নয়, বিশপও করে।
4. আরিয়ানদের মতো, তারা পবিত্র ট্রিনিটির নামে বাপ্তিস্ম নেওয়া ব্যক্তিদের, বিশেষ করে ল্যাটিনদের পুনর্বাপ্তিস্ম দেয়।
5. ডোনাটিস্টদের মতো, তারা দাবি করে যে গ্রীক চার্চ, গির্জা অফ ক্রাইস্ট, সত্যিকারের ইউক্যারিস্ট এবং বাপ্তিস্ম ব্যতীত সমগ্র বিশ্বে ধ্বংস হয়ে গেছে।
6. Nicolaitans মত, বেদী সার্ভার বিবাহ অনুমোদিত হয়.
7. সেভিরিয়ানদের মত, তারা মুসার আইনের অপবাদ দেয়।
8. ডাউখোবোরদের মতো, তারা বিশ্বাসের প্রতীকে পুত্রের (ফিলিওক) থেকে পবিত্র আত্মার মিছিলটি কেটে দেয়।
9. ম্যানিচিয়ানদের মতো, তারা খামিরকে প্রাণবন্ত বলে মনে করে।
10. নাজিরাইটদের মতো, ইহুদিরা শারীরিক পরিচ্ছন্নতা পালন করে, নবজাতক শিশুদের জন্মের আট দিনের আগে বাপ্তিস্ম দেওয়া হয় না, পিতামাতাদের কমিউনের সাথে সম্মানিত করা হয় না, এবং, যদি তারা পৌত্তলিক হয়, তবে তাদের বাপ্তিস্ম অস্বীকার করা হয়।

রোমান চার্চের ভূমিকা সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে, ক্যাথলিক লেখকদের মতে, সেন্ট পিটারের উত্তরসূরি হিসাবে রোমের বিশপের নিঃশর্ত আদিখ্যেতার মতবাদের প্রমাণ এবং সর্বজনীন এখতিয়ারের প্রমাণ 1ম শতাব্দী থেকে বিদ্যমান রয়েছে (ক্লেমেন্ট রোমের) এবং তারপরে পশ্চিম এবং পূর্ব উভয় স্থানেই পাওয়া যায় (সেন্ট ইগনাশিয়াস দ্য গড-বিয়ারার, আইরেনিয়াস, সাইপ্রিয়ান অফ কার্থেজ, জন ক্রাইসোস্টম, লিও দ্য গ্রেট, হরমিজড, ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার, থিওডোর দ্য স্টুডিট ইত্যাদি) , তাই রোমের জন্য শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট "সম্মানের প্রাধান্য" বৈশিষ্ট্যযুক্ত করার প্রচেষ্টা ভিত্তিহীন।

5ম শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, এই তত্ত্বটি অসমাপ্ত, বিক্ষিপ্ত চিন্তার চরিত্র ছিল এবং শুধুমাত্র পোপ লিও দ্য গ্রেটই সেগুলিকে পদ্ধতিগতভাবে প্রকাশ করেছিলেন এবং তার গির্জার ধর্মোপদেশে সেগুলিকে রূপরেখা দিয়েছিলেন, যা ইতালীয়দের একটি সভার আগে তাঁর পবিত্র হওয়ার দিন তিনি প্রদান করেছিলেন। বিশপ

এই ব্যবস্থার মূল বিষয়গুলি ফুটে উঠেছে, প্রথমত, পবিত্র প্রেরিত পিটার হলেন প্রেরিতদের সমগ্র পদের রাজপুত্র, ক্ষমতায় থাকা অন্য সকলের চেয়ে উচ্চতর, তিনি সমস্ত বিশপের প্রধান, তিনি যত্নের দায়িত্ব অর্পণ করেছেন। সমস্ত ভেড়ার মধ্যে, তিনি সমস্ত মেষপালক চার্চের তত্ত্বাবধানে অর্পিত।

দ্বিতীয়ত, প্রেরিত পদ, যাজকত্ব এবং রাখালত্বের সমস্ত উপহার এবং বিশেষত্ব সম্পূর্ণরূপে এবং সর্বপ্রথম প্রেরিত পিটারকে দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর মাধ্যমে এবং তাঁর মধ্যস্থতার মাধ্যমে ছাড়া অন্য কোনও উপায় খ্রীষ্ট এবং অন্যান্য সমস্ত প্রেরিত এবং রাখালদের দ্বারা দেওয়া হয়নি।

তৃতীয়ত, প্রেরিত পিটারের প্রাইমাটাস একটি অস্থায়ী নয়, কিন্তু একটি স্থায়ী প্রতিষ্ঠান।

চতুর্থত, সর্বোচ্চ প্রেরিতের সাথে রোমান বিশপদের যোগাযোগ খুব ঘনিষ্ঠ: প্রতিটি নতুন বিশপ পিটারের চেয়ারে প্রেরিত পিটারকে গ্রহণ করেন এবং এখান থেকে প্রেরিত পিটারকে দেওয়া অনুগ্রহ-পূর্ণ ক্ষমতা তার উত্তরসূরিদের কাছে ছড়িয়ে পড়ে।

এটি থেকে কার্যত পোপ লিওর জন্য অনুসরণ করে:
1) যেহেতু পুরো চার্চটি পিটারের দৃঢ়তার উপর ভিত্তি করে, যারা এই দুর্গ থেকে দূরে সরে যায় তারা নিজেদেরকে খ্রিস্টের চার্চের রহস্যময় দেহের বাইরে রাখে;
2) যে কেউ রোমান বিশপের কর্তৃত্বকে সীমাবদ্ধ করে এবং প্রেরিত সিংহাসনের আনুগত্য অস্বীকার করে সে আশীর্বাদপ্রাপ্ত প্রেরিত পিটারকে মানতে চায় না;
3) যে কেউ প্রেরিত পিটারের ক্ষমতা এবং প্রাধান্যকে প্রত্যাখ্যান করে সে তার মর্যাদা কমাতে পারে না, তবে অহংকারী আত্মা নিজেকে পাতালের মধ্যে ফেলে দেয়।

ইতালিতে IV ইকুমেনিকাল কাউন্সিল আহ্বান করার জন্য পোপ লিও I-এর আবেদন সত্ত্বেও, যা সাম্রাজ্যের পশ্চিম অর্ধেকের রাজপরিবারের দ্বারা সমর্থিত ছিল, IV ইকুমেনিকাল কাউন্সিল পূর্বে সম্রাট মার্সিয়ান দ্বারা নিসিয়ায় এবং তারপরে চ্যালসেডনে আহ্বান করা হয়েছিল, এবং পশ্চিমে নয়। সমঝোতামূলক আলোচনায়, কাউন্সিল ফাদাররা পোপের লেগেটদের বক্তৃতা, যারা এই তত্ত্বটি বিস্তারিতভাবে উপস্থাপন ও বিকাশ করেছিলেন এবং তাদের দ্বারা ঘোষিত পোপের ঘোষণার প্রতি খুব সংযত আচরণ করেছিলেন।

চ্যালসডনের কাউন্সিলে, তত্ত্বটি নিন্দা করা হয়নি, যেহেতু, সমস্ত পূর্ব বিশপের সাথে কঠোর রূপ থাকা সত্ত্বেও, লেগেটদের বক্তৃতার বিষয়বস্তু, উদাহরণস্বরূপ, আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক ডায়োসকোরাসের সাথে মেজাজের সাথে মিল রেখেছিল এবং পুরো কাউন্সিলের নির্দেশনা। কিন্তু তা সত্ত্বেও, কাউন্সিল ডায়োসকোরাসকে নিন্দা করতে অস্বীকার করেছিল শুধুমাত্র কারণ ডিওস্কোরাস শৃঙ্খলার বিরুদ্ধে অপরাধ করেছিল, পিতৃপুরুষদের মধ্যে সম্মানের প্রথম আদেশগুলি পূরণ করেনি এবং বিশেষত কারণ ডায়োস্কোরাস নিজেই পোপ লিওকে বহিষ্কার করার সাহস করেছিলেন।

পোপ ঘোষণায় কোথাও বিশ্বাসের বিরুদ্ধে ডায়োস্কোরাসের অপরাধের উল্লেখ করা হয়নি। প্যাপিস্ট তত্ত্বের চেতনায় এই ঘোষণাটি উল্লেখযোগ্যভাবে শেষ হয়: “অতএব, মহান এবং প্রাচীন রোমের সবচেয়ে নির্মল এবং আশীর্বাদপুষ্ট আর্চবিশপ লিও, আমাদের মাধ্যমে এবং এই সবচেয়ে পবিত্র কাউন্সিলের মাধ্যমে, একসাথে সবচেয়ে আশীর্বাদপ্রাপ্ত এবং সর্ব-প্রশংসিত প্রেরিত পিটার। , যিনি ক্যাথলিক চার্চের শিলা এবং নিশ্চিতকরণ এবং অর্থোডক্স বিশ্বাসের ভিত্তি, তাকে তার বিশপ্রিক থেকে বঞ্চিত করে এবং তাকে সমস্ত পবিত্র আদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন করে।"

ঘোষণাটি কৌশলে করা হয়েছিল, কিন্তু কাউন্সিলের পিতাদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, এবং আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিলের পরিবারের নিপীড়নের জন্য ডায়োসকোরাসকে পিতৃপ্রধান এবং পদ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, যদিও তারা বিধর্মী ইউটিচদের প্রতি তার সমর্থনের কথাও স্মরণ করেছিল, বিশপের প্রতি অসম্মান, ডাকাত কাউন্সিল, ইত্যাদি, কিন্তু রোমের পোপের বিরুদ্ধে আলেকজান্দ্রিয়ান পোপের বক্তৃতার জন্য নয়, এবং পোপ লিওর ঘোষণার কিছুই কাউন্সিল দ্বারা অনুমোদিত হয়নি, যা তাই পোপ লিওর টমোস উত্থাপন করেছিল। 28 সালের কাউন্সিল অফ চ্যালসেডন-এ গৃহীত নিয়মটি রোমের পরে দ্বিতীয় শাসনকারী শহরের বিশপ হিসাবে নিউ রোমের আর্চবিশপকে পোপের পরে দ্বিতীয় হিসাবে সম্মান প্রদান করে। সেন্ট লিও দ্য পোপ এই ক্যাননের বৈধতা স্বীকার করেননি, কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপ আনাতোলির সাথে যোগাযোগ বিঘ্নিত করেছিলেন এবং তাকে বহিষ্কারের হুমকি দিয়েছিলেন।

কনস্টান্টিনোপলের আর্গুমেন্টস

পোপের উত্তরাধিকারী, কার্ডিনাল হামবার্ট, সেন্ট সোফিয়ার চার্চের বেদীতে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের কাছে একটি ধর্মগ্রন্থ স্থাপন করার পরে, প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল একটি সিনড ডেকেছিলেন, যেখানে একটি পারস্পরিক অ্যানাথেমা সামনে রাখা হয়েছিল:

অত্যাচারের সাথে তারপর দুষ্ট লেখার প্রতি, সেইসাথে যারা এটি উপস্থাপন করেছিলেন, এটি লিখেছিলেন এবং যে কোনও অনুমোদন বা ইচ্ছার সাথে এর সৃষ্টিতে অংশ নিয়েছিলেন।

লাতিনদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধমূলক অভিযোগগুলি কাউন্সিলে নিম্নরূপ ছিল:

বিভিন্ন বিশপের বার্তা এবং সমঝোতামূলক ডিক্রিতে, অর্থোডক্স ক্যাথলিকদেরও দোষারোপ করেছে:

1. খামিরবিহীন রুটিতে লিটার্জি উদযাপন।
2. শনিবার পোস্ট.
3. একজন পুরুষকে তার মৃত স্ত্রীর বোনকে বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া।
4. ক্যাথলিক বিশপরা আঙুলে আংটি পরা।
5. ক্যাথলিক বিশপ এবং পুরোহিতরা যুদ্ধে যাচ্ছেন এবং নিহতদের রক্ত ​​দিয়ে তাদের হাত অপবিত্র করছেন।
6. ক্যাথলিক বিশপদের স্ত্রীদের উপস্থিতি এবং ক্যাথলিক পুরোহিতদের উপপত্নীদের উপস্থিতি।
7. লেন্টের শনি ও রবিবার ডিম, পনির এবং দুধ খাওয়া এবং লেন্ট পালন না করা।
8. শ্বাসরোধ করা মাংস, ক্যারিয়ন, রক্ত ​​দিয়ে মাংস খাওয়া।
9. ক্যাথলিক সন্ন্যাসীরা লার্ড খাচ্ছেন।
10. তিনটি নিমজ্জনের পরিবর্তে একটিতে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করা।
11. পবিত্র ক্রসের চিত্র এবং গির্জায় মার্বেল স্ল্যাবের উপর সাধুদের চিত্র এবং ক্যাথলিক তাদের পায়ে হাঁটছেন।

কার্ডিনালদের বিদ্রোহী আচরণের প্রতি পিতৃপতির প্রতিক্রিয়া ছিল বেশ সতর্ক এবং সাধারণত শান্তিপূর্ণ। এটা বলাই যথেষ্ট যে অস্থিরতা শান্ত করার জন্য, আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হয়েছিল যে গ্রীক অনুবাদকরা ল্যাটিন বর্ণের অর্থ বিকৃত করেছে। আরও, 20 জুলাই আসন্ন কাউন্সিলে, পোপ প্রতিনিধি দলের তিন সদস্যকেই চার্চে দুর্ব্যবহারের জন্য চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, কিন্তু কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে রোমান চার্চের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়নি। বেশ কয়েকটি রোমান প্রতিনিধির উদ্যোগে সংঘাত কমানোর জন্য সবকিছু করা হয়েছিল, যা বাস্তবে ঘটেছিল। প্যাট্রিয়ার্ক চার্চ থেকে শুধুমাত্র লেগেটদের বহিষ্কার করেছিলেন এবং শুধুমাত্র শৃঙ্খলা লঙ্ঘনের জন্য, এবং মতবাদ সংক্রান্ত বিষয়গুলির জন্য নয়। পশ্চিমী চার্চ বা রোমের বিশপের জন্য এই অ্যানাথেমাগুলি কোনোভাবেই প্রযোজ্য হয়নি।

এমনকি যখন বহিষ্কৃত প্রতিনিধিদের মধ্যে একজন পোপ হয়েছিলেন (স্টিফেন IX), তখন এই বিভক্তি চূড়ান্ত এবং বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়নি এবং পোপ হামবার্টের কঠোরতার জন্য ক্ষমা চাইতে কনস্টান্টিনোপলে একটি দূতাবাস পাঠান। এই ঘটনাটি পশ্চিমে মাত্র কয়েক দশক পরে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু হিসাবে মূল্যায়ন করা শুরু হয়েছিল, যখন পোপ গ্রেগরি সপ্তম, যিনি এক সময় এখন মৃত কার্ডিনাল হামবার্টের একজন আশ্রিত ছিলেন, ক্ষমতায় এসেছিলেন। তাঁর প্রচেষ্টার মাধ্যমেই এই গল্পটি অসাধারণ তাৎপর্য অর্জন করে। তারপর, আধুনিক সময়ে, এটি পশ্চিমা ইতিহাস থেকে পূর্বে ফিরে আসে এবং চার্চগুলির বিভাজনের তারিখ হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে।

রাশিয়ার মধ্যে বিভেদের উপলব্ধি

তথ্য পরীক্ষা করুন.

কনস্টান্টিনোপল ত্যাগ করার পর, পোপ লেগেটরা তার প্রতিপক্ষ মাইকেল সেরুলারিয়াসকে বহিষ্কারের বিষয়ে অবহিত করার জন্য রোমে গিয়েছিলেন, যাকে কনস্টান্টিনোপলের চার্চ মহানগর হিসাবে স্বীকৃতি দিতে চায়নি এবং সংগ্রামে রাশিয়ার কাছ থেকে সামরিক সহায়তা পেতে চায়। নরম্যানদের সাথে পোপ সিংহাসনের। তারা কিইভ পরিদর্শন করেছিলেন, যেখানে গ্র্যান্ড ডিউক ইজিয়াস্লাভ ইয়ারোস্লাভিচ এবং ধর্মযাজকদের দ্বারা যথাযথ সম্মানের সাথে তাদের স্বাগত জানানো হয়েছিল, যাদের কনস্টান্টিনোপল থেকে রোমের বিচ্ছিন্নতা পছন্দ করা উচিত ছিল। সম্ভবত পোপ লেগেটদের আপাতদৃষ্টিতে অদ্ভুত আচরণ, যারা বাইজেন্টাইন চার্চের ক্ষোভের সাথে বাইজেন্টিয়াম থেকে রোমে সামরিক সহায়তার জন্য তাদের অনুরোধের সাথে রাশিয়ান রাজপুত্র এবং মেট্রোপলিটনকে তাদের পক্ষে সমর্থন করা উচিত ছিল, তারা রাশিয়ার কাছ থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি সাহায্য পেয়েছিলেন। বাইজেন্টিয়াম থেকে আশা করা যেতে পারে.