U pravoslavlju postoje beli sveštenici (sveštenici koji nisu položili monaške zavete) i crni sveštenici (monaštvo)

Činovi belog sveštenstva:
:

Altarnik je ime laika koji pomaže svećenstvu u oltaru. Izraz se ne koristi u kanonskim i liturgijskim tekstovima, ali je postao općeprihvaćen u naznačenom značenju krajem 20. stoljeća. u mnogim evropskim eparhijama u Ruskoj pravoslavnoj crkvi naziv "oltar" nije općenito prihvaćen. Ne koristi se u sibirskim eparhijama Ruske pravoslavne crkve; umjesto toga, u ovom se značenju obično koristi tradicionalniji izraz sexton kao i početnik. Sakrament svećeništva ne vrši se nad oltarskim dječakom, on samo prima blagoslov od opata hrama da služi u oltaru.
dužnosti oltarskog dječaka uključuju promatranje pravovremenog i pravilnog paljenja svijeća, lampica i drugih lampica u oltaru i ispred ikonostasa; priprema ruha za svećenike i đakone; donošenje prosfore, vina, vode, tamjana na oltar; paljenje uglja i priprema kadionice; služenje naknade za brisanje usana za vrijeme pričesti; pomoć svećeniku u obavljanju sakramenata i zahtjeva; čišćenje oltara; ako je potrebno - čitanje za vrijeme bogosluženja i obavljanje dužnosti zvonara. Oltarskom dječaku je zabranjeno dodirivanje oltara i njegovih dodataka, kao i kretanje s jedne strane oltara na drugu između oltara i Kraljevskog Vrata. Oltar nosi višak na svjetskoj odjeći.

Čitač (čitalac psalma; ranije, do kraja XIX veka - sexton, lat. Lector) - u hrišćanstvu - najniži rang sveštenstva, nije uzdignut u rang sveštenstva, čita tekstove Svetog pisma i molitve tokom javnog bogosluženja. Pored toga, prema drevnoj tradiciji, čitatelji ne samo da su čitali u kršćanskim crkvama, već su i tumačili značenje teško razumljivih tekstova, prevodili ih na jezike svog mjesta, držali propovijedi, učili obraćenike i djecu, pjevali razne himne (pojanja), radili su u dobrotvorne svrhe, imali i druga crkvena poslušanja. U pravoslavnoj crkvi čitatelje episkopi posvećuju posebnim obredom - hirotezijom, inače nazvanom „ređenje“. Ovo je prvo posvećenje laika, tek nakon čega može biti zaređen za ipođakona, a zatim zaređen za đakona, zatim za svećenika i više za biskupa (biskupa). Čitatelj ima pravo nositi sutanu, pojas i skufiju. Tokom tonzure prvo se stavi na mali felonion, koji se zatim ukloni i stavi višak.

Subđakon (grčki Υποδιάκονος; u običnom jeziku (zastarjeli) ipođakon iz grčkog ὑπο - „ispod“, „dole“ + grčki διάκονος - ministar) - duhovnik u pravoslavnoj crkvi, služio uglavnom sa episkopom za vreme njegovih božanskih službi, noseći u naznačeni slučajevi, triciri, dikirii i ripidi, polaganje orla, pranje ruku, odijevanje i izvođenje nekih drugih radnji. U modernoj Crkvi subđakon nema sveti stupanj, iako se oblači u višak i ima jedan od dodataka đakonovog dostojanstva - orarion, koji je poprijeko prekriven preko oba ramena i simbolizira anđeoska krila. duhovnik, ipođakon je posredna veza između sveštenstva i sveštenika. Stoga subđakon, uz blagoslov biskupa koji služi, može dodirnuti prijestolje i oltar za vrijeme službe i u određeno vrijeme ući u oltar kroz Kraljevska vrata.

Đakon (lit. oblik; kolokvijalni đakon; starogrčki διάκονος - ministrant) - osoba koja prolazi crkvenu službu u prvom, najnižem stepenu svećeništva.
Na pravoslavnom Istoku i u Rusiji đakoni sada zauzimaju isti hijerarhijski položaj kao u antici. Njihov posao i važnost je biti pomoćnici u božanskim službama. Oni sami ne mogu obavljati javno bogoslužje i sami biti predstavnici kršćanske zajednice. S obzirom na činjenicu da čak i bez đakona sveštenik može obavljati sve službe i obrede, đakoni se ne mogu prepoznati kao apsolutno neophodni. Na osnovu toga moguće je smanjiti broj đakona u crkvama i župama. Pribjegli smo takvom smanjenju kako bismo povećali održavanje svećenika.

Protođakon ili protođakon naziv je bijelog svećenstva, glavnog đakona u biskupiji u katedrali. Titula protođakona žalila se u obliku nagrade za posebne zasluge, kao i đakonima sudskog odjela. Oznaka protođakona je protođakonski orarion sa riječima „Sveti, sveti, sveti.“ Trenutno se protođakonski naziv obično daje đakonima nakon 20 godina službe u svećenstvu. Protođakoni su često poznati po svom glasu, jer su jedan glavnih ukrasa božanskih službi.

Jeremija (grčki Ἱερεύς) je pojam koji je prešao iz grčkog jezika, gdje je izvorno označavao „sveštenika“, u kršćansku crkvenu upotrebu; doslovno preveden na ruski - sveštenik. U Ruskoj crkvi koristi se kao mlađa titula bijelog svećenika. Od biskupa dobiva vlast da podučava ljude vjeri Kristovoj, da vrši sve sakramente, osim sakramenta svećeničkog ređenja i svih crkvenih službi, osim posvećenja antimenzija.

Protojerej (grčki πρωτοιερεύς - „prvosveštenik“, od πρώτος „prvi“ + ἱερεύς „sveštenik“) titula je koja se dodeljuje osobi iz belog sveštenstva kao nagrada u pravoslavnoj crkvi. Protojerej je obično nastojatelj hrama. Posvećenje protojereju vrši se ređenjem. Tokom bogosluženja (sa izuzetkom liturgije), sveštenici (sveštenici, protojereji, jeromonasi) oblače felonion (ogrtač) i epitrahilj preko sutane i sutane.

Protoprezviter - najviša titula lica belog sveštenstva u Ruskoj crkvi i u nekim drugim lokalnim crkvama.Posle 1917. godine sveštenici je kao nagradu dodeljuju u retkim prilikama; nije zaseban stepen U savremenoj RPC, dodeljivanje čina protoprezvitera vrši se „u izuzetnim slučajevima, za posebne crkvene službe, na inicijativu i odluku Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije.

Crno svećenstvo:

Hijerođakon (jerođakon) (od grčkog ἱερο- - sveti i διάκονος - ministar; staroruski „crni đakon“) - monah sa činom đakona. Stariji jerođakon naziva se arhiđakon.

Jeromonah (grčki Ἱερομόναχος) je monah u pravoslavnoj crkvi koji ima čin sveštenika (to jest, pravo na vršenje sakramenata). Redovnici postaju jeromonasi ređenjem ili bijeli svećenici monaškim postrigom.

Iguman (grčki ἡγούμενος - „vodeća“, ženska igumanija) - iguman pravoslavnog manastira.

Arhimandrit (grčki αρχιμανδρίτης; s grčkog. Protoprezviter u belom sveštenstvu.

Biskup (grčki ἐπίσκοπος - „nadgledanje“, „nadgledanje“) u modernoj Crkvi je osoba koja ima treći, najviši stepen sveštenstva, inače biskup.

Mitropolit (grčki μητροπολίτης) najstariji je episkopski naslov u Crkvi.

Patrijarh (grčki Πατριάρχης, od grčkog πατήρ - „otac“ i ἀρχή - „vlast, početak, moć“) - titula predstavnika autokefalne pravoslavne crkve u brojnim pomesnim crkvama; takođe naslov starijeg biskupa; u prošlosti je prije Velikog raskola dodijeljen petorici episkopa Vaseljenske Crkve (rimskoj, carigradskoj, aleksandrijskoj, antiohijskoj i jeruzalemskoj), koji su imali prava najviše crkvene i vladine jurisdikcije. Patrijarha bira Mesni savet.

sve o dostojanstvima sveštenika, dostojanstvima Ruske pravoslavne crkve i njihovom ruhu

Po uzoru na starozavetnu crkvu, u kojoj su bili prvosveštenik, sveštenici i leviti, sveti apostoli su takođe uspostavili u novozavetnoj hrišćanskoj crkvi tri sveštenička stepena: biskupi, starešine (tj. Sveštenici) i đakoni. Svi su oni pozvani svećenici, jer kroz sakrament svećeništva primaju milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Hristove; obavljati božanske službe, učiti ljude kršćanskoj vjeri i dobrom životu (pobožnosti) i upravljati crkvenim poslovima.

Biskupičine najviši red u Crkvi. Oni primaju najviši stepen milosti. Pozvani su i biskupi biskupi, to jest poglavari svećenika (svećenici). Biskupi mogu obavljati sve sakramente i sve crkvene službe. To znači da biskupi imaju pravo ne samo da obavljaju uobičajene božanske službe, već i da zaređuju (zaređuju) sveštenstvo, kao i da posvećuju smirnu i antimenzije, što se ne daje svećenicima.

Prema stupnju svećeništva, svi su biskupi jednaki jedni drugima, ali najstariji i najpočašćeniji biskupi nazivaju se nadbiskupima, dok se biskupi glavnog grada zovu metropolitans, budući da se glavni grad na grčkom zove metropola. Zovu se episkopi drevnih glavnih gradova, kao što su: Jerusalim, Carigrad (Konstantinopolj), Rim, Aleksandrija, Antiohija, a od 16. veka i ruska prestonica Moskva, patrijarsi. U periodu od 1721. do 1917. Ruskom pravoslavnom crkvom upravljao je Sveti sinod. 1917. godine, Sveti sabor okupljen u Moskvi ponovo je izabran da upravlja Ruskom pravoslavnom crkvom „Njegova svetost patrijarh moskovski i sve Rusije“.

Mitropoliti

Da bi se biskupu pomoglo, ponekad se daje drugi biskup, koji je, u ovom slučaju, pozvan vikar, odnosno guverner. Egzarh- naslov poglavara zasebnog crkvenog okruga. Trenutno postoji samo jedan egzarh - mitropolit Minsk i Zaslavl, koji upravlja Bjeloruskim egzarhatom.

Svećenici, ali na grčkom svećenici ili starešine, čine drugi sveti red nakon biskupa. Svećenici mogu obavljati, uz blagoslov biskupa, sve sakramente i crkvene službe, osim onih koje bi trebao obavljati samo biskup, to jest, osim sakramenta svećeništva i posvećenja svijeta i antimenzija .

Kršćanska zajednica, podređena jurisdikciji svećenika, naziva se njegova župa.
Vrijedniji i časniji svećenici dobivaju titulu protojerej, to jest glavni svećenik ili vodeći svećenik, a glavni među njima je naslov protoprezviter.
Ako je svećenik istovremeno i monah (crno svećenstvo), onda je pozvan jeromonah, to jest svećenički monah.

U manastirima postoji do šest stepeni pripreme za anđeosku sliku:
Radnik / radnik- živi i radi u samostanu, ali još nije izabrao monaški put.
Novice / Novice- radnik koji je prošao u manastiru poslušnosti, koji je bio blagoslovljen da nosi sutanu i skufeiku (apostol za žene). U isto vrijeme, novak zadržava svjetsko ime. Seminar ili parohijski sekston primljen je u samostan u činu iskušenika.
Rasoforni akolit / učenik razoforiona- novak koji je blagoslovljen da obuče monašku odjeću (na primjer ogrtač, kamilavku (ponekad kaputić) i krunicu). Razoforna ili monaška tonzura (monah / časna sestra) - simbolično (kao pri krštenju) šišanje kose i davanje novog imena u čast novog nebeskog zaštitnika, blagoslovljenog nošenjem sutane, kamilavke (ponekad klobuka) i krunice.
Plašt ili monaški tonzur ili mala anđeoska slika ili mala shema ( monah / redovnica) - dati su zavjeti poslušnosti i odricanja od svijeta, simbolično se ošiša, promijeni ime nebeskog zaštitnika i blagoslovi monaška odora: kosulja, sutana, papuče, paramanski krst, brojanica, kaiš (ponekad kožni remen ), sutana, kapuljača, plašt, apostol.
Shema ili velika shema ili velika anđeoska slika ( shema redovnik, shema redovnik / shema redovnica, shema redovnica) - ponovo se daju isti zavjeti, kosa se simbolično šiša, mijenja se ime nebeskog zaštitnika i dodaje odjeća: analav i kukol umjesto klobuka.

Monk

Shimonakh

Jeromonasi, prema imenovanju za igumane manastira, a ponekad i nezavisno od toga, kao počasna odlikovanja, dobijaju titulu opat ili viši rang arhimandrit... Posebno dostojni arhimandrita izabrani su u biskupi.

Opat Roman (Zagrebnev)

Arhimandrit Jovan (Krastjankin)

Đakoni (Đakoni)čine treći, najniži, sveti čin. "Đakon" je grčka riječ i znači: ministar. Đakoni služe biskupu ili svećeniku za vrijeme bogosluženja i podjele sakramenata, ali ih oni ne mogu sami obavljati.

Učešće đakona u službi nije potrebno, pa se stoga u mnogim crkvama služba odvija bez đakona.
Neki đakoni dobivaju titulu protođakon, tj. prvi đakon.
Zove se monah koji je primio ređenje đakona jerođakon i stariji jerođakon - arhiđakon.
Pored tri sveta čina, u Crkvi postoje i niži službeni položaji: ipođakoni, psalmisti (đakoni) i sekstoni. Oni, koji pripadaju broju duhovnika, ne postavljaju se na svoju dužnost ne sakramentom svećenstva, već samo prema biskupovom blagoslovu za to.
Psalmisti imaju dužnost čitati i pjevati, kako za vrijeme bogosluženja u crkvi na klirosu, tako i kada sveštenik izvršava duhovne potrebe u domovima parohijana.

Akolit

Ponomari imaju dužnost pozvati vjernike na bogosluženje zvoneći zvona, paliti svijeće u crkvi, služiti kadionici, pomagati psalmistima u čitanju i pjevanju i tako dalje.

Sexton

Subđakoni učestvovati samo u biskupskoj službi. Oni oblače biskupa u svetu odjeću, drže svjetiljke (trikiri i dikiri) i daju ih biskupu da blagoslovi sa njima poklonike.

Subđakoni

Svećenici, za obavljanje službe, moraju nositi posebnu svetu odjeću. Sveta odjeća izrađena je od brokata ili nekog drugog prikladnog materijala i ukrašena je križevima. Odjeća đakona je: višak, orarion i lisice.

Surplice ima dugačku odjeću bez proreza sprijeda i straga, s rupom za glavu i širokim rukavima. Stih se koristi i za ipođakone. Pravo nošenja viška mogu dobiti i psalmisti i laici koji služe u hramu. Stih označava čistoću duše, koju bi trebale imati osobe svetog dostojanstva.

Orard dugačka je široka vrpca od istog materijala kao i višak. Nosi ga đakon na lijevom ramenu, iznad viška. Orarion označava Božju milost koju je đakon primio u uredbi sveštenstva.
Trake se nazivaju uski rukavi koji se uvlače zajedno s vezicama. Povjerenstva podsjećaju svećenstvo da kada čine sakramente ili sudjeluju u dijeljenju sakramenata vjere Kristove, to ne čine vlastitom snagom, već snagom i milošću Božjom. Rukohvati takođe podsjećaju na veze (užad) na rukama Spasitelja tokom Njegove patnje.

Svećeničko ruho čine svećenik, epitrahilj, pojas, gajtani i felonion (ili ogrtač).

Jaslice su višak u malo modificiranom obliku. Od surplice se razlikuje po tome što je napravljen od tanke bijele materije, a rukavi su mu uski s vezicama na krajevima, kojima se stežu na rukama. Bijela boja kreveta podsjeća svećenika da uvijek mora imati čistu dušu i voditi besprijekoran život. Pored toga, podriznik također nalikuje onoj tunici (donjem rubu) u kojoj je sam Gospodin naš Isus Hristos hodao po zemlji i u kojoj je dovršio djelo našega spasenja.

Epitrachil je isti orarion, ali samo savijen na pola, tako da se, savijajući se oko vrata, spušta s prednje strane prema dolje sa dva kraja, koji su za udobnost ušiveni ili povezani na neki način. Epitrahel označava posebnu, dvostruku, u poređenju s đakonom, blagodat koja se daje svećeniku za vršenje sakramenata. Svećenik ne može obavljati niti jednu službu bez epitrahilja, kao što ni đakon ne može bez orarija.

Pojas se nosi preko epitrahelija i priznika i označava spremnost za služenje Gospodinu. Pojas takođe označava Božansku moć, koja jača sveštenstvo u prolazu njihove službe. Pojas takođe podsjeća na peškir kojim se Spasitelj opasao dok je umivao noge svojim učenicima u Misteriji.

Ogrtač ili felonion svećenik nosi preko druge odjeće. Ova je odjeća duga, široka, bez rukava, s rupom za glavu na vrhu i s velikim krojem sprijeda za slobodne akcije rukama. Svojim izgledom haljina nalikuje ljubičastoj odjeći u koju je bio odjeven patnik Spasitelj. Trake ušivene na prsluk podsjećaju na mlaze krvi koji su proticali kroz Njegovu odjeću. U isto vrijeme haljina podsjeća svećenike na odjeću pravednosti, u koju bi trebali biti odjeveni kao sluge Hristove.

Na vrhu halje, na prsima svećenika nalazi se naprsni križ.

Za marljivu, dugotrajnu službu, svećenici se nagrađuju legguardom, odnosno četverokutnom pločom, obješenom na vrpcu preko ramena u dva ugla na desnoj butini, što znači duhovni mač, kao i ukrasi za glavu - skufia i kamilavka.

Kamilavka.

Biskup (biskup) oblači svu svešteničku odjeću: svećenika, epitrahilj, pojas, vezove, samo je njegova odora zamijenjena sakkosom, a legurina buzdovanom. Pored toga, biskup nosi omofor i mitru.

Sakkos je biskupova gornja odjeća, slična đakonskom višku, skraćena odozdo i u rukavima, tako da ispod sakkosa biskup može vidjeti i priznik i epitrahilj. Sakkos, poput svećeničke halje, označava Spasiteljevu purpurnu halju.

Palica je četverouglasta ploča, visi na jednom uglu, preko sakosa na desnoj butini. Kao nagradu za izvrsnu i marljivu službu, pravo na nošenje palice ponekad se dobija od vladajućeg biskupa i počasnih protojereja, koji je nose i na desnoj strani, a legguar je u ovom slučaju postavljen na lijevoj strani. Za arhimandrite, kao i za biskupe, klub služi kao neophodan dodatak za njihovo ruho. Palica, poput legguara, znači duhovni mač, odnosno Božju riječ, kojom bi sveštenstvo trebalo biti naoružano u borbi protiv nevjere i opakosti.

Na ramenima, preko sakosa, biskupi nose omofor. Omofor nalazi se dugačka široka ploča nalik vrpci ukrašena krstovima. Položen je na ramena biskupa tako da se, pokrivajući vrat oko, jedan kraj spušta sprijeda, a drugi straga. Omofor je grčka riječ i znači jastučić za ramena. Omoforion isključivo pripada biskupima. Bez omofora, biskup, poput svećenika bez epitrahelija, ne može vršiti nijednu službu. Omofor podsjeća biskupa da se mora pobrinuti za spasenje pogriješenih, poput dobrog pastira evanđeoskog pastira koji je, pronašavši izgubljenu ovcu, nosi kući na svojim plećima.

Na škrinji, preko sakosa, osim križa, biskup ima i panagiju, što znači "Presveto". Ovo je mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, ukrašena kamenjem u boji.

Na biskupovu glavu postavljena je mitra, ukrašena malim slikama i kamenjem u boji. Mitra označava trnovu krunu koja je postavljena na glavu stradalnog Spasitelja. Arhimandriti takođe imaju mitre. U izuzetnim slučajevima, vladajući biskup daje pravo najčasnijim arhijerejima tokom bogosluženja da nose mitru umjesto kamilavke.

Za vrijeme bogosluženja biskupi koriste štap ili štap kao znak najviše pastirske vlasti. Osoblje se takođe daje arhimandritima i igumanima, kao poglavarima manastira. Za vrijeme službe, orlovi se stavljaju pod noge biskupa. To su male okrugle prostirke s likom orla koji leti iznad grada. Orlovi znače da bi se biskup trebao poput orla uspinjati sa zemaljskog na nebesko.

Domaća odjeća biskupa, svećenika i đakona je sutana (polukaftan) i sutana. Preko sutanice, na prsima biskup nosi križ i panagiju, a svećenik križ

Svakodnevna odjeća sveštenika pravoslavne crkve, sutane i sutane, po pravilu, izrađena je od tkanine crna boja, koji izražava poniznost i jednostavnost kršćanina, nepoštivanje vanjske ljepote, pažnju prema unutarnjem svijetu.

Tokom bogosluženja crkveno ruho, koje dolazi u raznim bojama, oblači se preko svakodnevne odjeće.

Odjeća bijela koristi se prilikom vršenja božanskih službi na praznicima posvećenim Gospodinu Isusu Hristu (sa izuzetkom Cvjetnice i Trojstva), anđelima, apostolima i prorocima. Bijela boja ovih ruha simbolizira svetost, prožimanje nestvorenim Božanskim energijama, koje pripadaju nebeskom svijetu. U isto vrijeme, bijela boja je sjećanje na svjetlost Tabora, blistavu svjetlost Božanske slave. Liturgija Velike subote i uskršnje jutre slave se u bijelom ruhu. U ovom slučaju, bijela boja simbolizira slavu Uskrsloga Spasitelja. Uobičajeno je da se sahrane i sve pogrebne službe obavljaju u bijelom ruhu. U ovom slučaju, ova boja izražava nadu u pokoj pokojnika u Carstvu nebeskom.

Odjeća crvene boje koristi se tokom liturgije Svetlog uskrsnuća Hristovog i na svim božanskim službama četrdesetodnevnog uskršnjeg perioda.Crvena boja je u ovom slučaju simbol sve pobedničke Božanske ljubavi. Pored toga, crveno ruho koristi se na praznike posvećene uspomeni na mučenike i na blagdan Usekovanja glave Ivana Krstitelja. U ovom slučaju, crvena boja ruha je sjećanje na krv koju su mučenici prolili za kršćansku vjeru.

Odjeća plava, koji simboliziraju djevičanstvo, koriste se isključivo u božanskim službama Majke Božje. Plava je boja Neba iz kojeg Duh Sveti silazi na nas. Stoga je plava boja simbol Svetog Duha. Simbol je čistoće.
Zbog toga se svijetloplava (plava) koristi u crkvenim službama praznicima povezanim s imenom Majke Božje.
Sveta Crkva Presvetu Bogorodicu naziva posudom Duha Svetoga. Duh Sveti sišao je na nju i postala je Spasiteljeva majka. Od djetinjstva, Presveta Bogorodica odlikovala se posebnom čistoćom duše. Stoga je boja Majke Božje postala plava (plava) boja. Na praznike vidimo sveštenstvo u plavom (plavom) ruhu:
Rođenje Bogorodice
Na dan Njenog ulaska u Hram
Na dan susreta Gospodnjeg
Na dan Velike Gospe
Tokom slavljenja ikona Bogorodice

Odjeća s zlatna (žuta) boja koristi se u službama posvećenim uspomeni na svece. Zlatna boja je simbol Crkve, Trijumf Pravoslavlja, koji je potvrđen trudom svetih episkopa. Nedjeljne službe obavljaju se u istim ruhovima. Ponekad se božanske službe obavljaju u zlatnom ruhu u dane sjećanja na apostole, koji su propovijedajući Evanđelje stvorili prve crkvene zajednice. Stoga nije slučajno da se žuta boja liturgijskog ruha najčešće koristi. Upravo u žutim haljinama svećenici nose nedjeljom (kada se Hristos proslavi, njegova pobjeda nad silama pakla).
Pored toga, žuto se ruho nosi i u dane uspomene na apostole, proroke, svece - odnosno one svece koji su svojim služenjem u Crkvi ličili na Hrista Spasitelja: oni su prosvjetljivali ljude, pozivali na pokajanje, otkrivali Božanske istine, vršili su sakramente kao svećenici.

Odjeća zelena boja koristi se u službama Cvjetnice i Trojstva. U prvom slučaju, zelena boja povezana je sa sjećanjem na palmine grane, simbol kraljevskog dostojanstva, kojima su stanovnici Jeruzalema pozdravili Isusa Hrista. U drugom slučaju, zelena boja je simbol obnove zemlje, pročišćena blagodaću ipostasno pojavljujućeg se i uvijek prebivajućeg u Crkvi Svetog Duha. Iz istog razloga, zeleno ruho se nosi na božanskim službama posvećenim uspomeni na monahe, svete monahe podvižnike, koji su bili više od ostalih ljudi preobraženih blagodaću Svetog Duha. Zelena odora koristi se u dane sjećanja na svece - to jest svece koji vode asketski, monaški način života, koji su posebnu pažnju posvetili duhovnim podvizima. Među njima su monah Sergije Radonješki, osnivač Svete Trojice-Sergijeve lavre, i Monahinja Egipćanka, koja je provela mnogo godina u pustinji, i monah Serafim Sarovski i mnogi, mnogi drugi.
To je zbog činjenice da je asketski život koji su vodili ovi sveci promijenio njihovu ljudsku prirodu - postao je drugačiji, obnovljen - posvećen božanskom milošću. U svom životu ujedinili su se s Hristom (kojeg simbolizira žuta) i sa Duhom Svetim (što simbolizira druga boja - plava).

Odjeća ljubičasta ili grimizna (tamno bordo) boje se nose na praznicima posvećenim Časnom i Životvornom krstu. Koriste se i u nedjeljnim službama Velikog posta. Ova boja je simbol patnje Spasitelja na križu i povezana je sa sjećanjima na ljubičastu haljinu u koju su Hrista odijevali rimski vojnici koji su mu se smijali (Matej 27, 28). U danima sećanja na stradanje Spasitelja na Krstu i Njegovu smrt na krstu (nedelje Velikog posta, Strasna nedelja - poslednja nedelja pred Uskrs, u dane štovanja Krsta Hristovog (Dan uzvišenja sv. križ Gospodnji itd.)
Nijanse crvene u ljubičastoj podsjećaju na patnje Krista na križu, dok nijansa plave (boja Duha Svetoga) znači da je Hristos Bog, On je neraskidivo povezan sa Duhom Svetim, s Duhom Božjim, On je jedna od ipostasi Svetog Trojstva. Ljubičasta je sedma boja u dugi. To odgovara sedmom danu stvaranja svijeta. Gospod je stvorio svijet šest dana, ali sedmi dan je postao dan odmora. Nakon patnje na Križu, zemaljsko putovanje Spasitelja završilo je, Hristos je pobijedio smrt, pobijedio paklene snage i odmorio se od zemaljskih poslova.

(koji je prvi koristio ovaj izraz), nastavak nebeske hijerarhije: sveti sistem od tri stepena, čiji predstavnici, obožavanjem, daju božansku milost crkvenim ljudima. Trenutno je hijerarhija "imanje" sveštenstva (sveštenstva), podijeljeno u tri stepena ("činovi") i u širem smislu odgovara konceptu svećenstva.

Struktura moderne hijerarhijske ljestvice Ruske pravoslavne crkve za veću jasnoću može se predstaviti sljedećom tablicom:

Hijerarhijski stepeni	Bijelo svećenstvo (vjenčano ili u celibatu)	Crno sveštenstvo (monaški)
Episkopat (biskupija)		patrijarh metropoliten nadbiskup biskup
Starješinstvo (svećenstvo)	protoprezviter protojerej sveštenik (prezbiter, svećenik)	arhimandrit opat jeromonah
Đakonat	protođakon đakon	arhiđakon jerođakon

Niži sveštenici (sveštenstvo) su izvan ove trostepene strukture: subđakoni, čitaoci, pjevači, oltarski momci, sekstoni, crkveni čuvari i drugi.

Pravoslavci, katolici, kao i predstavnici drevnih istočnih („predkalcedonskih“) crkava (jermenska, koptska, etiopska itd.) Zasnivaju svoju hijerarhiju na konceptu „apostolskog nasljedstva“. Potonje se shvaća kao retrospektivni kontinuirani (!) Niz dugog lanca biskupskih ređenja, koji seže do samih apostola, koji su prve biskupe odredili za svoje suverene nasljednike. Dakle, "apostolsko nasljedstvo" je konkretno ("materijalno") nasljeđivanje biskupskog ređenja. Stoga su nositelji i čuvari unutarnje „apostolske blagodati“ i vanjske hijerarhijske vlasti u Crkvi biskupi (biskupi). Protestantske konfesije i sekte, kao i naši starovjerci-nepopovci, na osnovu ovog kriterija, nemaju hijerarhiju, jer se predstavnici njihovog "svećenstva" (vođe zajednica i bogoslužbeni sastanci) biraju (imenuju) samo za crkvu -upravna služba, ali nema unutarnji dar milosti, priopćen u sakramentu svećeništva i jedini koji daje pravo vršenja sakramenata. (O posebnom pitanju - o legalnosti anglikanske hijerarhije, teolozi već dugo raspravljaju.)

Predstavnici svakog od tri stepena svećeništva međusobno se razlikuju „milošću“ koja im je dodijeljena za vrijeme uzdizanja (ređenja) do određenog stupnja ili „bezlične svetosti“, koja nije povezana sa subjektivnim kvalitetama duhovnika. Biskup, kao nasljednik apostola, ima puninu liturgijskih i administrativnih ovlasti unutar svoje biskupije. (Poglavar lokalne pravoslavne crkve, autonomne ili autokefalne, je nadbiskup, mitropolit ili patrijarh, samo je "prvi među jednakima" u episkopatu svoje Crkve). Ima pravo vršiti sve sakramente, uključujući uzastopno uzdizanje (ređenje) predstavnika svog sveštenstva i sveštenstva do svetih stepeni. Samo posvećenje za episkopa vrši „sabor“ ili najmanje dva druga episkopa, kako određuju poglavar Crkve i sinod koji mu je pridružen. Predstavnik drugog stepena svećeništva (svećenik) ima pravo izvršavati sve uredbe, osim bilo koje ređenja ili ređenja (čak i kao čitač). Njegova potpuna ovisnost o biskupu, koji je bio pretežni činitelj svih sakramenata u Drevnoj crkvi, izražava se i u činjenici da sakrament krizme obavlja u nazočnosti svijeta koji je patrijarh prethodno posvetio (zamjenjujući polaganje na biskupovih ruku na glavi osobe), a Euharistija samo kada je prisutna antimenzija koju je primio od vladajućeg biskupa. Predstavnik najnižeg nivoa hijerarhije, đakon, samo je su-ministar i pomoćnik biskupa ili svećenika, koji nema pravo vršiti bilo koji sakrament i bogoslužje prema "svećeničkom redu". U slučaju krajnje potrebe, može krstiti samo prema "svjetovnom poretku"; i obavlja svoje ćelijsko (kućno) molitveno pravilo i božanske službe dnevnog ciklusa (Sate) prema Knjizi sati ili "svjetovnom" Molitveniku, bez svećeničkih uzvika i molitava.

Svi predstavnici unutar istog hijerarhijskog stepena jednaki su jedni drugima "po milosti", što im daje pravo na strogo određeni raspon liturgijskih moći i radnji (u ovom se aspektu novopostavljeni seoski sveštenik ne razlikuje od časnog protoprezvitera - rektor glavne župne crkve Ruske crkve). Razlika je samo u pogledu administrativnog staža i časti. To naglašava ceremonija uzastopnog uzdizanja u činove jednog stepena svećeništva (đakon - protođakonu, jeromonah - hegumenu itd.). Održava se na Liturgiji za vrijeme ulaza s Evanđeljem izvan oltara, usred crkve, kao da je nagrađen nekim elementom ruha (legguard, palica, mitra), koji simbolizira očuvanje nivoa „neosobnog svetost “koja mu je data tokom ređenja. Istodobno, uzdizanje (ređenje) do svakog od tri stupnja svećeništva odvija se samo unutar oltara, što znači prijelaz zaređene osobe na kvalitativno novi ontološki nivo božanskog vijeka služenja.

Istorija razvoja hijerarhije u najstarijem razdoblju kršćanstva nije u potpunosti razjašnjena, nesporno je samo čvrsta forma modernih tri stepena svećeništva do 3. vijeka. istodobnim nestankom prvih kršćanskih arhaičnih stupnjeva (proroci, didaskali- "karizmatični učitelji" itd.). Formiranje modernog poretka "rangova" (rangova ili gradacija) unutar svakog od tri stepena hijerarhije trajalo je mnogo duže. Značenje njihovih izvornih imena, odražavajući određene aktivnosti, značajno se promijenilo. Dakle, opat (grč. egu? menos- pisma. vladati,vodeći, - isti korijen sa "jaram? pon" i "hegemon"!), u početku - vođa monaške zajednice ili manastira, čija se moć temelji na ličnom autoritetu, duhovno iskusna osoba, ali isti monah kao i ostatak "braća", bez svete diplome. Trenutno se izraz "opat" odnosi samo na predstavnika drugog ranga drugog stepena sveštenstva. Istovremeno, on može biti opat samostana, župne crkve (ili obični sveštenik ove crkve), ali i samo stalni zaposlenik duhovne obrazovne ustanove ili ekonomskog (ili drugog) odjela Moskovska patrijaršija, čije službene dužnosti nisu direktno povezane sa njegovim sveštenstvom. Stoga je u ovom slučaju uzdizanje do sljedećeg dostojanstva (čina) jednostavno povećanje čina, službena nagrada "za radni staž", za godišnjicu ili iz bilo kojeg drugog razloga (slično dodjeli druge vojne diplome, a ne za učešće u vojnim kampanjama ili manevrima).

3) U naučnoj i opštoj upotrebi govora, riječ "hijerarhija" znači:
a) raspored dijelova ili elemenata cjeline (bilo koje konstrukcije ili logički cjelovite strukture) u opadajućem redoslijedu - od najvišeg do najnižeg (ili obrnuto);
b) strog raspored službenih činova i redova po redoslijedu njihovog podređivanja, kako civilnih tako i vojnih ("hijerarhijska ljestvica"). Ovi potonji su tipološki najbliži svetoj hijerarhiji, a takođe su i trostepena struktura (redovni službenici - oficiri - generali).

Lit.: Sveštenstvo drevne univerzalne crkve od vremena apostola do IX veka. M., 1905; Zom R. A.P.Lebedev O pitanju porijekla ranokršćanske hijerarhije. Sergijev Posad, 1907; Mirkovich L. Pravoslavna Liturgija. Prvi opšti deo. Još jedno izdanje. Beograd, 1965 (na ruskom); Felmi K. H. Uvod u savremenu pravoslavnu teologiju. M., 1999.S. 254-271; Afanasiev N., prot. Duh Sveti. K., 2005; Studija liturgije: prerađeno izdanje / ur. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2. izd. London - New York, 1993. (poglavlje IV: Ordinacija, str. 339-398).

ARCHIRE

STRELJSTVO (grč. archiereus) - u paganskim religijama - „vrhovni svećenik“ (ovo je doslovno značenje ovog izraza), u Rimu - Pontifex maximus; u Septuaginti, najviši predstavnik starozavjetnog svećenstva je prvosveštenik (). U Novom zavjetu - imenovanje Isusa Hrista (), koji nije pripadao Aronovom svećenstvu (vidi Melchizedek). U modernoj pravoslavnoj grčkoslovenskoj tradiciji - generičko ime svih predstavnika najvišeg stepena hijerarhije, ili "episkopije" (tj. Stvarnih episkopa, nadbiskupa, mitropolita i patrijarha). Vidi episkopat, svećenstvo, hijerarhija, vedro.

DIAKON

DEAKON, DIAKON (grč. diakonos- "sluga", "službenik") - u drevnim kršćanskim zajednicama - pomoćnik poglavara euharistijskog sabora biskupa. Prvo spominjanje D. bilo je u poslanicama Apostola. Paul (i). Njegova bliskost s predstavnikom najvišeg stepena sveštenstva izrazila se u činjenici da su ga upravne ovlasti D. (zapravo arhiđakona) često postavljale iznad sveštenika (posebno na Zapadu). Crkvena tradicija koja genetski uzdiže moderni đakonat do "sedam ljudi" iz Djela apostolskih (6: 2-6, D. koji ovdje uopće nisu imenovani!) Je znanstveno vrlo ranjiva.

Trenutno je D. predstavnik najnižeg, prvog stepena crkvene hijerarhije, "službenik Božje riječi", čije se liturgijske dužnosti sastoje prvenstveno od glasnog čitanja Svetog pisma ("evanđelja"), proglašenja litanija na u ime molitvenih litanija i cenzure crkve. Crkvena povelja pruža njegovu pomoć svešteniku koji vrši proskomediju. D. nema pravo da vrši bilo kakvu božansku službu, pa čak ni da nosi vlastitu službenu odjeću, ali svaki put mora tražiti ovaj "blagoslov" od svećenika. Čisto pomoćnu liturgijsku funkciju D. naglašava njegovo uzdizanje u ovaj rang na Liturgiji nakon evharistijskog kanona (pa čak i na Liturgiji pređeosvećenih darova, koja ne sadrži evharistijski kanon). (Na zahtjev vladajućeg biskupa, to se može dogoditi i u neko drugo vrijeme.) On je samo "ministar (sluga) za vrijeme sakramenta" ili "Levit" (). Svećenik može bez D. (to je uglavnom slučaj u siromašnim seoskim župama). Liturgijsko ruho D.: višak, orarion i instruktor. Odjeća koja se ne koristi, poput odjeće sveštenika, je sutana i sutana (ali bez krsta na sutani koju nosi potonji). Službeno obraćanje D., pronađeno u staroj literaturi, je "Vaša evangelizacija" ili "Vaša dobrota" (sada se ne koristi). Adresa "Prečasni" može se smatrati kompetentnom samo u odnosu na monaški D. Svakodnevna adresa - "Oče D." ili "otac se zove", ili jednostavno imenom i imenom.

Izraz "D.", bez preciziranja ("samo" D.), ukazuje na njegovu pripadnost belom sveštenstvu. Predstavnik istog nižeg ranga u crnom sveštenstvu (monaški D.) naziva se "jerođakon" (doslovno, "duhovnik"). Ima isto ruho kao D. bijelog sveštenstva; ali van bogosluženja, nosi odjeću zajedničku svim redovnicima. Predstavnik drugog (i poslednjeg) ranka đakonata među belim sveštenstvom je "protođakon" ("prvi D."), istorijski - stariji (u liturgijskom aspektu) među nekoliko D. koji zajedno služe u velikoj crkvi ( katedrala). Odlikuje se "dvostrukim orionom" i ljubičastom kamilavkom (daje se kao nagrada). Trenutno je čin protođakona također nagrada, tako da u jednoj katedrali može biti više protođakona. Prvi među nekoliko jerođakona (u manastiru) naziva se "arhiđakon" ("stariji D."). Jerođakon koji neprestano služi sa biskupom takođe je obično uzdignut u rang arhiđakona. Poput protođakona, on ima dvostruki orarion i kamilavku (potonja je crna); odjeća koja nije za službu ista je kao i odjeća jerođakona.

U davna vremena postojala je institucija đakonizma ("sluge"), čije su se dužnosti uglavnom sastojale od brige o bolesnim ženama, pripreme žena za krštenje i služenja svećenicima na krštenju "za pristojnost". Sv. (+403) detaljno objašnjava poseban položaj đakonica u vezi s njihovim sudjelovanjem u ovom sakramentu, dok ih odlučno isključuje iz sudjelovanja u euharistiji. Ali, prema vizantijskoj tradiciji, đakonica je dobila posebno ređenje (slično đakonovom) i učestvovala je u zajedništvu žena; međutim, imali su pravo ući u oltar i uzeti sv. pehar direktno sa trona (!). Oživljavanje institucije đakonije u zapadnom kršćanstvu primjećuje se od 19. vijeka. 1911. godine trebalo je otvoriti prvu zajednicu đakonica u Moskvi. Pitanje oživljavanja ove institucije raspravljalo se na Pomjesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917-18. Godine, ali, usljed tadašnjih okolnosti, nije doneta odluka.

Lit.: Zom R. Crkvena struktura u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906, str. 196-207; Kirill (Gundyaev), arhim. O pitanju porijekla dijakonata // Teološka djela. M., 1975.Sat. 13, str. 201-207; IN... Đakonice u pravoslavnoj crkvi. SPb., 1912.

DIAKONAT

ĐAKONAT (DIJAKONAT) - najniži stepen hijerarhije Pravoslavne crkve, koji uključuje 1) đakon i protođakon (predstavnici „belog sveštenstva“) i 2) jerođakon i arhiđakon (predstavnici „crnog sveštenstva“. Videti Đakon, Hijerarhija.

Episkopat

Episkopat je skupni naziv za najviši (treći) stepen sveštenstva u hijerarhiji Pravoslavne crkve. Predstavnici Jemena, koji se takođe zajednički nazivaju biskupima ili hijerarhima, trenutno su raspoređeni, prema redoslijedu administrativnog staža, prema sljedećim redovima.

biskup(Grčki episkopos - doslovno nadglednik, nadglednik) - neovisni i opunomoćeni predstavnik „lokalne crkve“ - biskupije na čijem je čelu, a koja se zbog toga naziva „episkopija“. Njegova prepoznatljiva odjevna odjeća je sutana. crna kaputa i osoblje. Konverzija - Vaša Eminencijo. Posebna sorta je tzv. "Vikarni biskup" (lat. vicarius- zamjenik, guverner), koji je samo pomoćnik vladajućeg biskupa velike biskupije (metropole). On je u njegovoj neposrednoj nadležnosti, izvršava zapovijedi za poslove biskupije i nosi titulu jednog od gradova na njenoj teritoriji. Vikarni biskup u dijecezi može biti jedan (u Sankt Peterburškoj mitropoliji, s naslovom „Tihvin“) ili više (u Moskovskoj mitropoliji).

Nadbiskup("Stariji biskup") - predstavnik drugog ranga E. Vladajući biskup je obično uzdignut u ovaj čin za bilo koju zaslugu ili nakon određenog vremena (kao nagradu). Od biskupa se razlikuje samo po tome što je na crnoj kapuljači (iznad čela) našiven biserni križ. Konverzija - Vaša Eminencijo.

Metropolitan(sa grčkog. metar- "majka" i polis- "grad"), u Kršćanskom rimskom carstvu - biskup metropole ("majka gradova"), glavnog grada regije ili provincije (biskupije). Mitropolit može biti i poglavar Crkve koja nema status patrijarhata (Ruskom crkvom do 1589. vladao je mitropolit s titulom prvo Kijeva, a zatim Moskve). Čin mitropolita trenutno se biskupu dodjeljuje ili kao nagrada (nakon čina nadbiskupa), ili u slučaju prelaska u katedru sa statusom mitropolije (Sankt Peterburg, Krutitskaya). Karakteristična karakteristika je bijela kaputa s bisernim križem. Konverzija - Vaša Eminencijo.

Egzarh(Grč. Poglavar, vođa) - naziv crkveno-hijerarhijskog stepena, pronađen u 4. stoljeću. U početku su ovu titulu nosili predstavnici samo najistaknutijih metropola (neke su se kasnije pretvorile u patrijaršije), kao i izvanredni predstavnici carigradskih patrijarha, koje su oni slali u eparhiju po posebnim zadacima. U Rusiji je ovaj naslov prvi put stečen 1700. godine, nakon smrti patr. Adrian, locum tenens patrijarhalnog prijestolja. Poglavar Gruzijske crkve (od 1811) takođe je nazivan egzarhom tokom perioda njenog ulaska u Rusku pravoslavnu crkvu. 60-ih - 80-ih. 20ti vijek neke parohije Ruske crkve u inostranstvu ujedinjene su na teritorijalnoj osnovi u egzarhate „zapadnoevropski“, „srednjoevropski“, „centralni i južnoamerički“. Vladajući hijerarhi mogli bi biti rangirani niže od metropolita. Poseban položaj zauzeo je kijevski mitropolit, koji je nosio titulu „Patrijaršijski ukrajinski egzarh“. Trenutno titulu egzarha nosi samo minski mitropolit („Patrijaršijski egzarh cijele Bjelorusije“).

Patrijarh(lit. "osnivač") - predstavnik najvišeg upravnog ranga E., - poglavar, inače primat ("stoji ispred") Autokefalne crkve. Karakteristična prepoznatljiva karakteristika je bijela pokrivala za glavu s bisernim križem pričvršćenim iznad. Službeni naslov poglavara Ruske pravoslavne crkve je „Njegova svetost patrijarh moskovski i sve Rusije“. Apel je Vaša Svetosti.

Lit.: Statut o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom. M., 1989; vidi članak Hijerarhija.

HEREAS

OVDJE (grčki. hiereus) - u širem smislu - "žrtvovanje" ("svećenik"), "svećenik" (od hiereuo - "žrtvovati"). Na grčkom. jezik se koristi kako za određivanje sluga poganskih (mitoloških) bogova, tako i za istinskog Jednog Boga - to jest Starog zavjeta i kršćanskih svećenika. (U ruskoj tradiciji paganski sveštenici nazivaju se „sveštenicima“.) U užem smislu, u pravoslavnoj liturgijskoj terminologiji, I. je predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavnog sveštenstva (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, prezviter, sveštenik (zastario).

IPODIAKON

IPODIAKON, IPODIAKON (od grč. hupo- "ispod" i diakonos- "đakon", "ministar") - pravoslavni duhovnik koji zauzima položaj u hijerarhiji nižeg sveštenstva ispod đakona, njegovog pomoćnika (koji popravlja imenovanje), ali iznad čitača. Na inicijaciji u I., inicijat (čitač) je preko viška odjeven u prepleteni orion, a biskup čita molitvu polažući glavu. U davna vremena I. je bio rangiran među sveštenstvom i više nije imao pravo da se ženi (ako je bio neoženjen prije unapređenja u ovaj čin).

Tradicionalno, dužnosti I. uključivale su brigu o svetim posudama i pokrovima oltara, čuvanje oltara, uklanjanje katekumena iz crkve za vrijeme Liturgije itd. Pojava subđakonata kao posebne institucije pripisuje se prvoj polovini 3. vijek. i povezati se s običajem Rimske crkve da u jednom gradu ne prelazi broj đakona iznad sedam (vidi). Trenutno se služba ipođakona može vidjeti samo za vrijeme biskupske božanske službe. Subđakoni nisu članovi sveštenstva jedne crkve, već su upisani u osoblje određenog biskupa. Prate ga tokom obaveznih putovanja u crkve eparhije, služe za vrijeme bogosluženja - oblače ga prije početka službe, pružaju vodu za pranje ruku, sudjeluju u određenim ceremonijama i aktivnostima koje izostaju za vrijeme redovnog bogosluženja, a takođe izvršavaju razne vanhramske zadatke. Najčešće su I. studenti bogoslovskih obrazovnih institucija, kojima ova služba postaje neophodan korak ka daljnjem usponu na hijerarhijskoj ljestvici. Sam biskup je svog I. podrezao u monaštvo, zaredio za svećenike, pripremajući ih za daljnju neovisnu službu. Ovo je važan slijed: mnogi moderni hijerarhi prošli su kroz „subđakonske škole“ istaknutih biskupa starije generacije (ponekad čak i predrevolucionarne posvete), nasljeđujući njihovu bogatu liturgijsku kulturu, sistem crkveno-teoloških pogleda i način komunikacije. Vidi Đakon, Hijerarhija, Posvećenje.

Lit.: Zom R. Crkvena struktura u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906; Benjamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), nadbiskup. Nova ploča ili objašnjenje o crkvi, liturgiji i svim službama i priboru crkve. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Djela blaženstva. Simeon, nadbiskup. Solun. M., 1994. S. 213-218.

CLERGY

KLIR (grčki - „žreb“, „udeo, nasleđen žrebom“) - u širem smislu - sveukupnost sveštenstva (sveštenstva) i sveštenstva (ipođakoni, čitaoci, pevači, sekstoni, oltari). „Klerikalci se tako zovu jer su izabrani za crkvene stepene na isti način kao što je Matija izabran žrebom, imenovan od apostola“ (sv. Augustin). U odnosu na službu hrama (crkve), ljudi su podijeljeni u sljedeće kategorije.

I. U Starom zavjetu: 1) "sveštenstvo" (prvosveštenici, sveštenici i "leviti" (niži služitelji) i 2) narod. Princip hijerarhije ovdje je „plemenski“, stoga su samo predstavnici „plemena“ (plemena) Levije „svećenici“: veliki svećenici su direktni predstavnici klana Arona; svećenici su iz iste porodice, ali ne nužno direktni; Leviti su pripadnici drugih rodova istog plemena. "Narod" su predstavnici svih ostalih izraelskih plemena (kao i ne-Izraelci koji su usvojili Mojsijevu religiju).

II. U Novom Zavetu: 1) "sveštenstvo" (sveštenstvo i sveštenstvo) i 2) narod. Ukida se nacionalni kriterij. Svi muškarci hrišćani koji ispunjavaju određene kanonske standarde mogu postati sveštenici i sveštenici. Učešće žena je dozvoljeno (pomoćni položaji: „đakonija“ u Drevnoj crkvi, pjevačica, službenica u hramu, itd.), Dok se one ne smatraju „svećenicima“ (vidi Đakon). "Narod" (laici) su svi drugi kršćani. U Drevnoj Crkvi, "ljudi" su, pak, bili podijeljeni na 1) mirjane i 2) monahe (kada je ova institucija nastala). Potonji su se od "laika" razlikovali samo po načinu života, zauzimajući isti položaj u odnosu na sveštenstvo (pretpostavka sveštenstva smatrana je nespojivom sa monaškim idealom). Međutim, ovaj kriterij nije bio apsolutni i ubrzo su redovnici počeli zauzimati najviše crkvene položaje. Sadržaj koncepta K. menjao se tokom vekova, poprimajući prilično kontradiktorna značenja. Dakle, u najširem smislu, pojam K. uključuje, zajedno sa sveštenicima i đakonima, i više sveštenstvo (episkopiju ili biskupiju), kao što su: sveštenstvo (ordo) i laici (plebs). Suprotno tome, u uskom smislu, takođe zabeleženom u prvim vekovima hrišćanstva, K. su samo sveštenstvo ispod đakona (naše sveštenstvo). U Staroruskoj crkvi svećenstvo je skup služitelja oltara i nealtara, sa izuzetkom biskupa. Moderni K. u širem smislu uključuje i sveštenike (zaređeni sveštenici) i sveštenike ili sveštenike (vidi Prit.).

Lit.: O starozavjetnom svećenstvu // Krist. Čitanje. 1879. 2. dio; Titov G., sveštenik. Polemika oko starozavjetnog svećenstva i suštine svećeničke službe uopšte. SPb., 1882; i pod člankom Hijerarhija.

LOKATOR

Furnir - osoba koja privremeno djeluje kao državni ili crkveni poglavar visokog ranga (sinonimi: guverner, egzarh, vikar). U ruskoj crkvenoj tradiciji samo M. patrijarhalnog prijestolja “, - biskup koji upravlja Crkvom nakon smrti jednog patrijarha prije izbora drugog. Metr. , upoznali. Peter (Polyansky) i Met. Sergija (Stragodskog), koji je postao patrijarh Moskve i cijele Rusije 1943. godine.

Patrijarh

PATRIJARH (PATRIJARH) (grč. patrijarši -"Predak", "praotac") važan je pojam u biblijsko-kršćanskoj religijskoj tradiciji, koji se uglavnom koristi u sljedećim značenjima.

1. Biblija naziva P.-mi, prvo, utemeljiteljima čitavog čovječanstva ("pomoćni P.-i"), i drugo, precima naroda Izraela ("praocima naroda Božijeg"). Svi su oni živjeli prije Mojsijevog zakona (vidi Stari zavjet) i stoga su bili isključivi čuvari prave religije. Prvih deset P., od Adama do Noe, čiji je simbolički rodoslov predstavljen u knjizi Postanka (5. poglavlje), bili su obdareni izvanrednom dugovječnošću neophodnom za očuvanje obećanja koja su im povjerena u ovoj prvoj zemaljskoj historiji nakon pada. Od njih su Enoh, koji je živio „samo“ 365 godina, „jer ga je Bog uzeo“ (), i njegov sin Metuzalem, naprotiv, koji su živjeli duže od ostalih, 969 godina, i umrli, prema jevrejskoj tradiciji, u godina poplave (otuda izraz „mafuzalna, ili mafusail, starost“). Druga kategorija biblijskog P. započinje s Abrahamom, pretkom nove generacije vjernika.

2. P. - predstavnik najvišeg ranga hrišćanske crkvene hijerarhije. Naslov P. u strogom kanonskom značenju ustanovio je Četvrti ekumenski (kalcedonski) sabor 451. godine, dodijelivši ga biskupima pet glavnih kršćanskih centara, definirajući njihov red u diptihima prema "časnom stažu. " Prvo mjesto pripalo je rimskom biskupu, a slijedili su ga biskupi Carigrada, Aleksandrije, Antiohije i Jeruzalema. Kasnije su titulu P. primili poglavari drugih Crkava, štaviše, P. iz Carigrada, nakon raskida s Rimom (1054), dobio je primat u pravoslavnom svetu.

U Rusiji je patrijarhat (kao oblik vladavine Crkve) uspostavljen 1589. godine. (prije toga, Crkvom su vladali mitropoliti s naslovom prvo „Kijev“, a zatim „Moskva i cijela Rusija“). Kasnije su istočni patrijarsi potvrdili ruskog patrijarha kao petog u stažu (nakon Jerusalima). Prvo razdoblje patrijarhata trajalo je 111 godina i zapravo je završilo smrću desetog patrijarha Adriana (1700), a pravno - 1721, ukidanjem institucije samog patrijarhata i njegovom zamenom od kolektivnog tijela crkvene vlasti - Sveti Upravni Sinod. (Od 1700. do 1721. Crkvom je upravljao mitropolit Rjazanski Stephen Yavorsky s naslovom „locum tenens patrijarhalnog prijestolja.“) Drugo patrijarhalno razdoblje, koje je započelo obnavljanjem patrijarhata 1917. godine, nastavlja se do danas .

Trenutno postoje sljedeći pravoslavni patrijarhati: Konstantinopolj (Turska), Aleksandrijski (Egipat), Antiohija (Sirija), Jerusalim, Moskva, Gruzija, Srbija, Rumunjska i Bugarska.

Pored toga, naslov P. nose poglavari nekih drugih kršćanskih (istočnih) crkava - jermenske (P.-katolikos), maronitske, nestorijanske, etiopske i drugih. Od vremena krstaških ratova na kršćanskom Istoku , postojale su tzv. "Latinski patrijarsi" pod kanonskim podređivanjem Rimske crkve. Neki zapadni katolički biskupi (venecijanski, lisabonski) također imaju isti naslov, kao počasnu odliku.

Lit.: Starozavjetna doktrina u vrijeme patrijarha. SPb., 1886; Roberson R. Istočnokršćanske crkve. SPb., 1999.

SEXTON

SEXTON (ili "paramonar", - grčki. paramonarios,- od paramone, lat. mansio - "ostati", "nalaz") - službenik crkve, inferiorni ministar (" sexton "), koji je izvorno služio kao čuvar svetih mjesta i manastira (izvan i unutar ograde). P. se spominje u kanonu 2 IV Vaseljenskog sabora (451). U latinskom prijevodu crkvenih pravila - "mansionarius" (mansionarius), vratar u hramu. smatra da je njegova dužnost paliti lampe za vrijeme bogosluženja i naziva ga "čuvarom crkve". Možda je u davna vremena vizantijski P. odgovarao zapadnom vilikusu („upravnik“, „upravitelj“) - osobi koja je bila zadužena za izbor i upotrebu crkvenih stvari tokom bogosluženja (naš kasniji sakristan ili sacelarijum). Prema „Učiteljskim vijestima“ Slavenske službene knjige (koja P. naziva „slugom oltara“), njegove su dužnosti „... toplina, često i s pijetetom da očisti i očisti cijeli oltar, kao i podovi od sve prljavštine, a zidovi i plafon od prašine i paučine "(Službeni dio II. M., 1977. S. 544-545). U Tipikonu se P. naziva "paraeklisiarch" ili "kandilovozhigatel" (od kandela, lampas - "svjetiljka", "svjetiljka"). Sjeverna (lijeva) vrata ikonostasa, koja vode do dijela oltara gdje se nalaze naznačeni Ponomarski dodaci i koje uglavnom koristi P., zovu se "Ponomar". Trenutno u pravoslavnoj crkvi ne postoji posebna poštanska služba P. u manastirima: u manastirima P. dužnosti uglavnom obavljaju novaci i prosti monasi (koji nemaju hirotoniju), a u parohijskoj praksi se distribuiraju među čitaocima , oltari, čuvari i čistači. Otuda izraz "čitati kao sexton" i imenovanje prostorija čuvara u crkvi - "sexton".

PRESBYTER

PRESVITER (grč. presbuteros -"Starac", "starešina") - u liturgiji. terminologija - predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, svećenik, svećenik (zastario).

PREDSJEDNIŠTVO

PREDSEDNIŠTVO (sveštenstvo, sveštenstvo) je uobičajeni (generički) naziv za predstavnike drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu)

PRICHT

PRICHT, ili CRKVA PRIVATNA (slava. priznati- "sastav", "sastanak", od gl. cviliti- "čin", "pridati") - u užem smislu - ukupnost nižeg sveštenstva, izvan hijerarhije od tri stepena. U širem smislu - sveukupnost sveštenstva ili sveštenstva (vidi sveštenstvo) i stvarnog sveštenstva, zajedno čineći osoblje jedne pravoslavne crkve. hram (crkva). Potonji uključuju čitač psalma (čitač), sexton ili sexton, nosač kapele, pjevači. Za pre-vl. U Rusiji su sastav P. određivale države koje su odobravali konzistorij i biskup, a ovisilo je o veličini župe. Dolazi sa populacijom do 700 duša muž. Pavao se oslanjao na P. od svećenika i psalmista, župa s velikom populacijom - P. od svećenika, đakona i psalmista. P. mnogoljudne i bogate župe mogle bi se sastojati od nekoliko. sveštenici, đakoni i sveštenici. Biskup je zatražio dozvolu od Sinoda za uspostavljanje novog P. ili promjenu države. P.-ov prihod formirao je hl. dol. od plaćanja za ispunjenje zahtjeva. P. seoskim crkvama je bilo opskrbljeno zemljom (najmanje 33 desetine po P.), neke od njih su živjele u crkvi. onda kuće. dio sa ser. 19. vijek dobio vladinu platu. Crkvom. povelja 1988 P. definiran je kao svećenik, đakon i psalmist. Broj članova P. mijenja se na zahtjev župe i u skladu s njezinim potrebama, ali ne može biti manji od 2 osobe. - sveštenik i psalmista. Glava P. je rektor crkve: sveštenik ili protojerej.

SVEĆENIK - vidi svećenik, starješina, hijerarhija, vedro, posvećenje

KIROTEZIJA - vidi zaređenje

CHIROTONY

CHIROTONY je vanjski oblik sakramenta svećeništva, zapravo njegov kulminirajući trenutak je čin polaganja ruku na pravilno odabranog poslušnika koji je uzdignut u svećeništvo.

Na starogrčkom. jezična riječ cheirotonia označava bacanje glasova u narodnoj skupštini podizanjem ruke, tj. izborima. Na novom grčkom. jezika (i crkvene upotrebe) nalazimo dva usko povezana pojma: cheirotonia, ređenje - "ređenje" i cheirothesia, chirotesia - "polaganje ruku". Grčka euhologija naziva svako ređenje (ređenje) - od čitatelja do biskupa (vidi Hijerarhiju) - autora H. U ruskim službenim i liturgijskim priručnicima, oni se koriste kao grčki koji su ostali bez prevoda. pojmovi i njihova slava. ekvivalenti, koji su vještački različiti, iako nisu u potpunosti strogi.

Postavljanje 1) biskup: ređenje i H .; 2) prezbiter (sveštenik) i đakon: ređenje i H .; 3) ipođakon: H., posvećenje i ređenje; 4) čitač i pjevač: posvećenost i ređenje. U praksi se obično kaže o "posvećenju" biskupa i "ređenju" sveštenika i đakona, iako obje riječi imaju isto značenje, vraćajući se na isti grčki. pojam.

T. arr., H. saopćava milost svećeništva i predstavlja uzdizanje ("ređenje") na jedan od tri stupnja svećenstva; izvodi se u oltaru i istovremeno se čita molitva "Božanska milost ...". Ali ređenje nije "ređenje" u pravom smislu, već služi samo kao znak primanja osobe (službenika, vidi) u vršenje neke niže crkvene službe. Stoga se izvodi usred crkve i bez čitanja molitve "Božanska milost ..." Izuzetak od ove terminološke diferencijacije dozvoljen je samo u odnosu na ipođakona, koji je za sada anahronizam, podsjetnik na njegov mjesto u drevnoj crkvenoj hijerarhiji.

Drevni vizantijski rukopis Euhologije sačuvao je nekada rašireni u pravoslavnom svijetu rang H. đakonije, sličan H. đakonu (takođe pred Svetom Stolicom i uz čitanje molitve "Božanska milost ..."). Tiskane knjige to više ne sadrže. Euhologija J. Goara daje ovaj rang ne u glavnom tekstu, već među varijantama rukopisa, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. str. 218-222).

Pored ovih izraza koji označavaju ređenje u osnovi različitim hijerarhijskim stupnjevima - zapravo svećeničkim i nižim "svećeničkim", postoje i drugi koji ukazuju na uzdizanje u razne "crkvene redove" (činove, "urede") unutar jednog stepena svećeništva. "Djelo arhiđakona, ... igumana, ... arhimandrita"; "Slijedite ježa i stvorite protoprezvitera"; "Podizanje arhiđakona ili protođakona, protoprezvitera ili protojereja, igumana ili arhimandrita."

Lit.: Štićenik. Kijev, 1904; A. Uredi za ređenja i ređenja. Kamenets-Podolsk, 1906; Vodič za proučavanje povelje božanske službe pravoslavne crkve. M., 1995.S. 701-721; Vagaggini C... L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina" // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. br. 41; ili T. sa člancima biskup, hijerarhija, đakon, svećenik, svećenstvo.

PRILOG

ENOCH

INOK - staroruski. ime monaha, inače - monah. U vozu. R. - monah, lažimo se. - redovnica (časna sestra, redovnica).

Porijeklo imena objašnjeno je na dva načina. 1. I. - "usamljen" (kao prijevod grčkog. Monos - "jedan", "usamljen"; monahos - "pustinjak", "monah"). „Monah će biti pozvan, on je taj koji danonoćno razgovara s Bogom“ („Pandekti“ Nikona Crnogorca, 36). 2. Drugo tumačenje ime I. izvodi iz drugačijeg načina života koji je uzeo monaštvo: „on svoj život inače mora voditi od svjetovnog ponašanja“ ( , sveštenik Kompletni crkvenoslovenski rječnik. M., 1993, str. 223).

U modernoj ruskoj pravoslavnoj crkvenoj upotrebi, "monah" se ne naziva monahom u pravom smislu, ali ogrtač(Grčki "nosi haljinu") novak - prije nego što ga je tonzurirao u "sporednu shemu" (zbog konačnog prihvatanja monaških zavjeta i imenovanja novog imena). I. - poput "monaha početnika"; osim suta, prima i kamilavku. I. zadržava svjetovno ime i slobodan je u bilo kojem trenutku prestati prolaziti pored novaka i vratiti se svom bivšem životu, koji za monaha, prema pravoslavnim zakonima, više nije moguć.

Monaštvo (u starom smislu) - monaštvo, borovnica. Monaštvo je voditi monaški život.

LAYMAN

GOSPOD - onaj koji živi u svijetu, sekularna ("sekularna") osoba koja ne pripada sveštenstvu i monaštvu.

M. je predstavnik crkvenog naroda koji učestvuje u molitvi u crkvenoj službi. Kod kuće može obavljati sve službe navedene u Knjizi sati, Molitveniku ili drugoj liturgijskoj zbirci, izostavljajući svećeničke uzvike i molitve, kao i đakonske litanije (ako su sadržane u liturgijskom tekstu). U slučaju nužde (u odsustvu svećenika i smrtne opasnosti), M. može izvršiti sakrament krštenja. U prvim stoljećima kršćanstva prava laika bila su neuporedivo bolja od današnjih, proširujući se na izbor ne samo rektora župne crkve, već čak i dijecezanskog biskupa. U drevnoj i srednjovekovnoj Rusiji M. je bio podložan opštem kneževskom sudskom upravniku. institucije za razliku od naroda crkve, pod jurisdikcijom metropolita i biskupa.

Lit.: Afanasjev, N... Služba laika u Crkvi. M., 1995; Filatov S."Anarhizam" laika u ruskom pravoslavlju: tradicije i perspektive // ​​Stranice: Časopis Bibl.-Bogosl. u-tom ap. Andrew. M., 1999. N 4: 1; Minnay R. Učešće laika u verskom obrazovanju u Rusiji // Ibid; Laici u crkvi: Materijali međunarod. božanstveno confer. M., 1999.

SACRISTAN

SVETO (grčki sakellarium, sakellarios):
1) glava kraljevske odeće, kraljevski telohranitelj; 2) u manastirima i katedralama - čuvar crkvenog pribora, sveštenik.

Sveštenik u pravoslavnoj crkvi nije samo „otac“. Neupućena osoba pretpostavlja da u crkvi postoji mnogo stupnjeva sveštenstva: nije uzalud jedan pravoslavni sveštenik nosio srebrni krst, drugi zlatni krst, a treći takođe ukrašen lijepim kamenjem. Uz to, čak i osoba koja se ne upušta previše duboko u rusku crkvenu hijerarhiju, iz fikcije zna da sveštenstvo može biti crno (monaško) i bijelo (oženjeno). Ali kada se suoče s pravoslavnim hrišćanima kao što su arhimandrit, sveštenik, protođakon, ogromna većina ljudi ne razumije o čemu se radi i kako se popisani sveštenici međusobno razlikuju. Stoga nudim kratak pregled dostojanstva pravoslavnog sveštenstva koji će vam pomoći da razumete veliki broj činovničkih naslova.

Sveštenik u pravoslavnoj crkvi - crno sveštenstvo

Krenimo od crnog sveštenstva, jer je redova monaških pravoslavnih sveštenika mnogo više od onih koji su odabrali porodični život.

• Patrijarh je poglavar pravoslavne crkve, najviše crkveno dostojanstvo. Patrijarh se bira na lokalnom vijeću. Karakteristična karakteristika njegovog ruha je bijelo pokrivalo za glavu (kukol), okrunjeno krstom, i panagija (slika Majke Božje ukrašena dragim kamenjem).
• Mitropolit je poglavar velike pravoslavne crkvene regije (mitropolije), koja uključuje nekoliko eparhija. Trenutno je to časno (obično dodijeljeno) dostojanstvo, neposredno nakon nadbiskupa. Metropoliten nosi bijelu kaputu i panagiju.
• Arhiepiskop je pravoslavni duhovnik koji je upravljao nekoliko eparhija. Trenutno se dodjeljuje. Nadbiskupa se može razlikovati po crnoj kapuljači ukrašenoj križem i panagijom.
• Vladika je poglavar pravoslavne eparhije. Od nadbiskupa se razlikuje po tome što na njegovoj kaputi nema križa. Svi patrijarsi, mitropoliti, nadbiskupi i biskupi mogu se jednom riječju nazvati - biskupima. Svi oni mogu zaređivati ​​pravoslavne sveštenike i đakone, osveštati i vršiti sve ostale sakramente Pravoslavne Crkve. Hirotoniju za biskupa, prema crkvenim pravilima, uvijek vrši nekoliko biskupa (koncila).
• Arhimandrit je pravoslavni sveštenik u najvišem monaškom činu, koji je prethodio episkopskom. Ranije je ovaj čin dodeljivan igumanima velikih manastira, sada često ima nagradni karakter, a u jednom manastiru može biti nekoliko arhimandrita.
• Hegumen je monah po dostojanstvu pravoslavnog sveštenika. Ranije se ovaj naslov smatrao prilično visokim i imali su ga samo igumani manastira. Danas to više nije važno.
• Jeromonah je najniži čin monaškog sveštenika u pravoslavnoj crkvi. Arhimandriti, opati i jeromonasi nose crno ruho (sutana, sutana, plašt, crna kaputa bez krsta) i prsni (dojni) krst. Oni mogu izvršavati crkvene uredbe, osim ređenja u svećenike.
• Arhiđakon je stariji đakon u pravoslavnom manastiru.
• Hierodeacon - Junior đakon. Arhiđakoni i jerođakoni se izvana razlikuju od monaških sveštenika po tome što ne nose naprsni krst. Njihovo ruho tokom bogosluženja se takođe razlikuje. Ne mogu obavljati nikakve crkvene sakramente, njihove funkcije uključuju sasluživanje svećenika za vrijeme službe: objavljivanje molitvenih molbi, izvršavanje Evanđelja, čitanje apostola, priprema svetih posuda itd.
• Đakoni, i monaški i oni koji pripadaju belom sveštenstvu, pripadaju nižem redu sveštenstva, pravoslavni sveštenici srednjem, a biskupi najvišem.

Pravoslavni sveštenik - belo sveštenstvo

• Protojerej - stariji pravoslavni sveštenik u crkvi, po pravilu je rektor, ali danas u jednoj parohiji, posebno velikoj, može biti nekoliko protojereja.
• Sveštenik je mlađi pravoslavni sveštenik. Bijeli svećenici, poput redovničkih svećenika, obavljaju sve sakramente, osim ređenja. Protojereji i svećenici ne nose ogrtač (ovo je dio monaškog ruha) i kapuljaču, pokrivalo za glavu im je kamilavka.
• Protođakon, đakon - viši, odnosno mlađi đakoni, među bijelim sveštenstvom. Njihove su funkcije u potpunosti u skladu s funkcijama monaških đakona. Belo sveštenstvo nije zaređeno za pravoslavne episkope samo pod uslovom da zauzme monaško dostojanstvo (to se često dešava uz obostranu saglasnost u starosti ili u slučaju udovstva, ako sveštenik nema dece ili su oni već odrasli.

mamlas crno-beli duh

Po čemu se bijelo sveštenstvo razlikuje od crnog?

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji određena crkvena hijerarhija i struktura. Prije svega, svećenstvo je podijeljeno u dvije kategorije - bijelu i crnu. Po čemu se oni razlikuju? © Bijelo sveštenstvo uključuje oženjene sveštenike koji nisu položili monaške zavjete. Dozvoljeno im je da imaju porodicu i djecu.

Kad govore o crnom svećenstvu, oni misle na monahe zaređene za sveštenstvo. Čitav svoj život posvećuju služenju Gospodinu i polažu tri monaška zavjeta - čestitost, poslušnost i nepoželjnost (dobrovoljno siromaštvo).

Osoba koja će primiti svete naredbe, čak i prije ređenja, dužna je napraviti izbor - udati se ili postati monah. Nakon ređenja svećenik više ne može vjenčati. Svećenici koji se nisu vjenčali prije nego što su prihvatili ređenje, ponekad biraju celibat umjesto da polažu monaške zavjete - polažu zavjet celibata.

Crkvena hijerarhija

U pravoslavlju postoje tri stepena sveštenstva. Prvi korak zauzimaju đakoni. Oni pomažu u obavljanju božanskih službi i rituala u hramovima, ali sami ne mogu voditi službe i vršiti sakramente. Crkveni službenici koji pripadaju belom sveštenstvu jednostavno se nazivaju đakonima, a monasi zaređeni u ovo dostojanstvo nazivaju se jerođakonima.

Među đakonima najdostojniji mogu dobiti čin protođakona, a među jerođakonima su arhiđakoni starešine. Posebno mjesto u ovoj hijerarhiji zauzima patrijarhalni arhiđakon koji služi pod patrijarhom. Pripada belom sveštenstvu, a ne crncu, poput ostalih arhiđakona.

Drugi stepen svećeništva su svećenici. Oni mogu samostalno obavljati službe, kao i obavljati većinu sakramenata, osim ređenja u svećenike. Ako sveštenik pripada bijelom sveštenstvu, naziva se svećenikom ili prezbiterom, a ako pripada crnom svećenstvu, naziva se jeromonah.

Sveštenik može biti uzdignut u čin protojereja, odnosno starijeg sveštenika, a jeromonah - u čin opata. Često su protojereji igumani crkava, a igumani manastiri.

Najviša sveštenička titula za bijelo sveštenstvo, titula protoprezvitera, dodjeljuje se svećenicima za posebne zasluge. Ovaj čin odgovara činu arhimandrita u crnom sveštenstvu.

Svećenici koji pripadaju trećem i najvišem stepenu svećeništva nazivaju se biskupima. Oni imaju pravo vršiti sve sakramente, uključujući ređenje drugih svećenika. Biskupi upravljaju crkvenim životom i vode biskupije. Podijeljeni su na biskupe, nadbiskupe i mitropolite.

Samo duhovnik koji pripada crnom sveštenstvu može postati biskup. Svećenik koji je oženjen može biti zaređen za biskupa samo ako prihvati monaštvo. To može učiniti u slučaju da mu je supruga umrla ili se također obrezala kao časna sestra u drugoj biskupiji.

Na čelu lokalne crkve je patrijarh. Poglavar Ruske pravoslavne crkve je patrijarh Kiril. Pored Moskovske patrijaršije, u svetu postoje i druge pravoslavne patrijaršije - Carigrad, Aleksandrija, Antiohija, Jerusalim, Gruzija, Srpski, Rumunski i Bugarski.