~Šta je potrošačko društvo? Planet Consumption, ili Zašto je potrošačko društvo izuzetno korisna stvar Društva u potrošačko društvo i.

društvo industrijalizovanih zemalja koje karakteriše masovna potrošnja materijalnih dobara i formiranje odgovarajućeg sistema vrednosnih orijentacija i stavova. Potrošačko društvo je jedna od opcija (uz opcije kao što su socijalna država, mješovita ekonomija, postindustrijsko društvo) konačnog stanja tzv. transformacija kapitalizma, odnosno teorija evolucije kapitalizma u nekapitalistička društva.

Potrošačko društvo je stanje najrazvijenijih zemalja svijeta, prvenstveno zapadnih zemalja. Takva društva karakterizira činjenica da se svakom pojedincu u takvom društvu u mozak ubija ideja neobuzdane potrošnje svega mogućeg, a s tim u vezi i kult privatnog vlasništva kao najviše manifestacije potrošnje. Istovremeno, sama potrošnja je uzdignuta na princip – ponekad čak i ako je stara stvar i dalje upotrebljiva, ona se ipak mijenja zbog gubitka modernosti, atraktivnosti itd. U tom smislu, ambalaža robe i njeno oglašavanje – košta - postaju veoma važni, ponekad premašuju troškove proizvodnje same robe. Stoga se termin „kompanija za pakovanje“ ponekad koristi kao sinonim.

Sasvim je jasno da je osiguranje takvog stanja nemoguće u slučaju vođenja ekonomske ekonomije u njenom izvornom smislu, odnosno u domaćinstvu kako bi se održala ravnoteža, koja se sastoji u principu „trošiti tačno onoliko koliko je potrebno .” Potrošačko društvo je direktan potomak tržišne ekonomije, odnosno hrematistike – doktrine sticanja koristi radi same koristi. Zapadne zemlje, poput fragmenata bivših imperija, isisale su i još uvijek sišu resurse kako bi održale nivo potrošnje iz drugih zemalja svijeta.

Vrlo je čudno vidjeti da se u Rusiji nameće isti kult potrošnje, i to u prilično divljoj verziji. Najveći centri - Moskva i, u manjoj mjeri, Sankt Peterburg - pretvaraju se u crne rupe potrošnje koje sisaju resurse iz ostatka Rusije. Može se pretpostaviti da je ovakvo stanje stvoreno namjerno kao dio stvaranja ozloglašenog sistema provjere i ravnoteže, kada se ljudi ujedinjeni jednom nacionalnošću moraju podijeliti u određene klase koje neće dozvoliti da se ljudi ujedine u borbi protiv nadnacionalne nitkove koji su uzurpirali vlast. Ovo je nastavak politike „zavadi pa vladaj“ u odnosu na građane sopstvene države.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

POTROŠAČKO DRUŠTVO

široko rasprostranjena metafora za opisivanje stanja modernog društva koje karakterizira industrijalizacija i urbanizacija, standardizacija proizvodnje, birokratizacija javnog života, širenje “masovne kulture”, apsolutizacija ljudskih materijalnih potreba i davanje konzumerizmu statusa najvišeg društvenog i moralnu vrednost.

Razvoj civilizacije doveo je do značajnog povećanja naučnih i tehnoloških dostignuća, što je omogućilo da se osigura visok nivo potrošnje materijalnih dobara. Jedan od temelja ideologije industrijskog društva bila je obrazovna ideja napretka. Industrijalizam je bio taj koji je prvi doveo do načina proizvodnje sa samoodrživim kapacitetom za rast i ekspanziju.

Ideja napretka se u društvenoj svijesti buržoaskog društva prelamala u uvjerenje da je sve novo očigledno bolje od starog. Napredak se preorijentisao na skraćivanje životnog ciklusa proizvedenih proizvoda i ubrzavanje smene generacija. To je dovelo do posebnog fenomena: ekonomije ponude i potrošačkog društva.

Međunarodna podjela rada odredila je odvijanje procesa globalizacije, širenja univerzalnih, „univerzalnih“ vrijednosti, jedinstvenih standarda potrošnje po cijelom svijetu, bez obzira na vjerske ili nacionalne tradicije, istorijske tipove civilizacija. Nametanje ovih i drugih standarda, predstavljenih kao apsolutne istine, neminovno je praćeno osiromašenjem mišljenja i potiskivanjem originalnih, nezavisnih mišljenja. Pobjeda civilizacije standarda nad kulturom pojedinca dovela je do eliminacije individualnog ljudskog faktora u istoriji.

Tako se potrošačko društvo ispostavlja kao najtotalitarnija društvena konstrukcija koja je ikada postojala na Zemlji, ali je njegov totalitarizam nenametljiv i prerušen u ogromnu slobodu izbora materijalnih dobara bez presedana.

Potrošačko društvo je također novi historijski tip socijalizacije. Čuveni istoričar D. Burstin je tvrdio da je u SAD sredinom 20.st. Ispostavilo se da je pridržavanje ovih ili onih potrošačkih standarda glavna snaga koja povezuje ljude u zajednice: „Zastarjele političke i vjerske zajednice ostale su same među mnogim novim udruženjima koja je ranije bilo teško i zamisliti. Amerikanci su, sa sve većom snagom, počeli da se vezuju ne nekoliko čvrstih veza, već bezbroj nevidljivih veza, od kojih su, poput paukove mreže, bile ispletene niti njihovog svakodnevnog života.”

Potrošače koji preferiraju proizvode određene kompanije ujedinjuje svijest o zajedničkoj dobrobiti, zajedničkim interesima, zajedničkom osjećaju da se o njima brine, brine i da im se prilagođava cijelo društvo „stavljeno u službu ideje. od sreće.” Kako primjećuje francuski filozof J. Baudrillard, tako se u potrošačkom društvu formira „novi humanizam“, koji potvrđuje slobodu uživanja u životu i pravo svakog potrošača da kupi ono što mu može donijeti radost, pružajući šeme za prilagođavanje društvu. i recepte za udoban život.

Kroz slatku proslavu robe široke potrošnje čuje se pravi imperativ oglašavanja: „Pogledajte: cijelo društvo je zauzeto prilagođavanjem vama i vašim željama. Stoga bi bilo pametno da se integrišete u ovo društvo.”

Opća degradacija ideje rada, koja “označava povlačenje u pozadinu svih poticaja za rad, osim novca” (M. Lerner), bila je jasan otklon od duha poduzetništva i kulta rada, stvaranja. kao najviši, religiozno osvešćeni, koji je iznedrio kapitalizam, prema vrednostima M. Webera.

Prihvatanje vrijednosti potrošnje kao glavnog cilja ljudske egzistencije postalo je neophodno, a možda i glavni uslov za postojanje modernog zapadnog društva.

Njenu moć osigurava ne vojna sila, ne finansijski tokovi, ne prirodni resursi, već dominacija kulta totalnog konzumerizma u masovnoj svijesti. On je taj koji, postavši element svijesti, određuje ponašanje pojedinaca i društvenih grupa.

Neograničena želja za potrošnjom, koja je postala dominantna karakteristika društveno-ekonomskog i kulturnog života Zapada, dugo je bila u sukobu sa resursnim mogućnostima Zemlje. H. Wells je jednom napisao: „Bilo bi smiješno dokazivati da su združeni svjetski resursi i energija cijelog čovječanstva, posebno ako su dobro organizirani, dovoljni u višku da zadovolje materijalne potrebe svake ljudske jedinice. A ako je moguće urediti tako da se svaka osoba zadovolji razumnim fizičkim i psihičkim komforom, bez reprodukcije tipa nižeg reda, nema razloga da se to ne uredi.”

Fokusiranje ljudi na sve veću proizvodnju i potrošnju stvorilo je račune koje nema ko platiti. Konačnost prirode i ograničenost njenih resursa ne pružaju mogućnosti za neograničen rast proizvodnje. Svest o ovoj činjenici navela je zapadno društvo ne na ideju da stvara tehnologije koje štede resurse i pacifikuju svoje rastuće potrebe (SAD, gde živi 5% svetske populacije, troši 40% svetskih resursa), već na formiranje koncepta „zlatne milijarde“.

U modernom zapadnom “potrošačkom društvu” ne postoji stepen razumnog ograničenja potreba, niti mehanizam za kontrolu njihovog rasta. Štaviše, nesputano zadovoljenje potreba, ničim i nikome neograničeno, u skladu sa normama koje nameće društvo, mediji predstavljaju kao model normalnog, prirodnog, jedino ispravnog ljudskog ponašanja.

Totalitarni model potrošačkog društva se bez ceremonije nameće cijelom svijetu kao univerzalan. A ova ekspanzija se širi zahvaljujući internetu i drugim modernim sredstvima masovne komunikacije brzinom pandemije.

Po prvi put su potrošačko društvo počeli svjesno promovirati američki predsjednici D. Eisenhower, J. Kennedy, L. Johnson. Materijalna sigurnost je, po njihovom mišljenju, trebala postati glavni adut u Hladnom ratu sa SSSR-om: „Neka Rusi lansiraju satelite, neka oslobode crnce iz ropstva kolonijalizma, neka se ponose svojim dostignućima u šahu i baletu , a mi ćemo samo... na kraju živjeti bolje. Na kraju će mase slijediti naše ideale.”

Općenito je prihvaćeno da je socijalizam u našoj zemlji doživio kolaps 1991. godine. U stvari, to se dogodilo mnogo ranije, kada je N. Hruščov proglasio svoj čuveni slogan: „Shvatiti i nadmašiti Ameriku u mlijeku i mesu“. Tada je sovjetsko rukovodstvo prepoznalo vrijednosti potrošačkog društva kao univerzalne, proglašavajući glavnim ciljem zemlje "zadovoljavanje sve većih materijalnih potreba sovjetskih ljudi", što je navodno smisao izgradnje komunizma kao društva. “u kojoj će sve biti besplatno.” Hruščovljeva zamjena komunističkog društvenog ideala vrijednostima potrošačkog društva dovela je do katastrofalnih posljedica po zemlju 1980-ih i 90-ih godina.

U Sjedinjenim Državama posljednjih godina jača pokret antipotrošača koji tvrde: smisao ljudskog života nije u potrošnji materijalnih dobara, pa stoga smisao života i djelovanja nacije i države treba takođe ne budu usmjerene na ekonomski rast. Umjesto Ministarstva ekonomije, antipotrošači predlažu stvaranje Ministarstva duha i slobodnog vremena.

U Rusiji je paradigma „potrošačkog društva“ i dalje dominantna. U programima svih stranaka podizanje životnog standarda ljudi je glavni cilj, samo se razlikuju načini njegovog postizanja.

U međuvremenu, takav cilj nije nimalo očigledan. Kao što smisao života pojedinca nije ograničen samo na potrošnju materijalnih dobara, smisao života ljudi može se sastojati i u realizaciji neke misije, u istorijskom ostvarenju, za koje je često potrebno odreći se visokog životni standard.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Opća istorija. Nedavna istorija. 9. razred Šubin Aleksandar Vladlenovič

§ 18. Pojava „potrošačkog društva“

"Društvo potrošača"

Nakon Drugog svjetskog rata i implementacije Marshallovog plana, zapadne zemlje su ušle u period ekonomskog rasta. Ovaj uspon je ponekad prekidan ekonomskim krizama, ali uprkos tome, do 1960-ih. Industrija najveće kapitalističke zemlje - SAD - porasla je jedan i po puta. Realni prihodi (prilagođeni inflaciji) 1950-ih u zapadnoj Evropi su se udvostručili, au SAD - za više od petine. Broj putničkih automobila u Sjedinjenim Državama porastao je između 1941. i 1959. godine. dvaput. Ali 15% stanovništva SAD-a bilo je ispod zvanično priznatog nivoa siromaštva, iako sam taj nivo nije bio najjadniji - 2 hiljade dolara godišnje.

"američki san". Porodica gleda TV u vlastitom domu

Socijalna država, koja je takođe nazvana "država blagostanja", garantovala je starim ljudima i nekim nezaposlenima od siromaštva. Najsiromašniji slojevi stanovništva popunjavali su se prvenstveno emigrantima koji su po svaku cijenu nastojali doći do najbogatijih zemalja svijeta. Istovremeno, sve širi slojevi radnika, farmera i zaposlenih dobijali su pristup civilizacijskim blagodetima kao što su kanalizacija, tekuća voda, plinski štednjak, veš mašina, TV, automobil i, konačno, sopstveni dom. Srednja klasa je rasla. Korporacije koje su osiguravale masovnu proizvodnju robe široke potrošnje natjecale su se za širenje potrošačkog tržišta. Sveprisutno oglašavanje, filmovi, druga djela popularne kulture, pa čak i političke ličnosti promovirale su nova dostignuća konkurentskih kompanija, bilo da se radi o turističkom putovanju u tropsku Afriku ili pastama za zube. Proizvodi su se proizvodili s očekivanjem da će se često mijenjati - nakon bilo kakvog kvara ili jednostavno kada se promijeni moda koju su diktirali korporacije. Što se moda češće mijenjala, više se prodavalo odjeće, namještaja i kuća. Potrošnja životnih dobara postala je cilj života ljudi. Osiguravao je ekonomski prosperitet, davao aromu životu nakon monotonog rada u fabrici ili uredu, olakšavao svakodnevni život domaćice i određivao položaj osobe u društvu. Ljudi su tretirani na osnovu toga u kojim prodavnicama su kupovali stvari. Pojavio se pojam “potrošačko društvo” koji je definisao novu fazu u razvoju državno-monopolskog industrijskog društva. Ovu fazu karakteriše rast blagostanja stanovništva i zavisnost ljudskog života i zemlje od potrošnje što većeg broja dobara.

Izvanredni pisci sredine 20. veka. protiv konzumerizma i masovne kulture. Kritičku sliku zapadnog načina života oslikali su talijanski reditelji neorealističkog pokreta (Roberto Rossellini, Luchino Visconti, Vittorio de Sica). U filmovima “Rim – otvoreni grad”, “Kradljivci bicikala” i drugim, prikazali su bez uljepšavanja težak život društvenih nižih slojeva. Roman “Lolita” ruskog emigranta Vladimira Nabokova, koji je doveo u pitanje tradicionalni moral zapadnog društva, ostavio je šokantan utisak na američkog čitaoca. Ideal takvih pisaca kao što su Ernest Hemingway, Heinrich Böll i Albert Camus bila je osoba koja zna odbraniti svoju slobodu i dostojanstvo u teškim, ponekad beznadežnim okolnostima. Isti ovaj problem jedan je od ključnih u djelima strane naučne fantastike, koja je postigla veliki uspjeh od 1950-ih. Ali slika budućnosti takvih klasika engleske naučne fantastike kao što su Ray Bradbury, Isaac Asimov i Arthur Clarke je sumorna - čovjek je stisnut u okvire definirane tehnologijom, društvo je lišeno perspektive razvoja. Ličnost bolno traži izlaz iz ove slijepe ulice. Zapadno društvo je kroz usta svojih pisaca izrazilo strah od novog načina života, kada je čovjek postao ne samo potrošač, već i rob tehnologije.

Predsjednik John Kennedy nekoliko minuta prije smrti. Dallas. 1963

Novi način života zahtijevao je i nove političke lidere - mlade, dinamične, moderne. Američki predsjednik John Kennedy postao je simbol početka nove ere u zapadnim zemljama. Kenedi je bio veoma popularan zbog svog ličnog šarma. Smatrao se simbolom pravog muškarca, a ovu sliku aktivno je podržavao propagandni aparat demokrata. Briljantna karijera, njegova prelijepa supruga Jacqueline, pa čak i predsjednikova romansa sa filmskom zvijezdom Marilyn Monroe doprinijeli su Kenedijevoj transformaciji u simbol "američkog sna". Ali predsjednikova podrška borbi crnog stanovništva za njihova prava i pokušaj da se uspostavi red u radu obavještajnih službi i aktivnostima velikih poduzetnika doveli su do toga da je 22. novembra 1963. godine, prilikom posjete centru Teksasa - Dalasa - Kenedi je ubijen. Zvanično, njegov jedini ubica bio je Lee Oswald, čovjek neuravnotežene psihe, čiji su stavovi bili bliski komunistima. Odmah nakon hapšenja, ubijen je i Oswald. Neki istraživači atentata na Kennedyja tvrde da je predsjednika upucalo nekoliko ljudi, a on je postao žrtva široke zavjere. Kenedijevo ubistvo potvrdilo je da je „potrošačko društvo“ takođe nagrizano akutnim kontradikcijama.

Pojava Evropske ekonomske zajednice

Evropljani su nastojali da prevaziđu te tragične kontradikcije između zemalja koje su dovele do dva svetska rata. Proces evropskih integracija započeo je u zapadnoj Evropi. Godine 1949. stvoreno je Vijeće Evrope - političko udruženje zapadnoevropskih zemalja koje su spremne da se pridržavaju demokratskih normi u vanjskoj i unutrašnjoj politici.

Navedite glavne događaje u historiji francusko-njemačkog sukoba.

Od 19. vijeka Francusko-njemački sukob se činio nerješivim, što je dovelo do ratova. Zemlja, koja je poražena u ratu, tražila je osvetu. Pobjednik je iskoristio situaciju da ponizi i oslabi protivnika. Poslije Drugog svjetskog rata situacija se mogla ponoviti, ali Maršalov plan je bio prvi znak suprotnog: umjesto plaćanja reparacija, Zapadna Njemačka je primila pomoć. Zatim je, na inicijativu francuskog ministra vanjskih poslova Roberta Schumana, 1951. godine zaključen Pariski ugovor kojim je uspostavljena Evropska zajednica za ugalj i čelik, carinsku uniju u nekoliko industrija. Uključuje Francusku, Njemačku, Italiju, Belgiju, Holandiju i Luksemburg. Ovo ujedinjenje omogućilo je zemljama učesnicama da dijele resurse koji su bili jače sporenja dugi niz godina. Ekonomska saradnja (kooperacija) omogućila je efikasnije upravljanje industrijskim kapacitetima nekoliko razvijenih evropskih zemalja. To je doprinijelo njihovom ekonomskom rastu.

Charles de Gaulle i Konrad Adenauer

Zemlje potpisnice Pariskog sporazuma postale su jezgro panevropskog tržišta. Godine 1957. u Rimu je potpisan Ugovor o osnivanju Evropske ekonomske zajednice (EEZ), kojim je carinska unija proširena na cjelokupnu ekonomiju zemalja učesnica. Učesnici EEZ-a su se također dogovorili da zajednički reguliraju korištenje nuklearne energije. 1960-1980-ih godina. Gotovo sve zapadnoevropske zemlje su pristupile EEZ.

"Zapadnonemačko ekonomsko čudo"

Posle Drugog svetskog rata Nemačka je ležala u ruševinama. Dio stanovništva je i dalje bio u zarobljeništvu, dio Nijemaca je iseljen iz istočnoevropskih zemalja i našao se na teritoriji SR Njemačke bez sredstava za život. Milioni ljudi bili su na ivici gladi. Ali prestanak plaćanja reparacija, uspostavljanje nove stabilne valute od strane saveznika, Maršalov plan i uključivanje Njemačke u sistem zapadnih saveza pomogli su njemačkoj ekonomiji da stane na noge.

Tome je doprinio i politički sistem zemlje. Prema ustavu iz 1949. Njemačka je postala savezna parlamentarna republika. Države su imale široku autonomiju, premijera (kancelara) je odobravao parlament (Bundestag). Ovlašćenja predsjednika su bila oštro ograničena, birao ga je parlament. U Njemačkoj su djelovale dvije velike snage - konzervativna Hrišćansko-demokratska unija (CDU) i njen saveznik Hrišćansko-socijalna unija, s jedne strane, i Socijaldemokratska partija Njemačke (SPD) s druge. CDU je podržala mala liberalna Slobodna demokratska partija (FDP), a lider CDU Konrad Adenauer postao je kancelar.

Adenauer je rođen 1876. U početku je stekao slavu kao advokat. Tokom Prvog svetskog rata i Vajmarske republike, Adenauer je bio gradonačelnik Kelna. Nakon Drugog svjetskog rata, Adenauer je osnovao CDU. Vjerovao je da se Njemačka može razvijati samo zajedno sa zapadnim zemljama. Stoga, kada je 1952–1953. SSSR je predložio stvaranje ujedinjene, ali neutralne Njemačke, Adenauer je odbio ovaj prijedlog.

Proizvodnja milionitog automobila u fabrici Volkswagen. 1960

1955. Njemačka je pristupila NATO-u. Pod okriljem Sjevernoatlantskog bloka iu uvjetima ograničenja razvoja oružanih snaga, Savezna Republika Njemačka trošila je neznatna sredstva za vojne potrebe. Doseljenici sa istoka i bivši ratni zarobljenici koji su se vratili iz SSSR-a nakon 1955. godine, zajedno sa Zapadnim Nijemcima željni izlaska iz siromaštva, predstavljali su izvor relativno jeftine i vrijedne radne snage. Njemačka je zadržala kadar organizatora proizvodnje koji su brzo obnovili moćna industrijska preduzeća. Ministar ekonomije Ludwig Erhard kreirao je koncept socijalna tržišna ekonomija, koja je bila teorijska osnova socio-ekonomske politike. Privatna preduzeća su redovno plaćala poreze, a ta sredstva su se trošila na pomoć ekonomski slabijim slojevima stanovništva i na razvoj nove proizvodnje. U preduzećima su formirani saveti uz pomoć kojih su radnici i zaposleni učestvovali u donošenju najvažnijih proizvodnih odluka. Svi ovi faktori, zajedno sa tradicionalnom nemačkom organizacijom i visokim kvalitetom rada, omogućili su utrostručenje bruto nacionalnog proizvoda Nemačke 1950-ih - prve polovine 1960-ih. To je Njemačku pretvorilo u jednu od najrazvijenijih zapadnih zemalja i omogućilo da se govori o “zapadnonjemačkom ekonomskom čudu”.

Ludwig Erhard

Pojava Pete republike u Francuskoj

Prosperitet „potrošačkog društva“ se u velikoj mjeri zasnivao na resursima azijskih i afričkih zemalja, posebno jeftinoj nafti koja je dolazila sa Bliskog istoka. Ali kolonijalne suprotnosti su prije podijelile, nego spojile, zapadne zemlje i stoga ometale evropsku integraciju. Istovremeno, ujedinjenje u jednoj državi naroda u potpuno različitim fazama razvoja dovelo je do zaoštravanja etničkih (nacionalnih) suprotnosti u Evropi. Milioni ljudi iz Azije i Afrike došli su ovamo u potrazi za boljim životom i postali “građani drugog reda”. Kolonijalno ugnjetavanje je također učinilo neizbježnim rast nacionalno-oslobodilačkih pokreta u azijskim i afričkim zemljama. Evropskim državama je postajalo sve teže da drže kolonije u svojim rukama. Osim toga, bilo je moguće eksploatisati izvore sirovina na čisto ekonomski način. Sve je to kolonijalni sistem pretvorilo u anahronizam. Ali napuštanje se pokazalo bolnim, jer je uništenje ovog sistema dovelo do ekonomskog restrukturiranja i preseljenja miliona ljudi iz bivših kolonija u evropske zemlje. Francuska je ovu tranziciju doživjela posebno teško.

1954. godine, čim je Francuska uspjela da se oslobodi tereta rata u Indokini, počela je pobuna u njenoj obližnjoj koloniji Alžiru. Nije bilo lako napustiti ovu zemlju, jer su milioni Francuza živjeli ovdje. Gerilski rat, predvođen Alžirskim nacionalnim oslobodilačkim frontom (FLN), je rastao, a Francuska je morala potrošiti mnogo više novca na održavanje kolonije nego što je dobila od nje.

Francuzi rasturili alžirske demonstracije. decembra 1960

Jedan dio Francuza je insistirao na okončanju rata, dok je drugi - posebno stanovnici Alžira - zahtijevao gušenje ustanka. U maju 1958. komandanti trupa stacioniranih u koloniji usprotivili su se neodlučnim akcijama vlade i objavili spremnost da se iskrcaju u Francuskoj i preuzmu vlast. Pod tim uslovima, general de Gol se vratio političkom delovanju.

Charles de Gaulle je rođen 1890. godine u aristokratskoj porodici i imao je briljantnu vojnu karijeru. Ideja o veličini Francuske bila je u središtu de Gaulleovih političkih pogleda. Nakon predaje zemlje 1940. godine, osnovao je patriotski pokret Slobodne Francuske u Londonu. Nakon Drugog svjetskog rata predvodio je francusku vladu i insistirao na tome da ustav predviđa snažna predsjednička ovlaštenja. Ali autori ustava Četvrte republike, usvojenog 1946. godine, nisu se složili s tim, pa je de Gaulle podnio ostavku.

Šarl de Gol se sastaje sa komandom francuskih trupa u Alžiru

Krajnje desničarske pristalice diktature („ultra“) u generalu vide „jaku ličnost“ sposobnu da sačuva Alžir kao koloniju. Liberalni lideri su vjerovali da bi on mogao spriječiti vojsku da izvrši državni udar. De Gol je pristao da vodi državu pod uslovom da Francuska postane predsednička republika. U junu 1958. postao je premijer sa vanrednim ovlastima, a u septembru su Francuzi na referendumu glasali za ustav koji je izradio. Predsjednik, biran na 7 godina, postao je ne samo šef države, već i šef izvršne vlasti, i dobio je mogućnost da odbaci zakone koje je usvojio parlament i usvoji svoje zakonodavne akte - uredbe. De Gaulle je u decembru 1958. godine izabran za predsjednika Francuske. Novi politički sistem nazvan je Peta republika.

Sjetite se kada su u Francuskoj postojale prethodne četiri republike.

Kada je de Gaulle postao predsjednik Francuske 1958., od njega su očekivali čudo - brz i pobjednički kraj rata, osiguravajući ekonomski rast i društvenu stabilnost. Godine 1960. de Gaulle se odlučno rastaje od kolonija, dajući nezavisnost gotovo svim prekomorskim posjedima, osim Alžira. Francuska je zadržala svoj ekonomski i politički uticaj u ovim zemljama. U to vrijeme, de Gaulle je shvatio da se s alžirskim partizanima neće moći obračunati vojnim putem. Ali čim je predsednik ušao u pregovore sa FLN, francuska „ultra“ u Alžiru pobunila se protiv njega u januaru 1960. De Gaulle je odlučno ugušio ovaj protest. 1962. godine potpisao je sporazum kojim je Alžir dobio nezavisnost. Francuzi su na referendumu podržali predsjednika. Nakon toga, “ultra” ga je proglasila izdajnikom i stvorila Tajnu armijsku organizaciju (SLA), čiji je glavni cilj bio uništenje predsjednika i preuzimanje vlasti u zemlji. OAS je podržalo hiljade Francuza koji su bili prisiljeni napustiti Alžir. Organizacija je izvršila nekoliko pokušaja da ubije De Gaullea, ali je do 1963. poražena. Francuska je, kao i Njemačka, uspjela zaposliti svoje sunarodnike izbjeglice, što je na kraju samo doprinijelo ekonomskom oporavku zemlje.

Demonstracije pristalica nezavisnosti Alžira

De Gaulle je postavio kurs za modernizaciju francuske privrede. Osnovana je avioindustrija i nuklearna energija, a državna kontrola privrede je pojačana. De Gaulle je vodio nezavisnu spoljnu politiku. Francuska je 1966. godine napustila vojnu organizaciju NATO-a, ostajući samo u svojoj političkoj strukturi. Predsjednik je iznio ideju „zajedničkog europskog doma“ (integracija zapadne i istočne Europe bez Amerike) i započeo zbližavanje sa SSSR-om, postavljajući temelje politike „detanta“ zajedno sa socijaldemokratima Njemačke.

Konzervativna i laburistička Britanija

Britanija se nakon Drugog svjetskog rata razvijala sporije od drugih velikih zapadnih država. U zemlji su se borile dvije sile - tradicionalni konzervativizam i rastuća moć organizovanog rada. Prvu snagu predstavljala je Konzervativna stranka koju su podržali predstavnici krupnog kapitala, a drugu Laburisti, koju su podržavali sindikati. Rivalstvo između dvije stranke dovelo je do postepenog formiranja socijalne države, bez šokova i poremećaja. 1945–1951, za vrijeme vlade vođe laburista Clementa Attleea, vlada je stvorila sistem besplatne medicinske zaštite i nacionalizirala brojne industrije, uključujući metaluršku i industriju uglja, transport i energetiku. Državna gasifikacija Londona omogućila je da se riješi smoga (dima) štetnog po zdravlje ljudi povezanog s grijanjem na ugalj. Laburisti su se nadali da će njihova nacionalizacija obezbijediti sredstva za socijalna davanja. Ali konzervativna britanska birokratija nije bila u stanju da uspostavi efikasno upravljanje preduzećima. Vrativši se na vlast 1951. godine, Čerčil je izvršio delimičnu denacionalizaciju, ali je zadržao sistem socijalnog osiguranja koji su uveli laburisti.

Vladavina konzervativaca postala je vrijeme relativno prosperitetne „stagnacije“ u životu Britanaca. Vlada je nastojala izbjeći promjene. Ekonomija se polako razvijala kako su se britanske kompanije navikavale na rad sa kolonijama, gdje su bile slobodne od strane konkurencije. Nakon sloma britanskog kolonijalnog sistema 1945-1960. Industrija zemlje imala je poteškoća da se prilagodi novim uslovima. Zemlja se od EEZ ogradila carinskim tarifama, a kada je konačno odlučila da pristupi ovoj organizaciji, to nije mogla dugo vremena zbog de Golovog neslaganja. Velika Britanija je postala članica EEZ tek 1973. godine.

Harold Wilson

Godine 1964. na vlast je došla laburistička vlada Harolda Wilsona. Ponovo je nacionalizirao industriju čelika i sklopio “društveni ugovor” sa sindikatima, koji je uključivao zamrzavanje cijena i plata, dok su radnici dobrovoljno odbijali štrajk. Ali u kontekstu nove ekonomske krize, cijene i porezi su porasli, a ubrzo su nastavljeni štrajkovi. Laburistička Britanija je pobjegla kontroli sopstvene stranke. Ipak, Vilsonove reforme dale su novi podsticaj razvoju privrede zemlje.

Hajde da sumiramo

Nakon Drugog svjetskog rata, kao rezultat brzog ekonomskog rasta u zapadnim zemljama, pojavilo se “potrošačko društvo”. U ovom društvu je vršena socijalna zaštita ljudi od siromaštva i nezaposlenosti. Došlo je do približavanja ekonomija zapadnoevropskih zemalja u okviru Evropske ekonomske zajednice. Međutim, ekonomski uspjesi nisu zaštitili zapadne zemlje od političkih preokreta, koji su bili povezani kako s kolapsom kolonijalnog sistema, tako i sa borbom radnika organizovanih u sindikate sa poduzetnicima. Ali vlade zapadnoevropskih zemalja su uspjele u 1950-im i prvoj polovini 1960-ih. prevazilaženje kriza kroz reforme.

Socijalna tržišna ekonomija – ekonomski sistem zasnovan na kombinaciji dostignuća tržišne ekonomije i preraspodjele sredstava u korist potrebitih slojeva stanovništva. 1957 – formiranje Jedinstvenog energetskog sistema.

1958 - stvaranje Pete republike u Francuskoj.

1954–1962 - Alžirski rat za nezavisnost.

1963 – atentat na američkog predsjednika Džona Kenedija.

“Ne pitajte šta vaša zemlja može učiniti za vas; pitajte šta možete učiniti za svoju zemlju.”

(John Kennedy)

1. Šta je „potrošačko društvo“, po čemu se ono razlikuje od drugih oblika industrijskog društva?

2. Koji su razlozi „zapadnonjemačkog ekonomskog čuda“?

3. Što mislite zašto je de Gaulle upoređivan s Napoleonom Bonapartom?

4. Zašto se Velika Britanija razvijala sporije od Njemačke i Francuske?

1. U početku su neki ideolozi upoređivali de Golov režim sa fašističkim. Ukažite na najvažnije razlike između Pete republike i fašističkih režima.

2. SLA je sebe smatrala nasljednikom pokreta otpora. Neki članovi SLA su učestvovali u Otporu. Koje su sličnosti i razlike između SLA i Otpora?

*3. L. Erhard je napisao: „Sve više novih grupa traži od nacionalne ekonomije više nego što je ona u stanju dati. Svi uspjesi postignuti na ovaj način su varljivi, to su Pirove pobjede. Svaki građanin ih plaća u vidu viših cijena.” Na koje je „grupe“ upućena ova izjava?

Iz knjige Ruska pravoslavna crkva i L. N. Tolstoj. Konflikt očima savremenika autor Orehanov protojerej Georgije

Iz knjige Velika prevara, ili Kratki kurs falsifikovanja istorije autor Šumejko Igor Nikolajevič

Poglavlje 15 “TRKA POTROŠNJE”

Iz knjige Svakodnevni život Sjedinjenih Država u eri prosperiteta i zabrane od Kaspi Andre

Potrošačko društvo Da bismo procijenili životni standard Amerikanaca, treba imati na umu da oni žive u potrošačkom društvu. U suštini, može se zamisliti, na primjer, da porodica odluči da ne kupi automobil i da je potrošnja na odjeću i zabavu svedena na minimum.

Iz knjige Tranzicija u NEP. Obnova nacionalne ekonomije SSSR-a (1921-1925) autor Tim autora

3. Poboljšanje javne potrošnje Kao rezultat ogromnih napora radničke klase i radnog seljaštva postignuti su veliki uspjesi u obnavljanju narodne privrede. Industrija zemlje je u osnovi obnovljena do 1926. Proizvodnja je mnogo značajna

Iz knjige Istorija antičkog istoka autor Avdijev Vsevolod Igorevič

Nastanak klasnog društva Najstariji egipatski natpisi, najstarije kronike Starog kraljevstva, kasniji rodoslov egipatskih faraona i kraljevski popisi Manetona sačuvali su potpuno istorijska imena egipatskih kraljeva prve dvije dinastije. Istoričnost

Iz knjige Deset vekova beloruske istorije (862-1918): Događaji. Datumi, ilustracije. autor Orlov Vladimir

Pojava tajnog studentskog društva filomata Narodnooslobodilački pokret nije prestao u bjeloruskim zemljama koje je zauzela Rusija. Univerzitet u Vilni bio je moćno središte slobodarskih ideja i težnji. Bilo je tu, na inicijativu studenata

autor Gudavičius Edwardas

A. Pojava udaljenog društva Ekonomski razvoj Litvanije u ranom srednjem vijeku determinisala su dva rastuća faktora: ratarska poljoprivreda i metalurgija, zasnovana na vađenju lokalnih barskih ruda. Ralo i konjski plug omogućili su obrađivanje površine i žetvu

Iz knjige Istorija Litvanije od antičkih vremena do 1569 autor Gudavičius Edwardas

Poglavlje III NASTANAK I JAČANJE KLASE

Iz knjige Zašto Evropa? Uspon Zapada u svjetskoj istoriji, 1500-1850 od Goldstone Jacka

Od doba pare do svemirskog doba: pojava modernog vojno-industrijskog društva RAZVOJ savremenog naučnog inženjerstva kao standardne komponente ekonomske proizvodnje neprestano transformiše proces ekonomskog rasta. Krajem 18. vijeka. Adame

Iz knjige Istorija Rusije. Faktorska analiza. Tom 2. Od kraja smutnog vremena do februarske revolucije autor Nefedov Sergej Aleksandrovič

6.2. Nivo proizvodnje i potrošnje Kao što je već navedeno, u prvoj polovini 19. stoljeća, u skladu s maltuzijanskom teorijom, rast i zgušnjavanje stanovništva bili su praćeni padom potrošnje, a 1850-ih godina potrošnja se približila minimalnoj mogućoj normi. U zemlji

autor Semenov Jurij Ivanovič

2.6.4. Pojava nauke o primitivnoj historiji (paleohistoriologija) i njena kvalitativna razlika od historiologije civiliziranog društva (neohistoriologija) Pojava primitivne arheologije, etnografije primitivnosti i paleoantropologije utrla je put za

Iz knjige Filozofija istorije autor Semenov Jurij Ivanovič

2.8.5. Pojava i pad koncepata postindustrijskog društva Osvrćući se na probleme našeg vremena, J. Fourastier je došao do zaključka da je industrijska ekspanzija modernog vremena sa svim njegovim društvenim, demografskim i psihološkim prevratima pravedna.

Iz knjige IZDANJE I. PROBLEM I KONCEPTUALNI APARAT. NASTANAK LJUDSKOG DRUŠTVA autor Semenov Jurij Ivanovič

I. PROBLEM I KONCEPTUALNI APARAT. NASTANAK LJUDSKOG DRUŠTVA Moskva 1997 UDK 930.9BBK T3 (0) Recenzenti: Odsjek za etnologiju Moskovskog državnog univerziteta. M.V. Lomonosova, doktor istorijskih nauka N.B. Ter-Hakopyan ISBN 5-7417-0067-5 Bibliografija: 38 naslova Odgovorni urednik Doktor filozofije

autor Semenov Jurij Ivanovič

2.5. Dalji razvoj antičkog političkog društva. Pojava bliskoistočnog svetskog sistema Proces dalje tranzicije čovečanstva iz primitivnog društva u klasno društvo odvijao se različito u različitim regionima. Mogu se razlikovati dva glavna razvojna puta

Iz knjige BROJ 3. ISTORIJA CIVILIZOVANOG DRUŠTVA (XXX vek pne - XX vek n.e.) autor Semenov Jurij Ivanovič

4.6. Pojava klasnog društva u srednjoj, istočnoj i severnoj Evropi i formiranje dve nove zone centralnog istorijskog prostora Sve tri zone o kojima je bilo reči (zapadnoevropska, vizantijska i islamska) pokrivale su teritoriju na kojoj su

Iz knjige Moj “Put do primitivnosti” autor Semenov Jurij Ivanovič

13. Kako je nastala knjiga „Nastanak ljudskog društva“ U kandidatskoj tezi, uz problem nastanka rada, koji je tu u osnovi riješen, postavljen je još jedan, nemjerljivo složeniji – formiranje ljudskog društva. Ali samo

Potrošačko društvo

Termin je prvi uveo njemački sociolog Erich Fromm.

Potrošačko društvo nastaje kao rezultat razvoja kapitalizma, praćenog brzim ekonomskim i tehnološkim razvojem i društvenim promjenama kao što je rast dohotka, što značajno mijenja strukturu potrošnje; smanjenje radnog vremena i povećanje slobodnog vremena; erozija klasne strukture; individualizacija potrošnje.

Karakteristike potrošačkog društva

U trgovini i sektoru usluga smanjuje se uloga malih radnji. Veliki trgovački centri i supermarketi počinju igrati glavnu ulogu. Kupovina postaje sve raširenija i postaje popularan oblik razonode.
Revolucija u oblasti komunikacija (širenje interneta, mobilnih mreža) dovodi do formiranja novog informacionog prostora i širenja sfere komunikacije. Štaviše, pristup ovom prostoru i učešće u komunikaciji postaju plaćene usluge, nemoguće bez prisustva posrednika (provajdera).
Ekonomski sistem je usko isprepleten sa potrošačkom kulturom. Biznis proizvodi kulturne fenomene kao što su ukusi, želje, vrijednosti, norme ponašanja i interesi. Važnu ulogu u tome igra reklama, koja prodire u najdublje slojeve svijesti.
Konkurencija među proizvođačima stvara konkurenciju među potrošačima. Osoba u potrošačkom društvu nastoji da konzumira na način da, s jedne strane, nije „ništa gori od drugih“, as druge da se „ne stapa s gomilom“. Individualna potrošnja odražava ne samo društvene karakteristike potrošača, kao demonstraciju njegovog društvenog statusa, već i karakteristike njegovog individualnog načina života.

Argumenti u odbranu potrošačkog društva

Među sociolozima i javnim ličnostima ima mnogo pristalica potrošačkog društva i konzumerizma. Njihove glavne tačke su:

Potrošnja doprinosi nastanku dobre i odgovorne vlasti, koja promoviše dugoročnu društvenu stabilnost neophodnu društvu.
U potrošačkom društvu, proizvođači imaju poticaj da unapređuju i stvaraju nova dobra i usluge, što doprinosi napretku u cjelini.
Visoki potrošački standardi su podsticaj za zaradu i kao rezultat toga naporan rad, dugotrajno učenje i usavršavanje.
Potrošnja pomaže u smanjenju socijalne napetosti.
Potrošački motivi ponašanja ublažavaju nacionalne i vjerske predrasude, što doprinosi smanjenju ekstremizma i povećanju tolerancije. Osim toga, osoba u potrošačkom društvu obično je manje sklona riziku.
Članovi potrošačkog društva zahtijevaju više ekološke standarde i ekološki prihvatljive proizvode, prisiljavajući proizvođače da ih kreiraju.
Njihovom razvoju doprinosi potrošnja sirovina i roba iz zemalja trećeg svijeta.

Argumenti protiv potrošačkog društva

Potrošačko društvo čini osobu zavisnom i zavisnom.
Glavni cilj pojedinca postaje potrošnja, a naporan rad, učenje i usavršavanje su samo nuspojava.
Osnova potrošačkog društva su prirodni resursi, od kojih su mnogi neobnovljivi.
Potrošačko društvo postoji isključivo u visokorazvijenim zemljama, dok se zemlje trećeg svijeta koriste kao sirovinski dodatak.
U potrošačkom društvu podstiče se ubrzanje procesa. Ubrzavaju se i negativni, destruktivni procesi.
U potrošačkom društvu, odgovornost pojedinca je smanjena. Na primjer, odgovornost za zagađenje okoliša emisijama iz tvornica u potpunosti je na proizvođaču, a ne na potrošaču.
Dvostrukost razvojnog procesa. Za funkcioniranje potrošačkog društva potreban je samo tanak sloj ljudi koji će osigurati napredak. Pred njima se postavljaju povećani zahtjevi. Ostatak, većina društva, bavi se osiguravanjem nesmetanog rada tehnologije. Zahtjevi za takve ljude su smanjeni.
Moralne vrijednosti potrošačkog društva negiraju potrebu za sveobuhvatnim mentalnim, moralnim i duhovnim razvojem osobe. To dovodi do zavaravanja ljudi, njihove degradacije kao pojedinaca i propadanja masovne kulture. Osim toga, to pojednostavljuje manipulaciju svijesti, jer je mračne, neuke ljude vrlo lako prevariti. Doktor fizičkih i matematičkih nauka, akademik Ruske akademije nauka Vladimir Arnold napisao je:

To su mi objasnile američke kolege nizak nivo opšte kulture i školskog obrazovanja u njihovoj zemlji namerno je dostignuće u ekonomske svrhe. Činjenica je da, pročitavši knjige, obrazovana osoba postaje lošiji kupac: kupuje manje mašina za pranje veša i automobila, a počinje da preferira Mozarta ili Van Gogha, Shakespearea ili teoreme. Ekonomija potrošačkog društva pati od toga i, prije svega, prihodi vlasnika života - pa se trude spriječiti kulturu i obrazovanje(što ih, osim toga, sprečava da manipulišu stanovništvom poput krda lišenog inteligencije).

Mnoge vjerske organizacije službeno osuđuju ideale potrošačkog društva, navodeći činjenicu da odstupaju od vjerskih dogmi i uništavaju psihičko i fizičko stanje osobe kroz strasti. Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril je posebno argumentovao ovaj stav sledećim argumentima:

Obični ljudi kupuju nešto i sretni su. A neobuzdana potrošnja oduzima tu radost... Čovek se opljačka. Ako cijelo društvo krene putem ovakve neobuzdane potrošnje, onda naša zemlja i njeni resursi to neće izdržati! Već je dokazano da ako je prosječan nivo potrošnje isti kao u Sjedinjenim Državama, onda će osnovna sredstva trajati samo 40-50 godina. Bog nam nije dao sredstva da svi ovako živimo. I ako svi ne mogu ovako da žive, šta znače ovi kolosalni imovinski dispariteti?

- „Patrijarh Kiril: „Došao sam kao hodočasnik“, list Argumenti i činjenice u Ukrajini br. 32 (677) od 05.08.2009.

U Rusiji

Potrošačko društvo u postsovjetskom periodu u Rusiji: Prema Ruskim poslovnim novinama, analiza u poslednjih pet godina pokazuje konstantno visoke stope razvoja ruskog potrošačkog tržišta - rast od 10-15% godišnje. Čak ni negativan uticaj inflacionih procesa ne zaustavlja trend koji se pojavio od 2000. godine pretvaranja Rusije u postindustrijsko potrošačko društvo. Finansijska kriza 2008-2009 u Rusiji usporila je tempo razvoja potrošačkog društva.

Prema podacima Centralne banke u - gg. U Rusiji postoji tendencija da stopa rasta potrošačke potrošnje stanovništva premaši stopu rasta njegovih prihoda. Stručnjaci Banke Rusije uvjereni su da je to krivo za potrošačke kredite, koje se brzo razvijaju i mijenjaju psihologiju Rusa, stimulirajući potrošnju.

Povezani fenomeni

Materijalizam je ovisnost o stvarima, materijalnim vrijednostima na štetu duhovnih vrijednosti. Termin se uglavnom koristio u SSSR-u, gdje se prestiž stvari često određivao ne troškom, već oskudicom - shodno tome, mnogi ljudi su bili zabrinuti da ih "dobiju".

"Affluenza" affluenza ) je pojam sastavljen od riječi influenza (gripa) i affluence (bogatstvo). Označava „epidemiju“ prekomjernog rada (na primjer, kada osoba radi skraćeno radno vrijeme uz svoj glavni posao), rastuće dugove potrošača i stalnu zabrinutost za svoju finansijsku situaciju.

vidi takođe

“Vrli novi svijet” (distopijski roman Aldousa Hakslija)
“Predatorske stvari stoljeća” (priča braće Strugacki)
"Klub boraca" (film)
"99 franaka" (film)

Bilješke

Književnost

Bodrijar, J. The Consumer Society. Mitovi i strukture. - L., Thousand Oaks, N.Y., Delhi: SAGE Publications, 1998. - ISBN 0-7619-5691-3
Miles, S. Konzumerizam kao način života. - London: SAGE Publications, 1998.
Debord, Guy-Ernst Društvo performansa.
Limonov, E. V. Disciplinski sanatorijum. - St. Petersburg. : Amfora, 2002. - ISBN 5-94278-320-9
Iljin, V.I. Potrošačko društvo: teorijski model i ruska stvarnost.
Iljin V. I. Potrošnja kao diskurs. - Sankt Peterburg: Intersocis, 2008.
Iljin V. I.Život i postojanje omladine ruske metropole. Društveno strukturiranje svakodnevnog života u potrošačkom društvu. - Sankt Peterburg: Intersocis, 2007. - ISBN 978-5-94348-044-7

Linkovi

Kondratyev K. Ya. Moderno potrošačko društvo i njegova ekološka ograničenja // Energija. - 2005. - br. 10. - Str. 60-66.
Sofronov-Antomoni V. Teorija proizvodnje potrošnje // Znanje je moć. - 2002. - № 7.
Jamison F. Postmodernizam i potrošačko društvo // Logos. - 2000. - br. 4. - Str. 63-77.
Postoji li budućnost za potrošačko društvo? Predavanje Pyotra Mostovoy sa Polit.ru

Globalni svijet
Procesi	Westernizacija Globalizacija (ekonomska) Glokalizacija Integracija Standardizacija (međunarodna)
Društvo	Masovna kultura Masovno društvo Potrošačko društvo masovni medij
Povezane teme	Kulturna asimilacija Međunarodna trgovina Naučna i tehnološka revolucija Totalitarizam Civilizacija

Wikimedia Foundation. 2010.

Pogledajte šta je "Potrošačko društvo" u drugim rječnicima:

engleski društvo, potrošač; njemački Konsumgesellschaft. Moderno društvo industrijalizovanih zemalja koje karakteriše masovna potrošnja materijalnih dobara i formiranje odgovarajućeg sistema vrednosnih orijentacija i stavova. cm.… … Enciklopedija sociologije

Sa engleskog: Potrošačko društvo. Iz knjige “Sredstva za podizanje raspoloženja” (1973) američkog politikologa Ivana Iliča (r. 1926). Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza. M.: Zaključan pritisak. Vadim Serov. 2003 ... Rječnik popularnih riječi i izraza

POTROŠAČKO DRUŠTVO- rasprostranjena metafora za opisivanje stanja modernog društva, koje karakteriše industrijalizacija i urbanizacija, standardizacija proizvodnje, birokratizacija javnog života, širenje „masovne kulture“, ... ... Velika aktuelna politička enciklopedija

Prošlo je 60 godina od ovog intervjua, koji je Erich Fromm dao američkom novinaru i TV voditelju Mikeu Wallaceu. Radilo se o savremenom američkom društvu tog vremena. Prošlo je nešto više od pola veka, a sve što je rečeno može se pripisati apsolutno svakoj zemlji sa razvijenom privredom, gde je jedna velika reč „POTROŠNJA“ u prvom planu.

Možete imati različite stavove prema Fromu, nekome se sviđaju njegovi radovi, nekima ne, samo da napomenem da ima zanimljiva razmišljanja.

Evo, na primjer, šta je napisao u uvodu svoje knjige Imati ili biti:

Potrebno je vizualizirati ogromnu veličinu Velikih Očekivanja, zadivljujućih materijalnih i duhovnih dostignuća industrijskog doba, da bismo razumjeli traumu koju ljudima danas uzrokuje spoznaja da ta Velika Očekivanja propadaju. Jer industrijsko doba zaista nije uspjelo da ispuni svoja Velika obećanja, i sve više ljudi počinje shvaćati da:

- Neograničeno zadovoljenje svih želja ne doprinosi blagostanju, ne može biti put do sreće ili čak maksimalno uživanje.

San da budemo nezavisni gospodari svojih života došao je do kraja kada smo počeli shvaćati da smo postali zupčanici u birokratskoj mašini i našim mislima, osjećajima i ukusima manipulira vlada, industrija i mediji koje kontroliraju.

Ekonomski napredak dosegao je samo ograničen broj bogatih nacija, a jaz između bogatih i siromašnih zemalja se sve više širi.

Tehnološki napredak je sam po sebi stvorio opasnost za okoliš i prijetnju nuklearnog rata, od kojih je svaki pojedinačno – ili oboje zajedno – sposoban uništiti svu civilizaciju, a možda i sav život na Zemlji.

Došavši u Oslo da primi Nobelovu nagradu za mir za 1952. godinu, Albert Schweitzer je pozvao svijet da se „usudi da se suoči sa trenutnom situacijom...

Čovjek je postao natčovjek... Ali natčovjek, obdaren nadljudskom snagom, još se nije uzdigao na nivo nadljudske inteligencije.

Što više njegova moć raste, on postaje siromašniji... Naša savjest se mora probuditi do spoznaje da što više postajemo nadljudi, postajemo neljudski".

Savremeni filozofi i sociolozi pokušavali su da proučavaju „potrošačko društvo“, a bilo je i pokušaja različitih klasifikacija ovog društva. Sve se to lako može pronaći na internetu.

Na primjer, dat ću samo nekoliko karakterističnih karakteristika modernog društva:

Glavne karakteristike modernog potrošačkog društva:

1. Uvlačenje apsolutne većine stanovništva u proces potrošnje.

Potrošnja prestaje biti način borbe za fizički opstanak i pretvara se u oruđe za izgradnju društvenog identiteta i sociokulturnu integraciju u društvo.

One. Ako su se ranije neke kućne potrepštine ili, recimo, odjeća mijenjale kako su se istrošile, sada određena fashionistica jednostavno sebi kupi haljinu da provede jedno veče u njoj, a onda na to uspješno zaboravi i kupi sebi novu haljinu ili cipele. Sećam se da sam gledao video gde jedna gospođa ponosno pokazuje u svojoj luksuznoj kući posebnu prostoriju, koju zauzimaju njene cipele, soba je, odmah ću vam reći, prilično velika, a ne neki mali orman. Pa neki ljubitelji automobila jednostavno menjaju auto kao rukavice, moj komšija ih je promenio i meni treba.

2. Revolucionarne promjene u organizaciji trgovine i usluga.

Ključne pozicije zauzimaju veliki trgovački centri, supermarketi, koji se pretvaraju u mjesta razonode, te muzeji moderne potrošačke kulture. Istovremeno, ponašanje kupaca se radikalno mijenja: sve više zauzima tzv. shopping about - kupovina bez manje-više jasno ostvarenog cilja, koja postaje raširen oblik razonode.

Ova aktivnost je vjerovatno mnogima poznata, zar ne? Samo idite u kupovinu, bez posebne namjene, "gawk", da tako kažem.

3. Revolucija u komunikacijama.

Pojavljuje se novi informacijski prostor u kojem tradicionalne ideje o prostoru i vremenu ne vrijede. Kroz njega se formiraju i održavaju različite društvene mreže: porodične, prijateljske, profesionalne itd. Komunikacija se sve više seli na Internet, obične telefonske mreže i sistem mobilne komunikacije. Sve to nam omogućava da značajno intenziviramo komunikaciju i proširimo krug ljudi koji su u nju uključeni. Ali u isto vrijeme, komunikacija se pretvara u plaćenu uslugu: teško je zamisliti moderne međuljudske odnose bez posredovanja provajdera.

Slažete se da je ovo svima poznato, ako je ranije komunikacija bila „uživa“, tj. dolazili su u posjetu, razgovarali o nečemu, komunicirali, ali sada su to uglavnom mobilni telefon i internet. Vi i ja plaćamo usluge i mobilnog operatera i provajdera, tj. u stvari, plaćamo trećim stranama za komunikaciju koja je nekada bila „uživa“. Naravno, postoji izuzetak kada je u pitanju neko ko živi daleko od vas, ali savremeni ljudi, čak i sa komšijama ili samo poznanicima, sada češće komuniciraju telefonom ili putem interneta.

4. Pojava razvijenog kreditnog sistema.

Pojava različitih oblika elektronskih bankovnih kartica dramatično je ubrzala proces donošenja odluka o manje-više velikim kupovinama i minimizirala vrijeme za razmišljanje. Kultura akumulacije postaje stvar prošlosti. Novac, čim se pojavi, odmah se koristi za kupovinu robe na kredit. Inflacija, čak i pri umjerenim stopama, podstiče razvoj kulture rasipanja: novac pohranjen kod kuće ili u banci depresira, pa je efikasnije odmah ga koristiti za potrošnju.

5. Transformacija sistema masovnih potrošačkih kredita u novi oblik društvene kontrole.

Kada se kuća, auto ili namještaj kupuje na kredit, dobrobit porodice vrlo striktno zavisi od stabilnosti radnog mjesta. Svaki oblik protesta ili sukoba na radnom mjestu je prepun gubitka i kolapsa kreditnog blagostanja. Postojanost faktora nezaposlenosti povećava ovaj strah i spremnost na kompromis sa poslodavcem.

Za mnoge ljude život na kredit postao je sastavni dio njihovog života. Otplatimo jedan kredit, pa odmah podignemo drugi, ili možda 2 ili 3 istovremeno, to je realnost savremenog života.

Oglašavanje postaje vrsta sredstava za proizvodnju: proizvodi želje, uočene potrebe i interese. Istovremeno, racionalni i funkcionalni argumenti u korist odabira datog proizvoda sve više ustupaju mjesto njegovom predstavljanju kao simbolu određenog prestižnog stila života. Oglašavanje potrošačkog društva stvara želju za pripadanjem određenoj grupi ili tipu ljudi zbog posjedovanja određenog proizvoda.

7. Formiranje kulta brenda.

Rezultat proizvodnje nisu roba obdarena nekim funkcionalnim svojstvima, već brendovi - zaštitni znakovi koji su se pretvorili u fenomene masovne svijesti (slike, ocjene, očekivanja, simboli itd.). Pravljenje i prodaja brendova postaje efikasna ekonomska aktivnost jer ljudi sami plaćaju svoja predstavljanja.

8. Kreiranje novog tipa ličnosti.

Ključna karakteristika modernog potrošačkog društva je sklonost ka potrošnji kao načinu konstruisanja nečijeg identiteta. Zbog toga je nemoguće potpuno zadovoljenje čak i osnovnih potreba, jer identitet zahtijeva svakodnevnu reprodukciju. Otuda paradoks visoke radne aktivnosti osobe koja je već dobro uhranjena, ima krov nad glavom i ima prilično opsežnu garderobu. Logična posledica razvoja kapitalističkog načina proizvodnje je formiranje nezasitnog potrošača, kome potrošnja predstavlja glavni sadržaj njegovog života.

Čitava suština ove tačke sadržana je u samo jednoj riječi, koja se ponavlja do beskonačnosti, ili je možete izgovoriti u krug, riječ je "kupi"...kupi... i ponovo kupi.

Postoje i argumenti za i protiv potrošačkog društva.

"IZA"

1. Potrošnja promoviše dobru i odgovornu vlast koja promoviše dugoročnu društvenu stabilnost neophodnu društvu.

(“dobra i odgovorna vlada” - ovaj argument je vrlo sličan priči za laku noć)

2. U potrošačkom društvu, proizvođači imaju poticaj da unapređuju i stvaraju nova dobra i usluge, što doprinosi napretku općenito.

(Postavlja se pitanje čemu sve to, za dobrobit društva u cjelini ili za zaradu? To su dvije potpuno različite stvari, interesi cijelog društva i interesi jedne posebne grupe ljudi za koje samo njihov vlastiti džep je važan)

3. Visoki potrošački standardi su podsticaj za zaradu i, kao rezultat, naporan rad, dugotrajno učenje i usavršavanje.

(I ima li u tome sreće? Raditi 12-15 sati dnevno da zadovoljiš svoje neobuzdane želje, kupuj što više, posjeduj što više.)

4. Potrošnja pomaže u smanjenju društvenih tenzija.

(Mislite kupiti ga i ne razmišljati ni o čemu drugom?)

5. Potrošački motivi ponašanja ublažavaju nacionalne i vjerske predrasude, što doprinosi smanjenju ekstremizma i povećanju tolerancije. Osim toga, osoba u potrošačkom društvu obično je manje sklona riziku.

(Ovo se ne može reći u modernom društvu)

6. Njihovom razvoju doprinosi potrošnja sirovina i roba iz zemalja trećeg svijeta.

(Treba da pomognete onima koji žive na istoj planeti sa vama, a ne da konzumirate svoje komšije).

"PROTIV"

Potrošačko društvo čini osobu zavisnom i zavisnom.
Glavni cilj pojedinca postaje potrošnja, a naporan rad, učenje i usavršavanje su samo nuspojava.
Osnova potrošačkog društva su prirodni resursi, od kojih je većina neobnovljiva.
Potrošačko društvo postoji isključivo u visokorazvijenim zemljama, dok se zemlje trećeg svijeta koriste kao sirovinski dodatak.
U potrošačkom društvu podstiče se ubrzanje procesa. Ubrzavaju se i negativni, destruktivni procesi.
U potrošačkom društvu, odgovornost pojedinca je smanjena. Na primjer, odgovornost za zagađenje okoliša emisijama iz tvornica u potpunosti je na proizvođaču, a ne na potrošaču.
Dvostrukost razvojnog procesa. Za funkcioniranje potrošačkog društva potreban je samo tanak sloj ljudi koji će osigurati napredak. Pred njima se postavljaju povećani zahtjevi. Ostatak, većina društva, bavi se osiguravanjem nesmetanog rada tehnologije. Zahtjevi za takve ljude su smanjeni.
. To dovodi do zavaravanja ljudi, njihove degradacije kao pojedinaca i propadanja masovne kulture. Osim toga, to pojednostavljuje manipulaciju svijesti, jer je mračne, neuke ljude vrlo lako prevariti. Doktor fizičkih i matematičkih nauka, akademik Ruske akademije nauka Vladimir Arnold napisao je:

Objasnile su mi američke kolege da je nizak nivo opšte kulture i školskog obrazovanja u njihovoj zemlji namerno dostignuće u ekonomske svrhe. Činjenica je da obrazovana osoba nakon čitanja knjiga postaje lošiji kupac: kupuje manje mašina za pranje rublja i automobila, a počinje da preferira Mozarta ili Van Gogha, Shakespearea ili teoreme. Ekonomija potrošačkog društva pati od toga i prije svega prihodi vlasnika života - pa nastoje spriječiti kulturu i obrazovanje (koji ih, osim toga, sprječavaju da manipuliraju stanovništvom kao stadom lišenim inteligencije)

A sada predlažem da moderno društvo pogledamo u slikama (smiješnim i nimalo smiješnim).

Savremeni ljudi su zombiji; većinu života provode sa telefonom u rukama. Za njih je telefon najbliži i najdraži predmet, a sam vlasnik ovu igračku voli više od ljudi oko sebe, a neki vlasnici ovih uređaja ih čak i maze i ljube, te nežno razgovaraju s njima.

“Srećni” vlasnici automobila. Sjedeći ponosno u svojoj akviziciji, ponekad ne primjećuju ljude oko sebe, a neki od njih izgledaju tako važni. Parkirajte svoj automobil tako da nema mjesta za druge da hodaju, dok pronalazite hiljade izgovora: ispred vas je pješački prelaz, ali zašto zaista treba usporiti? Čekaće, jer mi se žuri! Ovo je glavna suština nekih "sretnih" vlasnika automobila.

Savremeni svet je rodio novu vrstu heroja. I ako su ranije epski junaci bili suočeni sa izborom: „Na račvanju staza leži Proročki kamen, a na njemu je natpis: „Ako ideš nadesno, izgubićeš konja, spasićeš se; ako kreneš lijevo, izgubit ćeš sebe, spasit ćeš konja, ako ideš pravo, izgubit ćeš i sebe i konja.” “, onda pred sadašnjim herojima kamen stoji sa sasvim drugačijim natpisima.

“Popust” i “Rasprodaja” su dvije magične riječi koje čine modernog čovjeka... ali pogledajte sami, na koga liče ovi ljudi?

Šta mislite o zadovoljnom licu operatera? ko sve ovo snima (na pretposljednjoj fotografiji).

Sljedeća slika: osobi treba pomoć, recimo da se okliznuo i pao. Definitivno će se naći neko ko će, umesto da mu pomogne da ustane, izvaditi njegovu omiljenu igračku iz džepa i početi da snima ovog nesrećnika. A onda će sve to objaviti na internetu u kategoriji humora.

Posebno za ove želim da postavim sledeću sliku:

Svijet oglašavanja. Ulice modernih gradova, uglavnom, predstavljaju jedan veliki natpis sa natpisom „kupi“. Odlučio sam da gledam TV i odmah te podsjećaju da trebaš nešto kupiti. Otišao sam na internet, i šta, zar ne želiš nešto da kupiš?

TV Man. Najviše svog slobodnog vremena provodi gledajući ovu čudesnu kutiju. Bezbroj talk showa i TV serija, da li je zaista potrebno još nešto? TV čovjeku ne treba ništa drugo; prirodna je želja da špijunira kako drugi žive, čak i ako je to samo izum scenarista. Sama želja je određena radoznalošću koja postoji u svakoj osobi, ali možete proučavati svijet oko sebe, na primjer, ili jednostavno špijunirati druge. I život prolazi...

Svrha ovog članka nije detaljna analiza modernog društva, samo sam prikazao neke slike iz života modernog čovjeka. I gdje smo stigli do ove tačke? Imam jos jednu, poslednju sliku.

U zaključku, želio bih se ponovo vratiti Frommu. To je ono što on piše o prirodi posjedovanja. Piše prilično zanimljivo, po mom mišljenju. Napominje da je posjedovanje bilo čega samo iluzija jer... sam čovek nije večan, a ono što čovek teži da poseduje takođe nije večno, nema ničeg večnog u ovom materijalnom svetu. Štaviše, osoba postaje zavisna od onoga što nastoji posjedovati (rob vlastitih želja). Osoba sama postaje stvar jer direktno zavisi od toga šta želi da ima (svima su poznate opsesivne misli o sticanju nečega koje mu se vrte u glavi). Fromm napominje da je takva veza smrtonosna, a ne životvorna.

PRIRODA POSJEDA

Priroda posjeda proizilazi iz prirode privatne svojine. U ovom načinu postojanja najvažnije je sticanje imovine i moje neograničeno pravo da zadržim sve što sam stekao. Način posjedovanja isključuje sve ostale; to ne zahtijeva od mene da ulažem dalje napore da održavam svoju imovinu ili da je koristim produktivno. U budizmu se ovo ponašanje opisuje kao "proždrljivost", a judaizam i kršćanstvo to nazivaju "pohlepom"; on svakog i sve pretvara u nešto beživotno, podložno tuđoj moći.

Izjava „imam nešto“ znači vezu između subjekta „ja“ (ili „on“, „mi“, „ti“, „oni“) i objekta „O“.

To implicira da je subjekt konstantan, baš kao i objekt. Međutim, da li je ova postojanost svojstvena subjektu? Ili objekat? Na kraju krajeva, jednog dana ću umrijeti; Mogu izgubiti svoj položaj u društvu, koji mi garantuje posjedovanje nečega. Objekt je jednako nestalan: može se slomiti, izgubiti ili izgubiti vrijednost. Razgovor o nepromjenjivom posjedovanju nečega povezuje se s iluzijom postojanosti i neuništivosti materije. I iako mi se čini da imam sve, u stvari ne posedujem ništa, pošto je moje posedovanje, posedovanje predmeta i moć nad njim samo prolazni trenutak u procesu života.

Konačno, izjava "Ja sam definicija "ja" kroz moje posjedovanje "O".

Predmet nije „ja kao takav“, već „ja kao ono što posedujem“. Moje vlasništvo stvara mene i moju ličnost. Izjava “Ja sam ja” ima podtekst “Ja sam ja zato što imam X”, gdje X označava sve prirodne objekte i živa bića s kojima se povezujem kroz svoje pravo da ih kontrolišem i učinim ih svojim stalnim vlasništvom.

Sa orijentacijom na posjedovanje, ne postoji živa veza između mene i onoga što posjedujem. I predmet mog posjeda i ja pretvorili smo se u stvari, i posjedujem predmet jer imam moć da ga učinim svojim. Ali ovdje ima i povratnih informacija:

predmet me posjeduje jer je moj osjećaj identiteta, odnosno mentalnog zdravlja, zasnovan na mom posjedovanju objekta (i što više stvari). Ovaj način postojanja nije uspostavljen kroz živi, produktivni proces između subjekta i objekta; pretvara i subjekt i objekt u stvari. Veza između njih je smrtonosna, a ne životvorna.

I pre pola veka i sada ima ljudi koji razmišljaju i pitaju se: „Je li kod nas sve u redu? Sa čovječanstvom, općenito, kuda nas je ovo potrošačko društvo dovelo i ima li izlaza?” Istaknuo sam jednu, po mom mišljenju, važnu tačku u tekstu i ponoviću je.

« Moralne vrijednosti potrošačkog društva negiraju potrebu za sveobuhvatnim mentalnim, moralnim i duhovnim razvojem osobe »

Zabilježeno je i kome ima koristi od ovakvog društva, u kojem nema mjesta moralnom i duhovnom razvoju ljudi, podizanju njihovog obrazovnog nivoa. To je korisno za takozvane „gospodare života“, kojima je lakše upravljati potrošačkim društvom, jer je ovo društvo poput krda životinja. Na slikama koje sam dao ovo stado je vrlo jasno vidljivo pod naslovom „Popust i rasprodaja“.

Da li je to korisno za vas? Za one koji čitaju ili će pročitati ovaj članak, samo sebi dajte iskren odgovor. Da li biste voljeli da vaša djeca žive baš u ovom potrošačkom društvu, ili bi možda društvo trebalo da bude drugačije, sa prevlašću potpuno drugačijih vrijednosti? Pod drugim vrijednostima, naravno, mislim prije svega na prevlast moralnog i duhovnog razvoja u društvu.

Svijet se sada približava novoj (iako je to relativno, s obzirom da je historija ciklična) fazi svog postojanja. Ovo je vrijeme globalnih kataklizmi, a nakon izlaska programa “Ovo dolazi” mnogima je već jasno da smo već jako blizu ove faze. Za one koji ne vjeruju mogu samo reći da ćete uskoro sve sami vidjeti, da tako kažem, svojim očima. Koliko god to čudno zvučalo, u ovoj fazi postoji jedan plus. U uslovima u koje će se čovečanstvo naći, tačnije rečeno, u koje se postavilo, sve više ljudi će početi da postavlja jednostavno pitanje „Ima li izlaza?“ Uostalom, pravila koja su vještački nametnuta društvu, uz prećutni pristanak upravo ovog društva, jednostavno ne funkcionišu u eri kataklizmi. I mnogo će zavisiti od odgovora na ovo pitanje za svaku osobu. Sudbina čitavog čovečanstva u celini.

Pripremio: Igor (Vyatka)

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Potrošačko društvo

karakteristike razvoja društva, čije su odlike visok nivo prihoda stanovništva, promijenjena struktura potrošnje, u kojoj sve veće mjesto zauzimaju izdaci za kupovinu trajnih dobara, rekreaciju, obrazovanje, kulturu, povećanje slobodnog vremena, individualizacija obrazaca potrošnje, smanjenje zaposlenosti u sferi materijalne proizvodnje i rast broja ljudi koji se bave intelektualnim aktivnostima, u oblasti menadžmenta itd. Stil potrošnje sve više postaje znak

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

POTROŠAČKO DRUŠTVO

jedna od karakteristika modernog društva (modernog društva), koje se sve više organizuje na principu potrošnje. To se obično povezuje sa društvenim promjenama kao što je rast dohotka, koji značajno mijenja strukturu potrošnje (sve više sredstava se troši ne na esencijalna dobra, već na trajna dobra, slobodno vrijeme itd.); smanjenje radnog vremena i povećanje slobodnog vremena; erozija klasne strukture i multifaktorska priroda društvene diferencijacije, što dovodi do činjenice da se formiranje identiteta sve više pomjera iz sfere rada u sferu dokolice i potrošnje; individualizacija potrošnje, koja formira individualni stil i imidž. Što se tiče ekonomije, ona se u skladu sa ovim promjenama često naziva „ekonomija potrošača“ (a ne proizvođačka), gdje potražnju ne stvara ponuda, već, naprotiv, potražnja stvara ponudu. Tržište je segmentirano, a individualna potrošnja odražava ne samo društvene karakteristike potrošača, što pokazuje njegov društveni status, već i karakteristike njegovog individualnog životnog stila.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Potrošačko društvo

jedna od karakteristika modernog društva (modernog društva), koje se sve više organizuje na principu potrošnje. To se obično povezuje sa društvenim promjenama kao što je rast dohotka, koji značajno mijenja strukturu potrošnje (sve više sredstava se troši ne na esencijalna dobra, već na trajna dobra, slobodno vrijeme itd.); smanjenje radnog vremena i povećanje slobodnog vremena; erozija klasne strukture i multifaktorska priroda društvene diferencijacije, što dovodi do činjenice da se formiranje identiteta sve više pomjera iz sfere rada u sferu dokolice i potrošnje; individualizacija potrošnje, koja stvara individualni stil i imidž. Što se tiče ekonomije, ona se u skladu sa ovim promjenama često naziva „ekonomija potrošača“ (prije nego ekonomija proizvođača), gdje potražnja nije ta koja oblikuje potražnju, već, naprotiv, potražnja oblikuje ponudu. Tržište je segmentirano, a individualna potrošnja odražava ne samo društvene karakteristike potrošača, što pokazuje njegov društveni status, već i karakteristike njegovog individualnog životnog stila.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

POTROŠAČKO DRUŠTVO

POTROŠAČKO DRUŠTVO Ovaj termin oličava ideju da moderna društva karakteriše činjenica da su sve više organizovana oko potrošnje. Karakteristike potrošačkih društava su predmet brzog razvoja i pomalo nedosljedne rasprave, koja uključuje sljedeće: (1) Rastuće obilje. Stanovništvo zapadnih zemalja općenito ima više novca za potrošnu robu, rekreaciju i slobodno vrijeme. (2) Radno vrijeme se smanjuje od početka dvadesetog vijeka, ostavljajući sve više vremena za slobodno vrijeme. (3) Identitet pojedinaca zasniva se na njihovim potrošačkim i slobodnim aktivnostima koliko (ako ne i više) koliko i na njihovim radnim aktivnostima. Potrošačka kultura se pojavila u društvima. (4) Zbog estetizacije svakodnevnog života, veći je interes pojedinacna prezentacija svog imidža i izgradnja životnog stila; Štaviše, oba uključuju nabavku različitih vrsta robe. Potrošnja ovih dobara nije organizovana oko potrebe, već oko „sna“. (5) Činovi potrošnje, razvoj životnog stila i sticanje određenih dobara sve se više koriste kao markeri društvenog položaja. Ljudi koriste takozvana “poziciona dobra” da pokažu svoju pripadnost određenim društvenim grupama, kao i da naprave razliku između sebe i drugih ljudi. (6) Ako su ranije, u 19. i 20. veku, glavni izvori društvene diferencijacije bili društveni sloj, rasa ili rod, onda je krajem 20. veka. oni su zamijenjeni obrascima potrošnje ili potrošnje razlike. (7) U potrošačkim društvima potrošači stječu moć i autoritet na račun proizvođača, bilo da su proizvođači dobara ili stručnjaci koji nude određene usluge, kao što su ljekari, nastavnici ili advokati. U nekim aspektima, ekonomski položaj potrošača zamjenjuje njegova politička prava i odgovornosti – građanina zamjenjuje potrošač. (8) Sve više roba i usluga, kao i sve više ljudskog iskustva i aspekata svakodnevnog života, komodificira se (postaje roba) ili stavlja na prodaju. Tržište se proteže na sva područja života, a kupovina postaje oblik razonode. Mnogi učesnici debate o potrošačkom društvu ističu da se sociološka analiza previše fokusirala na proizvodnju – iskustvo i posljedice plaćenog rada – a nedovoljno na potrošnju. Iako moderna društva posjeduju neke od ovih karakteristika, nikako nije jasno da posjeduju sve ove karakteristike. Takođe nije jasno kakav bi njihov značaj mogao biti, niti da li ih treba pozdraviti. Na primjer, tvrdi se da klasa, rasa i rod i dalje ostaju neki od najvažnijih izvora društvene diferencijacije, te da estetizacija svakodnevnog života nije uobičajena za većinu. Mnogi autori dovode u pitanje moć potrošačkog društva, tvrdeći da je ono rezultat širenja kapitalističkih vrijednosti i dodatno otuđuje bogate od siromašnih. Vidi također: Adorno; Bourdieu; kapitalizam; Komodifikacija; Marcuse; Postmoderna; postmodernizam; oglašavanje; Affluent Society; Frankfurt School. Lit.: Lury (1996)