Ezop je prvi fabulist. Ezop - biografija

Stari grčki Αἴσωπος

legendarni starogrčki pesnik-basnoslovac

oko 600 pne

kratka biografija

- polumitski starogrčki basnopisac koji je živeo u 6. veku pre nove ere. NS. Smatra se začetnikom žanra basne; po njegovom imenu je alegorijski način izražavanja misli, koji se koristi do danas, nazvan - ezopovski jezik.

Danas se sa sigurnošću ne zna da li je takav autor basni zaista postojao ili su pripadale različitim osobama, a Ezopova slika je kolektivna. Podaci o njegovoj biografiji često su kontradiktorni i istorijski nepotvrđeni. Herodot prvi put spominje Ezopa. Prema njegovoj verziji, Ezop je služio kao rob, a gospodar mu je bio izvjesni Iadmon sa ostrva Samos, koji mu je kasnije dao slobodu. Živeo je kada je vladao egipatski kralj Amasis, tj. u 570-526 BC NS. Ubili su ga Delfi, za šta su potomci Iadmona naknadno dobili otkupninu.

Legenda naziva Ezopa rodnim mjestom Frigije (Mala Azija). Prema nekim izvještajima, Ezop je bio na dvoru kralja Kreza od Lidije. Stoljećima kasnije, Heraklid Pontijski će Ezopu pripisati porijeklo iz Trakije, a on će kao prvog vlasnika imenovati izvjesnog Ksanta. Istovremeno, ova informacija je autorov vlastiti zaključak zasnovan na podacima Herodota. U Aristofanovim "Osama" možete pronaći podatke o okolnostima njegove smrti, tj. o lažnoj optužbi za krađu imovine iz hrama u Delfima i o basni "O bubi i orlu" koju je navodno ispričao Ezop prije svoje smrti. Nakon još jednog stoljeća, izjave likova u komediji će se doživljavati kao istorijska činjenica. Krajem IV veka. komičar Aleksis, čije je pero pripadalo komediji "Ezop", govori o svojoj povezanosti sa sedam mudraca, o svom odnosu sa kraljem Krezom. S Lisipom, koji je živio u isto vrijeme, Ezop već vodi ovu slavnu kohortu.

Glavna radnja Ezopove biografije nastala je krajem 4. vijeka prije nove ere. NS. i oličen je u nekoliko izdanja Ezopovog života, napisanog na narodnom jeziku. Ako rani autori nisu ništa govorili o posebnostima basnoslovnog izgleda, onda se u "Životu" Ezop pojavljuje kao grbava nakaza, ali u isto vrijeme duhovit i veliki mudrac kojeg ne bi trebali zavarati vlasnik i predstavnici. više klase. Ezopove basne se u ovoj verziji ne pominju.

Ako u antičkom svetu niko nije dovodio u pitanje istoričnost ličnosti fabulista, onda u 16. veku. Luther je bio prvi koji je otvorio raspravu o ovom pitanju. Jedan broj istraživača u 18. i 19. veku. govorili o legendarnom i mitskom karakteru slike; u dvadesetom veku mišljenja su bila podeljena; neki autori su tvrdili da je Ezopov istorijski prototip možda postojao.

Kako god bilo, Ezop se smatra autorom više od četiri stotine basni izloženih u prozi. Najvjerovatnije su se dugo prenosile usmeno. U IV-III vijeku. BC NS. Demetrije od Falesa sastavio je 10 knjiga basni, ali nakon 9. vijeka. n. NS. ovaj trezor je izgubljen. Kasnije su Ezopove basne prevedene na latinski od strane drugih autora (Fedr, Flavije Avijan); ime Babriusa ostalo je u istoriji, koji ih je, posuđujući zaplete od Ezopa, predstavio na grčkom u poetskom obliku. Ezopove basne, čiji su glavni likovi u ogromnoj većini slučajeva bile životinje, postale su najbogatiji izvor za posuđivanje zapleta od strane bajkopisaca kasnijih vremena. Posebno su poslužili kao izvori inspiracije za J. La Fontainea, G. Lessinga, I. A. Krylova.

Biografija sa Wikipedije

Biografija u drevnoj tradiciji

Nemoguće je reći da li je bio istorijska ličnost. Prvi put ga spominje Herodot, koji izvještava (II, 134) da je Ezop bio rob izvjesnog Jamona sa ostrva Samosa, potom oslobođen, živio u vrijeme egipatskog kralja Amasisa (570-526. p.n.e.) i ubili su ga Delfi; za njegovu smrt Delfi je platio otkupninu za Iadmonove potomke.

Heraklid Pontijski više od sto godina kasnije piše da je Ezop došao iz Trakije, bio je Ferekidov savremenik, a njegov prvi vlasnik zvao se Ksantus. Ali ovi podaci su izvučeni iz ranije priče o Herodotu pomoću nepouzdanih zaključaka (na primjer, Trakija kao Ezopovo rodno mjesto inspirirana je činjenicom da Herodot spominje Ezopa u vezi s frakcijskom heterom Rodopisom, koja je također bila u ropstvu Jamona ). Već Aristofan ("Ose") iznosi detalje o Ezopovoj smrti - motiv lutanja bačene posude, koja je poslužila kao razlog za njegovu optužbu, i basnu o orlu i bubi koju je ispričao prije smrti. Stoljeće kasnije, ova izjava Aristofanovih junaka ponavlja se već kao istorijska činjenica. Komičar Platon (kraj 5. vijeka) već spominje posthumne reinkarnacije Ezopove duše. Komičar Aleksis (kraj 4. veka), koji je napisao komediju "Ezop", suočava svog junaka sa Solonom, odnosno već ubacuje legendu o Ezopu u ciklus legendi o sedam mudraca i kralju Krezu. Njegov savremenik Lisip je takođe znao ovu verziju, prikazujući Ezopa na čelu sedam mudraca. Ksantovo ropstvo, veza sa sedam mudraca, smrt od lukavstva delfskih sveštenika - svi ovi motivi postali su poveznice u kasnijoj ezopskoj legendi, čija se srž već oblikovala do kraja 4. veka. BC NS.

Najvažniji spomenik ove tradicije je anonimni kasnoantički roman (na grčkom) poznat kao Ezopov život. Roman je preživio u nekoliko izdanja: njegovi najstariji fragmenti na papirusu datiraju iz 2. stoljeća. n. NS.; u Evropi od XI veka. dobila je u promet vizantijsko izdanje "Života".

U Biografiji Ezopova ružnoća (ne spominju je rani autori) igra važnu ulogu, Frigija postaje njegova domovina umjesto Trakije (stereotipno mjesto povezano s robovima), Ezop se pojavljuje kao mudrac i šaljivdžija, zavaravajući kraljeve i svog gospodara - glupi filozof. U ovoj radnji, iznenađujuće, stvarne Ezopove basne nemaju gotovo nikakvu ulogu; anegdote i vicevi koje je Ezop ispričao u svom "Životu" nisu uvršteni u zbirku "Ezopovih basni" koja je došla do nas iz antike i žanrovski su prilično daleko od nje. Slika ružnog, mudrog i lukavog "frigijskog roba" u gotovom obliku ide u novu evropsku tradiciju.

Antika nije sumnjala u Ezopovu istoričnost. Luter ga je u 16. veku prvi doveo u pitanje. Filologija osamnaestog veka potkrepila je ovu sumnju (Richard Bentley), filologija devetnaestog veka ju je gurnula do krajnjih granica: Oto Kruzijus i iza njega Rutherford su potvrdili mitski lik Ezopa sa odlučnošću svojstvenom hiperkritici njihovog doba.

Heritage

Aesopus moralisatus, 1485

Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni (od 426 kratkih dela) u prozaičnom prikazu. Ima razloga da se pretpostavi da je u doba Aristofana (kraj 5. veka) bila poznata pisana zbirka Ezopovih basni. u Atini, prema kojoj su djeca podučavana u školi; „Ti si neznalica i lijenčina, nisi naučio ni Ezopa“, kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakve umjetničke dorade. Zapravo, takozvana "Ezopova zbirka" uključuje basne iz različitih epoha.

U III veku pne. NS. njegove basne su zapisane u 10 knjiga od strane Demetrija iz Falera (oko 350. - oko 283. pne). Ova zbirka je izgubljena nakon 9. vijeka. n. NS.

U 1. veku, oslobođenik cara Avgusta Fedra transponovao je ove basne u latinski jambski stih (mnoge Fedrove basne su izvornog porekla), a Avian je, oko 4. veka, transponovao 42 basne u latinski elegijski distih; u srednjem veku, Avijanove basne, uprkos ne baš visokom umetničkom nivou, bile su veoma popularne. Latinske verzije mnogih Ezopovih zbirki basni, uz dodatak kasnijih priča, a potom i srednjovjekovnih basni, činile su takozvanu zbirku "Romul". Oko 100. godine n.e. NS. Babrius, koji je očigledno živio u Siriji, Rimljanin po rođenju, prepričao je Ezopove basne u stihovima veličine grčkog Holijamba. Babrijeva dela uvrstio je Planud (1260-1310) u svoju čuvenu zbirku, što je uticalo na kasnije fabuliste.

Aesop 150 pne NS. (kolekcija Villa Albani), Rim

Interes za Ezopove basne preneo se i na njegovu ličnost; zbog nedostatka pouzdanih podataka o njemu, pribjegli su legendi. Frigijski govornik, koji je alegorijski klevetao moćnike ovoga svijeta, prirodno je izgledao kao svadljiva i zlobna osoba, poput Homerovog Terzita, pa je stoga i portret Terzita, kojeg je Homer detaljno prikazao, također prenesen na Ezopa. Prikazivan je kao grbav, hrom, s licem majmuna - jednom riječju, u svemu ružan i direktno suprotan božanskoj ljepoti Apolona; Ovako je, između ostalog, prikazan u skulpturi - u onoj zanimljivoj statui koja je do nas sačuvana.

Martin Luther je otkrio da Ezopova knjiga basni nije samo djelo jednog autora, već zbirka starijih i novijih basni, te da je tradicionalna Ezopova slika plod "poetske legende".

Ezopove basne su prevedene (često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući i poznate fabuliste Jean La Fontainea i I.A. Krylov.

U SSSR-u je najkompletniju zbirku Ezopovih basni u prevodu M. L. Gašparova objavila izdavačka kuća Nauka 1968. godine.

U zapadnoj književnoj kritici, Ezopove basne (tzv. "ezopske") obično se identifikuju pomoću referentne knjige Edvina Perija (vidi Perijev indeks), gde su 584 dela sistematizovana uglavnom prema lingvističkim, hronološkim i paleografskim kriterijumima.

Neke basne

Bijela čavka
Bik i lav
Camel
Vuk i Ždral
Vuk i pastiri
Vrane i druge ptice
Vrane i ptice
Gavran i lisica
Čavka i golubica
Golub i gavrani
Top i lisica
Dva prijatelja i medvjed
Dva raka
Dvije žabe
Divlja koza i grana grožđa
Divlji pas
Zec i žabe
Zevs i kamila
Zevs i sramota
Zmija i seljak
Vepar i lisica
Jarac i pastir
Seljak i njegovi sinovi
Piletina i lastavica
Piletina i jaje
Jarebica i piletina
Lastavica i druge ptice
Leo i Ishak
Lav i koza
Lav i komarac
Lav i medvjed
Lav i miš
Lav s drugim životinjama u lovu
Lav, Vuk i Lisica
Lav, lisica i magarac
Bat
Lisica i roda
Fox i Ram
Lisica i golubica
Lisica i drvosječa
Lisica i magarac
Lisica i grožđe
Konj i magarac
Lavica i lisica
Žaba, pacov i ždral
Žabe i zmije
Miš i žaba
Miš iz grada i Miš sa sela
Obe kokoške
Obe žabe
Jelen
Jelen i lav
Orao i čavka
Orao i lisica
Orao i kornjača
Magarac i koza
Magarac i Lisica
Magarac i konj
Magarac, top i pastir
Otac i sinovi
Paun i čavka
Pastir i Vuk
Joker Shepherd
Pijetao i dijamant
Pijetao i sluga
Pas i Ram
Pas i vuk
Pas i komad mesa
Stari lav i lisica
Tri bika i lav
Trska i maslina
Hvalisavi petobojac
Čovek i jarebica
Kornjača i zec
Jupiter i zmija
Jupiter i pčele
Jagnje i vuk

Književnost

Prevodi

U seriji: "Zbirka Budé": Esope. Basne. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tiraža 2002. LIV, 324 str.

Ruski prevodi.

Kratka biografija - EZOP Izreke i aforizmi Ezopa Ezop je bio polumitski starogrčki bajkopisac koji je živeo u 6. veku pre nove ere. NS. Smatra se začetnikom žanra basne; po njegovom imenu je alegorijski način izražavanja misli, koji se koristi do danas, nazvan - ezopovski jezik.

Danas se sa sigurnošću ne zna da li je takav autor basni zaista postojao ili su pripadale različitim osobama, a Ezopova slika je kolektivna. Podaci o njegovoj biografiji često su kontradiktorni i istorijski nepotvrđeni. Prema legendi, rođen je u Frigiji (Mala Azija), Ezop je bio rob, a kasnije oslobođenik, služio je na dvoru lidijskog kralja i ubijen u Delfima. Herodot prvi put spominje Ezopa. Prema njegovoj verziji, Ezop je služio kao rob, a gospodar mu je bio izvjesni Iadmon sa ostrva Samos, koji mu je kasnije dao slobodu. Živeo je kada je vladao egipatski kralj Amasis, tj. u godinama. BC NS. Ubili su ga Delfi, za šta su potomci Iadmona naknadno dobili otkupninu.

Kasnije je Mala Azija nazvana njegovom domovinom, što je sasvim uvjerljivo, budući da je priroda njegovog imena u skladu s tim. Njegovu smrt u Delfima krasi legenda koja se može rekonstruisati iz Herodota i Aristofana, kombinujući ih sa kasnijim svedočanstvima. Prema ovoj legendi, Ezop je, dok je bio u Delfima, svojom klevetom podigao na sebe nekoliko građana, koji su odlučili da ga kazne.

Za to su oni, ukravši zlatnu čašu iz hramskog pribora, potajno stavili u Ezopov ranac i onda oglasili uzbunu; naređeno je da se pretresu hodočasnici, zdjela je pronađena kod Ezopa, a on je, poput bogohulnika, kamenovan. Mnogo godina kasnije, Ezopova nevinost je čudesno otkrivena; potomci njegovih ubica bili su primorani da plate virus, za koji se pojavio unuk tog Iadmona, koji mu je bio gospodar.

Ezopove basne su prevedene (često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući i čuvene basne Jean Lafontaine i Ivan Krylov, Jean Lafontaine Ivan Krylov Na ruski, kompletan prijevod svih Ezopovih basni objavljen je 1968. 1968.

Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni (od 426 kratkih djela) u prozaičnom prikazu. Ima razloga da se veruje da je u Aristofanovo doba (kraj 5. veka) u Atini bila poznata pisana zbirka Ezopovih basni, prema kojoj su deca poučavana u školi; „Ti si neznalica i lijenčina, nisi naučio ni Ezopa“, kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakve umjetničke dorade. Zapravo, takozvana Ezopova zbirka uključuje basne iz različitih epoha.

Kamila Jagnje i Vuk Konj i Magarac Jarebica i Piletina Trska i Maslina Orao i Lisica Orao i Čavka Orao i Kornjača Vepar i Lisica Magarac i Konj Magarac i Lisica Magarac i Koza Magarac, Top i pastir Žaba, Pacov i ovca Lisica i Lisica Magarac Lisica i drvosječa lisica i roda

Jedan siromah se razbolio i osjećao se prilično bolesno; doktori su ga napustili; a zatim se pomolio bogovima, obećavši im da će im donijeti hekatombu i pokloniti bogate darove ako ozdravi. Njegova supruga, koja je bila u blizini, upitala je: "A za koji novac ćete to raditi?" "Zar stvarno misliš," odgovorio je, "da ću početi da se oporavljam samo da bi bogovi to tražili od mene?" Basna pokazuje da ljudi lako mogu obećati riječima ono što u praksi ni ne pomišljaju.

Zeus je proslavio vjenčanje i pripremio poslasticu za sve životinje. Samo kornjača nije došla. Ne shvatajući šta je bilo, Zevs ju je sledećeg dana upitao zašto nije sama došla na gozbu. „Vaš dom je najbolji dom“, odgovorila je kornjača. Zevs se naljutio na nju i natjerao je da svuda nosi svoju kuću. Toliko ljudi smatra da je ugodnije živjeti skromno kod kuće nego bogato u strancima.

Njegova priča završava nepravednim pogubljenjem zbog lažne optužbe za krađu iz delfskog hrama. U Ezopovom životopisu, koji je prethodno poslat u zbirku basni koje mu se pripisuju, a koje je sakupio monah Maksim Planud (14. vek), ima mnogo drugih anegdota, većinom nepouzdanih.

Životna priča
Ezop (Esop) se smatra osnivačem basne kao žanra, kao i tvorcem umjetničkog jezika alegorija - ezopovskog jezika, koji nije izgubio svoju relevantnost od antičkih vremena do danas. U najmračnijim periodima istorije, kada je bilo moguće izgubiti glavu za istinitu riječ, čovječanstvo nije zanijemilo samo zato što je imalo ezopovski jezik u svom arsenalu – ono je svoje misli, stavove, proteste moglo izraziti u pričama iz život životinja, ptica, riba...
Uz pomoć bajki, Ezop je podučio čovječanstvo osnovama mudrosti. “Koristeći životinje u obliku u kojem su još uvijek prikazane na heraldičkim grbovima, stari su prenosili s generacije na generaciju veliku životnu istinu... - napisao je Gilbert Chesterton. - Ako je viteški lav žestok i strašan, on je zaista žestok i strašan; ako sveti ibis stoji na jednoj nozi, osuđen je da tako stoji zauvijek.
Na ovom jeziku, poređanom poput ogromne životinjske abecede, izvedene su najstarije filozofske istine. Kao što dijete nauči slovo "A" na riječi "roda", slovo "B" na riječi "bik", slovo "B" na riječi "vuk", čovjek uči jednostavne i velike istine od jednostavnih i jaka stvorenja - heroji basni" ...
A ovo nikad tiho čovječanstvo, koje toliko duguje Ezopu, još uvijek ne zna sa sigurnošću da li je takva osoba zaista postojala, ili je riječ o kolektivnoj osobi.
Prema legendi, Ezop je rođen u 6. veku pre nove ere. u Frigiji (Mala Azija), bio je rob a potom oslobođenik. Neko vrijeme je živio na dvoru lidijskog kralja Kreza u Sardu. Kasnije, dok je bio u Delfima, sveštenička aristokratija ga je optužila za svetogrđe i bacila sa litice.
Sačuvana je čitava knjiga šaljivih priča o njegovom životu i avanturama. Unatoč činjenici da je Ezop, prema legendama, bio ružan i grbavac, osim toga, bio je pravi heroj narodnih legendi, koji je govorio o svojim hrabrim govorima protiv bogataša i plemstva, o svojoj sramoti lažne mudrosti vladajućih vođa.
Knjiga Izuzetni portreti antike (1984) njemačkog arheologa, istoričara i kritičara umjetnosti Hermanna Hafnera predstavlja crtež na posudi za piće napravljen u 5. vijeku prije nove ere. u Atini (čuva se u Vatikanu). Groteskno prikazuje grbavog naspram lisice, koja mu, sudeći po gestovima, nešto govori. Naučnici vjeruju da figura prikazuje Ezopa.
U istoj knjizi Hafner tvrdi da je u Atini za vrijeme vladavine Demetrija od Falera (317-307. p.n.e.), statua Ezopa, koju je stvorio Lisip, postavljena pored grupe „Sedam mudraca“, što svjedoči o visoko poštovanje fabulista i dva veka nakon njegove smrti. Vjeruje se da se pod Demetrijem Falerom pojavila i zbirka Ezopovih basni, koju je sastavio nama nepoznata osoba. „U takvom kompozitoru, očigledno, bilo je nečeg velikog i humanog“, kako je Chesterton ispravno primetio, „nešto od ljudske budućnosti i ljudske prošlosti...“
Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka od 426 basni u prozaičnom prikazu. Među njima ima mnogo poznatih zapleta. Na primjer, „Gladna lisica je primijetila obješene grozdove na jednoj lozi. Htjela je da ih uzme, ali nije mogla i otišla je govoreći sebi da su još uvijek zeleni." Ili „Vuk je jednom vidio kako pastiri u kolibi jedu ovcu. Prišao je blizu i rekao: "Kakva bi buka napravila da ja to uradim!"
Basne iz ove zbirke dali su književni oblik piscima različitih epoha. U 1. veku nove ere po tome je postao poznat rimski pesnik Fedro, au II veku - grčki pisac Vabrije. U srednjem vijeku basne Ezopa i Fedra objavljivane su u posebnim zbirkama i bile su veoma popularne. Fabulisti modernog doba, Lafontaine u Francuskoj, Lessing u Njemačkoj, I.I. Chemnitser, A.E. Izmailov, I.A. Krylov u Rusiji.
Od ruskih proznih pisaca M.E. Saltykov-Shchedrin. Njegove bajke "Mudri Piskar", "Karaš idealista", "Orao zaštitnik" i druge su odličan primjer ezopovske vještine.

Biografija

Ezop (starogrčki) je polulegendarna ličnost starogrčke književnosti, bajkopisac koji je živio u 6. vijeku prije nove ere. NS.

Biografija

Nemoguće je reći da li je Ezop bio istorijska ličnost. Nije postojala naučna tradicija o Ezopovom životu. Herodot (II, 134) piše da je Ezop bio rob nekog Jamona sa ostrva Samos, da je živeo u vreme egipatskog kralja Amasisa (570-526. p.n.e.) i da su ga ubili Delfi. Heraklid Pontijski više od stotinu godina kasnije piše da je Ezop došao iz Trakije, da je bio Terekidov suvremenik, a da se njegov prvi gospodar zvao Ksantus, ali te podatke izvlači iz iste priče o Herodotu putem nepouzdanih zaključaka. Već Aristofan ("Ose", 1446-1448) iznosi detalje o Ezopovoj smrti - motiv lutanja bačene zdjele, koja je poslužila kao razlog za njegovu optužbu, i basnu o orlu i bubi koju je ispričao prije. njegovu smrt. Komičar Platon (kraj 5. vijeka) već spominje posthumne reinkarnacije Ezopove duše. Komičar Aleksis (kraj 4. veka), koji je napisao komediju "Ezop", suočava svog junaka sa Solonom, odnosno već ubacuje legendu o Ezopu u ciklus legendi o sedam mudraca i kralju Krezu. Njegov savremenik Lisip je takođe znao ovu verziju, prikazujući Ezopa na čelu sedam mudraca. Ksantovo ropstvo, veza sa sedam mudraca, smrt od lukavstva delfskih sveštenika - svi ovi motivi postali su poveznice u kasnijoj ezopskoj legendi, čija se srž već oblikovala do kraja 4. veka. BC NS.

Antika nije sumnjala u istoričnost Ezopa, renesansa je prvo dovela u pitanje ovo pitanje (Luther), filologija 18. veka. opravdao ovu sumnju (Richard Bentley), filologija XIX veka. doveo ga do krajnjih granica (Oto Crusius i Rutherford nakon njega su potvrdili Ezopovu mitičnost sa odlučnošću karakterističnom za hiperkritičnost njihovog doba), 20. stoljeće ponovo počinje naginjati pretpostavci istorijskog prototipa Ezopove slike.

Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni (od 426 kratkih djela) u prozaičnom prikazu. Ima razloga da se veruje da je u doba Aristofana (kraj 5. veka) u Atini bila poznata pisana zbirka Ezopovih basni, prema kojoj su deca poučavana u školi; „Ti si neznalica i lijenčina, nisi naučio ni Ezopa“, kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakve umjetničke dorade. Zapravo, takozvana Ezopova zbirka uključuje basne iz različitih epoha.

Heritage

Kasnije je Ezopovo ime postalo simbol. Njegova djela su se prenosila usmenom predajom, a u III vijeku pr. NS. zabeleženi su u 10 knjiga Demetrija iz Falera (oko 350. - oko 283. pne). Ova zbirka je izgubljena nakon 9. vijeka. n. NS. U doba cara Avgusta, Fedar je transponovao ove basne u latinski jambski stih, Avian je oko 4. veka transponovao 42 basne u latinski elegijski distikus. Oko 200. godine nove ere NS. Babriy ih je opisao u grčkim stihovima u veličini holijamba. Babrijeva dela uvrstio je Planud (1260-1310) u svoju čuvenu zbirku, što je uticalo na kasnije fabuliste. "Ezopove basne", sve sastavljene u srednjem vijeku. Interes za Ezopove basne preneo se i na njegovu ličnost; zbog nedostatka pouzdanih podataka o njemu, pribjegli su legendi. Frigijski govornik, koji je alegorijski klevetao moćnike ovoga svijeta, prirodno je izgledao kao svadljiva i zlobna osoba, poput Homerovog Terzita, pa je stoga i portret Terzita, kojeg je Homer detaljno prikazao, također prenesen na Ezopa. Prikazivan je kao grbav, hrom, s licem majmuna - jednom riječju, u svemu ružan i direktno suprotan božanskoj ljepoti Apolona; Ovako je, između ostalog, prikazan u skulpturi - u onoj zanimljivoj statui koja je do nas sačuvana. U srednjem vijeku u Vizantiji je napisana anegdotska Ezopova biografija, koja se dugo smatrala izvorom pouzdanih podataka o njemu. Ezop je ovdje predstavljen kao rob, prodat za bagatelu iz ruke u ruku, stalno vrijeđan od strane robova, i nadzornika, i gospodara, ali ko zna kako da se uspješno osveti svojim prijestupnicima. Ova biografija ne samo da nije proizašla iz prave Ezopove tradicije - čak nije ni grčkog porijekla. Njegov izvor je jevrejska priča o mudrom Akiriji, koja pripada ciklusu legendi koje su okruživale ličnost kralja Solomona među kasnijim Jevrejima. Sama priča poznata je uglavnom iz staroslovenskih preinaka. Martin Luther je otkrio da Ezopova knjiga basni nije samo djelo jednog autora, već zbirka starijih i novijih basni, te da je tradicionalna Ezopova slika plod "poetske legende". Ezopove basne su prevedene (često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući poznate basne Jean La Fontaine i Ivan Krylov.

Na ruski, kompletan prevod svih Ezopovih basni objavljen je 1968.

Neke basne

* Kamila

* Jagnje i vuk

* Konj i magarac

* Jarebica i piletina

* Trska i maslinovo drvo

* Orao i lisica

* Orao i čavka

* Orao i kornjača

* Vepar i lisica

* Magarac i konj

* Magarac i lisica

* Magarac i koza

* Magarac, top i pastir

* Žaba, pacov i ždral

* Lisica i Ram

* Lisica i magarac

* Lisica i drvosječa

* Lisica i roda

* Lisica i golubica

* Pijetao i dijamant

* Pijetao i sluga

* Jelen i lav

* Pastir i vuk

* Pas i Ram

* Pas i komad mesa

* Pas i vuk

* Lav sa drugim životinjama u lovu

* Lav i miš

* Lav i medvjed

* Leo i Ishak

* Lav i komarac

* Lav i koza

* Lav, Vuk i Lisica

* Leo, Lisica i Magarac

* Čovjek i jarebica

* Paun i čavka

* Vuk i ždral

* Vuk i pastiri

* Stari lav i lisica

* Divlji pas

* Čavka i golubica

* Bat

* Žabe i zmije

* Zec i žabe

* Piletina i lastavica

* Vrane i druge ptice

* Vrane i ptice

* Lavica i lisica

* Miš i žaba

* Kornjača i zec

* Zmija i seljak

* Lastavica i druge ptice

* Miš iz grada i Miš iz sela

* Bik i lav

* Golub i vrane

* Koza i pastir

* Obe žabe

* Obe kokoške

* Bijela čavka

* Divlja koza i grana grožđa

* Tri bika i lav

* Piletina i jaje

* Jupiter i pčele

* Jupiter i zmija

* Top i lisica

* Zevs i kamila

* Dvije žabe

* Dva prijatelja i medvjed

* Dva raka

Ezop je jedna od najkontroverznijih ličnosti u antičkoj književnosti. Nedostatak naučnih legendi o životu fabulista dovodi u sumnju njegovo postojanje. Mnogi starogrčki istoričari, kao što su Herodot, Heraklid Pontski, imali su svoje podatke o tome kako je živio, pod kojim okolnostima je umro. Ove podatke karakteriziraju takvi motivi da su krajem IV vijeka. BC NS. postala osnova Ezopovske legende.

Sve navedeno dokazuje da antički istoričari i pisci nikada nisu sumnjali u postojanje ovog fabulista. Ali renesansa, kao i filologija različitih stoljeća, osporavali su ovaj slučaj, tvrdeći da je Ezop mit. Dvadeseti vek priznaje postojanje ovog pisca.

Krajem 5. veka u Atini je proslavljena Ezopova zbirka vekovnih basni.

Ezopove priče prenosile su se s generacije na generaciju, jer je njegovo ime postalo kultno. Demetrije Falevski je sakupio sva dela u 10 knjiga u 3. veku pre nove ere. prije Krista, ali je ova zbirka izgubljena. Poznavaoce njegove umjetnosti zanimali su i detalji iz ličnog života basnopisca. Nepoznati fragmenti njegovog života bili su ispunjeni legendama. Pretpostavljalo se da je Ezop vlasnik gadnog lika, a njegov izgled je upoređivan sa grbavom, šepavom nakazom. Ova slika je do nas došla u obliku skulptura.

Postojala je verzija pjesnikove biografije, čiji je izvor bila jedna od legendi o kralju Solomonu. Verzija nam govori da je Ezop bio jeftin rob, kome su se svi i svi rugali i kome se vešto osvetio.

U mnogim zemljama poznavaoci starogrčke književnosti mogu čitati basne koje tumače basnoslovci kao što su I. Krylov i Jean Lafontaine.

Godine 1986. izašla je verzija Ezopovih basni na ruskom jeziku.

Aesop(starogrčki Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Aesop) - polulegendarna figura starogrčke književnosti, basnopisac koji je živio u 6. veku pre nove ere. NS..

(Ezop. Slika Diega Velazqueza (1639-1640))

Biografija

Nemoguće je reći da li je Ezop bio istorijska ličnost. Nije postojala naučna tradicija o Ezopovom životu. Herodot (II, 134) piše da je Ezop bio rob nekog Jamona sa ostrva Samos, da je živeo u vreme egipatskog kralja Amasisa (570-526. p.n.e.) i da su ga ubili Delfi. Heraklid Pontijski više od stotinu godina kasnije piše da je Ezop došao iz Trakije, da je bio Terekidov suvremenik, a da se njegov prvi gospodar zvao Ksantus, ali te podatke izvlači iz iste priče o Herodotu putem nepouzdanih zaključaka. Već Aristofan ("Ose", 1446-1448) iznosi detalje o Ezopovoj smrti - motiv lutanja bačene zdjele, koja je poslužila kao razlog za njegovu optužbu, i basnu o orlu i bubi koju je ispričao prije. njegovu smrt. Komičar Platon (kraj 5. vijeka) već spominje posthumne reinkarnacije Ezopove duše. Komičar Aleksis (kraj 4. veka), koji je napisao komediju "Ezop", suočava svog junaka sa Solonom, odnosno već ubacuje legendu o Ezopu u ciklus legendi o sedam mudraca i kralju Krezu. Njegov savremenik Lisip je takođe znao ovu verziju, prikazujući Ezopa na čelu sedam mudraca). Ksantovo ropstvo, veza sa sedam mudraca, smrt od lukavstva delfskih sveštenika - svi ovi motivi postali su poveznice u kasnijoj ezopskoj legendi, čija se srž već oblikovala do kraja 4. veka. BC NS.

Ezopove basne su prevedene (često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući poznate basne Jean La Fontaine i Ivan Krylov.

Ezopov jezik (nazvan po fabulistu Ezopu) je kriptografija u književnosti, alegorija koja namjerno prikriva misao (ideju) autora.

Na ruski, kompletan prevod svih Ezopovih basni objavljen je 1968.

Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije