Drevna Mezopotamija- jedna od velikih civilizacija antičkog svijeta koja je postojala na Bliskom istoku, u dolini rijeka Tigris i Eufrat. Uslovno hronološki okvir- od sredine 4. milenijuma pr NS. (era Uruka) do 12. oktobra 539. pne NS. ("Pad Babilona"). V drugačije vrijeme ovdje su se nalazila kraljevstva Sumer, Akad, Babilonija i Asirija.

Collegiate YouTube

• 1 / 5

  Od IV milenijuma pre nove ere NS. i sve do XIII veka. n. NS. u Mesopotamiji su bile najveće [ ] gradovi sa veliki broj susjedna naselja. U antičkom svijetu, Babilon je bio sinonim za Svjetski grad. Mezopotamija je procvjetala pod vlašću Asirije i Babilona, ​​a zatim pod arapskom vlašću. Od pojave Sumerana pa do pada Novobabilonskog kraljevstva, 10% stanovništva cijele Zemlje živjelo je na teritoriji Mesopotamske nizije. Mesopotamija pripada jednom od najstarijih centara civilizacije u 4. - 3. milenijumu pre nove ere. prije Krista, koji je formirao drevne gradove-države, uključujući sumerske gradove Kiš, Uruk (biblijski Erech), Ur, Lagaš, Ummah, semitski grad Akshak, amoritski/sumerski grad Larsa, kao i države Akad. , Asiriji i početkom 2. milenijuma pr NS. - Babilonija. U budućnosti, teritorija Mesopotamije bila je dio Asirije (IX-VII vijek prije nove ere), Novobabilonsko kraljevstvo (VII-VI vijek prije nove ere).

  Možda je najznačajnije u istoriji Mesopotamije to što se njen početak poklapa sa početkom svetske istorije. Prvi pisani dokumenti pripadaju Sumerama. Iz ovoga slijedi da je historija u vlastitom smislu započela u Sumeru i, vjerovatno, stvorili su je Sumerani.

  Međutim, pisanje nije bilo jedini odlučujući faktor na početku nove ere. Najvažnije dostignuće bio je razvoj metalurgije do nivoa kada je društvo moralo stvarati nove tehnologije kako bi nastavilo svoje postojanje. Ležišta rude bakra bila su daleko, pa je potreba za nabavkom ovog vitalnog metala dovela do širenja geografskih horizonata i promjene u samom tempu života.

  Istorijska Mesopotamija postoji skoro dvadeset pet vekova, od uspona pisanja do osvajanja Babilonije od strane Perzijanaca. Ali ni nakon toga strana dominacija nije mogla uništiti kulturnu nezavisnost zemlje. Grčka riječ "Mezopotamija" odnosi se na međurječje Tigrisa i Eufrata. Samo postojanje dvije rijeke - Tigra i Eufrata - treba smatrati glavnom topografskom karakteristikom Mesopotamije. Kasne poplave rijeka natjerale su ljude da grade brane, brane kako bi sačuvali sadnice. Osim toga, u uvjetima stajaće vrućine, voda je brzo isparavala, što je dovelo do zaslanjivanja tla. Imajte na umu da je mulj Eufrata bio daleko inferioran u svojoj plodnosti u odnosu na nilski mulj, začepljujući kanale. Južni dio međurječja, koji je postao kolevka mesopotamske civilizacije, bio je mjesto gdje su zraci užarenog sunca činili tlo tvrdom, poput kamena, ili je bilo skriveno pod pijeskom pustinje. Iz močvara, ogromnih bazena stajaće vode, prijetila je opasnost od epidemija. Lev Mečnikov, koji je autor knjige „Civilizacija i velike istorijske reke“, objavljene u Parizu 1889. godine, smatrao je potrebnim da naglasi „da se i ovde istorija okrenula od plodnih zemalja... pod pretnjom. od najstrašnijih nesreća, bili su prisiljeni na složenu i mudru koordinaciju svojih pojedinačnih napora." Za razliku od redovnih poplava Nila, poplave Eufrata i Tigra nisu se razlikovale po učestalosti, što je odredilo značajniju i trajniju prirodu ljudskog rada u stvaranju navodnjavanja.

  Generalno, sa stanovišta L. Mečnikova, istorijske reke su bile veliki prosvetitelji čovečanstva. “Sve ove rijeke imaju jednu izuzetnu karakteristiku koja može objasniti tajnu njihove izuzetne istorijske uloge. Svi oni pretvaraju navodnjavane površine u plodne žitnice, sada u zarazne močvare.... Specifično geografsko okruženje ovih rijeka moglo bi se pretvoriti u dobrobit čovjeka samo kolektivnim, strogo discipliniranim radom velikih masa... ". L. Mečnikov je smatrao značajnom ideju da razlog za nastanak, prirodu primitivnih institucija, njihovu kasniju evoluciju ne treba sagledavati u samoj sredini, već u odnosu između sredine i sposobnosti ljudi koji žive u datom okruženju za saradnju. i solidarnost.

  Masivna arheološka istraživanja tragova antičkih naselja u Donjoj Mesopotamiji ukazuju na to da su se u procesu poboljšanja lokalnih sistema navodnjavanja stanovnici selili iz više od malih naselja velikih porodičnih zajednica u središte noma, gdje su se nalazili glavni hramovi. Početkom druge četvrtine III milenijuma pr. NS. gradske zidine postaju atribut gusto naseljenih prostora oko glavnih hramova.

  U skladu s drugim gledištem, uspon civilizacije uzrokovan je interakcijom naseljenog stanovništva sela i nomada mesopotamske regije. Unatoč međusobnoj sumnji, pa čak i neprijateljstvu svojstvenom odnosima sjedilačkih zajednica i nomada, potonji su, zbog svoje mobilnosti, pastoralnog načina života, okupirani važno mjesto u životu stanovnika poljoprivrednih naselja, neophodni za komunikaciju, trgovinu, uzgoj stoke, posjedovanje vrijednih informacija. Stalne migracije omogućavale su nomadima da budu u toku sa političkim dešavanjima na različitim mestima, da imaju informacije o dostupnosti određenih resursa, da deluju kao posrednici u razmeni dobara i ideja između sedelačkih stanovnika planinskih predela i Mesopotamske nizije.

  Hronologija događaja

  • Sredinom IV milenijuma pne NS.- Uruk doba u južnoj Mesopotamiji, početak bronzanog doba. Preklapanje temelja sumerske civilizacije, formiranje noma, prve arhive ekonomskih dokumenata ispisanih piktografskim znakovima (na primjer, Ploča iz Kiša), produbljivanje društvene nejednakosti, razvoj hramskih farmi, protogradovi , urbana revolucija, sumerske kolonije u Gornjoj Mesopotamiji (Khabuba Kabir, Jebel Aruda), monumentalne hramske građevine, cilindrični pečati, itd. U Gornjoj Mesopotami - početak bronzanog doba, formiranje na lokalnoj osnovi protogradova ( Tell Brak), sumerske kolonije.
  • Kraj IV - početak III milenijuma pre nove ere NS.- period Džemdet Nasr u južnoj Mesopotamiji. Završetak formiranja nominalnog sistema, produbljivanje društvene diferencijacije, slike lidera; do kraja perioda - pojava ranih država i dinastija Sumera.
  • XXVIII - XXIV vijeka BC NS.- Rani dinastički period (skraćeno: RD) u Mesopotamiji. Procvat sumerske civilizacije - gradovi, države, pismo, monumentalne građevine, sistemi za navodnjavanje, zanatstvo, trgovina, nauka, književnost, itd. Dijeli se u tri etape: RD I, RD II i RD III.
  • XXVIII - XXVII vijeka BC NS.- prva faza ranog dinastičkog perioda (skraćeno: RD I). Vrijeme procvata arhaičnog Ura. Kišova hegemonija u Sumeru. Izvanredni kraljevi (lugali) iz 1. dinastije Kiš - Etana, En-Mebaragesi. Legendarni vladari 1. dinastije Uruk su Meskiianggasher (sin boga Utua), Lugalbanda, Dumuzi.
  • XXVII-XXVI vijeka. BC NS.- druga faza ranog dinastičkog perioda (skraćeno: RD II). Poraz trupa kralja Kiša Aggija pod zidinama Uruka (vladar - Gilgameš), pad Kišove hegemonije. Invazija Elamita u Ki-Uri i njihovo uništenje Kiša i pristupanje nove (II) dinastije tamo. Uruk je najjača država u Sumeru.
  • XXVI-XXIV vijeka. BC NS.- treća faza ranog dinastičkog perioda (skraćeno: RD III). Pogoršanje političke nestabilnosti u Sumeru. Uspon i procvat Ura; grobnice 1. dinastije. Kraljevi Ura su najjači vladari Sumera. Odvajanje Lagaša od zavisnosti od Kiša, jačanje ove države pod Ur-Nanšom. Uspon Lagaša u Eannatumu. Niz graničnih ratova između Lagaša i Ume oko plodne ravnice Guedinnu. Ujedinjenje Ura i Uruka u jednu državu. Reforme vladara Lagaša Uruinimgine i stvaranje najstarijih zakona od njega. Lugalzagesi je jedini vladar sumerskih gradova-država. Lugalzagesijev rat sa Uruinimginom. Pobuna istočnih semita u Ki-Uriju.
  • XXIV - XXII veka BC NS.- Akadska država u Mesopotamiji. Pobuna istočnih Semita u Ki-Uriju okrunjena je uspjehom; vođa ustanka pod imenom "Pravi kralj" (Sargon) porazio je koaliciju sumerskih gradova-država i po prvi put u istoriji potpuno ujedinio Sumer. Glavni grad Sargona premješten je iz Kiša u Akad, po čijem se imenu nova država i sama regija Ki-Uri počela zvati Akad. Jačanje državnosti, borba protiv separatizma pod Sargonovim nasljednicima - Rimusha i Manishtushu; procvat osvajačke politike pod Naram-Suenom. Suša, separatizam, ekonomski pad i kretanje brdskih plemena Kuti dovode do slabljenja Akada. U XXII veku. - građanski sukobi, gubitak nezavisnosti i uništenje akadskog kraljevstva od strane kutija.
  • XXII vijek BC NS.- vlast Kutijana u Mesopotamiji. Uspon II dinastije Lagaša; vladavina Gudee i njegovih potomaka. Utuhengal ustanak u Uruku; svrgavanje vlasti Kućana.
  • XXII - XXI veka BC NS.- Sumersko-akadsko kraljevstvo (vlast III dinastije Ura) je najveća država u zapadnoj Aziji. Nakon smrti Utuhengala, vlast prelazi na Ur-Nammu, Ur postaje glavni grad. "Sumerska renesansa". Vladavina Šulge je vrhunac sumersko-akadskog kraljevstva. Procvat sumerske književnosti, arhitekture, umjetnosti na pozadini izmještanja sumerskog jezika akadskim u kolokvijalnog govora... Na kraju perioda došlo je do ekonomske krize, borbe protiv amoritskih nomada. Elamski napad na vladavinu Ibbi-Suena i kolaps države.
  • XX - XVI vijeka BC NS.- Starobabilonski period u Donjoj Mesopotamiji. Na fragmentima moći III dinastije Ura nastaje nekoliko država, čiji vladari zadržavaju titulu "Kralj Sumera i Akada": ovo su Isshin i Larsa (obojica u Sumeru). Zauzimanje mezopotamskih gradova-država od strane Amorejaca, uspostavljanje tamošnjih amoritskih dinastija. Najjača amoritska kraljevstva su Larsa (u Sumeru), Babilon (u Akadu), Mari (u sjevernoj Mesopotamiji). Uspon Babilona, ​​potčinjavanje Akada njima. Borba babilonskih kraljeva sa Larsom za uticaj u Sumeru. Poraz Larse i ujedinjenje mezopotamskih država kod Hamurabija. Početak formiranja babilonskog naroda (od Sumerana, Akada i Amorejaca). Brzi razvoj Babilona, ​​pretvarajući ga u najveći grad u Mesopotamiji. Procvat privrede i kulture. Hamurabijevi zakoni. Slabljenje babilonskog kraljevstva pod narednim kraljevima. Pojava Primorskog kraljevstva na jugu. Poraz vavilonskog kraljevstva od Hetita i Kasita u 16. veku.
  • XX - XVI vijeka BC NS.- Stari asirski period u Gornjoj Mesopotamiji. Nakon pada sumersko-akadskog kraljevstva, stari nomi su stekli nezavisnost - Niniva, Ashur, Arbela i drugi. međunarodne trgovine preko stepa gornjeg Khabura i buduće Asirije. Pokušaji ranih vladara iz Ašura da se učvrste na trgovačkim putevima - formiranje asirske države. Uspon Mari, uticaj Hetitskog kraljevstva, preseljenje Hurija i Amoreta - kriza trgovine Gornje Mesopotamije. Stvaranje ogromne države sa glavnim gradom u Šubat-Enlilu (takozvana "stara asirska država"); podredili im značajan dio Gornje Mesopotamije. Slabljenje države pod nasljednicima Šamši-Adada i potčinjavanje ovih zemalja Babilonu. Formiranje naroda starih Asiraca na bazi stanovništva koje je govorilo akadski i drugih Semita Gornje Mesopotamije.
  • XVI - XI vijeka BC NS.- Srednjobabilonski ili kasitski period u istoriji Donje Mesopotamije. Zauzimanje Babilonije od strane Kasita i njihovo oživljavanje Hamurabijevog kraljevstva unutar granica Donje Mesopotamije. Poraz Primorja. Procvat pod Burna-Buriashom II. Diplomatski odnosi sa Egiptom i Hetitskim kraljevstvom. Slabljenje centralizacije Babilonije. Preseljavanje novog talasa nomada koji govore semitski - Aramejaca. Propadanje Babilonije.
  • XVI - XI vijeka BC NS.- Srednjeasirski period u istoriji Gornje Mesopotamije. Konsolidacija huritskog svijeta, uspon države Mitanni. Sukob između Mitanija, Hetitskog kraljevstva, Babilonije i Egipta na Bliskom istoku. Slabljenje Mitannija. Prvi uspon Asirije; njegova transformacija u veliku regionalnu silu (pod Tiglathpalasarom I). Nagli pad Asirije kao rezultat invazije Aramejaca.
  • Prijelaz iz II-I milenijuma prije Krista NS.- Katastrofa bronzanog doba na Bliskom istoku. Propadanje svih značajnijih država, kretanje brojnih plemena - Aramejaca, Kaldejaca, "naroda s mora" itd. Kraj bronzanog i početak gvozdenog doba. Početak arameizacije Mesopotamije; Aramejski i njegovi dijalekti počinju da istiskuju akadski iz kolokvijalnog govora.
  • X - VII veka BC NS.- Novi asirski period u Gornjoj Mesopotamiji. Ekonomski i vojno-politički uspon Asirije na pozadini propadanja njenih susjeda (drugi uspon Asirije). Politika osvajanja Ashurnatsirapala II i Shalmanasera III. Privremeni pad Asirije (kraj IX - prva polovina VIII). Reforme Tiglathpalasara III i početak trećeg uspona Asirije; poraz sjevernosirijskih država, ujedinjenje Mesopotamije, aneksija dijela Medije. Sargon II, Sinaherib, Esarhadon: Asirija - prvo "svetsko carstvo"; aneksija Egipta. Asurbanipal: gušenje ustanaka, građanski rat i kolaps asirske države. Nakon smrti Ašurbanipala: rat sa Babilonom, Medijom i skitskim plemenima; uništenje asirske države. Autohtona teritorija Asirije dio je Medijanske države.
  • X - VI vijeka BC NS.- Novobabilonsko razdoblje u Donjoj Mesopotamiji. Prodor Aramejaca i Kaldejaca u zemlju; kriza vavilonske državnosti. Unija sa Asirijom (Tiglathpalasar III - prvi pojedinačni kralj Asirije i Babilona). Jačanje Kaldejaca u Donjoj Mesopotamiji, kaldejskih vladara u Babilonu. Sinaherib i pooštravanje politike prema Babiloniji. Pobune protiv Asirije i uništenje Babilona. Obnova Babilona od strane Asarhadona. Shamash-Shum-Ukin revolt. Obnova babilonske borbe za nezavisnost. Slom i smrt asirske države. Nabopalasar je prvi kralj novog nezavisnog Babilona. Stvaranje novobabilonske države. Nabukodonosor II. Ekonomski, politički i kulturni procvat države. Babilon je najveći grad na svijetu; prva metropola. Unutrašnja politička borba nakon smrti Nabukodonozora II. Nabonid i borba sa sveštenstvom. Rat s perzijskom državom i prelazak Nabonidove opozicije na stranu neprijatelja. Bitka kod Opisa. Trupe Kira II ulaze u Vavilon bez borbe.
  • 12. oktobar 539. pne NS.- Perzijske trupe zauzimaju Babilon. Kraj istorije Drevne Mesopotamije kao politički nezavisne regije.

  Ustanova za navodnjavanje

  Ova zemlja, odvojena od ostatka Male Azije jedva prohodnim pustinjama, počela je da se naseljava oko 6. milenijuma pre nove ere. NS. Tokom VI-IV milenijuma, plemena koja su se ovde naselila živela su izuzetno siromašno: ječam, zasejan na uskom pojasu zemlje između močvara i spaljene pustinje i navodnjavan neregulisanim i neravnomernim poplavama, donosio je male i nestabilne prinose. Setva je bila bolja na zemljištima koja su bila navodnjavana kanalima koji su skrenuli sa rječice Dijale, pritoke Tigra. Tek sredinom 4. milenijuma pr. NS. pojedine grupe zajednica su se izborile sa stvaranjem racionalnih sistema za odvodnjavanje i navodnjavanje u slivu Eufrata.

  Sliv donjeg Eufrata je ogromna ravna ravnica, omeđena na istoku rijekom Tigris, iza koje se protežu ostruge iranskih planina, a na zapadu - liticama sirijsko-arapske polupustinje. Bez odgovarajućeg navodnjavanja i melioracije, ova ravnica je mjestimično pustinja, mjestimično močvarna plitka jezera, oivičena šikarama ogromne trske koja vrvi insektima. Trenutno je pustinjski dio ravnice ispresijecan bedemima emisija iz kopajućih kanala, a ako je kanal aktivan, uz ove bedeme rastu datulje. Ponegdje se iznad ravne površine uzdižu glinena brda - priče i pepeo - išani. To su ruševine gradova, tačnije, stotine kuća od ćerpiča i tornjeva hramova, koliba od trske i zidova od ćerpiča koji su koegzistirali uzastopno na istom mjestu. Međutim, u antičko doba ovdje nije bilo brda ni bedema. Močvarne lagune zauzimale su mnogo više prostora nego sada, protežući se preko cijelog današnjeg južnog Iraka, a samo na krajnjem jugu bila su niska, nenaseljena ostrva. Postepeno zamuljavanje Eufrata, Tigra i onih koji bježe sa sjeveroistoka Elamitske rijeke(Kerhe, Karun i Diz; u davna vremena su se ulivali i u Perzijski zaliv, poput Tigrisa i Eufrata, ali pod uglom od 90 stepeni u odnosu na potonji) stvorili su aluvijalnu barijeru koja je proširila teritoriju ravnice za 120 kilometara Tamo gdje su nekada bila močvarna ušća koja su slobodno komunicirala sa Perzijskim zaljevom (ovo mjesto se u antici zvalo "Gorko more"), sada teče rijeka Shatt al-Arab, u kojoj se sada spajaju Eufrat i Tigris, svaki ima svoja usta i svoje lagune.

  Eufrat je u granicama Donje Mesopotamije bio podijeljen na nekoliko kanala. Od njih su najvažniji bili zapadni, ili pravi Eufrat, i istočniji, Iturungal; od potonjeg do lagune na jugoistoku polazio je kanal I-Nina-gena. Reka Tigar je tekla još istočnije, ali su njene obale bile puste, osim na mestu gde se u nju ulivala pritoka Dijala.

  Iz svakog od glavnih kanala u IV milenijumu pr. NS. Preusmjereno je nekoliko manjih kanala, a uz pomoć sistema brana i akumulacija na svakom je bilo moguće zadržati vodu za redovno navodnjavanje njiva tokom cijele vegetacijske sezone. Zahvaljujući tome, žetve su se odmah povećale i akumulacija proizvoda postala je moguća. To je pak dovelo do druge velike podjele rada, odnosno do odvajanja specijalizovanih zanata, a potom i do mogućnosti klasnog raslojavanja, odnosno do odvajanja klase robovlasnika, s jedne strane. , te na rašireno iskorištavanje prisilnih ljudi robovskog tipa i robova - s drugim.

  Istovremeno, treba napomenuti da su izuzetno težak posao na izgradnji i čišćenju kanala (kao i drugi zemljani radovi) obavljali uglavnom ne robovi, već pripadnici zajednice po redoslijedu dužnosti; svaka slobodna odrasla osoba trošila je na to u prosjeku mjesec-dva godišnje, a to je bio slučaj kroz historiju drevne Mesopotamije. Glavne poljoprivredne poslove - oranje i sjetvu - također su obavljali slobodni članovi zajednice. Samo plemeniti ljudi, koji su imali moć i ispunjavanje položaja koji se smatraju društveno važnim, nisu lično učestvovali u dužnostima, nisu orali zemlju.

  Masovno istraživanje arheologa tragova antičkih naselja Donje Mesopotamije pokazuje da je proces poboljšanja lokalnih sistema melioracije i navodnjavanja bio praćen preseljavanjem stanovnika iz različitih najmanjih naselja velikih porodičnih zajednica u središte noma (administrativnih divizije), gdje su se nalazili glavni hramovi sa svojim bogatim žitnicama i radionicama. Hramovi su bili centri za prikupljanje nominalnih rezervnih sredstava; odavde su, u ime uprave hramova, poslani trgovački agenti - tamkari - u daleke zemlje da razmijene hljeb i tkanine Donje Mesopotamije za drvo, metale, robove i robove. Početkom druge četvrtine III milenijuma pr. NS. gusto naseljeni prostori oko glavnih hramova okruženi su gradskim zidinama. Oko 3000-2900 BC NS. hramski objekti postaju toliko složeni i obimni da je bilo potrebno voditi računa o njihovoj ekonomskoj djelatnosti. U tom smislu je rođeno pisanje.

  Pojava pisanja

  Sumerani su stvorili prvi sistem pisanja u doglednoj istoriji čovečanstva. Zove se klinasto pismo. Istorija stvaranja klinopisa dokumentovana je u Mezopotamiji od ikona-crteža do znakova koji označavaju govorne slogove i apstraktne koncepte. U početku je pisanje u Donjoj Mesopotamiji nastalo kao sistem volumetrijskih čipova ili crteža. Slikali su na plastičnim glinenim pločicama krajem štapa od trske. Svaki crtež znaka označavao je ili sam prikazani objekt, ili bilo koji koncept povezan s ovim objektom. Na primjer, nebeski svod, ispisan potezima, značio je "noć" pa samim tim i "crno", "mračno", "bolesno", "bolest", "mrak" itd. Znak stopala je značio "hodati", "hodati", "stajati", "donijeti" itd. Gramatički oblici riječi nisu bile izražene, a nije ni bilo potrebno, jer su se obično u dokument unosili samo brojevi i znaci prebrojivih objekata. Istina, bilo je teže prenijeti imena primalaca predmeta, ali se i ovdje, u početku, moglo proći s nazivima njihovih zanimanja: kovačnica je značila kazandžija, planina (kao znak strana zemlja) - rob, terasa (?) (Možda tribun) - vođa-sveštenik itd. Ali ubrzo su počeli da pribegavaju rebusu: ako je na značilo "kamen", "težina", onda je težina znak pored noge je sugerisao čitanje gena - "hodanje", a znak gomile - ba - pored istog znaka usne su podsticale čitanje - "stajanje" itd. Ponekad su cele reči ispisane na smešan način, ako odgovarajući koncept bilo je teško prenijeti crtežom; pa je ha ("vrati, dodaj") označavano znakom "trska" gi. Proces pisanja se odvijao od oko 4000 do 3200. BC NS. Prošlo je najmanje 400 godina, dok se pismo iz sistema čisto znakova opomena nije pretvorilo u uređeni sistem prenosa informacija u vremenu i na daljinu. To se dogodilo oko 2400. godine prije Krista. NS.

  Do tog vremena, zbog nemogućnosti brzog crtanja krivolinijskih figura bez ivica i sl., znakovi su se već pretvorili u kombinacije pravih linija u kojima je bilo teško prepoznati originalni crtež. U ovom slučaju, svaka crtica je zbog pritiska na glinu pod uglom pravougaonog štapa dobila klinasti karakter; stoga se takvo pisanje naziva klinastim pismom. Svaki znak u klinopisu može imati nekoliko verbalnih značenja i nekoliko čisto zvučnih (obično govore o značenjima slogova znakova, ali to nije istina: zvučna značenja mogu značiti i pola sloga, na primjer, slog bob može se napisati sa dva "silabička" znaka: baab; značenje će biti isto, kao i kod jednog znaka žena, razlika je u pogodnosti pamćenja i uštedi prostora pri pisanju znakova, ali ne i u čitanju). Neki znakovi mogu biti i „odrednice“, odnosno nečitljivi znakovi koji samo ukazuju na to kojoj kategoriji pojmova pripada susjedni znak (drveni ili metalni predmeti, ribe, ptice, profesije itd.); na taj način olakšano pravi izborčitanje iz nekoliko mogućih.

  Proučavanje jezika nekih kasnijih klinastih natpisa (od oko 2500. godine prije Krista) i vlastitih imena koja se spominju u natpisima (od oko 2700. godine prije Krista) pokazalo je naučnicima da je već u to vrijeme u Donjoj Mesopotamiji postojala populacija, koja je govorila ( i kasnije napisao) na dva potpuno različita jezika - sumerskom i istočnosemitskom. Sumerski jezik, sa svojom bizarnom gramatikom, nije povezan ni sa jednim od jezika koji su preživjeli do danas. Istočnosemitski jezik, kasnije nazvan akadski ili babilonsko-asirski, pripada semitskoj grani afrazijske porodice jezika. Kao i brojni drugi semitski jezici, izumro je prije početka naše ere. Drevni egipatski jezik je također pripadao afrazijskoj porodici (ali ne i njenoj semitskoj grani); još uvijek uključuje niz jezika sjeverne Afrike, do Tanganjike, Nigerije i Atlantskog oceana.

  Ranije IV milenijum pne. e., u dolini Tigra i Eufrata još je živjelo stanovništvo koje je govorilo kinesko-kavkaske jezike. Nakon dezertifikacije savana Sahare i Arapskog poluostrva u IV milenijumu pr. NS. nomadski narodi koji su govorili afroazijskim jezicima naselili su se u delti Nila, a kasnije u Levantu i Mezopotamiji. Sve do srednjeg toka Tigra, Semiti i Sumerani istovremeno gospodare. Gornje tokove stalno su naseljavali srednjoazijski nomadi. Većina modernih stanovnika Mesopotamije genetski je porijeklom iz Jermenskog gorja. Huri i Hetiti ostavili su brojne pisane zapise u sjevernoj Mesopotamiji. Huri su, pretpostavlja se, bili nosioci kinesko-kavkaskih dijalekata, hetitski - najstariji pisani indoarijski jezik, posudio je sumerski klinopis.

  Što se tiče najstarijih mezopotamskih pisanih tekstova (od oko 2900. do 2500. godine prije Krista), oni su jasno pisani isključivo na sumerskom jeziku. To se može vidjeti iz prirode rebus upotrebe znakova: očito je da ako se riječ "trska" - gi poklapa sa riječju "vrati, dodaj" - gi, onda imamo upravo jezik u kojem se takva zvučna podudarnost postoji, odnosno sumerski. Ipak, očigledno je stanovništvo južnog dijela Mesopotamije do oko 2350. godine govorilo uglavnom sumerskim, dok je u središnjim i sjevernim dijelovima Donje Mesopotamije, uz sumerski, zvučao i istočnosemitski jezik, u Gornjoj Mesopotamiji prevladavali su huritski.

  Sudeći prema dostupnim podacima, nije bilo etničkog neprijateljstva između ljudi koji su govorili ovim jezicima toliko različitim jedni od drugih. Očigledno, u to vrijeme ljudi još nisu razmišljali u tako velikim kategorijama kao što su jednojezične etničke mase: bili su prijatelji jedni s drugima, a manje jedinice - plemena, nomi, teritorijalne zajednice - bile su u neprijateljstvu. Svi stanovnici Donje Mesopotamije nazivali su se isto - "crnoglavi" (na sumerskom sang-ngiga, na akadskom tsalmat-kakkadi), bez obzira na jezik kojim su govorili. Pošto su nam istorijski događaji tako drevnog vremena nepoznati, istoričari koriste arheološku periodizaciju kako bi podelili najstariju istoriju Donje Mesopotamije. Arheolozi razlikuju proto-pisani period (2900-2750 pne, sa dva podperioda) i ranodinastički period (2750-2310 pne, sa tri podperioda).

  Iz protopisanog perioda, osim nekih nasumičnih dokumenata, do nas su došla tri arhiva: dva (jedna starija, druga mlađa) - iz grada Uruka (danas Varka) na jugu Donje Mesopotamije i jedna moderna do kasnijeg od Uruka, od naselja Jemdet-Nasr na sjeveru ( drevno ime grad je nepoznat).

  Imajte na umu da je sistem pisanja koji se koristio u proto-pisanom periodu, uprkos svojoj glomaznosti, bio potpuno identičan na jugu i sjeveru Donje Mesopotamije. To govori u prilog činjenici da je nastao u jednom centru, dovoljno mjerodavnom da ga pronalazak pozajme različite nominalne zajednice Donje Mesopotamije, iako između njih nije postojalo ekonomsko ili političko jedinstvo i njihovi glavni kanali su bili odvojeni jedni od drugih. uz trake pustinje... Ovaj centar je, očigledno, bio grad Nipur, koji se nalazi između juga i severa ravnice Donjeg Eufrata. Ovdje je bio hram boga Enlila, kojeg su obožavali svi "crnoglavi", iako je svaki nom imao svoju mitologiju i panteon. Vjerovatno je nekada postojao ritualni centar sumerske plemenske zajednice u preddržavnom periodu. Nipur nikada nije bio politički centar, ali je dugo ostao važan kultni centar.

  Ekonomija hrama

  Svi dokumenti potiču iz ekonomske arhive hrama Eanna, koji je pripadao boginji Inanni, oko kojeg je konsolidovan grad Uruk, i iz slične arhive hrama pronađene na lokalitetu Jemdet-Nasr. Iz dokumenata se vidi da je u hramskoj ekonomiji bilo mnogo specijalizovanih zanatlija i mnogo zarobljenih robova i robova, ali su se muški robovi verovatno stopili sa opštom masom ljudi zavisnih od hrama - u svakom slučaju, to je, bez sumnje, bilo slučaj dva veka kasnije. Takođe se ispostavlja da je zajednica dodijelila velike parcele svojim glavnim službenicima - svećeniku proroku, glavnom sudiji, višoj svećenici i nadzorniku trgovačkih agenata. Ali lavovski dio pripao je svećeniku koji je nosio titulu en.

  En je bio vrhovni sveštenik u onim zajednicama u kojima se boginja obožavala kao vrhovno božanstvo; predstavljao je zajednicu spoljnom svetu i vodio njen savet; također je učestvovao u obredu "svetog braka", na primjer, sa boginjom Inannom od Uruka, obredu koji se očito smatra neophodnim za plodnost cijele zemlje Uruka. U zajednicama u kojima je vrhovno božanstvo bilo bog, postojala je svećenica-en (ponekad poznata pod drugim naslovima), koja je takođe učestvovala u obredu svetog braka sa odgovarajućim božanstvom.

  Zemljište dodijeljeno enu - ashag-en, ili nig-en - postepeno je postalo posebno hramsko zemljište; žetva iz njega išla je u rezervni fond za osiguranje zajednice, za razmjenu sa drugim zajednicama i državama, za žrtve bogovima i za održavanje osoblja hrama - njegovih zanatlija, ratnika, farmera, ribara itd. ( sveštenici su obično imali svoju ličnu zemlju u zajednicama pored hrama) ... Ko je obrađivao zemlju nig-ena tokom proto-pisanog perioda, još nam nije sasvim jasno; kasnije su ga uzgajali heloti raznih vrsta. O tome nam priča arhiv iz susjednog grada Uruka - arhaik

  MESOPOTAMIA
  ANTIČKA CIVILIZACIJA
  Mesopotamija je zemlja u kojoj je nastala najstarija svjetska civilizacija, koja je postojala cca. 25 vekova, od vremena nastanka pisanja pa do osvajanja Babilona od strane Perzijanaca 539. godine pne.
  Geografski položaj."Mezopotamija" znači "Zemlja između rijeka" (između Eufrata i Tigra). Sada se Mesopotamija shvaća uglavnom kao dolina u donjim tokovima ovih rijeka, a pridodaju joj se zemlje istočno od Tigra i zapadno od Eufrata. Generalno, ovaj region se poklapa sa teritorijom savremenog Iraka, sa izuzetkom planinskih predela duž granica ove zemlje sa Iranom i Turskom. Većina izdužene doline, posebno cijela Donja Mesopotamija, dugo je vremena bila prekrivena sedimentima koje su obje rijeke donosile sa Jermenskog gorja. Vremenom su plodna aluvijalna tla počela privlačiti stanovništvo drugih regija. Od davnina, farmeri su naučili da nadoknade oskudnu količinu padavina stvaranjem objekata za navodnjavanje. Nedostatak kamena i drveta dao je podsticaj razvoju trgovine sa zemljama bogatim njima prirodni resursi... Tigris i Eufrat su se pokazali kao pogodni vodeni putevi koji povezuju ovo područje perzijski zaljev sa Anadolijom i Mediteranom. Geografski položaj i prirodni uslovi omogućili su da dolina postane centar privlačnosti naroda i područje za razvoj trgovine.
  Arheološka nalazišta. Prve informacije Evropljana o Mesopotamiji sežu do klasičnih autora antike kao što su istoričar Herodot (5. vek pre nove ere) i geograf Strabon (prelaz naše ere). Kasnije je Biblija podstakla interesovanje za lokaciju Rajskog vrta, Vavilonske kule i najpoznatijih gradova Mesopotamije. U srednjem vijeku pojavile su se bilješke o putovanju Benjamina od Tudela (12. stoljeće) koje sadrže opis lokacije antičke Ninive na obalama Tigra nasuprot Mosula, koji je u to vrijeme bio u procvatu. U 17. veku. prvi pokušaji su kopiranja ploča s tekstovima (kako se kasnije pokazalo, iz Ura i Babilona), ispisanim klinopisnim znakovima, koji su kasnije postali poznati kao klinopis. Ali sistematska istraživanja velikih razmera sa pažljivim merenjima i opisima preživelih fragmenata spomenika datiraju iz ranog 19. veka; posebno, takve radove je poduzeo engleski putnik i političar Claudis James Rich. Ubrzo je vizuelno ispitivanje površine spomenika ustupilo mjesto iskopavanju gradova. Prilikom iskopavanja polovinom 19. stoljeća. nedaleko od Mosula otkriveni su neverovatni asirski spomenici. Nakon neuspješnih iskopavanja 1842. na brdu Kuyundzhik (dio drevne Ninive), francuska ekspedicija koju je predvodio Paul Emile Botha nastavila je rad 1843. u Khorsabadu (drevni Dur-Sharrukin), veličanstvenoj, ali kratkotrajnoj prijestolnici Asirije pod Sargonom II. Velike uspjehe postigla je britanska ekspedicija koju je predvodio Sir Austin Henry Layard, koji je od 1845. godine iskopao još dvije asirske prijestolnice - Ninivu i Kalach (moderni Nimrud). Iskopavanja su izazvala porast interesovanja za arheologiju Mesopotamije i, što je najvažnije, dovela su do konačnog dešifrovanja akadskog (babilonskog i asirskog) klinopisa. Početak je dao 1802. godine njemački naučnik Georg Friedrich Grotefend, koji je pokušao pročitati drevni iranski tekst na trojezičnom natpisu iz Irana. To je bilo abecedno klinasto pismo sa relativno malim brojem znakova, a jezik je bio dijalekt poznatog staroperzijskog jezika. Druga kolona teksta napisana je na elamitskom jeziku u slogovnom pismu od 111 znakova. Sistem pisanja u trećem stupcu bio je još teži za razumijevanje, jer je sadržavao nekoliko stotina znakova koji su predstavljali i slogove i riječi. Jezik se poklapao sa jezikom natpisa pronađenih u Mesopotamiji, tj. sa asirsko-babilonskim (akadskim). Brojne poteškoće koje su se javljale prilikom pokušaja čitanja ovih natpisa nisu zaustavile britanskog diplomatu Sir Henrya Rawlinsona, koji je pokušavao da dešifruje znakove. Nalazi novih natpisa u Dur-Sharrukinu, Ninivi i drugim mjestima osigurali su uspjeh njegovog istraživanja. Godine 1857. četiri asiriologa okupljena u Londonu (među njima i Rolinson) dobili su kopije nedavno pronađenog akadskog teksta. Kada su njihovi prevodi upoređivani, pokazalo se da su isti na svim važnijim pozicijama. Prvi uspjeh u dešifriranju akadskog sistema pisanja - najčešćeg, viševjekovnog i složenog od svih klinopisnih sistema - doveo je do nagađanja da bi ovi tekstovi mogli potvrditi istinitost biblijskih tekstova. Zbog toga je interesovanje za tablete uveliko poraslo. Glavni cilj nije bio otkrivanje stvari, umjetnosti ili pisanih spomenika, već obnavljanje izgleda prošlih civilizacija u svim njihovim vezama i detaljima. Mnogo je u tom pogledu učinila njemačka arheološka škola, čija su glavna dostignuća bila iskopavanja koju su vodili Robert Koldewey u Babilonu (1899-1917) i Walter André u Ašuru (1903-1914). U međuvremenu, Francuzi su radili sličan posao na jugu, prvenstveno u Tellu (drevni Lagaš), u srcu starog Sumera, a Amerikanci u Nipuru. U 20. stoljeću, u periodu između svjetskih ratova, istraženi su mnogi novi spomenici. Među glavnim otkrićima ovog perioda su angloamerička iskopavanja u Uru, koja su vjerovatno bila posebno poznata po nalazima u takozvanoj Carevoj nekropoli, sa svojim nevjerovatno bogatim, iako često okrutnim, dokazima o životu Sumeraca u 3. milenijum pne; Njemačka iskopavanja u Warki (drevni Uruk, biblijski Erech); početak francuskih iskopavanja u Mariju na Srednjem Eufratu; rad Orijentalnog instituta Univerziteta u Čikagu u Tell Asmari (drevna Ešnuna), kao i u Khafaju i Khorsabadu, gde su Francuzi započeli iskopavanja skoro jedan vek ranije; iskopavanja Američke škole za orijentalne studije (Bagdad) u Nuziju (zajedno sa Univerzitetom Harvard) i Tepe Le Havre (zajedno sa Univerzitetom Pensilvanije). Nakon Drugog svjetskog rata, iračka vlada je započela nezavisna iskopavanja, uglavnom na jugu zemlje.
  POZADINA I ISTORIJA
  Etničke grupe. Od davnina, Mesopotamija je trebala privući i privremene i stalne naseljenike - sa planina na sjeveroistoku i sjeveru, iz stepa na zapadu i jugu, s mora na jugoistoku. Prije pojave pisanja cca. 3000 pne Teško je procijeniti etničku kartu tog područja, iako arheologija pruža dovoljno dokaza da je cijela Mezopotamija, uključujući aluvijalnu dolinu na jugu, bila naseljena mnogo prije nego što su se pojavila pisma. Dokazi o ranijim kulturnim fazama su fragmentarni, a njihovi dokazi postaju sve upitniji kako se spuštamo u antiku. Arheološki nalazi ne dozvoljavaju da utvrdimo njihovu pripadnost određenoj etničkoj grupi. Koštani ostaci, skulpturalne ili slikovne slike ne mogu poslužiti kao pouzdani izvori identifikacije stanovništva Mezopotamije u predpismeno doba. Znamo da je u istorijskom vremenu čitava Mesopotamija bila naseljena narodima koji su govorili jezicima semitske porodice. Ovim jezicima govorili su Akađani u 3. milenijumu prije nove ere, koje su naslijedili Babilonci (dvije grupe koje su prvobitno živjele u Donjoj Mesopotamiji), kao i Asirci centralne Mesopotamije. Sva ova tri naroda ujedinjena su po jezičkom principu (koji se pokazao najprihvatljivijim) pod nazivom "Akađani". Igrao se akadski element važnu ulogu kroz dugu istoriju Mesopotamije. Drugi semitski narod koji je ostavio zapažen trag u ovoj zemlji bili su Amorite, koji su postepeno počeli da prodiru u Mezopotamiju početkom 3. milenijuma pre nove ere. Ubrzo su stvorili nekoliko jakih dinastija, među njima - I Babilonsku, od kojih je najpoznatiji vladar bio Hamurabi. Krajem 2. milenijuma pr. pojavio se još jedan semitski narod, Aramejci, koji su pet vekova predstavljali stalnu pretnju zapadnim granicama Asirije. Jedna od grana Aramejaca, Kaldejci, počela je igrati tako važnu ulogu na jugu da je Kaldeja postala sinonim za kasni Babilon. Na kraju se aramejski proširio kao narodni jezik po cijelom drevnom Bliskom istoku, od Perzije i Anadolije do Sirije, Palestine, pa čak i Egipta. Aramejski je postao jezik administracije i trgovine. Aramejci su, kao i Amorejci, došli u Mezopotamiju preko Sirije, a vjerovatno su došli iz Sjeverne Arabije. Takođe je moguće da su ovaj put ranije koristili Akađani, prvi poznati narod Mesopotamije. Među autohtonim stanovništvom doline, koja je nastala za Donju Mesopotamiju, gdje su Sumerani bili prethodnici Akada, nije bilo Semita. Izvan Sumera, u Srednjoj Mesopotamiji i dalje na sjever, pronađeni su tragovi drugih etničkih grupa. Sumerani po mnogo čemu predstavljaju jedan od najznačajnijih i u isto vrijeme misteriozni narod u istoriji čovječanstva. Oni su postavili temelje za civilizaciju Mesopotamije. Sumerani su ostavili najvažniji trag u kulturi Mesopotamije - u religiji i književnosti, zakonodavstvu i vladi, nauci i tehnologiji. Sumerani su ti koji svijet duguje izum pisanja. Do kraja 3. milenijuma pr. Sumerani su izgubili svoj etnički i politički značaj. Među najpoznatijim narodima koji su igrali važnu ulogu u antičke istorije Mezopotamija, najstariji i istovremeno stalni susjedi Sumerana bili su Elamiti. Živjeli su na jugozapadu Irana, glavni grad im je bila Susa. Od vremena ranih Sumerana do pada Asirije, Elami su zauzimali istaknuto političko i ekonomsko mjesto u historiji Mesopotamije. Na njihovom jeziku ispisan je srednji stupac trojezičnog natpisa iz Perzije. Međutim, malo je vjerovatno da su uspjeli prodrijeti daleko u Mezopotamiju, jer znakovi njihovog stanovanja nisu pronađeni čak ni u Srednjoj Mezopotamiji. Kasiti su sljedeća važna etnička grupa, imigranti iz Irana, osnivači dinastije koja je zamijenila I Babilonce. Živjeli su na jugu do posljednje četvrtine 2. milenijuma prije Krista, ali u tekstovima iz 3. milenijuma prije Krista. nije spomenuto. Klasični autori ih pominju pod imenom Kossees, u to vrijeme su već živjeli u Iranu, odakle su, po svemu sudeći, došli u Babilon. Preživjeli tragovi kasitskog jezika suviše su oskudni da bi se mogli pripisati bilo kojoj jezičkoj porodici. Huri su igrali važnu ulogu u međuregionalnim odnosima. Spominjanje njihove pojave na sjeveru Srednje Mesopotamije datira s kraja 3. milenijuma prije Krista. Sredinom 2. milenijuma pr. gusto su naseljavali područje današnjeg Kirkuka (ovdje su podaci o njima pronađeni u gradovima Arrapha i Nuzi), dolinu Srednjeg Eufrata i istočni dio Anadolije; Huritske kolonije su nastale u Siriji i Palestini. U početku je ova etnička grupa vjerovatno živjela na području jezera Van pored predindoevropskog stanovništva Jermenije, srodnog Huritima, Urartima. Iz središnjeg dijela Gornje Mesopotamije Huri su u antičko doba lako mogli prodrijeti u susjedna područja doline. Možda su Huri glavni, a moguće je da je i izvorni etnički element predsemitske Asirije.
  Dalje prema zapadu, živjele su različite anatolske etničke grupe;
  neki od njih, poput Huta, vjerovatno su bili autohtoni, drugi, posebno Luvi i Hetiti, bili su ostaci migracijskog vala Indoevropljana.
  Praistorijske kulture. Najvažnija karakteristika zapisa praistorijske Mezopotamije i okolnih zemalja je da se zasnivaju na neprekinutom nizu dokaza koji, sloj po sloj, vode do početka pisane istorije. Mesopotamija pokazuje ne samo kako i zašto nastaje sam istorijski period, već i šta se dogodilo u ključnom prethodnom periodu. Čovjek je otkrio direktnu vezu između sjetve i žetve c. prije 12 hiljada godina. Period lova i sakupljanja zamijenjen je redovnom proizvodnjom hrane. Privremena naselja, posebno u plodnim dolinama, zamijenjena su stalnim naseljima, u kojima su njihovi stanovnici živjeli generacijama. Ovakva naselja, koja se mogu otkopavati sloj po sloj, omogućavaju rekonstrukciju dinamike razvoja u pretpovijesno doba i praćenje napretka u oblasti materijalne kulture korak po korak. Bliski istok je prošaran tragovima ranih poljoprivrednih naselja. Jedan od najstarijih sela pronađena u podnožju Kurdistana. Naselje Jarmo istočno od Kirkuka primjer je primitivnih poljoprivrednih praksi. Sledeća faza zastupljen u Hasunu kod Mosula arhitektonske strukture i grnčarije. Hasunansku etapu zamijenio je Khalaf koji se brzo razvijao, koji je ime dobio po naselju na Kaburu, jednoj od najvećih pritoka Eufrata. Umjetnost izrade grnčarije dostigla je visok stupanj razvoja u pogledu raznovrsnosti oblika, kvaliteta pečenja posuda, temeljitosti dorade i sofisticiranosti raznobojne ornamentike. Tehnika gradnje je također napravila korak naprijed. Od gline i kamena rađene su figure ljudi i životinja. Ljudi su nosili ne samo perle i privjeske, već i pečate i pečate. Khalaf kultura je od posebnog interesa zbog prostranosti teritorije na kojoj je bila rasprostranjena - od jezera Van i sjeverne Sirije do centralnog dijela Mesopotamije, u blizini modernog Kirkuka. Do kraja halafske etape vjerovatno su se sa istoka pojavili nosioci drugačije kulture, koja se vremenom proširila po zapadnom dijelu Azije od unutrašnjosti Irana do obale Sredozemnog mora. Ova kultura - Obeid (Ubeid), dobila je ime po malom brdu u Donjoj Mesopotamiji u blizini drevnog grada Ura. Tokom ovog perioda dogodile su se značajne promjene u mnogim oblastima, posebno u arhitekturi, o čemu svjedoče zgrade u Eriduu na jugu Mesopotamije i u Tepe Le Havreu na sjeveru. Od tog vremena, jug je postao centar razvoja metalurgije, pojave i razvoja cilindričnih pečata, pojave tržišta i stvaranja pisma. Sve su to bili navjestitelji početka nove historijske ere. Tradicionalni vokabular istorijske Mesopotamije u smislu geografskih imena i kulturnih pojmova formiran je na osnovu različitih jezika. Mnoga imena mjesta su preživjela do našeg vremena. Među njima su imena Tigra i Eufrata i većine drevnih gradova. Riječi "stolar" i "stolica", korištene u sumerskom i akadskom jeziku, još uvijek funkcionišu u semitskim jezicima do danas. Imena nekih biljaka - kasija, kim, šafran, izop, mirta, backgammon, šafran i druge - datiraju još iz praistorije i pokazuju upečatljiv kulturni kontinuitet.
  Istorijski period. Možda je najznačajnije u istoriji Mesopotamije to što se njen početak poklapa sa početkom svetske istorije. Prvi pisani dokumenti pripadaju Sumerama. Iz ovoga slijedi da je historija u vlastitom smislu započela u Sumeru i, vjerovatno, stvorili su je Sumerani. Međutim, pisanje nije bilo jedini odlučujući faktor na početku nove ere. Najvažnije dostignuće bio je razvoj metalurgije do nivoa kada je društvo moralo stvarati nove tehnologije kako bi nastavilo svoje postojanje. Ležišta rude bakra bila su daleko, pa je potreba za nabavkom ovog vitalnog metala dovela do širenja geografskih horizonata i promjene u samom tempu života. Istorijska Mesopotamija postoji skoro dvadeset pet vekova, od uspona pisanja do osvajanja Babilonije od strane Perzijanaca. Ali ni nakon toga strana dominacija nije mogla uništiti kulturnu nezavisnost zemlje.
  
  Doba prevlasti Sumerana. Tokom prve tri četvrtine 3. milenijuma pr. vodeće mjesto u istoriji Mesopotamije zauzeo je jug. U geološki najmlađem dijelu doline, na obali Perzijskog zaljeva i u susjednim regijama, dominirali su Sumerani, a uzvodno, u kasnijem Akadu, dominirali su Semiti, iako se ovdje nalaze i tragovi ranijih doseljenika. Glavni gradovi Sumera bili su Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma i Nippur. Grad Kiš je postao centar Akada. Borba za dominaciju imala je oblik rivalstva između Kiša i drugih sumerskih gradova. Odlučna pobjeda Uruka nad Kišom, podvig koji se pripisuje polulegendarnom vladaru Gilgamešu, označava uspon Sumerana kao glavne političke snage i odlučujućeg kulturnog faktora u regionu. Kasnije se centar moći preselio u Ur, Lagaš i druga mesta. Tokom ovog perioda, nazvanog ranodinastičkim, formirani su glavni elementi civilizacije Mesopotamije.
  Akadska dinastija. Iako je Kiš ranije bio podvrgnut ekspanziji sumerske kulture, njegov politički otpor je okončao prevlast Sumeraca u zemlji. Etničko jezgro opozicije činili su lokalni Semiti predvođeni Sargonom (oko 2300. pne), čije je prestono ime Šarukin na akadskom značilo "zakoniti kralj". Kako bi raskinuo s prošlošću, Sargon je premjestio svoj glavni grad iz Kiša u Akad. Cijela zemlja je od tada postala poznata kao akadski, a jezik pobjednika je nazvan akadski; nastavila je postojati u obliku babilonskog i asirskog dijalekata kao država kroz dalju historiju Mesopotamije. Učvrstivši svoju vlast nad Sumerom i Akadom, novi vladari su se okrenuli susjednim regijama. Njima su bili potčinjeni Elam, Ašur, Niniva, pa čak i regije u susjednoj Siriji i Istočnoj Anadoliji. Stari sistem konfederacije nezavisnih država ustupio je mjesto carstvu sa sistemom centralne vlasti. Klinopisni, akadski i drugi elementi sumersko-akadske civilizacije širili su se sa vojskama Sargona i njegovog slavnog unuka Naram-Suena.
  Uloga Amorejaca. Akadsko carstvo je prestalo da postoji do kraja 3. milenijuma pre nove ere, postavši žrtva neobuzdane ekspanzije i invazija varvara sa severa i zapada. Nakon otprilike jednog vijeka, vakuum je popunjen, a pod Gudea Lagashom i vladarima III dinastije Ura započela je era renesanse. Ali pokušaj da se obnovi nekadašnja veličina Sumera bio je osuđen na neuspjeh. U međuvremenu, na horizontu su se pojavile nove grupe koje su se ubrzo pomiješale s lokalnim stanovništvom i stvorile Babilon na mjestu Sumera i Akada, a na sjeveru - novu državnu formaciju Asiriju. Ovi široko rasprostranjeni vanzemaljci su poznati kao Amorejci. Gdje god su se Amorejci naselili, postali su odani sljedbenici i branitelji lokalne tradicije. Nakon što su Elamiti stavili tačku na III dinastiju Ura (20. vek pne), Amoriti su postepeno počeli da jačaju u državama Isin, Lars i Ešnuna. Bili su u mogućnosti da osnuju svoju dinastiju u centralnom dijelu Akada, sa svojim glavnim gradom u ranije malo poznatom gradu Babilonu. Ovaj glavni grad je postao kulturni centar regiona za sve vreme mezopotamske civilizacije. Prva dinastija Babilona, ​​dobro definisana kao dinastija Amoreja, vladala je tačno tri stotine godina, od 19. do 16. veka. BC. Šesti kralj bio je slavni Hamurabi, koji je postepeno osvojio kontrolu nad cijelom teritorijom Mesopotamije.
  Invazija vanzemaljaca. Amoritska dinastija je izgubila vlast nad Vavilonijom, koju je držala dugo vremena, nakon prijestonice oko sredine 2. milenijuma prije Krista. opljačkao je hetitski kralj Mursilis I. Ovo je poslužilo kao signal za druge osvajače, Kasite. U to vrijeme Asirija je pala pod vlast Mitanija, države koju su osnovali Arijevci, ali uglavnom naseljenu Huritima. Upadi vanzemaljaca bili su rezultat opsežnih etničkih pokreta u Anadoliji, Siriji i Palestini. Mesopotamija je najmanje patila od njih. Kasiti su ostali na vlasti nekoliko vekova, ali su ubrzo usvojili babilonski jezik i tradiciju. Ponovno rođenje Asirije bilo je još brže i potpunije. Od 14. veka. BC. Asirija je bila u padu. Dugo je Ašur osjećao snagu da uđe u rivalstvo s Babilonom. Najsjajniji događaj u dramatičnoj vladavini asirskog kralja Tukulti-Ninurte I (kraj 13. vijeka prije Krista) bilo je njegovo osvajanje južne prijestonice. To je značilo početak žestoke i duge borbe između dvije moćne države Mesopotamije. Babilonija se nije mogla takmičiti sa Asirijom na vojnom polju, ali je osjećala svoju kulturnu superiornost nad "sjevernim početnicima". Asirija je, sa svoje strane, duboko negodovala zbog ovih optužbi za varvarstvo. Nema sumnje da su historijske i kulturne tradicije Babilonije uvijek bile moćna rezerva u borbi koju je vodila ova država. Tako je, nakon što je osvojio Babilon, Tukulti-Ninurta odmah preuzeo drevnu titulu kralja Sumera i Akada - hiljadu godina nakon što je uspostavljena. To je bio njegov proračun - dodati sjaj tradicionalnoj tituli kralja Asirije.
  Uspon i pad Asirije. Težište daljeg istorijskog razvoja Mesopotamije, sa izuzetkom poslednjih decenija njene nezavisne istorije, bilo je u Asiriji. Najraniji znak ovog procesa bila je ekspanzija, prvo na Iran i Jermeniju, zatim na Anadoliju, Siriju i Palestinu i konačno na Egipat. Asirska prijestolnica se preselila iz Ashura u Kalah, zatim u Dur-Sharrukin (današnji Horsabad) i konačno u Ninivu. Među istaknutim vladarima Asirije su Ashurnatsirapal II (oko 883-859 pne), Tiglapalasar III (oko 745-727 pne), možda najmoćniji od njih, i slavni vladari - Sargon II (oko 721-705). pne), Sinaherib (oko 704-681 pne), Asargadon (oko 680-669 pne) i Asurbanipal (oko 668-626 pne) AD). Na život posljednja tri kralja uvelike je utjecala supruga Sinaheriba - Nakiyya-Zakutu, vjerovatno jedna od najuticajnijih kraljica u istoriji. Moćna politička i vojna država nastala je kao rezultat vojnih pohoda na udaljene planinske oblasti Irana i Jermenije i kao rezultat borbe protiv gradova Aramejaca, Feničana, Izraelaca, Jevreja, Egipćana i mnogih drugih naroda koji su se tvrdoglavo opirali. Sve je to zahtijevalo ne samo veliki vojni napor, već i ekonomsku i političku organizaciju, i konačno, sposobnost kontrole sve većeg broja raznolikih subjekata. U tu svrhu Asirci su praktikovali deportaciju pokorenog stanovništva. Dakle, nakon osvajanja Izraelski grad Samarija u 722-721 pne njegovo stanovništvo je preseljeno u najudaljenije provincije Asirije, a njegovo mjesto zauzeli su ljudi, također protjerani iz raznih krajeva i koji nemaju etničke korijene ovdje. Babilonija je dugo čamila pod asirskim jarmom, nesposobna da ga odbaci, ali nikada nije izgubila nadu u oslobođenje. Susjedni Elam je bio u istoj poziciji. U to vrijeme, Međani su, nakon dugog perioda formiranja svoje države, osvojili Elam i uspostavili vlast nad Iranom. Ponudili su pomoć Babiloniji u borbi protiv Asirije, oslabljene stalnim napadima sa sjevera. Niniva je pala 612. godine prije Krista i pobjednici su podijelili poraženo carstvo. Sjeverne provincije pripale su Miđanima, južne Vaviloncima, koji su se do tada nazivali Kaldejcima. Kaldejci, naslednici tradicije juga, postigli su kratkoročni prosperitet, posebno pod Nabukodonozorom II (oko 605-562 pne). Glavna opasnost dolazila je od Egipta, koji je u Kaldejcima, ukopanim u Siriji i Palestini, vidio stalnu prijetnju svojim granicama. U toku rivalstva između dva moćna carstva, nezavisna sićušna Judeja (južno jevrejsko kraljevstvo) odjednom je dobila važan strateški značaj. Ishod bitke pokazao se povoljnim za Nabukodonozora, koji je drugi put zauzeo Jerusalim 587. godine prije Krista. Međutim, kraljevstvu Kaldejaca nije bilo suđeno da ima dug život. Perzijske vojske Kira Velikog su u to vrijeme otele vlast nad Iranom od Medijaca, zauzele Babilon 539. pne. i time otvorio novo poglavlje u svjetskoj istoriji. Sam Kir je bio akutno svjestan neplaćenog duga koji njegova zemlja duguje Mesopotamiji. Kasnije, kada je doba persijske vladavine zamijenjeno erom helenizma, Aleksandar Veliki, vođa makedonskih osvajača, želio je Babilon učiniti prijestolnicom svog novog carstva.
  

  
  

  
  KULTURA
  Materijalna kultura. Keramika se postupno usavršavala u pogledu tehnika izrade, raznih oblika i ornamenata, to se može pratiti od antičke kulture Jarmo preko drugih praistorijskih kultura do pojave jedinstvene tehnologije za proizvodnju kamenih i metalnih posuda. Sada je nemoguće reći koja su značajna otkrića u oblasti izrade grnčarije donesena u Mezopotamiju izvana. Značajno dostignuće bilo je uvođenje zatvorene peći, koja je majstoru omogućila da postigne višu temperaturu i lakše je kontrolira, a kao rezultat toga dobije visokokvalitetno posuđe u obliku i preciznosti. Prve takve peći otkrivene su u Tepe Le Havreu, sjeverno od današnjeg Mosula. U istom naselju pronađeni su i najstariji poznati uzorci pažljivo izrađenih pečata. Mezopotamija je stvorila najstarije poznate građevine monumentalne arhitekture na sjeveru - u Tepe Le Havreu, na jugu - u Eriduu. O visokom tehničkom nivou ovog vremena može se suditi po akvaduktu u Jervanu, cca. 50 km, kroz koje je voda ušla u Ninivu. Mesopotamski majstori doveli su metalnu obradu na nivo visoke umjetnosti. O tome se može suditi po predmetima od plemenitih metala, čiji su izuzetni uzorci iz ranog dinastičkog doba pronađeni u grobovima u Uru, a poznata je i srebrna vaza vladara Lagaša, Entemena. Skulptura u Mesopotamiji dostigla je visok nivo razvoja još u praistorijskim vremenima. Poznati cilindrični pečati sa udubljenim slikama, čije je valjanje po glini omogućilo dobijanje konveksnih otisaka. Reljefi na steli Naram-Suena, pažljivo izvedene portretne skulpture vladara Lagaša Gudea i drugi spomenici su primjeri velikog oblika antičkog doba. Najveći razvoj mezopotamska skulptura dostigla je u 1. milenijumu pre nove ere. u Asiriji, kada su stvorene kolosalne figure i izuzetni reljefi sa slikama životinja, posebno konja u galopu, koje su pogodili lovci na divlje magarce, umiruće lavice. U istom periodu, izvedeni su veličanstveni reljefi koji prikazuju pojedinačne epizode neprijateljstava. Malo se zna o razvoju slikarstva. Zidno slikarstvo nije moglo opstati zbog utjecaja vlage i karakteristika tla, ali sačuvani uzorci iz različitih epoha pokazuju da je ovaj oblik umjetnosti bio široko rasprostranjen. Izvrsni primjerci slikane keramike pronađeni su, posebno, u Ašuru. Oni ukazuju da su njihovi kreatori preferirali svijetle boje.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  Ekonomija. Privreda Mesopotamije bila je određena prirodnim uslovima regiona. Plodno tlo doline davalo je bogate žetve. Jug se specijalizirao za uzgoj urmene palme. Ogromni pašnjaci obližnjih planina omogućili su održavanje velikih stada ovaca i koza. S druge strane, zemlja je osjećala nedostatak kamena, metala, drveta, sirovina za proizvodnju boja i drugih vitalnih materijala. Višak jedne robe i nedostatak drugih doveli su do razvoja trgovinskih odnosa.
  

  
  

  
  Religija. Religiju Mesopotamije u svim njenim glavnim tačkama stvorili su Sumerani. Vremenom su akadska imena bogova počela zamjenjivati ​​sumerska, a personifikacije elemenata ustupile su mjesto zvjezdanim božanstvima. Lokalni bogovi također su mogli voditi panteon određene regije, kao što se dogodilo s Mardukom u Babilonu ili Ašurom u asirskoj prijestolnici. Ali religijski sistem u cjelini, pogled na svijet i promjene koje su se u njemu dešavale malo su se razlikovali od početnih ideja Sumerana. Nijedno od mesopotamskih božanstava nije bilo isključivi izvor moći, nijedno nije imalo vrhovnu moć. Puna vlast pripadala je skupštini bogova, koja je tradicionalno birala vođu i odobravala sve važne odluke. Ništa nije zauvijek ustanovljeno niti uzeto zdravo za gotovo. Ali nestabilnost svemira dovela je do spletki među bogovima, što znači da je obećavala opasnost i izazvala tjeskobu među smrtnicima. Istovremeno, uvijek je postojala mogućnost da se događaji preokrenu bolja strana ako će se osoba ponašati korektno. Hramski toranj (zigurat) je bio mjesto gdje su boravili nebesnici. Ona je simbolizirala ljudsku želju za uspostavljanjem veze između neba i zemlje. Po pravilu, stanovnici Mesopotamije su se malo oslanjali na naklonost bogova. Pokušavali su ih umiriti izvodeći sve složenije rituale.
  Državna vlast i zakonodavstvo. Budući da su sumersko društvo i kasnija društva u Mezopotamiji sebe smatrala prividom samoupravne zajednice bogova, vlast nije mogla imati karakter apsolutizma. Kraljevske odluke trebalo je da odobravaju kolektivni organi, skupština starešina i vojnika. Osim toga, smrtni vladar je bio sluga bogova i bio je odgovoran za provođenje njihovih zakona. Smrtni kralj je bio više od poverenja nego autokrata. Iznad njega je postojao bezlični zakon koji su ustanovili bogovi, a vladara je ograničavao ni manje ni više nego najskromnijeg podanika.Svjedočanstva o djelotvornosti zakona u Mesopotamiji su brojna i pripadaju različitim epohama. Pošto je kralj bio sluga zakona, a ne njegov kreator ili izvor, morao je da se rukovodi kodeksima zakona koji su sadržavali i tradicionalne propise i izmene zakona. Opsežni svodovi, koji se obično nazivaju šiframa, ukazuju na to da je, uopšteno govoreći, takav sistem već poprimio oblik do 3. milenijuma pre nove ere. Među sačuvanim zakonicima su zakoni osnivača III dinastije Ur Ur-Nammu, sumerski zakoni i zakoni Eshnunne (sjeveroistočni dio Akada). Svi oni prethode poznatim Hamurabijevim zakonima. Asirska i novobabilonska zbirka pripadaju kasnijim periodima.
  Pisanje i nauka. Vrhovna vladavina prava bila je karakteristična karakteristika Mesopotamije tokom istorijskog perioda i može joj čak i prethoditi, ali efikasnost zakonodavne aktivnosti povezana je sa upotrebom pisanih dokaza i dokumenata. Postoji razlog za vjerovanje da je izum pisanja od strane starih Sumeraca prvenstveno bio vođen brigom za privatna i zajednička prava. Čak i najraniji nama poznati tekstovi svjedoče o potrebi da se sve popravi, bilo da se radi o predmetima potrebnim za razmjenu u hramu, ili darovima namijenjenim božanstvu. Takvi dokumenti su ovjereni otiskom cilindričnog pečata. Najstarije pismo bilo je piktografsko, a njegovi znakovi su prikazivali predmete okolnog svijeta - životinje, biljke itd. Znakovi su formirali grupe, od kojih je svaka, koja se sastoji, na primjer, od slika životinja, biljaka ili predmeta, sastavljena u određenom nizu. Liste su vremenom dobile karakter svojevrsnih priručnika iz zoologije, botanike, mineralogije itd. Pošto se doprinos Sumera razvoju lokalne civilizacije smatrao veoma značajnim, a nakon uspostavljanja dinastije Akad, kolokvijalni sumerski je postao neuobičajen, Akađani su činili sve što je bilo u njihovoj moći da očuvaju sumerski jezik. Napori u ovom pravcu nisu prestali padom III dinastije Ura i nastavili su se u amoritsko doba. Kao rezultat toga, stvorene su liste riječi, brojni sumero-akadski rječnici i studije gramatike. Bilo je mnogo drugih kulturnih fenomena koji su sistematizovani kroz pisanje. Među njima posebno mjesto zauzimaju predznaci kroz koje su ljudi pokušavali saznati svoju budućnost kroz razne znakove, poput oblika jetre žrtvovane ovce ili lokacije zvijezda. Lista predznaka pomogla je svećeniku da predvidi posljedice određenih pojava. Takođe je bilo uobičajeno sastavljanje spiskova najčešćih pravnih termina i formula. U matematici i astronomiji, stari Mesopotamci su takođe napravili značajan napredak. Prema savremenim istraživačima, sistem egipatske matematike bio je grub i primitivan u poređenju sa babilonskim; Vjeruje se da je čak i grčka matematika mnogo naučila iz dostignuća ranijih Mesopotamaca. Visoko razvijeno područje bilo je i tzv. "Kaldejska (tj. Babilonska) astronomija".
  Književnost. Najpoznatije poetsko djelo je vavilonski ep o stvaranju svijeta. Ali mnogo privlačnije je najstarije djelo, legenda o Gilgamešu. Likovi iz svijeta životinja i biljaka koji su se pojavljivali u basnama bili su veoma voljeni u narodu, baš kao i poslovice. Ponekad filozofska nota izmakne u literaturi, posebno u djelima posvećenim temi nevine patnje, ali pažnja autora nije usmjerena toliko na patnju koliko na čudo oslobođenja od nje.
  Uticaj civilizacije Mesopotamije. Prvi značajniji dokazi o prodoru dostignuća kulture Mesopotamije u druge krajeve datiraju iz 3. milenijuma prije Krista, u vrijeme nastanka Akadskog carstva. Još jedan dokaz je da su u glavnom gradu elamitske države Susakh (jugozapadni Iran) koristili ne samo klinopis, već i akadski jezik i administrativni sistem usvojen u Mesopotamiji. U isto vrijeme, vođa varvara, Lulubej, podigao je stelu s natpisom na akadskom sjeveroistočno od Akada. Huritski vladar Centralne Mesopotamije prilagodio je klinopis za pisanje tekstova na svom maternji jezik ... Tekstovi koje su Huri prihvatili, i veliki dio informacija koje su sadržavali, sačuvani su i preneseni anadolskim Hetitima. Slična situacija se razvija za vrijeme vladavine Hamurabija. Od tog vremena dopiru pravni i istorijski tekstovi na akadskom, koji su reprodukovani u amoritsko-huritskom centru Alalah, u severnoj Siriji; ovo ukazuje na babilonski uticaj u regionu koji nije bio pod kontrolom Mesopotamije. Isto kulturno jedinstvo, ali u još širim razmjerima, dogodilo se u uvjetima političke fragmentacije sredinom 2. milenijuma prije Krista. Do tog vremena, u Anadoliji, Siriji, Palestini, na Kipru, pa čak i u Egiptu, klinopis i akadski jezik korišteni su kao sredstvo međuetničke komunikacije. Štaviše, različiti jezici, među kojima su huritski i hetitski, voljno su prihvatili klinopisno pismo. U 1. milenijumu pne. klinopis se počeo koristiti za pisanje na drugim jezicima, posebno na urartskom staroperzijskom. Ideje su se takođe širile zajedno sa pisanjem kao posrednikom. To se prvenstveno odnosilo na pojmove jurisprudencije, vlade, religijske misli i vrste književnosti kao što su poslovice, basne, mitovi i epovi. Akadski fragmenti legende o Gilgamešu stigli su do tako udaljenih mesta kao što je prestonica Hetita Hatusa (današnji Bogazkei) na severu Centralne Turske ili Megido (u Izraelu). Poznati su prijevodi epa na huritske i hetitske jezike. Širenje mezopotamske književnosti nije bilo povezano samo s posuđivanjem klinopisa. Njegovi primjerci stigli su do Grčke, gdje su postojale priče o životinjama, koje su gotovo doslovno reproducirale akadske prototipove. Neki dijelovi Heziodove Teogonije sežu do hetitskog, huritskog i konačno vavilonskog porijekla. Sličnost između početka Odiseje i prvih redova epa o Gilgamešu takođe nije slučajna. Postoje mnoge bliske veze između prvih poglavlja biblijske Knjige Postanka i ranih mezopotamskih tekstova. Najjasniji primjeri ovih veza su, posebno, redoslijed događaja stvaranja svijeta, posebnosti geografije Edena, priča o Vavilonskoj kuli i posebno priča o potopu, čiji je predznak sadržano u XI ploči legende o Gilgamešu. Od svog dolaska u Anadoliju, Hetiti su naširoko koristili klinopis, koristeći ga za pisanje tekstova ne samo na svom jeziku, već i na akadskom. Osim toga, stanovnicima Mesopotamije su dugovali temelje zakonodavstva, kao rezultat čega je stvoren njihov vlastiti zakonik. Slično, u sirijskom gradu-državi Ugarit, lokalni zapadnosemitski dijalekt i pismo korišteni su za snimanje raznih književnih djela, uključujući epske i vjerske spise. Kada je u pitanju zakonodavstvo i vlada, ugaritski su pisari pribjegli akadskom i tradicionalnom slogovnom pisanju. Čuvena Hamurabijeva stela nije pronađena na ruševinama Babilona, ​​već u dalekoj prestonici Elamita, u Suzi, gdje je ovaj teški predmet isporučen kao vrijedan trofej. Ništa manje upečatljivi dokazi o uticaju Mesopotamije nalaze se u Bibliji. Židovska i kršćanska religija su se uvijek suprotstavljale duhovnom smjeru koji se oblikovao u Mezopotamiji, ali zakonodavstvo i oblici vladavine koji se spominju u Bibliji su posljedica utjecaja mezopotamskih prototipova. Poput mnogih njihovih susjeda, Jevreji su se pokoravali pravnim i društvenim stavovima koji su općenito bili svojstveni zemljama Plodnog polumjeseca i koji su uglavnom datirali iz mesopotamskih.
  VLADARI MESOPOTAMIJE
  Ispod je sažetak najznačajnijih vladara Mesopotamije. URUKAGINA
  (oko 2500 pne), vladar sumerskog grada-države Lagaša. Prije nego što je preuzeo vlast u Lagašu, ljudi su patili od prevelikih poreza koje su naplaćivali pohlepni zvaničnici palate. Nezakonito oduzimanje privatne imovine je postalo praksa. Urukaginina reforma se sastojala u ukidanju svih ovih zloupotreba, u obnavljanju pravde i davanju slobode narodu Lagaša. LUGALZAGESI
  (oko 2500 pne), sin vladara sumerskog grada-države Ummah, koji je stvorio kratkotrajno Sumersko carstvo. Porazio je vladara Lagaša Urukaginu i pokorio ostale sumerske gradove-države. U pohodima je osvojio zemlje sjeverno i zapadno od Sumera i stigao do obale Sirije. Lugalzagesijeva vladavina trajala je 25 godina, a glavni grad bio je sumerski grad-država Uruk. Na kraju je poražen od Sargona I Akadskog. Sumerani su povratili političku moć nad svojom zemljom samo dva veka kasnije pod III dinastijom Ura. SARGON I
  (oko 2400. p. n. e.), tvorac prvog dugovječnog carstva poznatog u svjetskoj istoriji, kojim je sam vladao 56 godina. Semiti i Sumerani dugo vrijemeživjeli jedni pored drugih, ali politička hegemonija je uglavnom pripadala Sumeranima. Sargonovo pristupanje označilo je prvi veliki prodor Akada u političku arenu Mesopotamije. Sargon, dvorski službenik u Kišu, prvo je postao vladar ovog grada, a zatim je osvojio jug Mesopotamije i porazio Lugalzagesi. Sargon je ujedinio gradove-države Sumera, nakon čega je skrenuo pogled na istok i zauzeo Elam. Osim toga, izvodio je osvajačke pohode na zemlju Amorejaca (Sjeverna Sirija), Malu Aziju i, moguće, Kipar. NARAM-SUEN
  (oko 2320. pne), unuk Sargona I Akadskog, koji je stekao gotovo istu slavu kao i njegov slavni djed. Vladao je carstvom 37 godina. Na početku svoje vladavine ugušio je snažan ustanak, čiji je centar bio u Kišu. Naram-Suen je vodio vojne kampanje u Siriji, Gornjoj Mesopotamiji, Asiriji, planinama Zagros sjeveroistočno od Babilonije (čuvena stela Naram-Suen veliča njegovu pobjedu nad lokalnim stanovnicima planina), u Elam. Možda se borio s nekim od egipatskih faraona iz VI dinastije. Gudea (oko 2200. pne), vladar sumerskog grada-države Lagaša, savremenik Ur-Nammua i Shulge, prva dva kralja III dinastije Ura. Gudea je jedan od najpoznatijih sumerskih vladara koji je iza sebe ostavio brojne tekstove. Najzanimljivija od njih je himna koja opisuje izgradnju hrama boga Ningirsua. Za ovu veliku izgradnju Gudea je donio materijale iz Sirije i Anadolije. Brojne skulpture prikazuju ga kako sjedi s planom hrama na kolenima. Pod Gudeinim nasljednicima, vlast nad Lagašom je prešla na Uru. Rim-Sin (vladao oko 1878-1817 pne), kralj južnobabilonskog grada Larse, jedan od najmoćnijih protivnika Hamurabija. Elamski Rim-Sin potčinio je gradove južne Babilonije, uključujući Išin, sjedište suparničke dinastije. Nakon 61 godine vladavine, poražen je i zarobljen od Hamurabija, koji je do tada bio na tronu već 31 godinu. ŠAMŠI-ADAD I
  (vladao oko 1868-1836 pne), kralj Asirije, stariji Hamurabijev savremenik. Podaci o ovom kralju crpe se uglavnom iz kraljevskih arhiva u Mariju, provincijskom centru na Eufratu, koji je bio podređen Asircima. Smrt Šamši-Adada, jednog od Hamurabijevih glavnih rivala u borbi za vlast u Mezopotamiji, uveliko je olakšala širenje babilonske moći na severne oblasti. HAMMURAPI
  (vladao 1848-1806 pne, u skladu sa jednim od hronoloških sistema), najpoznatiji od kraljeva I Babilonske dinastije. Pored čuvenog korpusa zakona, postoji mnogo privatnih i službenih pisama, kao i poslovnih i pravnih dokumenata. Natpisi sadrže informacije o političkim događajima i vojnim akcijama. Od njih saznajemo da je u sedmoj godini Hamurabijeve vladavine preuzeo Uruk i Issin od Rim-Sina, svog glavnog rivala i vladara moćnog grada Larsa. Između jedanaeste i trinaeste godine vladavine, Hamurabijeva moć je konačno ojačana. U budućnosti je vršio agresivne pohode na istok, zapad, sjever i jug i pobjeđivao sve protivnike. Kao rezultat toga, do četrdesete godine svoje vladavine, vodio je carstvo koje se protezalo od Perzijskog zaljeva do gornjeg Eufrata. TUKULTI-NINURTA I
  (vladao 1243-1207 pne), kralj Asirije, osvajač Babilona. Oko 1350. pne Asirija je oslobođena moći Mitanija Ašurubalita i počela je da dobija sve veću političku i vojnu moć. Tukulti-Ninurta je bio posljednji od kraljeva (uključujući Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I), pod kojim je moć Asirije nastavila rasti. Tukulti-Ninurta je porazio kasitskog vladara Babilona Kaštilaša IV, po prvi put podredivši Asiriji drevni centar sumersko-babilonske kulture. Prilikom pokušaja zauzimanja Mitanija, države koja se nalazi između istočnih planina i Gornjeg Eufrata, naišla je na otpor Hetita. TIGLATPALASAR I
  (vladao 1112-1074 pne), asirski kralj, koji je pokušao da obnovi moć zemlje, koju je posjedovala za vrijeme vladavine Tukulti-Ninurte i njegovih prethodnika. Tokom njegove vladavine, glavnu prijetnju Asiriji predstavljali su Aramejci, koji su napali teritoriju u gornjem Eufratu. Tiglatpalasar je takođe poduzeo nekoliko pohoda protiv zemlje Nairi, koja se nalazi sjeverno od Asirije, u blizini jezera Van. Na jugu je pobijedio Babilon, tradicionalnog rivala Asirije. ASHURNASIRPAL II
  (vladao 883-859 pne), energičan i okrutan kralj koji je obnovio moć Asirije. Nanio je razorne udarce aramejskim državama koje se nalaze na području između Tigra i Eufrata. Ashurnasirpal je postao sljedeći asirski kralj nakon Tiglathpalasara I, koji je došao na obalu Sredozemnog mora. Pod njim se počelo formirati Asirsko carstvo. Osvojene teritorije podijeljene su na pokrajine, a one na manje administrativne jedinice. Ashurnasirpal je pomjerio glavni grad iz Ašura na sjever, u Kalah (Nimrud). SALMANASAR III
  (vladao 858-824 p.n.e.; 858. se smatrala godinom početka njegove vladavine, iako je u stvarnosti mogao da se popne na tron ​​nekoliko dana ili meseci pre početka nove godine. Ovi dani ili meseci su se smatrali vremenom njegovog vladavina prethodnika). Šalmanaser III, sin Ashurnasirpala II, nastavio je da pacifikuje aramejska plemena zapadno od Asirije, posebno ratoborno pleme Bit-Adini. Koristeći svoj zarobljeni glavni grad, Til Barsib, kao uporište, Šalmanaser se gurnuo na zapad u sjevernu Siriju i Kilikiju i pokušao ih osvojiti nekoliko puta. Godine 854. pne. u Karakaru na rijeci Oronte, udružene snage dvanaestorice vođa, uključujući Benhadada iz Damaska ​​i Ahaba iz Izraela, odbile su napad trupa Šalmanasera III. Jačanje kraljevstva Urartu sjeverno od Asirije, u blizini jezera Van, onemogućilo je nastavak širenja u ovom pravcu. TIGLATPALASAR III
  (vladao oko 745-727 pne), jedan od najvećih asirskih kraljeva i pravi graditelj asirskog carstva. Uklonio je tri prepreke koje su stajale na putu uspostavljanja asirske dominacije u regiji. Prvo je porazio Sardurija II i anektirao većinu teritorije Urartua; drugo, proglasio se kraljem Babilona (pod imenom Pulu), potčinivši aramejske vođe koji su zapravo vladali Babilonom; konačno, odlučno je suzbio otpor sirijskih i palestinskih država i većinu njih sveo na nivo provincije ili pritoke. Deportacija naroda bila je naširoko korištena kao metod upravljanja. SARGON II
  (vladao 721-705 pne), kralj Asirije. Iako Sargon nije pripadao kraljevskoj porodici, postao je dostojan nasljednik velikog Tiglathpalasara III (Salmaneser V, njegov sin, vladao je vrlo kratko, 726-722 pne.). Problemi koje je Sargon morao riješiti bili su u osnovi isti oni s kojima se suočio Tiglatpalasar: jak Urartu na sjeveru, nezavisni duh koji je vladao u sirijskim državama na zapadu, nevoljkost aramejskog Babilona da se pokori Asircima. Sargon je počeo rješavati ove probleme zauzimanjem glavnog grada Urartu Tushpe 714. pne. Zatim 721. pne. osvojio je utvrđeni sirijski grad Samariju i deportovao njegovo stanovništvo. Godine 717. pne. preuzeo je još jednu sirijsku ispostavu, Karhemysh. Godine 709. prije Krista, nakon kratkog boravka u zatočeništvu od strane Marduk-apal-iddina, Sargon se proglasio kraljem Babilona. Tokom vladavine Sargona II, Kimerijci i Međani su se pojavili u areni bliskoistočne istorije. SYNACHERIB
  (vladao 704-681 pne), sin Sargona II, kralja Asirije, koji je uništio Babilon. Njegovi vojni pohodi bili su usmjereni na osvajanje Sirije i Palestine, kao i na osvajanje Babilona. Bio je savremenik jevrejskog kralja Ezekije i proroka Isaije. Opsado je Jerusalim, ali ga nije mogao zauzeti. Nakon nekoliko pohoda na Babilon i Elam, i što je najvažnije, nakon ubistva jednog od njegovih sinova, kojeg je postavio za vladara Babilona, ​​Sinaherib je uništio ovaj grad i odnio kip njegovog glavnog boga Marduka u Asiriju. ASARHADDON
  (vladao 680-669 pne), sin Sinaheriba, kralja Asirije. Nije dijelio očevu mržnju prema Babilonu i obnovio je grad, pa čak i Mardukov hram. Glavno djelo Asarhadona bilo je osvajanje Egipta. Godine 671. pne. porazio je nubijskog faraona Egipta Taharku i uništio Memfis. Međutim, glavna opasnost dolazila je sa sjeveroistoka, gdje su Međani jačali, a Kimerijci i Skiti su mogli probiti teritoriju slabijeg Urartua do Asirije. Esarhadon nije bio u stanju obuzdati ovaj napad, koji je ubrzo promijenio cijelo lice Bliskog istoka. ASHURBANIPAL
  (vladao 668-626 pne), sin Asarhadona i posljednji veliki kralj Asirije. Unatoč uspjehu vojnih pohoda protiv Egipta, Babilona i Elama, nije se mogao oduprijeti rastućoj moći perzijske države. Cijela sjeverna granica Asirskog carstva potpala je pod vlast Kimera, Miđana i Perzijanaca. Možda je Asurbanipalov najznačajniji doprinos istoriji bio stvaranje biblioteke u kojoj je sakupio neprocenjive dokumente iz svih perioda istorije Mesopotamije. Godine 614. pne. Ašura su zarobili i opljačkali Međani, a 612. pne. Medijci i Babilonci su uništili Ninivu. NABOPALASAR
  (vladao 625-605 pne), prvi kralj novobabilonske (haldejske) dinastije. U savezu sa medijskim kraljem Kiaksarom, učestvovao je u uništenju Asirskog carstva. Jedno od njegovih glavnih djela je obnova babilonskih hramova i kult glavnog babilonskog boga Marduka. NAVUKHODONOSOR II
  (vladao 604-562 pne), drugi kralj novobabilonske dinastije. Proslavio se pobjedom nad Egipćanima u bici kod Karhemiša (na jugu moderne Turske) godine. Prošle godine vladavina njegovog oca. Godine 596. pne. zauzeo Jerusalim i zarobio jevrejskog kralja Ezekiju. Godine 586. pne. ponovo zauzeo Jerusalim i okončao postojanje nezavisnog kraljevstva Jude. Za razliku od asirskih kraljeva, vladari Novog Babilonskog carstva ostavili su malo dokumenata koji potvrđuju političke događaje i vojne poduhvate. Njihovi tekstovi su uglavnom o građevinskim aktivnostima ili veličanju božanstava. NABONID
  (vladao 555-538 pne), posljednji kralj Novobabilonskog kraljevstva. Možda je, da bi stvorio savez protiv Perzijanaca sa aramejskim plemenima, svoju prijestolnicu premjestio u arapsku pustinju, u Taimu. Ostavio je svog sina Valtazara da vlada Vavilonom. Nabonidovo štovanje boga mjeseca Sina izazvalo je protivljenje Mardukovih svećenika u Babilonu. Godine 538. pne. Kir II je zauzeo Babilon. Nabonid mu se predao u gradu Borsipi blizu Babilona.
  Mesopotamska božanstva i mitološka bića
  ADAD, bog oluja, bio je poznat u Sumeru kao Ishkur, a Aramejci su ga zvali Hadad. Kao božanstvo groma, obično se prikazivao sa munjom u ruci. Pošto je poljoprivreda u Mesopotamiji bila navodnjavana, Adad, koji je kontrolisao kiše i godišnje poplave, zauzimao je važno mesto u sumersko-akadskom panteonu. On i njegova supruga Shala bili su posebno poštovani u Asiriji. Adadovi hramovi postojali su u mnogima velikim gradovima Babilonija. ADAPA, glavni lik u mitu o ljudskoj smrtnosti. Adapa, polu-bog, polu-čovjek, kreacija boga Ea, jednom je zahvatila oluja dok je pecao. Njegov čamac se prevrnuo i on je bio u vodi. Ljut, Adapa je prokleo boga oluja, ostavljajući more mirnim sedam dana. Da bi objasnio svoje ponašanje, morao je da se pojavi pred vrhovnim bogom Anuom, ali je uspeo da ublaži svoj gnev uz Einu pomoć, tražeći podršku dvojice božanskih zastupnika, Tamuza i Gilgameša. Po savjetu Ee, Adapa je odbio hranu i piće koje mu je ponudio Anu. Anu ga je na ovaj način htio potpuno pretvoriti u božanstvo i lišiti Ea takvog neverovatna kreacija ... Iz Adapinog odbijanja, Anu je zaključio da je on na kraju samo glupi smrtnik i poslao ga je na zemlju, ali je odlučio da će biti zaštićen od svih bolesti. ANU (M), akadski oblik imena sumerskog boga Ana, što znači "nebo". Vrhovno božanstvo sumersko-akadskog panteona. On je "otac bogova", njegova oblast je raj. Prema babilonskoj himni o stvaranju Enuma elish, Anu je potekao iz Apsua (iskonska slatka voda) i Tiamat (more). Iako je Anu bio obožavan u cijeloj Mesopotamiji, posebno je bio poštovan u Uruku (biblijski Erech) i Deri. Anuova žena bila je boginja Antu. Njegov sveti broj je 6. ASHUR, glavni bog Asirije, jer je Marduk glavni bog Babilonije. Ašur je bio božanstvo grada koji je nosio njegovo ime od antičkih vremena i smatran je glavnim bogom Asirskog carstva. Ašurovi hramovi su se posebno zvali E-shara ("Kuća svemoći") i E-hursag-gal-kurkura ("Kuća velike planine zemlje"). "Velika planina" je jedan od Enlilovih epiteta, koji je prešao na Ašura kada je postao glavni bog Asirije. DAGAN, nemesopotamsko božanstvo po porijeklu. Ušao je u panteone Babilonije i Asirije tokom masovnog prodora zapadnih Semita u Mezopotamiju cca. 2000 pne Glavni bog grada Mari na Srednjem Eufratu. U Sumeru je grad Puzrish-Dagan dobio ime u njegovu čast. Imena kraljeva sjevera Babilonije iz dinastije Issin Ishme-Dagan ("Dagan je čuo") i Iddin-Dagan ("dao ga je Dagan") svjedoče o rasprostranjenosti njegovog kulta u Babiloniji. Jedan od sinova asirskog kralja Šamši-Adada (savremenik Hamurabija) zvao se Išme-Dagan. Filistejci su obožavali ovog boga pod imenom Dagon. Daganov hram je iskopan u Ras Šamri (drevni Ugarit) u Fenikiji. Shala se smatrala Daganovom ženom. EA, jedan od tri velika sumerska boga (druga dva su Anu i Enlil). Njegovo prvobitno ime bilo je Enki ("gospodar zemlje"), ali da bi se izbegla zabuna sa Enlilom, koji je takođe bio vlasnik zemlje, počeli su da ga zovu Ea (sumer. "E" - "kuća", i "e" - "voda") ... Ea je blisko povezan sa Apsuom, personifikacijom slatkih voda. Zbog važnosti slatke vode u religioznim ritualima Mesopotamije, Ea se smatrao i bogom magije i mudrosti. U Enuma Elish, on je tvorac čovjeka. Kult Ea i njegove supruge Damkine cvjetao je u Eriduu, Uru, Larsu, Uruku i Shuruppaku. Njegov sveti broj je 40. ENLIL, zajedno sa Anuom i Enkijem, jedan je od bogova glavne trijade sumerskog panteona. U početku, on je bog oluja (sumerski. "En" - "gospodar"; "lil" - "oluja"). Na akadskom se zvao Bijeli ("gospodar"). Kao "gospodar oluja" usko je povezan sa planinama, a samim tim i sa zemljom. U sumersko-babilonskoj teologiji, svemir je bio podijeljen na četiri glavna dijela - nebo, zemlju, vode i podzemni svijet. Bogovi koji su vladali nad njima bili su Anu, Enlil, Ea i Nergal, redom. Enlil i njegova supruga Ninlil ("nin" - "dama") bili su posebno poštovani u sumerskom vjerskom centru Nipur. Njegov sveti broj je 50. ENMERKAR, legendarni kralj Uruka i junak sumerskog mita. Želeći da osvoji bogatu zemlju Arattu, obratio se za pomoć boginji Inanni. Slijedeći njen savjet, poslao je glasnika vladaru ove zemlje, tražeći njegovo potčinjavanje. Glavni dio mita posvećen je odnosu između dva vladara. Na kraju je Aratta dao Enmerkaru blago i dragulji za hram boginje Inanne. ETANA, legendarni trinaesti kralj grada Kiša. Pošto nije imao prestolonaslednika, pokušao je da dobije "travu rođenja" koja je rasla na nebu. Etata je spasila orla od zmije koja ga je napala, a orao mu je u znak zahvalnosti ponudio da ga nosi na leđima do neba. Kraj ovog mita je izgubljen. GILGAMEŠ, mitski vladar grada Uruka i jedan od najpopularnijih heroja mezopotamskog folklora, sin božice Ninsun i demona. Njegove avanture su opisane u dugoj priči na dvanaest tabli; neki od njih, nažalost, nisu u potpunosti sačuvani. Nasilni vladar Uruka i gruba kreacija boginje Aruru, Enkidu, stvorena da se suprotstavi Gilgamešu, postao je njegov prijatelj nakon što je podlegao čaroliji jedne od uručkih bludnica. Gilgameš i Enkidu krenuli su u pohod protiv čudovišta Humbabe, čuvara kedrove šume na zapadu, i porazili ga uz pomoć boga sunca Šamaša. Boginja ljubavi i rata, Ištar, uvrijedila se na Gilgameša nakon što je on odbacio njene ljubavne tvrdnje i zamolila njenog oca, vrhovnog boga Anua, da pošalje ogromnog bika dvojici prijatelja. Gilgameš i Enkidu su ubili bika, nakon čega su počeli da se rugaju Ištar. Kao rezultat svetogrđa, Enkidu je umro. Očajan zbog gubitka prijatelja, Gilgameš je krenuo u potragu za "misterijom života". Nakon dugog lutanja, pronašao je biljku koja vraća život, ali u trenutku kada je Gilgameš bio rastrojen, otela ga je zmija. Jedanaesta ploča priča priču o Utnapištimu, babilonskom Noju. IŠTAR, boginja ljubavi i rata, najznačajnija boginja sumersko-akadskog panteona. Njeno sumersko ime je Inanna ("dama s neba"). Ona je sestra boga sunca Šamaša i ćerka boga mjeseca Sina. Identifikovan sa planetom Venerom. Njegov simbol je zvijezda u krugu. Kao boginja rata, često je prikazivana kako sjedi na lavu. Kao boginja fizičke ljubavi, bila je zaštitnica hramskih bludnica. Takođe se smatrala milosrdnom majkom, koja se zalagala za ljude pred bogovima. U istoriji Mesopotamije, u raznim gradovima, bila je poštovana pod različita imena ... Jedan od glavnih centara Ištar kulta bio je Uruk. MARDUK, glavni bog Babilona. Mardukov hram se zvao E-sag-il. Kula hrama, zigurat, poslužila je kao osnova za stvaranje biblijske legende o Vavilonskoj kuli. U stvari, zvala se E-temen-an-ki ("Kuća osnivanja neba i zemlje"). Marduk je bio bog planete Jupiter i glavni bog Babilona, ​​u vezi s čime je apsorbirao znakove i funkcije drugih bogova sumersko-akadskog panteona. U novobabilonskom vremenu, u vezi s razvojem monoteističkih ideja, druga božanstva su se počela posmatrati kao manifestacije različitih aspekata "karaktera" Marduka. Mardukova supruga je Carpanitu. NABU, bog planete Merkur, sin Marduka i božanski zaštitnik pisara. Njegov simbol je bio "stil", štap od trske koji se koristio za pravljenje klinastih oznaka na glinenim pločama za pisanje tekstova. U starobabilonsko doba bio je poznat kao Nabium; njegovo poštovanje je dostiglo najvišu tačku u neo-babilonskom (haldejskom) carstvu. Imena Nabopalasar (Nabu-apla-ushur), Nabukodonozor (Nabu-kudurri-ushur) i Nabonid (Nabu-na "id) sadrže ime boga Nabua. Glavni grad njegovog kulta bio je Borsippa blizu Babilona, ​​gdje je njegov hram E-zida se nalazila ("Kuća čvrstine"). Njegova žena je bila boginja Tašmetum. NERGAL, u sumersko-akadskom panteonu, bog planete Mars i podzemlja. Ime Ne-iri-gal na sumerskom znači" Moć velikog prebivališta. "Nargal je takođe preuzeo funkcije Erre, prvobitno boga kuge Prema babilonskoj mitologiji, Nergal se spustio u Svet mrtvih i preuzeo vlast nad njim od svoje kraljice Ereškigal. Centar kulta Nergala bio je grad Kuta blizu Kiša.NINGIRSU,bog sumerskog grada Lagaša.Mnogi njegovi atributi su isti kao oni opšteg sumerskog boga Ninurte.Pojavio se vladaru Lagaša Gudei i naredio mu da sagradi hram E-ninnu. Njegova žena je boginja Baba (ili Bau). NINHURSAG, boginja majka u sumerskoj mitologiji, poznata i kao Ninmah ("Velika dama") i Ninta ("rođenje"). Pod imenom Ki ("Zemlja"). ") prvobitno je bila supruga Ana ("Nebo"); iz ovog božanskog para su rođeni svi bogovi. Prema jednom mitu, Ninmah je pomogla Enkiju da stvori prvog čovjeka od gline. U drugom mitu, proklela je Enkija jer je jeo biljke koje je stvorila, ali se potom pokajala i izliječila ga od bolesti koje su bile rezultat prokletstva. NINURTA, sumerski bog uragana, kao i rata i lova. Njegov amblem je žezlo nadvišeno s dvije lavlje glave. Žena je boginja Gula. Kao bog rata, bio je veoma poštovan u Asiriji. Njegov kult je posebno procvao u gradu Kalhu. ŠAMAŠ, sumersko-akadski bog sunca, na akadskom njegovo ime znači "sunce". Sumersko ime boga je Utu. Simbol je krilati disk. Šamaš je izvor svjetlosti i života, ali i bog pravde, čiji zraci obasjavaju svako zlo u čovjeku. Na Hamurabijevoj steli prikazan je kako prenosi zakone kralju. Glavni centri kulta Shamasha i njegove žene Ayye bili su Larsa i Sippar. Njegov sveti broj je 20. SIN, sumersko-akadsko božanstvo Mjeseca. Njegov simbol je polumjesec. Pošto je Mesec bio povezan sa dimenzijom vremena, bio je poznat kao "Gospodar meseca". Sin se smatrao ocem Šamaša (boga Sunca) i Ištar, takođe zvane Inanna ili Ninsianna, boginje planete Venere. O popularnosti boga Sina kroz istoriju Mesopotamije svjedoči veliki broj vlastitih imena, čiji je element njegovo ime. Glavno središte kulta Sina i njegove žene Ningal ("Velika dama") bio je grad Ur. Sveti broj Sina je 30. TAMMUZ, sumersko-akadski bog vegetacije. Njegovo sumersko ime je Dumuzi-abzu ("Pravi sin Apsua") ili Dumuzi, od čega je izveden hebrejski oblik imena Tammuz. Kult Tamuza, poštovan pod zapadnosemitskim imenom Adonai ("Moj gospodar") ili pod grčkim imenom Adonis, bio je široko rasprostranjen na Mediteranu. Prema preživjelim mitovima, Tammuz je umro, sišao u Svijet mrtvih, uskrsnuo i uzašao na zemlju, a zatim uzašao na nebo. Tokom njegovog odsustva, zemlja je ostala neplodna, a stada su padala. Zbog bliskosti ovog boga sa prirodnim svijetom, poljima i životinjama, zvali su ga i „Pastir“.
  

  Collier's Encyclopedia. - Otvoreno društvo. 2000 .

  "Mezopotamija" znači "Zemlja između rijeka" (između Eufrata i Tigra). Sada se Mesopotamija shvaća uglavnom kao dolina u donjim tokovima ovih rijeka, a pridodaju joj se zemlje istočno od Tigra i zapadno od Eufrata. Generalno, ovaj region se poklapa sa teritorijom savremenog Iraka, sa izuzetkom planinskih predela duž granica ove zemlje sa Iranom i Turskom.

  Većina izdužene doline, posebno cijela Donja Mesopotamija, dugo je vremena bila prekrivena sedimentima koje su obje rijeke donosile sa Jermenskog gorja. Vremenom su plodna aluvijalna tla počela privlačiti stanovništvo drugih regija. Od davnina, farmeri su naučili da nadoknade oskudnu količinu padavina stvaranjem objekata za navodnjavanje. Nedostatak kamena i drveta dao je podsticaj razvoju trgovine sa zemljama bogatim ovim prirodnim resursima. Tigris i Eufrat su se pokazali kao pogodni plovni putevi koji povezuju regiju Perzijskog zaljeva s Anadolijom i Mediteranom. Geografski položaj i prirodni uslovi omogućili su da dolina postane centar privlačnosti naroda i područje za razvoj trgovine.

  Arheološka nalazišta.

  Prve informacije Evropljana o Mesopotamiji sežu do klasičnih autora antike kao što su istoričar Herodot (5. vek pre nove ere) i geograf Strabon (prelaz naše ere). Kasnije je Biblija podstakla interesovanje za lokaciju Rajskog vrta, Vavilonske kule i najpoznatijih gradova Mesopotamije. U srednjem vijeku pojavile su se bilješke o putovanju Benjamina od Tudela (12. stoljeće) koje sadrže opis lokacije antičke Ninive na obalama Tigra nasuprot Mosula, koji je u to vrijeme bio u procvatu. U 17. veku. prvi pokušaji su kopiranja ploča s tekstovima (kako se kasnije pokazalo, iz Ura i Babilona), ispisanim klinopisnim znakovima, koji su kasnije postali poznati kao klinopis. Ali sistematska istraživanja velikih razmera sa pažljivim merenjima i opisima preživelih fragmenata spomenika datiraju iz ranog 19. veka; posebno, takve radove je poduzeo engleski putnik i političar Claudis James Rich. Ubrzo je vizuelno ispitivanje površine spomenika ustupilo mjesto iskopavanju gradova.

  Prilikom iskopavanja polovinom 19. stoljeća. nedaleko od Mosula otkriveni su neverovatni asirski spomenici. Francuska ekspedicija koju je predvodio Paul Émile Bott, nakon neuspješnih iskopavanja 1842. na brdu Kujundžik (dio drevne Ninive) 1843. godine, nastavila je rad u Khorsabadu (drevni Dur-Sharrukin), veličanstvenoj, ali kratkotrajnoj prijestolnici Asirije pod Sargonom II. . Velike uspjehe postigla je britanska ekspedicija koju je predvodio Sir Austin Henry Layard, koji je od 1845. godine iskopao još dvije asirske prijestolnice - Ninivu i Kalach (moderni Nimrud).

  Iskopavanja su izazvala porast interesovanja za arheologiju Mesopotamije i, što je najvažnije, dovela su do konačnog dešifrovanja akadskog (babilonskog i asirskog) klinopisa. Početak je dao 1802. godine njemački naučnik Georg Friedrich Grotefend, koji je pokušao pročitati drevni iranski tekst na trojezičnom natpisu iz Irana. To je bilo abecedno klinasto pismo sa relativno malim brojem znakova, a jezik je bio dijalekt poznatog staroperzijskog jezika. Druga kolona teksta napisana je na elamitskom jeziku u slogovnom pismu od 111 znakova. Sistem pisanja u trećem stupcu bio je još teži za razumijevanje, jer je sadržavao nekoliko stotina znakova koji su predstavljali i slogove i riječi. Jezik se poklapao sa jezikom natpisa pronađenih u Mesopotamiji, tj. sa asirsko-babilonskim (akadskim). Brojne poteškoće koje su se javljale prilikom pokušaja čitanja ovih natpisa nisu zaustavile britanskog diplomatu Sir Henrya Rawlinsona, koji je pokušavao da dešifruje znakove. Nalazi novih natpisa u Dur-Sharrukinu, Ninivi i drugim mjestima osigurali su uspjeh njegovog istraživanja. Godine 1857. četiri asiriologa okupljena u Londonu (među njima i Rolinson) dobili su kopije nedavno pronađenog akadskog teksta. Kada su njihovi prevodi upoređivani, pokazalo se da su isti na svim važnijim pozicijama.

  Prvi uspjeh u dešifriranju akadskog sistema pisanja - najčešćeg, viševjekovnog i složenog od svih klinopisnih sistema - doveo je do nagađanja da bi ovi tekstovi mogli potvrditi istinitost biblijskih tekstova. Zbog toga je interesovanje za tablete uveliko poraslo. Glavni cilj nije bio otkrivanje stvari, umjetnosti ili pisanih spomenika, već obnavljanje izgleda prošlih civilizacija u svim njihovim vezama i detaljima. Mnogo je u tom pogledu učinila njemačka arheološka škola, čija su glavna dostignuća bila iskopavanja koju su vodili Robert Koldewey u Babilonu (1899-1917) i Walter André u Ašuru (1903-1914). U međuvremenu, Francuzi su radili sličan posao na jugu, prvenstveno u Tellu (drevni Lagaš), u srcu starog Sumera, a Amerikanci u Nipuru.

  U 20. stoljeću, u periodu između svjetskih ratova, istraženi su mnogi novi spomenici. Među glavnim otkrićima ovog perioda su angloamerička iskopavanja u Uru, koja su vjerovatno bila posebno poznata po nalazima u takozvanoj Carevoj nekropoli, sa svojim nevjerovatno bogatim, iako često okrutnim, dokazima o životu Sumeraca u 3. milenijum pne; Njemačka iskopavanja u Warki (drevni Uruk, biblijski Erech); početak francuskih iskopavanja u Mariju na Srednjem Eufratu; rad Orijentalnog instituta Univerziteta u Čikagu u Tell Asmari (drevna Ešnuna), kao i u Khafaju i Khorsabadu, gde su Francuzi započeli iskopavanja skoro jedan vek ranije; iskopavanja Američke škole za orijentalne studije (Bagdad) u Nuziju (zajedno sa Univerzitetom Harvard) i Tepe Le Havre (zajedno sa Univerzitetom Pensilvanije). Nakon Drugog svjetskog rata, iračka vlada je započela nezavisna iskopavanja, uglavnom na jugu zemlje.

  POZADINA I ISTORIJA

  Etničke grupe.

  Od davnina, Mesopotamija je trebala privući i privremene i stalne naseljenike - sa planina na sjeveroistoku i sjeveru, iz stepa na zapadu i jugu, s mora na jugoistoku.

  Prije pojave pisanja cca. 3000 pne Teško je procijeniti etničku kartu tog područja, iako arheologija pruža dovoljno dokaza da je cijela Mezopotamija, uključujući aluvijalnu dolinu na jugu, bila naseljena mnogo prije nego što su se pojavila pisma. Dokazi o ranijim kulturnim fazama su fragmentarni, a njihovi dokazi postaju sve upitniji kako se spuštamo u antiku. Arheološki nalazi ne dozvoljavaju da utvrdimo njihovu pripadnost određenoj etničkoj grupi. Koštani ostaci, skulpturalne ili slikovne slike ne mogu poslužiti kao pouzdani izvori identifikacije stanovništva Mezopotamije u predpismeno doba.

  Znamo da je u istorijskom vremenu čitava Mesopotamija bila naseljena narodima koji su govorili jezicima semitske porodice. Ovim jezicima govorili su Akađani u 3. milenijumu prije nove ere, koje su naslijedili Babilonci (dvije grupe koje su prvobitno živjele u Donjoj Mesopotamiji), kao i Asirci centralne Mesopotamije. Sva ova tri naroda ujedinjena su po jezičkom principu (koji se pokazao najprihvatljivijim) pod nazivom "Akađani". Akadski element je igrao važnu ulogu kroz dugu istoriju Mesopotamije.

  Drugi semitski narod koji je ostavio zapažen trag u ovoj zemlji bili su Amorite, koji su postepeno počeli da prodiru u Mezopotamiju početkom 3. milenijuma pre nove ere. Ubrzo su stvorili nekoliko jakih dinastija, među njima - I Babilonsku, od kojih je najpoznatiji vladar bio Hamurabi. Krajem 2. milenijuma pr. pojavio se još jedan semitski narod, Aramejci, koji su pet vekova predstavljali stalnu pretnju zapadnim granicama Asirije. Jedna od grana Aramejaca, Kaldejci, počela je igrati tako važnu ulogu na jugu da je Kaldeja postala sinonim za kasni Babilon. Na kraju se aramejski proširio kao narodni jezik po cijelom drevnom Bliskom istoku, od Perzije i Anadolije do Sirije, Palestine, pa čak i Egipta. Aramejski je postao jezik administracije i trgovine.

  Aramejci su, kao i Amorejci, došli u Mezopotamiju preko Sirije, a vjerovatno su došli iz Sjeverne Arabije. Takođe je moguće da su ovaj put ranije koristili Akađani, prvi poznati narod Mesopotamije. Među autohtonim stanovništvom doline, koja je nastala za Donju Mesopotamiju, gdje su Sumerani bili prethodnici Akada, nije bilo Semita. . Izvan Sumera, u Srednjoj Mesopotamiji i dalje na sjever, pronađeni su tragovi drugih etničkih grupa.

  Sumerani po mnogo čemu predstavljaju jedan od najznačajnijih i u isto vrijeme misteriozni narod u istoriji čovječanstva. Oni su postavili temelje za civilizaciju Mesopotamije. Sumerani su ostavili najvažniji trag u kulturi Mesopotamije - u religiji i književnosti, zakonodavstvu i vladi, nauci i tehnologiji. Sumerani su ti koji svijet duguje izum pisanja. Do kraja 3. milenijuma pr. Sumerani su izgubili svoj etnički i politički značaj.

  Među najpoznatijim narodima koji su igrali važnu ulogu u drevnoj istoriji Mesopotamije, najstariji i istovremeno stalni susjedi Sumerana bili su Elamiti. . Živjeli su na jugozapadu Irana, glavni grad im je bila Susa. Od vremena ranih Sumerana do pada Asirije, Elami su zauzimali istaknuto političko i ekonomsko mjesto u historiji Mesopotamije. Na njihovom jeziku ispisan je srednji stupac trojezičnog natpisa iz Perzije. Međutim, malo je vjerovatno da su uspjeli prodrijeti daleko u Mezopotamiju, jer znakovi njihovog stanovanja nisu pronađeni čak ni u Srednjoj Mezopotamiji.

  Kasiti su sljedeća važna etnička grupa, imigranti iz Irana, osnivači dinastije koja je zamijenila I Babilonce. Živjeli su na jugu do posljednje četvrtine 2. milenijuma prije Krista, ali u tekstovima iz 3. milenijuma prije Krista. nije spomenuto. Klasični autori ih pominju pod imenom Kossees, u to vrijeme su već živjeli u Iranu, odakle su, po svemu sudeći, došli u Babilon. Preživjeli tragovi kasitskog jezika suviše su oskudni da bi se mogli pripisati bilo kojoj jezičkoj porodici.

  Huri su igrali važnu ulogu u međuregionalnim odnosima. Spominjanje njihove pojave na sjeveru Srednje Mesopotamije datira s kraja 3. milenijuma prije Krista. Sredinom 2. milenijuma pr. gusto su naseljavali područje današnjeg Kirkuka (ovdje su podaci o njima pronađeni u gradovima Arrapha i Nuzi), dolinu Srednjeg Eufrata i istočni dio Anadolije; Huritske kolonije su nastale u Siriji i Palestini. U početku je ova etnička grupa vjerovatno živjela na području jezera Van pored predindoevropskog stanovništva Jermenije, srodnog Huritima, Urartima. Iz središnjeg dijela Gornje Mesopotamije Huri su u antičko doba lako mogli prodrijeti u susjedna područja doline. Možda su Huri glavni, a moguće je da je i izvorni etnički element predsemitske Asirije.

  Praistorijske kulture.

  Najvažnija karakteristika zapisa praistorijske Mezopotamije i okolnih zemalja je da se zasnivaju na neprekinutom nizu dokaza koji, sloj po sloj, vode do početka pisane istorije. Mesopotamija pokazuje ne samo kako i zašto nastaje sam istorijski period, već i šta se dogodilo u ključnom prethodnom periodu. Čovjek je otkrio direktnu vezu između sjetve i žetve c. prije 12 hiljada godina. Period lova i sakupljanja zamijenjen je redovnom proizvodnjom hrane. Privremena naselja, posebno u plodnim dolinama, zamijenjena su stalnim naseljima, u kojima su njihovi stanovnici živjeli generacijama. Ovakva naselja, koja se mogu otkopavati sloj po sloj, omogućavaju rekonstrukciju dinamike razvoja u pretpovijesno doba i praćenje napretka u oblasti materijalne kulture korak po korak.

  Bliski istok je prošaran tragovima ranih poljoprivrednih naselja. Jedno od najstarijih sela u podnožju Kurdistana. Naselje Jarmo istočno od Kirkuka primjer je primitivnih poljoprivrednih praksi. Sljedeća faza je predstavljena u Hasunu kod Mosula sa arhitektonskim strukturama i keramikom.

  Hasunansku etapu zamijenio je Khalaf koji se brzo razvijao, koji je ime dobio po naselju na Kaburu, jednoj od najvećih pritoka Eufrata. Umjetnost izrade grnčarije dostigla je visok stupanj razvoja u pogledu raznovrsnosti oblika, kvaliteta pečenja posuda, temeljitosti dorade i sofisticiranosti raznobojne ornamentike. Tehnika gradnje je također napravila korak naprijed. Od gline i kamena rađene su figure ljudi i životinja. Ljudi su nosili ne samo perle i privjeske, već i pečate i pečate. Khalaf kultura je od posebnog interesa zbog prostranosti teritorije na kojoj je bila rasprostranjena - od jezera Van i sjeverne Sirije do centralnog dijela Mesopotamije, u blizini modernog Kirkuka.

  Do kraja halafske etape vjerovatno su se sa istoka pojavili nosioci drugačije kulture, koja se vremenom proširila po zapadnom dijelu Azije od unutrašnjosti Irana do obale Sredozemnog mora. Ova kultura - Obeid (Ubeid), dobila je ime po malom brdu u Donjoj Mesopotamiji u blizini drevnog grada Ura. Tokom ovog perioda dogodile su se značajne promjene u mnogim oblastima, posebno u arhitekturi, o čemu svjedoče zgrade u Eriduu na jugu Mesopotamije i u Tepe Le Havreu na sjeveru. Od tog vremena, jug je postao centar razvoja metalurgije, pojave i razvoja cilindričnih pečata, pojave tržišta i stvaranja pisma. Sve su to bili navjestitelji početka nove historijske ere.

  Tradicionalni vokabular istorijske Mesopotamije u smislu geografskih imena i kulturnih pojmova formiran je na osnovu različitih jezika. Mnoga imena mjesta su preživjela do našeg vremena. Među njima su imena Tigra i Eufrata i većine drevnih gradova. Riječi "stolar" i "stolica", korištene u sumerskom i akadskom jeziku, još uvijek funkcionišu u semitskim jezicima do danas. Imena nekih biljaka - kasija, kim, šafran, izop, mirta, backgammon, šafran i druge - datiraju još iz praistorije i pokazuju upečatljiv kulturni kontinuitet.

  Istorijski period.

  Možda je najznačajnije u istoriji Mesopotamije to što se njen početak poklapa sa početkom svetske istorije. Prvi pisani dokumenti pripadaju Sumerama. Iz ovoga slijedi da je historija u vlastitom smislu započela u Sumeru i, vjerovatno, stvorili su je Sumerani.

  Međutim, pisanje nije bilo jedini odlučujući faktor na početku nove ere. Najvažnije dostignuće bio je razvoj metalurgije do nivoa kada je društvo moralo stvarati nove tehnologije kako bi nastavilo svoje postojanje. Ležišta rude bakra bila su daleko, pa je potreba za nabavkom ovog vitalnog metala dovela do širenja geografskih horizonata i promjene u samom tempu života.

  Istorijska Mesopotamija postoji skoro dvadeset pet vekova, od uspona pisanja do osvajanja Babilonije od strane Perzijanaca. Ali ni nakon toga strana dominacija nije mogla uništiti kulturnu nezavisnost zemlje.

  Doba prevlasti Sumerana.

  Tokom prve tri četvrtine 3. milenijuma pr. vodeće mjesto u istoriji Mesopotamije zauzeo je jug. U geološki najmlađem dijelu doline, na obali Perzijskog zaljeva i u susjednim regijama, dominirali su Sumerani, a uzvodno, u kasnijem Akadu, dominirali su Semiti, iako se ovdje nalaze i tragovi ranijih doseljenika. Glavni gradovi Sumera bili su Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma i Nippur. Grad Kiš je postao centar Akada. Borba za dominaciju imala je oblik rivalstva između Kiša i drugih sumerskih gradova. Odlučna pobjeda Uruka nad Kišom, podvig koji se pripisuje polulegendarnom vladaru Gilgamešu, označava uspon Sumerana kao glavne političke snage i odlučujućeg kulturnog faktora u regionu.

  Kasnije se centar moći preselio u Ur, Lagaš i druga mesta. Tokom ovog perioda, nazvanog ranodinastičkim, formirani su glavni elementi civilizacije Mesopotamije.

  Akadska dinastija.

  Iako je Kiš ranije bio podvrgnut ekspanziji sumerske kulture, njegov politički otpor je okončao prevlast Sumeraca u zemlji. Etničko jezgro opozicije činili su lokalni Semiti predvođeni Sargonom (oko 2300. pne), čije je prestono ime Šarukin na akadskom značilo "zakoniti kralj". Kako bi raskinuo s prošlošću, Sargon je premjestio svoj glavni grad iz Kiša u Akad. Cijela zemlja je od tada postala poznata kao akadski, a jezik pobjednika je nazvan akadski; nastavila je postojati u obliku babilonskog i asirskog dijalekata kao država kroz dalju historiju Mesopotamije.

  Učvrstivši svoju vlast nad Sumerom i Akadom, novi vladari su se okrenuli susjednim regijama. Njima su bili potčinjeni Elam, Ašur, Niniva, pa čak i regije u susjednoj Siriji i Istočnoj Anadoliji. Stari sistem konfederacije nezavisnih država ustupio je mjesto carstvu sa sistemom centralne vlasti. Klinopisni, akadski i drugi elementi sumersko-akadske civilizacije širili su se sa vojskama Sargona i njegovog slavnog unuka Naram-Suena.

  Uloga Amorejaca.

  Akadsko carstvo je prestalo da postoji do kraja 3. milenijuma pre nove ere, postavši žrtva neobuzdane ekspanzije i invazija varvara sa severa i zapada. Nakon otprilike jednog vijeka, vakuum je popunjen, a pod Gudea Lagashom i vladarima III dinastije Ura započela je era renesanse. Ali pokušaj da se obnovi nekadašnja veličina Sumera bio je osuđen na neuspjeh. U međuvremenu, na horizontu su se pojavile nove grupe koje su se ubrzo pomiješale s lokalnim stanovništvom i stvorile Babilon na mjestu Sumera i Akada, a na sjeveru - novu državnu formaciju Asiriju. Ovi široko rasprostranjeni vanzemaljci su poznati kao Amorejci.

  Gdje god su se Amorejci naselili, postali su odani sljedbenici i branitelji lokalne tradicije. Nakon što su Elamiti stavili tačku na III dinastiju Ura (20. vek pne), Amoriti su postepeno počeli da jačaju u državama Isin, Lars i Ešnuna. Bili su u mogućnosti da osnuju svoju dinastiju u centralnom dijelu Akada, sa svojim glavnim gradom u ranije malo poznatom gradu Babilonu. Ovaj glavni grad je postao kulturni centar regiona za sve vreme mezopotamske civilizacije. Prva dinastija Babilona, ​​dobro definisana kao dinastija Amoreja, vladala je tačno tri stotine godina, od 19. do 16. veka. BC. Šesti kralj bio je slavni Hamurabi, koji je postepeno osvojio kontrolu nad cijelom teritorijom Mesopotamije.

  Invazija vanzemaljaca.

  Amoritska dinastija je izgubila vlast nad Vavilonijom, koju je držala dugo vremena, nakon prijestonice oko sredine 2. milenijuma prije Krista. opljačkao je hetitski kralj Mursilis I. Ovo je poslužilo kao signal za druge osvajače, Kasite. U to vrijeme Asirija je pala pod vlast Mitanija, države koju su osnovali Arijevci, ali uglavnom naseljenu Huritima. Upadi vanzemaljaca bili su rezultat opsežnih etničkih pokreta u Anadoliji, Siriji i Palestini. Mesopotamija je najmanje patila od njih. Kasiti su ostali na vlasti nekoliko vekova, ali su ubrzo usvojili babilonski jezik i tradiciju. Ponovno rođenje Asirije bilo je još brže i potpunije. Od 14. veka. BC. Asirija je bila u padu. Dugo je Ašur osjećao snagu da uđe u rivalstvo s Babilonom. Najsjajniji događaj u dramatičnoj vladavini asirskog kralja Tukulti-Ninurte I (kraj 13. vijeka prije Krista) bilo je njegovo osvajanje južne prijestonice.

  To je značilo početak žestoke i duge borbe između dvije moćne države Mesopotamije. Babilonija se nije mogla takmičiti sa Asirijom na vojnom polju, ali je osjećala svoju kulturnu superiornost nad "sjevernim početnicima". Asirija je, sa svoje strane, duboko negodovala zbog ovih optužbi za varvarstvo. Nema sumnje da su historijske i kulturne tradicije Babilonije uvijek bile moćna rezerva u borbi koju je vodila ova država. Tako je, nakon što je osvojio Babilon, Tukulti-Ninurta odmah preuzeo drevnu titulu kralja Sumera i Akada - hiljadu godina nakon što je uspostavljena. To je bio njegov proračun - dodati sjaj tradicionalnoj tituli kralja Asirije.

  Uspon i pad Asirije.

  Težište daljeg istorijskog razvoja Mesopotamije, sa izuzetkom poslednjih decenija njene nezavisne istorije, bilo je u Asiriji. Najraniji znak ovog procesa bila je ekspanzija, prvo na Iran i Jermeniju, zatim na Anadoliju, Siriju i Palestinu i konačno na Egipat. Asirska prijestolnica se preselila iz Ashura u Kalah, zatim u Dur-Sharrukin (današnji Horsabad) i konačno u Ninivu. Među istaknutim vladarima Asirije su Ashurnatsirapal II (oko 883-859 pne), Tiglapalasar III (oko 745-727 pne), možda najmoćniji od njih, i slavni vladari - Sargon II (oko 721-705). pne), Sinaherib (oko 704-681 pne), Asargadon (oko 680-669 pne) i Asurbanipal (oko 668-626 pne) AD). Na život posljednja tri kralja uvelike je utjecala supruga Sinaheriba - Nakiyya-Zakutu, vjerovatno jedna od najuticajnijih kraljica u istoriji.

  Moćna politička i vojna država nastala je kao rezultat vojnih pohoda na udaljene planinske oblasti Irana i Jermenije i kao rezultat borbe protiv gradova Aramejaca, Feničana, Izraelaca, Jevreja, Egipćana i mnogih drugih naroda koji su se tvrdoglavo opirali. Sve je to zahtijevalo ne samo veliki vojni napor, već i ekonomsku i političku organizaciju, i konačno, sposobnost kontrole sve većeg broja raznolikih subjekata. U tu svrhu Asirci su praktikovali deportaciju pokorenog stanovništva. Dakle, nakon osvajanja izraelskog grada Samarije 722-721 pne. njegovo stanovništvo je preseljeno u najudaljenije provincije Asirije, a njegovo mjesto zauzeli su ljudi, također protjerani iz raznih krajeva i koji nemaju etničke korijene ovdje.

  Babilonija je dugo čamila pod asirskim jarmom, nesposobna da ga odbaci, ali nikada nije izgubila nadu u oslobođenje. U istoj poziciji bio je i susjedni Elam. U to vrijeme, Međani su, nakon dugog perioda formiranja svoje države, osvojili Elam i uspostavili vlast nad Iranom. Ponudili su pomoć Babiloniji u borbi protiv Asirije, oslabljene stalnim napadima sa sjevera. Niniva je pala 612. godine prije Krista i pobjednici su podijelili poraženo carstvo. Sjeverne provincije pripale su Miđanima, južne Vaviloncima, koji su se do tada nazivali Kaldejcima.

  Kaldejci, naslednici tradicije juga, postigli su kratkoročni prosperitet, posebno pod Nabukodonozorom II (oko 605–562 pne). Glavna opasnost dolazila je od Egipta, koji je u Kaldejcima, ukopanim u Siriji i Palestini, vidio stalnu prijetnju svojim granicama. U toku rivalstva između dva moćna carstva, nezavisna sićušna Judeja (južno jevrejsko kraljevstvo) odjednom je dobila važan strateški značaj. Ishod bitke pokazao se povoljnim za Nabukodonozora, koji je drugi put zauzeo Jerusalim 587. godine prije Krista.

  Međutim, kraljevstvu Kaldejaca nije bilo suđeno da ima dug život. Perzijske vojske Kira Velikog su u to vrijeme otele vlast nad Iranom od Medijaca, zauzele Babilon 539. pne. i time otvorio novo poglavlje u svjetskoj istoriji. Sam Kir je bio akutno svjestan neplaćenog duga koji njegova zemlja duguje Mesopotamiji. Kasnije, kada je doba persijske vladavine zamijenjeno erom helenizma, Aleksandar Veliki, vođa makedonskih osvajača, želio je Babilon učiniti prijestolnicom svog novog carstva.

  KULTURA

  Materijalna kultura.

  Keramika se postupno usavršavala u pogledu tehnika izrade, raznih oblika i ornamenata, to se može pratiti od antičke kulture Jarmo preko drugih praistorijskih kultura do pojave jedinstvene tehnologije za proizvodnju kamenih i metalnih posuda. Sada je nemoguće reći koja su značajna otkrića u oblasti izrade grnčarije donesena u Mezopotamiju izvana. Značajno dostignuće bilo je uvođenje zatvorene peći, koja je majstoru omogućila da postigne višu temperaturu i lakše je kontrolira, a kao rezultat toga dobije visokokvalitetno posuđe u obliku i preciznosti. Prve takve peći otkrivene su u Tepe Le Havreu, sjeverno od današnjeg Mosula. U istom naselju pronađeni su i najstariji poznati uzorci pažljivo izrađenih pečata.

  Mezopotamija je stvorila najstarije poznate građevine monumentalne arhitekture na sjeveru - u Tepe Le Havreu, na jugu - u Eriduu. O visokom tehničkom nivou ovog vremena može se suditi po akvaduktu u Jervanu, cca. 50 km, kroz koje je voda ušla u Ninivu.

  Mesopotamski majstori doveli su metalnu obradu na nivo visoke umjetnosti. O tome se može suditi po predmetima od plemenitih metala, čiji su izuzetni uzorci iz ranog dinastičkog doba pronađeni u grobovima u Uru, a poznata je i srebrna vaza vladara Lagaša, Entemena.

  Skulptura u Mesopotamiji dostigla je visok nivo razvoja još u praistorijskim vremenima. Poznati cilindrični pečati sa udubljenim slikama, čije je valjanje po glini omogućilo dobijanje konveksnih otisaka. Reljefi na steli Naram-Suena, pažljivo izvedene portretne skulpture vladara Lagaša Gudea i drugi spomenici su primjeri velikog oblika antičkog doba. Najveći razvoj mezopotamska skulptura dostigla je u 1. milenijumu pre nove ere. u Asiriji, kada su stvorene kolosalne figure i izuzetni reljefi sa slikama životinja, posebno konja u galopu, koje su pogodili lovci na divlje magarce, umiruće lavice. U istom periodu, izvedeni su veličanstveni reljefi koji prikazuju pojedinačne epizode neprijateljstava.

  Malo se zna o razvoju slikarstva. Zidno slikarstvo nije moglo opstati zbog utjecaja vlage i karakteristika tla, ali sačuvani uzorci iz različitih epoha pokazuju da je ovaj oblik umjetnosti bio široko rasprostranjen. Izvrsni primjerci slikane keramike pronađeni su, posebno, u Ašuru. Oni ukazuju da su njihovi kreatori preferirali svijetle boje.

  
  
  

  Ekonomija.

  Privreda Mesopotamije bila je određena prirodnim uslovima regiona. Plodno tlo doline davalo je bogate žetve. Jug se specijalizirao za uzgoj urmene palme. Ogromni pašnjaci obližnjih planina omogućili su održavanje velikih stada ovaca i koza. S druge strane, zemlja je osjećala nedostatak kamena, metala, drveta, sirovina za proizvodnju boja i drugih vitalnih materijala. Višak jedne robe i nedostatak drugih doveli su do razvoja trgovinskih odnosa.

  Religija.

  Religiju Mesopotamije u svim njenim glavnim tačkama stvorili su Sumerani. Vremenom su akadska imena bogova počela zamjenjivati ​​sumerska, a personifikacije elemenata ustupile su mjesto zvjezdanim božanstvima. Lokalni bogovi također su mogli voditi panteon određene regije, kao što se dogodilo s Mardukom u Babilonu ili Ašurom u asirskoj prijestolnici. Ali religijski sistem u cjelini, pogled na svijet i promjene koje su se u njemu dešavale malo su se razlikovali od početnih ideja Sumerana.

  Nijedno od mesopotamskih božanstava nije bilo isključivi izvor moći, nijedno nije imalo vrhovnu moć. Puna vlast pripadala je skupštini bogova, koja je tradicionalno birala vođu i odobravala sve važne odluke. Ništa nije zauvijek ustanovljeno niti uzeto zdravo za gotovo. Ali nestabilnost svemira dovela je do spletki među bogovima, što znači da je obećavala opasnost i izazvala tjeskobu među smrtnicima.

  Istovremeno, uvijek je postojala mogućnost da će se događaji okrenuti nabolje ako se osoba ponaša korektno. Hramski toranj (zigurat) je bio mjesto gdje su boravili nebesnici. Ona je simbolizirala ljudsku želju za uspostavljanjem veze između neba i zemlje. Po pravilu, stanovnici Mesopotamije su se malo oslanjali na naklonost bogova. Pokušavali su ih umiriti izvodeći sve složenije rituale.

  Državna vlast i zakonodavstvo.

  Budući da su sumersko društvo i kasnija društva u Mezopotamiji sebe smatrala prividom samoupravne zajednice bogova, vlast nije mogla imati karakter apsolutizma. Kraljevske odluke trebalo je da odobravaju kolektivni organi, skupština starešina i vojnika. Osim toga, smrtni vladar je bio sluga bogova i bio je odgovoran za provođenje njihovih zakona.

  Smrtni kralj je bio više od poverenja nego autokrata. Iznad njega postojao je bezlični zakon koji su uspostavili bogovi, i on je ograničavao vladara ništa manje nego najskromnijeg podanika.

  Dokazi o djelotvornosti zakona u Mesopotamiji su brojni i datiraju iz različitih epoha. Pošto je kralj bio sluga zakona, a ne njegov kreator ili izvor, morao je da se rukovodi kodeksima zakona koji su sadržavali i tradicionalne propise i izmene zakona. Opsežni svodovi, koji se obično nazivaju šiframa, ukazuju na to da je, uopšteno govoreći, takav sistem već poprimio oblik do 3. milenijuma pre nove ere. Među sačuvanim zakonicima su zakoni osnivača III dinastije Ur Ur-Nammu, sumerski zakoni i zakoni Eshnunne (sjeveroistočni dio Akada). Svi oni prethode poznatim Hamurabijevim zakonima. Asirska i novobabilonska zbirka pripadaju kasnijim periodima.

  Pisanje i nauka.

  Vrhovna vladavina prava bila je karakteristična karakteristika Mesopotamije tokom istorijskog perioda i može joj čak i prethoditi, ali efikasnost zakonodavne aktivnosti povezana je sa upotrebom pisanih dokaza i dokumenata. Postoji razlog za vjerovanje da je izum pisanja od strane starih Sumeraca prvenstveno bio vođen brigom za privatna i zajednička prava. Čak i najraniji nama poznati tekstovi svjedoče o potrebi da se sve popravi, bilo da se radi o predmetima potrebnim za razmjenu u hramu, ili darovima namijenjenim božanstvu. Takvi dokumenti su ovjereni otiskom cilindričnog pečata.

  Najstarije pismo bilo je piktografsko, a njegovi znakovi su prikazivali predmete okolnog svijeta - životinje, biljke itd. Znakovi su formirali grupe, od kojih je svaka, koja se sastoji, na primjer, od slika životinja, biljaka ili predmeta, sastavljena u određenom nizu. Liste su vremenom dobile karakter svojevrsnih priručnika iz zoologije, botanike, mineralogije itd. Pošto se doprinos Sumera razvoju lokalne civilizacije smatrao veoma značajnim, a nakon uspostavljanja dinastije Akad, kolokvijalni sumerski je postao neuobičajen, Akađani su činili sve što je bilo u njihovoj moći da očuvaju sumerski jezik. Napori u ovom pravcu nisu prestali padom III dinastije Ura i nastavili su se u amoritsko doba. Kao rezultat toga, stvorene su liste riječi, brojni sumero-akadski rječnici i studije gramatike.

  Bilo je mnogo drugih kulturnih fenomena koji su sistematizovani kroz pisanje. Među njima posebno mjesto zauzimaju predznaci kroz koje su ljudi pokušavali saznati svoju budućnost kroz razne znakove, poput oblika jetre žrtvovane ovce ili lokacije zvijezda. Lista predznaka pomogla je svećeniku da predvidi posljedice određenih pojava. Takođe je bilo uobičajeno sastavljanje spiskova najčešćih pravnih termina i formula. U matematici i astronomiji, stari Mesopotamci su takođe napravili značajan napredak. Prema savremenim istraživačima, sistem egipatske matematike bio je grub i primitivan u poređenju sa babilonskim; Vjeruje se da je čak i grčka matematika mnogo naučila iz dostignuća ranijih Mesopotamaca. Visoko razvijeno područje bilo je i tzv. "Kaldejska (tj. Babilonska) astronomija".

  Književnost.

  Najpoznatije poetsko djelo je vavilonski ep o stvaranju svijeta. Ali mnogo privlačnije je najstarije djelo, legenda o Gilgamešu.

  Uticaj civilizacije Mesopotamije.

  Prvi značajniji dokazi o prodoru dostignuća kulture Mesopotamije u druge krajeve datiraju iz 3. milenijuma prije Krista, u vrijeme nastanka Akadskog carstva. Još jedan dokaz je da su u glavnom gradu elamitske države Susakh (jugozapadni Iran) koristili ne samo klinopis, već i akadski jezik i administrativni sistem usvojen u Mesopotamiji. U isto vrijeme, vođa varvara, Lulubej, podigao je stelu s natpisom na akadskom sjeveroistočno od Akada. Huritski vladar Centralne Mesopotamije prilagodio je klinopis za pisanje tekstova na svom jeziku. Tekstovi koje su Huri prihvatili, i veliki dio informacija koje su sadržavali, sačuvani su i preneseni anadolskim Hetitima.

  Slična situacija se razvija za vrijeme vladavine Hamurabija. Od tog vremena dopiru pravni i istorijski tekstovi na akadskom, koji su reprodukovani u amoritsko-huritskom centru Alalah, u severnoj Siriji; ovo ukazuje na babilonski uticaj u regionu koji nije bio pod kontrolom Mesopotamije. Isto kulturno jedinstvo, ali u još širim razmjerima, dogodilo se u uvjetima političke fragmentacije sredinom 2. milenijuma prije Krista. Do tog vremena, u Anadoliji, Siriji, Palestini, na Kipru, pa čak i u Egiptu, klinopis i akadski jezik korišteni su kao sredstvo međuetničke komunikacije. Štaviše, različiti jezici, među kojima su huritski i hetitski, voljno su prihvatili klinopisno pismo. U 1. milenijumu pne. klinopis se počeo koristiti za pisanje na drugim jezicima, posebno na urartskom staroperzijskom.

  Ideje su se takođe širile zajedno sa pisanjem kao posrednikom. To se prvenstveno odnosilo na pojmove jurisprudencije, vlade, religijske misli i vrste književnosti kao što su poslovice, basne, mitovi i epovi. Akadski fragmenti legende o Gilgamešu stigli su do tako udaljenih mesta kao što je prestonica Hetita Hatusa (današnji Bogazkei) na severu Centralne Turske ili Megido (u Izraelu). Poznati su prijevodi epa na huritske i hetitske jezike.

  Širenje mezopotamske književnosti nije bilo povezano samo s posuđivanjem klinopisa. Njegovi primjerci stigli su do Grčke, gdje su postojale priče o životinjama, koje su gotovo doslovno reproducirale akadske prototipove. Neki dijelovi Teogonija Hesiod seže do hetita, hurita i konačno do vavilonskog porijekla. Nije slučajnost i sličnosti između početka Odyssey i prvi redovi epa o Gilgamešu.

  Postoje mnoge bliske veze između prvih poglavlja biblijske Knjige Postanka i ranih mezopotamskih tekstova. Najjasniji primjeri ovih veza su, posebno, redoslijed događaja stvaranja svijeta, posebnosti geografije Edena, priča o Vavilonskoj kuli i posebno priča o potopu, čiji je predznak sadržano u XI ploči legende o Gilgamešu.

  Od svog dolaska u Anadoliju, Hetiti su naširoko koristili klinopis, koristeći ga za pisanje tekstova ne samo na svom jeziku, već i na akadskom. Osim toga, stanovnicima Mesopotamije su dugovali temelje zakonodavstva, kao rezultat čega je stvoren njihov vlastiti zakonik. Slično, u sirijskom gradu-državi Ugarit, lokalni zapadnosemitski dijalekt i pismo korišteni su za snimanje raznih književnih djela, uključujući epske i vjerske spise. Kada je u pitanju zakonodavstvo i vlada, ugaritski su pisari pribjegli akadskom i tradicionalnom slogovnom pisanju. Čuvena Hamurabijeva stela nije pronađena na ruševinama Babilona, ​​već u dalekoj prestonici Elamita, u Suzi, gdje je ovaj teški predmet isporučen kao vrijedan trofej. Ništa manje upečatljivi dokazi o uticaju Mesopotamije nalaze se u Bibliji. Židovska i kršćanska religija su se uvijek suprotstavljale duhovnom smjeru koji se oblikovao u Mezopotamiji, ali zakonodavstvo i oblici vladavine koji se spominju u Bibliji su posljedica utjecaja mezopotamskih prototipova. Poput mnogih njihovih susjeda, Jevreji su se pokoravali pravnim i društvenim stavovima koji su općenito bili svojstveni zemljama Plodnog polumjeseca i koji su uglavnom datirali iz mesopotamskih.

  VLADARI MESOPOTAMIJE

  Ispod je sažetak najznačajnijih vladara Mesopotamije.

  Urukagina

  (oko 2500 pne), vladar sumerskog grada-države Lagaša. Prije nego što je preuzeo vlast u Lagašu, ljudi su patili od prevelikih poreza koje su naplaćivali pohlepni zvaničnici palate. Nezakonito oduzimanje privatne imovine je postalo praksa. Urukaginina reforma se sastojala u ukidanju svih ovih zloupotreba, u obnavljanju pravde i davanju slobode narodu Lagaša.

  Lugalzagesi

  (oko 2500 pne), sin vladara sumerskog grada-države Ummaha, koji je stvorio kratkotrajno carstvo Sumerana. Porazio je vladara Lagaša Urukaginu i pokorio ostale sumerske gradove-države. U pohodima je osvojio zemlje sjeverno i zapadno od Sumera i stigao do obale Sirije. Lugalzagesijeva vladavina trajala je 25 godina, a glavni grad bio je sumerski grad-država Uruk. Na kraju je poražen od Sargona I Akadskog. Sumerani su povratili političku moć nad svojom zemljom samo dva veka kasnije pod III dinastijom Ura.

  Sargon I

  (oko 2400. p. n. e.), tvorac prvog dugovječnog carstva poznatog u svjetskoj istoriji, kojim je sam vladao 56 godina. Semiti i Sumerani su dugo živjeli jedni pored drugih, ali politička hegemonija je uglavnom pripadala Sumeranima. Sargonovo pristupanje označilo je prvi veliki prodor Akada u političku arenu Mesopotamije. Sargon, dvorski službenik u Kišu, prvo je postao vladar ovog grada, a zatim je osvojio jug Mesopotamije i porazio Lugalzagesi. Sargon je ujedinio gradove-države Sumera, nakon čega je skrenuo pogled na istok i zauzeo Elam. Osim toga, izvodio je osvajačke pohode na zemlju Amorejaca (Sjeverna Sirija), Malu Aziju i, moguće, Kipar.

  Naram-Suen

  (oko 2320. pne), unuk Sargona I Akadskog, koji je stekao gotovo istu slavu kao i njegov slavni djed. Vladao je carstvom 37 godina. Na početku svoje vladavine ugušio je snažan ustanak, čiji je centar bio u Kišu. Naram-Suen je vodio vojne kampanje u Siriji, Gornjoj Mesopotamiji, Asiriji, planinama Zagros sjeveroistočno od Babilonije (čuvena stela Naram-Suen veliča njegovu pobjedu nad lokalnim stanovnicima planina), u Elam. Možda se borio s nekim od egipatskih faraona iz VI dinastije.

  Gudea

  (oko 2200 pne), vladar sumerskog grada-države Lagaša, savremenik Ur-Nammua i Shulge, prva dva kralja III dinastije Ura. Gudea je jedan od najpoznatijih sumerskih vladara koji je iza sebe ostavio brojne tekstove. Najzanimljivija od njih je himna koja opisuje izgradnju hrama boga Ningirsua. Za ovu veliku izgradnju Gudea je donio materijale iz Sirije i Anadolije. Brojne skulpture prikazuju ga kako sjedi s planom hrama na kolenima. Pod Gudeinim nasljednicima, vlast nad Lagašom je prešla na Uru.

  Rim-Sin

  (vladao oko 1878-1817 pne), kralj južnobabilonskog grada Larse, jedan od najmoćnijih protivnika Hamurabija. Elamski Rim-Sin potčinio je gradove južne Babilonije, uključujući Išin, sjedište suparničke dinastije. Nakon 61 godine vladavine, poražen je i zarobljen od Hamurabija, koji je do tada bio na tronu već 31 godinu.

  Šamši-Adad I

  (vladao oko 1868-1836 pne), kralj Asirije, stariji Hamurabijev savremenik. Podaci o ovom kralju crpe se uglavnom iz kraljevskih arhiva u Mariju, provincijskom centru na Eufratu, koji je bio podređen Asircima. Smrt Šamši-Adada, jednog od Hamurabijevih glavnih rivala u borbi za vlast u Mezopotamiji, uveliko je olakšala širenje babilonske moći na severne oblasti.

  Hamurabi

  (vladao 1848–1806 pne, u skladu sa jednim od hronoloških sistema), najpoznatiji od kraljeva I vavilonske dinastije. Pored čuvenog korpusa zakona, postoji mnogo privatnih i službenih pisama, kao i poslovnih i pravnih dokumenata. Natpisi sadrže informacije o političkim događajima i vojnim akcijama. Od njih saznajemo da je u sedmoj godini Hamurabijeve vladavine preuzeo Uruk i Issin od Rim-Sina, svog glavnog rivala i vladara moćnog grada Larsa. Između jedanaeste i trinaeste godine vladavine, Hamurabijeva moć je konačno ojačana. U budućnosti je vršio agresivne pohode na istok, zapad, sjever i jug i pobjeđivao sve protivnike. Kao rezultat toga, do četrdesete godine svoje vladavine, vodio je carstvo koje se protezalo od Perzijskog zaljeva do gornjeg Eufrata.

  Tukulti-Ninurta I

  (vladao 1243-1207 pne), kralj Asirije, osvajač Babilona. Oko 1350. pne Asirija je oslobođena moći Mitanija Ašurubalita i počela je da dobija sve veću političku i vojnu moć. Tukulti-Ninurta je bio posljednji od kraljeva (uključujući Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I), pod kojim je moć Asirije nastavila rasti. Tukulti-Ninurta je porazio kasitskog vladara Babilona Kaštilaša IV, po prvi put podredivši Asiriji drevni centar sumersko-babilonske kulture. Prilikom pokušaja zauzimanja Mitanija, države koja se nalazi između istočnih planina i Gornjeg Eufrata, naišla je na otpor Hetita.

  Tiglathpalasar I

  (vladao 1112-1074 pne), asirski kralj, koji je pokušao da obnovi moć zemlje, koju je posjedovala za vrijeme vladavine Tukulti-Ninurte i njegovih prethodnika. Tokom njegove vladavine, glavnu prijetnju Asiriji predstavljali su Aramejci, koji su napali teritoriju u gornjem Eufratu. Tiglatpalasar je takođe poduzeo nekoliko pohoda protiv zemlje Nairi, koja se nalazi sjeverno od Asirije, u blizini jezera Van. Na jugu je pobijedio Babilon, tradicionalnog rivala Asirije.

  Ashurnasirpal II

  (vladao 883–859 pne), energičan i okrutan kralj koji je obnovio moć Asirije. Nanio je razorne udarce aramejskim državama koje se nalaze na području između Tigra i Eufrata. Ashurnasirpal je postao sljedeći asirski kralj nakon Tiglathpalasara I, koji je došao na obalu Sredozemnog mora. Pod njim se počelo formirati Asirsko carstvo. Osvojene teritorije podijeljene su na pokrajine, a one na manje administrativne jedinice. Ashurnasirpal je pomjerio glavni grad iz Ašura na sjever, u Kalah (Nimrud).

  Šalmanaser III

  (vladao 858-824 p.n.e.; 858. se smatrala godinom početka njegove vladavine, iako je u stvarnosti mogao da se popne na tron ​​nekoliko dana ili meseci pre početka nove godine. Ovi dani ili meseci su se smatrali vremenom njegovog vladavina prethodnika). Šalmanaser III, sin Ashurnasirpala II, nastavio je da pacifikuje aramejska plemena zapadno od Asirije, posebno ratoborno pleme Bit-Adini. Koristeći svoj zarobljeni glavni grad, Til Barsib, kao uporište, Šalmanaser se gurnuo na zapad u sjevernu Siriju i Kilikiju i pokušao ih osvojiti nekoliko puta. Godine 854. pne. u Karakaru na rijeci Oronte, udružene snage dvanaestorice vođa, uključujući Benhadada iz Damaska ​​i Ahaba iz Izraela, odbile su napad trupa Šalmanasera III. Jačanje kraljevstva Urartu sjeverno od Asirije, u blizini jezera Van, onemogućilo je nastavak širenja u ovom pravcu.

  Tiglathpalasar III

  (vladao oko 745-727 pne), jedan od najvećih asirskih kraljeva i pravi graditelj asirskog carstva. Uklonio je tri prepreke koje su stajale na putu uspostavljanja asirske dominacije u regiji. Prvo je porazio Sardurija II i anektirao većinu teritorije Urartua; drugo, proglasio se kraljem Babilona (pod imenom Pulu), potčinivši aramejske vođe koji su zapravo vladali Babilonom; konačno, odlučno je suzbio otpor sirijskih i palestinskih država i većinu njih sveo na nivo provincije ili pritoke. Deportacija naroda bila je naširoko korištena kao metod upravljanja.

  Sargon II

  (vladao 721-705 pne), kralj Asirije. Iako Sargon nije pripadao kraljevskoj porodici, postao je dostojan nasljednik velikog Tiglathpalasara III (Šalmanaser V, njegov sin, vladao je vrlo kratko, 726–722. godine prije Krista). Problemi koje je Sargon morao riješiti bili su u osnovi isti oni s kojima se suočio Tiglatpalasar: jak Urartu na sjeveru, nezavisni duh koji je vladao u sirijskim državama na zapadu, nevoljkost aramejskog Babilona da se pokori Asircima. Sargon je počeo rješavati ove probleme zauzimanjem glavnog grada Urartu Tushpe 714. pne. Zatim 721. pne. osvojio je utvrđeni sirijski grad Samariju i deportovao njegovo stanovništvo. Godine 717. pne. preuzeo je još jednu sirijsku ispostavu, Karhemysh. Godine 709. prije Krista, nakon kratkog boravka u zatočeništvu od strane Marduk-apal-iddina, Sargon se proglasio kraljem Babilona. Tokom vladavine Sargona II, Kimerijci i Međani su se pojavili u areni bliskoistočne istorije.

  Sinaherib

  (vladao 704-681 pne), sin Sargona II, kralja Asirije, koji je uništio Babilon. Njegovi vojni pohodi bili su usmjereni na osvajanje Sirije i Palestine, kao i na osvajanje Babilona. Bio je savremenik jevrejskog kralja Ezekije i proroka Isaije. Opsado je Jerusalim, ali ga nije mogao zauzeti. Nakon nekoliko pohoda na Babilon i Elam, i što je najvažnije, nakon ubistva jednog od njegovih sinova, kojeg je postavio za vladara Babilona, ​​Sinaherib je uništio ovaj grad i odnio kip njegovog glavnog boga Marduka u Asiriju.

  Esarhaddon

  (vladao 680–669. pne), sin Sinaheriba, kralja Asirije. Nije dijelio očevu mržnju prema Babilonu i obnovio je grad, pa čak i Mardukov hram. Glavno djelo Asarhadona bilo je osvajanje Egipta. Godine 671. pne. porazio je nubijskog faraona Egipta Taharku i uništio Memfis. Međutim, glavna opasnost dolazila je sa sjeveroistoka, gdje su Međani jačali, a Kimerijci i Skiti su mogli probiti teritoriju slabijeg Urartua do Asirije. Esarhadon nije bio u stanju obuzdati ovaj napad, koji je ubrzo promijenio cijelo lice Bliskog istoka.

  Asurbanipal

  (vladao 668-626 pne), sin Asarhadona i posljednji veliki kralj Asirije. Unatoč uspjehu vojnih pohoda protiv Egipta, Babilona i Elama, nije se mogao oduprijeti rastućoj moći perzijske države. Cijela sjeverna granica Asirskog carstva potpala je pod vlast Kimera, Miđana i Perzijanaca. Možda je Asurbanipalov najznačajniji doprinos istoriji bio stvaranje biblioteke u kojoj je sakupio neprocenjive dokumente iz svih perioda istorije Mesopotamije. Godine 614. pne. Ašura su zarobili i opljačkali Međani, a 612. pne. Medijci i Babilonci su uništili Ninivu.

  Nabopalasar

  (vladao 625-605 pne), prvi kralj novobabilonske (haldejske) dinastije. U savezu sa medijskim kraljem Kiaksarom, učestvovao je u uništenju Asirskog carstva. Jedno od njegovih glavnih djela je obnova babilonskih hramova i kult glavnog babilonskog boga Marduka.

  Nabukodonosor II

  (vladao 604-562 pne), drugi kralj novobabilonske dinastije. Proslavio se pobedivši Egipćane u bici kod Karhemiša (na jugu moderne Turske) u poslednjoj godini vladavine svog oca. Godine 596. pne. zauzeo Jerusalim i zarobio jevrejskog kralja Ezekiju. Godine 586. pne. ponovo zauzeo Jerusalim i okončao postojanje nezavisnog kraljevstva Jude. Za razliku od asirskih kraljeva, vladari Novog Babilonskog carstva ostavili su malo dokumenata koji potvrđuju političke događaje i vojne poduhvate. Njihovi tekstovi su uglavnom o građevinskim aktivnostima ili veličanju božanstava.

  Nabonid

  (vladao 555-538 pne), posljednji kralj Novobabilonskog kraljevstva. Možda je, da bi stvorio savez protiv Perzijanaca sa aramejskim plemenima, svoju prijestolnicu premjestio u arapsku pustinju, u Taimu. Ostavio je svog sina Valtazara da vlada Vavilonom. Nabonidovo štovanje boga mjeseca Sina izazvalo je protivljenje Mardukovih svećenika u Babilonu. Godine 538. pne. Kir II je zauzeo Babilon. Nabonid mu se predao u gradu Borsipi blizu Babilona.

  Mesopotamska božanstva i mitološka bića

  Adad,

  bog oluja, u Sumeru je bio poznat pod imenom Ishkur, Aramejci su ga zvali Hadad. Kao božanstvo groma, obično se prikazivao sa munjom u ruci. Pošto je poljoprivreda u Mesopotamiji bila navodnjavana, Adad, koji je kontrolisao kiše i godišnje poplave, zauzimao je važno mesto u sumersko-akadskom panteonu. On i njegova supruga Shala bili su posebno poštovani u Asiriji. Adadovi hramovi postojali su u mnogim većim gradovima Babilonije.

  Adapa,

  glavni lik u mitu o ljudskoj smrtnosti. Adapa je polu-čovek polubog, kreacija boga Ea, jednog od "sedam mudraca" (abgalei). Prema mitu. Adapa, sin boga Eje (Enki), vladao je u gradu Eredu (d) i lovio ribu, snabdijevajući ribom svoj rodni grad i očevo utočište.

  Anu (m),

  Akadski oblik imena sumerskog boga Ana, što znači "nebo". Vrhovno božanstvo sumersko-akadskog panteona. On je "otac bogova", njegovo vlasništvo je nebo. Prema babilonskoj himni o stvaranju Enuma elish, Anu je potekao iz Apsua (iskonska slatka voda) i Tiamat (more). Iako je Anu bio obožavan u cijeloj Mesopotamiji, posebno je bio poštovan u Uruku (biblijski Erech) i Deri. Anuova žena bila je boginja Antu. Njegov sveti broj je 6.

  ashur,

  glavni bog Asirije, kao što je Marduk glavni bog Babilonije. Ašur je bio božanstvo grada koji je nosio njegovo ime od antičkih vremena i smatran je glavnim bogom Asirskog carstva. Ašurovi hramovi su se posebno zvali E-shara ("Kuća svemoći") i E-hursag-gal-kurkura ("Kuća velike planine zemlje"). "Velika planina" je jedan od Enlilovih epiteta, koji je prenio Ašuru kada je postao glavni bog Asirije.

  Dagan,

  zapadnosemitski (kanaansko-amoritski, kasnije i filistejski) bog; pokrovitelj poljoprivrede ili ribarstva; očigledno, izvorno je Bog davalac hrane. vidi takođe DAGAN.

  Ea,

  jedan od tri velika sumerska boga, "gospodar zemlje", bog magije i mudrosti. vidi takođe EA.

  Enlil,

  zajedno sa Anuom i Enkijem, jednim od bogova glavne trijade sumerskog panteona. vidi takođe ENLIL.

  Enmerkar,

  legendarni kralj Uruka i junak sumerskog mita. vidi takođe ENMERKAR.

  Etana,

  legendarni trinaesti kralj grada Kiša. vidi takođe ETANA.

  Gilgameš,

  mitski vladar grada Uruka i jedan od najpopularnijih heroja mezopotamskog folklora, sin božice Ninsun i demona. vidi takođe GILGAMESH.

  Ishtar,

  boginja ljubavi i rata, najznačajnija boginja sumersko-akadskog panteona. Njeno sumersko ime je Inanna ("dama s neba"). Ona je sestra boga sunca Šamaša i ćerka boga mjeseca Sina. Identifikovan sa planetom Venerom. Njegov simbol je zvijezda u krugu. Kao boginja rata, često je prikazivana kako sjedi na lavu. Kao boginja fizičke ljubavi, bila je zaštitnica hramskih bludnica. Takođe se smatrala milosrdnom majkom, koja se zalagala za ljude pred bogovima. U istoriji Mesopotamije, u raznim gradovima, bila je poštovana pod različitim imenima. Jedan od glavnih centara Ištar kulta bio je Uruk.

  Marduk,

  glavni bog Babilona. Mardukov hram se zvao E-sag-il. Kula hrama, zigurat, poslužila je kao osnova za stvaranje biblijske legende o Vavilonskoj kuli. U stvari, zvala se E-temen-an-ki ("Kuća osnivanja neba i zemlje"). Marduk je bio bog planete Jupiter i glavni bog Babilona, ​​u vezi s čime je apsorbirao znakove i funkcije drugih bogova sumersko-akadskog panteona. U novobabilonskom vremenu, u vezi s razvojem monoteističkih ideja, druga božanstva su se počela posmatrati kao manifestacije različitih aspekata "karaktera" Marduka. Mardukova supruga je Carpanitu. vidi takođe MARDUK.

  Naboo,

  bog planete Merkur, sin Marduka i božanski zaštitnik pisara. Njegov simbol je bio "stil", štap od trske koji se koristio za označavanje klinastih oznaka na glinenim pločama za pisanje tekstova. U starobabilonsko doba bio je poznat kao Nabium; njegovo poštovanje je dostiglo najvišu tačku u neo-babilonskom (haldejskom) carstvu. Imena Nabopalasar (Nabu-apla-ushur), Nabukodonozor (Nabu-kudurri-ushur) i Nabonid (Nabu-na "id) sadrže ime boga Nabua. Glavni grad njegovog kulta bio je Borsippa blizu Babilona, ​​gdje je njegov hram Nalazila se E-zida ("Kuća čvrstine"), a žena mu je bila boginja Tašmetum. vidi takođe NABU.

  Nergal,

  u sumersko-akadskoj mitologiji, bog je gospodar podzemlja, muž boginje podzemlja, Ereškigal. Prema sumerskoj tradiciji, sin Enlila i Ninlila, po akadskom - Enlil i majka boginja Belet-or. vidi takođe NERGAL.

  Ningirsu,

  bog sumerskog grada Lagaša, "gospodar poljoprivrede". On održava red na poljima i kanalima. vidi takođe NINGIRSU.

  Ninhursag,

  boginja majka u sumerskoj mitologiji, poznata i kao Ninmah ("Velika dama") i Ninthu ("Dama koja rađa"). vidi takođe NINKHURSAG.

  Ninurta,

  Sumerski bog uragana, kao i rata i lova. Kao bog rata, bio je veoma poštovan u Asiriji. Njegov kult je posebno procvao u gradu Kalhu. vidi takođe NINURTA.

  Shamash,

  Sumersko-akadski bog sunca. Sumersko ime - Utu, sin boga mjeseca Naine (akad. Sin), brat Ištar; ponekad se njegov brat zove Marduk. vidi takođe SHAMASH.

  Syn,

  Sumersko-akadsko božanstvo Mjeseca. Glavno središte kulta Sina bio je grad Ur. vidi takođe PLAVA

  Tammuz,

  Sumersko-akadski bog vegetacije. Njegovo sumersko ime je Dumuzi-abzu ("Pravi sin Apsua") ili Dumuzi, od čega je izveden hebrejski oblik imena Tammuz. Kult Tamuza, poštovan pod zapadnosemitskim imenom Adonai ("Moj gospodar") ili pod grčkim imenom Adonis, bio je široko rasprostranjen na Mediteranu. Prema preživjelim mitovima, Tammuz je umro, sišao u Svijet mrtvih, uskrsnuo i uzašao na zemlju, a zatim uzašao na nebo. Tokom njegovog odsustva, zemlja je ostala neplodna, a stada su padala. Zbog bliskosti ovog boga sa prirodnim svijetom, poljima i životinjama, zvali su ga i „Pastir“. vidi takođe TAMMUZ.

  

  Mezopotamija na mapi

  Mesopotamija je ogromno i plodno područje između poznatih velikih rijeka Tigris i Eufrat, koje su ovoj teritoriji dale dodatna imena - Mesopotamija ili Mesopotamija. U Mesopotamiji je postojalo nekoliko država koje su postojale na našoj planeti prije oko 5 hiljada godina: Sumer, Asirija, Babilonija, Akad, Medija, Velika Jermenija, Elam, itd.

  Ogromne rijeke Tigar i Eufrat učinile su zemlju Mesopotamije veoma produktivnom, a ljudi koji su ovdje živjeli, prije mnogih - čak iu primitivnim vremenima - počeli su se baviti poljoprivredom. Osim toga, upravo su stanovnici Mesopotamije - odnosno Sumerani - izmislili prvi kalendar, podigli stepenastu piramidu i bili među prvima u istoriji Zemlje koji su naučili pisati i komponovati najstariji ep. Stari stanovnici Babilona bili su vrsni astronomi, geometri i astrolozi. Oni su prvi došli na ideju da sat podijele na 60 minuta, a sedmicu na sedam dana.

  Šta je Mesopotamija?

  

  Pre više od 5 hiljada godina, najstarije države na našoj planeti nalazile su se na ogromnoj i plodnoj teritoriji između velikih reka Tigris i Eufrat: Asirija, Vavilonija, Sumer itd. nalazila se u dolini između dvije moćne rijeke, a tada je dobila dodatna imena Mesopotamija ili Mesopotamija.

  Zbog blizine dvije široke rijeke, koje su, izlivajući se, gnojile tlo hranjivim muljem, zemlja Mesopotamije postala je neobično plodna. Ljudi koji su živjeli u to vrijeme nisu mogli a da ne iskoriste ovo: oni su među prvima na planeti, još u primitivnim vremenima, naučili da obrađuju zemlju, uzgajaju usjeve, kao i kopaju kanale i grade brane i nasipi.

  Koje su države bile na teritoriji Mesopotamije?

  

  Odlični životni uslovi na plodnoj zemlji Mesopotamije omogućili su da se na ovom mestu u antici formira veliki broj gradova-država, od kojih je svaka ostavila neizbrisiv trag u istoriji čovečanstva.

  Najpoznatije države Mesopotamije bile su Sumer, Babilonija i Asirija. Naučnici vjeruju da je sumerska civilizacija, osnovana prije oko 5 hiljada godina, bila najranija civilizacija na našoj planeti. Osim što su Sumerani izmislili pismo i kalendar, izmislili su i ciglu, sijačicu, sisteme za navodnjavanje koji su bili savršeni za svoje vrijeme, jedrilicu, plug, pa čak i točak. Asirija, koja je postojala u Mesopotamiji prije oko 2 hiljade godina, poznata je po svojim vojnim osvajanjima, kao i po čuvenoj biblioteci knjiga od gline. Drevni Babilonija (postojala je oko 2. milenijuma pre nove ere) postala je poznata po svojim geometrima, kao i po astronomima i astrolozima, čije znanje ni danas nije izgubilo na značaju.

  Pored ovih država, na teritoriji Mesopotamije postojali su i Uruk, Ur, Akad, Medija, Velika Jermenija, Elam i druge.

  Šta je klinasto pismo?

  

  Kada su arheolozi vršili iskopavanja u Mezopotamiji, otkrili su glinene ploče prekrivene čudnim i nerazumljivim znakovima pored raznih krhotina i ulomaka posuđa. Po izgledu su ove ikone bile vrlo slične šiljatim štapićima - klinovima. Neko vrijeme naučnici nisu mogli razumjeti svrhu ovih ikona, ali je ubrzo postalo jasno da su uz njihovu pomoć drevni stanovnici Mesopotamije pisali jedni drugima različite poruke.

  Drevni sistem pisanja Mesopotamije, koji je nazvan klinopisom zbog oblika ikona, izmislili su Sumerani. Ove značke su aplicirali na mekane glinene ploče sa oštrim štapićima od trske - olovkom. Svaka ikona utisnuta na ploči je bila piktogram: slika koja prikazuje predmet. Kasnije su piktogrami ustupili mjesto ideogramima - slikama koje izražavaju koncept, a zatim se pojavilo slogovno pisanje.

  Ko su Sumerani?

  

  Prije oko 5 hiljada godina, na teritoriji Mesopotamije, u njenom jugoistočnom dijelu, pojavio se "crnoglavi" (kako je prevedeno ime "Sumera"), koji je formirao prvu državu Sumer u istoriji naše planete između reke Tigar i Eufrat. Iznenađujuće je da naučnici koji proučavaju antiku još uvijek ne mogu tačno utvrditi kako i gdje su Sumerani stigli do Mezopotamije: činjenica je da njihov jezik nije sličan nijednom od onih koji su postojali u antici.

  Dakle, Sumerani su formirali svoju državu i ušli u istoriju kao ljudi koji su prvi izmislili pismo - klinopis. Razvili su klinaste ikone, zahvaljujući kojima je bilo moguće prenijeti bilo koju informaciju, zapisujući je oštrim štapom na omekšanoj glini.

  Osim toga, upravo su Sumerani razvili sistem za navodnjavanje koji je bio odličan za njihovo vrijeme, smislili su kako da glinene cigle budu izdržljivije - spalili su ih u peći, a također su izmislili točak, plug, grnčarsko kolo, jedrilicu i sastavio poznatu zbirku legendi "Ep o Gilgamešu"...

  Koja je vrijednost "Pesme o Gilgamešu"?

  

  Sumerani su, uz primjer prvog pisanog jezika, kotača i mnogih drugih koje su sami izmislili, ostavili sebi u sjećanje i čuvenu "Gilgamešovu pjesmu". Ovo je jedno od najstarijih književnih djela koja su do nas došla (ep je napisan u XXII vijeku prije nove ere), a vrijedan je i jer su ga Sumerani pisali hiljadu godina.

  U ovoj pjesmi antički autori govore o čuvenom neustrašivom ratniku Gilgamešu, koji se sprijateljio sa Enkiduom - čovjekom koji štiti životinje i živi po životinjskim zakonima. Gilgameš je naučio Enkidua ljudskom ponašanju i pozvao ga da se bori protiv diva kedrovine. Prijatelji se bore i sa divom i sa zlim bikom, protive se raznim bogovima dok Enkidu ne umre. Tugujući za svojim vjernim prijateljem, Gilgameš odlučuje potražiti besmrtnost i čak pronalazi cvijet koji daje vječni život, međutim, lukava zmija ukrade čarobni cvijet od junaka.