Najteža stvar u životu je ispovijed. Pročitajte kako se molitvom, postom i pokajanjem pripremiti za ispovijed i pričest, šta reći svećeniku i kako imenovati grijehe u ispovijedi?

Ispovijed: čitajte grijehe, pripremite se prije ispovijedi

Najteža stvar u životu je ispovijed. Na kraju krajeva, skoro niko nikada nije rekao lošoj osobi o sebi strancu. Tako često nastojimo sebi i drugima izgledati bolje nego što zaista jesmo ... Iz našeg članka naučit ćete kako se molitvom, postom i pokajanjem pripremiti za ispovijed i pričest, što reći svećeniku i kako nazvati grijehe ispovest.

Sakrament ispovijedi i pričesti

Pravoslavna crkva ima sedam sakramenata. Sve ih je Gospodin uspostavio i temelje se na Njegovim riječima, sačuvanim u Evanđelju. Sakrament Crkve je sveti čin, gdje je uz pomoć vanjskih znakova, rituala nevidljiv, odnosno misteriozno, odakle potječe ime, ljudima se daje milost Duha Svetoga. Božja spasilačka moć je istinita, za razliku od "energije" i magije duhova tame, koji samo obećavaju pomoć, ali zapravo uništavaju duše.

Osim toga, Crkveno predanje kaže da u sakramentima, za razliku od kućnih molitvi, molbena ili parastosa, milost obećava sam Bog i prosvjetljenje se daje osobi koja se vjerno pripremila za sakramente, koja dolazi sa iskrenom vjerom i pokajanje, razumijevanje njegove grešnosti pred našim Bezgrešnim Spasiteljem.

Sakrament Sakramenta slijedi tek nakon ispovijedi. Morate se pokajati barem za one grijehe koje još uvijek vidite u sebi - u ispovijedi će vas svećenik, ako je moguće, pitati o drugim grijesima, pomoći vam da se ispovjedite.

Sakrament ispovijedi - čišćenje od svih grešaka i grijeha

Ispovijest, kao što smo rekli, prethodi pričesti, pa ćemo vam na početku reći o sakramentu ispovijedi.

Tokom ispovijedi, osoba priziva svoje grijehe svećeniku, ali, kako se kaže u molitvi prije ispovijedi, koju svećenik čita, ovo je ispovijest samome Kristu, a svećenik je samo Božji sluga koji vidljivo daje svoju milost . Od Gospoda primamo oproštenje: Evanđelje je sačuvalo Njegove riječi koje Krist daje apostolima, a preko njih svećenicima, njihovim nasljednicima, moć opraštanja grijeha: „Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe bit će oprošteni; na kome odete, na tom će i ostati. "

U ispovijedi primamo oproštenje svih grijeha koje smo imenovali i onih koje smo zaboravili. Ni u kom slučaju ne smijete skrivati ​​svoje grijehe! Ako se sramite, navedite svoje grijehe uskoro.

Ispovijed se, uprkos činjenici da se mnogi pravoslavci ispovijedaju jednom tjedno ili dva, odnosno prilično često, naziva drugim krštenjem. Tokom krštenja, osoba je očišćena od istočnog grijeha po Hristovoj milosti, koji je prihvatio Raspeće kako bi sve ljude izbavio od grijeha. I za vrijeme pokajanja u ispovijedi, oslobađamo se novih grijeha koje smo počinili na svom životnom putu.

Kako pripremiti grijehe u ispovijedi

Na ispovijed možete doći bez pripreme za pričest. Odnosno, prije pričesti, ispovijed je neophodna, ali na ispovijed možete doći zasebno. Priprema za ispovijed u osnovi je razmišljanje o vašem životu i pokajanju, odnosno priznavanje da su određena djela koja ste učinili grijesi. Prije ispovijedi potrebno vam je:

Ako se nikada niste ispovijedili, počnite se sjećati svog života sa sedme godine (tada dijete koje odrasta u pravoslavnoj porodici, prema crkvenoj tradiciji, dolazi na prvu ispovijed, odnosno može biti jasno odgovorno za svoje postupke). Shvatite koji prijestupi izazivaju grižnju savjesti u vama, jer je savjest, prema riječi Svetih Otaca, glas Božji u čovjeku. Razmislite kako biste mogli nazvati ove radnje, na primjer: uzeo je slatkiše spremljene za praznik bez pitanja, naljutio se i vikao na prijatelja, ostavio prijatelja u nevolji - to je krađa, bijes i ljutnja, izdaja.




Zapišite sve grijehe kojih se sjećate, znajući za svoju nepravednost i obećanjem Bogu da nećete ponoviti ove greške.




Nastavite sa svojim razmišljanjima kao odrasla osoba. U ispovijedi ne možete i ne smijete govoriti o povijesti svakog grijeha, dovoljno je samo njegovo ime. Upamtite da su mnoga djela koja potiče moderni svijet grijesi: afera ili odnos sa udanom ženom je preljub, seks izvan braka je blud, pametan posao u kojem ste dobili beneficije, a drugom je data nekvalitetna stvar - obmana i krađa. Sve ovo također treba zapisati i obećati Bogu da više neće griješiti.




Dobra je navika svakodnevno analizirati svoj dan. Isti savjet obično daju psiholozi kako bi formirali adekvatno samopoštovanje osobe. Zapamtite, ili bolje, zapišite svoje grijehe, učinjene slučajno ili namjerno (mentalno zamolite Boga da im oprosti i obećajte da ih više nećete počiniti), i svoje uspjehe - zahvalite Bogu i Njegovoj pomoći za njih.




Postoji Kanon pokajanja Gospodinu, koji možete pročitati stojeći ispred ikone, uoči ispovijedi. On je također jedna od molitvi koje se pripremaju za pričest. Postoji i nekoliko pravoslavnih molitvi sa spiskom grijeha i riječima pokajanja. Uz pomoć takvih molitvi i Pokajničkog kanona, prije ćete se pripremiti za ispovijed, jer će vam biti lako razumjeti koja se djela nazivaju grijesima i u čemu se trebate pokajati.

Čitajte pravoslavnu literaturu o ispovijedi. Uzorak takve knjige je "Iskustvo izgradnje ispovijesti" arhimandrita Jovana Krestyankina, savremenog starješine koji je umro 2006. Poznavao je grijehe i tuge modernih ljudi. U knjizi oca Jovana, ispovijed je izgrađena prema blaženstvima (jevanđelju) i deset zapovijedi. Predlažemo da nezavisno sastavimo listu grijeha za ispovijed.

Lista grijeha za ispovijed

Ovo je popis sedam smrtnih grijeha - poroka koji uzrokuju druge grijehe. Naziv "smrtnik" znači da je počinjenje ovog grijeha, a posebno navika prema njemu, strast (na primjer, osoba nije imala samo spolni odnos izvan porodice, već ga je imala dugo; ne samo ljut, ali to čini redovno i ne bori se sam sa sobom) dovodi do smrti duše, njene nepovratne promjene. To znači da ako osoba ne prizna svoje grijehe u zemaljskom životu svećeniku u sakramentu ispovijedi, oni će mu prerasti u dušu i postati svojevrsna duhovna droga. Nakon smrti, osobu neće zadesiti toliko Božja kazna koliko će on sam biti prisiljen poslati u pakao - kamo god njegovi grijesi doveli.

Ponos i taština. Razlikuju se po tome što ponos (ponos u superlativnom stepenu) ima za cilj staviti sebe ispred svih, smatrajući sebe najboljim - i bez obzira na to što mislili o vama. U isto vrijeme, osoba zaboravlja da mu, prije svega, život zavisi od Boga i da mnogo čini zahvaljujući Bogu. A taština vas, naprotiv, tjera da "izgledate, a ne budete" - najvažnije je kako će drugi vidjeti osobu (čak i ako je siromašan, ali s iPhoneom - to je upravo slučaj sujete).




Zavist - i ljubomora. Ovo nezadovoljstvo svojim statusom, žaljenje zbog radosti drugih zasniva se na nezadovoljstvu „distribucijom dobara u svijetu“ i samim Bogom. Morate shvatiti da se svatko treba uspoređivati ​​ne s drugima, već sa samim sobom, koristiti vlastite talente i zahvaljivati ​​Bogu na svemu. Ljubomora nije zbog razloga također grijeh, jer često zavidimo običnom životu bez nas naših supružnika ili voljenih, ne dajemo im slobodu, smatrajući je svojom - iako njihov život pripada njima i Bogu, a ne nama .




Ljutnja - kao i ljutnja, osveta, odnosno stvari koje su destruktivne za odnose, za druge ljude. Oni dovode do kršenja zapovijedi - ubistva. Zapovijed "Ne ubij" zabranjuje zadiranje u živote drugih ljudi i na njihove vlastite; zabranjuje nanošenje štete zdravlju drugog, samo u svrhu samoodbrane; kaže da je osoba kriva čak i ako nije zaustavila ubistvo.




Lijenost - kao i besposličarstvo, besposličenje (besposleno čavrljanje), uključujući besposleno razonodu, stalno "vješanje" na društvenim mrežama. Sve to krade vrijeme u našem životu u kojem možemo duhovno i mentalno rasti.




Pohlepa - kao i pohlepa, obožavanje novca, prijevara, škrtost, koja otvrdnjava dušu, nespremnost da se pomogne siromašnim ljudima, oštećenje duhovnog stanja.




Proždrljivost je stalna ovisnost o određenoj ukusnoj hrani, njeno obožavanje, proždrljivost (konzumiranje više hrane nego što je potrebno).




Blud i preljub su seks prije braka i preljub u braku. Odnosno, razlika je u tome što samac čini blud, a oženjen preljub. Također, masturbacija (masturbacija) je rangirana kao rasipnički grijesi, Gospodin ne blagoslivlja besramnost, gledajući eksplicitne i pornografske vizuelne materijale kada je nemoguće pratiti vaše misli i osjećaje. Posebno je grešan zbog vaše požude da uništite već postojeću porodicu, izdajući osobu koja se zbližila. Čak i ako dopustite sebi da previše razmišljate o drugoj osobi, da maštate - ocrnjujete svoja osjećanja i izdajete osjećaje druge osobe.

Grijesi u pravoslavlju

Često možete čuti da je ponos najveći grijeh. To kažu jer nam ponos zamagljuje oči, čini nam se da nemamo grijeha, a ako smo nešto učinili, to je nesreća. Naravno, to uopće nije slučaj. Morate shvatiti da su ljudi slabi, da u modernom svijetu premalo vremena posvećujemo Bogu, Crkvi i poboljšanju svoje duše vrlinama, pa stoga možemo biti krivi za mnoge grijehe, čak i zbog neznanja i nepažnje. Važno je moći ispoviješću na vrijeme izbaciti grijehe iz duše.

Međutim, možda je najstrašniji grijeh samoubojstvo - uostalom, više se ne može ispraviti. Samoubistvo je strašno, jer mi vraćamo ono što nam je dano od Boga i drugih - život, ostavljajući svoje voljene i prijatelje u strašnoj tuzi, osuđujući naše duše na vječne muke.

Strasti, poroke, smrtne grijehe vrlo je teško izbaciti iz sebe. U pravoslavlju ne postoji koncept iskupljenja za strast - na kraju krajeva, sve naše grijehe već je otkupio sam Gospod. Glavna stvar je da se moramo ispovijedati i pričešćivati ​​u crkvi s vjerom u Boga, pripremljenom postom i molitvom. Zatim, uz Božju pomoć, prestanite činiti grešna djela i borite se s grešnim mislima.

Ne biste trebali tražiti posebno jake emocije prije i za vrijeme ispovijedi. Pokajanje je shvaćanje da su brojne radnje koje ste učinili iz namjere ili nepažnje i stalno očuvanje određenih osjećaja nepravedni i da su grijesi; čvrsta namjera da se više ne griješi, da se ne ponavljaju grijesi, na primjer, da se ozakoni blud, zaustavi preljub, oporavi se od pijanstva i ovisnosti o drogama; vjeru u Gospoda, Njegovu milost i Njegovu milostivu pomoć.

Kako pravilno doći na ispovest, priznati

Ispovijed se obično odvija pola sata prije početka svake Liturgije (potrebno je saznati o vremenu iz rasporeda) u bilo kojoj pravoslavnoj crkvi.

U hramu morate biti u odgovarajućoj odjeći: muškarci u pantalonama i košuljama sa barem kratkim rukavima (ne u šortsu i majicama), bez šešira; žene u suknji ispod koljena i šal (marama, marama) - usput rečeno, suknje i marame se mogu besplatno posuditi tokom boravka u hramu.




Za ispovijed trebate uzeti samo list zapisanih grijeha (potrebno je da ne zaboravite imenovati grijehe).




Svećenik će otići na mjesto ispovijedi - obično se tamo okuplja grupa ispovjednika, nalazi se s lijeve ili desne strane oltara - i pročitati molitve koje započinju sakrament. Zatim se u nekim crkvama prema tradiciji čita popis grijeha - u slučaju da ste neke grijehe zaboravili - svećenik poziva na pokajanje u njima (onima koje ste počinili) i daje vaše ime. To se naziva općim priznanjem.




Zatim, zauzvrat, dolazite do stola za ispovijed. Svećenik može (ovisno o praksi) uzeti list s grijesima iz ruku da ga sam pročita, ili ga onda čitate naglas. Ako želite ispričati situaciju i detaljnije se pokajati zbog nje, ili imate pitanje o ovoj situaciji, o duhovnom životu općenito, pitajte to nakon što nabrojite grijehe, prije oprosta.
Nakon što ste završili dijalog sa svećenikom: jednostavno ste naveli svoje grijehe i rekli: "Pokajem se" - ili postavili pitanje, dobili odgovor i zahvalili - navedite svoje ime. Zatim svećenik čini odrješenje: sagnete se malo niže (neki ljudi kleknu), stavite epitrahel na glavu (komad vezene tkanine s prorezom za vrat, znači svećeničku službu), pročita kratku molitvu i krsti vam glavu preko epitrahelija.




Kad vam svećenik ukloni epitrahilj s glave, morate se odmah prekrstiti, prvo poljubiti križ, a zatim Evanđelje, koje leži ispred vas na ispovjedaonici (visoki stol).




Ako idete na pričest, uzmite blagoslov od svećenika: preklopite dlanove ispred njega u "čamcu", zdesna nalijevo, recite: "Blagoslovi da primiš pričest, ja sam se pripremao (pripremao se)." U mnogim crkvama svećenici jednostavno blagoslivljaju sve nakon ispovijedi: stoga, nakon što poljubite evanđelje, pogledajte svećenika - poziva li sljedećeg ispovjednika ili čeka da završite s ljubljenjem i uzmete blagoslov.

Pričest nakon ispovijedi

Najmoćnija molitva je svako obilježavanje i boravak na Liturgiji. Cijela Crkva moli se za osobu za vrijeme sakramenta euharistije (pričesti). Svaka osoba mora ponekad učestvovati u Svetim Hristovim Tajnama - Telu i Krvi Gospodnjoj. Ovo je posebno važno raditi u teškim životnim trenucima, uprkos nedostatku vremena.

Potrebno je pripremiti se za sakrament pričesti, to se naziva "razgovor", "post". Priprema uključuje čitanje posebnih molitvi za molitvu, post i pokajanje:

Pripremite se postom 2-3 dana. Morate biti umjereni u hrani, odreći se mesa, idealno - od mesa, mlijeka, jaja, ako niste bolesni ili trudni.




Pokušajte ovih dana pažljivo i marljivo čitati pravilo jutarnje i večernje molitve. Čitajte duhovnu literaturu, posebno potrebnu za pripremu za ispovijed.




Odustanite od zabave, posjećujući bučna mjesta za odmor.




Za nekoliko dana (moguće je u jednoj večeri, ali ćete se umoriti) pročitajte kanon kajanja Gospodinu Isusu Kristu, kanone Majke Božje i anđela čuvara (pronađite tekst gdje su povezani), kao i Pravilo za pričest (ono uključuje i mali kanon, nekoliko psalama i molitava).




Pomirite se s ljudima s kojima ste u ozbiljnoj svađi.




Bolje da prisustvujete večernjoj službi - cjelonoćnom bdjenju. Možete se ispovjediti tokom njega, hoće li se ispovijed obaviti u hramu, ili doći u hram na jutarnju ispovijed.




Prije jutarnje Liturgije nemojte jesti i piti ništa poslije ponoći i ujutro.




Ispovijed prije sakramenta nužan je dio pripreme za njega. Niko se ne smije pričestiti bez ispovijedi, osim osoba u životnoj opasnosti i djece mlađe od sedam godina. Postoje brojna svjedočanstva ljudi koji su na pričest došli bez ispovijedi - uostalom, zbog gužve, svećenici to ponekad ne mogu pratiti. Takav čin je veliki grijeh. Gospod ih je kaznio zbog drskosti s teškoćama, bolestima i tugama.




Žene se ne mogu pričestiti za vrijeme menstruacije i neposredno nakon poroda: mladim majkama je dozvoljeno pričestiti se tek nakon što svećenik pročita molitvu čišćenja nad njima.

Neka vas naš Gospodin Isus Krist zaštiti i prosvijetli!

Crkveni život ne sastoji se samo od pohađanja službi. Ovo je samo mali dio toga. Pravi kršćanin mora se baviti duhovnim radom, za koji je Gospod uspostavio sakrament ispovijedi. Ali mnoge ometa uobičajena sramota, ljudi se gube pred nepoznatim svećenikom. Ne znaju kako se ponašati, šta reći, kako ispravno imenovati grijehe. Hajde da shvatimo kako se pripremiti za ovaj važan događaj, postoje li čisto "muške" i "ženske" greške, kako se ispravno pokajati.

Šta je priznanje

Tradicionalna priznanja grijeha postoje u povijesnim crkvama, katoličkim i pravoslavnim. Neke protestantske vjeroispovijesti također ispovijedaju, ali to ne čini obaveznim za sve koji to žele. Većina drugih kršćanskih vjeroispovijesti uopće nema ispovijest kao sakrament. Ali ovu tradiciju pravoslavci sveto poštuju.

Dešava se da čovek samo treba da izlije svoju dušu. Ne želi se uvijek otvarati bliskim ljudima - na kraju krajeva, oni mogu naučiti nešto neugodno za sebe, pogrešno razumjeti. Povjerljiva komunikacija sa strancima nije prihvaćena. Kako biti u ovom slučaju? Vjernici mogu doći u hram da se pokaju (ovo je ispovijed).

Kako ide priznanje?

Da bi se pomirili s Gospodinom, vratili dušu u stanje mira, potrebno je doći u hram i saznati u koje vrijeme se sakrament vrši. Vrijeme u različitim crkvama određeno je na svoj način.

• Čišćenje savjesti ne treba miješati sa intimnim razgovorom. Bolje joj je postaviti posebno vrijeme.
• U ispovijedi je potrebno iskreno imenovati grijehe, ne skrivajući ništa, ali izbjegavajući nepotrebne detalje, posebno kada su u pitanju tjelesni grijesi.
• Odgovorite na pitanja sveštenika kratko i bez opravdanja.
• Na kraju će svećenik pročitati molitvu dopuštenja. Nakon toga se savjest kršćanina smatra čistom kao i neposredno nakon krštenja.

U pravilu je većini župljana dopušteno prisustvovati sljedeći dan, pa kombiniraju pokajanje i tjelesni post. To donosi velike duhovne rezultate.

Kako se pripremiti za ispovijed

Mnogi ne znaju šta bi rekli na ispovijedi. Ali ako se pravilno pripremite, pitanje neće biti tako teško. Svi razumiju šta je grijeh - djelo počinjeno protiv Božje volje, kršenje Njegovih zapovijedi. Kršćani također ne bi trebali nanositi štetu bližnjima - ne samo fizički, već i moralno. Odvratna je čak i loša riječ koja je izletjela iz usta u trenutku ljutnje. Postoje ljudi koji vjeruju da ako nisu nikoga opljačkali, onda nemaju posebne grijehe. Ovo je duboko zabluda.

Kako ne bi ništa zaboravili, mnogi župljani prave popis grijeha. Nije zabranjeno, ali ne bi trebalo biti kopija tuđeg.

Koji su grijesi

Od ranih stoljeća kršćanstva ljudi su pokušavali shvatiti što je grijeh, a šta nije. Duhovni očevi istraživali su ljudsku dušu, objasnili kako dolazi do duhovne degradacije. Uostalom, pobuna protiv Božje volje ne događa se preko noći. Prvo, osoba vidi nešto neprikladno, zatim se javljaju misli ("šta nije u redu s tim"), zatim se pojavljuju želje, pa tek tada kršćanin odlučuje učiniti prvi korak. Zato morate biti vrlo oprezni u svemu u svom životu.

Mnogi se grijesi mogu pronaći u djelima svetih otaca, ali općenito spadaju u dvije široke kategorije:

• protiv Gospoda;
• protiv drugih.

Sličnu klasifikaciju je sam uspostavio, kako je ispričano u Jevanđelju po Mateju (22 glava, stihovi 37-40). Ako vjernik analizira svoje postupke sa stanovišta svog odnosa prema Gospodu i bližnjima, neće imati pitanje kako se pokajati. Takve poteškoće proizlaze samo iz nepažnje na dušu. Takvi župljani obično govore samo o nevažnim stvarima, izbjegavajući ozbiljne probleme u životu.

Za istinsko pokajanje potrebna je određena količina hrabrosti. Uostalom, ako ste prepoznali poteškoće, morat ćete učiniti nešto kako biste ih riješili, početi se boriti sa svojim strastima, slabostima, porocima.

Popis grijeha za žensku ispovijed

Iako su ljudi jednaki pred Bogom, On ih je stvorio u različite svrhe. Čovek je pozvan da bude mentor, zaštitnik, vođa. Žena je odgovorna za rađanje i podizanje djece. Stoga njezini grijesi mogu biti posebni. Najteži je prekid trudnoće, bez obzira koliko dugo trajao. U pravoslavlju se to smatra ubistvom vlastitog djeteta, čak i ako postoje medicinske indikacije. Evo još nekih prijestupa.

• Nezadovoljstvo vlastitim životom, želja za sticanjem nove odjeće i predmeta za domaćinstvo (ne iz potrebe, već za pokazivanje prijateljima);
• Ovisnost o slatkišima, posebnoj hrani;
• Taština (želja da dobijete pohvale od drugih, oduševljenje vlastitom ljepotom, prikazivanje svojih fotografija);
• Žene su posebno pohlepne za tračeve, osude drugih, traže grijehe od svojih bližnjih, krive svoje slabosti;
• Danas, nažalost, mnoge djevojke piju i puše ravnopravno s muškarcima, ne vode računa o svom zdravlju. Uništavanje vlastitog tijela je također grijeh, jer ga je Bog dao kako bi služio kao prebivalište Duha Svetoga.

Po planu, čovjek je pozvan da štiti svoju majku, ženu, sestru. Ali takođe bi se trebali odnositi prema njemu s poštovanjem, biti poslušni. Savremeno društvo nameće stereotip o bezobraznoj, otvoreno obučenoj i besramnoj ženi, "lovcu" na muškarce. Slijeđenje ovog primjera također je grijeh.

Lista grijeha u ispovijedi za muškarce

Kao što savetuje poznati pravoslavni protojerej A. Tkačev, ne treba da tražite svoje grehe koristeći dugačke liste stotina grehova. Suvremeni život daje svakom od nas nove mogućnosti za grijeh, danas su povezane s informacijskim prostorom, društvenim mrežama. Ako se udubite u potrage, tada osoba može "iskopati" mnogo grijeha. Tu može prestati duhovni život čovjeka, jer će njegova duša pasti u stanje omamljenosti.

Nemoguće je da osoba na grešnoj zemlji postigne apsolutnu svetost. Grijesi se mogu spoznati samo ako ste u svjetlu. Referentne knjige u tome ne pomažu, morate se moliti da pošalje milost, neka shvati njegovu nečistoću. Također se ne možete u potpunosti smatrati izgubljenim, jer je Bog spreman pružiti ruku pomoći grešniku. Stoga, prije svega, treba nastojati ne tražiti prijestup, već dobrotu i milost Stvoritelja.

Da biste bolje razumjeli sebe, možete koristiti sljedeću listu za muškarce:

• Sumnjao je u postojanje, malo je vjerovao.
• Udvarao se udatim ženama, zavodio ih.
• Koristio je ružne riječi, verbalno vrijeđao druge.
• Pio je, pio porodični novac, drogirao se, pušio.
• Potukao se, ponašao se prkosno.
• Ponašao se neprimjereno u crkvi, kasnio je na službe, prerano otišao.

Kršćanin nema za cilj navesti apsolutno sve postojeće grijehe. Većina njih ima isti korijen - ili nedostatak vjere, ili ponos ili privrženost drugim strastima. Mnogi od njih danas ne samo da se ne smatraju sramotnim, već se ljudi natječu da više griješe (na primjer, ko će više popiti ili zavesti više djevojaka).

Zadatak muškarca je da bude podrška svojoj ženi i primjer djeci. Mnogi savremeni porodični očevi izbjegavaju svoje dužnosti, tuku svoje žene, opijaju se, zanemaruju odgoj vlastite djece. Da, a u hramu postoje samo dva puta godišnje, na velike praznike ili krštenje nekog od rođaka. Smatraju vjeru u Gospodina gotovo slabošću, ne žele se držati zapovijedi. Takvi ljudi trebaju pažljivo preispitati svoje živote.

Čak i ako vam nakon ispovijedi nije laknulo, ne možete odustati. Ponekad

Protojerej Igor Prekup

"Oh", jedan poznati sveštenik požalio se na društvenu kategoriju "baka" kasnih 1980 -ih, prisećajući se početka svoje pastoralne službe, "oni čak ni ne znaju kako ..." Ja, tada početnik u crkvi (još nije sveto)) ministar, koji je upravo namjeravao predati dokumente LDS -u, saslušao ga je ne samo s nevjericom, već s nekim zbunjenjem: kako to da je osoba već stara i da godinama sistematski ide u crkvu (uostalom, ovdje se nije radilo o "uskršnjim vjernicima"), možda nećete moći priznati? Šta se uopšte može učiniti? Dođite i recite mi šta ste sagriješili od posljednje ispovijesti, ili se sjetite onoga što niste mislili reći ranije, ili možda niste shvatili, ili ste jednostavno zaboravili - šta je teško? To se, naravno, postidi, jer Bog sve vidi, a još ga je sramnije to nositi u sebi!

Ipak, koliko se drugačija vizija laika razlikuje od svećeničke, kad su u pitanju crkveno -crkvena pitanja ... procijenio sam sam. Nije mi palo na pamet da većina župljana tog razdoblja (gotovo da nije bilo muškaraca, čak ni starijih, u crkvama), Evanđelje, posebno cjelovitu Bibliju, nisu držali u rukama, a kamoli čitali i nekako nije patio zbog ovoga. Ovo sam ja, zahvaljujući svom kolegi studentu na institutu Paša, sada o. Pavla Popova, razmazio je i Novi zavjet, koji mi je "doplovio" kroz njega, nakon nekih pretraživanja, i Sveti Oci, čije je kreacije fotokopirao (koji su živjeli u to vrijeme, razumiju šta je povezano s upotrebom umnožavanja) tehnologiju, kada su čak i pisaće mašine bile registrovane). A većina njih nije ni čula imena ovih očeva.

Nije da uopće nisam razumjela kako bake ne znaju priznati (uostalom, pretpostavila sam da njihove intelektualne sposobnosti ne pogoduju posebno dubinskoj introspekciji), ali sam ipak mislila da moj sagovornik pretjeruje pomalo, kao da žele reći, da bi, s obzirom na godine i iskustvo, mogli ...

Četiri godine kasnije, nakon što sam postao rektor najudaljenije parohije u južnoj Estoniji (bilo je to oko 5 km od crkve do granice s Rusijom i 15 km do manastira Pskov-Pećine), dobio sam sumnjivo zadovoljstvo uvjeriti se pravda onoga što su moj brat i kolega rekli. Ispostavilo se da ga je trebalo shvatiti doslovno. Štaviše, kako sam kasnije saznao od dekana, moja situacija je bila manje -više (to je uticalo na blizinu manastira), posebno među župljanima sa ruske strane.

Moram reći da je moja župa na svoj način bila među-biskupijska i međudržavna, jer kada je Pečerski teritorij prebačen u Pskovsku regiju, granica je prolazila kroz teritorij župe u čast VIC-a. Paraskeva Pyatnitsa na takav način da je dvije trećine toga završilo u RSFSR-u i, shodno tome, u Pskovskoj biskupiji. Sve dok se Unija nije raspala, to se nije osjećalo, a do moga imenovanja (1992.) bodljikava žica, iako se postepeno povlačila, bila je još daleko odasvud, pa su mještani pješačili od susjedna sela do crkve šumskim stazama i nastavila pješačiti.

Tako sam, boraveći u ovoj župi, do dubine osjetio svu opakost prakse zajedničke ispovijedi, koja se uglavnom širila i ukorijenila u sovjetsko vrijeme, jer je u SSSR -u, nakon nekoliko valova progona, bilo vrlo nekoliko funkcionalnih crkava, zbog čega je parohijana, sa svim njihovim osiromašenjem u cjelini, za svaku pojedinačnu crkvu bilo još više nego prije oktobarskog puča. Svećenici fizički nisu mogli ispovijedati toliko detaljan broj.

Štoviše, bilo je vrlo zgodno pozvati se na primjer sv. desno. Ivana Kronštatskog. Istodobno, iz nekog razloga popularizatore zajedničke ispovijesti nije sramio takav detalj kao što im je nedostatak dara pronicljivosti da je sv. Ivana (vrijedno je napomenuti da je Sv. Desno. Alexy Mechev je opće priznanje smatrao "nesporazumom", odgovarajući onima koji su ga opravdali pozivajući se na autoritet svetog Jovana Kronštatskog: "To je bio otac velike duhovne snage, i ne možemo se porediti s njim. ").

Naravno, nije se radilo samo o tome da je u jednom trenutku na karti pravoslavlja u SSSR -u bilo previše stradalnika i žednih ljudi. Nije svugdje i nije na svakom servisu bilo tako. Zajedničko priznanje počelo se širiti čak i prije sovjetskog režima. To je samo problematičan posao - ispovjediti detaljno, a osim toga, rasprostranjenost je vrlo zgodan izgovor za pravljenje nečega po pravilu. Ko će tamo produbiti i razumjeti, gdje je Sveto Predanje, a gdje je rasprostranjeno, da, mnogo godina, da, ali svejednozačaran praksa?

U toj se župi zajedničko priznanje ukorijenilo mnogo prije mog neposrednog prethodnika. Ovu praksu - ne zbog lijenosti, već zbog svoje rasprostranjenosti i općeg prihvaćanja - godinama se pridržavao rektor koji je prije njega služio, o kojem se nikada ne bi moglo reći da je štedio na svojim dužnostima. Istina, zaslugom tog starog svećenika, koji je ostavio dobro sjećanje na sebe, valja napomenuti da je općoj ispovijedi prethodio vrlo srdačnom propovijedi, sklonom pokajanju. No, na ovaj ili onaj način, župljani su već dugo zaboravili kako se tamo ispovjediti. Čak i mnogi stariji ljudi nisu poznavali pojedinačno priznanje, nisu znali, iskreno nisu razumjeli šta želim od njih, zašto (i općenito šta) pitam.

Međutim, moram reći da sam ipak imao sreće: barem su moji, prišavši molitvi za dozvolu, priznali sebe grešnike (u granicama "grešni, oče"), i župljane mog dekana u selu. Värska (samo 15 km duboko u teritorij) stajala je do smrti, kao da prije ispovijedi nisu čitali molitve pokajanja sa podsjetnikom „ako ste mi nešto sakrili, to je grijeh imašija“, već „pročitajte prava, ”Upozoravajući da će sve što su rekli u priznanju biti upotrijebljeno protiv njih na Posljednjem sudu.

Pokušao sam, naravno, ne otići predaleko, ali započeo sam dosljednu borbu protiv "partizanstva". Neću reći da mi je bilo zadovoljstvo osjećati se kao nekakav Gestapo, koji je stekao priznanje krpeljima, ali morao sam raditi sa svakom dušom pojedinačno (pogotovo ako smo se prvi put sreli), dosljedno postavljajući pitanja barem o Dekalog. U početku sam bio šokiran činjenicom da su čak imali i nepriznate pobačaje, dok praksa opće ispovijedi propisuje da se posebno teški grijesi moraju priznati pojedinačno. Zato je uobičajeno priznanje opasno, recimo, nemojte govoriti o potrebi zasebnog priznavanja teških grijeha ...

Općenito, tako općenito. I sve to na jednoj gomili. A ko je tamo i o čemu sanja dok svećenik čita spisak grijeha iz Trebnika? ..

Mislite li da svi zaista slušaju svaku riječ, pažljivo se ispitujući u njenom svjetlu? Čak i kad to čuju, uvijek razumiju značenje?

Naivno je računati na ovo, ako osoba nije navikla dugo fokusirati pažnju i ne zna razmišljati ni o konkretnim ni o apstraktnim temama, pa čak i o respektabilnoj dobi, a da ne spominjemo nerazumljivost nekih pojmova, pomnoženo sa "lijenošću i nedostatkom radoznalosti",kao da se kaje grešnici.

Općenito, hvala Bogu, tada sam istresel mnoge bake. Nadam se da su me se uskoro, prolazeći kroz muke, sjetili lijepe riječi.

Nisam bio sam u svom odbacivanju općeg priznanja, u spoznaji potrebe da naučim ljude da se ispovijedaju pažljivo i jednostavno, bez lukavih generalizacija, ali i bez lažne skrupuloznosti. Nažalost, reakcija na zloupotrebu uobičajenog priznanja nije lišena krajnosti. Brošure sumnjivog porijekla sa spiskovima grijeha već su se počele pojavljivati, iznenađujući ne samo opsegom, već i bolnom maštom sastavljača.

Ubrzo je pojam "mlado doba" ušao u upotrebu riječi, a odnosi se na fenomen koji se ne odlikuje toliko nježnošću "starijih" koliko specifičnostima zahtjeva za oživljavanjem prekinute tradicije, svojevrsne nove generacija starijih (po analogiji s političkim i filozofskim pokretima, čiji su složeni nazivi također započinjali sa "mladi" i značili su novu fazu, novi krug razvoja prethodnog fenomena: mladohegelijanci, mladoturci itd.).

Naravno, ovaj fenomen u svojoj biti nije bio nov. Hodajuće tvrdnje o duhovnosti susretale su se i ranije. Novost fenomena bila je u njegovim razmjerima.

Previše je pastira tada počelo puno zamišljati o sebi.

Nije iznenađujuće. U sovjetsko vrijeme religija (posebno pravoslavno kršćanstvo) bila je potjerana u geto. Sa strane svećenika, pokazivanje interesa za duhovnu prehranu stada ili općenito za bilo što izvan dosega hramskog bogosluženja i obreda značilo je izazov za „budno oko“. Čak je i propovijedanje bilo zabranjeno. Pastiri, patetično osuđujući neuke u statutu, bacajući gromove i munje na ljude koji nisu tako odjeveni ili pogrešno imenovani pri rođenju (nekim nepravoslavnim imenom), koji su u stanju sustići strah i "ponizni", pa stoga okupiti oko sebe „čuvare pobožnosti“, tužno -mazohistički fanatični po pitanju očeve karizme i lažnim čeljustima zveckajući po „društveno strancima“ - takvi imitatori priznanja koji se uklapaju u standardnu ​​sliku „mračnjaka“ nisu izazvali zabrinutost sovjetskih vlasti . Štoviše, upravo su se takve vrste često pokazale "pouzdanima".

Međutim, takvi se „stupovi pobožnosti“ nisu često susretali, što ih je, opet, još više privlačilo žednima „revne pastirske brige“. Vlasti su dale prednost uzgoju tipa koji ispunjava zahtjeve, koji je jednostrano zadovoljavao vjerske potrebe građana, savjesno radeći od svog kruha, bez prava na cjelovitu pastoralnu službu.

Bilo je jako teško sresti svećenike koji su iskreno zainteresirani i sposobni privući misleće i društveno aktivne ljude na crkvenu ogradu. Vlasti su se oprezno pobrinule za to, kad god je to bilo moguće, postavljajući prepreke za ljude sa visokim obrazovanjem za ulazak u teološke škole, te programe seminara čak i početkom 90 -ih, kada je već odavno bilo očito da je Bog poslao „glad, a ne glad Ne hlebim za kruhom. Ne žedim vode, već žedim čuti riječi Gospodnje ”(Am.8 ; 11), koji se i dalje nastavlja "izoštravati" za proizvodnju izvršilaca potražnje.

Glad je, i gotovo da nije bilo ljudi koji bi je mogli utažiti kompetentnim formiranjem prehrane u specifičnim povijesnim, političkim i ekonomskim uvjetima zajedničkim za sve, ovisno o individualnim karakteristikama svake gladne i žedne osobe. I bilo bi dobro da oni koji nisu bili spremni za ovu situaciju nastave skromno raditi ono što mogu, a da se ne pretvaraju da su više. Međutim, mnogi su u to vrijeme o sebi zamišljali da darovi Duha Svetoga, primljeni tijekom ređenja, sami po sebi daju neka posebna prava i autoritet, bez dugog i marljivog rada na sebi uz Božju pomoć, a za to im pripada mudrost prema njihovom statusu., bez potrebe za sistematskim teološkim obrazovanjem i vrijednim samoobrazovanjem do kraja svojih dana.

Tome su uglavnom pridonijela tri faktora: 1) nasumičan izgled na policama (ne samo crkvenih) velike količine pravoslavne, bliske i pseudopravoslavne literature vrlo različitog kvaliteta: iz brošura necrnih stotina za rotaprint pretiske Svetih Otaca; 2) priliv u crkve velikog broja neofita zainteresiranih za duhovnu prehranu prema shemama koje im je mašta nacrtala u procesu pohlepnog upijanja patrističke literature (u najboljem slučaju) i strastvene želje da se prepuste podvižničkim djelima, od koja je prva potpuna poslušnost; 3) brzi rast pravoslavnog svećenstva (to je bilo zbog potrebe da se iskopaju ruševine hramova "zaštićene državom" koje su nam vraćene kako bismo ih obnovili, izgradili nove crkve, opremili parohijski život) zbog ređenja ljudi koji često nisu imali ni obrazovanje ni poziv, koji su dobri, ako su retroaktivno pokušavali steći elementarna znanja i steći duhovno obrazovanje.

Ovo su objektivni razlozi za širenje mladog doba u pravoslavnom crkvenom okruženju i sve vrste histerija, sažimajući se na nekim mjestima u neke sektaške sekte sa svojim „guruima“, „svecima“ i mitologijom (ne dotičemo se drugog problema - paganizam u pravoslavnom ruhu - ovdje se ne dotičemo). Općenito, prema Marxu je sve: 1) potražnja za duhovnom hranom i asketskim životom određivala je ponudu (samo zbog gotovo potpunog odsustva starješina duha i prekida tradicije, potražnja potrošača bila je zadovoljena nudeći ljudima zamjene " identičan prirodnom "), a ponuda imitacije pobožnosti i duhovnosti počela je formirati odgovarajuću potražnju; 2) zahtjev za "pravoslavnim pokrštavanjem cijele zemlje" doveo je do ponude mnoštva priručnika i vodiča u obliku popularnih brošura koje reguliraju sve aspekte života, sve do prehrane i bračne dužnosti (dobro bi i dalje bilo ispravno objašnjeno, na kraju krajeva, ovo nije prošlo bez idiotizma), među kojima su jedno od časnih mjesta zauzele publikacije radi ispomoći.

Kvalitet ovih "ispovijesti za" lutke ", u pravilu, bio je vrlo nizak, svojevrsni pokušaj da se odgovarajući dio ispovjednog obreda prenese iz Trebnika na zajednički jezik.

Istina, neke brošure, moramo im odati priznanje, divile su se njihovoj gluposti i neznanju, u kombinaciji s nasilnom maštom i morbidnom sitničavošću.

Hvala Bogu, objavljeni su vrlo dobri udžbenici koji pomažu onima koji se ispovijedaju. Ovo je, prije svega, "Iskustvo izgradnje ispovijesti" pskovsko-pečerskog starca arhimandrita. John (Krestyankin), "Na ispovijesti" Met. Anthony Surozhsky, "Kako se pripremiti za ispovijed i pričest" protojerej. Mihaila Špoljanskog, njegov „Živimo s Bogom. Razgovori s djecom prije ispovijedi ”. Ali ovo nisu popisi grijeha, naime razgovori koji pomažu da se misli i uvjeri (otkrije, učini vidljivim) grijehe u sebi, kako bi se pokajali pred Bogom i uz Njegovu pomoć da se izliječi.

Što se tiče korištenja popisa grijeha u pripremi za ispovijed, sve nije tako jednostavno. S jedne strane, čak i prema popisu koji se nalazi u Trebniku treba se odnositi s oprezom. Đakon Vladimir Sysoev u svojim memoarima o sv. Alexia Mecheve piše: „Otac je oduvijek bio protivnik književnog formalizma u ispovijedi. Često mi je govorio: „Znaš li, u manastirima je vrlo uobičajeno ispovijedati se molitvom. I uvijek sam bio protiv ove prakse. Misal sadrži mnoga pitanja, mnoge grijehe, o kojima ispovjednik, možda, nije ni sumnjao. Neka čista, neiskvarena djevojka doći će na ispovijed i pitaju je za takve poroke o kojima pojma nemaju. I umjesto čišćenja, izaći će grijeh i iskušenje. Uvijek je potrebno ne prilagoditi osobu misalu, već prilagoditi misal osobi. U skladu s onim ko pristupa vašem analognom - bilo da je riječ o muškarcu, ženi, tinejdžeru ili djetetu - i trebate ispovijedati. Istovremeno, ne treba ulaziti u takva pitanja, posebno o intimnim grijesima. Ova ispitivanja mogu samo uznemiriti dušu ispovjednika, a nikako ga smiriti. Najbolje je pustiti osobu da si kaže sve što ima u srcu, a zatim postaviti pitanja po potrebi. "

S druge strane ... pa, što bi osoba trebala učiniti ako se želi pripremiti za ispovijed, ali nekako ne uspijeva formulirati ono što interno razumije? Okreće se i uključuje jezik, ali ni na koji način ... Ili ga je jednostavno teško zapamtiti. Osjećate da ste nešto zaboravili, a to je na površini i ne možete se sjetiti ni na koji način. Ovdje popis grijeha može biti od velike pomoći. Pogotovo na početku puta, kada još uvijek zapravo ne znate ništa, a ne znate formulirati, ili, obrnuto, u starosti, kada su, zbog godina, misli zbunjene, a najjednostavnije i većina poznatih riječi se zaboravlja.

Međutim, ovdje postoji jedno važno „ali“: ako se vodite savjetima sv. Aleksi, „ne osoba koja se prilagođava misalu, već misal osobi“, pa čak i svećenik ne bi trebao pročitati sve od knjige do pokajnika, logično je postaviti pitanje: je li onda primjereno dati ovaj spisak u ruke bilo kojeg laika? Naravno, nema ezoterije, nema tajni od ljudi, ali zašto? Zašto dati razlog za iskušenje? U naše vrijeme teško da se iko može iznenaditi grijehom sa standardnog popisa u Jevrejskoj knjizi, već samo gomilanje poroka, arhaična terminologija koja često zahtijeva objašnjenja, legalistički pristup - sve to može uzrokovati (u duši početnik, na primjer) prirodna reakcija odbijanja.

Sasvim je druga stvar kada se pripremamo za ispovijed prema zapovijedima Dekaloga i Blaženstava, jer u procesu pripreme važno je ne samo sortirati veći ili manji popis grijeha, birajući onaj koji nam se sviđa, već da jasno shvatimo protiv čega griješimo. A evo, na primjer, djela o. Ivan (Krestyankin) bit će od velike pomoći, budući da se u okviru svake zapovijedi razmatraju odgovarajući grijesi. S takvom pripremom, njihov će se popis pokazati ništa manje nego u Trebniku, a pristup je bitno drugačiji, pa je stoga razumijevanje svakog priznatog grijeha neuporedivo dublje.

Međutim, šta će nam Trebnik! Njegov popis grijeha ni po čemu se ne može usporediti s apokrifima, koji je svojedobno bio u izobilju objavljen pod žigom blagoslova određenog manastira ili biskupije. Uzmimo, na primjer, jedno takvo remek -djelo (iz nekog razloga, sastavljeno isključivo od ženskog lica) volumena 473 boda (!), Među kojima ima i takvih: „444. Urinirao sam u javnosti i čak sam se šalio na tu temu “, ili ovdje:„ 81. Pio sam i jeo ono što je rečeno, vodu koju je Chumak "napunio" (očito je sastavljen krajem 80 -ih, početkom 90 -ih).

I evo čudesnog u smislu logičkog slijeda: „148. Zadirkivala je gluhe i nijeme, slaboumne, maloljetne, bijesne životinje, plaćala zlo za zlo. " Ili evo mističnog i samokritičnog: „165. On je bio oruđe đavola. " Samo odakle takvo povjerenje koje je "bilo", a nije? I zar nema skrivenog ponosa u ovom priznanju? ..

Iz serije „samo za odrasle“ (brošure mogu doći i u ruke djece, objasnite kasnije šta je šta): „203. Sagriješila sam i griješim blud: bila sam sa svojim mužem, ne da zatrudnim, već iz požude. U odsustvu njenog muža, uprljala se masturbacijom. " Ili, na primjer: „473. Imala je greh u Sodomi (odnos sa životinjama, sa zlima, ušao je u incestuoznu vezu). " Zaboravio sam na ono glavno, zapravo, Sodomu ... Općenito, zašto svi oni kotrljaju bačvu na stanovnike Sodome? Sada im se zoofilija pripisuje gomili! Ovo je, dakle, pompejski grijeh, sudeći prema nekim artefaktima. Međutim, najzanimljivije je drugo: o kakvoj se „zloći“ radi, zbog koje osoba postaje nešto između životinje i rodbine (veza sa „zlom“ postavljena je između zoofilije i incesta)?

I sve se to miješa sa „422. Molila se u šeširu, nepokrivene glave ”,“ 216. Obožavala je odjeću: nije marila za to da se zaprlja, zapraši, nakvasi ”i tako dalje.

Ako je početkom prošlog stoljeća sv. Alexy Mechev je bio neugodan zbog priznanja prema Trebniku, plašeći se da bi neko mogao čuti nešto nepoznato i zainteresovati se za vlastito uništenje, danas, uz opću dostupnost bilo kakvih informacija, opasnost dolazi od takvih spiskova, ali ne zato što oni sadrže neke grijeha kojeg sadašnja mlađa generacija nije svjesna, već zato što se ove zbirke odvraćaju od pravoslavlja s tom potpunom glupošću kojom su prožete i zasićene, glupošću koja diskreditira ono malo istinitog i vrijednog što je u njima sadržano.

Što je važno razumjeti kako si ne biste napunili glavu svakojakim glupostima i ne okačili se na ove spomenike vjerske psihopatologije?

Ne ulazeći u takve suptilnosti kao što je razlika između sakramentalne i nesakramentalne ispovijedi, samo napominjemo da je prije ispovijedi potrebno priznati (bez obzira tko se ispovijeda - vaš ispovjednik ili tuđi svećenik) one grijehe za koje prema kanonima , propisana je privremena ekskomunikacija, kao i prethodno spomenuto u 1. Kor.6 ; 9-10. Ne možete se pričestiti takvim grijehom na svojoj savjesti.

Ispovest pre svakog pričesti propisana je samo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ovo je uvedeno tokom borbe protiv starovjerskog raskola. U drugim mjesnim crkvama uobičajeno pričešćivanje odvija se bez ispovijedi, ako osoba nije učinila ništa teško. Ako je učinio nešto loše, a ispovjednik je nedostupan, može se obratiti bilo kojem svećeniku koji ima pravo na ispovijed, iako se po redoslijedu stvari ispovijeda svaki s vremena na vrijeme samo svom ispovjedniku. Postoji, međutim, još jedan problem: neki odgađaju priznanje godinama. Stoga je jako dobro što imamo tradiciju obavezne ispovijedi prije pričesti. Ali to je već druga tema.

Dakle, potrebno je priznati suštinu onoga što je učinjeno, rečeno ili doživljeno, sjećajući se da se ispovijedamo Bogu, dok je svećenik samo svjedok pokajanja i Božji instrument za vršenje Sakramenta. Stoga, ovisno o tome tko je na analogiji s Krstom i Evanđeljem (naš ispovjednik ili drugi svećenik, za čijim duhovnim vodstvom ne čeznemo), grijeh nazivamo ili vlastitim imenom, a ako ne nađemo riječi , opisujemo ga općenito (zapravo, jasno, bez širenja misli po stablu) i pružamo potrebne detalje, ako ih ispovjednik treba znati kako bi imao predodžbu o tome što smo učinili i stanje naše duše, kako bismo dali korisne savjete; ili, ako se ispovjedimo svećeniku, čije duhovno vodstvo ne tražimo, tada se ograničavamo na pokajničko otkriće grijeha i, imenujući ga, u osnovi ne ulazimo u detalje koji ne mijenjaju suštinu onoga što ima rečeno (ako ispovijest pokaže interes za njih, mi ćemo mu odgovoriti da detaljno o našim grijesima razgovaramo samo s ispovjednikom).

I opet o pripremama za ispovijed.

Dok čitamo Novi zavjet, neizbježno ćemo se sjećati svojih grijeha. Da ne zaboravite, bolje je negdje zapisati. Ako nekome dodatno treba popis grijeha za pripremu, najbolje je da se osloni na gore spomenuto djelo starješine Johna (Krestyankina) "Iskustvo izgradnje ispovijedi".

O varalicama. Odnos prema njima je drugačiji. Neki svećenici nervozno reagiraju na njih, vjerujući da odvraćaju pokajnika od živog pokajničkog procesa, pa im ne dopuštaju upotrebu. Drugi ih, naprotiv, tako svečano razdvajaju na kraju ispovijedi, kao da se radi o tajnoj formuli, a ono što slijedi (pokrivanje biskupijom i čitanje molitve dopuštenja) je dodatni ritualni ukras. Zapravo, varalica je laž svuda:kompaktno postavljanje generaliziranih informacija na papir ili druge prikladne medije kako bi se nadoknadila nestabilnost memorije .

Svi znamo kako ponekad prilikom ispovijedi zaboravimo svoje grijehe. Samo su znali, ali sada su odjednom potpuno zaboravili. Dešava se. Pogotovo kad dišu u potiljak, a vi razumijete da je potrebno, ako je moguće, ne zadržavati svećenika i braću i sestre u Kristu koji stoje iza vas, koji trebaju imati vremena za ispovijed prije početka pričešća. A ponekad ima vremena, a iznutra je sve mirno, ali odjednom najvažnija stvar, za koju je, u stvari, došlo: rr-vrijeme! - i nestao negde.

Dakle, ovdje je sve vrlo individualno. Važno je samo da, u stvari, priprema jaslica ne izjeda cijelo pokajničko raspoloženje. U suprotnom, sastavljajući ih, možda ćemo žaliti za grijesima, pa ćemo ih u ispovijedi samo formalno navesti. Kako sveštenik piše. Aleksandar Jelčaninov: "Priprema za ispovijed ne sastoji se u potpunom sjećanju, pa čak i zapisu vašeg grijeha, već u postizanju onog stanja koncentracije, ozbiljnosti i molitve, u kojem će grijesi postati jasni, kao na svjetlu." To ne znači da nema potrebe za zapisivanjem. Potrebno je ako pomaže da se ne zaboravi. Ali treba shvatiti da to nije glavna stvar.

Bolje je da mi osoba priđe s nečim poput drevnog svitka, ali da sadržaj pročita smisleno i sabrano, nego da gura, pokušavajući se sjetiti onoga što je tamo zapelo između njegovih vijuga, i gubimo vrijeme testirajući me na poniznost, krotkost i milost.

Jeromonah Eustathius (Khalimankov)

Ovo se pitanje postavlja mnogim ljudima koji žele promijeniti svoj život uz pomoć Crkve i sakramenta pokajanja. Međutim, neovisno pretraživanje ne vodi uvijek do točnog odgovora. Pokušajmo dati odgovor na osnovu stvarnog iskustva svećenstva manastira Zhirovitsy.

Kad dođete na ispovijed, uvijek se morate postaviti jasno i jasno pitanje: zašto to radim? Hoću li promijeniti svoj život, koji zapravo podrazumijeva samu riječ "pokajanje" (od grčkog. Bacanje - promjena mišljenja, pogleda na svijet, inteligentan pristup svemu)?

Sakrament pokajanja se može razlikovati tri glavne tačke ili neku vrstu pokajničke pozornice. Tek nakon što prođe sve ove faze jednu po jednu, osoba se može nadati pobjedi nad grijehom u sebi. Sjetimo se prispodobe o rasipnom sinu. Nakon što je najmlađi sin od oca primio svoj dio i rasipao ga, "živeći rasipnički", dolazi "trenutak istine". Postaje jasno da ga niko ne treba. A onda se mlađi sin sjeti svog oca: "Kad je došao k sebi, rekao je: koliko plaćenika moj otac ima u kruhu, a ja umirem od gladi!" ().

Dakle, Prvi korak pokajanje znači „doći k sebi“, razmisliti o svom životu: shvatiti da još uvijek živim pogrešno i ... zapamtiti da u svakoj situaciji uvijek postoji izlaz. A ovo je jedini izlaz: Gospod. Svi se počinjemo sjećati Boga samo u tugama, bolestima itd. Uključujući i crkvene ljude: one koji manje -više redovno posjećuju crkvu, ispovijedaju se i pričešćuju; čak i oni se sjećaju Boga - da su svi problemi riješeni u Njemu - ne odjednom.

Druga faza- odlučnost da se rastanemo od grijeha i direktno priznanje grijeha. Rasipni sin donosi ovu jedinu ispravnu odluku: „Ustaću, otići ću do oca i reći mu: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i više nisam dostojan zvati se tvojim sinom; prihvati me kao svog plaćenika. Ustao je i otišao do oca. I dok je još bio daleko, otac ga je vidio i sažalio se; i trčeći, pao mu na vrat i poljubio ga. Sin mu je rekao: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i više nisam dostojan zvati se tvojim sinom. I otac je rekao svojim slugama: Donesite najbolju odjeću i odjenite ga, i dajte mu prsten na ruci, a cipele na nogama; i dovedi utovljeno tele i ubij; idemo jesti i zabaviti se! jer je moj sin bio mrtav i ponovo živ; bio je izgubljen i pronađen je. I počeli su se zabavljati ”(). Osoba je već shvatila da je nemoguće živjeti onako kako sada živi, ​​pa poduzima konkretne korake da promijeni situaciju.

Gospodin, poput oca iz evanđeoske prispodobe, čeka svakog od nas. Gospodin, takoreći, žudi za našim pokajanjem. Niko od nas ne brine o svom spasenju na način na koji to čini Bog. Pretpostavljam da je svako od nas doživio tu radost, olakšanje, duboki duševni mir nakon zaista ozbiljne ispovijedi? Gospodin očekuje od nas ovu dubinu, ozbiljnost prema sebi. Mi činimo korak prema Bogu, a On čini nekoliko koraka prema nama. Kad bismo se samo odlučili i učinili ovaj spasonosni korak naprijed ... A upravo se to očituje, prije svega, u ispovijedi.

Šta kažemo u ispovijedi Bogu? To je, u stvari, glavna tema ovog članka. Počnimo s činjenicom da ponekad osoba čak ni ne razumije u čemu bi se pokajala: "Nikoga nije ubio, nije ukrao" itd. I ako se u starozavjetnom koordinatnom sistemu, na nivou deset Mojsijevih zapovijedi (kojima su bliske takozvane "univerzalne ljudske vrijednosti"), nekako orijentiramo, onda nam Evanđelje ostaje neka vrsta dalekog, transcendentnog stvarnost, ni na koji način povezana sa životom. No, upravo su evanđeoske zapovijedi za kršćane zakon koji bi trebao regulirati njihov cijeli život. Stoga, za početak, moramo se potruditi da barem naučimo o ovim zapovijedima. Najbolje je čitati Jevanđelje sa tumačenjem svetih otaca. Možete se zapitati: šta, mi sami nećemo moći razumjeti Novi zavjet? Pa, počnite čitati i mislim da ćete imati gomilu pitanja. Da biste pronašli odgovore na njih, možete pročitati knjigu nadbiskupa "Četiri jevanđelja". Možete i savjetovati divnu knjigu "Tumačenje evanđelja", koja je vrlo uspješno sintetizirala patrističko iskustvo. Slično djelo pripada: „Četiri jevanđelja. Vodič za proučavanje Svetog pisma. " Svi ti tekstovi sada se mogu bez problema pronaći u crkvenim trgovinama, trgovinama ili barem na internetu.

Kad se čovjeku otvori perspektiva evanđeoskog života, konačno shvaća koliko je njegov vlastiti život udaljen od najosnovnijih evanđeoskih temelja. Tada će samo po sebi postati jasno u čemu se pokajati i kako nastaviti živjeti.

Sada je potrebno reći nekoliko riječi o tome kako se priznati. Ispostavilo se da i to treba naučiti, a ponekad i cijeli život. Koliko često na ispovijedi čujete suho, formalno nabrajanje grijeha pročitanih u nekoj crkvenoj (ili blizu crkvenoj) brošuri. Jednom je, na ispovijedi, jedan mladić iz papira, između ostalih grijeha, pročitao "ljubav prema kočijama". Pitao sam ga - ima li on pojma šta je to? Iskreno je rekao, "Otprilike", i nasmiješio se. Kad slušate ove rasprave u ispovijedi, s vremenom počinjete identificirati primarne izvore: "Aha, ovo je iz knjige" Pomoći pokajniku ", a ovo iz" Lijeka za grijeh ... ".

Naravno, postoje neki zaista dobri priručnici koje možete preporučiti nadobudnim ispovjednicima. Na primjer, arhimandritsko „Iskustvo izgradnje ispovijesti“ ili knjiga „Pomoći pokajniku“, koju smo već spomenuli, sastavljena je od tvorevina. Oni se, naravno, mogu koristiti, ali samo uz određeno upozorenje. Ne možete "zaglaviti" na njima. Kršćanin mora napredovati i u ispovijedi. Na primjer, osoba može godinama ići na ispovijed i, poput dobro naučene lekcije, ponoviti istu stvar: „Sagriješio je djelom, riječju, mišlju, osudom, besmislicama, nemarom, odsutnošću u molitvi. . ”-nakon čega slijedi određeni skup takozvanih zajedničkih grijeha takozvanih crkvenih ljudi. U čemu je problem? Da, time što osoba razbija naviku duhovnog rada na svojoj duši i postepeno se toliko navikava na ovaj grešni "džentlmenski set" da gotovo ništa ne osjeća na ispovijedi. Vrlo često osoba iza ovih općih riječi krije pravi bol i sram od grijeha. Na kraju krajeva, jedno je brzo mrmljati, između ostalog, "osuda, besmislice, gledanje loših slika", a sasvim drugo je hrabro razotkriti određeni grijeh u svoj njegovoj ružnoći: bacanje blata na kolegu iza njegovih leđa, predbacivanje njegov prijatelj što mi nije pozajmio novac gledajući porno film ...

Možete, naravno, otići u drugu krajnost, kada osoba uroni u sitno bolno samokopanje. Možete doći do toga da će ispovjednik čak osjetiti zadovoljstvo zbog grijeha, kao da ga ponovno proživljava, ili će se početi ponositi: evo, kažu, kakva sam duboka osoba sa složenim i bogatim unutrašnjim životom. . Glavno se mora reći o grijehu, njegovoj suštini, a ne, oprostite, zezanju ...

Također je korisno zapamtiti da se, kada priznamo bilo koje grijehe, obavezujemo da ih nećemo počiniti ili se barem boriti protiv njih. Govoriti o grijesima u ispovijedi velika je neodgovornost. U isto vrijeme, neki počinju i teologizirati: nemam poniznosti, jer nema poslušnosti, ali nema poslušnosti, jer nema duhovnog oca, a sada se ne mogu pronaći ni dobri duhovni oci, jer “posljednja vremena” i “starješine našeg vremena nisu date” ... Drugi općenito počinju priznavati grijehe svoje rodbine, poznanika ... ali ne i svoje. Naša lukava priroda pokušava na ovaj način, čak i u ispovijedi, opravdati se pred Bogom i „okriviti“ nekoga drugog. Stoga, grijeh mora zaista ... biti oplakan u ispovijedi, otkriti bez skrivanja svu svoju odvratnost - kako bi razotkrio. Ako se osoba srami u priznanju, to je dobar znak. To znači da je milost Božja već dotakla dušu.

Ponekad se osoba pokaje (čak i sa suzama u očima) da je na post postila medene posne ili da je bila u iskušenju supom sa suncokretovim uljem ... U isto vrijeme, potpuno ne primjećuje da je živjela dugi niz godina u neprijateljstvu sa snahom ili mužem, ravnodušno prolazi kraj tuđe nesreće; apsolutno ne mari za svoju porodicu ili službene dužnosti ... Slijepi ljudi koji ne vide dalje od vlastitog nosa, „cijede komarca, ali progutaju devu“ ()!) do Božjeg hrama i ... u isto vrijeme vrijeme u kojem žive u nekoj vrsti svijeta koji su oni izmislili - nema Boga, jer ne postoji glavna stvar: ljubav prema ljudima. Kako nas je Gospod Isus Krist osudio u ovom moralnom sljepoću i tugovao zbog "kvasca farizejskog i sadukejskog", kojemu smo svi manje -više zadivljeni ... Djevojka koja je ušla u pantalonama, ili pijani momak, odmah smo vidite i poput zmajeva napadamo ih: idemo van iz hrama! ..

„Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri, jer ste poput naslikanih grobova, koji izvana izgledaju lijepo, ali iznutra su puni kostiju mrtvih i sve nečistoće; tako izvana izgledate pravedni prema ljudima, ali iznutra ste ispunjeni licemjerjem i bezakonjem ”().

Dakle, ispovijed mora biti konkretna, lakonska, nemilosrdna u odnosu na sebe (prema svom „starcu“), bez skrivanja bilo čega, bez uljepšavanja, bez omalovažavanja grijeha. Prvo morate priznati najgrublje, najsramnije, odvratne grijehe - da odlučno izbacite ovo prljavo, mahovito kamenje iz kuće duše. Zatim sakupite ostatak kamenčića, pomesti, ostrugati po dnu ...

Za ispovijed se morate pripremiti unaprijed, a ne žurno, nekako, već stojeći u crkvi. Možete se pripremiti za nekoliko dana (ovaj proces se naziva postom na crkvenom jeziku). Priprema za sakramente ispovijedi i pričesti nije samo dijeta ishranom (iako je to također važno), već i duboko istraživanje vaše duše i molitveno zazivanje Božje pomoći. Za potonje je, inače, predviđeno takozvano Pravilo za pričest, koje može biti različito ovisno o stupnju kršćanske crkvenosti. Uvjeren sam da je prisiliti osobu koja čini prve korake u Crkvi da čitavo veliko pravilo na crkvenoslovenskom jeziku koje mu je neshvatljivo “nametne teret koji se ne može snositi” (). Mjera posta i pravila molitve moraju se dogovoriti sa svećenikom.

Sada razmislite treća faza pokajanje je vjerovatno najteže. Nakon što se grijeh prizna i prizna, kršćanin mora dokazati pokajanje svojim životom. To znači vrlo jednostavnu stvar: nema više činjenja priznatog grijeha. I tu počinje najteže, najbolnije ... Čovjek je pomislio da je, priznavši, iskusivši iskustvo blagodatne utjehe ispovijedi, sve ispunio i sada se konačno može uživati ​​u životu u Bogu. Ali ispostavilo se da sve tek počinje! Počinje žestoka borba s grijehom. Tačnije, trebalo je početi. Zapravo, često osoba popusti u ovoj borbi i opet padne u grijeh.

Skrenuo bih vam pažnju na jedan čudan (na prvi pogled) uzorak. Evo čovjeka koji je priznao neku vrstu grijeha. Na primjer, kod iritacije. I iz nekog razloga, odmah - ili na današnji dan, ili u bliskoj budućnosti - opet postoji razlog za iritaciju. Iskušenje je upravo tu. Ponekad čak i u još težem obliku nego prije ispovijedi. Iz tog razloga, neki se kršćani čak plaše da se često ispovijedaju i pričešćuju - plaše se „pojačanih iskušenja“. Činjenica je, međutim, da nam Gospod, prihvaćajući naše pokajanje, daje priliku da dokažemo ozbiljnost naše ispovijedi i u praksi to pokajanje izvršimo. Gospod nudi svojevrsni „rad na greškama“ tako da ovaj put osoba ne podleže grijehu, već čini pravu stvar: na evanđeoski način. I što je najvažnije, osoba je već naoružana da se bori protiv grijeha milošću Božjom primljenom u sakramentu ispovijedi. U mjeri naše iskrenosti, ozbiljnosti i dubine iskazane u ispovijedi, Gospod nam također daje svoju milosnu moć u borbi protiv grijeha. Ova božanska šansa se ne smije propustiti! Ne morate se bojati novih iskušenja, morate biti spremni na njih kako biste se hrabro suočili s njima i ... ne griješili. Tek tada će biti stavljena tačka na naš ep o pokajanju i bit će izvojevana pobjeda nad nekim posebnim grijehom. Ova je točka vrlo važna - potrebno se usredotočiti na borbu, prije svega, s nekim posebnim grijehom. U pravilu počinjemo iskorjenjivati ​​najočiglednije, najveće grijehe u sebi - poput bluda, pijanstva, droga, pušenja duhana ... Tek nakon što izvučemo te grijehe iz svoje duše, osoba će početi vidjeti u sebi ostalo , suptilniji (ali ništa manje opasni) grijesi: taština, osuda, zavist, razdražljivost ...

Stariji iz Optine rekao je o ovome sljedeće: „Morate znati koja vas strast najviše brine, a protiv nje se morate posebno boriti. Da biste to učinili, morate svakodnevno provjeravati svoju savjest ... ”. Ne samo na ispovijedi treba se pokajati za grijehe, već je dobro ako se kršćanin navečer, prije spavanja, na primjer, sjeti dana koji je proživio i pokaje se pred Gospodom u svojim grešnim mislima, osjećajima, namjerama ili težnjama. .. "Očisti me od mojih tajni" (), - molio se psalmista David.

Dakle, potrebno je usredotočiti se na određeni grijeh koji zaista ometa život, koči cijeli naš duhovni život i uhvatiti se u ruke protiv tog grijeha. Stalno ga priznajte, borite se protiv njega svim sredstvima koja su nam dostupna; čitajte djela svetih otaca o načinima borbe protiv ovog grijeha, obratite se duhovnom ocu. Dobro je ako kršćanin na vrijeme pronađe duhovnog oca - to je velika pomoć u duhovnom životu. Potrebno je moliti Gospoda da mu podari takav dar: pravog ispovjednika. Ne mora to biti starac (i gdje ih možete pronaći, starješine u naše vrijeme?). Dovoljno je pronaći trezvenog svećenika koji je upoznat sa patrističkom tradicijom i posjeduje barem minimalno duhovno iskustvo.

Ispovest treba da bude redovna (poput pričešća Svetim Hristovim Tajnama). Učestalost ispovijedi i pričesti individualna je za svaku osobu. Ovo pitanje rješava se sa ispovjednikom. Međutim, u svakom slučaju, kršćanin se mora ispovjediti i pričestiti najmanje jednom mjesečno. Ovo je važno upravo zato što je duša redovno začepljena raznim grešnim otpacima. Niko nema pitanja zašto je potrebno redovno prati, prati zube, posjećivati ​​ljekara ... Na isti način, našoj duši je potrebna pažljiva njega. Čovek je integralno biće koje se sastoji od duše i tela. A ako se brinemo o tijelu, onda o duši - avaj! - često potpuno zaboravimo ... Upravo zbog gore spomenutog integriteta osobe zanemarivanje duše tada utječe na tjelesno zdravlje, i općenito, na cijeli život osobe. Možete (i trebali biste!) Ispovijedati se češće (bez pričesti), prema potrebi. Bolesni - odmah trčimo ljekaru. Stoga se moramo sjetiti da nas doktor uvijek čeka u crkvi.

Da, inercija grijeha je velika. Vještina grijeha, koja se razvija godinama, ne može a da ne povuče osobu na dno. Strah od ove vještine sputava našu volju i ispunjava dušu očajavanjem: ne, ne mogu pobijediti grijeh ... Tako se gubi vjera da Gospod može pomoći. Osoba odlazi na ispovijed mjesecima, pa godinama i kaje se za iste grijehe. I ... ništa, nema pozitivnih promjena.

I ovdje je vrlo važno sjetiti se Gospodnjih riječi da je „Carstvo nebesko silom zauzeto, a oni koji koriste silu uživaju u tome“ (). Koristiti napor u kršćanskom životu znači boriti se sa grijehom u sebi. Ako se kršćanin zaista bori sam sa sobom, uskoro će osjetiti kako, od ispovijedi do ispovijedi, hobotnica grijeha počinje slabiti svoje pipke, a duša počinje disati sve slobodnije. Potrebno je - potrebno je, kao vazduh! - da osete ovaj ukus pobede. Okrutna, nepomirljiva borba s grijehom jača našu vjeru - "i ovo je pobjeda koja je pobijedila svijet, naša vjera" ().

Ova lista je lista namijenjena ljudima koji počinju crkveni život i koji se žele pokajati pred Bogom.

Dok se pripremate za ispovijed, zapišite grijehe koji izlažu vašu savjest s popisa. Ako ih ima mnogo, mora se početi s najtežim smrtnicima.
Možete se pričestiti samo uz blagoslov svećenika. Pokajanje PRIJE BOGA ne pretpostavlja ravnodušno nabrajanje vaših loših djela, već iskrenu osudu vaše grešnosti i odlučnost da budete ispravljeni!

Lista grijeha za ispovijed

Ja (ime) sam sagriješio (a) pred Bogom:

• slaba vjera (sumnja u Njegovo biće).
• Nemam ni ljubavi ni odgovarajućeg straha za Boga, stoga rijetko priznajem i pričešćujem se (čime sam doveo svoju dušu u okamenjenu neosetljivost prema Bogu).
• Rijetko posjećujem crkvu nedjeljom i praznicima (ovih dana posao, trgovina, zabava).
• Ne znam kako se pokajati, ne vidim nikakve grijehe.
• Ne razmišljam o smrti i ne pripremam se da se pojavim na Božjem sudu (Sjećanje na smrt i budući sud pomaže u izbjegavanju grijeha).

Zgriješio sam :

• NE zahvaljujem Bogu na Njegovoj milosti.
• Ne poslušnost Božjoj volji (volio bih da je sve moje). Oslanjam se na sebe i ljude iz ponosa, a ne na Boga. Pripisivanjem uspjeha sebi, a ne Bogu.
• Strah od patnje, nestrpljivost tuge i bolesti (Bog im dopušta da očiste dušu od grijeha).
• Žamor na životnom križu (sudbini), na ljudima.
• Malodušnost, malodušnost, tuga, optužbe za okrutnost prema Bogu, očaj zbog spasenja, želja (pokušaj) da se izvrši samoubistvo.

Zgriješio sam :

• Zakasniti i rano napustiti crkvu.
• Nepažnja tokom službe (čitanje i pjevanje, razgovor, smijeh, drijemanje ...). Bespotrebno hodanje po hramu, guranje i nepristojnost.
• Iz ponosa je napustio propovijed kritikujući i osuđujući svećenika.
• U ženskoj nečistoći, usudila se dodirnuti svetište.

Zgriješio sam :

• iz lijenosti ne čitam jutarnje i večernje molitve (potpuno iz molitvenika), skraćujem ih. Molim se odsutno.
• Molila se otkrivene glave, imajući nesklonost prema bližnjem. Nemarna slika znaka krsta. Ne nosi krst.
• Nečasnim štovanjem sv. ikone i svetišta Crkve.
• Na štetu molitve, čitajući Jevanđelje, Psaltir i duhovnu literaturu, gledao sam TV (Bogoborci kroz filmove uče ljude da prekrše Božju zapovijed o čistoći prije braka, preljubu, okrutnosti, sadizmu, nanose štetu mentalnom zdravlju mladih ljudi). Oni su im usađeni kroz "Harry Potter ..." nezdravo zanimanje za magiju, čarobnjaštvo i neprimjetno uvučeni u katastrofalnu komunikaciju s vragom. U medijima se to bezakonje pred Bogom predstavlja kao nešto pozitivno, u boji i romantičnoj formi. Kršćanine! Izbjegavaj grijeh i sačuvaj sebe i svoju djecu za vječnost !!!).
• Tihog srca, kada su hulili u mom prisustvu, sramota što sam se krstio i javno priznao Gospoda (ovo je jedna od vrsta poricanja Hrista). Hula na Boga i svako svetilište.
• Nošenje cipela sa krstovima na đonovima. Korištenjem novina za svakodnevne potrebe ... gdje se piše o Bogu ...
• Zvao je životinje imenima ljudi "Vaska", "Maša". Govorio je o Bogu ne pobožno i bez poniznosti.

Zgriješio sam :

• Usudio sam se započeti pričest bez odgovarajuće pripreme (bez čitanja kanona i molitvi, prikrivanja i omalovažavanja grijeha u ispovijedi, u neprijateljstvu, bez posta i zahvalnih molitvi ...).
• Dane pričešća nije provodio sveto (u molitvi, čitanju Jevanđelja ..., već se prepustio zabavi, jelu, jelu, besposlici ...).

Zgriješio sam :

• kršenje postova, kao i srijede i petka (Postom ovih dana poštujemo Hristove patnje).
• Ne (uvijek) se molim prije jela, posla i poslije (nakon jela i posla, čita se zahvalna molitva).
• Sitost u hrani i piću, pijanstvo.
• Tajno jedenje, delikatnost (ovisnost o slatkišima).
• Pojeo (a) krv životinja (krv ...). (Zabranio Bog Levitski zakonik 7.2627; 17, 1314, Djela apostolska 15, 2021.29). Na postni dan svečana (spomen) trpeza bila je skromna.
• Sjećao se mrtvih s votkom (ovo paganizam se ne slaže s kršćanstvom).

Zgriješio sam :

• dokolice (prazne priče o svakodnevnoj taštini ...).
• Pričajući i slušajući vulgarne anegdote.
• Osuda ljudi, svećenika i monaha (ali ja ne vidim svoje grijehe).
• Slušanje i prepričavanje tračeva i bogohulnih anegdota (o Bogu, Crkvi i svećenstvu). (Time je iskušenje posijano kroz MENU, i Božje ime je bilo huljeno među ljudima).
• Uzaludno sećanje na Božje ime (bez potrebe, u praznim pričama, šalama).
• Laž, prijevara, neispunjenje obećanja danih Bogu (ljudima).
• Ružni jezik, opsceno (ovo je hula na Bogorodicu) psovanje sa spominjanjem zlih duhova (zli demoni pozvani u razgovore će nam naškoditi).
• Kleveta, širenje loših glasina i tračeva, otkrivanje tuđih grijeha i slabosti.
• Slušao sam backbiting sa zadovoljstvom i dogovorom.
• Iz ponosa je ponižavao komšije ismijavanjem (šalama), glupim šalama ... Pretjeran smijeh, smijeh. Smejao se prosjacima, bogaljima, tuzi drugih ... Bože, lažnoj zakletvi, krivokletstvu na suđenju, opravdavanju zločina i osudi nevinih.

Zgriješio sam :

• lijenost, nespremnost na rad (život na račun roditelja), traženje tjelesnog mira, utrnulost u krevetu, želja za uživanjem u grešnom i luksuznom životu.
• Pušenje (među američkim Indijancima pušenje duhana imalo je ritualni značaj za obožavanje demonskih duhova. Kršćanin koji puši je izdajica Boga, obožavatelj demona i samoubojstvo je štetno za zdravlje). Upotreba droga.
• Slušanje pop i rock muzike (pjevanje ljudskih strasti, budi prosta osjećanja).
• Ovisnost o kocki i spektaklu (karte, domine, računarske igre, TV, kina, diskoteke, kafići, barovi, restorani, kockarnice ...). (Bezbožna simbolika karata, prilikom igranja ili proricanja sudbine, osmišljena je tako da bogohulno ismijava patnju Krista Spasitelja. I igre uništavaju psihu djece. Pucajući i ubijajući, postaju agresivni, skloni okrutnosti i sadizmu, sa svim posljedice koje slijede za roditelje).

Zgriješio sam :

• pokvario (a) svoju dušu čitajući i ispitujući (u knjigama, časopisima, filmovima ...) erotsku besramnost, sadizam, neskromne igre, (osoba iskvarena porocima odražava kvalitete demona, a ne Boga), plesove,), (Doveli su do mučeništva Ivana Krstitelja, nakon čega je plesom za kršćane ismijavanje sjećanja na Poslanika).
• Uživajte u rasipnim snovima i sjećanju na prošle grijehe. Ne distancirajte se od grešnih izlazaka i iskušenja.
• Pohotan pogled i sloboda (neskromnost, zagrljaji, poljupci, nečist dodir tijela) sa osobama suprotnog spola.
• Blud (seksualni odnos prije vjenčanja). Rasipne perverzije (masturbacija, držanje).
• Sodomski grijesi (homoseksualnost, lezbijstvo, bestijalnost, incest (blud sa rodbinom).

Uvodeći muškarce u iskušenje, besramno se odjenula u kratke i s REZANIM suknjama, hlačama, kratkim hlačama, pripijenom i prozirnom odjećom (to je pogazilo Božju zapovijed o izgledu žene. Trebala bi se odjenuti lijepo, ali u okvirima hrišćanske sramote i savesti.

Hrišćanka bi trebala biti slika Božja, a ne teomahična, ošišana gola, prefarbana, sa kandžastom šapom umjesto ljudske ruke, slika Sotone) ošišana, naslikana ...

Učešće na takmičenjima lepote, modnim modelima, maškarama (malanka, vožnja koze, praznik Noć veštica ...), kao i plesovima sa rasipničkim akcijama.

Bio (a) neskroman (uključen) u gestama, pokretima tijela, hodu.

Kupanje, sunčanje i golotinja u prisustvu osoba suprotnog spola (suprotno kršćanskoj čednosti).

Zavođenje grijehu. Prodajete svoje tijelo, svodite se, iznajmljujete prostorije za blud.

Možete pomoći u poboljšanju web stranice

Zgriješio sam :

• preljub (preljub u braku).
• Nije brak u braku. Pohotna inkontinencija u bračnim odnosima, (na post, nedelju, praznike, trudnoću, na dane ženske nečistoće).
• Perverzije u bračnom životu (položaji, oralni, analni blud).
• Želeći živjeti za svoje zadovoljstvo i izbjegavajući životne teškoće, zaštitio se od začeća djece.
• Upotreba "kontraceptiva" (spirala, tablete ne ometaju začeće, ali ubijaju dijete u ranoj fazi). Ubio moju djecu (abortus).
• Saveti (prinuda) drugih na abortus (muškarci, uz prećutni pristanak ili prisiljavanje žena ... na abortus su takođe čedomorstva. Lekari koji izvode abortuse, ubice i pomoćnici su saučesnici).

Zgriješio sam :

• upropastio duše djece, pripremajući ih samo za zemaljski život (nije poučavao (a) o Bogu i vjeri, nije im usadio ljubav prema crkvenoj i kućnoj molitvi, postu, poniznosti, poslušnosti.
• Nije razvio osjećaj dužnosti, časti, odgovornosti ...
• Nisam gledao šta rade, šta čitaju, s kim su prijatelji, kako se ponašaju).
• Prestrogo ih je kaznio (izvlačenje ljutnje, a ne radi ispravljanja, prozvana imenima (a), prokleta (a).
• Svojim grijesima iskušavao je (a) djecu (intimne odnose s njima, psovke, ružne riječi, gledanje nemoralnih televizijskih programa).

Zgriješio sam :

• zajednička molitva ili prelazak na raskol (Kijevska patrijaršija, UAOC, starovjerci ...), unija, sekta. (Molitva sa raskolnicima i hereticima vodi do izopćenja: 10, 65, apostolski kanoni).
• Praznovjerje (vjera u snove, znamenja ...).
• Okretanje vidovnjacima, "bakama" (izlivanje voska, ljuljanje jaja, iscrpljivanje straha ...).
• Oskrnavio se urinoterapijom (u ritualima sotonista upotreba urina i izmeta ima bogohulno značenje. Takav "tretman" je gnusna prljavština i đavolsko ruganje kršćanima), upotreba "izgovorenih" vračeva ... Proricanje sudbine na kartama, proricanje sudbine (za šta?). Više se plašio čarobnjaka nego Boga. Kodiranjem (od čega?).

Možete pomoći u poboljšanju web stranice

Strast prema istočnjačkim religijama, okultizam, sotonizam (navedite šta). Prisustvovanje sektaškim, okultnim ... sastancima.

Vježbanje joge, meditacija, zalijevanje prema Ivanovu (ne osuđuje se samo natapanje, već učenje Ivanova, koje vodi obožavanju njega i prirode, a ne Boga). Istočne borilačke vještine (obožavanje duha zla, učitelji i okultno učenje o otkrivanju "unutrašnjih mogućnosti" dovodi do komunikacije s demonima, opsesije ...).

Čitanje i čuvanje okultne književnosti koju Crkva zabranjuje: magija, hiromantija, horoskopi, knjige iz snova, Nostradamusova proročanstva, književnost religija istoka, učenje Blavatske i Roerichovih, Lazarev "Dijagnostika karme", Andreev "Ruža" svijeta ”, Aksenov, Klizovsky, Vladimir, Svezh, Taranov, Vereshchagin, Garafins Makovy, Asaulyak ...

(Pravoslavna crkva upozorava da spisi ovih i drugih okultnih autora nemaju ništa zajedničko s učenjem Krista Spasitelja. Osoba kroz okultizam, ulazeći u duboku komunikaciju s demonima, otpada od Boga i upropašćuje mu dušu, te mentalne poremećaje bit će to odgovarajuća odmazda za ponos i drsko koketiranje s demonima).

Prisila (savjet) i drugi da ih kontaktirate i učinite to.

Zgriješio sam :

• krađa, svetogrđe (crkvena krađa).
• Ljubav prema novcu (ovisnost o novcu i bogatstvu).
• Neplaćanje dugova (plata).
• Pohlepa, srebroljublje za milostinju i kupovina duhovnih knjiga ... (a ja nisam škrt na hirovima i zabavi).
• Sebičnost (korištenje tuđeg života, život na tuđi račun ...). Želeći da se obogati, dao je (a) novac pod kamatom.
• Trgovina votkom, cigaretama, drogama, kontraceptivima, neskromnom odjećom, pornografijom ... (to je pomoglo demonu da uništi sebe i ljude, saučesnike u njihovim grijesima). Komunicirao sam, družio se, slao loš proizvod za dobar ...

Zgriješio sam :

• ponos, zavist, laskanje, obmana, neiskrenost, licemjerje, čovjeku prijatno, sumnjičavost, likovanje.
• Prisiljavanje drugih na greh (laganje, krađa, špijuniranje, prisluškivanje, informisanje, pijenje alkohola ...).

Želja za slavom, poštovanjem, zahvalnošću, pohvalama, superiornošću ... Čineći dobro za nastup. Hvalisanje i divljenje sebi. Šepuriti se pred ljudima (pamet, izgled, sposobnosti, odjeća ...).

Možete pomoći u poboljšanju web stranice

Zgriješio sam :

• neposlušnost prema roditeljima, starijima i nadređenima, vrijeđanje.
• Kaprici, tvrdoglavost, kontradiktornost, samovolja, samoopravdanje.
• Lijenost za učenje.
• Bezbrižno zbrinjavanje starijih roditelja, rodbine ... (ostavili ih bez nadzora, hranu, novac, lijekove ..., predali u starački dom ...).

Zgriješio sam :

• ponos, ogorčenost, ljutnja, ljuta narav, ljutnja, osvetoljubivost, mržnja, nepomirljivo neprijateljstvo.
• Bezobrazluk i drskost (popeo se (la) van zavoja, gurnut (las)).
• Okrutnost prema životinjama
• Zlostavljani članovi porodice, bili su uzrok porodičnih skandala.
• Neizvođenje zajedničkog rada na odgoju djece i održavanju ekonomije, parazitiranje, ispijanje novca, predaja djece u sirotište ...
• Bavljenjem borilačkim vještinama i sportom (profesionalni sport šteti zdravlju i razvija ponos, taštinu, osjećaj superiornosti, prezir, žeđ za bogaćenjem ...), radi slave, novca, pljačke (reketiranje).
• Grubo postupanje prema komšijama, nanošenje štete (šta?).
• Napad, premlaćivanje, ubistvo.
• Ne štiteći slabe, pretučene, žene od nasilja ...
• Kršenje saobraćajnih pravila, vožnja u pijanom stanju ... (koja je ugrozila živote ljudi).

Zgriješio sam :

• nemaran odnos prema poslu (javna funkcija).
• Koristio sam svoj društveni položaj (talente ...) ne za slavu Božju i dobrobit ljudi, već za ličnu korist.
• Ugnjetavanje podređenih. Davanje i primanje (iznuđivanje) mita (što bi moglo dovesti do oštećenja javnih i privatnih tragedija).
• Opljačkana državna i kolektivna imovina.
• Imajući vodeću poziciju, nije mario za potiskivanje nastave u školama nemoralnih predmeta, a ne za kršćanske običaje (kvari moral ljudi).
• Nije pružao pomoć u širenju pravoslavlja i suzbijanju utjecaja sekti, vračeva, vidovnjaka ...
• Zaveo ga je njihov novac i dao im u zakup prostorije (što je doprinijelo uništavanju ljudskih duša).
• Nije branio crkvene relikvije, nije pružao pomoć u izgradnji i popravci crkava i manastira ...

Lijenost za bilo kakvo dobro djelo (niste posjetili (a) usamljene, bolesne, zatvorenike ...).

Što se tiče životnih pitanja, nisam se savjetovao sa svećenikom i starješinama (što je dovelo do nepopravljivih grešaka).

Dao savjet, ne znajući je li Bogu ugodan. Sa strastvenom ljubavlju prema ljudima, stvarima, zanimanjima ... Iskušavao je druge svojim grijesima.

Svoje grijehe opravdavam svakodnevnim potrebama, bolešću, slabošću i da nas nitko nije naučio vjerovati u Boga (ali nas same to nije zanimalo).

Zavodio je ljude u nevjeru. Prisustvovao mauzoleju, ateističkim događajima ...

Hladno i bezosećajno priznanje. Namerno grešim, gazim osuđujuću savest. Ne postoji čvrsta odlučnost da ispravite svoj grešni život. Priznajem da sam uvrijedio Gospoda svojim grijesima, iskreno žalim zbog toga i pokušat ću se ispraviti.

Navedite druge grijehe s kojima je sagriješio.

Možete pomoći u poboljšanju web stranice

Bilješka!Što se tiče mogućeg iskušenja iz ovdje navedenih grijeha, istina je da je blud odvratan i o tome je potrebno pažljivo govoriti.

Apostol Pavao kaže: "blud i svaka nečistoća i koristoljublje ne bi trebali biti imenovani među vama" (Ef. 5: 3). Međutim, putem televizije, časopisa, oglašavanja ... ušao je u život čak i najmlađih toliko da se izgubljeni grijesi ne smatraju grijehom. Stoga je potrebno o ovome govoriti u ispovijedi i pozvati sve na pokajanje i ispravljanje.