Prije nego što se dotaknete istraživačkog pitanja pokrivajući ili ne pokrivajući glavu ženama, potrebno je obratiti pažnju na opće principe tumačenja poruka, koji će nam pomoći da razumijemo ovo i mnoga druga pitanja.

Prije svega, važno je napomenuti da je poslanica apostolovo pismo određenoj lokalnoj kršćanskoj zajednici (za razliku od poslanica sabora Petra, Ivana i Jakova, upućenih svim hrišćanima). Apostol Pavle je putem pisama ili glasnika dobivao poruke o tome što se događa u određenoj crkvi, o situacijama i problemima u njoj, a kao odgovor na to poslao je pismo u kojem je htio izraziti svoje upute za rješavanje i pravilno razumijevanje problema koji je nastao.

Pavao je posebno želio u 1. Korinćanima pomoći crkvi u vezi s nizom problema koji su se pojavili u korintskoj zajednici. Bilo ih je podosta: podjela u zajednici na grupe, čije je središte bilo poštovanje određenog autoriteta (poglavlja 1-4); grijeh incesta koji se javio u zajednici (poglavlje 5); parnice između članova zajednice i blud sa prostitutkama u hramu (poglavlje 6); pitanja porodičnog života (intimne veze, razvod, celibat) (7 kanala); sudjelovanje u poganskim gozbama (Ch 8); autoritet Pavlovog apostolstva (poglavlje 9); red u zajednici u Korintu: šeširi ženama, držeći Gospodnju večeru, razni darovi u crkvi, govoreći jezike na božanskim službama (11-14 poglavlje); Glavna nada hrišćana nije prosperitet na zemlji, već uskrsnuće pri Drugom dolasku Gospodnjem (Pogl. 15).

Svako pismo odnosilo se na jedinstveno pitanje u lokalnoj zajednici. Poslanica nije samo meditacija apostola. Iz tema i problema koje on pokreće možemo razumjeti koji su problemi bili relevantni za određenu zajednicu. Neki od ovih problema su općenite prirode, a neki se odnose na lokalne karakteristike određene zajednice, i bilo bi pogrešno primijeniti ih na sve kršćane svih gradova i zemalja.

OSOBINE KORINTA

Korint je bio poseban grad u drevnom svijetu. Bio je to jedan od najvećih trgovačkih centara kroz koji su prolazile značajne trgovačke rute. Bila je glavni grad provincije, a čak se neko vrijeme i borila sa Atinom za kontrolu kolonija i trgovinu. U njemu su se svake dvije godine održavale alternative olimpijsko-istmijskim igrama, koje su uključivale gimnastička, konjička, poetska i muzička takmičenja.

Grad je imao dvije luke, svoje kolonije i bio je vrlo skup za život. Bila je ispunjena ljudima različitih nacija i naroda.

Glavni hram grada na akropoli bio je hram boginje ljubavi i plodnosti Afrodite, u kojem je bilo više od hiljadu hramovnih prostitutki koje su služile trgovcima i putnicima. Vrijedno je napomenuti da su žene odgovarajućeg stila života šetale golih glava, štoviše, raspuštene kose. U kulturi drevnog svijeta, Korint je bio poznat po svom nemirnom načinu života, kao grad kulta plodnosti s brojnim gozbama i razuzdanošću. S tim u vezi, čak se i nova riječ pojavila u grčkom jeziku - „korint“, što znači neobuzdani način života. Kada se lik iz Korinta pojavio na sceni u grčkim pozorištima, bio je praktično uvijek pijan, što slikovito ilustrira sliku ovog grada u starogrčkoj kulturi.

Mogu se zamisliti problemi s kojima se suočava kršćanska zajednica u takvom kontekstu, a sastoje se od stanovnika ovog grada, koji su bili navikli na određeni način života u Korintu. Stoga postaje jasno zašto takvi problemi kao što su komunikacija s prostitutkama (6 poglavlja), razuzdanost koja ne izaziva reakciju zajednice (5 osoba), pijanstvo na večeri (11 poglavlja) i sudjelovanje u poganskim gozbama plodnosti (8 pogl.), relevantni su za kršćane koji su navikli živjeti u takvom gradu.

S tim u vezi povezano je i pitanje pokrivajući glavužene u crkvi.

POKLOPAC ZA GLAVU

Pokrivanje glave na javnim mjestima smatralo se uobičajenom praksom u mnogim drevnim kulturama. Smatralo se sramotnim i nepristojnim pojaviti se bez pokrivala za glavu za pristojnu ženu u javnosti. Slična sramota za ženu bila je da se ošiša. Žena je cijeli život morala rasti i nije joj bilo dopušteno šišanje.

To je sasvim razumljivo za stanovnike Rusije. U Rusiji se i ovaj običaj održao. Pojaviti se u javnosti ili dopustiti da vas vidi stranac bez pokrivala za glavu bila je sramota i sramota za ženu. To se dobro odražava u dobro poznatoj riječi koja izražava sram i sramotu - "poludjeti", tj. dopusti sebi da se vidiš bez pokrivene glave, "prostokose". Općenito prihvaćeni standardi pristojnosti zahtijevali su od žena neobrezanu kosu i pokrivanje kose kad god bi izašli iz kuće.

Apostol, dotičući se ovog pitanja, takođe se ne odnosi na tekstove Svetog pisma, već na stvarnost kulture i norme pristojnosti. Paul piše: "Svaka supruga koja se moli ili proriče otvorene glave srami se glave, jer je isto kao da je obrijana."(1. Kor. 11: 5)

Danas žene u većini zemalja, uključujući Rusiju, mogu hodati ulicom i posjećivati ​​javna mjesta bez pokrivala za glavu. To se ne doživljava kao nepristojno ponašanje, jer moderna kultura nema takav kriterij pristojnosti.

Štaviše, apostol to tvrdi „Ako se žena ne želi pokriti, neka je ošiša; a ako se žena srami biti ošišana ili obrijana, neka se pokrije. "(1. Kor. 11: 6)

Šišanje kose i hodanje bez glave bilo je nepristojno, pa ih Paul sastavlja. Ako se žena ošiša, onda je to za nju sramota koliko i hodanje gologlavog. Danas se ošišamo i to se odnosi i na muškarce i na žene. Međutim, ako želimo doslovno promatrati tekstove ove poruke, onda također moramo prihvatiti da je nepristojno i sramotno za žene da se ošišaju. Uprkos tome, crkve su prepune kršćanskih žena sa ošišanim frizurama i nikome ne pada na pamet da ih osudi zbog nemorala. Još jednom želim naglasiti da su obje ove radnje (gole glave i šišanja) podjednako nemoralne i sramotne sa stanovišta drevne kulture.

Dakle, Paul iznova i iznova daje "kulturne", a ne božanske argumente za ovu praksu: „Prosudite sami, je li prikladno da se supruga moli Bogu nepokrivene glave? Zar vas priroda sama ne uči ... ako supruga uzgaja kosu, to joj je čast, jer joj je kosa dana umjesto vela? "(1. Kor. 11: 13-15)

Poziva se na "pristojnost", "prirodu", poziva kršćane iz Korinta da "prosuđuju sami" i ne opiru se uobičajenoj praksi.

Da zaključi svoj argument, on se kao posljednji argument oslanja na tradiciju pokrivanja glave: "A ako se neko želio prepirati, mi nemamo takav običaj, niti crkvu Božju."(1. Kor. 1:16). Običaj, pristojnost, priroda - to su osnovi za poštivanje ove prakse, sa stanovišta apostola Pavla.

Čitajući njegovo obrazloženje, možemo doći do zaključka da su u zajednici u Korintu neke žene, kao „slobodne u Hristu“ od svjetskih običaja, odlučile napustiti prihvaćene norme pristojnosti i ne pokriti glavu. Apostol ih pokušava uvjeriti da kršćani ne bi smjeli napustiti sve kulturne norme i trebali bi biti pristojni ljudi u svom društvu.

Ovaj kršćanski princip vrijedi i danas. Očito, ako s gledišta kulture 21. vijeka, kršćanske žene izgledaju nepristojno i nemoralno, onda to vjerojatno neće odgovarati kršćanskim principima. U onim istočnim zemljama u kojima je općenito prihvaćena norma pristojnosti žene da pokriva cijelo tijelo i glavu, kršćani se također moraju tome pridržavati kako ne bi bilo osuđeno ime Hristovo i da se oni i njihova vjera ne smatraju nemoralnima. Odnosno, u svim zemljama svijeta mi kao kršćani moramo biti pristojni ljudi i ne kršiti moralne norme društva, ako to nije u suprotnosti s Božjom Riječi.

U zaključku bih napomenuo da pokrivanje glave u drevnom svijetu nije bilo vjersko pravilo, već povezano sa svakodnevnim životom u društvu. Na svim javnim mjestima, žena bi trebala imati pokrivenu glavu, a shodno tome, i u crkvi. Ako bi današnji standardi pristojnosti u našoj zemlji zahtijevali da žena uvijek pokriva glavu i nikada se ne šiša, tada bi se kršćani morali toga pridržavati, jer bi to bilo pristojno.

Danas bi hrišćanske žene sa svih kontinenata i zemalja trebale biti uzor pristojnosti i morala za čitavo društvo. Ali činjenica je da su u različitim zemljama ti standardi pristojnosti različiti. Stoga su kršćani u različitim zemljama različiti - vjerni Bogu i vjerni standardima pristojnosti svog društva, ako ne proturječe prvom.

Da li bi žene trebale danas pokrivati ​​glavu u crkvi? Prema Paulu, u kulturi u kojoj je to obavezan običaj za sve žene, to bi trebalo učiniti. U drugoj kulturi to nije potrebno. Ima li oko vas žena koje se ošišaju i idu gologlave, a to se ne smatra nemoralnim i nepristojnim? Ako je to slučaj, onda ne trebate pokrivati ​​glavu ni na ulici ni u crkvi.

Isto pitanje, ali iz malo drugačijeg ugla, razmatra se u drugom materijalu na našoj web stranici ->

Konstantin Chumakov

Ovdje => drugi

Postoji nekoliko odgovora na pitanje zašto žene u crkvi pokrivaju glavu maramom. Samo pitanje se može smatrati nedovoljno tačnim. Ako se u ovoj tradiciji pojave sumnje, onda je vrlo lako prijeći na druga, ne manje netačna pitanja.

Može li tradicija zastarjeti

Na primjer, zašto se usluga obavlja na ovaj način, a ne drugačije. Ili - zašto se tačno koriste ovi atributi, a ne bilo koji drugi. Stoga je prvi i najtačniji odgovor, zašto je to nemoguće bez marame, jer je to tradicija pravoslavne crkve. A oni koji prihvate ovu vjeru moraju nesporno slijediti njene dogme i tradicije i ne smiju ih propitivati.

Mišljenje o zastarjeloj tradiciji počelo je od trenutka kada su neki sveštenici, u procesu pojačane sekularizacije crkve i pokušaja privlačenja što većeg broja župljana, počeli o tome govoriti.

Neki ljudi misle da, s obzirom da sada niko ne nosi marame, onda djevojke i žene mogu doći gologlave. To je motivirano činjenicom da je bolje posjetiti hram bez marame nego tamo uopće ne ići.

U nekim manastirima, na ulazu, posjetitelji dobivaju šešire različitih veličina, uključujući čipkasti šal i snud.

Ponekad je za ulazak na teritoriju hrama ili samostana dovoljno staviti kapuljaču preko glave.

Šal s kapuljačom

Teško je shvatiti koliko ovo odgovara pravoslavnim tradicijama. Pravila crkvenog bogosluženja obavezuju ženu da uđe u hram pokrivene glave. Šta tačno stavlja na kosu, nije bitno, glavno je da su zatvorene.

Sekularizacija religije u pokušaju privlačenja župljana dovela je do činjenice da se post smatra dopuštenim u opuštenom obliku, glavno je odlazak u crkvu.

Isti je slučaj sa strogim pravilima nekih većih praznika, tokom kojih je crkva dozvoljavala uslovne radnje. Iako postoje predodređenja, koja je donedavno bio običaj slijediti.

Neshvatljivo je ogorčenje onih koji se bave zastarjelošću marama, a glave u crkvi pokrivaju raznim zamjenama. Neko koristi kradu za vrat, a neko čipkasti šal kroz koji se kosa u potpunosti vidi.

Kakav šal odabrati za crkvu

U međuvremenu, prema crkvenim kanonima, unaprijed je određeno ne samo ono što bi pokrivalo trebalo biti, već i koju boju u kojim slučajevima nositi, kako ga vezati i ko može nositi ovu ili onu sortu:

• lagana, bijela, jednobojna ili s malim cvjetnim obrubom, u malom uzorku, može se nositi u hramu na praznike;
• bilo koja boja koja nije zelena ili crna koristi se za redovne svakodnevne posjete;
• crna se nosi kao znak žalosti, a jednobojna tamna boja može se i treba nositi u dane strogog posta;
• crvena se nosi na Uskrs ili sve vrijeme prije Svetog Vaznesenja;
• zelena - priliči samo na Cvjetnicu i Trojstvo;
• cvijeće ili male točkice s obrubom obično nose žene koje služe u hramu.

Don šal, koji se danas jako prodaje u internetskim trgovinama, čipkast i sa Swarovski kamenčićima stvar je koja apsolutno protivreči samom duhu ustaljene tradicije koja je prisutna samo u pravoslavnoj religiji.

Postoje posebni pravoslavni šalovi (kapuljača sa vezicama ispod brade, koje se nose na glavi). Na potezanju su ušivene vezice.

Naglavni pokrivač koji se nosi i veže ispod brade obično ne otpada, a može ga nositi i žena koja nije navikla na takvu odjeću.

Možete koristiti bilo koji rubac kao šal, glavno za djevojku je da joj ne sklizne s glave. Tradicionalna crkvena marama trebala bi biti srednje veličine kako bi se mogla vezati ispod brade i straga prekriti dlakom.

Padajući meni ne izvodi funkciju za koju je prvobitno bio namijenjen.

Bitan. Baš kao i u crkvi, ostatak svjetovnih profanacija običaja, koje je moderna crkva priznala u procesu sekularizacije, od velike je važnosti - ovo je imitacija tradicije, ali ne i njezino pridržavanje.

Swarovski kamenčići, koji se koriste praznicima kako bi pokazali po kojoj cijeni je pokrivalo za glavu kupljeno za odlazak u crkvu, nije ništa drugo do ponos. Kršćanska religija poziva na suočavanje s takvim ekscesima, osuđujući takvu odjeću kao jedan od nezakonitih grijeha.

Da biste razumjeli tradiciju koja se potiče na indirektno poštivanje, samo trebate razumjeti zašto u crkvi žene pokrivaju glavu šalom.

Zašto žene u crkvi pokrivaju glavu maramom: porijeklo i značaj tradicije

Prema tradiciji, ovu tradiciju položio je apostol Pavle. Potječe iz vremena njegovog dolaska u Korint na propovjedničku misiju.

U to vrijeme postojao je paganski hram u kojem su svećenice obrijale glave ćelave i dale se na slavu svoje boginje, izvršavajući tako čin žrtvovanja.

Neke sveštenice ovog hrama počele su ispovijedati kršćansku religiju. Da im niko ne bi mogao zamjeriti prošlost dok im kosa ne oraste, apostol Pavle je naredio svima da nose marame u hramu.

Druga verzija istog događaja je da su ih žene s kosom pokazale za izgradnju bludnica, a to je bila manifestacija ponosa, jer su pred Gospodom svi jednaki.

Drugo tumačenje marame u crkvi je da je čovjeka stvorio Bog na svoju sliku i priliku. Stoga on skida kapu ili pokrivalo za glavu u znak poštovanja prema Stvoritelju. Žena, koju je Bog stvorio od muškog rebra, nosi maramu kako bi pokazala svoju poniznost i poslušnost prema muškarcu.

Postoje i druge verzije. Na primjer, pokrivajući kosu u hramu neposredno nakon vjenčanja, žena se zavjetuje na vjernost, ostavljajući priliku da vidi kosu samo najbližoj osobi - svom suprugu.

U crkvi maramu ne nose samo žene, već i djevojke kako bi sakrile jednu od najatraktivnijih karakteristika svog izgleda.

U Gospodnjem hramu ne bi trebalo biti grešnih misli i predmeta požude, stoga je bilo propisano nošenje suknji do poda i marama.

Bitan. U ovom slučaju nema smisla nositi čipkasti šal, koketni šal s kosom ispravljenom ispod i svezanom unatrag. Ne skriva ženske čari, kao što je slučaj sa pravim pokrivačem za glavu, već ih, naprotiv, naglašava i privlači pažnju.

U slučaju muškaraca, skidanje pokrivala za glavu takođe se može tumačiti na različite načine. U Rusiji je kapa bila osobina titule ili položaja, posebno među suverenim zvaničnicima.

Kad su skinuli pokrivalo za glavu, izravnali su svoj socijalni ili imovinski status. Uklonjeni šešir pokazao je svima da su svi jednaki pred Gospodom.

Koliko je opravdano nošenje marame u crkvi

Prije nego što pogledate na mreži gdje kupiti ili kako sašiti šal, trebali biste razmisliti zašto se pokrivalo za glavu nosi u crkvi. Ovo nije način da pokažete ili naglasite svoje čari, da privučete divljenje pogleda muškaraca ili zavidnika žena.

Jer inače odlazak u Hram nema puno smisla. Počevši od poricanja jedne tradicije svojstvene religioznim postulatima, onda se lako može dovesti u pitanje svrsishodnost rituala i ruha čitanih molitvi.

Napokon, oni su ti koji se koriste za obraćanje Bogu. Određena pravila ponašanja prihvaćena su u bilo kojoj zajednici. Samo najneodgojenijoj osobi bi palo na pamet da jede na podu, pljuje u bunar, uskraćuje poštovanje starijima ili lišava djece brige.

Približno je ista situacija s vjerskim običajima diktiranim vjekovnim iskustvom, nacionalnim mentalitetom i nasljeđem predaka.

Život se promijenio, pojavila su se nova vozila, informacijske tehnologije i načini komunikacije. Ali za mnoge ljude se ništa nije promijenilo u odnosu na Boga i njegovo obraćanje, slijedeći vjerske zapovijedi, crkvene kanone i pravila. A ako se osoba smatra vjernikom, slijedi ih nepokolebljivo, bez obrazloženja o svrsishodnosti.

Glavni kanoni pravoslavne crkve odnosili su se na pokrivač za glavu prilikom posete hramu.

Ljudi koji prvi put ulaze u hram trebaju biti svjesni da u crkvi postoje određena pravila ponašanja. Duhovne osnove uspostavljaju sve norme pravoslavnog bontona, koje su dužne koordinirati odnos između vjernika koji su okrenuti Bogu.

Mnogo se pitanja nameće oko pokrivala za glavu župljana kada su u crkvi.

O ovom pravilu bontona razgovarat ćemo u ovom članku.

Kršćanske tradicije u hramu
Takav se običaj pojavio u dubokoj kršćanskoj antici, ili čak u apostolsko doba. U to doba svaka je žena sa statusom udate i ugledne, napuštajući zidove kuće, pokrivala glavu velom. Ovo pokrivalo za glavu je svjedočilo da je žena bila udata i da je pripadala njenom mužu.
Supružnik bi se mogao razvesti od svoje žene bez vraćanja miraza ako bi se pojavila na ulici bez marame. Takav ženski izgled smatrao se uvredljivim za njenog supruga.
U Rusiji je sačuvana ta pobožna tradicija - žena u crkvi mora voditi molitveni ritual, pokrivajući glavu velom.
Ovo je način izražavanja poštovanja i poštovanja prema ranokršćanskoj crkvenoj tradiciji.
Budući da govorimo samo o oženjenoj ženi ili ženi koja je izgubila muža, ovaj se zahtjev ne odnosi na mlade djevojke.
Kako je lijepo vezati šal, kradu, šal i šal za glavu za crkvu, hram?
Postoji mnogo načina nošenja marame, ali nisu svi prikladni za pohađanje crkve.
Pokrivalo za glavu mora odgovarati situaciji, tako da složeni lukovi i čvorovi moraju biti isključeni iz opcije vezivanja za posjet hramu.

Jednostavno rješenje je kupiti gotov šešir.

Bacite ga preko glave i pričvrstite ga ispod brade pomoću igle

Opcija 2
Ako vam ukradena marama ili šal ne skliznu s glave, prekrižite krajeve da se prekriže oko vrata i bacite ih natrag.

Opcija 3
Dovoljno je samo nabaciti bilo koji šal, po želji ga učvrstiti brošem oko vrata

Opcija 4
Ako niste sigurni u čvrst položaj marame, zavežite je straga slabim čvorom

Opcija 5
Stolu ili šal zavežite u čvor ispod brade

Opcija 7
Pa tako, možete vezati šal oko glave

Opcija 8
Najjednostavnije metode pogodne su za ceremoniju vjenčanja.

Kako na pravoslavni način vezati šal na glavi?

Zahtjevi drevnih običaja u pravoslavnoj crkvi za vezivanje šalova
Jedina ispravna opcija, prema kanonima pravoslavne crkve, smatra se vezivanje krajeva pokrivala za glavu u području brade ili pričvršćivanje marame pribadačom ispod nje.
Ali u modernoj crkvi pokušavaju ne obraćati pažnju na to kako je glava pokrivena, najvažnije je prisustvo bilo kakvog vela na glavi.
Da li je obavezno nositi maramu i pokrivati ​​glavu do crkve?
Samo bludnice i opake žene smiju oglašavati svoju pripadnost posebnoj vrsti zanimanja bez pokrivanja glave.
Donesite vlastite zaključke

Da li djevojke trebaju nositi maramu u crkvu?

Zahtjevi moderne crkve
Prilikom posjeta hramu djevojke ne pokrivaju glavu.
Drevne konvencije pripisuju pokrivalo za glavu isključivom znaku udate žene.
Stoga je djevici koja nema muža dozvoljeno da uđe u crkvu bez pokrivanja glave maramicom.
Savremeni život unio je svoje promjene u stari običaj. Lakše je staviti krađu nego navući bijes neukih "baka".

Zašto muškarci ne pokrivaju glavu u crkvi?

Zahtjevi za mušku polovinu, prema dugoj tradiciji
Prilikom posjete bilo kojoj sobi čovjek se mora riješiti pokrivala za glavu.
To se radi kako bi se odalo počast poštovanju i poštovanju vlasnika.
Gospodar Crkve je Gospod
Dakle, čovjek pokazuje ne samo poštovanje, već i naglašava svoju neobranjivost pred Gospodinom i pokazuje istinsku vjeru
Važno je biti pažljiv prema osjećajima ljudi i sjetiti se da oni pohađaju crkvu kako bi se otvorili pred Bogom, tražili od njega najintimnije i najcjenjenije, molili za oproštaj za grijehe. Stoga je neophodno da se na ovom mjestu odijevate i ponašate u skladu s crkvenim kanonima.

Bilo bi korisno pročitati riječi apostola Pavla po ovom pitanju:

Kršćanske tradicije nalažu da žene ulaze u hram pokrivenih glava. Međutim, sada se ovo odnosi samo na Rusku pravoslavnu crkvu. Na primjer, žene vjere ulaze u grčke katedrale bez pokrivala za glavu.

Biblija

Jevanđelje apostola Pavla kaže da bi žene koje su se tokom molitve prešle na hrišćanstvo trebale pokriti glavu maramicom: „... Svaka žena koja se moli ili proriče otvorene glave srami glavu, jer je to isto kao da bio obrijan, jer ako žena ne želi biti pokrivena, neka je ošiša, a ako se žena srami biti ošišana ili obrijana, neka bude pokrivena ... (...) Prosudite sami, je li prikladno da se žena moli Bogu s nepokrivenom glavom? "

U ovoj poslanici apostol Pavle je Korinćanima jasno objasnio ovo pravilo: „... Muž ne treba pokrivati ​​glave, jer je slika i slava Božja, a žena je slava muža. Jer muž nije od žene, već je žena od muža; i nije muž stvoren za ženu, već žena za muža ... “U skladu s tim, pokrivajući glavu maramom, hrišćanka prepoznaje vođstvo svog muža i drži se utvrđenog poretka - ona prihvata Gospoda kroz njezin čovjek i časti ga stvorenog na sliku i priliku Božju.

Apostolska poslanica

Kao što znate, učenje apostola Pavla da žene trebaju pokrivati ​​glavu za vrijeme molitve pripada odjeljku "Poslanice stanovnicima grada Korinta". Sredinom prvog vijeka apostol je stigao u ovaj primorski grad iz Atine i tamo pronašao prvu kršćansku zajednicu. Međutim, inače je to još uvijek bio poganski grad Rimskog carstva.

"Biblijski enciklopedijski rječnik Erica Nyströma" izvještava da se u prvim vijekovima naše ere u Korintu u to vrijeme nalazio jedan od najvećih Afroditinih hramova. Službenice kulta ove poganske božice bile su obredne bludnice, stupajući u prisan odnos sa bilo kojom osobom koja je činila čin štovanja Afrodite. Obilježje svih ovih sveštenica bila je ćelava glava.

U međuvremenu, istoričari koji proučavaju Bibliju sugeriraju da su djevojčice koje su kao dijete premještene u službu neznabožačke božice kasnije mogle čuti propovijedi apostola Pavla i primati ih. No, okrenuvši se kršćanskoj religiji i zajednici, jasno je da su ove žene još uvijek fizički ostale bez kose.

A sada oproštajne riječi svetog Pavla "... ako se žena srami biti ošišana ili obrijana, neka bude pokrivena ..." govori nešto o nečem drugom. Obraćati se molitvama Hristu kad je na vama znak bludnice sramotno je i pred ljudima i pred Bogom. Zbog toga je apostol preporučio svim ženama da pokriju glave, bez izuzetka, i "... ako se žena ne želi pokriti, neka je ošiša ...". Napokon, sve žene, uključujući one koje su se pokajale za svoje grijehe, jednake su pred Bogom i on ih jednako voli.

Grčka tradicija

U grčkim pravoslavnim crkvama može se primijetiti da se žene uvijek mole nepokrivene glave. Ulazeći u crkvu, svi ih, bez obzira na spol i dob, čak i ako imaju kape na glavi, skidaju. Istina, ova tradicija nije tako drevna, postoji ne više od dva vijeka i povezana je s nacionalno-oslobodilačkom borbom Grka protiv turske vlasti.

U prvoj četvrtini 19. vijeka Grčka je potpala pod vlast Osmanskog carstva i svim ženama je naređeno da se pojavljuju na ulicama i na javnim mjestima noseći hidžabe, čak i ako nisu muslimanke.

Grkinje su poput muškaraca prosvjedovale protiv nasilne islamizacije i noću su pohađale kršćanske službe. U isto vrijeme, Grkinje su na turneji skinule marame koje su mrzile kao znak slobode u Hristu.

Od tada je to postala važna vjerska i nacionalna tradicija. Što se tiče pisma apostola Pavla u vezi sa prekrivanjem glave žene, grčki svećenici ukazuju na činjenicu da nigdje u Jevanđelju nije navedeno da je ženama zabranjen ulazak u hram bez pokrivala za glavu. To znači da Grkinje ni na koji način ne krše vjerska pravila.

Ruskinja i njeno pokrivalo za glavu

U Rusiji se od širenja „Domostroja“ - zbirke saveta i uputstava ruske osobe o socijalnim, porodičnim i verskim pitanjima 15. veka, očuvala tradicija kada „... nije stvoren muž za supruga, ali žena za muža ... ", čak i ako nije udata, u hram ulazi pokrivene glave. Dakle, ona pokazuje svoju poniznost i poniznost.

Međutim, ruski pravoslavni sveštenici u posljednje vrijeme sve više tvrde da je držanje pokrivala u crkvi njena lična stvar i zakonsko pravo da pokaže svoj stav prema vjekovnim vjerskim tradicijama. I bolje je da žena uđe u hram bez marame i obrati se Bogu s iskrenom ljubavlju nego da uopće ne pređe prag hrama.

Od pamtivijeka žene nose marame u crkvu. Čak se i suknje danas smatraju ne tako važnim atributom kao marama - kažu da je u hram bolje ići u trapericama, ali s pokrivačem za glavu nego u suknji i bez njega. Zašto žene u crkvi pokrivaju glavu, što je razlog tradicije nošenja marame u crkvi?

Legenda o maramama i suknjama u crkvi

U crkvi postoji legenda o maramama i dugim suknjama. Kažu da su u drevnom svijetu ljudi dolazili u hram kako god su morali. I Bog nije bio baš zadovoljan s tim.

Stoga je Bog poslao viziju jednoj od mladih djevojaka i rekao: „Ako odete u hram pokrivene glave i u dugačkoj suknji, uslišat će se vaše molitve, jer će vam biti dodijeljen Anđeo koji će vam pomoći. Ali kako će te drugačije prepoznati ako se nećeš razlikovati od ostalih djevojaka? "

Očekivano, sutradan je djevojčica u hram došla u dugoj suknji i marami, a kada su je prijatelji pitali zašto se tako čudno oblačila, ljepotica je ispričala o svojoj viziji.

Naravno, ove divne vijesti o novom "crkvenom kodeksu odijevanja" odmah su se proširile po cijelom svijetu. I, naravno, svi su željeli imati svog Anđela i brze odgovore na molitve, što znači da su svi počeli dolaziti u hram kako se očekivalo.

Od tada je prošlo mnogo vijekova, ali tradicija odlaska u crkvu u marami i dugoj suknji ostala je. Istina je da suknja sada favorizira. Ko zna, možda zato molitve modernih djevojaka ne dopiru tako brzo do neba?

Ova legenda samo je komična ilustracija aktualne teme. No, bez sumnje, tradicija pokrivanja glave u crkvi datira još iz antičkih vremena.

A jedan od izvora takve tradicije je, prije svega, Sveta Božja riječ - Biblija, koju vode hrišćani.

Šta Biblija kaže o pokrivanju glave

Šta Biblija kaže o pokrivaču za glavu i zašto bi žena trebala nositi maramu u crkvi?

U 1. poslanici apostola Pavla Korintskoj crkvi, u 11. poglavlju, kaže se da je nepristojno da se žena moli nepokrivene glave. Štaviše, supruga bi na glavi trebala imati znak autoriteta svog muža.

Takođe se spominje da je kosa davana ženi umjesto vela. I oni su joj čast, dok je za muškarca duga kosa sramota (s čime se mnogi predstavnici jačeg spola sada neće složiti).

Ipak, neobično je za modernu ženu da smatra modernu frizuru ili čak brijanje sramotom. Jednako je čudno zamijeniti veo raspuštenom kosom.

U čemu je poenta? Bez detaljne analize teksta i uranjanja u tradicije Korinta, gdje je poslano pismo apostola, ovdje je očito nemoguće razumjeti.

Zašto su žene pokrivale glavu u crkvi u Korintu?

Ispostavilo se da postoji jednostavno objašnjenje zašto su neke žene u Korintu pokrivale glave u hramu. Ali tu je potekla tradicija nošenja marame u crkvi.

U vrijeme Prve apostolske crkve u Korintu postojao je veliki hram božice Artemide, u kojem su bile sveštenice ljubavi, s kojima je bilo koji čovjek mogao stupiti u vezu zbog novca. Karakteristično obilježje svećenica bila je obrijana glava.

Neprofesionalne prostitutke tog doba, da bi pokazale svoje zanimanje, ošišale su se na sljepoočnicama. U skladu s tim, ako su vam sljepoočnice ošišane ili ste obrijani ćelavi, postalo je jasno ko ste. Ovo je bio svojevrsni znak žena lakih vrlina.

Šta su morale učiniti nove hrišćanske žene s mračnom prošlošću? Kad su ušli u crkvu, svi su vidjeli da im je kosa kratka ili obrijana - i time su ne samo sramotili sebe, već i bacali senku na čitavu crkvu.

Znajući sa čime se suočava korintska skupština, Paul je napisao: "Žene, pustite da vam kosa izraste, nemojte se šišati, a ako vam je kosa u nevolji, pokrijte glave tako da niko ne pomisli da ste zle žene."

Ispostavilo se da cijelo pitanje biblijskog odlomka leži u osobenostima teritorije kojoj je poruka bila namijenjena. Iako bi se, naravno, slična situacija mogla primijetiti i na drugim područjima. Glavno je da je sama ideja o nastanku tradicije jasna, kako bi žena pokrivala glavu u crkvi.

Tradicije pokrivanja ženske glave

Naravno, pored Biblije, tradicija drevnog svijeta uticala je i na savremeno razumevanje ženske odeće u crkvi.

U tradicijama antičkog svijeta (Grčka, Rim, Vizantija) pokrivalo za glavu bilo je od velike važnosti za žene.

Prije svega, bilo je potrebno zaštititi se od agresivnih vremenskih prilika. Nije uzalud što u vrućim južnim zemljama i na teritoriji pustinja žene i dalje pokrivaju glavu - inače ih jednostavno nije moguće zaštititi.

Pored zaštite i pogodnosti, marama je simbolizirala zrelost, a ženama je bila čast nositi je, dok je gola glava bila najveća sramota za udanu ženu.

U drevnoj Rusiji bilo je potrebno i žensko pokrivalo za glavu. Nazvan je "ubrus". Ispod ubrusa nosio se još jedan šal koji je izolirao glavu i štitio gornju odjeću od kontaminacije. Zimi se preko marame nosio šal ili krzneni šal.

Takođe znamo o postojanju kokošnika i kikija.

Kasnije su stare pokrivače zamijenili šeširi.

Trenutno je tradicija pokrivanja glave ženama izgubljena, iako postoji tendencija njenog vraćanja, jer čak i na ulici možete vidjeti žene u maramama. I zaista je vrlo ženstveno i lijepo.

Drugi je razgovor kada vam nije dozvoljena ulazak u crkvu bez marame, objašnjavajući to tradicijom. A žena gole glave u crkvi izaziva osudu, a to se smatra nepristojnim i neprihvatljivim.

Je li ovo zaista pošteno?

Zašto žena u crkvi nosi maramu?

Kao što smo ranije rekli, potreba za pokrivanjem glave bila je posljedica tradicije određenog mjesta i vremena. U modernom svijetu situacija je malo drugačija.

Zašto žene u crkvi sada nose marame? Da li bi žena trebala danas pokriti glavu u crkvi?

Slažete se, sada niko neće reći da ste dama lake vrline ako se ošišate ili čak obrijete. U ekstremnim slučajevima opisat ćete se kao vrlo ekscentrična osoba.

Više ne govorimo o našim bakama koje su se šišale jer im je neugodno brinuti se o dugoj kosi.

A ako govorimo o znaku moći nad oženjenom ženom, sada vjenčani prsten igra ulogu vela.

Povrh svega, ne nosimo marame svugdje, osim sibirskih žena u hladnoj zimi. Stoga se značenje oblačenja marame prije ulaska u hram, općenito, gubi.

Pored toga, bogobojazne žene se mole i kod kuće. Trebam li nositi šal dok se molim, tamo gdje te niko ne može vidjeti? A ako imate veliku želju da se molite negdje na putu, ali nema maramice? Hoće li njegova molitva biti uslišena zbog njegovog odsustva?

Svećenici kažu da molitva nepokrivene glave nije grijeh; žena po svom nahođenju, u znak poniznosti, može staviti maramu dok izgovara molitvu kod kuće.

Pa zašto je tako imperativno nositi maramu ili šal u crkvi?

Prema apostolu, kosa je veo za ženu (ovdje ne kažemo da je umjesto marame obavezno pustiti). Ali, ipak, iz ove izjave proizlazi da maramica za vrijeme molitve nije toliko važna za Boga i za vas koliko može biti za ljude oko vas.

I, naravno, ne potičemo vas da organizirate revoluciju na svetom mjestu, mi vam jednostavno pokušavamo skrenuti pažnju na stvari koje mogu biti mnogo važnije od formalnog nošenja pokrivala za glavu u hramu, važnijeg od gole glave u crkvi.

Da je apostol Pavle napisao svoje pismo na modernom jeziku i u skladu s našom kulturom, kako bi zvučale njegove riječi? Možda bi nam rekao o prkosnoj odjeći, tonama šminke na licu i ponašanju zbog kojeg se lako miješamo s neozbiljnim djevojkama?

Nije li razumno da se oni koji sebe smatraju vjernicima odijevaju i ponašaju u skladu s tako visokim činom? I to ne samo pred vratima hrama, već i u svakodnevnom životu, kako se ne bi obeščastio i ne bi razljutio Boga.

A hoće li nositi maramu na ulazu u crkvu, lična je stvar svih, iako bi, možda, to trebalo biti u skladu s idejama ljudi oko njih, kako im ne bi davali razlog za osudu.

Crkveno pravilo za žene

Jedini važni argument da ženama marama treba u crkvi je da kada odemo tamo prihvatimo i poštujemo crkvena pravila. Uostalom, kako kažu, ne idu u tuđi manastir sa svojom poveljom. A pokrivanje ženske glave je crkveno pravilo.

Objasnili smo zašto moderne žene pokrivaju glavu u crkvi i izrazili svoje mišljenje o ovoj tradiciji. Naravno, ovo je samo gledište, ali ima pravo na postojanje.

Na našem portalu za samorazvoj pronaći ćemo puno korisnih informacija o i.