"Pravila dobre forme" - Da li su potrebna pravoslavcu? Protraćili smo toliko istorijskih tradicija, prastarih običaja, institucija koje su se vekovima razvijale na osnovu normi hrišćanskog morala da je sada često moguće naići na mišljenje da se pravoslavni kodeks ponašanja čini beskorisnim - rekli bi, vera, pobožnost, poniznost, jer Bog ne gleda na manire, nego na srce...

Teško je osporiti ovo drugo. Ali: nemoguće je ne uzeti u obzir da se bez spoljašnjeg ne stvara unutrašnje. Zbog svoje grešnosti ne možemo pobožno živjeti naporom volje, a da nam nisu potrebna pravila ponašanja u crkvi, u svijetu... Može li se govoriti, recimo, o pobožnosti župljanina koji revnosno ide na bogosluženja, poštuje postove, ali s neprijateljstvom, ili čak otvorenom agresivnošću koja se susreće sa svakom "necrkvenom" osobom koja još ne zna kako da kroči u crkvu? I da li je to zaista tako retkost - hrišćanin koji poštuje pristojnost u crkvenom krugu, ali dopušta "loš ukus" u odnosima sa ljudima izvan crkvene ograde?

Zasnovan na hrišćanskoj ljubavi, na Zakonu Božijem, temelji pravoslavnog bontona, za razliku od sekularnog, nisu samo zbir pravila ponašanja u datoj situaciji, već načini utvrđivanja duše u Bogu. Ista učtivost, na primjer, može pomoći da se stekne i ljubav prema bližnjemu i poniznost - jer prisiljavajući sebe da budemo suzdržani i učtivi prema onima koji su nam neugodni, učimo da poštujemo lik Božji u svakoj osobi...

Naravno, teško je predvidjeti i regulisati sve prilike. Da, nije potrebno. Osoba koja iskreno želi živjeti po Božjim Zapovijedima, traži Božju pomoć i blagoslov u svim teškim slučajevima, imat će određene životne, duhovne smjernice kako se ponašati s drugim ljudima u raznim situacijama. Pokušajmo zajedno s vama da razjasnimo neka od pravila pravoslavnog bontona, ako ih možete tako nazvati, kako bi ona postala smjernica za one koji zaista žele da se ponašaju prema bližnjima na kršćanski način.

U životu hrišćanske osobe, od davnina, Bog je uvek zauzimao centralno, temeljno mesto i sve je – svako jutro, i svaki posao – počinjalo molitvom, a sve se završavalo molitvom. Na pitanje kada ima vremena za molitvu, sveti pravednik Jovan Kronštatski je odgovorio da ne može zamisliti kako se može živjeti bez molitve.

Molitva određuje naše odnose sa komšijama, u porodici, sa rođacima. Navika je da prije bilo kakvog djela ili riječi od srca tražite: "Gospode, blagoslovi!" - spasiće vas od mnogih loših djela i svađa.

Ponekad, započinjući posao s najboljim namjerama, beznadežno ga pokvarimo: razgovori o kućnim problemima završavaju svađom, namjerom da urazumimo dijete - iznerviranim vikom na njega, kada umjesto pravedne kazne i smirenog objašnjenja od onoga za šta je kazna izrečena mi "izvlačimo ljutnju" na naše dete... To se dešava zbog oholosti i zaborava molitve. Samo nekoliko riječi: "Gospode, daj razum, pomozi, pusti razum da čini volju Tvoju, nauči kako da naučiš svoje dijete..." i tako dalje. Oni će ti dati razum i poslati ti milost. Daje se onome ko traži.

Ako vas je neko uznemirio ili uvrijedio, čak i ako je to nepravedno, po vašem mišljenju, nemojte žuriti da rješavate stvari, nemojte se ljutiti i ne ljutiti se, već se molite za ovu osobu - uostalom, još je teže za nego za tebe - njegova duša ima grijeh ozlojeđenosti, možda, klevete - i treba mu pomoći tvojom molitvom, kao teškom bolesniku. Molite se iz dubine srca: "Gospode, spasi slugu svoga (slugu svoga) ... [ime] i njegovim (njenim) svetim molitvama oprosti mi grijehe." Po pravilu, nakon takve molitve, ako je bila iskrena, mnogo je lakše doći do pomirenja, a dešava se da će osoba koja vas je sama uvrijedila prva doći tražiti oprost. Ali uvrede morate oprostiti iz dubine srca, zadržati zlo u srcu, nikada ne možete nervirati i iritirati sebe nevoljama koje ste izazvali.

Najbolji način da se ugase posledice nesuglasica, nedoumica, uvreda, koje se u crkvenoj praksi nazivaju iskušenjima, jeste da odmah jedni od drugih zatražimo oprost, bez obzira ko je kriv u ovozemaljskom smislu, a ko u pravu. Srdačno i skromno: "Oprosti mi brate (sestro)" - odmah omekšava srca. Odgovor obično glasi: "Bog će oprostiti, ti oprosti meni." Gore navedeno, naravno, nije razlog za raspuštanje. Daleko od hrišćanstva je situacija kada će parohijanka izgovoriti drskosti svojoj sestri u Hristu, a onda će ponizno reći: "Oprosti mi, Hrista radi"... Takvo farisejstvo se zove poniznost i nema nikakve veze sa istinom. poniznosti i ljubavi.

Pošast našeg vremena nije obavezna. Uništavanje mnogih djela i planova, podrivanje povjerenja, dovođenje do iritacije i osude, nepotrebnost je svakom čovjeku neugodna, a kršćaninu posebno ružna. Sposobnost da se održi riječ znak je nelicemjerne ljubavi prema bližnjemu.

Tokom razgovora, budite u stanju da pažljivo i smireno slušate onog drugog, ne zahuktavajući se, čak i ako on iznosi mišljenje suprotno vašem, nemojte prekidati, nemojte se svađati, pokušavajući da dokažete svoj slučaj. Provjerite sebe da li imate naviku puno i uzbuđeno pričati o svojim "duhovnim iskustvima", što je dokaz bujnog grijeha ponosa i može pokvariti vaš odnos s drugima. Budite kratki i diskretni u telefonskim razgovorima - izbjegavajte nepotrebne razgovore.

Ulaskom u kuću mora se reći: "Mir vašem domu!", na šta vlasnici odgovaraju: "Prihvatamo u miru!" Nakon što su zatekli komšije na obroku, uobičajeno je da im se poželi: "Anđeo na obroku!"

Za sve je uobičajeno toplo i iskreno zahvaljivati ​​komšijama: "Spasi Bože!", "Spasi Hrista!" ili "Bog te sačuvao!" Necrkveni ljudi, ako mislite da vas neće razumjeti, na ovaj način nije potrebno zahvaljivati. Bolje je reći: "Hvala!" ili "Zahvalan sam vam od srca."

Kako se pozdraviti

Svaki lokalitet, svako doba ima svoje običaje i karakteristike pozdrava. Ali ako želimo da živimo u ljubavi i miru sa svojim bližnjima, malo je verovatno da će kratke reči "zdravo", "čao" ili "dok" izraziti dubinu naših osećanja i uspostaviti harmoniju u odnosima.

Tokom vekova, hrišćani su razvili posebne oblike pozdrava. U davna vremena pozdravljali su se uzvikom: "Hristos je među nama!" Ovako se sveštenici pozdravljaju, rukujući se, ljubeći se tri puta u obraz i ljubeći jedan drugome u desnu ruku. Istina, pozdravi svećenika mogu biti drugačiji: "Blagoslovi".

Monah Serafim Sarovski obratio se svima koji su došli rečima: „Hristos Voskrese, radosti moja!“ Savremeni hrišćani se na ovaj način pozdravljaju u dane Uskrsa - pred Vaznesenje Gospodnje (to jest četrdeset dana): "Hristos Voskrese!" a oni u odgovoru čuju: "Uistinu je uskrsnuo!"

Nedeljom i praznicima običaj je da se pravoslavni hrišćani pozdravljaju zajedničkim čestitkama: "Srećni praznici!"

Kada se sretnu, laici obično ljube jedan drugog u obraz u isto vrijeme kada se rukuju. U moskovskom običaju, prilikom susreta, običaj je da se poljubi tri puta u obraze - žene sa ženama, muškarci sa muškarcima. Neki pobožni parohijani u ovaj običaj unose osobinu pozajmljenu iz manastira: tri puta međusobno ljubljenje u ramena, kao monah.

Iz manastira je u život nekih pravoslavnih ušao običaj da traže dozvolu da uđu u prostoriju sa sledećim rečima: „Molitvama svetih, oče naš, Gospode Isuse Hriste, Bože naš, pomiluj nas“. U tom slučaju, osoba u prostoriji, ako joj je dozvoljeno da uđe, mora odgovoriti "Amen". Naravno, takvo pravilo se može primijeniti samo među pravoslavnima, teško je primjenjivo na svjetovne ljude.

Drugi oblik pozdrava ima monaške korene: "Blagoslovi!" - i ne samo sveštenik. A ako sveštenik u takvim slučajevima odgovori: "Bog blagoslovio!"

Djeca koja odlaze od kuće radi učenja mogu se opomenuti riječima "Anđeo čuvar tebi!" Možete i poželjeti anđela čuvara koji ide na put ili reći: "Bog te blagoslovio!"

Iste riječi pravoslavni govore jedni drugima pri opraštanju, ili pak: "S Bogom!", "Pomoc od Boga", "Molim vas svete molitve" i sl.

Kako razgovarati jedni s drugima

Sposobnost da se obratimo nepoznatom susjedu izražava ili našu ljubav ili naš egoizam, nebrigu prema osobi. Rasprave iz 70-ih o tome koje su riječi poželjnije za oslovljavanje: "druže", "gospodine" i "gospođo" ili "građanin" i "građanin" - jedva da su nas učinile prijateljskim jedni prema drugima. Poanta nije koju riječ odabrati za obraćenje, već da li u drugoj osobi vidimo istu sliku Boga kao u sebi.

Naravno, primitivno obraćanje "žena!", "Čovek!" govori o našoj nekulturi. Još gore je prkosno prezirno "hej ti!" ili "hej!"

Ali, zagrejan hrišćanskom ljubaznošću i dobrohotnošću, svako ljubazno postupanje može se poigrati dubinom osećanja. Možete koristiti i tradicionalno za predrevolucionarnu Rusiju obraćanje "gospodarica" ​​i "gospodaru" - to je posebno poštovanje i sve nas podsjeća da svaku osobu treba poštovati, jer svako nosi lik Gospoda u sebi. Ali ne može se ne uzeti u obzir da je danas ovaj apel još uvijek službenije prirode i da se ponekad, zbog nerazumijevanja njegove suštine, negativno percipira kada se obraća u svakodnevnom životu – što se može iskreno požaliti.

Oslovljavanje "građanin" i "građanin" prikladnije je za zaposlene u zvaničnim institucijama. U pravoslavnoj sredini prihvataju se srdačni pozivi "sestro", "sestro", "sestro" - devojci, ženi. Udate žene se mogu oslovljavati sa "majka" - inače, ovom riječju izražavamo posebno poštovanje prema ženi kao majci. Koliko je topline i ljubavi u njemu: "mamo!" Zapamtite stihove Nikolaja Rubcova: "Majka će uzeti kantu, tiho donijeti vodu ..." Supruge svećenika također se nazivaju majkama, ali se dodaje ime: "Majka Natalija", "Majka Lidija". Isto obraćanje usvojeno je i igumaniji manastira: "Majka Jovana", "Majka Jelisaveta".

Mladog čovjeka ili muškarca možete nazivati ​​"brat", "brat", "brat", "prijatelj", starije: "otac", to je znak posebnog poštovanja. No, pomalo poznati "tata" vjerovatno neće biti u pravu. Upamtimo da je "otac" velika i sveta riječ; obraćamo se Bogu "Oče naš". A sveštenika možemo nazvati "ocem". Monasi često jedni druge nazivaju "ocem".

Apel svešteniku

Kako uzeti blagoslov. Nije uobičajeno da se sveštenika oslovljava imenom i patronimom, naziva se punim imenom - kako zvuči na crkvenoslovenskom, uz dodatak riječi "otac": "otac Aleksije" ili "otac Jovan" (ali ne "otac Ivan"!), ili (kako je to uobičajeno kod većine crkvenih ljudi) - "oče". Đakonu se može osloviti i njegovo ime, kojem mora prethoditi riječ "otac" ili "otac đakone". Ali od đakona, budući da nema blagodatnu moć zaređenja za svećenika, nije potrebno uzeti blagoslov.

Apel "Blagoslovi!" - ovo nije samo molba za davanje blagoslova, već i oblik pozdrava od sveštenika, sa kojim nije uobičajeno da se pozdravljaju svjetskim riječima poput "zdravo". Ako ste u ovom trenutku pored sveštenika, onda morate, nakon što ste se naklonili, dodirnuvši pod prstima desne ruke, stati ispred sveštenika, sklopivši ruke, dlanovima prema gore - pravo preko lijevo. Otac, osjenjujući vas znakom krsta, kaže: "Bog blagoslovi", ili: "U ime Oca i Sina i Svetoga Duha" - i stavlja svoju desnu, blagosiljajuću ruku na vaše dlanove. U tom trenutku laik koji prima blagoslov ljubi svećenikovu ruku. Dešava se da ljubljenje ruke zbuni neke početnike. Ne treba da se stidimo - mi ne ljubimo ruku svešteniku, već samoga Hrista, Koji u ovom trenutku nevidljivo dolazi i blagosilja nas... I mi dodirujemo usnama mesto gde su bile rane od eksera na rukama Hristovim. ...

Čovek, primajući blagoslov, može, nakon što poljubi sveštenikovu ruku, da poljubi njegov obraz, a zatim ponovo ruku.

Sveštenik može blagosiljati na daljinu, kao i staviti znak krsta na pognutu glavu laika, zatim dodirujući njegovu glavu dlanom. Ne treba se tek pre uzimanja blagoslova od sveštenika potpisati znakom krsta – odnosno „krstiti se u sveštenika“. Prije uzimanja blagoslova, obično se, kao što smo već rekli, izvodi naklon rukom koja dodiruje tlo.

Ako pristupite nekoliko sveštenika, blagoslov se mora uzeti prema starešini - prvo od arhijereja, zatim od sveštenika. A ako ima mnogo sveštenika? Možete uzeti blagoslov od svakoga, ali možete i, nakon opšteg naklona, ​​reći: „Blagoslovite, pošteni očevi“. U prisustvu vladajućeg episkopa eparhije – episkopa, arhiepiskopa ili mitropolita – obični sveštenici ne daju blagoslov; u ovom slučaju blagoslov treba uzeti samo od episkopa, naravno, ne za vreme Liturgije, već pre ili posle to. Sveštenstvo, u prisustvu biskupa, može na vaš opšti naklon sa pozdravom „blagosloviti“, odgovoriti naklonom.

Netaktično i nečasno izgleda situacija za vrijeme bogosluženja, kada neko od sveštenika ode od oltara do mjesta ispovijedi ili krštenja, a mnogi parohijani u tom trenutku pohrle k njemu po blagoslov, gomilajući jedni druge. Za ovo postoji drugi trenutak - možete uzeti blagoslov od sveštenika i nakon službe. Štaviše, prilikom rastanka se traži i blagoslov sveštenika.

Ko prvi dolazi pod blagoslov, da na kraju službe poljubi krst? U porodici to prvo radi glava porodice - otac, zatim majka, a zatim djeca po stažu. Među parohijanima su prvi muškarci, a zatim žene.

Da li da uzmem blagoslov na ulici, u prodavnici, itd.? Naravno, dobro je to učiniti, čak i ako je sveštenik u civilu. Ali teško da je prikladno stisnuti se, recimo, do svećenika na drugom kraju autobusa punog ljudi kako bi uzeo blagoslov - u ovom ili sličnom slučaju, bolje je ograničiti se na blagi naklon.

Kako se obratiti svešteniku - "ti" ili "ti"? Naravno, mi o Gospodu govorimo kao o "Vi" kao o nama najbližem. Monasi i sveštenici obično komuniciraju jedni sa drugima na "ti" i po imenu, ali će pred strancima sigurno reći "otac Petar" ili "otac Đorđe". Za parohijane je ipak prikladnije da se svešteniku obraćaju sa "vi". Čak i ako imate tako blizak i topao odnos sa svojim ispovjednikom da ste u ličnoj komunikaciji s njim, teško da se to isplati činiti pred strancima, takav apel je neprikladan u zidovima crkve, boli uvo. Čak i neke majke, supruge sveštenika, u prisustvu parohijana pokušavaju, iz delikatnosti, da oslovljavaju sveštenika sa „ti“.

Postoje i posebni slučajevi obraćanja osobama u svećeničkom dostojanstvu. U pravoslavnoj crkvi, u službenim prilikama (tokom predavanja, govora, u pismu), uobičajeno je da se svešteniku obrati „Preosvećeni“, a igumanu, igumanu manastira (ako je iguman ili arhimandrit) oslovljavaju – „Preosvećeni“ ili „Preosvećeni“ ako je namjesnik jeromonah. Episkop se obraća - "Vaše Preosveštenstvo", arhiepiskopu ili mitropolitu "Vaše Preosveštenstvo". Vladika, arhiepiskop i mitropolit se u razgovoru mogu manje službeno oslovljavati - "gospodaru", a igumanu manastira - "oče namjesniku" ili "oče igumane". Uobičajeno je da se Njegovoj Svetosti Patrijarhu obraćate „Vaša Svetosti“. Ovi nazivi, naravno, ne znače svetost određene osobe – sveštenika ili patrijarha, oni izražavaju poštovanje naroda prema svetom dostojanstvu ispovjednika i svetaca.

Kako se ponašati u hramu

Crkva je posebno mjesto za molitveno stajanje čovjeka pred Bogom. Nažalost, vrlo malo ljudi zna šta je hram Božiji, kako je uređen i, što je najvažnije, kako se ponašati u hramu. Oni koji već nekoliko godina idu u crkvu razvijaju štetnu i opasnu naviku da se dom Božiji tretiraju kao nešto uobičajeno, gdje ljubljenjem ikona i paljenjem svijeća rješavaju svoje svakodnevne probleme. Dakle, neprimjetno za sebe, duhovno neiskusan kršćanin počinje se osjećati kao gospodar u svetoj crkvi, kao "starinjak" - zar odatle ne potječe mnogi razdor i nemirni duh u nekim župama? Parohijani, umjesto da se ponizno osjećaju robovima Božjim, sebe smatraju gospodarima koji imaju pravo da poučavaju i poučavaju sve i svakoga, čak imaju i „svoje“ mjesta u hramu, zaboravljajući da u hram ne ulaze „po ulaznicama“ i covek ne moze u njemu biti "licnih" mesta - svi su jednaki pred Bogom...

Da bismo izbjegli ovaj opasan put, moramo zapamtiti ko smo i zašto idemo u crkvu. Svaki put, pre nego što dođete u hram Božiji, da se pojavite pred Bogom sa molitvom, treba da razmislite o tome šta želite da kažete Bogu što želite da Mu otkrijete. Dolaskom u hram treba biti u molitvi, a ne u razgovorima, čak i o pobožnim ili hitnim temama. Upamtimo da za razgovor u hramu Gospod dopušta da padnemo u teška iskušenja.

Kada se približava hramu, osoba se mora prekrstiti, pomoliti, pokloniti. Možete misaono reći: "Ući ću u tvoju kuću, pokloniću se Tvome svetom hramu u Tvojoj strasti." U crkvu morate doći neko vrijeme prije početka bogosluženja tako da imate vremena da kupite i stavite svijeće za prazničnu ikonu koja leži na analogu - uzvišenju u centru crkve ispred crkve. Carske dveri, poštovanoj slici Bogorodice, ikoni Spasitelja.

Prije početka službe treba se truditi da se ikone klanjaju – polako, s poštovanjem. Primjenjujući se na ikone, potrebno je poljubiti sliku ruke, rub odjeće, ne usuditi se poljubiti lik Spasitelja, Majke Božje u lice, na usne. Kada celivate krst, treba da celivate noge Spasiteljeve, a ne usuđujete se da svojim usnama dotaknete Njegovo prečisto lice...

Ako ljubite ikone tokom službe, hodajući po hramu, tada će takva "pobožnost" biti nepoštovanje svetinje, a osim toga, ometat će se u molitvi drugih i može uzrokovati grijeh osude, koji drugi parohijani mogu pokazati prema vama. Izuzetak mogu biti mala djeca, kojoj je još teško da se mirno ponašaju tokom službe - mogu se nanijeti na obližnje viseće ikone i za vrijeme službe, bez šetnje po crkvi, pustiti da pale i popravljaju svijeće - ovo ima blagotvorno i utješno djelovanje na bebe.

Znak krsta. Tužnu sliku predstavljaju oni hrišćani koji umesto znaka krsta, nametnutog s poštovanjem, pred svojim grudima prikazuju nešto neshvatljivo u vazduhu - demoni se raduju takvom "krstu". Koji je pravi način krštenja? Prvo stavljamo pečat krsta na čelo, odnosno na čelo, zatim na stomak, na desno i lijevo rame, tražeći od Boga posvećenje naših misli i osjećaja, kako bi Bog ojačao naše duhovno i fizičku snagu i blagoslovi naše namjere. I tek nakon toga, spuštajući ruku uz tijelo, klanjamo se ili klanjamo do zemlje, ovisno o okolnostima. U prepunoj crkvi, kada je gužva čak i stojeći, bolje je suzdržati se od klanjanja, jer je teško pobožno klečati, dodirivati ​​i uznemiravati druge, ometati njihovu molitvu. Bolje je obožavati Gospoda svojim mislima.

Služba počinje. Osoba treba svu svoju pažnju da prilagodi onome što se dešava u hramu tokom službe. Kada se mole za mir cijelog svijeta, molite se i za njega. Kada se ljudi mole za ljude koji lebde, putuju, bolesni, ožalošćeni ili oni koji su na vlasti, molite se i vi. I ova crkvena molitva ujedinjuje vjernike među sobom, usađuje ljubav u njihova srca koja neće dozvoliti nikome da uvrijedi, ponizi ili uputi grubu primjedbu.

Ozbiljne poteškoće nastaju u danima velikih praznika, posebno ako padaju radnim danima, kada ne mogu svi parohijani ostati u crkvi za cijelu službu... Kako se čovjek ponaša u crkvi ako treba uskoro otići na posao ili za razni razlozi zbog kojih odjednom nisam mogao ranije doći na servis, kupiti svijeće, staviti ih na vrijeme kod ikona - zbog gužve, na primjer? U svakom slučaju, treba da zna u kojim trenucima službe može ili sam otići do ikone, zapaliti svijeću ili, kada je puno ljudi, zamoliti one ispred da mu ispune zahtjev i u kojim trenucima ovo ne bi trebalo da se radi.

Ne možete mimoilaziti sveće, hodati po crkvi, a još više razgovarati dok čitate Jevanđelje, dok pevate heruvimsku pesmu ili za vreme evharistijskog kanona, kada sveštenik nakon otpevanja „Simvola vere“ izgovara: „Hvala Gospodu!“ a hor u ime vjernika odgovara: "Dostojni i pravedni...". Štaviše, posebno važni trenuci dolaze tokom Liturgije – to je trenutak transupstancijacije hleba u Telo Hristovo, vina u Krv Hristovu. Kada sveštenik podiže Časnu čašu i diskos i izgovara: "Tvoje je od Tvoje..." (hor peva: "Tebi pevamo..."), u ovom trenutku nastaju najstrašniji, najodgovorniji trenuci u dođe život čoveka: hleb postaje Telo, vino postaje Krv Hristova.

I ovi trenuci bogosluženja, liturgijskog života treba da budu poznati svakom vjerniku.

Kako se preporuča ponašati kada je u crkvi puno ljudi, a nema načina da priđete prazničnoj ikoni i zapalite svijeću? Najbolje je, da ne biste uznemirili molitveni svijet župljana, zamolite one ispred njih da predaju svijeću, imenujući ikonu ispred koje želite staviti svijeću: "Za praznik" ili " Ikoni Bogorodice „Vladimirska“, „Spasitelj“, „Svi sveti“ itd. Osoba koja uzima sveću obično se tiho klanja i predaje je. Jasno je da se sve molbe moraju izgovarati šapatom poštovanja, ni glasan ni razgovori nisu dozvoljeni.

Koju odjeću da obučem u hram? Za osobu koja je daleko od vjere, ovo pitanje izaziva poteškoće. Naravno, jednobojna odjeća je poželjnija za hram, a ne šarena, šarena.

U hram je potrebno ići s osjećajem dostojanstva - ovdje su neprikladna sportska odijela ili haljine s dubokim dekolteom. Trebalo bi biti skromnije, primjerenije odjeće - ne uske, ne otkrivajući tijelo. Razni nakit - minđuše, perle, narukvice - u hramu izgledaju smiješno: o ženi ili djevojci koja se kiti, možemo reći da nije ponizno došla u hram, ne razmišlja o Bogu, već o tome kako da se izjasni , da privuče pažnju na sebe neskromnim odjevnim kombinacijama i ukrasima. Prisjetimo se riječi apostola Pavla: „Tako da... žene, u pristojnom odijevanju, sa stidljivošću i čednošću, ne ukrašavaju se pletenicama, ni zlatom, ni biserima, ni skupocjenom odjećom, nego dobrim djelima, kao treba da bude za žene koje se posvete pobožnosti.” (1 Tim. 2, 9-10). Jasno je da je i kozmetika neprihvatljiva u hramu. Pantalone ili farmerke, a još više kratke hlače, neprikladne su, naravno, za ženu.

Ovo se ne odnosi samo na hram. Općenito, kršćanka treba ostati kršćanka na bilo kojem mjestu, ne samo u crkvi, već i na poslu, kao gost - mora se poštovati određeni minimum pravila koja se ne mogu prekoračiti. Vaša utroba će vam pokazati gdje da stanete. Na primjer, malo je vjerovatno da će se pravoslavna djevojka ili žena šepuriti u odjeći koja podsjeća na haljinu srednjovjekovnih šaljivdžija (u ružnim uskim butinama "tajkama" i džemperu preko njih), malo je vjerovatno da će biti u iskušenju kapom s rogovima koja umnogome podsjećaju na demonske, moderne među mladima, ili pokrivaju glavu maramom, koja prikazuje polugolu djevojku, zmajeve, ljute bikove ili nešto drugo, strano ne samo kršćanima, već barem donekle moralnim svijest.

Našim savremenicima je korisno znati izjavu svetog mučenika Kiprijana Kartaginskog: „Reci mi, modno, zar se zaista ne plašiš, čineći to, ako tvoj Umjetnik i tvoj Stvoritelj, na dan zajedničkog vaskrsenja, ne prepozna te, odbaci i ukloni kad se pojaviš za nagradu i nagradu, i, prekorevajući, reći će strogim glasom: ovo nije Moje stvorenje, ovo nije Naša slika!

Oskvrnili ste kožu lažnim trljanjem, promijenili kosu neobičnom bojom, vaš izgled je izobličen lažom, vaša slika je izopačena, vaše lice vam je strano. Ne možete vidjeti Boga kada vaše oči nisu one koje vam je Bog dao, već one koje je đavo lažirao. Pratio si ga, imitirao si zlatno obojene i obojene oči zmije; neprijatelj ti je čistio kosu - s njim i ti gori!"

Druga krajnost teško da je prikladna, kada se župljani početnici, koji su revnosni van razuma, od glave do pete, samovoljno oblače u crno, nastojeći spolja da liče na časne sestre ili iskušenice. Mora se reći da samozadovoljna i često neznalačka učenja koja takvi župljani često izgovaraju, podižući svoje "ponizno" oborene oči, ponekad izgledaju krajnje neprivlačno ... njihove navike i strasti, koje se mogu pojačati neovlaštenim "podvizima", mogu ili mogu ne blagoslovi nošenje crne odeće.

Što se tiče poučavanja, ovdje se mora imati na umu da nas Gospod poziva ne toliko da poučavamo koliko da se držimo riječi, da pokušamo ispuniti zahtjeve koje Crkva postavlja svojoj djeci. Što se samog učenja tiče, u svom domu žena je kao majka dužna da svoju djecu uči hrišćanskim normama života i pravilima ponašanja u hramu, hrišćanskim odnosima među članovima porodice.

Ali šta ako je čovek prvi put došao u hram Božiji, koji za njega zapravo nije hram, već samo umetničko delo? On, naravno, ne zna kako se ponašati u crkvi, ne poznaje elementarna pravila pristojnosti – ni na kraj pameti mu ne pada da svojim ponašanjem u crkvi može vrijeđati vjerska osjećanja vjernika. Naravno, vjernici ni u kom slučaju ne bi trebali biti frustrirani, reći grube, uvredljive riječi takvom mladiću ili djevojci u kratkim hlačama, na primjer. A apsolutno je neprihvatljivo grubo navlačiti one koji su prvi put došli u crkvu, govoreći nešto poput: „Gdje sa naslikanim usnama ikoni?! nedostatak ljubavi prema bližnjemu. To je ljubav i utjeha koja čeka osobu koja je prva prešla prag hrama, a ako nakon ljutitog "ukora" više nikada ne poželi da dođe u hram, onda će na posljednjem sudu biti iznuđen od nas za svoju dušu ! A često, upravo zbog mrzovoljne zle volje "baka" u parohijama, mnogi se novakinje plaše da dođu u crkvu, jer "ništa ne znaju" i plaše se pitati - na koga ćete naletjeti.. .

Kako možemo pomoći pridošlicama? Priđite i nježno, tiho recite takvom mladiću ili djevojci: „Oprostite mi, molim vas, ali u crkvi nije običaj držati ruke iza leđa (ili u džepovima), voditi bučne razgovore ili stajati sa leđima okrenut oltaru za vreme službe..." U nekim crkvama postupaju mudro tako što na ulazu pripreme kutiju sa maramama kako žene koje zbog neznanja ili drugih okolnosti dođu u hram nepokrivene glave, ne bi osećati se neprijatno. Možete delikatno predložiti: "Ako želite, možete se pokriti maramicom, kao što je uobičajeno u crkvama - možete uzeti maramicu odavde..." Ali recite to takvim tonom da se ljudi ne uvrijede.

Osnova ukora, opomene i opomene čoveka ne treba da bude zasnovana na gorčini ili mržnji, već na hrišćanskoj ljubavi, koja sve pokriva, sve oprašta i ispravlja brata ili sestru. Ljudima je potrebno jednostavno, delikatno objasniti šta se može, a šta ne može raditi tokom službe. Ali morate znati u kojim trenucima službe se to može reći. Na primjer, tokom čitanja jevanđelja, ili heruvimskog, ili euharistijskog kanona, ili kada se iznese čaša (tj. Hristos izađe), to ne treba činiti. U ovim trenucima službe ne prodaju se čak ni svijeće – ali se dešava da ljudi koji dođu u crkvu, ne znajući to, počnu da kucaju na prozor sa svijećnjacima ili glasno pitaju gdje mogu nabaviti svijeće. U ovom slučaju, ako nije tu služitelj hrama, neko od obližnjih vjernika treba vrlo delikatno reći: „Molim vas sačekajte nekoliko minuta da se prozor otvori, ali za sada sačekajte pažljivo, sada čitaju Jevanđelje. " Naravno, čak i potpuno neupućena osoba će shvatiti takvu situaciju na čisto ljudski način.

Ako osoba koja prvi put dolazi u crkvu ima određena pitanja: kome staviti svijeću pred koju ikonu da se pomoli, kojem svecu se obratiti u raznim porodičnim poteškoćama ili gdje i kada doći na ispovijed, onda bolje je savjetovati da se sa ovim pitanjima obratite duhovniku. Ako sveštenik trenutno nema priliku da razgovara, onda iskušenika treba poslati osobi koja je za to posebno raspoređena - radnicima hrama, koji će u okviru svoje nadležnosti pokušati da odgovore na ova pitanja, savjetujte koju literaturu da čitate.

Lažno učenje je izuzetno opasno. Ponekad, u našim crkvama, zašto se ne čuje dovoljno od sveznajućih samouvjerenih "baka" koje samovoljno preuzimaju ulogu ispovjednice, dajući savjete o čitanju akatista, pravila, određenih molitava, o posebnostima posta i sl. - što može samo biti blagosloven od sveštenika. Dešava se da tako pobožni parohijani procjenjuju postupke svećenika - tuđih ili svojih. Ovo je potpuno neprihvatljivo!.. Kada je Gospod upitan: sudite ko je ovde u pravu - šta je Hristos odgovorio? "Ko me je natjerao da ti sudim!" Dakle, evo nas - u odnosu na bilo koju osobu, nije nam data moć da joj sudimo.

Što se tiče ljudi koji se hrabro prihvate da osude čak i milost ili nemilost ove ili one crkve, parohije, svećenika ili čak biskupa, oni preuzimaju na sebe veliki grijeh osude. Primijećeno je da se takvi ljudi uvijek nalaze u hramovima ili na grobovima staraca. Đavo radi svoje destrukcije, devijacije "da bi čovjeka okrenuo protiv svega svetog, Crkve, protiv hijerarhije, protiv pastira. Čak sam morao čuti: "Otac je mlad, on to ne zna - ja sada će ti objasniti. " Bog stavlja u njegovo srce. Sjetite se riječi monaha Serafima Sarovskog kada su ga pitali: "Oče, otkud ti sve ovo znaš?" Rekao je: "Vjeruj mi, dijete moje, da je pre par minuta nisam ni pomislio da ti kazem.” Bog poucava - a pop govori. Zato ne oklevajte, nemojte misliti da je pop nesposoban, pop je nepismen i da nece umeti da odgovori. obrati mu se sa verom da ćeš preko njega čuti volju Božiju, Gospod će ga uputiti šta da ti kaže što bi bilo spasonosno za tebe.

Ne prepuštajte se praznovjerju. A koliko sujeverja ima u crkvenom okruženju! Pridošlicu zamišljenim pogledom mogu objasniti da je prebacivanje svijeće preko lijevog ramena grijeh, potrebno je samo kroz desno rame, da ako stavite, recimo, svijeću naopako, onda osoba za koju su se molili na ovaj način će umrijeti - a osoba koja je slučajno zapalila svijeću sa fitiljem zalijepljenim za vosak, iznenada to s užasom otkriva - i umjesto da se moli, u panici počinje da pita sveznajuće bake šta da radi kako bi voljena osoba ne umire.

Nema potrebe nabrajati mnoga praznovjerja koja postoje, a koja su štetna po tome što slabe vjeru u Boga i uče da se magijski odnose prema vjeri: ako prebacite, recimo, svijeću preko lijevog ramena, bit će nevolje, a ako kroz desno rame sve je u redu, uče te da ne razmišljaš o promeni imidža života, ne o iskorenjivanju strasti, ali povezuju, na primer, oporavak sa brojem naručenih svraka, naklona, ​​sa koliko puta jednog ili drugog molitva se čita u nizu - nadajući se da će to automatski pomoći u ovoj ili onoj potrebi. Neki se čak usuđuju da sude o blagodati pričešća svetim tajnama, tvrdeći da posle pričešća ne treba celivati ​​ruku svešteniku koji drži krst, i ikone - da, kažu, ne bi izgubili milost. Pomislite samo na očiglednu bogohulnu apsurdnost izjave: od dodira svete ikone blagodat se gubi! Sva ova praznovjerja nemaju nikakve veze sa pravoslavljem.

Šta da radi početnik ako su ga savjetima napali sveznajuće "bake"? Rješenje je ovdje najjednostavnije: da biste riješili sve probleme, obratite se svećeniku i ne prihvaćajte ničije savjete bez njegovog blagoslova.

Da li je potrebno, iz straha od ovakvih grešaka, jer nešto ne znate, plašiti se ići u crkvu? Ne! Ovo je manifestacija lažnog stida. Nemojte se plašiti postavljati "glupa" pitanja - mnogo je gore ako vam ova pitanja postavlja život - a na njih ne možete odgovoriti. Naravno, oni koji prvi put dolaze u crkvu ne znaju koje se ikone ovdje poštuju, kako da priđu svešteniku, kojem svecu da naruči molitvu. Morate jednostavno i direktno pitati o tome - i ne treba se toga stidjeti. Možete pitati pratioca iza kutije za svijeće šta treba pročitati početniku - nedavno je objavljeno puno divne literature koja se nalazi u svakom hramu. Potrebno je samo pokazati inicijativu, upornost, jer onaj koji kuca otvara i daje se onome koji traži.

Pa, ako vas i dalje uvrijedi gruba riječ, da li je to razlog da zaboravite put do hrama? Naravno, početniku je u početku teško naučiti tolerirati ljutnju. Ali moramo pokušati da se prema ovome odnosimo sa razumevanjem, potpuno smireno. Jer ljudi koji su prošli određeni, često žalosni životni put, sa poremećajem recimo nervnog sistema, ili ljudi koji su bolesni, sa mentalnim smetnjama često se okreću vjeri... A osim toga, sjetite se koliko ste puta imali uvrijedili druge, barem nehotice, a sada su došli da izliječe svoju dušu. Ovo od vas zahtijeva mnogo poniznosti i strpljenja. Uostalom, čak i u običnoj bolnici, jer je medicinska sestra bila gruba prema vama, nećete odustati od liječenja. Tako je i ovdje - ne ostavljajte neiscijeljeni, a Gospod će vam dati pomoć za strpljenje.

Kako pozvati sveštenika

Postoje situacije kada se sveštenik mora pozvati u kuću da obavi bogosluženja (ispovijed, pričest i pomašćenje bolesnika, parastos, osvećenje stana, kuće, ljetnje kuće, molitvena služba kod kuće ili krštenje bolesnika). ).

Kako to učiniti ispravno? Također možete pozvati poznatog svećenika telefonom, obraćajući mu se, kao u crkvi, riječju "Blagoslovi".

Ali ako ste početnik, bolje je, naravno, da sami dođete u crkvu, kako biste od sveštenika ili iza svijećnjaka saznali šta vam je potrebno da se pripremite za obavljanje ove ili one službe.

Za osvećenje kuće potrebno je da se kuća dovede u odgovarajući oblik. Pripremite svetu vodicu, svijeće, biljno ulje, po mogućnosti posebne naljepnice sa križićima, koje će svećenik zalijepiti na sve četiri strane vaše posvećene kuće. Neophodno je da postoji sto, po mogućnosti prekriven čistim stolnjakom, na koji bi sveštenik mogao staviti svete predmete.

Neophodno je svojoj porodici objasniti suštinu onoga što se dešava, podesiti ih na pošteno ponašanje, jer po dolasku sveštenika treba uzeti njegov blagoslov, kao i nakon obreda posvećenja, pokloniti se krst. Objasnite kako se to radi, kako prići svećeniku i pripremiti maramice ili marame za žene i djevojke da pokriju glavu. Naravno, u kući treba isključiti TV i kasetofon, u susjednim sobama ne praviti zabave, svu pažnju treba usmjeriti na sveti događaj koji je u toku. U ovom slučaju, za vašu porodicu biće od velike duhovne koristi ako pozovete sveštenika da ostane na šoljici čaja...

Ako morate da pričestite bolesnu osobu, potrebno je da ga pripremite (kako tačno, sveštenik će vam reći dan ranije, na osnovu stanja pacijenta), da počisti sobu. Trebaće vam svijeće, jevanđelje, topla voda, čiste daske. Za pomazanje, pored svijeća, mora se pripremiti sedam mahuna (drvenih štapića sa vatom), posuda sa zrnom pšenice u koju će se staviti, ulje, crkveno vino - kahor.

Sveštenik će vam dati detaljnija uputstva. Ali zapamtite da je posjeta svećenika vašem domu odličan razlog da cijela porodica riješi neke duhovne probleme, da napravi važan korak u duhovnom životu, koji možda ne bi poduzela u drugačijem okruženju. Stoga, ne štedite napore da pripremite svoje najmilije, ne dozvolite da se izvršenje usluge pretvori u egzotičan „događaj“ za vaše ukućane.

Pravoslavac u svom domu

U svom domu, u porodici koja se smatra kućnom crkvom, pravoslavni hrišćanin treba da pokaže posebnu ljubav prema svojim najmilijima. Neprihvatljivo je kada otac ili majka porodice, dragovoljno pomažu drugima, kako kažu, želeći da "spase cijeli svijet", ne mare za svoje najmilije. „Ako se neko ne brine za svoj narod, a posebno za svoju porodicu“, uči nas sveti apostol Pavle, „odricao se od vere i gori je od nevernika“ (1 Tim. 5, 8).

Dobro je ako se porodični duh potkrepi zajedničkom molitvom u duhovnom centru kuće – u blizini ikonostasa zajedničkog za celu porodicu. Ali i djeca i kuhinja u kojoj se služi obrok treba da imaju svoj kutak za molitvu.

Ikone treba da budu i u hodniku, kako bi se oni koji dolaze u posetu prekrstili pred svetim likom.

Kako rasporediti ikone? Moraju imati svoje mjesto. Ikone ne bi trebalo da stoje u ormaru, na policama sa knjigama, dok je blizina ikona televizoru potpuno neprihvatljiva – ako se ne usudite da ih se rešite, trebalo bi da budu u drugom, a ne u „crvenom“ uglu. soba. Štaviše, ne možete staviti ikone na TV.

Obično je najbolje mjesto u prostoriji rezervisano za ikone - prije je to bio "crveni ugao" okrenut prema istoku. Raspored modernih stanova ne dozvoljava uvek postavljanje ikona u ugao nasuprot ulaza, orijentisan na istok. Stoga je potrebno odabrati posebno mjesto gdje će biti zgodno pričvrstiti posebno izrađenu policu za ikone, sveto ulje, svetu vodu i ojačati kandilo. Ako želite, možete napraviti i mali ikonostas sa posebnim kutijama za svetinje. Neprikladno je postavljati fotografije voljenih osoba pored ikona - one moraju odrediti drugo vrijedno mjesto.

Nepravedno je držati duhovne knjige na istoj polici sa svetovnim - treba im dati posebno mjesto, a Sveto jevanđelje, molitvenik treba držati u blizini ikona, posebno uređena kutija za ikone je vrlo pogodna za to. Duhovne knjige ne treba umotavati u novine, jer mogu sadržavati bilješke i fotografije vrlo sumnjivog sadržaja. Crkvene novine i časopise ne možete koristiti za kućne potrebe - ako vam nisu potrebni, dajte ih prijateljima, predajte crkvi, manastiru, gde će biti od koristi za arhiviranje, za pravoslavnu biblioteku. Bolje je spaliti novine i duhovne knjige koje su propale.

Šta ne bi trebalo da bude u domu pravoslavnog čoveka? Naravno, paganski i okultni simboli - gipsane, metalne ili drvene slike paganskih bogova, ritualne afričke ili indijske maske, razni "talismani", slike "đavola", zmajeva, svih vrsta zlih duhova. Često su oni uzrok "loših" pojava u kući, čak i ako je posvećena - uostalom, slike zlih duhova su ostale u kući, a vlasnici, takoreći, pozivaju predstavnike demonskog svijeta da " posjeta", držeći svoje slike u kući.

Pažljivo pogledajte i svoju biblioteku: da li sadrži trilere sa "hororima", sa "duhovima", knjige u kojima učestvuju vidovnjaci, sa "zaverama", fantastična dela koja, uz retke izuzetke, odražavaju stvarnost demonskog sveta, kao i astrološke prognoze, horoskope i druge đavolje, koje je potpuno neprihvatljivo držati u pravoslavnom domu, ako ne i prosto opasno sa duhovne tačke gledišta.

Svetišta u vašem domu. Da biste zaštitili kuću od demonskih utjecaja, da biste sve u njoj posvetili, trebali biste stalno koristiti svetinje: krsnu vodu, tamjan, sveto ulje.

Krsnu vodu treba poškropiti po uglovima svih prostorija u obliku krsta, govoreći: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“. Tamjan možete koristiti i na krstolik način, stavljajući ga na upaljeni ugalj (možete ga kupiti u hramu) u posebnoj maloj kadionici, ili u običnu metalnu šolju ili čak kašiku. Ovo možete raditi koliko god često želite.

Mošti donesene iz crkve treba svakodnevno upotrebljavati sa poštovanjem, sa znakom krsta i molitvom: nakon jutarnje molitve, natašte, uzeti artos, komadiće prosfore, gutljaj bogojavljenske vode ili vode malog osvećenja. Šta ako vam ponestane vode za krštenje? Može se razrijediti običnom vodom - uostalom, čak i njegova kap posvećuje svu vodu. Posle molitve možete svu hranu koja se nalazi na trpezi poprskati Bogojavljenskom vodom, po uzoru na to kako se to radi u manastirima. U hranu treba dodati i sveto ulje od pomazanja ili iz kandila na mošti svetih svetaca. Ovo ulje se koristi za mazanje bolnih mjesta na križolik način.

Šta učiniti ako je artos, prosfora, nepažnjom, pokvaren, pljesniv ili naoštren od bube? Ni u kom slučaju ih ne treba baciti, već dati u hram na spaljivanje u posebnoj peći i svakako se pokajati za grijeh zanemarivanja svetinje. Sveta voda, koja se dugo ne može piti, obično se sipa u sobno cvijeće.

Posebno treba spomenuti znak krsta. Nametnut s poštovanjem, ima ogromnu moć. Sada, kada vidimo divljajući okultizam oko nas, posebno je važno prekrstiti se sa znakom križa na svim proizvodima i stvarima koje se unose u kuću, krstiti odjeću (posebno za djecu), prije nego što je obučete. Prije spavanja, trebate preći znak križa na sve četiri strane uz molitvu Životvornom križu Gospodnjem, naučiti djecu da krste jastuk prije spavanja. Važno je ovo tretirati ne kao neku vrstu rituala koji će sami po sebi pomoći – već s punom vjerom da prizivamo blagodatnu moć Krsta Gospodnjeg da nas zaštiti od svega neljubaznog i nečistog.

Podsetimo se zašto je hrana koja se priprema u manastirima posebno ukusna - čak i ako je posna. U manastirima se krsni znak prekrsti preko posuđa prije nego se počne kuhati, sve se radi uz molitvu. Na pohranjenim žitaricama, brašnu, soli, šećeru, na vrhu je ispisana slika krsta. Vatra u peći pali se svijećom od neugasive lampe. Mnogi pravoslavni hrišćani, oponašajući ove dobre običaje, počinju da rade isto u svojim domovima, tako da u svemu u kući vlada posebno poštovan način života.

Kako da kontaktiram članove svoje porodice? Mnogi pravoslavni kršćani djecu čak nazivaju ne skraćeno, već punim imenima svojih nebeskih zaštitnika: ne Daša ili Dašutka, već Darija, ne Kotik ili Kolja, već Nikolaj. Možete koristiti i imena kućnih ljubimaca, ali i ovdje je potrebna mjera. U svakom slučaju, obraćajući se jedno drugom, ne treba osjetiti familijarnost, već ljubav. I kako lijepo zvuče sada uskrsnuli zabrinuti apeli roditeljima: "tata", "mama".

Ako u kući ima životinja, ne možete im dati ljudska imena. Mačka Maša, pas Liza, papagaj Keša i druge varijante, uobičajene i među pravoslavcima, govore o nepoštovanju svetitelja Božijih, čija su sveta imena pretvorena u nadimke.

Sve u pravoslavnom domu treba da bude u skladu, za sve treba da ima mesta. A što učiniti u određenom slučaju, bolje je posavjetovati se sa ispovjednikom ili župnikom.

Kako se ponašati kao hodočasnik u manastiru

U posljednje vrijeme mnoge ljude sve više privlače manastiri - ove bolnice duše, koje se odlikuju strožom disciplinom, dužim službama od župnih crkava. Neko ovde dolazi kao hodočasnik, neko - kao radnik, da radi na obnovi manastira, da ojača veru.

Čovek koji se neko vreme nađe među sestrama ili bratijom manastira, na ovaj ili onaj način se „okuša“ u monaški život, trudi se da bude pobožniji.

Ali treba imati na umu da se sa pravim dodirom monaškog života, strasti i grešne sklonosti, koje su neko vreme uspavale u dubini duše, zaoštravaju i izlaze napolje. Da biste izbegli mnoga iskušenja i probleme, potrebno je da se prilagodite činjenici da se u manastiru ništa ne radi bez blagoslova, ma koliko vaša želja da se bavite ovim ili onim poslom izgledala razumno i opravdano. U manastiru morate odsjeći svoju volju i biti potpuno potčinjen svojoj sestri ili bratu, koji su odgovorni za poslušnost na koju ste raspoređeni.

Manastirom rukovodi sveštenik arhimandrit, episkop eparhije, dok je praktična uprava poverena namesniku (arhimandritu, igumanu ili jeromonahu). Zove se "otac iguman", "otac arhimandrit" ili "otac namesnik" - zavisno od njegovog položaja, ili uz upotrebu imena, kao paroh: "otac Dosifej", ili jednostavno "otac".

Kao i parohijski sveštenici, obraćaju se monasima koji imaju svećeničko dostojanstvo. Dekanu koji je zadužen za smještaj hodočasnika, ako nema svećeničko dostojanstvo, možete se obratiti "ocu dekanu", ekonomu - "ocu ekonomu". Monah se obično naziva "otac", a iskušenik se obično naziva "brat", dodajući ime.

Ženskim manastirom upravlja igumanija koja nosi naprsni krst i ima pravo blagosiljanja, ali ne kao sveštenik, već sa tri prsta ili naprsnim krstom, kojem se treba pokloniti. Možete poljubiti ruku igumaniji nakon blagoslova. Obraćaju joj se, nazivajući je "Majka igumanija" ili punim crkvenoslovenskim imenom datim prilikom postriga u monaštvo, uz dodatak riječi "Majka": "Majka Jovana", na primjer, ili jednostavno "Majka" - od Inače, običaj je da se na ovaj način u ženskom manastiru zove samo igumanija. Drugim monahinjama ili monahinjama (koje imaju "mali" tonzuru) se obraćaju: "majka Teodora", "majka Nikonova", "majka Sevastijana", "majka Sergija". Muška imena sestara u postrigu znače da je monaštvo anđeoski red koji nema rod... Može se obratiti iskušenicama: "sestro".

Naravno, oni koji dolaze u manastir moraju da odustanu od pušenja, psovki i drugih grešnih navika. Razgovori o svjetskim poslovima, slobodnom kretanju, smijehu ovdje su neprikladni. Kada se laik sretne, prvo se pokloni monaškom svešteniku.

Ako je tokom poslušnosti došlo do nesporazuma, ne treba težiti „vraćanju pravde“, a još manje podučavanju nekoga. Neophodno je pomoći slabima, s ljubavlju da prikrije mane neiskusnih, sa poniznošću da podnose pritužbe, ako se pojave, kada strada zajednička stvar, obratiti se sestri ili bratu za rješenje nesporazuma.

Obroci u nekim samostanima, obično malim, dijele sestre i hodočasnici, ali češće posjetitelji koriste posebnu hodočasničku trpezariju. Oni sjede za stolom po stažu. Nakon zajedničke molitve ne počinju odmah jesti, već čekaju blagoslov osobe koja sjedi na čelu stola, između posuđa - zvonjavom zvona ili riječima: „Molitvama svetih, oče naš, Gospode Isuse Hriste, Bože naš, pomiluj nas." Za vreme jela ne treba da vodite nikakve razgovore, već pažljivo slušajte čitanje žitija svetaca.

U manastiru nije običaj da se „gricka“, da se jede bilo šta van zajedničkog obroka, da se izražava nezadovoljstvo hranom, poslušnošću, mestom za spavanje.

Manastir nije mesto za šetnju, kupanje, sunčanje. Ovdje ne samo da je zabranjeno razgolititi tijelo, već i učiniti nešto za samozadovoljstvo, kao i napustiti boravište bez dozvole u bilo koju svrhu - bilo da se radi o branju cvijeća ili gljiva. Iz manastira se može izaći samo sa blagoslovom.

U manastiru nije običaj da se ide „u posetu“ – odnosno u tuđe ćelije, izuzev poslušanja. Na ulazu u keliju, radionicu ili druge manastirske prostorije izgovara se naglas molitva: „Molitvama svetih naših, oče naš, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas“. Dozvoljen vam je ulazak samo ako čujete "Amen" iza vrata.

Kada se sretnu u manastiru, obično se pozdravljaju naklonom i međusobnim pozdravom „blagoslovi“, ponekad kažu: „Spasi se, sestro (brate).“ Prihvaćeno je odgovoriti: "Spasi, Gospode".

Svetovnjak koji shvati svoju slabost i grešnost i ponizi se u "bolnici duše" nesumnjivo će doneti veliku duhovnu korist od svog boravka u manastiru.

Krštenje

Za krštenje, pri kojem stara osoba umire, a nova se rađa - za novi život u Hristu - potrebno je imati kumove - primaoce iz fontane, dužne da pouče kumče u pravila hrišćanskog života. Kum i majka potrebni su ne samo bebama, već i odraslima. Primaoca mogu biti dva, ali prema crkvenoj povelji potreban je jedan primalac: muškarac za dječaka i žena za djevojčicu.

Mala djeca ne mogu biti primaoci; ljudi koji ne znaju vjeru; nejevreji i raskolnici; mentalno bolesni i mentalno retardirani ljudi; moralno pali (na primjer, libertinci, narkomani, pijani ljudi). Nije uobičajeno da monasi postaju kumovi. Supružnici također ne mogu biti primaoci jednog djeteta. Roditelji krštene bebe takođe ne mogu biti kumovi.

Šta se traži od kumova? Ne samo pripadnost pravoslavnoj vjeri po krštenju, već barem elementarni pojam vjere, svijest o mjeri odgovornosti pred Bogom za duše kumčeta, poznavanje barem osnovnih molitava ("Oče naš", "Simvol vjere"). , "Bogorodice, Bogorodice, raduj se", anđeo čuvar), čitanje Jevanđelja, jer im u sakramentu krštenja Gospod daje bebu ili odraslu osobu (pošto je krštenje drugo rođenje, onda je on duhovno dete, on je daju i kumove, koji su odgovorni za njegovo duhovno vaspitanje). Pomoći mu da poučava o pitanjima vjere, pomoći roditeljima da nose ili odnesu bebu u crkvu i da se pričeste briga su kumova.

Velika je odgovornost na kumovima za sav teret, za sav trud duhovnog vaspitanja svojih kumčeta, jer su oni, zajedno sa svojim roditeljima, za to odgovorni pred Bogom. Kumovi mogu finansijski podržati svoje kumče - i to ne samo darivanjem na imendan, na dan krštenja djeteta.

Potrebno je znati da je u izuzetnim slučajevima (na primjer, u slučaju smrtne opasnosti - za novorođenče ili odraslu osobu, u udaljenim krajevima gdje nema crkve i nemoguće je pozvati sveštenika ili đakona), dozvoljeno da je krštenje obavio laik, vjernik ili vjernica. Istovremeno, potrebno je precizno slijediti određena pravila: nakon čitanja "Trisveta" prema "Oče naš", pravilno izgovoriti formulu krštenja, tajne riječi: "Sluga Božji (sluga Božji) ( ime) je kršten u ime Oca (prvo uranjanje ili škropljenje), amen, i Sina (drugo uranjanje), amen i Duha Svetoga (treće uranjanje), amen." Ako ovako krštena osoba ostane živa i ozdravi, onda se mora ubuduće pojaviti pred svećenikom kako bi izvršio obred krštenja (pomazanja i ocrkvenjenja krštenika). Sveštenik je takođe dužan da utvrdi da li je sakrament krštenja pravilno obavljen, a u slučaju greške, obavi ga ponovo...

Ali ako Bog da, dovešćete dete da se krsti u detinjstvu – što pre, to bolje – to se obično radi 9. dana od rođenja, odnosno 40. kada majka krštenika može da dođe u hram da primite molitvu za čišćenje nakon porođaja. Treba napomenuti da ponegdje postoje običaji da se otac i majka ne krštavaju nemaju crkvene osnove. Jedini uslov je da roditelji ne treba da učestvuju u sakramentu krštenja (tj. ne drže bebu u naručju, ne primaju iz fontane - to rade kumovi), već mogu samo da prisustvuju tome. . Kumovi, s druge strane, drže bebu u naručju za sve vrijeme sakramenta - obično kuma prije uranjanja u kupelu, kum poslije (u slučaju kada je dječak kršten). Ako se djevojka krsti, tada je prvo kum drži u naručju, a kuma je prima iz fontane.

Da li je moguće gunđati ako su doneli recimo bebu da se krsti, a ispovest još nije gotova i morate čekati sveštenika?

Beba je hirovita, roditelji dolaze u nemir... Treba imati na umu da se krštenje obavlja jednom u životu - a za to se može strpljivo i naporno raditi. U antičko doba, pitanje je bilo mnogo šire. Osoba koja je došla nije smjela tek tako prije krštenja – s njim su vođeni prethodni razgovori: tjedan dana, pa čak i mjesec dana ljudi su se temeljno pripremali za ovu sakramentu i sasvim svjesno su prihvatali krštenje. Za vreme bogosluženja, oni koji su se spremali da prime sakrament krštenja bili su u crkvi sve do trenutka kada je đakon rekao: "Elita katekumena, izlazite, katekumeni, izlazite!" I nakon tog trenutka oni su izašli iz hrama, a đakon je pogledao da li je neko od nekrštenih ostao u hramu.

Prije svega, treba shvatiti da krštenje nije tradicija, nije običaj – to je sakrament. Stoga bi odnos prema sakramentu krštenja trebao biti vrlo, vrlo ozbiljan, dubok i ne ograničen na neku vrstu vanjskog djelovanja. U davna vremena krštenje se uvijek završavalo pričešćem Svetim Tajnama. Sada nemamo uvijek takvu priliku – dakle, u narednim danima treba da dođu odrasli, a bebu treba dovesti u hram Božiji, kako bi se pričestili Tijelom i Krvlju Hristovom. A šta su za nas ove Svete Tajne - roditelji i kumovi treba da objasne detetu - prema njegovim godinama.

Šta treba učiniti kako bi sakrament krštenja porodici i prijateljima doneo ne samo duhovnu, već i svakodnevnu radost? Dobro je ako kum može kupiti krstić za bebu, pokriti troškove krštenja, pripremiti poklon po vlastitom nahođenju. Kuma obično poklanja "rizki" - krpu u koju se umota kumče nakon fontane, kao i krsnu košulju, šešir. Ako odluče dati bilo kakve poklone, onda morate odabrati nešto što bi praktično odgovaralo i bebi i njegovim najmilijima. Ako je novokrštenik već odrasla osoba, odnosno dijete koje zna čitati i pisati, onda mu je bolje dati duhovnu literaturu koja bi u ovom trenutku odgovarala stepenu njegovog duhovnog razvoja.

Želio sam da ljudi provedu dan krštenja u duhovnom raspoloženju. Možete doći kući i dogovoriti proslavu za sve članove porodice. Ali nije potrebno to pretvarati u pijanstvo, zbog kojeg ljudi zaboravljaju zašto su okupljeni. Na kraju krajeva, krštenje je radost, to je duhovni rast čoveka za život večni, u Bogu!

Motivi za krštenje su veoma bitni, da se dete krsti da raste u Bogu, a ne za svaki slučaj, da se ne razboli. Dakle, osoba koja se sjedinila sa Hristom mora da živi po Njegovim zapovestima, da ide u crkvu nedeljom, da se redovno ispoveda i pričešćuje. Pomiriti se u pokajanju sa Bogom, sa bližnjima.

I naravno, dan svetog krštenja treba da ostane doživotno zapamćen i da se slavi posebno svake godine. Na ovaj dan je dobro otići u hram Božiji i obavezno se pričestiti Tijelom i Krvlju Hristovom – sjediniti se sa Hristom. Ovu proslavu možete proslaviti kod kuće, sa svojom porodicom. Što se tiče poklona - možete pokloniti suvenir ili duhovnu knjigu - ovisno o potrebama koje kumče ima. Moramo se potruditi da mu na ovaj dan donesemo posebnu radost - ovo je dan njegovog krštenja, na taj dan je postao kršćanin...

Šta pripremiti za krštenje? Bijela odjeća je simbol čišćenja duše od grijeha. Odjeća koju čovjek oblači u Tajni Krštenja može se kupiti, ali se može proći sa onim što čovjek ima - samo krsna odjeća mora biti lagana, čista i nova. Za bebe - košulja, obično sa vezenim krstovima na grudima, na ramenima ili na leđima, za žene - košulja ne više od koljena, za muškarce može biti posebno ušivena bijela košulja do poda, ali možete uradite sa običnom belom košuljom. Za krštenje je potrebna i nova bijela posteljina ili ručnik.

Kako koristiti odjeću za krštenje u budućnosti? U davna vremena postojao je takav običaj - hodati u ovoj odjeći 8 dana. Naravno, ovaj običaj je nemoguće poštovati, ali neki pobožni laici ne skidaju košulju na dan krštenja – noseći je ispod obične odjeće.

Naravno, treba se truditi da se krsna odjeća ne koristi u kućne svrhe – da je čuva do samrtnog časa, kada se oblači pokojniku ili stavlja na grudi, ako se radi o dječjoj košulji... Možete je nositi na dan krštenja. Takođe je potrebno s poštovanjem postupati sa čaršavom koji se koristi tokom krštenja (na kraju krajeva, sve je posvećeno tokom sakramenta), a takođe ga čuvati do samrtnog časa. Ako bebu krstimo kod kuće, u lavoru ili kadi, onda ih više ne trebamo koristiti za kućne potrebe, bolje ih je dati u hram. Običaj nošenja krsne odeće tokom bolesti ili stavljanja na grudi povezan je sa praznoverjem - uostalom, naručujemo molitve za bolesnu osobu, predajemo u crkvu poruku "O zdravlju" za Liturgiju - ništa nije veće, vrednije nego beskrvnu žrtvu Spasitelju.

Svadba i svadba

U sakramentu ženidbe, nevjesta i mladoženja, ujedinjeni ljubavlju i obostranim pristankom, primaju milost Božju, koja osvećuje njihovo zajedništvo, milost za odgoj buduće djece. Porodica je mala crkva, temelj društva. Stoga je tako važno pristupiti njegovom stvaranju sa svom odgovornošću, moleći se da Gospod pošalje pravoslavnog mladoženje ili kršćansku nevjestu.

Prije davanja pristanka na brak, bilo bi dobro da svatovi razjasne svoje stavove o načinu života, svom odnosu prema institucijama Crkve, o podizanju djece i o uzdržavanju od bračnog života za vrijeme posta. Veoma je važno da supružnici imaju zajedničke poglede na zabavu, na kontracepciju, na kraju krajeva – jer među pravoslavnim hrišćanima može biti veoma dramatičnih trenutaka, ako muž ili žena malocrkvenog vaspitanja od strane sveta, u nekoj kritičnoj situaciji, počinje, recimo, da insistira čak i na abortusu – odnosno ubistvu dece. Dešava se da osoba usmeno kaže: Ja sam vjernik, pravoslavac, ali u stvari ne prihvata većinu zahtjeva Crkve.

Dakle, ne samo da je dozvoljeno unaprijed pregovarati o svim ovim točkama, već je i neophodno, jer su pogledi na život, vjerska uvjerenja ponekad uzrok svađa, svađa u porodicama, pa čak i razvoda. I to se ne može zanemariti. Da, Sveto pismo kaže da je žena koja ne vjeruje posvećena od strane muža koji vjeruje i obrnuto. Ali sada moramo uzeti u obzir činjenicu da se vjenčamo ili vjenčamo, već smo kršteni. A ako jedna polovina vjeruje, onda druga mora s tim računati, odnosno mnogo prije nego što postanu muž i žena, kako da postanu jedno tijelo, moraju riješiti ovo pitanje, posavjetovati se sa svećenikom. Često se dešava da se prije vjenčanja izgovaraju samo riječi, a onda se te riječi zaborave - i susrećete se sa strašnom, teškom stvarnošću - počinju svađe, svađe, neprijateljstvo. Nedjelja dolazi: jedna polovina počinje da se okuplja u hramu Božijem, a druga počinje da ometa. Ili dolazi post - sve je bilo relativno mirno, dok je muž postio, a žena nije bila, na primjer, ali se pojavljuju djeca, i nastaju svađe na osnovu toga: vi, kažu, postite, to je vaša lična stvar, ali ja ne dozvolite djetetu da posti! Mogu postojati prepreke općenito za kršćanski odgoj djeteta, koji se ne sastoji samo u ograničavanju unosa hrane.

Nije slučajno da su u davna vremena, pre nego što su pronašli mladoženju, mladini roditelji gledali - iz koje je porodice ta osoba, proučavali čitavo njeno porodično stablo - da li u porodici ima pijanica, psihički bolesnih, osoba sa svim vrstama invaliditeta. . Odnosno, ovo pitanje je vrlo, vrlo važno - budući da su temelji za odgoj nerođenog djeteta postavljeni mnogo prije njegovog rođenja ...

Naravno, potrebno je da mladi, nakon objašnjenja, obaveste svoje roditelje kako bi dobili blagoslov za porodični život, razgovaraju o raznim pitanjima: gde će živeti, na koja sredstva.

Da li je dozvoljeno razgovarati o tome kako će porodica živjeti? Da li je raspoloženje "Gospod će svejedno hraniti" ili je muž dužan da razmišlja o tome kako će prehraniti porodicu? .. Da, Gospod je, naravno, rekao: "Ne možete ništa bez mene." Naravno, sve svoje povjerenje moramo položiti u Boga. Ali to nikako ne znači da ne treba razmišljati o sutrašnjici, razmišljati – živi uvijek razmišljaju o živima. Ali, prije nego što krenemo u realizaciju svojih planova, moramo se obratiti Bogu s molitvom, sa molbom da Gospod, ako mu je drago i ako je nama korisno, pomogne da se to ostvari. Da li je siromaštvo mladoženja ili mlade, ili oboje, prepreka braku? Ovo zahtijeva pristup s molitvom i razumijevanjem. Naravno, zbog nedostatka sredstava, beskorisno je odustati od porodične sreće. Ali po ovom pitanju treba da postoji jednoglasnost supružnika: ako pristanu da izdrže teškoće, zadovolji se malim - Bog će im pomoći. Ali ako će nakon nekog vremena supružnik (supruga, na primjer), nesposoban izdržati testove siromaštva, prirediti scene drugome, prigovoriti da je "upropastio svoj život" - takav brak vjerojatno neće biti plodan. Stoga je toliko važno otkriti zajedništvo stavova mladenke i mladoženja o mnogim pitanjima.

Da li je rani brak prihvatljiv? Obično su krhke. Bilo bi bolje da roditelji, prije nego što daju svoj blagoslov, pozovu mlade da iskuse svoja osjećanja. Zaista, vrlo često mladenci žive od tjelesne privlačnosti, miješajući je s ljubavlju. Ranije je postojao veoma dobar običaj - provod, veridba, proglašenje mlade i mladoženje. Neki ljudi se još uvijek pridržavaju ovih mudrih tradicija kako bi testirali svoju ljubav na snagu, bolje upoznali jedni druge, bolje upoznali roditelje mlade i mladoženja. Veoma je dobro da svatovi zajedno krenu na hodočasnički put, da neko vreme provedu u manastiru kao hodočasnici ili radnici, da traže savet od duhovno iskusnih ljudi. U pravilu se na takvim putovanjima jasnije manifestiraju karakteri odabranih, manifestiraju se njihovi nedostaci. I biće prilike da obojica razmisle o tome da li su spremni da nose krst porodičnog rada sa ovom osobom, da li su spremni da sada podnesu takav teret.

Što ako mladenka otkrije ozbiljne mane kod odabranika - na primjer, sazna da je pijanica ili narkoman? Da li da odmah raskinem sa mladoženjom ili da pokušam da ga urazumim? U ovakvim teškim situacijama treba se u potpunosti osloniti na savjet ispovjednika, kojemu je apsolutno neophodno obratiti se, moleći se Gospodu da mu otkrije svoju volju, da li je jedna polovina sposobna podnijeti teret spasavanja voljene osobe. od teške strasti.

Što se tiče roditeljskog blagoslova za brak, jednostavno ga je potrebno uzeti. Štaviše, mladoženja, po tradiciji, mora tražiti djevojčinu ruku od njenih roditelja. Jer znamo iz Svetog pisma da kada su roditelji blagosiljali svoju djecu, njihov se blagoslov širio i na njihovo potomstvo.

Postoje i situacije kada su roditelji još u paganizmu i ne pristaju da sina ili kćer udaju za kršćanina, već žele isplativiju zabavu u materijalnom smislu za dijete. Morate shvatiti da ljude ne povezuju neka materijalna dobra, već ljubav jedni prema drugima. Kada su roditelji protiv zajednice pravoslavaca, treba da pokušaju da objasne svoja osećanja i namere, da se obrate Bogu sa molbom, sa molitvom da ih Gospod prosvetli, omili njihova srca, pomogne ovim ljudima da se ujedine... Uzmimo, na primjer, cara Nikolaja Aleksandroviča Romanova i njegovu buduću suprugu Aleksandru Fjodorovnu - na kraju krajeva, roditelji su bili protiv njihovog braka. Ipak, ljubav dvoje mladih, čistih ljudi je prevazišla sve poteškoće - i oni su postali supružnici. I različite ispovijesti se ovdje nisu miješale, jer je Aleksandra Feodorovna usvojila pravoslavnu vjeru ...

Šta bi trebalo da prethodi - venčanje registracije braka, ili obrnuto? Čisto formalno, veza mora biti legalizovana pravno - registracija braka se dešava na početku. Zatim - sakrament vjenčanja, od Boga blagoslovljen. Prije vjenčanja potrebno je da mladi prođu sakrament ispovijedi, možda čak i uoči vjenčanja na pričest Tijela i Krvi Hristove. Zašto je bolje to uraditi dan ranije? Jer sada se mnogi praznici vezuju za gozbu, uz upotrebu vina, uz napjeve. Ujedinili ste se sa Bogom, Hristos je ušao u vas - i da takvi ovozemaljski postupci ne padnu u greh, bolje je pričestiti se uoči venčanja. Iako su se u davna vremena pričešćivali na dan venčanja – služena je liturgija tokom koje su se pričestili svatovi, potom je usledilo venčanje. Ali onda je postojao drugačiji odnos prema sakramentu, koji se nije završavao zabavom. A obrok je bio organski nastavak Liturgije.

Da li treba da "sviram" venčanje. Nažalost, mnogi svadbeni običaji potiču iz paganskih vremena. Na primjer, žaljenje mladenke. Nekada je to bio dio života naroda, ponegdje je sačuvan običaj i na to se mora računati. Ali ponekad poprimi ružne forme: momačke večeri, na primer, prerastu u pijana okupljanja, gde devojke „ispijaju“ mladu na piće, a „momačke večeri“ – u „opijanje“ mladoženja, ispraćaj od momačkog života. Kako se trebamo odnositi prema ovome? Naravno, svaki narod ima svoje običaje - otkupiti mladu, kidnapovati mladu - ali u suštini ovo je danak paganizmu. Ponekad je ovo popraćeno svim vrstama paganskih djela.

Šta je dozvoljeno na pravoslavnom venčanju? Pošto je ovo veliki praznik, veselje, dozvoljeno je i vino piti umereno, a da se naravno ne opija. Greh nije kriv, već način na koji se prema njemu odnosimo: vino čini čoveka srećnim - kaže se u Svetom pismu na jednom mestu, a na drugom da "u vinu ima bluda" - to je kada prelazimo granicu onoga što je dozvoljeno... Može biti plesova - ali ne nečuvenih plesova, već ljubaznih, lirskih plesova, unutar razumnog. Kao i pevanje. Na kraju krajeva, naše radosti nisu bile tuđe Gospodu - a sada nisu ni nama. Da je Bog to zabranio, Gospod nikada ne bi došao u Kanu Galilejsku na brak i nikada ne bi pretvorio vodu u vino. Kada su jednog starca upitali da li se može plesati, on je odgovorio: moguće je, ali da se kasnije ne bi stidelo moliti se pred ikonama.

Morate znati ovo: kada se vjenčanja ne održavaju. Vjenčanja se ne smiju održavati uoči srijede, petka (dakle u utorak i četvrtak), uoči nedjelje (subota), uoči dvanaest praznika, za vrijeme sva četiri posta (Veliki, Petrovski, Uspenski i Božić), za vrijeme Božića – od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja – od 7. januara do 20. januara, na Svetlu Vaskršnju sedmicu, na dan i uoči Usekovanja glave Jovana Krstitelja (11. septembra) i Vozdviženja Gospodnjeg. Krst Gospodnji (27. septembar). Takođe, venčanja ne bi trebalo da se obavljaju na Pokladu - jer već postoji raspoloženje za Veliki post.

Ponegde postoji običaj da na svadbi ne prisustvuju mladini roditelji, a posebno majka – navodno treba da ostanu kod kuće i čekaju mlade. Ali pripremu za doček gostiju u ovom trenutku mogu obaviti rođaci ili neko drugi može da se pobrine za to. Majka treba da bude na svadbi - ko može u ovom trenutku svom detetu biti bliži od majke, koja će na ovaj način svedočiti njenu ljubav? Roditelji treba da budu u hramu sa svojom decom u najvažnijem trenutku u njihovom životu. Na kraju krajeva, postoji takva pravoslavna tradicija da nakon zakramenta venčanja roditelji, koji su stigli nešto ranije, dočekaju mlade na ulazu u kuću sa hlebom i solju, sa ikonama i blagosiljaju ih ovim ikonama: mladoženja - ikona Spasitelja, nevesta - ikona Majke Božije, kada su već postali supružnici kada je Bog blagoslovio njihov brak, njihovu porodicu. U crkvi blagosiljaju ikonama iu kući. Moguće je da su u isto vrijeme bili roditelji sa strane mladoženja i sa strane mlade. Mladi par treba da čuva ove ikone ceo život - trebalo bi da budu u prednjem uglu kuće. Biće dobro da buduću decu ubuduće blagoslove ovim ikonama – odnosno ikona će postati porodična, rodovska. Srećne porodice u kojima je brak blagosloven "bakinim" ikonama...

Obraća se monahu koji nema svešteničko dostojanstvo: "pošteni brate", "oče". Đakonu (arhiđakonu, protođakonu): “otac (arhi-, proto-) đakon (ime)” ili jednostavno: “otac (ime)”; svešteniku i jeromonahu - "Preosvećeni" ili "otac (ime)"; arhijereju, protoprezviteru, igumanu i arhimandritu: "Vaše Preosvećeni." Obraćanje svešteniku: "Oče", što je ruska crkvena tradicija, je dozvoljeno, ali nije zvanično. Iskušenica i časna sestra se mogu nazvati "sestrom". Ispravnije je na sveprisutno obraćanje „majka“ u ženskim manastirima samo igumaniji. Igumanija samostana smatrat će da je prilično ljubazno obratiti se: "Prepodobna majko (ime)" ili "majko (ime)". Episkopu se treba obratiti: "Vaša Milosti", "Preosvećeni Vladyka" ili jednostavno "Vladyka" (ili koristeći vokativ slovenskog jezika: "Vladyka"); arhiepiskopu i mitropolitu - "Vaše Preosveštenstvo" ili "Preosvećeni Vladika". U pomesnim crkvama pravoslavnog istoka arhimandritu i uopšte monaškom duhovniku sa visokim bogoslovskim obrazovanjem oslovljavaju: „Panosiologiotate“ (Vaše Preosveštenstvo; u korenu reči dodaje se reč „logos“, što ima sljedeća značenja na grčkom: riječ, razum, itd.). Jeromonahu i jerođakonu koji nemaju više bogoslovsko obrazovanje: "Panosiotate" (Vaš Preosvećeni). Svešteniku i đakonu sa višom teološkom spremom: "Aidesimologiotate" (Vaš prečasni) i "Hierologitate". Svešteniku i đakonu koji nemaju visoko bogoslovsko obrazovanje oslovljavaju se u skladu s tim: "Aydesimotate" (Vaš prečasni) i "Eulabestate". Svaki vladajući episkop se obraća: "Sebasmiotate", vikarnom episkopu: "Theophilestate" (takvo obraćanje može se odnositi i na arhimandrita); titularnom mitropolitu (odnosno episkopu koji nosi počasnu titulu mitropolita, a zapravo nema mitropoliju u svojoj upravi): “Paneirotate”.

Patrijarhu, nazvanom u tituli „Njegova Svetosti“, treba se obratiti: „Vaša Svetosti“; Predstojalju Pomjesne Crkve, čija titula sadrži epitet "Blaženstvo": "Vaše Blaženstvo". Navedena pravila za obraćanje sveštenstvu takođe treba poštovati u prepisci sa njima (ličnoj ili službenoj). Službena pisma se pišu na posebnom memorandumu, nezvanična pisma se pišu na običnom papiru ili na memorandumu sa imenom i položajem pošiljaoca ispisanim u gornjem lijevom uglu (poleđina lista se obično ne koristi). Nije uobičajeno da patrijarh šalje pismo na memorandumu. Primeri obrazaca koji se koriste u poslovnoj korespondenciji biće dati u sledećem odeljku. Svako pismo se sastoji od sledećih delova: naznaka primaoca, adresa (adresa-naslov), radni tekst, konačna pohvala, potpis i datum. U službenom pismu navođenje adresata uključuje punu titulu osobe i njen položaj, koji se navode u dativu, na primjer: „Njegova Preosveštenstvo, Njegovo Preosveštenstvo (ime), Arhiepiskop (naziv katedre), Predsjedavajući (naziv sinodalnog odjeljenja, komisije itd.)" ... Sveštenstvu, koji je na nižim hijerarhijskim stepenima, obraća se sažetije: Njegovo Preosvećeni (prečasni) protojerej (ili sveštenik) (ime, prezime, položaj); prezime vjerske osobe, ako je naznačeno, uvijek se navodi u zagradi.

Naslov-adresa je počasna titula adresata, kojom treba da počinje pismo i koju treba koristiti u daljem tekstu, na primer: „Vaša Svetost“ (u pismu Patrijarhu), „Vaše Veličanstvo“ (u pismu monarhu), "Vaša Ekselencijo" itd. Kompliment je izraz učtivosti kojim se završava pismo. Lični potpis autora (a ne faksimil, koji se koristi samo pri slanju pisma faksom) obično prati njegov štampani prepis. Datum slanja pisma mora sadržavati dan, mjesec i godinu; njegov izlazni broj je takođe naznačen u službenim pismima. Arhijereji autora prikazuju krst ispred svog potpisa. Na primjer: "+ Aleksije, arhiepiskop Orehovo-Zuevsky." Ova verzija biskupovog potpisa je pretežno ruska tradicija. Pravila obraćanja sveštenstvu, usvojena u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ukratko su ilustrovana u sledećoj tabeli.

Kada pišete apel arhijerejima Pomesnih Pravoslavnih Crkava, treba imati na umu da se titula Predstojatelja Crkve - Patrijarh, Mitropolit, Arhiepiskop - uvek piše velikim slovom. Na isti način se piše titula Prvojerarha Autonomne Crkve. Ako Prvojerarh nosi dvostruku (trostruku) titulu patrijarha i mitropolita (arhiepiskopa), onda i sve ove titule moraju početi velikim slovom, na primjer: Njegovo Blaženstvo Teoktist, Arhiepiskop bukureštanski, Mitropolit muntensko-dobruđanski, Patrijarh Rumunija. U imenu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija po pravilu se izostavlja broj „II“. Treba imati na umu da se na pravoslavnom istoku samo carigradski patrijarh naziva „Vaša svetosti“, a svi ostali poglavari pomesnih crkava nazivaju se: „vaše blaženstvo“, „njegovo blaženstvo Vladika“. Upravo tako se prvijerarh Carigradske crkve obraća Patrijarhu moskovskom i sve Rusije. Međutim, u tradicijama Ruske Crkve, uobičajeno je da se Patrijarh cijele Rusije zove: "Vaša Svetosti". Ruska pravoslavna crkva razvila je standardne oblike pismenog obraćanja osobi koja ima svešteničko dostojanstvo. Takve žalbe nazivaju se peticijama ili izvještajima (za razliku od izjava usvojenih u sekularnom društvu). Peticija (po samom značenju imena) je tekst kojim se nešto traži. Izvještaj može sadržavati i zahtjev, ali je češće informativni dokument. Svjetovna osoba se može obratiti svećeniku jednostavnim pismom, a da svoju žalbu ne imenuje ni izvještaj ni molbu. Svojevrsna crkvena prepiska su pisane čestitke za praznik Svetlog Vaskrsenja Hristovog, Rođenja Hristovog, Anđeoskog dana i drugih svečanih događaja. Tradicionalno, tekstu takve čestitke prethodi čestitka koja odgovara prazniku, na primjer, u uskršnjoj poruci to su riječi: „Hristos vaskrse! Zaista uskrsnuo!" Treba napomenuti da u pitanjima korespondencije, forma pisama često nije ništa manje važna od samog sadržaja. Govoreći o opštem stilu dopisivanja, možemo preporučiti kao primer pisma i obraćanja jerarha Ruske pravoslavne crkve, objavljena u različitim godinama u časopisu Moskovske patrijaršije. Bez obzira na odnos prema primaocu, potrebno je pridržavati se propisanih oblika učtivosti u tekstu pisma, koji osiguravaju poštovanje službenog položaja pošiljaoca i primaoca, te svaku promjenu u kojoj se može shvatiti kao namjerno zanemarivanje bontona ili nedovoljno iskazivanje poštovanja. Posebno je važno poštovati protokol međunarodne službene korespondencije - ovdje je važno da se adresatima korespondencije ukažu znakovi poštovanja na koje imaju pravo, uz poštovanje odnosa rangova između pošiljaoca i primaoca; usvojeni protokol strukturiran je na način da se odnosi između Crkava, država i njihovih predstavnika zasnivaju na ravnopravnosti, poštovanju i međusobnoj korektnosti. Dakle, kada se u pismu pominje duhovnik, posebno episkop, ne treba koristiti zamjenicu trećeg lica - "on": bolje je zamijeniti je kratkim naslovom: "Njegovo preosveštenstvo" (ovo važi i za usmeni govor) . Isto treba reći i za pokazne zamjenice, koje se kod arhijereja zamjenjuju titulama, čime se naglašava vaše poštovanje prema adresatu (npr. umjesto: pitam vas - pitam vašu Svetost); u nekim zemljama (na primjer, u Francuskoj) to je jedini način da se obratimo visokim duhovnim osobama. Prilikom sastavljanja službenih i privatnih pisama određenu poteškoću predstavlja sastavljanje adrese-naslova, odnosno prve rečenice pisane žalbe, i komplimenta - fraze kojom se završava tekst. Najčešći oblik obraćanja prilikom sastavljanja pisma upućenog Njegovoj Svetosti Patrijarhu je: "Vaša Svetosti, Presveti Vladiko i milostivi oče!"

Epistolarno nasljeđe koje su nam ostavile istaknute ličnosti Ruske pravoslavne crkve kroz njenu viševjekovnu istoriju pokazuje široku paletu oblika obraćanja, kao i komplimenata upotpunjavanja pismenih obraćanja. Čini se da primjeri ovih oblika, korišteni u nama najbližem vremenu, XIX-XX vijeku, mogu biti korisni i danas. Poznavanje i upotreba ovakvih izraza u pisanoj komunikaciji članova Crkve značajno obogaćuje rječnik, otkriva bogatstvo i dubinu maternjeg jezika, i što je najvažnije, služi kao izraz kršćanske ljubavi.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

iguman Aristarh (Lohanov)

ŠTA TREBA ZNATI O OPREMI PRAVOSLAVNE CRKVE

Manastir Trifonov Pechenga
"Nova knjiga" "Kovčeg"
Moskva
2003

Po blagoslovu
Prečasni Simon,
episkop Murmanski
i Monchegorsky

OPĆI PODACI O CRKVENOJ OPREMI

Godine militantnog ateizma u našoj zemlji, koje su na kraju dovele do istorijskog i religioznog zaborava, prekinule su mnoge tradicije koje su spajale generacije, dajući posvećenost životu kroz odanost prastarim običajima, tradiciji i institucijama. Izgubljeno (a sada se samo djelomično i s mukom obnavlja) ono što su naši pradjedovi upijali od djetinjstva i što je kasnije postalo prirodno - pravila ponašanja, učtivosti, učtivosti, popustljivosti, koja su se dugo razvijala na osnovu normi hrišćanskog morala. Uobičajeno, ova pravila se mogu nazvati crkveni bonton... Općenito, bonton je skup pravila ponašanja, ponašanja usvojenih u određenim društvenim krugovima (razlikuju sudski, diplomatski, vojni bonton, a također i opći građanski bonton), a u prenesenom smislu - sam oblik ponašanja. Specifičnost crkvenog bontona prvenstveno je povezana sa onim što čini glavni sadržaj religioznog života verujuće osobe - sa bogosluženjem, sa pobožnošću.

Da bismo razlikovali dva pojma – pobožnost i crkveni bonton – dotaknimo se ukratko nekih od osnovnih pojmova moralne teologije (prema kursu „Pravoslavna moralna teologija“ arhimandrita Platona. – Trojice-Sergijeva lavra, 1994).

Ljudski život se odvija istovremeno u tri sfere bića:
- prirodno;
- javni;
- religiozni.

Posjedujući dar slobode, osoba je orijentirana:
- na sopstveno biće;
- o etičkom odnosu prema okolnom svijetu;
- o religioznom odnosu prema Bogu.

Osnovni princip odnosa čoveka prema sopstvenom biću je čast (što ukazuje da postoji ličnost), dok je norma čednost (nepovredivost pojedinca i unutrašnji integritet) i plemenitost (visok stepen moralne i intelektualne formacije).

Osnovni princip čovjekovog odnosa prema bližnjem je poštenje, dok su istinoljubivost i iskrenost norma.

Čast i poštenje su preduvjeti i uvjeti vjerske pobožnosti. Daju nam za pravo da se hrabro okrenemo Bogu, shvaćajući vlastito dostojanstvo, a istovremeno u drugoj osobi vidimo od putnika Bogu i zajedničkog nasljednika Božje milosti.

Vježbanje u pobožnosti (vidi; 1 Tim. 4, 7), blagostanje u njoj (vidi: 1 Tim. 6, 11) treba da bude podređeno čitavom životu vjernika, koji je pozvan da ostane duhovno trijezan i ne obmanjuje svoje srca, rizikujući da padne u praznu pobožnost (vidjeti: Jakovljeva 1:26).

Pobožnost je kao vertikala, usmerena od zemlje ka nebu (čovek – Bog), crkveni bonton je horizontala (čovek – čovek). U isto vrijeme, ne može se uzdići na nebo bez ljubavi prema osobi, i ne može se voljeti čovjeka bez ljubavi prema Bogu: Ako volimo jedni druge, onda Bog prebiva u nama (1. Jovanova 4:12), a onaj koji ne voli njegov brat, koga vidi kao da može da voli Boga, koga ne vidi? (1. Jovanova 4:20).

Dakle, duhovni temelji određuju sva pravila crkvenog bontona, koja treba da uređuju odnose među vjernicima koji teže Bogu.

Postoji mišljenje da "nema potrebe biti pretenciozan", jer Bog gleda u srce. Ovo posljednje je, naravno, istina, ali sama vrlina je vrijeđajuća ako je u kombinaciji s odbojnim manirima. Naravno, užasne namjere mogu se sakriti iza briljantnog tretmana, koji je povezan sa simboličkom prirodom našeg ponašanja, kada je, recimo, gest; može otkriti naše pravo stanje ili želju, ali može i sakriti. Dakle, Poncije Pilat u jednom modernom romanu, koji pere ruke na suđenju Hristu, daje ovo tumačenje svom gestu: "Neka gest bude elegantan, a simbol besprekoran, ako je čin nečastan." Takve sposobnosti ljudi uz pomoć dvosmislenosti gesta, dobrih manira skrivanja lošeg srca ne mogu poslužiti kao izgovor u nedostatku crkvene „dobre forme“. "Loš ton" u crkvi može postati kamen spoticanja osobe sa malo crkvenog života na putu ka Bogu. Prisjetimo se stenjanja i pritužbi novoobraćenika koji dolaze u crkve i tamo se ponekad susreću jednostavno varvarski odnos prema sebi od strane onih koji sebe smatraju crkvenima. Koliko se bezobrazluka, primitivnog mentorstva, neprijateljstva i neopraštanja može naći u drugim zajednicama! Koliko je ljudi – posebno mladih i intelektualaca – zbog toga izgubilo župe! I jednog dana će se oni, ovi pokojnici, vratiti u hram? A kakav će odgovor dati oni koji su služili kao takvo iskušenje na putu do hrama ?!

Bogobojazna i crkveno obrazovana osoba, ako u tuđem ponašanju vidi nešto nepristojno, samo s ljubavlju i poštovanjem ispravlja brata ili sestru.

U tom pogledu indikativan je slučaj iz života monaha Arsenija Velikog:

“Ovaj starac je zadržao jednu naviku iz svog ovozemaljskog života, naime - ponekad je, sjedeći, gurnuo nogu za notu, što možda i nije sasvim pristojno. Neki od braće su to vidjeli, ali se niko od njih nije usudio da ga ukori, jer su ga svi veoma poštovali. Ali samo jedan starac, avva Pimen, reče braći:

„Idi kod avve Arsenija, i ja ću sjediti s njim kao što on ponekad sjedi; onda mi komentarišeš da ne sedim dobro. Zamoliću vas za oproštaj; ujedno ćemo ispraviti i starca”.

Oni su otišli i uradili to. Monah Arsenije, shvativši da je tako nepristojno sjediti za monaha, napustio je svoj habit“ (Žitija svetih. Mjesec maj. Osmi dan).

Učtivost, kao sastavnica bontona, kod duhovne osobe može postati sredstvo za privlačenje milosti Božije. Uljudnost se obično ne shvata samo kao umjetnost pokazivanja vanjskim znakovima unutrašnjeg poštovanja koje gajimo prema osobi, već i umjetnost druženja sa ljudima prema kojima nemamo raspoloženja. Šta je ovo - licemjerje, licemjerje? Za duhovnu osobu koja poznaje najdublju dijalektiku spoljašnjeg i unutrašnjeg, uljudnost može postati sredstvo na putu sticanja i razvijanja poniznosti.

Poznat je izraz jednog podvižnika: činite spoljašnje, pa će Gospod dati unutrašnje za spoljašnje, jer spoljašnje pripada čoveku, a unutrašnje Bogu. Kada se pojave spoljni. znakovi vrline, sama vrlina postepeno raste u nama. Evo kako je o tome mudro napisao vladika Venijamin (Milov):

„Ko svojim pozdravom opominje tuđe pozdrave, iskazuje uslužnost i poštovanje prema svima, svuda preferira svakoga od sebe, ćutke podnosi razne pritužbe i na sve moguće načine se psihički i praktično i samoponižavajući za Hrista radi, onda u početku doživljava mnogo teških i teških minuta za lični ponos.

Ali za nepogrešivo i strpljivo ispunjavanje zapovijedi Božje o poniznosti, blagodat Duha Svetoga se izlijeva na njega odozgo, omekšava njegovo srce za iskrenu ljubav prema Botu i prema ljudima, a njegova gorka iskustva zamjenjuju se slatkima.

Dakle, radnje ljubavi bez odgovarajućih osećanja ljubavi na kraju su nagrađene izlivanjem nebeske ljubavi u srce. Ponizna osoba počinje osjećati svoje bližnje u Kristu u ljudima oko sebe i raspoložena je prema njima s dobrohotnošću."

Episkop Teofan Pustinjak je o tome pisao: „Postupajući na crkveni način, kako i dolikuje, neprestano prolazi kroz nauku poštovanja pred Bogom, sa posvećenjem Njemu svima.

U zajednici sa ljudima - i crkvenim i vancrkvenim - sveti oci savjetuju da se zapamti da se treba boriti ne protiv grešnika, već protiv grijeha i uvijek dati osobi priliku da se ispravi, sjećajući se da se on, pokajavši se u tajnosti, mesta njegovog srca, možda je već pomilovan od Boga.

Dakle, vidimo da, za razliku od svjetovnog bontona, pravila ponašanja u crkvenoj sredini, koja su tijesno povezana s pobožnošću, vode ka pročišćenju i preobraženju srca Božjom milošću, koja se daje onome ko se trudi i trudi. . Dakle, crkveni bonton treba shvatiti ne samo kao skup pravila ponašanja usvojenih radi očuvanja crkvenog organizma, već i kao put uspona ka Kristu.

Kako bismo olakšali korištenje ovog malog vodiča, podijelili smo ga u sljedeće dijelove: Parohijski kodeks ponašanja; pravila ponašanja u manastirima; kako se ponašati na prijemu kod biskupa; ponašanje pravoslavnih van crkve.

NA DOLASKU

Prilikom obraćanja sveštenstvu, da bi se izbjegle greške, potrebno je imati određeni minimum znanja o sveštenstvu.

U pravoslavlju postoje tri stepena, sveštenstvo: đakon, sveštenik, episkop. I prije zamonašanja za đakona, poslušnik mora odlučiti: hoće li podvrgnuti svešteničkoj službi, biti oženjen (bijelo sveštenstvo) ili će se zamonašiti (crno sveštenstvo). Od prošlog stoljeća u Ruskoj crkvi postoji i institucija celibata, odnosno rukopoloženje se prima uz zavjet celibata (“celibat” je latinski za “single”). Celibatni đakoni i sveštenici takođe pripadaju belom sveštenstvu. Danas monasi-sveštenici služe ne samo u manastirima, nisu retkost u parohijama, kako u gradu, tako i na selu. Episkop mora nužno biti iz crnog sveštenstva.

Svećenička hijerarhija se može predstaviti na sljedeći način:

Ako monah prihvati shimu (najviši monaški stepen je veliki anđeoski lik), tada se imenu njegovog dostojanstva dodaje prefiks "shima" - shima monah, shima đakon, shima monah (ili jeroshimomon), shima-iguman, shima-arhimandrit, shima-episkop (shima-episkop mora istovremeno napustiti kontrolu episkopa).

Kada se radi sa sveštenstvom, treba težiti neutralnom stilu govora. Dakle, adresa “otac” (bez upotrebe imena) nije neutralna. Ono je poznato ili funkcionalno (tipično za obraćanje duhovnika među sobom: "Očevi i braćo. Pažnja molim").

Pitanje u kom obliku ("ti" ili "ti") treba da se obraća u crkvenom okruženju odlučuje se nedvosmisleno - na "ti" (iako u molitvi samome Bogu kažemo: "ostavi nas", "pomiluj me" "). Međutim, jasno je da u bliskim odnosima komunikacija ide na "ti". Pa ipak, kada su autsajderi, manifestacija bliskih odnosa u crkvi se doživljava kao kršenje norme. Dakle, žena đakona ili sveštenika, naravno, kod kuće razgovara sa mužem na „ti“, ali takav njen tretman na parohiji boli uho, podriva autoritet duhovnika.

Treba imati na umu da je u crkvenom okruženju uobičajeno koristiti vlastito ime u obliku u kojem ono zvuči na crkvenoslavenskom. Stoga kažu: „otac Jovan“ (ne „otac Ivan“), „đakon Sergije“ (a ne „đakon Sergej“), „patrijarh Aleksej i th "(a ne" Alex e th "a ne" Al e xii ").

Apel đakonu

Đakon je sveštenikov pomoćnik. On nema tu silu ispunjenu milošću koju posjeduje svećenik i koja se daje u sakramentu svećeničkog zaređenja. Zbog toga đakon ne može samostalno, bez sveštenika, služiti liturgiju, krštavati, ispovijedati, razriješiti, vjenčati (odnosno vršiti sakramente), služiti opelo, osveštati kuću (tj. vršiti službe). Shodno tome, ne traže od njega da obavlja sakramente i zahtjeve i ne traže blagoslov. Ali, naravno, đakon može pomoći savjetom i molitvom.

Đakonu se obraća riječima: „Oče đakone“. Na primjer: "Oče đakone, možete li mi reći gdje da nađem oca igumana?" Ako žele da saznaju ime sveštenika, obično pitaju na sledeći način: "Oprostite, kako je vaše sveto ime?" (ovako se možete obratiti svakom pravoslavcu). Ako se koristi vlastito ime, onda mu mora prethoditi "otac". Na primjer: "Oče Andrej, dozvolite mi da vas pitam nešto." Ako se govori o đakonu u trećem licu, onda treba reći: "Otac mi je đakon rekao...", ili "Otac Vladimir je rekao...", ili "Đakon Pavle je upravo otišao".

Apel svešteniku

U crkvenoj praksi nije uobičajeno da se sveštenik pozdravlja rečima: "Zdravo", "Dobar dan"; reci: "Blagoslovi!" Istovremeno, ako su pored sveštenika, savijte im dlanove da bi dobili blagoslov (desno. Preko levo).

Sveštenik prilikom izgovaranja riječi: "Bog blagoslovi" ili "U ime Oca i Sina i Svetoga Duha" - stavlja znak krsta na laika i stavlja desnu ruku na njegov dlan, koji laik ljubi. Za laike postoji druga vrsta blagoslova: onaj ko ga primi ljubi ruku, obraz i opet ruku sveštenika. Iako varijabilnost gesta blagoslova nije ograničena na ovo: svećenik može staviti znak križa na pognutu glavu laika polaganjem dlana, može blagosloviti na daljinu. Uobičajena greška ljudi male Crkve je da nametnu sebi znak križa prije nego što uzmu blagoslov od duhovnika („svećenički kršteni“).

Traženje blagoslova i poučavanje su najčešća stvarnost crkvenog bontona. A ako laik, koji obično uzima blagoslov od svećenika, prestane da ga traži, to ukazuje na nefunkcionalan odnos s obje strane. Za pastira je ovo znak uzbune: ljudsko, zemaljsko počelo je da zasenjuje duhovno. Na tu činjenicu, po pravilu, i sveštenik i laik reaguju bolno („Mihail je prestao da uzima moj blagoslov“ ili „Otac nije hteo da me blagoslovi“). Hitno moramo ublažiti ovu napetost uzajamnom poniznošću, tražeći oprost jedni od drugih.

U periodu od Uskrsa do kraja praznika (dakle četrdeset dana) prve pozdravne reči su: „Hristos Voskrese“, na šta se obično obraća laik, a sveštenik odgovara: „Zaista jeste. Uskrsnuo." Gest blagoslova ostaje isti.

Praksa pozdravljanja među sveštenstvom je sljedeća. Obojica kažu jedno drugome: "Blagoslovi" (ili "Hristos je među nama" sa odgovorom: "I jeste, i biće"), rukuju se, ljube se u obraz tri puta (ili jednom) i ljube svaki tuđa desna ruka.

U Rusiji je narod dugo vremena s ljubavlju i ljubavlju zvao sveštenika „Otac“. Ovo je uobičajeni kolokvijalni oblik obraćanja ("Oče, blagoslovi") ili oznake ("Otac je otišao na sahranu"). Ali se ne koristi u službenom kontekstu. Na primjer, kažu; „Oče Aleksandre, blagosloveni ste da sutra držite propoved“; ali ne možete reći: "Oče Aleksandre, blagosloven si...".

Sam sveštenik, predstavljajući se, mora reći: „Sveštenik (ili sveštenik) Vasilij Ivanov“, „Protojerej Genadij Petrov“, „Igumen Leonid“; ali bilo bi kršenje crkvenog bontona reći: "Ja sam otac Mihail Sidorov."

U trećem licu, misleći na sveštenika, obično kažu; "Blaženi otac iguman", "Otac Mihailo smatra...". Ali boli uho: "Sveštenik Fjodor je savetovao." Iako na višesvešteničkoj parohiji, gde se mogu pojaviti sveštenici sa istim imenima, kažu da ih razlikuju: "Protojerej Nikola je na službenom putu, a sveštenik Nikola pričešćuje." Ili, u ovom slučaju, prezime se dodaje imenu: "Otac Nikolaj Maslov je sada na prijemu kod Vladike."

Kombinacija "otac" i prezime sveštenika ("otac Kravčenko") se koristi, ali retko nosi prizvuk formalnosti i povučenosti.

Znanje o svemu tome je neophodno, ali se ponekad pokaže nedostatnim zbog višesituacijske prirode župnog života.

Hajde da razmotrimo neke situacije.

Šta da radi laik ako se nađe u društvu u kojem ima nekoliko sveštenika? Ovdje može biti mnogo varijacija i suptilnosti, ali opće pravilo je sljedeće: oni uzimaju blagoslov prije svega od viših svećenika, odnosno prvo od arhijereja, zatim od svećenika. (Pitanje je kako to razlikovati, ako vam nisu svi poznati. Neki nagovještaj daje krst koji nosi sveštenik: krst sa ornamentom - obavezno protojerej, pozlaćen - ili protojerej, ili sveštenik , srebrni - sveštenik.) Ako ste uzeli blagoslov od dva ili tri sveštenika, a u blizini su još tri ili četiri sveštenika, uzmite blagoslov i od njih. Ali ako vidite da je to nekako teško, recite: „Blagoslovite, pošteni očevi“ i poklonite se. Imajte na umu da u pravoslavlju nije uobičajeno koristiti riječi: "sveti otac", kažu: "pošteni oče" (na primjer: "Moli se za mene, pošteni oče").

Druga situacija: grupa vjernika u dvorištu hrama dolazi na blagoslov sveštenika. U ovom slučaju, trebate učiniti ovo: prvo dolaze muškarci (ako među publikom ima duhovnika, onda su oni prvi) - po starešinstvu, zatim žene (također po starešinstvu). Ako je porodica pogodna za blagoslov, tada su na prvom mjestu muž, žena, a zatim djeca (po stažu). Ako žele nekoga upoznati sa svećenikom, kažu; “Oče Petre, ovo je moja žena. Molim te, blagoslovi je."

Šta učiniti ako sveštenika sretnete na ulici, u prevozu, na javnom mestu (u kabinetu gradonačelnika, prodavnici i sl.)? Čak i ako je u civilu, možete otići do njega i uzeti njegov blagoslov, videći, naravno, da to neće ometati njegov rad. Ako je nemoguće uzeti blagoslov, ograničeni su na blagi naklon.

Na rastanku, kao na sastanku, laik ponovo traži od sveštenika blagoslov: „Oprosti mi oče i blagoslovi“.

Uzajamni pozdravi laika

Pošto smo jedno u Hristu, vernici jedni druge zovu „brat“ ili „sestra“. Ovi apeli se dosta često (iako, možda, ne u istoj mjeri kao u zapadnoj grani kršćanstva) koriste u crkvenom životu. Ovako se vjernici obraćaju cijelom džematlu: "Braćo i sestre". Ove lijepe riječi izražavaju ono duboko jedinstvo vjernika, o čemu se kaže u molitvi: „Ali svi mi iz jednoga Hljeba i Čaše pričešćujućih se sjedinimo jedni s drugima u Jednom Duhu Svetog Pričešća“. U najširem smislu riječi, i biskup i svećenik su i braća laika.

U crkvenom okruženju nije običaj da se starije nazivaju patronimom, oni zovu samo imenom (dakle, način na koji pristupamo Pričešću, Hristu).

Kada se laici sretnu, muškarci se obično istovremeno ljube u obraz uz rukovanje, dok žene to rade bez rukovanja. Asketska pravila nameću ograničenja na pozdravljanje muškarca i žene kroz ljubljenje: dovoljno je da se pozdravite riječju i nagibom glave (čak i na Uskrs se preporučuje racionalnost i prisebnost, kako ne bi unosili strast u uskršnje ljubljenje ).

Odnosi među vjernicima trebaju biti ispunjeni jednostavnošću i iskrenošću, poniznom spremnošću da se, ako nije u redu, odmah zamoli za oprost. Mali dijalozi su tipični za crkvenu sredinu: „Oprosti mi, brate (sestro)“. - "Bog će oprostiti, ti meni." Prilikom rastanka, vjernici jedni drugima ne govore (kako je to uobičajeno u svijetu): „Sve najbolje!“ NS.

Ako u svijetu često nastaje zabuna: kako nešto odbiti, a da ne uvrijedimo sagovornika, onda se u Crkvi to pitanje rješava na najjednostavniji i najbolji način: „Oprostite, ne mogu pristati na ovo, jer je to grijeh“ ili „ Izvinite, ali za ovo nema blagoslova od mog ispovednika”. I na taj način se napetost brzo oslobađa; u svijetu bi bilo potrebno mnogo truda.

Ponašanje u razgovoru

Odnos laika prema svešteniku kao nosiocu milosti koju je primio u sakramentu sveštenstva, kao osobi koju je hijerarhija postavila da pase stado verbalnih ovaca, treba da bude ispunjen poštovanjem i poštovanjem. Kada komunicirate sa duhovnikom, potrebno je osigurati da govor, gestovi, izrazi lica, držanje i pogled budu pristojni. To znači da u govoru ne treba naići na izražajne i još grublje riječi, žargon, kojim je govor u svijetu pun. Gestove i izraze lica treba svesti na minimum (poznato je da su škrti gestovi znak lepo vaspitane osobe). U razgovoru ne možete dirati sveštenika, budite upoznati. Prilikom komuniciranja uočava se određena distanca. Kršenje distance (preblizu, biti sa sagovornikom) je kršenje normi čak i svjetovnog bontona. Poza ne bi trebala biti drska, a kamoli prkosna. Nije uobičajeno sjediti ako svećenik stoji; sedite nakon ponude da sednete. Pogled, koji je obično najmanje podložan svjesnoj kontroli, ne bi trebao biti namjeran, proučavajući, ironičan. Vrlo često upravo pogled – krotak, ponizan, potišten – odmah govori o dobro vaspitanoj osobi, u našem slučaju crkvenoj osobi.

Uopšteno govoreći, uvek treba da se trudite da slušate onog drugog, a da ne zamarate sagovornika svojom govorljivošću i pričljivošću. U razgovoru sa sveštenikom, vjernik mora imati na umu da sam Gospod često može govoriti kroz sveštenika, kao slugu Tajni Božijih. Zato su parohijani tako pažljivi na riječi duhovnog mentora.

Nepotrebno je reći da se laici u međusobnoj komunikaciji rukovode istim normama ponašanja.

Komunikacija pismom

Pismena komunikacija (prepiska), iako nije toliko rasprostranjena kao usmena, postoji iu crkvenom okruženju i ima svoja pravila. Nekada je to bila gotovo umjetnost, a epistolarno nasljeđe crkvenih pisaca, pa čak i običnih vjernika, sada mu se može samo čuditi, diviti mu se kao nečem nedostižnom.

Crkveni kalendar je solidan praznik. Nije iznenađujuće da su najčešće poruke među vjernicima čestitke za praznike: Uskrs, Božić, krsnu slavu, imendan, rođendan itd.

Nažalost, čestitke se rijetko šalju i stižu na vrijeme. Ovo je gotovo univerzalni propust koji je postao loša navika. I iako je jasno, na primjer, da Uskrsu, Rođenju Hristovom prethodi dug, čak i iscrpljujući post, da su posljednji dani pred praznike ispunjeni nevoljama i mnogim brigama, sve to ne može poslužiti kao izgovor. Moramo sebi postaviti pravilo: čestitati i odgovarati na pisma na vrijeme.

Ne postoje strogo uređena pravila za pisanje čestitki. Glavna stvar je da čestitke budu iskrene i da dišu ljubav. Ipak, mogu se uočiti neki prihvaćeni ili ustaljeni oblici.

Uskršnje čestitke počinju riječima: "Hristos Voskrese!" (obično crvenim mastilom) i završava sa: "Vaistinu Hristos Voskrese!" (takođe u crvenoj boji).

Čestitka bi mogla izgledati ovako:

Hristos Vaskrse!

Voljeni u Gospodu N.! Sa svijetlim i velikim praznikom - Svetim Uskrsom - čestitam Vama i svima Vašim iskrenima. Kakva radost u mojoj duši: "Hristos će vaskrsnuti - vječna radost."

Neka vas ovo praznično veselje srca ne napusti na svim vašim putevima.

S ljubavlju prema vaskrslom Hristu - vaš M.

Zaista Hristos Vaskrse!

Čestitanje Rođenja Hristovog može početi (nema formule posvećene vekovima, kao Uskrs) rečima: "Hristos se rodi - hvala!" ("Rođen" - na slovenskom). Tako počinje irmos prve pjesme božićnog kanona.

Svojim voljenima možete čestitati, na primjer, na sljedeći način:

Hristos se rodi - hvala!

Draga sestro u Hristu R.! Čestitam vam sada rođenog Hrista i molite se da čitav svoj život rastete u Hristu u skladu sa Njegovim godinama. Kako očistiti srce da bi se pristupilo velikoj tajni pobožnosti: „Bog se javio u tijelu!“?

Želim vam pomoć Božanskog Mladenca Hrista u vašim pobožnim delima.

Vaš hodočasnik K.

Prilikom pisanja čestitki na dan imenjaka (to jest, u spomen na istoimenog sveca kod nas), obično žele pomoć nebeskog posrednika. (Izraz koji se koristi za "dan anđela" nije sasvim tačan, iako se sveci nazivaju "anđelima na zemlji".

Praznik čestita cijela župa: župnik, parohijani. Ako želite da se žalite jednostavnim slogom, možete započeti ovako: "Dragi oče iguman (ili dragi svećenik) i svi župljani, čestitam (s) ...".

Ako želite koristiti svečaniji i formalniji stil, onda bi naslov trebao biti drugačiji. Ovdje ćete morati zapamtiti tabelu. Đakonu, svešteniku, jeromonahu se obraćaju: „Preosvećeni“, arhijereju, igumenu, arhimandritu „Vaše Preosvećeni“. Izuzetno je rijetko koristiti ranije korišteni apel protojereju: "Vaš visoki blagoslov" i apel svećeniku: "Vaš blagoslov". U skladu sa apelom, sve čestitke treba da budu u sličnom stilu.

Isto se može voditi i prilikom držanja čestitke, zdravice za praznike, dane imenjaka, koji se dosta često uređuju u jakim župama u kojima žive kao jedna duhovna porodica.

Za stolom u župnoj trpezariji

Ako dođete u vreme kada je većina okupljenih već za stolom, onda sedite na prazno mesto, ne terajući sve da se pomeraju, ili gde će iguman blagosloviti. Ako je obrok već počeo, onda, tražeći oprost, požele svima: "Anđeo za jelom" i sjede na prazno mjesto.

Obično u parohijama ne postoji tako jasna podjela stolova kao u manastirima: prvi sto, drugi stol itd. Ipak, na čelu stola (dakle, na kraju, ako postoji jedan red stolova) ili za stolom postavljenim okomito, opat sjedi ili najstariji od svećenika. S desne strane od njega je sljedeći najstariji svećenik, s lijeve strane sveštenik po činu. Uz sveštenstvo sjedi predsjednik župnog vijeća, članovi vijeća, sveštenstvo (čitač psalama, čtec, oltarnik) i pjevači. Iguman obično blagosilja počasne goste da večeraju bliže čelu stola. Općenito, oni se rukovode Spasiteljevim riječima o poniznosti za večerom (vidi: Luka 14, 7 - 11).

Redoslijed obroka u parohiji često kopira monaški: ako je ovo svakodnevna trpeza, onda napravljeni čtec, koji stoji iza analoga, nakon blagoslova sveštenika za poučavanje publike, glasno čita život ili opomenu. , koji se sa pažnjom sluša. Ako je ovo svečana trpeza na kojoj se čestitaju rođendani, onda zvuče duhovne želje i zdravice; bilo bi dobro da oni koji žele da ih izgovore unapred razmisle šta da kažu.

Za trpezom se pazi na mjeru u svemu: u jelu i piću, u razgovorima, šalama, trajanju gozbe. Ako se rođendanskoj osobi daruju pokloni, onda su to najčešće ikone, knjige, crkveni pribor, slatkiši, cvijeće. Na kraju gozbe, junak se zahvaljuje svima prisutnima, koji mu potom pevaju „mnoga leta“. Pohvale i zahvalnost organizatorima večere, svi koji su radili u kuhinji, takođe poštuju mjeru, jer “Carstvo Božije nije jelo i piće, nego radost Svetoga Duša.” (Među vjernicima je običaj da izgovorite punu, a ne skraćenu formulu zahvalnosti: ne „hvala“, već „Bože spasi“ ili „Gospode spasi“.)

Kako pozvati sveštenika da ispuni uslove

Ponekad je potrebno pozvati sveštenika da izvrši tzv.

Ako poznajete sveštenika, možete ga pozvati telefonom. Tokom telefonskog razgovora, kao i prilikom sastanka, direktne komunikacije, svešteniku ne govore: „Zdravo“, ali početak razgovora grade na sledeći način: „Zdravo, da li je ovo otac Nikolaj? Blagoslovi, oče ”- a zatim ukratko, sažeto informiše svrhu poziva. Završavaju razgovor sa zahvalnošću i opet: "Blagoslovi".

Ili od svećenika, ili od onoga koji stoji iza svijećnjaka u crkvi, treba saznati šta treba pripremiti za dolazak svećenika. Na primjer, ako je svećenik pozvan da pričesti (opomene) bolesnu osobu, potrebno je pripremiti bolesnika, očistiti sobu, izvesti psa iz stana, imati svijeće, očistiti daske i vodu. Za pomazivanje su vam potrebne svijeće, vate, ulje, vino. Za vrijeme dženaze potrebne su svijeće, molitva dopuštenja, pogrebni krst, veo, ikona. Za osvećenje kuće pripremaju se svijeće, biljno ulje, sveta voda.

Sveštenik koji je pozvan na službu obično je impresioniran činjenicom da rodbina ne zna kako da se ponaša sa sveštenikom. Još gore, ako se TV ne ugasi, muzika svira, pas laje, polugola omladina šeta okolo.

Na kraju molitve, ako situacija dozvoljava, svećeniku se može ponuditi šolja čaja - ovo je odlična prilika da članovi porodice razgovaraju o duhovnim stvarima i rješavaju sva pitanja.

O ponašanju parohijana koji nose crkvenu poslušnost

Posebna je tema ponašanje parohijana koji nose crkvenu poslušnost (trgovina svijećama, ikonama, čišćenje crkve, čuvanje teritorija, pjevanje u klirosu, služenje u oltaru). Poznato je kakav značaj Crkva pridaje poslušnosti. Raditi sve u Ime Boga, savladati svog starca, veoma je težak zadatak. Dodatno se komplikuje činjenicom da se brzo javlja „navikavanje na svetinju“, osjećaj vlasnice (gospodarice) u crkvi, kada župa počinje djelovati kao svoj feud, pa otuda i zanemarivanje svega „spolja“ , "dolazi". U međuvremenu, sveti oci nikada ne govore da je poslušnost veća od ljubavi. I ako je Bog Ljubav, kako možete postati poput Njega, a da sami ne pokažete ljubav?

Braća i sestre koji vrše poslušnost u crkvama trebaju biti primjer krotosti, poniznosti, blagosti i strpljenja. I najelementarnija kultura: na primjer, moći odgovarati na telefonske pozive. Ko je morao da zove crkve, zna o kakvom je nivou kulture reč - ponekad više ne želite da se javite.

S druge strane, ljudi koji idu u crkvu moraju znati da je Crkva poseban svijet sa svojim pravilima. Dakle, ne treba ići u crkvu provokativno obučen: žene ne treba da budu u pantalonama, kratkim suknjama, bez pokrivala za glavu, sa karminom na usnama; muškarci ne treba da dolaze u šorcovima, majicama, košuljama kratkih rukava, ne smeju da smrde na duvan. To su pitanja ne samo pobožnosti, već i bontona, jer kršenje normi ponašanja može izazvati poštenu negativnu reakciju (čak i samo u duši) drugih.

Svi oni koji su iz nekog razloga imali neugodne trenutke druženja na parohiji - savjet: došli ste k Bogu, k Njemu i prinesite svoje srce, i savladali iskušenja molitvom i ljubavlju.

U MANASTIRU

Poznata je ljubav pravoslavnog naroda prema manastirima. Sada ih u Ruskoj pravoslavnoj crkvi ima oko 500. I u svakoj od njih, pored stanovnika, ima radnika, hodočasnika koji dolaze da učvrste svoju vjeru, pobožnost, da rade na slavu Božiju na obnovi odn. unapređenje manastira

Disciplina u manastiru je stroža nego u parohiji. I iako se greške pridošlica obično opraštaju, prekrivaju ljubavlju, preporučljivo je otići u manastir, već poznavajući početke monaških pravila.

Duhovna i administrativna struktura manastira

Manastir vodi sveštenik arhimandrit - vladajući episkop ili (ako je manastir stavropigijski) lično patrijarh

Međutim, iguman direktno upravlja manastirom (može biti arhimandrit, iguman, jeromonah). U antičko doba zvali su ga graditelj, odnosno iguman. Ženski samostan vodi igumanija.

S obzirom na potrebu za jasnim otklanjanjem grešaka monaškog života (a monaštvo je duhovni put, toliko verifikovan i uglađen vekovnom praksom da se može nazvati akademskim) u manastiru svi nose izvesnu poslušnost.

Prvi kolega i zamjenik guvernera - dekan. On je zadužen za sve božanske službe, ispunjavanje zakonskih uslova. Na njega se najčešće misli na smeštaj hodočasnika koji dolaze u manastir.

Važno mesto u manastiru pripada ispovedniku, koji duhovno hrani bratiju. Štaviše, to ne mora biti starac (i po godinama i po duhovnim darovima),

Od iskusne braće biraju se: blagajnik (odgovoran za čuvanje i distribuciju priloga uz blagoslov namjesnika), sakristan (odgovoran za ljepotu hrama, odežde, posuđe, vođenje liturgijskih knjiga), ekonom (odgovoran za privredni život manastira, zadužen za poslušnost radnika koji su dolazili u manastir), kelare (odgovoran za čuvanje i pripremanje hrane), hotel (odgovoran za smeštaj i smeštaj gostiju manastira) i dr.

U ženskim manastirima ove poslušanje nose monahinje manastira; izuzev ispovjednika, kojeg postavlja episkop iz reda iskusnih i obično starijih monaha.

Apel monasima

Da bi se pravilno obratili stanovniku (stanovniku) manastira, potrebno je znati da u manastirima postoje iskušenici (iskušenici), kaluđeri (monahinje), mantije (monahinje), shime (shime monahinje). U muškom manastiru neki od monaha imaju sveti red (služe đakoni, sveštenici).

Konverzija u manastirima je sledeća.

U muškom manastiru... Možete kontaktirati guvernera sa naznakom njegovog položaja („Oče guverner, blagoslovi“) ili upotrebom imena („Otac Nikon, blagoslovi“), možda samo „oče“ (retko se koristi). U službenom okruženju: "Vaš Prečasni" (ako je namjesnik arhimandrit ili iguman) ili "Vaš Prečasni" (ako je jeromonah). U trećem licu kažu; "Otac guverner", "otac Gavrilo".

Dekanu se obraća: sa naznakom pozicije („Otac Dekan“), sa dodatkom imena („Otac Pavel“), „Otac“. U trećem licu: "Otac Dean" ("kontaktirajte Oca Dekana") ili "Otac ... (ime)".

Obraćaju se ispovjedniku: uz upotrebu imena („otac Jovan“) ili jednostavno „otac“. U trećem licu: „šta će ispovednik savetovati“, „šta će reći otac Jovan“.

Ako domaćica, sakristan, blagajnik, podrumar imaju svešteničke naloge, možete im se obratiti "oče" i tražiti blagoslov. Ako nisu zaređeni, ali su postriženi, kažu: „otac ekonoma“, „otac blagajnika“.

Jeromonah, iguman, arhimandrit može se reći: "otac ... (ime)", "otac".

Postriženi monah se oslovljava sa „oče“, a iskušenik sa „brate“ (ako je iskušenik u poodmaklim godinama – „oče“). U obraćanju monitorima šeme, ako se koristi dostojanstvo, dodaje se prefiks "skhi" - na primjer: "Molim vaše molitve, oče shimo-arhimandrite."

U samostanu... Igumanija, za razliku od časnih sestara, nosi zlatni naprsni krst i ima pravo blagoslova. Stoga traže njen blagoslov, obraćajući se na ovaj način: "Majko igumanije"; ili upotrebom imena: "majka Barbara", "majka Nikola" ili jednostavno "majka". (U ženskom manastiru reč "majka" se odnosi samo na igumanju. Stoga, ako kažu "Ovako majka misli", misle na igumanju.)

U obraćanju monahinjama kažu “majka Evlampija”, “majka Serafima”, ali u konkretnoj situaciji može se jednostavno “majka”. Početnici se oslovljavaju: "sestro" (u slučaju poodmakle dobi, novakinja se može zvati "majka"). [Nema duhovnog opravdanja za praksu nekih župa gdje se parohijani koji rade u kuhinji, u šivačkoj radionici itd. nazivaju majkama. U svijetu je "majkom" uobičajeno zvati samo ženu svećenika (sveštenika)].

O manastirskim pravilima

Manastir je poseban svet. I potrebno je vrijeme da se savladaju pravila monaške zajednice.

S obzirom da je ova knjiga namenjena laicima, ukazaćemo samo na ono najneophodnije koje treba posmatrati u manastiru tokom hodočašća.

Kada dođete u manastir kao hodočasnik ili kao radnik, zapamtite da u manastiru traže blagoslov za sve i to striktno ispunjavaju.

Ne možete napustiti manastir bez blagoslova.

Sve svoje grešne navike i zavisnosti (vino, duvan, psovke itd.) ostavljaju van manastira.

Pričaju samo o duhovnom, ne sećaju se ovozemaljskog života, ne uče jedni druge, ali znaju samo dve reči - "oprosti" i "blagoslovi".

Bez mrmljanja, zadovoljni su hranom, odjećom, uslovima spavanja, jedu samo uz zajednički obrok.

Ne idu u tuđe ćelije, osim kada ih pošalje iguman. Na ulazu u keliju naglas izgovaraju molitvu: "Molitvama svetih naših, oče naš, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas" (u samostanu: "Molitvama svetih majki naših ..."). Ne ulaze u ćeliju dok iza vrata ne čuju: "Amen."

Izbjegavajte proizvoljno postupanje, smijeh, šale.

Radeći u poslušnosti, pokušavaju da poštede slabe koji rade u blizini, prikrivajući greške u svom radu ljubavlju.

Na međusobnom susretu pozdravljaju se naklonom i riječima: „Spasi se brate (sestro)“; a drugi na ovo odgovara: "Spasi, Gospode." Za razliku od svijeta, oni se ne drže za ruke.

Prilikom sjedenja za stolom u blagovaonici, vodi se računa o redoslijedu prvenstva. Na molitvu koju servira, odgovara "Amin", za stolom ćute i slušaju čitanje.

Oni ne kasne na bogosluženja, osim ako nisu zauzeti poslušnošću.

Uvrede na koje nailazimo u općim poslušanjima ponizno se podnose, stječući tako iskustvo u duhovnom životu i ljubav prema braći.

KAKO SE ZAGLEDATI NA PRIJEMU KOD BISKUPA

Episkop je anđeo Crkve, bez episkopa Crkva gubi svoju punoću i samu suštinu. Stoga se crkvena osoba uvijek prema biskupima odnosi s posebnim poštovanjem.

Kada se obraćaju episkopu, zovu ga „Vladyka“ („Vladyka, blagoslovi“). "Vladyka" je vokativ crkvenoslovenskog jezika, u nominativu - Vladika; na primjer: "Vladyka Bartolomej vas je blagoslovio ...".

Isprva istočnjačka (iz Vizantije) svečanost i dugotrajnost obraćanja episkopu zbunjuje čak i srce malog crkvenjaka, koji ovdje vidi (u stvari, nepostojeće) omalovažavanje vlastitog ljudskog dostojanstva.

U službenom obraćanju koriste se drugi izrazi.

Obraćanje biskupu: Vaše preosveštenstvo; Prečasni Vladyka. U trećem licu: "Njegova Milost za đakona ...".

Obraćanje Arhiepiskopu i Mitropolitu: Vaše Preosveštenstvo; Prečasni Vladyka. [Ako želite da uđete u razgovor sa nepoznatim episkopom, a ne znate na kom je hijerarhijskom nivou, obratite pažnju na vladičanski pokrivač za glavu: u modernoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi, arhiepiskop, za razliku od episkopa, nosi malu četvorku. - šiljasti krst na klobuku ili skufi od prozirnog fasetiranog kamena; osim toga, mitropolit, za razliku od biskupa i arhiepiskopa, ima bijelu kapuljaču. Uopšte, posebnost episkopa je nošenje okrugle panagije sa likom Spasitelja ili Bogorodice preko svojih svetih odežda.] U trećem licu: „S blagoslovom Njegovog Preosveštenstva, obaveštavamo vas... ”.

Obraćanje Patrijarhu: Vaša Svetosti; Presveti Vladiko. U trećem licu: "Njegova Svetost je posjetio ... biskupiju."

Uzimaju blagoslov od biskupa na isti način kao i od svećenika: presavijte dlanove ukršteno jedan na drugi (desno na vrhu) i pristupite biskupu za blagoslov.

Telefonski razgovor sa biskupom počinje rečima: „Blagoslovi Učitelju“ ili „Blagoslovi, Vaša Milosti (Eminence)“.

Pismo možete započeti riječima: "Vladyka, blagoslovi" ili "Vaša Milosti (Eminence), blagoslovi".

Uz službeni pismeni zahtjev da biskup pridržavajte se sljedećeg obrasca.

U gornjem desnom uglu lista pišu, posmatrajući velika i mala slova:

Njegova Milosti
Prečasni (ime),
biskup (naziv biskupije),

Peticija

Kada se odnosi na nadbiskup ili mitropolit:

Njegova Eminencija
Eminencija (ime)
nadbiskupu (mitropolitu), (naziv biskupije),

Peticija.

Prilikom obraćanja Patrijarhu:

Njegova Svetosti
Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i cele Rusije
Alexy

Peticija.

Oni obično završavaju peticiju ili pismo sljedećim riječima: "Molim molitve Vaše milosti...".

Sveštenici, koji su, zapravo, u crkvenoj poslušnosti, pišu "Ponizni iskušenik Vaše Milosti..."

Na dnu lista stavljaju datum po starom i novom stilu, s naznakom sveca, čiju uspomenu Crkva poštuje na taj dan. Na primjer: 5/18. jula 1999. R. X: (Rođenje Hristovo). Poštovani Sergija Radonješkog.

Kada dođu na prijem kod biskupa u Eparhijskoj upravi, prilaze sekretaru ili šefu kancelarije, predstavljaju se i govore im zašto traže prijem.

Ulazeći u arhijerejsku kancelariju izgovaraju molitvu: "Molitvama svetog Vladike našega, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas", krste se na ikonama u crvenom uglu, prilaze episkopu i traže ga. blagoslov. U isto vrijeme, ne morate klečati ili klanjati od pretjeranog poštovanja ili straha (osim ako, naravno, niste krivi za neki grijeh).

U eparhijskoj upravi obično ima mnogo svećenika, ali nije potrebno uzimati blagoslov od svakog od njih. Osim toga, postoji jasno pravilo: u prisustvu biskupa ne uzimaju blagoslove od svećenika, već ih samo pozdravljaju blagim naginjanjem glave.

Ako biskup ode iz službe u prostoriju za primanje, po blagoslovu mu pristupaju po činu: prvo svećenici (prema starešini), zatim laici (muškarci, pa žene).

Biskupov razgovor sa nekim ne prekida se molbom za blagoslov, već se čeka do kraja razgovora. Unaprijed razmišljaju o svom apelu biskupu i izgovaraju ga kratko, bez nepotrebnih gestova i izraza lica,

Na kraju razgovora ponovo traže blagoslov od biskupa i, prekriživši se na ikonama u crvenom uglu, postepeno odlaze.

VAN ZIDOVA CRKVE

Crkveni čovek u porodici

Porodični život je privatna stvar za svakoga. Ali pošto se porodica smatra kućnom crkvom, onda i ovdje možemo govoriti o crkvenom bontonu.

Crkvena i domaća pobožnost su međusobno povezane i komplementarne. Istinski sin ili kćer Crkve ostaje to izvan Crkve. Kršćanski svjetonazor određuje cjelokupnu strukturu života vjernika. Ne dotičući se ovdje velike teme domaće pobožnosti, dotaknimo se nekih pitanja vezanih za bonton.

Žalba. Ime. Pošto ime pravoslavnog hrišćanina ima mistično značenje i povezano je sa našim nebeskim zaštitnikom, treba ga koristiti u porodici što je više moguće u punom obliku: Nikolaj, Kolja, ali ne Kolča, Kolja; Inokentija, ali ne i Kešu; Olga, ali ne i Lyalka itd. Upotreba formulara za kućne ljubimce nije isključena, ali mora biti razumna. Upoznatost u govoru često svedoči da su nevidljivo odnosi u porodici izgubili tremu, da je rutina zavladala.

Neprihvatljivo je i domaće životinje (pse, mačke, papagaje, zamorce itd.) nazivati ​​ljudskim imenima. Ljubav prema životinjama može se pretvoriti u istinsku strast koja umanjuje ljubav prema Bogu i čovjeku.

Kuća, stan crkvena osoba treba da bude primjer svjetovne i duhovne usklađenosti. Ograničiti se na potreban broj stvari, kuhinjskih predmeta, namještaja znači vidjeti mjeru duhovnog i materijalnog, dajući prednost prvom. Kršćanin ne juri za modom, ovaj koncept bi trebao biti potpuno odsutan u svijetu njegovih vrijednosti. Vjernik zna da svaka stvar zahtijeva pažnju, brigu, vrijeme, koje često nije dovoljno za komunikaciju sa voljenima, za molitvu i čitanje Svetog pisma. Pronalaženje kompromisa između Marte i Marije (prema Jevanđelju), ispunjavanje na kršćanski način savjesno dužnosti vlasnika, gospodarice kuće, oca, majke, sina, kćeri i pritom ne zaboravljajući na jednu stvar koja je potrebno - ovo je cijela duhovna umjetnost, duhovna mudrost.

Nesumnjivo, duhovni centar kuće, koji okuplja čitavu porodicu u časovima molitve i duhovnih razgovora, treba da bude prostorija sa dobro odabranim setom ikona (kućni ikonostas), koji vernike orijentiše na istok.

Ikone treba da budu u svakoj prostoriji, kao iu kuhinji i hodniku. Odsustvo ikone u hodniku obično izaziva konfuziju među vjernicima koji dolaze u posjetu: ušavši u kuću i želeći da se prekrste, ne vide sliku.

Sramotu (već na obje strane) izaziva i nepoznavanje uobičajenog oblika pozdrava vjernika bilo gosta ili domaćina. Osoba koja ulazi kaže: “Molitvama svetih, oče naš, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas”, na šta vlasnik odgovara: “Amin”; ili gost kaže: “Mir tvom domu”, a vlasnik odgovara: “Mi to prihvatamo u miru”.

U stanu crkvenog čovjeka duhovne knjige ne bi trebale biti na istoj polici (polici) sa svjetskim, sekularnim. Nije uobičajeno umotavati duhovne knjige u novine. Crkvene novine se nikako ne koriste za svakodnevne potrebe. Duhovne knjige, časopisi i novine koje su propale se spaljuju.

U crvenom uglu, pored ikona, nisu postavljeni portreti i fotografije njihovih vlasnika dragih ljudi.

Ikone se ne postavljaju na TV niti kače preko TV-a.

Ni u kom slučaju se u stanu ne čuvaju gipsane, drvene ili druge slike paganskih bogova, ritualne maske afričkih ili indijanskih plemena itd.

Preporučljivo je pozvati gosta koji je došao (čak i na kratko) na čaj. Ovdje je dobar primjer istočno gostoprimstvo, čiji je pozitivan uticaj toliko uočljiv u gostoprimstvu pravoslavnih hrišćana koji žive u centralnoj Aziji i na Kavkazu.

Pozivanjem gostiju iz određenog razloga (imendan, rođendan, [U pravoslavnim porodicama rođendani se slave manje svečano od imendana (za razliku od katolika i, naravno, protestanata).] Crkveni praznik, krštenje djeteta, vjenčanje itd. itd.), prethodno razmislite o sastavu gostiju. Oni polaze od činjenice da vjernici imaju drugačiji pogled i interese od ljudi koji su daleko od vjere. Stoga se može dogoditi da razgovori na duhovnu temu budu nerazumljivi i dosadni za osobu koja ne vjeruje, to može uvrijediti, uvrijediti. Ili se može desiti da se celo veče provede u žestokoj (bilo bi lepo da ne bude bezuspešno) svađi, kada se praznik zaboravi. Ali ako je pozvani na putu ka vjeri, traži istinu, takvi sastanci za stolom mogu mu biti od koristi.

Dobri snimci sakralne muzike, film o svetinjama mogu ukrasiti veče, sve dok je „umjereno, ne predugo.

Pokloni na dane važnih duhovnih događaja

Na krštenju kuma daje djetetu-kumčetu "rizki" (platno ili tkanina u koju se umota beba izvađena iz fontane), košulju za krštenje i kapu sa čipkom i vrpcama; boja ovih traka treba da bude: za devojčice - roze, za dečake - plave. Kum je, pored poklona po svom nahođenju, dužan pripremiti novokršteni krst i platiti krštenje. Oboje – i kum i kuma – mogu davati poklone djetetovoj majci.

Pokloni za vjenčanje... Mladoženjina dužnost je da kupi prstenje. Prema starom crkvenom pravilu, mladoženji je potreban zlatni prsten (glava porodice je sunce), a nevjesti srebrni (domaćica je mjesec koji sija reflektovanom sunčevom svjetlošću). Na unutrašnjoj strani oba prstena isklesani su godina, mesec i dan veridbi. Osim toga, početna slova imena i prezimena mladenke su izrezana na unutrašnjoj strani mladoženjinog prstena, a početna slova mladoženjinog imena i prezimena su izrezana na unutrašnjoj strani mladenkinog prstena. Pored poklona mladoj, mladoženja pravi poklon roditeljima, braći i sestrama mlade. Mlada i njeni roditelji takođe, sa svoje strane, prave poklon mladoženji.

Tradicije vjenčanja

Ako će posađeni otac i majka biti na svadbi (na svadbi mladoženju i mladu zamenjuju roditeljima), onda posle venčanja treba da dočekaju mlade na ulazu u kuću sa ikonom (posađeni otac drži ) i kruha i soli (predlaže posađena majka). Po pravilima, podmetnuti otac mora biti oženjen, a podmetnuta majka mora biti udata.

Što se tiče kuma, on svakako mora biti samac. Kumova može biti nekoliko (i sa strane mladoženja i sa strane mlade).

Kum mladoženjin prije polaska u crkvu nevjesti u ime mladoženja daruje buket cvijeća, koji treba da bude: za djevojku - od cvijeća narandže i mirte, a za udovicu (ili drugovjenčanu) - od bijelih ruža i đurđevaka.

Na ulazu u crkvu, ispred mlade, po običaju, je dječak od pet do osam godina, koji nosi ikonu.

Za vrijeme vjenčanja glavna dužnost kuma i djeveruše je da drže krune iznad glava mladenaca. Može biti prilično teško držati krunu s podignutom rukom dugo vremena. Stoga se najbolji ljudi mogu izmjenjivati.

U crkvi rođaci i poznanici sa mladoženjine strane stoje desno (odnosno iza mladoženja), a sa strane nevjeste - lijevo (to jest, iza mlade). Napuštanje crkve prije završetka vjenčanja smatra se krajnje nepristojnim.

Glavni menadžer vjenčanja je kum. Zajedno sa bliskom prijateljicom nevjeste, on zaobilazi goste kako bi prikupio novac koji se potom daruje crkvi za bogobojazna djela.

Zdravice i želje koje se izgovaraju na svadbi u porodicama vjernika, naravno, trebaju biti prvenstveno duhovnog sadržaja. Tug zapamti: o svrsi kršćanskog braka; o tome šta je ljubav u shvatanju Crkve; o dužnostima muža i žene, prema Jevanđelju; kako izgraditi porodicno - kucnu crkvu itd.

Vjenčanje crkvenih ljudi odvija se u skladu sa zahtjevima pristojnosti i mjere.

U danima tuge

Za kraj, nekoliko napomena o vremenu kada su sve svečanosti napuštene. Ovo je vrijeme žalosti, odnosno vanjskog izražavanja osjećaja tuge za pokojnikom.

Razlikujte duboko žaljenje i obično žaljenje.

Duboka žalost se nosi samo za ocem, majkom, dedom, bakom, mužem, ženom, bratom, sestrom. Žalovanje za ocem i majkom traje godinu dana. Za baku i djeda - šest mjeseci. Za muža - dvije godine, za ženu - godinu dana. Za djecu - godinu dana. Za brata i sestru - četiri mjeseca. Za ujaka, tetku i sestričnu - tri mjeseca. Ako udovica, protivno pristojnosti, stupi u novi brak prije kraja žalosti za svojim prvim mužem, onda ne bi trebala pozivati ​​nikoga od gostiju na vjenčanje. Ovi periodi se mogu skratiti ili povećati ako su, prije smrti, oni koji su ostali u ovoj zemaljskoj dolini dobili poseban blagoslov od umirućeg, za umiruće dobre volje, blagoslov (posebno roditeljski) se tretira s poštovanjem i poštovanjem.

Generalno, u pravoslavnim porodicama nijedna važna odluka se ne donosi bez blagoslova roditelja ili starijih. Deca se od malih nogu navikavaju da traže blagoslov oca i majke za svakodnevne poslove: „Mama, idem u krevet, blagoslovi me“. A majka, prekrstivši dijete, kaže: "Anđeo čuvar da ti spavaš." Dijete ide u školu, na planinarenje, na selo (u grad) - na svim stazama ga čuva roditeljski blagoslov.

Roditelji, ako je moguće, svom blagoslovu (za vrijeme vjenčanja djece ili prije njihove smrti) dodaju vidljive znakove, darove, blagoslove: krstove, ikone, svete mošti, Bibliju, koja se, čineći kućnu svetinju, prenosi s generacije na generaciju. drugi.

Neiscrpno more crkvenog života bez dna. Jasno je da ova mala knjiga sadrži samo neke od obrisa crkvenog bontona.

Opraštajući se od pobožnog čitaoca, molimo njegove molitve.

Instrukcije

Prije nego počnete pisati svoje pismo Patrijarhu, morate jasno zamisliti predmet vašeg obraćanja njemu. Trebalo bi da shvatite da prvojerarh crkve svakodnevno nosi mnogo briga o sudbini crkve, tako da bi tema vašeg pisma trebala biti zaista važna. Vodite računa da svojim pitanjem ne možete postaviti niže rangirano sveštenstvo, kao što je lokalni biskup ili mitropolit.

Počni pismo slijedi iz sljedeće žalbe na Patrijarhu(naznačeno iznad teksta pisma u gornjem desnom uglu):
Njegova Svetosti
Patrijarhu Moskva
i cele Rusije [ime Patrijarha]
iz [vašeg podneska].
Važno je da svaki verujući pravoslavni hrišćanin dobije pastirski blagoslov, stoga možete direktno započeti priču rečima: „Vladyka, blagoslovi“. Ili: "Vaša Eminencijo, blagoslovite." Ispravan će biti i sljedeći apel: "Vaša Svetosti, Njegova Svetost Patrijarh, Milostivi Arhipastire i Oče!"

Tekst Vaše poruke mora biti tačan i gramatički ispravan, ne smije sadržavati prijetnje, uvrede i psovke. Tokom priče, pogledajte Patrijarhu zatim "Vaša Svetosti" ili "Presveti Vladyka". Izražavajte svoje misli dosljedno, jednostavnim i razumljivim jezikom, bez upotrebe žargona i dijalekata. Budite poštovani.
Budite iskreni i otvoreni, nemojte objavljivati ​​ništa u šta ne možete biti sigurni. Nije prikladno obraćati se Presvetom Vladiki sa nagađanjima i sumnjama.
Titule i titule Njegove Svetosti Patrijarha treba pisati velikim slovom.

Obratite se svom pismo pres-službi Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije, koja se nalazi na adresi: 119034, Moskva, Čisti pereulok, 5. Vaš pismo neće odmah doći do poglavara RPC - prvo će ga proučiti odgovorni zvaničnici Patrijaršije.

Koristan savjet

Primjer apela Patrijarhu:

Njegova Svetost,
Njegovoj Svetosti Patrijarhu
Moskva i cijela Rusija
Kirill

Vaša Svetosti,
SVETI VLADIJ PATRIJARH,
NJEŽNI ARHIPASTERU I OCA!

Izvori:

• Pravila za obraćanje sveštenstvu

Godine sovjetskog ateizma su praktično iskorijenile službeni crkveni bonton iz života naših sugrađana. Mnogi danas ne znaju kako da se obrate sveštenstvu. A, ako se takva potreba iznenada pojavi, osoba koja je daleko od pridržavanja crkvenih kanona može se naći u neugodnom položaju. Pogotovo ako je u mislima imao strane "padre" i "svetog oca". Zapravo, svešteniku Ruske pravoslavne crkve, posebno za patrijarh mora se rukovati u skladu sa posebnim pravilima.

Instrukcije

Treba napomenuti da teško da ćete moći lako da razgovarate sa Patrijarhom moskovskim i cele Rusije. Iako se Njegova Svetost Vladika Kiril aktivno bavi pastirskim radom i stalno komunicira sa narodom, svi njegovi nastupi su pod strogom kontrolom. Sigurnost poglavara Ruske pravoslavne crkve nadziru specijalne službe ništa gore od sigurnosti zemlje. Blagosilja obične parohijane, govori im oproštajne riječi. Dugim dijalozima, po pravilu, prethodi preliminarna priprema, reklo bi se i -.

Ali ako se takav slučaj ipak pojavi, kontaktirajte patrijarh slijedi: "Vaša Svetosti" i "Gospode" (dobro, ili modernije: "Gospode"). Budući da je uobičajeno tražiti blagoslov od sveštenika za sve radnje, uključujući i na sastanku, prikladnije bi bilo prvo reći: "Vladyka, blagoslovi". A onda razgovarajte o glavnim stvarima, pozivajući se na patrijarh: "Vaša Svetosti...."

U službenom pisanom govoru do patrijarh može se obratiti riječima: "Vaša Eminencijo..."

Međutim, riječi su daleko od svega u procesu komunikacije. Gestovi su takođe odlični, mogu mnogo reći o osobi. Dešava se da laik, želeći da pokaže da nije stranac, počne da se krsti na pogled sveštenika. To nije u redu. Nakon susreta sa poznatim duhovnikom na javnom mjestu, dobro vaspitana osoba će se nužno pozdraviti, a osoba koja ide u crkvu može lagano pognuti glavu. U bližoj komunikaciji, morate saviti desni dlan preko lijevog – na taj način pokazujete da tražite blagoslov. Kada se odnosi na patrijarh važi isto pravilo.

Pošto lični sastanak nije tako lako postići, to će biti najbolja opcija. Pismo patrijarh može biti obična ili poslana putem e-pošte. Adresa koja će biti navedena na koverti može se naći na službenoj web stranici Ruske pravoslavne crkve. Ako ste predstavnik medija, a pismo je zvanično, onda na istoj web stranici možete pronaći pres-službu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije. Mnogo je lakše postaviti pitanje putem e-pošte. Adresa je također navedena na web stranici.

Poželjno je završiti pismo sljedećim riječima: „Ponizno naslonjen na desnu ruku Vašeg Preosveštenstva“. Nemojte biti previše uvredljivi da primoravate patrijarhat da odgovori rečima „Nadam se brzom odgovoru“ ili „Čekam odgovor“.

U doba neviđenog razvoja najnovijih tehnologija, pisanje pisama nije potonulo u zaborav. Uprkos svim pogodnostima komunikacije putem Skypea, tekstualne poruke su i dalje tražene.