Strebnyak Olga Viktorovna, vaspitačica MBOU № 21 "Biser", Salsk, Rostovska oblast
Opis: Ovaj materijal će biti koristan nastavnicima osnovnih škola, vaspitačima, kao i deci i roditeljima koji su zainteresovani za istoriju, običaje i tradiciju donskih kozaka.
Integracija obrazovnih oblasti:"Kognitivni razvoj", "Socijalni i komunikativni razvoj", "Razvoj govora", "Umjetnički i estetski razvoj", "Fizički razvoj".
Cilj: Generalizacija znanja o porodičnoj strukturi kozaka, duhovnim i moralnim osnovama donskih kozaka.

Zadaci:
edukativni:
- upoznati djecu sa kulturom i životom kozaka;
- konsolidovati ideju dece o načinu života i načinu života kozačke porodice;
- formirati vrednosne ideje o radu kozaka, o porodičnim odnosima;
- upoznavanje sa sadržajem kozačkih pesama (odraz života naroda tokom mnogih vekova);
u razvoju:
- razvijaju kognitivni interes za istoriju svog naroda;
- razvijati i obogatiti vokabular kozačkim riječima i izrazima.
- poboljšati sposobnost upotrebe dijalektizama u govoru tačno prema značenju. Proširiti vokabular koji označava nazive predmeta, radnji, znakova;
edukativni:
- neguju patriotska osećanja, ljubav prema rodnoj zemlji, otadžbini, osećaj ponosa na svoj narod;
- odgojiti poštovanje, poštovanje običaja, tradicije i moralnih vrijednosti kozaka;
- da neguju pažljiv stav i poštovanje prema članovima porodice, osećaj poštovanja i poštovanja prema starijima.
Pripremni radovi: posjeta biblioteci, učenje igre "Zaboravljene riječi". Čitanje knjige "Slavni Don" M. Astapenka, učenje napamet kozačkih reči i izraza, pesama, epova, priča, upoznavanje sa zapovestima kozaka, pamćenje zapovesti u stihovima V. Kamkina, ispitivanje ilustracija koje prikazuju život kozaci;
ispitivanje kozačke odeće;
razgovor o odgoju djevojčica, dječaka, o tradicijama porodičnog odgoja;
crtanje porodične tradicije, didaktičke igre, prezentacije, video i foto materijali, igrice, interakcija sa roditeljima (konsultacije, knjižice, roditeljski sastanci, prikupljanje eksponata za mini-muzej.)
Materijal: Kozačka soba sa posuđem, šporet, kolovrat, peškir, stolnjak, salvete, ikona, sanduk, pletene korpe, ribarska mreža, kolevka, jorgan, stare fotografije kozaka, kozačke nošnje, audio snimci kozačkih pesama.
Metodičke tehnike: Situacija igre, razgovor-dijalog, ispitivanje ilustracija i razgovor o njima, igre, čitanje kozačkih zapovesti u poetskom obliku, produktivna aktivnost, analiza, sumiranje. edukator: Ljudi, danas su nam došli gosti, pozdravite, molim.
Zovem se ... Živim u velikoj višespratnici. U kojim kućama živite? Vanja, u kojoj kući živiš? (itd.)
(odgovori djece)
edukator: Volim svoju kuću jer u njoj živi moja porodica. U njemu je toplo i ugodno. Zašto voliš svoj dom? Sveta, zašto voliš svoj dom? ..
(odgovori djece)
edukator: Bio sam sretan i zainteresiran da saznam o vašim domovima i zašto ih volite. Kada sam bila mala, volela sam da posećujem baku. Imala je ovakvu kuću, njene komšije su imale istu kuću. (Djeci se nude ilustracije koje prikazuju stan kozaka).

Da li ste pogodili koje su to kuće?
djeca: Ovo su kozački kureni.
edukator: Ko je živio u njima?
djeca: Don Cossacks.
edukator: Ko su oni, donski kozaci?
djeca: Oni su jaki i samouvjereni ljudi.
- pravi vitezovi donskih stepa;
- znali su sami da urade sve što je bilo potrebno za život: da prehrane porodicu, odeću, opremiju privredu, sagrade stan.
edukator: Da, niko drugi nije imao takve kuće u Rusiji.
Po čemu se razlikuju od ostalih kuća i kuća u kojima živite?
djeca: Kuće kozaka su dvospratne. Prvi sprat je nizak, zvao se niži razredi. A druga visina su vrhovi.
- Dakle, kažu za kuren
Kuren, kurenek
On nije nizak, on je visok...
edukator: I zašto su donski kozaci izgradili baš takve posebne kuće, za razliku od bilo koje druge?
djeca: Kozaci su se naselili u blizini reke Don. U proljeće je Don poplavio, a voda je mogla potopiti kuću, pa su niži slojevi građeni od ćerpića i kamena, tu su skladištili ogromne zalihe hrane, a zimi su puštali životinje.
- A gornji sprat je bio od drveta, tu su ljudi živeli.
- Kozaci su govorili: "Treba živjeti na drvetu, a hranu skladištiti u kamenu."
- Oko kuće je bio balkon. Zvali su to balusteri.

edukator: I zašto su kozaci pravili balustre.
djeca: Za vrijeme izlijevanja voda nije mogla otići do ljeta, kozaci sa balustera u čamcima su se prevozili od kuće do kuće.
edukator: A šta znači riječ kuren?
djeca: Kuren znači okrugli.
edukator: Dakle, kuća bi trebala biti okrugla?

djeca: Sve prostorije su izgrađene oko peći u krug.
edukator: A zašto stara kozačka poslovica kaže "Peć je kraljica u kući"?

djeca: Jer to je dom, simbol blagostanja.
- Peć je sve zagrejala, na njoj su kuvali hranu.

edukator: Dragi gosti, da bismo se bolje razumeli, želimo da vas upoznamo sa posebnim kozačkim rečima, koje su u naše vreme malo zaboravljene.
Igra Zaboravljene riječi.
Djeca hodaju u krugu uz zvuke muzike, voditelj sa peškirom oko vrata ide u suprotnom smjeru. Muzika prestaje, djeca i domaćin staju. Voditelj baca peškir preko ramena djeteta koje je nasuprot njemu.
dijete: Ti govoriš reč.
Vaspitač .: Ponovite kozaka. Mulberry.
dijete: Tyutin.
Ako je odgovor tačan, sva djeca uglas viču: „Ljubavi! "
Igra se nastavlja rečima: komandir je ataman, veoma težak, peškir je peškir, kuća je kuren, kažu da gori, otac je tata, dvorište je baza, kompot je uzvar , bič je bič, itd.
Educator.: Super, momci, zapamtili smo zaboravljene reči, ali zar ne treba da se setimo zaboravljenih običaja i načina života kozačke porodice?
(Deca i učiteljica oblače elemente kozačke odeće i zauzimaju mesto za kolovrat, peć itd.)
sama: Ja sam Aksinya - gospodarica kuće. Domaćini me s poštovanjem zovu "Sama", i u svemu se povinuju, kao što Kozaci čvrsto poštuju svetu zapovest: "Poštuj oca i majku, da ti bude dobro i da ti na zemlji traju dani." Bez mog roditeljskog blagoslova, djeca ne mogu započeti nikakav posao ili bilo koji važan posao. Pozivam te u moju porodicu. Hajde, sinovi, pokažite našim gostima naš kuren.
djeca: Kako su naši djedovi govorili, „Kozak bez vjere nije kozak“. Zato je najcjenjenije mjesto u našoj gornjoj sobi sveti kutak.

- Pažljivo čuvamo i fotografije naših predaka. Ovdje su postavljeni na najupadljivijem mjestu. Evo naših djedova u vojničkim uniformama, sa oružjem. Uostalom, vojna služba za kozaka je glavni posao njegovog života.

sama: Tako i moj suprug Grigorij većinu svog vremena provodi na pohodima i kozačkim okupljanjima, tako da je domaćinstvo u potpunosti na meni.
Nije uobičajeno da budemo lijeni, svako ima svoje obaveze po kući, po kući. Sada se spremamo za Pokrovski sajam pa vas pozivam da vidite ko šta radi. Živimo po staroj zapovesti Kozaka „Budi vredan, ne miruj“. Moj najstariji sin Ivan. (Ivan sjedi, plete korpu) plete.
Ivan: Pletem korpe, korpe, kolevke, stolice, živice za svoju porodicu od trske, granja, a višak odnosim na prodaju, trudim se da veličam svoj proizvod, ali da ne udarim licem u blato. Na sajmu Pokrovskaya nećete naći bolji proizvod.

sama: Naša porodica je zanatlija, srednji sin Nikolaj je ribar, uči od djeda da plete mrežu za pecanje kako bi ulovio ribu i prehranio svoju porodicu, ali se udubljuje u djeda uputstva. Ni mlađi ne sjede po strani, igraju, ali svi su na nogama.

Nikolaj: Mora da si rodjen kao kozak,
Da se ponosim sudbinom ceo vek!

djed:
Nije dovoljno roditi se kao kozak,
Morate postati kozaci
Deset zapovesti predaka
Morate to znati i učiniti!

Po svojim postupcima zapamtite
Svima će biti suđeno
Stoga, morate biti iskreni
I morate biti iskreni!
sama: Ko i šta treba da radi u našoj porodici je jasno podeljen, muškarac se ne meša u ženske stvari, a žena se ne meša u muške. Upravo sada, Sofijina snaha priprema večeru za sve u kuhinji.
Sofija: Uzeću liveno gvožđe, sipati vodu iz bunara. Stavicu na šporet da proključa. Sakupljaću povrće za boršč: (vadi povrće iz korpe) krompir, šargarepu, cveklu, kupus, luk, beli luk. Da, uzeću šmat stare slanine, (uzima sa police) hrpu belog luka, da boršč bude bogat i aromatičan. ("pere" povrće u lavoru, "reže", stavlja u liveno gvožđe. Odstoji - mešanje)
I pite su već spremne, ostaje samo da se skuha uzvar.
sama: Moje ćerke počinju da rade u ranoj mladosti. Od svoje pete godine već znaju vezeti, šivati, plesti i heklati - svaki kozak bi to trebao znati. U blizini kolovrata, moja najstarija ćerka Ana se bavi šivanjem. Mlađi je poštuju i još je od milja zovu dadiljom.
Anna:(Prete, peva pesmu) Od detinjstva sam voleo da gledam svoju baku kako prede uz pesmu, šalu, šalu. Sa pjesmom i slučaj se brzo posvađa. Sve što mogu da uradim, dugujem joj. Ne tolerišemo neradnike. Toliko sam napeo pređu. Biće dosta odeće za pletenje za celu porodicu, a biće dovoljno i za sajam.

sama: A ovu - srednju kćer - Dariju, u porodici je svi zovu "pohvala".
Darja: Kao i sve žene u našoj porodici, mogu da tkam ćilime za praznik za oči, da vezem peškire, odeću.

Sve moje stvari su vezane. Sama sam ih isplela.
Na sajmu će ih otkinuti rukama
sama: A evo i najmlađeg. Reci gostima kako te zovu, dijete malo?
- Alyonushka, a ovo je moj brat Grishatka (zvuči kozačka uspavanka)
Spavam brata u kolevci.
sama: Naše cure imaju posebnu i odgovornu ulogu - da čuvaju mlađe i to im se jako sviđa. Alyonushka ima tri godine i već brine o svom jednogodišnjem bratu. I pet godina će biti jednakih, toliko razdraganih da se možete prepustiti dadiljama, "ljudima".
sama: Naša porodica je veoma zabrinuta u kakvu će osobu naša Grišatka izrasti.
djeca:- Kozak je ratnik, pa ga je tata "na prvi zub" odveo na konju u crkvu. Tamo je stavio sveću zaštitniku kozaka - Georgiju Pobedonoscu.
- I svi rođaci su mu dali pušku, patrone, barut, metke, luk i strijele, evo ih okačeni pored kreveta.
- A sa tri godine tata će ga staviti na konja. Odrasti će u pravog kozaka.
sama: A sada, odmorite se, djeco moja, okupljam vas na savjet. (Svi sjede u krug (na tepihu). U središtu kruga je lijevano željezo).
Vježba"Ispuni dušu djeteta"
sama: Zamislite da imamo pred sobom našu malu Grišatku. Njegova duša je čista, još nije uradio ništa loše i ništa dobro. Šta biste želeli da naučite naše dete da odraste kao snažan, hrabar, samouveren Kozak. Izgovorite svoje želje i bacite ove divne kuglice u vazu.
(Djeca stavljaju šarene kuglice u vazu, recitujući kozačke zapovijesti):

Prema kozačkim običajima,
Uvek radi u životu
Budite čvrsti u vjeri pravoslavnoj,
Ojačajte je u svom srcu!

Vjerno služite otadžbini,
I svom narodu,
I stvorite sebi idole
To je nepristojno prema bilo kome!

Prema kozačkoj tradiciji,
cak i da sam umres,
Morate pružiti pomoć
Vašoj braći - Kozacima!

Dužnost prezirati dokolicu,
Parazitizam, blaženstvo, lenjost.
Da tvoja porodica bude dobrostojeća,
Živio svaki dan!

Poštovanje kozačkog kodeksa časti
Brani pravoslavlje
Čuvajte svoju domovinu,
I ne zaboravite svoju porodicu!
Stariji mudri savjeti
Morate čitati
Jer će oni pomoći
Najmudriji koji treba postati!

sama: A vama, djeco, evo moje roditeljske naredbe, kako kozaci treba da primaju goste. Gost za kozaka je Božiji glasnik, pogotovo kada je iz dalekih krajeva i treba mu sklonište. Nahraniti i liječiti putnika sveta je dužnost svakog kozaka. Jer, po Božjoj zapovesti, Kozaci ne nose hranu sa sobom na dalek put, ni za sebe ni za konja. Dajte mu najbolje mjesto za jelo i opuštanje
Pa, jesi li se odmorio? A sad je sve živo za rad, sve treba da bude spremno za vašar! (djeca su podijeljena u tri podgrupe: pletenje korpi od novinskih cijevi, šivanje jorgana, heklanje i pletenje)
sama: Ovako, dragi gosti, prođe dan naše porodice, nezapaženo, u poslu i brizi.
Pomozimo svi zajedno našim kozačkim zanatlijama da se što pre pripreme za Pokrovski sajam. Na kraju krajeva, kada se cijela porodica baci na posao, a pjesma se zalije sve glasnije, a stvar se svađa. (zvuci muzike).

Educator; Ljudi, gde smo bili danas?
Šta ste novo naučili?
Šta ste naučili?
Šta biste još voleli da znate o životu donskih kozaka?
Vidim da poznajete istoriju svojih predaka - Kozaka, poštujete njihovu tradiciju. Zato budite dostojni njih.
Rastanke.
I dobro je da ovih dana
Sa vama smo njegovali tradiciju,
U divnoj zemlji gde živimo u blizini reke Don,
Gde su nekada ovde živeli naši preci Kozaci!

Zapamti, brate, da kozaci imaju:

Prijateljstvo je običaj;

Partnerstvo - Tradicija;

Gostoprimstvo je zakon

Tradicija i običaji Kozaka

Kozak se ne može smatrati kozakom ako ne poznaje i ne poštuje tradiciju i običaje kozaka. Tokom godina teških vremena i uništenja Kozaka, ovi koncepti su bili prilično izlizani i iskrivljeni pod uticajem vanzemaljaca. Čak ni naši stari, rođeni u sovjetsko doba, ne tumače uvijek ispravno nepisane kozačke zakone.

Nemilosrdni prema neprijateljima, kozaci u njihovoj sredini su uvek bili samozadovoljni, velikodušni i gostoljubivi. U srcu lika Kozaka bila je neka vrsta dvojnosti: on je veseo, razigran, zabavan, a zatim neobično tužan, tih, nepristupačan. S jedne strane, to je zbog činjenice da su kozaci, neprestano gledajući u oči smrti, pokušavali da ne propuste radost koja ih je zadesila. S druge strane - oni su u duši filozofi i pjesnici - često su razmišljali o vječnom, o taštini postojanja i o neizbježnom ishodu ovog života. Stoga je osnova u formiranju moralnih i etičkih temelja kozačkih društava bilo 10 Hristovih zapovesti. Učeći djecu da se pridržavaju zapovijedi Gospodnjih, roditelji su, prema njihovoj popularnoj percepciji, učili: ne ubij, ne kradi, ne bludniči, radi po svojoj savjesti, ne zavidi drugome i opraštaj prestupnicima, čuvaj se svoje djece i roditelja, njegujte djevojačku čednost i žensku čast, pomozite siromašnima, ne vrijeđajte siročad i udovice, branite otadžbinu od neprijatelja. Ali prije svega, ojačajte pravoslavnu vjeru: idite u Crkvu, postite, očistite svoju dušu - pokajanjem od grijeha, pomolite se jedinome Bogu Isusu Kristu i dodajte: ako neko može nešto, onda nam nije dozvoljeno - MI SMO COSSACKS.

Izuzetno strogo u kozačkoj sredini, uz zapovesti Gospodnje, poštovali su se tradicije, običaji, verovanja, koji su bili vitalna potreba svake kozačke porodice, nepoštovanje ili kršenje istih osuđivali su svi stanovnici salaša ili stanica, selo. Mnogo je običaja i tradicija: jedni se pojavljuju, drugi nestaju. Ostaju oni koji najviše odražavaju svakodnevne i kulturne karakteristike Kozaka, koji su sačuvani u sjećanju naroda od davnina. Ukratko ih formulirajući, dobijamo neku vrstu nepisanih kozačkih domaćih zakona:

1. Odnos poštovanja prema starijima.

2. Neizmjerno poštovanje prema gostu.

3. Poštovanje žene (majke, sestre, supruge).

Kozak i roditelji

Poštovanje roditelja, kuma i kume nije bio samo običaj, već unutrašnja potreba da se brine o sinu i kćeri. Sinovska i sinovska dužnost prema roditeljima smatrala se ispunjenom nakon obilježavanja četrdesetnice, nakon njihovog odlaska na drugi svijet.

Kuma je pomogla roditeljima da kozakinju pripreme za budući bračni život, naučila je kućnim poslovima, rukotvorinama, štedljivosti i poslu.

Glavna odgovornost bila je dodijeljena kumu da pripremi kozačku djevojku za službu, a za vojnu obuku kozaka zahtjev od kuma bio je veći nego od njegovog vlastitog oca.

Autoritet oca i majke bio je ne samo neosporan, već i toliko poštovan da bez blagoslova roditelja nisu započinjali nikakav posao, nisu donosili odluke o najvažnijim stvarima. Karakteristično je da se ovaj običaj u patrijarhalnim kozačkim porodicama očuvao do danas. Svjetski poznati kantautor Šahmatov kaže da njegov 90-godišnji otac ima 8 sinova, koji radni dan započinju uz roditeljski blagoslov.

Nepoštovanje oca i majke smatralo se velikim grijehom. Bez saglasnosti roditelja i rodbine, po pravilu, pitanja stvaranja porodice nisu bila rešena: roditelji su najdirektnije učestvovali u njenom stvaranju. Razvod među kozacima u prošlosti je bio retka pojava.

Uzdržanost, pristojnost i poštovanje uočeni su u ophođenju prema roditeljima i prema starijima uopšte. Na Kubanu su se ocu i majci obraćali samo za "ti" - "ti, majko", "ti, tetovaža".

Starost je bio način života kozačke porodice i prirodna potreba svakodnevnog života, što je jačalo porodične i rodbinske veze i pomoglo u formiranju karaktera koji su zahtevali uslovi kozačkog života.

Odnos prema starijima

Poštovanje starijeg je jedan od glavnih običaja kozaka. Odajući počast proživljenim godinama, preživljenim teškoćama, kozačkoj sudbini, nadolazećoj bolesti i nemogućnosti da se zauzmu za sebe - Kozaci su se u isto vreme uvek sećali reči Svetog pisma: „Ustani pred sivo- kosi, poštuj lice starca i boj se Boga svoga - ja sam Gospod Bog tvoj."

Običaj poštovanja i poštovanja starijeg obavezuje pre svega mlađe da pokažu brigu, suzdržanost i spremnost da pruže pomoć i zahtevaju da se poštuje neki bonton (kada se starac pojavio, svi su morali da ustanu - kozaci, u uniformi, prislone ruku na pokrivalo, a bez uniforme skinu kapu i mašnu).

U prisustvu starijeg nije bilo dozvoljeno sjediti, pušiti, razgovarati (ući bez njegove dozvole), a još više - govoriti nepristojno.

Smatralo se nepristojnim prestići starca (starijeg po godinama), trebalo je tražiti dozvolu za prolaz. Kada se negdje uđe, najstariji se prvi preskoči.

Smatralo se nepristojnim da mlađi stupaju u razgovore u prisustvu starijeg.

Mlađi je dužan da ustupi mjesto starcu (senior).

Mlađi mora pokazati strpljenje i izdržljivost, u svakoj prilici, ne protivrečiti.

Reči starijeg bile su obavezne za mlađe.

Prilikom opštih (zajedničkih) događaja i donošenja odluka obavezno se tražilo mišljenje starijeg.

U konfliktnim situacijama, sporovima, svađama, tučama, riječ starca (starog) bila je odlučujuća i bila je potrebna njena hitna provedba.

Uopšteno govoreći, među kozacima, a posebno među stanovnicima Kubana, poštovanje starijih je bila unutrašnja potreba Kubana, čak i na oslovljavanju koje retko čujete - "deda", "stari" i tako dalje, i s ljubavlju izgovaranim "tata" , "tata".

Poštovanje prema starijima usađivano je u porodicu od malih nogu. Djeca su znala ko je od njih stariji. Naročito je poštovana starija sestra, koju su mlađa braća i sestre do sijede kose nazivali dadiljom, dadiljom, pošto je majku zamijenila kućnim poslovima.

Kozaci i gosti

Neizmjerno poštovanje prema gostu bilo je zbog činjenice da je gost smatran Božjim glasnikom. Najskuplji i najskuplji gost smatran je strancem iz dalekih krajeva kojem je potreban zaklon, odmor i briga. U šaljivoj kozačkoj pjesmi - pjesmi "Ala-Verdy" najtačnije je izraženo štovanje gosta: "Svakog gosta nam je Bog dao, ma kakvog okruženja bio, makar u jadnoj košulji - ala-verdy, ala-verdy." Onaj ko nije pokazao poštovanje prema gostu bio je zasluženo prezriv. Bez obzira na godine gosta, dobio je najbolje mjesto za jelo i odmor. Smatralo se nepristojnim pitati gosta 3 dana odakle je i koja je svrha njegovog dolaska. Čak je i starac popustio, iako je gost bio mlađi od njega. Kozaci su smatrali pravilom: gde god je išao poslom, u posetu, nikada nije uzimao hranu ni za sebe ni za konja. U svakom salašu, selu, selu, uvijek je imao nekog daljeg ili bliskog rođaka, kuma, provodadžiju, devera, ili samo kolegu, ili čak samo mještanina koji bi ga dočekao u gostima, nahranio ga i konja , kozaci su se u retkim prilikama zaustavljali u gostionicama prilikom posete sajmovima u gradovima. Za čast kozaka, ovaj običaj nije pretrpio nikakve posebne promjene u naše vrijeme. U septembru 1991., kada je rukovodstvo Kazahstana, na čelu sa Nazarbajevim, odbilo da primi kozake u hotele koji su stigli u grad Uralsk povodom 400. godišnjice služenja jaičkih kozaka ruskoj državi, nekoliko stotina kozaka bili su rastavljeni u kozačke porodice i primljeni sa svojstvenim kozačkim gostoprimstvom.

U septembru 1991. godine, kada je putovao u grad Azov na proslavu godišnjice Azovskog zasjedanja, grupa od 18 kozaka zaustavila se kod rođaka centuriona G.G. Pelipenko u selu Oktjabrskaja (bivša Novo-Mihailovka) i nisu pušteni sve dok nisu nahranjeni bogatim kubanskim borščom, domaćom hranom sa čašom votke i upozoreni da im na povratku nije uzelo u glavu da ne stanu. do i ispričajte o prazniku.

Kozačko gostoprimstvo odavno je poznato ne samo istoričarima, već i običnim ljudima. Jedan od memoara savremenika, koji se danas čuva u arhivi, kaže:

„Služio sam 2 godine u Boguslavu (danas Hersonska oblast), a odatle, nedaleko od kozačkih fabrika ribe. Ponekad, dođeš u fabriku, pa neće te ni pitati kakav si, nego odmah: daj kozaku nešto da pojede i popije čašu votke, možda je došao izdaleka i umoran, a kad jedeš, ponudiće se i da se odmore, a onda će samo pitati: „Ko je ovo? Tražite posao?

- Pa, kažeš, tražim

- Dakle, imamo posao, smetajte nam.

Uz gostoprimstvo, kozaci su se odlikovali izuzetnom čestitošću. Kako svedoči katolički sveštenik Kitovič, u Siču je bilo moguće ostaviti novac na ulici bez straha da će biti ukraden.

Smatralo se svetom dužnošću svakog kozaka da svojim vinom nahrani i počasti prolaznika.

Odnos prema ženi

Poštovanje žene - majke, žene, sestre odredilo je pojam časti kozačke žene, čast kćeri, sestre, žene - dostojanstvo muškarca mjerilo se čašću i ponašanjem žene.

U porodičnom životu odnos između muža i žene bio je određen prema hrišćanskom učenju (Sveto pismo). "Ne muž za ženu, već žena za muža." "Neka se muževljeva žena boji." Istovremeno su se držali vjekovnih osnova - muškarac se ne smije miješati u ženske stvari, žena u muške. Odgovornosti su bile strogo regulisane samim životom. Ko i šta treba da radi u porodici je jasno podeljen. Smatralo se sramotom ako se muškarac bavi ženskim poslovima. Strogo su se pridržavali pravila: niko nema pravo da se meša u porodične poslove.

Ko god da je žena, prema njoj se moralo postupati s poštovanjem i prema njoj - jer žena je budućnost vašeg naroda. Tipičan primjer zaštite žene opisan je u priči kozačkog pisca Garija Nemčenka.

Godine 1914. ujutro je kozak sa crvenom zastavom projahao kroz selo Otradnaja, najavljujući rat. Do večeri se puk Khopersky već kretao u marš koloni do mjesta okupljanja. Zajedno sa pukom, naravno, bili su i prateći ljudi - starci i žene. Jedna od žena je otjerala konja upregnutog u kočiju i odvezla jednu stranu kotača preko polja posjednika. Jedan od oficira, poznat u cijelom puku po imenu Erdeli, dovezao se do žene i bičevao je zbog toga. Kozak je izjahao iz kolone i posekao ga.

Takvi su bili Kozaci, tako sveto poštovali svoje običaje.

Običaj nije dozvoljavao ženi da bude prisutna na skupu (kolu) čak ni radi rješavanja pitanja svoje lične prirode. Otac, stariji brat, kum ili poglavica govorili su za nju molbom ili su iznosili molbu ili pritužbu.

U kozačkom društvu žene su uživale takvo poštovanje i poštovanje da nije bilo potrebe da joj se daju muška prava. Praktično u prošlosti, domaćinstvo je bila odgovornost majke Kozaka. Kozak je većinu života proveo u službi, u bitkama, pohodima, na kordonu i boravku u porodici, selo je kratko trajalo. Međutim, dominantna uloga kako u porodici tako iu kozačkom društvu pripadala je muškarcu, koji je imao glavnu odgovornost za materijalno izdržavanje porodice i održavanje strogog reda kozačkog života u porodici.

Riječ vlasnika porodice bila je neosporna za sve njene članove, a primjer u tome bila je supruga kozaka - majka njegove djece.

O odgoju mlađih generacija brinuli su ne samo roditelji, već i cjelokupno punoljetno stanovništvo salaša i sela. Za nepristojno ponašanje tinejdžera odrasla osoba mogla je ne samo da uputi primjedbu, već i lako "nabije uši", ili čak "počasti" lagani šamar, obavijesti roditelje o incidentu, koji će odmah "dodati" .

Roditelji su se uzdržavali od razjašnjavanja svog odnosa u prisustvu svoje djece. Obraćanje žene mužu, u znak poštovanja prema njegovim roditeljima, bilo je samo po imenu i patronimu, i muževi otac i majka (svekrva i svekrva) za ženu, i ženina majka a tast (svekr i svekrva) za muža su bili Bogom dani roditelji.

Kozakinja se obratila nepoznatom Kozaku rečju "čovek". Kozaci su reč "čovek" smatrali uvredljivom.

Kozakinja je smatrala velikim grehom i sramotom da se pojavi u javnosti (društvu) nepokrivene glave, da nosi mušku odeću i ošiša kosu. U javnosti, začudo, danas se čini da je između muža i žene uočena suzdržanost sa elementima otuđenja.

Kozak se obraćao nepoznatoj kozakinji, po pravilu, starijoj ženi, "majka", a jednaka - "sestra", najmlađoj - "ćerka" (unuka). Svojoj ženi - svako je od malih nogu učio pojedinačno: "Nadya, Dusya, Oksana" itd. do starijih godina - često "majka", pa čak i po imenu i patronimu. Kao pozdrav jedni drugima, kozaci su lagano podigli svoju kapu i, stiskom ruke, raspitivali se o zdravstvenom stanju porodice, o stanju stvari. Kozaci su se naklonili čoveku za njegov pozdrav, i zagrlili se uz poljupce i razgovor.

Kada je prišao grupi stajaćih i sedećih, kozak je skinuo kapu, naklonio se i raspitivao se za zdravlje - "Zdravo, kozaci!", "Bilo je super, kozaci!" ili "Veliki buli kozaci!" Kozaci su odgovorili - "Hvala Bogu." U redovima, na smotrama, paradama pukovskih i stogodišnjih formacija, kozaci su odgovarali na pozdrave u skladu sa vojnim propisima: "Želim vam dobro zdravlje, gospodine...!".

Tokom izvođenja himne Rusije, trupe regiona su, u skladu sa Poveljom, skinule kape.

Na sastanku, nakon dugog rastanka, kao i na rastanku, kozaci su se grlili i pritiskali obraze. Ljubljenje se pozdravljalo na Veliki praznik Vaskrsenja Hristovog, Vaskrsa, a ljubljenje je bilo dozvoljeno samo među muškarcima i odvojeno - među ženama.

Među kozačkom djecom, a i među odraslima, bilo je uobičajeno pozdravljati (pozdravljati) čak i stranca koji se pojavio na farmi ili selu.

Deca i mlađi Kozaci su se prema njima odnosili kao prema rođacima, poznanicima i strancima, zvali su ih „ujak“, „tetka“, „tetka“, „ujak“, i, ako su znali, nazivali su ih imenom. Starijem kozaku (kozaku) se oslovljavalo: "tata", "tata", "didu", "baba", "zeko", "bako", dodajući, ako znaju, ime.

Na ulazu u kolibu (kuren) kršteni su u slike, muškarci su prvo skinuli kape, a isto su učinili i kada su otišli.

Izvinili su se za grešku koju su napravili riječima: "Oprosti mi, molim te", "Oprosti mi, za ime Boga", "Oprosti mi zaboga". Zahvaljivali su na bilo čemu: “Hvala!”, “Bog te blagoslovio”, “Spasi Hriste”. Na zahvalnici je odgovoreno: "U zdravlje", "Nikako", "Molim".

Bez molitve nisu započeli niti završili nijedan posao ili obrok - čak ni na polju.

Karakteristična osobina kozačke duše bila je potreba da se pokaže ljubaznost i služenje uopšte, a posebno prema strancu (da se preda ono što je ispušteno, pomogne da se podigne, donese nešto usput, pomogne pri ustajanju ili izlasku, odustane od mjesto za sjedenje, dati nešto komšiji ili uz zajedničku gozbu) Prije nego što je mogao nešto pojesti ili sam utažiti žeđ, morao je ponuditi osobu do sebe (sjedi).

Smatralo se grijehom odbiti molbu prosjaka i milostinju prosjaku (vjerovalo se da je bolje dati cijeli život nego tražiti). Bili su oprezni u pogledu upućivanja zahtjeva pohlepnoj osobi, a ako su bili pohlepni u trenutku izvršenja zahtjeva, odbili su uslugu, sjećajući se da to neće biti dobro.

Kozaci su po pravilu radije radili sa onim što imaju, a ne sa onim što bi hteli, ali nisu bili dužni. Dug je, kako su rekli, bio gori od ropstva i pokušali su da ga se odmah oslobode. I iskazana ljubaznost prema vama, nezainteresovana pomoć, poštovanje smatrali su se dužnošću. Za to je kozak morao da plati na isti način.

Pijanci, kao iu svakom narodu, nisu bili tolerisani i prezreni. Pokojnik od opijanja (alkohola) sahranjen je na posebnom groblju zajedno sa samoubicama, a umjesto krsta u grob je zabijen jasikov kolac.

Najodvratnijim porokom u osobi smatrala se obmana ne samo djelom, već i riječju. Kozak, koji nije ispunio datu reč ili je zaboravio na nju, lišio se poverenja.Postojala je izreka: „Čovek izgubi veru u rublju, neće verovati u iglu“.

Punoljetnoj djeci nije bilo dozvoljeno da budu za stolom tokom šetnje, primanja gostiju i općenito u prisustvu stranaca. I nije bilo zabranjeno samo sjediti za stolom, već i biti u prostoriji u kojoj se održava gozba ili razgovor starijih.

U staroverskim kozačkim porodicama postojala je zabrana pušenja i pijenja, osim vina.

Dugo je postojao običaj otmice mlade, u slučaju neslaganja nevjestinih roditelja da udaju mladoženju za njih. Otmica je, po pravilu, bila po prethodnoj zavjeri mladih.

Za klevetu djevojke, ako se rješavanje sukoba nije završilo stvaranjem porodice (vjenčanje), krivac je očekivao osvetu oskrnavljenih rođaka, rođaka i rođaka (često dovodi do krvoprolića).

Kozak u svakodnevnom životu

Još jedan karakterističan detalj kozačkog života: kozak je odeću doživljavao kao drugu kožu tela, održavao je čistom i urednom i nikada sebi nije dozvoljavao da nosi tuđu odeću.

Kozaci su voleli gozbu, komunikaciju, voleli su i da piju, ali ne da se opijaju, već da pevaju pesme, zabavljaju se, igraju. Za stolom za kozačkim stolom nije se točila votka, već se donosila na tacni (tacni), a ako je neko već presreo „višak“, onda su ga jednostavno nosili okolo, ili čak slali da odspava.

Nije bilo prihvaćeno ropstvo: ako hoćeš, pij. Ako nećeš, nemoj piti, ali moraš podići čašu i otpiti gutljaj, poslovica kaže „možeš poslužiti, ne možeš se zadržati“. Pijacka pjesma me podsjetila: "Pij, ali ne pij pamet."

U svakodnevnom životu kozaka postojale su mnoge druge karakteristike života koje su proizašle iz uslova njihovog života. Često, posebno od ljudi koji se zanimaju za prošlost (češće od žena), moglo se čuti: „Vi kozaci, kao divljaci, nikada se niste pojavili ruku pod ruku sa svojom ženom na ulici – ona hoda s leđa ili sa strane, vi ne ' čak ni dijete u naručju na ulici nosi "i tako dalje.

Da, bilo je to jednom, ali je bilo uslovljeno brigom žene, da joj se još jednom ne nanese psihička trauma. Provodeći život u bitkama, kozaci su, naravno, pretrpjeli gubitke, i to često značajne. I zamislite kozaka kako ide u zagrljaju sa svojom voljenom, a prema njemu - još jedna mlada majka kozakinja koja je izgubila muža - sa jednim djetetom u naručju, a drugo se drži za rub. Šta se dešava u duši ove kozakinje kada beba pita: "Mama, gde je moj tata?"

Iz istog razloga, kozak se nije pojavio u javnosti sa djetetom u naručju.

Kozaci su dugo vremena vodili u običaju muške razgovore (slave odvojeno od žena) i ženske razgovore bez muškaraca. A kada su se okupljali (vjenčanja, krštenja, imendani), žene su sjedile na jednoj strani stola, a muškarci na drugoj. To je bilo zbog činjenice da je pod uticajem pijanog kozaka u odnosu na tuđu ženu mogao dozvoliti neke slobode, a kozaci su, brzi na odmazdu, koristili oružje.

Karakteristično je: u prošlosti su u svadbenim slavljima među kozacima mogli učestvovati samo oženjeni i oženjeni. Za nevjenčane mlade, zabave su se održavale odvojeno i u mladoženjinoj i u kući nevjestinoj kući prije glavnog vjenčanja - to je bila briga za moralnost temelja mladih - jer su na vjenčanju bile dopuštene određene slobode u proslavama i željama. .

Kult darova i darova bio je veoma tražen. Kozak se nakon dužeg odsustva od kuće nikada nije vraćao bez poklona, ​​a kada su dolazili u goste, nisu išli bez poklona.

Terski i delimično kubanski kozaci usvojili su običaj: pre nego što su provodadžije poslate, mladoženja bi bacio svoj štap u nevestino dvorište.

Kod jaičkih kozaka, otac nevjeste nije počastio miraz; po dogovoru je platio novac - za miraz - takozvano "zidanje" - otac mladoženja.

Sahrana u kozačkoj porodici

Kozakinju koja je umrla u djevojačkim godinama nosile su na groblje samo djevojke, a ne žene, a još više ne muškarci. Ovo je bila počast čednosti i integritetu. Pokojnika su nosili na groblje na nosilima, kovčeg je bio prekriven tamnim ćebetom, a djevojke bijelim. Grobovi su duboko iskopani. Sa strane mezara iskopana je (opremljena) niša. Tamo su dva ili čak tri kozaka postavila kovčeg.

kozački konj

Nije bio običaj da jaički kozaci imaju borbenu (borbenu) kobilu.

Kod Tereških kozaka, kada je kozak izašao iz kuće, žena, sestra, a ponekad i majka osedlale su konja i dovele ga kozaku. Susreli su konja, osedlali konja, ako je bilo potrebno, i uvjerili se da je konj potpuno hladan prije nego što su ga smjestili u štalu na potok i krmu.

Među Kubancima, prije izlaska iz kuće u rat, kozačkog konja je spustila njegova žena, držeći ular u rubu haljine. Po starom običaju, prošla je tom prilikom rekavši: "Ti odlaziš na ovom konju, kozače, na ovom konju i vraćaš se kući sa pobedom." Pošto je prihvatio priliku, kozak je tek nakon toga zagrlio i poljubio svoju ženu, djecu, a često i unuke, sjeo u sedlo, skinuo kapu, prekrstio se, ustao na stremene, gledajući u čisto i udobna bijela koliba, u prednjem vrtu ispred prozora, u vrtu višnje. Zatim je gurnuo šešir preko glave, udario konja bičem i otišao s kamenolomom na mjesto okupljanja.

Općenito, među Kozacima je kult konja prevladao u mnogim aspektima nad drugim tradicijama i vjerovanjima.

Prije nego što je kozak krenuo u rat, kada je konj već bio pod pohodnim čoporom, žena se prvo klanjala konju pred noge da spasi jahača, a potom i roditeljima, kako bi se neprestano čitale molitve za spas ratnika. Ponovilo se i nakon povratka Kozaka iz rata (bitka) u svoju avliju.

Kada je kozak ispratio svoje poslednje putovanje, njegov ratni konj je išao iza kovčega pod crnom kapom i oružjem privezanim za sedlo, a njegovi rođaci su krenuli za konjem.

Bodež od kozaka

Linearni (kavkaski) kozaci i Kubanci smatrali su sramotom, u prošlosti, naravno, kupiti bodež. Bodež se, prema običaju, ili nasljeđuje, ili kao poklon, ili, što je čudno, ukrade se ili dobije u borbi. Postojala je izreka da samo Jermeni kupuju bodeže (koji su ih kupili za preprodaju).

Kozaci i kozaci

Kozaci u svom konaku bili su vezani jedni za druge kao braća, mrzeli se međusobne krađe, ali pljačka sa strane, a posebno od neprijatelja, za njih je bila obična stvar. Nisu tolerirali kukavice i općenito su smatrali čednost i hrabrost primarnim vrlinama. Retoriku nisu prepoznavali, sjećajući se: "Ko je odvezao svoj jezik, stavio je sablju u korice." "Ruke slabe od nepotrebnih riječi" - a najviše su poštovali volju. Čežnji za domovinom, kozački pesnik iz prve emigracije Turoverov je napisao:

Muza je samo sloboda i volja,

Pjesma je samo poziv na ustanak.

Vjera je samo u divljem polju.

Krv je samo za jednu zemlju kozaka.

Rođenje kozaka

Kozaci su cijenili porodični život i s velikim poštovanjem tretirali oženjene ljude, a samo su ih stalni vojni pohodi tjerali da budu slobodni. Neoženjeni kozaci u svojoj sredini nisu tolerisali libertine, libertinci su kažnjavani smrću. Samci Kozaci (koji su se zavjetovali na celibat) dojili su rođenu bebu, a kada bi mu izbili prvi zubi, svi bi sigurno dolazili da ga gledaju i radosti ovih ratnika prekaljenih ratnika nije bilo kraja.

Kozak je rođen kao ratnik, a rođenjem bebe počela je njegova vojna škola. Za novorođenče, sva porodica i prijatelji njegovog oca doneli su pušku, patrone, barut, metke, lukove i strele kao poklone za zub. Ovi pokloni su bili okačeni na zid gde su ležali roditelj i beba. Po isteku četrdeset dana nakon što se majka, pošto je uzela molitvu očišćenja, vratila kući, otac je stavio detetu opasač sa mačem, držeći mač u ruci, uzjahao konja i potom vratio majčinog sina, čestitao joj Kozaka. . Kada su novorođenčetu izbili zubi, otac i majka su ga vratili na konja i odveli u crkvu da služi moleban Ivanu Ratniku. Prve bebine reči bile su "ali" i "pu" - da potakne konja i puca. Igre na selu i gađanje mete bile su omiljene zabave mladih u slobodno vrijeme. Ove vježbe razvile su preciznost u pucanju, mnogi kozaci su mogli izbiti novčić između prstiju metkom na znatnoj udaljenosti.

Trogodišnja djeca su već mogla slobodno jahati konje po dvorištu, a sa 5 su jahala stepom.

Kozakinja

Kozačke devojke uživale su u potpunoj slobodi i rasle sa svojim budućim muževima. Čistoća morala, koju je pratila cijela kozačka zajednica, bila je dostojna najboljih vremena Rima, gdje su za to birani posebni cenzori od najpouzdanijih građana. Sve do prve polovine 16. vijeka i dalje se očuvao trend Istoka - moć muža nad ženom bila je neograničena. Krajem 17. vijeka domaćice, posebno starije osobe, počele su da stiču veliki uticaj u domaćinskom životu i često su svojim prisustvom nadahnjivale razgovore starih vitezova, a kada su bili zaneseni razgovorom - svojim uticajem.

Većina Kozaka je vrsta ljepotica, koja se stoljećima razvijala kao prirodna selekcija od zatočenih Čerkekinja, Turkinja i Perzijanaca, zadivljuju i zadivljuju svojom ljupkošću i privlačnošću. U svojoj priči „Kozaci“ već u prvoj polovini 19. veka, L.N. Tolstoj je napisao:

Ljepota kozakinje Grebenko posebno je upečatljiva u kombinaciji najčistijeg tipa čerkeskog lica sa moćnom građom sjevernjačke žene. Kozaci nose čerkesku odeću - tatarsku košulju, bešmet, čuvjaki, ali šalove vezuju na ruskom. Panaš, čistoća i gracioznost u odjeći i uređenju koliba su navika i potreba života.

Čast ženske kozačke ljubavnice treba da uključuje njihovu brigu o čistoći svojih domova i urednosti njihove odjeće. Ova karakteristična karakteristika traje do danas. Takve su bile majke i vaspitačice strašnih Kozaka starih vremena.

Kozačka duša

Takvi su bili Kozaci starih vremena: strašni, okrutni i nemilosrdni u bitkama sa neprijateljima svoje vjere i progoniteljima kršćanstva, jednostavni i osjetljivi, poput djece, u svakodnevnom životu. Osvetili su se Turcima i Krimljanima za nečovječno postupanje i tlačenje kršćana, za patnje svoje zarobljene braće. Za izdaju, za nepoštovanje mirovnih ugovora. „Kozak će se zakleti hrišćanskom dušom i stajati na svome, Tatar i Turčin će se zakleti muhamedanskom dušom i lagati“ – govorili su Kozaci čvrsto stajali jedni za druge. „Svi za jednog i jedan za sve“, za njegovo drevno kozačko bratstvo. Kozaci su bili nepotkupljivi, među njima, među prirodnim kozacima, nije bilo izdaje. Jednom zarobljeni, nisu izdali tajne svog bratstva i umrli su pod mukama mučeničkom smrću. Istorija je sačuvala neviđeni podvig atamana Zaporiške Siče Dmitrija Višnjeveckog, koji je zarobljen tokom krimskih pohoda, a turski sultan naredio da obesi svog najgoreg neprijatelja o udicu. I ruski junak, zakačen ispod rebra, visio je nad ponorom. Uprkos strašnim mukama, proslavio je Hrista, prokleo Muhameda. Kažu da su mu Turci, kada se odrekao svog duha, isjekli srce i pojeli ga, u nadi da će asimilirati neustrašivost Višnjeveckog.

Kozak i bogatstvo

Neki istoričari, ne shvatajući duh kozaka - ideoloških boraca za veru i slobodu pojedinca, zameraju im koristoljublje, pohlepu i sklonost profitu - to je iz neznanja.

Jednom je turski sultan, doveden do krajnosti strašnim naletima kozaka, odlučio da kupi njihovo prijateljstvo izdavanjem godišnje plate, odnosno godišnjih danak. Sultanov ambasador 1627-1637. uložio je sve napore da to učini, ali kozaci su ostali nepokolebljivi i samo su se smijali tom poduhvatu, čak su ove prijedloge smatrali uvredom kozačke časti i odgovorili novim napadima na turske posjede. Nakon toga, da bi nagovorio Kozake na mir, sultan je sa istim ambasadorom poslao vojsci na poklon četiri zlatna kaftana, ali su Kozaci ogorčeno odbili ovaj dar, rekavši da im sultanovi darovi nisu potrebni.

Izleti na more

Morska putovanja ili potrage za kozacima upečatljive su svojom hrabrošću i sposobnošću da iskoriste razne okolnosti. Oluja i grmljavina, mrak i morska magla bili su im uobičajeni i nisu ih spriječili u ostvarenju cilja. U lakim plugovima, za 30-80 ljudi, sa stranama obloženim trskom, bez kompasa, spustili su se u Azovsko, Crno, Kaspijsko more, razbili obalne gradove do Farabada i Istanbula, oslobađajući svoju zarobljenu braću kozake, hrabro i odvažno ušli u borbu sa dobro naoružanim turskim brodovima, uhvatio se u koštac s njima pri ukrcavanju i gotovo uvijek izlazio kao pobjednik. Raštrkani olujom po valovima otvorenog mora, nikada nisu izgubili put, a kada je nastupilo zatišje, ujedinili su se u strašne leteće flotile i jurnuli na obale Kolhide, ili Rumunije, oduševljavajući strašne i nepobjedive, do tada, Turski sultani u sopstvenoj prestonici Istanbulu.

Kozačka čast

Dobra slava o Kozacima proširila se po cijelom svijetu, a francuski kraljevi i njemački izbornici, a posebno susjedni pravoslavni narodi, nastojali su da ih pozovu na službu. Godine 1574. Moldavski vladar Ivan pozvao je Hetmana Smirgovskog, naslednika Ružinskog, da zatraži pomoć protiv Turaka. U takvoj stvari, braću iste vjere, naravno, nije bilo moguće poreći. Smirgovski je krenuo u Moldaviju sa malim odredom od hiljadu i pet stotina kozaka. Sam vladar sa bojarima je izašao u susret hetmanu. U znak radosti, Moldavci su pucali iz topova. Nakon plemenite poslastice, kozačkim predstojnicima je darovano srebrno posuđe puno crvenoće, a rečeno je: „Posle dugog putovanja treba vam novac za kupatilo“. Ali kozaci nisu hteli da prihvate poklone: ​​„Došli smo k vama, Volohovi, ne zbog novca, ne zbog plate, već samo da vam dokažemo našu hrabrost i da se borimo protiv nevernika, ako postoji prilika“, odgovorili su zbunjeni Moldavci. Ivan je sa suzama u očima zahvalio kozacima na njihovoj namjeri.

Nedostaci kozaka

Bilo je i nedostataka u karakteru Kozaka, uglavnom naslijeđenih od predaka. Na primjer, nisu mogli odoljeti da ne čačkaju okolo, slušaju priče drugih, pa čak i da sami ne pričaju o podvizima svojih drugova. Dešavalo se da se u ovim pričama oboje pohvale i dodaju nešto svoje. Kozaci su voleli, vraćajući se iz prekomorskog pohoda, da izvižde svoj temperament i odlikovanje. Odlikovali su ih nemarnost i nemarnost, nisu si uskratili piće. Francuz Beauplan je o Kozacima pisao: „U pijanstvu i lakomislenosti pokušavali su da nadmaše jedni druge, a takvih bezbrižnih glava kao što su kozaci jedva da ima u celoj hrišćanskoj Evropi, a na svetu nema ljudi koji bi se mogli porediti sa Kozaci u pijanstvu. Međutim, tokom kampanje proglašena je zabrana, a oni koji su se usudili da se napiju odmah su pogubljeni. Ali čak iu mirnodopskim vremenima uz zapanibratovu votku mogli su biti samo obični kozaci; za "početne ljude" koji u suštini predvode kozake, pijanstvo se smatralo ozbiljnim nedostatkom. Pijana nije bilo među poglavicama svih nivoa, a nije ni moglo biti, jer bi im odmah uskraćeno povjerenje. Bilo je, naravno, među Kozacima, kao i u svakom narodu, ljudi mračne prošlosti - raznih ubica, zločinaca, lopova, ali oni nisu mogli uticati, morali su se ili radikalno promijeniti ili prihvatiti žestoku egzekuciju. Čitav svijet je znao da su zakoni kozaka, posebno među kozacima, izuzetno strogi i da je kazna brza.

Kozačka reč

Kozaci su po prirodi bili religiozni narod bez licemerja i licemerja, sveto su se držali zakletve i verovali datoj reči, poštovali Gospodnje praznike i strogo postovali. Narod je iskren i viteški ponosan, nije voleo suvišne reči i stvari u krugu (Rada) su rešavane brzo i pošteno.

U odnosu na njihovu krivu braću-kozake, njihova procena je bila stroga i ispravna, kazne za zločine – izdaju, kukavičluk, ubistvo i krađu bile su okrutne: „U kul, da u vodu“. Ubijanje neprijatelja i krađa od neprijatelja nisu smatrani zločinom. Posebno okrutne i oštre kazne bile su u Zaporožskoj Siči. Od zločina najvećim se smatralo ubistvo druga, bratoubistvo je zakopano u zemlju živih u istom kovčegu sa ubijenim. Smrt je bila kažnjiva u Siču zbog krađe i prikrivanja ukradene robe, veze sa ženom i grijeha Sodome. Kozak, koji se pridružio bratstvu Siča, zavetovao se na celibat. Pogubljenje se takođe oslanjalo samo na dovođenje žene u Sič, čak i ako je to bila majka ili sestra kozaka. Jednako kažnjiv bio je prekršaj žene ako se kozak usudio da je diskredituje, jer, kako su "vitezovi" ispravno vjerovali, proteže se takav čin koji obeščašćuje čitavu vojsku Zaporožja. Smrtnom su kažnjavali i oni koji su vršili nasilje u hrišćanskim selima, neovlašćeno izbivanje i pijanstvo tokom kampanje i drskost prema vlastima.

Vojni sudija je obično imao ulogu istražitelja, dok su izvršioci kazne uvijek bili osuđenici koji su bili dužni da izvrše jedan drugog. Za krađu su obično bili vezani lancima za stub, gdje su zločinca tukli štapovima njihovi vlastiti drugovi. Zbog vrijeđanja vlasti i odbijanja da vrati dug, drug je okovan za top, a tek nedavno u Siču zbog toga je prognan u Sibir. Za veliku krađu, ili, kako bi se danas reklo, krađu posebno velikih razmjera, krivce je čekala šibenica - vješala. Šibenice se moglo riješiti samo ako bi neka žena ili djevojka izrazila želju da se uda za osuđenog.

Osim Šibenice, kozaci su u rijetkim prilikama koristili i udicu (kuku) pozajmljenu od Poljaka, na koju je osuđenik visio za rebro i ostao u tom položaju dok mu se kosti nisu izmrvile. Ponekad su koristili oštar štap ili kolac. Takvi su bili običaji i običaji starih Kozaka.

Onaj ko ne poštuje običaje svog naroda

ne čuva ih u svom srcu, on sramoti

ne samo vaš narod, već iznad svega

ne poštuje sebe, svoju porodicu,

njihovi drevni preci.

Sakupljene tradicije i običaji Kozaka

predsjedavajući Vijeća staraca Kubanskog kozačkog doma,

kozački pukovnik

Pavel Zakharovič Frolov

Opisujući kozake Yaitsky, savremenici su pisali: „Uralet nije veliki rastom, ali je gust, širok u ramenima; generalno, ti ljudi su lijepi, zdravi, živahni, poslovni i gostoljubivi. Hrabar u borbi, izdržljiv u pohodima. Ural se ne boji mrazeva, jer mraz "jača"; ne boje se ni vrućine - para kostiju ne boli; a još manje vode i vlage, jer su od djetinjstva navikli na pecanje."

U selima su živjeli kozaci... Nastambe su bile prepune. Kuće su građene od drveta ili ćerpića (mješavina zemlje i slame). Kuće su, zavisno od prihoda, imale od jedne do pet soba.

Za razliku od donskih kozačkih kurena, kuće jaičkih kozaka bili na istom nivou i funkcionalno podređeni kontinentalnoj klimi. Kuće su se po pravilu sastojale od dvije polovine, odvojene hladnim hodnicima. U kuhinji je bila velika ruska peć. Iznad ulaza, od peći do zida, bile su police. Zimi su na njima spavali, ljeti držali odjeću Ispod letvica, u uglu, bio je drveni kauč na razvlačenje, na zidu vješalica za odjeću, široke klupe i sto uz zidove. U 18.-19. vijeku kuće su postale bogatije. U prednjem uglu nalazila se svetinja, krcata ikonama. U svim kućama je bio samovar. Postojala je i podnica za skladištenje krompira, povrća, kiselih krastavaca (kasnije).

Postojala je prostorija za odmor i prijem gostiju. Zidovi su (kasnije) bili obloženi tapetama, na njima slike, portreti, pisma, oružje. U mnogim kućama pod je obojen žutom bojom, strop - plavom bojom. Cveće i ptice su bile oslikane na peći (pa čak i na plafonu). U 18.-19. veku, holandske peći su se pojavile u kozačkim kućama, u gornjim prostorijama - u uglu, blizu vrata. Holanđanka je često imala vijence i ukrase. Pojavili su se ormari i komode. Cvijeće u posudama na prozorima; sto i stolice. U prednjem, "crvenom" uglu nalazi se svetinja sa ikonama i kandilo.

Kuće su se grijale na drva, slamu, korov, balegu (pomiješanu sa slamom i sušenim stajnjakom) - ovisno o mjestu stanovanja (blizu šume ili u stepi). Kuće su bile osvijetljene lojenim svijećama ili petrolejkama.

Dvorište je bilo dovoljno veliko i podijeljeno na dva dijela. U predsoblju je bila kuća, jedna ili dvije štale, štala. U stražnjem dijelu se nalaze prostorije za stoku i stočnu hranu. Čitavo dvorište bilo je ograđeno jakom ogradom sa kapijama i često je odozgo bilo djelomično ili potpuno zatvoreno, što je veoma važno u olujnim zimama. Sve porodice su imale kupatila, koja su se gradila pored reke ili jezera u bašti.

Posuđe je uglavnom bilo od zemljanog ili drvenog. Kozaci su donosili metalno i porculansko posuđe sa pohoda ili kupovali od trgovaca, kao i tepihe.

Hrana je bila jednostavna: čorba od kupusa, meso, mleko, riba. Unatoč činjenici da su kozaci ulovili puno "crvene ribe" - beluge, zvjezdaste jesetre, jesetre, jeli su je malo, a prodavali više. I sami su jeli jednostavnu ribu.

Za praznike su pripremali obilne poslastice - prženu perad, kajganu, mlečne rezance, žitarice, kisele krastavce, prženu ribu i riblju čorbu, pite, žele, kompote. Za doček gostiju i za svadbe pripremljene su dodatne mesne paštete, želei, aspik, slatke pite, mafini, voće, povrće. Tokom posta hrana je bila skromna, bez životinjske hrane. U pohodu su uzimali pšenični hljeb sa pečenim jajima - kokurki, mljeveni, riblji.

Odjeća je bila jednostavna. Kozaci su radije nosili vojnu odjeću (pošto su uveli uniformu). Na glavi se nosila kapa ili šešir (zimi).

Kasnije, kada se život na Jaiku smirio i ušao u kolotečinu, većina Kozaka je imala porodice. Porodice su obično bile velike. Glava porodice bio je najstariji kozak. Rano su se vjenčali: momci od 18 godina, djevojčice - sa 16 godina. Vjenčanja su se obično održavala zimi i trajala su nekoliko dana.
Djevojkama nije dat nikakav miraz; naprotiv, mladoženja je morao pristati da roditeljima mladenke da "zidanje", odnosno finansijsku pomoć, od 50 do 200 rubalja, u zavisnosti od države. Ovaj običaj traje još od vremena kada je bilo više kozaka nego nevjesta.

Djeca su odmalena odrastala pomažući roditeljima, od 10 godina su pomagali u stoci i ribi. Djeci su češće davali ime sveca koji se slavi sedmicu prije rođenja, pa se uobičajena ruska imena na Uralu nisu često susrela.

Kozaci ugostili: tkane, šivene sarafane, pletene, prane, kuvane. Stoku su obično čuvali muškarci. Ljeti su mladi voleli igru, kolo i pjevanje. Djevojke su bile skromne i stidljive: njihova omiljena zabava bila je "plava", odnosno prvi led po kojem se moglo kliziti u pametnim čizmama.

Priprema za vojnu službu započela je od djetinjstva, u vrijeme poziva, mladi kozak je već bio dobar jahač, posjedovao je oružje. Prije regrutacije, vojna obuka se odvijala u kampovima za obuku. Ispraćaj na službu je svečan. Pre odlaska kozak je obilazio rodbinu, a na dan predstave svi su se okupili u njegovoj kući. Nakon jela, roditelji su blagoslovili sina. U dvorištu je mladog kozaka srušio njegov brat ili otac, mladi kozak se poklonio konju, tražeći da ga ne izda u borbi i pohodu. Onda se pozdravio sa svima i otišao.

Uralci nisu slali svoju uslugu redom, već uz "pomoć", koju su smatrali za sebe isplativijom, jer se jadni kozak mogao oporaviti. Vojna uprava je svake godine vršila novčanu alokaciju, koliko "korisnika" (za doprinos) je trebalo za svakog kozaka, takođe ih je prikupljala i izdavala onima koji su stupili u lovačku službu, "lovcima". Oni koji su otišli u vojne pukovnije primali su manje, oko 200 rubalja, u gardijskom eskadrilu više, na primjer, 250 rubalja. Ako kozak zbog siromaštva ne može da doprinese korisnicima, ostaje u „netčicima“ (dužnik), a nakon 2 ili 3 godine, kada mu se taj „netčik“ novac akumulira, pripisuje se direktno službi, a sve nagomilane zaostale obaveze odbijaju se od njegove pomoći...

Međutim, nijedan kozak, koji je bio u službenoj dobi, odnosno između 21 i 35 godina, nije mogao stalno otplaćivati ​​svoju službu; morao je da služi najmanje godinu dana. Bogati kozaci su ušli u Uralsku eskadrilu za obuku, gdje su služili godinu dana, u svom klopu i stanu, a svi ostali su otišli u pukovnije 3 godine. To su takozvani obavezni, obavezni su da služe.

U slučaju poziva cijele vojske, digli su se svi kozaci koji su bili sposobni nositi oružje.

Stari ljudi su uživali posebnu čast u selima i salašima. Oni su, po pravilu, bili počašćeni u bitkama, kozaci koji su preživjeli u mnogim izmjenama. Starci su bili čuvari kozačke tradicije i "savesti" kozaka.

Ansambl "Kozački vojvoda" umjetnički direktor Igor Sokurenko t.8 917 554 22 84 [email protected]

Drevni kozački običaji i tradicija su od zasluženog interesa. Unatoč obilju studija, knjiga, filmova posvećenih ovoj osebujnoj kulturi, mnoge činjenice iz života same ratoborne klase i dalje mogu iznenaditi čitatelje.

1. Ilya Muromets - prvi kozak u ruskom folkloru

Ponekad se epski junak Ilja Muromets naziva prvim kozakom u Rusiji, iako se radnja legendi o njemu odvija u vrijeme kada niko nikada nije čuo za Kozake. To je vjerovatno zbog činjenice da je u kasnijim folklornim djelima lik heroja pomiješan sa slikom njegovog imenjaka Ileike Muromets, koji je obješen u Moskvi 1607. U smutnom vremenu, "Muromets-junior" se predstavljao kao carević Petar, koji nikada nije postojao, sin cara Fjodora Joanoviča. Prije toga, budući varalica uspio je promijeniti mnoga polja. Između ostalog, služio je u kozačkom odredu kneza Khvorostinjina.

2. "Stranci" i "Nežidovi"

Kozaci je slika ruskog umjetnika Ilje Repina.

Etnički sastav Kozaka bio je heterogen. Često su kozaci primali predstavnike lokalnog stanovništva onih regija u kojima su se naselili i služili.

Među Orenburškim i Altajskim kozacima mogli su se sresti Tatari, Kalmici, Burjati, Nagajbaci. Nemci i Litvanci su služili u odredu Ermak. Tokom rata 1812. godine, zarobljeni Poljaci iz Napoleonovih trupa upisani su u sibirske kozake. Nakon pobjede nad Bonapartom, mnogi od njih nisu htjeli kući. Neki su dospeli do oficirskog čina.

"Stranci" su se ženili kozacima, sami seljani su uzimali lokalne devojke za žene, a deca iz mešovitih brakova postajala su nasledni Kozaci.

Ni u vjeri nije bilo uniformnosti. U kozačkim trupama bilo je budista i muslimana. Nakon crkvenog raskola u 17. veku, pravoslavni kozaci su podeljeni na sledbenike nikonijanstva i staroverce.

3. Slobodnjaci i carska služba

Zloglasni kozački "slobodnjak" držao se prilično strogih pravila i stroge discipline u oružanim snagama. Ali hrabri ratnici, spremni da daju svoje živote za one kojima su se zakleli, nisu tolerisali bilo kakvo zadiranje u ograničavanje njihovih prava.

U 17.-18. veku, pokušaji vlade Ruskog carstva da obuzda "slobodnjake" postali su jedan od glavnih razloga brojnih ustanaka i nereda, uključujući Bulavinov ustanak i seljačke ratove, koje su predvodili donski kozaci Stepan Razin i Emeljan Pugačov. .

4. Plastuni

Na posebnom računu u kozačkim trupama bile su jedinice Plastuna. Iskusni ratnici su popunili svoje redove, birajući najprikladnije mlade kozake. Plastuni su zahtijevali drugačije kvalitete od konjanika, a obučavani su na drugačiji način.

Bili su izviđači, učesnici zasjeda i potrage. Morali su biti u stanju ležati bez pokreta ili satima sjediti u neugodnim položajima, bez pokretanja niti jednog mišića, nečujno se kretati na velike udaljenosti, penjati se na drveće i zidove. Plastune su učili da mirno podnose mraz, vrućinu, pljusak, snježne padavine i dosadne mušice. Između ostalog, trebali su besprijekorno posjedovati okov, pištolj i bodež.

5. Kozak i njegov konj

Za kozake Terek i Kuban ratni konj nije bio samo konj. Žena je prije pohoda osedlala konja i dala povod svome mužu poslovicom: "Otiđi na ovom konju, kozače, na ovom konju i vrati se kući s pobjedom." Zatim se poklonila životinji pred nogama, tražeći da spasi vjernike u borbi. U susret svom mužu iz rata, njegova supruga se poklonila njegovom vjernom prijatelju uz riječi zahvalnosti.

Na sahrani kozaka, njegov konj, pokriven crnim sedlom, i sa oružjem pričvršćenim za sedlo, išao je iza kovčega ispred porodice i prijatelja pokojnika.

6. Kozačke pantalone

U uniformi kozaka do danas su sačuvani detalji drevne nošnje. Široke pantalone kroja, odjeća idealna za nomadski život, naslijeđena od drevnih skitskih plemena.

Prema legendi, pruge na pantalonama pojavile su se u 16. veku, kada je car nagradio Kozake plavim i grimiznim platnom. Bilo je u izobilju plave tkanine, ali oskudno grimizno. Službenik, koji je donosio darove iz Moskve, savjetovao je da se odsiječe crvena tkanina za poglavnikov kaftan. Tako su i učinili, ali na savjet da preostalu crvenu materiju daju herojima, odgovorili su da su heroji svi ovdje, inače ne bi opstala. Kozaci su bratski podijelili grimiznu tkaninu, režući je na vrpce.

Svjetiljke su simbol pravde u odnosima među kozacima. Kasnije su počeli značiti da je osoba koja ih nosi oslobođena državnih poreza.

7. Kozačke frizure

Frizure koje su kozaci usvojili u različitim regijama imale su simbolično značenje. Dakle, čel-oseledec (čuprina) bio je znak pripadnosti vojnom bratstvu Zaporoške Siče. Zanimljivo je da su slične duge pramenove kose na obrijanoj glavi nosili i Normani koji su se posvetili bogu Odinu, kao i vojnici Svjatoslava Kijevskog.

Uz zakletve osvete, kozaci su pocepane ili isečene pramenove doseljenika bacali u grobove svojih drugova. Dlake sa pramena čupale su se čak i kada su se izgovarale psovke.

Jaitski i Terečki kozaci šišali su kosu "ispod lonca" ("u zagradama"), što ih je razlikovalo od predstavnika lokalnih plemena. Ošišana kosa je zakopana u zemlju kako bi se izbjegla oštećenja.

8. Kozačko gostoprimstvo

Tradicije gostoprimstva među kozacima su se poštovale jednako neprikosnoveno kao i na Kavkazu. Vjerovalo se da je svakog gosta poslao Bog. Stranac tri dana nije trebao da pita ko je i kuda ide. Za stolom je gost, bez obzira na godine i bogatstvo, dobijao počasno gospodarsko mjesto. Kozak nije uzeo hranu za sebe i hranu za konja sa sobom na putu, znajući da će u svakom selu biti srdačno primljen i opskrbljen svime što je potrebno.

9. "Otmica" nevjeste

Stari običaj otmice neveste sličan je kavkaskom. Često se to dešavalo u zavjeri između mladića i djevojke. Po pravilu se završavalo vjenčanjem. Momak koji je napustio "otetu" djevojku izložio je veliki rizik: s njim su se brutalno obračunali njena braća, rođaci, rođaci i drugi rođaci.

Pre svadbe, kubanski i tereški kozaci su bacili šešir kroz prozor ili u devojčino dvorište, pogađajući da ga ona vidi. Ako šešir ne bi odmah poletio, šibici su se slali uveče. Po nalogu svog oca, djevojka je donijela šešir i stavila ga na sto: odozdo prema gore ako je ravnodušna prema kandidatu za muža, a odozdo prema dolje ako joj se sviđa. Potonje je roditeljima poslužilo kao nedvosmislen nagovještaj da ne vrijedi hvatati njihovu kćer, jer bi se u slučaju njihovog odbijanja teško suprotstavila „otmičaru“.

10. Stav prema alkoholu

Ne podržati društvo i ne podići čašu do usana na gozbi smatralo se vrhuncem neljubaznosti. Međutim, učesnik u obroku mogao je samo simbolično pijuckati vino ili votku. Nisu mu smetali nametljivi zahtjevi da “popije do dna”.

U 17. veku, francuski inženjer Guillaume de Beauplan, koji je dugo živeo i radio u Južnoj Rusiji, napisao je: „U pijanstvu i lakomislenosti pokušavali su da nadmaše jedni druge... i nema ljudi na svetu koji bi mogao se porediti sa kozacima u pijanstvu." Ali tokom vojnih kampanja, piće je bilo zabranjeno. Kršenje zabrane kažnjavalo se smrću. Kozačke poglavice nisu zloupotrebljavale alkohol čak ni u intervalima između pohoda, inače im je uskraćeno poštovanje i povjerenje.

Nisu pošteđeni ni oni koji su umrli od pijanstva. Sahranjeni su iza crkvene ograde, na istom mjestu gdje su bili i samoubice, a umjesto krsta na grob je stavljen jasičin kolac.

Kozaci su postali jedinstvena pojava u istoriji Rusije. Oni predstavljaju određeno društvo, koje je u jednom trenutku omogućilo moćnom carstvu da naraste do ogromne veličine i stekne uporište u novim zemljama, koje su kasnije postale punopravni dijelovi velike zemlje.

Koje je porijeklo izraza "kozaci"? Ne zna se sa sigurnošću. Po ovom pitanju, postoji samo mnogo hipoteza, od kojih svaka zaslužuje pažnju. Drugo pitanje na koje istraživači kozaka još nisu dobili odgovor je da li je ovo društvo posebna etnička grupa ili se može smatrati dijelom ruskog naroda.

Pojava kozaka

Prvi spomeni hrabrih ratnika nalaze se u hronikama iz 14. veka. To su bili izvještaji o tome kako su borci nožem izboli jednog od trgovaca robljem u Sudaku. To su bili Zaporoški kozaci. Postoji i hronika iz 1444. godine. U njoj se spominju Rjazanski kozaci koji su se zajedno sa stanovnicima Rjazanja i Moskve borili protiv tatarskog kneza Mustafe.

Već u ovim prvim izvorima pokazuje se dvojnost kozaka. Ovaj izraz je označavao i slobodne narode koji su živjeli na periferiji teritorije Rusije, i službenike koji su bili dio graničnih trupa ili gradske straže.

Preseljavanje kozaka

Po pravilu, južnim predgrađem Rusije gospodarili su odbjegli seljaci i ljudi koji su tražili bolji život. Među njima je bilo i onih koji nisu bili naklonjeni zakonu. Pridružili su im se i drugi ljudi koji nisu mogli mirno sjediti.

Kozaci su formirali odrede, postavljajući izabrane poglavice na čelo svojih trupa. Borili su se na strani komšija, pa protiv njih. Tako je formirana Zaporoška Sič. Godine 1860. Kozaci su počeli da se sele na Kuban. U istom periodu formirana je i Velika donska vojska.

Nešto kasnije, ruski carevi su počeli da uspostavljaju red na ovim teritorijama. Razlog za to je učešće kozaka u ustancima Petra I, ova regija je bila uključena u sastav Ruskog carstva. Svojim dekretom kralj je naredio njenim stanovnicima da služe vojsku. Tako su se kozaci pojavili kao rod vojske.

Istorija kozaka

Rusija, a nakon toga i Rusko carstvo, uvijek su nastojale proširiti svoje granice. Ponekad se to radilo i zbog lovišta. Ponekad je razlog bila zemlja. Ponekad je proširenje granica bilo neophodno za samoodbranu (na primjer, kao u slučaju Kavkaza i Krima). Ali kako god bilo, kozaci su svakako bili prisutni u jedinicama odabranih trupa. Kasnije su se naselili na osvojenim zemljama. Kozaci su obrađivali polja i gradili sela. Istovremeno su branili teritoriju od susjeda koji su bili nezadovoljni takvom aneksijom Rusije ili jednostavno nisu htjeli mirno koegzistirati s njom.

Kozaci su živjeli u miru sa lokalnim stanovnicima osvojenih zemalja. Ponekad su od njih i preuzeli neke tradicije i običaje. Pozajmljena, posebno, kuhinja i muzika, jezik i odeća. Sve je to dovelo do činjenice da su se običaji i tradicije kozaka različitih regija Rusije počeli ozbiljno razlikovati jedni od drugih. Predstavnici ovog društva trenutno nose različitu odjeću. Njihov dijalekt i pjesme se također razlikuju. Najupečatljiviji primjer toga su tradicije i običaji kubanskih kozaka. Vrlo brzo su preuzeli neke elemente odjeće od gorštaka. Među njima su papaha, čerkeski kaput i burka. Tako su tradicije i običaji kubanskih kozaka stekli karakteristike naroda Kavkaza. To je bio razlog za nastanak jedinstvenog kulturnog fenomena. U pjesmama i muzici kubanskih kozaka čuli su se kavkaski motivi. Postoji mnogo primjera za to. Dakle, vrlo je slična planinskoj kozačkoj Lezginki.

Krajem 17. vijeka. galantni vojnici su se postepeno počeli pretvarati u elitu ruske vojske. Ovaj proces je okončan u 19. veku. Međutim, sistem koji se godinama gradio srušio se nakon Oktobarske revolucije. Neki kozaci su se pridružili pokretu bele garde. Drugi su prihvatili moć boljševika.

Danas kozaci žive u mnogim regijama naše zemlje. Oni su ujedinjeni u različite zajednice i aktivno učestvuju u životu države. U mjestima kompaktnog boravka predstavnika ovog društva djeca mogu naučiti običaje i tradiciju kozaka. Foto i video materijali omogućavaju mladima da podsjete da su njihovi preci dali živote za odbranu Otadžbine.

Mentalitet

Kozaci su oduvijek smatrani svojeglavim, ratobornim i ponosnim narodom (ponekad i nepotrebno). Zato stalno nisu prestajali trvenja sa komšijama, kao i sa sunarodnicima koji nisu pripadali njihovoj klasi. Međutim, ove osobine su prilično dobre za borbu. Zato su borbenost i ponos bili dobrodošli u zajednicama. Ženski karakter je takođe bio dovoljno jak. Na kraju krajeva, cijela ekonomija je držana na njima kada su muškarci išli u borbu.

Vrijedi napomenuti da se osoba ne može klasificirati kao član ove zajednice ako ne poznaje i ne pridržava se običaja i tradicije kozaka.

Nemilosrdni prema neprijateljima, ovi ratnici su uvijek bili samozadovoljni, gostoljubivi i velikodušni u svojoj sredini. Mnogi običaji i tradicije Kozaka su veoma dobro opisani u Šolohovljevom "Tihom Donu". To je poštovanje prema starijima, ljubav prema ženi i rodnoj zemlji, kao i želja za slobodom. Sve su to vrijednosti bez kojih je nemoguće zamisliti ove hrabre ratnike.

Lik kozaka oduvijek se odlikovao ambivalentnošću. Ponekad je ova osoba duhovita, razigrana i vesela. A ponekad - neobično tiho, tužno i nepristupačno. Objašnjenje za ovo je vrlo jednostavno. S jedne strane, ovi ljudi, koji su neprestano gledali u oči smrti, nisu propustili ni najmanju radost koja ih je zadesila. S druge strane, oni su u svojim srcima uvijek bili pjesnici i filozofi. Kozaci su se često upuštali u razmišljanje. To su bile misli o taštini postojanja, o vječnom, kao i o neminovnosti kraja života.

Osnova za formiranje ovih društava je 10 Hristovih zapovesti. Odrasli su oduvijek učili djecu da ih posmatraju. Takođe, u ovoj sredini su se uvek striktno pridržavali narodnih običaja i tradicije kozaka. U svakoj porodici smatrani su za životnu i svakodnevnu potrebu. Kršenje ili nepoštovanje bilo kojeg običaja i tradicije oduvijek su osuđivali svi koji žive u selu, stanici ili salašu.

Postoji dosta sličnih pravila i temelja. I postepeno su se dogodile neke promjene na njihovoj listi. Tako su neki običaji i tradicije došli zamijeniti one koji su nestali. Vrijeme ih je filtriralo i ostavilo samo one koji su najpotpunije odražavali kulturne karakteristike ovog društva.

Ukratko, tradicije i običaji kozaka mogu se formulirati na sljedeći način:

• Poštovanje prema starijoj generaciji.
• Odavanje počasti gostima.
• Poštovanje žene (supruge, sestre, majke).

Ove tradicije i običaji Kozaka, ukratko opisani, služe im kao neka vrsta domaćih zakona. Hajde da se detaljnije upoznamo sa nekim od ovih dogmi.

Odnosi sa roditeljima

Poštovanje starije generacije za Kozake je oduvek bilo ne samo običaj, već i unutrašnja potreba. Ispoljavala se u brizi sina ili kćerke za roditelje, kao i za kumu i kumu. U međuvremenu, kada je ova dužnost bila u potpunosti ispunjena, razmišljalo se o komemoraciji, koja se obilježava četrdeseti dan nakon odlaska najmilijih na drugi svijet.

Zadatak kume je bio da pomogne roditeljima da pripreme kozačku djevojku za bračni život. Naučila ju je radu, štedljivosti, rukotvorinama i kućnim poslovima.

Glavna dužnost kuma bila je da pripremi malog kozaka za službu. Istovremeno, potražnja od njega bila je veća nego od njegovog vlastitog oca.

A moral kozaka je takav da se autoritet majke i oca za mlade smatrao neospornim. Toliko su poštovali svoje roditelje da bez njihovog blagoslova nisu donosili odluke o najvažnijim stvarima i nisu započinjali nikakav posao. Ovaj običaj se zadržao do danas.

Smatralo se velikim grijehom nepoštovanje roditelja. Bez njihovog pristanka nije doneta odluka o stvaranju porodice. A kada se proučavaju tradicije i običaji uralskih kozaka, otkriva se činjenica da su roditelji, u pravilu, sami birali nevjestu za svog sina. Štaviše, par se vrlo rijetko rastajao. U kozačkom okruženju razvodi nisu bili prihvaćeni.

Poštovanje, suzdržanost i učtivost oduvijek su postojali u odnosu mladih ljudi i njihovih roditelja. Proučavajući tradiciju i običaje kozaka na Kubanu, može se otkriti da su se djeca uvijek obraćala majci i ocu samo na „ti“.

Starost, koja je bila prirodna potreba u svakodnevnom životu, čvrsto je učvršćivala porodične i rodbinske veze, pomažući mladima u oblikovanju karaktera.

Opisujući običaje i tradiciju donskih kozaka, Šolohov govori svom čitaocu da je Pantelej Prokofjevič, otac glavnog junaka romana "Tihi Don", mogao da kazni svog sina Grigorija, uprkos činjenici da je bio potpuno odrastao čovek i pod njegovim komande bile hiljade ljudi.

Odnos sa starcima

Kod Kozaka se oduvijek pratilo poštovanje proživljenih godina. Mladi su oduvek poštovali starije. Odala je počast ljudima koji su izdržali mnoge nedaće i više nisu u stanju da se izbore za sebe zbog pojave slabosti. U isto vrijeme, mlađi su uvijek pokazivali uzdržanost u odnosu na starije ljude. Brinuli su o starima i uvijek su im bili spremni pomoći. Osim toga, običaji kozaka zahtijevali su poštivanje određenih normi bontona. Dakle, kada se pojavila osoba, svi su ustali. Onaj koji je bio u uniformi stavio je ruku na vizir ukrasa za glavu. Omladina bez uniformi skinula je kape i poklonila se.

Pušenje i sjedenje nije bilo dozvoljeno u prisustvu starije osobe. Takođe je bilo nemoguće razgovarati (bez njegove dozvole), pa čak i govoriti opsceno - čak i više.

Uzimajući u obzir čak i ukratko tradiciju i običaje kubanskih kozaka, može se primijetiti činjenica da su čak iu opticaju vrlo rijetko izgovarali "stari" ili "djed". U osnovi, korištene su nježne riječi "tata" ili "tata".

Poštovanje prema starijima usađivano je u dete od najranije dobi. Među djecom je postojala slična gradacija. Starija sestra je uživala posebno poštovanje. Tokom njenog kasnijeg života, mlađi su je zvali "dadilja". Uostalom, najstarija kćerka je uvijek zamjenjivala majku koja je bila zauzeta domaćinstvom.

Odnos prema gostima

Kozaci su smatrali da je osoba koja je otišla do svjetla Božji glasnik. Istovremeno, najpoželjniji i najdraži gost je stranac koji je prešao dalek put iz udaljenih mjesta i treba mu sklonište, njegu i odmor.

Kozaci su bili prezrivi prema onima koji nisu pokazivali dužno poštovanje prema lutalici. Bez obzira na to koliko godina gost ima, sigurno je imao najbolje mjesto za opuštanje i jelo. Smatralo se nepristojnim pitati ovu osobu o svrsi njegovog dolaska tri dana. Čak su i stari ustupili mjesto mladima, ako je bio gost.

Prema običajima kozaka, oni nikada sa sobom nisu nosili hranu ako su putovali poslom. Zaista, u svakom selu, stanici ili farmi, uvijek su imali bližu ili dalju rodbinu, kumove, provodadžije ili samo kolege, koji su se sigurno sreli, hranili i prenoćili. Zato nije bilo u tradiciji kozaka da svrate u gostionicu. Jedini izuzetak bila je posjeta gradu radi posjeta sajmovima. Inače, ovaj običaj je opstao do danas, a kozačko gostoprimstvo nije pretrpjelo značajnije promjene.

U tradicijama predstavnika ovog društva uvijek je postojala izuzetna iskrenost. Čak se vjerovalo da svako može ostaviti novac na ulici bez straha da će biti ukraden.

Kozak i žena

U porodičnom životu odnos koji je postojao između žene i muža bio je određen hrišćanskim učenjem koje kaže: „Neka se muževljeva žena boji“. Istovremeno, supružnici su se uvijek pridržavali vjekovnih tradicija kozaka. I rekli su da je beskorisno da se muškarac miješa u ženske stvari, i obrnuto. Sve porodične obaveze bile su strogo regulisane samim životom.

Kakav god da je karakter žene, prema njoj se treba odnositi s poštovanjem. Na kraju krajeva, ona je budućnost naroda. Tradicije kozaka nisu dozvoljavale prisustvo žene u kampu za obuku, čak ni za rješavanje ličnih pitanja. Za nju su se zalagali ataman, kum, stariji brat ili otac.

Među Kozacima, žene su uživale takvo poštovanje i poštovanje da im nije bilo potrebno ni davati muška prava.

Za ljepši spol se smatralo velikom sramotom da se u javnosti pojavljuje gole glave. Ženama kozakinjama nije bilo dozvoljeno da se šišaju niti da nose mušku odeću. U javnosti su muž i žena pokazali suzdržanost sa nekim elementima otuđenja.

Ponašanje u svakodnevnom životu

Još jedna karakteristika karakteristična za kozačko raspoloženje. Ratnici su svoju odjeću doživljavali kao drugu kožu. Održavali su je, kao i njeno telo, urednom i čistom. U isto vrijeme, kozak nikada nije nosio odjeću s tuđeg ramena.

Ovi ljudi su veoma voleli komunikaciju i gozbu. Nisu bili protiv pića, ali se nikada nisu napili. Kozaci su sa zadovoljstvom pevali pesme i plesali. Za stolom se votka nikada nije točila. Doneseno je svima koji su sjedili na poslužavniku. Oni koji su zgrabili "višak" jednostavno su zaobiđeni ili poslani na spavanje.

Među kozačkim običajima bile su i druge karakteristike života. Sve ih stvaraju postojeći uslovi života. Na primjer, kozak se nikada nije pojavio na ulici ruku pod ruku sa svojom ženom. A to bi se moglo objasniti i brigom o ženi. Zaista, u bitkama kozaci su pretrpjeli gubitke, koji su ponekad bili značajni. I jednostavno je nemoguće zamisliti da će muškarac hodati ulicom grleći svoju ženu i da će na njih naići mlada Kozakinja koja je izgubila muža. Šta će biti sa udovičinom dušom? Iz istog razloga, kozak se nikada nije pojavio na ulici sa djetetom u naručju.

Muški razgovori su dugo bili prisutni u običajima hrabrih ratnika. To su bile fešte bez žena. Isto tako, kozakinje su se okupljale bez muškaraca. Kada su slavili nešto zajedno (vjenčanja, imendana ili krštenja), sjedili bi na suprotnim stranama stola. To je bilo potrebno kako pijani kozak ne bi pokazao slobode prema tuđoj ženi, dok drugi ne bi koristili oružje.

Pre nego što su svatovi otišli u kuću mlade, mladoženja je bacio štap u njeno dvorište. Ovaj običaj bio je među kozacima Terek, a dijelom i među Kubanima.

Za one zajednice koje su živjele na Uralu, mladini roditelji nisu pripremali miraz. Mladoženjin otac je prije vjenčanja platio takozvano zidanje.

U običajima kozaka, samo su oženjeni muškarci i udate žene učestvovali u svadbenim obredima. Za mlade su se održavale odvojene zabave u kući mladoženja iu kući mlade. Štaviše, neoženjeni kozaci i neoženjeni kozaci okupljali su se pre venčanja. Takav običaj ukazivao je na brigu za moralne temelje mladih.

Kult darova i darova bio je takođe veoma tražen među Kozacima. Bez njih se nijedan čovjek nije vratio sa dugih planinarenja. Kozaci nikad nisu išli bez poklona i u posjetu.

kozački konj

U običajima uralskih ratnika nije bilo uobičajeno ići u rat na kobilu. Tereški kozaci su, kada su izašli iz kuće, uzjahali konja, kojeg su majka, sestra ili žena osedlale i spustile. Te su žene tada upoznale muškarca. Nakon toga su osedlali konja i pobrinuli se da se životinja ohladi prije nego što je poslata na hranilicu i na poliv.

Običaji kubanskih kozaka bili su nešto drugačiji. Konja za ratnika dovela je njegova supruga, koja je istovremeno držala uzdu u rubu haljine. Povod je dala svom mužu, a on je tek nakon toga grlio i ljubio svoju ženu, djecu, a ponekad i unuke. Tada je kozak sjeo u sedlo i, skinuvši šešir, krstio se. Ustao je na uzengije da još jednom pogleda udobnu i čistu bijelu kolibu, voćnjak trešanja i prednji vrt sa cvijećem. Nakon toga, ratnik je stavio šešir i odvezao se do mjesta okupljanja.

Kult konja bio je i u tradicijama donskih kozaka. Običaji i običaji koji su se razvili u ovim zajednicama činili su osnovu nekih znakova i vjerovanja. Dakle, kozak je već prije službe odredio njen ishod po svom konju. Ako je životinja urinirala, tada se smatralo da će biti nevolje. Ratnik će biti ili ranjen ili zarobljen. Stolica konja smatrala se dobrim znakom. Rekao je da će se kozak vratiti kući zdrav i zdrav.

Mnogo je zanimljivih stvari u tradiciji i običajima donskih kozaka. Na primjer, smatralo se da je glavni strah za ratnika da ispusti šešir čim izađe iz kuće. Sličan znak je govorio da će kozak biti ubijen.

Donski kozaci su imali tradiciju i običaje koji su im omogućavali da provjere koji će im konj donijeti sreću u pohodu. Za to je bilo potrebno izvršiti poseban ritual. S dolaskom proljeća, ugledavši prvu lastu, kozak je morao zatvoriti oči i prevrnuti se preko lijeve strane. Nakon toga treba pogledati ispod pete lijeve čizme. Na tlu je trebala biti dlaka u odijelu konja, koja se mora odabrati za kampanju.

Kada je kozak ispraćen na njegovo poslednje putovanje, za njegovim kovčegom je odmah krenuo ratni konj pokriven crnim sedlom. Majstorovo borbeno oružje bilo je vezano za sedlo životinje. I tek nakon konja otišli su rođaci pokojnika.

Donski kozaci od davnina imaju običaj: kada idete na planinarenje, ponesite sa sobom malo rodnog kraja. Štaviše, potrebno ga je regrutirati samo sa određenih mjesta: ili u blizini crkve, ili na grobu roditelja, ili u dvorištu vašeg doma. Prije pohoda, zemlja je zašivena u vreću, koju je kozak objesio na grudi u blizini svog naprsnog krsta. Takođe, ovi kozaci, idući u rat, svakako su se oprostili od Dona. Pritom su se, po tradiciji, šalili. Međutim, takvi postupci se ne mogu pripisati neozbiljnim radnjama. Iza šala kozaka krila su se duboka osećanja.