Veliki pokajnički kanon Andreja Kritskog čita se u prva četiri dana Velikog posta, jedan po dio. Cijela kreacija se čita u sedmoj sedmici. Kanon uči ljude da se pokaju. Prihvatite svoje grijehe i naučite se boriti protiv njih. Ovaj stih nas također upućuje da slijedimo primjer čistih i nesebičnih ljudi.

O Andreju Krickom

Monah Andrija je rođen negde 660-ih godina nove ere, u gradu Damasku. Legende kažu da do sedme godine dijete nije moglo govoriti. Andrejevi roditelji su bili vjernici i često su išli u crkvu. Jednog dana, tokom pričesti, Božji blagoslov je došao na Kritskog i on je progovorio. Nakon ovog čuda, Andrejevi roditelji su ga poslali da proučava osnove religije.

Kada je momak napunio 14 godina, prebačen je na službu u Jerusalim, u manastir Groba Svetoga. Andrej je bio veoma svestran mladić, pa je odmah identifikovan kao notar.

Zatim se Andrej preselio u Carigrad, gde je služio u sirotištu kao đakon 20 godina. U istom gradu je počeo pisati svoje napjeve, koje se i danas uveliko koriste u pravoslavnoj crkvi.

Nakon toga, budući svetac je poslan na ostrvo Krit kao episkop. Tamo je vjerno služio crkvi, upućivao jeretike na pravi put i davao podršku vjernicima. Andrej je sagradio nekoliko sirotišta i crkava na Kritu. Za svoju vjernu službu dobio je čin nadbiskupa. Godine 1740. monah je umro na putu iz Konstantinopolja na ostrvo Krit.

O kanonima

Andrej Kricki je bio prvi koji je pisao kanone umesto kondaka. Svetac ima himne za sve veće praznike: Božić, Uskrs, Cvjetnicu i druge. Mnogi od njih se također koriste u modernim liturgijskim menaijama. Kanoni su usko povezani sa "biblijskim pjesmama". Struktura ovog pjevanja je sljedeća. Prvo dolazi irmos, koji je povezujući lanac između biblijske pjesme i sadržaja kanona. Slijede tropari. Pevaju se naizmenično uz pesme. Najistaknutija kreacija je, nesumnjivo, veliki kanon svetog Andrije Kritskog. On nas uči pokajanju. Kod Gospoda je najbolje za vreme posta, kada se čita kanon svetog Andreja Kritskog.

U svom kanonu, Andrija se ukratko dotiče cijele Biblije. Od 1. do 8. pjesme ovo je Stari zavjet, nakon toga je Novi. Andrey svaku priču o biblijskim likovima u kanonu ocjenjuje sa stanovišta ljudskog morala. Ako je ovo loše djelo, onda govori o njegovoj grešnosti, a ako je dobro, onda izjavljuje da se tome treba truditi. Autor nam nagovještava da možemo spasiti svoju dušu kada se odreknemo svojih poroka i težimo vrlini.

Pesma 1

U prvoj pesmi kanon Andreja Krickog govori o istočnom grehu. Eva je popustila sotoninom iskušenju i dala jabuku Adamu. On je, pak, bio zaveden snagom i pokušao je. U ovoj pjesmi Andrej kaže da smo svi mi grešnici, a ako je Gospod kaznio Adama i Evu zbog kršenja jedne zapovesti, kako će onda kazniti nas, koji kršimo skoro sve. Možemo se samo pokajati i moliti Boga za oproštaj.

Pesma 2

U drugoj pjesmi, veliki kanon Andreja Kritskog govori o tome kako smo svi podlegli tjelesnoj utjehi. Prvo su navukli svoju odjeću, stideći se svog nagog tijela koje je stvoreno po obličju Gospodnjem. Drugo, u prvi plan stavljaju fizičko zadovoljstvo i ljepotu, a ne mentalnu ljepotu. Čak i u ovoj pjesmi velikog kanona Andreja Krickog kaže se da smo podložni svim zemaljskim strastima i, nažalost, ne želimo da se borimo protiv njih. Za sve ove grijehe moramo iskreno moliti Boga da nam oprosti. Glavna stvar je da sami shvatite svoja loša djela i nastojite da ih se riješite.

Pesma 3

U njemu, veliki pokajnički kanon Andrije Kritskog govori kako Gospod nije mogao podnijeti bijes koji se događao u Sodomi i spalio grad. Samo je jedan pravednik, Lot, uspio pobjeći. Andrej poziva sve osobe da se odreknu zadovoljstava Sodome i brzo pobjegnu. Grijesi ovog grada nas proganjaju svaki dan, mame nas da ih ponovimo, mislim da mnogi pokleknu. Ali najvažnije je da zastanemo i razmislimo šta nas čeka u budućnosti. Kakav ćemo život imati nakon sodomskih zabava?

Pesma 4

Kaže da je lijenost veliki grijeh. Ako se osoba, poput povrća, kreće naprijed ne shvaćajući sebe i svijet oko sebe, tada će njegov kraj biti prikladan. Patrijarh u pesmi je radio dan i noć da bi imao dve žene. Jedan od njih je značio naporan rad, a drugi inteligenciju. Kroz ovu kombinaciju možemo poboljšati našu kontemplaciju i naše aktivnosti.

Pesma 5

Pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog govori o svetom Josipu, koga su braća i voljeni izdali i prodali u ropstvo. Sve je mirno podnosio i nije se ljutio na svoju sudbinu. Andrej kaže da svako od nas može izdati svog bližnjeg. Ali nevolja je što svaki dan izdajemo sebe i svoju dušu. Ne trpeći nikakve katastrofe, kršimo Gospodnje zapovesti i o tome ni ne razmišljamo.

Pesma 6

Andrey u ovoj pesmi poziva čovečanstvo da krene pravim putem. Ne odvraćajte se od Gospoda, kao neki istorijski likovi. I da vjerujemo da kao što je Bog Mojsijevom rukom izbavio bolesne od gube, tako može i našoj duši oprostiti grijehe.

Pesma 7

U sedmom kanonu, kanon svetog Andreja Kritskog kaže da bez obzira kakve teške grijehe je čovjek počinio, ako se iskreno pokaje, biće mu oprošteno. U suprotnom će kazna Gospodnja biti velika. Treba se moliti Bogu u njegova tri obličja i Bogorodici sa pokajanjem i molbom za oproštenje.

Pesma 8

Andrija pripovijeda da naš Gospod daje svakome prema njegovim zaslugama. Ako je neko živeo pravedno, uzaći će na nebo kao Ilija u svojim kolima. Ili će u životu dobiti Božju podršku, kao što je Elizej učinio za podjelu rijeke Jordan. Ako živiš u grijehu, kao Gehazi, tada će tvoja duša izgorjeti

Pesma 9

U ovoj pjesmi, veliki kanon Andreja Kritskog kaže da su ljudi zaboravili deset Božjih zapovijesti, koje je Mojsije urezao na ploči. Oni se ne vezuju za spise Jevanđelja. Jednom davno Isus je došao u naš svijet da nas spasi. Blagosiljao je bebe i starce, jer neki još nisu imali vremena da se pokaju za svoje grijehe, dok drugi to više nisu mogli. Ako je osoba zdravog razuma, onda i sama mora moliti Gospoda za oprost.

Čitane pjesme u utorak na Veliki post.

Govori kako je Kajin ubio svog brata iz ljubomore. Andrej traži da živi svoj život pravedno, ne razmišljajući o tome kome i šta je Gospod dao. Ako čovjek živi po Božjim zapovijestima, tada će mu uskoro doći milost. Moramo se truditi da budemo kao Abel, koji je čiste duše doneo svoje darove Gospodu.

Pesma 2

Poziva ljude da se pokaju zbog odbacivanja duhovnog bogatstva i pridavanja važnosti samo materijalnim stvarima. U potrazi za odjećom i drugim blagodatima, potpuno su zaboravili da se mole Gospodu. Zaboravljamo da će mentalno bogata osoba biti mnogo sretnija.

Ova pjesma iz kanona Andreja Kritskog poziva na život poput Noje, kome je jedino Gospod dao šansu da se spase. Ili kao Lot, jedini preživjeli iz Sodome. Jer ako griješimo, onda će nas zadesiti sudbina ljudi u potopu.

U znanju je moć. Morate se truditi da vidite Boga u sebi, i stepenice u nebo će se izgraditi, kao i patrijarsi. U svakodnevnom životu oponašamo Ezava, koji je mrzeo sve. Moramo živjeti u ljubavi i harmoniji.

Kao što je ceo jevrejski narod živeo u egipatskom ropstvu, tako i naša duša sve vreme živi u grehu. Moramo imati hrabrosti da okončamo ropstvo. Čak i ako u početku treba da patimo, onda ćemo na kraju steći pravu slobodu duha. Tada će život postati mnogo lakši i ugodniji.

Nastavlja pričati o Mojsijevim avanturama, koji je nastojao da izvede narod iz egipatskog ropstva. Ljudi nemaju puno vjere da izdrže malo lutanja u ime dobrog cilja. Tako da nam treba sve u isto vreme. Trebamo vjerovati u Gospoda i tražiti oprost, i tada možemo osloboditi svoje duše od ropstva grijeha.

Pjesma velikog kanonika svetog Andreja Kritskog govori kako ponavljamo grijehe i ovisnosti biblijskih likova, a nemamo snage i želje da slijedimo velike mučenike. Naše se tijelo prepušta grešnim djelima kao što je preljuba ne razmišljajući o posljedicama za dušu.

Osma pjesma govori o ljudima koji su smogli snage da se pokaju i prihvate Gospoda u svoju dušu. Zato nas Andrej poziva da se odreknemo svog prošlog grešnog života i krenemo ka Bogu. Na kraju osme pjesme sažima se Stari zavjet – ne smije se ponavljati grijehe biblijskih likova i težiti se živjeti kao pravednici ovog Svetog pisma.

U devetom kanonu, kanon svetog Andrije Kritskog daje poređenja iz Kao što je Isus odolio iskušenju Sotone u pustinji, tako se i mi moramo boriti protiv svih iskušenja. Hristos je počeo da čini čuda na zemlji, pokazujući time da je sve na ovom svetu moguće. Glavna stvar je vjerovati i živjeti po zavjetima Gospodnjim, i tada naša duša može biti spašena na dan suda.

srijeda

U srijedu se čita i 9 pjesama. Od prvih dana stvaranja svijeta bilo je ljudi koji su svojim djelima slavili Gospoda Boga našega. Andrija poziva ljude da se pokaju za svoje grijehe i postanu poput tih svetaca u svakodnevnom životu. Proslavite ime Gospodnje čineći dela dostojna njega. Pjesme podsjećaju i na velike grešnike koji su se okrenuli od Boga, dali prednost materijalnim dobrima ili podlegli iskušenju da probaju zabranjeno voće. Gospod ih je kaznio kako su zaslužili za svoja djela. Isto tako, nakon smrti, naša duša čeka sudnji dan, na koji nećemo moći lagati, nećemo moći sakriti svoje zločine nekim izmišljenim izgovorima. Stoga nas Andrej poziva da se pokajemo tokom života, molimo Gospoda za oproštenje grijeha i nastojimo promijeniti svoje postupke na bolje. Naučite se oduprijeti iskušenjima. Nema ništa komplikovano u tome. Samo ako ostanete čovjek, vidjet ćete da većina Gospodnjih saveza ukazuje na život bez zavisti i proždrljivosti, bez izdaje i želje za primanjem tuđih.

četvrtak

Na današnji dan Velikog posta čita se posljednji dio kanona. Kao iu prethodnim pesmama, ovde se pevaju vrline i osuđuju gresi čovečanstva koji su počinjeni tokom vekova. I u ovom dijelu se obraćaju Gospodinu, Isusu i Djevici Mariji sa molbom da oproste grijehe i da im daju priliku da se pokaju.

Kanon takođe uči da se priznaju svoje greške i da se ne traži krivica za loš život u drugima. Prihvatite svoju grešnost kao dokazanu činjenicu. Ali to ne znači da to treba da trpite. Naprotiv, priznanje krivice je prvi korak ka oprostu. Ako sada stanemo, imamo šansu za vječni život nakon smrti.

Upravo kada se čita kanon svetog Andreja Kritskog, tokom Velikog posta, imamo priliku da spoznamo svoje grijehe i započnemo novi život. Život koji će ugoditi Bogu. Tada će čovječanstvo moći osjetiti milost, mir i sa smirenom dušom dočekati sudnji dan.

Protoprezviter Aleksandar Šmeman nazvao je post „duhovnim putovanjem“. Ovo je neverovatno tačna slika. Onima koji su ikada pokušali da poste vjerovatno je poznat ovaj osjećaj: kao da na ostatak svijeta gledate s palube broda ili iz aviona. Ostao je isti, pun vreve i nevolje. I napustili ste opšti tok i krenuli ka svom cilju, niste u potpunosti uključeni u ovaj svet, jer su vam misli na sasvim drugom mestu. Ovo je vrlo neobičan i vrijedan osjećaj. To nam daje priliku da razmislimo o konačnom značenju svih naših trudova.

Crkva priprema vjernike za put Velikog posta. Da bi se to učinilo, prve sedmice čita se Pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog. Čitanje se odvija na službi zvanoj „Velika svečana“, odnosno „posle Večernje“, kako se na slovenskim jezicima zvala večera. I naziv "Sjajan" naglašava značaj usluge. Osim toga, Canon je zaista vrlo velik: sadrži više od dvije stotine pojedinačnih pjesama – tropara.

Tokom Velikog posta, pokajnički kanon Andreja Kritskog čuje se u srijedu pete sedmice. Ova služba se u narodu naziva „Stajanje Marije“, jer se pjesme kanona smjenjuju sa životom časne Marije Egipćanke.

Kanon svetog Andreja Kritskog postaje odskočna daska sa koje uzlijećemo i zaronimo u samu dubinu Velikog posta. Čita se po dijelovima, tokom prva četiri dana posta. Pogledajte crkvu u ovo vrijeme i vidite kako se sve promijenilo u odnosu na uobičajenu nedjeljnu službu. Sveštenici su obučeni u tamne haljine. Dekoracija crkve promijenjena je u velikoposnu - crnu ili tamnoljubičastu: veo, govornice, korice na ikonama. Na Complineu se u crkvi gasi svjetla, pale se samo svijeće kod ikona iu rukama vjernika.

Čuju se prvi redovi Kanona, a vjernici, slijedeći autora, postavljaju sebi najteže pitanje: „Gdje ću početi oplakivati ​​prokleta djela svog života? Koji ću početak, o Hriste, učiniti za ovu sadašnju žalost?”

Pokajnički kanon je dijalog sa sopstvenom dušom. U ovom razgovoru Sveti Andrej navodi primjer praotaca Adama, Josifa, Mojsija, kralja Davida i drugih, kako pravednika, tako i grešnika. Jadikuje se: „Od njih si ti, dušo, oponašala poslednjeg, a ne prvog, grešeći Bogu...“

Ono što Canonu daje posebnu snagu je to što je lična istorija isprepletena sa svetskom istorijom. Za autora je to, prije svega, odnos čovjeka i njegovog Stvoritelja. Otpadanje, tuga, bol i pokajanje. „Počinio sam zločin praiskonskog Adama... Ja, Isus, nisam postao kao Abelova istina...“ tugujemo, prateći Svetog Andriju. Ali istovremeno nas ohrabruje: „nemojte se prepustiti očaju zbog sebe“. Gospodin može „izbijeliti i očistiti život gubavca“, uvjerava on. Tako Kanon Andrije Kritskog također postaje kompas za naše duhovno putovanje. On ukazuje na put – od pokajanja do oprosta, od grijeha – do Nebeskog Oca.

Irmos: Pomoćnik i Zaštitnik neka mi bude spasenje, ovo je Bog moj, i proslaviću Njega, Boga Oca svojega, i uzvisiću ga: u slavu ću biti proslavljen.

Gdje ću početi plakati zbog svog prokletog života i djela? Da li ja, o Kriste, dam početak za ovu sadašnju žalost? ali pošto si ljubazan, daj mi oproštenje grijeha.

Dođi, prokleta dušo, sa svojim tijelom, ispovjedi se Stvoritelju svega, i ostani ostatak svoje nekadašnje zanemeće, i prinesi suze Bogu u pokajanju.

Pošto sam postao ljubomoran na zločin iskonskog Adama, spoznao sam sebe golog od Boga i uvijek prisutnog Kraljevstva i slasti, grijeha radi mene.

Teško meni, prokleta dušo, što si postala kao prva Eva? Vidio si zlo, i ranio te planinar, i dotakao si drvo, i hrabro si okusio hranu bez riječi.

Umjesto Eve, senzualna i mentalna Eva postala sam ja, strastvena misao u tijelu, pokazujući slatko i kušajući uvijek gorko piće.

Dostojno je da sam brzo izgnan iz Edena, jer nisam održao jedinu zapovest Tvoju, Spasitelju, Adame: zašto da trpim, životinja koja uvek odbacuje reči Tvoje?

Kajin je preminuo ubistvo, voljom ubice savjesti duše, oživljavajući tijelo i boreći se protiv njega svojim lukavim djelima.

Abel, Isuse, nije postao kao pravednost; nikad ti nisam donio ugodan dar, ni božanska djela, ni čiste žrtve, ni neporočne živote.

Poput Kajina i mi, prokleta duša, okupili smo sve naše tvorce podlo djelo, opaku žrtvu i nepristojan život: i tako smo osuđeni.

Stvoritelj zemlje je stvorio život i dao mi tijelo, i kosti, i dah, i život; ali, O moj Stvoritelju, moj Spasitelju i Sudijo, prihvati me pokajnički.

Obavještavam Te, Spasitelju, o grijesima koje sam počinio, i o čirevima na duši i tijelu moje, koje sam na sebe stavio ubilačke misli o pljački.

Iako smo sagriješili, Spasitelju, znamo da si čovjekoljubac, ti milosrdno kažnjavaš i milosrđe iskazuješ toplinom: plačno gledaš i tečeš, kao otac, prizivajući rasipnike.

Zbačen sam, Spasitelju, pred vrata Tvoja; u starosti mojoj, ne baci me u pakao, ali prije kraja, kao Čovjekoljubac, daj mi oproštenje mojih grijeha.

Pao sam u lopove svojih misli; sada sam sav njima ranjen i ranama ispunjen, ali predstavivši se vama, isceli me Hristos Spasitelj.

Sveštenik, predvidjevši me, prođe, a levit, videći me u okrutnoj golotinji, prezre me, ali ustavši od Marije, Isuse, ti se javivši se smiluj na mene.

Jagnje Božije, skini grijehe svih, skini s mene teško breme grijeha i, kao što si milostiv, daj mi suze nježnosti.

Vrijeme pokajanja, dolazim Tebi, Stvoritelju svome: skini s mene teško breme grijeha i, kako si milostiv, daj mi suze nježnosti.

Ne prezri me, Spasitelju, ne odbaci me od lica Tvoga, skini s mene breme teškog grijeha i, kao što si milostiv, daruj mi oproštenje mojih grijeha.

Slobodni, Spasitelju i nevoljni, grijesi moji, otkriveni i skriveni, poznati i neznani, oprostivši sve, kao Bog, očisti me i spasi.

Od mladosti svoje, Hriste, prestupih zapovesti Tvoje, strasno nemaran, i s malodušnošću umro život. I ja Te zovem, Spasitelju: spasi me na kraju.

Bogatstvo moje, Spasitelju, iscrpljen u bludu, ja nemam plodova pobožnih, ali sam pohlepan, zovem: Oče velikodušnosti, dao si me unaprijed, velikodušan si prema meni.

Klanjam se tebi, Isuse, oni koji su sagriješili, očisti me, skini s mene teško breme grijeha i, kao što si milostiv, daj mi suze nježnosti.

Ne idi sa mnom na sud, noseći moja djela, tražeći riječi i ispravljajući težnje. Ali moj žestoki prezire Tvoje blagodati, spasi me, o Svemoćni.

Drugi kanon naše časne majke Marije Egipćanke, glas 6:

Daruj mi blistavu milost od Božanskog proviđenja odozgo da izbjegnem strasti tame i da marljivo pjevam, Marijo, crvenu ispravku tvoga života.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Poklonivši se Hristovom božanskom zakonu, krenuo si u to, napuštajući nekontrolisane želje za slatkišima, i pobožno, kao sam, ispravio si svaku vrlinu.

Svojim molitvama, Andreje, izbavi nas od nepoštenih strasti i sada sa verom i ljubavlju delimo Carstvo Hristovo, hvaleći te, slavniji, pokaži nam, molimo se.

Slava: Transsupstancijalno Trojstvo, obožavano u Jedinstvu, skini sa mene teško grešno breme i, pošto si milostiv, daj mi suze nežnosti.

I sada: Bogorodice, Nado i Zastupništvo Tebe koja pevaš, skini sa mene teško grešno breme i kao Prečista Gospođo, pokajana, primi me.

Pesma 2

Irmos: Pogledaj, nebo, i ja ću govoriti i pjevati o Hristu, koji je u tijelu došao od Djeve.

Slušaj, o Nebo, i ja ću reći, o zemljo, usadi glas koji se kaje Bogu i veliča Ga.

Pogledaj me, Bože, Spasitelju moj, milostivim okom Svojim i prihvati moju toplu ispovijest.

Čovjek je sagriješio više od svih drugih, i samo jedan je sagriješio protiv Tebe; ali budi velikodušan, jer je Bog, Spasitelj, tvoje stvorenje.

Oluja zlih će me obuzdati, o milostivi Gospode; Ali pruži ruku Petru i meni.

Suze bludničke, Velikodušni, i prinosim, očisti me, Spasitelju, Svojim sažaljenjem.

Zamračivši duhovnu ljepotu strasti slatkišima i na sve moguće načine, stvorio sam prašinu u cijelom svom umu.

Sada je Stvoritelj od početka pocepao moju prvu haljinu na jug, i odatle ležim gola.

Obukao sam poderanu haljinu po zmijinom savetu i stidim se.

Pogledao sam ljepotu bašte i zaveo me um: i odatle ležim gol i stidim se.

Svi vladari strasti su na mojim leđima i nastavljaju svoje bezakonje na meni.

Uništio sam svoju iskonsku dobrotu i sjaj i sada ležim gol i posramljen.

Šivanje odjevnih predmeta od kože za mene je grijeh, izlažući me prvim bogato tkanim odjevnim predmetima.

Okružen sam odjećom od hladnog, poput smokvinog lišća, da razotkrijem svoje autokratske strasti.

Obučen u sramni ogrtač i okrvavljen hladnim tokom strasnog i pohotnog trbuha.

Oskvrnili smo odoru moga mesa i okaljali je na sliku, Spasitelja, i na sliku.

Pao sam u strasnu destrukciju i u materijalne lisne uši, a od tada do sada neprijatelj me nervira.

Spasitelj sada preferira život pun ljubavi i ljubljenja, neumjerenost, kojom sam ja opterećen teškim bremenom.

Ja ukrašavam tjelesnu sliku loših misli raznim porezima i osuđen sam.

Marljivo smo se brinuli samo za spoljašnje ukrase, prezirući unutrašnji bogoliki tabernakul.

Zamislivši ružnoću svojih strasti, uništio sam lepotu pohotnim težnjama svog uma.

Podrum prve slike dobrote, Spasitelja, strasti, kao ponekad drahmu, tražeći i nalaze.

Sagrešivši kao bludnica, vapijem Tebi: samo sam ti sagrešio; Kao smirna, primi, Spasitelju, suze moje.

Poput Davida, puzao sam oko bluda i ukaljao se, ali sam bio i opran, Spasitelju, suzama.

Očisti me kao carinik, Tebi vapijem, Spasitelju, očisti me: niko od Adama, kao ja, nije sagrešio s Tobom.

Bez suza, ispod pokajanja imam, ispod nježnosti. Ovo je moje ja, Spasitelj, kao Bog, daj.

Ne zatvaraj mi tada svoja vrata, Gospode, Gospode, nego otvori ova vrata meni koji se Tebi kajem.

Čovekoljupče, ako želiš da se svi spasu, pozovi me i prihvati me kao dobrog koji se kaje.

Nadahni uzdah duše moje i primi kapi pred očima mojim, Spasitelju, i spasi me.

Prečista Djevo Marijo, Jedna Svepjevačka, moli se usrdno da se spasemo.

Ostalo. Irmos: Vidite, vidite, jer Ja sam Bog, koji je kišu manu i izlio iz kamenja staroga vremena u pustinji preko Mojih ljudi, jedinom Svojom desnicom i Svojom snagom.

Vidiš, vidiš, jer ja sam Bog, nadahni moju dušu da zavapi Gospodu, i bježi od prijašnjeg grijeha i straha kao neoprani i kao Sudija i Bog.

Ko si ti, o grešna dušo? samo prvom Kajinu i Lameku, koji su okamenili telo zlikovaca i ubili um težnjama bez reči.

Prestupivši sve pred zakonom, o duši, nisi ličio na Seta, niti si ugledao na Enosa, niti na Henoha, niti na Nou, nego si se pojavio u bijednici pravednog života.

Ti si jedini otvorio ponor gnjeva Boga Tvoga, dušo moja, i sve si potopio, kao zemlju, tijelo, djela i život, i ostao si izvan kovčega spasenja.

Ubio je muža, kaže, meni kao ranu, a mladića kao krastu, Lameh je vikao i plakao; Ne drhtiš, dušo moja, kad si ukalcificirao svoje tijelo i oskrnavio svoj um.

O tome kako je Lameh, prvi ubica, bio ljubomoran na njegovu dušu, kao muž, svoj um, kao mladić, kao moj brat, ubijajući njegovo tijelo, kao Kain ubica, sa požudnim težnjama.

Mudro si stvorio stub, o dušo, i postavio temelj svojim požudama, da nije Stvoritelj uskratio tvoje savjete i bacio tvoje namere na zemlju.

Ranjeni, ranjeni, gle neprijateljskih strela, koje su ranile moju dušu i tijelo; gle, ove kraste, gnojnice, tmine vape, rane mojih samovoljnih strasti.

Gospod ponekad sipa vatru od Gospoda protiv bezakonja, pali Sodomite; Zapalio si vatru Gehene, u njoj imaš, o duši, gori.

Shvati i vidi da sam ja Bog, iskušaj srca i muči misli, razotkrij djela, i spali grijehe, i sudi siročad, i ponizne i siromašne.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Ispružila si svoje ruke prema velikodušnom Bogu, Mariji, ponirajući u ponor zla, i poput Petra, humana ruka Božanska pružila je tvoj apel na sve moguće načine.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sa svom revnošću i ljubavlju pritekao si ka Hristu, skrećući sa prvog puta greha, hraneći se u nepreglednim pustinjama i čisto ispunjavajući Njegove Božanske zapovesti.

Časni oče Andrej, molite se Bogu za nas.

Vidimo, vidimo ljubav prema čovečanstvu, prema duši, prema Bogu i Gospodaru; Radi toga, pred kraj, padnimo plačući sa suzama: Andrejeve molitve, Spasitelju, pomiluj nas.

Slava: Bezpočetno, Nestvoreno Trojstvo, Nedeljivo Jedinstvo, primi me pokajanog, spasi me kada sam sagrešio, ja sam tvoja tvorevina, ne prezri, nego smiluj se i izbavi me od vatrene osude.

I sada: Prečista Gospođo, Majko Božja, Nado onih koji k Tebi pritječu i utočište onih u oluji, Milostivi i Stvoritelju i Sine Tvoj, umilostivi i mene svojim molitvama.

Pesma 2

Irmos: Na nepomičnom, Hriste, kamenju zapovesti Tvojih, utvrdi misli moje.

Ponekad je Gospod davao vatru od Gospoda i prvo padao u zemlju Sodomu.

Spasi se na gori, o dušo, kao Lot, i odvedi ga u Zoar.

Bježi od gorenja, o dušo, bježi od gorenja Sodome, bježi od raspadanja Božanskog plamena.

Ispovijedam Ti se, Spasitelju, one koji su sagriješili, one koji su sagriješili, ali oslabljeni, ostavi me na miru, kao da sam saosećajan.

Samo je jedan sagrešio Tebi, koji je sagrešio više od svih, Hriste Spasitelju, ne prezri me.

Ti si pastir dobri, traži mene, jagnje, i ne preziri izgubljenog.

Ti si slatki Isuse, Ti si moj Stvoritelj, u Tebi, Spasitelju, ja ću biti opravdan.

O Trojstvo, Jedinstvo Bože, sačuvaj nas od zabluda, iskušenja i okolnosti.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Raduj se, Bogougodna utrobo, Raduj se, prestole Gospodnji, Raduj se, Majko Života našega.

Ostalo. Irmos

Izvor života je sticanje Tebe, Uništavača smrti, i ja Ti iz srca vapijem prije kraja: očisti one koji su sagriješili, spasi me.

Pod Nojem, Spasiteljem, oponašajući blud, naslijedili su osudu u poplavi uranjanja.

Oni koji su sagriješili, Gospode, oni koji su sagriješili Tebi, očisti me, jer nema nikoga ko je sagriješio među ljudima, koga ne bi nadmašio u grijesima.

Hama, duša moja, oponašajući oceubicu, nije pokrila sramotu iskrenog, vraćajući se uzalud.

Nisi nasledila blagoslov Simove, prokleta dušo, niti si imala ogromno vlasništvo, kao Jafet, bila si napuštena na zemlji.

Iz zemlje Harrana, dođi od grijeha, dušo moja, dođi u zemlju koja istroši vječno životinjsku neiskvarenost koju je Abraham naslijedio.

Čula si Abrahame, dušo moja, koji je davno napustio zemlju svoje otadžbine i kao stranac, oponašao ovu volju.

Na hrastu Mamre, anđeli su uspostavili patrijarha, naslijeđujući obećanja o hvatanju u starosti.

Isak, moja prokleta duša, razumjevši novu žrtvu, tajnu žrtvu paljenicu Gospodu, oponašaj njegovu volju.

Čuo si Ismaila, otrijezni se, duša moja, protjeran, kao ropski, vidi, ali nije da si patio, ti si dobrodušan.

Hagaro stara, duša Egipćana, postala si kao, porobljena voljom i rodila novog Ismaila, prezir.

Shvatio si Jakovljeve ljestve, dušo moja, što se otkriva od zemlje do neba: zašto nisi imao uspon čvrstine i pobožnosti.

Sveštenik Božiji i kralj je sam, oponašajte obličje Hrista u svetu života.

Ne budi slavni stup, kad ti se duša vrati, neka te slika Sodome uplaši, spasi se tuge u Zoaru.

Gori, kao Lot, beži, dušo moja, od greha, beži od Sodome i Gomore, beži od plamena svake bezrečive želje.

Smiluj se, Gospode, smiluj mi se, vapijem Tebi, kada dođeš sa svojim anđelima da svakoga nagradiš po zaslugama njegovih djela.

Molitve, Učitelju, ne odbacuj one koji Tebi pjevaju, nego budi velikodušan, Čovjekoljupče, i daruj vjerom onima koji traže oprost.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Obuzdana sam olujom i tjeskobom grijeha, ali sada me spasi, majko, i odvedi me u raj Božanskog pokajanja.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Ropska molitva i sada, prečasni, prinevši Bogorodicu sa svojim molitvama Bogorodici, otvori mi Božanske ulaze.

Časni oče Andrej, molite se Bogu za nas.

Svojim molitvama daj mi oproštenje dugova, o Andreje, predsedniče Krita, jer si ti riznica pokajanja.

Slava: Trojici, jednostavnoj, nestvorenoj, bezizvornoj prirodi, u Trojici opjevanoj od Ipostasi, spasi nas, koji se vjerom klanjamo sili Tvojoj.

I sada: Od Oca beskonačnog, Sina ljeti, Bogorodice, neumjetno te rodila, čudo čudno, Djeva ostade da muze.

Irmos: Utvrdi, Gospode, na steni zapovesti Tvojih pokrenulo se srce moje, jer si Ti jedini Svet i Gospod.

Sedalen, glas 8:

Bogovidna svetila, Spasiteljevi apostoli, prosvetljuju nas u tami života, kao da sada blagodatno hodimo danima, bežeći od noćnih strasti svetlošću uzdržanja, i videćemo svetle strasti Hristove kako se raduju.

Slava, drugi sedal, isti glas:

Dvanaestoro apostolskih, od Boga izabranih, prinesi sada molitvu Hristu, neka prođu svi velikoposnim poljem, oni koji se mole u nežnosti, koji marljivo upražnjavaju vrline, da sada vidimo slavno Vaskrsenje Hrista Boga, koje nosi slavu i pohvala.

A sada, Majko Božija:

Neshvatljivi Bože, Sine i Reč, koji se od Tebe neopisivo rodi, moli se, Majko Božija, sa apostolima, da nam podari čisti mir vaseljene, i podari nam oproštenje grehova pre kraja, i daruj nam sluge najpotpunijeg Carstva nebeskog radi dobrote.

Takođe tri pesme, glas 8:

Pesma 4

Irmos: Čuo sam, Gospode, prizor Tvoje tajne, razumeo sam tvoja dela i proslavio Tvoje Božanstvo.

Uzdržavanjem, prosvjetljenjem, Hristovim apostolima, uzdržanjem, smiruje se vrijeme božanskih zagovora za nas.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Dvožične orgulje pjevaju pjesmu spasenja, lice Božanskih učenika, zlog koji uznemirava glasove.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Sa duhovnim blagoslovom, popij sve suncokrete, otjeraj mnogoboštvo i donesi sve-blagoslovlje.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Ponizivši se, spasi mene, koji sam mudrim životom živio, koji sam rodio Vaznesenje skromne prirode, Prečistu Djevu.

Ostalo. Irmos, isti glas: Čuo sam, Gospode, sakrament Tvoje, razumeo sam tvoja dela i proslavio Tvoje Božanstvo.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Apostolsko svečasno dostojanstvo, moleći Tvorca svega, izmoli milost od nas koji te slavimo.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Kao pravi radnici, Hristovi apostoli, koji su obradili čitav svet Božanskom rečju, uvek Mu donose plod.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Grožđe Hristovo je zaista ljubljeno, duhovno vino teče čisto u svet, apostoli.

Presveto Trojstvo, Bože naš, slava Tebi.

Praiskonski, saobrazni, svemoćni Svetoj Trojici, Oče Sveti, Reč i Duše, Bože, Svetlo i Život, sačuvaj stado Tvoje.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Raduj se, ognjeni prestole, Raduj se, svetleće svetiljko, Raduj se, goro osvećenja, kovčeg života, sveti seno svetih.

Veliki Canon Irmos: Prorok je čuo tvoj dolazak, Gospode, i uplašio se, jer ćeš se roditi od device i pojaviti se kao čovek, i reče: Čuo sam tvoj sluh i uplašio se, slava sili Tvojoj, Gospode.

Nemojte prezirati svoja djela, ne prepuštajte svoje kreacije pravdi. Iako postoji samo jedan grešnik, poput čoveka, više od bilo kog drugog čoveka, više ljubavi od čovečanstva; ali imashi, kao Gospodar svega, ima moć da oprašta grijehe.

Kraj duše se približava, približava, i bez brige i pripreme, vrijeme se skraćuje: ustani, Sudija je blizu vrata. Kao pospanost, kao boja, vrijeme života teče: zašto se uzalud brinemo?

Ustani, dušo moja, razmišljaj o svojim djelima koja si učinio, i prinesi ih pred lice svoje, i prolij kapi suza svojih; izrazite odvažnost u svojim postupcima i mislima Hristu i budite opravdani.

Nije bilo greha u životu, ni dela, ni zlobe, a ja, Spasitelj, nisam zgrešio umom, i rečju, i voljom, i rečenicom, i mišlju i delom, sagrešivši, kao ne neko drugi je ikada uradio.

Odavde sam bio osuđen, odavde sam bio prezren, proklet, od svoje savesti, iako nema ničeg potrebnijeg na svetu: Sudijo, moj Izbavitelj i Vođo, poštedi, i izbavi, i spasi me, sluge Tvoga.

Ljestve, od davnina velike među patrijarsima, pokazatelj su, dušo moja, aktivnog uspona, razumnog uzdizanja: ako hoćeš da živiš od klanja, i razumom, i vidom, budi obnovljen.

Trpio je dnevnu žegu radi patrijarha i noćnu prljavštinu, stvarajući namirnice za svaki dan, pastirstvo, mučenje, rad i ženidbu dvije žene.

Zamislite moje dvije žene kao akciju i razumijevanje na vidiku, Lijino djelovanje kao mnogo djece, a Rachelino razumijevanje kao naporno; jer osim rada, ni radnja ni vid duše neće biti ispravljeni.

Budi, dušo moja, čini dobro, kao što je činio stari patrijarh, da umom postigneš djela, da um tvoj ugleda Boga, i da u viziji dostigneš beskrajnu tamu, i postaćeš veliki trgovac.

Stvorivši dvanaest velikih patrijaraha među svim patrijarsima, potajno utvrdi za tebe ljestve aktivnog uzdizanja, dušo moja: djeca, kao temelji, stepeni, kao usponi, mudro ih postavljajući.

Ugledao si se na omraženog Isava, dušu svoju, dao si prve dobrote na prvom mjestu svom ljupki, i otpao si od svojih očinskih molitava, i dvaput si puzao proklet, djelom i umom: pokaj se stoga sada.

Ezava su zvali Edom, ekstremno radi mizoginističke zabune: neumjerenošću neprestano raspaljujemo i prljamo slatkišima, zvao se Edom, za koji se kaže da raspaljuje dušu grešnika.

Čuvši Jova u jami truleži, da se moja duša opravdava, nisi bio ljubomoran na tu hrabrost, nisi imao čvrstu ponudu u svemu, i bio si u iskušenju slikom, ali si bio nestrpljiv.

Oni koji su bili prvi na prijestolju, sada goli i gnojni u tamnici, mnogo djece i slavnih, bez djece i beskućnika uzalud;

Kraljevsko dostojanstvo, kruna i grimizna odjeća, čovjek mnogih imena i pravednik, kipti od bogatstva i stada, odjednom lišen bogatstva, slava kraljevstva, osiromašen.

Kad bi bio pravedan i besprijekoran iznad svih drugih, i ne bi izbjegao zamku laskavca i zamku; Ti si biće koje voli grijeh, prokleta duša, šta ćeš ako ti se dogodi nešto od nepoznatog?

Tijelo se oskvrnilo, duh se opario, sav je postao sirov, ali kao doktor, Kriste, iscijeli obojicu mojim pokajanjem, operi ih, očisti ih, pokaži im, Spasitelju moj, čistiji od snijega.

Položio si svoje tijelo i krv, raspeti za sve, Riječi: O tijelo, da me obnoviš; krv, da me opereš. Odustao si od duha, da bi mi mogao donijeti, o Kriste, Tvoj Roditelj.

Ti si učinio spasenje usred zemlje, o Velikodušni, da možemo biti spašeni. Tvojom voljom si razapet na drvetu, dolazimo, zatvoreni i otvoreni, stvorenje gore i dole, pogani sveg spasenja ti se klanjaju.

Krv sa tvoje strane neka mi bude zdenac, zajedno s pićem koje je poteklo iz vode napuštene, da se očistim i jednim i drugim, pomazanjem i pijenjem, kao pomazanjem i pijenjem, Riječi, životvornom Tvoje riječi.

Go sam od palate, gol sam od braka, gol od gozbe i večere, lampa je ugašena, kao bezuljana, palata je zatvorena u mom snu, večera je pojedena, ja sam vezana za ruke i stopalo, izbačen sam.

Čaša Crkve svobode, Tvoja životvorna rebra, iz kojih nam teku struje napuštenosti i razuma, na sliku drevnog i novog, dva saveza zajedno, Spasitelju naš.

Vrijeme mog života je kratko i puno bolesti i zloće, ali u pokajanju me primi i prizovi na razum, da ne budem pohlepnik, niti stranac, Spasitelju, budi velikodušan prema meni.

Sada sam uzvišen na riječima, ali okrutan u srcu, uzalud i uzalud, da me ne osudite sa farisejem. Iznad svega, podari mi poniznost carinika, Jedinstvenu velikodušnu pravdu, i računaj me s tim.

Oni koji su sagriješili, naljutivši posudu moga tijela, budi velikodušan, ali me primi u pokajanju i prizove me na razum, da ne bih stekao pohlepu prema strancu, Spasitelju, budi velikodušan prema meni.

Od strasti bih se samospalio, naškodivši duši svojoj, Velikodušno, ali u pokajanju me primi i prizovi na razum, da ne bih stekao pohlepu prema strancu, Spasitelju, budi velikodušan prema meni.

Glas Tvoj ne poslušah, Pismo Tvoje, Zakonodavče, ne poslušah, ali u pokajanju me primi i prizovi na razum, da ne budem pohlepan za drugim, Spasitelju, budi velikodušan prema meni.

Presveto Trojstvo, Bože naš, slava Tebi.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Beztjelesno prebivanje u tijelu je prolazno; o časna milosti, vi ste zaista prihvatili velikog Boga; zaista se zauzmite za one koji vas poštuju. I mi se molimo tebi, izbavi nas od svih nedaća svojim molitvama.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Spustivši se u dubine velikih nesreća, bio si neopsjednut, ali si se sa najboljim mislima uzdigao do krajnje manifestacije vrline, veličanstvene, anđeoske prirode, iznenadivši Mariju.

Časni oče Andrej, molite se Bogu za nas.

Andrej, očinska pohvala, ne prestaj sa svojim molitvama, moleći se pred Presvetim Trojstvom, da se izbavimo od muke, ljubavlju tvog Božanskog predstavnika, sveblagoslovenog, koji priziva đubrivo na Krit.

Slava: Nerazdvojno Biće, Nestopljene Ličnosti Teologu Tebi, Trojstvu Jedno Božanstvo, kao Jednom Kralju i Saprestolju, vapijem Tebi veliku pesmu, u najvišim himnama himne.

I sada: I rađaš, i devičan si, i ostaješ u obe prirode Djevice, Kad se rodiš, obnavljaš zakone prirode, ali materica koja ne rađa rađa. Tamo gde Bog želi, poredak prirode je prevaziđen: On radi šta hoće.

Pesma 5

Irmos: Od jutra uveče, Čovekoljubče, prosvetli me, molim se, i pouči me zapovestima Tvojim, i nauči me, Spasitelju, da vršim volju Tvoju.

U noći je moj život zauvek prošao, tama je došla, i tama je bila duboka za mene, noć greha, ali kao dan sina, Spasitelja, pokaži mi.

Oponašajući Rubena, prokletnik je počinio bezakonje i zločine protiv Svevišnjeg Boga, oskrnavivši moj krevet, kao i krevet svog oca.

Priznajem Ti, Kriste Kralju: sagriješili smo, sagriješili smo, kao braća koja su prodala plod čistote i čednosti pred Josifom.

Pravedna duša se povezala sa svojim rođacima, prodavši se u slatko delo na sliku Gospodnju; Ti si se, cijela tvoja duša, prodao svojim zlima.

Ugledaj se na Josifov pravedni i čedni um, ti prokleta i nevješto dušo, i ne daj se okaljati beslovesnim težnjama, nikad bezakonim.

Čak i da je Josif ponekad živeo u jarku, Gospode Gospode, ali u liku Tvoga pogreba i vaskrsenja: šta ću Ti doneti kada donesem kaliko?

Čuli ste da Mojsije čuje kovčeg, u duši, u vodama, u valovima rijeke, kao da su u davna vremena poslovi gorkog vijeća faraona tekli u đavolu.

Ako ste čuli za žene koje ponekad ubiju čovjeka bez starosti, prokletu dušu, čin čednosti, sada, poput velikog Mojsija, unesite mudrost.

Kao Mojsije, veliki Egipćanin, ranivši um, prokleti, nisi ubio, dušo; i kako si, kažu, boravio u pustinji strasti kroz pokajanje?

Veliki Mojsije preselio se u pustinju; Dođi onda, oponašaj taj život, i bićeš u grmu Bogojavljenja, u svojoj duši, u viziji.

Zamisli, dušo, Mojsijev štap, kako udara u more i zgušnjava dubine u sliku Božanskog Križa: s kojim i ti možeš postići velike stvari.

Aron je donio Bogu besprijekornu, nelaskavu vatru; ali Hofni i Finehas, kao i ti, doneli su duši život koji je stran Bogu, okaljan život.

Poput teškog raspoloženja, ogorčeni faraon je bio, Gospodar, Ianni i Jambri, dušom i tijelom, i uronjen umom, ali pomozite mi.

Feces pomešan sa prokletim, umij me umom, Učitelju, u kupki mojih suza, molim Te, čineći odeću moju belu kao sneg.

Ako ispitujem svoja djela, Spasitelju, vidim svakog čovjeka koji je prekoračio svoje grijehe, kao da je razumno mudar, koji nije zgriješio zbog neznanja.

Smiluj se, smiluj se, Gospode, stvorenje Tvoje, oslabi one koji su sagriješili, jer je On sam po svojoj čistoj prirodi Jedan, i zar Tebi nema drugog osim nečistoće.

Radi mene, ovoga Boga, ti si se u meni zamislio, pokazao si čuda, iscjeljujući gubavce i stežući slabe, zaustavljajući struju krvarenja, Spasitelju, dodirom odežde.

Ugledajte se na krvarećeg, dušo prokleta, svećenici, suzdržite zamah Hristov, da biste se oslobodili svojih rana i čuli od Njega: vaša vjera će vas spasiti.

Oponašaj nižeg, dušo, dođi, padi pred noge Isusove, da te On ispravi, i da hodaš pravim stazama Gospodnjim.

Čak i ako si dubok bunar, Učitelju, daj da izlijem vodu iz tvojih prečistih žila, da, kao Samarijanka, niko ne pije, ja sam žedan: jer ti izlivaš potoke života.

Siloam, neka moje suze budu moje, Gospode Gospode, da operem jabuku srca svog i da Te inteligentno vidim, Vječna svjetlost.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sa neuporedivom željom, o svebogati, pošto si poželeo da se klanjaš životinjskom drvetu, tebi je data želja da mi podariš najveću slavu.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Prošavši kroz potoke Jordana, našao si bezbolni mir, izbegavši ​​telesne naslade, makar nas molitvama svojim iscelio, prečasni.

Kao najljepši pastir, Andrija Mudri, izabrano biće, molim se s velikom ljubavlju i strahom da svojim molitvama zadobijete spasenje i život vječni.

Slava: Slavimo Te, Trojice, Jedinoga Boga: Svet, Svet, Svet si, Otac, Sin i Duše, Biće prosto, uvek obožavano Jedinstvo.

I sada: Od Tebe, obuci se u moju mešavinu, nepropadljiva, bezmužna Majko Djevo, Bože, koji si stvorio kapke, i sjedini sa Sebom ljudsku prirodu.

Pesma 6

Irmos

Navodim, Spasitelju, suze u oči svoje i iz dubine čistog uzdaha, vapijem u srce: Bože, sagriješih, očisti me.

Ti si se, dušo moja, odvratio od Gospodara svoga, kao Datan i Aviron, ali smiluj se, zovi iz podzemlja, da te zemaljski ponor ne pokrije.

Kao mladić, duša tvoja, razjarena, postala si kao Efraim, kao divokoza, sačuvaj život svoj od zamki, usmjerivši um i pogled na svoja djela.

Neka nas Mojsijeva ruka uvjeri, dušo, kako Bog može izbjeliti i očistiti život gubavca, i ne očajavaj u sebi, čak i ako si gubavac.

Talasi, Spasitelju, mojih grijeha, kao da se vraćaju u Crno more, iznenada su me prekrili, kao što su to ponekad činili Egipćani.

Imao si nerazumnu volju u svojoj duši, kao Izrael prije tebe: Ti si predodredio Božansku manu u bezrečivoj, pohotnoj proždrljivosti strasti.

Kladentsi, dušo moja, više si volio kanaanske misli nego kamene žile, iz kojih reka, kao čaša, izliva struje teologije iz bezvredne mudrosti.

Odredila si svinjsko meso i kotlove i egipatsku hranu više od neba, dušo moja, kao stari ljudi u pustinji.

Kao što je Mojsije, sluga Tvoj, štapom udarao o kamen, figurativno predstavljajući Tvoja životvorna rebra, iz kojih crpimo svo piće života, Spasitelju.

Testirajte, dušo, i vidite, poput Jošue, zemlju obećanja kakva jeste, i nastanite je dobrotom.

Ustani i savladaj, poput Isusa Amaleka, tjelesne strasti i Gibeonce, laskave misli, uvijek pobjedničke.

Pređite preko trenutne prirode vremena, kao pred kovčegom, i probudite zemlju u posedu obećanja, duše, Bog zapoveda.

Jer si Petra vapajući spasio, spasi, preteći mene, Spasitelju, izbavi od zvijeri, pruži ruku Svoju i izvedi ga iz dubine grijeha.

Mi smo tvoje utješno utočište, Učitelju, Učitelju Kriste, ali prvo me izbavi iz neugasivih dubina grijeha i očaja.

Ja sam, o Spasitelju, koji sam uništio kraljevsku drahmu davnina; ali upalio sam lampu, Tvoja Preteča, Riječ, traži i pronađi Tvoj lik.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Da ugasiš plamen strasti, da ikad proliješ kapi suza, Marijo, čija je duša raspaljena, daruj njihovu milost meni, sluzi svojoj.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Stekla si nebesku bestrasnost kroz svoj ekstremni život na zemlji, majko. Tako i oni koji ti pjevaju, mole se da se svojim molitvama oslobode strasti.

Časni oče Andrej, molite se Bogu za nas.

Poznavajući kritskog pastira i predsedavajućeg i molitvenik vaseljene, tečem k vama, Andrija, i vapijem k vama: odvedi me, oče, iz dubine grijeha.

Slava: Trojstvo je Jednostavno, Nerazdvojivo, odvojeno i Lično, a Jedinica je ujedinjena po prirodi, Otac govori, i Sin, i Božanski Duh.

I sada: Utrobo Božja rodi nas, zamišljena nam: Njega, kao Tvorca svega, moli Bogorodicu, da se molitvama Tvojim opravdamo.

Irmos: Zavapio sam svim srcem velikodušnom Bogu, i čuo me iz podzemlja, i digao trbuh od lisnih uši.

Kondak, glas 6:

Dušo moja, dušo moja, ustani, šta otpisuješ? bliži se kraj, a ti ćeš se osramotiti: ustani, da te Hristos Bog, koji je svuda i sve ispunjava, pomiluje.

Ikos:

Videći Hristovo isceljenje otvoreno i iz ovog Adamovog zdravlja kako je isticalo, on je patio, đavo je bio ranjen i, kao u nevolji, plakao je i vapio svom prijatelju: šta ću sa sinom Marijinim, Vitlejemac me ubija, koji je svuda i radi sve.

Takođe blagoslovljen, glas 6:

U svom Kraljevstvu, spomeni nas, Gospode.

Ti si stvorio razbojnika, Hriste, žitelja raja, zavapivši Tebi na krstu: sjeti me se; Podari to pokajanje i meni nedostojnom.

Blaženi siromašni duhom, jer njima je Carstvo nebesko.

Manoah, čuvši za staro, duša moja, Boga u manifestaciji, i iz neplodnosti je potom primio plod obećanja, oponašaj tu pobožnost.

Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.

Ljubomoran na Sampsonovu lenjost, odsjekao si glavu svoje duše, izdajući svoj čedan i blagosloven život strancu sa požudom.

Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.

Ranije su pobjednički stranci padali u čeljusti, sada sam se našao opčinjen strasnom nježnošću; ali izbjegavaj, dušo moja, oponašanje, djela i slabosti.

Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.

Barak i Jeftah su bili vojskovođe, prednost su imale izraelske sudije, s njima Debora hrabra; te hrabrosti, duša je, postavši hrabra, ojačala.

Blagoslovljeno milosrđe, jer će biti milosti.

Poznao si hrabrost Jaelina, duše moje, Sisere, koji je probio od davnina, i koji je spasenje učinio oštrim stablom; čuj, s njim ti se krst formira.

Blago onima koji su čista srca, jer će Boga vidjeti.

Proždi, dušo, hvale vrijednu žrtvu, djelo, kao kćer, donesi od Jeftaja najčistije i zakolji, kao žrtvu, strasti tijela svoga Gospodara.

Blago mirotvorcima, jer će se ovi sinovima Božjim zvati.

Misli na runo Gideonovo, dušo moja, pokupi rosu s neba i sagni se kao pas i pij vodu što teče iz zakona, pisanog tlačenja.

Blagoslovljeno protjerivanje istine radi njih, jer oni su Carstvo nebesko.

Osudu sveštenika Ilije, dušo moja, prihvatila si, stekavši strasti za sebe lišavanjem uma, kao da je bio dijete, čineći bezakonje.

Blago vama, kada vas grde i uništavaju i govore svašta zla o vama lažući, za moje dobro.

U sudijama, Levit je iz nemara skinuo svoju ženu sa dvanaest plemena, moju dušu, da bi razotkrio prljavštinu zlog Benjamina.

Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada obilna na nebu.

Mudra Ana, moleći se, kretala se usnama da hvali, ali se njen glas nije čuo, ali inače jalova, rađa sina molitve, dostojnog.

Sjeti nas se, Gospode, kada dođeš u svoje Carstvo.

Anino potomstvo, veliki Samuel, ubrajao se među sudije, kojega je Armafema odgojila u domu Gospodnjem; Budi ljubomorna na ovo, dušo moja, i prvo sudi svoja djela.

Sjeti nas se, Učitelju, kada dođeš u Svoje Kraljevstvo.

David je izabran u kraljevstvo, kraljevski pomazan rogom Božanskog mira; Zato, duša moja, ako želiš Carstvo na visini, pomaži se mirom sa suzama.

Sjeti nas se, Sveti, kada dođeš u Carstvo Svoje.

Smiluj se stvorenju svome, Milostivi, poštedi ruku Svoju nad svojim stvorenjem i poštedi sve one koji su sagriješili, a najmanje one koji su prezreli naredbe Tvoje.

Slava: Bez početka i rođenja i porekla klanjam se Ocu koji je rodio, slavim Sina koji je rođen, pevam Ocu i Sinu Svetoga Duha.

I sada: Tvoje preprirodno Rođenje klanjamo, ne dijeleći po prirodi slavu Tvoga Mladenca, Bogorodici: Koja je Lična, ispovijeda svoju prirodnu prirodu.

Pesma 7

Irmos: Zgriješili smo, griješili smo, radili smo neistinito pred Tobom, bili smo manje obazrivi, učinili smo manje od onoga što si nam zapovjedio; ali ne izdajte nas do kraja, Oci Bože.

Oni koji su sagriješili, bezakoni su i odbacili su zapovijest Tvoju, kao da su počinili grijehe i nanijeli na sebe kraste; ali smiluj mi se, jer si milostiv, Bože otaca.

Ispovjedio sam ti tajnu srca svoga, Sudijo moj, vidi poniznost moju, vidi tugu moju, i poslušaj sad moj sud, i pomiluj me, kao što si milostiv, Bože otaca.

Saul je ponekad, kao da je uništio svog oca, dušu, magarca, iznenada dobio kraljevstvo za službu; ali pazi, ne zaboravi na sebe, da su tvoje zverske požude poželjnije od Carstva Hristovog.

David, ponekad Otac Božiji, čak i da sam duboko zgriješio, moja duša je bila pogođena strijelom zbog preljube, i bila zarobljena kopljem ubistva kroz klonulost; ali i sam si bolestan od najozbiljnijih stvari, od samodopadnih težnji.

Tako je David ponekad kombinovao bezakonje sa bezakonjem, ali je razvratio blud ubistvom, pokazujući krajnje pokajanje; ali vi sami, najopakija duša, to ste učinili bez pokajanja Bogu.

David ponekad zamišlja, prepisavši pjesmu na ikonu, kojom osuđuje radnju koju je učinio, pozivajući: pomiluj me, jer si jedini Bogu sagriješio, sam me očisti.

Kovčeg, kao na kolima, kada sam ga dotakao, kada sam se pretvorio u tele, bio sam iskušavan Božjim gnevom; ali pobegavši ​​od te smelosti, poštenije počasti Božansku dušu.

Čuli ste Absaloma kako je mrzio prirodu, znali ste njegova gadna djela, kao što je skrnavljenje kreveta Davidovog oca; ali ti si oponašao tu strastvenu i požudnu težnju.

Ti si svoje neupotrebljivo dostojanstvo potčinio svom tijelu, nakon što si našao drugog neprijatelja Ahitofela, duši, snishodio si ovim savjetom; ali ovo rasipanje je sam Hristos, da biste bili spašeni na svaki način.

Solomon, divan i ispunjen milošću i mudrošću, koji je ponekad činio ovo zlo pred Bogom, odstupi od Njega; Kome si, svojim prokletim životom, postao kao duša.

Privlače me užici svojih strasti, pošto sam se uprljao, avaj meni, iscjelitelj mudrosti, iscjelitelj rasipnih žena i tuđ od Boga; koga si oponašao u svom umu, u svojoj duši i u svojim podlim požudama.

Bio si ljubomoran na Roboama, koji nije poslušao savjete svoga oca, a također i svog najgoreg neprijatelja Jeroboama, nekadašnjeg otpadnika, duše, nego trči u oponašanju i poziva Bogu: oni koji su sagriješili, smiluj se meni.

Bio si ljubomoran na Ahabovu prljavštinu, dušo moja, avaj meni, bio si stanište tjelesne prljavštine i posuda sramnih strasti, ali iz dubine svoje uzdiši i kaži Bogu svoje grijehe.

Ilija je ponekad pao na dvije pedeset Jezavelje, kada su hladni proroci bili uništeni u ukoru Ahava, ali slijedi oponašanje njih dvoje, dušo, i ojačaj.

Neka te nebo pokrije, dušo moja, i glad Božja dođe na tebe, kada Ilija Tišbejac, kao Ahab, ponekad nije podlegao riječima, nego bi postao kao Sarafija, hrani proročku dušu.

Manasija je skupljao grijehe voljom, postavljajući strasti kao gadosti, i umnožavajući ogorčenje u duši, ali revnostan za pokajanje sa toplinom, zadobijajući nježnost.

Pripadam Tebi i donosim Ti, kao suze, svoje riječi: one koji su sagriješili, kao što bludnica nije sagriješila, i one koji su bezakoni, kao niko drugi na zemlji. Ali budi milostiv, o Učitelju, svojoj kreaciji i prizovi me.

Zakopao sam lik Tvoj i pokvario zapovest Tvoju, pomračila se svaka dobrota, i ugasile se strasti, Spasitelju, sjajni. Ali, pokazavši milost, nagradi me radošću, kako pjeva David.

Obrati se, pokaj se, otvori svoju tajnu, reci Bogu koji sve zna: Ti odmeriš moju tajnu, ti si jedini Spasitelj. Ali pomiluj me, kako David pjeva, po milosti svojoj.

Moji dani su prošli, kao san onoga koji ustaje; Na isti način, kao Ezekija, ja ću se spustiti na svoj krevet i ljubiti svoj trbuh u ljeto. Ali koji će ti se Isaija pojaviti, dušo, ako On nije Bog svega?

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Zavapivši Prečistoj Bogorodici, najprije si odbacio bijes strasti koje mora da je jezde, i osramotio si neprijatelja svog. Ali sada daj meni, sluzi svome, pomoć od tuge.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Radi koga si zavoleo, radi koga si poželeo, radi koga si telo iscrpio, prečasni, moli se sada Hristu za sluge Njegove: jer je svima nama bio milostiv, daće mirno stanje onima koji Ga obožavaju.

Časni oče Andrej, molite se Bogu za nas.

Učvrsti me na stijeni vjere svojim molitvama, Oče, štiteći me strahom Božanskim i pokajanjem, Andrija, daruj mi, molim te, i izbavi me od mreže neprijatelja koji me traže.

Slava: Trojstvo Jednostavna, Nerazdeljiva, Jednosuštinska i Jedna Priroda, Svetlost i Svetlost, i Sveta Tri, i Jedno Sveto peva se Bogu Trojici; ali pjevajte, slavite Trbuh i Trbuh, dušu, sav Bog.

I sada: Tebi pevamo, blagosiljamo Te, klanjamo se Tebi, Bogorodice, jer si rodila Nerazdvojnu Trojicu, Jedinoga Hrista Boga, i otvorila si Nebeskog nama koji smo na zemlji.

Tri pesme, ton 8:

Pesma 8

Irmos: Bespočetni Kralj slave, Koga nebeske sile drhte, pjevaju, sveštenici, ljudi, veličaju dovijeka.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Kao ugljevlje nematerijalne vatre, spali moje materijalne strasti, želja za Božanskom ljubavlju sada oživljava u meni, apostoli.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Poštujmo trube blagoslovljene Riječi, na sliku pada zidova nepostojanog neprijatelja i razumijevanja Boga, koja je utvrđena.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Uništi idole moje strastvene duše, isto tako hramove i stubove neprijateljske, apostole Gospodnje, osvećenje hrama.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Sadržao si Nesadrživo po prirodi, nosio si u celini Nosioca, pomuzeo si Čisto, hranljivo stvorenje Hrista Životvornog.

Još jedna tri pesme. Irmos: Kralj bez početka:

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Duh je lukavstvom počeo stvarati cijelu Crkvu, apostole Kristove, u njoj blagosloviti Krista zauvijek.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Zatrubivši u trubu učenja, apostoli su odbacili svo laskanje idola, uzdižući Hrista u sve vekove.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Apostoli, dobra emigracija, posmatrači sveta i žitelji Neba, koji te uvek hvale, izbavljaju te od nevolja.

Presveto Trojstvo, Bože naš, slava Tebi.

Trosolarno Svesvetlo Bože, Jednoslavna i Jednoprestolna Priroda, Oče Svemogući, Sine i Božanska Dušo, pevam Te zauvek.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Kako smo časni i iznad prijestola, slavimo Bogorodicu bez prestanka, ljudi, jednu Majku i Djevu po rođenju.

Great Canon Irmos

Sagrešivši, Spasitelju, pomiluj, uzdigni moj um na obraćenje, primi me pokajanog, pokaži milost kada vapijem: spasi one koji su sagrešili, ti koji si sagrešio, pomiluj me.

Kočijaš Ilija je ušao u kola vrlina, kao u nebo, ponekad nošen više od zemaljskih stvari; Zato, dušo moja, razmišljaj o izlasku sunca.

Potok Jordana bio je prvi pred milošću Ilije Elizeja, stotinu tu i tamo; Ali ti, dušo moja, nisi jela blagodati zbog neumjerenosti.

Elizej je ponekad primao milost od Jeliseja i primao duboku milost od Boga; Ali ti, dušo moja, nisi jela blagodati zbog neumjerenosti.

Somanitida je ponekad uspostavila pravednika, oko duše, s dobrim raspoloženjem; Niste doveli ni stranca ni putnika u svoju kuću. Izjurili su i iz palate, jecajući.

Gehazi je oponašao tebe, prokleta dušo, uvijek lošeg duha, čiju si ljubav prema novcu ostavio za starost; Bježite od vatre Gehene, vaši zli se povlače.

Ti, Ozijina duša, postala si ljubomorna na ovu gubu, i stekla si ovu gubu u sebi: mislio si bez mjesta, a postupao bezakono; ostavi ih na miru, a one koji se mole na pokajanje.

Ninivljani su te, dušo moja, čuli kako se kaješ Bogu u kostrijeti i pepelu; nisi ih oponašao, ali si se pokazao zlim od svih onih koji su sagriješili pred zakonom i po zakonu.

U jarku kronizma, čula si Jeremiju, dušo, iz grada Siona kako viče jecajući i tražeći suze; oponašajte ovaj žalosni život i budite spašeni.

Jona je pobjegao u Taršiš, predvidivši obraćenje Ninivljana, jer u njegovom umu, kao proroku, Božja dobrota: stoga, ljubomoran na proročanstvo, ne laži.

Daniel je u jarku čuo kako si zatvorio svoja usta, o duši, životinjama; Ti si vodio, poput mladića poput Azarije, ugasivši s vjerom zapaljeni plamen peći.

Stari zavet je sve doveo do obličja duše; oponašajte pravedna, bogoljubiva djela i izbjegavajte zle grijehe.

Pravo Spasitelja, smiluj se i izbavi me od vatre i ukora da imam pravedno podnosi na suđenju; oslabi me prije kraja, kroz vrlinu i pokajanje.

Kao razbojnik, vapijem Tebi: sjeti me se; Kao Petar, vapijem planinaru: oslabi me, Spasitelju; Zovem kao carinik, plačem kao bludnica; prihvati moj plač, kao što to ponekad čine Kanaanci.

Gnojni, Spasitelju, isceli poniznu dušu moju, Lekaru jedan, namaži mi flaster, i ulje, i vino, dela pokajanja, nežnost sa suzama.

Oponašajući Kanaanca, smiluj mi se, vapijem, Sine Davidov; Dodirujem rub haljine, kao da krvari, plačem, kao Marta i Marija nad Lazarom.

Zovem te, kao bludnicu koja traži milost, čašu suza, Spasitelju, kao čašu smirne, iscedivši glavu smirne, tražim tvoje prihvatanje, kao bludnica.

Čak i ako niko, kao ja, Tebi nije sagrešio, ipak primi i mene, preblagi Spasitelju, sa strahom se kajuci i sa ljubavlju prizivaju: oni koji su sagrešili samo Tebi, pomiluj me, Premilostivi.

Poštedi, Spasitelju, stvorenje Tvoje i traži, kao pastir, izgubljenog, prije zabludnog, ugrabi ga od vuka, učini me ovcom da pašem ovce Tvoje.

Kad si, Sudijo, seo, kao milostiv, i pokazao strašnu slavu svoju, Spasitelju, kakav onda strah od goruće pećine, svima onima koji se plaše tvog nepodnošljivog suda.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Majka, prosvijetlivši te svjetlošću bez kraja, oslobodila te je tame strasti. Ušavši i u milost duhovnu, prosvijetli Marijo one koji te vjerno hvale.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Videvši novo čudo, zaista si se užasnula božanskim u sebi, majko, Zosimo: jer si videla anđela u telu i ispunila se užasom, pevajući Hristu zauvek.

Časni oče Andrej, molite se Bogu za nas.

Pošto imam smelosti u Gospodu, Andreje Kritski, iskrena hvala, molim se, molim za dozvolu iz okova bezakonja da me sada stekneš svojim molitvama, kao učitelja pokajanja i slave svetima.

Blagoslovimo Oca i Sina i Svetoga Duha Gospodnjeg.

Bezpočetni Oče, Sine početni, Dobri Utješitelju, Dušo pravedna, Riječ Božja Roditelju, Oče Početna Riječ, Živa Dušo i Stvoritelju, Trojstvo Jedinstvo, pomiluj me.

I sada i uvek i uvek.

Kao od pretvaranja grimiza, najčistijeg, najinteligentnijeg grimizja Immanuela, tijelo je prožeto u tvojoj utrobi. Štaviše, mi zaista poštujemo Bogorodicu.

Hvalimo, blagosiljamo, klanjamo se Gospodu, pevajući i uznoseći se u sve vekove.

Irmos: Koga vojske nebeske hvale i drhte sa heruvima i serafima, svaki dah i stvorenje, pjevaju, blagosiljaju i uzvisuju dovijeka.

Zapevajmo Najiskrenije:

Tri pesme, ton 8:

Pesma 9

Irmos: Zaista Te ispovedamo, Bogorodice, spasenu Tobom, Prečista Djevo, sa bestelesnim licima koja Te veličaju.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Apostoli su se pojavili kao izvori spasonosne vode i napojili moju iscrpljenu dušu grešnom žeđom.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Lebdeći u ponoru uništenja i uronjenosti već sam bio Tvoja desna ruka, kao Petar, Gospode, spasi me.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Poput soli, ukusna učenja isušuju trulež mog uma i tjeraju tamu neznanja.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Daj mi radost koju sam, plačući, rodila, da nađem Božansku utjehu, Gospe, u budućim danima.

Ostalo. Irmos: Tya, Zagovornica neba i zemlje:

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Pjesmama te veličamo, blaženi apostolski sabranje, jer se u vaseljeni pojavi blistava svjetlost, odgoni zabludu.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Ulovivši svoju verbalnu ribu u svojim blagoslovenim vodama, uvijek donosite ovu hranu Kristu, blaženi apostoli.

Sveti apostoli, molite Boga za nas.

Svojom molbom Bogu, sjetite se nas, apostola, da se izbavimo od svakog iskušenja, molimo se, hvaleći vas s ljubavlju.

Presveto Trojstvo, Bože naš, slava Tebi.

Tebe pjevam, Trojična Jedinica, Oca, Sina sa Duhom, Jednog Boga Konsupstancijalnog, Jednomoćnog Trojstva bez početka.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Radujemo Ti se, Detenosicu i Djevo, za sve tvoje rođenje, kao što smo tobom izbavljeni od zakletve: jer si nam dao radost, Gospode.

Great Canon Irmos: Od začeća bez sjemena postoji neizreciv Božić, majci ploda bez muža neprolazni plod, jer Božje Rođenje obnavlja prirodu. Tako Te svi rađamo, kao Presveta Bogorodica.

Um je oslabljen, tijelo je bolesno, duh je bolestan, riječ je iscrpljena, život je mrtav, kraj je pred vratima. Štaviše, prokleta dušo moja, šta ćeš učiniti kada Sudija dođe da te iskuša?

Mojsije je donio tebi, dušo moja, postojanje svijeta, a iz ovoga sve Sveto pismo, koje ti govori o pravednicima i nepravednicima; od njih te je drugi, oko duše, oponašao, a ne prvi, sagriješivši Bogu.

Zakon je slab, Evanđelje slavi, ali sve je Pismo nemarno u vama, proroci su slabi, i sva pravedna riječ; Tvoje kraste, o dušo, koje su se namnožile, nisu prisutne kod doktora koji te leči.

Donosim nove upute iz Pisma, vodeći te, dušo, do nježnosti: budi ljubomorna na pravednike, odvrati se od grešnika i umilostivi Krista molitvama, i postom, i čistotom, i postom.

Hristos je postao čovek, pozivajući razbojnike i bludnice na pokajanje; dušo, pokaj se, vrata Carstva su već otvorena, i fariseji, i carinici, i preljubnici koji se kaju očekuju to.

Hristos je postao čovek, spojivši telo sa mnom, i sve što je od prirode ispunjeno je voljom greha osim lika na tebe, oko duše, i slike Njegovog snishođenja.

Hristos je spasao mudrace, sazvao pastire, dete mnogih mučenika, proslavio starce i stare udovice, na koje niste bili ljubomorni, dušom, ni delom, ni životom, ali teško vama, nikada nećete biti suđeno.

Gospod je postio četrdeset dana u pustinji, a onda je visio, pokazujući šta je ljudsko; dušo, ne budi lijen, ako ti dođe neprijatelj neka se odrazi sa tvojih nogu kroz molitvu i post.

Hrista, pošto je bio iskušavan, kušao je đavo, pokazujući kamen da bi bilo hleba, i odveo ga na goru da u trenu vidi sva carstva sveta; bojte se za svoju dušu, budite trezni, molite se Bogu svaki čas.

Grlica koja voli pustinju, vapi glas vapijućeg, svjetiljko Hristova, propovijedaj pokajanje, Irode bezakoni s Irodijadom. Čuvaj se, dušo moja, da se ne uhvatiš u mrežu bezakonja, nego prigrliš pokajanje.

Milost Preteče preseli se u pustinju, i cela Judeja i Samarija čuše tok i priznaše svoje grehe, marljivo se krsteći: nisi ih oponašala, dušo.

Brak je pošten i postelja neokaljana, jer je Krist prvo blagoslovio oboje, otrovane tijelom, i u Kani na vjenčanju, pretvorivši vodu u vino, i pokazao prvo čudo, da se promijenite, oko vaše duše.

Hristos je podigao oslabljenog, podigao ga iz postelje i podigao mrtvog mladića, udovičino rođenje, i desetnikovu mladost, i Samarićane, koji su se pojavili da služe tebi, duši, pre slikanja.

Iscijeli krvarenje dodirom ruba odežde, Gospode, očisti gubavce, prosvijetli slijepe i hrome, ispravi gluvonijeme i uboge dolje riječju: da se spaseš dušo prokleta.

Lečenje bolesti, propovedanje Hristove Reči siromasima, isceljivanje zlikovaca, jelo sa carinicima, razgovor sa grešnicima, vraćanje duše Jairove kćeri u smrt dodirom njene ruke.

Carinik je bio spašen, a bludnica je bila čedna, a farisej, hvalisanje, bio je osuđen. Ovbo: očisti me; ova: smiluj se meni; ovaj veličanstveni krik: Bože, zahvaljujem Ti i drugi ludi glagoli.

Zakej je bio carinik, ali je spašen, a Simon, farisej, bio je blagoslovljen, a bludnica, koja je otišla, dobila je dozvolu od Onoga koji je imao snage da ostavi grehe, čak i u svojoj duši, pokušavajući da oponaša.

Nisi bila ljubomorna na bludnicu, dušo moja prokleta, iako si prihvatila svijet alabastra, suzama si namazala nos Spasitelju, i odsjekla kosu, rukopis drevnih grijeha koji su je razdvojili.

Gradovi kojima je Hristos dao jevanđelje, dušo moja, znali su šta je prokletstvo. Bojte se uputa, da ne postanete kao oni, koje je Gospod uporedio sa Sodomcima, čak i da ih osudite na pakao.

Neka moja duša ne bude ogorčena, pojavivši se u očaju, Kanaanci su čuli vjeru, iako su izliječeni riječju Božjom; Sine Davidov, spasi i mene, plači iz dubine srca, kao što je ona učinila Hristu.

Smiluj se, spasi me Sine Davidov, smiluj se onima koji su bijesni riječju, iscjeljenjem i milostivim glasom, kao lopov, reci mi: Amin, kažem ti, bićeš sa mnom u raju kada dođem u Svojoj slavi.

Razbojnik te je proglasio, razbojnik te teologizirao: obojica su visila na krstu. Ali, o Milosrdna Majko, kao svom vjernom razbojniku, koji Te je spoznao kao Boga, otvori mi vrata svoga slavnog Kraljevstva.

Zadrhtalo je stvorenje, razapeto, videći Te, planine i kamenje se od straha raspali, i zemlja se zatresla, i pakao se razotkrio, i svjetlost u danu pomračila, uzalud si, Isuse, na krst prikovan.

Ne vadite od mene plodove dostojne pokajanja, jer je moja snaga u meni smanjena; Daruj mi uvijek skrušeno srce i duhovno siromaštvo: da Ti to prinesem kao ugodnu žrtvu, jedinom Spasitelju.

Moj Sudijo i Moj Učitelju, iako možeš opet doći sa anđelima da sudiš svijetu, vidjevši me Tvojim milosrdnim okom, smiluj se i smiluj mi se, Isuse, jer sam sagriješio više od bilo koje druge ljudske prirode.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sve si iznenadio svojim čudnim životom, redovima anđela i vijećima ljudi, živeći nematerijalno i prešao iz prirode; I kao nematerijalna noga ušla si, Marija, i prešla si preko Jordana.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Umilostivi Stvoritelja za one koji te hvale, prečasni majko, oslobodi se gorčine i jada oko onih koji napadaju: da, izbavljeni od nesreća, neprestano slavimo Gospoda koji te je proslavio.

Časni oče Andrej, molite se Bogu za nas.

Čestiti Andreje i preblaženi oče, pastiru Kritski, ne prestaj da se moliš za one koji ti poju hvalu: da se izbavimo od svakog gneva, i tuge, i pokvarenosti, i neizmernih greha, koji verno poštujemo tvoj spomen.

Slava: Trojici Jedinstvenog, Jedinstvu Trihipostasa, Tebe slavimo, veličajući Oca, veličajući Sina i klanjajući se Duhu, Jedinstvenoj Prirodi istinski Bogu, Životu i živom Carstvu beskrajnog.

I sada: Sačuvaj grad Tvoj, Prečista Bogorodice, u Tebi ovo vjerno vlada, u Tebi se utvrđuje, i Tobom pobjeđuje, pobjeđuje svako iskušenje, i pleni ratnike, a poslušnost prolazi.

Oba lica pevaju zajedno Irmos:

Začeće bez sjemena ima neizreciv Božić, majka majke bez muža ima neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Tako Te svi rađamo, kao Presveta Bogorodica.

Na Velikoj sadejstvu u ponedeljak, utorak, sredu i četvrtak prve nedelje Velikog posta peva se i čita po delovima Veliki pokajnički kanon, ili kako ga još nazivaju, dirljivi kanon. Čita se tokom Velikog posta u crkvama već skoro 1200 godina i doživljavaju ga vjernici na isti način kao i kada ga je napisao časni kantautor. „Tajstog pokajanja“, odnosno onaj koji pažljivo poučava, otkriva tajne pokajanja – tako Pravoslavna Crkva naziva Svetog Andreja, koji je sastavio ovaj kanon.

Veliki kanon se sastoji od 250 tropara, a naziva se velikim ne samo po neobično velikom broju stihova, već i po svom unutrašnjem dostojanstvu, po visini misli i snazi ​​njihovog izraza. U njemu razmatramo događaje opisane u Svetom pismu Starog i Novog zavjeta u duhovnom svjetlu. U troparima kanona, likovi svete historije ili nam predstavljaju visoke primjere svetog života, ili nas, primjerima svog dubokog pada, podstiču na strogu trezvenost. Um osobe koja sluša ovaj kanon u njemu vidi uzvišene duhovne istine ostvarene u životima starozavjetnih patrijarha, sudija, kraljeva i proroka, poučavaju oni u jevanđeljskim prispodobama, a srce žedno spasenja je ili pogođeni dubokom tugom zbog greha, ili oduševljeni upornom nadom u Boga, uvek spremni da prihvate grešnika.

Ne možete naučiti ono što ne možete sami. Pokajanje Svetog Andreja je duboko i iskreno. Kroz ceo kanon provlači se jedna misao, ponavljana u svim njegovim pesmama: „Čovek je sagrešio više od svih drugih, samo jedan je sagrešio Tebi, (Gospode), ali pomiluj i budi milosrdan prema meni, jer Ti si samilostan.“ “Saosećajna” znači milosrdna i milosrdna, poput Majke, koja se, kao celom svojom utrobicom, celim svojim bićem, sažaljava nad detetom i voli ga svim srcem. Što je čovek bliži Bogu, to više vidi svoje grehe. O tome nas uči Sveti Andrej Kritski u svom kanonu.

Cijeli Stari zavjet pojavljuje se pred nama u troparima kanona, kao škola pokajanja. Prikazujući vrline i djela svetaca, svetac ne zaboravlja na zla i okrutna djela, podstičući nas da oponašamo dobro i odvraćamo se od zla. Ali u Velikom kanonu ne postoje samo primjeri iz Svetog pisma, postoje i opomene duši, rasuđivanje i molitve. Kao da nas starac, ispunjen saosećanjem i ljubavlju, uhvati za ruku i uvede u svoju keliju da razgovara sa nama, ispriča nam, podeli svoje iskustvo i zajedno sa nama se ponizno i ​​usrdno moli.

Zašto nam Sveta Crkva nudi ove posebne himne u prvim danima Velikog posta? Jer post je vrijeme pokajanja i očišćenja, a cijeli kanon svetog Andreja ima za cilj da probudi ljudsku dušu iz grešnog sna, otkrije joj razornost grešnog stanja, navede je na strogo samopreispitivanje, samoosuđivanje. i pokajanje, do odbojnosti od grijeha i poboljšanja vašeg života.

Tvorac ovog Velikog kanona, toliko omiljenog od pravoslavnih naroda, monah Andrej, arhiepiskop Kritski, rođen je u gradu Damasku oko 660. godine u porodici pobožnih hrišćana Georgija i Grigorija. Iz svjedočanstava o svečevom ranom djetinjstvu poznato je da je do sedme godine smatran nijemim, jer do tada nije izgovorio nijednu riječ. Kada se, sa sedme godine, pričestio u crkvi Božanskih Tajni Tijela i Krvi Hristove, njegova nijemoća se razriješila i počeo je govoriti. Nakon ovog čuda, roditelji su dali svoje dijete da shvati mudrost božanskih knjiga. U četrnaestoj godini života Svetog Andreja su roditelji doveli u Jerusalim da služi Bogu u manastiru Bratstva Groba Svetoga. Po zamonašenju, Sveti Andrej je postavljen za notara, odnosno sekretara Jerusalimske Patrijaršije, kao veoma razumna osoba. Vodio je čestit život, trudeći se u čednosti, uzdržavanju i krotosti, tako da mu se i sam jerusalimski patrijarh čudio. Nakon 681. godine, kada su se sastanci Šestog vaseljenskog sabora održavali u Carigradu, sveti Andrej, koji je tada bio u činu arhiđakona, zajedno sa dvojicom starijih monaha, poslat je u vizantijsku prestonicu u ime svog patrijarha da caru preda dokumente. potvrđujući punu saglasnost sa odlukama Sabora čitave Jerusalimske pravoslavne crkve, koja je tada bila pod muslimanskim jarmom.

Po završetku Sabora, stariji monasi su se vratili u Jerusalim, a Andrej, koji se proslavio svojom knjižnom mudrošću i dubokim poznavanjem dogmata Crkve, caru i svetim ocima, ostavljen je u Carigradu, zauvek primivši nadimak “Jerusalićanin”, tj. “Jerusalimac”.

U glavnom gradu Carstva dobio je poslušnost da rukovodi Domom za siročad pri Velikoj crkvi Aja Sofija uz upis u sveštenstvo glavnog hrama Vizantije.

20 godina služio je kao đakon i radio u Domu za nezbrinutu djecu, pokazujući dužnu brigu i brigu. Ovde, u Carigradu, počeo je da komponuje svoje čudesne himne, kojima je bogato ukrasio liturgijsko nasleđe Svete Crkve.

Nakon dvadeset godina đakonske službe, sveti Andrej je rukopoložen u čin episkopa i postavljen na najudaljeniju stolicu carstva - ostrvo Krit, gde je za svoj marljiv trud dobio titulu arhiepiskopa. Ovdje je on bio svjetiljka svijetu, prosvjetljujući Crkvu Hristovu nadahnutim učenjem i čestitim životom. Sveti pastir sa Krita je gradio crkve Božje, kao i domove za siročad i stare. Za svoje stado bio je otac pun ljubavi, koji je neumorno propovijedao i svojim molitvama odbijao sve nedaće i nedaće, a za jeretike je bio nepokolebljivi tužitelj i grmljavina. Sveti Andrej nije napustio svoj rad na komponovanju crkvenih himni.

Nekoliko puta je svetac, napuštajući Krit, posetio Carigrad, gde je video patrijarha i cara, kao i bliske ljude. Tamo je istupio u odbranu svetih ikona kada je u Vizantiji počeo ikonoborstvo. U svojoj posljednjoj posjeti glavnom gradu, Sveti Andrej se, osjećajući približavanje svoje neposredne smrti, oprostio od svojih prijatelja. Na putu za Krit se teško razbolio. Teška bolest primorala ga je da se zaustavi na ostrvu Mitileni u mestu Ereso, gde je svetac umro 4. jula oko 740. godine. Na isti dan, Sveta Crkva ga sjeća do danas.

Sveti Andrej Kritski je bio prvi koji je napisao liturgijske kanone. Kanoni za svih dvanaest praznika pripadaju njegovom peru (osim Ulaska u hram Presvete Bogorodice, pošto se u njegovo vreme ovaj praznik nije slavio posebno). Velikoposno bogosluženje, pored Velikog kanona, ukrašeno je i drugim tvorevinama svetog himnografa. U rukopisima su sačuvani kanoni sedmice Vai, tri pjevanja svih dana Velike sedmice, uključujući Veliki petak. Na Veliku subotu izvedene su Četiri pjesme svetog Andreja, kojima su kasnije dodane četiri pjesme i kanoni sv. Kozme Majumskog, časne sestre Kasije, biskupa Marka iz Otranta. Po broju originalnih melodija Sveti Andrija nadmašuje čak i tako velikog pisca himni kao što je Sveti Jovan Damaskin. Prilikom komponovanja Oktoiha, Sveti Jovan je u njega uneo irmose i melodije svetog Andreja Kritskog.

Veliki kanon Andreja Krickog (video priča Ivana Djačenka):

Zakon Božji Kanon Svetog Andrije Kritskog

Dođemo li u crkvu navečer jednog od prva četiri dana posta, mnoge će zaprepastiti neobična slika: u crkvi je mrak, ljudi stoje sa zapaljenim svijećama, čuje se strogi i svečani glas svećenika. ... Čita se Veliki pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog.

Na samom početku Velikog posta, kao početni ton koji definira čitavu velikoposnu melodiju, Sveta Crkva nam nudi Veliki pokorni kanon sv. Andrey Kritsky. Podijeljen je na četiri dijela i čita se za vrijeme Velikog sabora, uveče, prva četiri dana posta. Može se opisati kao pokajnički plač, otkrivajući nam svu neizmjernost, sav ponor grijeha, potresajući dušu od očaja, kajanja i nade.

Čitanje Velikog pokornog kanona u prvoj sedmici Velikog posta u našoj crkvi se održava u ponedjeljak, utorak, srijedu i četvrtak u 17:00

U petoj sedmici posta u četvrtak (srijeda u 16:00)

U mnogim je župama običaj ne samo slušati tekst kanona, već, radi boljeg razumijevanja, pratiti čitanje na papiru.

Za one koji nakon posla idu u Canon, a nemaju sa sobom odštampani tekst, pripremili smo rusko-slovenski paralelni tekst koji se lako može štampa na štampaču.

(Najpogodniji način da to uradite je u „režimu štampanja“ klikom na odgovarajući link ispod naslova publikacije).

Pokajnički kanon Andrej Kritski, ponedjeljak. Čitao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril. 2009:

Pokajnički kanonik Andrej sa Krita, utorak. Čitao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril. 2009:

Pokajnički kanon Andrej Kritski, srijeda. Čitao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril. 2009:

Pokajnički kanonik Andrej sa Krita, četvrtak. Čitao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril. 2009:

U četvrtak uveče prve sedmice Velikog posta, čitanje Velikog pokornog kanona sv. Andrej Kritski... Ali nemojte žuriti da ostavite knjigu po strani: pre nego što ponovo zazvuči u 5. nedelji posta, sada u celini, pogledajte, pročitajte ponovo ovaj neverovatan tekst, proniknite u sam jezik kanona.

Pokajnički kanon se može opisati kao pokajnički vapaj, koji nam otkriva svu neizmjernost, čitav ponor grijeha, potresajući dušu od očaja, kajanja i nade. Uz izuzetnu umjetnost sv. Andrija prepliće velike biblijske slike - Adama i Evu, raj i pad, patrijarha Noja i potop, Davida, obećanu zemlju i prije svega Krista i Crkvu - sa ispovijedanjem grijeha i pokajanjem. Događaji svete istorije otkrivaju se kao događaji u mom životu, Božja dela u prošlosti, kao stvari koje se tiču ​​mene i mog spasenja, tragedija greha i izdaje, kao moja lična tragedija. Moj život mi je prikazan kao dio te velike, sveobuhvatne borbe između Boga i sila tame koje se dižu protiv Njega.

Pokajnički kanon iznova govori o duhovnoj istoriji sveta, koja je istovremeno i istorija moje duše. Riječi Kanona me pozivaju na odgovornost, jer govore o događajima i djelima prošlosti, čiji su smisao i moć vječni, budući da svaka ljudska duša - jedna i jedina - prolazi kroz isti put iskušenja, suočava se sa isti izbor, ispunjava isti viši i

najvažnija realnost. Primjeri iz Svetog Pisma nisu samo „alegorije“, kako mnogi misle, koji stoga misle da je Veliki kanon preopterećen imenima i događajima koji se na njih ne odnose. Takvi ljudi pitaju zašto pričati o Kajinu i Abelu, Solomonu i Davidu, kada bi bilo lakše reći: „Griješio sam“? Oni ne shvaćaju da sam koncept riječi grijeh u biblijskoj i kršćanskoj tradiciji ima dubinu i bogatstvo koje “moderni čovjek” jednostavno ne može razumjeti, te da se stoga njegovo ispovijedanje grijeha duboko razlikuje od istinskog kršćanskog pokajanja. Zaista, kultura u kojoj živimo i koja formira naše moderne poglede, u suštini, jednostavno isključuje koncept grijeha. Jer grijeh je, prije svega, čovjekov pad sa neizmjerne duhovne visine, njegovo napuštanje svog „visokog poziva“. Ali kakav značaj to može imati za kulturu koja ne poznaje i negira tu „duhovnu visinu“, to „pozivanje“ i procjenjuje osobu ne „odozgo“, već „odozdo“ – za kulturu koja, ako ne zna otvoreno poricati Boga, onda je zapravo sve, od vrha do dna, materijalističko i stoga razmatra život osobe samo sa stanovišta materijalnog blagostanja, ne prepoznajući njegov visoki, transcendentalni poziv? U njemu se grijeh prvenstveno vidi kao prirodna „slabost“, koja u osnovi proizlazi iz društvenog nereda i stoga se može ispraviti boljom društvenom i ekonomskom organizacijom. Dakle, savremeni čovjek, čak i ako prizna svoje grijehe, više se ne kaje za njih. U zavisnosti od razumijevanja svojih “vjerskih dužnosti”, on ili formalno nabraja svoje grijehe i kršenja ritualnih pravila, ili razgovara sa ispovjednikom o svojim “problemima”, očekujući od religije neku vrstu terapije, tretmana koji će mu vratiti sreću i smirenost. Ni u jednom ni u drugom slučaju ne vidimo pokajanje, šok osobe koja, videvši sebe kao sliku neizrecive slave, shvati da je tu „sliku“ izdala, okaljala i odbacila svojim životom; nema pokajanja kao tuge za grijehom, koji dolazi iz samih dubina ljudske svijesti, kao želje za povratkom, kao prepuštanja Božjoj milosti i ljubavi. Zbog toga nije dovoljno jednostavno reći: „Griješio sam“. Ove riječi dobivaju svoje pravo značenje i djelotvornost tek kada se grijeh sagleda i doživi u svoj njegovoj dubini i tuzi.

Smisao i svrha Velikog kanona je upravo da nam otkrije grijeh i time nas dovede do pokajanja. Ali on nam pokazuje grijeh ne definicijama i nabrajanjima, već nekim dubokim promišljanjem biblijske povijesti, koja je uistinu priča o grijehu, pokajanju i oproštenju. Ova kontemplacija nas uvodi u potpuno drugačiju duhovnu kulturu, poziva nas da prihvatimo potpuno drugačije poimanje čovjeka, njegovog života, njegovih ciljeva, njegovih duhovnih „motivacija“. Kanon u nama vraća onaj duhovni pogled na svijet u kojem pokajanje ponovo postaje moguće.