Sveta Olga ravnoapostolna bila je supruga velikog kneza kijevskog Igora. Borba kršćanstva protiv paganstva pod Igorom i Olgom, koji su vladali nakon Olega († 912), ulazi u novo razdoblje. Crkva Hristova u poslednjim godinama Igorove vladavine († 945.) postala je značajna duhovna i državna sila u ruskoj državi. O tome svjedoči sačuvani tekst Igorovog ugovora s Grcima 944. godine, koji je kroničar uvrstio u Pripovijest o davnim godinama, u članku koji opisuje događaje iz 6453. (945.).

Mirovni ugovor sa Carigradom su morale da odobre obe verske zajednice u Kijevu: „Krštena Rus“, odnosno hrišćani, položili su zakletvu u katedralnoj crkvi svetog proroka Božijeg Ilije; "Nekrštena Rus", pagani, zakleli su se na oružje u svetilištu Peruna Gromovnik. Činjenica da su hrišćani stavljeni na prvo mesto u dokumentu govori o njihovom preovlađujućem duhovnom značaju u životu Kijevske Rusije.

Očigledno je da su ljudi na vlasti u Kijevu u trenutku sklapanja ugovora iz 944. u Carigradu bili simpatizeri hrišćanstva i svesni istorijske neophodnosti uvođenja Rusa u životvornu hrišćansku kulturu. Ovom trendu je možda pripadao i sam knez Igor, čiji službeni položaj mu nije dozvoljavao da lično pređe na novu vjeru bez rješavanja pitanja krštenja cijele zemlje i uspostavljanja pravoslavne crkvene hijerarhije u njoj. Stoga je sporazum sastavljen oprezno da ga knez ne bi spriječio da ga odobri i u obliku paganske zakletve i u obliku kršćanske zakletve.

Ali dok su vizantijski ambasadori stigli u Kijev, situacija na Dnjepru se značajno promijenila. Paganska opozicija je bila jasno definisana, na čelu sa varjaškim guvernerima Sveneldom i njegovim sinom Mstislavom (Mstiša), kojima je Igor dao Drevljansku zemlju kao njihovu vlast.

U Kijevu je bio jak i uticaj hazarskih Jevreja, kojima se nije dopala ideja o trijumfu pravoslavlja u ruskoj zemlji.

Ne mogavši ​​da prevaziđe krutost običaja, Igor je ostao paganin i zapečatio sporazum po paganskom modelu - zakletvom na mačevima. Odbacio je milost krštenja i bio je kažnjen zbog svoje nevjere. Godinu dana kasnije, 945. godine, pobunjeni pagani su ga ubili u Drevljanskoj zemlji, rastrgnuvši ga između dva drveta. Ali dani paganstva i način života slavenskih plemena na njemu već su bili odbrojani. Sa svojim trogodišnjim sinom Svjatoslavom, Igorova udovica, velika kneginja Olga Kijevska, preuzela je na sebe teret javne službe.

Priča o prošlim godinama prvi put spominje ime buduće prosvetiteljke ruskog kraja i njene domovine u članku o Igorovom braku: „i doveli su mu ženu iz Pskova, po imenu Olga“. Pripadala je, pojašnjava Joakimova hronika, porodici knezova Izborskih, jednoj od zaboravljenih drevnih ruskih kneževskih dinastija koje su postojale u Rusiji u 10.-11. veku. ne manje od dvadeset, ali koje su sve vremenom potisnuli Rurikoviči ili su se spojili s njima kroz brakove. Neki od njih su bili lokalnog, slovenskog porijekla, drugi su bili došljaci, Varjazi. Poznato je da su skandinavski kraljevi, pozvani da vladaju u ruskim gradovima, uvijek usvajali ruski jezik, često ruska imena, i brzo postali pravi Rusi kako po svom načinu života, tako i po svom svjetonazoru, pa čak i po svom fizičkom izgledu.

Tako je Igorova žena nazvana varjaškim imenom Helga, u ruskom izgovoru "okaya" - Olga, Volga. Žensko ime Olga odgovara muškom imenu Oleg (Helgi), što znači "svetica". Iako je pagansko shvaćanje svetosti potpuno drugačije od kršćanskog, ono u čovjeku pretpostavlja i poseban duhovni stav, čednost i trezvenost, inteligenciju i pronicljivost. Otkrivajući duhovno značenje imena, ljudi su Olega zvali Proročki, Olga - Mudra.

Kasnije legende su njeno porodično imanje zvale selo Vibuti, nekoliko kilometara od Pskova uz reku Velikaja. Nedavno su pokazali most na rijeci Olgin - na drevnom prijelazu gdje je Olga srela Igora. Pskovska toponimija je sačuvala mnoga imena povezana sa sjećanjem na veliku Pskovčanku: sela Olženec i Olgino Pole, Olgina Vorota - jedan od rukavaca rijeke Velike, Olgina Gora i Olgin Krest - blizu Pskovskog jezera, Olgin Kamen - blizu selo Vybuty.

Početak samostalne vladavine kneginje Olge povezan je u hronikama s pričom o strašnoj odmazdi protiv Drevljana, Igorovih ubica. Zaklevši se mačevima i verujući „samo u svoj mač“, pagani su Božjim sudom osuđeni na smrt od mača (). Oni koji su obožavali vatru, među ostalim oboženim elementima, našli su svoju osvetu u vatri. Gospod je izabrao Olgu za izvršioca vatrene kazne.

Borba za jedinstvo Rusije, za potčinjavanje plemena i kneževina razdirenih međusobnim neprijateljstvom centru Kijeva, otvorila je put konačnoj pobedi hrišćanstva u ruskoj zemlji. Iza Olge, još poganke, stajala je Kijevska hrišćanska crkva i njen nebeski zaštitnik, sveti prorok Božiji Ilija, koji je vatrenom verom i molitvom oborio vatru s neba, i njenu pobedu nad Drevljanima, uprkos težini pobednika, bila je pobjeda kršćanskih, stvaralačkih snaga u ruskoj državi nad silama paganskim, mračnim i razornim.

Olga Bogomudraya ušla je u istoriju kao veliki tvorac državnog života i kulture Kijevske Rusije. Hronike su pune dokaza o njenim neumornim "šetnjama" po ruskoj zemlji kako bi poboljšala i pojednostavila građanski i ekonomski život svojih podanika. Postigavši ​​unutrašnje jačanje moći kijevskog velikog kneza, oslabivši utjecaj malih lokalnih prinčeva koji su ometali okupljanje Rusa, Olga je centralizirala svu državnu upravu uz pomoć sistema „groblja“. Godine 946., sa svojim sinom i pratnjom, prošetala je Drevljanskom zemljom, „uspostavljajući tribute i danke“, označavajući sela, logore i lovišta koja će biti uključena u posjede velikog kneza Kijeva. Sledeće godine otišla je u Novgorod, postavljajući groblja duž reka Msta i Luga, ostavljajući svuda vidljive tragove svog delovanja. „Njene zamke (lovišta) bile su po celoj zemlji, postavljeni su znakovi, njena mesta i groblja“, pisao je hroničar, „i njene saonice stoje u Pskovu do danas, ima mesta koja je ona naznačila za hvatanje ptica duž Dnjepra i uz Desnu; a selo njen Olžiči i danas postoji.”

Olgina groblja, kao finansijski, administrativni i sudski centri, predstavljala su snažnu potporu velikokneževskoj vlasti na lokalnom nivou.

Budući da su, prije svega, po samom značenju riječi, centri trgovine i razmjene („gost“ – trgovac), prikupljajući i organizirajući stanovništvo oko sebe (umjesto dotadašnjeg „polijudja“, prikupljanje harača i poreza bilo je koja se sada ravnomjerno i uredno odvija u crkvenim portištima), Olgina groblja postala su najvažnija ćelija etničkog i kulturnog ujedinjenja ruskog naroda.

Kasnije, kada je Olga postala kršćanka, počele su se podizati prve crkve u crkvenim portištima; Od Krštenja Rusije pod Sv. Vladimirom, porta i hram (parohija) postali su nerazdvojni pojmovi. (Tek kasnije se od groblja koja su postojala u blizini crkava razvila riječ “pogost” u značenju “groblje”.)

Kneginja Olga je uložila mnogo truda u jačanje odbrambene moći zemlje. Gradovi su bili izgrađeni i utvrđeni, Vyshgorod (ili Detintsy, Kromy) obrastao je kamenim i hrastovim zidovima (vizirima), nabijenim bedemima i palisadama. Sama princeza, znajući koliko su mnogi neprijateljski raspoloženi prema ideji jačanja kneževske moći i ujedinjenja Rusije, stalno je živjela "na gori", iznad Dnjepra, iza pouzdanih vizira kijevskog Višgoroda (Gornjeg grada), okružena lojalna ekipa. Dve trećine prikupljenog harača, prema hronici, dala je Kijevskoj veči, treći deo je otišao „u Olzu, u Višgorod“ - za potrebe vojne strukture. Povjesničari pripisuju uspostavljanje prvih državnih granica Rusije Olginom vremenu - na zapadu, s Poljskom. Bogatirske ispostave na jugu čuvale su mirna polja Kijevaca iz naroda Divljeg Polja. Stranci su žurili u Gardariku („zemlju gradova“), kako su zvali Rusiju, sa robom i rukotvorinama. Šveđani, Danci i Nemci su se voljno pridružili ruskoj vojsci kao plaćenici. Veze Kijeva sa inostranstvom se šire. To doprinosi razvoju kamene gradnje u gradu koju je započela kneginja Olga. Prve kamene građevine Kijeva - gradsku palatu i Olginu seosku kulu - arheolozi su otkrili tek u našem veku. (Palata, odnosno njen temelj i ostaci zidina, pronađeni su i iskopani 1971-1972.)

Ali nije samo jačanje državnosti i razvoj ekonomskih oblika nacionalnog života privuklo pažnju mudre princeze. Još hitnije za nju je bila radikalna transformacija religioznog života Rusije, duhovna transformacija ruskog naroda. Rusija je postala velika sila. Samo dvije evropske države tih godina mogle su se s njom natjecati po važnosti i snazi: na istoku Evrope - drevno Vizantijsko carstvo, na zapadu - kraljevstvo Saksonaca.

Iskustvo oba carstva, koja su svoj uspon dugovala duhu hrišćanskog učenja i religioznim osnovama života, jasno je pokazala da put ka budućoj veličini Rusije ne leži samo kroz vojnu, već pre svega kroz duhovna osvajanja i dostignuća. Poverivši Kijev svom odraslom sinu Svjatoslavu, velika kneginja Olga u leto 954. godine, tražeći milost i istinu, krenula je sa velikom flotom u Carigrad. Bila je to mirna „šetnja“, koja je kombinovala zadatke verskog hodočašća i diplomatske misije, ali su politički razlozi zahtevali da to istovremeno postane i manifestacija vojne moći Rusije na Crnom moru, podsećajući na ponosne „Rimljane ” pobjedonosnih pohoda Askolda i Olega, koji su zakucali svoj štit 907. „na vratima Carigrada”.

Rezultat je postignut. Pojava ruske flote na Bosforu stvorila je neophodne preduslove za razvoj prijateljskog rusko-vizantijskog dijaloga. Zauzvrat, južna prijestolnica zadivila je strogu kćer Sjevera svojom raznolikošću boja, sjajem arhitekture i mješavinom jezika i naroda svijeta. Ali bogatstvo kršćanskih crkava i svetinja sakupljenih u njima ostavilo je poseban utisak. Konstantinopolj, „vladajući grad“ grčkog carstva, još pri samom osnivanju (tačnije obnove) 330. godine, posvećen (21. maja) Presvetoj Bogorodici (ovaj događaj je u Grčkoj crkvi proslavljen 11. maja i prošao odatle u ruske mesečne kalendare), nastojao da u svemu bude dostojan svoje nebeske zaštitnice. Ruska princeza prisustvovala je bogosluženjima u najboljim crkvama Carigrada - Aja Sofija, Gospa od Vlaherne i drugim.

Srce mudre Olge otvoreno je svetom pravoslavlju, ona odlučuje da postane hrišćanka. Sakrament krštenja na njoj je obavio carigradski patrijarh Teofilakt (933-956), a primio ga je i sam car Konstantin Porfirogenit (912-959). Na krštenju je dobila ime Elena u čast (21. maja), majke Svetog Konstantina, koji je pronašao Prečasno drvo Časnog Krsta. U poučnoj riječi izgovorenoj nakon ceremonije, Patrijarh je rekao: „Blago tebi među Ruskinjama, jer si napustila tamu i zavoljela svjetlost. Blagosiljaće te ruski narod u svim budućim generacijama, od tvojih unuka i praunuka do tvoji najudaljeniji potomci.” Poučio ju je istinama vjere, crkvenim pravilima i molitvenim pravilima i objasnio zapovijesti o postu, čednosti i milostinji. „Ona je“, kaže on, „pognula glavu i stajala, kao zalemljena usana, slušajući pouku, i, klanjajući se Patrijarhu, reče: „Vašim molitvama, Vladiko, da se sačuvam od neprijateljskih zamki .”

Upravo tako je sveta Olga, blago pognute glave, prikazana na jednoj od fresaka kijevske katedrale Svete Sofije, kao i na savremenoj vizantijskoj minijaturi, u prednjem rukopisu Hronike Jovana Skilicesa iz Madrida. National Library. Grčki natpis koji prati minijaturu naziva Olgu „arhontesa (to jest, ljubavnica) Rusa“, „žena, po imenu Elga, koja je došla caru Konstantinu i krstila se“. Princeza je prikazana u posebnom pokrivalu za glavu, „kao novokrštena hrišćanka i počasna đakonica Ruske Crkve“. Pored nje, u istom ruhu, bila je novokrštena Maluša († 1001), kasnije njena majka (15. jula).

Nije bilo lako natjerati takvog mrzitelja Rusa kao što je car Konstantin Porfirogenit da postane kum „Arhonta Rusije“. Ruska hronika čuva priče o tome kako je Olga govorila odlučno i ravnopravno s carem, iznenađujući Grke svojom duhovnom zrelošću i državničkom umijećem, pokazujući da je ruski narod upravo sposoban prihvatiti i umnožiti najviša dostignuća grčkog vjerskog genija, najbolji plodovi vizantijske duhovnosti i kulture. Tako je sveta Olga uspjela mirno „zauzeti Carigrad“, što nijedan komandant prije nje nije uspio. Prema hronici, sam car je bio primoran da prizna da ga je Olga „nadmudrila“, a narodno pamćenje, kombinujući legende o proročkom Olegu i mudroj Olgi, zabeležilo je ovu duhovnu pobedu u epskoj legendi „O zauzimanju Cariagrada“. od princeze Olge.”

Konstantin Porfirogenit je u svom eseju „O ceremonijama vizantijskog dvora“, koji je do nas došao u jednom primerku, ostavio detaljan opis svečanosti koje su pratile boravak svete Olge u Carigradu. Opisuje gala prijem u čuvenoj odaji Magnavre, praćen pjevanjem bronzanih ptica i rikom bakrenih lavova, na kojem se pojavila Olga sa ogromnom pratnjom od 108 ljudi (ne računajući ljude iz Svjatoslavovog odreda), te pregovore u užem krugu. u caričinim odajama i svečanu večeru u Justinijanovoj dvorani, gdje su se, sticajem okolnosti, za jednim stolom providno susrele četiri „državne dame“: baka i majka svetog ravnoapostolnog Vladimira (sveta Olga i njena pratilja Maluša) sa baka i majka njegove buduće supruge Ane (carice Helene i njene snahe Feofano) . Proći će nešto više od pola veka, a u Desetnoj crkvi Presvete Bogorodice u Kijevu mermerni grobovi Svete Olge, Svetog Vladimira i blažene „Kraljice Ane“ stajaće rame uz rame.

Tokom jednog od prijema, kaže Konstantin Porfirogenit, ruskoj princezi je uručeno zlatno jelo ukrašeno kamenjem. Sveta Olga poklonila ju je sakristiji Katedrale Svete Sofije, gde ju je početkom 13. veka video i opisao ruski diplomata Dobrinja Jadrejkovič, kasnije novgorodski arhiepiskop Antonije: „Zlo je veliko Olgino servisno zlato. Rusa, kada je uzela danak dok je odlazila u Carigrad; u Olžininoj posudi nalazi se dragi kamen, na istom kamenu je napisan Hrist."

Međutim, lukavi car, koji je iznio toliko detalja, kao da se osvetio za činjenicu da ga je "Olga prevrnula", postavio je tešku zagonetku istoričarima Ruske crkve. Činjenica je da monah Nestor Letopisac u Priči davnih godina priča o Olginom krštenju 6463. (955. ili 954. godine), a to odgovara svedočanstvu vizantijske hronike Kedrina. Drugi ruski crkveni pisac 11. veka, Jakov Mnih, u reči „Spomen i pohvala Vladimira... i kako je Vladimirova baba Olga krštena“, govoreći o smrti svete kneginje († 969), beleži da je ona živela kao kršćanin petnaest godina, i to pripisuje samom vremenu Bogojavljenja 954. godine, što se takođe poklapa sa tačnošću od nekoliko mjeseci kako je naveo Nestor. U međuvremenu, Konstantin Porfirogenit, opisujući Olgin boravak u Carigradu i navodeći tačne datume prijema koje je organizovao u njenu čast, jasno daje do znanja da se sve to dogodilo 957. godine. Da bi pomirili podatke ljetopisa, s jedne strane, i svjedočanstva Konstantina, s druge strane, ruski crkveni istoričari morali su pretpostaviti jednu od dvije stvari: ili je sveta Olga po drugi put došla u Carigrad da nastavi pregovore s carem. 957. ili uopšte nije krštena u Carigradu, au Kijevu 954. godine, jedino je hodočastila u Vizantiju, već kao hrišćanka. Vjerovatnija je prva pretpostavka.

Što se tiče neposrednog diplomatskog ishoda pregovora, sveta Olga je imala razloga da ostane nezadovoljna njima. Postigavši ​​uspjeh u pitanjima ruske trgovine unutar carstva i potvrđujući mirovni ugovor s Vizantijom koji je Igor zaključio 944. godine, ona, međutim, nije mogla nagovoriti cara na dva važna sporazuma za Rusiju: ​​o dinastičkom braku Svjatoslava sa vizantijske princeze i o uslovima za obnovu postojeće pod Askoldom pravoslavne mitropolije u Kijevu. Njeno nezadovoljstvo ishodom misije jasno se čuje u odgovoru koji je dala, po povratku u domovinu, poslana carskim ambasadorima. Na carev zahtev u vezi sa obećanom vojnom pomoći, sveta Olga je preko poslanika oštro odgovorila: „Ako budete sa mnom u Počajni kao što ja činim na sudu, onda ću vam dati vojnike da vam pomognu.

Istovremeno, uprkos neuspjehu nastojanja da se uspostavi crkvena hijerarhija u Rusiji, sveta Olga, postavši kršćanka, revno se posvetila podvizima kršćanske evangelizacije među paganima i crkvenoj izgradnji: „razrušite demonsku riznicu i počnite da živimo u Hristu Isusu.” Podiže crkve: Svetog Nikole i Svete Sofije u Kijevu, Blagoveštenja Presvete Bogorodice u Vitebsku i Svete Životvorne Trojice u Pskovu. Od tog vremena Pskov se u hronikama naziva Domom Svete Trojice. Hram, koji je sagradila Olga iznad reke Velikaje, na mestu koje joj je, prema hroničaru, odozgo naznačio „Zraka trosvetlog božanstva“, stajao je više od veka i po. Godine 1137. († 1138., spomendan 11. februara) zamijenio je drvenu crkvu kamenom, koja je ponovo sagrađena 1363. i konačno zamijenjena još postojećom katedralom Trojice.

I još jedan najvažniji spomenik ruske „monumentalne teologije“, kako se često naziva crkvena arhitektura, povezan je sa imenom svete ravnoapostolne Olge - crkva Sofije Premudrosti Božije u Kijevu, osnovana ubrzo nakon toga. njen povratak iz Carigrada i osvećena 11. maja 960. godine. Ovaj dan se kasnije u Ruskoj crkvi slavio kao poseban crkveni praznik.

U mjesečnom pergamentu Apostol iz 1307. godine, ispod 11. maja, piše: „Isti dan posvećenje Aja Sofije u Kijevu u ljeto 6460. Datum komemoracije, prema crkvenim istoričarima, naznačen je po takozvanom „antiohijskom“ kalendaru, a ne po opšteprihvaćenoj carigradskoj hronologiji i odgovara 960. godini od Rođenja Hristovog.

Nije uzalud sveta Olga u krštenju dobila ime Svete Jelene, ravnoapostolne, koja je u Jerusalimu pronašla Časno drvo Krsta Hristovog. Glavna svetinja novostvorene crkve Svete Sofije bio je Časni krst, koji je donela nova Jelena iz Carigrada, a dobila je kao blagoslov od carigradskog patrijarha. Krst je, prema legendi, isklesan iz jednog komada Životvornog Drveta Gospodnjeg. Na krstu je bio natpis: "Ruska zemlja je obnovljena Časnim krstom, a Olga, blažena kneginja, to je prihvatila."

Sveta Olga je mnogo učinila da ovjekovječi uspomenu na prve ruske ispovjednike imena Hristovog: nad Askoldovim grobom podigla je crkvu Svetog Nikole, gdje je, prema nekim informacijama, i sama naknadno sahranjena, nad grobom sv. Dir - gore pomenuta katedrala Svete Sofije, koja je stajala pola veka, izgorela 1017. godine. Jaroslav Mudri je kasnije na ovom mestu, 1050. godine, sagradio crkvu Svete Irine, a svetinje crkve Svete Sofije Holgin premestio u istoimenu kamenu crkvu - još uvek postojeću Svetu Sofiju Kijevsku, osnovanu 1017. godine. i posvećen oko 1030. U Prologu iz 13. veka za Olgin krst se kaže: „Isti sada stoji u Kijevu u Svetoj Sofiji u oltaru na desnoj strani“. Nije ga poštedjela ni pljačka kijevskih svetinja, koju su nakon Mongola nastavili Litvanci, koji su grad stekli 1341. godine. Pod Jogailom, za vrijeme Lublinske unije, koja je ujedinila Poljsku i Litvaniju u jednu državu 1384. godine, Holgin križ je ukraden iz katedrale Svete Sofije i odnesen od strane katolika u Lublin. Njegova dalja sudbina je nepoznata.

Ali među bojarima i ratnicima u Kijevu bilo je mnogo ljudi koji su, po rečima Solomona, „mrzili Premudrost“, poput svete kneginje Olge, koja joj je gradila hramove. Revnitelji paganske starine sve su hrabrije podizali glave, gledajući s nadom u rastućeg Svjatoslava, koji je odlučno odbio molbe svoje majke da prihvati kršćanstvo i čak se na nju zbog toga ljutio. Trebalo je požuriti sa planiranim poslom Krštenja Rusije. Prevara Vizantije, koja nije htela da da hrišćanstvo Rusiji, išla je na ruku paganima. U potrazi za rješenjem, sveta Olga okreće oči prema zapadu. Tu nema kontradikcije. Sveta Olga († 969.) je još uvijek pripadala nepodijeljenoj Crkvi i jedva da je imala priliku da se udubi u teološke suptilnosti grčkog i latinskog učenja. Konfrontacija između Zapada i Istoka joj se činila prvenstveno kao političko rivalstvo, sporedno u poređenju sa hitnim zadatkom - stvaranjem Ruske Crkve, hrišćanskim prosvećivanjem Rusije.

Pod 959. godinom, nemački hroničar, nazvan „naslednikom Reginona“, piše: „poslanici Helene, kraljice Rusa, koja je krštena u Carigradu, došli su kralju i tražili da za to posvete episkopa i sveštenike ljudi.” Kralj Oton, budući osnivač njemačkog carstva, voljno je odgovorio na Olgin zahtjev, ali je stvar vodio polako, s čisto njemačkom temeljitošću. Tek na Božić sledeće 960. godine, Libucije, iz bratije manastira Svetog Albana u Majncu, postavljen je za episkopa Rusije. Ali ubrzo je umro (15. marta 961.). Na njegovo mjesto zaređen je Adalbert od Trira, kojeg je Oton, "velikodušno snabdijevajući svime potrebnim", konačno poslao u Rusiju. Teško je reći što bi se dogodilo da kralj nije tako dugo odlagao, ali kada se Adalbert pojavio u Kijevu 962. godine, “nije uspio ništa zbog čega je bio poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan”. Što je još gore, na povratku, “neki od njegovih pratilaca su ubijeni, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost”.

Ispostavilo se da se u protekle dvije godine, kako je Olga i predvidjela, u Kijevu dogodila konačna revolucija u korist pristalica paganizma i, pošto nije postala ni pravoslavna ni katolika, Rus je odlučio da uopće ne prihvati kršćanstvo. Paganska reakcija se manifestirala tako snažno da su stradali ne samo njemački misionari, već i neki kijevski kršćani koji su kršteni s Olgom u Carigradu. Po naređenju Svjatoslava, nećak svete Olge Gleb je ubijen, a neke od crkava koje je ona izgradila su uništene. Naravno, to se ne bi moglo dogoditi bez vizantijske tajne diplomatije: suprotstavljeni Olgi i uznemireni mogućnošću da ojačaju Rusiju savezom s Otonom, Grci su odlučili da podrže pagane.

Neuspjeh Adalbertove misije imao je providentni značaj za budućnost Ruske pravoslavne crkve, koja je izbjegla papsko ropstvo. Sveta Olga se morala pomiriti sa onim što se dogodilo i potpuno se povući u pitanja lične pobožnosti, prepuštajući uzde vlasti paganu Svjatoslavu. O njoj se i dalje vodilo računa, njenom državničkom umijeću se uvijek okretalo u svim teškim slučajevima. Kada je Svjatoslav napustio Kijev, a većinu vremena provodio u pohodima i ratovima, kontrola nad državom ponovo je poverena princezi majci. Ali pitanje krštenja Rusije privremeno je skinuto s dnevnog reda, što je, naravno, uznemirilo svetu Olgu, koja je jevanđelje Hristovo smatrala glavnim delom svog života.

Krotko je podnosila tuge i razočarenja, pokušavala da pomogne sinu u državnim i vojnim brigama i da ga uputi u herojske planove. Utjeha su joj bile pobjede ruske vojske, a posebno poraz dugogodišnjeg neprijatelja ruske države - Hazarskog kaganata. Dvaput, 965. i 969. godine, Svjatoslavove trupe su marširale kroz zemlje „bezumnih Hazara“, zauvek slomeći moć jevrejskih vladara regiona Azov i Donje Volge. Sljedeći snažan udarac zadat je muslimanskoj Volškoj Bugarskoj, zatim je na red došla Dunavska Bugarska. Kijevski odredi zauzeli su 80 gradova duž Dunava. Jedna stvar je brinula Olgu: kao da, ponesen ratom na Balkanu, Svjatoslav nije zaboravio na Kijev.

U proleće 969. Kijev su opsedali Pečenezi: „i nije bilo moguće izvesti konja na vodu, Pečenezi su stajali na Libidu. Ruska vojska je bila daleko, na Dunavu. Poslavši glasnike svom sinu, sveta Olga je sama vodila odbranu glavnog grada. Svjatoslav je, primivši tu vest, ubrzo odgalopirao u Kijev, „pozdravio majku i decu i jadao se što im se dogodilo od Pečenega“. Ali, pobedivši nomade, militantni princ je ponovo počeo da govori svojoj majci: "Ne volim da sedim u Kijevu, želim da živim u Perejaslavcu na Dunavu - tamo je sredina moje zemlje." Svjatoslav je sanjao da stvori ogromnu rusku silu od Dunava do Volge, koja bi ujedinila Rusiju, Bugarsku, Srbiju, Crnomorsko područje i Azovsku oblast i proširila svoje granice do samog Carigrada. Mudra Olga je shvatila da se uz svu hrabrost i hrabrost ruskih odreda ne mogu nositi s drevnim rimskim carstvom; Svjatoslava je čekao neuspjeh. Ali sin nije poslušao majčina upozorenja. Tada sveta Olga reče: "Vidiš, ja sam bolesna. Kuda hoćeš od mene? Kad me sahraniš, idi kud hoćeš."

Dani su joj bili odbrojani, njeni trudovi i tuge potkopavali su njenu snagu. Dana 11. jula 969. umrla je sveta Olga, „i sin njen, i unuci njeni, i sav narod plakaše za njom sa velikim suzama“. Posljednjih godina, usred trijumfa paganstva, ona, nekada ponosna gospodarica, koju je patrijarh krstio u glavnom gradu pravoslavlja, morala je potajno kod sebe držati sveštenika kako ne bi izazvala novi izbijanje antihrišćanskog fanatizma. Ali prije smrti, povrativši nekadašnju čvrstinu i odlučnost, zabranila je da joj se vrše paganski sahrani i zavještala da je otvoreno sahrani po pravoslavnom obredu. Prezviter Grigorije, koji je bio sa njom u Carigradu 957. godine, tačno je izvršio njenu volju.

Sveta Olga je živjela, umrla i sahranjena kao kršćanka. “I tako poživjevši i dobro proslavivši Boga u Trojici, Oca i Sina i Svetoga Duha, počivaj u huli vjere, okončavši život svoj u miru u Kristu Isusu, Gospodinu našem.” Kao svoj proročki testament narednim generacijama, sa dubokom hrišćanskom poniznošću ispovedala je svoju veru o svom narodu: "Budi volja Božja! Ako Bog želi da se smiluje mojoj porodici u zemlji Ruskoj, neka im položi na srce da se obrate Bogu, kao što mi je Bog dao ovaj dar.” .

Bog je proslavio svetu radnicu Pravoslavlja, „glavu vere“ u ruskoj zemlji, čudima i truljenjem njenih moštiju. Jakov Mnih († 1072), sto godina nakon njene smrti, napisao je u svom „Sjećanju i pohvali Vladimiru“: „Bog je proslavio tijelo sluškinje svoje Olene, a njeno pošteno i neuništivo tijelo ostalo je u grobu do danas.

Blažena kneginja Olga je proslavila Boga svim svojim dobrim delima, i Bog je proslavio nju." Pod svetim knezom Vladimirom, prema nekim izvorima 1007. godine, mošti svete Olge prenete su u Desetinu crkvu Uspenja Presvete Bogorodice i položene u posebnom sarkofagu, u koji je bio običaj da se na pravoslavnom istoku stavljaju mošti svetaca.“I čujete još jedno čudo o njoj: mali kameni kovčeg u crkvi Presvete Bogorodice, tu crkvu je stvorio blaženi knez Vladimira, a tu je i kovčeg blažene Olge. A na vrhu kovčega se stvori prozor - da se vidi tijelo blažene Olge kako leži netaknuto." Ali nije svima ukazano čudo truljenja moštiju ravnoapostolne kneginje: „Ko dođe s vjerom otvorit će prozor, i vidjeti pošteno tijelo kako leži netaknuto i začuditi se takvom čudu – toliko godina grob leži nerazrušeno. To pošteno tijelo je svake hvale: netaknuto je u kovčegu, kao da spava, odmara se. Ali za druge koji ne dolaze s vjerom, prozor groba se neće otvoriti, i neće vidjeti to pošteno tijelo, već samo grob.”

Tako je sveta Olga nakon svoje smrti propovijedala vječni život i vaskrsenje, ispunjavajući vjernike radošću, a opominjala nevjernike. Ona je, po rečima svetog Nestora Letopisca, bila „preteča zemlje hrišćanske, kao jutarnja zvezda pred suncem i kao zora pred svetlošću”.

Sveti ravnoapostolni veliki knez Vladimir, uznoseći svoju zahvalnost Bogu na dan Krštenja Rusije, svedoči u ime svojih savremenika o Svetoj ravnoapostolnoj Olgi značajnim rečima: „ Rustyjevi sinovi žele blagosloviti tebe i tvog unuka za posljednju generaciju.”

Ikonografski original
	Moskva. 1950-70. Ravnoapostolni Vladimir, Olga i mučenica Ljudmila. Monahinja Julijanija (Sokolova). Ikona. Sergiev Posad. 1950-70-e. Privatna kolekcija.
Novi objedinjeni ikonografski original koji je pripremila Ikonografska škola u

Datum objave ili ažuriranja 01.11.2017

Sadržaj: žitija svetaca

Život svete ravnoapostolne kneginje Olge,
u svetom krštenju Jeleninom.

Dubina velikog i svetog sakramenta krštenja je neizmjerna! To je prvi u nizu sakramenata koje je ustanovio sam Gospodin Isus Krist, a sačuvala Crkva. Preko njega leži put do večnog života u jedinstvu sa Bogom ispunjenom milošću.

Uspostavljanju hrišćanstva u Rusiji pod svetim ravnoapostolnim velikim knezom kijevskim Vladimirom (15/28. jula) prethodila je vladavina velike kneginje Olge, koja se u antičko doba nazivala korenom pravoslavlja. Blažena Olga se pojavi kao zora pred nastup svetlog dana svete vere u Hrista - Sunca Istine, i zablista kao mesec u tami noći, odnosno u tami idolopoklonstva koja je okruživala rusku zemlju. Za vreme njene vladavine, seme Hristove vere je uspešno zasađeno u Rusiji. Prema hroničaru, Sveta Olga, ravnoapostolna, „u celoj ruskoj zemlji, prva rušiteljica idolopoklonstva i temelj pravoslavlja“.

Kneginja Olga, proslavljena svojom mudrom vladavinom u danima paganstva, a još više svojim obraćenjem na kršćanstvo, koje je nagovijestila svom praunuku, od pamtivijeka je postala predmetom narodne ljubavi. O njoj su sačuvane mnoge legende, paganske i kršćanske, svaka od njih prožeta je duhom svoje vjere, pa stoga ne treba čuditi ako je paganizam, misleći da veliča svoju princezu, živopisnim crtama prikazao ono što mu se činilo prvim. vrlina - osveta za supružnika. Veselije su legende o prvim danima njene mladosti, koje odišu svježinom čistog slovenskog morala - ovo je prva pojava sv. Olgi svojoj visokoj karijeri.

Ravnoapostolna Olga je rođena u Pskovskoj zemlji, njeno porijeklo seže od Gostomysla, tog slavnog čovjeka koji je vladao u Velikom Novgorodu dok, po njegovom savjetu, Rjurik i njegova braća nisu pozvani od Varjaga da caruju Rusijom. Pripadala je, pojašnjava Joakimova hronika, porodici knezova Izborskih, jednoj od zaboravljenih drevnih ruskih kneževskih dinastija koje su postojale u Rusiji u 10.-11. veku. ne manje od dvadeset, ali sve su s vremenom potisnuli Rurikovičevi ili su se s njima povezivali kroz brakove. Rođena je u paganskoj porodici i zvala se varjaškim imenom Helga, u ruskom izgovoru "okaya" - Olga, Volga. Žensko ime Olga odgovara muškom imenu Oleg, što znači "svetica".

Iako je pagansko shvaćanje svetosti potpuno drugačije od kršćanskog, ono u čovjeku pretpostavlja i poseban duhovni stav, čednost i trezvenost, inteligenciju i pronicljivost. Kasnije legende nazivaju ga porodičnim imanjem cijele Vybutskaya, nekoliko kilometara od Pskova, uz rijeku Velikaya. Roditelji blažene Olge uspjeli su svojoj kćeri usaditi ona pravila poštenog i razumnog života kojih su se i sami pridržavali, uprkos svom idolopoklonstvu. Stoga ju je već u mladosti odlikovala duboka inteligencija i moralna čistoća koja je bila izuzetna u paganskom okruženju. Antički pisci svetu princezu nazivaju bogomudrom, najmudrijom u svojoj vrsti, a čistoća je bila ono dobro tlo na kojem je sjeme kršćanske vjere rodilo tako bogate plodove.

Rurik je, umirući, ostavio za sobom sina Igora kao dječaka, pa je Rurik i Igora i samu vladavinu do dana punoljetstva svog sina povjerio brizi rođaku svog princa. Oleg. Sakupivši značajnu vojsku i sa sobom mladog nasljednika Igorove vladavine, otišao je u Kijev. Ubivši ovdje ruske knezove Askolda i Dira, koji su nedavno prešli na kršćanstvo, Oleg je potčinio Kijev i postao autokrata varjaško-ruskih posjeda, zadržavši vladavinu za svog nećaka Igora. Tokom Olegove vladavine od 882. do 912. godine. Rusija se pretvara u ogromnu snažnu državu, ujedinjujući pod vlašću Kijeva gotovo sve ruske zemlje do Novgoroda.

Princ Igor se, pošto je dostigao adolescenciju, bavio lovom. Dogodilo se da je dok je lovio u predgrađu Novgoroda ušao u granice Pskova. Dok je pratio životinju u blizini sela Vybutskaya, vidio je na drugoj strani rijeke mjesto pogodno za pecanje, ali nije mogao stići tamo zbog nedostatka čamca. Nakon kratkog vremena Igor je primijetio mladića kako plovi u čamcu i, dozvavši ga na obalu, naredio je da ga prevezu na drugu stranu rijeke. Dok su plivali, Igor je, pažljivo zavirujući u veslačevo lice, vidio da to nije mladić, već djevojka - bila je to blažena Olga. Olgina ljepota ubola je Igora u srce, a on je počeo da je zavodi riječima, naginjući je na nečisto tjelesno miješanje.

Međutim, čedna djevojka, shvativši Igorove misli, podstaknuta požudom, prekinula je razgovor mudrom opomenom: „Zašto se stidiš, kneže, planiraš nemoguć zadatak? Vaše riječi otkrivaju besramnu želju da me zlostavljate, što se neće dogoditi! Molim vas, poslušajte me, potisnite u sebi ove apsurdne i sramne misli kojih treba da se stidite. Zapamtite i mislite da ste princ, a princ treba da bude kao vladar i sudac ljudima, svijetli primjer dobrih djela - ali sada ste blizu bezakonja. Ako vi sami, obuzet nečistom požudom, činite zvjerstva, kako ćete spriječiti druge da to čine i pravedno suditi svojim podanicima? Ostavite takvu besramnu požudu, koju pošteni ljudi mrze; mogu te mrzeti zbog toga, iako si princ, i izdati te na sramno ismijavanje. Pa čak i tada znaj da, iako sam ovdje sam i nemoćan u odnosu na tebe, ipak me nećeš pobijediti. Ali čak i kad biste me mogli savladati, tada će dubina ove rijeke odmah biti moja zaštita; Bolje mi je da umrem u čistoti, zakopavajući se u ovim vodama, nego da mi se nevinost naruši.” Takvi pozivi na čednost doveli su Igora k sebi, probudivši osjećaj stida. On je ćutao, nije mogao da nađe reči za odgovor. Tako su preplivali rijeku i rastali se. I princ je bio iznenađen tako izvanrednom inteligencijom i čednošću mlade djevojke. Zaista je takav čin blažene Olge dostojan iznenađenja: ne poznavajući Boga Istinitog i Njegove zapovijesti, otkrila je takav podvig u odbrani čednosti; pažljivo čuvajući čistotu svog nevinosti, privela je mladog princa razumu, ukrotivši njegovu požudu riječima mudrosti dostojnim uma njenog muža.

Prošlo je malo vremena. Knez Oleg, nakon što je uspostavio tron ​​vladavine u Kijevu i postavio svoje namjesnike i druge njemu podređene u gradovima ruske zemlje, počeo je tražiti nevjestu za kneza Igora. Okupili su mnogo lijepih djevojaka da među njima nađu jednu dostojnu kneževskog dvora, ali nijedna se nije zaljubila u princa. Jer u njegovom srcu je izbor neveste bio odavno napravljen: naredio je da pozove onoga koji ga je prevezao preko reke Velikaja u času pecanja u gustim šumama Pskova. Princ Oleg je sa velikom čašću doveo Olgu u Kijev, a Igor ju je oženio 903. godine.

Od 912. godine, nakon smrti kneza Olega, Igor je počeo vladati Kijevom kao jedini vladar. Na početku svoje samostalne vladavine Igor je vodio uporne ratove sa okolnim narodima. Čak je otišao u Carigrad, zauzevši mnoge zemlje grčke zemlje, i vratio se iz ovog pohoda sa mnogo plena i slave. Preostale godine života proveo je u tišini, imajući mir sa pograničnim zemljama, a bogatstvo mu je teklo u izobilju, jer su mu i daleke zemlje slale darove i harače.

Za vreme Igora, koji je bio odan hrišćanskoj veri, Hristova vera je postala značajna duhovna i državna sila u ruskoj državi. O tome svjedoči sačuvani tekst Igorovog ugovora s Grcima 944. godine, koji je kroničar uvrstio u Pripovijest o davnim godinama, u članku koji opisuje događaje iz 6453. (945.).

Mirovni ugovor sa Carigradom su morale da odobre obe verske zajednice u Kijevu: „krštena Rus“, odnosno hrišćani, položili su zakletvu u katedralnoj crkvi svetog proroka Božijeg Ilije i „nekrštena Rus“, pagani, položili su zakletvu u svetilištu Peruna Gromovnik. A činjenica da su hrišćani stavljeni na prvo mesto u dokumentu govori o njihovom preovlađujućem duhovnom značaju u životu Kijevske Rusije.

Očigledno je da su ljudi na vlasti u Kijevu u trenutku sklapanja ugovora iz 944. u Carigradu bili simpatizeri hrišćanstva i svesni istorijske neophodnosti uvođenja Rusa u životvornu hrišćansku kulturu. Ovom trendu je možda pripadao i sam knez Igor, čiji službeni položaj mu nije dozvoljavao da lično pređe na novu vjeru bez rješavanja pitanja pokrštavanja cijele zemlje i uspostavljanja pravoslavne crkvene hijerarhije u njoj. Stoga je sporazum sastavljen oprezno da ga knez ne bi spriječio da ga odobri i u obliku paganske zakletve i u obliku kršćanske zakletve.

Knez Igor nije mogao savladati inerciju običaja i ostao je paganin, pa je sporazum zapečatio po paganskom modelu - zakletvom na mačevima. Odbio je milost krštenja i bio je kažnjen zbog svoje nevjere. Godinu dana kasnije, 945. godine, pobunjeni pagani su ga ubili u Drevljanskoj zemlji, rastrgnuvši ga između dva drveta. Ali dani paganstva i način života slavenskih plemena na njemu već su bili odbrojani. Sa svojim trogodišnjim sinom Svjatoslavom, Igorova udovica, velika kneginja Olga Kijevska, preuzela je na sebe teret javne službe.

Početak samostalne vladavine kneginje Olge povezan je u hronikama s pričama o strašnoj odmazdi protiv Drevljana, Igorovih ubojica. Pošto su se zakleli mačevima i poverovali „samo u svoj mač“, pagani su Božjim sudom osuđeni na smrt od mača (Matej 26:52). Oni koji su obožavali vatru, među ostalim oboženim elementima, našli su svoju osvetu u vatri. Gospod je izabrao Olgu za izvršioca vatrene kazne, koja je oplakivala svog muža zajedno sa sinom Svjatoslavom; Plakali su i svi stanovnici Kijeva. Drevljani su smislili sljedeći hrabar plan: htjeli su da se Olga, čuvši za njenu ljepotu i mudrost, uda za njihovog princa Malu i da tajno ubije nasljednika.

Na taj način su Drevljani mislili da povećaju moć svog princa. Odmah su poslali dvadeset namjernih muževa Olgi na čamce da zamole Olgu da postane žena njihovog kneza; a u slučaju njenog odbijanja, naređeno im je da je prisile prijetnjama - makar i silom, postala bi žena njihovog gospodara. Poslani ljudi stigli su do Kijeva po vodi i iskrcali se na obalu.

Čuvši za dolazak ambasade, princeza Olga je pozvala drevljanske muževe i upitala ih: "Jeste li stigli s dobrim namjerama, pošteni gosti?" “Srećno”, odgovorili su. „Reci mi“, nastavila je, „zašto si tačno došao kod nas?“ Muškarci su odgovorili: „Drevljanska zemlja poslala nas je k vama sa ovim rečima: Ne ljutite se što smo ubili vašeg muža, jer je on, kao vuk, pljačkao i pljačkao. A naši prinčevi su dobri vladari. Naš sadašnji princ je bez poređenja bolji od Igora: mlad i zgodan, takođe je krotak, pun ljubavi i milostiv prema svima. Udavši se za našeg princa, postat ćete naša ljubavnica i vlasnica zemlje Drevljanskog.” Kneginja Olga, skrivajući tugu i bol zbog muža, rekla je ambasadi sa glumljenom radošću: „Prijale su mi vaše reči, jer ne mogu da vaskrsnem svog muža, a nije mi lako da ostanem udovica: biti žena , nisam u stanju, kako bi trebalo, da upravljam takvom kneževinom; moj sin je još mali dječak.

Dakle, dobrovoljno ću se udati za vašeg mladog princa; osim toga, ni ja nisam star. Sada idite, odmorite se u svojim čamcima; ujutru ću te pozvati na časnu gozbu, koju ću ti prirediti, da bi svima bio poznat razlog tvog dolaska i moj pristanak na tvoj predlog; a onda ću otići do tvog princa. Ali ti, kad ujutro dođu poslani da te odvedu na gozbu, znaj kako moraš poštovati čast kneza koji je tebe poslao i svoju: na gozbu ćeš stići na isti način kao što si stigao u Kijev, odnosno u čamcima koje će Kijevci nositi na glavi „Neka svi vide tvoje plemstvo, kojim te častim tako velikom čašću pred svojim narodom“. Sa radošću, Drevljani su se povukli u svoje čamce. Kneginja Olga, osvećujući se za ubistvo svog muža, razmišljala je kakvom ih smrću uništiti. Iste noći naredila je da se u dvorištu kneževskog dvora iskopa duboka rupa, u kojoj se nalazila i prekrasna odaja pripremljena za gozbu. Sljedećeg jutra princeza je poslala poštene ljude da pozovu provodadžije na gozbu. Stavljajući ih jednog po jednog u male čamce, Kijevljani su ih nosili, naduvani praznim ponosom. Kada su Drevljani dovedeni na knežev dvor, Olga je, posmatrajući iz odaje, naredila da ih bace u duboku rupu pripremljenu za to. Zatim, prišavši i sama jami i sagnuvši se, upitala je: "Da li ti prija takva čast?" Vikali su: „Jao nam! Ubili smo Igora i ne samo da time nismo dobili ništa dobro nego smo dobili još zlu smrt.” I Olga je naredila da ih žive zakopaju u tu jamu.

Učinivši to, kneginja Olga odmah pošalje svog glasnika Drevljanima sa riječima: „Ako zaista želite da se udam za vašeg princa, pošaljite po mene poslanstvo koje je i brojnije i plemenitije od prvog; neka me s čašću odvede do vašeg princa; pošaljite ambasadore što je pre moguće, pre nego što me Kijevljani zadrže.” Drevljani su, s velikom radošću i žurbom, poslali Olgi pedeset najplemenitijih ljudi, najviših starješina drevljanske zemlje nakon kneza. Kada su stigli u Kijev, Olga je naredila da im se pripremi kupalište i poslala im je sa molbom: neka se ambasadori, nakon napornog putovanja, operu u kupatilu, odmore i onda dođu k njoj; Radosno su otišli u kupatilo. Kada su Drevljani počeli da se umivaju, sluge koje su bile posebno dodeljene odmah su zapečatile zatvorena vrata spolja, obložile kupatilo slamom i grmljem i zapalile; Tako su drevljanske starješine zajedno sa svojim slugama izgorjele iz kupatila.

I opet je Olga poslala glasnika Drevljanima, najavljujući svoj skori dolazak na vjenčanje sa njihovim princom i naređujući da se na mjestu gdje je njen muž ubio, pripremi med i svakovrsno piće i hranu, kako bi joj priredili pogrebnu gozbu. prvi muž prije drugog braka, a zatim je pogrebna gozba, po paganskom običaju. Drevljani su pripremili sve u izobilju da se raduju. Princeza Olga, prema svom obećanju, otišla je kod Drevljana sa mnogo vojske, kao da se spremala za rat, a ne za svadbu. Kada se Olga približila glavnom gradu Drevljana, Korostenu, ovaj joj je došao u susret u svečanoj odjeći i primio je s veseljem i radošću. Olga je prije svega otišla na grob svog muža i mnogo je plakala za njim. Nakon što je izvršila sahranu po paganskom običaju, naredila je da se nad grobom podigne velika humka.

„Više ne žalim za svojim prvim mužem“, rekla je princeza, „što je uradio ono što je trebalo da se uradi na njegovom grobu. Došlo je vrijeme da se s radošću pripremite za drugi brak sa svojim princom.” Drevljani su pitali Olgu o svom prvom i drugom ambasadoru. „Oni nas prate drugim putem sa svim mojim bogatstvom“, odgovorila je. Nakon toga, Olga je, skinuvši svoju tužnu odjeću, obukla laganu vjenčanu odjeću karakterističnu za princezu, pokazujući istovremeno radostan izgled. Naredila je Drevljanima da jedu, piju i vesele se, a svom narodu da ih služe, jedu s njima, ali da se ne opijaju. Kada su se Drevljani napili, princeza je naredila svom narodu da ih tuče unaprijed pripremljenim oružjem - mačevima, noževima i kopljima - i umrlo je do pet hiljada ili više. Tako se Olga, pomiješavši radost Drevljana s krvlju i tako osvetivši ubistvo svog muža, vratila u Kijev.

Sljedeće godine Olga je, okupivši vojsku, krenula protiv Drevljana sa svojim sinom Svyatoslavom Igorevičem i regrutovala ga da osveti smrt svog oca. Drevljani su im izašli u susret sa značajnom vojnom silom; Nakon što su se okupile, obje strane su se žestoko borile sve dok Kijevci nisu porazili Drevljane, koje su otjerali u njihov glavni grad Korosten, usmrtivši ih. Drevljani su se osamili u gradu, a Olga ga je nemilosrdno opsjedala cijelu godinu. Vidjevši da je teško zauzeti grad na juriš, mudra princeza smislila je takav trik. Poslala je poruku Drevljanima, koji su se zatvorili u grad: „Zašto, ludi, hoćete da se izgladnjujete do smrti, ne želite da mi se pokorite? Uostalom, svi vaši drugi gradovi su mi izrazili svoju potčinjenost: njihovi stanovnici plaćaju danak i žive mirno u gradovima i selima, obrađujući svoja polja.” „I mi bismo hteli“, odgovorili su oni koji su se osamili, „da vam se potčinimo, ali se bojimo da ćete se opet osvetiti za svog princa“.

Olga im je poslala drugog poslanika sa riječima: „Već sam se više puta osvetila starijima i ostalim vašim ljudima; a sada ne želim osvetu, ali tražim od tebe danak i pokornost.” Drevljani su pristali da joj plate koliko god želi danak. Olga im je sugerirala: „Znam da ste sada osiromašeni od rata i ne možete mi plaćati danak u medu, vosku, koži ili drugim stvarima pogodnim za trgovinu. Da, ni ja ne želim da vas opterećujem velikim priznanjem. Dajte mi malu počast u znak svoje pokornosti, najmanje tri goluba i tri vrapca iz svake kuće.” Drevljanima se ovaj počast činio toliko beznačajnim da su se čak rugali Olginoj ženskoj inteligenciji. Međutim, oni su požurili da sakupe po tri goluba i vrapca iz svake kuće i poslali joj ih sa lukom.

Olga je rekla ljudima koji su joj došli iz grada: "Eto, sada ste se pokorili meni i mom sinu, živite u miru, sutra ću se povući iz vašeg grada i otići kući." Ovim riječima je otpustila pomenute muževe; svi stanovnici grada bili su veoma srećni kada su čuli za princezine reči. Olga je podijelila ptice svojim vojnicima uz naredbu da se kasno uveče svaki golub i svaki vrabac vežu za komad tkanine natopljen sumporom, koji treba zapaliti, a sve ptice zajedno pustiti u zrak.

Vojnici su izvršili ovo naređenje. I ptice odletješe u grad iz kojeg su odvedene: svaka golubica uleti u svoje gnijezdo i svaki vrabac na svoje mjesto. Grad se odmah zapalio na mnogim mjestima, a Olga je u to vrijeme dala svojoj vojsci naređenje da opkoli grad sa svih strana i započne napad. Stanovništvo grada, bježeći od vatre, istrčalo je iza zidina i palo u ruke neprijatelju. Dakle, Korosten je zauzet. Mnogi ljudi iz Drevljana su umrli od mača, drugi sa svojim ženama i djecom izgorjeli su u vatri, a treći su se utopili u rijeci koja je tekla ispod grada; Istovremeno je umro i princ Drevljanski. Od preživjelih, mnogi su odvedeni u zarobljeništvo, dok je druge princeza ostavila u njihovim mjestima boravka, a ona im je nametnula težak danak. Tako se princeza Olga osvetila Drevljanima za ubistvo svog muža, pokorila čitavu drevljansku zemlju i vratila se u Kijev sa slavom i trijumfom.

A princeza Olga je vladala regijama ruske zemlje pod njenom kontrolom ne kao žena, već kao snažan i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i hrabro se braneći od neprijatelja. Velika kneginja je putovala po ruskoj zemlji kako bi uredila građanski i ekonomski život naroda, a hronike su pune dokaza o njenim neumornim „šetnjama“. Postigavši ​​unutrašnje jačanje moći kijevskog velikog kneza, oslabivši utjecaj malih lokalnih knezova koji su ometali okupljanje Rusa, Olga je centralizirala svu državnu upravu uz pomoć sistema „groblja“, koji je kao finansijski , administrativni i sudski centri, predstavljali su snažnu podršku vlasti velikog kneza na lokalnom nivou. Kasnije, kada je Olga postala kršćanka, počele su se podizati prve crkve u crkvenim portištima; Od vremena krštenja Rusije pod Svetim Vladimirom, groblje i crkva (parohija) postali su nerazdvojni pojmovi (tek kasnije je reč „pogost“ u smislu groblja nastala od groblja koja su postojala u blizini crkava).

Kneginja Olga je uložila mnogo truda u jačanje odbrambene moći zemlje. Gradovi su izgrađeni i utvrđeni, obrasli kamenim i hrastovim zidovima (vizirima), nabijeni bedemima i palisadama. Sama princeza, znajući koliko su mnogi neprijateljski raspoloženi prema ideji jačanja kneževske moći i ujedinjenja Rusije, stalno je živjela "na gori", iznad Dnjepra, iza pouzdanih vizira kijevskog Višgoroda (Gornjeg grada), okružena lojalna ekipa. Dvije trećine prikupljenog harača, prema kronici, dala je Kijevskoj veči, treći dio je otišao „u Olzu, u Vyshgorod“ - za potrebe vojne strukture. Povjesničari pripisuju uspostavljanje prvih državnih granica Rusije Olginom vremenu - na zapadu, s Poljskom. Bogatirske ispostave na jugu čuvale su mirna polja Kijevaca iz naroda Divljeg Polja. Stranci su žurili u Gardariku („zemlju gradova“), kako su zvali Rusiju, sa robom i rukotvorinama. Šveđani, Danci i Nemci su se voljno pridružili ruskoj vojsci kao plaćenici. Veze Kijeva sa inostranstvom su se proširile. To je doprinijelo razvoju kamene gradnje u gradovima, koju je započela kneginja Olga. Prve kamene građevine Kijeva - gradsku palatu i Olginu seosku kulu - arheolozi su otkrili tek u našem veku (palata, odnosno njen temelj i ostaci zidova, pronađeni su i iskopani 1971-1972).

Velika kneginja Olga pokazala je dalekovidnost i mudrost u svim pitanjima vlade. Bila je strašna za svoje neprijatelje, ali voljena od svog naroda, kao milosrdna i pobožna vladarka, kao pravedni sudija koji nikoga nije uvrijedio. Ona je ulijevala strah u zlo, nagrađujući svakoga srazmjerno zaslugama njegovih djela. U isto vrijeme, Olga, milostiva u srcu, bila je velikodušna darivateljica siromašnima, siromašnima i potrebitima; Pošteni zahtjevi brzo su joj doprli do srca i brzo ih je ispunila. Sva njena dela, uprkos njenom boravku u paganstvu, bila su ugodna Bogu, kao dostojna hrišćanske milosti. Uz sve to, Olga je spajala uzdržan i čedan život: nije se htjela ponovno udati, već je ostala u čistom udovištvu, čuvajući kneževsku vlast za svog sina do dana njegove starosti. Kada je ovaj sazreo, predala mu je sve poslove vladavine, a sama je, povukla se od glasina i briga, živela izvan brige vlade, prepuštajući se dobrotvornim djelima.

Došlo je zgodno vrijeme, u kojem je Gospod htio da zaslijepljene nevjerom, svjetlošću svete vjere, prosvijetli Slovene, dovede ih do poznanja istine i uputi ih na put spasenja. Gospod je udostojio da otkrije početke ovog prosvjetljenja na sramotu ljudi tvrda srca u slaboj ženskoj posudi, odnosno preko blažene Olge. Jer, kao što je ranije učinio žene mironosice propovjednicima svog vaskrsenja i Njegovog časnog Krsta, na kojem je razapet, otkriven je svijetu iz dubine zemlje od strane Njegove žene kraljice Jelene (21. maja/3. juna), pa se kasnije udostojio da zasadi svetu vjeru u ruskoj zemlji sa čudesnom ženom, novom Elenom - kneginjom Olgom. Gospod ju je izabrao kao „časni sasud“ za Njegovo Presveto Ime – neka ga nosi kroz rusku zemlju. On je zapalio zoru svoje nevidljive milosti u njenom srcu, otvorivši njene inteligentne oči za spoznaju Istinitog Boga, Koga još nije poznavala. Već je shvatila zavodljivost i zabludu paganske zloće, uvjerivši se, kao samorazumljivu istinu, da idoli koje štuju ludi nisu bogovi, već bezdušni proizvod ljudskih ruku; stoga ih ona ne samo da nije poštovala, već ih je i mrzila. Kao trgovac u potrazi za vrijednim biserima, tako je Olga svim srcem tražila pravo obožavanje Boga.

Povijest nije sačuvala imena prvih kršćanskih učitelja svete Olge, vjerovatno zbog toga što je obraćenje blažene kneginje Kristu bilo povezano s božanskim opomenom. Jedan od drevnih tekstova to kaže ovako: „O čudo! Ona sama nije poznavala Sveto pismo, ni hrišćanski zakon ni učitelja o pobožnosti, ali je marljivo proučavala moral pobožnosti i svom dušom volela hrišćansku veru. O neizrecivo Proviđenje Božije! Blaženi nije naučio istinu od čovjeka, nego odozgo, učitelja u ime Božje mudrosti.” Sveta Olga je došla do Hrista kroz potragu za istinom, tražeći zadovoljštinu svom radoznalom umu; antički filozof je naziva „božjim izabranim čuvarom mudrosti“. Monah Nestor Letopisac pripoveda: „Blažena Olga je od malih nogu tražila mudrost, koja je najbolja na ovome svetu, i našla biser velike vrednosti – Hrista.

Po Božijem viđenju, kneginja Olga je od nekih ljudi čula da postoji Bog Istiniti, Tvorac neba, zemlje i svega stvorenja, u koga Grci veruju; osim Njega nema drugog boga. Takvi ljudi, kako sugeriše poznati istoričar E.E. Golubinsky, bili su hrišćanski Varjazi, kojih je bilo mnogo u odredu kneza Igora. I Olga je skrenula pažnju na ove Varjage nove vjere; sa svoje strane, sami Varjazi su sanjali da je učine svojom pristalicom, nadajući se da je ona žena ne samo velikog uma, već i državnog uma. Dakle, činjenica da je kršćanstvo postalo vjera gotovo svih naroda Evrope, a u svakom slučaju vjera najboljih naroda među njima, i činjenica da je među svojim rođacima (Varjazi) započeo snažan pokret ka kršćanstvu, po uzoru na druge narode, nije moglo a da ne utječe na Olgin um, zbog čega je morala zaključiti da su ljudi najbolji i da njihova vjera treba da bude najbolja. I težeći za istinskim bogopoznanjem i po prirodi ne lijenost, Olga je i sama htjela otići u Grke kako bi svojim očima pogledala kršćansku službu i bila potpuno uvjerena u njihovo učenje o Istinskom Bogu.

Do tog vremena, Rusija je izrasla u veliku silu. Princeza je dovršila unutrašnju strukturu zemalja. Rusija je bila jaka i moćna. Samo dvije evropske države tih godina mogle su se s njom natjecati po važnosti i snazi: na istoku Evrope - drevno Vizantijsko carstvo, na zapadu - kraljevstvo Saksonaca. Iskustva oba carstva, koja su svoj uspon dugovala duhu hrišćanskog učenja i religioznim osnovama života, jasno su pokazala da put ka budućoj veličini Rusije ne leži samo kroz vojsku, već, pre svega, i prvenstveno kroz duhovna osvajanja i dostignuća.

Rusija je svojim mačem neprestano „dodirala“ susednu Vizantiju, ispitujući iznova i iznova ne samo vojno-materijalnu, već i duhovnu snagu pravoslavnog carstva. Ali iza toga se skrivala određena težnja Rusije prema Vizantiji, iskreno divljenje prema njoj. Odnos Vizantije prema Rusiji bio je drugačiji. U očima carstva, Rusija nije bila prvi i ne jedini „varvarski“ narod koji je opčinjen svojom ljepotom, bogatstvom i duhovnim blagom. Ponosna Vizantija je s neskrivenom razdraženošću gledala na novi „poludivlji“ narod, koji se usudio da joj pravi velike nevolje i koji je u glavama carskog dvora stajao na najnižem nivou diplomatske hijerarhije država i naroda. Boriti se s njim, isplatiti ga i, ako je moguće, pretvoriti ga u poslušnog podanika i slugu - to je glavna crta odnosa carstva prema mladoj ruskoj državi. Ali ruska zemlja, spremna da prihvati pravoslavlje, koje je grčka crkva ispovedala i pokazala u čudesnoj lepoti, uopšte nije nameravala da sagne glavu pod jarmom. Rusija je pokušala da odbrani svoju nezavisnost i uspostavi blizak savez sa Vizantijom, ali u kojem bi zauzela dominantan položaj. Uzvišeno carstvo tada nije znalo da će Rusija postići svoj cilj! Jer je Božija Promisao odredila da je Rusija (a, možda, upravo zbog intimne iskrenosti ljubavi) odlučila da postane istorijski naslednik Vizantije, da nasledi njeno duhovno bogatstvo, političku moć i veličinu.

Velika kneginja Olga je također spojila ozbiljne državne interese sa svojom prirodnom željom da posjeti Vizantiju. Priznanje Rusije, povećanje njenog statusa u hijerarhiji vizantijskih saveznika, a samim tim i povećanje prestiža u očima ostatka sveta - to je bilo ono što je bilo posebno važno za mudru Olgu. Ali to se moglo postići samo prihvatanjem hrišćanstva, jer se u to vreme poverenje između evropskih država uspostavljalo na bazi verske zajednice. Uzevši sa sobom posebno plemenite ljude i trgovce, velika kneginja Olga je u ljeto 954. (955.) krenula sa velikom flotom u Carigrad. Bila je to mirna „šetnja“, koja je kombinovala zadatke verskog hodočašća i diplomatske misije, ali su politički razlozi zahtevali da ona istovremeno postane i manifestacija vojne moći Rusije na Crnom moru i podsećala na ponosne „Rimljane ” pobjedonosnih pohoda knezova Askolda i Olega, koji su ubili svoj štit “na vratima Carigrada”. I rezultat je postignut. Pojava ruske flote na Bosporu stvorila je neophodne preduslove za razvoj prijateljskog rusko-vizantijskog dijaloga.

Rusku princezu su sa velikom čašću primili car Konstantin VII Porfirogenit (913-959) i patrijarh Teofilakt (933-956), kojima je uručila mnoge darove dostojne takvih ličnosti. Za uvaženog ruskog gosta, ne samo da su ispoštovane diplomatske tehnike, već su napravljena i posebna odstupanja od njih. Dakle, suprotno uobičajenim pravilima suda, Prinče. Olga nije primljena zajedno sa ambasadorima drugih država, već odvojeno od njih.

Istovremeno, car je uspeo da u ceremonijama prijema odrazi „udaljenost“ koja je delila rusku princezu od vladara Vizantije: princa. Olga je živela više od mesec dana na brodu u Sudi, carigradskoj luci, pre nego što je 9. septembra održan prvi prijem u palati. Vodili su se dugi, zamorni pregovori o tome kako i kojim ceremonijama treba primiti rusku princezu. Istovremeno, sama princ je pridavala veliku važnost ceremoniji. Olge, koja je tražila priznanje visokog prestiža ruske države i sebe lično kao njenog vladara. U Carigradu je Olga proučavala hrišćansku veru, svakodnevno marljivo slušajući reči Božije i pažljivo posmatrajući sjaj liturgijskog obreda i druge aspekte hrišćanskog života. Pohađala je bogosluženja u najboljim crkvama: Aja Sofija, Gospa od Vlaherne i dr. A južna prijestolnica zadivila je strogu kćer Sjevera ukrasom bogosluženja, bogatstvom kršćanskih crkava i svetinja sakupljenih u njima, raznolikošću boja i sjajem arhitekture.

Srce mudre Olge otvorilo se svetom Pravoslavlju i odlučila je da postane hrišćanka. Prema hroničaru, sakrament krštenja na njoj je obavio carigradski patrijarh Teofilakt, a primio je i sam car Konstantin Porfirogenit. Na krštenju je dobila ime Elena, u čast Svete Jelene, ravnoapostolne. U poučnoj riječi izgovorenoj nakon ceremonije, patrijarh je rekao: „Blago tebi među Ruskinjama, jer si napustila tamu i zavoljela svjetlost. Ruski narod će vas blagosloviti u svim budućim generacijama, od vaših unuka i praunuka do vaših najudaljenijih potomaka.” Poučio ju je istinama vjere, crkvenim pravilima i molitvenim pravilima i objasnio zapovijesti o postu, čednosti i milostinji. „Ona“, kaže monah Nestor Letopisac, „pognu glavu i stajaše, kao zapečaćena usna, slušajući pouku, i klanjajući se patrijarhu reče: „Molitvama tvojim, Gospode, da se sačuvam od neprijateljske zamke.” Nakon toga, novokrštena princeza je ponovo posetila patrijarha, podelivši tugu: „Moj narod i moj sin su pagani...“ Patrijarh ju je ohrabrio, tešio i blagoslovio. Tada je blažena Olga primila od njega krst časni, svete ikone, knjige i ostalo potrebno za bogosluženje, kao i starce i sveštenstvo. I sveta Olga sa velikom radošću ode iz Carigrada svome domu.

Nije bilo lako natjerati takvog mrzitelja Rusa kao što je car Konstantin Porfirogenit da postane kum ruske princeze.

Hronike čuvaju priče o tome kako je Olga govorila odlučno i ravnopravno sa carem, iznenađujući Grke svojom duhovnom zrelošću i državničkom umijećem, pokazujući da je ruski narod upravo bio sposoban prihvatiti i umnožiti najviša dostignuća grčkog vjerskog genija, najbolji plodovi vizantijske duhovnosti i kulture. Tako je sveta Olga uspjela mirno „zauzeti Carigrad“, što nijedan komandant prije nje nije uspio. Velika kneginja je postigla izuzetno važne rezultate.

Krštena je sa počastima u glavnom gradu Vizantije (u crkvi Aja Sofija - glavnoj katedralnoj crkvi Vaseljenske crkve tog vremena). Istovremeno je dobila, takoreći, blagoslov za apostolsku misiju u svojoj zemlji. Osim toga, šef ruske države dobija titulu „ćerke“ od cara, što Rusiju stavlja u „najviši rang diplomatske hijerarhije država nakon same Vizantije“. Titula se poklapa sa hrišćanskim položajem Olge-Elene kao careve kumče. I u tome je, prema hronici, i sam car bio prisiljen da prizna da ga je "nadmudrila" (nadmudrila) ruska princeza. I u svom eseju „O ceremonijama vizantijskog dvora“, koji je do nas došao u jednom spisku, Konstantin Porfirogenit je ostavio detaljan opis ceremonija koje su pratile boravak svete Olge u Carigradu.

Opisuje gala prijem u čuvenoj odaji Magnavre, i pregovore u užem krugu u caričinim odajama, te svečanu večeru u Justinijan dvorani, gdje su se, igrom slučaja, četiri „državne dame“ ​​providno susrele za istim stolom: baka i majka svetog ravnoapostolnog Vladimira (sveta Olga i njena pratilja Maluša) sa bakom i majkom njegove buduće supruge Ane (carica Elena i njena snaja Feofano). Proći će nešto više od pola veka i u Desetnoj crkvi Blažene Djevice Marije u Kijevu stajaće rame uz rame mermerni grobovi Svete Olge, Svetog Vladimira i Blažene Kraljice Ane.

Tokom jednog od prijema, kaže Konstantin Porfirogenit, ruskoj princezi je uručeno zlatno jelo ukrašeno kamenjem. Sveta Olga poklonila ju je sakristiji katedrale Svete Sofije, gde ju je početkom 13. veka video i opisao ruski diplomata Dobrinja Jadrejkovič, kasnije novgorodski arhiepiskop Antonije: „Jelo je veliki zlatni servis ruskog Olga, kada je uzela danak idući u Carigrad; u Olžinovoj posudi nalazi se dragi kamen, a na istom kamenu je napisan Hrist.”

Što se tiče neposrednog diplomatskog ishoda pregovora, sveta Olga je imala razloga da ostane nezadovoljna njima. Pošto je postigla uspjeh u pitanjima ruske trgovine unutar carstva i potvrdila mirovni ugovor s Vizantijom koji je Igor zaključio 944. godine, ona, međutim, nije uspjela da ubijedi cara na dva glavna sporazuma za Rusiju: ​​o dinastičkom braku Svjatoslava sa vizantijske princeze i o uslovima za obnovu postojećeg kod knjige Askold iz pravoslavne mitropolije u Kijevu. Njeno nezadovoljstvo ishodom misije jasno se čuje u odgovoru koji je dala, po povratku u domovinu, poslana carskim ambasadorima. Na carevo pitanje u vezi sa obećanom vojnom pomoći, sveta Olga je preko poslanika oštro odgovorila: „Ako budete uz mene u Počajni kao što ja činim na sudu, onda ću vam dati vojnike da vam pomognu. Velika ruska kneginja je jasno stavila do znanja Vizantiji da carstvo ima posla sa moćnom nezavisnom državom, čiji je međunarodni prestiž samo carstvo sada podiglo pred očima celog sveta!

Vrativši se iz Carigrada u Kijev, nova Jelena - kneginja Olga - počela je hrišćansku propoved. Mnogo je zavisilo od toga da li će se njen sin Svjatoslav, koji je trebalo da preuzme vlast, okrenuti Hristu. I od njega je, prema hronici, počela svoju propovijed ravnoapostolna princeza.

Ali ona ga nije mogla dovesti do istinskog razuma, do spoznaje Boga. Potpuno odan vojnim poduhvatima, Svjatoslav nije hteo da čuje za sveto krštenje, ali nikome nije zabranio da se krsti, već se samo nasmejao novokrštenima, jer za nevernike, koji nisu poznavali slavu Gospodnju, Hrišćanska vera je izgledala kao ludost, po reči apostola: Mi propovedamo Hrista raspetog, za Jevreje je to iskušenje, za Grke je ludost, jer su lude stvari Božije mudrije od ljudi, a slabe Božje su jači od ljudi (1. Kor. 1:23, 25). Blažena Olga je često govorila knezu Svjatoslavu: „Sine moj, upoznala sam Boga i radujem se duhom. Ako Ga upoznaš, i ti ćeš se radovati.” Ali on nije htio slušati svoju majku, nastavljajući slijediti paganske običaje, i rekao joj je: „Šta će moj odred reći o meni ako izdam vjeru svojih otaca? Ona će me opsovati.”

Takvi govori su bili teški za majku, ali je s pravom primijetila svom sinu: „Ako si kršten, onda će svi učiniti isto“. Ovo je bio prvi pokušaj u istoriji da se organizuje univerzalno krštenje Rusije. Svjatoslav se nije mogao protiviti i stoga je, kako kaže hronika, „bio ljut na svoju majku“.

Nije ga sputavao samo strah od ismijavanja, već i njegova vlastita „želja da živi po paganskim običajima“. Ratovi, gozbe, zabava, dugi pohodi, život po žudnjama srca i tijela - to je ono što je posjedovalo dušu Svjatoslava. U svemu tome, očajnički hrabar, inteligentan, širokogrudan Svjatoslav je želeo da pronađe puninu života. Ali njegova majka je znala da to neće donijeti pravu radost njegovoj duši, duboko je tugovala za njim i za ruskom zemljom i govorila: „Budi volja Božija; Ako Bog želi da se smiluje ovom rodu i ruskoj zemlji, onda će u njihova srca staviti istu želju da se obrate Bogu koju je dao meni.” I sa toplom vjerom molila se danonoćno za svog sina i za ljude, da im Gospod prosvijetli kakve je sudbine znao. U međuvremenu, nesposobna da smekša Svjatoslavovo srce, pokušala je da posija seme hrišćanstva u svoja tri mlada unuka - Jaropolka, Olega i Vladimira, koje joj je ostavio otac ratnik. Ovo sveto seme u svoje vreme donelo je povoljan plod, pustio koren u srcu mladog Vladimira.

Uprkos neuspehu nastojanja da se uspostavi crkvena hijerarhija u Rusiji, sveta Olga, postavši hrišćanka, revno se posvetila podvizima hrišćanske evangelizacije među paganima i crkvenoj izgradnji; “Ugasite rovove demona i počnite da živite u Hristu Isusu.” Da bi ovekovečila uspomenu na prve ruske ispovednike Hristovog imena, velika kneginja je podigla crkvu Svetog Nikole na grobu Askolda i osnovala drvenu katedralu nad grobom Dira u ime Svete Sofije Premudrosti Božije , osvećena 11. maja 960. godine. Ovaj dan se kasnije u Ruskoj crkvi slavio kao poseban crkveni praznik. U mjesečnom pergamentu apostola iz 1307. godine, ispod 11. maja, piše: „Isti dan posvećenje Aja Sofije u Kijevu u ljeto 6460. Datum komemoracije, prema crkvenim istoričarima, naznačen je po takozvanom „antiohijskom“ kalendaru, a ne po opšteprihvaćenoj carigradskoj hronologiji i odgovara 960. godini od Rođenja Hristovog.

Nije uzalud ruska princeza Olga krštenjem dobila ime Svete Jelene, ravnoapostolne, koja je u Jerusalimu pronašla Časno drvo Krsta Hristovog. Glavna svetinja novostvorene crkve Svete Sofije bio je sveti osmokraki krst, koji je nova Jelena donela iz Carigrada i dobila kao blagoslov od carigradskog patrijarha. Krst je, prema legendi, isklesan iz jednog komada Životvornog Drveta Gospodnjeg. Na njemu je bio natpis: "Ruska zemlja je obnovljena svetim krstom, a Olga, blažena kneginja, to je prihvatila." Krst i druge hrišćanske svetinje, sa milošću koja je iz njih proizašla, doprineli su prosvećivanju ruske zemlje.

Katedrala Svete Sofije, koja je stajala pola veka, izgorela je 1017. godine. Jaroslav Mudri je kasnije na ovom mestu, 1050. godine, sagradio crkvu Svete Irine, a svetinje crkve Svete Sofije Holgin premestio u istoimenu kamenu crkvu - još uvek postojeću Svetu Sofiju Kijevsku, osnovanu 1017. godine. i posvećen oko 1030.

U Prologu iz 13. veka o Olginom krstu se kaže: „Sada stoji u Kijevu u Svetoj Sofiji u oltaru na desnoj strani“. Nije ga poštedjela ni pljačka kijevskih svetinja, koju su nakon Mongola nastavili Litvanci, koji su grad stekli 1341. godine. Pod Jogailom, za vrijeme Lublinske unije, koja je ujedinila Poljsku i Litvaniju u jednu državu 1384. godine, Holgin križ je ukraden iz katedrale Svete Sofije i odnesen od strane katolika u Lublin. Njegova dalja sudbina je nepoznata.

Potom je, propovijedajući svetu vjeru, sveta princeza krenula na sjever. Posjećivala je Veliki Novgorod i druge gradove, gdje god je to bilo moguće, privodeći ljude vjeri Hristovoj, lomeći idole, postavljajući na njihova mjesta poštene krstove, od kojih su se činila mnoga znamenja i čudesa da umire neznabošce. Došavši u svoju domovinu, u Vybutskaya, blažena Olga je širila riječ o kršćanskom propovijedanju ljudima koji su joj bili bliski. Ostajući u ovom pravcu stigla je do obale reke Velikaja, koja teče od juga ka severu, i zaustavila se nasuprot mesta gde se reka Pskova, koja teče sa istoka, uliva u reku Velikaja (u to vreme je rasla velika gusta šuma na ovim mestima).

A onda je sveta Olga sa druge obale reke videla da se sa istoka na ovo mesto spuštaju tri svetle zrake, koje ga obasjavaju. Ne samo sveta Olga, nego i njeni saputnici vidjeli su divnu svjetlost ovih zraka; a blaženi se jako obradovao i zahvalio Bogu na viziji koja je nagovijestila prosvjetljenje milosti Božije na toj strani. Obraćajući se osobama koje su je pratile, blažena Olga je proročki rekla: „Neka vam bude poznato da će se po volji Božjoj na ovom mestu, obasjanom trosvetlećim zracima, podići crkva u ime Presvete i Životvorne. Trojstva i stvoriće se veliki i slavni grad koji će obilovati svime.” Nakon ovih riječi i prilično dugačke molitve, blažena Olga postavi krst; i do danas molitveni hram stoji na mestu gde ga je blažena Olga podigla.

Posetivši mnoge gradove ruske zemlje, Hristova propovednica se vratila u Kijev i ovde je pokazala dobra dela za Boga. Sjećajući se vizije na rijeci Pskov, poslala je mnogo zlata i srebra da se napravi crkva u ime Svete Trojice i naredila da to mjesto bude naseljeno ljudima. I za kratko vreme grad Pskov, tako nazvan po reci Pskovi, izrastao je u veliki grad, i u njemu se proslavilo ime Presvete Trojice.

Molitve i trud svete Olge, ravnoapostolne, urodili su bogatim plodom: hrišćanstvo u Rusiji počelo je brzo da se širi i jača. Ali njemu se suprotstavio paganizam, koji se etablirao kao dominantna (državna) religija. Među bojarima i ratnicima u Kijevu bilo je mnogo ljudi koji su, prema Solomonu, „mrzili Premudrost“, poput svete kneginje Olge, koja joj je gradila hramove. Revnitelji paganske starine sve su hrabrije podizali glave, gledajući s nadom u rastućeg Svjatoslava, koji je odlučno odbio molbe svoje majke da prihvati kršćanstvo i čak se na nju zbog toga ljutio. Trebalo je požuriti sa planiranim zadatkom krštenja Rusije. Prevara Vizantije, koja nije htela da da hrišćanstvo Rusiji, išla je na ruku paganima.

U potrazi za rješenjem, sveta Olga okreće oči prema Zapadu. Tu nema kontradikcije. Sveta Olga (u. 969.) je još uvijek pripadala nepodijeljenoj Crkvi i jedva da je imala priliku da se udubi u teološke suptilnosti grčkog i latinskog učenja. Konfrontacija između Zapada i Istoka joj se činila prvenstveno kao političko rivalstvo, sporedno u poređenju sa hitnim zadatkom - stvaranjem Ruske Crkve, hrišćanskim prosvećivanjem Rusije.

Pod 959. godinom, njemački hroničar, nazvan „nastavnik Reginona“, piše: „Poslanici Helene, kraljice Rusa, koja je krštena u Carigradu, došli su kralju i tražili da za to posvete episkopa i sveštenike. ljudi.” Kralj Oton, budući osnivač njemačkog carstva, voljno je odgovorio na Olgin zahtjev, ali je stvar vodio polako, s čisto njemačkom temeljitošću. Tek na Božić sledeće 960. godine, Libucije, iz bratije manastira Svetog Albana u Majncu, postavljen je za episkopa Rusije. Ali ubrzo je umro (15. marta 961.). Na njegovo mjesto zaređen je Adalbert od Trira, kojeg je Oton, "velikodušno snabdijevajući svime potrebnim", konačno poslao u Rusiju. Teško je reći što bi se dogodilo da kralj nije tako dugo odlagao, ali kada se Adalbert pojavio u Kijevu 962. godine, “nije uspio ništa zbog čega je bio poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan”. Što je još gore, na povratku, “neki od njegovih pratilaca su ubijeni, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost”.

Ispostavilo se da se u protekle dvije godine, kako je Olga predviđala, u Kijevu dogodila konačna revolucija u korist pristalica paganstva, i, pošto nije postala ni pravoslavna ni katolika, Rus je odlučio da uopće ne prihvati kršćanstvo. Paganska reakcija se manifestirala tako snažno da su stradali ne samo njemački misionari, već i neki kijevski kršćani koji su kršteni s Olgom u Carigradu. Po naređenju Svjatoslava, nećak svete Olge Gleb je ubijen, a neke od crkava koje je ona izgradila su uništene. Naravno, to se ne bi moglo dogoditi bez vizantijske tajne diplomatije: suprotstavljeni Olgi i uznemireni mogućnošću da ojačaju Rusiju savezom s Otonom, Grci su odlučili da podrže pagane.

Neuspjeh Adalbertove misije imao je providentni značaj za budućnost Ruske pravoslavne crkve, koja je izbjegla papsko ropstvo. Sveta Olga se morala pomiriti sa onim što se dogodilo i potpuno se povući u pitanja lične pobožnosti, prepuštajući uzde vlasti paganu Svjatoslavu. O njoj se i dalje vodilo računa, njenom državničkom umijeću se uvijek okretalo u svim teškim slučajevima. Kada je Svjatoslav napustio Kijev - a većinu vremena je provodio u pohodima i ratovima - kontrola nad državom je ponovo poverena princezi majci. O krštenju Rusije više nije moglo biti govora, a to je, naravno, uznemirilo svetu Olgu, koja je Hristovu pobožnost smatrala glavnim delom svog života.

Velika kneginja je krotko podnosila tuge i razočarenja, pokušavala je pomoći svom sinu u državnim i vojnim brigama i voditi ga u herojskim planovima. Utjeha su joj bile pobjede ruskog oružja, a posebno poraz dugogodišnjeg neprijatelja ruske države - Hazarskog kaganata. Dvaput, 965. i 969. godine, Svjatoslavove trupe su marširale kroz zemlje „budalastih Hazara“, zauvek slomeći moć jevrejskih vladara regiona Azov i Donje Volge. Sljedeći snažan udarac zadat je muslimanskoj Volškoj Bugarskoj, zatim je na red došla Dunavska Bugarska. Kijevski odredi zauzeli su 80 gradova duž Dunava. Jedna stvar je brinula Olgu: kao da, ponesen ratom na Balkanu, Svjatoslav nije zaboravio na Kijev.

U proleće 969. Kijev su opsedali Pečenezi: „i nije bilo moguće izvesti konja na vodu, Pečenezi su stajali na Libidu. Ruska vojska je bila daleko na Dunavu. Poslavši glasnike svom sinu, sveta Olga je sama vodila odbranu glavnog grada. Svjatoslav je, primivši tu vijest, ubrzo odjahao u Kijev, „pozdravio majku i djecu i jadao se što im se dogodilo od Pečenega“. Ali, pobedivši nomade, militantni princ je ponovo počeo da govori svojoj majci: "Ne volim da sedim u Kijevu, želim da živim u Perejaslavcu na Dunavu - tamo je sredina moje zemlje." Svjatoslav je sanjao da stvori ogromnu rusku silu od Dunava do Volge, koja će ujediniti Rusiju, Bugarsku, Srbiju, Crnomorsko područje i Azovsku oblast i proširiti svoje granice do samog Carigrada. Mudra Olga je shvatila da se uz svu hrabrost i hrabrost ruskih odreda ne mogu nositi s drevnim rimskim carstvom; Svjatoslava je čekao neuspjeh. Ali sin nije poslušao majčina upozorenja.

Blažena Olga mu sa suzama reče: „Zašto me ostavljaš, sine moj, i kuda ideš? Kada tražite tuđe, kome povjeravate svoje? Uostalom, vaša djeca su još mala, a ja sam već star i bolestan. Očekujem skoru smrt – odlazak mom ljubljenom Hristu, u koga verujem. Sada se ne brinem ni za šta osim za tebe: kajem se što sam te, iako sam te mnogo naučio i ubedio da napustiš idolopoklonstvo zla, da veruješ u Istinitog Boga, meni poznatog, ali si ovo zanemario. I znam da te zbog tvoje neposlušnosti meni čeka loš kraj na zemlji i, poslije smrti, vječna muka pripremljena paganima. Sad ispuni barem ovaj moj posljednji zahtjev: ne idi nigdje dok ne budem mrtav i sahranjen, a onda idi kud hoćeš. Nakon moje smrti, ne čini ništa što paganski običaji zahtijevaju u takvim slučajevima; ali neka moj prezviter i sveštenstvo sahranjuju moje grešno telo po hrišćanskom običaju: ne usuđuj se da me zasipaš grobnom humkom i držiš zadušnice, nego pošalji zlato u Carigrad Njegovoj Svetosti Patrijarhu, da izvrši molitvu i prinoseći Bogu za svoju dušu i delim milostinju siromasima.” Čuvši to, Svjatoslav je gorko zaplakao i obećao da će ispuniti sve što je zaveštala, odbijajući samo da prihvati svetu veru.

Nakon tri dana Sv. Kneginja Olga je pala u krajnju iscrpljenost. Pričestivši se božanskim Tajnama Prečistog Tijela i Životvorne Krvi Hrista Spasitelja našeg, ostala je sve vrijeme u usrdnoj molitvi Bogu i Prečistoj Bogorodici, Koju je Bog uvijek imao za Pomoćnicu, i pozvao sve svece. Blažena Olga se s posebnim žarom molila za prosvetljenje ruske zemlje posle svoje smrti: videći budućnost, ona je u danima svog života više puta proricala da će Bog prosvetliti narod ruske zemlje i da će mnogi od njih biti veliki sveci; Sveta Olga se molila za brzo ispunjenje ovog proročanstva na svojoj smrti. A bila je i molitva na njenim usnama kada je njena poštena duša bila oslobođena tela njenog – „i tako poživevši i dobro proslavivši Boga u Trojici, Oca i Sina i Svetoga Duha, upokojio se u huli vere, okončavši svoj život u miru u Hristu Isusu, našem Gospodu."

Tako je prešla sa zemaljskog na nebesko i udostojila se da uđe u dvorac Besmrtnog Cara - Hrista Boga, i kao prva svetica iz ruske zemlje kanonizovana. Sv. upokojen Ravnoapostolna Olga, u svetom krštenju Elena, 11. jula 969. godine, svih godina njenog života bilo je oko devedeset. "I sin njen i unuci njeni i sav narod plakaše za njom velikim plačem." Posljednjih godina, usred trijumfa paganizma, ona, nekada ponosna gospodarica, koju je patrijarh krstio u glavnom gradu pravoslavlja, morala je potajno kod sebe držati sveštenika kako ne bi izazvala novi izbijanje antihrišćanskog fanatizma. Ali prije smrti, povrativši nekadašnju čvrstinu i odlučnost, zabranila je da joj se vrše paganski sahrani i zavještala da je otvoreno sahrani po pravoslavnom obredu. Prezviter Grigorije, koji je bio sa njom u Carigradu 957. godine, tačno je izvršio njenu volju.

Nakon smrti svete Olge, ostvarilo se njeno proročanstvo o zloj smrti njenog sina i o dobrom prosvjetljenju ruske zemlje. Izvanredni zapovjednik Svjatoslav (kako izvještava ljetopisac) poginuo je ne u slavnom pohodu, već u izdajničkoj zasjedi Pečenega 972. godine. Pečeneški knez odsjekao je Svjatoslavu glavu i napravio sebi čašu od lobanje, povezao je zlatom i napisao sljedeće: "Ko ima tuđe, uništava svoju." Tokom gozbe sa svojim velikašima, princ je pio iz ove čaše. Tako je veliki knez Svjatoslav Igorevič, hrabar i dotad nepobjediv u borbi, prema majčinom predviđanju, doživio zlu smrt jer je nije poslušao. Ispunilo se i proročanstvo blažene Olge o ruskoj zemlji. Devetnaest godina nakon njene smrti, njen unuk, Princ. Vladimir (15/28. jula) primi sveto krštenje i svetom verom prosveti rusku zemlju.

Bog je proslavio svetu radnicu Pravoslavlja, „glavu vere“ u ruskoj zemlji, čudima i truljenjem njenih moštiju. Jakov Mnih (umro 1072), 100 godina nakon njene smrti, napisao je u svom „Sjećanju i pohvali Vladimiru“: „Bog je proslavio tijelo sluge svoje Jelene, a njeno pošteno i neuništivo tijelo ostalo je u grobu do danas. Blažena kneginja Olga je proslavila Boga svim svojim dobrim delima, a Bog je proslavio nju.” Pod svetim knezom Vladimirom, prema nekim izvorima, 1007. godine mošti svete Olge prenete su u Desetinu crkvu Uspenja Presvete Bogorodice, zbog izdržavanja njenog kneza. Vladimir je dao desetinu svojih imanja, a oni su stavljeni u poseban sarkofag, u koji je na pravoslavnom istoku bio običaj da se polažu mošti svetaca. „I čujete još jedno čudo o njoj: mali kameni kovčeg u crkvi Presvete Bogorodice, tu crkvu je stvorio blaženi knez Vladimir, a tu je i kovčeg blažene Olge. A na vrhu kovčega nastao je prozor - da se vidi tijelo blažene Olge kako leži netaknuto.” Ali nije svima ukazano čudo truljenja moštiju ravnoapostolne princeze: „Ko dođe s vjerom, otvori prozor, i vidi pošteno tijelo kako leži netaknuto, kao da spava, odmara se. Ali za druge koji ne dolaze s vjerom, prozor groba se neće otvoriti, i neće vidjeti to pošteno tijelo, već samo grob.” Tako je sveta Olga na svojoj smrti propovijedala vječni život i vaskrsenje, ispunjavajući vjernike radošću, a opominjala nevjernike. Ona je, po rečima svetog Nestora Letopisca, bila „preteča zemlje hrišćanske, kao jutarnja zvezda pred suncem i kao zora pred svetlošću”.

Sveti ravnoapostolni veliki knez Vladimir, uznoseći svoju zahvalnost Bogu na dan krštenja Rusije, svedoči u ime svojih savremenika o Svetoj ravnoapostolnoj Olgi značajnim rečima: „Sinovi Rusti želi da te blagoslovi...” Ruski narod poštuje Svetu ravnoapostolnu Olgu kao osnivača hrišćanstva u Rusiji, obraćajući joj se rečima svetog Nestora: „Raduj se, rusko bogopoznanje , početak našeg pomirenja s Njim.”

24. jul(11. jul, stara čl.) Crkva časti spomen na svetu ravnoapostolnu kneginju Olgu, na svetom krštenju po imenu Jelena. Sveta kneginja Olga vladala je staroruskom državom od 945. do 960. godine kao namjesnica za svog mladog sina Svjatoslava, nakon smrti njenog supruga, kijevskog kneza Igora Rurikoviča. Olga je bila prva od vladara Rusije koja je prešla na kršćanstvo. Mole se Svetoj ravnoapostolnoj kneginji Olgi za jačanje kršćanske vjere i za izbavljenje države od neprijatelja. Sveta Olga se poštuje i kao zaštitnica udovica.

Život svete ravnoapostolne kneginje Olge

Hronike ne navode Olginu godinu rođenja, ali kasnija Knjiga stepena navodi da je umrla u dobi od oko 80 godina, što njen datum rođenja stavlja na kraj 9. vijeka. Približan datum njenog rođenja navodi pokojni „Arhangelski hroničar“, koji pojašnjava da je Olga u vreme udaje imala 10 godina. Na osnovu toga, mnogi naučnici su izračunali datum njenog rođenja - 893. U kratkom životu princeze stoji da je u trenutku smrti imala 75 godina. Tako je Olga rođena 894. godine. Ali ovaj datum dovodi u pitanje datum rođenja Olginog najstarijeg sina Svjatoslava (oko 938-943), budući da je Olga u trenutku rođenja njenog sina trebala imati 45-50 godina, što se čini malo vjerojatnim. Gledajući na činjenicu da je Svyatoslav Igorevič bio Olgin najstariji sin, istraživač slovenske kulture i istorije Drevne Rusije B.A. Rybakov je, uzimajući 942. za prinčev datum rođenja, smatrao da je 927-928 godina posljednja točka Olginog rođenja. A. Karpov u svojoj monografiji “Kneginja Olga” tvrdi da je princeza rođena oko 920. godine. Shodno tome, datum oko 925. izgleda tačnije od 890. godine, budući da se sama Olga u ljetopisima za 946-955. pojavljuje mlada i energična, te rađa svog najstarijeg sina 942. godine. Ime budućeg prosvjetitelja Rusije i njene domovine nazvano je u "Priči o prošlim godinama" u opisu braka kijevskog kneza Igora:

I doveli su mu ženu iz Pskova, po imenu Olga.

Joakimova hronika precizira da je pripadala porodici knezova Izborskih - jednoj od drevnih ruskih kneževskih dinastija.

Igorovu suprugu zvali su varjaškim imenom Helga, u ruskom izgovoru Olga (Volga). Tradicija selo Vibuti, nedaleko od Pskova, uz reku Velikaja, naziva Olginim rodnim mestom. Žitije svete Olge govori da je ovdje prvi put upoznala svog budućeg muža. Mladi princ je lovio na Pskovskoj zemlji i, želeći da pređe reku Velikaja, ugleda „nekoga kako pluta u čamcu“ i dozva ga na obalu. Otplovljavajući čamcem od obale, princ je otkrio da ga nosi djevojka zadivljujuće ljepote. Igor se raspalio od požude za njom i počeo je skretati na grijeh. Olga se pokazala ne samo lijepom, već i čednom i pametnom. Ona je osramotila Igora podsećajući ga na kneževsko dostojanstvo vladara:

Zašto me sramotiš, kneže, neskromnim rečima? Možda sam mlad i neuk, i sam ovde, ali znaj: bolje mi je da se bacim u reku nego da trpim prekore.

Igor je raskinuo s njom, čuvajući njene riječi i lijepu sliku u sjećanju. Kada je došlo vrijeme da se izabere nevjesta, u Kijevu su se okupile najljepše djevojke kneževine. Ali nijedan od njih mu nije prijao. A onda se sjetio Olge i poslao princa Olega po nju. Tako je Olga postala supruga kneza Igora, velike kneginje Rusije.

942. godine u porodici kneza Igora rođen je sin Svjatoslav. Godine 945., Igora su ubili Drevljani nakon što su više puta tražili danak od njih. U strahu od osvete za ubistvo kijevskog kneza, Drevljani su poslali ambasadore princezi Olgi, pozivajući je da se uda za njihovog vladara Mala (um. 946). Olga se pretvarala da se slaže. Lukavstvom je namamila dvije drevljanske ambasade u Kijev, bacivši ih na bolnu smrt: prva je živa zakopana "u kneževskom dvorištu", druga je spaljena u kupatilu. Nakon toga, pet hiljada Drevljana ubijeno je od strane Olginih vojnika na sahrani Igora na zidinama drevljanskog glavnog grada Iskorostena. Sljedeće godine Olga se ponovo približila Iskorostenu s vojskom. Grad je spaljen uz pomoć ptica za čije je noge bila vezana zapaljena kudelja. Preživjeli Drevljani su zarobljeni i prodati u ropstvo.

Uz to, hronike su pune dokaza o njenim neumornim "šetnjama" po ruskoj zemlji u cilju izgradnje političkog i ekonomskog života zemlje. Postigla je jačanje moći kijevskog velikog kneza i centralizirane državne uprave kroz sistem „groblja“. Hronika bilježi da su ona, njen sin i njena pratnja, hodali kroz Drevljansku zemlju, uspostavljajući tribute i dažbine, obilježavajući sela i logore i lovišta koja će biti uključena u posjed velikog kneza Kijeva. Otišla je u Novgorod, postavljajući groblja duž reka Msta i Luga. Život govori o Olginim djelima na sljedeći način:

A princeza Olga je vladala regijama ruske zemlje pod njenom kontrolom ne kao žena, već kao snažan i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i hrabro se braneći od neprijatelja. I bila je strašna za potonje, ali voljena od svog naroda, kao milosrdna i pobožna vladarka, kao pravedna sutkinja koja nikoga nije uvrijedila, kažnjavajući milošću i nagrađujući dobro; Ona je ulijevala strah u sve zlo, nagrađujući svakoga srazmjerno zaslugama njegovih postupaka; u svim pitanjima vlasti pokazivala je predviđanje i mudrost. U isto vrijeme, Olga, milostiva u srcu, bila je velikodušna prema siromašnima, siromašnima i potrebitima; pošteni zahtjevi ubrzo su joj doprli do srca i brzo ih je ispunila... Uz sve to Olga je spojila umjeren i čedan život, nije htjela da se ponovo uda, već je ostala u čistom udovištvu, čuvajući kneževsku vlast za svog sina do dana njegove godine. Kada je ovaj sazreo, predala mu je sve državne poslove, a sama je, povukla se iz glasina i brige, živela izvan briga uprave, prepuštajući se dobrotvornim djelima..

Rusija je rasla i jačala. Gradovi su izgrađeni ograđeni kamenim i hrastovim zidovima. Sama princeza živjela je iza pouzdanih zidina Vyshgoroda, okružena odanim odredom. Dve trećine sakupljenog harača, prema hronici, dala je Kijevskoj večeri, treći deo je otišao „Olgi, u Višgorod“ - vojnoj zgradi. Uspostavljanje prvih državnih granica Kijevske Rusije datira još iz Olginog vremena. Junačke ispostave, opjevane u epovima, čuvale su miran život Kijevaca od nomada Velike Stepe i od napada sa Zapada. U Gardariku, kako su zvali Rus, hrlili su stranci sa robom. Skandinavci i Nemci su se dobrovoljno pridružili ruskoj vojsci kao plaćenici. Rusija je postala velika sila. Ali Olga je shvatila da nije dovoljno brinuti se samo o državnom i ekonomskom životu. Trebalo je pristupiti organizovanju vjerskog i duhovnog života naroda. U knjizi diploma piše:

Njen podvig je bio da je prepoznala pravog Boga. Ne poznavajući hrišćanski zakon, živela je čistim i čednim životom, i želela je da bude hrišćanka slobodnom voljom, očima srca našla je put bogopoznanja i bez oklevanja ga sledila..

Velečasni Nestor Ljetopisac(oko 1056-1114) pripovijeda:

Blažena Olga je od malih nogu tražila mudrost o tome šta je najbolje na ovome svijetu i nalazila vrijedne bisere- Kriste.

Velika kneginja Olga, poverivši Kijev svom odraslom sinu, krenula je sa velikom flotom u Carigrad. Stari ruski hroničari će ovaj Olgin čin nazvati „hodanjem“; on je kombinovao versko hodočašće, diplomatsku misiju i demonstraciju vojne moći Rusije. " Olga je sama htjela otići u Grke kako bi svojim očima vidjela kršćansku službu i bila potpuno uvjerena u njihovo učenje o pravom Bogu.“, – pripovijeda život svete Olge. Prema hronici, Olga u Carigradu odlučuje da postane hrišćanka. Sakrament krštenja na njoj je obavio carigradski patrijarh Teofilakt (917-956), a nasljednik je bio car Konstantin Porfirogenit (905-959), koji je u svom eseju „O ceremonije vizantijskog dvora”. Na jednom od prijema ruskoj princezi uručeno je zlatno posuđe ukrašeno dragim kamenjem. Olga ju je poklonila sakristiji Aja Sofije, gde ju je početkom 13. veka video i opisao ruski diplomata Dobrinja Jadrejkovič, kasnije arhiepiskop Antonije od Novgoroda (umro 1232.): „ Posuda je velika i zlatna, posluga Olge Ruskinje, kada je uzela danak idući u Carigrad: u Olginoj posudi je dragi kamen, na istom kamenju je ispisan Hristos" Patrijarh je novokrštenu rusku princezu blagoslovio krstom isklesanim od jednog komada Životvornog Drveta Gospodnjeg. Na krstu je bio natpis:

Ruska zemlja je obnovljena Časnim krstom, a Olga, blažena kneginja, to je prihvatila.

Olga se vratila u Kijev sa ikonama i liturgijskim knjigama. Podigla je hram u ime Svetog Nikole nad grobom Askolda, prvog hrišćanskog kneza Kijeva, i mnoge Kijevlje preobratila u Hrista. Princeza je krenula na sjever da propovijeda vjeru. U Kijevskoj i Pskovskoj zemlji, u udaljenim selima, na raskrsnicama, podizala je krstove, uništavajući paganske idole. Kneginja Olga je postavila temelj za posebno poštovanje Svete Trojice u Rusiji. Iz veka u vek prenosila se priča o viziji koju je imala u blizini reke Velike, nedaleko od njenog rodnog sela. Videla je „tri sjajna zraka“ kako silaze sa neba sa istoka. Obraćajući se svojim saputnicima, koji su bili svedoci viđenja, Olga je proročanski rekla:

Neka vam bude poznato da će po volji Božjoj na ovom mjestu biti crkva u ime Presvete i Životvorne Trojice i ovdje će biti veliki i slavni grad, obilujući svime.

Na ovom mjestu Olga je podigla krst i osnovala hram u ime Svete Trojice. Postala je glavna katedrala Pskova. U Kijevu je 11. maja 960. godine osvećena crkva Svete Sofije Premudrosti Božije. Glavno svetilište hrama bio je krst koji je Olga primila na krštenju u Carigradu. U Prologu o Olginom krstu iz 13. veka kaže se:

Sada stoji u Kijevu u Svetoj Sofiji u oltaru na desnoj strani.

Nakon što su Litvanci osvojili Kijev, Holgin krst je ukraden iz katedrale Svete Sofije i odnesen od strane katolika u Lublin. Njegova dalja sudbina je nepoznata. U to vrijeme pagani su s nadom gledali na sve većeg Svjatoslava, koji je odlučno odbio molbe svoje majke da prihvati kršćanstvo. " Priča o prošlim godinama" govori o tome na ovaj način:

Olga je živjela sa svojim sinom Svjatoslavom i nagovarala njegovu majku da se krsti, ali je on to zanemario i pokrio se ušima; međutim, ako je neko hteo da se krsti, nije mu zabranjivao, niti mu se rugao... Olga je često govorila: „Sine moj, upoznala sam Boga i radujem se; pa ćeš i ti, ako znaš, početi da se raduješ.” On je, ne slušajući ovo, rekao: „Kako da sam ja želim da promijenim svoju vjeru? Moji ratnici će se ovome smijati!” Rekla mu je: “Ako se ti krstiš, svi će učiniti isto.”.

On je, ne slušajući svoju majku, živio po paganskim običajima. Nemački hroničar je 959. napisao: „ Ambasadori Elene, kraljice Rusa, koja je krštena u Carigradu, došli su kralju i tražili da posvete episkopa i sveštenike za ovaj narod." Kralj Oton, budući osnivač Svetog rimskog carstva njemačkog naroda, odgovorio je na Olgin zahtjev. Godinu dana kasnije, Libucije, iz manastira Svetog Albana u Majncu, postavljen je za episkopa Rusije, ali je ubrzo umro. Na njegovo mjesto posvećen je Adalbert od Trira, kojeg je Oton konačno poslao u Rusiju. Kada se Adalbert pojavio u Kijevu 962. godine, on je “ „Nisam uspeo ni u čemu za šta sam poslat, a moj trud je bio uzaludan. Na povratku" neki od njegovih pratilaca su poginuli, a ni sam biskup nije izbegao smrtnu opasnost“- tako kronike govore o Adalbertovoj misiji. Paganska reakcija pokazala se toliko snažno da su stradali ne samo njemački misionari, već i neki kijevski kršćani koji su kršteni zajedno s Olgom. Po naređenju Svjatoslava, Olgin nećak Gleb je ubijen, a neke crkve koje je ona izgradila su uništene. Kneginja Olga je morala da se pomiri sa onim što se dogodilo i uđe u pitanja lične pobožnosti, prepuštajući kontrolu paganu Svjatoslavu. Naravno, o njoj se i dalje vodilo računa, njenom iskustvu i mudrosti se uvijek obraćalo u svim važnijim prilikama. Kada je Svjatoslav napustio Kijev, upravljanje državom je povereno kneginji Olgi.

Svyatoslav je porazio dugogodišnjeg neprijatelja ruske države - Hazarski kaganat. Sledeći udarac zadat je Volškoj Bugarskoj, zatim je došao red na Dunavsku Bugarsku - osamdeset gradova zauzeli su kijevski ratnici duž Dunava. Svjatoslav i njegovi ratnici oličili su herojski duh paganske Rusije. Hronike su sačuvale riječi Svyatoslav, okružen sa svojim odredom ogromnom grčkom vojskom:

Nećemo osramotiti rusku zemlju, ali ćemo ovdje ležati svojim kostima! Mrtvi se ne stide!

Dok je bila u Kijevu, kneginja Olga je svoje unuke, Svjatoslavovu decu, poučavala hrišćanskoj veri, ali se nije usuđivala da ih krsti, bojeći se gneva svog sina. Osim toga, spriječio je njene pokušaje da uspostavi kršćanstvo u Rusiji. Godine 968. Kijev su opsjedali Pečenezi. Kneginja Olga i njeni unuci, među kojima je bio i knez Vladimir, našli su se u životnoj opasnosti. Kada su vijesti o opsadi stigle do Svjatoslava, on je pojurio u pomoć, a Pečenezi su pobjegli. Princeza Olga, koja je već bila teško bolesna, zamolila je sina da ne odlazi do njene smrti. Nije gubila nadu da će obratiti srce svog sina Bogu i na samrti nije prestala da propoveda: “ Zašto me ostavljaš, sine moj, i kuda ćeš? Kada tražite tuđe, kome povjeravate svoje? Uostalom, tvoja su djeca još mala, a ja sam već star, i bolestan, - očekujem skoru smrt - odlazak svome ljubljenom Kristu, u koga vjerujem; Sada se ne brinem ni za šta osim za tebe: kajem se što iako sam mnogo učio i ubeđivao te da napustiš zloću idola, da veruješ u meni poznatog pravog Boga, ali ti ovo zanemaruješ, a ja znam šta za tvoju neposlušnost Na zemlji te čeka loš kraj, a posle smrti - večna muka pripremljena paganima. Sada ispuni barem ovaj moj posljednji zahtjev: ne idi nikuda dok ne budem mrtav i sahranjen; onda idi gde god želiš. Nakon moje smrti, ne čini ništa što paganski običaji zahtijevaju u takvim slučajevima; ali neka moj prezviter i sveštenstvo sahranjuju moje telo po hrišćanskom običaju; nemoj se usuditi da me nasipaš grobnom humkom i držiš pogrebne gozbe; ali pošalji zlato u Carigrad Svetom Patrijarhu da izvrši molitvu i prinos Bogu za moju dušu i podeli milostinju siromasima». « Čuvši to, Svjatoslav je gorko zaplakao i obećao da će ispuniti sve što je zaveštala, odbijajući samo da prihvati svetu veru. Posle tri dana blažena Olga pade u krajnju iscrpljenost; pričestila se Božanskim Tajnama Prečistog Tijela i Životvorne Krvi Hrista Spasitelja našega; sve vreme je ostala u usrdnoj molitvi Bogu i Prečistoj Bogorodici, koju je uvek imala za pomoćnicu po Bogu; pozvala je sve svete; Blažena Olga molila se s posebnim žarom za prosvjetljenje ruske zemlje nakon smrti; gledajući budućnost, ona je više puta predviđala da će Bog prosvijetliti narod ruske zemlje i da će mnogi od njih biti veliki sveci; Blažena Olga se molila za brzo ispunjenje ovog proročanstva na svojoj smrti. I još jedna molitva je bila na njenim usnama kada je njena poštena duša bila oslobođena njenog tela i, kao pravedna, bila prihvaćena od ruku Božijih" Datum upokojenja kneginje Olge je 11. jul 969. godine. Kneginja Olga je sahranjena po hrišćanskom običaju. Godine 1007. njen unuk knez Vladimir Svyatoslavichokolo (960-1015) prenio je mošti svetaca, uključujući Olgu, u crkvu Bogorodice, koju je osnovao u Kijevu.

Poštovanje Svete ravnoapostolne kneginje Olge

Vjerovatno se za vrijeme vladavine Jaropolka (972-978) kneginja Olga počela poštovati kao svetica. O tome svedoči prenos njenih moštiju u crkvu i opis čuda koje je dao monah Jakov u 11. veku. Od tada se dan sjećanja na Svetu Olgu (Elenu) obilježava 11. jula (O.S.). Za vreme velikog kneza Vladimira, mošti svete Olge prenete su u Desetinu crkvu Uspenja Presvete Bogorodice i stavljene u sarkofag. U zidu crkve iznad groba svete Olge bio je prozor; i ako je ko s vjerom došao do moštiju, vidio je mošti kroz prozor, a neki su vidjeli sjaj koji iz njih izbija, i mnogi bolesnici su ozdravili. Obistinilo se proročanstvo svete kneginje Olge o smrti njenog sina Svjatoslava. Njega je, kako prenosi hronika, ubio pečeneški knez Kurej (10. vek), koji je Svjatoslavu odsekao glavu i napravio sebi čašu od lobanje, povezao je zlatom i pio iz nje za vreme gozbi. Molitvenim djelima i podvizima svete Olge potvrđeno je najveće djelo njenog unuka Svetog Vladimira - Krštenje Rusije. Godine 1547. Olga je kanonizovana za Svetu ravnoapostolnu.

Osnovni podaci o Olginom životu, koji su priznati kao pouzdani, sadržani su u „Priči o prošlim godinama“, Žitiju iz knjige stepeni, hagiografskom delu monaha Jakova „Spomen i pohvala ruskom knezu Volodimeru“ i delu Konstantin Porfirogenit “O ceremonijama vizantijskog dvora”. Drugi izvori daju dodatne informacije o Olgi, ali se njihova pouzdanost ne može sa sigurnošću utvrditi. Prema Joachimovom ljetopisu, Olgino originalno ime bilo je Lijepa. Joakimova hronika izveštava o pogubljenju Svjatoslava svog jedinog brata Gleba zbog njegovih hrišćanskih verovanja tokom rusko-vizantijskog rata 968-971. Gleb bi mogao biti sin kneza Igora i od Olge i od druge žene, jer ista hronika navodi da je Igor imao i druge žene. Glebova pravoslavna vjera svjedoči o tome da je bio Olgin najmlađi sin. Srednjovekovni češki istoričar Tomaš Pesina u svom delu na latinskom „Mars Moravicus“ (1677.) govorio je o izvesnom ruskom knezu Olegu, koji je postao (940.) poslednji kralj Moravske i odatle su ga Mađari proterali 949. godine. Tomašu Pešini, ovaj Oleg Moravski bio je Olgin brat. Postojanje Olginog krvnog srodnika, nazivajući ga anepsium (što znači nećak ili rođak), spomenuo je Konstantin Porfirogenit u svom popisu njene pratnje tokom svoje posjete Carigradu 957. godine.

Tropar i kondak Svetoj ravnoapostolnoj kneginji Olgi

Tropar, glas 1

Usmerivši svoj um na krilo Božijeg razumevanja, vinuo si se iznad vidljivih stvorenja, tražeći Boga i Stvoritelja na sve načine. I nakon što ste Ga našli, ponovo ste prihvatili uništenje kroz krštenje. I nasladivši se drvetom živog krsta Hristovog, ostaješ nepropadljiv zauvek, uvek slavan.

Kondak, glas 4

Pjevajmo danas Bogu, Dobrotvoru svih, koji je proslavio bogomudru Olgu u Rusiji. I njenim molitvama, Hriste, daj oproštenje grehova našim dušama.

————————

Biblioteka ruske vere
→

Sveta ravnoapostolna kneginja Olga. Ikone

Na ikonama je Sveta ravnoapostolna kneginja Olga prikazana u punoj dužini ili do pojasa. Odjevena je u kraljevsku odjeću, glava joj je ukrašena kneževskom krunom. U desnoj ruci sveta kneginja Olga Vladimir drži krst - simbol vere, kao moralnu osnovu države, ili svitak.

Hramovi u ime Svete ravnoapostolne kneginje Olge

Na sjeverozapadu Rusije nalazilo se crkveno dvorište Olgin Krest. Ovdje je, kako kažu ljetopisni izvori, kneginja Olga došla da ubire porez 947. godine. U znak sjećanja na njeno zadivljujuće spašavanje dok je prelazila brzake i Narovu bez leda, kneginja Olga je podigla drveni, a potom i kameni krst. U traktu Olgin Krst nalazile su se lokalne poštovane svetinje - hram u ime Svetog Nikole, podignut u 15. veku, kameni krst, koji je, prema legendi, postavila kneginja Olga u 10. veku. Kasnije je krst ugrađen u zid crkve Svetog Nikole. Godine 1887. hram je dograđen kapelom u ime svete kneginje Olge. Crkva Svetog Nikole dignuta je u vazduh 1944. godine od strane nemačkih trupa koje su se povlačile.

U Kijevu u ulici Trekhsvyatitelskaya (Ulica žrtava revolucije) do 30-ih godina. XX vijek postojala je crkva u ime tri svetaca - Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog. Izgrađena je početkom 80-ih godina. XII veka od kneza Svjatoslava Vsevolodoviča na kneževskom dvoru i osvećena 1183. Crkva je imala kapelu u ime svete ravnoapostolne kneginje Olge.

U crkvi Uspenja sa trajekta (iz Paromenije) u Pskovu, osvećena je kapela u ime Svete ravnoapostolne kneginje Olge. Crkva je podignuta na mjestu ranije podignute 1444. godine. Od 1938. godine crkva nije radila, a 1994. godine u njoj su nastavljene službe.

U ime Svete ravnoapostolne kneginje Olge osvećena je Edinoverska crkva u Uljanovsku. Crkva je sagrađena 1196. godine.

U gradu Uljanovsku postoji crkva iste vjere Ruske pravoslavne crkve.

Narodna uspomena na svetu ravnoapostolnu kneginju Olgu

U Pskovu se nalazi Olginskaja nasip, Olginski most, Olginska kapela, kao i dva spomenika princezi. Spomenici svetitelju podignuti su u Kijevu i Korostenu, a Olgin lik je prisutan i na spomeniku „Milenijum Rusije“ u Velikom Novgorodu. Zaljev Olga u Japanskom moru i naselje urbanog tipa na Primorskom teritoriju nazvani su u čast svete princeze Olge. Ulice u Kijevu i Lavovu su nazvane po Svetoj Olgi. U ime Svete Olge ustanovljeni su i ordeni: Insignije Svete ravnoapostolne kneginje Olge (koje je ustanovio car Nikolaj II 1915. godine); “Orden kneginje Olge” (državna nagrada Ukrajine od 1997.); Orden Svete ravnoapostolne kneginje Olge (ROC).

Sveta ravnoapostolna kneginja Olga. Slike

Mnogi slikari su se u svojim radovima okrenuli liku svete kneginje Olge i njenom životu, među njima i V.K. Sazonov (1789–1870), B.A. Čorikov (1802–1866), V.I. Surikov (1848–1916), N.A. Bruni (1856–1935), N.K. Roerich (1874–1947), M.V. Nesterov (1862–1942) i drugi.

Slika Svete ravnoapostolne kneginje Olge u umjetnosti

Svetoj ravnoapostolnoj kneginji Olgi posvećena su mnoga književna dela, kao što su „Kneginja Olga“ (A.I. Antonov), „Olga, kraljica Rusa“ (B. Vasiljev), „Ja poznajem Boga!“ (S.T. Aleksejev), „Velika princeza Elena-Olga” (M. Apostolov) i drugi. U bioskopu su poznata djela kao što su "Legenda o princezi Olgi" (u režiji Jurija Ilijenka), "Saga o drevnim Bugarima". Legenda o Olgi Svetoj" (reditelj Bulat Mansurov) i drugi.

Princeza Olga Sveta
Godine života: ?-969
Vladavina: 945-966

Velika vojvotkinja Olga, krštena Elena. Svetitelj Ruske pravoslavne crkve, prvi od vladara Rusije koji je prešao na hrišćanstvo i pre krštenja Rusije. Nakon smrti svog supruga, kneza Igora Rurikoviča, vladala je Kijevskom Rusijom od 945. do 966. godine.

Krštenje kneginje Olge

Od davnina u ruskoj zemlji ljudi su ravnoapostolnu Olgu nazivali „glavom vjere“ i „korijenom pravoslavlja“. Patrijarh koji je krstio Olgu obeležio je krštenje proročkim rečima: « Blagoslovena si među ruskim ženama, jer si napustila tamu i zavolela svetlost. Ruski sinovi će te slaviti do posljednjeg naraštaja! »

Prilikom krštenja ruska princeza je dobila ime Svete Jelene, ravnoapostolne, koja je naporno radila na širenju hrišćanstva u ogromnom Rimskom carstvu, ali nije pronašla Životvorni krst na kojem je Gospod razapet.

U ogromnim prostranstvima ruske zemlje, poput svoje nebeske zaštitnice, Olga je postala ravnoapostolna vidjelica kršćanstva.

U kronici o Olgi ima mnogo netočnosti i misterija, ali većina činjenica iz njenog života, koje su u naše vrijeme donijeli zahvalni potomci osnivača ruske zemlje, ne izazivaju sumnje u njihovu autentičnost.

Priča o Olgi - kijevskoj princezi

Jedna od najstarijih hronika "Priča o prošlim godinama" u opisu
Brak kijevskog kneza Igora imenuje ime budućeg vladara Rusije i njene domovine: « I doveli su mu ženu iz Pskova po imenu Olga » . Jokimovska hronika precizira da je Olga pripadala jednoj od drevnih ruskih kneževskih dinastija - porodici Izborski. Žitije svete kneginje Olge navodi da je rođena u selu Vibuti u Pskovskoj zemlji, 12 km od Pskova uz reku Velikaja. Imena roditelja nisu sačuvana. Prema Žitiju, nisu bili iz plemićke porodice, varjaškog porekla, što potvrđuje i njeno ime koje se na staroskandinavskom korespondira kao Helga, u ruskom izgovoru - Olga (Volga). Prisustvo Skandinavaca na tim mjestima bilježi niz arheoloških nalaza koji datiraju iz prve polovine 10. stoljeća.

Kasniji Piskarevski hroničar i tipografska hronika (krajem 15. veka) prepričavaju glasinu da je Olga bila kći proročkog Olega, koji je počeo da vlada Kijevskom Rusijom kao čuvar mladog Igora, sina Rjurikova: « Mreže kažu da je Olgina ćerka bila Olga » . Oleg se oženio Igorom i Olgom.

Žitije svete Olge govori da se ovde, „u Pskovskoj oblasti“, prvi put dogodio njen susret sa budućim mužem. Mladi princ je bio u lovu i, želeći da pređe reku Veliku, ugleda "nekoga kako pluta u čamcu" i pozvao ga je na obalu. Otplovljavajući čamcem od obale, princ je otkrio da ga nosi djevojka zadivljujuće ljepote. Igor se raspalio od požude za njom i počeo je skretati na grijeh. Nosač se pokazao ne samo lijepim, već i čednim i pametnim. Ona je osramotila Igora podsećajući ga na kneževsko dostojanstvo vladara i sudije, koji svojim podanicima treba da bude „svetli primer dobrih dela“.

Igor je raskinuo s njom, čuvajući njene riječi i lijepu sliku u sjećanju. Kada je došlo vrijeme da se izabere nevjesta, u Kijevu su se okupile najljepše djevojke kneževine. Ali nijedan od njih mu nije prijao. A onda se sjetio Olge, "divne u djevojkama", i poslao svog rođaka princa Olega po nju. Tako je Olga postala supruga kneza Igora, velike kneginje Rusije.

Princeza Olga i princ Igor

Po povratku iz pohoda na Grke, knez Igor je postao otac: rodio mu se sin Svjatoslav. Ubrzo su Igora ubili Drevljani. Nakon Igorovog ubistva, Drevljani su, u strahu od osvete, poslali provodadžije njegovoj udovici Olgi da je pozovu da se uda za njihovog princa Mala. Vojvotkinja Olga pretvarao se da se slaže i dosljedno se obračunavao sa starješinama Drevljana, a zatim je doveo narod Drevljana u pokornost.

Staroruski hroničar detaljno opisuje Olginu osvetu za smrt njenog muža:

1. osveta kneginje Olge: provodadžije, 20 Drevljana, stiglo je u čamcu, koji su Kijevci nosili i bacili u duboku rupu u dvorištu Olgine kule. Sprovodnici-ambasadori su živi zakopani zajedno sa čamcem. Olga ih je pogledala sa kule i upitala: « Jeste li zadovoljni ukazanom čašću? » I vikali su: « Oh! Gore nam je od Igorove smrti » .

2. osveta: Olga je iz poštovanja zamolila da joj pošalje nove ambasadore od najboljih ljudi, što su Drevljani dragovoljno učinili. Ambasada plemenitih Drevljana spaljena je u kupatilu dok su se umivali pripremajući se za susret s princezom.

3. osveta: Princeza sa malom pratnjom došla je u zemlje Drevljana da, prema običaju, proslavi sahranu na grobu svog muža. Popivši Drevljane tokom pogrebne gozbe, Olga je naredila da ih poseku. Hronika izveštava o 5 hiljada ubijenih Drevljana.

4. osveta: Olga je 946. krenula s vojskom u pohod na Drevljane. Prema Prvoj novgorodskoj hronici, kijevski odred je u borbi porazio Drevljane. Olga je prošetala Drevljanskom zemljom, uspostavila tribute i poreze, a zatim se vratila u Kijev. U Priči o prošlim godinama, hroničar je napravio umetak u tekst Početnog zakonika o opsadi drevljanske prestonice Iskorostena. Prema Priči o prošlim godinama, Olga je nakon neuspješne opsade tokom ljeta uz pomoć ptica spalila grad, za koje je naredila da se vežu zapaljive vatre. Neki od branilaca Iskorostena su poginuli, ostali su se pokorili.

Vladavina kneginje Olge

Nakon masakra Drevljana, Olga počela je vladati Kijevskom Rusijom do punoljetstva Svjatoslava, ali je i nakon toga ostala de facto vladar, budući da je njen sin većinu vremena bio odsutan u vojnim pohodima.

Hronika svedoči o njenim neumornim „šetnjama“ po ruskoj zemlji sa svrhu izgradnje političkog i ekonomskog života zemlje. Olga je otišla u Novgorodsku i Pskovsku zemlju. Uspostavljen sistem “groblja” - centara trgovine i razmjene, u kojima su se porezi naplaćivali na uredniji način; Tada su počeli da grade crkve na grobljima.

Rusija je rasla i jačala. Gradovi su izgrađeni ograđeni kamenim i hrastovim zidovima. Sama princeza živjela je iza pouzdanih zidina Vyshgoroda (prve kamene građevine Kijeva - gradska palača i Olgina seoska kula), okružena odanim odredom. Pažljivo je pratila poboljšanje zemljišta pod Kijevom - Novgorod, Pskov, koji se nalazi uz rijeku Desnu, itd.

Reforme kneginje Olge

U Rusiji je velika kneginja podigla crkve Svetog Nikole i Svete Sofije u Kijevu, a Navještenja Bogorodice u Vitebsku. Prema legendi, osnovala je grad Pskov na reci Pskov, gde je i rođena. U tim krajevima, na mestu viđenja tri svetleće zrake sa neba, podignut je hram Svete Životvorne Trojice.

Olga je pokušala da upozna Svjatoslava sa hrišćanstvom. Bio je ljut na majku zbog njenog nagovaranja, plašeći se da izgubi poštovanje odreda, ali „nije mu ni palo na pamet da ovo sluša; ali ako se neko krstio, on to nije zabranjivao, već mu se samo rugao.”

Hronike smatraju da je Svjatoslav nasljednik ruskog prijestolja odmah nakon Igorove smrti, pa je datum početka njegove samostalne vladavine prilično proizvoljan. Svojoj majci je povjerio unutrašnju upravu države, stalno u vojnim pohodima protiv susjeda Kijevske Rusije. Godine 968. Pečenezi su prvi izvršili napad na rusku zemlju. Zajedno sa Svjatoslavovom decom, Olga se zaključala u Kijevu. Vrativši se iz Bugarske, povukao je opsadu i nije želio dugo ostati u Kijevu. Već sljedeće godine namjeravao je otići u Perejaslavec, ali ga je Olga zadržala.

« Vidite - ja sam bolestan; gde želiš da odeš od mene? “ - jer je već bila bolesna. a ona je rekla: « Kad me sahraniš, idi kuda hoćeš “ . Tri dana kasnije Olga je umrla (11. jula 969.), i njen sin, i njeni unuci, i sav narod je plakao za njom sa velikim suzama, te su je nosili i sahranili na izabranom mestu, ali Olga je zaveštala da ne nastupa. zadušnice za nju, pošto je imala. S njim je bio i pop – sahranio je blaženu Olgu.

Sveta kneginja Olga

Olgina grobnica je nepoznata. Za vreme Vladimirove vladavine nju počeo da se poštuje kao svetac. O tome svedoči prenos njenih moštiju u Desetnu crkvu. Tokom mongolske invazije, mošti su bile sakrivene pod pokrovom crkve.

Godine 1547. Olga je kanonizovana za Svetu ravnoapostolnu. Samo 5 drugih svetih žena u hrišćanskoj istoriji dobilo je takvu čast (Marija Magdalena, Prvomučenica Tekla, Mučenica Afija, Kraljica Jelena i Gruzijska prosvetiteljka Nina).

Spomen dan Svete Olge (Elene) počeo se obilježavati 11. jula. Ona je cijenjena kao zaštitnica udovica i novih kršćana.

Zvanična kanonizacija (širokocrkveno veličanje) dogodila se kasnije - do sredine 13. stoljeća.

“Na početku vjere” i “korijenu prava slave” u ruskoj zemlji, od davnina se sveti jednaki nazivaju -oh-so-so-ol-gu narod. Ol-gino krštenje je značilo-me-no-va-ali pro-ro-če-ski-mi riječi-va-mi pat-ri-ar-ha, krsteći je: „Blago tebi među ženama Ruskinjama, za tebe napustio tamu i zavoleo Svetlost. Ruski sinovi će te slaviti do sledećeg naraštaja!” Na krštenju je ruska princeza odata počast u ime svete ravnopravne velike Elene, koja je mnogo radila - na širenju hrišćanstva u ogromnom Rimskom carstvu i pronalasku Živog krsta, na kome je tada Gospod bio razapet. Poput svoje nebeske krvi, Olga je postala jednaka takvom pro-poznanju Hrista -an-stva na ogromnim prostranstvima ruske zemlje. Mnogo je hroničnih netačnosti i nesporazuma o njoj u letnjim pisanim dokazima, ali je malo verovatno da oni mogu - nema sumnje u tačnost većine činjenica o njenom životu, do sada Blaženi su sveti knezovi koji su uspostavili rusku zemlju . Vratimo se vestima o njenom životu.

Ime buduće pro-sve-ti-tel-ni-tsy Ru-si i njegovo rođenje, najstariji od ljeta-to-pi-sei - „U Priči o vremenima“ godina" odnosi se na opis kijevskom knezu Igoru: "A jeste li mu doveli njegovu ženu iz Pskova, nazvanu po Ol-gi." Joakimov ljetopis precizira da je pripadao porodici knezova iz-bora - jednog od staroruskih kneževskih di-na-stija.

Su-pr-gu Igor je nazvan Var-Ryazh imenom Hel-ga, na ruskom pro-iz-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-nie na-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi selo You-bu-you je nedaleko od Pskova, uz rijeku Ve-li-koy. Žitije svete Olge nam govori da sam ovdje prvi put sreo njenog budućeg muža. Mladi princ je lovio „u Pskovskoj oblasti“ i, želeći da pređe reku Ve-li-kaya, ugleda „neke koje plovi u čamcu“ i dozva ga na obalu. Ploveći sa obale u čamcu, princ je shvatio da ga nosi de-wush-ka neverovatne lepote. Igor je bio raspaljen od požude za njom i počeo je dovoditi u iskušenje na grijeh. Re-voz-chi-tsa se pokazao ne samo lijepim, već i mudrim i pametnim. Zaustila je Igora, podsjećajući ga na kneževsko dostojanstvo vladavine i sudije, koji bi trebao biti „svijetli primjer dobrih djela“ za svoja. Igor je raskinuo s njom, zadržavši u sjećanju njene riječi i lijepu sliku. Kada je došlo vrijeme da oženiš svoju nevjestu, u Kijevu su se okupile najljepše djevojke kneževine. Ali ni jedan od njih mu nije prijao. A onda se sjetio "divne djevojke" Olge i poslao svog rođaka, princa Olega, po nju. Tako je Olga postala žena kneza Igora, velike ruske princeze.

Potom je Igor krenuo u pohod na Grke, a iz njega se vratio kao otac: rodio mu se sin Sveti Slaven. Ubrzo su Igora ubili stari. U strahu od osvete za ubistvo kijevskog princa-zja, Drev-Ljanovi sa prava na reč princezi Olgi, pozivajući je da se udaju na piće u brak sa vašim pravoumnim Malom. Ol-ha se pretvarao da se slaže. Pogodila je dvije ambasade Drev-Lyanovih u Kijevu, zadavši im bolnu smrt: prva je ostala zauvijek na isti način "u prinčevom dvorištu", druga - sa paljenjem u kupatilu. Nakon toga, pet hiljada ljudi iz Drev-Ljanskog ubila je Olga na sahrani Igora na zidinama glavnog grada Drev-Ljanskog -tsy Is-ko-ro-ste-nya. Sljedeće godine Ol-ga je ponovo otišao s vojskom na Is-ko-ro-wall. Grad je spaljen uz pomoć ptica, na čije noge su pričvrstili zapaljeni hrast. Stari ljudi koji su ostali živi nisu pošteđeni i prodani su u ropstvo.

Uz ovo ljeto-do-pi-si, puna su svjedočanstva o njenim neumornim "šetnjama" po ruskoj zemlji s ciljem izgradnje -e-enosti privrednog i privrednog života zemlje. Borila se za jačanje moći kijevskog princa, centralne državne kontrole uz pomoć sistema „od strane vlade“. U pismu se kaže da je ona, njen sin i prijatelj, hodali kroz zemlju Drev-Lyanskaya, "ustanovljena i oko-ro-ki", od-cha-cha-la i sto-no-vi-sha i mjesta lova, podliježu uključivanju u vlast Ki-ev-skie ve-li -ko-kneza. Otišla je u Novgorod, priredila zabavu duž rijeka Msta i Luga. „Bilo je njenih (lovišta) po celoj zemlji, postojali su utvrđeni znaci, njena mesta i mesta“, piše ona le-to-pi-sets, - i ona stoji u Pskovu do danas, postoje mesta koja je ona naznačila za hvatanje ptica duž Dnjepra i Desne; i njeno selo Ol-gi-chi postoji do danas.” By-go-sty (od reči "gost" - trgovac) postao je oslonac velike kneževske sile, srce ovog-ništa skog i kulturnog udruženja ruskog naroda.

Život nam govori o Ol-ginom djelu: „A princeza Ol-ga je vladala pod svojom vlašću Rusijom na zemlji ne kao žena, već kao snažan i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i muški definiran odustajanje od neprijatelji. I bila je strašna za njih. Volim svoj narod, kao gospodar -ny i ne vrijeđajući nikoga, on-la-ga-yu-sha-nie sa slatkim-ser-di-em i on-civil-da-yu- dobrim; ona je ulijevala strah u sve zle, nagrađujući svakoga srazmjerno njegovim postupcima, ali u svim pitanjima upravljanja ima viziju i mudrost. U isto vrijeme, Ol-ga, mila srca, bila je velikodušna prema siromašnima, bijednicima i siromasima; Ispravni zahtjevi uskoro bi joj doprli do srca, a ona bi ih brzo ispunila... Uz sve to, Olga je zajedno živjela jak i mudar život, nije željela da se ponovo uda, ali bi bila čista. udovištvo, čuvajući svog sina do dana njegovog uspona na kneževsku vlast. Kada se konačno sabrao, dala mu je sva prava, a sama je, povukla se iz glasina i -pe-che-nii, živjela izvan brige uprave, pre-da-va-yas de-lam good-of-re-re-tion.”

Rusija je rasla i jačala. Gradili su se gradovi, ograđeni kamenjem i dvostrukim zidinama. Sama princeza je živjela iza tvojih zidina, okružena vjernim prijateljem. Dvije trećine so-bran-noy, prema dokazima le-to-pi-si, ona je iz-da-va-la u ra-s-rya-isti ki-ev -sky ve- cha, treći dio je otišao "u Ol-ga, u Vy-sh-city" - u vojnu formaciju. U vrijeme kada je Olga uspostavila prve državne granice Kijevske Rusije. Bo-ha-tyr-for-sta-you, ponovo uspostavljen u prošlosti, sto-ro-li-živjeli su mirnim životom Ki-ev-lyana iz nomada Ve-li-koy Step-pi , od na-pa-de-niy sa Za-pa-da. Stranci su pohrlili u Gar-da-ri-ku (“zemlju gradova”), kako su zvali Rus', iz tadašnjeg-va-ra-mi. Scan-di-na-you, Nemci su se dobrovoljno pridružili ruskoj vojsci. Rusija je postala velika zemlja.

Kao mudri vladar raja, Ol-ga vi-de-la na primjeru Viz-an-tiy carstva, što nije dovoljno za -bot, govori samo o državnom i ekonomskom životu. Trebalo bi da počnemo da organizujemo re-li-gi-oz-noy, duhovni život za na-ro-da.

Autor „Knjige koraka” piše: „Njen [Ol-gi] potez je bio da je prepoznala pravog Boga. Ne poznavajući prirodu hrišćanstva, živela je čistim i mudrim životom, i želela je da bude hrišćanka an-koy, slobodnom voljom, srcem svojim, otkriven je put spoznaje Boga i hodao po njemu bez co-le-banije". Onaj preugledni u West-wu-et-u: “Blažena Ol-ga od malih nogu traži mudrost, što je najbolja stvar u cijelom životu.” “I ovo, i našao sam mnogo vrijedan biser - Hriste.”

Odabravši, velika princeza Ol-ga, u rukama Ki-eva, pod njenim odraslim sinom, iz-ru-la-et-sya sa velikom flotom u Kon-stan-ti-no-polu. Drevno-ruski le-to-pisci zovu ovo de-i-nie Ol-ga "ho-de-no-em", ono je ujedinjeno u sebi i re-li-gi-oz-noe pa-lom-ni- che-stvo, i di-pl-ma-ti-che-mission, i de-mon-strat-tion of vojni-en-no- moć Ru-si. „Ol-ga za-ho-te-la sama ode u Grke da svojim očima pogleda na hrišćansku službu i da se potpuno uveri u njihovo učenje o pravom Bogu“, prema žitiju svete Olge . Prema svedočenju le-to-pi-si, u Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga je odlučila da postane hrišćanka. Ta-in-stvo Krštenja nad njom je saizvršio pat-ri-arh Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), a restauraciju -no -jedan je bio em-per-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-domorodac (912-959), koji je u svom co-chi-neu ostavio “O ce-re-mo-ni-yah Vi-zan-tiy-court” detaljan opis ce-re-mo-niy tokom boravka -niya Ol-gi u Kon-stan-ti-no-po-le. Na jednom od prijema ruske princeze bilo je ne tako zlatno, ukrašeno-dragim-kamenovima.mi jelo. Ol-ha ga je žrtvovao u haljinama Svete Sofije, gde je viđen i opisan početkom 13. veka, ruski diplomata Dob-ry-nya Yad-rey-k-vich, kasnije arhiepiskop Novgorodskog. An-to-niy: „Jelo kako je zla bila služba Olge Ruskinje, kada je uzela danak, otišla je u Car-grad: u Olginoj posudi ka-less drag-gy, na istom kamenu na-pi-san Hrista. ”

Pat-ri-arh blagoslovene riječi-skovao je novokrštenu rusku princezu sa krstom isječenim od cijelog komada Zhi-u stvaranju Drveta Gospodnjeg. Na krstu je bio natpis: "Ruska zemlja je okružena Časnim krstom, koji je primio Ol-ga, blaženopočivši." princ-gi-nya.

Ol-ga se vratila u Ki-ev sa iko-na-mi, bo-go-serv-ing knjigama - njen sluga nalik na apos-tol počeo je -nie. Podigla je hram u ime Svetog Nikole nad grobom As-kol-da - prvog Ki-ev-princa-zya-khri-sti-a-ni-na i mnogih preobraćenih ki-ev-lyana Hristu. Uz pro-ve-dyu-ry, princeza je otišla na sjever. U Kijevskoj i Pskovskoj zemlji, u seoskim selima, na raskršću puteva, postavljali su se krstovi, uniforme kakvi paganski idoli.

Sveta Ol-ga je živjela na-ča-lo posebno-ben-no-go u Ru-si Presvetog Trojstva. Iz veka u vek se javljaju vesti o viziji koju je imala u blizini reke Ve-li-koj, a ne -le-ku iz porodičnog sela. Videla je da se sa neba spuštaju „tri veoma sjajna zraka“. Obraćajući se svojim saputnicima, nekadašnjim sv-de-te-la-mi vi-de-niya, Ol-ga je rekla o-ro-che-ski: „Znate li da će zbog Boga na ovom mjestu biti crkva u ime Presvetog i Živo-stvaralačkog Trojstva i biće ovde veliki i slavni grad, izobilan za sve.” Na ovom mjestu Olga je podigla krst i osnovala hram u ime Svete Trojice. Postala je glavna katedrala Pskova, slavnog ruskog grada, koji se od tada naziva „Dom Svetog Trojstva" -i-tsy." To-u-mi-mi-duhu-duha-naslijed kroz četiri stotine godina je-chi-ta-nie re-re-da -ali bilo bi vrlo ljubazno prema Sergiju Ra-da- tender.

U Kijevu je 11. maja 960. godine osvećena crkva Svete Sofije Premudrosti Božije. Ovaj dan se u Ruskoj crkvi slavio kao poseban praznik. Glavno svetilište hrama bio je krst koji je Ol-goi primio na krštenju u Kon-stan-ti-no-po-leu. Hram, koji je sagradio Ol-goi, izgoreo je 1017. godine, a na njegovom mestu je Jaroslav Mudri podigao svetu crkvu -che-ni-tsy Irina, a Sveta Sofija-sko-go Ol-gi-na hram -prenesena u još uvijek stajaću kamenu crkvu Svete Sofije Kijevske, osnovanu 1017. godine i osvećenu oko 1030. godine. U Pro-logu iz 13. vijeka se za krst Ol-gi-nom kaže: „Sada stoji u Ki-e-veu u Svetoj Sofiji u al-ta-reu s desne strane“. Nakon za-vo-e-va-nije Ki-e-va li-tov-tsa-mi, Ol-ginov krst je ukraden od So-fiy-sko-go-bo-ra i vy-ve-zen ka -li-ka-mi do Lub-lina. Njegova dalja sudbina nam je nepoznata. Apostolska djela kneza naišla su na tajnu i otvorenu saradnju pagana. Među bojarima i družinama u Ki-e-veu bilo je dosta ljudi koji su, prema rečima letnjih pisara, „nosili „Premudrost ne vidiš“, kao Sveta Olga, koja joj je sagradila hramove. Tutnjava jezika antičkog sveta postaje sve smelija pod go-lo-woo, gledajući s nadom u pod-ras yu-she-sveta-slava-va, odlučeno-ali-od-niv -she-go-go-ry ma-te-ri prihvatiti kršćanstvo. “Priča o davnim godinama” o tome govori ovako: “Ol-ga je živjela sa svojim sinom, Svetom-slavom, i dogovorili su se - majka mu je htjela da se krsti, ali on je to zanemario i pokrio se ušima; međutim, ako je neko hteo da se krsti, nije ga grdio, niti je stajao nad njim... Ol-ha često govori -ri-la: „Sine moj, ja znam Boga i raduj se; evo ti, ako znaš, onda ćeš početi da se raduješ.” On je, ne slušajući ovo, rekao: „Kako mogu sam htjeti promijeniti svoju vjeru? Moji prijatelji će se nasmejati ovome!” Rekla mu je: “Ako se ti krstiš, svi će učiniti isto.”

On je, ne slušajući ma-te-ri, živeo po paganskim običajima, ne znajući da ako neko ne sluša ma-te-ri, dete je u nevolji, kako se kaže: „Ako ko ne sluša slušaj oca ili majku, prihvatiće smrt.” Štaviše, bio je ljut i na svoju majku... Ali Ol-ga je volela svog sina od Svete Slave, kada ri-la: "Budi Božja volja." Ako Bog želi da se smiluje mom narodu i ruskoj zemlji, neka zapovjedi njihovim srcima da se obrate Bogu, kako bi to moglo biti tako dobro za mene.” I rekavši to, molila se za svog sina i za njegov narod sve dane i noći, brinući se za svog sina sve dok se nije oženio.” .

Uprkos uspehu njenog putovanja u Kon-stan-ti-no-pol, Ol-ga nije mogla da ga ubedi-per-ra-to-ra da ko-gla-še- na dva važna pitanja: o di-na- sti-che-brak Svete-Slave sa vizantijskim Car-rev-noy-om i o -vi-yah obnavljanju postojanja-vav-shay u As-kol-de mit-ro-po-li u Ki-e -ve. Zato sveta Olga okreće pogled ka Zapadu – Crkva je tada bila jedna. Malo je vjerovatno da je ruska princeza mogla znati za razlike u božanskim riječima između grčke i latinske vjere. nia.

Nemački hroničar 959. piše: „Poslanici Elene, ruske kraljice, došli su na kraljevo nebesko krštenje u Kon-stan-ti-no-po-le i zamolili-si-da se posvete za ovaj na -ro-da epi-sco-pa i sanc-ni-kov." Kralj Oton, budući osnivač Svetog rimskog carstva nemačke nacije, odgovorio je na molbu -bu Ol-gi. Godinu dana kasnije, Li-bu-tsii, iz bratstva manastira svetog Al-ba-n u Mainzu, postavljen je za ruskog episkopa, ali je ubrzo umro (15. marta 961.). Umjesto njega, svetac Adal-ber-t od Triera, koji-ro-th Ot-ton, "velikodušno snabdjeven svime potrebnim", iz-vladao je, konačno, Rusijom. Kada se 962. Adal-bert pojavio u Kijevu, "nije uspio učiniti ništa za što je bio poslan, i vidio je svoje napore na -pras-us". Na povratku, “neki od njegovih drugova su ubijeni, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost” - ovako nam pričaju o misiji Adal-ber-ta.

Paganska re-akcija se tako snažno manifestovala da su stra- da-y ne samo nemački mis-si-o-ne-ry, već i neki kijevski hrišćani koji su kršteni zajedno sa Olgom. Po naređenju Svete Slave, Olgin nećak Gleb je ubijen, a neki hramovi koje je ona izgradila su uništeni. Sveta Olga se morala pomiriti sa onim što se dogodilo i krenuti u posao lične dobrote, dajući kontrolu le-nie jezik-no-ku Sveta-slava. Naravno, i dalje je uzeta u obzir, njeno iskustvo i mudrost su se uvijek obraćali u svim važnim slučajevima - cha-yah. Kada je sveti Slaven otišao iz Ki-e-va, uprava države bila je u rukama svete Olge. Slavne vojne pobjede ruske vojske bile su joj utjeha. Sveta slava je porazila neprijatelja ruske države - hazarskog ka-ga-nata, zauvek sa-kru-shiv moć jevrejskih pra-vi-te-leja Azovskog regiona i Donje Volge. Sledeći udarac bio je na Volškoj Bugarskoj, zatim je došla Dunavska Bugarska - osamdeset gradova zauzeli su kijevski odredi duž Dunava. Sveta Slava i njeni ratnici predstavljaju bogoliki duh paganske Rusije. Le-to-pi-si saučestvuje sa rečima Svete-slave, okružena svojim prijateljem ogromnim grčkim urlanjem -skom: "Nije sramota za rusku zemlju, ali hajde da legnemo ovde!" Mrtvi nemaju stida!” Sveti Slaven je sanjao da stvori ogromnu rusku državu od Dunava do Volge, koja bi ujedinila Ruse i ostale slovenske narode. Sveta Olga zna da se sa svom hrabrošću i od ruskih trupa ne mogu nositi sa drevnim im-peri-ey ro-me-evima, koji neće dozvoliti da raj ojača jezik paganske Rusije. Ali sin nije poslušao upozorenje ma-te-ri.

Sveta Olga je na kraju svog života morala da pretrpi mnogo jada. Sin prozor-ča-tel-ali per-re-se-lil-sya u Per-re-ya-s-la-vets na Dunavu. Boraveći u Ki-e-veu, poučavala je svoje unuke, djecu Svetoj Slavi, hrišćanskoj vjeri, ali nije odlučila da želim da ih krstim, bojeći se gnjeva mog sina. Osim toga, spriječio ju je da pokuša uspostaviti kršćanstvo u Rusiji. Poslednjih godina, usred trijumfa jezika, nekada su svi verovali da -ti, kršten iz All-Len-sk pat-ri-ar-ha u prestonici prava slave , došao u tai-no der -da bude svetinja pred vama, da ne bi izazvala novo izbijanje an-ti-kri-sti-an-skih raspoloženja. Godine 968. Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi. Sveta kneginja i njeni unuci, među kojima je bio i knez Vladimir, našli su se u životnoj opasnosti. Kada je vijest o osi stigla do Svete slave, požurio je u pomoć, a niko nije bio pozvan u bijeg. Sveta Olga, već teško bolesna, molila je sina da ne odlazi do smrti. Nije gubila nadu da će srce svoga sina obratiti Bogu, a na samrti nije prestajala da priča o tome: „Zašto me ostavljaš, sine moj, i kuda ideš? Tražite tuđe, koga ćete pojesti? Uostalom, tvoja su djeca još mala, a ja sam već star, i bolestan sam, - očekujem brzu smrt - odlazak svom ljubljenom Kristu, u koga vjerujem; Sada se ne brinem ni za šta osim za tebe: kajem se što iako sam mnogo učio i ubeđivao da želim da napustim idolopokloničku zloću, da verujem u pravog Boga, kao što ja znam, a ti ovo zanemaruješ, a ja to znam za tvoju neposlušnost prema meni čeka te loš kraj na zemlji, a posle smrti - večna muka, vau.naya lingual-ni-kam. Ispuni sada barem ovaj moj posljednji zahtjev: ne idi nigdje dok ne odustanem i ne griješim. onda idi gde god želiš. Poslije moje smrti ne činite ništa što u takvim slučajevima zahtijevaju paganski običaji; ali neka moj pred-džemper sa kli-ri-ka-mi u gre-no po običaju Hrist-an-sko-mu moje telo; da se nisi usudio položiti mi grob i držati pogrebne gozbe; ali hajdemo u Car-grad kod svetog pat-ri-ar-hua, da on obavi molitvu i at-še- Zahvalio sam Bogu za svoju dušu i dao milostinju prosjacima.”

„Čuvši to, sveti Slaven gorko zaplače i obeća da će ispuniti sve što mu je dala, javivši se samo od -nja-tije svete vjere. Posle tri dana blažena Olga pade u krajnju nesposobnost; pričestila se Božanskim Tajnama Prečistog Tijela i Živostvaralačke Krvi Hrista Spasitelja našega; sve vrijeme je ostala u prilježnoj molitvi Bogu i Prečistoj Bogu, kome se uvijek po Bogu molim, nije imala snage; pozvala je sve svete; S posebnom marljivošću molila se blažena Olga za prosvjetljenje ruske zemlje nakon smrti; predviđajući budućnost, ona je više puta predviđala da će Bog prosvetliti narod ruske zemlje i da će među njima biti mnogo velikih svetaca; Blažena Olga se molila za brzo ispunjenje ovog obećanja na njenoj smrti. I još je bila molitva na njenim usnama, kada je njena poštena duša bila odvojena od njenog tijela i kako je pravednik primljen ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi.” Dana 11. jula 969. umrla je sveta Olga, „i sin i unuci njeni i sav narod plakaše za njom“. Čistač Gri-gorij je tačno ispunio svoju ponovnu izjavu.

Sveta jednakokapitalna Ol-ga je bila-la ka-no-ni-zi-ro-va-na na so-bo-re iz 1547. godine, koja je pod-tver-učinila to na potpuno lokalnom jeziku u Rusiji još u predmongolsko doba.

Bog je proslavio „na početku“ vere u ruskoj zemlji sa chu-de-sa-mi i netruležnim relikvijama. Pod svetim knezom Vladimirom, mošti svete Olge prenete su u hram Uspenja Presvete Bo-go-ro-di-cy i u sar-ko-fa-ge, u kome je bila moguće položiti mošti svetoga tebe na pravo-slavni Istok. U zidu crkve iznad groba svete Olge bio je prozor; i ako je neko došao do moštiju sa vjerom, vidio mošti kroz prozor, a neki su vidjeli da izlaze iz njih postoji shi-i-nie, a mnogi bolesnički opsjednuti bolovi su uzrokovani iscjeljenjem. Kada je ugledao prozorčić, on se otvorio i nije mogao da vidi mošti, već samo kovčeg.

Dakle, nakon svoje smrti, sveta Ol-ga je proglasila vječni život i vaskrsenje, ispunjena radošću vjere. Yu-shchih i lagajući nepovjerljivo.

Obistinilo se njeno proročanstvo o zle smrti njenog sina. Svetog Slava, kako kaže le-to-pi-set, ubio je pe-če-nežni princ Ku-rej, koji mu je odsekao glavu Woo Sveta slava i napravio sebi čašu od lobanje, opkolio je sa zlatom i pili iz njega za vreme gozbi.

Ispunjenje i proročanstvo sveca o ruskoj zemlji. Molitvena djela i podvige svete Olge potvrđuju velika djela njenog unuka svetog Vladimira di-mi-ra (uspomena na 15. (28. jul)) - Krštenje Ru-si. Slike svetih ravnopravnih Olge i Vladimira, međusobno se dopunjuju, utjelovljuju u ruskoj duhovnoj istoriji Ma-Te-rin-skoe i oca-skoe.

Sveta prestolna Ol-ga postala je duhovna majka ruskog naroda, kroz nju je počela njegova slast - dijeljenje svjetlosti Kristove vjere.

Pagansko ime Olga odgovara muškom rodu Oleg (Hel-gi), što znači "svetica". Iako je paganstvo svetosti iz hrišćanstva, ono je pre-la-ha- Osoba ima posebnu duhovnu dispoziciju, celovitu mudrost i trezvenost, inteligenciju i pronicljivost. Otkrivajući duhovno značenje ovog imena, narod je prozvao Olea proroka i Olgu Mudrog. Kasnije se sveta Olga počela nazivati ​​bogomudrom, naglašavajući njen glavni dar, koji je postao osnova - jedem sve riječi svetosti ruskih žena - mudrost. Sa-ma Presveta Bo-go-ro-di-tsa - Kuća Premudrosti Božije - bla-say-la Sveti Ol-gu na svom apo -toliko posla. Izgradnja njenog So-fiy-sko-bo-ra u Ki-e-ve - ma-te-ri ruskih gradova - bila je znak učešća boginje Ma-te-ri u Do-mo-stro-i- tel-stvo Svete Ru-si. Kijev, tj. Hrišćanska Kijevska Rus, postala je treće sveštenstvo Boga Ma-te-ri prema Univerzumu, a ova izjava je sudbina na zemlji počela preko prve od svetih žena Rusi - svete ravnopravne prestonice Olge.

Krsno ime svete Olge - Elena (u prijevodu sa starogrčkog "fa-kel") - postala si -ra-the-n-e-e-go-re-nija njenog duha. Sveta Olga (Elena) je donela duhovni oganj, koji nije ugašen u čitavoj hiljadugodišnjoj istoriji Hrista.An-skaja Rusija.

Kompletan život ravnoapostolne Olge, velike kneginje ruske

Sveta ravna prestonice Olge bila je su-ru-goj kijevskog kneza Igora. Borba kršćanstva protiv paganstva pod Igorom i Olgom, knezovima koji su živjeli nakon Olega († 912), ulazi u novo razdoblje. Crkva Hristova u poslednjim godinama kneza Igora († 945) postala je značajna duhovna i duhovno-suverena sila u ruskoj državi. O tome svjedoči sačuvani tekst iz Igorovog vremena s Grcima iz 944. godine, koji je uvršten prepisivača u „Priča o davnim godinama“, u članku koji opisuje događaje iz 6453. (945.).

Mirovni ugovor sa Kon-stan-ti-no-po-ženama morala su odobriti oba društva re-li-gi-oz-us-mi Ki-e-va: "Rus je krštena", tj. Hrišćani su dolazili svešteniku u katedralnu crkvu Sv. pro-ro-ka Božijeg Ilije; „Rus je nekrštena“, pagani su se zaklinjali na oružje u svetom mestu Pe-ru-on Gro-mo-verzh-tsa. Činjenica da su hrišćani zauzeli prvo mesto u do-ku-men govori o njihovoj izuzetnoj duhovnosti, najvećem značaju u životu Kijevske Rusije.

Očigledno, u trenutku kada je, pre 944. godine, lopov postavljen u Car-Gra-de, na vlast u Ki-e-ve stotine - jesam li ja ljudi koji imaju osećaj za hrišćanstvo, koji su svesni potrebe za njim? društva Ru-si na živo-stvaralačku hrišćansku kulturu. Možda je za ovaj desničarski položaj bio vezan i sam knez Igor, nekakav službeni položaj, nije mu bilo dozvoljeno da lično pređe u novu vjeru bez odlučivanja o pitanju krštenja cijele zemlje i uspostavljanja nove le-nii u njemu pravo-slavna crkvena hijerarhija. Iz tog razloga, sporazum je sastavljen pažljivim koracima, koji ne bi spriječili kneza da ga odobri - da ga da i u obliku paganske zakletve i u obliku kršćanske zakletve.

Ali dok su vizantijski poslanici stigli u Kijev, naselje na Dnjepru me je u suštini napustilo. Paganska opozicija bila je jasno definisana, na čijem je čelu bilo stotinu Va-Rjažskih vodova Svetog Nelda i njegovog sina Msti-slava (Msti-ša), kome je Igor dao zemlju Drev-ljanski kao holding.

U Kijevu je takođe bio jak uticaj hazarskih Jevreja i nije im se mogla dopasti ideja o trijumfu prava na slavu u ruskoj zemlji.

Ne mogavši ​​da savlada inerciju običaja, Igor je ostao paganin i zapečatio sporazum po paganskom obrascu - zakletvi na mačevima. Odbio je blagoslove krštenja i bio je kažnjen zbog nevjere. Godinu dana kasnije, 945. godine, pobunjeni pagani su ga ubili u Drevnoj zemlji, rastrgnuvši ga između dva drveta. Ali dani paganstva i način života slavenskih plemena zasnovan na njemu već su prošli. Podnosio sam teret državne službe sa svojim trogodišnjim sinom, Svetom-slavnom udovicom Igor-ve-li-kneginjom Ki-ev-skaya Ol-ga.

Ime buduće pro-sve-ti-tel-ni-tsy ruske regije i njenog rođenja “Priča o prošlim godinama” prvi put je navedeno u članku o Igorovoj ženi: “i jesi li mu donio supruga iz Pskova, po imenu Ol-gu.” Ona je došla-iznad-le-zha-la, precizira Joakimov ljetopis, u porodicu knezova iz-borskih, jednog od zaboravljenih stabala -neruskih kneževskih dinastija, koje su u Rusiji bile u 10. 11. vijeka. ne manje od dvadeset, ali neki od njih su vam s vremenom bili bliski Ryu-ri-ko-vi-cha-mi ili stopljeni ni sa jednim - kroz brak. Neki od njih su bili lokalnog, slovenskog porijekla, drugi su bili došljaci, Varjazi. Poznato je da su se skandinavske ko-nune, pozvane da vladaju u ruskim gradovima, bez ikakvog ruskog jezika, često - ruskih imena i brzo stotinu - pojavljivale na ruskom - kao po namjeri - u životu, kako u svjetskom smislu? pogled, pa čak i u pogledu fizičkog izgleda.

Tako je Igorova supruga nazvana Var-Ryazh imenom Hel-ga, na ruskom "oku-oku" pro-iz-no-she-nii - Ol-ga, Vol-ga. Žensko ime Ol-ga odgovara muškom imenu Oleg (Hel-gi), što znači "svetica". Iako je paganstvo svetosti potpuno drugačije od kršćanstva, ono je i pred- u čovjeku postoji posebna duhovna nastrojenost, cjelovita mudrost i trezvenost, inteligencija i pronicljivost. Otkrivajući duhovno značenje imena, narod je prozvao Ole Prorok, Olga Mudra.

Kasnije legende nazvale su selo kao njeno rođeno ime.Nalazite se nekoliko kilometara od Psko- uz rijeku Ve-li-koy. Ne tako davno, činilo se da postoji most na rijeci Olgin - na drevnom prijelazu rijeke, gdje je Olga srela Igora. Pskovskaja je tada zadržala mnoga imena povezana sa pa-my-velikim Psko-vi-tyanki: de-rev-ni Ol-zhe-nets i Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo -ro-ta - jedan od ru-ka-vov reke Ve-li-koy, Ol-gi-na planine i Ol-gin krst - kod Pskovskog jezera, Ol-gin Ka-men - kod sela You -bu-ti.

Na-cha-lo sa-mo-sto-ya-tel-no-go-ru-le-niya princa Olge u vezi sa pričom o strašnoj odmazdi drevnih nama, Igorovim ubicama. Zaklinjajući se mačevima i verujući „samo u svoj mač“, jezici su o-re-če-bili Božija su- kuća od mača i umri (). Klanjajući se vatri, među ostalim oboženim elementima, našli su svoju osvetu u vatri. Gospod je Olgu oduzeo od napola pune vatrene kazne.

Borba za jedinstvo Ru-si, za potčinjavanje centra Ki-ev međusobnom neprijateljstvu plemena i kneževina pro-kla-dy-va-la puta do prozora-ča-tel-noj hrišćanstva u ruskoj zemlji. Iza Ol-ge, još paganske, sto-I-la Kijevske hrišćanske crkve i njenog nebeskog zaštitnika, sveti pro- sudbine Boga Ilije, sa svojom vatrenom verom i molitvom, svojim čudesnim ognjem s neba, i njenom pobedom nad starima, uprkos su-vestima be-di-tel-ni-tsy, postojao je vi-de-doy hrišćanskih, stvaralačkih snaga u ruskoj državi-su- dar si-la-mi jezika , mračni-mi i uništenje tel-us-a.

Ol-ga bogomudrog raja ušla je u istoriju kao veliki satvorac državnog života i kulture Kijevske Ru-si. Le-to-pi-si je puna svedočanstava o svojim neumornim „šetnjama“ po ruskoj zemlji u cilju dobrog razvoja i isticanja građanskog i privrednog života pod datim. Postigavši ​​unutrašnje jačanje moći kijevskog kneza, oslabivši utjecaj me-shav-shih co-bi-ra-niu od Ru-si malih lokalnih prinčeva, Ol-ga tsen-tra-li-zo- va-la sve državne-vlasti od do -sa snagom sistema "by-go-stov". Godine 946., sa svojim sinom i prijateljem, prošetala je kroz zemlju Drev-Lyanskaya, "ustanovila da-ne i oko-ro-ki", od-me-cha sela, sto-no-vi-scha i mjesta lova, podliježu uključivanju u Ki-ev-ki-kneževske vlasti -de-niya. Sledeće godine otišla je u Novgorod, postavila logore duž reka Msta i Luga, ostavljajući svuda vidljive tragove -ey de-ya-tel-no-sti. „Bilo je mesta za nju (lovišta) po celoj zemlji, utvrđenih znakova, mesta za nju i mesta za nju“, napisala je le-to-pi-sets, - i ona stoji u Pskovu do danas, ima mesta koju je ona označila za hvatanje ptica duž Dnjepra i Desne; a njeno selo Ol-zhi-chi postoji i danas.”

Organizovan od Ol-goy in-go-sty, kao finansijski ko-administrator i su-deb-ny centri, pružili su snažnu podršku kneževskoj vlasti na terenu.

Biti prije svega, po samom značenju riječi, centar trgovine i trgovine ("gost" je trgovac), sa -bi-rajom i or-ga-ni-zuya oko sebe on-se-le-nie (umjesto da nekadašnji “za-ljude” okupljaju da-ne i na-logov-implementaciju sada jednako i naglašeno po pravilima), Ol-ginovi su postali važni - sama ćelija ovog-ništa i kulturnog udruženje ruskog naroda.

Kasnije, kada je Olga postala chri-sti-an-koy, prvi hramovi su počeli da se podižu prema pravilima; od vremena Krštenja Ru-si na Svetom Vladimiru po GOST-u i hram (parohija) je postao neodvojiv prema -I-mi. (Tek naknadno, iz postojanja groblja u blizini hramova, razvila se riječ "prema GOST-u" u smislu le "blago-bi-sche".)

Kneginja Olga je mnogo radila na jačanju odbrambene moći zemlje. Gradovi su postali jaki i utvrđeni, you-sh-go-ro-dy (ili de-tin-tsy, osim nas) su postali -men-ny-mi i du-bo-you-mi ste-na-mi ( za-bra-la-mi), više-ti-ni-wa-la-mi, često-to-ko-la-mi. Sama princeza, znajući koliko su mnogi neprijateljski raspoloženi prema ideji jačanja kneževske moći i jedinstva Ru-si, živjela je u sto-jang-ali "na planini", iznad Dnjepra, iza-bra-la -mi Ki-ev-sko-go-go- sh-go-ro-da (Top-not-go-ro-da), okružen vjernim prijateljem. Dvije trećine so-bran-noy, prema dokazima le-to-pi-si, ona je od-da-va-la u ra-s-rya-isti ki-ev -th ve- cha, treći dio je otišao "u Ol-ze, u Vy-sh-city" - za potrebe vojne strukture. Do vremena Ol-ga je-to-ri-ki, uspostavljanje prvih državnih granica Rusije - za-pa- Da, sa Poljskom. Bo-ga-tyr-skie for-sta-you na jugu sto-ro-živjeli su mirni n-ti ki-ev-ljani iz naroda Di-ko-go Pola. Stranci su pohrlili u Gar-da-ri-ku ("zemlja-bunari"), kako su zvali Rus', od tog-va-ra-mi i ru-ko-de-lya-mi. Šveđani, Danci i Nemci su se dobrovoljno pridružili ruskoj vojsci. Shi-ryat-sya for-ru-be-z-zi-ki-e-va. To doprinosi razvoju kamene gradnje u gradu, na početku Nekada davno živjela je kneginja Olga. Prve kamene građevine Ki-e-va - gradska palata i Ol-gina vangradska kula - tek u našem veku. Jeste li pronašli ar-heo-lo-ga-mi? (Palata, tačnije njen temelj i ostaci zidova, pronađeni su i rastavljeni 1971-1972.)

Ali ne samo jačanje države i razvoj ekonomskih oblika nacionalnog života privukli su pažnju ma-nie wise-roy prince-gi-ni. Ono što joj se činilo još hitnijim je temeljna transformacija re-li-gi-oz-života Ru-si, do -khov-noe pre-ob-ra-zhe-nie ruskog na-ro-da. Rusija je postala velika zemlja. Samo dvije evropske države tih godina mogle su se s njom takmičiti po značaju i snazi: na prvom mjestu Evropa - drevno Vizantijsko carstvo, u pozadini - kraljevstvo Saksonaca.

Iskustvo oba carstva, koja svoj visoki duh hrišćanskih učenja, re-li-gi-oz duguju glavnim tačkama vašeg života, činilo se jasnim da put u buduću veliku Rusiju ne leži samo kroz en- nye, ali prije svega i prije svega kroz duhovne ciljeve i postignuća. U rukama Ki-eva pod odraslim sinom Svete Slave, Velike kneginje Ol-ge u ljeto 954., vys-kav bla-go-da-ti i is-ti-ny, od-la- et-sya sa velikom flotom do Car-grada. Ovo je bilo mirno „šetanje“, koje je bilo zbog re-li-gi-oz-no-go-pa-lom-no-things i di-pl-ma-ti-che-skoy misije, ali po-li- ti-che-skie so-o-ra-zhe-niya zahtjeva tako da postane jedan-sada-muškarci -ali manifestacija vojne moći Ru-si na Crnom moru, koja nas podsjeća na ponosno-pušače " ro-me" -yam" o be-do-nos-nyh šetnjama As-kol-da i Ole-ga, koji su 907. donijeli svoj štit "na vrata Cara -gra-da."

Rezultat je postignut. Pojava ruske flote na Bosforu stvorila je potrebne pretpostavke za razvoj drugih istih ruskih-vi-zan-tiy-dia-lo-ga. Zauzvrat, južna prijestolnica Se-ve-ra-ine stroge kćeri dala je drugačiju boju, -ko-le-pi-eat ar-hi-tek-tu-ry, miješanje-she-ni-em jezika i naroda svijet. Ali poseban utisak ostavlja bogatstvo hrišćanskih hramova i svetinja sakupljenih u njima. Car-grad, "kralj-grad" grčkog carstva, čak i pri samom osnivanju (tačnije ponovnom uspostavljanju) le-nii) 330. godine, posvećen svecu ravnopravnom prestonici Kon-stan-ti -u Velikim (pomenuti se 21. maja) Presvetim -da Bo-go-ro-di-tse (ovaj događaj je u Grčkoj crkvi proslavljen 11. maja i odatle je prešao u Rusiju) nebeskih mjeseci), nastojte u svemu da budi dostojan svog Nebeskog Zaštitnika. Ruska princeza je prisutna na Božjoj službi u najboljim crkvama Kon-stan-ti-no-po-la - Sveta Sofija, Vlahernae Bo-go-ma-te-ri i dr.

Srce mudre Olge otvorilo se svetoj desnici, donela je odluku da postane hrišćanka. Ta-in-stvo Krštenja nad njom je saizvršio pat-ri-arh Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), a restauraciju -no -jedan je bio sam car Kon-stan-tin Bag-rya-no-domaćin (912-959). Ime Elena dobila je na krštenju u čast svete ravnopravne prestonice Elene (pomen 21. maja), ma-terije svetog Konstan-ti-na, Časnog Drveta Krsta Državnog . U na-zi-da-tel-reči, izgovorenoj na završetku ob-rya-da, pat-ri-arh je rekao: "Bla-go-slo-ven - ti si u ženama Rusa, jer si napustio tamu i zavoleo svetlost. Blagosilja te ruski narod u svim zemljama – onima koji žive sa tobom, od tvojih unuka i praunuka do tvojih potomaka.” Poučio ju je u is-ti-nah vjere, crkvenu povelju i molitveno pravilo, objasnio di o po-ste, tse-lo-mudrosti i ljupkosti. „Ona je“, kaže velečasni, „pognula glavu i stajala, kao da je izgovarala reč.“ Mej je, slušajući učenje, i klanjajući se Pat-ri-ar-hu, rekla: „Moli se za- va-mi tvoj, Vla- hajde, spasimo se od mreže neprijatelja."

Upravo tako, sa blago pognutom glavom, lik Svete Olge na jednoj od kijevskih fresaka So-fiy-sko-go so-bo-ra, kao i na savremenoj Vi-zan-Ti-skaya mi -ni-a-tyu-re, u lice ruke -pi-si Chro-ni-ki Ioan-na Ski-li-tsy iz Mad-Rid-skaya na-tsio-nal-noy bib-lio-te -ki. Grčki natpis, sa-o-vođi-da-yu-shaya mi-ni-a-tyu-ru, naziva Ol-gu „ar-hon-tes-soy (da postoji vla-dy-chi- tsey) rus-sov", "žena, po imenu El-goj, koja je došla caru Kon-stan-ti-nu i bila ba-sche-na." Princeza je prikazana u posebnoj haljini za glavu, „kao novokršteni Hrist-an-ka i even-naya Dia-ko-nis-sa Ruske crkve“. Pored nje, u istoj krsnoj odeždi, je Ma-luša († 1001), potom majka svete ravnopravne no-go Vla-di-mi-ra (15. jula).

Pa-ko-ne-mrzi-Ruse, kakav je bio car Konstan-tin Bag-rya-ali-domaći, nije bilo lako za- Postanimo kum "ar-khon-tes-sy ru-si ". U ruskom let-to-pi-si bilo je priča o tome kako odlučiti-ali i podjednako-go-va-ri-va-la Ol-ga sa im-per-ra-to-rum, iznenadivši Grke duhovnim zrelost i državna mudrost, na neki način Vaya da ruski narod ima moć da prihvati i živi mudro najveća dostignuća grčkog re-li-gi-oz -no-genija, najbolje plodove Vi-zan-Tija -spirit-no-sti i kultura. Tako je sveta Olga uspjela mirno „zauzeti Car-Grad“, nešto što prije nje nije uspio nijedan drugi polusabor. Prema svedočenju le-to-pi-si, sam im-pe-ra-tor je morao da prizna da je "per-re-klu-ka-la" (per-re -hit-ri-la) njegov Ol-ga, i narodno sjećanje, ujedinjeno-niv o proročkoj Ol-gi i mudroj Ol-gi, za-pe -chat-le-la ovu duhovnu pobjedu u priči "O hvatanju Car-rya- grad princa Ol-goja.”

Kon-stan-tin Bag-rya-no-native u svom co-chi-ne-nii "O ce-re-mo-ni-yah Vi-zan-ti-dvora", koji nam je došao u pojedinačni popis, ostavio je detaljan opis ceremonija koje su zajedno promovirale vođe -va-nie Svete Olge u Kon-stan-ti-no-po-leu. On opisuje svečani prijem u čuvenom pa-la-te Magnauru, praćen pjevanjem bronzanih ptica i režanjem medonosnih lavova, gdje se pojavila Ol-ga sa ogromnom pratnjom od 108 ljudi (ne računajući ljude iz Sveta-slava), i re-go-vo-ry u užem krugu po selima im-pe-ra-tri-tsy, i srećna večera u Yus-ti sali -no-a-na, gde je zbog na okolnosti pro-uma sreli smo se za istim stolom. suverene dame": ba-buš-ka i majka svete ravnopravne Vla-di-mi-ra (Sveta Ol-ga i njen drug -ni -tsa Ma-lusha) sa bakom-bush-koy i ma-teryu njegove buduće su-pru-gi Ane (im-per-ra-tri-tsa Elena i njene nevjeste -ka Fe-o-fa-no). Prošetaće još malo duž-lu-ve-ka, a u De-sha-tiny hramu Svetog Boga-ro-di-tsy u Ki-e-ve-ka će biti U blizini kuće postoje stotinu mramornih kovčega Svete Olge, Svetog Vla-di-mira i blažene „Car Ane““.

Na jednom od prijema Kon-stan-tin govori o Bag-rya-ali-domaći, ruska princeza je bila pod -ne-to-nego-zlatnom, kamenom ukrašenom posudom. Sveti Ol-ga ga je žrtvovao u odeždi So-fiy-sko-go-bo-ra, gde je viđen i opisan u na-cha-le iz 13. veka, ruski diplomata Dob-ry-nya Yad-rei-kovich, kasnije arhiepiskop novgorodski An-to-niy: „Jelo velikog zla bila je služba Ol-ge Rusa, kada je uzela danak, otišla je u Car-Grad; u jelu Ol -zhine ka-men dr. -giy, na istom ka-me-ni na-pi-san Christos.”

Međutim, lu-ka-vy im-per-ra-tor, pošto je toliko detaljno komunicirao, kao odmazdu za činjenicu da ga je "per-re-Ol-ga kljuvao", zadao je tešku zagonetku je -to-ri-kam Ruske Crkve. Poenta je u tome da najčasniji Nestor Le-to-pi-sets govori u “U doba godina” o Cre-Olginim istraživanjima 6463. (955. ili 954.), a to odgovara vizantijskoj hronologiji Ked- ri-na . Drugi ruski crkveni pisac 11. veka, Jakov Mnih, u reči "Hvalite i hvalite Vladimira... i kako je baba Vla-di-mi-ra Ol-ga krštena", govori o smrti svete kneginje ( † 969), od-me-cha- Priča se da je kao hrišćanka živela petnaest godina, a da je u isto vreme krštena 954. godine, što je isto-da sa tačnošću do nekoliko meseci sa Nestorovim naznakom. U međuvremenu, Kon-stan-tin Bag-rya-no-domorodac, opisuje Ol-ginu preegzistenciju u Kon-stan-ti-no-on-le i na-zy - tačne detalje prijema koji je priredio u njenu čast , sa nesigurnošću dopušta da se shvati da je sve ovo bilo oko-ho-di-lo 957. godine. Za prihvatanje datog le-to-pi-si, s jedne strane, i Kon-stan-ti-na, s druge strane, ruske crkve su morale izabrati jednu od dvije stvari: ili Sveta Olga za nastavak re-re-go-vo-ditch sa im-per-ra-to-rum 957. godine došla-e-ha-la u Kon-stan-ti-no-pol po drugi put, ili ona Krštena je ne u Car-Gra-de, ali u Ki-e-veu 954. godine, a njen jedini pad bio je u Vi-zan-tiyu so-ver-shi-la, već bu-duchi hri-sti-an-koy. Prva pretpostavka je vjerojatnija.

Što ka-sa-et-sya direktno-ali di-plo-ma-ti-če-sko-go je-ho-da per-re-go-vo-jarak, od svete Olge bi li bilo razloga ostati nezadovoljan sa njima. Postigavši ​​uspjeh u pitanjima ruske trgovine unutar carstva i potvrde mira prije -in-ra sa Vi-zan-tijem, kojeg je Igo-rem zatočio 944. godine, ona, međutim, nije mogla uvjeriti nit da imra-to -ra na dva važna ko-gla-še-ni-yama za Rusiju: ​​o di-na-sti-che-braku Svete slave sa Vi-zan-tijem od Car-rev-noy-a i o uslovima za obnovu postojanja Vav-shaya pod As-kol-deom pravo-slavnog mit-ro-po -lia u Ki-e-veu. Njeno nezadovoljstvo misijom jasno se čuje u odgovoru koji je dala po povratku u di-bunaru, poslanom sa im-per-ra-to-ra u slam. Kao odgovor na njihov zahtjev od-no-si-tel-ali obećanu vojnu pomoć od svete Ol-ge kroz riječi oštrog from-ve-ti-la: „Ako ostaneš sa mnom u Po-Kini onoliko koliko ja uradi u Su-du, onda ću ti dati vo-ev u moći".

Istovremeno, uprkos neuspehu stare vlasti da uspostavi crkvenu hijerarhiju u Rusiji, sveta Olga, postavši hrišćanka - šta je, revnost-ali-pre-da-va-bila-na-pokretima hrišćana -dobre vijesti među paganima i crkvama -th konstrukcija: "tre-bi-scha be-sov-skaya co-cru-shi i on-cha-ti o Kristu Isusu." Ona podiže hramove: Svetog Nikole i Svete Sofije u Ki-e-veu, Blagoslova Presvetog -to Bo-go-ro-di-tsy - u Vi-teb-sku, Svetog Života-na- -glavni Tro-i-tsy - u Pskovu. Od tada se Pskov leti zove Kuća Svete Trojice. Hram, koji je sagradila Olga preko reke Ve-li-kaj, na mestu koje joj je naznačeno, prema svedočenju pisara, odozgo "Grada tri-si-tel-no-go-god-stva" , pro-stoje više od jednog veka. Godine 1137., sveti knez Vse-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, spomen 11. februara) za-menil de-re-vyan-ny hram ka-men -nym, koji je ponovo izgrađen, u preokrenuti, 1363. godine i zamijenio, konačno, do danas shim Tro-its-kim so-bo-rum.

I još jedan važan spomenik ruskoj "mo-nu-men-tal-no-go-go-word", kako često nazivaju crkvenu arhitekturu, povezan sa imenom svete ravnopravne prestonice Olge - hramom sv. Sofije Premudrosti Božije njoj u Ki-e-ve, udata ubrzo po povratku iz Carskog grada i posvećena 11. maja 960. godine. Ovaj dan se kasnije u Ruskoj crkvi slavio kao poseban crkveni praznik.

U mjesecu per-ha-men-no-go Apo-sto-la 1307. godine, 11. maja, za-pi-sa-no: „Isti dan posvećenje Sv.-to Sofije u Ki -e-ve u ljeto 6460." Da, pa-my-ti, po mišljenju crkava is-to-ri-kov, ističući prema tzv. "an-tio-hiy" -sko-mu, a ne prema general-pri-nya-mu kon-stan-ti-but-pol-su-summer-is-broj-i-od-vet To je 960 godina nakon Hristovog rođenja.

Sveta Olga je u krštenju ne bez razloga dobila ime svete jednake prestonice Jelene, koja je u Ieru-sa-li-me pronašla pošteno drvo Hristov krst. Glavno svetilište novostvorene Sofijske crkve bio je Časni krst, koji je osnovala nova Jelena iz Tsa-ry-gra-da i primila ga blagoslovom od Kon-stan-ti-no-pol-go pata. -ri-ar-ha. Krst je, prema legendi, isječen iz jednog komada Živog Drveta Gospodnjeg. Na krstu je bio natpis: "Ruska zemlja je zaštićena Časnim krstom, koji je Ol-ga, blagoslovljena i vjerna, primila." princ-gi-nya.

Sveti Ol-ha je učinio mnogo toga da obeleži uspomenu na prve ruske učenjake nazvane po Hristu: nad grobom As-kol-da podigao je hram Nikol-sky, gde je, prema nekim izvorima, ona i sama je kao posledica toga, na dobar način, iznad groba Di-ra nalazila najvišezvana katedrala Svete Sofije, koja je jednostavno - posle pola veka izgorela 1017. godine. Jaroslav Mudri je na ovom mestu kasnije, 1050. godine, sagradio crkvu Svete Irine, a Sveta Sofija Ol -gi-u hram-prenešena u istoimeni kameni hram - još uvek stojeća Sofija. Ki-ev-skaya, za-lo-ženu- nova 1017. i posvećena oko 1030. godine. U Prologu iz 13. vijeka o krstu Ol-gi-nom se kaže: "sada stoji u Ki-e-veu u Svetoj Sofiji u al-ta-reu s desne strane". Pljačka svetinja Ki-evo, nastavljena nakon mon-go-lova iz Li-tov-ts-mi, kojima je grad postao -Xia 1341. godine, nije ga poštedjela ni. Pod Jagai-leom za vrijeme Lublinske unije, Poljska i Litvanija su ujedinjene 1384. godine u jednu državu, Ol- Gin krst je ukraden iz So-fiy-sko-go-bo-ra i neko ga je odnio u Lub-lin. Njegova dalja sudbina je nepoznata.

Ali među Bojarima i Družin-ni-kovima u Ki-e-veu bilo je mnogo ljudi koji, prema So-lo-mo-na, "ne vidim Veliku Mudrost", kao sveta kneginja Olga, koja joj je sagradila hramove. Tutnjava jezika starog vijeka postaje sve hrabrija pod Ona-sveta-slava-va, odluči-ali-od-niv-še-go-go-ry ma-te-ri da prihvati kršćanstvo i da- Ljut sam na nju zbog ovoga. Trebalo bi požuriti sa promišljenim poslom stvaranja Rusije. Ko-rat-stvo Vi-zan-tiya, nije bilo isto dati kršćanstvo Ru-si, to je bilo u rukama jezika-n-kama. U potrazi za rješenjem, sveta Olga okreće oči prema zapadu. Ovdje nema pro-ti-vo-govora. Sveta Olga († 969.) je još uvijek pripadala nepodijeljenoj Crkvi i jedva da je imala priliku da se udubi u Boga.tonovi riječi grčkih i latinskih vjeronauka. Pro-ti-in-a-sto-i-nost Za-pa-da i Vo-sto-la-predstavljena joj je prije svega na isti način -stvar, drugostepena u poređenju sa pravom za- čije - sa-stvaranje Ruske Crkve, hrist- An-skim pro-sve-sche-ni-em Ru-si.

Pod 959. godinom, nemački hroničar, nazvan "pro-dol-zha-tel Re-gi-no-na", piše: "došli su do kralja Elene, kraljice Rusa, koji je kršten u Kon- stan-ti-no-po-le, i pro-si- "Da za ovo posvetimo episkopa i sveštenike?" Kralj Oton, budući os-no-va-tel Njemačkog carstva, voljno je odgovorio na Olgin zahtjev, ali je posao vodio polako, s čisto njemačkim duhom. Tek sljedećeg rođendana, 960. godine, ruski biskup je postavio Li-bu-tion, iz mon-on-bratstva manastir Svete Albe u Mainzu. Ali ubrzo je umro (15. marta 961.). Umjesto njega zaređen je Adalbert od Trira, kojeg je Oton “velikodušno snabdio svime potrebnim”, od Netza do Rusije. Teško je reći šta bi se dogodilo da kralj nije čekao toliko dugo, ali kada se Adalbert 962. godine pojavio u Ki-e-veu, „nije uspio ništa zbog čega je bio poslan, i vidio je svoje napore u uzalud.” Pa, na povratku, „neki od njegovih pratilaca su ubijeni, a ni sam biskup nije izbegao smrtnu opasnost“.

Ispostavilo se da se u protekle dvije godine, baš kao i prije Olge, konačno otvorio prozor u Ki-e-veu, koji se ponovo okrenuo na stranu paganstva i, ne postavši ni pravo-slavni ni bilo šta drugo, Rusija - generalno, još jednom sam razmišljao o hrišćanstvu. Jezička reakcija se manifestirala tako snažno da ne samo njemački mis-si-o-not-ry, već i neki kijevski kršćani koji su kršteni s Olgom u Car-Gradu. Po naređenju Svete Slave ubijena je nećaka Svete Olge Gleb, a neke zgrade koje je ona izgradila su uništene. Ra-zu-me-et-sya, ovo se ne bi moglo dogoditi bez Vi-zan-Tijeve tajne diplomacije: one izgrađene protiv Olge i susreta vojnih prilika za jačanje Ru-si zbog saradnje s Otom, Grci su radije podržavali jezik -kov.

Neuspjeh misije Adal-ber-t imao je konceptualni značaj za buduću Rusku pravoslavnu crkvu, jer je izbjegla papsko ropstvo. Svetoj Olgi je ostavljeno da se pomiri sa onim što se dogodilo i potpuno pređe u posao lične dobrote, davši uzde prava jezika na Svetu Slavu. Nastavili su da vode računa o njoj, njenoj državničkoj mudrosti su joj se uvek obraćali u svim teškim slučajevima. Kada je sveti Slaven otišao iz Ki-e-va, a on je većinu vremena provodio u pohodima i ratovima, upravljanje državom ponovo je povereno princezi-gina-ma-te-ri. Ali pitanje krštenja Rusi privremeno je skinuto sa dnevnog reda, i to je, naravno, uznemirilo Svetu Olgu, smatrajući da je radosna vijest Hrista glavna stvar u mom životu.

Krotko je podnosila tugu i tugu, pokušavala da pomogne sinu u državnom i vojnom za-bo-tahu, da ih uputi u njihove herojske planove. Utjeha bi joj bila pobjeda ruske vojske, posebno poraz od dugogodišnjeg neprijatelja ruske države -darovi - Ha-zar-sko-go ka-ga-na-ta. Dva puta, 965. i 969. godine, trupe Svete Slave prošle su kroz zemlje „neludih Hazarova“, zauvek su srušile moć jevrejskih vlasti u oblasti Azov i Donje Volge. Sljedeći snažan udarac bio je na muslimansku Volšku Bugarsku, zatim je na red došla Bugarska Dunaj-skoj. Sedamdeset gradova duž Dunava uzeto je za prijatelje. Jedna stvar muči Ol-gua: kao da, ponesen ratom kod Bal-ka-nakha, sveti Slaven nije zaboravio na Ki-e-ve.

U proleće 969. Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi: „i nemoguće je da ti doneseš co-nya to-it, sto-ya pe-che-ne-gi na Ly- be-di." Ruska vojska je bila tu i tamo, na Dunavu. Proslavivši glasnike sinu, Sveta Olga je sama predvodila kolo stolicu. Sveti Slaven je, primivši tu vijest, ubrzo odgalopirao u Kijev, „pozdravio majku i djecu i zgnječio „Šta im se dogodilo zbog loših momaka“. Ali, pošto je pobedio nomade, vojni knez je ponovo počeo da govori ma-te-ri: „Ne volim da sedim u Ki-e-veu, želim da živim u Pe-re-ya-s-lav- tse na Dunavu - ima s-re-di-na mojoj zemlji.” Sveti Sloven je sanjao da stvori ogromnu rusku državu od Dunava do Volge, koja bi ujedinila Rusiju, Bolgariju, Srbiju, Crnomorsko i Azovsko područje i proširila svoja preduvjeta na sam Car-grad. Ol-ga je mudra, no-ma-la, da sa svom hrabrošću i iz-va-ge ruskih odreda neće moći izaći na kraj sa drevnim im-peri -ey ro-me-ev, sveti -slava je čekala neuspeh. Ali sin nije poslušao upozorenje ma-te-ri. Tada sveta Olga reče: „Vidiš, boli me. Kuda hoćeš da pobegneš od mene? Kad mi je dobro?“ -nja, idi kud hoćeš.“

Njeni dani su bili tako dugi, da su njeni trudovi i tuge nagrizli njenu snagu. Dana 11. jula 969. umrla je sveta Olga, „i veliki sin njen, i unuci njeni, i sav narod plakaše za njom“. Poslednjih godina, usred trijumfa jezika, ona, koja je nekada bila ponosna vladarka, krštena je iz baštine -ri-ar-ha u prestonici prava-slave, los je došao tajno, ali čuvajte ono sveto s tobom, da ne zovem novi urlik bljesak-ki an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Ali prije smrti, ponovo povrativši nekadašnju čvrstinu i odlučnost, oprostila je nad njom paganske pogrebne gozbe i otvorila vrata po pravom redu. Prezviter Grigorije, koji je bio s njom 957. godine u Kon-stan-ti-no-po-leu, upravo ju je pogubio za -emitovanje.

Sveta Olga je živjela, umrla i bila kao kršćanka. „I tako je živa i zdrava slava Božja u Trojstvu, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, u blaženstvu vjere, završi svoj život u miru u Kristu Isusu, Gospodinu našem.” Kao njen pro-ro-che-zavjet koji prati-to-le-ni-yam, ona je s duboko-kršćanskom-smi-re-ni -mi-imamo-da-la našu vjeru o našem-ro-deu: "Za Božju volju, neka bude! wa-ti-ro-du my-e-zemljo Rusije, neka im legne na srce da se obrate Bogu, kao što je ovaj Bog za mene da-ro-va."

Bog je proslavio sveto delo prava slave, „na čelu vere“ u ruskoj zemlji, chu-de-sa- Nemamo truležih relikvija. Jakov Mnih († 1072), sto godina nakon njene smrti, napisao je u svom „Pa-me-ti i u slavu Vla-di-mi-ru”: „Bože proslavi telo sluge tvoje Olene, i tamo je njeno časno telo u grobu, a moji neuništivi ostaci do danas. Blažena kneginja Olga je slavila Boga svim svojim dobrim delima, a Bog ju je proslavio“. Pod svetim knezom Vladimirom, prema nekim podacima, 1007. godine, mošti svete Olge bile su - nalazimo se u Dec-tinskoj crkvi Uspenja Presvetog Boga-ro-di-cija i u posebnom sar- ko-fa- ej, na koja mjesta bi mošti svetaca bile položene na pravo-slavnom Istoku. „A čuli ste nešto divno o njoj: kameni kovčeg je mali u crkvi Svetih Bogova, tu crkvu je stvorio blaženi knez Vla-di-mir, a tamo je i kovčeg blažene Olge. I na na vrhu kovčega je prozor - da, možete vidjeti tijelo blaženog Ol-gi le-zha-sche tse-lo." Ali nisu svi vidjeli čudo netruležnosti moštiju ravnopravne princeze: „Ko će doći s vjerom, hoće - tu je prozor, i vidi pošteno tijelo kako leži netaknuto i di-wit-sya chu-du da -ko-vo-mu-to-ili-tako-godina-u-gro-be-le-zha-sche telo je nesalomivo.kao da spava,ne vidi.I ostali koji ne dolaze sa vjera, ne vidi prozor groba i ne vidi ga. la to je pošteno, ali samo kovčeg.”

Dakle, nakon svoje smrti, sveta Ol-ga je proglasila vječni život i vaskrsenje, ispunjena radošću vjere. Yu-shchih i lagajući nepovjerljivo. Ona je, prema riječima pre-bivšeg Nestora Le-to-pisca, bila “pretkršćanska zemlja, kao jazbina “ništa prije sunca i kao zora prije svjetlosti”.

Sveti ravnoveliki knez Vladimir, uznoseći svoj blagoslov Bogu na dan Krštenja Ru-si, svedoči u ime svojih savremenika o svetoj ravnopravnoj Olgi, koja me-na-tel. - našim rečima: „Bla-go-slo-vi-ti hoćeš sinove Rusije, a u poslednjoj generaciji i unuke tvoje.”

Vidi također: "" u tekstu sv. Dimitrija iz Rostova.

Molitve

Tropar ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Jeleni

Krilima razuma Božijeg poleteo si iznad vidljive tvorevine, / tražeći Boga i Tvorca svega, / i pronašavši Ga, krštenjem se rodio, jesi, / uživajući u drveću živih, netruležni i prebivajući zauvijek, // Olgo, zauvijek slavni.

prijevod: Pokrivši um svoj krilima poznanja Boga, uzdigao si se iznad vidljive tvorevine, tražeći Boga i Tvorca svega i, našavši Ga, u krštenju primio novo rođenje, uživajući u Drvetu života, ostavši nepropadljiv zauvek, Olga, uvijek slavljena.

Napustivši laskanje idola,/ ti si pošao za Hristom, besmrtnim Ženikom, Olgom Bogomudrim,/ radujući se đavolu Njegovom,/ moleći se neprestano// za one koji verom i ljubavlju časte sveti spomen, jebote svoje.

prijevod: Napustivši obmanu, ti si pošao za Hristom, besmrtnim Zaručnikom, Olgom Bogomudrom, radujući se u Njegovom dvoru, ne prestajući da se moliš za one koji verom i ljubavlju poštuju tvoju svetu uspomenu.

Tropar ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Jeleni

U tebi, bogomudra Elena, ti znaš lik spasenja u ruskoj zemlji, / kako si, okupavši se svetog Krštenja, za Hristom pošao, / stvarajući i učeći, čak i da ostaviš idolopoklonstvo laskanje, / da se brineš duše, stvari besmrtnije, // takođe i sa anđelima, ravnoapostolnim, duh se tvoj raduje.

prijevod: U tebi, bogomudra Elena, bio je tačan lik spasenja za rusku zemlju, pošto si, prihvativši krstionicu svetog Krštenja, pošla za Hristom, učeći delom da ostaviš zavodljivost idola i brineš se o duši, besmrtno stvorenje, dakle tvoj duh, ravan apostolima, raduje se sa anđelima.

Tropar ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Jeleni, helenski

Sveta ravnoapostolna izabranika Hristova, kneginja Olgo,/ dala je svom narodu da pije usmeno i prečisto mleko Hristovo,/ moleći se Bogu milosrdnom,/ da oproštenje grehova da duše to Shim.

prijevod: Sveta ravnoapostolna izabranica Hristova, kneginja Olga, koja si dala svom narodu da pije usmeno i čisto mleko Hristovo (), moli se milosrdnom Bogu da podari oproštenje našim dušama za grehe.

Kondak ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Jeleni

Pjevajmo danas Bogu, Dobrotvoru svih,/ kojega je u Rusiji proslavila Olga Premudra:/ da svojim molitvama/ darova dušama našim// oproštenje grijeha.

prijevod: Pjevajmo danas Bogu, Dobrotvoru svih, koji je proslavio Olgu Premudru u Rusiji, i njenim molitvama da podari oproštenje grijeha našim dušama.

Kondak ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Jeleni

Danas se svima javlja milost Božja, / proslavivši Olgu Premudru u Rusiji, / svojim molitvama, Gospode, / daruj ljudima // oproštenje grehova.

prijevod: Danas se svima javila blagodat Božija, slaveći Olgu Premudru na Rusiju, njenim molitvama, Gospode, daj ljudima oproštenje grehova.

Veličina ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Elena

Veličamo te, sveta ravnoapostolna kneginjico Olgo,/ kao jutarnju zoru što se u zemlji našoj/ i svjetlost vjere pravoslavne// koja si predočila svom narodu.

Prva molitva ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Jeleni

O, sveta ravnoapostolna velika kneginjice Olgo, prva damo Rusije, topla zastupnice i molitvenice za nas pred Bogom! S vjerom ti trčimo i s ljubavlju se molimo: budi tvoj pomoćnik i pomagač za naše dobro u svemu i, kao što si u svom ranijem životu nastojao da naše pretke prosvijetliš svjetlom svete vjere i ja te upućujem da činiš volju Gospodnju, pa i sada, u Gospodstvu Nebeskom, ostanite naklonjeni Svojim molitvama Bogu pomozi nam da svoje umove i srca prosvetlimo svetlošću Jevanđelja Hristovog, da napredujemo u veri, pobožnosti i ljubav prema Hristu. U siromaštvu i tuzi, prisutna utjeha, pruži ruku pomoći onima koji su u nevolji, zauzmi se za one koji su uvrijeđeni i napadnuti, one koji su zalutali od prave vjere i zaslijepljene jeresima, za razumijevanje i zamoli nas od Svemogućeg Draga Bože, sva dobra i korisna života, privremena i večna, da ovde dobro živeći, udostojimo se da nasledimo večne blagoslove u beskrajnom Carstvu Hrista Boga našega, Njemu zajedno sa Ocem i Duhom Svetim pripada svaka slava, čast i poklonjenje uvek, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Druga molitva ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Jeleni

O, velika svetiteljica Božija, bogoizabrana i bogoproslavljena, ravnoapostolna velika kneginjice Olgo! Odbacio si pagansko zlo i zloću, povjerovao si u Jednog Istinitog Trojičnog Boga, i primio si sveto Krštenje, i postavio si temelj za prosvjetljenje Ruske zemlje. Ovo je svezak vjere i pobožnosti. Ti si naš duhovni predak, ti ​​si, po Hristu Spasitelju našem, prvi krivac prosvetljenja i spasenja našeg roda. Vi ste topla molitva i zagovornik za otadžbinu svih Rusa, vojsku i sve ljude. Zbog toga ti se ponizno molimo: pogledaj naše slabosti i izmoli Premilostivog Cara nebeskoga, neka se ne ljuti jako na nas, jer zbog slabosti svojih griješimo cijeli dan, neka nas ne uništi bez bezakonja. trpi nas, ali neka se smiluje i milošću nas spase. Neka usadi svoj spasonosni strah u naša srca, neka prosvijetli naše umove svojom milošću, da razumijemo puteve Gospodnje, napustimo put zla i zabluda , i borite se putevima spasenja i istine, nepokolebljivo ispunjavajući zapovesti Božije i odredbe Svete Crkve. Moli se, blaženi Olgo, Čovekoljubče Božiji, da nam doda svoju veliku milost, da nas izbavi od najezde tuđinaca, od unutrašnjih nemira, pobuna i svađa, od gladi, smrtnih bolesti nju i od svakoga zla, neka nam podari dobrotu zraka i plodnost zemlje Neka sačuva našu zemlju od svih zamki i kleveta neprijateljskih, neka sačuva istinu i milost kod sudaca i vladara, neka podari revnost pastirima za spasenje stada svoga, neka požuri svim ljudima, o ko je marljiv ispravljati svoje greške, volite jedni druge i imajte istomišljenike, da Za dobro otadžbine i svete Crkve, trudimo se vjerno, da svjetlost spasonosne vjere neka zasvijetli u našoj zemlji u svim krajevima zemlje, da se nevjernici obrate vjeri, i neka se ukinu sve jeresi i raskoli. Da, pošto smo živeli u miru na zemlji, bićemo udostojeni večnog blaženstva na nebu, hvaleći i veličajući Boga u vekove vekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Kanon svetoj ravnoapostolnoj kneginji Olgi

Pesma 1

Irmos: Utopivši veličanstvenog faraona u moru sa svojim oružjem i konjanicima, slavno spasivši Izrael i provevši ga kroz suhu zemlju, pjevamo o Kristu, kao da smo proslavljeni.

Ti si naša veličina i hvala, Olgo premudri: kroz tebe smo oslobođeni idolopoklonstva laskanja. Sada se molite za naraštaj i generacije koje ste doveli Bogu, pjevajući Kristu, kao da ste proslavljeni.

Istjerao si veličanstvenog đavola iz Rusije, uništio si zle idole, oslobodio si sve ljude od bezakonja, učeći mudro pjesmama Hristovim, kao da si slavljen.

Oprao si crninu grijeha kupkom krštenja, zavoljeo si Krista, koji stoji pred Njim, moleći se za tvoje sluge, istinski te proslavlja.

Bogorodica: Isaija te naziva štapom, Prečistim, David te naziva prijestoljem Gospodnjim, Habakuk zasjenjenom gorom, a Mojsije grmom, a mi Te zovemo Majkom Božjom.

Pesma 3

Irmos: Rukom suverenom i jakom riječju stvorio si nebo i zemlju, krvlju svojom otkupio si Crkvu Tvoju, koja je u Tebi utvrđena, pozivajući: jer ništa nije sveto osim Tebe, Gospode.

Rukom suverenom, i mudrim rečima, i jakom rečju, naučio si sina svog Hristovom zakonu i zabranio si ljudima da jedu idole, preslavni Olgo, koji se sada sabrao u spomen tvome, slavimo te.

Ti si, poput pčele, tražio dobar um daleko od rascvjetale vjere Hristove, i, kao domaći med, primivši krštenje u Kraljevskom gradu, darovao si svoj grad i ljude, iz kojih su sve zasićenosti tuge grijeha pobjegnu.

Tebi prinosimo svu hvalu i molitvu, Olgo, jer poznaješ Boga, koji sada pred Njim stoji, tražeći mir otadžbini, i prljave pobjede, i oproštenje grijeha dušama našim, koji ti pjevaju, uvijek -Blagoslovena.

Bogorodica: Javio si se kao prijatelj, Djevo, Boga nepristupačnog, pa anđeli neprestano pevaju o Tebi, poslušni Učitelju, jer si rodila Reč Očevu, Praizvornu, bez oca: o, čudo ! Sveti duh jeseni Ty.

Sedalen, glas 3

Častujemo tvoj podvig, blaženi, jer je čudesna snaga tvoga duha, koja se javlja u slabosti tijela tvoga; Prezrevši pagansko laskanje, hrabro si propovedao veru Hristovu, dajući nam sliku revnosti za Gospoda.

Pesma 4

Irmos: Prorok, Habakuk Božanski, očišćen je od Duha Božijeg, udahnuvši u njega, u strahu, govoreći: kada se ljeto približi, bićeš poznat, Bože, za spasenje ljudi.

Duh Božiji počiva na tebi, kao na Devori, proročici iz davnina, koja je, prosvetivši se, ukrepljujući mudrog Vladimira, krštenjem spustila Siseru u đavolje mreže, kao i Barak u Potoci Kiso ranije.

Kao brzaci, Olgo bogomudri, srca skrušena, Bogu se moleći, izbavio si narod svoj od uvrede idola i oslobodio te od ropstva neprijateljskog, prizvavši Hrista u pomoć našu.

Na poseban dan tvoga svetog upokojenja radosno slavimo, uznosivši pjesmu molitve Hristu, koji te vijencem netruležnim ovenčao, Olgo bogomudri: isprosi nam oproštenje grijeha, koji te vjerno slavimo.

Bogorodica: Tebe, koja si procvjetala iz korijena Jesejeva, kao što je Isaija prorekao, Kriste cvijet koji je prorastao, i koji si nosio Prvobit u tijelu, i štap Božjeg Duha, slavimo Te, kao Majku Božiju i Prečistu Djevicu.

Pesma 5

Irmos: Riječ Božja, Svemoćna, poslala je mir cijelom svijetu, obasjavajući i prosvjetljujući sve istinskim svjetlom, slaveći Te iz noći.

Kao čedna golubica ustao si na dan vrlina, ti, posjedujući sveti kril, leteći u liku, ugnijezdio si se u raju hrane, slavni Olgo.

Solomon je prvi govorio o vama: kraljevska maslina je cvetala izvan grožđa; Zasadio si sveti san Krštenjem u Rusiji, stvorivši plod pokajanja, kojem se raduje sam Hristos.

Smiluj se, Učitelju, svom novoprosvijetljenom narodu, ne predaj nas u ruke prljavih zbog mnogih bezakonja naših, nego nas molitvama učiteljice Olge izbavi od svake nesreće.

Bogorodica: Poškropite sve oblake radosti, kao što je napisano, na zemlju: jer je Dete Božje, Hristos, očistio svet od greha, ovaplotio se od Djeve i bio nam dat.

Pesma 6

Irmos: Neka dođe molitva moja u Crkvu Tvoju Svetu Nebesku, vapijem Tebi, kao Jona, iz dubine srca mora: uzdigni me od mojih grijeha, molim Te, Gospode.

Primivši revnost Duha Svetoga u svoja srca, mrzeli ste zlo otaca svojih, i tražeći Hrista istinitog Boga, javili ste se kao dete svetlosti, i radovali ste se sa prvencem svetih na nebu.

Pojavio si se kao novi Hristov učenik u Rusiji, obilazeći gradove i sela, lomeći idole i učeći ljude da se klanjaju jedinom Bogu, Kome se moliš za svoje pojanje.

O Bogom blagoslovena Olgo, moli za svoju djecu Bogu: izmoli nepokolebljivi mir za našu otadžbinu i za nas oproštenje grijeha, koji te uvijek slavimo.

Bogorodica: Poznavši tobom neopisivu Reč Božiju, Jedinorodni Sine Svedržitelja, kličemo Ti, zemaljska bića: Raduj se, blagoslovena Bogorodice, nado duša naših.

Kondak, glas 4

Pevajmo danas Bogu, Dobrotvoru svih, koji je proslavio Olgu Premudru u Rusiji, i njenim molitvama da podari oproštenje grehova našim dušama.

Ikos

Videći život hrišćana i shvativši pagansku bezobrazluk, rekao si u sebi, Olgo Premudri: O, ponore mudrosti i dobrote svega Stvoritelja! Kako si se krio od mene do sada? Kako da poštujem idole od sada? Niko, okusivši slatko, neće se naslađivati ​​gorkim, radi toga, čak i u starosti, zovi me, Sveta Trojice, i daruj mi oproštenje grijeha.

Pesma 7

Irmos: Porobivši pećinski plamen, pobožni mladići, što sam više obasipan, spremni su da gore po prirodi, ali više nego po prirodi ću muški: blagosloven si, Gospode, na prestolu slave Carstva Tvoga. .

Kao i Judita, ušla si u sred idolskih tijela, zgnječila te vođe i posramila si demonopoklonike, i naučila si sve ljude da vape Kristu u čistoti: blagosloven si, Gospode, na Presto Slave Tvoga Kraljevstva.

Cvijeće hvale, kao krunu kraljevsku, prinosimo bogomudroj glavi tvojoj u spomen tvoj, kao što nas je Hristos netruležnošću ovenčao, Olgo prepodobna, moleći se za stado tvoje, izbaviće se od svakoga zla vapijući: blagosloven si , Gospode, na prestolu slave Carstva Tvoga.

Hoćemo li tobom nazvati planinu Liban? Nebeska rosa je na vama. Ili rijeka Pison, najljubazniji safir, pošteni kamen, vlasništvo Vladimira, kroz koje će se prosvijetliti ruska zemlja? Ali moli se za nas, kličući: blagosloven si, Gospode, na prestolu slave Carstva Tvoga.

Bogorodica: Kovčeg, Duhom pozlaćen, Tebe zovemo, koji si spasio svijet od potopa umnog, Djevo, spasi nas, jer se u Tebe nadamo i Tebi pribjegavamo, izbavi one očajne u bezdanu od grijeha i nesreće, vapajući : blagosloven si, Gospode, na prestolu slave Carstva Tvoga.

Pesma 8

Irmos: Trojica jakih mladića, zaogrnuvši se snagom Svetog Trojstva, uhvatili su i porazili Kaldejce, i njihova se priroda čudesno promijenila: kako se vatra pretvorila u rosu? Bez stezanja, čuvam te kao pelene, Bože koji prosipaš mudrost u svim djelima Tvojim, Mi Te veličamo dovijeka.

Snažna, kao lavica, obavijena snagom Duha Svetoga, ona jedina nastoji da svuda kida idole, i divno je na nebu i na zemlji: kako žena može prva spoznati Boga, i po njoj je pao sve. rasa? Po istom spasenju sada pjevamo: Bože koji si u svim djelima Tvojim mudrost prolio, uznosimo Te dovijeka.

Premudrost Božija je ranije pisala o tebi: Evo ti si moja dobra i lepa, i u tebi nema poroka. Sjaj lica tvoga, kao miris mira, označava tvoje krštenje, Olgo, koje nas je, usred idolskog laskanja, Hristos sve doveo od smrada demona do pokajanja svojom milošću.

Sjetite se mene, gospođo Olgo, svoje bijednike sluge svoje, od neprijatelja ukradene i koja je sagriješila više od čovjeka, i molite se Kristu da mi podari oproštenje svih grijeha koje sam neosjetljivo počinio, prokleti, i zavapite u pokajanju: O Bože koji si prolio mudrost u svim tvojim djelima, mi te uzdižemo u kapcima.

Bogorodica: Ne prezri, Djevo, molitve sluškinje Tvoje, jer se tobom hvalimo, mi smo malo stado Tvoje, koje se trudimo za naše zagovorništvo i udaljavamo nas od neprijatelja naših, pokazujući milost prema Majci Božjoj koja Te poznaje i vapijući Sinu Tvome: O Bože koji prolijevaš mudrost u svim svojim djelima, mi Te veličamo zauvijek.

Pesma 9

Irmos: Naše prabake su izašle iz Edena radi Eve, i pozvane su od Tebe, koja si nam rodila novog Adama - Hrista, u dvije prirode, Prečistu Djevu. Adam, pradjed, skoči, kao da je prve zakletve prekršio, ali mi se tobom hvalimo, kako Te za ime Boga poznajemo, i veličamo Te.

Raduj se, praoce, koja te prevarila i izvela iz Edema, a sada te potomstvo zgazilo. Eto, Olga, životinjsko drvo, Krst Hristov, postavljen u Rusiji, kome se otvorio raj za sve verne, ali mi, hvaleći se da smo ga za Boga radili, veličamo zajedno sa Vladimirom.

Po prirodi te zovemo ženom, ali ti si prevazišla snagu žene. Ti si iscrpio tamu zlata svoga, i stekao Hristov zakon i učitelje, prosvijetlio si rusku zemlju, a mi se tobom hvalimo, kao što te poznajemo za Boga, i veličamo te kao mučenike.

3 Zakon čistom učitelju i učitelju vjere Hristove, primi pohvalu od nedostojnih slugu i pomoli se za nas Bogu, koji pošteno poštuje tvoj spomen, da se oslobodimo nedaća, nevolja, jada i okrutnih grijeha , a izbavi nas i od muke koja nas čeka. , molimo Tebi, koji te neprestano veličaš.

Bogorodica: Gle Crkva, gle vrata, gle sveta gora Božja, gle štap i posuda od zlata, gle zapečaćena česma, gle sveti raj novog Adama, gle strašni presto, gle Prečista Bogorodica, Zagovornik svih nas koji pjevamo Yu.

Svetilen

Svetlošću blagodati Božije prosvetlio si svetiljku prave vere u svom otačastvu, Olgo Premudri, i lik si dao ocu našem Vladimiru, kome smo i mi iz tame neznanja na Svetlost privedeni. Hrista.

Akatist Svetoj ravnoapostolnoj velikoj kneginji Olgi Ruskoj

Kondak 1

Prvoizabrani iz svega ruskog roda, slavniju i ravnopravniju apostolima, hvalimo svetinju Božju Olgu, kako u zoru, u tami idolopoklonstva, uzdiže se svjetlost vjere i pokaza svima put ka Hristu Rusi. A ti, koji imaš smjelo prema Gospodu koji te je proslavio, molitvama nas zaštiti od svih nevolja, pa te pozivamo:

Ikos 1

Stvoritelju anđela i ljudi, koji je stavio vremena i godišnja doba u svoju vlast i upravljao sudbinama kraljevstava i naroda po svojoj volji, kada poželiš da prosvetiš ruski rod svetim krštenjem, onda, videći dobru volju srca svoga, poziva te najprije u spoznaju sebe, da budeš slika svih Rusa i učitelj u vjeri hrišćanskoj. Iz tog razloga Vas hvalimo:

Raduj se, jutarnje zvezdo na ruskom nebu, od Prvozvanog apostola na kijevskim planinama predočena; Raduj se, zoro, sjajna u tami neznanja.

Raduj se, dobra loza od grožđa Hristovog, od poganskog korena čudesnog; Raduj se, divni letnji rast, a ne veliko drvo pravoslavlja na zemlji našeg doba.

Raduj se, naš prvi učitelj i prosvetitelj; Raduj se, jer svojim znanjem obožavamo Stvoritelja u Trojstvu.

Raduj se, jer se radi tebe Presveto Ime Gospodnje slavi od svih Rusa; Raduj se, jer se slavno ime tvoje, zajedno sa ravnoapostolnim Vladimirom, hvali u celom svetu.

Raduj se, naša ruska zemlja je duhovno blago; Raduj se, preslavni ukrase cele Crkve Hristove.

Raduj se, velika dobrota iz gradova Kijeva i Pskova; Raduj se, dobra pomoćniče našem narodu protiv neprijatelja njegovih.

Raduj se, sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 2

Videći te, sveti Olgo, kao trnov korov: rodio si se u neznaboštvu, i uvek si imao zakon Božji zapisan u srcu svom, i imao si čednost kao zenicu oka; Sa zahvalnošću pevamo Bogu, koji je čudesan u svojim svetima: Aliluja.

Ikos 2

Umom svojim, znajući sve dobro, znao si, bogomudri Olgo, da idoli, ruke ljudskog stvorenja, nisu bogovi; Štaviše, pošto ste vas odbacili, pokušali ste da upoznate pravog Boga. Iz tog razloga, hvaleći vašu razboritost, kličemo vam:

Raduj se, dobra ženo, koja si pre svega znala zabludu Rusa i razumela ispraznost idolopoklonstva; Raduj se, ti koji si marljivo tražio pravo poznanje Boga i pravu veru.

Raduj se, ti koji još ne poznaješ Boga istinitog, kao Kornelije stotnik, koji si Mu dobrim delima ugodio; Raduj se, živeći pravedno pre razumevanja zakona Božijeg po zakonu savesti.

Raduj se, učinivši dela koja pristoje hrišćaninu pre prihvatanja hrišćanske vere; Raduj se, mudrošću od Boga obdarena.

Raduj se, ti koji si hrabro branio svoju moć od najezde protivnika; Raduj se, ti koji si stvorio pravedne sudove nad ljudima koji su ti podređeni.

Raduj se, udostojen kraljevske slave na zemlji i na nebu; Raduj se, za tebe, ravnoapostolna, od Boga proslavljena.

Raduj se, sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 3

Pokrenut silom milosti Božije, ti si, bogomudri Olgo, nastojao da stigneš u Carigrad, gde si sagledao lepotu crkvenog sjaja i slušao nauku Božanskih reči, i svim srcem si se rasplamsao u ljubavi. Hrista, vičući Mu u znak zahvalnosti: Aliluja.

Ikos 3

Imajući srce kao dobra zemlja, ti si ugodno prihvatio, Olgo, sjeme svete vjere, upoznavši Hrista Boga istinitog. Na isti način ste primili sveto krštenje iz ruke carigradskog patrijarha, koji je takođe predvideo da ćete od sada biti blagosloveni od sinova Rusije. Ako želimo da ispunimo ovo proročanstvo, kličemo vam:

Raduj se, ti koji si napustio tamu idolopoklonstva; Raduj se, koji si tražio svetlost poznanja Boga.

Raduj se, koji si verom izbegao beskrajno uništenje; Raduj se, život večni u Hristu stekao.

Raduj se, oprana od nečistoće grijeha u izvoru svetog krštenja; Raduj se, blagodaću Duha Svetoga duhovno rođeni.

Raduj se, inteligentna grlica, koja si odletela iz kandži dušegubnog korvida; Raduj se, ti koji si leteo pod krilom Nebeskog Orla.

Raduj se, koji si mnoge duše Hristu krštenjem priveo; Radujte se, zbog toga ste dobili posebnu nagradu od Boga.

Raduj se, sa nesumnjivom verom, obasjavajući svetlost koja dolazi od tvojih časnih moštiju; Raduj se, ti koji daješ dušama i telima onih koji imaju koristi.

Raduj se, sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 4

Zašto se ne čudimo tvojoj razboritosti, Olgo, blaženi, jer si mudro odbio prijedlog kralja helena da se udaš za njega, odlučivši se za njega: ne radi braka nisam došao, a ne radi kraljevanja s tobom, ali neka se uplašim Krštenjem besmrtnom Ženiku Hristu Bogu: Koga da ljubim više od svega? Duša moja i Njega od sada neće prestati pjevati: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši od patrijarha koji vas je krstio naprasnu riječ o čistoti, postu, molitvi i svim vrlinama koje pristoje kršćaninu, ustrojio si ovo u svom srcu da ispuniš sva djela koja si obećao. Zato vam iz dužnosti pjevamo:

Raduj se, revni slušaoče reči Božanskih; Raduj se, revnosni izvršitelju zakona hrišćanskog.

Raduj se, očistivši polje srca svoga od trnja duševnih strasti; Raduj se, ti koja si suzama pokajanja napojila.

Raduj se, jer se sjeme riječi Božje ukorijenilo u tvoje srce, jer se ukorjenilo u dobroj zemlji; Raduj se, jer je ovo seme proraslo i donelo stostruki plod dobrih dela.

Raduj se, bezgrešno sačuvavši svoju udovičku čistotu; Raduj se, uzdržanjem i molitvom Bogu ugodivši.

Raduj se, milostinjom umilostivi Stvoritelja; Raduj se, ti koji si obezbedio potrebe siromašnih i ubogih.

Raduj se, ti koji si svetlošću Hristovog učenja predvideo prosvetljenje ruske zemlje.

Raduj se, sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 5

Oblačivši se u raskošno satkanu odeždu svetog krštenja i u netruležnu hranu Prečista Tijela i Krvi Hristove, duhovno ojačavši, blaženi, nisi se uplašio želje svojih nevjernih sunarodnika, naših predaka, da propovedaj im Jedinog Istinitog Boga, kome sada cela Rusija, kao jedna usta, peva: Aliluja.

Ikos 5

Videći, sveti Olgo, sav narod ruske zemlje potopljen u tamu idolopoklonstva, revnosno si nastojao da te prosvetli svetlošću vere Hristove i stvori sinove dana i naslednike Carstva Nebeskog. Sjećajući se vaše velike brige za njih, sa zahvalnošću vas pozivamo:

Raduj se, mudri vladaru ruskog naroda; Raduj se, dobri učitelju poverenog ti stada.

Raduj se, prva od hrišćana koja u božanskoj revnosti podražavaše kraljicu Jelenu; Raduj se i ti koji si svetim krštenjem primio ime.

Raduj se, koji si doneo časni krst Hristov i svete ikone iz Carigrada u grad Kijev; Raduj se, ti koji si sveštenike i sveštenstvo sa sobom u Rusiju doveo.

Raduj se, koji si svojim mudrim rečima naučio ljude da napuste tamu paganske zlobe i prihvate svetlost hrišćanske pobožnosti; Raduj se, koji si svetlost vere Hristove mnoge Ruse prosvetio.

Raduj se, ti koji si postavio temelj za prosvetljenje cele ruske zemlje; Raduj se, ti koji si propovedanjem gradova ruskih objavio učenje Hristovo.

Raduj se, prvo iz zemlje ruske da se smatraš svecem.

Raduj se, sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 6

Kao duhonosni propovjednik, apostol, podražavajući bogomudroj Olgi, obilazio si gradove i mjesta svojih sila, privodeći vrlo snažno ljude vjeri Hristovoj i učeći ih da pjevaju Bogu proslavljenom u Trojstvo: Aliluja.

Ikos 6

Potvrđujući u svojoj državi početke hrišćanske vere, stvorio si hramove Božje u gradu Kijevu i u zemlji svog rođenja, na reci Velici kod grada Pskova. I tako Rusi počeše svuda slaviti Hrista Boga našega, a tebi, prosvetitelju njihovom, pevaju:

Raduj se, jer si iz čistog izvora Svete Katoličke i Apostolske Crkve čisto učenje primio; Raduj se, jer si nas ovim naučio da spoznamo Jedinog istinitog Boga.

Raduj se, uništitelju idolopoklonstva i idola; Raduj se, tvorče svetih hramova Božijih.

Raduj se, kao prvozvani apostol, koji obiđe rusku zemlju propovedajući Jevanđelje; Raduj se, koji si u Velikom Novugradu i drugim ruskim gradovima propovedao dolazak Hristov svetu.

Raduj se, ti koja si krstove časne na mestu propovedi podigla, od njih mnoga znamenja i čudesa, uveravanja nevjernika radi, silom Božjom postala sam device.

Raduj se, jer je kroz tebe sveblagi Gospod otkrio svoje znanje sinovima Rusije; Raduj se, jer si kroz njih mnoge druge narode prosvetlio svetlošću vere.

Raduj se, jer nam je iz korena časti pokazao Gospod svetih ravnoapostolnih kneza Vladimira; Raduj se, jer načinom života tvoga svetog kneza Vladimira potaknu da primi hrišćansku veru.

Raduj se, sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 7

Želeći da svog sina Svjatoslava spasiš od vječne propasti, marljivo si ga podsticao da napusti štovanje idola i vjeruje u pravog Boga. Ali nije se obazirala na kaznu tvoje majke i nije htela da promeni svoju zloću u pobožnost. Štaviše, ja sam kao nevjernik otuđen od vječnog života i nisam dostojan da s tobom pjevam u Carstvu Nebeskom: Aliluja.

Ikos 7

Gospod ti je pokazao novi znak svoje milosti, kada su, u liku Presvete Trojice, tri svetle zrake s neba pala na mesto hrastove šume, koju ne samo ti vidiš, nego i sav narod tamo, i zajedno sa tobom proslavio si Trojičnog Boga. Mi, predvodeći ispunjenje vašeg proročanstva o stvaranju na ovom mestu hrama Životvornog Trojstva i grada, molimo vas:

Raduj se, veliki slugo Božiji, udostojen dara proroštva.

Raduj se, gledaoče Trisijene nebeske svetlosti; Raduj se, svedobra volja Božja za prosvetljenje ruskog naroda, prema apostolu Andreju, prvom izvršiocu.

Raduj se, prvobitni osnivač grada Pskova; Raduj se, zastupnice i zaštitnice svih ruskih sila.

Raduj se, jer se po volji Božjoj ruska sila sada širi od mora do mora; Raduj se, jer su ceo grad i njegova celina mnogim hramovima Božijim ukrašeni.

Raduj se, jer u ovim crkvama sveci i svećenici prinose Bogu beskrvnu žrtvu za ljude; Raduj se, jer vojske monaštva po celom licu ruske zemlje složno pevaju Svetoj Trojici.

Raduj se, jer ti stanovnici grada Kijeva i Pskova uzdižu i ugađaju; Raduj se, jer su te svi pravoslavni Rusi od davnina poštovali i slavili.

Raduj se, sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 8

Završavajući svoj zemaljski put, molio si se toplini Gospodnjoj, blaženi Olgo, da ne napusti rusku zemlju nakon tvoga upokojenja u tami neznanja, nego neka te prosvijetli svjetlošću svete vjere i neka te svi sinovi Rusije uče vas da pevate: Aliluja.

Ikos 8

U potpunosti zagrljen milošću Božjom, hvale vrijedni Olgo, vidio si svojim mislima prosvjetljenje svega svog naroda i proročki predskazao da će mnogi veliki svetitelji Božji, kao sjajne zvijezde, zasjati u zemljama Rusije, što će se i ostvariti voljom i milošću svemogućeg Boga. Iz tog razloga vam iz dužnosti pjevamo:

Raduj se, majko naša duhovna, koja si od Boga prosvetljenje od naših predaka molila; Raduj se, za sveblagog Gospoda, uzalud dobrote tvoje duše, radi tebe voli sav ruski narod.

Raduj se, jer si Hrista našao dostojan sasud, kroz koji je počeo da izliva blagodat svoju na rusku zemlju; Raduj se, jer si pripremio svoj narod da primi veru i milost Hristovu.

Raduj se, jer si mudro predvidio veličinu i slavu sile svoje; Raduj se, jer si se obradovao pobožnosti koju si predvideo za sinove Rusije.

Raduj se, jer po proročanstvu tvome mnoge svetinje su nastale od našeg naraštaja; Raduj se, dom Trojice Životvornog, organizator.

Raduj se, zauzimajući nas svojim molitvama u tugama i nesrećama; Raduj se, ti koji u zlim okolnostima čuvaš našu otadžbinu i izbavljaš nas od neprijatelja.

Raduj se, sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 9

Ispunivši se svakojakim vrlinama, blažena Olgo, sa molitvom u ustima, predala si duh svoj u ruke Božije, koji te je u nebeska prebivališta postavio i prvi među Rusima ubrajao među svoje ravnopravne. apostolima. Tako i od Gospoda izmoli nam mirnu smrt hrišćansku, da predamo duše svoje u ruke Hrista Boga našega, pjevajući Mu pjesmu hvale: Aliluja.

Ikos 9

Priče o mnogim stvarima te ne mogu dolično pohvaliti, Olgo bogomudri: kako si, budući da si od čovjeka poučen i opomenut od čovjeka, spoznao sujetu idolopoklonstva, tražio si pravu vjeru i, kao Jednako- apostoli Helena, našla si neprocjenjive perle, Kriste, uživajući u pogledu na njega na nebu. Sada, ne zaboravi nas, pomračene čarima ovoga svijeta i zaboravljajući na vječne blagoslove, da, mi smo vođeni tobom na pravi put, kličemo ti radosno:

Raduj se, pripremivši sebi obitavalište Božanske milosti svojim dobrim delima i ispravnom voljom uma i srca; Raduj se, jer je sam Duh Sveti bio tvoj učitelj, koji te je naveo da upoznaš Hrista, Sina Božijeg.

Raduj se, koji ne vidjeste znakova ni čudesa i povjerovaste u Hrista; Raduj se, jer si zbog svoje vjere mnoge progonitelje i mučitelje posramio, koji vidješe znakove i čudesa, a ne povjerovaše.

Raduj se, predavši se vodstvu Duha Svetoga; Raduj se, ti koji si pokazao savršenu pokornost volji Božijoj.

Raduj se, ti koji si se pokazao poslušan glasu blagodati koji te pozvao; Raduj se, ti koji si se od jedanaestog časa trudio u gradu Gospodnjem i sa prvim nadoknadu primio.

Radujte se, jer vas je Gospod opametio da kombinujete kraljevsku čast, bogatstvo i slavu sa hrišćanskom poniznošću; Raduj se, jer si nam na ovaj način jasno pokazao da zemaljski blagoslovi nisu prepreka bogoljubivim dušama da postignu nebeske blagoslove.

Raduj se, dobrotom čednosti i lakoćom razuma proslavljena; Raduj se, primivši dar od Boga snagom vere i čednom čistotom života svog proročanstva.

Raduj se, sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 10

Uređujući put spasenja tvome ruskom sinu i ispunjavajući tvoju samrtnu molbu, sveblagi će Gospod u tvom unuku Vladimiru uzgojiti sjeme vjere koje si posijao i kroz njega će svu rusku zemlju prosvijetliti Svetim krštenjem. Stoga te veličamo, blaženi Olgo, kao prvoga vinovnika našeg prosvećenja svjetlošću svete vjere, i nežno pjevamo Hristu Spasitelju našem: Aliluja.

Ikos 10

Primivši sveto krštenje, tvoj unuk Vladimir, trudeći se da skine sa zemlje netruležne mošti tvoje, ispunjene divnim miomirisom, i sa svetim Leontijem i svim mnoštvom naroda, postavih Prečistu Bogorodicu u crkvu, i od tamo sam počeo da odišem od njih isceljenje od svake bolesti koja dolazi sa verom. Iz tog razloga Vas hvalimo:

Raduj se, jer je u tebe ušla blagodat Duha Svetoga, snagom tvojom darovavši netruležnost i stvorivši u tvojim moštima izvor isceljenja za sve bolesti; Raduj se, nisam dozvolio onima koji su došli da ih vide sa malo vere.

Raduj se, obradovavši rođenu Rusku Crkvu pojavom moštiju svojih; Raduj se, unuka Vladimira si veoma obradovao njihovim proslavljanjem.

Raduj se, jer se i dan-danas pobožni narod ruskih zemalja naslađuje tvojom slavnom uspomenom; Raduj se, jer su kroz tvoju vernu molbu Bogu Rusi dobili mnoge blagoslove od Gospoda.

Raduj se, izmolivši Boga svojim molitvama za prosvetljenje ruske zemlje; Raduj se, ti koji si prorekao da će se mnogi veliki sveti uskoro pojaviti na ruskim zemljama.

Raduj se, sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 11

Pjesmu nežnosti prinosimo tebi, svetitelju Božiji, i ponizno ti se molimo: moli za nas Čovekoljubče, Bože, da ne odvrati lice svoje od nas, nedostojnih, neprestano griješeći i tugujući Njegova dobrota, ali neka nas ovdje kazni, kao Otac koji voli svoju djecu, neka ubuduće spase i pomiluje, kao pravedni Sudija i Nagrađivač, da, izbavljeni od vječnih muka, mi biće počašćen s tobom u nebeskim prebivalištima da Mu pjevam: Aliluja.

Ikos 11

Osvetljen trosvetlošću, ti sada sa svim svetima na nebu stojiš na prestolu cara, Olga Sveblaženog, i odatle, poput svetlećeg svetila, prosvećuješ celu rusku zemlju, raspršujući tama zablude i pokazivanje puta istinskog prosvetljenja do nebeskog blaženstva. Iz tog razloga, veličajući Vas, kažemo:

Raduj se, mjesečinom obasjana od nezalazećeg Sunca Istine; Raduj se, uputi, pokazujući nam pravi put ka večnom spasenju.

Raduj se, moćni pomoćniče i učvrstitelju propovednika vere pravoslavne; Raduj se, zaštitnice dobrih mentora mladih i svih koji dobro rade za opšte dobro.

Raduj se, učiteljice i zaštitnice zakonodavaca ruske zemlje; Raduj se, mudri i ljubazni davaoče savjeta, vladari i vladari ove zemlje.

Raduj se, pobune i svađe potrošače; Raduj se, zastupniče svih uvređenih i nepravedno gonjenih.

Raduj se, brzi utješitelju tužnih; Raduj se, milostivi iscelitelju bolesnih.

Raduj se, ti koji svojim molitvama od Boga pomažeš narodu našem; Raduj se, predstavniče i zastupnice svih ruskih zemalja.

Raduj se, sveta ravnoapostolna kneginjice Olgo bogomudra.

Kondak 12

Isprosi za nas, učitelju našeg, milost Presvetog Duha od Boga i Spasitelja našega, opominjući nas i jačajući nas u djelu spasenja, da seme svete vjere koje si u nas posadio od tebe ne bude bude besplodna, ali neka vegetira i stvara plod, koji bi nam omogućio da hranimo svoje duše u budućem večnom životu, gde svi sveti pevaju Bogu: Aliluja.

Ikos 12

Pjevajući vaša mnoga i slavna dobra djela, otkrivena ruskoj zemlji u prosvjetljenju te svjetlosti vjere Hristove, prinosimo blagodarnost, prizivajući s ljubavlju:

Raduj se, bogoizabrani i bogoproslavljeni samodržac ruske zemlje, njena neuništiva ograda, zaštita i zaštita.

Raduj se, ruskim devicama slika čednog života; Raduj se, majko, učitelju zakonitog braka i dobrog vaspitanja dece.

Raduj se, vladaj udovicama da žive bogougodnim životom; Raduj se, učitelju i obrazu svih vrlina svim Rusima.

Raduj se, saučesniče na nebu žreba propovednika vere Hristove; Raduj se, pričasnik večnog blaženstva pravednika.

Raduj se, topli molitvenik za nas pred Bogom; Raduj se, revnosni zastupnice za naše spasenje.

Raduj se, u času smrti naše, zastupniče za nas kod Boga; Raduj se, ti koji pružaš pomoć i utjehu ovom tijelu nakon našeg odlaska iz ovog smrtnog tijela.

Raduj se, sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 13

O sveta ravnoapostolna velika kneginjice Olgo, primi od nas milostivo ovu pohvalnu zahvalnost za sve što je Gospod dao nama, ocu i praocu našem i celoj ruskoj državi, preko tebe, i moli se Svedobrom Bože da uveliča milost Svoju na nas i na naraštaje naraštaja naših, da nas utvrdi u pravoslavlju i pobožnosti, sačuvaj nas od svih nedaća, nevolja i zala, da s tobom, kao djeca materije, budemo dostojni pjevati Bog zauvek: Aliluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim 1. ikos „Stvoritelj anđela i ljudi...“ i 1. kondak „Prvoizabrani svih...“.

Prva molitva

O sveta ravnoapostolna velika kneginjice Olgo, prva svetiteljka ruska, topla zastupnice i molitvenik za nas pred Bogom. S vjerom ti pribjegavamo i s ljubavlju se molimo: budi tvoj pomoćnik i saučesnik u svemu za naše dobro, i kao što si u privremenom životu nastojao da naše pretke prosvijetliš svjetlom svete vjere i uputiš me da vršim volju Gospode, tako i sada, u nebeskom gospodstvu, blagonaklonu Svojim molitvama Bogu pomozi nam da svoje umove i srca prosvetlimo svetlošću Jevanđelja Hristovog, da napredujemo u veri, pobožnosti i ljubavi Hristovoj. U siromaštvu i tuzi dajte utjehu potrebitima, pomozite potrebitima, ustanite za one koji su uvrijeđeni i pastiri, one koji su zastranili od prave vjere i zaslijepljeni jeresima, i zamolite nas od Svih -Blagodarni Bože za sve što je dobro i korisno u vremenitom i večnom životu, da ovde dobro živeći, udostojimo se baštine večnih blagoslova u beskrajnom Carstvu Hrista Boga našega, Njemu zajedno sa Ocem i Duše Sveti, pripada svaka slava, čast i bogosluženje, uvek, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.

Druga molitva

O velika svetiteljica Božija, bogoizabrana i bogoproslavljena, ravnoapostolna velika kneginjice Olgo! Odbacio si pagansko zlo i zloću, povjerovao si u Jednog Istinitog Trojičnog Boga, i primio si sveto Krštenje, i postavio si temelj za prosvjećenje Ruske zemlje svjetlošću vjere i pobožnosti. Ti si naš duhovni predak, ti ​​si, po Hristu Spasitelju našem, prvi krivac za prosvetljenje i spasenje našeg roda. Vi ste topli molitvenik i zagovornik za sverusku otadžbinu, vojsku i sve ljude. Zbog toga ti se ponizno molimo: pogledaj naše slabosti i izmoli Premilostivog Cara nebeskoga, da se ne ljuti krajnje na nas, jer kroz naše slabosti griješimo cijeli dan, i neka nas ne uništi. sa našim bezakonjima, ali neka se smiluje i spase nas u svom milosrđu, neka unese svoj spasonosni strah u naša srca, neka prosvijetli naše umove svojom milošću, da razumijemo puteve Gospodnje, napustimo staze zloće i zablude, te idite putevima spasenja i istine, nepokolebljivog ispunjenja Božjih zapovijesti i svetog reda Crkve. Moli se, blaženi Olgo, čovekoljubivom Gospodu, da nam doda svoju veliku milost, da nas izbavi od najezde tuđinaca, od unutrašnjeg nereda, pobune i svađe, od gladi, smrtonosnih bolesti i od svakoga zla, On nam dade blagoslov zraka i plodnosti zemlje, i sačuvaće našu zemlju od svih spletki i kleveta neprijatelja, neka sačuva istinu i milost kod sudaca i vladara, neka podari revnost pastirima za spasenje stada njegova, i neka se svi ljudi požure da revnosno vrše svoje službe, da imaju ljubav među sobom i da imaju jednoumlje, za dobro otadžbine i neka se Sveta Crkva vjerno trudi, da svjetlost spasonosne vjere bude zasjaj u našoj zemlji na svim njenim krajevima, da se nevjernici obrate vjeri, da se sve jeresi i raskoli ukinu. Da, pošto smo živeli u miru na zemlji, ti i ja ćemo biti dostojni večnog blaženstva na nebu, slaveći i veličajući Boga u vekove vekova. Amen.