Biografija

Sudeći prema vlasništvu aristokratske umjetnosti, Konfucije je bio potomak plemenitih vrsta. Bio je sin 63-godišnjeg službenog Shu Liang (叔梁纥 Shū liáng-hé) i sedamnaestogodišnjih staraca po imenu Yan Zhēng-Zài). Službeni je ubrzo umro i, bojaći se bijesa svog legitimnog supružnika, majku Konfucija zajedno sa sinom napustila kuću u kojoj se rodio. Od ranog djetinjstva, Konfucije je puno radio i živio u siromaštvu. Kasnije je stigla svijest da je bilo potrebno da bude kulturna osoba, pa se počeo baviti samoobrazovanjem. U mladosti su servirali kao mali službenik u Kraljevini Lou (Istočna Kina, moderna provincija Shandong). Bilo je to vrijeme zalaska sunca Carstva Zhou kada je moć cara postala nominalna, vladari pojedinih kraljevstava došli su do mjesta rođenja, vladari pojedinih kraljevstava, okruženih nesumnjivim zvaničnicima, uništeni su.

Propasti drevnih prepreka života porodičnog klana, intercine distribucije, prodaje i pohlepe zvaničnika, katastrofa i patnje jednostavnih ljudi - sve to izazvalo oštre kritike radnika za revnost.

Shvatajući nemogućnost uticaj na politike države, Konfucije je ostavku i otišao u pratnji učenika na putu kroz Kinu, tokom kojih je pokušao prenijeti svoje ideje vladarima različitih regija. U dobi od oko 60, Konfucije se vratio kući i održao posljednje godine života, podučavajući nove studente, kao i sistematiziranje književne baštine prošlosti Shi-Jing. (Rezervirajte pjesme), I Jing. (Knjiga promjena) i drugi.

Učenici Konfucije na osnovu materijala izjava i razgovora učitelja sastavili su knjigu "Lun Yui" ("Razgovori i presude"), koji je postao posebno uvedena knjiga konfucijanizma (među mnogim detaljima iz života Konfucija, Bo Yu 伯 魚, njegov sin - koji se naziva i Lee; ostale biografije su usmjereni uglavnom u "povijesne note" Qianove sume).

Iz klasičnih knjiga od strane proizvoda Konfucije može se smatrati samo Chunzu ("Proljeće i jesen", hroniku Lou-a od 722 do 481 bc); Tada je vrlo vjerovatno da je uredio Shi-Jing ("Knjiga pjesama"). Iako je broj učenika zabune koji određuju kineski naučnici na 3000, uključujući oko 70 najbliže, ali u stvarnosti možemo konzumirati samo 26 nesumnjivih studenata na imenima; Omiljeni od njih bio je Yan Yuan. Drugi najbliži studenti bili su Zeng Tzu i Yu Jo (vidi EN: Učenici Konfucija).

Doktrina

Iako se konfucijanizam često naziva religijom, u njemu ne postoji Institut za crkvu, a pitanja teologije nisu važna za njega. Konfucijanska etika nije religiozna. Ideal konfucijenizma je stvaranje skladnog društva na drevnom obrascu, u kojem bilo koja osoba ima svoju funkciju. Harmonično društvo izgrađeno na ideji predanosti ( zhong, 忠) - lojalnost u pogledu šefa i podređenom usmjerenom na očuvanje sklada i ovog društva. Konfucije je formulisao zlatno pravilo etike: "Nemojte da napravite osobu onoga što ne želite."

Pet konstanta pravedne osobe

Moralne dužnosti, kako se materijaliziraju u ritualu, postanu pitanje odgoja, obrazovanja, kulture. Ovi pojmovi iz Konfucija nisu bili razvedeni. Svi oni ulaze u kategoriju sadržaja "Wen" (U početku ova riječ je značila osobu sa obojenim torzom, tetovažom). "Wen" Možete protumačiti kao kulturno značenje ljudskog bića kao učenika. Ovo nije sekundarno umjetno obrazovanje u čovjeku, a ne njegov primarni prirodni sloj, a ne knjigu, a ne prirodna i njihova organska legura.

Širenje konfucijanizma u zapadnoj Evropi

Usred XVII vijeka u zapadnoj Europi je postojao moda za sve Kineze, a uopšte o orijentalnom egzotiku. Ta se moda pratila pokušajima da savladaju kinesku filozofiju, što je ponekad počelo da govori ponekad u povišenim i divljenim bojama. Dakle, na primer, Robert Boyle u usporedbi je s Kinezima i hindusima s Grcima i Rimljanima.

Popularnost Konfucija odobrena je dekanom. Han: U literaturi Konfucije se ponekad naziva "krejena žena". U 1 g. e. To postaje objekt državne poštom (naslov 褒成 宣尼公); od 59 n. e. Odobrava se redovnim ponudom na lokalnom nivou; U 241 (triocepcija), fiksiran je u aristokratskom pantenu, a titul kombija je fiksiran u 739 (din. Tan). U 1530. (dekan min) Konfucije dobiva nadimak 至 聖先師 "," Vruće kadulje [među] prošlim nastavnicima. "

Ova rastuća popularnost treba usporediti s povijesnim procesima koji se javljaju oko tekstova iz kojih se informacije o Konfucije i odnosu prema njemu. Dakle, "nepoznati kralj" mogao bi poslužiti za legitimiranje obnovljene dinastije Han nakon krize povezane sa uzurpacijom prijestolje kombi (istovremeno prvi budistički hram zasnovan je u novom kapitalu).

U 20. stoljeću u Kini nalazi se nekoliko hramova posvećenih Konfucije: Hram Konfucije u svojoj domovini, u Quifu, u Šangaju, Pekingu, Taichun.

Konfucije u kulturi

• Konfucije - film iz 2010. godine sa Chow Yunfat u glavnoj ulozi.

vidjeti i

• Konfucija uvjetnog stabla (NB Kun Chuychan 孔垂長, str. 1975, savjetnik predsjednika Tajvana)

Literatura

	Konfucije u wikingu
	Kategorija: Konfucije. na wikiskladu

• Knjiga "Razgovori i presude" Konfucije, pet prijevoda na ruski "na jednoj stranici"
• Zbornik radova Konfucije i srodni materijali na 23 jezika (Konfucije Publishing Co.Ltd.)
• Buranok S. O. Problem tumačenja i prevođenja prve presude u Lun Yu
• SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: A. Maslov. Konfucije. // maslov A. A. Kina: Bellol u prašini. Nosite mage i intelektualac. - M.: Aletiaya, 2003, str. 100-115
• Vasilyev V. A. Konfucije o vrlini // Socio-humanitarno znanje. 2006. br. 6. str.132-146.
• Golovacheva L.I. Konfucije o prevladavanju odstupanja u prosvjetljenju (teze) // XXXII naučno. Conf. "Društvo i država u Kini" / Ras. IN-T orijentalne studije. M., 2002. str.155-160
• Golovacheva L.I. Konfucije na integritetu // XII all-ruski Conf. "Filozofija istočne azijske regije i moderna civilizacija." ... / Ras. Dao. Istok. M., 2007. str. 129-138. (Informišite materijale. Ser. G; vol. 14)
• Golovacheva L. I. Zbudljivo nije obična, doista // modernu konfucijsku misiju - prikupljanje izvještaja o međunarodnim izvještajima. Naučni Conf. U znak sjećanja na godišnjicu Konfucije - Peking, 2009. u 4 tone. P.405-415 "儒学 的 当代 使命 使命 纪念 孔子 诞辰 2560 周年 国际 学术 研讨会 论 论文 集 (第四 册)" 2009
• Golovacheva L.i. Konfucije je zaista teško // XL naučno. Conf. "Društvo i država u Kini" / Ras. IN-T orijentalne studije. M., 2010. P.323-332. (Naučno. Zap. / Dep. Kina; ISP.2)
• Gusarov V. F. Nedosljednost između Konfucije i dualizma filozofije ZHI SI // Treće naučne konferencije "Društvo i država u Kini". T.1. M., 1972.
• Kychanov E. I. Tangutsky apokrifa na sastanku Konfucije i Lao Tzu // Xix naučne konferencije o historiografiji i izvoru istorije azijske i afrike. Sankt Peterburg., 1997. Str.82-84.
• Ilyushechkin V.P. Konfucije i Shan Yang o načinima ujedinjenja Kine // XVI naučna konferencija "Društvo i država u Kini". Ch.i, M., 1985. P.36-42.
• Lukyanov A. E. Lao Tzu i Konfucije: Tao Filozofija. M., 2001. 384 str.
• Prijelomi L. S. Confucius. Lun Yu. Studija; Prijevod drevnih kineskih, komentara. Tekst faksa LUN YU sa komentarima Zhu SI. "M.NAUKA. 1998..590S
• Popov P.S. Prezentacija Konfucija, studenata njega i drugih osoba. Sankt Peterburg., 1910.
• Roseman Henry o znanju (JI): Diskurs za akciju u konfuciji sa "analognim" // komparativna filozofija: znanje i vjera u kontekst dijaloga o kulturi. M.: Istočna literatura., 2008. C.20-28.ISBN 978-5-02-036338-0
• Chpurkovsky E. M. Suparnik Konfucije (bibliografska napomena o filozofu MO Tzua i o objektivnom proučavanju recenzija ljudi Kine). Harbin, 1928.
• Jan Hin-Shun, A. D. Donobayev. Etički pojmovi Konfucije i Yang Zhu. // Deseta naučna konferencija "Društvo i država u Kini" Ch.i. M., 1979. C. 195-206.
• YU, Jiyuan "Počeci etike: Konfucije i Sokrat." Azijska filozofija 15 (jul 2005): 173-89.
• Jiyuan Yu, Etika Konfucije i Aristotel: Ogledala vrline, Routledge, 2007, 276pp., ISBN 978-0-415-95647-5.
• Bonevac Daniel. Uvod u svjetsku filozofiju. - New York: Oxford University Press, 2009. - ISBN 978-0-19-515231-9
• Creel Herrlee Glyssner Konfucije: Čovek i mit. - New York: John Day Company, 1949.
• DUBS, HOMER H. (1946). "Politička karijera Konfucija". 66 (4).
• Hobson John M. Istočno porijeklo zapadne civilizacije. - Reprinted. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521-54724-5
• Brada Ann-Ping Autentični konfucije: Život razmišljanja i politike. - New York: Scribner, 2007. - ISBN 978-0-7432-4618-7
• Kong Demao. Kuća konfucija. - Prevedeno. - London: Hodder & Stoecon, 1988. - ISBN 978-0-340-41279-4
• Parker John. Prozori u Kinu: jezuiti i njihove knjige, 1580-1730. - Boston: Poverenici Javne biblioteke grada Bostona, 1977. - ISBN 0-89073-050-4
• Phan Peter C. Katolicizam i konfucijalizam: interkulturalni i međureligios dijalog // katolicizam i međuistočni dijalog. - New York: Oxford University Press, 2012. - ISBN 978-0-19-982787-9
• Rainy Lee Dian. Konfucije i konfucijanizam: osnovne osnove. - Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8841-8
• Riegel, Jeffrey K. (1986). "Poezija i legenda o konfusijama izgnanstva." Časopis Američkog orijentalnog društva 106 (1).
• Yao Xinzhong. Konfucijanizam i kršćanstvo: Uporedna studija Jen i agape. - Brighton: Sussex Academic Press, 1997. - ISBN 1-898723-76-1
• Yao Xinzhong. Uvod u konfucijanizam. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-64430-5

Online publikacija

• Ahmad, Mirza Tahir Konfucijanizam. Ahmadiyya muslimanska zajednica (???). Arhivirano iz prvobitnog izvora, 15. oktobar 2012. Provjereno 7. novembra 2010.
• Baxter-Sagart stara rekonstrukcija kineske kineske (20. februara 2011.). Arhivirani
• Konfucius Deocendents kažu da nedostaje plan testiranja DNK. Bandao (21. avgusta 2007.). (Nepristupačna veza - istorija)
• Konfucius porodičnog stabla za snimanje ženskog rođaka. Kina Daily (2. februara 2007.). Arhivirani
• Konfucije "porodično stablo zabilježeno najveće. Kina Daily (24. septembra 2009.). Arhivirano iz izvora 16. oktobra 2012.
• Konfucius Revizija porodičnog stabla završava sa 2 potomke MLN-a. Kina ekonomska mreža (4. januara 2009.). Arhivirano iz prvobitnog izvora 15. oktobra 2012.
• DNK testiranje usvojeno za identifikaciju konfucija potomka. China Internet informativni centar (19. juni 2006.). Arhivirano iz prvobitnog izvora 15. oktobra 2012.
• DNK test za uklanjanje konfucija zbrke. Ministarstvo trgovine naroda Republike Kine (18. juna 2006.). Arhivirano iz prvobitnog izvora 15. oktobra 2012.
• Riegel, Jeffrey Konfucije. STANFORD ENCIKLOPEDIJA PHILOZOFIJE. Sveučilište Stanford (2012). Arhivirano iz prvobitnog izvora 15. oktobra 2012.
• Qiu, jane Nasljeđuju Konfucije. Semenska magazin (13. avgusta 2008.).

Pod utjecajem Mnogo istočnih filozofa,
Christian von Wolf,
Robert Cummings Neville Konfucije u Wikitatniku Konfucije na Wikiskladu

Enciklopedijski Youtube.

• 1 / 5

  Konfucije je bio sin 63-godišnjeg vojnika Shulyan on (叔梁纥, Shūliáng hé) i sedamnaestogodišnjakim konkubinama po imenu Yan Zhēngzay (颜征 在 yán zhēngzài). Otac budućeg filozofa umro je kada je njegov sin ispunio samo godinu i pol. Odnos između majke Konfucije Yan Zhengzaija i dvije starije žene bio je napet, razlog za koji je bio bijes najstarije žene, koji se ne može roditi sina, što je vrlo važno za Kineze u tom periodu. Druga supruga, koja je rodila Schulyana Da je slab, bolan dječak (koji se zvao dječak niti), također se nije svidjelo mladom konkubingu. Stoga je majka Konfucija zajedno sa sinom napustila kuću u kojoj se rodio i vratio se u svoju domovinu, u Quifu, ali se nije vratio roditeljima i počeo živjeti sami.

  Od ranog djetinjstva Konfucije je puno radio, kao mala porodica živjela u siromaštvu. Međutim, njegova majka, Yan Zhengzay, savid iz molitve po precima (ovo je bio neophodan dio kulta predaka, rasprostranjen u Kini), rekao sinu o velikim djelima svog oca i njegovih predaka. Dakle, Konfucije je potpuno svjestan činjenice da treba preuzeti dostojno mjesto da ga odvede, pa se počeo baviti samo-obrazovanjem, prije svega - proučavati vrijeme umjetnosti umjetnosti potrebnog za svakog aristokrata Kine. Njegovo marljivo učenje donijelo je svoje voće i Konfucije koje je prvo imenovao menadžer štale (službenik odgovoran za primanje i izdavanje zrna) u Kijem Khi Kziju (Istočna Kina, moderna provincija Shandong), a potom službeni za stoku . Budući filozof je tada ispunjen - prema procjenama različitih istraživača - od 20 do 25 godina, već je bio oženjen (od 19 godina) i imao sina (po imenu Lee, poznat i pod nadimkom Bo Yu).

  Bilo je to vrijeme zalaska sunca Carstva Zhou kada je moć cara postala nominalna, vladari pojedinih kraljevstava došli su do mjesta rođenja, vladari pojedinih kraljevstava, okruženih nesumnjivim zvaničnicima, uništeni su. Propasti drevnih prepreka života porodičnog klana, intercine distribucije, prodaje i pohlepe zvaničnika, katastrofa i patnje jednostavnih ljudi - sve to izazvalo oštre kritike radnika za revnost.

  Shvatajući nemogućnost uticaj na politike države, Konfucije je ostavku i otišao u pratnji učenika na putu kroz Kinu, tokom kojih je pokušao prenijeti svoje ideje vladarima različitih regija. U dobi od oko 60, Konfucije se vratio kući i održao posljednje godine života, podučavajući nove studente, kao i sistematiziranje književne baštine prošlosti Shi-Jing. (Rezervirajte pjesme), I Jing. (Knjiga promjena) i drugi.

  Učenici Konfucije na osnovu materijala izjava i razgovora učitelja sastavili su knjigu "Lun Yui" ("Razgovori i presude"), koji je postao posebno uvedena knjiga konfucijanizma (među mnogim detaljima iz života Konfucija, Bo Yu 伯 魚, njegov sin - koji se naziva i Lee; ostale biografije su usmjereni uglavnom u "povijesne note" Qianove sume).

  Iz klasičnih knjiga od strane proizvoda Konfucije može se smatrati samo Chunzu ("Proljeće i jesen", hroniku Lou-a od 722 do 481 bc); Tada je vrlo vjerovatno da je uredio Shi-Jing ("Knjiga pjesama"). Iako je broj učenika zabune koji određuju kineski naučnici na 3000, uključujući oko 70 najbliže, ali u stvarnosti možemo konzumirati samo 26 nesumnjivih studenata na imenima; Omiljeni od njih bio je Yan Yuan. Drugi najbliži studenti bili su Zeng Tzu i Yu Jo (vidi EN: Učenici Konfucija).

  Doktrina

  Iako se konfucijanizam često naziva religijom, u njemu ne postoji Institut za crkvu, a pitanja teologije nisu važna za njega. Konfucijanska etika nije religiozna. Ideal konfucijenizma je stvaranje skladnog društva na drevnom obrascu, u kojem bilo koja osoba ima svoju funkciju. Harmonično društvo izgrađeno na ideji predanosti ( zhong, 忠) - lojalnost u pogledu šefa i podređenom usmjerenom na očuvanje sklada i ovog društva. Konfucije je formulisao zlatno pravilo etike: "Nemojte da napravite osobu onoga što ne želite."

  Pet konstanta pravedne osobe

  Popularnost Konfucija odobrena je dekanom. Han: U literaturi ove ere pojavljuje se samo učitelj i političar, već i zakonodavac, Poslanik i Demigod. Prevodioci komentara Chunzu-u dolaze do zaključka da je Konfucija dodijeljena da dobije "nebeski mandat" i zato ga nazove "mrlje". U 1 g. e. To postaje objekt državne poštom (naslov 褒成 宣尼公); od 59 n. e. Odobrava se redovnim ponudom na lokalnom nivou; U 241 (triocepcija), fiksiran je u aristokratskom pantenu, a titul kombija je fiksiran u 739 (din. Tan). U 1530. (dekan min) Konfucije dobiva nadimak 至 聖先師 "," Vruće kadulje [među] prošlim nastavnicima. "

  Ova rastuća popularnost treba usporediti s povijesnim procesima koji se javljaju oko tekstova iz kojih se informacije o Konfucije i odnosu prema njemu. Dakle, "nepoznati kralj" mogao bi poslužiti za legitimiranje obnovljene dinastije Han nakon krize povezane sa uzurpacijom prijestolje kombi (istovremeno prvi budistički hram zasnovan je u novom kapitalu).

  Pojavi se raznolikost istorijskog, u kojoj je imidž Konfucije obukla u kineskoj historiji, uzrokovala je ironični komentar Guzgana, propisivanja "da bi se povratio jednu zbrku po jednu."

  vidjeti i

  • Generičko drvo konfucije (NB Kun Chuychan 孔垂長, r. 1975, savjetnik predsjednika Tajvana)

  Bilješke

  Literatura

  	Konfucije u wikingu
  	u Wikitektu
  	Konfucije na wikiskladu
  	Konfucije u wikingu

  • Knjiga "Razgovori i presude" Konfucije, pet prijevoda na ruski "na jednoj stranici"
  • Zbornik radova Konfucije i srodni materijali na 23 jezika (Konfucije Publishing Co.Ltd.)
  • Buranok S. O. Problem tumačenja i prevođenja prve presude u Lun Yu // Naučna konferencija "Intelektualna kultura povijesne epohe" Ure Rohia, Ekaterinburg, 26. i 27. aprila 2007. godine
  • Vasilyev V. A. Konfucije o vrlini // Socio-humanitarno znanje. 2006. br. 6. str.132-146.
  • Golovacheva L. I. Konfucije o prevladavanju odstupanja u prosvjetljenju: teze // XXXII naučna konferencija "Društvo i država u Kini" /. M., 2002. str.155-160.
  • Golovacheva L. I. Konfucije na integritetu // XII all ruski konf. "Filozofija istočne azijske regije i moderna civilizacija" / Ras. Dao. Istok. M., 2007. P. 129-138. (Obavestite materijale. Ser. G; Issu.14)
  • Golovacheva L. I. Konfucije zaista nije lako // XL Celk Conference "Društvo i država u Kini". M., 2010. P.323-332. (Naučno. Zap. / Dep. Kina; izdanje 2)
  • Idi Xiao-Lee. Svijet je transcendentan i svijet važi: uporedna analiza kulturnog razmišljanja kroz prizmu djela Dostojevskog, Konfucija i Lao Tzu // Pitanja filozofije. 2013. № 3. C.103-111.
  • Gusarov V. F. Nedosljednost konfucija i dualizma filozofije ZHU SI // Treće naučne konferencije "Društvo i država u Kini". Sažeci i izvještaji. T.1. M., 1972.
  • Ilyushechkin V. P. Konfucije i Shan Yang o načinima ujedinjenja Kineske // XVI naučne konferencije "Društvo i država u Kini". Ch.i, M., 1985. P.36-42.
  • Karyagin K. M. Konfucije, njegov život i filozofske aktivnosti: biografski esej / sa lukom. Konfucije, gravier. U Leipzig Gedan. - SPB.: Tipografija YU. N. Erlich, 1891. - 77, str., L. Il., Luka. (Život divnih ljudi: Biografska biblioteka F. Pavlenova)
  • Kobžev A. I. Konfucije protiv prihvatanja sa alumina ili razjašnjenja podataka o prvom kineskom filozofu i njegovom glavnom radu // filozofske nauke. 2015. br. 2. S.78-106.
  • Kravtsova M. E., Bargacheva V.N. Konfucij kult // Kina duhovna kultura. - M., 2006. T.2. C.196-202.
  • Kychanov E. I. Tangutova apokrifa o sastanku Konfucije i Lao Tzi // Xix naučne konferencije o historiografiji i izvoru istorije Azije i Afrike. - Sankt Peterburg., 1997. str.82-84.
  • Lukyanov A. E. Lao Tzu i Konfucije: Tao Filozofija. - M.: Istočna literatura, 2001. - 384 str. - ISBN 5-02-018122-6
  • Malyavin V. V. Konfucije. M.: Mlada straža, 1992. - 336 str. (ZHZL) - ISBN 5-235-01702-1; 2. ed. i dodaj. 2001 - ISBN 978-5-235-03023-7; 3. ed. 2007 - ISBN 978-5-235-03023-7; 4. ed. 2010 - ISBN 978-5-235-03344-3.
  • Maslov A. A. Konfucije // Maslov A. A. Kina: zvona u prašini. Nosite mage i intelektualac. - M.: Aletia, 2003. P.100-115.
  • Prelomi L. S. Konfucije. Lun Yu. Studija; Prijevod drevnih kineskih, komentara. Tekst faksa Lun Yua sa komentarima Zhu SI. - M.: Istočna literatura, 1998. - 588 str. - ISBN 5 02 018024 6
  • Prelomi L. S.. Konfucije: Život, učenje, sudbina. - Moskva: Nauka, 1993. - 440 str. - ISBN 5-02-017069-0.
  • Popov P. S. Mjerenje zbrke, studenata i drugih osoba. - Sankt Peterburg., 1910.
  • Rosman, Henry. O znanju (JI): Diskurs za akciju u konfuzijama "analognih" // Uporedna filozofija: znanje i vjera u kontekst dijaloga o kulturi / Institut za filozofiju Ruske akademije nauka. - M.: Istočna literatura. 2008. C.20-28. (Uporedna filozofija) - ISBN 978-5-02-036338-0.
  • Chepurkovsky E. M. Konfucij rival: Bibliografska napomena o filozofu

  Konfucije (pravo ime Kun-Si, često se naziva Kun-Fu Tzu - "Učitelj Kun") - Stvoritelj glavnog religioznog i filozofskog sistema Kine, konfucijanizam. Rođen je u 551 do R. Kh. U blizini grada Tsyufua (provincija Shandong), i umrla je 479, tamo.

  Konfucije se odvijao iz plemenitog kuna, njegov otac je bio vojska. U drugoj godini života, sin njegovog oca umro je, a porodica je pala u veliku potrebu. U 19 godina konfucije oženjen i ubrzo je zauzeo mjesto nadzora nad javnim skladištima hljeba. Na 22N je govorio na polju nacionalnog učitelja, a 30 godina, kao što je i sam izražen ", čvrsto je počeo noge" u svojim vjerskim i moralnim vjerovanjima. Velika gomila učenika okupila se oko njega, slava je odrastao i najmu nominiraniji kineski prinčevi pružili su mu visokih počasti. U 500, Konfucije je postao gradski šef u državi Lu, zatim ministar javnih radova i, na kraju, ministar pravde. Međutim, previše utjecaju na omiljenu na poslovima daske na kojima su ga prisilili da napusti Lou. Kina je tada bila fragmentirana. Konfucije je počeo lutati iz jedne države u drugu, okružen studentima i umro je gotovo u nejasnosti. Smatra se autorom klasičnog eseja " Chunzu"(" Proljeće i jesen ", hronika udaljenosti od 722 do 481 do R. H.). Konfucius pratioci prikupili su izjave učitelja u knjizi " Lun Yu."(" Razgovori i presude ") -" Biblija konfucijanizma ".

  Konfucije. Slika XVIII veka

  Konfucije je zabilježio osnovu ljudske sreće u ličnom poboljšanju, ali prije svega u najvećem moralnom razvoju države i porodice. Stoji na strani apsolutne moći monarha i nepokolebljivog autoriteta veće i starije, ali oni, sa njihovim dijelom, treba voditi čovječanstvo i pravdu. Iz najnižeg konfucija zahtijeva bezuvjetnu poniznost. On vjeruje da će, ako svaka osoba ili čak samo veliki svijet ovo ispuni pravila propisana moralom, ljudski život će dostići granicu savršenstva. Propovijeda ljubav prema istini, originalu.

  Konfucije izbjegava riječi: Boga, božanstvo, očigledno, iz straha, da ne dam taj razlog za grub i osobne ideje i personifikaciju. On ne daje vjerske dogme, već samo pravila morala uspostavljaju, tvrdeći da najviši socijalnib i stanje sreće može postići samo dobar primjer, što na najvišim klasama moraju biti dostavljene na niže. Samo na taj način, po njegovom mišljenju, može dovesti do staze istine jednostavne osobe.

  Tokom života Konfucija, najviši razreda nisu htjeli prihvatiti njegove učenje, a kadulja je umrla razočarana, a da ne nadamo proslavu njegovih ideja i poboljšanju društva. Ali odmah nakon smrti, poštovanje njegove ličnosti podignut je u pravi kult. 194. godine prije nove ere e. osnivač dinastija Han. Žrtvovati na grobu Konfucijskog bika. U 1 g. e. Dobio je posthumno naslov princa, a od 54 n. e. Praznici sa žrtvama instalirani su u njegovu čast. Konfucije je počeo graditi hramove u svim gradovima. Glavni od njih bili su hodočasnici iz cijele Kine, čiji su istaknuti naučnici prepoznali filozofiju konfuzije za "jedinstveni pravedni put".

  Konfucije je rođen 551 u našoj eri u Kraljevini Lou. Otac Konfušius Shulyan bio je hrabar ratnik iz plemenitog princa. U prvom braku rodio se samo djevojkama, devet kćeri, a nije bilo nasljednika. U drugom braku, takav dugo očekivani dječak rođen je, ali, nažalost, bio je osakaćen. Zatim je u dobi od 63 godine riješen na trećem braku, a njegova supruga pristaje postati mlada djevojka iz roda Yana, koja vjeruje da će biti izvedena volja oca. Vizije koje su je posjetile nakon vjenčanja predviđa izgled sjajne osobe. Rođenje djeteta prati mnoge prekrasne okolnosti. Prema tradiciji, na njegovom tijelu je bilo 49 znakova budućnosti veličine.

  Tako rođen Kun-Fu-Tzu ili učitelj iz kuna, poznat na zapadu pod imenom Konfucija.

  Konfucijev otac umro je kad je dječak imao 3 godine, a mlada majka posvetila je cijeli život na odgoj dječaka. Njeno stalno vodstvo, čistoća ličnog života igrala je veliku ulogu u formiranju prirode djeteta. Već u ranom djetinjstvu, Konfucije su se odlikovali izvanrednim sposobnostima i talentima prediktora. Volio je da igra, imitira ceremonije, nesvjesno ponavljajući drevne svete rituale. I nije moglo iznenaditi druge. Mali Konfucije bio je daleko od igara osebujnih do njegovih godina; Glavna zabava postala je razgovori sa mudrim muškarcima i starcima. U dobi od 7 godina, dat je školi, gdje je postojao imperativ 6 vještina: sposobnost obavljanja rituala, sposobnost slušanja muzike, sposobnost pucanja iz pramca, sposobnost kontrole kočija, Sposobnost pisanja, sposobnost računanja.

  Konfucije je rođen sa neograničenom osjetljivošću na nastavu, probuđeni um natjerao ga je čitati i, što je najvažnije, da asimilira sva znanja koja su postavljena u klasičnim knjigama tog doba, pa su kasnije rekli o njemu: "Nije rekao za njega:" Nije imao učitelja, Ali samo studenti. " Na kraju škole Konfucija, jedan od svih učenika prošao je najsloženije ispite sa sto posto rezultatom. Sa 17 godina, već je služio kao državni službenik, čuvar štale. "Moji računi bi trebali biti istiniti - ovo je jedino što moram da se pobrinem", rekao je Konfucije. Kasnije u njegovom znanju unesena je goveda kraljevstava Loua. "Bulls i ovce moraju biti dobro tov - evo moje zabrinutosti", to su bile riječi kadulje.

  "Ne brinite zbog onoga što ne uzimate visoki post. Radi se o tome poslužite li na mestu gde ste. "

  U dobi od dvadeset za njegove nesporne prednosti Konfucija, primijećeno je sve kulturno društvo. Jedan od vrhunskih trenutaka u njegovom životu bio je poziv plemenitih pravila da posjeti glavni grad građanina. Ovo putovanje je omogućilo Konfucije da se u potpunosti shvati sa nasljednikom i čuvara drevne tradicije (tako i mnogi su savremenici smatrali). Odlučio je stvoriti školu na osnovu tradicionalnih vježbi, gdje bi osoba naučila znati zakone okolnog svijeta, ljudi i otvaraju svoje mogućnosti. Konfucije je želio vidjeti svoje studente sa "holističkim ljudima", korisnim državom i društvom, stoga ih je naučio u raznim oblastima znanja na osnovu različitih kanona. Sa svojim učenicima, Konfucije je bio jednostavan i težak: "Zašto se ne postavlja na pitanja" Zašto? "Zaslužuje da sebi postavim pitanje:" Zašto bih ga trebao naučiti? "

  "Ko god ne žudi da zna, on ne prosvećuje. Ko ne gori, ne otvaram ga. I onaj koji u jednom kutu ne može identificirati omjer tri ugla - ne ponavljam se. "

  Slava se širi daleko izvan granica susjedne kraljevstva. Priznanje njegove mudrosti dostigla je takvu mjeru da je preuzeo mjesto ministra pravde - u one dane najodgovorniji položaj u državi. Toliko je učinio za svoju zemlju da su se susjedne države počele bojati kraljevstva, sjajno razvijene naporima jedne ličnosti. Rukav i roman doveli su do činjenice da je vladar prestao skidati savete Konfucija. Konfucije je napustio rodno stanje i otišao na put kroz zemlju, upućujući vladare i prosjake, knezove i paugare, mlade i stare ljude. Gdje god je prošao, molio je da ostane, ali on je uvijek odgovorio: "Moja dužnost se proteže na sve ljude bez razlikovanja, jer sebe smatram da stanovati zemlju, pripadnike jedne porodice, u kojoj moram ispuniti svetu misiju mentora. "

  Za Konfucije, znanje i vrlina bili su ujedinjeni i nerazdvojni, a samim tim, život u skladu sa njihovim filozofskim vjerovanjima bio je sastavni dio same vježbe. "Kao Sokrat, nije služio" radno vrijeme "sa svojom filozofijom. Nije bio "crv", suzdin u njegovim učenjima i sjede na stolici daleko od života. Filozofija nije bila model ideja izloženih ljudskim sviješću, već sustav zapovijedi, integralni iz ponašanja filozofa. " U slučaju Konfucije, možete sigurno staviti znak jednakosti između njegove filozofije i njegove ljudske sudbine.

  Sage je umro 479 u naš eru; Unaprijed je predvidio svoju smrt.

  Uprkos eksterno, skromnim biografskim podacima, Konfucije ostaje najveća figura u kineskoj duhovnoj historiji. Jedan od njegovih savremenika rekao je: "Povećani dugo ostaje u haosu. Ali sada je nebo čekao učitelj buđenje zvona "

  Konfucije nije volio da govori o sebi i svom životu opisan u nekoliko redaka:

  "U dobi od 15 godina pretvorio sam svoje misli u nastavu.
  U 30 - našao sam čvrstu osnovu.
  Za 40 godina - uspio sam se riješiti sumnje.
  Na 50, znao sam volju neba.
  Za 60 godina - naučio sam razlikovati istinu od laži.
  Na 70 godina - počeo sam pratiti poziv svog srca i nisam prekršio ritual. "

  U ovoj izjavi cijeli konfucije je osoba i ideal tradicije poznat kao konfucizam. Njegov način studiranja kroz znanje "Willa Sky-a" na slobodne posljedice želja srca i poštivanje pravila ponašanja, što je smatrao svetim, "nebeskim", postao je moralna znamenitost cijela kultura Kine.

  Konfucije (modifikovani oblik kineskog imena Kun Tzu), kineska kadulja, mislilac, osnivač konfucijanizma i državne religije Kine, iz trenutne pokrajine Shandong, rođen je oko 551 KM. e. Dolazi od osiromašene plemenite vrste.
  Konfucije je bio mali službenik, ali zahvaljujući napornom radu i sposobnosti učenja, uspio je otvoriti privatnu školu za studente bez obzira na njihovo porijeklo i stanje.
  Većina života provedenog u Kraljevini Lou, koja je postojala iz XI do III veka. BC e. Među knjigama koje se pripisuju konkutu, knjige nesumnjivo pripadaju njemu "Chun-tsyu" (hronika Lu 722-481). Konfucijeva nastava, zasnovana na prirodnoj želji osobe, srećom, bila je uključena isključivo sa pitanjima etike i svakodnevne oprende i apsolutno ne zanimaju nadmoćnu regiju vjere. Univerzalno priznavanje odluke Konfucije koje je dobilo samo sa svojim učenicima, nakon smrti učitelja.
  U izjavama Konfucije odražava klasnu orijentaciju njegovih učenja. Verzijama je odlučno kontrastirao jun Tzu ("plemeniti muževi") - Syäozhnin ("Mali ljudi"): Prvi mora upravljati drugim i služiti kao primjer. Kada je konfucijanizam postao dominantna doktrina (nakon 136. pr. Kr.) Konfucije je proglašen "učiteljem od 10 hiljada generacija" i njegov kult zvanično je podržan do 1911. godine (početak buržoaske Xinhai revolucije). Konfucijanizam je imao ogroman utjecaj na razvoj duhovnog i političkog života Kine više od dvije hiljade godina.
  U 136 pre nove ere e. Car u-di ga je proglasio službenom državnom doktrinom, a sam Konfucije bio je djelo. Sljedbenici učenja Konfucija nakon njegove smrti napisao je knjigu "Lun-Yu" ("Razgovori i presude"), što je postalo kanon njegove nastave. Ovo je snimanje odjave i razgovora Konfucija sa svojim najbližim studentima i sljedbenicima. Važan koncept Etiko-političkog podučavanja Konfucija je Zhen (čovječanstvo) - skup etičkih i društvenih normi koji određuju odnos između ljudi koji se zasnivaju na poštovanju i poštivanju staraca u dobi i situaciji, posvećenosti suverenu itd.

  - Jedan od najvećih mislilaca drevnog svijeta, kadulje, Veliki kineski filozof, osnivač filozofskog sistema nazvao je "konfucijanizam". Nastava velikog učitelja imala su ogroman utjecaj na Kinu i u duhovni i politički život istočne Azije. Pravo ime Konfucije - Kun Qui, u literaturi često se naziva Kun Fu Tzu, što je značilo učitelju Kun ili nastavnika Tzu-a. Konfucije je rođen zimi 551 KM, sudeći po rodovnici, on je bio potomak plemenite, ali dugog sušenja. Bio je sin zvaničnika i njegov 17-godišnji konkubin. U dobi od tri godine konfucije je izgubio oca i obitelj živjela u vrlo ograničenim uvjetima. Od djetinjstva, Konfucije je naučio siromaštvo, potreban i naporan rad. Želja da postanem kulturna osoba nailazila je na njega da se uključi u samopoboljšanje i samoobrazovanje. Kasnije, kada je Konfucije pohvalio za prekrasno znanje o mnogim umjetnostima i zanata, rekao je da je to doprinos siromaštvu, što je prisiljavalo sve te znanje da zarađuju za život. U 19 godina konfucije oženjen, imao je troje djece - sina i dvije kćeri. U svojoj mladosti radio je kao skrbnik i skladišta, ali shvatio sam da mu je zvanje bilo trenirati druge.

  U 22. otvorio je privatnu školu, gdje je uzeo sve one koji žele bez obzira na njihovu materijalnu situaciju i porijeklo, ali nije se držao u školi Koji nisu pokazali sposobnosti i ozbiljan odnos na učenje. U školi je predavao povijest, nauku o moralu, predavao je etiku, politiku, tumačene knjige, drevne pjesme i legende. Mladi, radoznali umovi koji su potrebne moralne upute prikupljaju se oko njega i žele razumjeti temelj i principe pravilnog upravljanja vladom. Prema legendi, Konfucije je imao oko 3.000 studenata, od kojih je 72 bio najneprihvatniji. Imena 26 njegovih učenika poznata su pojedinim. Najomiljeniji student bio je Yan-Yuan, nažalost, preminuo rano. Glavni propagandist učenja Konfucija bili su sapuni-ti.

  U pratnji 12 učenika koji su neumoljivi nakon svog mentora, Konfucije je putovao kroz kraljevstva drevne Kine, gdje je nastojala vježbati njegove principe prava i mudre državnog vlasništva Kontrola. Međutim, mnoga pravila nije bila. Na 52. godini života Konfucija po prvi put je ušao u javni servis, primio poziciju guvernera grada Hunguat na početku. Njegov rad daje odlične rezultate, postaje upravnik državnih zemalja, a malo kasnije - sjajan ministar pravde. Prema učenjima Konfucije, umjetnost menadžmenta je da svima stavi na svoje mesto u skladu sa svojim sposobnostima u društvu - "gde suveren suveren, ministar ministra, otac, sine sine, postoji mudra vlada." Svaka osoba po njegovom mišljenju trebala bi naučiti i poboljšati, a vladari bi trebali educirati i osposobiti narod. Konfucije duboko osuđuje međusobni međusobno između vladara partije i zagovarao je potrebu da se ujedini Kinu.

  Zahvaljujući mudrim odboru Konfucije, Vojvoda Lu je počeo primjetno procvjetati, što je uzrokovao ogromnu zavist u susjednim prinčevima. Uspjeli su uhvatiti vojvodu i mudrace, kao rezultat toga, na 56. godini života Konfucija napušta otadžbinu i još 14 godina, u pratnji učenika u Kini. Živio je u dvorištima i u narodu, ukraden je, plakao, ponekad su imali počast, ali nisu ponudili državne pozicije. U 484, zahvaljujući jednom uticajnom učeniku koji je u Louu zauzeo važan post u Louu, Konfucije se mogla vratiti u svoju matičnu provinciju. Posljednjih godina Konfucija uključene u nastavu i knjige - hronika Lu "Chunzu" za period 722-481 bc, uredio "Shu Jing", "Shi Jin". Književnog nasljeđa drevne Kine, najprihvaćenije "i Jing" - "Promijeni knjigu."
  
  Kako legenda kaže, sjajan učitelj umrlo je u četvrtom mjesecu 4,78 na obalama rijeke pod selom lišće, okruženim njihovim omiljenim učenicima koji nisu napustili grob gotovo tri godine. Na groblju, gdje su zakopali sjajnog filozofa i kadulje, pretpostavljalo se da sahrani samo njegove potomke. Njegovi sljedbenici bili su napisani u knjizi "Lun Yu" ("Razgovori i presude"), sastavljene iz zbrke razgovora sa svojim učenicima, istomišljenim ljudima, iz njegovih izjava. Uskoro je knjiga dobila status Canona svojih učenja, konfucijanizam je primio univerzalno priznanje, stekao status službene verove. Konfucije je postao predmet neograničenog obožavanja čitavih ljudi.