Kad dolazim u crkvu, uvijek obraćam pažnju na činjenicu da su većina župljana žene i bake. I vrlo malo muškaraca - 2-3 osobe. Gledao sam prenos muslimanskog bogosluženja i bio sam jako iznenađen: skoro 100% džamije su muškarci. U rusku crkvu, čak i na velike praznike, dolazi vrlo malo muškaraca, zašto se to događa? Postoje li ograničenja u pravoslavlju kako se ponašati u crkvi za muškarca i ženu?

vazduhoplovni radnik

Dragi Michael! U džamiji 100% muškaraca, jer ženama nije dozvoljen ulaz u džamiju, ili se mole u drugoj prostoriji odvojeno od muškaraca, stoga, kada se prikazuju prijenosi muslimanskih službi, prirodno ih ne vidite.

Što se tiče dominacije žena u pravoslavnim crkvama ... Žene općenito kvantitativno prevladavaju u našoj populaciji. A s navršenih 50 godina počinju prevladavati sve odlučnije i odlučnije, što je, nažalost, povezano s ogromnom strastvenom vještinom značajnog dijela modernog stanovništva naše zemlje, prvenstveno s postojanom željom za alkoholizmom. Odnosno, to je posljedica dobro poznate činjenice da naš ukupni životni vijek kod žena premašuje očekivane muške godine, čini se, za 15. Poznato je i da, osim fizičkog zdravlja, do sredine - drugog Polovicu života, moralnim zdravljem također su u velikoj mjeri očuvane žene. Jer ako se čovjek ne opije do kraja, pa da potpuno umre, onda njegov moralni karakter nije takav da bi ga noge nekako mogle dovesti u crkvu. Ovo je jedan od razloga vezanih za stanje društva.

Ako se zapitamo postoji li nešto u crkvenom životu koje bi radije pomoglo privlačenju žena nego muškaraca u naše župljane, tada ukupni odgovor mora biti negativan. Crkva je podjednako otvorena za sve, a glavna stvar u božanskim službama - sakramenti - upućena je ljudima bez obzira na njihovu dob, spol, nacionalnu i društvenu pripadnost. Možda su oblici izvanliturgijske aktivnosti na neki način danas pretežno orijentirani na učešće žena. Vjerojatnije je da će neka vrsta brige za hram, domaćinstvo ili povezana s čišćenjem, socijalnim radom (briga o bolesnima i starijim osobama) i drugim masovnim aktivnostima privući žene i djevojke. No, ipak, bio bih oprezan da vjerujem da je to razlog zašto je manje ljudi u hramu.

sveštenik Dimitri Šiškin

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno crkva „bijelih marama“ da smo nekako čak prestali biti iznenađeni i zabrinuti zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. Čak su i počeli tražiti i pronalaziti neke analogije u svetoj istoriji ... Sjetite se posebne osjetljivosti ženskog srca i da su čak i "tvrdoglavi" apostoli pobjegli nakon Hristovog raspeća i sakrili se "iz straha radi Jevreji ", ali žene mironosice ... I tako dalje i tako dalje ...

To daje neprijateljima Crkve još jedan razlog da govore o "inferiornosti" Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi, o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti uopće nisu muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da su u modernom društvu najuzvišeniji koncepti svjesno ili nesvjesno iskrivljeni ... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivni pad, već sposobnost da adekvatno prihvatimo ono što se događa protiv našeg volja; da strpljenje nije ropsko poniženje, već mudrost koja zna čekati ... krotkost nije sažalna neodgovornost, već moć dobre suzdržanosti ... Sve se to može i treba objasniti, naravno. Pa ipak ... malo je muškaraca u crkvama - i ova činjenica zahtijeva razmišljanje.

Ova tema - nedostatak učešća muškaraca u crkvenom životu - pojavila se nedavno u razgovoru sa mojom udaljenom dopisnicom - Ruskinjom pravoslavkom koja živi u Americi. Već sam rekao da ovaj problem gotovo i ne prepoznajemo kao problem, ali sa druge strane sve izgleda drugačije. Ako u novonastaloj crkvenoj nacionalnoj zajednici nema ili ima vrlo malo muškaraca, onda je to za same župljane još jedan razlog da osjete njihovu slabost i nemoć. I koliko god želite, možete reći da je "snaga Božja savršena u slabosti", ali ova istina ni na koji način ne opravdava inertnost i slabost, nedostatak vjere i, oprostite, degeneraciju naših seljaka. I ovo je pitanje. Jer ako je u našoj "širokoj" zemlji pitanje degeneracije muškog principa, iako zvuči, na neki način hipotetičko, onda je u stranoj zemlji samo pitanje preživljavanja: degradacija ljudi, njihov nedostatak vjere, neobuzdanost pijanstvo i slabost siguran su znak degeneracije nacionalne zajednice i brze asimilacije. A za nas - jasan primjer onoga što nas čeka u bliskoj budućnosti, ako se ništa ne promijeni. Šta možete učiniti na ovom svijetu da biste promovirali bilo koju ideju potrebna vam je asertivnost, domišljatost i čisto muška odlučnost; i tuga - ako su sve ove kvalitete prisiljene pokazati ženama.

Jedan moj američki prijatelj skrenuo je pažnju na činjenicu da nijedna druga crkva nema tu monstruoznu sklonost prema "ženskom prisustvu". Ne govorimo čak ni o brojnim protestantskim zajednicama, već o pravoslavnim crkvama koje pripadaju drugoj jurisdikciji. I sam se sjećam da je, na primjer, u grčkim crkvama manje muškaraca, ako je manje žena, onda je učešće muškaraca u životu Crkve najaktivnije i najplodnije. A upravo bi tako trebalo biti! Uostalom, svjesno i aktivno služenje Bogu u "javnoj", da tako kažemo, dimenziji je, prije svega, čovjekov posao. Ovako bi trebalo biti, a izgleda da je oduvijek i bilo.

Uloga žena u crkvenom životu uvijek je bila ogromna, ali ta je uloga zaista pomoćna i u najboljem, uzvišenom smislu riječi. U smislu pomoći, pa čak i žrtvene pomoći, a iznad toga teško je zamisliti bilo što sa stanovišta pravog kršćanstva. I to je prirodno. Sjećate li se kako Sveto pismo govori o stvaranju žena? "Hajde da napravimo pomagača." Kako dobro, zar ne? Kolikom su dubinom i mudrošću ispunjene ove riječi!

No budući da govorimo i o položaju žena u Crkvi, u vezi s našom glavnom temom želim reći nešto o čemu se ranije nisam usuđivala govoriti. Ovo je bolno osjetljiva tema ...

Želim reći da se zbog nedostatka muške službe, u Crkvi, posebno u novije vrijeme, pojavio takav problem kao ženska vlast, pa čak i pretjerana vlastitost, "izvan mjerila". Ova ženska vlast je upravo direktna posljedica nedostatka muške aktivnosti u crkvenom životu, a ova, da se tako izrazimo, „isprovocirana vlastoljubivost“ žena ne čini ništa dobro ni za same žene ni za crkveni život općenito.

Međutim, iskreno rečeno, valja reći da ovaj problem - problem ženskog autoriteta u Crkvi - nipošto nije naš nacionalni i daleko od modernog. Evo šta je veliki sveti Jovan Zlatousti rekao o tome još u 5. vijeku. Predviđam mogući hor ogorčenih glasova nakon ovog citata, ali šta možete učiniti: kako kažu, sve tvrdnje "nisu za mene".

„Božanski zakon je uklonio žene iz svećenstva“, piše sveti Jovan, „i one pokušavaju da ga napadnu; ali budući da oni sami nemaju moć, oni sve rade preko drugih i preuzimaju takvu moć za sebe da biraju i odbacuju svećenike po vlastitoj volji. Izreka "naopako" ovdje se u praksi ostvaruje. Šefovima upravljaju podređeni, a neka to budu muškarci, ali oni kojima nije dopušteno predavati. Šta da kažem - da podučavam? Blaženi Pavle im je zabranio da govore u crkvi. Čuo sam od jedne osobe da im je dopušteno da budu toliko drski da čak ukore poglavare Crkava i ponašaju se prema njima strože nego gospoda sa svojim slugama. "

Ali sada ne govorimo o ženskom autoritetu općenito, već upravo u kontekstu tog "vakuuma" muškog služenja u Crkvi, koji na mnogo načina izaziva manifestaciju tog autoriteta. I krivica za ovo opet leži na nama - muškarcima. Štoviše, nije teško primijetiti da se to događa i u svakodnevnom životu, gdje su žene prisiljene „povući“ nešto što naši iznenada i univerzalno iscrpljeni seljaci odbacuju. Problem, ako ne i pogledati!

Ali zašto je u Ruskoj crkvi malo seljaka? Čak sam se zapitao kakva je statistika bila prije revolucije, jer prvo što mi pada na pamet pri traženju uzroka ovog problema je naše skoro bezbožno doba, a postoje analogije s Hristovim raspećem i s učenicima koji su pobjegli "za strah od "i supruga ostalo ne izgleda previše napeto. Možda s tim amandmanom, koliko god bio vrlo značajan, da se većina nije raspršila, već je jednostavno uništena kao najaktivnija i - stoga - opasna u očima vlasti. No, ipak je zanimljivo znati predrevolucionarnu statistiku kako bismo jednom zauvijek shvatili: problem malog prisustva muškaraca u crkvenom životu posljedica je revolucije ili nešto od našeg "iskonski ruskog". Ako je ovo drugo, onda je situacija složenija, pa se razlozi ne moraju tražiti u vanjskim okolnostima, iako tragičnim, ali ipak privremenim, već u dubinama ruskog muškog karaktera, a to je, vidite, nemjerljivo teže .

No, traženje dokumenata o ovoj temi bilo je neuspješno.

Nije bilo moguće objektivno procijeniti učešće muškaraca i žena u predrevolucionarnom parohijskom životu, jer su se svi kršteni muškarci i žene općenito smatrali župljanima jedne ili druge crkve, ali nisam proučavao stvarni život župa sa analizom stepena učešća muškaraca i žena u njoj.

No, moderna statistika, koja prepoznaje veći postotak žena u crkvama i njihovo veće sudjelovanje u crkvenim poslovima, to pripisuje povećanoj emocionalnosti žena, njihovoj većoj vjeri, dok su muškarci uglavnom skeptičniji i racionalnije razmišljaju. Pa, onda moramo priznati da su naši ruski ljudi najracionalniji na svijetu. Nije jasno samo zašto ta racionalnost ne donosi one fenomenalne plodove u racionalnoj organizaciji života, koje bi, logično, trebala donijeti. Naprotiv, potpuno iracionalno i samouništavajuće ponašanje vidimo kao tužnu i sveprisutnu normu u našem životu.

Čini se da odlučujuću ulogu u odnosu modernih ljudi prema Crkvi i dalje igra odgoj - ili potpuno bezbožan, ili zasnovan na ideji da je glavno "da Bog bude u duši". To je, u najboljem slučaju, "necrkvena" religija morala, usklađenost s osnovnim pravilima "ljudskog" morala. I to se smatra dovoljnim. Nažalost, ljudi izlaze iz ovog stanja i ulaze u punopravni kršćanski život, u pravilu, samo kao rezultat nekih ozbiljnih prevrata. I ovdje, možda, moramo uzeti u obzir tip muškog karaktera, najčešći, koji se može nazvati konzervativnim - bez obzira na to je li dobar ili loš. Naš čovjek uopće nije sklon promijeniti svoj život, ma kakav on bio, a ako u slučaju ispravne vjere ta kvaliteta doprinosi potvrđivanju vjernosti, tada u stanju "samonametnute" zablude postaje teško da prevlada prepreku na putu transformacije i mijenjanja svog života na bolje. Ponekad kažu: "Nikada nisam išao u crkvu, ali zašto bih išao sada!" I ta "odanost" vlastitom životu, iako bezbožna, čak se ponosi kao neka vrsta dostojanstva. Šta možete učiniti: ovo je naš ruski lik u svom općenitom izrazu.

Postoji samo jedan izlaz - govoriti, objašnjavati, apelirati, čak i ako ne na osjećaje, pa na razum, moliti se da Gospod prosvijetli, dobro, i pokušati djeci barem uliti temelje ispravnog pogleda na svijet , temelji prave vjere. U nadi da će odrasti s čvrstom spoznajom da je crkveni život neophodan uvjet za potpun, zdrav i dobar život.

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno crkva „bijelih marama“ da smo nekako čak prestali biti iznenađeni i zabrinuti zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. Čak su i počeli tražiti i pronalaziti neke analogije u svetoj istoriji ... Sjetite se posebne osjetljivosti ženskog srca i da su čak i "tvrdoglavi" apostoli pobjegli nakon Hristovog raspeća i sakrili se "iz straha radi Jevreji ", ali žene mironosice ... I tako dalje i tako dalje ...

To daje neprijateljima Crkve još jedan razlog da govore o "inferiornosti" Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi, o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti uopće nisu muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da su u modernom društvu najuzvišeniji koncepti svjesno ili nesvjesno iskrivljeni ... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivni pad, već sposobnost da adekvatno prihvatimo ono što se događa protiv našeg volja; da strpljenje nije ropsko poniženje, već mudrost koja zna čekati ... krotkost nije sažalna neodgovornost, već moć dobre suzdržanosti ... Sve se to može i treba objasniti, naravno. Pa ipak ... malo je muškaraca u crkvama - i ova činjenica zahtijeva razmišljanje.

Ova tema - nedostatak učešća muškaraca u crkvenom životu - pojavila se nedavno u razgovoru sa mojom udaljenom dopisnicom - Ruskinjom pravoslavkom koja živi u Americi. Već sam rekao da ovaj problem gotovo i ne prepoznajemo kao problem, ali sa druge strane sve izgleda drugačije. Ako u novonastaloj crkvenoj nacionalnoj zajednici nema ili ima vrlo malo muškaraca, onda je to za same župljane još jedan razlog da osjete njihovu slabost i nemoć. I koliko god želite, možete reći da je "snaga Božja savršena u slabosti", ali ova istina ni na koji način ne opravdava inertnost i slabost, nedostatak vjere i, oprostite, degeneraciju naših seljaka. I ovo je pitanje. Jer ako je u našoj "širokoj" zemlji pitanje degeneracije muškog principa, iako zvuči, na neki način hipotetičko, onda je u stranoj zemlji samo pitanje preživljavanja: degradacija ljudi, njihov nedostatak vjere, neobuzdanost pijanstvo i slabost siguran su znak degeneracije nacionalne zajednice i brze asimilacije. A za nas - jasan primjer onoga što nas čeka u bliskoj budućnosti, ako se ništa ne promijeni. Šta možete učiniti na ovom svijetu da biste promovirali bilo koju ideju potrebna vam je asertivnost, domišljatost i čisto muška odlučnost; i tuga - ako su sve ove kvalitete prisiljene pokazati ženama.

Jedan moj američki prijatelj skrenuo je pažnju na činjenicu da nijedna druga crkva nema tu monstruoznu sklonost prema "ženskom prisustvu". Ne govorimo čak ni o brojnim protestantskim zajednicama, već o pravoslavnim crkvama koje pripadaju drugoj jurisdikciji. I sam se sjećam da je, na primjer, u grčkim crkvama manje muškaraca, ako je manje žena, onda je učešće muškaraca u životu Crkve najaktivnije i najplodnije. A upravo bi tako trebalo biti! Uostalom, svjesno i aktivno služenje Bogu u "javnoj", da tako kažemo, dimenziji je, prije svega, čovjekov posao. Ovako bi trebalo biti, a izgleda da je oduvijek i bilo.

Uloga žena u crkvenom životu uvijek je bila ogromna, ali ta je uloga zaista pomoćna i u najboljem, uzvišenom smislu riječi. U smislu pomoći, pa čak i žrtvene pomoći, a iznad toga teško je zamisliti bilo što sa stanovišta pravog kršćanstva. I to je prirodno. Sjećate li se kako Sveto pismo govori o stvaranju žena? "Hajde da napravimo pomagača." Kako dobro, zar ne? Kolikom su dubinom i mudrošću ispunjene ove riječi!

No budući da govorimo i o položaju žena u Crkvi, u vezi s našom glavnom temom želim reći nešto o čemu se ranije nisam usuđivala govoriti. Ovo je bolno osjetljiva tema ...

Želim reći da se zbog nedostatka muške službe, u Crkvi, posebno u novije vrijeme, pojavio takav problem kao ženska vlast, pa čak i pretjerana vlastitost, "izvan mjerila". Ova ženska vlast je upravo direktna posljedica nedostatka muške aktivnosti u crkvenom životu, a ova, da se tako izrazimo, „isprovocirana vlastoljubivost“ žena ne čini ništa dobro ni za same žene ni za crkveni život općenito.

Međutim, iskreno rečeno, valja reći da ovaj problem - problem ženskog autoriteta u Crkvi - nipošto nije naš nacionalni i daleko od modernog. Evo šta je veliki sveti Jovan Zlatousti rekao o tome još u 5. vijeku. Predviđam mogući hor ogorčenih glasova nakon ovog citata, ali šta možete učiniti: kako kažu, sve tvrdnje "nisu za mene".

„Božanski zakon je uklonio žene iz svećenstva“, piše sveti Jovan, „i one pokušavaju da ga napadnu; ali budući da oni sami nemaju moć, oni sve rade preko drugih i preuzimaju takvu moć za sebe da biraju i odbacuju svećenike po vlastitoj volji. Izreka "naopako" ovdje se u praksi ostvaruje. Šefovima upravljaju podređeni, neka to budu muškarci, ali oni kojima nije dopušteno podučavati. Šta da kažem - da podučavam? Blaženi Pavle im je zabranio da govore u crkvi. Čuo sam od jedne osobe da im je dopušteno da budu toliko drski da čak ukore poglavare Crkava i ponašaju se prema njima strože nego gospoda sa svojim slugama. "

Ali sada ne govorimo o ženskom autoritetu općenito, već upravo u kontekstu tog "vakuuma" muškog služenja u Crkvi, koji na mnogo načina izaziva manifestaciju tog autoriteta. I krivica za ovo opet leži na nama - muškarcima. Štoviše, nije teško primijetiti da se to događa i u svakodnevnom životu, gdje su žene prisiljene „povući“ nešto što naši iznenada i univerzalno iscrpljeni seljaci odbacuju. Problem, ako ne i pogledati!

Ali zašto je u Ruskoj crkvi malo seljaka? Čak sam se zapitao kakva je statistika bila prije revolucije, jer prvo što mi pada na pamet pri traženju uzroka ovog problema je naše skoro bezbožno doba, a postoje analogije s Hristovim raspećem i s učenicima koji su pobjegli "za strah od "i supruga ostalo ne izgleda previše napeto. Možda s tim amandmanom, koliko god bio vrlo značajan, da se većina nije raspršila, već je jednostavno uništena kao najaktivnija i - stoga - opasna u očima vlasti. No, ipak je zanimljivo znati predrevolucionarnu statistiku kako bismo jednom zauvijek shvatili: problem malog prisustva muškaraca u crkvenom životu posljedica je revolucije ili nešto od našeg "iskonski ruskog". Ako je ovo drugo, onda je situacija složenija, pa se razlozi ne moraju tražiti u vanjskim okolnostima, iako tragičnim, ali ipak privremenim, već u dubinama ruskog muškog karaktera, a to je, vidite, nemjerljivo teže .

No, traženje dokumenata o ovoj temi bilo je neuspješno.

Nije bilo moguće objektivno procijeniti učešće muškaraca i žena u predrevolucionarnom parohijskom životu, jer su se svi kršteni muškarci i žene općenito smatrali župljanima jedne ili druge crkve, ali nisam proučavao stvarni život župa sa analizom stepena učešća muškaraca i žena u njoj.

No, moderna statistika, koja prepoznaje veći postotak žena u crkvama i njihovo veće sudjelovanje u crkvenim poslovima, to pripisuje povećanoj emocionalnosti žena, njihovoj većoj vjeri, dok su muškarci uglavnom skeptičniji i racionalnije razmišljaju. Pa, onda moramo priznati da su naši ruski ljudi najracionalniji na svijetu. Nije jasno samo zašto ta racionalnost ne donosi one fenomenalne plodove u racionalnoj organizaciji života, koje bi, logično, trebala donijeti. Naprotiv, potpuno iracionalno i samouništavajuće ponašanje vidimo kao tužnu i sveprisutnu normu u našem životu.

Čini se da odlučujuću ulogu u odnosu modernih ljudi prema Crkvi i dalje igra odgoj - ili potpuno bezbožan, ili zasnovan na ideji da je glavno "da Bog bude u duši". To je, u najboljem slučaju, "necrkvena" religija morala, usklađenost s osnovnim pravilima "ljudskog" morala. I to se smatra dovoljnim. Nažalost, ljudi izlaze iz ovog stanja i ulaze u punopravni kršćanski život, u pravilu, samo kao rezultat nekih ozbiljnih prevrata. I ovdje, možda, moramo uzeti u obzir tip muškog karaktera, najčešći, koji se može nazvati konzervativnim - bez obzira na to je li dobar ili loš. Naš čovjek uopće nije sklon promijeniti svoj život, ma kakav on bio, a ako u slučaju ispravne vjere ta kvaliteta doprinosi potvrđivanju vjernosti, tada u stanju "samonametnute" zablude postaje teško da prevlada prepreku na putu transformacije i mijenjanja svog života na bolje. Ponekad kažu: "Nikada nisam išao u crkvu, ali zašto bih išao sada!" I ta "odanost" vlastitom životu, iako bezbožna, čak se ponosi kao neka vrsta dostojanstva. Šta možete učiniti: ovo je naš ruski lik u svom općenitom izrazu.

Postoji samo jedan izlaz - govoriti, objašnjavati, apelirati, čak i ako ne na osjećaje, pa na razum, moliti se da Gospod prosvijetli, dobro, i pokušati djeci barem uliti temelje ispravnog pogleda na svijet , temelji prave vjere. U nadi da će odrasti s čvrstom spoznajom da je crkveni život neophodan uvjet za potpun, zdrav i dobar život.

Mislim da je ovdje prilično detaljan odgovor:

Ono što smo danas posljedica je naših jučerašnjih misli, a današnje misli stvaraju sutrašnje ...

Zašto je u crkvi malo muškaraca? Sveštenik Dimitri Šiškin

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno crkva „bijelih marama“ da smo nekako čak prestali biti iznenađeni i zabrinuti zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. Čak su i počeli tražiti i pronalaziti neke analogije u svetoj istoriji ... Sjetite se posebne osjetljivosti ženskog srca i da su čak i "tvrdoglavi" apostoli pobjegli nakon Hristovog raspeća i sakrili se "iz straha radi Jevreji ", ali žene mironosice ... I tako dalje i tako dalje ...

To daje neprijateljima Crkve još jedan razlog da govore o "inferiornosti" Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi, o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti uopće nisu muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da su u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljeni ... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivni pad, već sposobnost prihvaćanja s dostojanstvom ...

Zašto je malo muškaraca u crkvi?

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno crkva „bijelih marama“ da smo nekako čak prestali biti iznenađeni i zabrinuti zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. Čak su i počeli tražiti i pronalaziti neke analogije u svetoj istoriji ... Sjetite se posebne osjetljivosti ženskog srca i da su čak i "tvrdoglavi" apostoli pobjegli nakon Hristovog raspeća i sakrili se "iz straha radi Jevreji ", ali žene mironosice ... I tako dalje i tako dalje ...

ZAŠTO JE NEKOLIKO MUŠKARACA U CRKVI?

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno crkva „bijelih marama“ da smo nekako čak prestali biti iznenađeni i zabrinuti zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. Čak su i počeli tražiti i pronalaziti neke analogije u svetoj istoriji ... Sjetite se posebne osjetljivosti ženskog srca i da su čak i "tvrdoglavi" apostoli pobjegli nakon Hristovog raspeća i sakrili se "iz straha radi Jevreji ", ali žene mironosice ... I tako dalje i tako dalje ...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o "inferiornosti" Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi, o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti uopće nisu muški ideali. I možete beskrajno objašnjavati da to nije tako, da su u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljeni ... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivni pad, već sposobnost da adekvatno prihvati ono što se događa unatoč od ...

Zašto je malo muškaraca u crkvi?

Sveštenik Dmitrij Šiškin, Pravoslavie.Ru

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno crkva „bijelih marama“ da smo nekako čak prestali biti iznenađeni i zabrinuti zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca.

Čak su i počeli tražiti i pronalaziti neke analogije u svetoj istoriji ... Sjetite se posebne osjetljivosti ženskog srca i da su čak i "tvrdoglavi" apostoli pobjegli nakon Hristovog raspeća i sakrili se "zbog straha radi Jevreja ", ali žene mironosice ...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o "inferiornosti" Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi, o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti uopće nisu muški ideali.

I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da se u modernom društvu najuzvišeniji koncepti namjerno ili nesvjesno iskrivljuju ... i da je poniznost, na primjer, ...

Toliko smo navikli na činjenicu da je naša Crkva pretežno Crkva „bijelih rupčića“ da smo nekako čak prestali biti iznenađeni i zabrinuti zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. Čak su i počeli tražiti i pronalaziti neke analogije u svetoj povijesti ... Sjetite se posebne osjetljivosti ženskog srca i da su čak i "tvrdoglavi" apostoli pobjegli nakon Hristovog raspeća i sakrili se "iz straha radi Jevreji ", ali žene mironosice ... I tako dalje i tako dalje ...
To daje neprijateljima Crkve još jedan razlog da govore o "inferiornosti" Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi, o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti uopće nisu muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da su u modernom društvu najuzvišeniji koncepti svjesno ili nesvjesno iskrivljeni ... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivni pad, već sposobnost da adekvatno prihvatimo ono što se događa protiv našeg volja; da strpljenje nije ropsko poniženje, već ...

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno crkva „bijelih marama“ da smo nekako čak prestali biti iznenađeni i zabrinuti zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. Čak su i počeli tražiti i pronalaziti neke analogije u svetoj povijesti ... Sjetite se posebne osjetljivosti ženskog srca i da su čak i "tvrdoglavi" apostoli pobjegli nakon Hristovog raspeća i sakrili se "iz straha radi Jevreji ", ali žene mironosice ... I tako dalje i tako dalje ...

To daje neprijateljima Crkve još jedan razlog da govore o "inferiornosti" Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi, o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti uopće nisu muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da su u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljeni ... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivni pad, već sposobnost da adekvatno prihvatimo ono što se događa protiv našeg volja; šta…

Kad dolazim u crkvu, uvijek obraćam pažnju na činjenicu da su većina župljana žene i bake. I vrlo malo muškaraca - 2-3 osobe. Gledao sam prenos muslimanskog bogosluženja i bio sam jako iznenađen: skoro 100% džamije su muškarci. U rusku crkvu, čak i na velike praznike, dolazi vrlo malo muškaraca, zašto se to događa? Postoje li ograničenja u pravoslavlju kako se ponašati u crkvi za muškarca i ženu?

vazduhoplovni radnik

Dragi Michael! U džamiji 100% muškaraca, jer ženama nije dozvoljen ulaz u džamiju, ili se mole u drugoj prostoriji odvojeno od muškaraca, stoga, kada se prikazuju prijenosi muslimanskih službi, prirodno ih ne vidite.

Što se tiče dominacije žena u pravoslavnim crkvama ... Žene općenito kvantitativno prevladavaju u našoj populaciji. A s više od 50 godina počinju prevladavati sve odlučnije i odlučnije, što je, nažalost, povezano s preplavljenom strašću ...

sveštenik Dimitri Šiškin

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno crkva „bijelih marama“ da smo nekako čak prestali biti iznenađeni i zabrinuti zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. Čak su i počeli tražiti i pronalaziti neke analogije u svetoj istoriji ... Sjetite se posebne osjetljivosti ženskog srca i da su čak i "tvrdoglavi" apostoli pobjegli nakon Hristovog raspeća i sakrili se "iz straha radi Jevreji ", ali žene mironosice ... I tako dalje i tako dalje ...

To daje neprijateljima Crkve još jedan razlog da govore o "inferiornosti" Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi, o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti uopće nisu muški ideali. I možete beskrajno objašnjavati da to nije tako, da se u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljuju ... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivni pad, već sposobnost da adekvatno prihvati ono što se događa unatoč našeg ...

Možda u vašem kraju ima samo nekoliko muškaraca?

Na usluzi nam je slobodnih muškaraca obično najmanje 1/3 prisutnih.

Jučer sam na cjelonoćnom bdijenju primijetio da ima više muškaraca nego žena.

Odlazite li u Hram samo da biste riješili svoje probleme? Težite li isključivo utilitarističkim ciljevima?
Imate neku vrstu potrošačkog odnosa prema crkvi. Slušaj, Artjome, rekao si mi svoja razmišljanja. Kad sam krenuo u posjetu crkvi, ovo stanje me je također iznenadilo i ...

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno crkva „bijelih marama“ da smo nekako čak prestali biti iznenađeni i zabrinuti zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. Čak su i počeli tražiti i pronalaziti neke analogije u svetoj istoriji ... Sjetite se posebne osjetljivosti ženskog srca i da su čak i "tvrdoglavi" apostoli pobjegli nakon Hristovog raspeća i sakrili se "iz straha radi Jevreji ", ali žene mironosice ... I tako dalje i tako dalje ...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o "inferiornosti" Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi, o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti uopće nisu muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da su u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno iskrivljeni ... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivni pad, već sposobnost da adekvatno prihvatimo ono što se događa protiv našeg volja; da strpljenje nije ropsko ...

Šta muškarci i žene ne mogu? Zašto samo muškarci?

Zašto žena ne može učiniti ono što muškarac može? Je li gore? Nudimo vam niz referenci po ovom pitanju:

Zašto žena ne može biti svećenik.
Vekovna pravoslavna crkvena tradicija nikada nije poznavala žene „sveštenice“, praksa „zaređivanja“ žena u svešteničko i episkopsko dostojanstvo nije prihvaćena od strane Pravoslavne crkve.
Postoji nekoliko argumenata protiv ženskog svećenstva.

Prvo, „svećenik na liturgiji je liturgijska ikona Krista, a oltar je soba Tajne večere. Na ovoj večeri je Krist bio taj koji je uzeo čašu i rekao: pij, ovo je Moja Krv. ... Učestvujemo u Krvi Hristovoj koju je On sam dao, zato sveštenik treba da bude liturgijska ikona Hristova. ... Dakle, svećenički arhetip (prototip) je muški, a ne ženski "(đakon Andrej Kuraev," Crkva u ...

Hello Natalia!

Hvala na pitanju! Dozvolite mi da to raščlanim po tačku.

„Zašto se u pravoslavlju žene smatraju ljudima drugog reda? Kakva diskriminacija? "

Oprostite, nikad nisam našao gdje i u kojoj crkvenoj knjizi postoji takva izjava.

"Zašto bi žene trebale staviti marame prilikom ulaska u crkvu, pustiti muškarce da idu naprijed, a ne obrnuto?"

Crkva se mora pridržavati društvenih konvencija. Primjeri koje ste naveli nisu crkvene institucije, već kulturni odjek društva u kojem je Crkva rođena. One. to je pitanje kulture, ali ne i dogme. Naravno, postoji iskušenje da se razbije staro i stvori novo. Ali Crkva je društvo koje cijeni svoju tradiciju. I, mislim da se ne treba “ulećati pod svijet koji se mijenja” kako bi zadovoljio trenutne hirove. Međutim, u hram možete doći bez marame, niko vas neće ugasiti.

"Zašto je ova žena napravljena od Adamovog rebra?"

Biblijska priča o stvaranju žene od ...

ROC: Zašto je malo muškaraca u Crkvi? Ženski autoritet direktna je posljedica nedostatka muške aktivnosti u crkvenom životu.

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno crkva „bijelih marama“ da smo nekako čak prestali biti iznenađeni i zabrinuti zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. Čak su i počeli tražiti i pronalaziti neke analogije u svetoj istoriji ... Sjetite se posebne osjetljivosti ženskog srca i da su čak i "tvrdoglavi" apostoli pobjegli nakon Hristovog raspeća i sakrili se "iz straha radi Jevreji ", ali žene mironosice ... I tako dalje i tako dalje ...

To daje neprijateljima Crkve još jedan razlog da govore o "inferiornosti" Crkve, o njenoj pretežno ženskoj prirodi, o činjenici da ideali strpljenja, poniznosti i krotkosti uopće nisu muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da su u modernom društvu najuzvišeniji koncepti svjesno ili nesvjesno ...

- pita Aleksandar
Viktor Belousov odgovori, 21.07.2015

Mir s tobom, Aleksandre.

Svaka crkva ima svoj "format" i svoju ciljnu publiku. To se može dogoditi svjesno ili nesvjesno. Na primjer, kada se crkva tek formira na nekoj teritoriji - tamo dolaze različiti ljudi, ali ovdje koji će od njih ostati i nastaviti će prisustvovati službama unutar 1-3-5 godina-to je već predmet sociološkog istraživanja kako bi se identificirali značajni faktori.

Prva tačka je da muškarci mogu doći, ali ne i ostati. Video sam i poznajem dobre porodice u kojima žena ide u crkvu, vodi decu - muž je dovodi i uzima, povremeno komunicira u neformalnom okruženju sa ostalim članovima crkve i sveštenicima (na primer, izleti, turizam, roštilj itd.). ) - ali ne želi sam doći na usluge i to radi već dugi niz godina. Ovo posebno može biti istinito za male gradove i sela, gdje se svi poznaju. Svi komuniciraju, ali nema želje za promjenom "statusa quo".

Pročitao sam zanimljivo istraživanje o ovoj temi koje je uradio pastor Steve Sanderman. Naravno, njegovo viđenje može imati nešto drugačiju specifičnost - imamo drugačiju političku, ekonomsku stvarnost. No, glavne misli su sasvim jasne i primjenjive:

“Evo nekoliko osnovnih principa koji će vam pomoći da razvijete crkvu prilagođenu muškarcima.

Atmosfera u kojoj ćete sve to razvijati važnija je od događaja ili programa. Čovjek traži okruženje koje je u skladu sa tim ko je kao čovjek, i mjesta gdje će se osjećati ugodno, pripadajući kojem će postati osoba kakva Bog želi da bude.

1. Relevantnost. Većina muškaraca u našem modernom društvu ne vidi vrijednost u odlasku u crkvu jer ne govori njihov jezik i ne rješava probleme s kojima se suočavaju. Na primjer, nedavno istraživanje pokazalo je da 92% muškaraca koji posjećuju crkvu nikada nisu čuli propovijed na temu posla. Neizgovorena poruka je da ono što radite 60 ili 70 sati sedmično nije povezano sa onim što radite u nedjelju ujutro. Najvažnija pitanja za muškarce su njihov posao, porodica, brak, seksualnost i finansije - i koliko često danas govorimo o tim temama sa propovjedaonice? Neka od ključnih pitanja koje muškarci postavljaju su:

• Šta je prava muškost?
• Šta je uspjeh?
• Kako se mogu nositi s krivicom?
• Šta je muška seksualnost?
• Je li integritet moguć danas?
• Kako bi trebao izgledati zdrav brak?
• Kako mogu odgajati svoju djecu da budu uspješna?
• Kako mogu biti cjelovita osoba?
• Kako mogu biti vođa kod kuće, u crkvi, na poslu i u svijetu?
• Šta je smisao mog života?

2. Budite uključeni u nešto veće od sebe. Muškarci žele biti uključeni u nešto vođeno uvjerljivom vizijom. Muškarci žele znati na koju se planinu crkva penje, kuda idemo, šta radimo. Crkva ima najveću i najdalekosežniju misiju na svijetu i ne bismo se trebali sramiti izazivati ​​ljude naše zajednice.

3. Težite velikim stvarima. Nikada nisam sreo čoveka koji želi da bude gubitnik ili gubitnik. Muškarci žele pobjedu. Žele biti heroji. Žele biti prvi. Nažalost, izgleda da današnja crkva samo želi dobre momke, a ne sjajne muškarce.

4. Primite poziv. Muškarci imaju tendenciju da svijet oko sebe vide kao nešto što se može savladati ili osvojiti. Sada je vrijeme da im kažemo da ne trebaju mjeriti automobile na vratima crkve. Ako traže rizik, avanturu, promjenu, konkurenciju ili širenje, recite im kako sve to pronaći u Isusovoj misiji.

5. Akcija. Muškarci danas traže mogućnosti da učine nešto; ne žele sjediti i nagađati oko 27 mišljenja o drugom dolasku Krista! Muškarci se mjere performansama i stječu komad vlastite vrijednosti na osnovu onoga što rade. Njihova želja za avanturom često se izražava u želji da budu uključeni u donošenje odluka. Mnoge crkve su danas u načinu služenja, a ne misionara.

6. Muškarci traže vođe i žele biti vođe. Princip je jednostavan: muškarci ne prate programe, oni prate muškarce. Žele slijediti odvažnog, hrabrog i naprednog vođu. Stvorite okruženje koje podržava, u kojem je snažno vodstvo privlačno. Muškarci ne samo da traže vođu kojeg će slijediti, već i sami žele postati vođe. Žele voditi u svojim porodicama, poslovima, crkvama, društvu i svijetu. Jedna od stvari koje možete učiniti za njih je pripremiti ih za vođstvo.

7. Zabava. Ako muškarci dođu u crkvu i vide gomilu ozbiljnih ljudi stoičkog izgleda, ne bi li trebali pomisliti da je kršćanstvo zaista rijetka dosadna stvar? Svijet je ozbiljno mjesto i muškarci traže priliku da se nasmiju i zabave kako bi uravnotežili ovu surovu stvarnost. Vole dobre šale, smiješne priče ili filmove. Potičem vas da u službi razvijete okruženje u kojem se muškarci mogu zajedno zabaviti i uživati.

8. Braćo. Većina muškaraca ima mnogo poznanika, ali vrlo mali broj njih ima dobrog prijatelja. Prema statistikama, u prosjeku muškarac stariji od 35 godina nema nijednog bliskog prijatelja. Muškarcima je potrebno učenje o tome kako razviti i ojačati prijateljstva i okruženje u kojem mogu pronaći prave muške prijatelje.

9. Liječenje. Mnogi ljudi koriste društveno neprihvatljiva sredstva kako bi se nosili sa svojom boli - čineći svoj posao ili hobi glavnom stvari u životu, zloupotrebu seksa, droga ili alkohola. Dok se ove rane i bolovi ne zaliječe na pravi način, oni nikada neće postati ljudi kakvi Gospodin želi da budu. Nikada neće moći imati zdrave odnose ili prerasti djetinje ponašanje.

Nadam se da će vam neka od ovih zapažanja iz moje vlastite službe ljudima pomoći u nastojanju da učinkovitije služite ljudima svoje crkve i zajednice. "

U najmanju ruku, crkva može uzeti u obzir interese različitih grupa stanovništva. Budući da crkvene zajednice, u kojima većinu čine stariji ljudi, izravno ili neizravno stvaraju odnose i situacije koje im odgovaraju. Mladić, koji ulazi u takvu zajednicu, u početku je ispunjen entuzijazmom i ne primjećuje ništa, ali s vremenom počinje tražiti svoje mjesto u ovoj grupi. A ako takvog mjesta nema ili je neprihvatljivo, mladić može otići, iako će i dalje vjerovati u Boga.

Božji blagoslov za vas,

Victor

Pročitajte više o temi "Religija, obredi i crkva":