Tajna doktrina

Sedam principa istočnjačkih inicijata nije objašnjeno kada je " Isis Unveiled“, ali su date samo tri Kabalistički aspekti poluegzoterično Kabala.

O tome smo prilično raspravljali u " Isis Unveiled“, a ideja evolucije, analogna ako ne i identična Darwinovoj, ideja borbe za postojanje i primat i “opstanak najsposobnijih” među Mnoštvom iznad kao i među Mnoštvom ispod, teče kao crvena proći kroz oba toma našeg ranog rada, napisanog 1876. godine. Ali ova ideja nije naša, ona pripada antičkim vremenima.

Neki neprijateljski nastrojeni kritičari pokušali su da tvrde da su naši rani spisi u " Isis Unveiled“Nije rečeno o sedam principa čovjeka, niti o sedmostrukoj strukturi našeg lanca. Iako je u tom djelu doktrina mogla biti data samo u nagoveštajima, ipak postoje mnogi odlomci u kojima se Sedmostruki ustav, kako čovjeka tako i lanca, otvoreno spominje. Govoreći o Elohimu (II, 420), kaže se: „Oni ostaju iznad Sedmog neba (ili duhovnog svijeta), jer su oni ti koji su, prema kabalistima, formirali šest materijalnih svjetova u svom slijedu, odnosno pokušajima svjetova koji su prethodili našem, koji je, kažu, sedmi." Naš globus na dijagramu koji predstavlja lanac je, naravno, sedmi i najniži; iako, budući da je evolucija na ovim sferama ciklična, on je četvrti na silaznom luku materije. Dalje se kaže (II, 367): „U idejama Egipta, takođe, kao i u svim drugim vjerovanjima zasnovanim na filozofiji, čovjek nije bio samo... kombinacija duše i tijela; bila je trostruka kada je duh bio vezan za nju. Štaviše, ova doktrina je učila da je imao... telo... astralnu formu ili senku... životinjsku dušu... višu dušu i... zemaljski intelekt... (i) šesti princip, itd. – sedmi je DUH.” Tako se jasno spominju ovi principi čak i u Indeks(II, 683) nalazi se "Šest principa čovjeka", a sedmi je, striktno govoreći, sinteza šest i nije princip, ali samo Zrakom Apsolutnog SVEGA.

V "Isis otkrivena" u djelu koje je puno sličnih indikativnih veza između antičke, srednjovjekovne i moderne misli, ali je, nažalost, ovo djelo objavljeno previše nemarno.

U „Otkrivenoj Izidi“ sve što se moglo reći o magiji izrečeno je pod maskom aluzija; pa tako, zbog velike količine građe rasute u dva velika toma, mnogo značajnog nije dopiralo do čitaoca, dok mu je neuspela distribucija materijala sve više odvlačila pažnju.

U „Otkrivenoj Izidi“ čitalac će pronaći potpunije informacije nego što se ovde može dati o Zoharu i njegovom autoru, velikom kabalisti Simeonu Ben Jochaiju.

Isis Unveiled

Knjiga, koja je sada predstavljena javnosti, plod je prilično bliskog poznanstva sa istočnjačkim adeptima i proučavanja njihove nauke. Nudi se onima koji su spremni prihvatiti istinu gdje god je nađu i braniti je čak i pred narodnim predrasudama. Ovo je pokušaj da se pomogne istraživačima da razaznaju životne principe koji su bili u osnovi filozofskih sistema antike.

Knjiga je napisana sa svom iskrenošću.Želi da čini pravdu i govori istinu, bez zlobe i bez predrasuda.Ali ne pokazuje nikakvu snishodljivost prema zabludi sedeći na tronu, niti poštovanje prema samoproglašenom autoritetu. Zahteva poštovanje oklevete prošlosti zbog svojih dostignuća – poštovanje koje joj je tako dugo uskraćeno. Ona zahtijeva vraćanje tuđe odjeće vlasnicima i vraćanje oklevetane, ali slavne reputacije. Njena kritika u bilo kom drugom duhu neće biti usmerena na bilo koji oblik obožavanja, na bilo koje religiozno uverenje, na bilo koju naučnu hipotezu.

< ... >

Naš rad je stoga argument za priznavanje hermetičke filozofije, drevne univerzalne religije mudrosti, koja je jedini ključ za Apsolut u nauci i teologiji.

kada koristimo termin arhaičan u narednim poglavljima, to znači vrijeme prije Pitagore; kada koristimo izraz drevni, to znači vrijeme prije Muhameda; a kada je srednjovjekovno, znači vrijeme između Muhameda i Martina Luthera. Ovo pravilo ćemo morati samo s vremena na vrijeme prekršiti kada govorimo o nacionalnostima prije pitagorejske antike i prema ustaljenom običaju na njih primjenjujemo naziv „drevni“.

Prije nego što završimo ovo uvodno poglavlje, usuđujemo se reći nekoliko riječi u objašnjenju okvira ovog rada. Njegova svrha nije nametanje javnosti ličnih stavova i teorija autora; niti ima pretenzije naučenog djela koje sebi postavlja za cilj da proizvede revoluciju u bilo kojem dijelu ljudske misli. Radije, to je sažetak religija, filozofija, univerzalnih tradicija ljudskog roda i njihovog tumačenja u duhu tajnih doktrina, od kojih nijedna - zahvaljujući predrasudama i slijepoj pobožnosti - nije dospjela do kršćanskog dijela čovječanstva tako neiskrivljena kao kako bi se osigurala pravična presuda o tome. Još od vremena nesretnih srednjovjekovnih filozofa, koji su ih posljednji čuvali i pisali, bilo je malo ljudi koji su toliko prezirali progon i predrasude da bi se usudili pisati o njima. A ovih nekoliko koji su pisali, po pravilu, nisu pisali za javnost, već samo za sebi slične koji su posjedovali ključeve svog žargona. Mase čovečanstva, koje nisu razumele ni njih ni njihova učenja, gledale su na njih kao na šarlatane ili kao na sanjare. Otuda je nastao nezasluženi prezir u koji je uronjena najplemenitija nauka, nauka o duhovnom čoveku.

Polazeći od proučavanja pretpostavljene nepogrešivosti moderne nauke i teologije, autor je bio primoran, čak i po cenu rizika da se smatra da skače s jedne teme na drugu, da vrši stalna poređenja ideja, dostignuća i tvrdnji savremeni predstavnici nauke i religije sa idejama i dostignućima antičkih filozofa i učitelja religija. Najudaljeniji fenomeni u vremenu mogu se tako staviti jedan pored drugog radi poređenja i može se odlučiti ko ima primat i porijeklo u otkrićima i dogmama. U raspravi o zaslugama naših naučnih savremenika, o sopstvenim ispovestima o neuspehu eksperimentalnih istraživanja, o zbunjujućim misterijama, o karikama koje nedostaju u njihovim teorijskim lancima, o nemogućnosti otkrivanja prirodnih fenomena, o nepoznavanju zakona sveta uzročnosti, poslužila je kao osnova za ovu studiju. Konkretno (budući da je psihologija toliko zanemarena, a Istok tako dalek, da će malo naših istraživača ikada stići tamo da proučava ovu nauku tamo gde se ona sama razume), istražićemo razmišljanja, spekulacije i liniju ponašanja slavnih autoriteta. u vezi sa modernim psihološkim fenomenima, linija ponašanja koja je započela u Rochesteru, a sada se proširila po cijelom svijetu. Želimo pokazati koliko su neizbježne bile njihove bezbrojne greške i kako moraju nastaviti sve dok ovi lažni autoriteti Zapada ne odu bramanima i lamaistima Istoka i s poštovanjem ih zamole da im daju abecedu prave nauke. Nismo iznijeli nijednu optužbu protiv naučnika koja nije potkrijepljena njihovim vlastitim javnim priznanjima; a ako im naši citati iz drevnih zapisa oduzimaju ono što su smatrali svojim zasluženim lovorikama, onda nismo mi krivi, nego Istina. I niko, ako je dostojan titule filozofa, neće želeti da prima počasti koje s pravom pripadaju drugima.

Duboko svjesni titanske borbe koja se sada odvija između materijalizma i duhovnih težnji čovječanstva, ulažemo stalne napore da u nekoliko naših poglavlja, poput oružja u arsenalu, prikupimo sve činjenice i dokaze koji mogu biti korisni potonjem u pobjedi nad prvim. . Bolesno i unakaženo dijete kakvo je sada, materijalizam Današnjice rođen je iz grubog jučerašnjeg dana. Ako se njegov rast ne zaustavi, on će postati naš gospodar. On je nelegitimni potomak Francuske revolucije i njene reakcije protiv slijepe vjerske pobožnosti i ugnjetavanja. Kako bismo spriječili uništenje ovih duhovnih težnji, smrt nade i smrt one intuicije koja nas uči o Bogu i zagrobnom životu, moramo razotkriti našu lažnu teologiju, njenu golu apsurdnost i ukazati na razliku između božanske religije i ljudskih dogmi. Dižemo svoj glas za duhovnu slobodu, mi smo za oslobođenje od svake tiranije, bilo da se radi o tiraniji nauke ili teologije.

U vezi sa mišljenjima sadržanim u ovom radu ne može se dati nikakva druga izjava osim da su ona zasnovana na dugogodišnjem proučavanju drevne magije i njenog modernog oblika – spiritualizma.

Dok je analiza religioznog vjerovanja općenito, ova knjiga je posebno usmjerena protiv teološkog kršćanstva, glavnog protivnika slobodne misli. Ne sadrži nijednu riječ protiv čistog Isusovog učenja, ali nemilosrdno razotkriva njihovu degeneraciju u pogubno štetne crkvene sisteme koji uništavaju čovjekovu vjeru u njegovu besmrtnost, u njegovog Boga i potkopavaju svaku moralnu slobodu.

Članci

Prije desetak godina, kada sam pisao Isis Unveiled, najvažnija svrha djela bila je da pokaže sljedeće: (a) realnost okultnog u prirodi; (b) temeljno upoznavanje sa svim okultnim sferama „određenih ljudi“ i majstorstvo u ovoj oblasti; (c) nedostatnost umjetnosti ili nauke našeg vremena, koja čak ni ne spominje Vede; (d) da su stotine stvari, posebno tajne prirode - in abscondito, kako su to nazivali alhemičari - bile poznate Arijcima u periodu prije Abharate, a nepoznate su nama, modernim mudracima 19. stoljeća.

© Predgovor, komentari, rječnik. Kovaleva N., 2014

© Izdavačka kuća "E" doo, 2017

Predgovor

Ključevi biblijskih čuda antike i fenomena modernog doba, problema psihologije i fiziologije i mnoge „karike koje nedostaju“ koje su toliko zbunile naučnike u posljednje vrijeme – sve je to u rukama tajnih bratstava. Ova tajna mora biti otkrivena jednog dana.

H. P. Blavatsky “Otkrivena Izida”

Temeljna djela H. P. Blavatsky zauzimaju posebno mjesto u svjetskoj filozofskoj baštini. Oni su bili i ostali za promišljene čitaoce skladište jedinstvenih znanja o svijetu i čovjeku – takvih znanja koja se ne mogu naći ni u službenoj nauci ni u religijama.

Ono što je posebno zanimljivo i vrijedno je da se iza ogromnog broja činjenica navedenih u knjigama Blavatsky krije poseban svjetonazor, originalan i argumentovan pogled na prirodu Kosmosa i čovjeka. U svjetonazoru s kojim se čitalac upoznaje sa Otkrivenom Izidom, nema pretjeranog skepticizma i pristrasnosti prema duhovnim fenomenima koji su karakteristični za modernu nauku; Ne postoji ni dogmatizam karakterističan za religije. To je trajni značaj filozofskih djela Blavatske, kao i učenja same teozofije, koje je ona iznijela u svijet – teozofsko učenje potvrđuje novi, objektivni pristup tumačenju širokog spektra pojava u prirodi i čovjeku, a novi pogled na svijet i razumijevanje svijeta koji može pomoći čovjeku da shvati pravu prirodu Kosmosa, Zemlje i sebe.

Dok se upoznate s tekstom “Otkrivene Izide”, nehotice se postavlja pitanje: odakle tako duboko znanje koje H. P. Blavatsky daje u ovoj knjizi? Očigledno je da Blavatsky, čak i kao tri puta genije, ne bi mogla sama prikupiti toliko naučnog materijala za svoju knjigu, koja je uključivala ogromnu količinu činjenica iz raznih grana znanja - filozofije, istorije, medicine. , geografiju, filologiju, veronauku, istoriju umetnosti, geologiju, mineralogiju, botaniku, biologiju, psihologiju i druge grane nauke. Elena Petrovna nikada nije skrivala izvor svog znanja – preneli su joj duhovni Učitelji, članovi tajnog manastira i škole znanja koja je vekovima postojala na Istoku. Na Tibetu se ovaj manastir zove Šambala, na Zapadu – Belo Bratstvo. Ideja o postojanju Bratstva Adepta Više mudrosti nekome može izgledati mistična, ali zapravo u njoj nema misticizma, a danas postoji mnogo jakih dokaza da su duhovni Učitelji Blavatsky bili stvarne istorijske osobe.

Za čitaoce koje zanima fenomen Šambale preporučujemo knjigu “Avatari Šambale”, 1
Avatari Šambale. M.: Eksmo, 2015.

Gdje je puno zanimljivih informacija o ovom legendarnom prebivalištu Znanja na našoj planeti.

H. P. Blavatsky: oklevetani prorok

Prije nego što pređemo na sadržaj “Otkrivene Izide”, hajde da kažemo nekoliko riječi o ličnosti njenog autora. Knjige Blavatske su veoma popularne u savremenoj Rusiji, ali istovremeno, u određenom delu društva (pa čak i među naučnicima i filozofima), kao za vreme vladavine sovjetske ideologije, postoje ideje o Blavatskoj kao o šarlatanki i kreatoru neka vrsta marginalne mistične religije . Postojanost takvih mitova o Blavatskoj u Rusiji objašnjava se, s jedne strane, ideološkim klišejima sovjetskih vremena (kada je svako učenje koje je bilo u suprotnosti s dogmama uskog materijalizma klasifikovano kao „vanzemaljska ideologija“, mračnjaštvo, itd.), a s druge strane, dugogodišnjim klevetničkim djelovanjem ideološki neprijatelji teozofije.

Čak i tokom svog života, Blavatsky (i uglavnom učenja teozofije) je imala izuzetno mnogo neprijatelja. Među njima su bili neki predstavnici katolicizma, profesionalni mediji i spiritualisti, te materijalistički skeptici. Teško je i zamisliti koliko su zlonamjernih laži i kleveta izlili na briljantnu osnivačicu teozofskog pokreta njeni ideološki protivnici. Odjeci ove moćne klevetničke kampanje javljaju se i u naše vrijeme, u obliku mitologija poznatih još od 19. stoljeća o Blavatskoj kao šarlatanki i kreatoru lažnog učenja. Neprijatelji E. P. Blavatsky su „vrijedno radili“ na polju ocrnjivanja njenog imena ne samo u zapadnim zemljama u kojima je Blavatsky živjela i radila, već i u Rusiji. Vsevolod Solovjov (brat poznatog filozofa), koji je svojevremeno bio učenik i saborac Blavatske, naknadno je uložio posebne napore da okleveta osnivača teozofije u očima ruskih čitalaca. Razlog za njegovu izdaju bio je vrlo prozaičan: Solovjov se nadao da će postati nasljednik Blavatske na mjestu predsjednika Teozofskog društva, ali Blavatskini duhovni učitelji preporučili su drugog kandidata za ovo mjesto. Solovjevljevi ambiciozni planovi nisu se ostvarili, pa je on ne samo odmah bio razočaran idealima teozofije, već je postao i najgori neprijatelj H. P. Blavatske. Odlučivši da okleveta Blavatsku u očima sljedbenika teozofije koji govore ruski, Solovjev je napisao knjigu "Neokrivena svećenica Izide", u kojoj je doslovno izlio kante prljavštine na svog bivšeg duhovnog mentora, optužujući je za sve zamislive i nezamislive grijehe. Kako je knjiga napisana na ruskom jeziku, već je prije revolucije postala prilično raširena u Rusiji, dok su se djela sljedbenika Blavatske objavljena na engleskom jeziku, koja su govorila istinu o njoj samoj i o teozofiji, pokazala manje dostupna ruskom čitaocu. . Srećom, Solovjovu je dostojan odgovor dala sestra E. P. Blavatske, Vera Petrovna Želihovskaja, koja je objavila mali rad „E. P. Blavatsky i moderni sveštenik istine“, u kojoj je na osnovu činjenica dokazala neistinitost optužbi Vsevoloda Solovjova protiv Blavatske. Međutim, tokom godina dominacije sovjetske ideologije, istiniti (uključujući strane) izvori o Blavatskoj bili su zapečaćeni pod sedam pečata, ali je slika Blavatske kao šarlatana koju je stvorio Solovjov usvojena kao potpuno u skladu s duhom ideoloških principa tog vremena.

Mnogi nastavljači klevetničkog dela Vsevoloda Solovjova pojavili su se i u modernoj Rusiji. Prva osoba koja je oklevetala Blavatsky, a ujedno i učenja teozofije, u naše vrijeme, bio je A. N. Senkevich - začudo, orijentalista po obrazovanju - koji je to ponovio u svojoj knjizi "Helena Blavatsky", objavljenoj 1999. i više puta preštampanoj pod drugim imenima, sve lažne izmišljotine koje su izmislili neprijatelji teozofskog pokreta još u 19. veku. Doktor filoloških nauka Senkevič je u svojoj knjizi predstavio filozofske temelje teozofije kao ništa drugo do “lažne ideje”, ne objašnjavajući čitaocu zašto su upravo te ideje u naše vrijeme postale osnova ozbiljnih naučnih (uključujući i disertacijskih) istraživanja. Indikativan primjer namjernog falsifikovanja teozofije je još jedno propagandno djelo đakona A. Kuraeva, „Pouke sektoloških studija“, čiji je prvi dio posvećen najgrubljem iskrivljavanju osnovnih ideja teozofskog učenja. Na polju izopačavanja ideja teozofije i ideološki povezanih učenja Agni joge radi niz publicista, koji su sebi postavili za cilj da oklevetaju i ova učenja i njihove tvorce - Blavatsku i Rerichove.

Međutim, uprkos tekućim pokušajima da se diskredituju izvanredna filozofska učenja koja su svijetu prenijeli istočni učitelji mudrosti, prosvijećena javnost je već stavila sve točke na i na pitanju ko je Helena Blavatsky bila za svjetsku kulturu i šta su učenja teozofije. .

Dovoljno je razmotriti barem jednu temu „Otkrivene Izide“ - povijest drevnih naroda naše planete - da shvatimo koliko ozbiljno i duboko znanje predstavlja H. P. Blavatsky i kakav značaj ono ima za nauku.

Veo Izide. Tajne starih naroda

Počnimo s pitanjem porijekla znanja koje je činilo osnovu “Otkrivene Izide” i drugih knjiga Blavatske. Nije slučajno što se ime Izida pojavljuje u naslovu ove knjige: u starom Egiptu, Izida se smatrala boginjom svetog znanja. Koncept ezoterizma, odnosno tajanstvenog znanja - tajnog znanja koje se prenosi samo uskom krugu odabranih učenika - danas je poznat širokom krugu čitalaca, posebno onima koje zanimaju nepoznati fenomeni prirode i ljudske psihe. Mistični fenomeni, paranormalne sposobnosti, misterija porijekla čovječanstva, misterije nestalih civilizacija, problemi duhovnog samousavršavanja - ova pitanja, uvijek relevantna za radoznale umove, tradicionalno se smatraju dijelom ezoterijskog znanja. Elementi ovog znanja postoje u svim drevnim kulturama naše planete. Ali ko je bio na početku ovog znanja? U koje doba se formirao kao posebno područje ljudske kulture i na koje se načine to znanje proširilo po cijelom svijetu?

Prema Isis Unveiled, ezoterično znanje, zajedno s temeljima svih znanosti i umjetnosti, došlo je do nas od davnina, iz visoko razvijene praistorijske civilizacije, čije postojanje zvanična nauka još uvijek ne priznaje. Teozofija tvrdi da se evolucijski proces na planeti odvija ciklično. Svaka ljudska rasa (evolucijski tip ljudi 2
U teozofiji se rase ne nazivaju antropološkim tipovima modernog čovječanstva, već evolucijskim tipovima ljudi koji su nastali tokom cijelog istorijskog procesa na Zemlji od praistorije, o čemu moderna nauka ne zna ništa. – Bilješka ed.

) prolazi kroz cikluse nastanka, razvoja i opadanja u svom razvoju; nakon toga je zamijenjena novom rasom. Ovi ciklusi istorijskog razvoja traju mnogo miliona godina. E. P. Blavatsky piše da su modernom čovječanstvu prethodile druge rase, odnosno drugi evolucijski tipovi ljudi koji su naseljavali ogromna područja Zemlje u prapovijesno doba: „...u jednoj od rasprostranjenih legendi koje su prihvatili svi drevni narodi, stoji da je bilo mnogo rasa ljudi koje su prethodile našoj sadašnjoj rasi.<…>Manuovi zakoni jasno pominju šest rasa, jednu za drugom." 3
Blavatsky E. P. Isis Unveiled. T. 1.

O ovoj temi se detaljnije govori u jednom od najvažnijih izvora o teozofiji - pismima Mahatma, čiji je autor većine bio jedan od velikih učitelja Istoka, Mahatma Kut Hoomi. Njegovo pismo, napisano u oktobru 1882., kaže: „U periodu eocena, čak i na njegovom „samom početku“, ljudi velikog ciklusa četvrte rase – Atlantiđani – već su dostigli svoju najvišu tačku, a veliki kontinent, otac gotovo svih postojećih kontinenata, pokazao je prve znakove slijeganja - proces koji je okončan prije 11.446 godina, kada je njegovo posljednje ostrvo (prevodeći njegovo zavičajno ime, možemo ga nazvati sasvim tačno - Poseidonis) uronio u vodu uz strašnu graju.<…>Lemurija se ne može brkati sa atlantskim kontinentom, baš kao i Evropa i Amerika. Oba kontinenta su tonula i tonula sa svojim visokim civilizacijama i "bogovima", ali je između obje katastrofe protekao kratak period od oko 700.000 godina. "Lemurija" je procvjetala i završila svoj život upravo u ovom beznačajnom vremenskom periodu prije početka eocena, budući da je njena rasa treće. Pogledajte ostatke ove nekada velike nacije u nekim od ravnoglavih aboridžina vaše Australije! Ništa manje pravedna nije ni kritika koja odbacuje autorov dobar pokušaj da Indiju i Egipat naseli preživjelim potomcima Atlantide. Bez sumnje, vaši geolozi su vrlo učeni, ali zašto ne imati na umu da ispod kontinenata koje su istraživali, u čijim dubinama su pronašli “eocenski period” i natjerali ga da im otkrije svoje tajne, možda postoje i drugi, mnogo više, duboko skrivenih u neistraženim koritima okeana, drevnih kontinenata, čiji slojevi nikada nisu geološki proučavani, i da bi jednog dana mogli potpuno poništiti svoje sadašnje teorije, ilustrirajući tako jednostavnost i velike istine povezane s induktivnom „generalizacijom“ kao protiv njihovih iluzornih pretpostavki? Zašto ne priznati – zaista, niko od njih nije razmišljao o tome – da je naš struja kontinente, poput "Lemurije" i "Atlantide", više nego jednom potonuo pod vodu i imao vremena da se ponovo pojavi i donese nove evolucijske tipove čovječanstva ili civilizacije? I da s prvim velikim geološkim izdizanjem na sljedećoj kataklizmi u nizu periodičnih kataklizmi koje se događaju od početka do kraja svakog Kruga, 4
Krugovi u slovima Mahatma nazivani su velikim evolucijskim ciklusima, ili periodima, razvoja planete. – Bilješka auto

Naši su već proučavao gore-dole kontinenti će potonuti, dok će Lemurija i Atlantida ponovo porasti? 5
Mahatmina pisma. M.: Eksmo, 2011. Pismo br. 93.

Tako, prema teozofskom učenju, početak novih ciklusa razvoja planete i čovječanstva prate globalne prirodne katastrofe, u kojima se neki kontinenti uzdižu sa dna okeanskog dna, dok drugi kontinenti, naprotiv, tonu u ocean. vodama, kao što se dogodilo sa zemljama Atlantide. Ljudske rase i podrase se pojavljuju i nestaju, zamjenjujući jedna drugu ne striktno sekvencijalno, već kao da se nadovezuju jedna na drugu: u doba postojanja atlantske rase, primitivni ljudi pojavili su se na susjednim kontinentima - prethodnici naše rase, baš kao i prvi se pojavljuju u savremenom svetu ljudi nove rase, duhovnije od nas (na Zapadu su nadarenu decu koja su navodno pripadala novoj rasi zvali indigo decom).

Promjena glavnih rasa

Kao rezultat globalne kataklizme, opisane u Bibliji kao Veliki potop, glavni kontinent Atlantide potonuo je na dno okeana, skrivajući od naučnika kasnijih epoha većinu artefakata koji svjedoče o stvarnom postojanju velike drevne civilizacije. . Kao što E.P. Blavatsky piše, „...u raznim epohama prošlosti postojala su ogromna ostrva, pa čak i kontinenti na kojima sada besne samo puste vode. U njihovim potonulim hramovima i bibliotekama arheolog bi pronašao, ako bi mogao da istražuje, materijale da popuni praznine u onome što zamišljamo kao istorija. Kažu da je u dalekoj eri putnik mogao preći kopnom gotovo cijelom dužinom današnjeg Atlantskog oceana, krećući se samo čamcem s jednog otoka na drugo, gdje su u to vrijeme postojali samo uski moreuz.” 6
Blavatsky E. P. Isis Unveiled. T. 1.

O legendi o promenama u istorijskim ciklusima razvoja i ljudskih rasa, Blavatsky piše: „Na kraju svake „velike godine“<…>Velika fizička revolucija se dešava na našoj planeti. Polarna i ekvatorijalna klima postepeno mijenjaju mjesta, prva se polako pomiče prema ekvatoru, a tropsku zonu sa svojom raskošnom vegetacijom i bujnim životinjskim svijetom zamjenjuju surove pustinje ledenih polova. Ovu klimatsku promjenu nužno prate kataklizme, zemljotresi i drugi kosmički grčevi. 7
Prije nego što naučnici odbace takvu teoriju – kao što je postala tradicija – trebali bi objasniti zašto je na kraju tercijarnog perioda na sjevernoj hemisferi došlo do takvog pada temperature da se vrućina pretvorila u sibirsku klimu? Nemojmo to zaboraviti heliocentrični sistem je došao do nas iz Gornje Indije a klice svih velikih astronomskih istina odatle je doneo Pitagora. Dok ne dobijemo matematički tačan dokaz, jedna hipoteza je jednako važeća kao i druga. – Ovdje i ispod, nepotpisane bilješke pripadaju H. P. Blavatsky. – Bilješka ed.

Kako se okeanski rezervoari pomjeraju, na kraju svakih deset hiljada godina i jedne godine dogodit će se poluuniverzalni potop sličan legendarnom Nojevom potopu. I ova godina se zove na grčkom heliacal; ali niko izvan zidina svetilišta nije znao ništa određeno o njegovom trajanju ili drugim detaljima. Ovogodišnja zima se zvala kataklizma ili poplava, i ljeto - ekpiroza. Uobičajena tradicija kaže da će tokom ovih naizmjeničnih godišnjih doba svijet naizmjenično biti spaljen i poplavljen. To je ono što barem učimo iz Astronomskih fragmenata Cenzorinusa i Seneke.” 8
Blavatsky E. P. Isis Unveiled. T. 1.

Prema djelima Blavatsky, nisu sve zemlje Atlantiđana nestale odmah: proces uništenja prijašnjih kontinenata i promjena u konfiguraciji kontinenata trajao je milionima godina. Glavni kontinent Atlantida potonuo je u okean prije više od milion godina, a njegovo posljednje uporište - ostrvo Posejdonis - potonuo je relativno nedavno, prije oko 12 hiljada godina. Mnogi narodi Atlantide, vođeni svojim duhovnim Učiteljima, uspjeli su preživjeti globalnu kataklizmu tako što su se unaprijed preselili na druge kontinente. Kako postaje jasno iz Isis Unveiled, na drugim kontinentima u to vrijeme su živjele druge grupe naroda koji su pripadali istoj rasi Atlantiđana. Atlantiđani se smatraju ljudima gigantskog rasta, ali u knjigama H. ​​P. Blavatske kaže se da su samo najranije grane (ili podrase) naroda ove rase imale takav rast; drugi narodi iste civilizacije bili su sličniji nama po svom fizičkom izgledu. Osim toga, rasa Atlantiđana je uključivala različite antropološke tipove ljudi, uključujući narode bijele, žute, crvene i crne kože, kao kod modernog čovječanstva. “Otkrivena Izida” kaže da su velike i misteriozne civilizacije Drevne Indije i Drevnog Egipta bile nasljednici velikog znanja o prošloj civilizaciji – to objašnjava izuzetna dostignuća Arijaca i starih Egipćana u nauci i umjetnosti, koja su nadmašila u niz oblasti znanja savremenog čovečanstva. Pozivajući se na istraživanja raznih naučnika i navodeći niz primjera, E. P. Blavatsky dokazuje da je civilizacija starog Egipta imala znanja i tehnologije koje naša nauka i tehnologija nemaju. Istovremeno, Blavatsky postavlja pitanje: „Možemo li razlog za gornju izjavu pripisati činjenici da se do nedavno ništa nije znalo o staroj Indiji; da su ova dva naroda, Indijanac i Egipćan, bili u srodstvu; da su bili najstariji u grupi naroda [cijelog svijeta] i da su istočni Etiopljani, moćni graditelji, došli iz Indije kao zreo narod, ponijevši sa sobom svoju civilizaciju, a možda su kolonizirali neokupiranu egipatsku teritoriju? 9
Tamo.

Glavni dokaz veličine misteriozne nestale civilizacije hiljadama godina ostaju grandiozni arhitektonski spomenici drevnih. Čitalac će u “Otkrivenoj Izidi” pronaći ne samo nadahnuti opis mnogih megalitskih arhitektonskih građevina nezaboravne antike, već i jedinstvene podatke o namjenama i principima izgradnje ovih spomenika. Savremeni egiptolozi otvoreno priznaju da moderna nauka još uvek ne zna pravu svrhu piramida; Rašireno mišljenje da su piramide imale ulogu grobnica faraona samo je hipoteza, ništa više. H. P. Blavatsky u svojoj knjizi govori o pravoj namjeni piramida, potvrđujući svoje riječi upućivanjem na određene principe za izgradnju ovih veličanstvenih građevina, uzimajući u obzir njihovu astrološku simboliku i astronomsku orijentaciju, određeni broj prostorija u piramidama, običaji Egipćana u vezi sa proizvodnjom mumija, itd. p. činjenice. Autor “Otkrivene Izide” spominje i druge arhitektonske spomenike starog Egipta: jedinstveno svjetsko čudo - Veliki lavirint, koji je opisao Herodot, koji ga je smatrao mnogo savršenijim od piramida; ogroman arhitektonski kompleks Karnaka - biser drevne Tebe.

H. P. Blavatsky također naglašava da nisu samo u Egiptu ostale velike arhitektonske građevine koje svjedoče o moći bivših naroda i njihovih zemalja. Ništa manje veličanstven i misteriozan je hramski kompleks Angkor Wat, koji se nalazi na teritoriji moderne Kambodže. Opisujući ovo čudo antičke arhitekture, Blavatsky povlači paralele između njega i indijskih hramova Ellore, drevnih građevina Mezoamerike, britanskog Stonehengea i drugih građevina nazvanih Kiklopski (prema drevnim legendama, ove zgrade su podigli divovi, ili Kiklopi). Ideja o postojanju pretpovijesne, visoko razvijene civilizacije na cijeloj planeti, izražena u “Otkrivenoj Izidi”, također objašnjava mnoge tajne drevnih naroda Mezoamerike, koji su također posjedovali izvanredno znanje i napredne građevinske tehnologije. Graditeljima drevnih piramida Mezoamerike smatraju se Inke, Asteci i Maje, ali zar ovi narodi – uprkos svojoj antici – nisu samo daleki potomci i naslednici onih koji su u davna vremena gradili ove građevine, koje su veoma podsjeća na piramide starog Egipta?

Analizirajući ezoteričnu simboliku drevnih arhitektonskih građevina Egipta, Kambodže i Meksika, E. P. Blavatsky dovodi čitatelja do zaključka da su tvorci svih ovih spomenika bili predstavnici iste drevne rase, koja je nekada postojala na Zemlji gotovo svuda i imala jedinstvenu vjerska simbolika i jedinstvena tehnologija izgradnje monumentalnih objekata. Teško je osporiti ovaj zaključak, budući da “Otkrivena Izida” sadrži mnoge činjenice i prilično ozbiljne argumente.

Kako Blavatsky piše, „prisustvo umjetnih jezera i njihova posebna lokacija na posvećenom tlu također je činjenica od velikog značaja. Jezera unutar granica Karnaka, jezera u oblasti Angkor Wat i oko hramova meksičkog Copan i Santa Cruz del Quiche otkrivaju istu originalnost. Osim drugih vrijednosti, njihova cjelokupna površina planirana je u skladu sa cikličnim proračunima. Isti sveti i mistični brojevi nalaze se u druidskim konstrukcijama. Krugovi napravljeni od kamenja sastoje se od dvanaest, dvadeset jednog ili trideset i šest kamenčića. U ovim krugovima centralno mjesto pripada Asaru, Azonu ili bogu kruga, kako god da se zove. Trinaest meksičkih zmijskih bogova dalje je povezano s trinaest kamenova druidskih ruševina. T(tau) i astronomski krst Egipta upadljivi su u nekoliko galerija koje su preživjele među ruševinama u Palenqueu. Na jednom bas-reljef u palati u Palenqueu, na zapadnoj strani, može se vidjeti Tau isklesan kao hijeroglif direktno ispod sjedeće figure. Stojeća figura, koja se naginje iznad prve, prikazana je kako lijevom rukom pokriva glavu velom posvećenja, dok je desna ruka figure podignuta, a kažiprst i srednji prsti pokazuju prema nebu. Ova poza je potpuno ista kao ona kod kršćanskog biskupa koji blagoslivlja, ili kao ona u kojoj se Isus često prikazuje tokom posljednje večere. Čak se i hinduistički bog mudrosti (ili magijskog znanja), Ganesha, sa glavom slona, ​​može naći među štukaturama meksičkih ruševina.” 10
Blavatsky E. P. Isis Unveiled. T. 1.

Helena Blavatsky ima vrlo ličan, vrlo dirljiv članak napisan dvije sedmice prije njene smrti. Nama, ljudima 21. veka, bolno je to čitati. Oštro probija naša srca i ostavlja bolno sjećanje na sebe. Nakon što sam pročitao članak, dvije sedmice nisam bio pri sebi, stalno sam razmišljao i pitao se zašto se karma ove nevjerovatne žene tako okrutno obračunala s njom. Čini se da je Blavatsky ispričala sve o sebi što se moglo ispričati ljudima koji su je mučili, mučili i skratili joj život. Čak je izvještavala o takvim suptilnostima o kojima nije trebalo govoriti, već jednostavno šutjeti. Pred cijelim svijetom priznala je svoje greške, propuste, čak i grijehe, jer joj ti grijesi nisu dali da živi u miru. H.P.B. Bila je svesna da je zla kob neizbežno, nemilosrdno čeka, i da će je uskoro, vrlo brzo, odvesti u drugi svet, svet potpune tišine i večne tišine. Čini se da je viša sila trebala da je razume, sasluša i oprosti. To se, nažalost, nije dogodilo.

Elena Petrovna ima mnogo članaka, pisama i iskrenih priznanja o ličnim temama koje vrijeđaju njen ponos, čast i dostojanstvo. Uopšte ne mogu da verujem da ona ovo nije primetila. Radije je voljela da se predbacuje, da sebe krivi za sve smrtne grijehe, jer se, nakon što je izlila gorku ozlojeđenost, osjećala bolje. Ovo se posebno odnosilo na osjetljiva pitanja. Blavatsky ne štedi na otkrićima u svojim pismima raznim osobama koja nisu namijenjena za objavljivanje. Tu daje puni oduška svojim osjećajima, temperamentu, pritužbama, tuzi, gubicima, znajući da će sve to ostati tajna.

Iako nas boli, prijatno je pročitati njen pretposljednji članak, moglo bi se reći, posljednje otkrovenje svijetu za ne tako dugu karijeru, i oproštajne riječi svim ljudima dobre volje koji su je voljeli i poznavali kao pristojnu osobu i poštena osoba. Članak se zove “Moje knjige”. Elena Petrovna počinje pričom o tome kako je jednom američkom gospodinu odbila dati “Otkrivenu Izidu” iz jednostavnog razloga što je njena knjiga bila “sve besmislica”.

Svoju odluku je obrazložila na sljedeći način: "Ostavi to, neće ti se svidjeti Izida. Od svih knjiga pod mojim imenom, ovo je najgora i najuspješnija u književnom smislu. Sa istom iskrenošću, mogla bih dodati da u Izidi, pažljivo analiziran Sa strogo književne i kritičke tačke gledišta, otkriva mnoge tipografske greške i pogrešne citate, da sadrži beskorisna ponavljanja, krajnje iritantne digresije od teme, a za slučajnog čitaoca neupućenog u različite aspekte metafizičkih ideja i simbola, kao što mnoge očigledne kontradiktornosti; da veliki dio materijala uopće nije trebao biti; kao i da je bilo nekih vrlo ozbiljnih grešaka zbog brojnih promjena uglavnom u lekturi, a posebno zbog ispravljanja riječi. I na kraju, da rad iz razloga koji će sada biti objašnjeni, nema sistem za sebe; kako je primetio jedan moj prijatelj, izgleda, u stvari, kao izvesna masa nezavisnih paragrafa koji nemaju nikakve veze jedni sa drugima, dobro uzdrmanih u korpu za otpad, zatim nasumično izvaditi i objaviti” (1) .

Svoje gorke riječi Blavatska izgovara isključivo zato što su je petnaest godina, nakon objavljivanja Isis Unveiled, spiritualisti, među kojima je bilo i mnogo katoličkih misionara, nasrtali na nju kao gladni psi na svježu kost. Oklevetali su Blavatsky u štampi, grdili je na radiju, širili klevetničke glasine, i to samo zato što je ova knjiga bila briljantna. Neprijatelji su toliko progonili Elenu Petrovnu da nije htjela živjeti. Naravno, greškom su im se pridružila poznata braća Solovjov, Vsevolod i Vladimir. I oni su dali svoj doprinos ovoj otrovnoj piti. Ne mogavši ​​da izdrži takav sadistički pritisak, Blavatsky je popustila. Počela je javno da se kaje, pogrdnim tonom priča o sebi, izvinjava se za sve, traži od svih oproštaj i umanjuje svoju autorsku ulogu u knjizi.

Veoma smo tužni zbog njenih priznanja, previše su preuveličana i, kao što znamo, ne odgovaraju istini. „Kada sam ponovo pročitao čitavo delo od početka do kraja u Indiji prvi put nakon njegovog objavljivanja 1877. godine, 1881. godine, stekla sam puna svest o ovoj tužnoj istini. Od tada pa do sada, uvek sam govorio šta mislim o knjizi, i kad god mi se ukazala prilika, izražavao sam svoje iskreno mišljenje o Izidi. To je učinjeno na užas onih koji su me upozoravali da kvarim njegovu prodaju. Ali pošto moj glavni cilj u pisanju nije bila slava ili dobitak, već nešto mnogo više, nisam obraćao pažnju na takva upozorenja. Ovo neuspješno “remek-djelo”, ovo “monumentalno djelo”, kako neki recenzenti nazivaju knjigu, sa svojim strašnim transformacijama jedne riječi u drugu, potpuno mijenjajući značenje, sa svojim tipkarskim greškama i pogrešnim citatima, zadaje mi više brige i problema preko deset godina od svega... ili inače tokom mog dugog života, u kojem je uvijek bilo više trnja nego ruža.” (2).

“Otkrivena Izida je monumentalno djelo.”

Savršeno dobro razumijemo da ovo nije glas Blavatske, već glas njenih neprijatelja. Slomili su njenu volju, nametnuli svoje neprijateljske ocjene i svoju iskrivljenu viziju ove velike kreacije. Ali nisu je potpuno slomili. H.P.B. Našao sam snage i hrabrosti da svojim žestokim neprijateljima, a sa njima i svima koje poznajem, izjavim da: „Uprkos ovim ogromnim propustima, tvrdim da Otkrivena Izida sadrži puno novih i do sada nepoznatih informacija o okultnim pitanjima.” (2) ). Osim toga, kaže ona, oni koji su dovoljno pametni vidjet će ono glavno u ovoj knjizi, ali uopće neće obraćati pažnju na sporedne stvari. Čitalac će dati prednost ideji u odnosu na formu, ne pridajući važnost njenim dosadnim nedostacima. Njegov rad H.P.B. smatra pozitivnim. I shvata da je njena knjiga od velike vrednosti za mistike i za one koji proučavaju teozofiju. Nakon puštanja Izide, najbolje američke novine su ga hvale, toliko da se Elena Petrovna osramotila zbog svojih previše smelih preterivanja. Evo nekih od ovih izjava:

"Ovo je monumentalno djelo... o svemu što se tiče magije, sakramenata, vještičarenja, religije, spiritualizma, što je neophodno za enciklopediju." - North American Review.

"Mora se priznati da je ovo izvanredna žena koja je više čitala, vidjela i razmišljala više od većine učenih ljudi. Njen rad obiluje citatima iz desetak različitih jezika, ne radi praznog hvalisanja erudicijom, već da bi potvrdila vlastite stavove ... njene stranice su ukrašene fusnotama, "zasnovane, kao i izvori, na najmudrijim piscima prošlosti. Za veliki broj čitalaca ovo izuzetno djelo je od velikog interesa... zahtijeva ozbiljnu pažnju mislilaca i zaslužuje analitičko čitanje." — Bostonski večernji transkript.

"Erudicija je zapanjujuća. Brojne reference i citati najopskurnijih i najopskurnijih autora na svim jezicima smjenjuju se s referencama na pisce najviše reputacije, za koje se ne može reći da su ih površno dotakli." - N.Y. Independent.

"Veoma čitljiv i fascinantan esej o najvažnijoj važnosti vraćanja hermetičke filozofije u svijet koji slijepo vjeruje da ju je prerastao." - N.Y. Svijet.

"Najbolja knjiga sezone." - Com. Oglašivač.

“Za čitaoce koji nikada nisu bili upoznati s literaturom misticizma i alhemije, ova knjiga će pružiti fascinantan materijal za proučavanje – izvor zanimljivih informacija.” - Evening Post.

"One svjedoče o velikom i raznovrsnom istraživačkom radu autora i sadrže ogroman broj zanimljivih priča. Onaj tko voli čuda, neće ih nedostajati u ovoj knjizi." - New York Sun.

"Neverovatna knjiga i po temi i po pristupu. Može se uzeti u obzir retkost i obimnost njenog sadržaja - uostalom, jedan komentar ima pedeset stranica - i ne preterujemo ako kažemo da takav komentar činjenica nije Ali knjiga je interesantna jer sadrži jedinstvenu građu i biblioteke će je bez sumnje rado prihvatiti... Naravno da će biti zanimljiva svima koji se zanimaju za istoriju, teologiju i tajne. antičkog sveta." - Dnevna grafika.

“Sadašnji rad rezultat je izvanrednog obrazovanja i jača njen ugled kao adepta tajnih nauka, koja je u mističnom znanju dostigla čin hijerofanta.” - New York Tribune.

"Svako ko pažljivo pročita ovu knjigu naučit će sve o neobičnom i mističnom, isključujući, možda, samo tajne simbole. Izida će biti dopuna Anakalipsi. Svako ko voli da čita Godfrija Higinsa uživaće i u Madame Blavatsky. Između njih "Postoji ogromna sličnost među radovima. Obojica mnogo govore o svemu apokriptičkom i apokaliptičnom. Lako je predvidjeti potražnju za ovom knjigom. Izuzetna originalnost, hrabrost, svestranost, nevjerovatna raznovrsnost tema koje se njome obrađuju, čini ovo djelo jednim od najbolje knjige veka." - New York Herald (3).

Prvi neprijatelji koji su podigli oružje protiv Blavatske bili su spiritualisti. Počeli su je optuživati ​​za činjenicu da duhovi mrtvih ljudi komuniciraju s njom i kuju zavjeru protiv svih živih. I da je njena knjiga udžbenik o crnoj magiji, usmjeren protiv katoličke vjere, prije svega, i svih religija svijeta. Tokom posljednjih petnaest godina, od prvog objavljivanja Isis-a, H.P.B. Postojao je neprekidan tok prljavih optužbi. Nije kritikovana, već je ukorjena da je „ruski špijun“, „hronična prevarantka“, „personifikovana laž“, „pijanica“, „papin agent, kupljen da pobedi spiritualizam“, ona je „otelovljenje Satane” i “nepoštene ličnosti”. Uvredljive riječi i snažni izrazi pljuštali su na njenu jadnu glavu kao iz roga izobilja. I što je iznenađujuće: nijedna od ovih visokih optužbi nije potvrđena.

Blavatsky je bila optužena da je rekla da je Isis Unveiled jednostavno prepričavanje knjiga okultiste Eliphasa Levija i nekih starih alhemičara; da je napisan po diktatu zlih sila i duhova mrtvih jezuita; da su oba toma sastavljena od rukopisa koje je iza sebe ostavio baron de Palma, poznati duhovnik, majstor svoje kremacije i dvostruke sahrane. I da je našla rukopise ove knjige u njegovoj škrinji.

Iznenađujuće je da niko nije vjerovao takvim izjavama. Prijatelji Blavatsky, njeni istomišljenici znali su da je Isis Unveiled kreacija istočnih učitelja, Blavatsky i njenih odanih prijatelja, i to je bila istina. Njeni neprijatelji nisu vjerovali ni jednoj riječi od toga, podigli su vapaj da su joj knjigu Blavatsky diktirali zli duhovi, ili jednostavnije, sam Sotona. A ako ne on, onda još jedan zli duh po imenu Belzebub. Onda su se neprijatelji predomislili, oni su, vidite, sumnjali u ovo, a sada su sve zasluge za pisanje knjige pripisane nevidljivim adeptima, jer Blavatska nije mogla da napiše tako moćnu stvar. Ubrzo se neprijateljska taktika ponovo promijenila. Počeli su optuživati ​​istočnjačke učitelje za osrednjost, nekompetentnost i da im „nedostaje talenat čak i prosječnog pisca“ (4)./p

“Greške otkrivene Isis potpuno su beznačajne”

Elena Petrovna na kritike odgovara delikatno, razumno, sa konkretnim činjenicama u ruci. Ona podsjeća svoje neprijatelje da ona nije autor mnogih grešaka koje su se uvukle u knjigu. Nije im bilo dozvoljeno po njenoj volji. Za to prije treba zamjeriti glavnog urednika, koji je preuzeo punu odgovornost za njeno objavljivanje: ispravljanje grešaka, razne izmjene, iako nije prstom mrdnuo da se u njemu nešto promijeni. Ona je lično odgovorna za sadržaj svojih članaka i članaka koje joj diktiraju istočnjački mentori. Sve su istinite i odgovaraju najnovijim dostignućima nauke. Blavatsky ne vidi nikakvo čudo u prenošenju misli na daljinu. Ovaj fenomen je odavno poznat nauci i tu se nema o čemu raspravljati. Nema prostora ni udaljenosti za prenošenje misli, a krajnje je vrijeme da galami to znaju i zauvijek ćute.

Blavatsky se dugo suzdržavala od reakcije na bilo kakvu kritiku njenog rada. Nije odgovorila ni kada su spiritualisti prešli sve granice etike. Vjerovala je da se klevete, prljave laži i druge etikete uopće ne odnose na Isis. Tišina Velike Ličnosti razbjesnila je paljevinu, izazvala ga u bijesu, i on je nastavio da piše svoje zle psovke protiv “Izide” i njenog autora. Blavatsky je poznavala svog neprijatelja, iako ga nikada lično nije srela. Ni ovaj put mu nije htjela odgovoriti. Ali, pošto je Isis pod stalnim napadima, došlo je vrijeme da se o tome kaže istina, svima: i prijateljima i neprijateljima. Neće se pravdati, već će govoriti samo nepobitnim činjenicama. A činjenice su:

“Kada sam došao u Ameriku 1873. godine, nisam govorio engleski – naučio sam engleski kao dijete – više od trideset godina. Razumeo sam šta sam čitao, ali sam jedva govorio jezik. Nikada se nisam školovao ni na jednom fakultetu, a sve što sam znao sam učio; Nikada se nisam pretvarao da sam naučnik modernih istraživača; U to vrijeme sam imao poteškoća da čitam bilo koji evropski naučni rad i znao sam malo o zapadnoj filozofiji i nauci. Ono malo što sam od njega učio i naučio mi se gadilo svojim materijalizmom, uskogrudošću, uskim banalnim duhom dogmatizma i atmosferom superiornosti nad filozofijom i naukom antike.

Prije 1874. nisam napisao nijednu riječ na engleskom niti objavio nijedno djelo na bilo kojem jeziku. Shodno tome, nisam imao ni najmanje pojma o književnim zakonima. Umijeće pisanja knjiga, pripremanje za štampanje i objavljivanje, čitanje i uređivanje provjera bili su mi nepoznate tajne.

Kada sam počeo da pišem šta će postati Isis Unveiled, nisam imao više pojma šta će iz toga proizaći nego sujetni neznalica. Nisam imao plan; Nisam znao da li će to biti knjiga, esej, pamflet ili članak. Znao sam samo da to moram napisati, i to je to. Počeo sam s radom čak i prije nego što sam se blisko upoznao s pukovnikom Olcottom, i nekoliko mjeseci prije formiranja Teozofskog društva" (5).

Kao što vidimo, uslovi za pisanje teozofskog dela na engleskom bili su obećavajući. U žurbi je Blavatsky napisala gomilu listova visine do metar. Bilo bi dovoljno za tri knjige poput Isis. Njegova kreacija H.P.B. predstavljen pukovniku Olcottu. On je, kao iskusan majstor, odmah rekao da u knjizi ima dosta grešaka. Izuzev diktiranih poglavlja, sve treba ispraviti. Od tada smo, piše Blavatsky, počeli da se bavimo našim književnim radom i radili zajedno svake večeri. Na nekim stranicama Olcott je vladao Engleskom, a H.P. Prepisao sam ih. One koje nije bilo moguće lektorirati, Olcott joj je diktirao direktno iz teksta, anglicizirajući nečitke rukopise. To što je knjiga objavljena na engleskom je zasluga ovog vrijednog pukovnika.

Olcott je predložio podjelu rada na dva dijela. Prvi tom je bio posvećen nauci, a drugi teologiji. U tu svrhu revidirana je cjelokupna struktura teksta. Uklonjena su ponavljanja i nepotrebne riječi, tekst je dobio skladan izgled, podijeljen na poglavlja i potpoglavlja. Kada je posao završen, pokazan je profesoru Aleksandru Vajlderu, poznatom naučniku i stručnjaku za Platona. Pročitavši ovo epohalno djelo, naučnik ga je preporučio gospodinu Bartonu za objavljivanje. Zajedno s pukovnikom Olcottom, profesor Wilder je pružio neprocjenjivu pomoć u objavljivanju Isis. “Napravio je odličan komentar, ispravio grčke, latinske i hebrejske riječi, predložio citate i napisao veći dio uvoda u Prije vela.

Činjenica da njegov rad nije naveden u knjizi nije krivica Blavatsky, već je to naredio sam g. Wilder. Nije želio da se njegovo ime pojavi na stranicama ove knjige. Iako je gotovo cijeli New York znao za njegov rad na Izidi. Konačno je pripremljena knjiga otišla u štampu.

Slučaj Wilder je pukao kao mjehur od sapunice

Od tog trenutka su nastali pravi problemi. Blavatsky nije imala ni najmanje pojma o lekturi. Ali vrijeme nije dozvolilo pukovniku Olcottu da se pozabavi ovim pitanjem. Zbog neiskustva i žurbe, Elena Petrovna je sve pomiješala. Račun od šest stotina dolara za uređivanje i preradu knjige stigao je kada nisu bila završena ni tri dijela. Ovo je bila prava pljačka. Ovaj iznos nije naveden. Kako ne bi platila dodatni novac, Blavatsky je odbila lekturu i razne ispravke, savršeno razumijevajući. da nema novca da plati troškove štampanja. Ipak, izdavač je tražio objavljivanje knjige, iako autorici nije obećao ni peni za njen rad. Pod njegovim pritiskom, pukovnik Olcott je učinio sve što je bilo u njegovoj moći da spasi situaciju, ali nije imao drugog vremena osim večeri. Dr Wilder, ovaj pripovjedač i čarobnjak koji je pomagao Blavatsky u najtežim trenucima, bio je daleko od New Yorka, u Jersey Cityju, i nije mogao uređivati ​​galije. Kao rezultat toga, stranice Isis-a su prošle kroz mnoge nesposobne ruke. U knjizi je bilo dosta gramatičkih i drugih grešaka. Iz nekog razloga ih urednička ruka nije dotakla.

Na kraju su bili prepušteni na milost i nemilost lektoru izdavačke kuće koji nije imao čime da plati. Da li je čudo, kaže Blavatsky, da je u štampanim sveskama Vaivasvata (Manu) postao Vishmavitra, i da je trideset i šest stranica komentara koje je sastavio profesor Weidler potpuno nestalo. U knjizi je bilo mnogo drugih nesporazuma. Na pitanje zašto ove dosadne greške nisu ispravljene u narednom izdanju, Blavatsky je odgovorila jednostavno: dokazi su bili stereotipni. I pored svih želja da nešto promijeni, nije mogla ništa učiniti. Dokazi su bili vlasništvo izdavača, a ona nije imala novca da plati troškove. A štamparija je bila zadovoljna što je sve ostavila kako je bilo, knjiga je ipak imala veliki uspeh.

U međuvremenu, spiritualisti nisu spavali. Optužili su dr. Wildera, koji je napisao uvod u Prije vela, za “besramni plagijat” i čak imenovali autora knjige od kojeg je profesor pozajmio svoj članak. Ali to je bio vrlo pametan manevar pametnih zlobnika, iako je nakon provjere njihova optužba pukla kao mjehur od sapunice. Komisija nije utvrdila nikakav plagijat. Članak “Pred velom” bio je visoko hvaljen. U svom članku Blavatsky piše sljedeće o Wilderu: „On je previše plemenit i naučio je da se boji bilo čega i stoga to poriče. Insistirao je i pomagao u dodavanju uvoda svojevrsnog glosara koji objašnjava grčka i sanskritska imena i riječi kojima obiluje djelo. Zamolio sam ga da napiše kratak članak o Platonovim filozofima, koji mi je ljubazno pružio. Dakle, od 11. do 22. stranice je tekst, s izuzetkom nekih umetaka koji prekidaju priču o platonskim filozofima kako bi pokazali istovjetnost njihovih ideja sa idejama hinduističkih svetih knjiga. Danas bi svako ko poznaje dr. A. Wildera lično ili po imenu, koji je u potpunosti svjestan ogromne erudicije ovog izvanrednog platoniste, urednika brojnih naučnih radova, bio toliko nepromišljen da bi ga optužio za "plagiranje" tuđih radova. ! U fusnotama dajem naslove nekoliko platonskih i drugih djela koje je on uredio. Optužbe su jednostavno apsurdne!” (6).

Blavatsky objašnjava da je dr. Wilder zaboravio staviti navodnike prije i poslije pasusa koje su napisali različiti autori, a zbog svog nečitljivog rukopisa zaboravio ih je dovoljno pažljivo označiti. Nemoguće je nakon toliko godina zapamtiti sve i provjeriti sve činjenice. H.P.B. Uvjeren sam, što je potvrdila mjerodavna komisija, da je istraživanje o platonistima bilo vlasništvo profesora. “I neka klevetnici nastave da klevetaju, samo će u narednih petnaest godina, kao i u prošlosti, vidjeti da će njihovi pokušaji da dr. Wilder optuže za plagijat ostati na njihovoj savjesti. Njihovi potomci im neće oprostiti takvu grubu klevetu” (7).

S obzirom na gore navedene činjenice, H.P.B. dodaje da:

„Jezik u Izidi nije moj, ali (osim onog dijela rada za koji tvrdim da je diktiran) može se nazvati samo nekom vrstom prijevoda mojih podataka i ideja na engleski;

Ovo nije napisano za širu javnost (što je, međutim, za mene od sekundarnog značaja), već za uski krug teozofa i članova Teozofskog društva, kojima je Izida posvećena;

Iako sam od tada u značajnoj mjeri studirao engleski prije nego što sam dao doprinos za dva časopisa (The Theosophist i Lucifer), sada nikada ne pišem članak, uvodnik ili čak samo kratku bilješku bez da ne bih podvrgao vaš engleski konačnom testiranju i korekcija” (8).

Uzimajući u obzir sve ovo i još mnogo više, Blavatsky pita poštene muškarce i žene da li je zasluženo, pa čak i legalno, kritikovati njena djela, a prije svega Isis, kao rođenog Amerikanca ili Engleza? Na kraju krajeva, ona je Ruskinja i ne govori savršeno engleski. Ono što ona u knjizi iznosi u svoje lično ime je njeno lično mišljenje o toj oblasti znanja koja je još uvijek nepoznata nauci i gotovo nepoznata u evropskom svijetu. Lovre i pohvale za englesku gramatiku, za citate iz naučnih radova, odlomke za poređenje ili opovrgavanje stare nauke, za opštu strukturu tomova, rado ustupa svima koji su joj pomogli.

U slučaju Tajne doktrine, piše Blavatsky, oko pola tuceta teozofa radilo je na njenom uređivanju, pomažući u organizaciji materijala, ispravljanju nesavršenog engleskog i pripremanju knjige za objavljivanje. Ni jedan od njih, od prvog do posljednjeg, nikada neće tražiti temeljnu doktrinu, filozofske zaključke i učenja. Ovo je sve njeno i Učitelji. Ona ništa od ovoga nije izmislila, već je samo proglasila kako su je učili. Da bi potvrdio svoje riječi, H.P.B. citati iz Montaignea, preuzeti iz Tajne doktrine: “Napravio sam samo buket odabranog (orijentalnog) cvijeća i ništa od sebe nisam donio osim niti koja ih povezuje.”

“Hoće li neko od mojih pomoćnika moći reći da nisam platio punu cijenu za nit?” - pita se E.P. Blavatsky. A ispod članka stoji datum - 27. april 1891. godine.

Članak E.P. Blavatsky je gotova. Ostale su samo misli čitalaca. Želimo da razjasnimo identitet osobe koja je napisala svoje klevete protiv Blavatsky, njene knjige i njenih pomoćnika. Bio je to izvjesni austrijski plemić koji je živio u New Yorku. Bio je siromašan u punom smislu te riječi. Pukovnik Olcott mu je pružio sklonište i hranu i brinuo se o njemu u posljednjim sedmicama njegovog života. Nakon njegove smrti nije ostalo ništa osim raznih računa koje je Olcott platio. Baronova jedina imovina, piše Blavatsky, bio je stari kofer u kojem je njegov "izvršitelj" pronašao prebijenog bronzanog Kupida, nekoliko stranih ordena (koji se prodaju kao lažnjaci od zlata i dijamanata napravljenih od lažnog nakita i ljepila) i nekoliko košulja pukovnika Olcotta, koje je bivši -diplomata pozajmljena bez dozvole.

Blavatsky ne spominje njegovo ime. Ima imena, kaže ona, koja su moralno nečista i koja se ne mogu pojaviti ni u jednom pristojnom časopisu ili publikaciji. Njegove riječi i djela dolaze iz kloake maksimuma materijalnog univerzuma i moraju se vratiti tamo a da me ne dodirnu.

U djelima Elene Petrovne ima mnogo izjava o “Otkrivenoj Izidi”. A njeni prijatelji, saradnici i ljudi koji su je poznavali nisu štedeli na sećanjima. Njihove izjave su čitaocima dobro poznate, ali želimo da vas podsjetimo na njih kako bismo svima u sjećanju obnovili ono što je veličanstvena knjiga Helena Blavatsky podarila svijetu. Svjedočanstva prijatelja pomoći će nam da dublje proniknemo u njenu ranjenu dušu i jasnije spoznamo veličinu velike kreacije.

Prvu riječ daćemo pukovniku Olcottu, Blavatskyinom prijatelju i saborcu. On je direktni učesnik u stvaranju Izide. Evo njegovih riječi:

“Jednog dana u ljeto 1875., HPB mi je pokazala nekoliko listova svog rukopisa i rekla: “Napisala sam ovo sinoć prema uputama, ali nemam pojma šta bi to moglo biti. Možda bi bio prikladan za novinski članak, ili knjigu, ili možda ništa; u svakom slučaju, uradila sam kako mi je naređeno." I stavila je ovaj rukopis u ladicu, i nije ga spominjala neko vrijeme. Ali u septembru je bila u posjeti svojim novim prijateljima, profesoru Corsonu sa Univerziteta Cornwall i njegovoj ženi, i rad se nastavio. Napisala mi je da to treba da bude knjiga o istoriji i filozofiji istočnih škola i njihovom odnosu sa modernošću. Rekla je da piše o temi koju nikada nije proučavala i citirala je iz knjiga koje nikada nije pročitao u svom životu; da bi to potvrdio, profesor Korson je pronašao ove citate u klasičnim delima u univerzitetskoj biblioteci i potvrdio njihovu tačnost.

“Rad na ISIS-u je nastavljen bez prekida”

Mjesec-dva nakon formiranja Teozofskog društva iznajmili smo dva stana u ulici West 34th 433. Ona je bila na prvom spratu, ja na drugom. Od ovog trenutka, rad na Izidi nastavljen je bez prekida sve do njegovog završetka 1877. U cijelom svom prethodnom životu nije završila ni desetinu ovog književnog djela, a takvu izdržljivost i neumornu efikasnost još nisam vidio. Od jutra do mraka bila je za svojim stolom, a rijetko ko je od nas išao u krevet prije dva sata ujutro. Tokom dana morao sam ići službenim poslom, ali uvijek nakon ranog ručka sjedili smo zajedno za našim velikim stolom i radili dok umor ne prestane.

Radila je bez određenog plana, ali ideje su je preplavile kao nepresušan izvor, prelivene... Dolazile su haotično, u beskrajnom toku, svaki pasus je bio potpuno završen bez obzira na prethodni ili naredni. Čak i sada, nakon brojnih revizija, studija ove nevjerovatne knjige će ukazati na ovu okolnost. Odsustvo preliminarnog plana, uprkos svom njenom znanju, ne dokazuje da delo nije rezultat njenog sopstvenog dizajna, da je to bio samo kanal kojim se sveža vitalna suština izlila u ustajalu močvaru moderne spiritualističke misli?.. .

Morao se vidjeti njen rukopis: listovi su se rezali, lijepili, izrezivali, ponekad se jedna stranica sastojala od šest, sedam ili deset traka uzetih sa drugih stranica i zalijepljenih, povezanih pojedinačnim riječima ili rečenicama ispisanim između redova. Često se zaigrano hvalila prijateljima svojim umijećem na poslu. U tom procesu ponekad je korišćena njena sveska, na nju je lepila stranice svog rukopisa...“ (9, tom I, str. 202, 205).

“Prošla sam svaku stranicu njenog rukopisa nekoliko puta, i svaku stranicu dokaza, napisala sam za nju mnoge odlomke, često jednostavno prenošeći one ideje koje tada nije mogla formulirati na engleskom; pomogla mi da pronađem potrebne citate i obavila drugu pomoć. Ova knjiga je upijala sve svoje prednosti i nedostatke. Ona je svojom knjigom stvorila čitavu eru, a stvarajući je stvorila je i mene – svog učenika i asistenta – tako da sam mogao da obavljam teozofski rad u narednih dvadeset godina. ..

Gledanje njenog rada bilo mi je izuzetno i nezaboravno zadovoljstvo. Obično smo sjedili za velikim stolom jedno naspram drugog, a ona mi je stalno bila pred očima. Njeno pero je doslovno letjelo po stranicama; onda bi odjednom mogla da zastane, odsutno pogleda u svemir, a onda, kao da vidi nešto nevidljivo, počne to da prepisuje na svoj list. Citat je završio, njene oči su dobile prirodan izraz, a ona je nastavila da piše do sledeće pauze.

Dobro se sjećam da sam jednom vidio, pa čak i držao u rukama, astralne duplikate knjiga iz kojih je prepisivala citate za svoj rukopis, a koje je morala da mi "materijalizira" da mogu provjeriti dokaze, pošto sam odbio da ih ostavimo nekontrolisane. Jedna od njih je bila francuska knjiga o fiziologiji i psihologiji, a druga je takođe bila francuski autor iz neke oblasti neurologije. Prvi je bio u dva toma, drugi u mekom povezu.

To se dogodilo dok smo živeli u ulici 302 West 47th, čuvenom "Lamaseriju", tajnom štabu Teozofskog društva. Rekao sam: “Ne mogu ostaviti ovaj citat neprovjerenim jer znam da je pogrešno napisan.” Ona je odgovorila: "Oh, ne brini, sve je u redu." Ustrajao sam sve dok nije rekla: "Čekaj malo, pokušaću da nabavim ove knjige." Odvojenim pogledom pogledala je u dalji ugao sobe, gde je bila polica za knjige sa raznim starinskim predmetima, i rekla tupim glasom: „Tamo!” Onda je pomalo došla sebi i ponovila: „Idi i pogledaj tamo“. Otišao sam do police i našao na njoj dva potrebna toma; koliko znam, ranije ih nije bilo u kući.

Uporedio sam tekstove i uverio se da sam bio u pravu što sumnjam na grešku u citatu HPB, na šta sam joj ukazao i sve ispravio. Zatim je, na njen zahtjev, stavio oba toma tamo gdje ih je uzeo. Vratio sam se na posao i kada sam nakon nekog vremena pogledao u tom pravcu, otkrio sam da su knjige nestale!” (10. T.1, str. 208-210)

“Radili smo na knjizi nekoliko mjeseci i pripremili 870 stranica rukopisa kada me je jedne večeri pitala da li bih pristala da smo bili primorani (po nalogu našeg Paramagurua) da počnemo iznova! Dobro se sjećam svog šoka da su sve ove sedmice napornog rada, psiholoških snova i vrtoglavih arheoloških misterija potrošene, kao što sam smatrao u svom neznanju. Ali moje poštovanje, ljubav i zahvalnost prema ovom Učitelju i svim Učiteljima za pravo koje mi je dato da učestvujem u njihovom radu bilo je bezgranično, složio sam se i ponovo smo se bacili na posao.” (11, tom I, str. 217) .

“Blavatsky nije izlazila iz kuće šest mjeseci zaredom”

Poznato je da je H.P.B. bio veliki pušač. Svaki dan je pušila veliki broj cigareta, motajući ih najvećom spretnošću. Čak je to radila i lijevom rukom, dok je desnom rukom kopirala rukopis. Dok je radila na Isis Unveiled, Blavatsky nije izlazila iz kuće po šest mjeseci. Od ranog jutra do kasno uveče radila je za svojim stolom. Za nju je, kaže Olcott, bilo normalno raditi sedamnaest sati dnevno. Ometala je samo odlaskom u trpezariju ili kupatilo, a zatim se ponovo vratila za svoj sto." (12, tom I, str. 45).]

"Odakle je H.P.B. nabavio materijale koji su sačinjavali Izidu, a što se ne može provjeriti iz dostupnih literarnih izvora? Od astralne svjetlosti, iz njene duhovne svijesti, od njenih Učitelja - "Braće", "Adepta", "Mudraca", "Mentora, "kako su ih različito zvali. Otkud ja znam? Iako sam s njom radio dvije godine na Izidi i mnogo godina na njenim drugim književnim djelima", prisjetio se pukovnik Olcott. (13, tom I, str. 208).

"Velika razlika u stilovima u kojima su pisani njeni rukopisi, ponekad odlikovani savršenstvom, nepobitno dokazuje da to nije bilo delo jednog uma. Razlike u rukopisu, mentalnoj metodi, književnim tehnikama i stilovima potvrđuju ovu ideju..." ( 14, t. I, str. 225).

„Svaku promjenu u rukopisu pratila je promjena u načinu, raspoloženju, izrazu i književnim sposobnostima H.P.B. Kada se snalazila sama, to nije bilo teško primijetiti. Zbog nekog neiskustva morala je pribjeći korekcijama, a kada su mi takvi listovi predati na ispravku, sadržavali su strašne greške i netačnosti.” (15, tom I, str. 243).

“Pretjerane zamjene starih “primjeraka” novim, prestrojavanja iz jednog poglavlja u drugo, iz jednog toma “Otkrivene Izide” u drugi, usporavali su njegov rad kada je bio u normalnom stanju i, kao rezultat toga, podrazumijevali bolna borba „neiskusne ruke.“ sa gigantskim književnim zadatkom. Bez poznavanja engleske gramatike i književnih tehnika, bez navike dužeg pisanja, ali posedujući bezgraničnu hrabrost i sposobnost koncentriranja svojih misli, koje su gotovo nespojive, napredovala je nedeljama i mesecima na putu ka svom cilju, po uputstvima svog Učitelja. Ovaj književni podvig prevazilazi sve njegove pojave." (16, tom I, str. 224).

„Bouton [njen izdavač] je potrošio 600 dolara na ispravke i prepravke koje je napravila na galijama... Kada je izdavač glatko odbio da uloži dodatna sredstva u ovo preduzeće, mi smo skoro u potpunosti pripremili rukopis trećeg toma. I sve je to bilo uništena prije našeg odlaska iz Amerike. HPB nije mislila da će ove materijale koristiti u Indiji, pa su stoga njeni članci u Teozofiju, Tajnoj doktrini i drugim kasnijim književnim djelima ostali bez njih. Koliko smo često ona i ja požalili što je to te su vrijedne stranice tako nepromišljeno izgubljene!" (17, tom I, str. 216).

g. W.K. Judge je o tome napisao u svom članku objavljenom u New York Sunu 26. septembra 1892. godine: “Otkrivena Izida” privukla je široku pažnju, a odgovori svih njujorških novina naglašavali su da je knjiga rezultat ogromnog istraživačkog rada. Za mene i mnoge druge svjedoke pripreme ove knjige bilo je vrlo čudno što autor nije koristio biblioteku za svoje istraživanje i što nije bilo preliminarnih napomena. Sve je napisano odjednom, kao magijom. Ali, ipak, knjiga sadrži mnoge reference na publikacije pohranjene u Britanskom muzeju, kao iu drugim velikim bibliotekama. I svaki link je apsolutno tačan. To sugerira da je ili ova žena u svom sjećanju uspjela pohraniti toliku masu činjenica, datuma, brojeva, imena i zapleta za koje nije sposobna nijedna druga osoba, ili ostaje da se prizna da su joj neka nevidljiva bića pomogla."

H.P.B. dobrodušno je unapred upozorila svoje prijatelje na Itaki na ovaj njen „nacionalni greh“ – pušenje. Odgovarajući na njihov poziv, rekla je: „Jao, dragi gospodine, ja sam zaista veliki grešnik na svom putu, ja sam neoprostivi grešnik u očima uglednih Amerikanaca... Veoma ste ljubazni prema meni, pozivate me na Cascade, ali šta ćeš reći kad vidiš, kako će ti se gost svakih petnaestak minuta iskradati iz sobe i sakriti iza vrata ili negdje u dvorištu da popuši cigaretu?Moram priznati da ja kao i sve žene u Rusiji , pušite baš u mojoj dnevnoj sobi, kao što je uobičajeno u dnevnim sobama svake dame koja poštuje sebe, od princeze iz visokog društva do žene običnog službenika.Po našem narodnom običaju puše u kočiji, pa čak i u foajeu pozorišta.Ovde sam prinuđen da se krijem kao lopov,jer su me ameri vređali,dovodili u zabunu,objavljujući svakakve basne o meni nazivajući me najlepšim imenima.Sve je to dovelo do toga da da sam, pošto nisam uspeo da se oslobodim svoje bezazlene navike više od dvadeset godina, došao do tačke onoga što smatram običnim kukavičlukom. Ali, ako mi možete oprostiti moje nacionalne grijehe, onda ću, naravno, rado prihvatiti vaš ljubazni poziv... Recite joj (gospođi Corson) da obećavam da nikada neću pušiti u njenoj dnevnoj sobi" (18., str 132, 133. Pisma Corsonu)

Ko je napisao Isis Unveiled?

H.P.B.-ovi "rukopisi", nastali u različito vrijeme, imali su velike razlike. Rukopis određuje karakterne osobine, tako da osoba upoznata s njim uvijek može identificirati bilo koju stranicu HPB-a. Ali, pažljivim ispitivanjem mogu se otkriti najmanje tri-četiri varijante njegovog stila, a svaka od njih, postojana na nekoliko stranica rukopisa, daje novu kaligrafsku verziju... Jedan od rukopisa H.P.B. bio je mali, ali jednostavan; drugi je poseban i slobodan; drugi je jednostavan, srednje veličine i vrlo jasan; sljedeći je brz i nečitak sa čudnim stranim slovima. Svi ovi stilovi rukopisa bili su povezani sa ogromnim razlikama u njenom engleskom. Ponekad sam morao da napravim nekoliko ispravki na svakom redu, drugi put, pregledavajući čitave stranice, jedva sam mogao da pronađem samo jednu grešku. Najbolji su bili rukopisi napisani za nju dok je spavala. Primjer za to je početak poglavlja o civilizaciji starog Egipta. Kao i obično, završili smo u dva ujutru, oboje jako umorni, jedva čekajući pauzu za dim i posljednji razgovor prije spavanja. Sljedećeg jutra, kada sam došao na doručak, pokazala mi je čitavu hrpu rukopisa od najmanje 30-40 stranica, ispisanih prekrasnim rukopisom. Rekla je da je sve ovo za nju napisao Učitelj, čije ime, za razliku od ostalih, nikada nije spomenuto. Ove stranice su bile savršene u svakom pogledu i otišle su u štampu bez ispravki.

Zanimljivo je da svaka promjena u rukopisu H.P.B. dogodilo se ili nakon što je na trenutak izašla iz sobe, ili kada je ušla u trans ili apstraktno stanje i njen pogled je beživotno bio usmjeren pored mene u svemir. Bilo je i izrazitih promjena u njenoj ličnosti, prije u njenim ličnim karakteristikama, u hodu, u glasu, u manirima i, štaviše, u raspoloženju... Izašla je iz sobe kao jedna osoba, a vratila se kao druga. Ali nije se promenilo njeno fizičko telo, već osobenosti njenih pokreta, govora i manira, mentalna jasnoća, pogled na stvari, engleski pravopis, i što je najvažnije, njeno raspoloženje se jako promenilo... Gospodin Sinnett je rekao: „Bila je filozof i mogao bi žrtvovati cijeli svijet zarad spiritualizma." napretka, istovremeno se prepuštao nasilnim strastima iz najjednostavnijih razloga. Dugo je to za nas bila ozbiljna misterija." Prema teoriji, ako je tijelo okupirano od strane mudraca, onda je prisiljeno djelovati sa smirenošću mudraca, ako ne, onda ne. Zagonetka je riješena“ (19, tom 1, str. 210).

Olcott tvrdi da su dok je radio na Isis Unveiled, tri različita bića naizmenično naseljavala tijelo Blavatsky. Štaviše, takva operacija se dogodila dok je nekoliko minuta izlazila iz sobe. Po povratku, ona „gleda oko sebe kao osoba koja se prvi put našla u nepoznatoj prostoriji, zamota svežu cigaretu i kaže nešto što nema ni najmanje veze sa našim prethodnim razgovorom. Neko od prisutnih, želeći da je vrati na prethodno razmatranu temu, ljubazno traži pojašnjenje. Postiđena je jer je izgubila nit razgovora; počinje da govori nešto suprotno od onoga što je ranije rečeno, a ako je ukorena, postaje iritirana, koristeći jake izraze.” (20, tom I, str. 289-291).

Kasnije je Olcottu objašnjeno da je potrebno neko vrijeme da se svijest entiteta koji ulazi bezbolno poveže sa sjećanjem na prethodnog vlasnika. Neko mu je rekao. da mora ostaviti ovu misao u umu kako bi je njegov sljedbenik mogao tamo pronaći. Neko je ušao, prijateljski ga pozdravio, čak je pitao šta je bila tema razgovora prije promjene.

Nije bilo potrebno objašnjenje, piše Olcott, nakon što smo postali "dvojnici". Pošto je dugo radio zajedno, upoznao se sa posebnostima njenog govora, raspoloženja i impulsa. Razmjena je bila prilično jednostavna. Nakon što je izašla iz sobe i vratila se, brz pogled na njene crte lica i ponašanje bio je dovoljan da sam sebi kaže da je došlo do razmjene.

"Shvatili su da sam naučio da ih razlikujem i čak sam smislio imena za njih, koja smo ih H.P.B. i ja zvali kada su bili odsutni. Često su me pozdravljali niskim naklonom ili prijateljskim klimanjem glave, napuštajući prostoriju prije sljedeća promjena. Ponekad su mi pričali jedni o drugima, kao što prijatelji pričaju o svojim poznanicima, pa sam ja saznao za neke njihove lične priče.“ (21, tom I, str. 246).

Olcott je ustanovio da je tijelo Blavatsky, pored Mahatme Morye, Kuta Hoomija i drugih Učitelja, nastanjivao i Mahatma, Mađar po rođenju. On je primijetio da kada je fizički H.P.B. bila u razdražljivom stanju, u njenom telu nije bilo nikoga, osim Učitelja - duhovnog mentora i čuvara, čija je jaka volja bila jača od njene. Skromni filozofi u takvim vremenima radije su ostali po strani.

“Jedan od ovih Alter Egoa, koje sam kasnije lično upoznao, nosi veliku bradu, duge brkove, uvijene na radžputski način, koji se pretvaraju u zaliskove. Ima naviku da petlja po brkovima u trenucima dubokog razmišljanja. On to radi mehanički i nesvjesno. Ponekad je ličnost H.P.B. nestala i postala je "Neko drugi". Gledao sam je razdvojenim pogledom, glađujući i vrteći svoje nepostojeće brkove, sve dok je moj pogled nije izveo iz ovog stanja, a onda je brzo maknula ruku s lica i nastavila sa pisanjem.

Sljedeći je bio neko kome se engleski jezik toliko nije sviđao da nije htio razgovarati sa mnom ni na jednom drugom jeziku osim na francuskom. Imao je divan umjetnički talenat i strast za sve vrste mehaničkih izuma. S vremena na vrijeme dolazio je još jedan. Sedeo je, ležerno crtao nešto olovkom, komponovao desetine strofa koje su sadržavale i uzvišene ideje i duhovite stihove. Dakle, svaki od njih je imao svoje karakteristične karakteristike, baš kao i svi naši obični poznanici i prijatelji. Jedan je bio dobar pripovjedač, veseo i vrlo duhovit; drugi personificira dostojanstvo, suzdržanost i erudiciju. Jedan je bio miran, strpljiv i ljubazan asistent, drugi pedantan i ponekad razdražljiv. Uvek je isticao i objašnjavao naučni i filozofski značaj tema o kojima sam pisao, demonstrirajući fenomene za moju edukaciju; dok se drugom nisam usudio ni da ih spomenem.” (22, tom I, str. 244).

„Kada je jedna od Njih bila „na straži“, kako sam govorio, tada su sve karakteristike njenog rukopisa ponavljale književni stil koji je bio karakterističan za njega, kao i prilikom njegove prethodne posete. Obično je pisao o raznim temama po svom ukusu, a H.P.B "... igrao ulogu ne samo sekretarice, nego i jedne i druge u isto vrijeme. Da su mi u to vrijeme dali bilo koju stranicu iz Isis-a, tada bih mogao sa potpunim povjerenjem reći kome su pisane by."(23, tom I, str. 246).

„Radili smo u saradnji sa najmanje jednim bestelesnim bićem - čistom dušom jednog od najmudrijih filozofa našeg vremena... Bio je veliki Platonov učenik, a rekli su mi da ga je proučavanje smisla života toliko zaokupilo. da se vezao za zemlju, odnosno da nije bio u stanju da raskine te veze i da je sjedio u astralnoj biblioteci koju je mentalno stvorio, prepuštajući se svojim filozofskim razmišljanjima... Bio je strastven u radu sa HPB na ovoj knjizi i napravio veliki doprinos filozofskom dijelu toga.Nije se materijalizirao i nije sjedio s nama, nije se medijski naseljavao u HPB, nego je jednostavno svojim glasom diktirao tekst, savjetovao je kako da koristi fusnote, odgovarao na moja pitanja o detaljima, poučavati me o principima i igrati ulogu treće strane u našem književnom simpozijumu." (24, tom I, str. 243)

"Tiho ju je upitao: 'Jesi li spremna za početak?'

"H.P.B. je bio sekretar Platonista na vrlo stvaran način. Ispostavilo se da nije baš "brat", kako smo obično zvali Adepte, a opet više od bilo koga drugog... Nikada nam nije nagovijestio Reč , da on sebe smatra ništa drugo do živu osobu. Ali mi je rečeno da nije shvatio da je već umro i napustio svoje telo. Imao je malo osećaja za vreme i sećam se da smo se HPB i ja smejali , kada Jednog jutra u 2:30 nakon neuobičajeno napornog noćnog rada spremali smo se da popušimo zadnji put, on ju je tiho pitao: „Jesi li spremna da počneš?“ A sećam se i kako je rekla: „Zaboga, nemoj smej se i u srcu.” duše, inače će starac svakako čuti i uvrediti se” (25, tom I, str. 238-243)

Imao sam dokaz da su barem neki od onih koji su radili sa nama živi ljudi; Videvši ih u astralnom telu u Americi i Evropi, kasnije sam ih video u Indiji, sreo se i razgovarao sa njima.” (26, tom I, str. 236).

"Jedne večeri u New Yorku, poželivši HPB-u laku noć, sjedio sam u svojoj spavaćoj sobi, pušio cigaretu, prepuštao se mislima. Odjednom se moj Chohan pojavio pored mene. Vrata su se nečujno otvorila, ako su se uopće otvorila, ali ipak , bio je tu. On je sjeo, i mi smo s njim razgovarali prigušenim glasom neko vrijeme, i, koristeći njegovu dobronamjernost prema meni, zamolio sam ga za uslugu. Rekao sam da želim da imam pravi dokaz o njegovoj posjeti, da to nije puka iluzija ili maya koju je stvorio H.P.B. Nacerio se, odvezao svoj izvezeni indijanski turban od pamučne tkanine, bacio ga prema meni i - nestao.I dalje imam ovu tkaninu, tamo, u uglu, inicijali moji čohani su izvezeni... M." (27, tom I, str. 434).

"Jednog ljeta, H.P.B. i ja smo jedno popodne bili u našoj radnoj sobi u New Yorku. Bio je rani sumrak i plin još nije bio upaljen. Ona je sjedila kraj južnog prozora, a ja sam stajao kraj kamina, udubljen u svoje misli. Čuo sam je kako govori: "Gledaj i uči", i, podigavši ​​pogled, ugledao sam izmaglicu koja se diže iznad njene glave i ramena. Izgledalo je kao jedan od Mahatmi, onaj koji mi je kasnije ostavio svoj divni turban, astralnog dvojnika koji je je u to vrijeme nosio na svojoj magli rođenoj glavi.Upijen fenomenom, ukočio sam se u tišini.Pojavio se nejasan obris gornjeg dijela torza, a zatim je postepeno nestao, ili apsorbiran u tijelo H.P.B.-a ili ne, ne znam. Sedela je kao kip dva-tri minuta, pa uzdahnula, došla sebi i pitala jesam li nešto videla.Kada sam je zamolila da objasni ovaj fenomen, odbila je uz objašnjenje da je to neophodno za razvoj moje intuicije i za razumevanje fenomena sveta u kojem živim. Sve što je mogla da uradi je da pokaže i prepusti meni da izvučem svoje zaključke.“ (28, tom I, str. 266).

„Može li neko da razume moja osećanja nakon što sam jedne večeri otkrio da sam, ne sluteći ništa, veselom neozbiljnošću pozdravio staloženog filozofa i time narušio njegovo uobičajeno smirenje? Zamišljajući da se obraćam samo svom „najdražem prijatelju“ E.P.B., rekao sam: “Pa, stara, krenimo na posao!” U sledećem trenutku sam pocrveneo od srama - iznenađenje i ranjena plemenitost na njenom licu pokazali su s kim imam posla... To je bio onaj prema kome sam osećao najdublje poštovanje. Ne samo zbog svog ogromnog znanja, uzvišenog karaktera i plemenitih manira, ali i zbog njegove istinske očinske dobrote i strpljenja. Činilo mi se da je prodro u samu dubinu mog srca, tražeći da probudi moj latentni duhovni potencijal. Saznao sam da dolazi sa juga Indija, imao veliko duhovno iskustvo, bio je Učitelj Učitelja. Živeo je pod maskom zemljoposednika, i niko u okolini nije znao ko je on zapravo. Oh, od njega sam dobio toliko visokih misli, kako da ih uporedim sa bilo šta u tvom životu!..

Učitelj je bio taj koji je izdiktirao "Odgovore na engleski O.T.O." o pitanjima koja proizilaze iz čitanja knjige "Ezoterični budizam", objavljene u "Theosophistu" u septembru, oktobru, novembru 1883. To je snimila u Ootacamundi u kući general-majora Morgana, koji je patio od hladnoće, umotan u ćebe. Ovaj majstor se zove Regent Indije. Jednog jutra sam u njenoj sobi listao knjigu kada je rekla: "Neka me obese ako sam ikada čuo za Jafigijce. Jesi li čitao nešto o ovom plemenu, Olkote?" Odgovorio sam da je nisam čitao i pitao zašto je postavila ovo pitanje.“Stari gospodin mi kaže da ovo zapišem“, odgovorila je, „ali mi se čini da je tu neka greška, šta kažete?“ Odgovorila sam da ako joj Učitelj pokaže ovo ime , neka to napiše bez straha, pošto je on uvek bio u pravu. Tako je i uradila. Ovo je primer onih brojnih slučajeva kada je pisala po diktatu bez svog ličnog znanja." (29, tom I, str. 247-249) .

"Jedne večeri sam naučio lekciju za pamćenje. Nedugo pre nego što sam kući doneo dve dobre mekane olovke, veoma prikladne za naš posao, jednu sam poklonio H.P.B., a drugu zadržao za sebe. Imala je lošu naviku da navodno pozajmljuje pero noževe, olovke, gumice ili druge kancelarijske potrepštine, zaboravivši da ih vrate; kada su ušle u fioku njenog stola, ostale su tu, uprkos mojim protestima. Te večeri Neko je crtao lice radnika na listu papira, pričajući o necemu sa mnom, kad mi je odjednom trazio drugu olovku. U mozgu mi se javila misao da ako poklonim ovu dobru olovku, onda kad jednom udje u njenu fioku, nikad mi se nece vratiti. Nisam rekao ovo, samo sam pomislio, ali me je neko sarkastično pogledao, stavio svoju olovku u držač za olovke, držao je neko vrijeme i, bože! Pojavilo se desetak olovaka, apsolutno istog oblika i kvaliteta! Nije rekao ni reč, nije me poštedeo ni pogledom, ali sam osetio kako mi je krv navirala u lice. Nikada u životu nisam doživio ovakav šok. Pa ipak, jedva da sam zaslužio ovaj osebujan prijekor, s obzirom na to šta je HPB bio „hvatač olovke““ (30, tom I, str. 245)

"Spomenuo sam da je dio Izide koji je sama HPB napisala po kvaliteti inferiorniji od dijela koji je za nju napisao Netko. Ovo je potpuno jasno, jer kako bi HPB, bez potrebnog znanja, mogla ispravno pisati o raznim temama koje se u ovome obrađuju U svom naizgled normalnom stanju, pročitala je knjigu, napravila potrebne beleške, pisala o njoj, napravila greške, ispravila ih, razgovarala sa mnom, primorala me da se bacim na posao, pomogla mojoj intuiciji, zamolila prijatelje da joj nabave potrebnog materijala i nastavio sve dok joj jedan od Učitelja nije priskočio u pomoć. U svakom slučaju, nisu uvijek bili uz nas.

Savršeno je napisala mnoge stranice, jer je imala divne prirodne književne sposobnosti; nikad nije pisala dosadno ili nezanimljivo, i uvijek je bila jednako briljantna na tri jezika kada je puna snaga bila uz nju. Napisala je tetki da je njen Učitelj, kada je bio zauzet negdje drugdje, ostavio zamjenu umjesto nje, a onda je to bilo njeno "Svjetlo Ja", njen Unutrašnji Glas, koji je mislio i pisao umjesto nje. Neću rizikovati da izrazim svoje mišljenje o ovom pitanju, jer je nikada nisam posmatrao u ovakvom stanju. Poznavao sam je samo u tri stanja: lično HPB, njeno tijelo je zauzeo Učitelj i sekretarica koja diktira. Možda je njen Unutrašnji Glas koji je okupirao njen fizički mozak stvorio utisak da jedan od Učitelja radi pored mene, ne mogu sa sigurnošću reći. Ali je zaboravljala da kaže tetki da je često, vrlo često, niko nije okupirao, nije kontrolisao, nije joj diktirao, ona je jednostavno H.P.B., naš bliski i voljeni prijatelj, * a onda i naša učiteljica, koja teži najboljem mogući način da ispunite svoju književnu misiju" (31, tom 1, str. 456)

„Uprkos raznovrsnoj pomoći u radu na Izidi, čitava ova knjiga, kao i druga djela, prožeta je svojom originalnošću – nečim što je samo njoj svojstveno...“ (32, tom I, str. 251, 252).

Što se tiče tvorca knjige, Olcottovo mišljenje je jasno. Za njega je ovo zajednički rad, rad više različitih autora, a ne samo H.P.B. Iako je poznato da je ovo pitanje prilično složeno i gotovo je nemoguće utvrditi kakav je doprinos dao svaki pojedinac.

Za njega je ličnost Blavatsky bila instrument koji je distribuirao sav materijal, koji je kontrolisao njegovu formu, nijanse i izraz. Razni vlasnici njenog tijela samo su mijenjali uobičajeni rukopis, ali nisu pisali svoj. Tako su, koristeći mozak Elene Petrovne, bili primorani da joj dozvole da oboji njihove misli i rasporedi reči određenim redosledom. „Kao što dnevna svetlost, koja prodire kroz prozore hrama, poprima nijanse obojenog stakla, tako su i misli koje su se prenosile kroz mozak H.P.B. menjale književnim stilom koji je razvila i načinom njihovog izražavanja.” (33, knj. I, str.255, 256).

“Kada mi kažu da pišem, poslušam.”

Blavatsky je prijavila svojoj porodici: "Kada sam napisala Izidu, tako mi je lako palo da to nije bio posao, već pravo zadovoljstvo. Zašto da me hvale za ovo? Kada mi se kaže da pišem, poslušam i onda mogu pišem lako skoro sve - metafiziku, psihologiju, filozofiju drevnih religija, zoologiju, prirodne nauke i još mnogo toga. Nikada ne postavljam pitanje: "Mogu li pisati o ovome?" ili "Da li sam dorastao ovom zadatku?" Samo sjednem i napišite.Zašto?Zato što me diktira neko ko sve zna...Moja Učiteljica,a ponekad i drugi,poznanici sa mojih prošlih putovanja...

Molim te, nemoj misliti da sam poludio. Već sam vam nagovještavao o Njima... i iskreno vam kažem da kada pišem o temi koja mi je nepoznata ili malo poznata, okrenem se Njima, i jedan od Njih me inspiriše. To mi daje priliku da jednostavno prepisujem iz rukopisa, pa čak i štampanog materijala koji mi se pojavljuje pred očima u zraku, pri čemu nikada nisam bio u nesvijesti. To je bila svijest o Njegovoj zaštiti i vjera u Njegovu moć koja mi je omogućila da postanem mentalno i duhovno toliko jak. Čak ni On (Učitelj) nije uvijek neophodan; jer za vreme svog odsustva po nekom drugom poslu ostavlja u meni nadomjestak za svoje znanje... U takvim trenucima to ne pišem ja, već moj unutrašnji Ego, moje “sjajno ja” koje misli i piše za mene .“ (34. Pismo Veri, 1877).

U drugom pismu je rekla svojoj sestri: "Ne znam, Vera, verovala mi ili ne, nešto mi se neobično dešava. Ne možete zamisliti u kakvom neverovatnom svetu slika i vizija živim. Pišem “Izida”, nego ne pišem, nego prepisujem i skiciram ono što mi ona lično pokazuje.Ponekad mi se čini da me sama drevna Boginja ljepote vodi kroz sve zemlje i njihovu prošlost, a ja to opisujem. Sjedim otvorenih ociju i, naizgled, sve vidim i cujem sta se stvarno desava oko mene, a u isto vrijeme vidim i slusam sta pisem. Zastaje mi dah, bojim se da se pomjerim, plaseci se da čarolija će nestati.Kao u magičnoj panorami, vek za vekom polako prolazi preda mnom, slika po slika.Prolazim sve kroz sebe povezujući epohe i datume i sigurno znam da greške ne može biti.Narodi i narodi , zemlje i gradovi, davno otišli u mrak praistorijske prošlosti, nastaju, pa nestaju, ustupajući mjesto drugima, nakon čega mi kažu odgovarajuće datume.

Sitna antika ustupa mjesto istorijskim periodima, mitovi mi se objašnjavaju događajima i ljudima koji su stvarno postojali, a svaki izuzetan događaj, svaka nova stranica ove mnogostrane knjige života pojavljuje se preda mnom sa fotografskom tačnošću. Moje vlastite kalkulacije mi se pojavljuju kasnije, poput pojedinačnih slika u boji različitih oblika u igrici koja se zove casse-tete („slagalica“). Sakupljam ih i pokušavam da ih pravilno rasporedim jednu za drugom, ali, naravno, to ne radim ja, već moj ego, moje više Ja. I sve se to dešava uz pomoć mog Gurua i Učitelja, koji pomaže ja u svemu. Ako iznenada nešto zaboravim, onda se odmah mentalno okrenem njemu ili nekom drugom tako i sve što sam zaboravio iskrsne mi pred očima - ponekad čitave tabele sa brojevima i dugim spiskovima događaja prođu ispred mene. Pamte sve. Oni sve znaju. Bez njih, odakle bih saznao?" (35. Pismo Veri, 1877).

Pukovnik Olcott je rekao: "Isis je nakon svog pojavljivanja stvorila toliku senzaciju da je prvo izdanje bilo rasprodano u roku od deset dana. Kritičari su uglavnom blagonaklono reagirali na njega... Najistinitija izjava o njoj su riječi američkog autora da je “Knjiga koja sadrži revoluciju.” (36, tom I, str. 294).

Što se tiče njenog engleskog tokom ovog perioda, H.P.B. pisao je pukovniku Olcottu 6. januara 1886.: "Kada sam došao u Ameriku, s poteškoćama sam govorio engleski i uopće nisam mogao pisati - to je činjenica, kao što znate. Izida je prvo djelo, s izuzetkom nekoliko članci su ispravljali tebe ili bilo koga drugog, to je sve što sam ikada napisao na engleskom, a uglavnom je to diktirao, kao što znate, KH (Kašmir).Naučio sam da pišem na engleskom, da tako kažem, uz njegovu pomoć.Usvojio sam sve svoje karakteristike. Dakle, šta je iznenađujuće u sličnosti između stila „Isis" i pisama Sinnettu? Rekao sam vam, i znate, da sam govorio engleski deset puta lošije nego sada i, ipak, četrdeset do pedeset stranica odjednom. u Isis su napisani bez ijedne greske. Zapamtite da sam imao poteskoca sa govorom i nisam mogao da pisem uopste na engleskom. Od detinjstva sam jedva govorio ovim jezikom. Prvi put sam poceo dugo da govorim samo engleski kada sam počeo da komuniciram sa Učiteljima - sa Mahatmom K.H., usvajajući njegov stil." (37. Pisma Mahatme K.H. Sinnettu).

Oba toma Otkrivene Izide objavljena su u septembru 1877., s posvetom „Teozofskom društvu, osnovanom u New Yorku 1875. godine. proučavati predmete predstavljene ovdje.” Knjiga je rasprodata za nekoliko dana, njen uspeh je bio bez presedana. U predgovoru drugog toma Blavatsky piše:

„Da je moguće, ne bismo dali ovo djelo u ruke mnogim kršćanima koji neće imati koristi od čitanja: jer nije napisano za njih. Mislimo na one koji iskreno i svim srcem vjeruju u svoje crkve, i na one čiji bezgrešni životi odražavaju briljantan primjer proroka iz Nazareta, kroz čija je usta duh istine glasno govorio čovječanstvu. To je uvijek bio slučaj. Istorija bilježi imena mnogih heroja, filozofa, dobrotvora, mučenika, svetih ljudi i žena, ali koliko je još onih koji su živjeli i umrli neblagosloveni, ostajući nepoznati osim svojim bliskim prijateljima. Oni su oplemenili hrišćanstvo, ali bi dali isti sjaj bilo kojoj drugoj veri, bez obzira šta su ispovedali, jer su iznad svoje religije<….>Pa ipak, u poređenju sa onim milionima koji se smatraju hrišćanima, oni su uvek činili beznačajnu manjinu. Ima ih i danas - na propovjedaonici i na crkvenim klupama, u palačama i kolibama; ali sve veći materijalizam, preokupacija svjetskim poslovima i licemjerje brzo smanjuju njihov broj. Njihove dobrotvorne aktivnosti i djetinja vjera u nepogrešivost biblijskih dogmi i sveštenstva donose u djelo sve vrline koje su svojstvene našoj prirodi. Mi smo lično poznavali takve bogobojazne sveštenike i sveštenstvo i uvek smo izbegavali da ulazimo u sporove sa njima, da ne bismo bili krivi za okrutnost povredom njihovih osećanja; Nijednom laiku nismo lišili slijepe vjere, samo da mu je samo ona omogućila sveti život i mirnu smrt” (38).

Poslednja poruka Teozofskom kongresu

Međutim, pored članka "Moje knjige", Blavatsky je uspjela napisati i svoju čuvenu poruku Teozofskom kongresu. Ona se obraća na Petoj Bostonskoj godišnjoj konvenciji Teozofskog društva, održanoj 25-26. aprila 1891. Preko delegata iz Engleske, Nj.E. prenosi pismene pozdrave i iskrene čestitke teozofskoj braći i sestrama Kongresa, u kojima sumira cijeli svoj život. Ona piše da joj je, uz sve veću tjelesnu slabost, jedina preostala utjeha to što čuje o razvoju svoje Svete stvari, kojoj je dala svoje zdravlje i snagu. Kada joj ponestane snage, prijateljima može ponuditi samo strastvenu odanost, dobre želje za uspjeh i prosperitet. Vijesti koje su joj stizale iz Amerike i govorile o nastanku novih ogranaka Društva, o pažljivo osmišljenim i mukotrpno razrađenim planovima za širenje teozofije, ohrabrile su je i nevjerovatno obradovale. „Kolege teozofi“, piše HPB, „ponosan sam na vaš plemeniti rad u Novom svetu; Sestre i braćo Amerike, zahvaljujem i blagoslivljam vas na vašem neumornom radu za zajedničku stvar koja nam je svima tako draga” (39).

Blavatsky nas podsjeća da je takav rad danas potrebniji nego ikada. Predstojeći period, u okviru ciklusa koji bi trebalo da se završi između 1897-1898, po njenom mišljenju, ostaće period velikih sukoba i kontinuiranih tenzija. Ako se Teozofsko društvo može održati tokom ovog perioda, to će biti divno. Ako ne, onda će teozofija iz toga izaći živa i neozlijeđena, a Društvo će propasti, i to na najneslavniji način, i cijeli svijet će patiti od toga. U duši osjeća da u svom sadašnjem tijelu neće imati vremena da uhvati takvu katastrofu.

Teozofsko društvo je sada u kritičnoj situaciji. Suviše strašne snage su se našle protiv njega. Neće propustiti ni najmanju priliku da seju neslogu, iskoriste greške i pogrešne poteze teozofa, postepeno unose sumnje i sumnje, i čine sve za njen slom. Nikada nije bilo potrebnije članovima Teozofskog društva nego sada da ozbiljno shvate drevnu parabolu o snopu šiblja, koja kaže: ako se odveže, štapovi se lako mogu slomiti jedan po jedan. Ali ako su teozofi ujedinjeni, onda nijedna sila na Zemlji neće moći uništiti njihovo Bratstvo. S gorčinom izvještava da lažne glasine koje se šire među teozofima u Evropi i Indiji teže jednom cilju: razbiti sve teozofe i uništiti njeno sveto Teozofsko društvo.

„Vjerujte mi“, kaže Blavatsky, „da, da ne spominjemo ovu prirodnu sklonost koja proizlazi iz urođene nesavršenosti ljudske prirode, često naši neprijatelji, koji su uvijek na oprezu, koriste čak i vaše najplemenitije kvalitete da vas zavedu i odvedu na krivi put. Skeptici će se smijati ovoj izjavi, a mnogima od vas će biti teško povjerovati da zaista postoje strašne horde ovih mentalnih, a samim tim i subjektivnih i nevidljivih, ali istovremeno živih i moćnih utjecaja koji nas okružuju. Ali oni su u blizini, i znam da su ih mnogi od vas osjetili i bili prisiljeni prepoznati postojanje ovog vanzemaljskog mentalnog pritiska. Za one koji su iskreno i nesebično odani Delu, ove snage imaju malo, ako uopšte ima, uticaja. Za druge koji stavljaju lični ponos iznad svoje dužnosti prema Teozofskom društvu, pa čak i iznad zavjeta koji su dali njihovom Božanskom Ja, učinak je obično katastrofalan” (40).

Blavatsky preporučuje da njeni drugovi budu ujedinjeni, da se pridržavaju Povelje Društva i da ne izgube samokontrolu nad sobom i svojim svetim ciljem. Moćni neprijatelji, neprijatelji teozofskog uzroka, mogu se pobijediti samo u jedinstvu i poštenim radom. Svi teozofi. moraju dobro služiti, pošteno i plemenito obavljati svoje dužnosti i ne razmišljati o pohvalama. Zato bi „napredak postignut ovim zadivio ceo svet i izveo bi iz opasnosti naš brod, kovčeg Teozofskog društva. Naoružajte se sljedeće godine sloganom “Mir sa svima koji iskreno ljube istinu”, a konvencija iz 1892. bit će rječito svjedočanstvo o snazi ​​koja proizlazi iz jedinstva” (41).

H.P.B. Drago mi je da u Engleskoj postoji brz i stabilan napredak. Annie Besant, kao delegat na kongresu, sve će posvetiti detaljima rada TO i govoriti o tome kako njena moć i uticaj raste među svim ljudima. Engleski nacionalni karakter, teško shvatljiv, ali čvrst i uporan u akciji, stoga je vrijedan faktor za cijelo društvo. Ovdje se postavljaju čvrsti temelji Teozofskog društva dvadesetog vijeka. Budući da je jedan od zadataka Teozofskog društva zbližavanje Istoka i Zapada, sposobnih da se međusobno obogaćuju suprotnim kvalitetima, da razvijaju više bratskih osjećaja u odnosima između tako različitih naroda, ono se nada da će takva interakcija biti korisna za uvođenje duhovne vrijednosti starih Arijaca u zapadno razmišljanje.

Blavatsky ističe pozitivnu ulogu njenog časopisa Lucifer u pomaganju svojoj američkoj braći u najkritičnijem trenutku u njihovim aktivnostima. Iz mjeseca u mjesec na svojim stranicama objavljuje pristupačan prikaz teozofskog učenja, ispunjavajući time važan dio općeg teozofskog rada. Ali časopis jedva spaja kraj s krajem. A ako bi lože i pojedinačna braća pomogli da se poveća njegova cirkulacija, to bi učinilo mnogo više koristi nego što čini sada. Ona izražava najtoplije zahvalnost svima onima koji su tako velikodušno pomogli da se časopis Lucifer postavi na zdrave temelje. Blavatsky je drago da vidi kako se broj njegovih redovnih pretplatnika povećava, sve ih smatra svojim studentima, sposobnim za dalje učenje. Jako joj je žao što nema dovoljno snage da više piše svojim drugovima, ali se nada da će njena desna ruka, vjerna prijateljica i glasnica, Annie Besant, moći potpunije i bolje prenijeti sve njene želje.

Na kraju, sve njene želje i misli koje je mogla da izrazi na papiru svode se na jednu jedinu rečenicu, uvek budnu želju njenog srca: „Budite teozofi, radite za teozofiju! Počnite s teozofijom, a završite s teozofijom.” Jer samo njegova praktična implementacija može spasiti zapadni svijet od onih sebičnih, nimalo bratskih osjećaja koji dijele rase i narode. Samo je ona sposobna da oslobodi svijet klasne mržnje i klasnih suprotnosti – ovog prokletstva i sramote svih kršćanskih naroda. Teozofija je jedina koja može spasiti Zapad od potpunog uranjanja u luksuz i materijalizam, u kojem će zapadni svijet istrunuti i propasti. To se dogodilo ranije sa starijim civilizacijama.

Na vama, braćo, HPB naglašava. povjereno blagostanje nadolazećeg dvadesetog vijeka. Ali koliko je poverenje, toliko je velika i odgovornost. Očigledno joj nije preostalo dugo života. A ako je barem jedan od delegata kongresa uspio izvući nešto iz njenog učenja ili je uz njenu pomoć primio uvid u Istinsku svjetlost, onda će zauzvrat tražiti da nastavi jačati rad, čijom pobjedom je ovo Istinsko svjetlo postaje sjajnije i veličanstvenije i obasjat će cijeli svijet. A ona će, prije nego što se rastane sa ovim istrošenim tijelom, imati vremena da se uvjeri da su održivost i stabilnost Društva zagarantovane.

„Neka blagoslov velikih Učitelja iz prošlosti i sadašnjosti bude s vama. Od mene lično primite sva uvjeravanja o mojim iskrenim, nepokolebljivim bratskim osjećajima i iskrenu, srdačnu zahvalnost za rad svih zaposlenih. Od tvoje sluge, H. P. Blavatsky, koja ti je odana do kraja.” 15. april 1891. London, Regent's Park, 19 Avenue Road, Evropska sekcija Teozofskog društva (42).

Prošle su samo tri sedmice i Velika Upasika, Sfinga 19. vijeka, briljantna žena - Helena Petrovna Blavatsky, zauvijek je napustila svoj divni zemaljski svijet.

književnost: 1. Blavatsky E.P. Moje knjige. U knjizi E.P. Blavatsky. Članci. M, Sfera, 2006, str. 43-45.
2. Ibid.
3. Ibid.
4. Ibid.
5. Ibid.
6. Ibid.
7. Ibid.
8. Ibid.
9. Olcott G.S. Listovi starog dnevnika. T. 1. U knjizi. Mary K. Naef. Lični memoari E.P. Blavatsky. M. Sfera, 1993. str. 202-204.
10. Ibid. T. 1, str. 208-210.
11. Ibid. T. 1, str. 217.
12. Ibid. T. 1, str. 452.
13. Ibid. T. 1, str. 208.
14. Ibid. T. 1, str. 225.
15. Ibid. T. 1, str. 243.
16. Ibid. T. 1, str. 224.
17. Ibid. T. 1, str. 216.
18. Ibid. T. 1, str. 132-133.
19. Ibid. T. 1, str. 210.
20. Ibid. T. 1, str. 289-291.
21. Ibid. T. 1, str. 244.
22. Ibid. T. 1, str. 246.
23. Ibid. T. 1, str. 246.
24. Ibid. T. 1, str. 243.
25. Ibid. T. 1, str. 238-243.
26. Ibid. T. 1, str. 236.
27. Ibid. T, 1, str. 434.
28. Ibid. T. 1, str. 266.
29. Ibid. T. 1, str. 247-249.
30. Ibid. T. 1, str. 243.
31. Ibid. T, 1, str. 456.
32. Ibid. T. 1, str. 251-252.
33. Ibid. T. 1, str. 255-256.
34. Pismo Veri, Njujork, 1877. U knjizi: E.P. Blavatsky. Pisma prijateljima i zaposlenima. M. Sfera, 2002.
35. Pismo Veri. 1877. Ibid.
36. Olcott G.S. Listovi starog dnevnika. T. 1, str. 294.
37. Mahatmina pisma Sinnettu.
38. Blavatskaya E.P. Isis Unveiled. T.2, str. 10. M, Eksmo, 2011.
39. S. Cranston. E.P. Blavatsky. Život i rad osnivača modernog teozofskog pokreta. Moskva - Riga, 1996.
40. Poruka Petoj Bostonskoj godišnjoj konvenciji Teozofskog društva. U knjizi: E.P. Blavatsky. Pisma prijateljima i zaposlenima. M, Sfera, 2002. Str.368.
41. Ibid. P. 369.
42. Ibid. P. 370.

"Isis otkrivena"(engleski) Isis Unveiled) - knjiga o hermetičkoj filozofiji u 2 toma od Helene Petrovne Blavatsky. Napisano od do 1877.

Knjiga istražuje religijske aspekte filozofskih djela Platona, Plotina, Pitagore, Paracelzusa, Giordana Bruna i drugih, klasične vjerske tekstove kršćanstva, budizma, hinduizma, zoroastrizma itd., s ciljem „prepoznavanja hermetičke filozofije. .. koji je jedini ključ za Apsolut u nauci i teologiji."

Istorija pisanja i objavljivanja

Početak rada

Nevidljivi saradnici

Alcott je došla do zaključka da je sama H.P.B. posudila svoje tijelo, kao što se, na primjer, posuđuje pisaća mašina, i prešla na druge aktivnosti u astralnom tijelu. Određena grupa adepta ušla je u njeno tijelo i naizmjence djelovala s njim. Kaže da je ličnost H.P.B.-a bio instrument koji je distribuirao sav materijal, kontrolisao njegovu formu, nijanse, ekspresivnost, ostavljajući na taj način otisak sopstvenog stila. Razni vlasnici tijela H.P.B. samo su promijenili njen uobičajeni rukopis, ali nisu pisali svoj; tako su, koristeći njen mozak, bili primorani da joj dozvole da oboji njihove misli i složi reči određenim redosledom. Kao što dnevna svjetlost, koja prodire kroz prozore hrama, poprima nijanse obojenog stakla, tako su i misli koje se prenose kroz mozak H.P.B. mijenjale književnim stilom koji je razvila i načinom njihovog izražavanja.

Odabir imena

U pismu A. Aksakovu od 20. septembra 1875. Blavatsky prenosi očekivani naslov buduće knjige: Kostur ključ misteriozne kapije(„Ključ misteriozne kapije“). Kasnije je knjiga počela da se zove Veo Izide(“Izidin pokrov”), a prvi tom je objavljen pod ovim naslovom. Međutim, J. W. Boughton, izdavač knjige, saznao je da je knjiga s istim naslovom već objavljena u Engleskoj. Kao rezultat toga, knjiga je dobila svoj konačni naslov “Isis Unveiled” [ neugledni izvor?] .

Publikacija

Knjiga je objavljena u septembru 1877. u Njujorku od J.W. Bouton. New York newspaper Herald Tribune nazvao ovo djelo jednom od "najzanimljivijih knjiga stoljeća", mnoge novine i časopisi dali su slične kritike.

Glavne ideje knjige

Knjiga se sastoji od dva toma, prvi je koncentrisan uglavnom na nauku, a drugi na teologiju.

“Između ova dva sukobljena titana – nauke i teologije – postoji zapanjena javnost, koja brzo gubi vjeru u besmrtnost čovjeka i bilo kojeg božanstva, brzo se spuštajući na nivo čisto životinjskog postojanja. Takva je slika časa obasjanog blistavim podnevnim suncem hrišćanske i naučne ere!” (“Pred velom” - predgovor).

Blavatsky naglašava razliku između spiritualističkih fenomena i spiritualizma kao sistema vjerovanja. Ona brani istinu spiritualističkih pojava, ali nikako ideje spiritualista. U svesku posvećenom nauci, ona pokušava da dokaže da nauka može biti dogmatična kao i religija, i kritizira naučni pristup koji negira duhovne fenomene bez ikakvog ozbiljnog proučavanja istih, citirajući različite poznate naučnike koji prepoznaju potrebu proučavanja duhovne komponente. univerzuma.

„Takva dogmatska tvrdnja da su mesmerizam i životinjski magnetizam samo halucinacije sugerira da je potreban dokaz... Hiljade puta akademici su imali priliku da potvrde istinu, ali su oni uvijek izbjegavali. Uzalud su hipnotizeri i iscjelitelji pozivali u svjedoka gluhe, hrome, bolesne i umiruće, koji su jednostavnim manipulacijama i apostolskim „rukopolaganjem“ izliječeni i vraćeni u život. “Koincidencija” je uobičajeni odgovor kada je činjenica previše očigledna da bi se u potpunosti poricala; “Obmana”, “preterivanje”, “nadrilekarstvo” - to su omiljeni izrazi naših previše sljedbenika Sumnjivog Tome” (Vol. 1, Poglavlje VI).

U drugom tomu („teološkom“) ona kritizira licemjerje nekih religija, fokusirajući se na to kada i kako su odstupile od ideja svojih osnivača i počele se kretati u pogrešnom smjeru.

„Iako je analiza religioznih vjerovanja općenito, ova knjiga je posebno usmjerena protiv teološkog kršćanstva, glavnog protivnika slobodne misli. Ne sadrži nijednu riječ protiv čistog Isusovog učenja, već nemilosrdno razotkriva njihovu degeneraciju u pogubno štetne crkvene sisteme...” (Predgovor drugom tomu).

Istovremeno, prati doktrine najautoritativnijih mistika i filozofa, postepeno se krećući ka njihovom zajedničkom duhovnom korijenu. Dakle, knjiga ispituje istoriju, širenje i razvoj okultnih nauka, prirodu i poreklo magije, korene hrišćanstva, daje komparativnu analizu hrišćanstva i budizma i kritikuje opšteprihvaćene koncepte ortodoksne nauke.

U posljednjem poglavlju drugog toma, Blavatsky daje deset osnovnih principa istočnjačke filozofije:

"1. Ne postoje čuda. Sve što se dešava rezultat je zakona - večnog, neuništivog, uvek delujućeg...

2. Priroda je trojedina: postoji vidljiva, objektivna priroda; nevidljivo, sadržano u sebi, dajući energiju prirode, tačan model prve i njen životni princip; a iznad ova dva - duha, izvor svih sila, jedini vječan i neuništiv. Donja dva se stalno mijenjaju; treći, najviši, se ne menja.
3. Čovek je takođe trojedan: ima objektivno, fizičko telo; oživljavanje astralnog tijela (ili duše)... a iznad njih dvoje lebdi i obasjava ih treći - vladar, besmrtni duh...
4. Magija kao nauka je poznavanje ovih principa i načina na koji čovjek može steći sveznanje i svemoć duha i njegovu moć nad silama prirode dok je još u tijelu. Magija, kao umjetnost, je primjena ovog znanja u praksi.
5. Zloupotreba tajnog znanja je vještičarenje; upotreba za dobro je prava magija, ili MUDROST.
6. Mediumship je suprotnost adeptshipu; medij je pasivni instrument uticaja drugih ljudi; adept aktivno kontroliše sebe i sve sile ispod sebe.
7. Pošto sve što je ikada bilo, jeste ili će biti ostavlja zapis o sebi na astralnoj svjetlosti, ili pločama nevidljivog univerzuma, inicirani adept, koristeći vid svog duha, može znati sve što je ikada bilo poznato ili može postati poznat.
8. Ljudske rase se razlikuju po duhovnom talentu kao i po boji kože, visini ili bilo kojim drugim vanjskim kvalitetima; Kod nekih naroda po prirodi preovladava dar vizionarstva, među ostalima - medijumstvo...
9. Jedna od faza magijske umjetnosti je dobrovoljno i svjesno odvajanje unutrašnjeg čovjeka (astralni oblik) od vanjskog čovjeka (fizičkog tijela). U slučaju nekih medija dolazi do ovog oslobađanja, ali ono je nesvjesno i nevoljno...

10. Kamen temeljac MAGIJE je detaljno praktično poznavanje magnetizma i elektriciteta, njihovih kvaliteta, odnosa i potencija... U mnogim mineralima postoje okultna svojstva, ništa manje čudna od osobina magneta, o čemu svi praktičari magije obavezan znaju i o kojima takozvana egzaktna nauka ne zna ništa. Biljke takođe imaju slična svojstva do veoma iznenađujućeg stepena, a tajne bilja, snova i čarolija izgubljene su samo za evropska nauka...” (Vol. 2, Poglavlje XII).

Pogled skeptika

Teozofske istine izložene u knjigama Blavatske i drugih članova Teozofskog društva više puta su bile podvrgnute oštroj kritici (vidi Hodgsonov izvještaj, W. C. Judge #Publication u New York Sunu). Mnogi autori su izrazili sumnju u izvore informacija koje su objavili teozofi. Konkretno, Kenneth Paul Johnson (engleski) ruski tvrdi da su "mahatme" o kojima su teozofi pisali i čija su pisma predstavljena u stvarnosti idealizacija ljudi koji su bili mentori Blavatsky. Johnson navodi da je Mahatma Koot Hoomi Thakur Singh Sandhanwalia, član Singh Sabe, Indijskog nacionalnog oslobodilačkog pokreta i Sikh reformskog pokreta. Mahatma Moriah je Maharadža Ranbir Sing iz Kašmira koji je umro 1885. Skeptični autori ističu da je malo dokaza da su "mahatme" Blavatsky ikada postojale.

Književnost

• Henry S. Olcott Stari listovi dnevnika: istinita priča o teozofskom društvu
• Alcott G. S. “Grof od Saint-Germain i H. P. B. - dva glasnika Bijele lože”
• Incidenti u životu Madame Blavatsky, sastavio i uredio A.P. Sinnet - London, 1886

vidi takođe

• Bog (teozofija Blavatske)

Masonska diploma Blavatsky

Teozofsko društvo,

koja je osnovana u Njujorku 1875. da bi proučavala šta ti svesci tretiraju.

Isis Unveiled

MAJSTORSKI KLJUČ ZA MISTERIJE ANTIČKE I MODERNE NAUKE I TEOLOGIJE

H. P. BLAVATSKY,

DOPISNI SEKRETAR TEOZOFSKOG DRUŠTVA

Isis Unveiled

E. P. BLAVATSKY

KLJUČ ZA TAJNE DREVNIH I

SAVREMENA NAUKA I TEOZOFIJA

Uvod

Knjiga, koja je sada predstavljena javnosti, plod je prilično bliskog poznanstva sa istočnjačkim adeptima i proučavanja njihove nauke. Nudi se onima koji su spremni prihvatiti istinu gdje god je nađu i braniti je čak i pred narodnim predrasudama. Ovo je pokušaj da se pomogne istraživačima da razaznaju životne principe koji su bili u osnovi filozofskih sistema antike.

Knjiga je napisana sa svom iskrenošću.Želi da čini pravdu i govori istinu, bez zlobe i bez predrasuda.Ali ne pokazuje nikakvu snishodljivost prema zabludi sedeći na tronu, niti poštovanje prema samoproglašenom autoritetu. Zahteva poštovanje oklevete prošlosti zbog svojih dostignuća – poštovanje koje joj je tako dugo uskraćeno. Ona zahtijeva vraćanje tuđe odjeće vlasnicima i vraćanje oklevetane, ali slavne reputacije. Njena kritika u bilo kom drugom duhu neće biti usmerena na bilo koji oblik obožavanja, na bilo koje religiozno uverenje, na bilo koju naučnu hipotezu. Ljudi i zabave, sekte i škole samo su noćni noćni moljci svjetskog dana. ISTINA, koja sedi visoko na svom dijamantskom kamenu, sama vlada zauvek.

Ne vjerujemo ni u kakvu magiju koja bi nadmašila horizont i sposobnosti ljudskog uma, niti u bilo kakvo „čudo“, božansko ili đavolsko, ako uključuje kršenje zakona prirode koji vječno postoje. Ipak, prihvatamo kao tačnu tvrdnju sposobnog pisca Festa da se ljudsko srce još nije u potpunosti izrazilo i da nikada još nismo shvatili, pa čak ni razumjeli opseg njegovih moći. Je li previše vjerovati da čovjek treba razviti nova osjećanja i bližu vezu s prirodom? Logika evolucije to mora naučiti ako se dovede do svojih legitimnih zaključaka. Ako bi se negdje tokom uspona od biljke ili do najplemenitijeg čovjeka rodila duša obdarena inteligencijom, ne bi bilo nerazumno zaključiti i vjerovati da u čovjeku raste sposobnost koja mu je omogućila da razumije činjenice i istine izvan našeg sadašnjeg horizonta. Ipak, prihvatamo bez oklijevanja Bifeovu tvrdnju da je "suština uvijek ista". Bilo da tučemo mramor izvana, prelazeći u unutrašnjost bloka koji skriva buduću statuu, ili postavljamo kamen na kamen, krećući se iznutra prema van dok se hram ne završi, naš novo rezultat je samo stara ideja. Najnovija od svih vječnosti najranije će pronaći svoju suženu drugu polovicu duše.

Kada smo, prije mnogo godina, prvi put putovali Istokom, istražujući udubine njegovih napuštenih svetilišta, dva pitanja koja izazivaju strahopoštovanje i koja se stalno ponavljaju tlačila su naše umove: SZO I Šta Tu jeBože? Da li je neko ikada video besmrtan duhačovjek i tako se uvjerio u sopstvenu besmrtnost?

I kada smo se najviše bavili rješavanjem ovih zbunjujućih pitanja, došli smo u kontakt s određenim ljudima koji posjeduju misteriozne moći i tako duboko znanje da ih zaista možemo nazvati mudracima Istoka. Pažljivo smo slušali njihova uputstva. Oni su nam dokazali da se spajanjem nauke s religijom postojanje Boga i besmrtnost ljudskog duha može dokazati na isti način kao i Euklidove teoreme. Po prvi put smo se uvjerili da u filozofiji Istoka nema mjesta ni za jednu drugu vjeru osim za apsolutnu i nepokolebljivu vjeru u svemoć čovjekovog besmrtnog ja. Učili su nas da ta svemoć dolazi iz srodstva ljudskog duha sa Univerzumskom Dušom – Bogom! Ovo drugo se nikada ne može demonstrirati osim kroz prvo. Ljudski duh dokazuje postojanje božanskog duha, kao što jedna kap vode dokazuje postojanje izvora iz kojeg je došla. Recite nekome ko nikada nije vidio vodu da postoji okean vode, i on će to morati prihvatiti s vjerom, ili potpuno poreći. Ali neka mu padne jedna kap na ruku, pa će iz ove činjenice moći izvući sve druge zaključke. I nakon toga postepeno može doći do razumijevanja da postoji neograničen neizmjerni ocean. Više mu neće trebati slijepa vjera; on će to zamijeniti znanjem. Kada vidite smrtnika koji pokazuje ogromne sposobnosti, kontroliše sile prirode i otvara svojim očima pogled na svijet duhova, onda je racionalni um šokiran uvjerenjem da ako duhovni Ego jedna osoba može postići toliko toga, a zatim i sposobnost Otac Duh shodno tome, oni bi trebali biti moćni i ogromni koliko je okean moćniji i prostraniji od jedne kapi. Ex nihilo nihil fit; dokažite postojanje ljudske duše kroz njene čudesne moći - i dokazaćete postojanje Boga!

U našim studijama pokazalo se da tajne nisu tajne. Imena i mjesta koja su za zapadni um imala samo značenje istočnjačkih priča pokazana su nam kao stvarnost. Sa blagoslovom smo ušli u duhu u Izidin hram da povučemo veo „onoga koji jeste, koji je bio i koji će biti“ u Saisu; zaviriti kroz poderanu zavjesu u svetinju Jerusalima i čak postavljati pitanja u podzemnoj kapeli koja je nekada postojala ispod sakralnog zdanja - misterioznog Bat Kol. Philia Votsis- kćerka božanskog glasa - odgovorila je sa sjedišta milosrđa iza vela, a nauka, teologija i sve ljudske hipoteze rođene iz nesavršenog znanja zauvijek su izgubile svoj autoritativni karakter u našim očima. Jedini živi Bog je govorio kroz svoje ljudsko proročište, i mi smo bili zadovoljni. Takvo znanje je neprocjenjivo; a bio je uskraćen samo onima koji su ga previdjeli, ismijavali i poricali njegovo postojanje.