Tekst pruža objavljivanje: svećenik Mark. Biblijska učenja o božanskom dostojanstvu Hrista i Duha Svetoga. M., 2011. Brošura je objavljena na osnovu službenog odobrenja odjela za rak izdavačkog vijeća Ruske pravoslavne crkve.

Rad je posvećen kontroverzi sa sektarima, prije svega sa Jehovinim svjedocima. Dokaz iz Biblije Božanskog dostojanstva Krista i Svetoga Duha jednostavno je i na raspolaganju. Posebnost rada sastoji se u posebnom izboru biblijskih tekstova danih kao argumenata: oni su odabrani na takav način da zadržavaju svoju efikasnost i kada koriste Bibliju izdanja koja nisu ruski sinodalni prijevod. Poznato je da sektanci često koriste ne-sinodalnu Bibliju, ali svojim vlastitim prevodom ili bilo kojim drugim protestantskim publikacijama, gdje su mnogi ključni biblijski tekstovi koji potvrđuju pravoslavne dogme i tradicionalno uključene u dogmatske udžbenike različito. Iz tog razloga, samo oni tekstovi koji su u protestantnim i sektaškim publikacijama prevedeni na isti način kao u ruskoj sinodalnoj Bibliji može biti prilično uvjerljivo. Ovi se tekstovi pretežno koriste kada pišu ovaj rad.

Biblija o Božanskom Kristu i Duhu Svetim

Biblijska otkrivenja uči da je Bog, Stvoritelj univerzuma, prvo, Bog je ujedinjen i, osim njega, nema drugog boga. Drugo, uči da jedan Bog, osim za koji nema drugog boga, ne zna i ne postoji u tri osobe, poput Boga Trojstva - otac, sin i Sveti Duh, koji nisu suština trojice, ali postoji i Jedan bog osim od kojih nema drugog boga. Doktrina triune Boga je nerazumljiva za ljudski um, to je čudo čuda i misterije iz tajna. Dakle, uči Crkva Krista, koja je, prema apostolom Paulu, stup i odobrenje istine (1 Tim 3, 15), i na koje piše da snage pakla neće ih prevladati (Matt. 16, 18 ). Dakle, uči nas i Bibliju, mnogim tekstovima koje otvaramo ovu božansku misteriju. Razmislite o prvom mjestu Pisma, potvrđujući da je sin Božji, koji je postao Krist, za štednju ljudi, pravi Bog, koji je u potpunosti jednak Bogu po svojoj prirodi.

I. Tekstovi Biblije koji potvrđuju da je Isus Krist pravi Bog, jednak Bogu ocu

Sveto pismo zove Hristov Božjem sina. To znači da je rođen od Boga. Rođen prije nego što je postao čovjek prije nego što je svijet stvorio, prije nego što je u zemaljsko vrijeme prošlo. Već se jedna od ovoga može reći da je Božji sin Bog. Zašto? Budući da nam elementarni zdrav razum govori da se riba rodi od ribe, ptica se rađa iz ptice, osoba se rađa od osobe, a samim tim, Bog je rođen od Boga i niko više. Ne može se čovjek roditi ptici, a ribe ne mogu roditi osobu. Samo Bog - rodi Boga, jednak sebi. Takvi odnosi su i kod ljudi: u uobičajenoj ljudskoj porodici, sin ima potpuno istu prirodu kao i otac, jednak je ocu. Sada je još uvijek beba, ali potencijalno je sin nasljednika na imanju svog oca, on ima legitimna prava na nasljedstvo, a ulazak u koji je u posjed samo u posjedu.

Dakle, čak i ljudi, u uvjetima zemaljskog vremena, sin u svom dostojanstvu jednak je ocu. Štaviše, takva je jednakost odvija tamo gde je Božji sin rođen od oca, odnosno u večnojstvu. Jer nema vremena u vječnosti, ne postoji promjena u dobi, a samim tim i Krist, rođen od oca, to je dosadno, prije nego što je u zemaljsko vrijeme prošlo, uvijek je jednak ocu i ima jednako dostojanstvo s njim. I moramo reći da je upravo to što su Židovi razumjeli propovijedanje Hristova da je on nebeski sin nebeskog oca. U evanđelju Johna čitanja: "I više ih je tražilo da ubije svoje Židove za ne samo subotu, već i nazvao njegovom ocu, čineći se Bogu" (Ivan 5, 18).

Dakle, iz činjenice da je Krist sin Božji, imperativ je da je istinski Bog, jednak ocu. Uzalud, neki od Božjih sinova i anđeli i ljudi nazvani su po Božjim sinovima u Bibliji: "... kad su svi Božji sinovi uzviknuli od radosti ..." (Job 38, 7); "Rekao sam: ti - bogovi i sinovi najviše – svi vi; Ali umrijet ćete kao ljudi ... "(PS. 81, 6)," ... vjernici u njegovom imenu, davali su moć da budu djeca Božja "(Ivan 1, 12)i mn. Dr. Međutim, u svim tim slučajevima govori o prijatelju o usvajanju Boga milošću, a ne o prirodnom zamućenju, ne o jednakosti u suštini. Da, anđeli i pravedni ljudi mogu se nazvati Božjim sinovima, pa čak i bogovi, ali ne u vlastitom smislu za Riječ, već samo zajednički i pristup Bogu, u usvajanju, milošću. Što se tiče Krista, izraz "Božji sin" koristi se u svom smislu te riječi - to jest, on je Božji sin, isti je i sa ocem o opštoj božanskoj prirodi, prema jednoj božanskoj suštini. Odakle to dolazi? To se vidi iz činjenice da je Krist imenovan u Bibliji samo zato što: "... Neverovatno je već osuđeno, jer nisam vjerovao u ime Božjeg sina" (Ivan 3, 18).Riječ "samo goveđi sin" (grčki. Ο μονογενής υός) u odnosu na ljude znači "jedini sin" i koristi se kada otac ima samo jednog sina i više djece. Stoga, izraz " Jedini sin Božji " To znači da Bog oca ima samo jednog sina u vlastitom smislu te riječi. Taj sin, kad je došao, bilo je utjelovljeno i postalo muškarac - Isuse Hriste. Zbog toga u Bibliji bilo koji anđeli, ne nekim pravednim ljudima - gdje se nazivaju sinovima Božje - izraz "uniforma" nikada se ne priloži. Hrist je Božji sin u suštinskom i u osnovi drugačiji osjećaj riječi od anđela i pravednika. Ovo kaže apostol Paul: "... Ko je Bog rekao iz anđela: Ti si moj sin, sada sam te rodio"? (Heb 1, 5)

Dalje, o rođenom rođenju Krista iz proroka David kaže: "... iz maternice prije Dennitsa, rođenje vašeg rođenja" (PS. 109, 3).Nisu anđeli o bilo kojem od ljudi nikada ne govore Bibliju. Anđeli i ljudi stvoreni su iz ničega, a Božji sin je rođen "iz maternice" oca. Izraz "iz kotača" (Heb. מרחח) znači "prsa", "iz srca", "iz unutrašnje suštine" - baš kao i ljudi koji majka rodi bebu. Beba, kao što je već spomenuta, legitimni nasljednik majke i u njenoj suštini i dostojanstvo je jednak njoj. Slično tome, Božji sin, rođen iz srca oca, ima istu božansku prirodu s njim i jednako božansko dostojanstvo.

Biblija i na mnogim drugim mjestima u potpunosti su potvrdili rođenje Božjeg sina iz same suštine oca i potpunog jedinstva i jednakosti sina i oca. Na primjer, riječi Krista, koji govore o svom odnosu sa ocem: "Ja i otac - jedan" (u. 10, 30), To je jedno stvorenje, jedna priroda, jedna božanstva. I drugdje kaže: "Video sam da sam vidio svog oca" (Ivan 14, 9). Takođe, apostol Pavao svedoči o Kristu "Sve punine tijela tijela naseljava se u njemu (broj 2, 9).Ko među kreacijama Božje mogu reći o sebi da je sva punoća božanskog života u njemu? Niko. Čak i najviši arhanđeli - Mihail, Gabrijel i drugi ne mogu reći tako o sebi. Oni su, naravno, uključeni u Boga, blizu njega, ali ne mogu primiti svu potpunost božanstva. Ništa se ne može primiti i primiti svu potpunost božanstva. Čitava punoće božanske može biti samo u pravom Bogu i ni u sobi. Ako je u Kristu, to je, to može značiti samo jedno: Hrist je pravi Bog.

Ali prvi stih evanđelja iz Johna poznat je svima: "U početku je bilo riječi, a riječ je bila Bog, a riječ je Bog ... sve počinje biti" (u. 1, 1).Rečeno je apsolutno jasno: Riječ (grčki. Λγος - logotipi) je Bog. Svojim Bogom, Stvoriteljem i Stvoriteljem, stvorili su nebo i Zemlju, kako kažu o tome (vrlo, usput, suglasnika sa evangeličnim riječima u pitanju) prve linije Biblije: "Na početku je Bog uradio nebo i zemlju" (general 1, 1).

Evanđelista John govori o riječima da je bila "na početku". U knjigama Svetog pisma, izraz "na početku" često ukazuje na početak života svijeta. U tom smislu, ovdje se nesumnjivo koristi. I stoga slijedi da je na početku kada je Bog počeo stvarati sve - u ovom "početku", riječ već imao. Jedan prevodilac Biblije, komentira na ovom mjestu, kaže: "Riječi evanđeliste imaju ovo značenje: Riječ je već bila kada se svijet počeo dogovoriti, odnosno riječ je bila prije svijeta, ako je riječ bila prije svijet, znači da je prije toga za početak svijeta zajedno i početak vremena, prije nego što dodavanje svijeta nije imao vremena; A bivši prvi put je bio iz vječnosti, dakle, postojanje riječi - vječni, inicijalni. I koji nema početak svog postojanja, tada ne može imati kraj; Shodno tome, postojanje riječi u punom smislu je vječni - originalni i beskonačni. " Ovo biće, naravno, može imati samo Boga i upravo sam Kristov, kada, na primjer, kaže sljedeće: " A sada ćete me složiti, oca, imate najbolje slavne, koje sam imao prije svijeta "(Ivan 17, 5).

Neki, tvrde da je riječ "Bog" korištena u evanđelištu Johna (John 1,1) da nema u svom smislu za reč da postoji jedan jedini istinski Bog - ovo je Bog otac, dok je to nepravdno Stvar koja je postala Krista, riječ nije Krist jednak Njuj njemu od Boga. Da biste to dokazali, obično se odnose na ta mjesta Biblije, gdje Krist kaže kao da, kao stvorenje, podređen Bogu Bogu. Dakle, na primjer, oni vode tekst evanđelja, gdje Hrist kaže: "Moj otac je više mene" (U. 14, 28).Oni takođe ukazuju na riječi apostola Paula: "Svaki muž je glava Krista, šef žene - muž, a Hrist je Bog "(1 Kor. 11, 3).Međutim, trebalo bi biti svjesno da ove riječi Svetog Pisma ne samo ne mogu pobijati, već, naprotiv, potvrditi božansku prirodu Krista i njegovu punu ravnopravnost s Bogom od strane oca. Zaista, ako razmislimo o riječima apostola, tada će se na primjeru odnosa supruga i supruge vidjeti da se muž nesumnjivo nesumnjivo i glava njegove supruge, međutim, to ne znači da to ne znači Supruga je u odnosu na njenog muža, značajna priroda. Supruga je u prirodi, prema njegovom dostojanstvu jednakoj suprugu, i osim toga, ne baš jednaka, već jedna s njim. Uostalom, Biblija uči da su njen suprug i žena jedan meso, oni su jedan i zajedno čine jednu prirodu, jer je Gospod o ovome rekao: "... napušta oca i njegovu majku i odlaze u svoju ženu; I bit će jedno meso "(život. 2, 24).Dakle, svađala se: Muž je osoba? - Da. Muž - šef žene? - Da. Ali nakon svega, uprkos tome, a supruga je takođe osoba? - Da. Slijedom toga, suprug i supruga su oboje ljudi, jednaki su i imaju jednu prirodu, jedno i isto ljudsko dostojanstvo. Ali sa svim tim, muž je šef njegove žene. Analogno, ovo bi trebalo pomisli na Kristov odnos sa nebeskim ocem: otac je Bog? - Da. Oče - Kristov šef? - Da. Ali uprkos tome, a Krist je takođe Bog, on ima istu božansku prirodu i dostojanstvo sa ocem, oni su sa ocem ujedinjeni– ("I ja i otac su jedan" u. 10, 30).

Sledeće: Kao žena, prepoznajući činjenicu da muž ima poglavlje, možda (uprkos ravnopravnom ljudskom dostojanstvu sa suprugom) u smislu da kaže da je moj muž više od mene i Hrista gore navedene riječi: "Moj otac je više mene" (Ivan 14, 28)", Kaže u istom smislu, a njegova potpuna jednakost oca ove riječi ove riječi ne odbacuju.

Apostol Thomas rekao je Kristu, koji je bio nakon njegove uskrsnuće: "Gospodaru i moj Bog" (Ivan 20, 28). Svi su dobro poznati u kojoj su mjeri Židovi bili skrupulirani i kakvu ljubomoru u pitanjima slave Božje, - na kraju krajeva sjećali su se da je Bog Jehova Bog, koji je rekao svom narodu: "Ne biste se trebali obožavati Bogu osim Gospoda (Jehova - Heb. יהוה); jer se zove ljubomoran; On je Bog Rev. "(ex. 34, 14).I dalje: " Ja sam Gospod(Jehova - Heb. יהוה) , ovo je - Moje ime i neću dati slavu mog drugog "(je. 42, 8).Stoga nikad ne bih pozvao Apostol Thomasa Bogu koji nije. I upravo ove riječi nikada ne bi bili dio Svetog pisma, ako su oni koji su napisali Novi zavjet, apostoli nisu znali sa poslednjem stepenu pouzdanosti da je Krist imao istinskog Boga, u božanskom dostojanstvu, u božanskom dostojanstvu Jehova.

Slično tome, Sveti Evangelist Matthew nikada ne bi stavio u jedan red s imenom imena oca sina - ( "Dakle, idite, učite sve narodima, poljubi ih u ime oca i sina i Duha Svetoga" (Matt. 28, 19),- Ako sin nije imao jednak sa ocem božanskog dostojanstva.

Sledeće: Apostol Paul, naveo je lica Boga Trojstva, ponekad čak i ime Božjeg, u prvom redu stavlja Oca: "Milost našeg Gospodina Isusa Krista i ljubavi Božjeg oca, i ljubav Božjeg oca i komunikacija Svetog Božjeg Duh sa svima vama. Amen "(2 Kor. 13, 13), - da li biste pilili tako apostol Paul, bivši, prema svojim vlastitim riječima, "Neograničeno ljubomorno na prostirke" (Gal. 1, 14), Ljubomorna na slavu Božju - je li pisao, ako Krist i Sveti Duh ne bi imali ravnopravnog oca božanskog dostojanstva? Naravno, nikad nije napisao.

Takođe nikada nije rekao najstariji apostola, Svetog Petra, o imenu Isuse,- šta "Ne postoji drugo ime pod nebom koje daju ljudi koji bi morali biti spašeni" (djela 4, 12).Nije li Peter znao da je dat preko Velikog proroka Moses Mosses-a zastrašujuće i sveto ime Boga - Jehova (heb. Nije li znao proročke riječi o onome što se sačuva o onome što se sačuva ono što nazove Jehova je sačuvano ? Za prorok Joille kaže: "Svako ko zove ime Gospodnji(Heb. יהוה) , sačuvano "(Joyl 2, 32)? Zar nije znao da je gospodar sam rekao da je Jehova mu zauvijek ime (Npr. 3, 15)? Naravno, Peter je sve ovo znao. Kako je mogao zamijeniti ovo veliko ime Božje, o kojem je David rekao: "Sveti i zastrašuju se njegovo ime" (PS. 110, 9),- Kako ga može zameniti drugim imenom - Isuse? Kako se mogao usuditi kako se može usuditi u tome? Ali Sveti Petar, jer to ne zna da ime Isus postoji imeno ime manje svete i manje strašne od Jehovine imena, jer je to ime Božjeg sina, jednako Jehovi u jednom zajedničkom božanskom Priroda. A Biblija naglašava da Peter kaže njegove riječi (da nema drugog imena, što bi moglo biti sačuvano), "Savršen Sveti Duh" (Dela 4, 8)Svjedočiti za sve, ljudi ne izmišljaju, već je novo otkrivenje od Vlade istinskog, sveta za spašavanje sveta.

Iz istog razloga - ljubomora o slavi biblijskih pisca Jehove - nikada ne bi pozvali Krista u svojim spisima istim imenima kao Jehova, ako nije bilo savršenog znanja o njegovom istinskom božanskom dostojanstvu. U Bibliji postoji mnogo takvih mjesta. Na primjer, Jehova govori o sebi putem proroka Isaiah: " Ja sam prvi i trajao samI osim mene nema Boga "(je. 44, 6), a u apokalipsima Johna The Bogoslev čitamo o Kristu:" ... Pišite: pa piše: pa kaže Prvo i poslednjeŠto je bilo mrtvo i se, živ ... "(Apoc. 2, 8).

Jehova govori o sebi: "Ja, ja sam Gospod, i nema spasitelja osim mene"(Je. 43, 11). A o Kristu Apostol Pavao rekao je: "... očekujući blagoslovljenu nadu i fenomen slave sjajne Bog i spasitelj našeg Isusa Krista... "(Tit. 2, 13).

O drugom dolasku Krista kaže da će se Gospodin Gospodin otvoriti - "... blagoslovljen i ujedinjen snažno Kralj vladavine i Gospodar dominantnog, jedna besmrtnost koja živi u neupadljivom svjetlu, koju niko od ljudi nije vidio i ne može vidjeti. On je čast i moć vječnog! Amen "(1 Tim. 6, 15-16). A o Kristu u apokalipsi kaže: "Oni će se ponašati sa janjetinom, a janjetina će ih pobijediti; za On je lord dominiran i kralj kraljevi, a oni koji su s njim, suštinu duša i odabrani i vjerni ... "(Apoc. 17, 14).

Jeremiah u poznatom mesijanskom proročanstvu čak i direktno poziva Krista na ime Jehove: "Ovde dolaze dani, Gospod kaže, i pobunili ću se da će pobuniti granu pravednika, a kralj će biti kraljevši, a kralj će biti kraljevši, a željdžit će biti vladar, i doći će da će kralj biti kraljevši i , i učiniće istinu i istinu na Zemlji. U danima njegovih Juda, Izrael će se sigurno spasiti; I evo njegovog imena da se naziva njegovom: "Gospode (heb. יהוה) svako! "(IER. 23, 6)

Pored toga, puni božansko dostojanstvo Isusa Krista jasno se vidi iz pažljivog poređenja mnogih paralelnih mjesta Biblije, gdje se razni sveti pisci pripovijedaju istim događajima svete istorije ili o istim proročanstvom. Na primjer, prorok Isaiah govori o jednoj od njegovih vizija: "... moje oči su vidjele kralja, gospodo(Heb. יהוה) Savaof "(IS. 6, 5). I Sveti Evanđelista Johna, opisujući istu viziju Poslanika, tvrdi da su Isaiahove oči videle Isusa: « Sieu je rekao da je Izaija kad je vidio svoju slavu i razgovarao o njemu "(u. 12, 40-41). Da postavimo pitanje: Kako može biti da prorok Izaija, gledajući Jehovu, vidjevši njegovu slavu i govoreći o njemu, da li je Isusovo sjaj, a to je govorio o Isusu? Odgovor: Ovo može biti samo ako Isus ima istu opću božansku prirodu sa Jehovom.

Mnogo je drugih sličnih mjesta u Bibliji. Dajemo neke od njih. U Knjizi djela kaže se da je Krist iz mrtvog ruža Gospoda Bog: " Od ovoga Bog je podigao trećeg dana, i dao mu se da se pojavi ... " (Dela 10, 40). I Isus govori o njegovom uskrsnuću, da sam sam se podigao: "Isus im je rekao kao odgovor: uništi hram ove i Izrazit ću ga u tri dana» (Ivan 2, 19).

Govorimo o raspetu Krista, Evanđelista John odnosi se na proroka Zharya: "... vodio na onom koji je bio probijen" (19. 19. 37). Međutim, Zechariah, u jevrejskom originalu (kao u grčkom prijevodu sedamdeset i latino vulgate) čitamo sljedeće riječi Jehovi: " והביטו אלי את אשר־דקרו ", Što doslovno znači" ... i oni su vođeni na mene koji probijaju…» (Zech. 12, 10). To jest, govor ovdje ide kao legenda do smrti samog Jehove. I to se može objasniti samo činjenicom da božanska priroda Krista i božanske prirode Jehove postoji jedna i ista zajednička božanska priroda.

Sveti prorok David govori u psalm: « Na početku ste osnovali zemlju i nebesa– Slučaj vaših ruku; Oni će umrijeti, a vi ćete preboditi; I svi su, poput Rize, sanjali i, poput odjeće, mijenjate ih i mijenjate; bilješke – isto, a vaše ljeto neće završiti "(PS. 101, 26-27). Nema sumnje da se ove riječi pričaju o Jehovi, tvorcu svemira. Međutim, apostol Paul u Epistlu u Židove (Heb. 1, 8-12) tvrdi da David ovdje govori o Kristu. I otuda slijedi da je Krist isti tvorac svemira, koji je Jehova Bog.

Drugi primjer: u evanđelju Johna Krista govori o svojim sljedbenicima, da im daje vječni život i to "... niko ih neće oteti iz moje ruke" (Ivan 10, 28).A onda kaže: "Moj otac koji mi je dao najviše; I niko ih ne može oteti iz ruke mog oca "(Ivan 10, 29).Odavde se vidi da je otmica ovaca iz Krista ista stvar koja ih otmiče iz ruke oca. Shodno tome, ruka Krista i ruka oca iste su ruke - ruka jednog Boga, što je podjednako u vlasništvu oca, i sina. Ovim se čini da sam Hristov, nastavak govora: "Ja i otac - jedan" (u. 10, 30).Pod "rukom", prema tumačenju svetaca pravoslavne crkve, ovdje treba razumjeti snagu i moć božanskog. O tome zašto i u kojem smislu otac kaže da on "Većina",već spomenuto gore - u tumačenju unutra. 14, 28 i 1 Kor. 11.3.

Dakle, dani tekstovi Biblije jasno ukazuju na istinu Božanu Krista i na svom punom prirodnom jedinstvu i jednakosti s Bogom od strane oca. Međutim, također bi se trebalo reći da postoji mnogo drugih tekstova u Svetom pismu i drugim tekstovima u kojima se ne radi o Božanstvu, već o Kristu čovječanstvu, da je Krist prava osoba koju ima zajedničku ljudsku prirodu. I, naravno, ovi tekstovi su vrlo vjerovatno da će se otac odnose na negative Kristove ravnopravnosti s Bogom. Stoga recimo nekoliko riječi o problemu ispravnog razumijevanja svih takvih mjesta na kojima postoji mnogo u Bibliji. Sperifikujemo neke od njih. Prije svega, Hristovan sam se nazvao mnogo puta "sina čovjeka" ili čak samo "čovjek". "Tražim da me ubijem, čovek koji ti je dao istinu" (Ivan 8, 40),- Kaže Jevrejima. Zove se Krist i apostoli nazvani Kristom. "Jedan Bog, jedan i posrednik između Boga i muškarca, Čovjek Krista Isusa" (1 Tim 2, 5),- Chriscopostol Pavla. Ali ljudska priroda Krista indirektno svjedoči i onim brojnim tekstovima Svetog pisma, od kojih se može vidjeti da je Krist svojstven svim kvalitetima zemaljske ljudske prirode. Na primjer, bio je umoran od puta i topline (Ivan 4, 6), potreban u snu, hrani i Beyon (MK. 4, 38; u. 4, 7; mat. 21, 18), iskusni informatori emocija , na primjer, radost i ljubav (11. mjesto. 10, 15; MK. 10, 21), bijes i tuga (MK. 3, 5; MK. 14, 34). Sve to, naravno, nervozno sugerira da je Krist stvarna, prava, zemaljska osoba.

Ali ne postoji spor oko toga, kršćanska teologija nikada nije odbacila potpuno ljupko zemaljsko čovječanstvo. Lethed njegova heretika (ljekari, Apolllysts itd.) Prava pravoslavna teologija uvijek je kategorično inzistirala da je Krist pravi čovjek. Međutim, istovremeno, to je jednako kategorički tvrdio da je istovremeno istinski Bog. Krist ima dvije prirode - božanstvo i čovječanstvo, on je djevojka, to jest i Bog i čovjek. Ne primanje pola pasmine, već puni savršen Bog i puna savršena osoba koja je povezala u jednu osobu. Stoga je pitanje, činjenica da je Krist istinska i prava osoba, treba mi odgovoriti da je da, to je istina, ali to nije cjelokupna istina, već samo pola istine. Druga polovina istine je da Krist istovremeno ima pravi Bog. U jednoličnoj ličnosti Krista, dvije prirode su bile ujedinjene - božanstvo i čovječanstvo, a svaka od tih priroda tokom zemaljskog života Krista pokazala se na svoj način. "U svakoj akciji Kristova", kaže V. Lossky, "Možete videti dve različite operativne aktivnosti, jer Krist djeluje prema vašoj dvijoj prirodi, kroz obje naše prirode - baš kao i najtopliji rezovi mača u isto vrijeme i opekotine : Preseče, jer je gvožđe i gori, jer je vatra. Svaka priroda djeluje prema svojim nekretninama: Muška ruka podiže djevojku sa Odrama, božanstvo je oživljava; Noge osobe korača na površini vode, božanstvo je ojačano. "To nije ljudska priroda uskrsnula Lazarusu, ali ne božanstvo je izbacilo suze iz svog lijesa", kaže Saint John Damaskin. " Dakle, to je to da bi dobro poznata činjenica trebala objasniti da sveto pismo ponekad govori o Kristu kao Bogu, a ponekad i kao i muškarac. Ovo je biblijsko učenje o Bogu, o spoju u jednoličnoj ličnosti Krista dve prirode, nepokolebljivi kamen temeljac kršćanske teologije, bez kojeg nema kršćanstva i ne može biti kršija.

Sad kad smo pregledali biblijske svjedočenja Kristova, Sin Božji, vrati se svetim pismima i pokušat će utvrditi šta nam govori o trećoj osobi Sjedinjenih Država u Trojstvu - o Svetom Duhu.

II. Tekstovi Biblije koji potvrđuju da je Sveti Duh pravi Bog jednak Bogu ocu

U Bibliji o duhu svetog kaže da je pocećeniji nego o ocu i sinu. Saint Gregory Theologian je napisao da je otkrivenje Božjeg trojstva dato ljudima postepeno: "Stari zavjet očito propovijedao oca, a ne sa tako jasnoćom svog sina; Novo otkriveno sina i dao indikaciju božanstva Duha; Sada je duh s nama, što nam daje najstrašnije znanje o njemu. Prije toga nije bilo sigurno, a ne božanstvo oca, jasno propovijedati sina, a prije, sin je više prepoznati ... da nas opterećuje propovijedajući o Duhu Svetim, i ugroziti da izgubimo posljednje sile, Kao što se dogodilo s ljudima koji su opterećeni hranom, a ne umjereno, ili slabi i dalje vid u žurbi na suncu. Predložilo je da se alarm svijetli postepenim razredima, prihodima od slave u slavu. "

Ipak, možete odrediti puno biblijskih tekstova, gdje piše da je Sveti Duh pravi Bog, jednak ocu i sinu. Prije nego što su naveli neke od ovih tekstova, to bi i dalje trebalo biti ukratko jasno u pogledu potrebe za razlikovanjem ličnosti Svetoga Duha iz milosti Svetoga Duha. Sveti Duh u svom značenju tog imena je osoba, a ne u nekoj bezličnoj moći: jedan je od tri osobe Božjeg trojstva. Može se vidjeti neovisni lični početak Duha Svetoga, na primjer, iz sljedećih riječi Svetoga Duha: " odvojite me Wavenava i Sawla na slučaj, na koji sam ih nazvao "(djeluje 13, 2).Jasno je da takve riječi o sebi mogu samo reći osobu ličnosti, a ne i neke bezlične sile ili energije. Energija koja dolazi od Boga i ima neovisni lični početak priznat je u ortodoksnoj milosti Duha Svetoga Duha. Milost Svetoga Duha i Sam Svetoga Duha nije ista stvar, iako je Biblija često milost Svetoga Duha i naziva se pojednostavljenim imenom Duha Svetoga. To se događa iz razloga što milost, to je, snaga i energija Božja, najčešće dolazi do nas i djeluje na svijetu tačno kroz treće lice Trojstva - kroz lice Svetoga Duha.

Dakle, da vidimo šta Biblija govori o Svetom Duhu. Evo, na primjer, zadnje riječi proroka Davida: "Duh Gospoda govori o meni, a ja imam riječ na svom jeziku. Rekao je Bog Izraela ... "(2 car. 23, 2-3)Ovdje vidimo da ThDodavid zove Svetoga Duha od strane Boga Izrael. Zašto to radi? Da li ne zna da je Bog Izraela Jehova? Naravno, David to zna, ali on kaže, jer je priroda Svetog Duha isto kao i priroda Boga Jehove.

Ali ono što piše Ananijski apostol Petar u knjizi djela: "Za ono što ste dozvolili sotoni da stavi vašu misao u moje srce da lažete Duhu Svetoga ... i Bože" (Dela 5, 3-4) ). Ako lažete duh Svete, isto je da lažete Boga, onda to znači da je Sveti Duh Bog da ima istinski božansko dostojanstvo.

Rečeno je da je zbog ljubomore slave Božje, evanđelista Matthew nikada ne bi stavio imena oca i sina u jednom redu, - ( "Dakle, idite, učite sve narodima, poljubi ih u ime oca i sina i Svetoga Duha" (Matt. 28, 19)- Da nije imao pouzdano znanje o ravnopravnom dostojanstvu oca i sina. Međutim, iz istog razloga, on nikada ne bi stavio u ovu seriju i ime Duha Svetoga, ako ne zna nesumnjivo o svojoj savršenoj ravnopravnosti i jedinstvenosti sa ocem i sinom.

Apostol Pavao kaže Corinth Christians: "Ti si hram Božji Živago, kao što je Bog rekao: Jesti ću u njima i ići ću [u njih]; I ja ću biti njihov Bog, a oni će biti moji ljudi "(2 Kor. 6,16). Značenje riječi apostola je jasno: kršćani su hram Božji, jer Bog živi u njima. Međutim, na drugom mjestu, apostol Pavao čini isti korijenski kršćani: "Ne znate da ste hram Božji, a duh Božji živi u vama?" (1 Kor. 3,16)Dakle, o Bogu Univerziteta, čineći hrišćane hrabrosti Božjem, apostol na jednom mjestu kaže da je to svemir Jehovegova Boga, ali na drugom da je ovo sveti Duh Sveti Duh. I otuda slijedi da ista božanska priroda pripadaju jednako Bogu Jehovi, a Sveti Duh.

Pravedni posao govori o Svetom Duhu da je on čovekov tvorac: "Duh Božji stvorio me" (posao 33, 4). Ako uporedimo ovo mjesto sa samom početkom knjige da budete, gdje se priča o tome kako je Jehova Bog stvorio muškarca - "I gospodar je stvorio(Heb. יהוה) Bog čoveka iz zemaljskog tla "(general 2, 7),"To će postati očigledno da je Sveti Duh isti tvorac osobe, šta je Jehova Bog.

III. Zaključci

Dakle, biblijsko otkrivenje nas uči da je Bog jedan od njenog stvorenja i trostruko je u licima. Svaka osoba ili iPost, osoba koja ima posebna osobna svojstva. Znamo za ove lične nekretnine. Dakle, lična imovina oca - nerođen; Lična imovina sina je da je dosadan rođen od oca; I lično vlasništvo Svetog Duha je da je dosadan otvara se od oca. Ali svaka osoba, svaka od tri ličnosti, ima istu, zajedničku i ujedinjenu božansku prirodu za sve njih. Otac je pravi Bog, sin ima pravi Bog, Sveti Duh je pravi Bog. I svi oni Tri tu je Jedan Pravi Bog.

Zašto Tri Osobe su jedno i jesu Jedan Bože? Prvo su ujedinjeni zbog svoje božanske međusobne ljubavi. Drugo, oni su ujedinjeni, jer sva tri i ista zajednička božanska priroda. Sveti očevi vodio je takvu usporedbu: ako tri lampe gori u sobi, svjetlost koja ispunjavaju sobu, u prirodi i u svojim postupcima postoje isti, iako dolazi iz tri različita izvora. I treće, lica Trojstva su ujedinjena, jer nisu podijeljene u bilo čemu: ni po svojoj volji, niti akciji, nema prostora ili vremena.

Misterija Svetog Trojstva nadilazi granice logike i racionalne misli čovjeka, da je do kraja nerazumljivog čak i za rijetke nebeske anđeoske snage. I to nije iznenađujuće: nakon svega, njegova beskonačnost, neiscrpljivost i nerazumljivost potrebna su svojstva Božjeg svojstava. Ovo savjetuje sam Pismo: "Svemogući! Ne razumijemo ga ... Stoga ljudi prijete pred njim, a svi su drhtali svu mudro srce! " (Posao 37, 23-24) Ako u nastavi o Bogu, to je, teologije, bilo bi potpuno u potpunosti i do kraja, to bi značilo samo jedno: da je ovo podučavanje lažno, da se ne daje Bog, ali izumio ljude koje su izmislili ljudskim umom.

Istraživanje Biblije, možete osigurati da je troličnost Božanstva otvorena za nas u biblijskim tekstovima kao novog i propadanog saveza. U novom zavjetu - jasnije i u potpunosti, a u starom - često alegorijski i postanci. Ovdje, na primjer, slika fenomena Božje Abrahamu u obliku tri lutalica: "I došao je Gospod(Heb. יהוה) u Dubravi Mamre, kada je sjedio na ulazu u šator, tokom dnevnog dnevnog dana. Podigao je oči, a sada tri muževa stoje protiv njega. Vidjevši, on je naletio prema njima sa ulaza u šator i poklonio se na zemlju. I rekao: Gospode! Ako sam stekao vašu uslugu prije nego što vam oči ne prolazite po vašem robovu "(general 18, 1-3). Činjenica da su, iako su lutalice bili tri, abraham ih privlači, kao na jedan: "Vladyka!" Sveti prevodioci, objašnjavajući ovaj događaj, kažu da je sam Bog došao do Abrahama u obliku tri lutanja - Sveti Trojstvo. Ova istina potvrđuje za nas i pravoslavnu ikonografiju - svi su poznati ikoni Rev. Andrei Rublev - Trojstva. Na njemu su upravo prikazani u obliku anđela ta tri muževa, koja su tada bila Abraham, prikazani sa cesovima u svojim rukama, precizno kao Wanderers ...

Misterija Svete Trojstva do kraja neshvatljive osobe. Međutim, tako da smo barem neki poznati za naš um, koncept toga, sveti očevi ukazali su na neku sličnost na ovom svijetu. Na primjer, ukazali su na sunce osvjetljavajući svijet i pruža mu život. Tri stvari se razlikuju na suncu: solarni krug, svjetlost koja se rađa iz njega, a toplina koja izlazi iz nje je krug, svjetlost i toplina čine jednu trijadu, u nečemu sličnom Svetom Trojstvu. Možda je, dakle, Bog se ponekad upoređuje u Bibliji sa suncem: "... Gospode Bog ima sunce i štit" (PS. 83, 12).

Druga usporedba je izvor vode. Uključuje pritvor za vodu, skriveno, na primjer, unutar planine, mlaz vode koji teče s ove planine, te rijeku koja se formira iz mlaznice i teče na velike udaljenosti, dajući na velike udaljenosti, daju na velikoj udaljenosti. Te tri stvari koje se međusobno razlikuju su vodene vene, mlaz i rijeka - formiraju jednu struju vode i imaju istu vodu. Ovako, i lica Svetog Trojstva, razlikuju se između sebe, imaju jednu zajedničku božansku prirodu.

Mnogi u stvaranju i drugim odraz trošerity-a Stvoritelja. Najosnovnije i temeljnije kategorije našeg svijeta takve su vrijeme, prostor, materijal, - nosite je na njen print: vrijeme, kao što znate, postoje tri vrste - prošlost, sadašnjost, sadašnjost, sadašnjost, sadašnjost, sadašnjost, sadašnjost, sadašnjost, sadašnjost, a budućnost; Prostor u kojem živimo - trodimenzionalni, materiji javlja se u univerzumu u tri glavne tipove - čvrste, tečno i plino. Također takva karakteristika za svjetlost kao boju (sjetimo se riječi Svete pisce (1 in. 1, 5) da je Bog svjetlo), koji čini sve beskonačne raznolikost boja i nijanse u našem svijetu, upravo tri Glavne boje: crvena, plava i zelena.

Ne postoji ništa iznenađujuće u činjenici da u svijetu postoji puno predmeta i pojava koji nose pečat izribe Božanskog. Uostalom, i kod ljudi bilo koja umjetnička djela uvijek nosi otisak ličnih svojstava svog tvorca. To se događa, na primjer, da, čujući nepoznatiju muziku, odmah možete reći da sam joj napisao takav kompozitor, za samo one ili druge muzičke karakteristike i tehnike su karakteristične. Ili, nakon što pročitate izlomak iz knjige nepoznato, često je moguće da nepogrešivo odredite njegov autor, jer je samo jedna od jedne karakteristike takvih riječi i stilskih karakteristika. Šta je neverovatno u činjenici da naš svijet nosi na sebi na sebi prstiju, ako je Bog Stvoritelj, jedan u stvorenju i trostruko u licima? On je slava i moć zauvijek. Amen.

Napomene:

Oni koji su negirali Hristovu za ravnopravnost Boga, obično kažu da osoba ne može postati Bog da je nemoguće za osobu. To je u redu. Ali crkva ne uči da je Kristov čovjek postao Bog, ona uči da je Bog postao čovjek - Krist. Uostalom, za Boga sve moguće.

Pored toga, ne bismo trebali zaboraviti da se otac bori, onda, naprotiv, sin koji postaje glavna uloga - to podržava i iskorištavamo oca i starijeg oca.

Na rođenju orao Sina Božje više puta se odnosi na Bibliju - vidi, na primjer, PS. 109.3; Mich. 5.2; U. 17, 5. Ako se sin rodi od oca prije nego što je otišlo vrijeme, to može značiti samo jedno: nije bilo takvog vremena kada sin nije postojao. Slijedom toga, on na vrijeme nema početak svog postojanja, a to znači da postoji vječna bića, odnosno šta je samo pravi Bog, stvaralac svemira.

Vidi takođe unutra. 1,18; 3,16; 1 inča. 4.9, itd.

U ovom stihu bi se trebalo isplatiti i izrazu "prije Dennice". Riječ "Dennica" (Heb. משחר ) Znači "sumrak", "jutarnje Zarya", "zora" - značenje ovog izraza je da se sin Božji rodi prije pojave svjetlosti, prije nego što je "jutarnji zore" svemira, odnosno prije stvaranja svijeta. Njegovo rođenje "poput rosa" - kao što je Rosa misteriozno rođena iz nevidljive vlage i ima zajedničku vodenu prirodu s njim, a sin Božji je neshvatljivo rođen od oca i ima zajedničku božansku prirodu s njim.

Vidite, npr. PS. 101, 26; Mk. 10, 6; Heb. 4, 3, itd.

Jehova (Heb. יהוה) je glavna i sveta od svih imena koja je Bog pozvan u Starom zavjetu.

Također drugdje: "Pokloni su različiti, ali duh je isti; A Ministarstvo je drugačije, a Gospod je isti; A postupci su različite, a Bog je isti ... "(1 Kor. 12, 4-6) - ovdje je na prvom mjestu Sveti Duh.

Ovdje vrijedi zapamtiti poznate riječi Hrista: "Video sam da sam vidio svog oca" (John 14.9).

Ipak milost se često naziva Biblijom "Slava Gospodnji". Na primjer, prorok Ezekiel Pročita: "A duh me je odgajao i upoznao me sa dvorištem, i tako, slava Gospoda napunila cijeli hram" (JES. 43,5).(Vidi takođe je. 60, 1; lux. 2, 9; apoc. 21, 23 i mn. Dr.)

Ovdje apostol navodi sljedeće riječi Jehove Bože blizu teksta: "I staviću stanu među sobom ... i hoću među vama i ja ću biti tvoj Bog, a ti ćeš biti moj narod" (Lev. 26, 11-12).

Usput, iz tog razloga Bog govori o sebi pri stvaranju osobe u množini: "Određeni čovjek na slici Pronađeni sličnošću Pronađen"(Postanak 1, 26) - za osobu stvorila je jedan bog u tri lica.

Ova jednolična priroda Božanskog ima sljedeća svojstva: vječnost, nepromjenjiljivost, svemogući, sve nabavke, savršeno nerazumijevanje, savršena mudrost. Sva ova svojstva jednako pripadaju svakom od tri božanske nebu.

Teolozi kažu da je dogmat o Trojstvu križ ljudske misli i da se uspon uma u Trojstvo penje u Kalvaru.

Međutim, ukazujući na sve to, očevi su upozorili da su ove sličnosti vrlo grube i da u njima "ako se nađe mala vrsta sličnosti, tada mnogo više pomraka", a Saint Ilaria kaže: "Ako , svađajući se oko Božanskog, koristimo usporedbe, neka ne, da je to tačna slika tema. Između Zemlje i Boga nema jednakosti ... "

Uzgred, sama molekula vode (i voda nisu samo supstanca koja se bavi svim životom na zemlji, već i elementi koji su u cijelom svemiru, jer se to kaže "... na početku Božje riječi, nebesa i zemlja sastoje se od vode i vode" (2 kućnog ljubimca. 3, 5)- Sam molekula vode nosi otisak prsta: ona je, kao što je poznato, sastoji se od tri atoma - jedan kisik atoma i dva atoma vodika - H2O.

Ljudske duše razdvojene su tijelima jedna od druge i od Boga traže

na vezu s onim što su odvojeni i dostižu tu vezu.

sa dušama drugih ljudi vole, sa božjom sviješću njegovih

božanstvo. U ovom sve većem i veću vezu sa dušama

drugi ljudi - ljubav i sa Bogom - svijest njihove božanstvo

značenje i korist ljudskog života je takođe.

Lev Tolstoy. Put života

Božansko kao kvalitet ličnosti je sposobnost da posjeduju božanske kvalitete ličnosti, budući da su korodira, lijepa, nevjerojatna, neverovatna.

U jednoj stari hinduističko legenda opisano je da je bilo vremena kada su svi ljudi bili bogovi. Ali oni su zanemarili svoju božansku. I Brahma, Vrhovni Bog, odlučio je oduzeti od njih božanske moći i sakriti se na takvom mjestu gdje se ne može naći. Međutim, da pronađem slično mjesto bio je veliki problem. I prikupio je Brahmu zajedno svu vrhovne božanstvo za rješavanje ovog problema.

I predložili su: "Sakrivanje, božanstvo pod zemljom!" Ali Brahma je odgovorila: "Ne, nije pogodno. Čovjek će početi kopati i ponovo će ga pronaći. " Objekti su ponudili drugu opciju: "Onda ga preuzmemo u dendaonima okeana!" Ali Brahma je ponovo odgovorio "ne. Prije ili kasnije, osoba istražuje dubine okeana i, nalazeći, pasti na površinu. " Božanstvo su ušli u mrtvu kraj, nisu znali gdje bi mogli sakriti božanstvo. I činilo se da na zemlji ili u moru nije bilo takvog mjesta, što bi bilo nedostižno za osobu. Ali tada je Brahma prigovorio: "To ćemo učiniti s božanstvom: skrivamo ga u dubini samog osoblja, jer je ovo jedino mjesto na kojem nikad neće tražiti." Od tada se muškarac nosi na zemlji da bi sve istražio: Od tada traži, diže i spušta, zaroni i kopa u potrazi za onome što se može naći samo u sebi!

Koje su kvalitete božanske? U šesnaestom poglavlju Bhagavat Gite "Božansko i demonska priroda" Vrhovni Gospod rekao je: "Svježe, čišćenje njihovog bića, poboljšanja u duhovnom znanju, dobrotvornom, posjedujućim žrtvama, istražujući svete, assecti, lako, odbija Nadznost, istinitost, nadvajanost, samo-poricanje, mirna, nedostatak težnje za suosjećanju za sve žive stvari, nedostatak pohlepe, mekoće, skromnosti, odlučnosti, za posvećenost, čistoća, bez zavičaja i želja za počašću - Ovo su božanske kvalitete pravednih ljudi obdarile božanskom prirodom.

Ponos, bahatost, ispraznost, angističnost, nepristojnost i neznanje - ovo su osobine ljudi koji su obdareni demonskim prirodom. Božanske osobine vode osobu na oslobađanje, a demonski cirkumkribiranje ropstva ...

Ljudi demonska priroda ne zna šta se može učiniti, ali zašto je nemoguće. Oni ne osebujne ni čistoćom, nimitima, ni istinitosti. Kažu da ovaj svijet nije stvaran, da nema osnovu da nema Boga koji upravlja. Oni izjavljuju da je svijet nastao iz seksualne privlačnosti, a on nema drugog razloga, osim požude. Uvjeren u to, lišen umova i izgubljeni za sebe, demoni se apsorbiraju u štetne, greške aktivnosti koje vode do uništenja svijeta.

Pottakaya nezasitna požuda, oponaša, ispraznost i samobit, demoni su u zatočeništvu iluzija i, fascinirani prolaznim, preferiraju njihove prljave poslove. Uvjereni su da je glavni osjećaj ljudskog života zadovoljstvo. Stoga ih do kraja dana slijede beskrajne strahove i strepnje. Počinjemo u mrežama stotina želja, onemogućene požudi i ljutnjom, oni su sve istine i nedosljednosti minimiziraju novac kako bi zadovoljili njihove osjećaje uz pomoć. "Danas", demon misli ", dobio sam dobar profit kad dođu moji planovi, dobit ću još više." Sada posjedujem dobro stanje, ali ubuduće će postati još više. Ovo je bio moj neprijatelj i ubio sam ga. Ista sudbina čeka ostatak. Ja sam vlasnik svega. Uživam u životu. Postigao sam savršenstvo, stekle moć i sreću. Bogatiji sam od svih i okružujem plemenite rođake. Nema više moćnih na svijetu i sretnije me. Ja ću počiniti žrtve, predaći donacije i uživati \u200b\u200bu životu. " Dakle, ti ljudi postaju žrtve vlastitog neznanja.

Oni koji uznemiravaju anksioznost i anksieties i posvećene zablude mreže, demoni su pretjerano vezani za senzualne užitke, a na kraju su pala u pakao. Samozadovoljna i odvažna, zaslijepljena bogatstvom i ponosom, ponekad oni, sather, žrtvuju, ali oni to rade samo za vrstu, bez pravila.

Zabludni lažni ego, sila, ponos, požuda i bijes, demoni mrze Boga, koji živi u svojim tijelima i tijelima svih ostalih živih bića i doniraju pravu religiju. Njihovo, ispunjeno mržnju i tužno, najniži među ljudima, zauvijek ću odvijati u ocean materijalnog postojanja, u različitim demonskim oblicima života.

Opet i opet rođen među demonima, takvi se ljudi ne mogu približiti mi. Postepeno su spušteni čak niži i niži dok ne dođu do najmlačnijih oblika života. U ovom paklu vodi tri kapije: požuda, ljutnju i pohlepe. I svaka se razumna osoba mora odreći ove nedostatke, jer leže dušu.

Onaj koji je uspio povezati tri pakla posvećen je poslovima koji pomažu u razumijevanju duše. I tako tokom vremena dostiže najveći cilj. Isto tko zanemaruje upute Svetih pisma i djela na vlastitim ćudima, neće dostići nikakvu savršenstvo, niti sreću, nema višeg cilja. Stoga, slijedeći upute Pisma, morate shvatiti šta se sastoji od onoga što se može učiniti i šta je nemoguće. Nakon što je proučavao sve recepte, morate postupiti kako biste postepeno postigli savršenstvo. "

Neka se muškarci zavide možda ne slaže, ali činjenica je činjenica: žena je božanska, a to nije kompliment, a ne prekrasna metafora, ovo je činjenica. Hindus nije uzalud: "Svaka djevojka ima nibl. Obožavaju djevojčice, jednom godišnje opere noge, a ova voda na glavi sipala se na sebe, kako bi dobila blagoslov veće sile. Ni dečak ne pere noge i ne zalijeva se ništa. Samo ako je već postigao nešto po dobi od pedeset, oni su to stavili i izgovorili: - Dopustite da operem noge i posipam glavu ove vode? I odmah, bez kašnjenja u vremenu. Ima pet godina, zasađeno je za stolicu, kažu: - danas je odmor. Dopustite mi da operem stopalo. Roditelji se pitaju: - Mogu li obožavati? Oni kažu: - Da, obožavanje. Ima nas, zaista djevojku, "Deva". U riječima "djevojka" i "djevojka" koristio korijen "Deva" - Bog.

Zašto žena posjeduje božanstvo? Žena ne treba neštojiti nešto. Na primjer, kao čovjek, za edukaciju hrabrosti, hrabrosti, povjerenja ili odlučnosti. Glavna stvar se ne smije razumjeti, ne trošite se, ne obrišite, nemojte nemoći, ne racionalizirati pod utjecajem društva.

Sva najbolja žena i, istovremeno, božanske osobine pojedinca položene su u djevojku od rođenja. To jest, djevojka je beba - ovo nije čist list, dolazi u svijet sa sistemom pozitivnih osobnih kvaliteta zabilježenih u svijesti. Glavni zadatak ove djevojke ne smije se zbuniti na putu odrastanja svojih božanske osobine osobe. Doći će na osamnaest godina uma, a žena će postepeno moći otkriti najbolju stvar koja je postavljena u njenu prirodu. Ovo je proces sličan transformaciji gusjenica u leptir, gadnu patku u prekrasnom labudu.

Neznalica, ponižavajuće, vulgarno društvo će pokušati napraviti ženu zlobno, grubo i vulgarno. Neznano okruženje učinit će sve tako da postane pohlepna, zavidna, zla i odjavljena. Uznemirenost se mora suočiti sa silama koje ubijaju Chastenes u njemu. Ispraznite sve što lišava ženu ženstvenosti.

Što je više milost zasluge na putu odrastanja, manja žena ostaje magija, mistična snaga da bude poželjna i sretna. Želim da pokažem nježnost, a nedostaje lica. Bili su zbunjeni u dugim kratkim vezama. Želim biti pristojan i vjeran, ali dugo prelazim Rubikon, cijena izdaje je dugo razvedena.

Nitko nije objasnio muškarcima božansku prirodu žene, ali osjećaju ga na sjeveru. Na primjer, misterija žene dolazi iz njenog božanstva. Čovjek zna da postane poštovana osoba, morate to dokazati u uvjetima vanjskog svijeta. Iznenađen je misterioznom činjenicom: Iz nekog razloga, žena ne treba biti dosadna vanjskim svijetom. Na osnovu njegovog božanstva, ona ima sve prednosti od rođenja. Potrebno je samo izgubiti u toku odrastanja. Čovjek se prvo mora dovesti u sebe, a zatim pokazati svijetu da je odgovoran, obavezna, svrhovna i pristojna osoba. Za svako dostojanstvo trebao bi dobiti certifikat zrelosti iz vanjskog svijeta.

Sa ženama je sve drugačije. Muškarci su uvijek nastojali da shvataju veliku misteriju žena: gde dolazi iz energije nežnosti, nježnosti, mekoće; Gdje snage dolaze iz nadahnjujuća i održavanja, oproštaja i saosećanja, budite brižni i dobrodošlice, vjerni i nesebični.

Za čovjeka nerazumljivo ženski božanstvo, ne razumije kako je moguće ispuniti njezinu životnu destinaciju ne u vanjskom svijetu, već u sebi u mikrokosmosu. Žena otkriva svoje najbolje ženske kvalitete, a njegov životni zadatak je riješen. Zagonetka, i samo! Sjajni sakrament! Čovjek misli: - Moram da se sipam i pregovaram, kao prokleti da dokažem svima da sam pravi muškarac. A ovo božansko stvorenje je dovoljno da postane dobra supruga, majka, sestra, snaja, a barem na raj. Sve što bi trebalo da napravi na zemlji, učinit će ako se cvijet otvori poput cvijeta, u cijeloj misterioznim ljepotama njegove ženstvenosti i božanstva.

Ženska božanstvo ne daje mirovanje ljudima - Gordere. Jednostavna nesebična usluga Božje ne odgovara, a oni se izjašnjavaju od bogova.

Filozof Vyacheslav Roveov kaže da moderna osoba čini sve napore da znači nešto na ovom svijetu, spreman da ide u bilo kakve trikove kako bi postali sjajni kako bi se nekako dokažio svojim božanstvom ili barem izuzetkom. Pa, ne božanstvo, barem izuzetak. Mogu olakšati zadatak ovih ljudi, a vi ćete biti i dobro znanje, kako ih sve smiriti. Postoji jedan znak, prema kojem možete sa sigurnošću reći da je osoba božanska da ima božansku prirodu.

Postoji jedan znak Božjeg, božanstva, vrlo jednostavan znak. Takva osoba može apsolutno mirno proizvesti zlato, nema problema sa zlatom. Može proizvesti onoliko kao zlato. U Indiji se mnogi nazivaju bogovima, ali svi oni moraju nešto trgovati: trgujući tamjan, trga za trampling, trgovinske razglednice, prodavaonice otvorene - ne rade sa svojim zlatom, ne rade zlato. Zlato je božansko metal, on može samo da ga proizvede. Osoba ga može odabrati samo, iskopati, izvaditi, operite - čak i pronađite da ne može biti u redu.

Bog jednostavno dodiruje žlijezdu, a postaje zlato. Stoga, ako vidite osobu koja kaže da je Božji Bog s užasnim prezimenom lijesa, možete ga zamoliti da napravi zlato iz čaše. Šta je problem? Nema problema, sve je jasno. Zašto uzima novac ako je Bog? Bog nikoga nije niko. Za Boga, nema problema sa zlatom. Svaka osoba može se provjeriti u njegovom božanstvu: Neka javno napravi zlato. Reći ću: "Ja sam Bog. Sve, Vyacheslav Olegovich - Bože. " Reći ćete: "Vyacheslav Olegovich, pa, u kilogramčiku, svi distribuiraju, nismo išli ni za vaš predavanja." U principu, čak ni loše, da? Ako je neko od vas Bog, kažete mi i da imam nekoliko zadataka u ovom svijetu potrebnih, financijskih. Malo sam, nekoliko kilograma nema ih: na hramu u centru Moskve. Općenito, nekoliko opeka ima zadatak, pa ako se ne ustručavate posjetiti.

Peter Kovalev 2015

Problem karakterističnih svojstava ljudske prirode, tradicionalna za školsku teologiju, nastao je u humanizmu na novom zavoju i u novom tumačenju dostojanstva osobe već pri rođenju ovog ideološkog pokreta. Humanisti XV vek. Na njega su se posebno primjenjivali, sveobuhvatno razvijeni i obogaćeni detaljnom argumentacijom. Prvi se pojavljuju u 1440. traktatu napeljnerinskog humanističkog Bartolomeo Fazio "o superiornosti i prednost osobe", koji se još ne odlikuje hrabrošću i originalnošću misli.

Osebujna reakcija na ovaj traktat bio je sastav Florentine Giannozzo Manetti "o dostojanstvu i superiornosti osobe" (napisano početkom 1450-ih). Maenetti smatra značajke fizičke i duhovne prirode osobe, s oduševljenjem, opisujući sve što ga dodjeljuje iz svijeta drugih stvorenja. Otvoreno je prelazan s teološkom tradicijom, iako ga naglašava božansko porijeklo osobe, ali glavni fokus je stavljen na početak pokretanja, za ulogu primarnog grijeha, čiji su posljedice ukorijenjene u Vrlo priroda ljudi.

Manetti su zainteresirani za druge ljudske prilike, protivi se asketizmu kao moralni ideal u zemaljskom životu, protiv podcjenjivanja izvanrednih dostignuća osobe u oblasti materijalne i duhovne kulture.

Prema Maenettiju, osoba je "smrtni Bog", nadvladala je nad drugim stvorenjima ne samo zbog sposobnosti njegovog uma, već i zbog bogatstva emocija. Humanist štiti ljudsko pravo na senzualne užitke, nastavljajući sanaciju tjelesne strane ljudske prirode koja je već započela u ranom humanu. Ali glavna stvar u dostojanstvu čovjeka Maenetti smatra njegove neograničene kreativne mogućnosti, čije plod bilo bogatstvo nauke, umjetnosti, cijele kulture.

Na kraju XV veka. Mnogima mnogih humanista Predmet merituri osobe primio je novo razumijevanje u radu mladog talentiranog i originalnog filozofa, grafikona Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494). Obrazovani (studirao je na univerzitetima Bologne, Ferrare, Padova, Pariza), Pico u 80-ima bio je u Firenci, gdje je njegovo blisko prijateljstvo sa Fechinom, Polyciano, Lorenzo Medici.

Teme sporova na sastancima Platonske akademije inspirisane su svojim "komentarom Chancend o ljubavi Dzhirolamo Benivieni" (1486), u kojem Pico izlaže Platonovo teoriju ljubavi i lepote, pola anamre na nekim pitanjima sa Fehinom. 1486. \u200b\u200bgodine napisao je "govor o dostojanstvu čovjeka", pod pretpostavkom da je izgovorio na javni spor u Rimu, za koji je izneo "900 teza koji se odnose na filozofiju, kabalističku, teologiju".

Spor se nije dogodio, jer je Teetovska komisija prepoznala niz teze heretičke, stvorene papom nevinim VIII. Prihvaćeniji papa napisan u odbrani teza "izvinjenje" pico. Prijetio je Sudu inkvizicije, ali njegov prijatelj je intervenirao, vladar Florence Lorenzo Medici, koji je uzeo Pico pod njegovim pokroviteljstvom.

U posljednjim godinama života, humanista je proveo u Firenci, gdje je stvorio najopsežnije radove - "Heptapl" (sedam dana stvaranja), "o pravosudnom i objedinjenom", "razlogom od božanske astrologije". Najveća slava primljena "govori o dostojanstvu čovjeka."

Proučavanje filozofskih ideja najšireg kruga autora - poganski, kršćanski, arapski i židovski, savladavajući ideje mislioca iz antike do modernog skolastizma i humanista, Pico je pokušao stvoriti vlastiti sistem stavova, sintetizirati kumulativno filozofsko iskustvo čovječanstva.

Ovaj zadatak je stavio u oba "govora", govoreći o vrijednostima raznih učenja i potrebe, izbjegavajući slijepi put do nekih od njih, upijaju sve najbolje ideje i odlaze na svoj put. Besplatan izbor u oblasti znanja - i teorijskog i praktičnog zaključka Pico iz svog koncepta ljudskog dostojanstva.

Osnova njegove antropologije bila je doktrina slobode volje osobe kao glavne imovine koja određuje svoje dostojanstvo. Prema Picou, osoba ima apsolutnu slobodu samoodređenju. Biti "čvor svijeta", obvezujuća matala i duh, osoba u prirodi kombinira jedno s drugim. Vodi se svojom voljom, on može izričiti snagom uma visina svjetske inteligencije, ali i spuštaju se na nivo slabo iitne bića.

Ljudska odgovornost čovjeka u ovoj Božjoj slobodi određivanja njegovog mjesta u svemiru je ogromna. Put do izvršenja visokih božanske destinacije - razumijevanje svemira - laži u znanju, u obogaćivanju uma sa naukama, ne samo moralnom filozofijom, već i filozofiju prirode.

Samo posjedujući te znanje, um će biti, na Pico, u stanju da u potpunosti i dubine istine božanskog otkrivenja. U poučavanju Pico-a o dostojanstvu osobe, jasan fokus je na slobodi osobe u samoodređenju i znanju. U drugom je prvi put dodijelio proučavanje zakona prirode kao najvažnije fazu poboljšanja uma, namijenjen razumijevanju najviših tajni postojanja.

Pico naglašava ulogu uma koji traže odgovore na temeljna pitanja života, energično, od ostalih humanista svog vremena, čak i stavljajući tezu da bi razreda filozofija trebala postati puno svake osobe, jer je besplatno potraga za istinom .

Iz filozofije nema čovjeka, tvrdio je. Dakle, Pico je uklonio jaz između mudraca i neznalice, karakteristične za stoljetne ideje filozofa. U konceptu prednost osobe formuliranim Pico-om može se vidjeti jedan od važnih rezultata idealizacije čovjeka s novom kulturom i obrazovnom položaju humanizma.

Ako želimo pravilno razmotriti osobu u cijeloj blizini toga, tada se morate neminoviti, a zatim u kakvom odnosu, svima stvari, izvan nje. Ali ako ograničimo našu obzir i na jednoj unutrašnjosti, tada moramo priznati da je u prirodi ljudsko mnogo takvo što nas inspirira na istinsku vezu i iskrenu ljubav. Besmrtno duh, dat čovjeku, njegovu inteligentnu dušu, njegovo tijelo, sa nekompalarom - umetnost sagrađena u kraljevsku zgradu, i njegove različite snage su suština takvih stvari koje su neizmjerno važne i teško razmatrati osrednjo i teško razmotriti osrednjo i teško razmotriti osrednjo i teško razmatrati osrednjo i teško razmotriti osrednjo i teško razmotriti osrednjoalno. U međuvremenu, osoba sa svim izlaskom u njemu, tada je samo u punom sjaju, kad ga pogledamo na njega, na nekim beskrajnim lancima zaista postojećih tvari.

Kada smo u predgovoru objasnili naši predgovor, obećali smo našim dragim sugrađanima da ih pokušaju upoznati sa sobom i prije svega visoku prednost ljudskog imaginarnog, tako da smo željeli marljivo, tako da su svi časni čitatelji od samog Početak je imao visok koncept o ljudskim nekretninama: jer pretpostavljamo da nitivna osoba ne može niti misliti niti to učiniti, niti lako kad on, prenosi plemeniti, neće pročitati važan dio stvaranja. Istina, postoji mnogo takvih ljudi koji, zasljepljivanje uzaludnih ponosa, misle puno o sebi. Ali ostavit ćemo da dokažemo da takav arogantan ponos nije ni pravu cijenu, niti vrlo dostojna ljudskog pucaja zna i izbacuje činjenica da ljudska priroda ili ne čini jednaku česticu svog savršenstva i Znanje o vrsti ne precizne stabljike iz ljudske prirode, sajam bogatih ili plemićima je smiješan ponos, ali ko želi razmišljati o sebi uzvišeno i biti ponosan na ljudsko dostojanstvo, on se mora u drugim vrstama u drugim vrstama

Bilo je puno moralnog, pa čak i sada ima gmizavnih parfema između ljudi koji su toliko strašne da se poniziju da bi im moguće vjerovati, to bi se moralo sramiti osoba druga pomisli da je osoba koja djeluje, u Naručite da imate nizak koncept, i stoga ih poštuju svoja sulaka i energične formacije da nauče ljudsku prirodu sa brakom i mržnjom, već osobom koja se ne nađe za ništa, ne može i drugima poštivati \u200b\u200bi u oba njih Lovina misli

Izvan osobe je najviši krivri prirode i cijeli svijet, ako ćemo se uslijediti da bismo razmotrili osobu u vezi s tim u svim tvarima, izvan nje moramo promatrati Tokmo, u onome što je isto Bože, ali i ovo je usko povezano sa svjetskom zgradom

Kada razmotrimo, na koji način, osoba u svojoj prirodi je Bog, tada bi trebao biti odličan koncept ljudske prirode, ako prosudite da se ova ljudska priroda od Boga proizlazi, to je neophodno od njega i da se on sastoji u sebi Da biste otvorili sebe i svoju slavu, pristojno obožavanje i zamislite svijet u svijetu, svijetli i sjajan Bog bio bi moguć ostale bezbroj kreacije - beskrajno mnogo drugih stvari od nas daju suštinu i uvijek bismo dobili suštinu i uvijek bismo Budite u našoj prvoj beznačajnosti ako nam je tvorac nije bio povoljan od po cijeloj mojoj sveobilnosti, zapitao se da organizuje svijet, koji bi bio dostojan svog božanstva, a njegova mudrost, kao i mudrost, učinio je kao mudro Builder Ko je bio najbolji stablo, najbolje kamenje i nakon što je izabrao, pa smo pouzdano sigurni da smo Bog svih mogućih supstanci koje bi mogle biti proizvedene za nas, uglavnom nas, uglavnom Na njegovo najnaprednije kreaciju, pa sam izblijedio sam, dakle, bili smo najbolji u kraljevstvu tvari, iz kojeg su spriječili Gospod. Bilo koje drugo stvorenje, stvoreno umjesto nas, toliko, apsolutno kao što smo, zadržali naše mjesto na svijetu; Slijedom toga, bili smo ugodnije ostale bezbrojne tvari, nisu stvoreni za ono što nas je stvorio. A ako veliki i premotni monarh emitira važan položaj kome je važan položaj i iz seta osoba, na njega za ovaj podneti, objedinjeni birati, tada je moguće da je moguće da takvi izbori stvara veliku čast. Ponekad takvi izbori nisu dovoljni u usporedbi s izborom Svemogućeg i promotoa Stvoritelja! Izborni monarh u svom izboru može se pogriješiti: ali sve što viđanje ne može biti prevareno, možemo čitati veliku vrijednost za sebe, a slava bi trebala biti vrlo dobra za sebe da je Bog za sebe iz mnogih drugih mogućih supstanci u Muškarci, koje su stvorili ljudi i upravljaju muškarci.

Na ovo, slijedi i da nam je pružao njegovu Providnost iz prvog trenutka vremena za očuvanje vremena stoljeća. Bili bismo zaronili u isti sat u prvomju našoj nesigurnosti, ako smo stvoritelj, tako da govorimo, ne bismo stalno nosili njegovu sramotu; Ako u našim aktivnostima, nije prihvaćeno njihovom moći; A ako bilo koje susjedstvo nije utvrdilo ovu naredbu tako da bismo stalno mogli živjeti. Kad nas Veliki Bog, Gospod, Arša vježbe, isto što nas ističe, onda iz tog samo slijedi da je neprestano razmišljajući o nama da je njegovo sunčanje u suprotnosti na nas, a našama i da je našama i da je našarana i da je našama u nacrtaju Svake minute. I tako je već propisao u natpisu svih naših života i prije budućnosti vječnosti; I na taj način uspostavljanje svega, kako bi se to izvukao u svim svojim dijelovima, bio je potpuno tačan. Kakva radost i koji plemenit porast duha ove misao mora oživjeti svaku osobu, posebno i svu kumulativne, razmišljajući o svemu tome u svakom značaju i u svakom pogledu! Brzo se raduje i prikupljaju radnici zemaljskog monarha, kada znaju da se često sjeća na njih i često uvjerava njegovu brigu o svom blagostanju! Ali budući da su daleko, ta sjećanja i uvjeravanja tih koi stabljike iz tvari svih života! Prvi su ponekad tu za neke samo namjere, za druge su zaboravljene i bez akcije ostaju; Da, a naši neprijatelji često uništavaju svu našu zemaljsku sreću: ali u Ribarstvu se ne moramo bojati za nas; Za svaki trenutak stičemo nove dokaze o njegovom neophodnim za nas ljubav, milost i generate; Čak i tada, kada su naši postupci i ne zaslužuju. Dakle, misli da gotovo zvučno stvorenje stalno razmišlja o nama i uglavnom prije svih ostalih kreacija o nama, da li nemate poštovanja prema vašem poštovanju prema sebi? Ovo je sve-životno i milosrdno stvorenje nikada ne zaboravlja i nikada nas ne izgubi od pogleda između bezbrojnih stvorenja. On, Jaco, sveukupno može razmišljati o svemu; Yako Svemogući može se ljuljati na svemu; Yako je malo ljubavi i milosti, sipa tijela odabrana u vlastitu stvaranje, čak i da i besramna nezahvalnost ljudskog jezika iz ovoga ne odvraća.

Kakva veza može sa temama u kojima smo, ljudi, su ljudi za našeg Boga, našem tvorcu našeg oca? Naučite, ljubazne krutetine ovog svijeta, Veličina i dostojanstvo koje imate u sedam poštovanja.

Uvjereni smo da se osjećate u srcima svojih osjećaja, pristojno do dostojanstva.

Očito je Bog stvorio nas i sadrži kako bismo osigurali naše veličanstvo, snagu, slavu i mudrost svemira. Mi su mu ruke; A slučaj uzvikuje svog tvorca. Kada smo najsavršeniji od svih supstanci koje bi se moglo stvoriti umjesto nas, onda bi Bog učinio protiv vlastite časti, ako je umjesto nas, ono što je stvorio. A ako smo takva stvorenja da sam kriv prirode časno dostojan stavljao svoje najveće i tihe djela da bi twealead njegove najveće i tihe djela, onda za ono što nam ne bi trebalo dati najdraži i najpovoljniji pogled u svim okolini u svim okruženjima stvaranja?

Oni mogu reći da se sve ovdje o našem stavu prema Bogu može reći i o crvu, koji u našim očima nalazi se prezirsko stvaranje; I, prema tome, nije jasno kako je ta misao u nama, ljudi, tako visoko razmišljanje o sebi da nadahnjuju sebi. Neosporno je da sva stvorenja jednako Bogu u obrazloženju njihovog bića i konzervacije sastoje se; Ali ta suština od razumnih bića su besmislene i razumne podređene kreacije. Ljudi kao razumno stvorenje pripadaju klasi kreacija prvog stepena; Stoga se kaže o sva stvorenja, to mora biti uglavnom i prije nego što ih ljudi treba reći. S našim subjektom nije prema saznanju od najveće teologije Fondacije za dokaz da je Bog ljudi pretežno njegova ljubav i poštovanje prije nego što se preferira sva ostala stvorenja. Preko ovoga ne želimo da ove misli ljudi zavaravaju okolo. Ponosni sav okolica preziru i želi da se svi nosi na ime časti. Ali plemenita ponos misli na sebe uzvišenost, proporcionalan svojoj suštini i naviše, a drugi misle o drugima, a iz dna mi je spreman za njih iste časti, ili i više, da se pripisuju kada ta istina zahtijeva.

Ako sada razmotrimo, u kakvom se poštovanju sastoji od ljudi na svoj način za druga bića i ostatka cijelog svijeta, oni pretpostavljaju da su sve tvari u svijetu na ovaj način međusobno povezane kao rijeke s oceanom, koje naizmenično se međusobno informisati jedno drugom. Svaka stvar na svijetu je cilj svih ostalih i alata za sve ostale.

Ako se ljudi naplaćuju za cilj cijelog svijeta, oni su oni vrhunski postavljeni kao fokus u ovom kvartu stvaranja; Kao što je Gospodar svijeta, poput božanstva, za koie, sunce sja, zvijezde blistaju; koje životinje služe; Za koje su biljke masne, napreduju i voće donose. Osobe uglavnom prije drugih kreacija, oni imaju svoj mir kako bi zamislili svoju priliku, razmisli o tome i razum. I tako da ih možete čitati za suverene suverene, za koje je neko savršeno gledano gledano gledano, opere komponirala i on zaista predstavlja, kako bi i listovi tih upaljača bili ugodni. Cijeli svijet ima ovo pozorište, a ljudi su suština publike ovog svijeta, koja bi trebala, imati razmatranje, zabavu i sve vrste prednosti od nje; Da, i sigurno je reći da je Bog dogovorio cijeli svijet za svaku osobu, što je, a ne drugačije. Ispunjena je mislima, idite tokom prekrasne ljetne večeri u ugodnom vrtu hoda; Zatim uistinu o sebi ne nisko

misli podižu. Vidjet ćete kako smo trebali biti mi i nebo i zemljište EV usluga; Kako su previše štetni i pobožno "Tyat moramo počastiti; Mesec osvjetljava spektakl kada porođaj, zvijezde su ukrašene nebeskim lukovima; Mashmallow, bučno drvo, puše nas mirisom, sakupljenim iz boja. Crtanje Nightingale granira naše glasine; Riječ svu stvorenje nastoji nas u cilju isporuke ili nejasno, ili zadovoljstvo. I tako, ljudi mogu da vladaju na BL # pogađajući svima i da uspostave sve, ali iz drugih stvari koje se ne sastoje u svom autoritetu, oni mogu barem biti po krijumčarenju, a zato što je svaka osoba može neka vrsta; " Da kažem sebe: Čitav svijet pripada meni ako ćemo oživjeti osobu kao usred svih ostalih stvari ovog svijeta, onda u ovome ne menida: iste misli bi trebale biti o njemu. Ako bi narod bio Tokmo jedna od svih stvari u ovom svijetu, a privegije nisu koristili u sredini, bili bi poput * Bumbarbees, koji u tvrdoj pčeli jedu med, sami ne. Razne časti! Jadni je vrijedan da su ljudi jednaki svinima, jedući cijeli život svog života i u kotrljanju sostroma. Misi u blatu i koji nakon smrti postaje sredstvo. Pravi muškarci ne bi trebali imati provibudu života. Ako žele biti vladari svijeta koji vrijede poštovati, bit će poput viših monarhha koji njihovi očevi otadžbine imaju sebe i koji misle da je to važno. I još važno je. San u hostelu, OSO *; obučen u nju, tražio je da služi da bude koristan. Kakva plemeniti vježba, koja će se monkaya velepie, poštenje i pravda na takvim mjestima moći razgovarati na ulicama! A kad je jedinstvo mašte vl. Već u svim našim livelies, slatki osjećaj krila, činjenica da bi bilo ako je to ispunjen ako je to učinjeno, ako svaki čovjek učinio svoju korist svog dostojanstva? Dakle, ako se ljudi poštuju sredstva za sve stvari ovog svijeta, a ne da negreshg ne može pomisliti da u njemu znače mnogo toga i to OST, prijatelj svijeta u njima velikim potrebama: samopouzdanje ovog svijeta zahtijeva ga. Svijet i sva druga stvorenja, isključujući šta Ljubi, ne bi mogao niko biti savršen i tako ne bi bio tako dobar ako

bilo je ljudi kako su sada stečeni kada smo ljudi.

Ova posljednja ideja otvara nam se u ljudskoj herodi, posebnu saučesništvu s Bogom, koja joj daje potpuno častan izgled. Bog ni na koji način iz stvari izvan sebe može biti koristan, jer je on sam bio tako savršen u sebi da je on lijep i nema potrebu za sebe. On, nasuprot sebe, vrlo dobro sam stvorenje, stvara sva stvorenja savršena, što je više moguće i, sve su svake koristi pripremile i samoubistvo, na njima kaže samo za njih, a ne za sebe. Ovdje će zamisliti svaki od ljudi koji žive ljudski ljudi poput kraljeva svijeta, poštuju sebe, okruženje sebe dogovori samo na korist, u svim dijelovima savršenih uzimanja, sve prednosti nisu blagoslov iz koje druge namjere čim je zadovoljstvo stvoriti dobro; Takve osobe da će povećati duže božansko mišljenje o sebi, to su više po izvršavanju ove kraljevske prednost obližnjeg božanstva, uspoređeni. Dakle, ljudi koji su počašćeni, suštini više nego kad god su oni samo poštovani ili fokus, za koji su sve stvari na svijetu pridržavati se.

Dakle, s Toliko-jasnim dokazima i istinama, moramo samo želimo iskreno povoljne čitatelje na naše neumorno zapažanje i očuvanje veličine njihovog dostojanstva.

U "Produžnom hvatanju" piše da se Sveti Duh zove Gospod u istom smislu kao "Božji sin, to je: kao pravi Bog" 2.

Božansko dostojanstvo Svetoga Duha svedoči za AP. Petar kada negira Ananiju:

"Za ono što ste dozvolili sotoni da svoju misao stavi u svoje srce da lažete Sveti Duh ...? ... lagali ste ne ljudima, a Bog "(djeluje. 5, 3, 4).

Ap. Paul, govoreći o ljudskom tijelu kao hram, troši izraze "Hram Božje" (1 Cor. 3, 16) i "Hram ... Svetog Duha" (1 Cor. 6, 19) kao zamjenjiva .

Ime Svetog Duha biće shvaćeno tako da

"On, zajedno sa Bogom, ocem i sinom daju stvorenja života, posebno duhovnih ljudi" 3;

"Ako se neko ne može roditi iz vode i duha, ne može ući u Božje Kraljevstvo" (Ivan 3, 5).

Dakle, riječ "Životni vijek" ukazuje da Sveti Duh ima božanske nekretnine.

Sveto pismo govori o drugim božanskoj svojstvima Svetog Duha, na primjer

a) O izdvajanju

"Duh prožima sve, a dubine Božje" (1 Cor 2, 10).

b) o saučesništvu u stvaranju svijeta (general 1, 2).

Riječi "Glablavshago proroci" navedene su u tekst simbola za odobrenje učenja o nasilju knjiga Stare zavjese, koji su u antici odbili neki heretici, na primjer, markioniti4. O nasilju apostolskog spisa u simbolu se ne spominje,

"Jer tokom sastavljanja simbola, niko nije sumnjao u bodovanje apostola" 5.

Nasilje Svetog Pisma je još jedan dokaz božanskog dostojanstva Svetog Duha. SVT. VASILY GRIVE ŽIVIO POMOĆI SA PITANJEM:

"Zašto Sveti Duh nije Bog kada je Sveto pismo njegovih bewdena?" 6.

Riječi "s ocem i sinom pustog i suslavima" ukazuju na život Svetoga Duha sa ocem i sinom, o čemu svjedoči Gospodin da izvrši krštenje "i sina, i sina, i sina, i sina, i sina, i sina, i sina, i sina, i sina, i sina i sina Sveti Duh "(MF. 28, 19), kao i apostolski pozdrav ap. Paul (2 Kor. 13, 13).

Ono što ćemo učiniti sa dobivenim materijalom:

Ako se ovaj materijal pokazao da bi bio koristan za vas, možete ga sačuvati na svoju stranicu na društvenoj mreži:

Tweet

Sve teme ovog odjeljka:

Katichizis.
Tok predavanja Moskva Predloženi kurs predavanja dekodira magnetofon i namijenjen je, prije svega, sa

Koncept pravoslavnog hvatanja
1.1. Značenje riječi "Katichizis" riječ "hvatalica" dolazi iz grčkog glagola Kathcevw, što znači "razgovarati s nekim", "verbalno poučavati", "najaviti".

Predmet ovog predmeta
Kada definiramo hvatanje kao upute u vjeri, razumijemo pregled glavnih istina kršćanske nastave. Istine vjere mogu se podijeliti u tri grupe: a) istine u

Značenje uma u vjerskom životu
Zašto je znanje o temeljima kršćanske verove potrebne "svakog kršćanina"? Osim ako se ne ograničavaju na normalan tok duhovnog života

Što je potrebno za spas
Svrha pale osobe je postići spasenje. "Roditeljski hvat" uči da "za krajolik Božje i spasio dušu" Potrebna 5: a) "

Koncept teologije, dogmatske svijesti
Božje znanje, život sa Bogom je iskusan proces, ali duhovno iskustvo kao nakupljanje postaje znanje i znanje, zauzvrat, zahtijeva sistematizaciju. Dakle, nastaju nauke

Dogmatična svijest i hereza
Iskrivljavanje verogije u kršćanskoj teologiji dobio je ime "Heresey". Po njihovoj suštini, Heresey (iz grčkog. Ai (Resiv - izbor, sklonost) je preferencija dijela

Značenje istinitih kolica u životu kršćanske
Kršćanstvo je vanzemaljstvo bilo kojem gnosticizmu, crkva nikada nije razmatrana stjecanja teoloških znanja kao endoral, jer znanje o verovanju, čak i najtačnije i najtačnije, sa

Načini boga znanja
Prirodno naučno znanje Osoba prima studiju prirode promatranjem i eksperimentom, istorijsko znanje se stječe učenjem povijesnih spomenika

Dva načina znanja prirodne nauke
Postoje dva načina prirodnog znanja znanja. a) Put kosmološkog zaključka kada se osoba kroz kontemplaciju Creature Cosmos poraste na razumijevanje onoga što vidimo

Poznavanje Boga iz božanskog otkrivenja
Prirodni Bog je samo početna i vrlo nesavršena metoda Božja, jer takav rodnojanizam, prvo, može dovesti samo samo u najčešće

Otkrivenje u Kristu
Budući da "grešna nečistoća i senzori duha i tijela" nisu u stanju da komuniciraju sa Bogom "licem u lice", tada "ne mogu direktno prihvatiti otkrivenje od Bo

Univerzalni karakter Novog zavjetovanja
Otkrivanje Boga u Kristu namijenjeno je "za sve ljude, kao i za sve potrebne i uštede" 12, jer Bog želi "svi ljudi sačuvali i postigli znanje o istini" (1 Tim)

Punoća Novog zavjeta
U Kristu imamo božansko otkrivenje u potpunom razumijevanju, jer nam je Gospod rekao sve što vam je potrebno za spas. Old Testament Proroci su rekli "ponovljeni i raznoliki"

Sveta legenda
"Pod nazivom svete legende, naravno, kada uistinu vjeruju u riječ i primjer, a primjer prenose još jedan, a preci potomcima, doktrinu vjere, sakranti i

Princip jedinstva svete legende
Iako je u novom zavjetu (2 fez. 2, 15) i u kreacijama SVV-a. Očev8 Ponekad govore o "legendi" u množini, legenda se ne može smatrati skupom zasebnih istina

Tri nivoa svete legende
Sveta legenda ne može se svesti na neke uspješne prenesene učenje ili na skup materijalnih spomenika, u kojima je ta nastava fiksna. Tradicija je nešto

Koncept svetog pisma. Biblija
Naziv svetog ili božanskog pisma preuzet je iz Svetog pisma. Ap. Pavel je napisao Timothy Njegov student: "Znate pismu iz djetinjstva" (1 Tim 3, 15).

Mjestoblija pisma Pisma
Značajke vrste knjiga o knjigama Svetog pisma je njihova primarnost (2 Tim 3, 16), odnosno je samo Bog jedini istinski autor ovih knjiga. Neo

Canon knjige Svetog Pisma
Riječ "Canon (Kavnono") "u grčkom doslovno znači" Reed ". U antici, trske su napravljene mjernim štapovima, koji su se korišteni u stanodavcima. S vremenom,

Svete knjige Starog zavjeta
Stari zavjet je "Drevna Božja Božja sa muškarcem", čija je suština u tome što je Bog obećao ljudima božanskog spasitelja i pripremili ih za prihvatanje kroz postepeno

Svete knjige Novog zavjeta
Novi zavjet je "Nova sindikata Božja s osobama", čiji je suština u tome što je Bog zaista dao muškarcima božanskim spasiocem, jedinim njegovim sinom

Znakovi da je sveto pismo prava Božja riječ
"Roditeljski hvat" ukazuje na pet takvih znakova33: a) "visine ove nastave, što ukazuje da to ne može izmisliti um ljudskog jezika." b) "CHI

B) Snaga
"Ako su u crtici i Sidonu otkrivene, u vama su otkrivene snage, a onda bi se više puta u zagovoru i pepelu više puta (MF. 11, 12); "Apostoli s velikom snagom svjedočili su se uskrsnuće Gospodina IIS-a

Pravila čitanja Svetog Pisma
"Roditeljski hvat" ukazuje na tri osnovna pravila koja trebaju pratiti prilikom čitanja svete knjige38. a) "... mora ga pročitati strahopoštovanjem, poput Božje reči,

I Sveto pismo
Očito, sveta legenda drevnog od svetog Svetog pisma, postoji "drevni i početni način širenja Božjeg otkrivenja ... od Adama do Mojsija, a ne b

Sveto pismo kao oblik svete legende
Suština promjene u odnosu na omjer pisma i tradicije u pravoslavnoj teologiji u sredini XX vijeka je da se sveto pismo postaje razmatrano.

Ostali oblici svete legende
U početku je sveta legenda postojala u obliku oralne apostolskog propovijeda, na osnovu kojih je stvoren sveti Sveti Pismo. Međutim, Sveto pismo nikada nije bilo

Pravilo o vjeri
Pravilo vjere, istorijsku atribuciju sakramentacije krštenja u početku je bila opći izraz samosvijesti crkve na polju vjere. Upisi za postojanje u C

Liturgija Legend
Bolovita i sakramenti su pluća i srce crkvenog života; To je u obožavanju, sakramenti crkve su činjenica da je u suštini. Liturgijski život crkve je taj što

Najvažniji od oblika svete legende
Stoga, sveta pisma, pravilo vjere i liturgijske tradicije suštine dijela svete legende nisu komplementarne, a inseptalno međusobno povezani oblici su jedan

Zašto bi trebalo da i tada bude sveta legenda
Kada imamo Sveto pismo? Potreba da zadrži legenda čak i kada posjedujemo sveto pismo, zbog tri razloga. Ali)

Božansko otkrivenje i crkva
Primalac svete legende je crkva. Apostoli koji su dobili od Krista, Bogo-jaka istina nisu to prijavili pojedinim pojedincima, već su dobili crkve. Schishmch. Irine

Procijenjeno sveto pismo
Biti odana skladište svete legende, Crkva je, naravno, jedini vjerni čuvar i prevodilac Svetog pisma. U "Istočnoj patriji

Koncept simbola vjere
"Simbol vjere je u kratkom, ali tačne reči proučavanja doktrine onoga što kršćani trebaju vjerovati u" 1. Riječ "simbol" dolazi iz grčkog glagola Sumbavllw, koji

Koncept univerzalnih katedrala
"Roditeljski hvat" daje sljedeću definiciju univerzalne katedrale: "Skupština pastira i nastavnika Christian Cathedral Crkve, ako je moguće, iz cijelog svemira, za

Zastupnost vjere
Karakter vjere započinje riječima "vjerujem". Dakle, izricanje simbola vjere je priznanje naše vjere. "... Vera je uvijek lična. Svi moraju vjerovati sebi

O jedinstvu stvorenja Boga
"Vrhunski hvat" kaže da se riječima "singl" dodaju u priznanje vjere u Boga kako bi odbili lažno podučavanje pogana, koji

Neprepoznatljivost božanskog entiteta
"Roditeljski hvat" odobrava savršenu nepristupačnost božanskog entiteta za znanje, suštinu Božje "prije svega saznanja ne samo ljudi, već i anđela" 11.

Mogućnost poznavanja Boga za svoje poslovanje
Iako božanska suština nepoznatog, ipak, neko objektivno znanje o Bogu mi možemo imati i čak pokušati reći nešto više ili manje definitivno o Bogu. U protiv.

Nerezidentna priroda božanske energije
Nastava koji su razvili kappadocijke dobili su daljnji razvoj tačno 1000 godina. U učenjima kappadocija bilo je neka vrsta neaktivnog: Kakva je priroda božanske energije

Bog je duh
Gospodin Isus Krist u razgovoru sa Samaritkom otvara istinu o Bogu: "Bog je duh, a što se klanjaju treba obožavati u duhu i istini" (u. 4, 24). Da

Koncept ontoloških i duhovnih svojstava God28
Ontološka svojstva karakteriziraju savršenstvo božanskog bića. Ali božanska priroda je apsolutna, a ljudski jezik nije u stanju izraziti punoću božanskog

Vječnost
Ovo svojstvo negira ovisnost Boga iz uvjeta vremena kao oblik promjenjivog bića bića. Za Boga, vrijeme ne postoji kao, na primjer, postoji za nas. Biti S.

OmniEPresent (allore)
Ova nekretnina za Boga negira ovisnost o prostoru kao obliku postojanja nestabilnog bića. "Gdje ići iz svog duha, i sa vašeg lica gdje pobjegnem? Hodajući laž

Nepromijenjen
Ova nekretnina za božansku prirodu uskraćuje izmjene koje su znak relativne nesavršenosti. "Jer ja sam Gospodin, ne mijenjam se" (mal. 3, 6).

Sveznanje
Vlasništvo sveznalosti znači da "Bog ... zna sve" (1 u. 3, 20). Božansko rast uključuje: 1) savršenu samosvijest, znanje o sebi, od njegove prirode:

Svemoć
Ovo svojstvo znači da Bog dovodi do ispunjenja svih bez poteškoća i prepreka, nijedna sila treće strane ne može zadržati ili stidjeti njegove postupke.

Svezak
Božji život je skladan jedinstvo, aktivnosti svih Božjih snaga su u skladu, a nijedna snaga ne prelazi drugu, za svaku ima znak beskonačnosti. Zapravo

Dobrota
Budući da je svedlad, Bog se otvara i izvan stvorenja sve će se svima voljeti, dao bića toliko najbolje što je potrebna za njihovo blaženstvo, koliko mogu poprimiti prirodu i sa prirodom

Antropomorfizmi Svetih pisma
Iako Biblija uči da Bog ima duh, međutim, u Svetom Pismom, postoji mnogo takozvanih antropomorfizama (od grčke a)