Kršćanstvo (nastavak)

Kršćani su bili proganjani, a prvi se put spomenuli ne u kršćanskim tekstovima, već 60-ih. Pne. Najranija hrišćanska djela datiraju iz 125. godine nove ere. Među Rimljanima je prvo spominjanje hrišćana povezano s velikom vatrom koju je podmetnuo Neron.

Kršćanstvo je počelo privlačiti siromašno stanovništvo i vojnike u zemlji, i zbog toga su se suverene vlasti Rima počele osjećati nelagodno. Od 2. stoljeća započeli su progoni, kršćani su bili uhvaćeni i prisiljeni napustiti svoju vjeru. Vjernici su dovedeni u hram, postavljeni ispred statue Božanskog cara i ponuđeni da žrtvuju ovog idola i klanjaju mu molitvu. Ako se neka osoba složila, onda je bio pristojan građanin Rima.

Do 4. veka, broj hrišćana se povećao (15% stanovništva), car Konstantin je odlučio da prihvati ovu religiju. Objavio je Milanski edikt 324. godine, kojim je hrišćanstvo priznato kao punopravna religija, hrišćanima su vraćene njihove zemlje i sloboda, a 325. godine car Konstantin je kršćanstvo proglasio državnom religijom Rimskog carstva.

Nakon 335. godine, karakter kršćanstva se mijenja. Osjetivši svoju moć, postaje ratoboran, manje tolerantan, okrutniji. Čišćenje započinje u crkvama, vanjska politika kršćanske crkve postaje agresivna.

Sedam vaseljenskih sabora. Ovo je zbirka kršćanskih biskupa, đakona itd., Naučnika iz religije. Svrha: izrada jedinstvenih pravila. Grad Niceja, 335., prvi Vaseljenski sabor (Niceja). Ovdje je razvijen simbol vjere.

Simbol vjere skup je osnovnih doktrinarnih principa kršćanstva. Govori o tome kako razumjeti prirodu božanstva, o misiji Hristovog dolaska, govori o crkvi i kako živi svaka vjernička duša. Simbol vjere je minimum kršćanske vjere, čije se neznanje osoba ne može smatrati kršćaninom.

Ključne tačke veroispovesti:

Bog je jedini stvoritelj svih stvari

Bog je Otac i Svemogući

Ne postoji ništa osim Boga

Vjerujem u Krista, jedinog sina Božijeg (koji je rođen prije stvaranja svijeta)

Bog je vječan

381. godine, na drugom Vaseljenskom saboru (održanom u Carigradu), simbol vere dobio je svoj konačni oblik, Nikeo iz Carigrada - simbol vere.

Pitanja o kojima se razgovaralo na sastanku:

1. Trojstvo Boga (Bog je istovremeno jedno / suština / i trostruko / osoba /)

2. Bogočinstvo Isusa Hrista (jedna osoba i dvije prirode)

Biskup Arije, arijanizam. Iznio mišljenje da je Isus samo dobar čovjek, a činjenica da je bog samo je figura govora. Bio je prepoznat kao jeretik.

Hrišćanstvo u zapadnoj Evropi

376 Formirano je Zapadno rimsko i Istočno rimsko carstvo.

Najmoćnija zapadna crkva postala je u 13. vijeku.

Reformacija.

Reformacija je započela aktivnošću Martina Luthera, koji je želio reformirati kršćansku crkvu, riješiti probleme, vratiti crkvu u izvorni oblik, naznačen u Bibliji.

Martin Luther bio je monah augustinac. Vidio je da se život crkve razlikuje od poretka opisanog u svetim tekstovima. Luther je otišao u Rim zamoliti Papu da ispravi poremećaj u Njemačkoj. Međutim, na papinskom dvoru shvatio je da se nered događa ne samo u Njemačkoj, već i u čitavom katoličkom svijetu. Pape su se sami prepustili umjetnosti koja je prikazivala poganske bogove, trošili puno novca na umjetnike.

Martin Luther vratio se u domovinu i izradio 95 teza koje su se bavile prvenstveno teološkim pitanjima i pribio ih na vrata crkve Wittenberg kako bi svako ko želi mogao s njim stupiti u polemiku u vezi s tim tezama.

1517 - početak reformacije, objavljivanje 95 teza.

Lutheru je od crkvenog rukovodstva naređeno da baci ponos i ravnomjerno sjedne na svećenika. Međutim, ušao je u otvoreni sukob s crkvenim vlastima, koji je završio velikim vojnim operacijama. Luther nije bio prvi koji je primijetio razlike između stvarnosti i ideje crkvenog života. Sto godina prije njega Jan Hus je pokušao napraviti poboljšanja u Češkoj, ali je brzo bio slomljen.

Luthera su podržavali različiti slojevi društva: prinčevi, stanovništvo gradova. Sve ove društvene grupe (vrh plemstva i slobodni građani) bile su opterećene pažnjom crkve, pa su stale na Lutherovu stranu. To su bili politički i doktrinarni akti.

Luther je učio da crkva ne bi trebala tvrditi da je posrednik u odnosu između ljudi i Boga. Promovirao je ideju samoizučavanja Biblije, pa je preveo Bibliju s latinskog na književni njemački (nakon toga je kolokvijalni njemački postao književan. Razmjeri tiska su se povećavali). Glavna stvar je zahtjev za spasenjem vjerom. Čovjek se spašava vjerom, a ne djelima.

John Calvin vodio je reformaciju u Švicarskoj. Propovijedao je u Ženevi, pretvorio je u totalitarnu državu, podređenu interesima religije. Calvin je preveo Bibliju na francuski. John Calvin kritizirao je svece, relikvije, pomoć antike u modernom svijetu. Calvin je vjerovao da je sve već unaprijed određeno, mjesto u raju je rezervirano i nije važno kakav život vodite. Ako Bog voli osobu, on puno zarađuje. Stoga su protestanti naučili da rade naporno i sa zadovoljstvom.

Nakon Reformacije Katolička crkva počela je poduzimati represivne mjere s jedne strane, a s druge su se počeli pojavljivati ​​manje ili više liberalni trendovi.

Najsvježije istraživanje kršćanstva u zapadnoj Europi.

Kršćanstvo

U svemu Većina od 15 zemalja zapadne Evrope sebe naziva hrišćanima. ~ 91% je kršteno.

U prosjeku 22% kršćana prisustvuje crkvenim događanjima jednom mjesečno ili više, ali broj se uvelike razlikuje od zemlje do zemlje.

Ogromna većina hrišćana su „šetači“ i „nepraktični“ hrišćani. Smatraju se kršćanima, ali rijetko ili nikad ne pohađaju crkvu. Većina posjetitelja je u Finskoj (68%) i Velikoj Britaniji (55%). Očigledno utiče na postojanje nacionalnih crkava. Teško je biti službeno član crkve i ne smatrati se kršćaninom istovremeno.

Većina župljana je u Italiji (40%), Portugalu (35%), Irskoj (34%) i Austriji (28%). Ako povijesno katolička Italija, Portugal i Irska nisu iznenađujuće, onda je austrijski rezultat teže razumjeti.

Vrijedno je napomenuti da su ove brojke dobivene na osnovu odgovora ljudi o njihovom životu. Ali druge studije su pokazale da ljudi imaju tendenciju da precijene svoje prisustvo crkvenim službama. Stoga bi ove brojke mogle biti malo precijenjene.

Bilješka. Hrišćani koji su praktikovali zabilježili su one koji su rekli da su pohađali crkvu najmanje jednom mjesečno. Kršćani koji ne rade su zabilježili one koji su govorili da rjeđe idu u crkvu. Druga religija / neodlučni - to su uglavnom muslimani. Ankete stanovništva u zapadnoj Evropi možda ne odražavaju u potpunosti veličinu vjerskih manjina poput muslimana. Stoga se vrijednosti predstavljene na grafikonima mogu razlikovati od prethodno objavljenih demografskih procjena. Vrijednosti su zaokružene, tako da pri sažimanju možete dobiti malo više ili malo manje od 100%.

Vjera u Boga

58% kaže da vjeruje u Boga.

Da bi pružili detaljniju sliku religioznosti, sociolozi su uveli pitanja koja pojašnjavaju. Najzanimljivije je da u zapadnoj Evropi 15% ispitanika kaže da vjeruju u Boga sa apsolutnom sigurnošću. Za usporedbu, slično odgovara 40% u srednjoj i istočnoj Evropi, 63% u Sjedinjenim Državama, 89% u Africi. Najpouzdaniji Europljani žive u Portugalu (44%).

Otprilike 30% kršćana u Švedskoj, Belgiji, Danskoj i Finskoj kaže da to čini ne vjerujem u boga.

11% ispitanih kaže da se svakodnevno mole. 40% se uopće ne moli. Većina ljudi prolazi bez molitve u Švedskoj i Danskoj - 62%. U usporedbi s tim, dnevne molitve izvještava 27% u istočnoj Europi, 55% u SAD-u, 67% u Latinskoj Americi, 77% u Africi.

Još zanimljivije, istraživači su pokušali identificirati vrlo religiozan dio populacije. Da bi to učinili, okupili su Europljane koji su potvrdili najmanje tri od četiri pokazatelja religioznosti: apsolutnu vjeru u Boga, svakodnevnu molitvu, redovito prisustvovanje službama i prepoznavanje značaja religije u životu. Kao rezultat toga, 13% Europljana može se smatrati vrlo religioznima... Još 29% je umjereno religioznih. A 58% je slabo religioznih.

Bilješka. Indeks kombinuje četiri različite vrste mjere religioznosti: samoprocjena nečije religioznosti, važnost pohađanja crkve, važnost molitve i važnost vjere u Boga u životu. Ispitanicima je dodijeljen rezultat od 1 do -1 za svaku od četiri dimenzije. 1 je dobio kada su ljudi pokazali visok nivo religioznosti, rezultat 0 - kada su pokazali prosječni nivo religioznosti i rezultat -1 za svaku vrstu mjerenja kada su pokazali nizak nivo religioznosti. Tada su se bodovi zbrajali. 2 ili više u korelaciji sa „visokom“ religioznošću; ocjene -2 ili niže koreliraju sa niskom religioznošću, a ocjene -1 do 1 sa umjerenom.

Sociolozi su također pitali religiozne Europljane vjeruju li da Bog sve voli, svemoguć je i zna. Samo 14% vjeruje u takvog boga... Uz to, 27% Europljana vjeruje da će Bog suditi svim ljudima. Većina se zauzima samo u Portugalu (53%). Čak i među kršćanima koji vjeruju, vjera u boga-suca nije općenito prihvaćena u zapadnoj Europi, samo 60% njih dijeli to vjerovanje.

Otprilike 40% zapadnoevropljana tvrdi da Bog rijetko ili često komunicira s njima. 46% ili ne vjeruje u postojanje Boga ili nema takvo iskustvo. Opet, Portugalci komuniciraju s Bogom, a najmanje Danci.

Predvidljivo, jaka religioznost pozitivno korelira sa godinama... Većina vrlo religioznih ljudi je među starijima od 55 godina. To ukazuje na nastavak sekularizacije tokom vremena. Pored toga, ima više visoko religioznih žena nego muškaraca, što još uvijek zahtijeva dobro formulirano objašnjenje.

Zemlje s najvećim udjelom vrlo religioznog stanovništva su Portugal (37%), Italija (27%), Irska (24%), Španija (21%).

Slučajevi Portugala, Italije i Španije zahtijevaju objašnjenje u smislu modela sekularizacije. Zašto su prva dva znatno religiozna, a Španija nije. Španija je manje religiozna, ali ima velik udio vrlo religioznog stanovništva. Portugal je od posebnog interesa. S jedne strane, jaka religioznost može biti posljedica činjenice da struktura društva u zemlji nije značajno transformirana, a to je zadržalo utjecaj starih institucija, uključujući crkvu i vjeru. S druge strane, treba imati na umu da je Portugal sasvim nedavno napustio želju da slijedi „svoj poseban put“, koji je bio povezan s usađivanjem „svog“ kulturnog obrasca. Moguće je da se obrazac nastavi samoodržavati nakon otkazivanja posebne staze. Oba objašnjenja ne moraju nužno biti u suprotnosti. Isto se može reći za Španiju, ali postoji razlika. Crkva u Španiji došla je u sukob s društvom, što je rezultiralo njenim autoritetom. To se nije dogodilo u Portugalu. Štaviše, Španija očito nije etnički homogena kao Portugal. Za Italiju, nažalost, ne postoje podaci o regionalnim razlikama.

Treba istaći Irsku, koja je nedavno na referendumu ukinula zabranu pobačaja koju zagovara Katolička crkva. S jedne strane, s obzirom na opću religioznost zemlje, udio vrlo religioznih i nizak postotak nereligioznih (vidi dolje), nije iznenađujuće što tek sada. S druge strane, jasno je da postojeća religioznost, koja je do danas opala, više ne može zaustaviti pokret prema sekularizaciji zakonodavstva.

Nepraktičari

Većina hrišćana koji nisu hrišćani ne vjeruju u Boga "onako kako je predstavljeno u Bibliji". Ali oni imaju tendenciju da vjeruju u višu ili nematerijalnu moć.... U 11 od 15 zemalja ovo je većinski odgovor. Pored toga, oni, zajedno sa praktičarima, imaju tendenciju da vjeruju u zagrobni život i postojanje duše odvojene od tijela. U tom se pogledu razlikuju od nereligioznih, koji većinom ne dijele ta uvjerenja.

U svim zapadnoevropskim zemljama, manjina nepraktičara vjeruje da bi država trebala podržavati vjerske vrijednosti. Najviši pokazatelj je Norveška (49%). Međutim, takva gledišta podržavaju i značajni udjeli nereligioznih, po 20% u Portugalu i Švicarskoj.

U osnovi, veliki udio nereligioznih u zemljama kao što su Švedska, Norveška, Finska, Danska odgovara da crkve rade značajan dobrotvorni rad. Da li bismo se nakon toga trebali iznenaditi postojanjem nacionalnih crkava u tim zemljama i tolerancijom većine stanovništva prema njima?

Nepraktičari vjerovatnije nego nereligiozni vjeruju da vjerske organizacije igraju pozitivnu ulogu u društvu.

Samoodređenje nereligioznih Europljana u petnaest zemalja koje su proučavani: ateisti, agnostici i bez identifikacije.

Nereligiozni

U prosjeku je 24% stanovništva zapadne Evrope nereligiozno. Međutim, udio nereligioznih stanovnika uvelike varira od zemlje do zemlje. Najviše nereligioznih ima Holandija (48%), Norveška (43%), Švedska (42%) i Belgija (38%). Predvidljivo je da je najmanje ljudi bez religije u najreligioznijim zemljama - Portugalu, Italiji, Irskoj - po 15%. U prosjeku 60% nereligioznih ljudi tvrdi da su odgojeni kao hrišćani. Međutim, ovaj nivo se uvelike razlikuje od zemlje do zemlje. Većina nereligioznih koji su napustili kršćanstvo nalazi se u Portugalu i Španiji (~ 75 odnosno 85%). To ukazuje na nedavni početak sekularizacije u Portugalu i Španiji.

Od velikog je interesa pregled razloga za odbacivanje religije od strane roditelja, koji se nazivaju nereligioznim ljudima. Najpopularniji razlog nije očit razlog. Ispitanici kažu da su se postepeno udaljavali od religije. Dalje, u smanjenju popularnosti, postoje razlozi kao što su: neslaganje s crkvenim propisima o socijalnim pitanjima, nemogućnost vjerovanja u vjerske dogme, skandali oko crkve i vjerski vođe. Najrjeđi razlozi su duhovno nezadovoljstvo, nesposobnost religije da pomogne u teškim vremenima i brak sa osobom drugog uvjerenja. Suprotno tome, bivši nereligiozni ljudi koji su postali hrišćani obično se pozivaju na neki sudbonosni događaj zbog kojeg su se okrenuli religiji.

Važno je naglasiti da nereligiozni ljudi nisu nužno ateisti. Neki od njih vjeruju u postojanje Boga, uključujući one koji su "apsolutno sigurni" u njegovo postojanje. Od 15% do 40% njih vjeruje u postojanje neke veće sile. A otprilike četvrtina nereligioznih u Španiji kaže da svoju djecu odgajaju kao hrišćane.

Već smo primijetili razlike u religioznosti između američkih i evropskih kršćana. Čudno, slične razlike postoje između nereligioznih. Američki nereligiozni su više religiozni. Konkretno, oni se češće mole, više vjeruju u Boga i više ih zanima religija.

Pozitivni i negativni stavovi prema religiji

U zapadnoj Evropi stavovi o ulozi religije nisu daleko jednoznačni. 62% Europljana vjeruje da vjerske organizacije pomažu onima kojima je potrebna. Sličan broj siguran je da religije okupljaju ljude. Manje je sigurnosti u normativnu ulogu religije. 50% vjeruje da religije doprinose održavanju i jačanju moralnih standarda. Najmanje su Britanci (39%), a najviše Portugalci i Finci (67%, odnosno 64%).

Negativne ocjene religije su rjeđe, ali dijele ih značajni dijelovi stanovništva. 48% Europljana misli da su religije previše zaokupljene provođenjem normi... Belgija (69%), Finska (61%) i Portugal (74%) su posebno nezadovoljni time. Prisustvo Portugala na ovom popisu pomalo je neočekivano, s obzirom na ono što je gore rečeno o njemu, i vjerovatno ukazuje na sve veće nezadovoljstvo protiv Katoličke crkve u ovoj zemlji. 45% Europljana misli da su crkve previše zabrinute zbog novca i moći. Ova procjena je češća u Belgiji i Portugalu. Konačno, 39% Europljana vjeruje da su crkve previše uključene u politiku. Ovo je najviše nezadovoljno u Norveškoj (53%). Kao i obično, stariji Europljani dijele pozitivnije ocjene religije od mlađih. Jedini izuzetak je Holandija koja ima suprotan odnos.

Vruća pitanja i religija

Pojedinačna „vruća pitanja“ nisu aktuelna za zapadnu Evropu. Dakle, istospolne brakove podržava većina stanovništva ... većina nereligioznih, pa čak i većina kršćana. Podrška istospolnim porodicama velika je čak i među vrlo religioznim hrišćanima, njih 41% u prosjeku odobrava legalizaciju takvih brakova u određenoj mjeri. Štoviše, u nekim zemljama solidna većina vrlo religioznih hrišćana ima takva stajališta, 69% u Danskoj, 60% u Holandiji.

Evropljani se pridržavaju sličnih ideja u vezi sa slobodnim pristupom pobačaju. 81% stanovništva slaže se da bi žene trebale imati pristup pobačaju. To je gledište većine, kako vjerske, tako i nereligiozne. Gotovo polovina (47%) vrlo religioznih hrišćana dijeli ovo uvjerenje. A u nizu zemalja njihov je dogovor još veći, 76% u Švedskoj, 73% u Danskoj.

Posebno vrijedi napomenuti da su takvi stavovi izravno suprotni službenom stavu Katoličke crkve, koju ona neumorno brani. Isto važi i za neke protestantske crkve u Evropi. Međutim, neki parohijani ovih crkava očito odbacuju svoje učenje, ne prekidajući istovremeno s njima. Ovakvo stanje stvari svjedoči o tome da crkve, barem u nekim oblastima, nisu u stanju nakloniti um svog stada željenim uvjerenjima.

Tribalizam

Ideja kršćanstva kao religije koja nosi pozitivne vrijednosti je široko rasprostranjena; ili čak kao religija, zahvaljujući kojoj takve vrijednosti općenito postoje i stoje u osnovi evropske civilizacije. Zauzvrat, same percipirane pozitivne vrijednosti shvaćaju se kao one koje promiču društvenu harmoniju, kreposno ponašanje i visok lični moral. Međutim, posljednjih decenija raširilo se drugo gledište prema kojem kršćanstvo predstavlja zaštitnu kulturnu barijeru od predstavnika drugih kultura koje se smatraju nepoželjnima. Naravno, širenje ovog gledišta povezano je s migracijskim tokovima. Sociolozi su uložili značajne napore da utvrde kako vjerska pripadnost utječe na stavove prema migrantima i nacionalizmu. Rezultati se čine u sukobu s nekoliko stereotipa.

Većina stanovništva zapadne Evrope ima pozitivan stav prema muslimanima i Jevrejima. Evropljani se slažu da žive s njima na istom području. 43% smatra postojeće migracione norme optimalnim. Neki čak podržavaju povećanje broja migranata (11%). Ni u jednoj od 15 zemalja ljudi koji imaju negativan stav prema muslimanima ili Jevrejima ne čine većinu. Vrijedno je naglasiti da su ovi rezultati prikupljeni u jeku migracijske krize.

Kršćani su u prosjeku negativniji prema vjerskim manjinama nego nereligiozni Europljani. I ovaj se stav ne razlikuje bitno između hrišćana koji ne rade i koji ne rade. Ali religija nije jedini faktor. Desničarska politička ideologija, nizak nivo obrazovanja i slabo iskustvo međukulturne komunikacije takođe su povezani sa povećanim negativnim stavom prema muslimanima. Uz to, katolici su u prosjeku negativniji prema muslimanima od protestanata. Već smo primijetili da je većina hrišćana koji se bave praksom u Italiji. Ova zemlja ima najnegativniji stav prema muslimanima. Stoga ne čudi što su dvije stranke koje se zalažu za smanjenje migracije formirale koalicionu vladu u Italiji.

Stoga to možemo konstatovati Hrišćanstvo je na ovaj ili onaj način povezano s tribalizmom, odnosno sa opozicijom "prijatelj - neprijatelj"... Međutim, ne dobija dodatnu distribuciju kao objedinjavajući faktor protiv migranata. Ako postoje zapadni Evropljani koji se odluče postati hrišćani kako bi se na taj način izolirali od pridošlica, statistički takvi neofiti nisu otkriveni.

Iako neprijateljstvo prema migrantima nigdje ne dominira, u nizu zemalja značajan udio stanovništva nije zadovoljan njihovim prisustvom, što ukazuje na sukob u društvima zapadne Evrope.

Sažetak

Primljeno Pew rezultati nam omogućavaju da procijenimo religioznost Europljana i testiramo nekoliko špekulativnih ideja o tome. Religioznost i sekularnost su vrlo neujednačene u zapadnoj Evropi, ovisno o zemlji... Očito je da sekularizacija utiče na zemlje na različite načine i odvija se različito u svakoj zemlji. Zbog neujednačene religioznosti nema smisla govoriti o Zapadnoj Evropi ili Evropi uopšte kao religioznoj ili sekularnoj.

Ovi podaci pokazuju da popularni i dosadni klišej „Evropa je napustila kršćanstvo“ nije istinit. Ovdje bi teško moglo biti dvojbi, jer je sam kliše očito propagandni mit. I postanak mita je jednako očit. Nastaje u pokušajima pronalaženja kulturne granice „oni i mi“. U 19. stoljeću, u periodima zaoštravanja odnosa (ratovi s Napoleonom, Revolucija 1840-ih, Krimski rat ...) bilo je to "Pravoslavlje nasuprot zapadnom kršćanstvu". Tokom sovjetskog perioda nije se mogla koristiti vjerska ideologija, a podjela je vršena na liniji "sovjetska vs buržoaska". Paradoksalno je da se u modernim uvjetima granica proteže duž "mi imamo tradicionalno kršćanstvo - oni odbacuju kršćanstvo." Međutim, kao što vidite, približno jednak udio stanovništva izjašnjava se kršćanima u zapadnoj Evropi i Rusiji, a posjećenost crkava je nekoliko puta veća u blizini Atlantika. Stoga, ako mit shvatimo ozbiljno (a u tome nema smisla), postoji više razloga za tvrdnju da je Rusija napustila kršćanstvo, a ne Evropa. Kako god, u mitovima je uvijek važnije šta mit zadovoljava, a ne koliko je istinit.

Međutim, Zapadna Evropa ostaje najmanje vjerska regija na svijetu. Istodobno, jednostavna i intuitivno atraktivna podjela na „religiozne“ i „nereligiozne“ očito je zastarjela i ne odražava stvarno stanje stvari. Religioznost ne treba opisivati ​​kao stanje koje se može uključiti ili isključiti, već kao kontinuitet. Obuhvaća vrlo religiozne kršćane, župljane, hrišćane koji se ne bave vjerom, ljude bez religije, ali s vjerskim uvjerenjima, nereligiozne i ateiste koji dijele neke vjerske ideje.

Kroz napore Pew možemo primijetiti što se događa s religioznošću kršćana koji prestaju sudjelovati u organiziranoj religiji, odnosno postaju nepraktičari. Kada župljan prestane pohađati vjerske sastanke, ali se nastavi povezivati ​​s kršćanstvom, crkve značajno gube priliku da oblikuju njegova vjerska uvjerenja. Stavovi hrišćana koji ne praktikuju odmiču se od onih koji čine crkvena učenja. Nepraktičari nerado vjeruju u Boga Biblije, da predstavlja konačni sud i zagrobni život uopće. Bog u njihovim pogledima gubi kršćanske osobine i može se transformirati u neku vrstu slabo opažene "više moći". Religioznost je postala toliko neodređena da ju je teško izmjeriti. Sociolozi primjećuju da broj religioznih ljudi značajno varira ovisno o načinu formulisanja pitanja religije. Ako se ispitanici pitaju jesu li religiozni i samo s pozitivnim odgovorom navedu koje su vjere, onda je manje religioznih nego ako pitanje uključuje nekoliko religija koje možete izabrati. Drugim riječima, religiozna osoba možda se neće odmah sjetiti da je religiozna, osim ako je podsjeti da se povezuje s katoličanstvom ili protestantizmom.

Možda je najvažnija u religioznosti zapadne Evrope evolucija hrišćanstva kao takvog. Kršćanstvo sve više gubi svoja eshatološka obilježja i sve je bliže ideologiji.... U zapadnoj Evropi potražnja za izbavljenjem grijeha i spasom u zagrobnom životu znatno je opala. Čak i većina hrišćana kršćanstvo doživljava kao nacionalno nasljeđe, kulturnu tradiciju i dobročinstvo. S tim u vezi, pokušaji vjerskih organizacija da se odbrane od sekularizacije ukazujući na tradiciju mogu imati neočekivani učinak. Oni mogu motivirati sljedbenike da smatraju da je kršćanstvo danak tradiciji, a ne ispovijest.

Pokrštavanje Evrope

U Evropi se kršćanstvo počelo širiti među germanskim plemenima. U IV - ranom V vijeku. usvojila hrišćanstvo goti, vandali, bordo i drugih naroda. Poznato je da je gotski biskup već bio prisutan na prvom Vaseljenskom saboru (325.). Drugi val pokrštavanja u Njemačkoj započeo je nakon Velika seoba naroda. Krajem 5.-6. među germanskim plemenima nije ostao trag od kršćana. Tek krajem VIII vijeka. hrišćanska je vjera ponovo trijumfirala u cijeloj Njemačkoj. Franci krajem 5. stoljeća bili kršteni. Ali, uprkos tome, još su mnogi ostali neznabošci. Tek pojavom manastira i škola, kršćanstvo je konačno učvrstilo svoju pobjedu u Francuskoj.

Sveti Pahomije

Na jugu Velike Britanije, zajedno s rimskom vlašću, kršćanstvo je prodrlo već u 3. vijek. Ali u IV stoljeću. Veliku Britaniju zauzeli su pogani Anglosaksonci. Širenje kršćanstva zaustavljeno je tek krajem 6. vijeka. započeo je novi val pokrštavanja Engleske. Od VII vijeka. Hrišćanstvo je počelo prodirati u zemlje slovenskih naroda.

Car Lav VI. Mozaik na carskim vratima Aja Sofije. IX vek n. e.

Prvi hrišćani među Slovenima bili su Hrvati i Srbi. 988. godine princ Vladimir je krstio Kijevsku Rusiju. Istovremeno sa širenjem hrišćanstva među slovenskim narodima, ono se pojavilo u zemljama Skandinavije. U prvoj polovini XI veka. Danska je postala kršćanska zemlja, a u drugoj polovini XI vijeka. - Švedska i Norveška. No, šireći se među poganskim narodima, kršćanstvo je mnogo uzelo od lokalnih vjerovanja, što je stanovništvu olakšalo usvajanje nove religije.

Iz knjige Istorija Njemačke. Svezak 1. Od najstarijih vremena do stvaranja Njemačkog carstva autor Bonwetsch Bernd

Iz knjige Barbare protiv Rima Jones Terry

KRŠĆENJENJE CARSTVA Rimski pesnik 5. veka Rutilius Claudius Namatian vjerovao je da se sve nedaće koje su trebale zadesiti Rim tijekom njegove povijesti mogu svesti na jedan događaj koji se dogodio oko 406. Nijedan povjesničar nikada nije podijelio njegovo mišljenje, ali možda

Iz knjige Istorija Engleske u srednjem vijeku autor Shtokmar Valentina Vladimirovna

Pokrštavanje Britanije Da bismo shvatili značaj Northumbrije, potrebno je ukratko se zadržati na istoriji pokrštavanja Britanije.U periodu koji prethodi anglosaksonskom osvajanju, hrišćanska crkva u Britaniji imala je dva ogranka: britansku, usko povezana sa

Iz knjige Nova hronologija zemaljskih civilizacija. Moderna verzija istorije autor Dmitrij Kaljužni

Pokrštavanje Slovena Svaki marljivi srednjoškolac zna istoriju nastanka slovenskog pisma i krštenja Rusa. Dva slovenska brata, monasi Ćirilo i Metodije, pozvani iz Grčke u Moravsku, stekli su slavu stvaranjem slovenske abecede -

Iz knjige Kompletni kurs istorije Rusije: u jednoj knjizi [u savremenoj prezentaciji] autor Sergey Solovjev

Djelomična hristijanizacija Rusa Solovjev vjeruje da je nemoguće govoriti o cjelovitoj hristijanizaciji Rusa: nova vjera potvrđena je samo o vrlo uskom koridoru koji prolazi duž Dnjepra na sjeveru do Novgoroda, odnosno dobro poznatim putem od Varjazi Grcima. Istočno

Iz knjige Povijest Austrije. Kultura, društvo, politika autor Vocelka Karl

Pokrštavanje Austrije / 41 / Rimsko razdoblje u istoriji Austrije bilo je doba vjerske raznolikosti. Pojavili su se razni novi kultovi, grčko-rimski svijet bogova koegzistirao je s obožavanjem Izide i Ozirisa, obožavanjem Noreje, kultovima Jupitera Dolichena i Mitre. Kršćanstvo

Iz knjige Istorija Francuske. Svezak I. Porijeklo Franaka autor Stefan Lebeck

Hristijanizacija i njene granice Dakle, manastiri su, poput središta biskupija, postali centri pokrštavanja. Mnogi monasi su napustili svoje manastire i išli da ruše stare verske objekte da grade crkve. Biskupski gradovi i dalje su glavni polovi

Iz knjige Od davnih vremena do stvaranja Njemačkog carstva autor Bonwetsch Bernd

Kristijanizacija Njemačke Kristijanizacija lijeve Rajne Njemačke započela je od trenutka kada je nova religija prodrla u ove zemlje i intenzivirala se nakon priznavanja države. Među Nijemcima su njegove kanone propovijedali i Nikeo-pravoslavci (katolici) i Arijanci. Roman

Iz knjige Istorija religija. Svezak 1 autor Kryvelev Iosif Aronovich

HRIŠĆENJENJE I KULTURNI ŽIVOT RUSIJE Savremeni crkveni publicisti i istoričari skloni su na najjači način da preuveličavaju značaj pokrštavanja Rusa za razvoj kulture starih Slovena. Dolazi do izjava da je u crkvi taj Rus

Iz knjige Srednjovjekovna Evropa. 400-1500 godina autor Koenigsberger Helmut

Pokrštavanje carstva Do 400. godine nove ere kršćanstvo je postalo dominantna religija rimskog svijeta i za to su postojali vrlo dobri razlozi. Prije svega, društvo je osjećalo duboku potrebu za religijom koja je svim ljudima bez obzira na njihov obećavala vječni život i duševni mir

Iz knjige Istorija Srba autor Chirkovich Sima M.

Hristijanizacija Dogodilo se da je krštenje pridošlih varvara i neznabožaca postalo dijelom političke borbe za dominaciju na Balkanskom poluostrvu. Pod maskom hristijanizacije, rimski carevi su povratili svoju moć nad teritorijama Balkana. Politički podtekst

Iz knjige Izvještaj o poslovima na Jukatanu de Landa Diego

KRŠĆENJENJE INDIJANA Poroci Indijanaca bili su idolopoklonstvo, razvod, javne orgije, kupovina i prodaja robova. Počeli su mrziti braću, koja su ih obeshrabrila da to čine. No, osim Španjolaca, najviše problema, iako potajno, redovnicima su zadavali svećenici, koji

Iz knjige Tajne sivog Urala autor Sonin Lev Mihajlovič

Hristijanizacija uralskih naroda Kršćanstvo je na ураlsku zemlju došlo sa sjeverozapada, istim putevima koje su od antičkih vremena izabrali Novgorodski uškujci i moskovski pacovi kako bi opljačkali plemena Perm (Komi), Voguls (Mansi) i Yugra (Ostyaks-Khanty). Ali treba napomenuti:

Iz knjige Kratki kurs istorije Rusije od davnina do početka XXI veka autor Kerov Valerij Vsevolodovič

3. Pokrštavanje 3.1. Pomeri se. Pokrštavanje drevne Rusije odvijalo se na kontradiktoran način. Ako je kijevska zajednica, podvrgavajući se vlasti kneževske vlasti, prihvatila novu vjeru bez mrmljanja, druge regije, na primjer Novgorod, morale su biti krštene „vatrom i mačem“. Poganstvo je još dugo

Iz knjige Kratka istorija Slovena autor Taevsky DA

Hristijanizacija Proces hristijanizacije slovenskih država toliko je radikalno promenio čitavu narednu istoriju i ovih država i susednih teritorija da je ima smisla odvojiti je od naredne, već hristijanizovane istorije, u zasebnu.

Iz knjige Feudalno društvo autor Block Mark

5. Pokrštavanje Sjevera U međuvremenu je Sjever postepeno pokrštavan: jedna je kultura ustupila mjesto drugoj. Za povjesničara ne postoji djelo koje bi bilo uzbudljivije od detaljne obnove ovog nevjerovatnog procesa, pogotovo jer, usprkos neizbježnim prazninama, izvori

Za većinu Rusa Evropa je teritorij slobodnog morala i hrabrih zakona. Neko to doživljava negativno, neko s odobravanjem. Ne oslanjajući se na informacije iz sekularnih publikacija, naš dopisnik je pitao kako pravoslavni sveštenici koji tamo rade vide zapadni svijet.

1. Želio bih vjerovati da zajedno s Europom popustljivosti postoji i Evropa tradicija i vjere. Hrišćanstvo u Evropi- Po tvom mišljenju, koliko je evropsko društvo religiozno i ​​kako se ono izražava u životu- praznici, volontiranje, dobrotvorne svrhe, posebnosti porodičnih odnosa.
2. Islamizacija se smatra glavnom prijetnjom Europi. Nedavno sam pročitao o šesnaestogodišnjoj Njemici koju je njen muž Čečen odveo na Bliski Istok kako bi se pridružila redovima radikalne grupe. Djevojčica je uhapšena u Iraku, prijeti joj smrtna kazna. Ali možda je ovo izuzetan slučaj, a ne trend.Islam u Europi - koliko je islam privlačan za mlade Europljane i postoji li obrnuti proces - kršćanski misionarski rad i krštenje migranata?
3. Koji su problemi pravoslavne zajednice u inostranstvu?

Odgovor protojereja Sergija Prosandejeva, Valencia (Španija).

Protojerej Sergiy Prosandeev, rektor parohije u ime svetog Vmch. George u Valenciji (Španija).

1. Evropsko društvo više nije religiozno

Dobrim dijelom zahvaljujući aktivnoj anticrkvenoj propagandi, nasilnom poticanju ateizma u škole (ovdje je i "Darwinova teorija" osnova za obrazovanje djece) i posebnoj politici Evropske unije kada im je više stalo do muslimanskih "izbjeglica "s jedne strane, a o raznim perverznjacima i" manjinama "s druge strane. Neki ostaci kršćanske vjere i dalje se mogu vidjeti u porodičnoj strukturi u Poljskoj i Španiji. Na primjer, ovdje u Španiji do 200 rođaka može se okupiti na krštenju ili vjenčanju - krv i duhovno srodstvo posvećuju vjekovne tradicije, koje antihrišćanska propaganda vlasnika masovnih medija teško može poništiti.

Praznik poput Božića među Španjolcima se smatra najvažnijim crkvenim i porodičnim praznikom. Sada je to sve komercijalniji projekt - božićne rasprodaje, putnički odmori i, naravno, porodična okupljanja i pokloni. Takođe su predstavljeni u Španiji na Božić - 25. decembra i 6. januara - na dan Los Reyesa, kraljevi-magovi koji su došli sa Istoka klanjat će se Malom Hristu.

Istodobno se održavaju koncerti, izložbe i, što je najvažnije za Španjolce, Loteria Navidad, božićna lutrija, dio prihoda koji ide za dobrotvorne projekte. Čini se da svaki Španjolac sudjeluje u ovoj lutriji, a crtež se prenosi uživo - cijela ga zemlja gleda zataškanih daha: vrte se ogromne pozlaćene mreže s kuglicama, a djeca iz katoličke škole St. Idelphons glasno pjevaju ispuštene brojeve na jednostavnu staru melodiju.

Još jedna karakteristika španskog Božića su jaslice, španska Belen, doslovno Betlehem, scena izgrađena od likova u pećini Rođenja, sa životinjama, a često i s velikim dijelovima evanđeoske priče. Ove jaslice su svuda - u svakoj crkvi, u svakoj javnoj ustanovi, u svakoj prodavnici i tržnom centru, u svim upravnim zgradama, u policiji, u bolnicama. Tu je i ime profesije - el belenista, cijenjena osoba, umjetnik koji je cijeli život pripremao i ukrašavao takve jaslice. Najbogatija i najskuplja su u gradskoj upravi i katedrali u svakom gradu.

Ovo je spolja. A postoji i tužna strana - oni se sve manje sjećaju Hrista.

Govoriti o vjeri postalo je nepristojno.

Već dugi niz godina slušam božićnu poruku kralja Španije Filipa Šestog i niti jednu riječ o Hristu, kršćanskoj vjeri i Božiću, samo općenite fraze o određenim "praznicima" u kojima on sažima politički rezultati godine, govori o "evropskim vrijednostima" - demokratiji, toleranciji, toleranciji i ostalim glupostima.

Uskrs, inače, prolazi gotovo neprimjetno - emitiraju samo svečane bakljade s Križem na Veliki petak, koje su vrlo spektakularne, sa limenim glazbama, zaustavljanja uz čitanje Jevanđelja i molitve.

2. Islam u Evropi

Nikad nisam čuo za prelazak migranata s Istoka i Afrike u kršćanstvo. Velika većina njih su mladi ljudi koji uglavnom ne žele studirati ili raditi, iako su im sva vrata otvorena. U Španiji im još uvijek nije ugodno, zemlja je siromašna za njih, a nakon što su brodovima doplovili do Španije, dobivši prvu pomoć i privremeno sklonište, pokušavaju ići dalje - u Francusku, Njemačku, Norvešku. Postoje ozbiljne koristi i one su zaštićene na svaki mogući način.

Španija im je spremna odmah izdati dozvolu boravka. To je za razliku od migracije bijele populacije iz Ukrajine, Rusije i drugih zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza: naši ljudi moraju ponižavajuće čekati godinama, bez ikakvih prava na rad.

Naši ljudi, koji su spremni raditi, koriste se kao robovi - nemaju prava, a plaćeni su znatno manje od Španjolaca, u crnom, jer nemaju pravo na rad, a ako ih uhvate, deportirat će ih natrag .

Islamski centri primjetno rastu. Mnogo je samih Španjolaca koji prelaze na islam: ovdje imam jednog imama, zove se Mansur - on je Španjolac koji se razočarao u katoličanstvo i odlučio svoju duhovnu potragu za prihvaćanjem islama, zatim studirao u medresi u Parizu, trenirao u Saudijskoj Arabiji, a sada je na čelu jednog od islamskih centara, gdje su obrazovne i izdavačke aktivnosti u punom jeku.

Ali oni imaju problema i sa drugim sličnim centrima, ali koji se, na primjer, financiraju iz Londona - već postoji neki drugi islam i drugačija ideologija.

Da, odvija se neka velika igra s tim umjetnim migrantskim valom, te učenjima i instalacijama koje oni donose u Europu.

Jako bih se nadao da te procese nekako kontroliraju agencije za nacionalnu sigurnost i policija.

„Ideali“ potrošačkog društva postaju sve odvratniji za mlade ljude koji još uvijek traže smisao života. Neko pronađe islam, ali za druge se ovo traženje najčešće završava sa "korovom", tabletama i drogama - ove gnjave ovdje ima u izobilju. Marihuana je već u zakonu - mladi momci i djevojke bez oklijevanja šetaju i puše ulicama.

3. O problemima pravoslavne zajednice u inostranstvu.

Prvo, to je nejedinstvo ljudi. Neću se upuštati u razloge, ovo je neka vrsta straha, i želje da se ovdje bude "nevidljivo", i nespremnosti za viđenje sunarodnika, i uobičajenog ponosa i neznanja. Kad neko dođe u Crkvu, to je radost, jer je to pothvat nadvladavanja samoga sebe.

Kao opat zabranio sam bilo kakav razgovor o politici, jer, nažalost, mnogi ljudi i dalje vole ovaj posao, gledaju samo različite kanale: neki samo ukrajinski, drugi samo ruski; neki ljudi iz zapadne Ukrajine, a drugi iz Donbasa, pred kojima su njihove komšije gorjele pod granatiranjem.

Imamo Bugare, Gruzijce i ljude iz cijelog svijeta. Šta ih može spojiti? Samo sveta pravoslavna vjera.

Župa u ime sv. Vmch. George u Valenciji (Španija).

Drugo, materijalni problemi, posebno sa prostorijama i drugom imovinom. Naša zajednica u Valenciji ima već 8 godina, a naša imovina su knjige, liturgijski pribor i ruho.

Dugo godina unajmljujemo bivšu garažu, koja je pretvorena u hram - ali nema prozora, kao u pećini, i problema s ventilacijom, koje postupno rješavamo.

Redovno plaćamo stanarinu, ljudi malo skupe. I na kraju krajeva, naši ljudi su u osnovi isti vrijedni radnici koji preuzimaju najteže i najplaćenije poslove kako bi pomogli svojoj djeci da nauče ili kako bi pomogli roditeljima u Ukrajini. I sada imamo zadatak da kupimo ovu sobu zajedno sa trpezarijom na drugom spratu - vlasnik će je prodati i odrediti cijenu od 100 hiljada eura. Već smo prikupili trećinu, ali je teško da ćemo je sami izvući.

Stoga apelujemo na sve koji mogu učiniti svoje - prebaciti barem malo na naš račun i mislimo da ćemo sa ostatkom svijeta imati NAŠE prostorije, kao bazu na udaljenoj ispostavi, tako da ćemo mogu nastaviti učiti i učvršćivati ​​u vjeri, nadi i kršćanskoj ljubavi.

Odgovor protojereja Vitalija Babušina, Stokholm. (Švedska).

Protojerej Vitalij Babušin, rektor parohije Svetog Sergija Radonješkog u Stokholmu. (Švedska).

1. Dok u tradicionalno katoličkoj Europi prevladava vjerski motiv glavnih kršćanskih praznika.

Može okupljati ljude u crkvama na molitvu, davati ton socijalnim i humanitarnim projektima i može biti presudan u najjednostavnijim svakodnevnim poslovima. Ali da bi se održao ovaj kršćanski kurs, moraju postojati nositelji kulture, znanja, tradicije, vrsta pilota koji poznaju plovidbu i znaju kako orijentirati druge.

Nažalost, kršćanska navigacija u konzervativnoj staroj Europi izumire zajedno sa starijim generacijama kršćana.

To se jasno vidi na primjeru Skandinavije i, posebno, bivše protestantske Švedske. Potpuno odsustvo religioznih motiva, duhovnih traganja i težnji za Vječnim životom u Kristu.

Sve je progutala liberalizacija i potraga za pogodnostima i popustima. Čak i lijesovi imaju popuste i odgovarajuće reklame na gradskim ulicama.

Crkve su prazne. Sviraju jazz ili postavljaju kafić u kojem se starci sastaju i provode svoju nepretencioznu zabavu prije nego što se vrate u svoju sobu u staračkom domu.

Restoran "Crkva" u zgradi nekadašnje luteranske crkve

Jao, ali za protestanta koji je prestao vjerovati biblijskom autoritetu i smatra se ovlaštenim mijenjati svete tekstove, prilagođavajući ih novom sustavu ideoloških državnih koordinata, Božja vlast je više nego sumnjiva.

Otuda homoseksualci, transi, rodovi, sramotne slike u podzemnoj željeznici i još uvijek ne znamo šta - sve je ovo karikatura evropskih sloboda i dostignuća koja su, između ostalog, inspirisana trenutnom švedskom crkvom.

Stoga je obični ljudi koji su izgubili povjerenje u nacionalnu crkvu masovno napuštaju. Nažalost, njihovo je razočaranje takvo da se ostaci njihovih religioznih osjećaja utapaju u struji života, sve više postaju ateisti.

Današnji primjer švedske crkve primjer je onoga što Crkva može postati gubitkom Hrista.

Potvrda ovih riječi, prekid veza između Moskovskog patrijarhata i Švedske protestantske crkve 2005. godine.

2. Islam je konačni i neopozivi kraj kršćanske Evrope.

Nemoguće je ovo ne primijetiti.

Islam na svoj način može biti privlačan za duhovno siromašnu Evropu. Privlačna je svojom dogmatskom jednostavnošću, tradicionalno moralnim imperativom i specifičnostima za samopotvrđivanje pojedinca. Ovo je novi koordinatni sistem.

Evropski kršćani su skoro izgubili svoje, ili, kao da imaju pilot-karte, ne znaju kako ih čitati. I nema nikoga ko bi ih naučio.

Misija među migrantima je moguća, već su to posebni slučajevi obraćanja Bogu u Njegovoj Crkvi.

3. Većina stranih parohija ROC-MP ima parohijane, ali nemaju svoje crkve.

Ili zbog malog broja župljana, ili zbog nedostatka dobročinitelja, ili zbog drugih razloga (ponekad političkih), mnoge župe ne uspijevaju dobiti crkvu i, kao rezultat: inhibicija u razvoju života župe, učestalost i ljepota božanskih službi, organizacija škola, vanjska misionarska aktivnost itd. Koči je kruti okvir naših vrlo ograničenih mogućnosti u stranoj zemlji.

Većina stanovništva inozemne Evrope čine kršćani. Ova religija je ovdje prodrla rano u svom nastanku i proširila se vrlo brzo zbog činjenice da se oslanjala na podršku siromašnih.

Istorija širenja kršćanstva u Evropi

Religije u Evropi u inostranstvu predstavljaju uglavnom različite kršćanske grane. Da bismo ovo razumjeli, vratimo se osnovama.

U 11. stoljeću došlo je do sukoba između dva središta Rima i Carigrada, čiji je rezultat bila podjela cijelog svijeta na dva kršćanska pokreta: pravoslavni i katolički. Sve zemlje zapadne i sjeverne Evrope, dijelom i Centar, prešle su na prvu, a istočna i južna Europa na drugu stranu. U isto vrijeme, protestantizam je jačao u centralnim državama. Od tada se situacija gotovo nije promijenila.

Verski sastav Evrope u inostranstvu

• Katolici : Italija, Španija, Portugal, Malta, Irska, Belgija, Francuska, Luksemburg, Austrija, Poljska, Čehoslovačka, Mađarska.
• Pravoslavci : Rumunija, Bugarska, Grčka.
• Protestanti : Finska, Švedska, Norveška, Danska, Island.

Sl. 1 Religije zapadne Evrope

Zemlje poput Njemačke, Velike Britanije, Holandije, Švicarske podijeljene su u dvije polovice. Neki su katolici, drugi protestanti. Dominantna grana protestantizma je luteranstvo.

Među vjerskim manjinama islam prevladava, ispovijedaju ga Albanija, Crna Gora, Bosna i Hercegovina.

TOP-4 članakakoji čitaju zajedno s ovim

Evropa je bila centar slobodne misli od početka 19. vijeka. Zbog toga je sve više ljudi koji se svake godine odriču religije. Najrasprostranjeniji ateistički pokreti su u Francuskoj, Velikoj Britaniji i Holandiji.

Uzmite u obzir vjerski sastav stanovništva u najvećim državama.

Velika britanija

Na državnom nivou prepoznaje dvije velike crkve: anglikansku i škotsku. Prva je prepoznata u 16. vijeku. Glava je trenutni monarh. Danas je to kraljica Viktorija. Više od 50 miliona ljudi širom svijeta pripada Engleskoj crkvi. „Slobodna crkva“ se takođe ističe.

To uključuje sektaše i protestante koje država nije priznala.

Sl. 2 Anglikanska crkva

Njemačka

Uobičajeni oblik protestantizma je luteranizam, koji je osnovao Martin Luther sredinom 17. vijeka. Glavna crkva je evanđeoska, u koju dolazi više od 24 miliona ljudi, što je 30% zemlje.

Još 30% su katolici koji idu u rimokatoličke crkve.

Veliki procenat stanovništva su ateisti. Ostale vjerske manjine su također malo zastupljene.

Sl. 3 Njemačka luteranska crkva

Francuska

Vjerski sastav francuskog stanovništva izgleda ovako:

• Ne poistovjećuju se ni s jednom religijom - 45%
• Katolici - 42%
• Muslimani - 8%
• Ostale religije - po 1% pravoslavci, Jevreji, budisti

Sl. 4. Katedrala Notre Dame (Notre Dame de Paris)

Ustav Francuske kaže da je to sekularna zemlja. To znači da je zabranjeno priznavanje bilo koje religije na državnom nivou. Ko šta želi, on u to i vjeruje.

Šta smo naučili?

Teritorija Evrope može se uslovno podijeliti na tri dijela: zapadni - potpuno katolički, istočni - pravoslavni, ali protestantizam dominira u središtu i na sjeveru. U Velikoj Britaniji postoje dvije državne crkve, u Njemačkoj je popularni oblik protestantizma luteranstvo, a Francuska je slobodna zemlja, ali većina njih smatra se katolicima.

Procjena izvještaja

Prosječna ocjena: 3.8. Ukupan broj ocjena: 14.