De ortodokse kirkers kupler er kronet med kors. Troende bærer kors på brystet for altid at være under Guds beskyttelse.

Hvad skal være det korrekte ortodokse kryds? På bagsiden er der en inskription: "Gem og bevar." Denne egenskab er dog ikke en talisman, der kan beskytte mod alle ulykker.

Brystkorset er et symbol på det "kors", som Gud giver til en person, der ønsker at tjene ham - som opfyldelse af Herren Jesu Kristi ord: "Hvis nogen vil følge mig, så vende sig til side og tage rejs sit kors og følg mig” (Mark 8, 34).

En person, der bærer et kors, giver derved en garanti for, at han vil leve efter Guds befalinger og standhaftigt udholde alle de prøvelser, der møder ham.

Vores historie om, hvad man skal overveje, når man vælger et ortodoks kors, vil være ufuldstændig, hvis vi ikke vender os til historien og taler om festivalen dedikeret til denne kristne egenskab.

Til minde om opdagelsen af ​​Herrens kors i 326 i Jerusalem, nær Golgata, hvor Jesus Kristus blev korsfæstet, fejrer den ortodokse kirke en højtid kaldet ophøjelsen af ​​Herrens ærlige og livgivende kors. Denne ferie symboliserer Kristi Kirkes triumf, som har gennemgået en vanskelig vej med prøvelser og forfølgelse og spredt sig over hele verden.

Som legenden siger, gik moderen til kejser Konstantin den Store, dronning Helena, på jagt efter det hellige kors til Palæstina. Her blev der foretaget udgravninger, som følge af, at den hellige gravs hule blev fundet, og tre kors blev opdaget ikke langt derfra. De blev placeret én efter én på en syg kvinde, som takket være berøring af Herrens kors blev helbredt.

Ifølge en anden legende blev en død person båret af et begravelsesoptog genopstået fra kontakt med dette kors. Men hvordan korset, som Kristus blev korsfæstet på, så ud, er uvist. Kun to separate tværstænger blev fundet sammen med et skilt og en fodskammel.

Dronning Helena bragte en del af det livgivende træ og søm til Konstantinopel. Og kejser Konstantin opførte et tempel i Jerusalem i 325 til ære for Kristi himmelfart, som omfattede den hellige grav og Golgata.

Korset begyndte at blive brugt som et symbol på tro takket være kejser Konstantin. Som kirkehistorikeren Eusebius Pamphilus vidner: "Kristus, Guds søn, viste sig i en drøm for kejseren med et tegn set i himlen og befalede, efter at have lavet et banner, der ligner det, der ses i himlen, at bruge det til beskyttelse mod fjenders angreb."

Konstantin beordrede billeder af korset, der skulle placeres på sine soldaters skjolde og installerede tre ortodokse erindringskors i Konstantinopel med guldindskrifter på græsk "IC.XP.NIKA", som betyder "Jesus Kristus Sejrherren".

Hvad skal være det korrekte brystkors?

Der er forskellige grafiske typer af kors: græsk, latin, Peters kors (omvendt kors), pavelig kors osv. Uanset hvor forskellige de forskellige grene af kristendommen kan være, er denne helligdom æret af alle kirkesamfund.

Men hvis Jesus Kristus i katolicismen er afbildet hængende i sine arme, hvilket understreger hans martyrium, så optræder Frelseren i ortodoksien ved magten - som en vinder, der kalder hele universet i sine arme.

Jesu håndflader på det ortodokse kors er normalt åbne; figuren udtrykker fred og værdighed. I Ham er hans vigtigste hypostaser legemliggjort - guddommelige og menneskelige.

Attributten ved det katolske krucifiks er Tornekronen. I den ortodokse kunstneriske tradition er det sjældent.

Også i katolske billeder korsfæstes Kristus med tre søm, det vil sige, at der slås søm i begge hænder, og hans fodsåler sættes sammen og sømmes med ét søm. I det ortodokse krucifiks er hver fod af Frelseren naglet separat med sit eget søm, og i alt fire søm er afbildet.

Kanonen af ​​billedet af den ortodokse korsfæstelse blev godkendt tilbage i 692 af Tula-katedralen og forbliver uændret den dag i dag. Selvfølgelig bør ortodokse troende bruge kors, der er lavet i overensstemmelse med den ortodokse tradition.

Det skal siges, at debatten om, hvad et kristent kors af den rigtige form skal være - otte- eller firkantet - har stået på længe. Især blev den ledet af ortodokse troende og gammeltroende.

Ifølge abbed Luke,
"i den ortodokse kirke afhænger dens hellighed ikke på nogen måde af korsets form, forudsat at det ortodokse kors er lavet og indviet netop som et kristent symbol og ikke oprindeligt lavet som et tegn på for eksempel solen. eller en del af en husholdningspynt eller dekoration.”

Hvilken form for brystkorset anses for korrekt i ortodoksi?

Den ortodokse kirke anerkender fire-, seks- og otte-takkede typer af kors (sidstnævnte, med to ekstra skillevægge - skråtstillet til venstre side for benene og en tværstang i hovedet, bruges oftere), med eller uden billedet af den korsfæstede Frelser (dog kan et sådant symbol ikke være 12-punkts eller 16-punkts).

Bogstaverne ІС ХС er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn. Det ortodokse kors har også inskriptionen "Gem og bevar."

Katolikker lægger heller ikke stor vægt på korsets form; billedet af Frelseren findes ikke altid på katolske kors.

Hvorfor kaldes korset et kors i ortodoksi?

Kun præster bærer kors over deres tøj, og almindelige troende bør ikke bære krucifikser for at vise deres tro, fordi en sådan manifestation af stolthed ikke er passende for kristne.

Det skal også siges, at et ortodoks brystkors kan laves af forskellige materialer - guld, sølv, kobber, bronze, træ, ben, rav og dekoreret med ornamenter eller ædelsten. Hovedsagen er, at den skal helliges.

Hvis du har købt det i en kirkebutik, behøver du ikke bekymre dig om dette: de sælger allerede indviede kors. Dette gælder ikke for varer købt i smykkebutikker, og sådanne kors skal indvies i templet. Under dette ritual vil præsten læse bønner, der kalder for at beskytte ikke kun sjælen, men også den troendes krop mod onde kræfter.

På korset ser vi Gud korsfæstet. Men Livet Selv bor på mystisk vis i korsfæstelsen, ligesom mange fremtidige hvedeører er gemt i et hvedekorn. Derfor er Herrens kors æret af kristne som et "livgivende træ", det vil sige et træ, der giver liv. Uden korsfæstelsen ville der ikke have været nogen Kristi opstandelse, og derfor blev korset fra et henrettelsesinstrument til en helligdom, hvor Guds nåde virker.

Ortodokse ikonmalere afbilder nær korset dem, der ubønhørligt fulgte Herren under hans korsfæstelse: og apostlen Johannes teologen, Frelserens elskede discipel.

Og kraniet ved foden af ​​korset er et symbol på døden, som kom ind i verden gennem forfædrene Adams og Evas forbrydelse. Ifølge legenden blev Adam begravet på Golgata - på en bakke i nærheden af ​​Jerusalem, hvor Kristus blev korsfæstet mange århundreder senere. Ved Guds forsyn blev Kristi kors installeret lige over Adams grav. Herrens ærlige Blod, udgydt på jorden, nåede til forfaderens rester. Hun ødelagde Adams arvesynd og befriede hans efterkommere fra slaveri under synd.

Kirkekorset (i form af et billede, en genstand eller et korstegn) er et symbol (billede) på menneskelig frelse, indviet af guddommelig nåde, der ophøjer os til dets prototype - til det korsfæstede gud-menneske, som accepterede døden d. korset for menneskehedens forløsnings skyld fra syndens og dødens magt.

Ærbødighed af Herrens kors er uløseligt forbundet med Guds-mennesket Jesus Kristus' forløsningsoffer. Ved at ære korset ærer en ortodoks kristen Gud, Ordet selv, som fortjente at blive inkarneret og vælge korset som et tegn på sejr over synd og død, forsoning og forening af mennesket med Gud og tildelingen af ​​et nyt liv , forvandlet af Helligåndens nåde.
Derfor er korsets billede fyldt med særlig nådefyldt kraft, for gennem Frelserens korsfæstelse åbenbares fylden af ​​Helligåndens nåde, som meddeles til alle mennesker, der virkelig tror på Kristi forløsningsoffer. .

“Kristi korsfæstelse er en handling af fri guddommelig kærlighed, det er en handling af Frelserens Kristi frie vilje, der giver sig selv i døden, så andre kan leve - leve evigt liv, leve med Gud.
Og korset er tegnet på alt dette, fordi i sidste ende bliver kærlighed, loyalitet, hengivenhed ikke prøvet af ord, ikke engang af liv, men ved at give ens liv; ikke kun ved døden, men ved en forsagelse af sig selv så fuldstændig, så fuldkommen, at alt, der er tilbage fra en person, er kærlighed: korset, opofrende, selvudgivende kærlighed, døende og død til sig selv, så en anden kan leve."

”Billedet af korset viser den forsoning og fællesskab, som mennesket er gået ind i med Gud. Derfor er dæmoner bange for korsets billede og tolererer ikke at se korsets tegn afbildet selv i luften, men de flygter fra dette med det samme, velvidende at korset er et tegn på menneskets fællesskab med Gud og at de, som frafaldne og Guds fjender, er fjernet fra hans guddommelige ansigt, ikke længere har frihed til at nærme sig dem, der har forsonet sig med Gud og forenet sig med ham, og ikke længere kan friste dem. Hvis det ser ud til, at de frister nogle kristne, så lad alle vide, at de kæmper mod dem, der ikke rigtigt har lært korsets høje sakramente.”

”...Vi skal være særligt opmærksomme på, at hver person på sit livs vej skal løfte sit eget kors. Der er utallige kors, men kun mit helbreder mine sår, kun mit vil være min frelse, og kun mit vil jeg bære med Guds hjælp, for det er givet mig af Herren selv. Hvordan tager man ikke fejl, hvordan tager man ikke korset efter sin egen vilje, den vilkårlighed, der i første omgang skulle korsfæstes på selvfornægtelsens kors?! En uautoriseret bedrift er et hjemmelavet kors, og at bære sådan et kors ender altid med et stort fald.
Hvad betyder dit kors? Dette betyder at gå gennem livet ad din egen vej, skitseret for alle af Guds forsyn, og på denne vej opleve præcis de sorger, som Herren tillader (Du aflagde munkeløfter - søger ikke ægteskab, er bundet af familie - gør stræb ikke efter frihed fra dine børn og ægtefælle.) Led ikke efter større sorger og præstationer end dem på dit livs vej – stolthed vil føre dig på afveje. Søg ikke befrielse fra de sorger og det arbejde, der er sendt til dig - denne selvmedlidenhed tager dig fra korset.
Dit eget kors betyder at være tilfreds med det, der er inden for din kropslige styrke. Ånden af ​​indbildskhed og selvbedrag vil kalde dig til det uudholdelige. Stol ikke på smigeren.
Hvor forskellige er de sorger og fristelser i livet, som Herren sender til os for vores helbredelse, hvad er forskellen mellem mennesker i deres fysiske styrke og helbred, hvor forskellige er vores syndige svagheder.
Ja, hver person har sit eget kors. Og enhver kristen er befalet at acceptere dette kors med uselviskhed og følge Kristus. Og at følge Kristus er at studere det hellige evangelium, så kun det bliver en aktiv leder i at bære vores livs kors. Sindet, hjertet og kroppen med alle deres bevægelser og handlinger, indlysende og hemmelige, skal tjene og udtrykke de frelsende sandheder i Kristi lære. Og alt dette betyder, at jeg dybt og oprigtigt anerkender korsets helbredende kraft og retfærdiggør Guds dom over mig. Og så bliver mit kors Herrens kors.”

"Man bør tilbede og ære ikke kun det ene livgivende kors, hvorpå Kristus blev korsfæstet, men også hvert kors skabt i billedet og lignelsen af ​​det livgivende kors af Kristus. Den skulle tilbedes som selve den, som Kristus blev naglet på. Når alt kommer til alt, hvor korset er afbildet, fra enhver substans, kommer der nåde og helliggørelse fra Kristus, vor Gud, naglet på korset."

”Korset uden kærlighed kan ikke tænkes eller forestilles: hvor korset er, er der kærlighed; i kirken ser du kors overalt og på alting, så alt minder dig om, at du er i kærlighedens Guds tempel, i kærlighedens tempel korsfæstet for os.”

Der var tre kors på Golgata. Alle mennesker i deres liv bærer en slags kors, hvis symbol er et af Golgata-korsene. Få helgener, udvalgte Guds venner, bærer Kristi kors. Nogle blev hædret med den angrende tyvs kors, omvendelsens kors, der førte til frelse. Og mange bærer desværre korset af den tyv, som var og forblev den fortabte søn, fordi han ikke ønskede at omvende sig. Uanset om vi kan lide det eller ej, er vi alle "røvere". Lad os i det mindste prøve at blive "forsigtige røvere".

Archimandrite Nektarios (Anthanopoulos)

Gudstjenester til Det Hellige Kors

Dyk ned i betydningen af ​​dette "must", og du vil se, at det netop indeholder noget, der ikke tillader nogen anden form for død end korset. Hvad er årsagen til dette? Paulus alene, fanget i paradisets portaler og høre uudsigelige udsagnsord der, kan forklare det... kan fortolke dette korsets mysterium, som han delvist gjorde i brevet til efeserne: "så at I... kan forstå med alle de hellige, hvad bredden og længden og dybden og højden er, og forstå Kristi kærlighed, der overgår kundskab, så du kan blive fyldt med al Guds fylde” (). Det er naturligvis ikke vilkårligt, at apostlens guddommelige blik overvejer og her tegner billedet af korset, men dette viser allerede, at hans blik, mirakuløst renset for uvidenhedens mørke, tydeligt så ind i selve essensen. For i omridset, bestående af fire modstående tværstænger, der dukker op fra et fælles center, ser han den altomfattende kraft og forunderlige forsyn hos den, der fortjente at vise sig i ham for verden. Det er derfor, apostelen tildeler et særligt navn til hver af delene af denne disposition, nemlig: den, der falder fra midten, kalder han dybde, den, der går opad - højden, og begge tværgående - bredde- og længdegrad. Herved, forekommer det mig, han tydeligt ønsker at udtrykke, at alt, hvad der er i universet, hvad enten det er over himlen, i underverdenen eller på jorden fra den ene ende til den anden, alt dette lever og bliver i overensstemmelse med det guddommelige Vil - under skyggen faddere.

Du kan også betragte det guddommelige i din sjæls fantasi: se på himlen og omfavn underverdenen med dit sind, stræk dit mentale blik fra den ene ende af jorden til den anden, og tænk samtidig på det kraftfulde fokus, der forbinder og rummer alt dette, og i din sjæl vil korsets omrids naturligvis blive forestillet, der strækker dets ender fra top til bund og fra den ene ende af jorden til den anden. Den store David forestillede sig også dette omrids, da han talte om sig selv: "Hvor vil jeg gå fra din Ånd, og hvor vil jeg flygte fra dit nærvær? Vil jeg stige op til himlen (dette er højden) - Du er der; Hvis jeg går ned til underverdenen (dette er dybden) - og der er du. Hvis jeg tager morgengryets vinger (det vil sige fra øst for solen - dette er breddegrad) og bevæger mig til kanten af ​​havet (og jøderne kaldte havet vest - det er længdegraden), - og der hånd vil lede mig" (). Kan du se, hvordan David skildrer korsets mærke her? "Du," siger han til Gud, "eksisterer overalt, du forbinder alt med dig selv og rummer alt i dig selv. Du er ovenover, og du er under, Din hånd er ved højre hånd og Din hånd er til højre." Af samme grund siger den guddommelige apostel, at på dette tidspunkt, hvor alt vil være fuld af tro og kundskab. Den, der er over ethvert navn, vil blive kaldt og tilbedt i Jesu Kristi navn fra dem i himlen, på jorden og under jorden (; ). Efter min mening er korsets hemmelighed også skjult i en anden "iota" (hvis vi betragter den med den øverste tværgående linje), som er stærkere end himlen og solidere end jorden og mere holdbar end alle ting, og om hvilken Frelseren siger: "indtil himmel og jord forgår, vil ikke en tøddel eller en eneste tøddel ikke forgå fra loven" (). Det forekommer mig, at disse guddommelige ord har til hensigt at vise mystisk og spåmand, at alt i verden er indeholdt i korsets billede, og at det er mere evigt end alt dets indhold.
Af disse grunde sagde Herren ikke blot: "Menneskesønnen skal dø", men "blive korsfæstet", for, det vil sige at vise de mest kontemplative teologer, at i korsets billede er den almægtige skjult. kraft fra ham, som hvilede på det og fortjente, så korset bliver alt i alt!

Hvis vor Herre Jesu Kristi død er alles forløsning, hvis barrierens mediastinum er ødelagt ved hans død, og nationernes kaldelse er gennemført, hvordan ville han så have kaldt os, hvis han ikke var blevet korsfæstet? For alene på korset udholder man døden med udstrakte arme. Og derfor måtte Herren udholde denne form for død, at række sine hænder ud for at tiltrække de gamle mennesker med den ene hånd og hedningene med den anden og for at samle begge. For han selv, der viste med hvilken død han ville forløse alle, forudsagde: "Og når jeg bliver løftet op fra jorden, vil jeg drage alle til mig" ()

Jesus Kristus udholdt hverken Johannes' død - idet han huggede hans hoved af, eller Esajas' død - ved at save af med en sav, for at hans Legeme selv i døden ville forblive ubeskåret, for derved at fjerne årsagen fra dem, som ville vove at dele Ham i dele.

Ligesom de fire ender af korset er forbundet og forenet i midten, er højden, dybden, længdegraden og bredden, det vil sige al synlig og usynlig skabning, indeholdt af Guds kraft.

Alle dele af verden blev bragt til frelse af dele af korset.

Hvem ville ikke blive rørt af at se på vandreren, der vender så dårligt tilbage til sit hjem! Han var vores gæst; Vi gav ham den første overnatning i en bås blandt dyrene, derefter tog vi ham med ud til Egypten til et afgudsdyrkende folk. Hos os havde han intet sted at lægge sit hoved, "han kom til sit eget, og hans egne tog ikke imod ham" (). Nu sendte de ham på vejen med et tungt kors: de lagde vore synders tunge byrde på hans skuldre. "Og idet han bar sit kors, gik han ud til et sted, der kaldes dødningehoved" (), med "alt med hans magts ord" (). Den sande Isak bærer korset - træet som han skal ofres på. Tungt kors! Under vægten af ​​korset falder den stærke i kamp, ​​"som skabte magten med sin arm", på vejen (). Mange græd, men Kristus siger: "græd ikke for mig" (): dette kors på dine skuldre er magt, er nøglen, med hvilken jeg vil låse op og føre Adam ud af helvedes fængslede døre, "græd ikke ." “Issaskar er et stærkt æsel, der ligger mellem vandkanalerne; og han så, at resten var godt, og at jorden var behagelig, og han bøjede sine skuldre for at bære byrden” (). "En mand går ud for at udføre sit arbejde" (). Biskoppen bærer sin trone for at velsigne fra den med udstrakte hænder alle dele af verden. Esau går ud på marken, tager bue og pile, for at hente og bringe vildt, for at "fange fangsten" til sin far (). Frelseren Kristus kommer ud, tager korset i stedet for en bue, for at "fange fangsten", for at trække os alle til sig. "Og når jeg bliver løftet op fra jorden, vil jeg drage alle til mig" (). Mental Moses kommer ud og tager stangen. Hans kors strækker sine arme ud, deler lidenskabernes Røde Hav, overfører os fra døden til livet og djævelen. ligesom Farao drukner han i helvedes afgrund.

Korset er et tegn på sandhed

Korset er et tegn på åndelig, kristen, krydsvisdom og stærk, som et stærkt våben, for åndelig, krydsvisdom er et våben mod dem, der modarbejder kirken, som apostelen siger: ”For ordet om korset er dårskab for dem, der går til grunde, men for os, der bliver frelst, er det styrke.” Guds Thi der står skrevet: Jeg vil ødelægge de vises visdom og forkaste de forstandiges forstand," og yderligere: "Grækerne søger visdom; og vi prædiker Kristus korsfæstet... Guds kraft og Guds visdom” ().

I den himmelske verden lever der en dobbelt visdom blandt mennesker: denne verdens visdom, som for eksempel var blandt de hellenske filosoffer, der ikke kendte Gud, og åndelig visdom, som den er blandt kristne. Verdslig visdom er tåbelighed over for Gud: "Har Gud ikke forvandlet denne verdens visdom til tåbelighed?" - siger apostlen (); åndelig visdom betragtes som galskab af verden: "for jøderne er det en fristelse, og for grækerne er det galskab" (). Verdslig visdom er svage våben, svag krigsførelse, svagt mod. Men hvilken slags våben åndelig visdom er, det fremgår tydeligt af apostlens ord: vor krigsførelses våben... magtfulde af Gud til ødelæggelse af fæstninger" (); og også "Guds ord er levende og virksomt og skarpere end noget tveægget sværd" ().

Billedet og tegnet på verdslig hellensk visdom er Sodomomorra-æblerne, om hvilke det siges, at de udenpå er smukke, men indeni stinker deres aske. Korset tjener som billede og tegn på kristen åndelig visdom, for ved det bliver skattene i Guds visdom og sind åbenbaret og, som med en nøgle, åbnet for os. Verdslig visdom er støv, men med korsets ord modtog vi alle velsignelserne: "se, gennem korset er glæden kommet til hele verden"...

Korset er et tegn på fremtidig udødelighed

Korset er et tegn på fremtidig udødelighed.

Alt, hvad der skete på korsets træ, var en helbredelse af vores svaghed, som førte den gamle Adam tilbage til det sted, hvor han faldt, og førte os til livets træ, hvorfra frugten af ​​kundskabens træ, utidigt og uklogt spist, blev fjernet. os. Derfor træ for træ og hænder for hånd, hænder, modigt udstrakt, for hånden, der var uhæmmet udstrakt, hænder naglet ned for hånden, der drev Adam ud. Derfor er korsstigningen til syndefaldet, galden er til at spise, tornekronen er til det onde herredømme, døden er til døden, mørket er til begravelsen og vende tilbage til jorden for lyset.

Ligesom synden kom ind i verden gennem træets frugt, så kom frelsen gennem korsets træ.

Jesus Kristus, der ødelagde Adams ulydighed, som først blev opnået gennem træet, var "lydig lige til døden og døden på korset" (). Eller med andre ord: den ulydighed, der blev begået gennem træet, blev helbredt af den lydighed, der blev begået på træet.

Du har et ærligt træ - Herrens kors, som du, hvis du ønsker det, kan forsøde din gemyttes bitre vand.

Korset er facetten af ​​guddommelig omsorg for vores frelse, det er en stor sejr, det er et trofæ rejst af lidelse, det er højtidens krone.

"Men jeg vil ikke rose mig, undtagen i vor Herre Jesu Kristi kors, hvormed verden er blevet korsfæstet for mig, og jeg for verden" (). Da Guds Søn viste sig på jorden, og da den fordærvede verden ikke kunne bære hans syndfrihed, enestående dyd og anklagende frihed og, efter at have dømt denne højhellige person til en skammelig død, naglede ham til korset, så blev korset et nyt tegn . Han blev et alter, for det store offer for vores udfrielse blev ofret på ham. Han blev et guddommeligt alter, for han blev overstrøet med det uvurderlige Blod fra det ubesmittede Lams. Det blev en trone, fordi Guds store sendebud hvilede på den fra alle sine anliggender. Han blev et lysende tegn på Hærskarers Herre, for "de vil se på ham, som de har gennemboret" (). Og disse, som gennemborede, vil på ingen måde genkende ham, så snart de ser dette tegn på Menneskesønnen. I denne forstand må vi se med ærbødighed ikke kun på netop det træ, som blev helliget ved berøring af det mest rene legeme, men også på ethvert andet, der viser os det samme billede, uden at binde vores ærbødighed til træets substans. eller guld og sølv, men at tilskrive det til sig selv Frelseren, som fuldbragte vores frelse på ham. Og dette kors var ikke så meget smertefuldt for ham, som det var lindrende og frelsende for os. Hans byrde er vores trøst; Hans bedrifter er vores belønning; Hans sved er vores lindring; Hans tårer er vores udrensning; Hans sår er vores helbredelse; Hans lidelse er vores trøst; Hans Blod er vor forløsning; Hans kors er vores indgang til himlen; Hans død er vores liv.

Platon, hovedstad i Moskva (105, 335-341).

Der er ingen anden nøgle, der ville åbne portene til Guds rige, undtagen Kristi kors

Uden for Kristi kors er der ingen kristen velstand

Ak, min Herre! Du er på korset - jeg drukner i fornøjelser og lyksalighed. Du kæmper for mig på korset... Jeg ligger i dovenskab, i afslapning, leder efter ro overalt og i alt

Min Herre! Min Herre! Giv mig at forstå betydningen af ​​dit kors, træk mig til dit kors ved dine skæbner...

Om Korsdyrkelsen

Bøn til korset er en poetisk form for appel til den, der blev korsfæstet på korset.

"Ordet om korset er dårskab for dem, der går til grunde, men for os, der bliver frelst, er det Guds kraft" (). For "det åndelige menneske dømmer alt, men det naturlige menneske accepterer ikke, hvad der kommer fra Guds Ånd" (). For dette er galskab for dem, der ikke accepterer med tro og ikke tænker på Guds Godhed og Almagt, men undersøger guddommelige forhold gennem menneskelige og naturlige ræsonnementer, for alt, hvad der tilhører Gud, er hævet over natur og fornuft og tanke. Og hvis nogen begynder at veje: hvordan Gud bragte alt fra ikke-eksistens til eksistens og til hvilket formål, og hvis han ønskede at forstå dette gennem naturligt ræsonnement, så vil han ikke forstå. For denne viden er åndelig og dæmonisk. Hvis nogen, styret af tro, tager hensyn til, at det guddommelige er godt og almægtigt, og sandt, og klogt og retfærdigt, så vil han finde alt glat og jævnt og vejen lige. For uden tro er det umuligt at blive frelst, fordi alt, både menneskeligt og åndeligt, er baseret på tro. For uden tro hugger hverken bonden jordens furer, eller købmanden på et lille træ overlader sin sjæl til havets rasende afgrund; der sker hverken ægteskaber eller andet i livet. Ved tro forstår vi, at alt er bragt fra ikke-eksistens til eksistens ved Guds kraft; Ved tro gør vi alle ting rigtigt - både guddommelige og menneskelige. Tro er desuden en uhyggelig godkendelse.

Alle Kristi handlinger og mirakelværker er selvfølgelig meget stor og guddommelig og fantastisk, men mest forbløffende af alt er hans ærede kors. For døden er blevet væltet, forfædres synd er blevet ødelagt, helvede er blevet plyndret, opstandelsen er blevet givet, vi har fået magten til at foragte nutiden og endda døden selv, den oprindelige lyksalighed er vendt tilbage, himlens porte har blevet åbnet, vores natur har siddet ved Guds højre hånd, vi er blevet Guds børn og arvinger ikke gennem noget andet, men gennem vor Herre Jesu Kristi kors. For alt dette blev arrangeret gennem korset: "alle vi, som blev døbt til Kristus Jesus," siger apostelen, "blev døbt til hans død" (). "Alle I, som er døbt til Kristus, har iklædt jer Kristus" (). Og videre: Kristus er Guds kraft og Guds visdom (). Det er Kristi død, eller korset, der klædte os i Guds hypostatiske visdom og kraft. Guds kraft er korsets ord, enten fordi Guds kraft gennem det blev åbenbaret for os, det vil sige sejr over døden, eller fordi, ligesom de fire ender af korset, der forenes i centrum, holder fast. på og er tæt forbundet, så gennem kraften rummer Gud både højde og dybde og længde og bredde, det vil sige al synlig og usynlig skabning.

Korset blev givet os som et tegn på vores pande, ligesom omskærelsen blev givet til Israel. For gennem ham er vi, de troende, adskilte fra de vantro og er kendte. Han er et skjold og et våben og et monument over sejren over djævelen. Han er et segl for at ødelæggeren ikke skal røre os, som Skriften siger (). Han er oprøret for dem, der ligger ned, støtten for dem, der står, de svages stav, hyrdens stang, den tilbagevendende vejleder, den velstående vej til fuldkommenhed, frelsen af ​​sjæle og kroppe, afvigelsen fra alt onde, ophavsmanden til alt godt, syndens ødelæggelse, opstandelsens spire, det evige livs træ.

Så selve træet, dyrebart i sandhed og ærværdigt, som Kristus ofrede sig selv på som et offer for os, som indviet ved berøring af både det hellige legeme og det hellige blod, bør naturligvis tilbedes; på samme måde - og søm, et spyd, tøj og hans hellige boliger - en krybbe, en hule, Golgata, den frelsende livgivende grav, Zion - Kirkernes overhoved og lignende, som Gudfaderen David siger: "Lad os gå til hans bolig, lad os tilbede ved hans fodskammel." Og hvad han mener med korset, fremgår af det, der siges: "Bliv, Herre, til dit hvilested" (). For korset efterfølges af opstandelsen. For hvis huset og sengen og klæderne hos dem, vi elsker, er attråværdige, hvor meget mere er det, som tilhører Gud og Frelseren, gennem hvilket vi bliver frelst!

Vi tilbeder også billedet af det ærlige og livgivende kors, selvom det var lavet af et andet stof; Vi tilbeder, og ærer ikke substansen (lad det ikke være!), men billedet, som et symbol på Kristus. For han aflagde et testamente til sine disciple og sagde: "Så skal Menneskesønnens tegn vise sig i himlen" (), hvilket betyder korset. Derfor sagde opstandelsens engel til hustruerne: "I leder efter Jesus fra Nazareth, den korsfæstede" (). Og apostlen: "vi prædiker Kristus korsfæstet" (). Selvom der er mange Kristuser og Jesuser, er der kun én – den korsfæstede. Han sagde ikke: "gennemboret med et spyd", men "korsfæstet." Derfor skal Kristi tegn tilbedes. For hvor tegnet er, der vil han selv være. Det stof, som korsbilledet består af, selv om det var guld eller ædelstene, bør ikke tilbedes efter ødelæggelsen af ​​billedet, hvis dette skete. Så vi tilbeder alt, der er dedikeret til Gud, og respekterer ham selv.

Livets træ, plantet af Gud i paradis, var et forbillede på dette ærlige kors. For da døden kom ind gennem træet, var det nødvendigt, at liv og opstandelse skulle gives gennem træet. Den første Jakob bøjede sig for enden af ​​Josefs stav, udpeget ved hjælp af et billede, og velsignede sine sønner med skiftende hænder (), han indskrev meget tydeligt korsets tegn. Det samme mentes med Mosestaven, som slog havet i korsform og reddede Israel og druknede Farao; hænder strakt ud på tværs og bragte Amalek på flugt; bittert vand, som er sødet af træet, og en klippe, der rives og vælter ud; staven, der giver Aron præsteskabets værdighed; slangen på træet, løftet op som et trofæ, som om det var blevet aflivet, da træet helbredte dem, der med tro så på den døde fjende, ligesom Kristus i det kød, der ikke kendte synd, blev naglet for synd. Den store Moses siger: du skal se, at dit liv vil hænge på et træ foran dig (). Esajas: "Hver dag rakte jeg mine hænder ud til et oprørsk folk, som vandrede på en ond vej, efter deres egne tanker" (). Åh, at vi, som tilbeder ham (det vil sige korset), ville modtage vores arv i Kristus, som blev korsfæstet!"

Ærværdige Johannes af Damaskus. En nøjagtig fremstilling af den ortodokse tro.

Ordet om korset er tåbelighed for dem, der går til grunde, men for os, der bliver frelst, er det Guds kraft (1 Kor. 1:18).

Korset er en kristens våben! Det skinnende kors med inskriptionen "Ved denne sejr" viste sig for kejser Konstantin, som efter Guds vilje byggede et banner og overførte det sete tegn dertil. Og faktisk "Sim vandt"! Til ære for Suvorovs krydsning af Alperne blev der hugget et tolv meter langt granitkors ind i bjergene.
Det er umuligt at forestille sig menneskehedens historie uden korset. Arkitektur (og ikke kun tempelarkitektur), maleri, musik (for eksempel "Carrying the Cross" af J.S. Bach), selv medicin (Røde Kors), alle aspekter af kultur og menneskeliv er gennemsyret af korset.

Det er forkert at tro, at korset dukkede op med kristendommen. I mange gammeltestamentlige begivenheder ser vi korsets mærke. Sankt Johannes af Damaskus: "Livets træ, plantet af Gud i paradiset, forudsatte dette ærlige kors. For da døden kom ind gennem træet, var det nødvendigt, at liv og opstandelse skulle gives gennem træet. Den første Jakob, der bøjede sig for enden af ​​Josefs stav, betegnede korset ved hjælp af et billede, og idet han velsignede sine sønner med skiftende hænder (1 Mos. 48:14), indskrev han meget tydeligt korsets tegn. Det samme mentes med Mosestaven, som slog havet i korsform og reddede Israel og druknede Farao; hænder strakt ud på tværs og bragte Amalek på flugt; bittert vand, som er sødet af træet, og en klippe, der rives og vælter ud; staven, der giver Aron præsteskabets værdighed; slangen på træet, løftet op som et trofæ, som om det var blevet aflivet, da træet helbredte dem, der med tro så på den døde fjende, ligesom Kristus i det kød, der ikke kendte synd, blev naglet for synd. Den store Moses siger: du skal se, at dit liv vil hænge på et træ foran dig (5 Mos. 28:66).

I det antikke Rom var korset et redskab til henrettelse. Men på Kristi tid forvandlede den sig fra et instrument for skam og smertefuld død til et symbol på glæde.

Siden de første århundreder af kristendommen er den egyptiske hieroglyf ankh, der betegner evigt liv, blevet brugt til at skildre korset. Den kombinerer to symboler: et kors - som et symbol på livet og en cirkel - som et symbol på evigheden. Sammen betyder de udødelighed. Dette kors blev udbredt i den koptisk-ortodokse kirke.

Et ligesidet kryds bestående af to ens rektangulære tværstænger, der skærer hinanden i rette vinkler, kaldes græsk. I den tidlige kristendom symboliserede det græske kors Kristus.
På Grækenlands nationale flag optrådte dette kors, hvidt på blå baggrund, første gang i 1820, hvilket symboliserer kampen mod de muslimske tyrkeres styre.

Gammakorset, eller Gammadion, har fået sit navn fra det tredje bogstav i det græske alfabet. Det siges at symbolisere Kristus som "Kirkens hjørnesten". Ofte kan et sådant kors ses på tøjet af præster i den ortodokse kirke.

Vi kalder bogstavet X, hvori Kristi navn er gemt, for Andreaskorset, fordi apostlen Andreas blev korsfæstet på sådan et kors.

Analfabetistiske modstandere af kristendommen mener, at det omvendte kors er et anti-kristent symbol. Faktisk er dette også et kristent symbol. Sankt Peter mente, at han ikke var værdig til at dø den samme død, som Jesus Kristus døde. På hans anmodning blev han korsfæstet med hovedet nedad. Det er derfor, han bærer sådan et kors hans navn.

Kristus blev taget ned fra et sådant kors; det kaldes normalt latin. Det mest almindelige kristne symbol i den vestlige verden.

Det sekstakkede kors med en tværstang til benene er et symbol på den russisk-ortodokse kirke. Den nederste tværstang er afbildet vippet fra højre mod venstre.

Ifølge legenden blev der under Kristi korsfæstelse naglet en tavle på tre sprog (græsk, latin og aramæisk) med inskriptionen "Jesus af Nazareth, jødernes konge" over korset. Dette otte-takkede kors kaldes også almindeligvis russisk.

Inskriptionerne og kryptogrammerne på russiske kors har altid været meget mere forskellige end på græske. Siden det 11. århundrede, under den nederste skrå tværstang af det otte-takkede kors, vises et symbolsk billede af Adams hoved, begravet, ifølge legenden, på Golgata (på hebraisk - "kraniets sted"), hvor Kristus blev korsfæstet. "På det sted, hvor jeg vil blive begravet, vil Guds ord blive korsfæstet og vande mit kranium med hans blod," profeterede Adam. Følgende indskrifter er kendte.
"M.L.R.B." - henrettelsesstedet blev hurtigt korsfæstet.
"G.G." - Bjerget Golgata.
"G.A." - Adams hoved,
Bogstaverne "K" og "T" betyder en kopi af centurion Longinus og en stok med en svamp, afbildet langs korset.
Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "XC" - navnet på Jesus Kristus; og under den: "NIKA" - Vinder; på titlen eller i nærheden af ​​den inskriptionen: "SN" "BZHIY" - Guds søn eller forkortelsen "I.N.Ts.I." - Jesus af Nazareth, jødernes konge; indskriften over titlen: "KING" "SLOVES" - Konge af Ære.

Kløverblade på et trefoil-kors symboliserer treenigheden og opstandelsen. Cirklerne på kanterne af det dråbeformede kors er dråber af Kristi Blod, som efter at have stænket korset overførte Kristi kraft til det. Den spidse cirkel på korsene er et symbol på den tornekrone, som de romerske soldater anbragte på Kristi hoved.

Sankt Efraim den syrere talte om korsets magt og korsets tegn. "Hvis du altid bruger det hellige kors til at hjælpe dig selv, så "vil intet ondt ramme dig, og ingen plage vil komme tæt på din bolig" (Sl. 90:10). I stedet for et skjold, beskyt dig selv med det ærlige kors, præg det på dine medlemmer og hjerte. Og sæt ikke kun korsets tegn på dig selv med din hånd, men også i dine tanker, præg med det hver aktivitet, du gør, og din indgang, og din afgang til enhver tid, og din siddende, og din opstandelse, og din seng, og enhver tjeneste... For dette er meget stærke våben, og ingen kan nogensinde skade dig, hvis du er beskyttet af dem.”

Det hellige kors er et symbol på vor Herre Jesus Kristus. Enhver sand troende bliver ved synet af ham ufrivilligt fyldt med tanker om Frelserens døende pinsler, som han accepterede for at udfri os fra den evige død, som blev menneskers lod efter Adam og Evas fald. Det otte-takkede ortodokse kors bærer en særlig åndelig og følelsesmæssig belastning. Selvom der ikke er noget billede af korsfæstelsen på den, dukker det altid op for vores indre blik.

Et dødsinstrument, der er blevet et symbol på livet

Det kristne kors er et billede på det henrettelsesinstrument, som Jesus Kristus blev udsat for en tvangsdom idømt af prokuratoren i Judæa Pontius Pilatus. For første gang dukkede denne type drab på kriminelle op blandt de gamle fønikere og gennem deres kolonister, karthagerne, kom den til Romerriget, hvor den blev udbredt.

I den førkristne periode var det hovedsageligt røvere, der blev dømt til korsfæstelse, og så accepterede Jesu Kristi tilhængere dette martyrium. Dette fænomen var især hyppigt under kejser Neros regeringstid. Selve Frelserens død gjorde dette redskab til skam og lidelse til et symbol på det godes sejr over det onde og det evige livs lys over helvedes mørke.

Det otte-takkede kors er et symbol på ortodoksi

Den kristne tradition kender mange forskellige udformninger af korset, fra de mest almindelige trådkors af lige linjer til meget komplekse geometriske designs, suppleret med en række forskellige symboler. Den religiøse betydning i dem er den samme, men de ydre forskelle er meget betydelige.

I landene i det østlige Middelhav, Østeuropa såvel som i Rusland, siden oldtiden, har kirkens symbol været det otte-spidsede eller, som de ofte siger, det ortodokse kors. Derudover kan du høre udtrykket "St. Lazarus' kors", dette er et andet navn for det otte-takkede ortodokse kors, som vil blive diskuteret nedenfor. Nogle gange placeres et billede af den korsfæstede Frelser på den.

Eksterne træk ved det ortodokse kors

Dens ejendommelighed ligger i, at der foruden to vandrette tværstænger, hvoraf den nederste er stor og den øverste er lille, også er en skrånende, kaldet foden. Den er lille i størrelse og placeret i bunden af ​​det lodrette segment, der symboliserer tværstangen, som Kristi fødder hvilede på.

Retningen af ​​dens tilbøjelighed er altid den samme: Hvis du ser fra den korsfæstede Kristi side, vil den højre ende være højere end den venstre. Der er en vis symbolik i dette. Ifølge Frelserens ord ved den sidste dom vil de retfærdige stå på hans højre hånd og syndere på hans venstre hånd. Det er de retfærdiges vej til Himmeriget, der er angivet ved den hævede højre ende af fodskamlen, mens den venstre vender mod helvedes dyb.

Ifølge evangeliet blev der naglet en tavle over Frelserens hoved, hvorpå der var skrevet med Pontius Pilatus' hånd: "Jesus fra Nazareth, jødernes konge." Denne inskription blev lavet på tre sprog - aramæisk, latin og græsk. Det er, hvad den lille øverste tværstang symboliserer. Den kan placeres enten i intervallet mellem den store tværstang og den øverste ende af krydset, eller helt i toppen. Et sådant omrids gør det muligt med den største pålidelighed at gengive udseendet af Kristi lidelsesinstrument. Derfor har det ortodokse kors otte punkter.

Om loven om det gyldne snit

Det otte-takkede ortodokse kors i sin klassiske form er bygget efter loven om det gyldne snit. For at gøre det klart, hvad vi taler om, lad os dvæle ved dette koncept lidt mere detaljeret. Det forstås sædvanligvis som en harmonisk proportion, som på den ene eller anden måde ligger til grund for alt det, der er skabt af Skaberen.

Et eksempel på dette er den menneskelige krop. Gennem et simpelt eksperiment kan vi blive overbevist om, at hvis vi dividerer værdien af ​​vores højde med afstanden fra vores fodsål til navlen, og derefter dividerer den samme værdi med afstanden mellem navlen og toppen af ​​hovedet, resultater vil være de samme og beløbe sig til 1.618. Den samme andel ligger i størrelsen af ​​phalanges af vores fingre. Dette forhold mellem mængder, kaldet det gyldne snit, kan findes bogstaveligt talt ved hvert trin: fra strukturen af ​​en havskal til formen af ​​en almindelig haveroe.

Konstruktionen af ​​proportioner baseret på loven om det gyldne snit er meget udbredt i arkitektur såvel som andre kunstfelter. Med dette i betragtning formår mange kunstnere at opnå maksimal harmoni i deres værker. Det samme mønster blev observeret af komponister, der arbejder i genren klassisk musik. Når man skrev kompositioner i stil med rock og jazz, blev det opgivet.

Loven om at konstruere et ortodoks kors

Det otte-takkede ortodokse kors er også bygget ud fra det gyldne snit. Betydningen af ​​dens mål er blevet forklaret ovenfor; lad os nu vende os til reglerne, der ligger til grund for konstruktionen af ​​dette vigtigste kristne symbol. De blev ikke etableret kunstigt, men var resultatet af selve livets harmoni og modtog deres matematiske begrundelse.

Det otte-takkede ortodokse kors, tegnet i fuld overensstemmelse med traditionen, passer altid ind i et rektangel, hvis størrelsesforhold svarer til det gyldne snit. Enkelt sagt, at dividere dens højde med dens bredde giver os 1,618.

The Cross of Saint Lazarus (som nævnt ovenfor, dette er et andet navn for det otte-takkede ortodokse kors) i sin konstruktion har en anden funktion forbundet med proportionerne af vores krop. Det er velkendt, at bredden af ​​en persons armspænd er lig med hans højde, og en figur med arme spredt til siderne passer perfekt ind i en firkant. Af denne grund er længden af ​​den midterste tværstang, svarende til spændvidden af ​​Kristi arme, lig med afstanden fra den til den skrå fod, det vil sige hans højde. Disse tilsyneladende enkle regler bør tages i betragtning af enhver person, der står over for spørgsmålet om, hvordan man tegner et otte-takkede ortodokse kors.

Golgata kors

Der er også et specielt, rent monastisk otte-takkede ortodokse kors, hvis foto er præsenteret i artiklen. Det kaldes "Golgatas kors". Dette er omridset af det sædvanlige ortodokse kors, som blev beskrevet ovenfor, placeret over det symbolske billede af Mount Golgata. Det er normalt præsenteret i form af trin, under hvilke knogler og et kranium er placeret. Til venstre og højre for korset kan der afbildes en stok med en svamp og et spyd.

Hver af de nævnte genstande har en dyb religiøs betydning. For eksempel kranie og knogler. Ifølge den hellige tradition sivede Frelserens offerblod, udgydt af ham på korset, faldende på toppen af ​​Golgata, ned i dets dybder, hvor resterne af vores forfader Adam hvilede, og vaskede arvesyndens forbandelse væk fra dem . Således understreger billedet af kraniet og knoglerne forbindelsen mellem Kristi offer og Adams og Evas forbrydelse, såvel som Det Nye Testamente med det Gamle.

Betydningen af ​​billedet af spydet på korset af Golgata

Det otte-takkede ortodokse kors på klosterdragter er altid ledsaget af billeder af en stok med en svamp og et spyd. De, der er fortrolige med teksten i Johannesevangeliet, husker godt det dramatiske øjeblik, hvor en af ​​de romerske soldater ved navn Longinus gennemborede Frelserens ribben med dette våben, og blod og vand flød fra såret. Denne episode har forskellige fortolkninger, men den mest almindelige af dem er indeholdt i værker af det 4. århundredes kristne teolog og filosof St. Augustin.

I dem skriver han, at ligesom Herren skabte sin brud Eva af den sovende Adams ribben, således blev kirken skabt af det sår i Jesu Kristi side, som blev påført af en krigers spyd, hans brud. Blodet og vandet, der spildes under dette, symboliserer ifølge St. Augustin de hellige sakramenter - eukaristien, hvor vinen forvandles til Herrens blod, og dåben, hvor en person, der går ind i kirkens skød, nedsænkes i en font af vand. Spydet, som såret blev påført, er et af kristendommens vigtigste relikvier, og det menes, at det i øjeblikket opbevares i Wien, i Hofburg Slot.

Betydningen af ​​billedet af en stok og en svamp

Lige så vigtige er billederne af stokken og svampen. Fra de hellige evangelisters beretninger vides det, at den korsfæstede Kristus to gange blev tilbudt at drikke. I det første tilfælde var det vin blandet med myrra, det vil sige en berusende drik, der dæmper smerte og derved forlænger udførelsen.

Anden gang, da de hørte råbet "Jeg tørster!" fra korset, bragte de ham en svamp fyldt med eddike og galde. Dette var naturligvis en hån mod den udmattede mand og bidrog til, at slutningen nærmede sig. I begge tilfælde brugte bødderne en svamp monteret på en stok, da de uden dens hjælp ikke kunne nå munden på den korsfæstede Jesus. På trods af en sådan dyster rolle tildelt dem, var disse genstande, ligesom spydet, blandt de vigtigste kristne helligdomme, og deres billede kan ses ved siden af ​​Golgata-korset.

Symbolske inskriptioner på klosterkorset

De, der ser det monastiske otte-takkede ortodokse kors for første gang, har ofte spørgsmål relateret til inskriptionerne indskrevet på det. Specifikt er disse IC og XC i enderne af den midterste bjælke. Disse bogstaver står for intet andet end det forkortede navn - Jesus Kristus. Derudover er billedet af korset ledsaget af to inskriptioner placeret under den midterste tværstang - den slaviske inskription af ordene "Guds søn" og den græske NIKA, som betyder "vinder".

På den lille tværstang, der symboliserer, som nævnt ovenfor, en tavle med en inskription lavet af Pontius Pilatus, er den slaviske forkortelse ІНЦІ normalt skrevet, hvilket betyder ordene "Jesus af Nazareth, jødernes konge", og over den - "Kongen af Ære." Det blev en tradition at skrive bogstavet K i nærheden af ​​billedet af et spyd og T ved stokken. Desuden begyndte man fra omkring 1500-tallet at skrive bogstaverne ML til venstre og RB til højre i bunden af korset. De er også en forkortelse og betyder ordene "Stedet for henrettelsen er korsfæstet."

Ud over de anførte inskriptioner er det værd at nævne to bogstaver G, der står til venstre og højre for billedet af Golgata, og som er de første i dets navn, samt G og A - Adams hoved, skrevet på sider af kraniet, og sætningen "King of Glory", der kroner det monastiske otte-takkede ortodokse kors. Betydningen indeholdt i dem svarer fuldt ud til evangelieteksterne, men selve indskrifterne kan variere og erstattes af andre.

Udødelighed givet ved tro

Det er også vigtigt at forstå, hvorfor navnet på det otte-takkede ortodokse kors er forbundet med navnet St. Lazarus? Svaret på dette spørgsmål kan findes på siderne i Johannesevangeliet, som beskriver miraklet ved hans opstandelse fra de døde, udført af Jesus Kristus, på den fjerde dag efter døden. Symbolikken i dette tilfælde er ret indlysende: ligesom Lazarus blev bragt tilbage til livet ved sine søstre Marthas og Marias tro på Jesu almagt, således vil enhver, der stoler på Frelseren, blive befriet fra den evige døds hænder.

I det forgæves jordiske liv får mennesker ikke mulighed for at se Guds søn med egne øjne, men de får hans religiøse symboler. En af dem er det otte-takkede ortodokse kors, hvis proportioner, generelle udseende og semantiske belastning blev emnet for denne artikel. Den følger en troende gennem hele hans liv. Fra den hellige font, hvor dåbens sakramente åbner Kristi Kirkes porte for ham, helt op til gravstenen, overskygger ham et ottetakket ortodoks kors.

Pectoral symbol på den kristne tro

Skikken med at bære små kors lavet af forskellige materialer på brystet dukkede først op i begyndelsen af ​​det 4. århundrede. På trods af at hovedinstrumentet for Kristi lidenskab var et objekt for ære blandt alle hans tilhængere bogstaveligt talt fra de første år af oprettelsen af ​​den kristne kirke på jorden, var det først sædvanligt at bære medaljoner med billedet af Frelseren på hals frem for kors.

Der er også bevis for, at der i forfølgelsesperioden, der fandt sted fra midten af ​​det 1. til begyndelsen af ​​det 4. århundrede, var frivillige martyrer, som ønskede at lide for Kristus og malede korsets billede på deres pande. De blev genkendt af dette tegn og derefter overgivet til tortur og død. Efter etableringen af ​​kristendommen som statsreligion blev det en skik at bære kors, og i samme periode begyndte de at blive installeret på tagene af kirker.

To typer kropskorsninger i det gamle Rusland

I Rus' optrådte symboler for den kristne tro i 988, samtidig med dens dåb. Det er interessant at bemærke, at vores forfædre arvede to typer brystkors fra byzantinerne. Det var sædvanligt at bære en af ​​dem på brystet, under tøjet. Sådanne kors blev kaldt veste.

Sammen med dem dukkede de såkaldte encolpions op - også kors, men noget større i størrelse og båret over tøjet. De stammer fra traditionen med at bære relikvier med relikvier, som var dekoreret med billedet af et kors. Med tiden blev encolpions forvandlet til brystkors af præster og storbyer.

Hovedsymbolet på humanisme og filantropi

I løbet af det årtusinde, der er gået siden den tid, hvor Dnepr-bankerne blev oplyst af lyset af Kristi tro, har den ortodokse tradition undergået mange ændringer. Kun dets religiøse dogmer og grundlæggende symbolske elementer forblev urokkelige, hvoraf den vigtigste er det otte-takkede ortodokse kors.

Guld og sølv, kobber eller lavet af ethvert andet materiale, det beskytter en troende, beskytter ham mod ondskabens kræfter - synlige og usynlige. Som en påmindelse om det offer, Kristus gav for at frelse mennesker, er korset blevet et symbol på den højeste humanisme og kærlighed til ens næste.

Kryds

Dette udtryk har andre betydninger, se Kors (betydninger). Nogle typer kryds. Illustration fra bogen Lexikon der gesamten Technik (1904) von Otto Lueger

Kryds(praslav. *krьstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Korsets historie

Kors i hedenskab

Symbol på solguden Ashur i Assyrien Symbol på solguden Ashur og måneguden Sin i Mesopotamien

De første civiliserede mennesker, der i vid udstrækning brugte kors, var de gamle egyptere. I den egyptiske tradition var der et kors med en ring, en ankh, et symbol på liv og guder. I Babylon blev korset betragtet som et symbol på Anu, himlens gud. I Assyrien, som oprindeligt var en koloni af Babylon (i det andet årtusinde f.Kr.), var et kors indesluttet i en ring (som symboliserer Solen, oftere var en månehalvmåne afbildet under den) en af ​​attributterne til guden Ashur - den solens gud.

Det faktum, at korssymbolet blev brugt i forskellige former for hedensk tilbedelse af naturkræfterne før kristendommens fremkomst, bekræftes af arkæologiske fund i næsten hele Europa, Indien, Syrien, Persien, Egypten og Nord- og Sydamerika . For eksempel i det gamle Indien blev et kors afbildet over hovedet af en figur, der dræber børn og i armene på guden Krishna, og i Sydamerika troede Muiscas, at korset driver onde ånder ud og placerede babyer under det. Og korset fungerer stadig som et religiøst symbol i lande, der ikke er under indflydelse af kristne kirker. For eksempel havde tengrierne, som allerede før den nye æra bekendte sig til troen på den himmelske gud Tengri, tegnet "adzhi" - et symbol på underkastelse i form af et kors malet på panden med maling eller i form af en tatovering .

De kristnes bekendtskab med hedenske symboler allerede i de første århundreder af kristendommen gav anledning til forskellige kommentarer om almindelige symboler. Således beskriver Socrates Scholasticus begivenheder under Theodosius regeringstid:

Under ødelæggelsen og udrensningen af ​​Serapis-templet blev der fundet såkaldte hieroglyfiske skrifter udhugget på sten, mellem hvilke der var tegn i form af kors. Efter at have set sådanne tegn, adopterede kristne og hedninger deres egen religion. Kristne hævdede, at de tilhørte den kristne tro, fordi korset blev betragtet som et tegn på Kristi frelsende lidelse, og hedninger hævdede, at sådanne korsformede tegn var fælles for både Kristus og Serapis, selvom de havde en anden betydning for kristne og en anden betydning for hedninge. Mens denne strid fandt sted, fortolkede nogle, der havde konverteret til kristendommen fra hedenskab og forstod hieroglyfskrift, disse korsformede tegn og erklærede, at de betegnede det fremtidige liv. Ifølge denne forklaring begyndte kristne at tilskrive dem deres religion med endnu større selvtillid og ophøje sig selv over for hedningerne. Da det blev afsløret fra andre hieroglyfiske skrifter, at når korsets tegn dukkede op, hvilket betyder nyt liv, ville Serapis-templet komme til en ende, så vendte mange hedninger sig til kristendommen, bekendte deres synder og blev døbt. Dette er, hvad jeg hørte om de krydsformede designs. Jeg tror dog ikke, at de egyptiske præster, der tegnede korsets billede, kunne vide noget om Kristus, for hvis mysteriet om hans komme til verden, ifølge apostlens ord (Kol. 1,26) , var skjult fra tid til anden og fra generation til generation og ukendt selve ondskabens høvding, djævelen, så desto mindre kunne det have været kendt for hans tjenere - de egyptiske præster. Ved opdagelsen og forklaringen af ​​disse skrifter gjorde forsynet det samme, som det tidligere havde åbenbaret for apostlen Paulus, for denne apostel, vis af Guds Ånd, førte på samme måde mange athenere til tro, da han læste inskriptionen indskrevet. på templet og tilpassede det til hans prædiken. Medmindre nogen vil sige, at Guds ord blev profeteret af de egyptiske præster, præcis som det engang var i Bileams og Kajfas' mund, som profeterede gode ting mod deres vilje.

Kors i kristendommen

Hovedartikel: Kors i kristendommen

Grafiske typer af kryds

Syg. Navn note

	Ankh	Gammelt egyptisk kors. Symbol på livet.
	keltisk kors	Lige strålekryds med en cirkel. Det er et karakteristisk symbol på keltisk kristendom, selvom det har mere gamle hedenske rødder. I dag bruges det ofte som et symbol på nynazistiske bevægelser.
	Solar kors	Grafisk repræsenterer et kryds placeret inde i en cirkel. Den findes på genstande fra det forhistoriske Europa, især i yngre stenalder og bronzealder.
	græsk kors	Et græsk kors er et kryds, hvor linjerne er lige lange, vinkelrette på hinanden og skærer hinanden i midten.
	latinsk kors	latinsk kors (lat. Crux immissa, Crux capitata) er et kryds, hvor den tværgående linje er delt i to af en lodret linje, og den tværgående linje er placeret over midten af ​​den lodrette linje. Det er normalt forbundet med Jesu Kristi korsfæstelse og dermed med kristendommen generelt. Før Jesus betegnede dette symbol blandt andet staven på Apollon, solguden, søn af Zeus. Siden det fjerde århundrede e.Kr. er det latinske kors blevet det, det forbindes med nu – et symbol på kristendommen. I dag er det også forbundet med død, skyld ( bære korset), derudover - med opstandelse, genfødsel, frelse og evigt liv (efter døden). I genealogi angiver det latinske kors død og dødsdato. I Rusland, blandt ortodokse kristne, blev det latinske kors ofte betragtet som ufuldkomment og blev foragteligt kaldt " kryzh"(fra polsk. krzyz- kryds, og forbundet med stjæle- trim, hug af).
	Peters Kors / Omvendt Kors	Apostlen Peters kors er et omvendt latinsk kors. Apostlen Peter led martyrdøden i år 67 ved korsfæstelse på hovedet.
	Evangelisternes kors	Symbolsk betegnelse for de fire evangelister: Matthæus, Markus, Lukas og Johannes.
	Ærkeengel kors	Ærkeenglens kors (Korset af Golgata, lat. Golgata kors) betegnet et særligt kryds.
‡	Snyde	Dobbelt sekstakket kryds med lige tværstænger.
	Kors af Lorraine	Kors af Lorraine (fr. Croix de Lorraine) - et kryds med to tværstænger. Nogle gange kaldet patriarkalske kors eller ærkebiskopskors. Henviser til rang af kardinal eller ærkebiskop i den katolske kirke. Dette kors er også korset af den græsk-ortodokse kirke.
	pavelig kors	En variation af det latinske kors, men med tre tværstænger. Nogle gange kaldes et sådant kors western triple cross.
		Et ortodoks kristent kors, der oftest bruges af de russiske og serbisk-ortodokse kirker; indeholder, udover den store vandrette tværstang, yderligere to. Toppen symboliserer tavlen på Kristi kors med inskriptionen "Jesus af Nazareth, jødernes konge" (INCI eller INRI på latin). NIKA - Vinder. Den nederste skrå tværstang er en støtte til Jesu Kristi fødder, der symboliserer den "retfærdige standard", der vejer alle menneskers synder og dyder. Det antages, at den er vippet til venstre, hvilket symboliserer, at den angrende tyv, korsfæstet på højre side af Kristus, (først) gik til himlen, og tyven, der blev korsfæstet på venstre side, med sin blasfemi af Kristus, forværrede hans posthum skæbne og endte i helvede. Bogstaverne ІС ХС er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn. På nogle kristne kors er der også afbildet et kranium eller kranie med knogler (hovedet af Adam) nedenfor, som symboliserer den faldne Adam (inklusive hans efterkommere), da resterne af Adam og Eva ifølge legenden blev begravet under stedet af korsfæstelsen - Golgata. Således vaskede den korsfæstede Kristi blod symbolsk Adams knogler og vaskede arvesynden væk fra dem og fra alle hans efterkommere.
	Byzantinsk kors
	Lalibela kors	Lalibela-korset er et symbol på Etiopien, det etiopiske folk og den etiopiske ortodokse kirke.
	Armensk kors	Armensk kors - et kors med dekorative elementer på armene (nogle gange af ulige længde). Kors af lignende form (med trekløver-firkantede afslutninger osv.) er blevet brugt siden begyndelsen af ​​det 18. århundrede i våbenskjoldet for det armensk-katolske mekhitaristsamfund, som har klostre i Venedig og Wien. Se Khachkar.
	Andreas Kors	Korset, hvorpå apostlen Andreas den Førstekaldede blev korsfæstet, var ifølge legenden X-formet.
	Templarkors	Tempelridderkorset er tegnet på tempelriddernes åndelige ridderorden, grundlagt i Det Hellige Land i 1119 af en lille gruppe riddere ledet af Hugh de Payns efter det første korstog. En af de første religiøse militære ordener, der blev grundlagt, sammen med hospitallerne.
	Novgorod kors	Svarende til et Templar-kors, inklusive en forstørret cirkel eller diamantformet figur i midten. En lignende form for kors er almindelig i landene i det gamle Novgorod. I andre lande og blandt andre traditioner bruges denne korsform sjældent.
	maltesisk kors	maltesisk kors (lat. Kors af maltesisk) - et tegn på den magtfulde ridderorden af ​​hospitalsriddere, grundlagt i det 12. århundrede i Palæstina. Nogle gange kaldet Johanneskorset eller St. Georgs kors. Symbolet for ridderne af Malta var et hvidt ottetakket kors, hvis otte ender betegnede de otte saligprisninger, der venter på de retfærdige i efterlivet.
	Kort klokryds	Lige ligespidset kors, en variant af det såkaldte kors i lat. Cross pattee. Strålerne fra dette kors tilspidser mod midten, men har i modsætning til det maltesiske kors ikke udskæringer i enderne. Brugt især i skildringen af ​​St. George Ordenen, Victoria-korset.
	Bolnisi Kors	Den type kors, der er mest kendt og brugt i Georgien siden det 5. århundrede. Det bruges overalt sammen med St. Ninas kors.
	Teutonisk kors	Den Tyske Ordens kors er et tegn på den åndeligt-ridderlige Tyske Orden, grundlagt i slutningen af ​​det 12. århundrede. Århundreder senere blev der, baseret på Den Tyske Ordens kors, skabt forskellige versioner af den velkendte militære orden af ​​Jernkorset. Også jernkorset er stadig afbildet på militært udstyr, som et identifikationsmærke, flag og vimpler af den tyske værnemagt.
	Schwarzkreuz (sort kors)	Insignier for den tyske værnemagt. I dag kendt som Bundeswehr Army Cross.
	Balkan sjældnere Balkenkreuz osv. bjælkekors	Det andet navn skyldes brugen af ​​tysk militærudstyr som identifikationsmærke fra 1935 til 1945[ kilde ikke angivet 1153 dage]
	Hagekors, gammakors eller katakombe	Et kryds med buede ender ("roterende"), rettet med eller mod uret. Et gammelt og udbredt symbol i kulturen i forskellige nationer, hagekorset var til stede på våben, hverdagsting, tøj, bannere og våbenskjolde og blev brugt i udformningen af ​​templer og huse. Hagekorset som symbol har mange betydninger, de fleste folkeslag havde positive betydninger før det blev kompromitteret af nazisterne og fjernet fra udbredt brug. Blandt gamle folk var hagekorset et symbol på livets bevægelse, solen, lyset og velstanden. Især hagekorset med uret er et gammelt indisk symbol brugt i hinduisme, buddhisme og jainisme.
	Guds hænder	Fundet på et af karene i Przeworsk-kulturen. Under Anden Verdenskrig, på grund af tilstedeværelsen af ​​et hagekors, blev fartøjet brugt af nazisterne til propagandaformål. I dag bruges det som et religiøst symbol af polske nyhedninger.
	Jerusalem kors	Indskrevet på Georgiens flag.
	Kors af Kristi Orden	Symbol for Kristi åndelige ridderorden.
	røde Kors	Symbol for Røde Kors og akutmedicinske tjenester. Det grønne kors er et symbol på apoteker. Blå - veterinærtjeneste.
	Klubber	Symbolet for køllerfarven (et andet navn er "kryds") i et kortspil. Opkaldt efter korset, afbildet i form af en trefoil. Ordet er lånt fra fransk, hvor trefle er kløver, igen fra det latinske trifolium - tilføjelsen af ​​tri "tre" og folium "blad".
	Kors af Sankt Nina	Et kristent levn, et kors vævet af vinstokke, som Guds Moder ifølge legenden gav til Sankt Nina, før hun sendte hende til Georgien.
	Tau-kors eller Sankt Antonius-kors	T-kryds. Anthony's Cross er et T-formet kors til ære for grundlæggeren af ​​den kristne monastik, Anthony. Ifølge nogle kilder levede han 105 år og tilbragte de sidste 40 på Kolzim-bjerget nær Det Røde Hav. Sankt Antonius' kors er også kendt som lat. crux commissa, egyptisk eller tau-kors. Frans af Assisi gjorde dette kors til sit emblem i begyndelsen af ​​det 13. århundrede.
	baskisk kors	Fire kronblade buede i en form, der minder om solhvervstegnet. I Baskerlandet er to versioner af korset almindelige, med rotationsretningen med uret og mod uret.
	Kantabrisk kors	Det er et gaffelformet St. Andreas-kors med stang for enderne af tværstængerne.
	serbisk kors	Det er et græsk (ligesidet) kors, i hvis hjørner der er fire stiliserede Ͻ Og MED-formet flint. Det er et symbol på Serbien, det serbiske folk og den serbisk-ortodokse kirke.
	Makedonsk kors, Velus kors
	koptisk kors	Den består af to krydsede linjer i rette vinkler med multiple ender. De tre buede ender repræsenterer den hellige treenighed: Fader, Søn og Helligånd. Korset bruges af den koptisk-ortodokse kirke og den koptisk-katolske kirke i Egypten.
	Krydsede pile

Kulturel indflydelse

russiske udtryk

• At tage under korset er et gammelt udtryk med en ikke helt klar betydning (under korset, et løfte om at betale, at vende tilbage?) "At tage under korset" betyder at låne, uden penge. Tidligere var praksis at udstede varer fra en butik på kredit, og der blev foretaget en indførsel i gældsbogen. Den fattigste del af befolkningen var som regel analfabeter, og de satte et kryds i stedet for en underskrift.
• Der er intet kors på dig – altså (om nogen) skruppelløs.
• At bære dit kors betyder at udholde vanskeligheder.
• At sætte et kryds (også: At give op) - (allegorisk) helt at gøre en ende på noget; kryds ud med et skråt kryds (i form af bogstavet i det russiske alfabet "Hende") - streg ud fra listen over tilfælde.
• Korsprocession - et højtideligt kirkeoptog med et stort kors, ikoner og bannere rundt om templet eller fra et tempel til et andet, eller fra et sted til et andet.
• Korsets tegn er en bønsgest i kristendommen (at krydse sig selv) (Også: "Økse!" (kald) - "Kors sig!")
• Dåben er et sakramente i kristendommen.
• Godfather-navnet er det navn, der blev vedtaget ved dåben.
• Fadderen og gudmoderen er en åndelig forælder i kristendommen, som under dåbens sakramente påtager sig ansvaret over for Gud for gudsønnens (guddatters) åndelige opdragelse og fromhed.
• Tic-tac-toe er et spil, der i gamle dage blev kaldt "heriki" efter formen af ​​bogstavet i det russiske alfabet "Hende" i form af et skråt kryds.
• At give afkald på - at nægte (oprindeligt: ​​at beskytte sig selv med et kors).
• Krydsning (i biologi) er hybridisering, en af ​​metoderne til udvælgelse af planter og dyr.

Se også: Patriarkalsk kors og kors af Lorraine

(russisk kors, eller korset af Sankt Lazarus hør)) er et ottetakket kristent kors, et symbol på den ortodokse kirke i det østlige Middelhav, Østeuropa og Rusland.

Et særligt træk ved det otte-takkede kors er tilstedeværelsen af ​​en nedre skrå tværstang (fod) foruden to øvre vandrette: den øverste, mindre og den midterste, større.

Ifølge legenden blev der under Kristi korsfæstelse naglet en tavle på tre sprog (græsk, latin og aramæisk) med inskriptionen "Jesus af Nazra, jødernes konge" over korset. En tværstang blev naglet under Kristi fødder.

Yderligere to forbrydere blev henrettet sammen med Jesus Kristus. En af dem begyndte at håne Kristus og krævede løsladelse af alle tre, hvis Jesus virkelig var Kristus, og den anden sagde: "Han blev falsk dømt, men vi er de rigtige forbrydere."[k 1]. Denne (anden) forbryder var til højre for Kristus, og derfor er venstre side af overliggeren hævet ved korset. Han rejste sig over den anden forbryder. Og højre side af overliggeren er sænket ned, siden en anden kriminel ydmygede sig over for den kriminelle, der talte retfærdighed.

En variant af den otte-takkede er den syv-takkede, hvor pladen er fastgjort ikke på tværs af korset, men på toppen. Derudover kan den øverste tværstang være helt fraværende. Det otte-takkede kors kan suppleres med en tornekrone i midten.

Det skal også bemærkes, at den ortodokse kirke sammen med det otte-takkede kors også bruger to andre almindelige udformninger af korset: det sekstakkede kors (adskiller sig fra det otte-takkede kors ved fraværet af et lille, dvs. , den øverste tværstang) og det firetakkede kryds (adskiller sig fra det sekstakkede kryds ved fraværet af en skrå tværstang).

Sorter

Nogle gange, når du installerer et otte-spidset kors på kuplen af ​​et tempel, placeres en halvmåne (hornene op) under den skrå tværstang. Der er forskellige versioner om betydningen af ​​dette mærke; Ifølge den mest berømte sammenlignes et sådant kors med et skibsanker, som er blevet betragtet som et symbol på frelse siden oldtiden.

Derudover er der et særligt kloster (skema) "cross-Golgata". Det består af et ortodoks kors, der hviler på et symbolsk billede af Golgata-bjerget (normalt i form af trin), et kranium og krydsede knogler er afbildet under bjerget, og et spyd og en stok med en svamp er placeret til højre og venstre for korset. Den viser også følgende inskriptioner: over den midterste tværstang ІС҃ ХС҃ - Jesu Kristi navn, under den den græske NIKA - Vinder; på skiltet eller i nærheden af ​​det er der indskriften: SН҃Ъ BZh҃ІІY - "Guds søn" eller forkortelsen ІНЦІ - "Jesus fra Nazareth, jødernes konge"; over skiltet: TsR҃ь Sl҃VY - "King of Glory". Bogstaverne "K" og "T" symboliserer krigerens spyd og stok med en svamp, afbildet langs korset. Siden det 16. århundrede i Rusland opstod en tradition for at tilføje følgende betegnelser nær billedet af Golgata: M L R B - "stedet for panden blev korsfæstet", G G - "Golgatabjerget", GA - "Adams hoved". Desuden er knoglerne på hænderne, der ligger foran kraniet, afbildet til højre til venstre, som under begravelse eller nadver.

Selvom Golgata-korset i oldtiden var udbredt, er det i moderne tid normalt kun broderet på paraman og analava.

Brug

Det otte-takkede ortodokse kors blev placeret på den russiske stats våbenskjold fra 1577 til 1625, da det blev erstattet af den tredje krone. I nogle kronikminiaturer og ikoner bærer russiske soldater røde eller grønne (muligvis blå) bannere med billedet af Golgatas kors. Golgata-korset blev også placeret på fanerne fra det 17. århundredes regimenter.

Ruslands våbenskjold fra Feodor I's segl, 1589.

Ruslands våbenskjold fra Fjodor Ivanovichs segl, 1589.

Ikon, Dionysius, 1500.

Hundrede Banner, 1696-1699

Kherson-provinsens våbenskjold, 1878.

Unicode

I Unicode er der et separat tegn ☦ for det ortodokse kors med koden U+2626 ORTHODOX CROSS. Men i mange skrifttyper vises det forkert - den nederste bjælke er vippet i den forkerte retning.

katolsk kors. Typer og symbolik

I den menneskelige kultur har korset længe været udstyret med hellig betydning. Mange mennesker betragter det som et symbol på den kristne tro, men det er langt fra sandt. De gamle egyptiske ankh, assyriske og babyloniske symboler på solguden er alle varianter af korset, der var integrerede egenskaber af den hedenske tro hos folk rundt om i verden. Selv de sydamerikanske Chibcha-Muisca stammer, en af ​​datidens mest avancerede civilisationer sammen med inkaerne, aztekerne og mayaerne, brugte korset i deres ritualer, idet de troede, at det beskytter mennesker mod det onde og repræsenterer naturens kræfter. I kristendommen korset (katolsk, protestantisk eller ortodoks) er tæt forbundet med Jesu Kristi martyrium.

Kors af katolikker og protestanter

Billedet af korset i kristendommen er karakteriseret ved en vis variation, da det ofte ændrede sit udseende over tid. Følgende typer kristne kors er kendt: keltiske, sol-, græske, byzantinske, Jerusalem, ortodokse, latinske osv. Det er i øvrigt sidstnævnte, der i øjeblikket bruges af repræsentanter for to af de tre vigtigste kristne bevægelser (protestantisme og katolicisme). Det katolske kors adskiller sig fra det protestantiske kors i nærværelse af Jesu Kristi korsfæstelse. Dette fænomen forklares ved, at protestanter betragter korset som et symbol på den skammelige henrettelse, som Frelseren måtte udstå. Faktisk var det kun forbrydere og tyve, der i de gamle tider blev dømt til døden ved korsfæstelse. Efter sin mirakuløse opstandelse steg Jesus op til Himlen, så protestanter overvejer at placere et krucifiks med den levende Frelser på korset som blasfemi og manglende respekt for Guds søn.

Forskelle fra det ortodokse kors

I katolicisme og ortodoksi har billedet af korset meget flere forskelle. Så hvis det katolske kors (foto til højre) har en standard fire-spidset form, så har det ortodokse kors seks eller otte punkter, da det har en fod og en titel. En anden forskel viser sig i skildringen af ​​selve Kristi korsfæstelse. I ortodoksi er Frelseren sædvanligvis afbildet triumferende over døden. Med spredte arme omfavner han alle dem, han gav sit liv for, som for at sige, at hans død tjente et godt formål. I modsætning hertil er det katolske krucifiks et martyrbillede af Kristus. Den tjener som en evig påmindelse til alle troende om døden og den pine, der gik forud for den, som Guds Søn udholdt.

Peters Kors

Det omvendte katolske kors i vestlig kristendom er på ingen måde et tegn på Satan, som tredjerangs gyserfilm gerne vil overbevise os. Det bruges ofte i katolsk ikonografi og i udsmykningen af ​​kirker og identificeres med en af ​​Jesu Kristi disciple. Ifølge den romersk-katolske kirkes forsikringer valgte apostlen Peter, der anså sig for uværdig til at dø som Frelseren, at blive korsfæstet på hovedet på et omvendt kors. Deraf navnet - Peters kors. På forskellige fotografier med paven kan man ofte se dette katolske kors, som fra tid til anden forårsager lidet flatterende beskyldninger fra kirken om dens forbindelse med Antikrist.

Typer af kryds og hvad de betyder

ANKH
Ankh er et symbol kendt som det egyptiske kors, det løkkede kors, crux ansata, "korset med et håndtag". Ankh er et symbol på udødelighed. Forener korset (symbol på liv) og cirklen (symbol på evigheden). Dens form kan tolkes som den opgående sol, som modsætningernes enhed, som de mandlige og kvindelige principper.
Ankh symboliserer foreningen af ​​Osiris og Isis, foreningen af ​​jord og himmel. Tegnet blev brugt i hieroglyffer, det var en del af ordene "velfærd" og "lykke".
Symbolet blev anvendt på amuletter for at forlænge livet på jorden; de blev begravet med det, hvilket garanterede liv i en anden verden. Nøglen, der åbner dødens port, ligner en ankh. Derudover hjalp amuletter med billedet af en ankh med infertilitet.
Ankh er et magisk symbol på visdom. Det kan findes i mange billeder af guddomme og præster fra de egyptiske faraoers tid.
Det blev antaget, at dette symbol kunne redde fra oversvømmelser, så det blev afbildet på kanalernes vægge.
Senere blev ankhen brugt af troldkvinder til trolddom, spådom og helbredelse.
KELTISK KORS
Keltisk kors, nogle gange kaldet Jonas' kors eller runde kors. Cirklen symboliserer både solen og evigheden. Dette kors, som dukkede op i Irland før det 8. århundrede, kan stamme fra "Chi-Rho", et monogram af de to første bogstaver i Kristi navn skrevet på græsk. Ofte er dette kors dekoreret med udskårne figurer, dyr og bibelske scener, såsom menneskets fald eller Isaks ofring.
LATINISK KORS
Det latinske kors er det mest almindelige kristne religiøse symbol i den vestlige verden. Ifølge traditionen mener man, at det var fra dette kors, at Kristus blev taget ned, deraf dets andet navn - korsfæstelsens kors. Korset er normalt ubehandlet træ, men er nogle gange overlejret med guld for at symbolisere herlighed, eller med røde pletter (Kristi blod) på grønt (Livets Træ).
Denne form, der ligner en mand med udstrakte arme, symboliserede Gud i Grækenland og Kina længe før kristendommens fremkomst. Korset, der rejste sig fra hjertet, symboliserede venlighed blandt egypterne.
KORS AF BOTTONNI
Et kryds med kløverblade, kaldet "bottonni-korset" i heraldik. Kløverbladet er et symbol på treenigheden, og korset udtrykker samme idé. Det bruges også til at henvise til Kristi opstandelse.
PETERSKORS
Peters kors har været et af symbolerne på Peter siden det 4. århundrede, som menes at være blevet korsfæstet med hovedet ned i 65 e.Kr. under kejser Neros regeringstid i Rom.
Nogle katolikker bruger dette kors som et symbol på underkastelse, ydmyghed og uværdighed i forhold til Kristus.
Det omvendte kors er nogle gange forbundet med satanister, der bruger det.
RUSSISK KORS
Det russiske kors, også kaldet "Østlige" eller "Kors af St. Lazarus", er et symbol på den ortodokse kirke i det østlige Middelhav, Østeuropa og Rusland. Den øverste af de tre tværstænger kaldes "titulus", hvor navnet blev skrevet, som i "patriarkalsk kors". Den nederste tværstang symboliserer fodstøtten.
FREDENS KRYS
Fredskorset er et symbol udviklet af Gerald Holtom i 1958 for den nye Nuklear Nedrustningsbevægelse. For dette symbol var Holtom inspireret af semaforalfabetet. Han lavede et kryds af hendes symboler for "N" (atomkraft) og "D" (nedrustning) og placerede dem i en cirkel, der symboliserer global aftale. Symbolet kom til offentlig opmærksomhed efter den første protestmarch fra London til Berkshire Nuclear Research Centre den 4. april 1958. Dette kors blev hurtigt et af de mest almindelige symboler i 60'erne, der symboliserer både fred og anarki.
SWASTIKA
Hagekorset er et af de ældste og siden det tyvende århundrede de mest kontroversielle symboler.
Navnet kommer fra sanskritordene "su" ("god") og "asti" ("væsen"). Symbolet er allestedsnærværende og er oftest forbundet med Solen. Hagekors - solhjul.
Hagekorset er et symbol på rotation omkring et fast center. Den rotation, hvorfra livet opstår. I Kina symboliserede hagekorset (Lei-Wen) engang kardinalretningerne og fik derefter betydningen af ​​ti tusind (uendelighedens antal). Nogle gange blev hagekorset kaldt "Buddhas hjertes segl".
Hagekorset blev antaget at bringe lykke, men kun når dets ender var bøjet med uret. Hvis enderne er bøjet mod uret, så kaldes hagekorset sauswastika og har en negativ effekt.
Hagekorset er et af de tidlige symboler på Kristus. Derudover var hagekorset et symbol på mange guder: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva og mange andre.
I frimurertraditionen er hagekorset et symbol på at afværge ondskab og ulykke.
I det tyvende århundrede fik hagekorset en ny betydning; hagekorset eller Hakenkreuz ("kroget kors") blev et symbol på nazismen. Siden august 1920 begyndte hagekorset at blive brugt på nazistiske bannere, kokarder og armbind. I 1945 blev alle former for hagekors forbudt af de allierede besættelsesmyndigheder.
KORS AF KONSTANTIN
The Cross of Constantine er et monogram kendt som "Chi-Rho", formet som et X (det græske bogstav "chi") og P ("rho"), de to første bogstaver i Kristi navn på græsk.
Legenden fortæller, at det var dette kors, som kejser Konstantin så på himlen på vej til Rom for at se sin medhersker og samtidig fjende Maxentius. Sammen med korset så han inskriptionen In hoc vinces - "med dette vil du vinde." Ifølge en anden legende så han et kors i en drøm natten før slaget, og kejseren hørte en stemme: In hoc signo vinces (med dette tegn vil du vinde). Begge legender hævder, at det var denne forudsigelse, der konverterede Konstantin til kristendommen. Han gjorde monogrammet til sit emblem og placerede det på sit labarum, den kejserlige standard, i stedet for ørnen. Den efterfølgende sejr ved Milvian Bridge nær Rom den 27. oktober 312 gjorde ham til enekejser. Efter at der blev udstedt et edikt, der tillod udøvelsen af ​​den kristne religion i imperiet, blev de troende ikke længere forfulgt, og dette monogram, som kristne tidligere havde brugt hemmeligt, blev det første almindeligt accepterede symbol på kristendommen og blev også almindeligt kendt som et tegn om sejr og frelse.

Forskellen mellem et ortodoks kors og et katolsk kors. Korsfæstelse. Betydningen af ​​Kristi død på korset.

Blandt alle kristne er det kun ortodokse og katolikker, der ærer kors og ikoner. De dekorerer kupler på kirker, deres huse og bærer dem om halsen med kors.

Grunden til, at en person bærer et kors, er forskellig for alle. Nogle hylder mode på denne måde, for nogle er korset et smukt smykke, for andre bringer det held og bruges som talisman. Men der er også dem, for hvem brystkorset, som bæres ved dåben, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.

I dag tilbyder butikker og kirkebutikker en bred vifte af kors i forskellige former. Men meget ofte kan ikke kun forældre, der planlægger at døbe et barn, men også salgskonsulenter, ikke forklare, hvor det ortodokse kors er, og hvor det katolske er, selvom det i virkeligheden er meget enkelt at skelne mellem dem. I den katolske tradition - et firkantet kors med tre søm. I ortodoksi er der fire-, seks- og otte-takkede kors, med fire søm til hænder og fødder.

Kors form

Firetakket kors

Så i Vesten er den mest almindelige fire-takkede kors. Fra det 3. århundrede, hvor lignende kors først dukkede op i de romerske katakomber, bruger hele det ortodokse øst stadig denne form for korset som lig med alle andre.

For ortodoksi er korsets form ikke særlig vigtig; der lægges meget mere vægt på, hvad der er afbildet på det, men otte- og seks-takkede kors har vundet mest popularitet.

Det svarer nærmest til den historisk nøjagtige form af korset, som Kristus allerede blev korsfæstet på. Det ortodokse kors, som oftest bruges af de russiske og serbisk ortodokse kirker, indeholder udover en stor vandret tværstang yderligere to. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med indskriften "Jesus Nazaræeren, jødernes konge"(INCI eller INRI på latin). Den nederste skrå tværstang - en støtte til Jesu Kristi fødder symboliserer den "retfærdige standard", der vejer alle menneskers synder og dyder. Det menes, at det er vippet til venstre, hvilket symboliserer, at den angrende tyv, korsfæstet på højre side af Kristus, (først) gik til himlen, og tyven, der blev korsfæstet på venstre side, ved sin blasfemi af Kristus, forværrede hans posthum skæbne og endte i helvede. Bogstaverne IC XC er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn.

Det skriver Sankt Demetrius af Rostov "Da Kristus Herren bar korset på sine skuldre, så var korset stadig firespidset, fordi der stadig ikke var nogen titel eller fod på det. Der var ingen fod, fordi Kristus endnu ikke var blevet rejst på korset og soldaterne vidste ikke, hvor deres fødder ville nå Kristi, satte ikke fodskamlerne på, da de allerede var færdige på Golgata". Der var heller ingen titel på korset før Kristi korsfæstelse, fordi, som evangeliet fortæller, først "korsfæstede de ham" (Joh 19:18), og derefter kun "Pilatus skrev indskriften og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først, at soldaterne, der "korsfæstede ham", delte "hans klæder" ved lodtrækning (Matt 27:35), og først derefter "De satte en inskription over hans hoved, der viste hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge."(Matt. 27:37).

Siden oldtiden er det otte-takkede kors blevet betragtet som det mest kraftfulde beskyttende værktøj mod forskellige former for onde ånder såvel som synlig og usynlig ondskab.

Sekstakket kors

Udbredt blandt ortodokse troende, især i det gamle Ruslands tid, var også sekstakket kors. Den har også en skrå tværstang: den nederste ende symboliserer ikke-angrende synd, og den øverste ende symboliserer befrielse gennem omvendelse.

Al dens styrke ligger dog ikke i korsets form eller antallet af ender. Korset er berømt for kraften fra Kristus korsfæstet på det, og dette er al dets symbolik og mirakuløshed.

De mange forskellige former for korset har altid været anerkendt af Kirken som ganske naturligt. Ifølge munken Theodor Studitens udtryk - "Korset af enhver form er det sande kors" og har overjordisk skønhed og livgivende kraft.

"Der er ingen væsentlig forskel mellem de latinske, katolske, byzantinske og ortodokse kors eller mellem andre kors, der bruges i kristne gudstjenester. I det væsentlige er alle kors ens, de eneste forskelle er i form.", siger den serbiske patriark Irinej.

Korsfæstelse

I den katolske og ortodokse kirke lægges der ikke særlig vægt på korsets form, men til billedet af Jesus Kristus på det.

Indtil det 9. århundrede inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, opstanden, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

Ja, vi ved, at Kristus døde på korset. Men vi ved også, at han senere genopstod, og at han led frivilligt af kærlighed til mennesker: for at lære os at tage vare på den udødelige sjæl; så vi også kan genopstå og leve evigt. I den ortodokse korsfæstelse er denne påskeglæde altid til stede. Derfor dør Kristus ikke på det ortodokse kors, men strækker frit sine arme ud, Jesu håndflader er åbne, som om han vil omfavne hele menneskeheden, give dem sin kærlighed og åbne vejen til evigt liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans billede taler om dette.

Det ortodokse kors har et andet, mindre over den vandrette hovedtværstang, som symboliserer tegnet på Kristi kors, der angiver forseelsen. Fordi Pontius Pilatus fandt ikke, hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene stod på tavlen "Jesus, jødernes nazaræerkonge" på tre sprog: græsk, latin og aramæisk. På latin i katolicismen ser denne inskription ud INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nazareth, jødernes konge"). Den nederste skrå tværstang symboliserer en støtte til benene. Det symboliserer også de to tyve, der blev korsfæstet til venstre og højre for Kristus. En af dem omvendte sig før sin død fra sine synder, for hvilke han blev tildelt Himmeriget. Den anden, før sin død, spottede og udskældte sine bødler og Kristus.

Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "HS"- Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA" - Vinder.

Græske bogstaver blev nødvendigvis skrevet på Frelserens korsformede glorie FN, der betyder "virkelig eksisterende", fordi "Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er."(2Mo 3:14), og åbenbarer derved hans navn, udtrykker originaliteten, evigheden og uforanderligheden af ​​Guds væsen.

Derudover blev de søm, som Herren blev naglet til korset med, opbevaret i det ortodokse byzans. Og man vidste med sikkerhed, at der var fire af dem, ikke tre. Derfor er Kristi fødder på ortodokse kors naglet med to søm, hver for sig. Billedet af Kristus med krydsede fødder naglet til et enkelt søm dukkede først op som en nyskabelse i Vesten i anden halvdel af det 13. århundrede.

ortodokse krucifiks katolsk krucifiks

I den katolske korsfæstelse har billedet af Kristus naturalistiske træk. Katolikker skildrer Kristus som død, nogle gange med strømme af blod i ansigtet, fra sår på hans arme, ben og ribben ( stigmata). Den afslører al menneskelig lidelse, den pine, som Jesus måtte opleve. Hans arme hænger under vægten af ​​hans krop. Billedet af Kristus på det katolske kors er plausibelt, men det er et billede af en død mand, mens der ikke er antydning af sejrs sejr over døden. Korsfæstelsen i ortodoksi symboliserer denne triumf. Desuden er Frelserens fødder naglet med ét søm.

Betydningen af ​​Frelserens død på korset

Fremkomsten af ​​det kristne kors er forbundet med Jesu Kristi martyrium, som han accepterede på korset under Pontius Pilatus' tvangsdom. Korsfæstelse var en almindelig henrettelsesmetode i det gamle Rom, lånt fra karthagerne - efterkommere af fønikiske kolonister (det menes, at korsfæstelsen først blev brugt i Fønikien). Tyve blev normalt dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, blev også henrettet på denne måde.

Før Kristi lidelse var korset et redskab til skam og frygtelig straf. Efter hans lidelse blev det et symbol på det godes sejr over det onde, livet over døden, en påmindelse om Guds uendelige kærlighed og et genstand for glæde. Den inkarnerede Guds søn helligede korset med sit blod og gjorde det til et redskab for hans nåde, en kilde til helliggørelse for troende.

Fra det ortodokse dogme om korset (eller forsoningen) følger utvivlsomt ideen om, at Herrens død er en løsesum for alle, alle folkeslags kald. Kun korset, i modsætning til andre henrettelser, gjorde det muligt for Jesus Kristus at dø med udstrakte hænder og kaldte "til alle jordens ender" (Es. 45:22).

Når vi læser evangelierne, er vi overbeviste om, at gudsmandens kors er den centrale begivenhed i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vaskede han vores synder væk, dækkede vores gæld til Gud eller, på Skriftens sprog, "forløste" (frikøbte) os. Den uforståelige hemmelighed om Guds uendelige sandhed og kærlighed er skjult på Golgata.

Guds Søn påtog sig frivilligt alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefuld død på korset; så på den tredje dag rejste han sig igen som helvedes og dødens erobrer.

Hvorfor var et så forfærdeligt Offer nødvendigt for at rense menneskehedens synder, og var det muligt at frelse mennesker på en anden, mindre smertefuld måde?

Den kristne lære om Guds-menneskets død på korset er ofte en "anstødssten" for mennesker med allerede etablerede religiøse og filosofiske begreber. Både for mange jøder og folk af græsk kultur fra apostolisk tid virkede det selvmodsigende at påstå, at den almægtige og evige Gud steg ned til jorden i form af en dødelig mand, frivilligt udholdt tæsk, spyt og skammelig død, at denne bedrift kunne bringe åndelig gavn for menneskeheden. "Det er umuligt!"- nogle gjorde indsigelse; "Det er ikke nødvendigt!"- argumenterede andre.

Den hellige apostel Paulus siger i sit brev til korintherne: "Kristus har ikke sendt mig for at døbe, men for at forkynde evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke at gøre Kristi kors tilintetgjort. For korsets ord er dårskab for dem, der går fortabt, men for os som bliver frelst, det er Guds kraft, thi der står skrevet: Jeg vil ødelægge de vises visdom, og forstandens forstand vil jeg forkaste. Hvor er den vise mand, hvor er den skriftkloge, hvor er spørgeren til denne tidsalder?Har Gud ikke forvandlet denne verdens visdom til dårskab?For da verden gennem sin visdom ikke kendte Gud i Guds visdom, behagede den Gud ved prædikens tåbelighed at frelse dem, der tror. For selv jøderne kræver mirakler, og grækerne søger visdom, men vi prædiker Kristus korsfæstet, en anstødssten for jøderne og dårskab for grækerne, men for dem, der er kaldet, både jøder og grækere, Kristus, Guds kraft og visdom. Gud."(1 Kor. 1:17-24).

Med andre ord forklarede apostlen, at det, som i kristendommen af ​​nogle blev opfattet som fristelse og galskab, i virkeligheden er et spørgsmål om den største guddommelige visdom og almagt. Sandheden om Frelserens forsonende død og opstandelse er grundlaget for mange andre kristne sandheder, for eksempel om de troendes helliggørelse, om sakramenterne, om betydningen af ​​lidelse, om dyder, om bedrift, om livets formål. , om den kommende dom og opstandelse af de døde og andre.

Samtidig har Kristi forsonende død, som er en begivenhed, der er uforklarlig med hensyn til jordisk logik og endda "friskende for dem, der går til grunde", en regenererende kraft, som det troende hjerte føler og stræber efter. Fornyet og opvarmet af denne åndelige kraft bøjede både de sidste slaver og de mægtigste konger sig i ærefrygt for Golgata; både mørke ignoranter og de største videnskabsmænd. Efter Helligåndens nedstigning blev apostlene ved personlig erfaring overbevist om, hvilke store åndelige fordele Frelserens forsonende død og opstandelse bragte dem, og de delte denne oplevelse med deres disciple.

(Mysteriet om menneskehedens forløsning er tæt forbundet med en række vigtige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendigt for at forstå forløsningens mysterium:

a) forstå, hvad der faktisk udgør en persons syndige skade og svækkelsen af ​​hans vilje til at modstå det onde;

b) vi må forstå, hvordan djævelens vilje takket være synden fik mulighed for at påvirke og endda fange den menneskelige vilje;

c) vi skal forstå kærlighedens mystiske kraft, dens evne til positivt at påvirke en person og forædle ham. På samme tid, hvis kærligheden mest af alt åbenbarer sig i opofrende tjeneste for ens næste, så er der ingen tvivl om, at det at give sit liv for ham er den højeste manifestation af kærlighed;

d) fra at forstå kraften i menneskelig kærlighed, må man stige til at forstå kraften i guddommelig kærlighed, og hvordan den trænger ind i en troendes sjæl og transformerer hans indre verden;

e) derudover er der i Frelserens sonende død en side, der går ud over den menneskelige verden, nemlig: På korset var der en kamp mellem Gud og den stolte Dennitsa, hvori Gud skjulte sig under dække af svagt kød , gik sejrrigt ud. Detaljerne i denne åndelige kamp og guddommelige sejr forbliver et mysterium for os. Selv Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke fuldt ud forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bog, som kun Guds Lam kunne åbne (Åb. 5:1-7)).

I den ortodokse askese er der et sådant koncept som at bære sit kors, det vil sige tålmodigt at opfylde kristne bud gennem en kristens liv. Alle vanskeligheder, både ydre og indre, kaldes "korset". Alle bærer deres eget kors i livet. Herren sagde dette om behovet for personlig præstation: "Den, der ikke tager sit kors op (afviger fra bedriften) og følger Mig (kalder sig selv en kristen), er mig uværdig."(Matt. 10:38).

"Korset er hele universets vogter. Korset er kirkens skønhed, kongernes kors er magten, korset er bekræftelsen af ​​de troende, korset er en engels herlighed, korset er en plage af dæmoner."- bekræfter den absolutte sandhed af lysmændene fra festen for ophøjelsen af ​​det livgivende kors.

Motiverne til den uhyrlige vanhelligelse og blasfemi af Det Hellige Kors af bevidste krydshadere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne draget ind i denne modbydelige forretning, er det så meget desto mere umuligt at tie, for - ifølge den hellige Basil den Stores ord - "Gud er forrådt af tavshed"!

Forskelle mellem katolske og ortodokse kors

Således er der følgende forskelle mellem det katolske kors og det ortodokse:

1. har oftest en otte- eller sekstakket form. - firkantet.
2. Ord på et skilt på korsene er de samme, kun skrevet på forskellige sprog: latin INRI(i tilfældet med det katolske kors) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse kors).
3. En anden grundlæggende holdning er føddernes placering på krucifikset og antal søm. Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver er naglet separat på et ortodoks kors.
4. Det der er anderledes er billede af Frelseren på korset. Det ortodokse kors skildrer Gud, som åbnede vejen til evigt liv, mens det katolske kors skildrer en mand, der oplever pine.

Materiale udarbejdet af Sergey Shulyak

Korset er et af de ældste religiøse symboler i verden. Selv i det gamle Egypten ærede folk det med en ring øverst, som kaldes Ankh. For de gamle egyptere symboliserede det livet og bruges stadig i dag i den koptiske kirke. I Assyrien er en af ​​solguden Ashurs egenskaber et kors indesluttet i en ring. I Babylon ærede de også dette symbol for himlens gud- Anu. Arkæologiske udgravninger bekræfter også, at kors blev brugt selv i hedensk tro.

Korset og dets varianter

Astrologi har sit eget koncept for dette symbol. Astrologer opdeler de tolv stjernetegn i tre grupper, for hvilke en bestemt type kryds er karakteristisk:

• Kardinal - Vædderen, Kræften, Vægten, Stenbukken.
• Fast (kerubisk) - Tyren, Løven, Skorpionen, Vandmanden.
• Mobil - Tvillinger, Jomfru, Skytten, Fiskene.

Der er et stort antal forskellige symbolbilleder i verden. De mest almindelige typer er:

• egyptisk;
• græsk;
• maltesisk;
• tolvtakkede;
• Kristen;

egyptisk

Det allerførste kors, som verden kender, er Ankh, et gammelt egyptisk symbol på liv. Ingen kan stadig sige med sikkerhed, hvor dette symbol kom fra, og dets nøjagtige betydning. Der er stadig debat om dette spørgsmål i den videnskabelige historiske verden. I det gamle Egypten blev amuletter, hjem og templer dekoreret med en sådan hieroglyf. Ankh var også en egenskab af de gamle egyptiske guder, som ofte blev afbildet med dette symbol i deres hænder. Ankh kaldes normalt Nilens nøgle eller livets nøgle.

græsk

Den består af to identiske tværstænger krydset i rette vinkler. Det var et symbol på solguden og repræsenterer de fire elementer - jord, luft, ild og vand. I øjeblikket bruges dette tegn til at betegne den internationale Røde Kors-bevægelse. Til at bygge templer og kirker i byzantinsk stil bruges ofte en komposition i form af et græsk kors, for eksempel Kristi Frelsers katedral.

maltesisk

Dette symbol har den ligesidede form som et ottetakket kors, og det tilhørte riddernes hospitalsleder. Et andet navn er ionitter, disse mennesker har været riddere af den romersk-katolske kirke i Palæstina siden 1099. Deres opgave var at hjælpe de fattige og beskytte det hellige land. Det maltesiske symbol kaldes ofte St. Georges kors.

Tolvtakkede

Repræsenterer det slaviske tegn på solen, som er lavet i form af linjer krydset i midten og med tværstænger på hver stråle indesluttet i en cirkel. Det tjente som en talisman mod ondskab og ulykke.

kristen

Kristendommen arvede symbolet efter henrettelsen af ​​Jesus Kristus ved korsfæstelse. På det tidspunkt var det den mest almindelige henrettelse i det antikke Rom, og mordere og røvere blev dømt til det. Og fra kejser Neros regeringstid begyndte de første kristne at blive henrettet på denne måde. Ifølge gammel legende krævede apostlen Peter at blive korsfæstet på hovedet; han anså sig selv for uværdig til at dø som Jesus Kristus.

Kryds i den russisk-ortodokse tradition

For at forstå, hvad ortodokse kors er, deres typer og betydning for en troende, er det nødvendigt at vende sig til kirkens historie. Et lille brystkors er et symbol på en ortodoks person, som han bærer det altid på brystet under tøjet. Det er ikke sædvanligt at vise et kors efter eksemplet fra gamle kristne, som frygtede forfølgelse og skjulte deres tro for hedningerne.

Nogle gange forstår folk ikke, hvad det ortodokse kors betyder for en person, der tror på Gud, og alligevel symboliserer det at bære et kors på kroppen engagement i troen og skaber beskyttelse mod djævelens indspil. De, der har været i kirke og går til skrifte, ved, at præsten altid er interesseret i, om en person bærer et kors eller ej.

Brystkors

Den mest almindelige form for det ortodokse kors er otte-takkede. Denne form kaldes også korset af St. Lazarus eller byzantinsk. Den består af to krydsede linjer med en vandret tværstang forskudt over midten af ​​den lodrette og med to små tværstænger. Den ene er over den vandrette linje og betegner en tavle (titulus) med sætningen "Jesus Kristus, jødernes konge", som blev skrevet på tre sprog - græsk, latin og aramæisk. Den skrå tværgående linje er placeret i bunden af ​​korset og er en planke for fødderne, med den ene ende angiver den himlen og den anden helvede.

Du kan ofte se på et kryds billede af Jesus, Jomfru Maria, apostle, Nikes ord (sejr) og Adams kranium. Ifølge legenden er Golgata, stedet for Kristi henrettelse, graven for det første menneske Adam, som dømte mennesker til døden. Således tramper Kristus kraniet og selve døden under fode og åbner mennesker for evigt liv. Under påskegudstjenesten bekræftes dette i sangen: "Trampe død ned på død og give liv til dem i gravene."

På den anden side af korset er der normalt en inskription: "Red og bevar" eller ordene i bønnen "Må Gud genopstå...". Disse to bønner hjælper en kristen med at undgå fristelse og syndefald. Og også, ud over den otte-takkede form, kan brystkorset være seks-spidset, i dette tilfælde er der ingen titel.

Andre varianter

Ud over kropskorset er der andre kryds:

Forskelle mellem ortodokse og katolske kors

Ofte, når de vælger et brystkors, ved troende ikke, hvad det korrekte ortodokse kors skal være, proportionerne og dimensionerne af dette symbol. Normalt er alle krydsene smukke og ligner hinanden meget. Ikke desto mindre er der forskelle.

Hvordan ser et katolsk kors ud:

Hvordan ser en ortodoks ud?

• Skikken er otte- eller sekstakket i form med fire søm.
• Kristus ser levende ud og strækker sine arme ud, som om han ville favne hele verden og åbne vejen til evigt liv for de troende.
• Tilstedeværelsen af ​​inskriptioner og ordet "nika".
• Jesu fødder er naglet med to søm.
• Det ortodokse krucifiks symboliserer sejr over døden, da Kristus er afbildet levende på det, hvilket indikerer hans opstandelse og giver folk håb om evigt liv.

Ofte tegner folk selv et kors for at indvie et hjem. Dens billede kan anvendes på døre, vinduer og forskellige husholdningsartikler. Hvis du ikke selv kan tegne et smukt kors, kan du søge på internettet krydsvektor, download billedet og brug efter behov. Du kan også klippe billeder ud fra den gamle ortodokse kalender og brænde de resterende sider, da bøger og blade med billeder af helgener ikke kan smides i skraldespanden. En sådan behandling af hellige ansigter anses for uacceptabel for en ortodoks kristen.