Ved lang tradition udskiftes almindelig morgen og aftenbønner i en lys uge af påskeur. Alle timer: 1., 3., 6., 9th - Præcis det samme og læs det samme. Denne indsendelse af påske timer indeholder de grundlæggende påske chants. Selvfølgelig er "Kristus opstandet fra de døde, død, døden, og jeg anvender maven,", "Struption af Kristus Hosveche ..." Tre gange kommer rundt, derefter iPakoi, EcotesyLary og så videre. Denne opfølgningstid, der læser, er meget kortere end den sædvanlige morgen- og aftenregel. Konventionelle bønner, der indeholder og omvendte karakter af bøn, og en anden art, alle erstattes af påske chants, der udtrykker vores glæde fra denne store begivenhed.

Hvordan kommer de i en lys uge? Hvad er kirkens charter?

Der er ingen charter i kirken om kommunionens funktioner i lyset sedmice. Communted i nøjagtig samme rækkefølge som de kommer og på et andet tidspunkt.

Men der er forskellige traditioner. Der er en tradition for den synodale periode i den præ-revolutionære kirke. Hun konkluderede, at folk var sjældne nok. Og for det meste blev stillingen fortalt. Det var ikke sædvanligt at arrangere påske. Tilbage i 70'erne og 1980'erne, i Pühtitsky-klosteret, blev ønsket om at konkurrere i påskeaften opfattet som en meget mærkelig bevægelse, det syntes at det var absolut ikke nødvendigt. Nå, som en sidste udvej, i den store lørdag, og generelt, til den store torsdag, blev det anset for at komme. Det samme pågældende og lyse uger. Den logik, der i dette tilfælde denne praksis er berettiget, er, at kommunionen altid er forbundet med omvendelse, med tilståelse til kommunionen, og da vi fejrer den store ferie og generelt andre gode helligdage, hvilken slags omvendelse på ferien? Og ingen omvendelse - det betyder, at der ikke er nogen fællesskab.

Fra mit synspunkt står en slags teologisk kritik det ikke. Og udøvelsen af \u200b\u200bden gamle kirke i dosinodalperioden og i Rusland, og generelt i den gamle kirke overalt, var det, at folk lige søgte at komme rundt om den hellige Tyne. Fordi at overleve fuldstændigheden af \u200b\u200bden berømte begivenhed, er det kun muligt at deltage i arrangementet, at kirken fejrer, det er kun muligt i kommunionen. Og hvis vi kun oplever denne begivenhed som smuldrende, er det slet ikke, hvad kirken ønsker og kan give os troende. Vi skal mødes! At deltage i fysisk til virkeligheden, der huskes på denne dag. Og det kan kun gøres, kun i fuld forståelse af eukaristens muronicitet, som udføres på denne dag.

Derfor er praksis med moderne i de fleste templer sådan, at folk på ingen måde nægter kommunionen i den lyse uge. Jeg synes, det er rimeligt for dem, der ønsker at konkurrere i disse dage, tilståelse, som var på den lidenskabelige Sadmice. Hvis en person kom til lidenskabelige dage og tilstå, og han ikke føler sådan alvorlige grunde til internt, hvilket ville blive adskilt fra muligheden for at komme, nogle synder i denne påskeperiode, så tror jeg, det ville være absolut muligt at kommunikere uden tilståelse . Men i intet tilfælde anbefaler jeg ikke dette uden at konsultere din Confessor, og på en eller anden måde accepterer ikke præsten, i hvis tempel du er hændelse. Bare så der ikke er nogen misforståelser og misfidighed.

Hvorfor i den store lørdag i påsken selv og hele den lyse uge i stedet for Triswithy "Elitsa i Kristus bliver døbt, i Kristus, der spiser!", Som kommer fra dåb af mennesker?

Det betyder, at denne periode i den gamle kirke var en masse dåbsperiode. Og hvis folk blev døbt til den store lørdag, som blev praktiseret ekstremt bredt, så de ville deltage i påsketjenesten som trofast, og ikke som sluttet, så i de lyse uger var disse mennesker brat i templet. De blev anerkendt af verden, og steder, salvede verden, blev bundet op med særlige bandager. I denne form sad folk i templet uden at forlade. Det var lidt som vejen nu, da han er revet til munkene, så er en ny-understøttet konstant i templet og deltager i alle tjenester. Det samme i syv dage, skete med nyankomne. Og desuden var det det tidspunkt, hvor der var mystiske eller hemmelige samtaler (på græsk på græsk). Vi kan læse disse samtaler af tilstedeværelsen af \u200b\u200bConfessor's Maxim, andre berømte prædikanter i den gamle kirke, som gjorde meget for at oplyse de nyligt tøj. Disse er samtaler og daglige bønner og fællesskab i templet. Og på den ottende dag blev de gjort de mest rites, som vi begår umiddelbart efter dåben: tager håret, Otiry verden og så videre. Alt dette blev begået på den ottende dag efter en periode med dedikation af en person, incarence i virkeligheden, introducerede i kirkens liv. Han var tilfreds, tog af dressinger, og han gik ud af en reel erfaren åndelig kristen og begyndte sit videre kirkeliv. Derfor, i den gamle kirke, sådanne mennesker og laity også sammen med dem, kom op dagligt. Alt sammen herlighed til Gud for de store af hans store velsignelser.

Lette saddimians - hun er solid, hvordan man skal være med posten?

Her kan du henvise til praksis af præster. Vi tjener alle i disse lyse dage, og præsterne vil ikke stå overhovedet. Dette indlæg før Communion er forbundet med en tradition for relativt sjældne fællesskab. Hvis folk jounioneres regelmæssigt, siger en gang om ugen, på søndag om dagen, kommer til templet, de to måneders ferie kommer til at passere, så tror jeg, at de fleste præster ikke kræver særlige stillinger fra disse mennesker til kommunion, undtagen naturlige magert Dage - Miljøer og fredage, som for alle mennesker og altid. Og hvis i en lys uge, som vi ved, er disse dage, det betyder, at vi i disse dage ikke vil sende og kommunion uden dette særlige post før fællesskab.

Er det muligt at læse akathisterne på den lyse uge, i det mindste elely? Måske kan kun gentlemen blive rost i denne uge, og Guds mor og hellige er ikke meningen?

Faktisk er alle vores åndelige oplevelser fastsat til denne hovedbegivenhed. Derfor bemærker du i templerne, at præsterne på ferie ikke fejrer, oftest dages hellige og siger den festlige påskefrigivelse. I Tjenesterne bruger vi heller ikke hukommelsen af \u200b\u200bde hellige, selvom bønner i den hellige påske, hvis det er begået, så er der en misforståelse af de hellige, og Tropar kan passer sig. En sådan godkendt regel om hårdt, som er strengt forbudt at huske de hellige i denne periode, nej. Men denne form for service som akathister og andre, der er dedikeret til begivenheder, der ikke er forbundet med opstandelsen, vil noget defekte vores åndelige opmærksomhed. Og måske i løbet af denne periode bør du ikke omhyggeligt undersøge kalenderen og se, hvad begivenhederne der er, og mere dykke ind i erfaringerne fra påskehændelser. Nå, hvis der er en stor inspiration, så elely, helt sikkert, kan du også læse akathisten.

Er det muligt at huske den afdøde på den passerende uge og på den lyse uge?

Ifølge tradition i kirken er det ikke sædvanligt at lave en paneir i lidenskabelige og lyse uger. Hvis en person dør, fans ved hjælp af speciel påske rang, og den første masseindkaldelse af den afdøde, som holdes efter påske, er Radonitsa: Tirsdag i anden uge efter påske. Han, strengt taget, er ikke forsynet med chartret, men det er ikke desto mindre en tradition, der længe er blevet fastslået. Disse dage er ofte besøgt af kirkegårde, medarbejdere tjener. Men selvfølgelig kan du huske. På liturgi, hvis vi rummer selvfølgelig, fejrer vi og de levende, og den afgang. Du kan ansøge om noter, men en offentlig helligdag i form af ministeriet, Panichid er normalt ikke accepteret på dette tidspunkt.

Hvad læses, når du forbereder sig på fællesskab i en lys uge?

Der kan være forskellige muligheder. Hvis normalt tre Canon læses: Gentagen, Guds Moder, Guardian Angel, så i det mindste er den rekordiske Canon ikke så obligatorisk i denne kombination. Regel til det hellige kommunion (og bønner) læses, selvfølgelig er det værd. Men kanonerne giver mening at blive erstattet af at læse en påske canon.

Sådan forbinder du to-måneders helligdage eller lidenskabelige Saddime og Worldwy Work?

Det er virkelig svært, seriøst, ømt problem. Vi lever i en sekulær tilstand, som absolut ikke er fokuseret på kristen ferie. Sandt nok er der nogle skift i denne sag. Så jul er færdig weekend. Påske falder altid på søndag, men de giver ikke en fridag. Selvom, lad os sige, i Tyskland og i andre lande, er der altid en fridag for en stor ferie. Associate påske mandag, så det hedder. Det samme på Trinity, til andre helligdage i kristne traditionelle lande, hvor der ikke var nogen revolution, var der ingen gudfri autoritet, som alt dette udrydder, bestrålet med roden. I alle lande anerkendes disse helligdage, på trods af at staten er af en sekulær karakter.

Vi er desværre hidtil ikke noget sådan. Derfor er det nødvendigt at ansøge om de omstændigheder i livet, hvor Herren dømmer os til at leve. Hvis dette arbejde er, at det ikke tolererer evnen til at tage runden eller overføre den til andre dage, eller i tide er det på en eller anden måde mere mindre fri til at skifte, så er det nødvendigt at vælge. Eller du bliver på dette arbejde, og hvor meget ofre dit behov for at gå til kirketjenester oftere, eller du skal forsøge at ændre arbejdet, så der er en stor frihed til at være i kirketjenester. Men det er stadig meget ofte muligt at forhandle med et godt forhold, at fra arbejde eller lidt tidligere gik de, eller advare om, at du vil komme lidt senere. Der er tidlige tjenester - liturgi, siger kl. 7.00. Alle hovedferier og på den lidenskabelige Sadmice, til det store kvartal, tjene to liturgier altid i store templer. Du kan gå til den tidlige liturgi, og i 9 timer vil du være fri, i begyndelsen af \u200b\u200bden 10 .. Så med 10 timer kan du komme på arbejde, næsten ethvert sted i byen.

Selvfølgelig kombineres kombineret arbejde for at besøge alle tilbedelser af den lidenskabelige uge og om morgenen, og om aftenen er det umuligt. Og jeg tror, \u200b\u200bat der ikke er skarpt behov for at bryde med normalt, godt arbejde, hvis det ikke gør det muligt at være på alle tjenester. I det mindste på hovedet, lad os sige til det store kvartal. Fjernelsen af \u200b\u200bhylsteret er en vidunderlig service, men det er gjort om eftermiddagen, så vil du ikke være på det, men på rang af begravelse om aftenen klokken 6 kan du komme. Og du kan også fordreves lidt, intet forfærdeligt vil ikke. 12 evangelier om aftenen foregår torsdag - også den service, som det er meget godt. Nå, hvis arbejdet er en daglig eller en kompleks tidsplan, skal du arbejde klokken 12, så vil du uundgåeligt savne, men Herren ser dit ønske om at være på disse tjenester, beder og vil tilbagebetale dig. Selv dit fravær vil starte dig, at du synes at være.

Dit hjerte ønske er vigtigt, og ikke en personlig tilstedeværelse. En anden ting er, at vi selv ønsker at være i disse særlige øjeblikke i Frelserens liv i templet, og som det var tættere på ham, tættere på at overleve alt, hvad han var bestemt til at overleve, men omstændighederne tillader ikke altid. Derfor, hvis dit arbejde ikke begrænser dig så meget, at du virkelig ikke overhovedet ikke slet ikke i templet, bør du ikke ændre det. Vi må forsøge at finde sådanne øjeblikke og forhandle med myndighederne, så nogle små kirtler gør du, men på en anden tid vil du forsøge at arbejde bedre der, mere, så der ikke er nogen klager.

Vores daglige liv sætter altid nogle problemer med os, hvordan man kombinerer livet i fred med vores åndelige liv, med vores kirkeliv. Og her skal du vise en vis fleksibilitet. Vi kan ikke nægte at arbejde, vi kan ikke gå et sted i undergrunden, eller så skal du vælge den monastiske sti, så vil hele livet blive lavet til Gud, ministeriet. Men hvis der er en familie, er det umuligt, og her er det nødvendigt at anvende. Nogle gange kan det ikke engang arbejde os, men hjemmeforhold, børn, der kræver vores opmærksomhed. Hvis moderen er konstant i kirken, og barnet vil være konstant en hjemme, vil der være lidt godt. Selvom moderen beder i templet, er det ikke desto mindre mere vigtigt at være den personlige tilstedeværelse og deltagelse i deres børns liv. Så vær "klog, Yako Zmey" for at løse sådanne problemer.

☦ "ortodokse begravelse - hvad du behøver at vide og gøre" (kort memo) ஜ ۩۞۩ ஜ ● ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ ۩۞۩ ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬ ● ஜ ۩۞ ۩ ஜ Indhold: 1. "Begravelse" "På resultatet af sjælen fra kroppen" "Reading the Psaltiri på den afdøde" "Panhid" "Højde og begravelse" "Evgeny" 2. "Orthodox Begravelse: Om de sidste æresbevisninger" 3. "Højde - hvorfor vi ikke erobre fortaler?" 4. "Sådan forbereder du sig på begravelsen af \u200b\u200ben elsket? Hvad skal du ikke glemme, udføre det på den sidste vej?" 5. "Sådan hjælper de afdøde indfødte?" 6. "Pomping on liturgi - hvad er den afdøde?" 7. "Hvordan er genoprettelsen ved ambassading?" "Hvad er en brugerdefineret note" "Hvorfor er det nødvendigt at bede om den afgang" ஜ ۩۞۩ ஜ ● ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ ۩۞۩ ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬ ● ஜ ۩ ۞۩ ☦ ☦ "Begravelsen" Normalt inden udgangen er en person ude af stand til at tage sig af sig selv, så hver troendes pligt er at gøre alt, så overgangen til den anden verden er til døende i kristen. Tæt ved at dø skal vise alt deres kærlighed og varmt engagement til ham, bedt om og glemmer gensidig vrede og skænderier. Ikke at skjule tæt demis, og hjælpe med at forberede sig på den store overgang til efterlivet er hovedansvaret for slægtninge. Earth Affairs, Worries og Addictions Dying forbliver her. Med alle tanker, rushing til det fremtidige evige liv, med omvendelse, knusning i de velkendte synder, men også med et hårdt håb for Guds nåde, Guds Moder, Guardian Angel og alle de hellige, der dør, skal forberede at dukke op for dommen og Frelseren. I dette er det vigtigste, der er uundværlig for samtalen med præsten, som skal afslutte nadverdene af omvendelse, ombudsmanden (Cubs) og Helligdommen, for hvilket det er nødvendigt at invitere til den døende præst. I minutter med adskillelse af sjælen med kroppen læses kanonen af \u200b\u200bjomfruens bønmester fra ansigtet af en person med sjæleparationen og ikke mægtige verbale. Han læser fra en persons ansigt, med søjlen til adskillelse og ikke mægtige verbality. Silér den døende munding, men kirken fra hans ansigt skildrer alle synderens modvilte, klar til at forlade verden og overlader ham med en forhastet jomfru, hvis hjælp kaldes i vers af affaldskanalen. Denne canon slutter med præstens bøn om sjælens opløsning, der dør fra eventuelle obligationer, om fritagelse for enhver ed, om syndens tilgivelse og hvile i de hellige bopæl. Hvis en person er lang og hård og ikke kan dø, så er en anden kanon læst på ham, kaldet Canon, som er adskillelsen af \u200b\u200bsjælen fra kroppen, personen bliver lagt i lang tid. Stor lidelse dør vækker at styrke bønnen om hans fredelige død. Sjælen til en lang lidelse af mundingen af \u200b\u200bet præst, der søger hjælp fra Hjælp fra Kirken af \u200b\u200bJordens og Himlen. Canon er afsluttet af to præstiske bønner. Begge kanoner på sjælens udfald i mangel af en præst kan og bør læses i Odra, der dør med en lægmand med udeladelse af bønner designet til kun at læse præsten. "På resultatet af sjælen fra kroppen" Efter Christiens sjæls sjæl og trøstet af kirkens bønner forlod den briginale krop, vil kærligheden til møder og omsorg for sine kirker ikke ende. Umiddelbart efter kroppens krops krop og versionerne af ham i begravelsesbeklædningen over afgangen efterfulgt af indsendelsen af \u200b\u200bresultatet af kroppen fra kroppen *, og så, hvis det er muligt, læses psalteren med speciel rang. Opfølgningen til sjælens ende fra kroppen er meget kortere end almindeligt mindesmærke. Den Hellige Kirke, der overvejer det, at det er nødvendigt at tage den første bøn om overskægtet næsten umiddelbart på resultatet af sjælen fra kroppen, samtidig træder i situationen for de dødelige OED, som i de sidste timer, og nogle gange dage overlevede Mange og mentale lidelser og fysisk arbejde. Og kirken, som en kærlig, omsorgsfuld mor, reducerer den første nødvendige, akutte bøn i graven som muligt. Bønnen, der er afsluttet af følgende, kan læses og særskilt: "Husk, Herre Gud, i troen og håbet om maven af \u200b\u200bevigheden af \u200b\u200bPretabloshai slave af din (din slave), vores bror (vores søster) (Navn), og Yako Godt og personale Lad os frigøre synder og forbruge usande, væve, forlade og tilgive alle de frie det (e) og uvidende, redde ham (e) evigt mel og ild i Geenskago og give ham (hende) den Sakrament og nydelse af det evige gode, forberedt ved at elske dig: og Sogreshi, men ikke trække sig tilbage fra dig og dårligt i Faderen og Sønnen og Saint Spirit, GUD i Trinity of Slavimago, Verova og enheden i Trinity og Trinity i den ortodokse enhed, selv til slutningen af \u200b\u200bsin scene. Tormy nådig af denne (Toya) Budy og Tro, Laja i Ta, i stedet for Affairs, og med dine Hellige, Yako generøs, hvile: Bær mere mand, du vil leve og vil ikke synde, men du er en vej undtagen Enhver synd og sandhed er din sandhed, vi er for evigt, og du er den samme GUD af barmhjertighed og generøs, og folks menneskehed, og du bliver bedt om dig, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og er konstant og for evigt. Amen. " Hvis indsendelse i slutningen af \u200b\u200bsjælen af \u200b\u200ben eller anden grund ikke kan begås af en præst, må det helt sikkert læses af Psaltir Reader før læsningen af \u200b\u200bPsalter selv (dette er angivet i de gamle retningslinjer for at læse Psaltiri over den afdøde krop). Canon for Pretabloshai, som er en del af indsendelsen i slutningen af \u200b\u200bsjælen fra kroppen, er det tilrådeligt at læse dagligt indtil afdødets begravelse. (I en vis bønnerisk kanon betegnes Canon som "Canon om den unified".) Desuden læses denne kanon hver gang du læser hele psalteren over den afgang. Opfølgningen af \u200b\u200bresultatet af sjælen fra kroppen er kun begyndelsen på en række bønner og chants, som fortsætter nær den afdøde kiste næsten løbende til begravelsen selv. Umiddelbart i slutningen af \u200b\u200bindsendelsen begynder i slutningen af \u200b\u200bsjælen fra kroppen med kisten af \u200b\u200bden afdøde læsning af de hellige skrifter: Under præstens kiste - Det Hellige Evangelium, på Kisten i Miryanin - Psaltiri. ☦ "Læsning af psaltiri til overskæg" I den ortodokse kirke er der en god skik af den kontinuerlige læsning af psaltiri over afdødets krop (undtagen tid, når de er begået i kisten i Panhid eller Suffoon Lithium) før dets begravelse og i hukommelsen efter hans begravelse. At læse Psaltiri på den afledte har startet i den fjerneste antikvitet. Serverer bønnen til Herren for de døde, det bringer dem en stor trøst og i sig selv som at læse Guds ord og som et vidnesbyrd om kærlighed til dem til deres liv. Det bringer dem og store fordele, fordi det er acceptabelt for Herren som et behageligt døende offer for at rense de mindesmåles synder - ligesom enhver bøn er generelt acceptabelt, hver god gerning. Reading Psaltiri begynder i slutningen af \u200b\u200b"opfølgningen af \u200b\u200bsjælens udfald". Psalms bør læse med mouturing og næppe hjerteligt, ikke travlt med opmærksomhed på bemærkningerne læsbar. Den største fordel er læsningen af \u200b\u200bPsaltiri for sig selv: Det vidner om en stor grad af kærlighed og omhu over for deres levende møder, som selv personligt ønsker at arbejde for minde om dem og ikke at erstatte sig i arbejde af andre. Herren er at læse, vil blive vedtaget, ikke kun som offer for mindes, og som offer for hende, der bringer det, arbejdstagere i læsning. Du kan læse en psalter nogen fromme troende, der har en umiskendelig læsefærdigheder. Placeringen af \u200b\u200blæsning Psalter er placeringen af \u200b\u200bat bede. Derfor er læsningssalmen anstændigt at stå som en person, der beder (i benene af den afdøde kiste), hvis den særlige ekstrem ikke tvinger ham til at sidde ned. Nemployents i denne sag, såvel som andre fromme toldvæsener, er også fornærmet for det hellige ritual, velsignet af den hellige kirke, og for Guds ord, som med forsømmelighed læses som om i en uoverensstemmelse med intention og følelse af en beder kristen. Når du læser Guds ord over den afdøde, familiemedlemmer og tæt på den afdøde, skal være til stede. Hvis det er umuligt og ikke altid bekvemt, at hjemmelavede og forstærkere løbende deltager i bøn og læser Psaltiri, så har de i det mindste til tider nødt til at deltage i deres bøn til læserens bøn; Det er især hensigtsmæssigt at gøre dette, mens de læser begravelsesbønnen mellem salmerne. I de apostoliske beslutninger om pligt til at udføre psalmings, aflæsninger og bønner om mundingen af \u200b\u200bden tredje, niende og fjerde dag. Men fortrinsvis brugt til at læse salmerne på de afledte tre dage eller i fyrre dage. Den tretten læsning af psaltiri med bønner, der udgør den særlige begravelse af begravelse, falder mest sammen med tiden, i fortsættelsen af \u200b\u200bhvilken afdødes krop forbliver i huset. Nedenfor er et uddrag fra hovedet på "Reading Psaltiri for de døde" fra Bishops Book Afanasius (Sakharov) "på helligdagen af \u200b\u200bden afdøde i henhold til chartret om den ortodokse kirke." Hvis aflæsningen af \u200b\u200bPsaltiri kun udføres af hensyn til helligdag, især når den afdøde kiste, så er der ikke behov for at læse spor og bønner for den sædvanlige Celon. Mere henholdsvis vil være i alle tilfælde og efter hver herlighed og efter chaphis, læs en særlig mindesmærke. Hvad angår formlen for helligdag, når der læses Psaltiri, er der ingen monotoni. Forskellige bønner anvendes på forskellige steder, undertiden vilkårligt kompileret. Den antikke RUS-praksis hellificerede brugen i dette tilfælde, at klokkens læsning af urkanserne skal udfyldes: forhindringen, Herre, sjælen til den afdøde tjener af din, og under læsning er fem buer afhængig af, og troper er læs tre gange. Ifølge samme gamle praksis er læsning af psaltiri for resten forud for en canon læsning for de døde mange eller for en enkelt en **, hvorefter psaltiri-læsningen begynder. Ved at læse alle psalmerne læses en begravelse kanon igen, hvorefter den første chaff igen startes. En sådan ordre fortsætter på alle tidspunkter med at læse Psalti for hvile. ☦ "Panikhida" Der er en vildfarelse, at det er umuligt at udføre en dykkere om mustenen før hans begravelse. Tværtimod er det meget godt alle dage forud for begravelsen, der bestiller for det afdøde mindesmærke i et eller flere templer. Ifølge kirkens lære passerer mandens sjæl forfærdelig nataria på det tidspunkt, hvor kroppen lyver for sig selv og død, og uden tvivl, på dette tidspunkt har den afdøde sjæl et stort behov for at hjælpe kirken. Panhid hjælper med at lette brusebadet til et andet liv. Begyndelsen af \u200b\u200bpanchidet går tilbage til de allerførste kristendoms første tid. Oversat fra det græske ord "Panhida" betyder "all-perplex sang". Kristne, der drevet af jøder og hedninger, kunne bede og gøre et blodløst offer uden indblanding og angst kun på de mest afsondrede steder og nat. Og kun om natten kunne de fjerne og opnå på den evige fred i de hellige martyrers organer. Dette blev gjort: den insisterede, disfigurerede krop af en del af lidelse for Kristus, de blev hemmeligt udført et sted i en fjernhule eller i det mest afsondrede og sikre hus; Her sang de i forlængelse af hele natten de psalms over ham, så de gav ham en lodyful kysse og forrådte jorden om morgenen. Derefter var den evige fred og dem, der ikke lider på samme måde, men alle deres liv var dedikeret til at betjene ham. En sådan vigil-psalm, der blev afsluttet ovenfor, blev kaldt en mindeservice, det vil sige et spabad. Derfor bønner og psalmings over brønd eller i hukommelsen af \u200b\u200bdet og fik navnet på panhidet. Panhidens enhed lister bønhæmmelsen af \u200b\u200bden afdøde far og vores broderskab, som, selv om de døde trofaste overfor Kristus, men ikke helt afskediget den faldne menneskelige naturs svaghed og bar deres svaghed og svaghed til kisten. Den Hellige Kirke fokuserer på al vores opmærksomhed på, hvordan de afdødes sjæle går fra jorden til Guds domstol, som med frygt og tremier kommer på denne domstol, der erkender sin forretning for Herren, ikke jerking at forudse mysterierne i hans retssag fra syge af vores afskrivede. Panirs chants bringer ikke kun den afdøde sjæl, de er trøstende for at bede. ☦ "Reference og begravelse" Begravelsen af \u200b\u200bden afdøde Christian udføres på den tredje dag efter hans død, (samtidig er dødens dag altid inkluderet i nedtællingen af \u200b\u200bdage, selvom døden er kommet et par minutter før midnat). Med ekstraordinære omstændigheder - krige, epidemier, naturkatastrofer - Begravelsen er tilladt før den tredje dag. Evangeliet beskriver rangen af \u200b\u200bHERRENS JESUS \u200b\u200bKristi grav, som var overflod af hans prektiske organ, brugen af \u200b\u200bspecielle tøj og position i kisten. De samme handlinger er afhængig af kristne og på nuværende tidspunkt. Kropsvask svarer til renheden og urenheden af \u200b\u200bretfærdig i himlens rige. Det er begået af en af \u200b\u200bslægtninge med læsning med læsning af bønnen "Tricedy": "Hellig Gud, Saint Strong, Holy Seeless, Nice Us." Den døde mand er befriet fra tøjet, bundet kæben og tror på bænken eller på gulvet, under kluden. For ablusion bruger de en svamp, varmt vand og sæbe, med korsformede bevægelser tre gange, alle dele af kroppen, der starter fra hovedet. (De tøj, hvor en person døde, og alt, der blev brugt, da det var vask, blev taget til at brænde.) Den vaskede og klædte krop, på hvilket korset skal være (hvis bevaret - dåbet), tror på bordet med forsiden opad . Munden af \u200b\u200bden afdøde skal lukkes, øjnene er lukkede, hænderne foldes på brystet, højre øverst på venstre side. Christianschefen er dækket af et stort lommetørklæde, helt lukket hår, og dets ender kan ikke være bundet op, men simpelthen fold korset. En korsfæstelse indsættes i hænderne (der er en særlig begravelsestype af korsfæstelse) eller Kristi ikon, jomfruen eller den himmelske protektor. (Det bør ikke lægges på slipset til den berømte ortodokse kristne.) Hvis kroppen overføres til morgue, er det stadig, selv før ankomsten af \u200b\u200bbegravelsen, det er nødvendigt at vaske og klare, og når man udsteder en krop Fra morgue, sæt en whockey og korsfæstelse i kisten. Kort før kisteens takeaway fra huset (eller udstedelsen af \u200b\u200bkroppen i Morga) over den afdøde krop igen læser "indsendelse på sjælens udfald fra kroppen". Kisten er ude af hendes husben foran med sangen af \u200b\u200b"trisvyaty". Kisten er indfødte og familiemedlemmer, lukket i sorg tøj. Siden de mest gamle tider brændte kristne, der deltog i begravelsesprocessen, brændende stearinlys. Orkesteret ved begravelsen af \u200b\u200bortodokse kristne er upassende. Ifølge chartret, når en krop til templet skal ringe i klokken med en særlig begravelsesring, som hylder i live, at de er blevet mindre end en bror. I templet placeres den afdødes krop på en speciel fodstativ til alteret, og nær kisten krydsede lysestager med forhøjede stearinlys. Dækket af kisten er efterladt i fokus eller på gården. Det er tilladt at lave kranser og levende blomster til kirken. Alt beder har brændende stearinlys i deres hænder. På et særskilt forberedt bord nær kisten sætter en commemorative bun, med et stearinlys i midten. Glem ikke at tage et dødscertifikat i templet. Hvis afvejebringelsen af \u200b\u200ben kiste i templet af en eller anden grund forsinkes, skal du sørge for at advare præsten og bede om overførslen af \u200b\u200bbegravelsestiden. ☦ "eberservation" i begravelsens overraskelse, på grund af overflod af chants kaldes "indsendelse af en døde verdslige organer." Det er i høj grad mindet af en memoriality, da det omfatter mange chants og bønner, fælles med indsendelse af panhiden, der kun adskiller sig ved at læse de hellige skrifter, synge gravstimuleringen, farvel til kroppen og kroppens krop. I slutningen af \u200b\u200bbegravelsen, ifølge apostlen og evangeliet, læser præsten en tilladelse bøn. Denne bøn blev tilladt (afskediget) fra de burdensive forbud og synder, hvor han omvendte sig, eller som ikke kunne huske bekendtgørelsen, og den afdøde blev frigivet til efterfanget fange med Gud og midt. For tilgivelse fra synder, der blev leveret til den afdøde, var det opfattende og mere trøst for al den sørgede og grædende, men teksten til denne bøn straks i dens læsning er grinet i højre hånd af de berøvede familiemedlemmer eller slægtninge. Efter den tilladende bøn for sang, stimihir "tager den sidste kysse, broderskabet, den afdøde, takket være Gud ..." Farvel med den afdøde. Native og tæt på den afdøde omgået kisten med kroppen, med en bue, der bad om tilgivelse for ufrivillig vrede, anvendt på ikonet på afdødets bryst og kediden på panden. I det tilfælde, hvor begravelsen opstår, når kisten er lukket, kysser korset på kiste låget eller præstens hånd. Derefter lukkes forsiden af \u200b\u200bden afdøde med et sengetæppe, og præsten korsfæstler sprinkler på det afdøde lands krop, udtaler: "Lord Earth og EI, Universe og WSI, der bor på det" (PS. 23, 1). Efter afslutningen af \u200b\u200bbegravelsen blev den afdøde krop med sangen af \u200b\u200btrishythic fundet i kirkegården. I den afdødes grav giver normalt væk mod øst. Når kisten sænkes i graven, "Truce" er sangen af \u200b\u200ben engel sang "Holig Gud, Saint Strong, Holy Seeless, Nice US"; Over gravsten er otte-spin-krydset - et symbol på vores frelse. Korset kan fremstilles af ethvert materiale, men nødvendigvis den rigtige form. Det sætter på fødderne af den afdøde, Crucifix til forsiden af \u200b\u200bafdøde.

Traditionen i påskefesten i fyrre dage er etableret til minde om opholdet på Jesu Kristi land efter hans opstandelse . Tid fra den lyse Kristus af dagen før opstanden, der konkluderer den jordiske inkarnation af Frelseren, er en meget speciel periode i den ortodokse kirkes liturgiske cyklus og i de kristne hverdag. Ritualer, billeder, symbolet for templetjenester er fyldt med nyt indhold, der afslører uendelig påskud af åndelig perfektion før laceerne. I disse lyse dage, i stedet for at pålægge syndens tilgivelse, høres ord om fejringen af \u200b\u200bFrelseren over døden.

Hele perioden for Kristi opstandelse til tilbedelse af tilbedelse holdes i overensstemmelse med de særlige regler, der er angivet i Triodi - Kirkens Bog af tre-jeeged canons. Listen over visse tekster, der indgår i bønnerne, eller bønnreglen, i påskeugen foreskriver at læse påskeuret i stedet for morgenen, aftenbønner, vorteren og forseglingen.

Andre funktioner i bønner og ministerium for den første påskeuge.

1. Canon of påske, den mest hellige jomfru, læste påske kommune, efterfulgt af det hellige fællesskab, i stedet for kanonerne.
2. En tredobbelt læsning af påske Tropar går forud for alle bønner, herunder taknemmelige i fællesskab, saldoen læses ikke.
3. Jordbøjer bør ikke sættes i templet, og der ikke udføres hjemmebøn (denne regel bevares til treenigheden).

Fra mandag er den anden uge fornyet læsning:

• almindelig morgen og aften bønner;
• canon til Lord Jesus Kristus, Virgin, Guardian Angel;
• abonner på Holy Communion.

Før opstanden fortsætter det med at læse påske Troparps, i stedet for Helligåndens bøn, Chorus og Iros niende af påskecanonen ("Obagerens Angel") - i stedet for "værdig der." Ifølge minder tilhører alle saddere før forekomsten af \u200b\u200bopstigning af den risede Kristus, Nagi Spofopes og tilhængere.

Morgenbønnen Rule.

Den offensiv af Kristi lyse dag, der ændrer den ortodokse mijanins livredder, gør forskelle og den sædvanlige daglige celon eller hjemmelavet tilbedelse. Konventionelle bønner indeholdende Sallographics, Thanksgiving, omvendelse og andragender ændres for at udtrykke den dybeste ærbødighed i den hellige ferie og deres forståelse af de bibelske begivenheder, der fulgte Kristi opstandelse.

I ortodoksi udgør bønnen i timevis (kort tilbedelse, der er etableret af kirkekanoner), såvel som den svarende til den nuværende dag i Tropar og Kondaki (salmer, der afslører værdien af \u200b\u200bferien).

Når uret traditionelt laves

Påske morgenreglen (de ure, der adskiller påske-saunaen fra liturgien), er ikke læst som sædvanlig og går. På samme måde må du ikke tage salmerne, og de festlige chants: tre gange synger de "Kristi steished", "Opstandelse af Kristus Hosveur", derefter Ipakoi (en kort festlig Tropari), Ecoteship (færdiggørelse af Canon om morgenen ), Forty tid "Herre, Pommühi" og igen "Kristus er steget".

Morgenregel fra påske til Ascension har kun særprægede funktioner i hele den lyse uge. Siden begyndelsen af \u200b\u200banden uge til søndagen vender de ortodokse tilbage til opfyldelsen af \u200b\u200bden sædvanlige morgenbønner, som omfatter tre tekster: tre gange de læser "vores far" og "The Virgin Delo, Glæd dig", en gang - et symbol af tro.

Aftenbønnen Rule.

Ifølge den ortodokse tradition, behøver at bede om aftenen dagligt. Den Hellige Kirke anbefaler at læse den mest nødvendige gloriousness på den kommende nat: "Vor far", Kondak Virgin Mary, Prayer Angel Keeper, St. Makaria stor til gud far, St. Joanniki.

Påskeaften bønneregel har sine egne egenskaber: Det erstattes af påskeur til at markere og tildele dette vigtigste for troende. Samtidig er teksten og sekvensen af \u200b\u200blæsning helt identisk med påske morgenregler. Efter oplyst, sedimenterne genoptager almindelige bede i slutningen af \u200b\u200bdagen.

Imidlertid bør der tages hensyn til en sådan funktion: I aftenreglen fra påske til opstigning er appellen til den mest hellige ånd inkluderet, mens "Heavenly's Konge" er erstattet af Tropar "Kristus Risen", på trods af det faktum at begge bønner behandles af samme hypostasis Gud. Det forklares af, at enhver bønnregel er bygget på Kirkens oplevelse, som det er nødvendigt at lytte til: De Hellige Fædre mener, at Helligåndens bøn som en fri omsætning af en persons sjæl til Gud har en mere personlig karakter, og "Heavenly's Konge" har altid været begyndelsen på fælles tilbedelse.

Fejringen af \u200b\u200bHerrens lyse opstandelse fortsætter, omend med mindre højtidelighed, indtil påsken er givet - tilbedelse på tærsklen til opstigningen. På denne dag tjener i templerne med fuldstændig belysning, om aftenen og morgenen, med åbne tsaristiske porte, en liturgi, det er poehira, sloopfulness og hilsner på påske-rang, såvel som chants dedikeret til fraværet.

Traditionelt udføres even af \u200b\u200bopstigningen sidst i cykel påske procession. Så den fyrre dags periode af den store ferie slutter for at afsløre symbolet på det evige liv om et år igen.

Bønner i påskeperioden. Se påske

Hellige påskeur på tilbedelse i templet

Urene, der adskiller påske sydvest fra Liturgi Pass for mange ubemærket, fordi de ikke læses som sædvanlig og kommer rundt og består ikke fra psalms (som udgør deres fundament), og fra valgte påske chants, let genkendelig for rygter.
Ligeledes andre tilbedelse af påske og alle de lyse uger (dvs. indtil næste søndag) vil de næsten udelukkende bestå af sang (undtagen for aflæsningen af \u200b\u200bapostel og evangeliet, arrangørerne og dyaconiske objekter). Generelt, læsning af Psalti, en samling af hæmmer religiøse salmer og bønner, afskaffes i hele den lyse uge, fordi "Senya Gamle Testamente ikke har plads til strålende udstråling af det nye testamente nåde."

Klo bønner i påskeperioden

Ved lang tradition erstattes almindelige morgen og aftenbønner med en lys saddime påske ur. Alle timer: 1., 3., 6., 9th - Præcis det samme og læs det samme. Denne indsendelse af påske timer indeholder de grundlæggende påske chants. Selvfølgelig er "Kristus opstandet fra de døde, død, døden, og jeg anvender maven,", "Struption af Kristus Hosveche ..." Tre gange kommer rundt, derefter iPakoi, EcotesyLary og så videre. Denne opfølgningstid, der læser, er meget kortere end den sædvanlige morgen- og aftenregel. Konventionelle bønner, der indeholder og omvendte karakter af bøn, og en anden art, alle erstattes af påske chants, der udtrykker vores glæde fra denne store begivenhed.

Påske ur

Kristus er opstandet fra de døde, dødsdød og maven af \u200b\u200bmaven, godkender. ( Tre gange)

Opstandelse af Kristus Hosurev, vi vil bøje til den hellige herre Jesus, en enkelt syndløs. Du tilbeder dine kryds, Kristus, og den hellige opstandelse er din og Slavim. Du keder vores Gud, ved du ikke nogen, dit navn kaldes. Få VSI Renius, bøjning til søndagen i den hellige opstandelse: Vær BO til krydset glæden over hele verden. Altid velsigne Herren, synge opstandelsen af \u200b\u200bham: Krusfixionen af \u200b\u200bBo Forretrapev, dødsfaldet for at ødelægge. ( Tre gange)

Gennem morgen som Mary, og grundlæggeren er vendt fra kisten, høre fra engelen: I lyset af sushimoto, med de døde, hvad leder du efter en persons mand? Du ser Sobnya Pellens, Tereste og verden er præduppende, IKO Jeg vil misunde Herren, den største død, Yako Der er en Guds Søn, Saunyukovo Human Race.

Derudover og i kisten var der ubesværet i kisten, men helvede ødelagde magten, og jeg genoplivede ESI Yako-vinderen, Kristi hustruer, udsendelseskvinder: Raduyuya, og din apostel gav verden den faldne søndag.

I kiste af en nelliker, i helvede med Yako Guds sjæl, til paradiset med røveren, og på tronen var der ESI, Kristus, med far og ånd, alle Executive, Incosaid.

Ære: Yako Lynorystone, Jaco Paradise Den velsignede, Wiltinel og titlen på alle Tsarskago, der viser lyset, Kristus, kisten, kilden til vores opstandelse.

Og nu: Vynyago Lit Divine Village, glæd dig: Du har en glæde, Guds Moder, Opkald: Velsignet Du er i ESI's hustruer, den vidunderlige Vladych.

Herre har barmhjertighed. ( 40 gange)

Slava Fader og Søn og Helligånden, og nu og er tilstået og i øjenlågene i århundreder, amen.

Ærligt Cherub og en NornyLess Seraphim, uden at sammenligne Seraphim, uden Guds udvikling, idet ordene stiger, så de jomfrus store.

Kristus er opstandet fra de døde, dødsdød og maven af \u200b\u200bmaven, godkender. ( Tre gange)

Påske ur

Påske ur - En del af tilbedelsen af \u200b\u200bpåskens dag (herunder morgen, påskeur, liturgi og aften).

Læs det i påske sadmitz (indtil morgenen på lørdag inklusive) i stedet for morgenen og aftenbønner (bønnregel).

Fra denne dag den hellige og store uge i påske til lørdag, vakkerne, midnat og landsbyen gør det:

Præsten gør ondt:

Vores velsignede er vores nu, og altid og for evigt.

Lægmanden starter:

Ifølge de hellige fædres hellige fædres bønner er Herre Jesus Kristus GUD barmhjertig med os.

Vi svarer: Amen.

Kristus blev oprejst fra de døde, død, døden og dem, der er i grave, giver livet. ( Tre gange)

Søndag sang

Opstandelse af Kristus Seeing

lad os bøje sig til den hellige herre Jesus,

enkelt syndløs.

Kryds din tilbedelse, Kristus,

og den hellige opstandelse af din og slavim,

for du er vor Gud,

derudover ved vi ikke andet

dit navn ringer.

Kom, alle trofaste

lad os bøje sig til den hellige opstandelse,

for her kom gennem korset

glæden i hele verden.

Altid velsigne Herren,

syge opstandelsen af \u200b\u200bden

for han, korsfæstelsen af \u200b\u200bPosterapev,

dødsdød knust. ( Tre gange)

Ipaos., GLAS 4.

Hustruer, der kom med Maria til Dawn

og fundet sten med et droppray fra kisten,

hørt fra engelen: "I lyset af det evige opholder sig

hvad leder du efter blandt de døde som en person?

Kig på begravelsespellets,

løbe og bygge fred

at Herren steg, gør døden,

for han er Guds Søn, der sparer Human Garan! "

Kondak, Voice 8

Selvom du gik til kisten, udødelig,

men han ødelagde helvedes magt

og steget som en vinder, Kristus Gud,

wheel-myrrheans bly: "Glæd dig!"

og dine apostle giver verden,

Du giver faldet opstandelse.

Tropear.

I fleshens grav, og i helvede med sjæl som Gud,

i paradis med røveren

og på tronen var der dig, Kristus, med Fader og Ånd,

alle påfyldning, uendelige.

Ære: Livets bærer, virkelig paradis den smukkeste, og hele titlen på den kongelige lyse syntes kisten, Kristus, kilden til vores opstandelse.

Og nu Jomfru:

Divine indviet Tabernakel af den højeste, glæd dig!

For gennem dig, jomfru, er glæden arkiveret med:

"Salige du er mellem hustruerne, den vidunderlige laddy!"

Herre har barmhjertighed ( 40 gange),

Ære, og nu:

Ære højere Heruvimov.

og uforligneligt Sralny Serafimov,

ni gud-ord fødte

sandt Guds moder - du er fantastisk.

Ved Herrens navn velsigne Fader.

En præst: Ifølge de hellige fædres hellige fædres bønner har Herre Jesus Kristus, vor Gud, barmhjertig med os.

Vi er: Amen.

Og igen synger vi:

Kristus steg fra de døde

dødsdød Husk

og dem, der er i grave,

livet ansøger. ( Tre gange)

Ære, og nu: Herre har barmhjertighed ( Tre gange), Velsigne. Og slip.

Fra bogen af \u200b\u200bfornuftig typikon. Del I. Forfatter Skaballanovich Mikhail.

Klokken af \u200b\u200bbøn blev ikke efterladt i II århundrede. Lavet af de første kristne fra den gamle testamentkirke, den skik af indviet af bønnen tre af dagens vigtigste tid - morgen, middag og aften. "Bede ikke som hyklere (dvs. Judea, som konteksten viser), - siger undervisningen af \u200b\u200bde 12 apostle, men som

Fra bogen af \u200b\u200bepoch Ramsesov [Life, Religion, Kultur] af Monte Pierre

Påske tvister efter St. Polycarp Forsvareren af \u200b\u200blavforhyldte praksis vedrørende tidspunktet for påske var Melition EP. Sardy, der skrev "2 bøger om påske" (ca. 170 g). Hendes modstandere (litterære) syntes Apollin EP. Ierapol, Clement Alexandria og St.

Fra bogen af \u200b\u200bden katalog af den ortodokse person. Del 4. Orthodokse stillinger og helligdage Forfatter Ponomarev Vyacheslav.

Se i timer, vi så det allerede i IX århundrede. Der var en rang af dem til trismy, som rangerer med både Svyatogrobsky typicon og Sinai karakter VIII-IX århundrede. Ifølge rangen af \u200b\u200bLavra St. Savva (se ovenfor, s. 298), der repræsenterer et komplet tilfældighed i rangen af \u200b\u200btimer.

Fra bogen af \u200b\u200bliturgika Forfatter (Taushev) Averky

4. Ægyptiske timer deltog året i tolv måneder; På samme måde blev de opdelt i tolv timer dag og nat. En time, tilsyneladende, de deltog ikke i mindre tidssegmenter. Ordet på, som sandsynligvis blev oversat som et "øjeblik", betød ikke nogen

Fra Book of Holy Irina Lyon. Hans liv og litterære aktiviteter i forfatteren

Påske told i den store torsdag efter liturgien er lavet til at forberede en godbid til påskebordet. Traditionelle helligdage er lavet på en speciel opskrift på kager og cottage cheese påske. Men hovedsymbolet på påske fra oldtiden er

Fra bogen Jesus. Gud Forfatter Pagola José Antonio.

12. Ure og visuelle visuelle tjenester ejes også af charterets første, tredje, sjette og niende, hvorfra omkring den første time, der altid er forbundet med morgenen, og også om den niende, tidligere næsten aften, talte vi allerede ovenfor.

Fra bibelens bog. Ny Russisk Oversættelse (NRT, RSJ, BIBLICA) Forfatter Bible.

En god urfunktion for gode timer er det: 1. Ved hver time, for nogle undtagelser, efter almindelige tre psalmer, er Caulmam centreret, 2. På hver time er det tre gange med jordens hoveder af troparia i denne time 3. På den 6. time efter den første

Fra bogen de vigtigste bønner og helligdage Forfatter Forfatter Ukendt

Fra bogen skabte naturen gennem biologernes øjne Forfatter Zhdanova Tatyana Dmitrievna.

Sidste timer, hvad overlevede Jesus virkelig i hans seneste timer? Vold, slag og ydmygelser faldt på det selv om natten af \u200b\u200bhans tilbageholdelse. I historier om lidenskaber beskrives to parallelle scener af mobning. Begge følger umiddelbart efter dømmekraft

Forfatter Panteleev Aleksey.

Påske love 43 Herre sagde Moses og Aaron: - Her er reglerne for påskeofren: det kan ikke have en fremmed. 44 Den slave, du har købt, kan have det, når du har lavet det om omskæring, 45, men en midlertidig beboer og en ansat arbejdstager kan ikke spise den. 46 Dette

Fra boghistorierne og historier Forfatter Kubrin Alexander Ivanovich.

Påske kager den vigtigste og uundværlige udsmykning af påskebordet - de kager, der bakker ud af en jødisk dej, høj og rund form. Kulich på påskebordet er til stede i tankerne, at Jesus Kristus, der kommer til disiplene efter opstandelsen, selv

Fra den bog møder vi påske. Traditioner, Opskrifter, Gaver Forfatter Levkina Taisiya.

Live clock biologisk ur. Alle levende kreationer er forsynet med vitalt biologisk ur. Disse genetisk lagt i deres krop, tidsinstrumenterne giver en klar regulering af både intra-uvidende processer og den menneskelige livs rytme,

Fra forfatterens bog

Uret af historien om Petka Valuta sagen kom ud. Petkaen engang i Bazaar og forskellige tanker troede. Og det var en fyr og trist: Jeg ønskede, og der var ingen penge - selv pølse nedbrud til at købe. Og der var ikke noget sted at få det. Og jeg ønskede forfærdelige. Jeg forsøgte at stjæle Petka. Men gury

Fra forfatterens bog

Påske klokker fik hurtigt hurtigt indtryk af i går og den store aften: Ærligheden i katedralens hårde kolde mørke, forankede fra mad til at tale, vejen til kirke, i stilhed og varme af April Blue Aften, Compere, Congestion , Jubilant.

Fra forfatterens bog

Påske cupcakes 3 kopper mel, 200 g smør, 1 kop sukker sand, 2 æg, 1 tsk vanilje sukker, 200 g chokolade, salt.1. I emaljerede retter blandes sigtet mel med salt. Slet smør med sukker sand til let luftmasse.

Fra forfatterens bog

Påske bønner af digtet, vokal 6vick din, Kristus Dese, englene synger på himmelske, og vi er på jorden med et rent hjerte til dig slaviti. Titel, stemme 5 jul opstandet fra de døde død, og jeg er i graven af \u200b\u200bmaven. Gennemførelse. IPACOI