• Fester med læsning af de 12 evangelier om Kristi lidenskab:
  *
• (synodale oversættelse)
• (kirkeslavisk oversættelse)
• præst Gennady Orlov

Service " Tolv Evangelier” – Fastelavn, fejret på hellig torsdag aften.

Dens indhold er evangeliet om lidelse og død, udvalgt blandt alle evangelisterne og opdelt i tolv læsninger, alt efter antallet af nattens timer, hvilket indikerer, at de troende bør bruge hele natten på at lytte, ligesom dem, der fulgte Herren til Getsemane Have.

Læsningen af ​​Passionsevangelierne har nogle ejendommeligheder: den er indledt og ledsaget af sang svarende til deres indhold: "Ære være din langmodighed, Herre," forkyndt af evangeliet, lyttet til af troende med tændte stearinlys.

Læsningen af ​​Passionsevangelierne på denne dag er allerede nævnt.

Skærtorsdag aften fejres langfredagsmatins eller gudstjenesten for de 12 evangelier, som denne gudstjeneste normalt kaldes. Hele denne gudstjeneste er dedikeret til den ærbødige erindring om at frelse lidelse og døden på korset Gud-mand. Hver time på denne dag er der en ny gerning fra Frelseren, og ekkoet af disse gerninger høres i hvert ord i tjenesten.

Den afslører for troende det fulde billede af Herrens lidelse, startende fra den blodige sved i Getsemane Have til Golgata-korsfæstelsen. Kirken fører os mentalt gennem tidligere århundreder, så at sige, bringer os til selve foden af ​​Kristi kors og gør os til ærbødige tilskuere af al Frelserens pine. De troende lytter til evangeliets historier med tændte stearinlys i hænderne, og efter hver læsning gennem sangernes mund takker de Herren med ordene: " Ære være din langmodighed, o Herre!»Efter hver læsning af evangeliet bliver klokken slået i overensstemmelse hermed.

Ind imellem evangelierne synges antifoner, der udtrykker forargelse over Judas forræderi, de jødiske lederes lovløshed og folkemængdens åndelige blindhed. " Hvilken grund gjorde dig, Judas, til en forræder mod Frelseren?- står der her. – Har han udelukket dig fra den apostolske tilstedeværelse? Eller fratog han dig helbredelsesgaven? Eller, mens han fejrede nadveren med de andre, tillod han dig ikke at deltage i måltidet? Eller vaskede han andres fødder og foragtede dine? Åh, hvor mange velsignelser er du, utaknemmelige, blevet belønnet med?.»

« Mit folk, hvad har jeg gjort mod jer, eller hvordan har jeg fornærmet jer? Han åbnede din blindes syn, du rensede dine spedalske, du rejste en mand fra sin seng. Mit folk, hvad har jeg gjort for dig, og hvad har du gengældt mig: for manna - galde, for vand[i en ørken] - eddike, i stedet for at elske Mig, naglede de Mig til korset; Jeg vil ikke tåle dig mere, jeg vil kalde mine folk, og de skal herliggøre mig med Faderen og Ånden, og jeg vil give dem evigt liv.»

Efter det sjette evangelium og læsningen af ​​de "salige" med troparia, følger kanonen af ​​de tre sange, som i en fortættet form formidler de sidste timer af Frelserens ophold hos apostlene, Peters fornægtelse og Herrens pine, og de tre gange luminary synges.

Passionsevangelier:

1) (Frelserens afskedssamtale med sine disciple og hans ypperstepræstelige bøn for dem).

2). (Tilfangelsen af ​​Frelseren i Getsemane Have og hans lidelse i hænderne på ypperstepræsten Anna).

3). (Frelserens lidelse i hænderne på ypperstepræsten Kajfas og Peters fornægtelse).

4). (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).

5). (Judas fortvivlelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfæstelse).

6). (Leder Herren til Golgata og hans lidenskab på korset).

AFTENGJENESTE PÅ GOD TORSDAG I SRETENSKY KLONSTER

Varighed 2:55:38 min.

Og skærtorsdag aften i det hele taget ortodokse kirker Læsningen af ​​de tolv evangelier høres blandt stearinlysene, der fælder tårer. Alle står med store stearinlys i hænderne.

Hele denne gudstjeneste er dedikeret til den ærbødige erindring om den frelsende lidelse og død på Guds-menneskets kors. Hver time på denne dag er der en ny gerning fra Frelseren, og ekkoet af disse gerninger høres i hvert ord i tjenesten.

I denne meget specielle og sørgelige gudstjeneste, som kun finder sted én gang om året, åbenbarer Kirken for de troende det fulde billede af Herrens lidelse, startende fra den blodige sved i Getsemane Have til Golgata-korsfæstelsen. Kirken fører os mentalt gennem tidligere århundreder, så at sige, bringer os til selve foden af ​​Kristi kors og gør os til ærbødige tilskuere af al Frelserens pine.

De troende lytter til evangeliets historier med tændte stearinlys i hænderne, og efter hver læsning gennem sangernes mund takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighed, Herre!" Efter hver læsning af evangeliet slås klokken i overensstemmelse hermed.

Her er de sidste mystiske taler fra Kristus samlet og komprimeret i et kort rum al denne lidelse fra gudsmennesket, som sjælen lytter til, "forvirret og forundret". Det jordiske er i kontakt med den himmelske evighed, og alle, der står med stearinlys i templet denne aften, er usynligt til stede på Golgata.

Vi vil tydeligt se, hvordan bedenatten ankom til netop den Getsemane Have, natten hvor hele verdens skæbne blev bestemt for alle tider. Hvor meget indre pine og hvilken nærdøden udmattelse må han have oplevet på det tidspunkt!

Det var en nat, hvis mage ikke har været og ikke vil være blandt alle verdens dage og nætter, en nat med kampe og lidelser af den hårdeste og ubeskrivelige art; det var en nat med udmattelse - først hellige sjæl gud-mennesket, og så hans syndfrie kød. Men det forekommer os altid eller ofte, at det var let for ham at give sit liv, som Gud, der blev menneske: men han, vor Frelser, Kristus, dør som et menneske: ikke ved sin udødelige guddommelighed, men ved sit menneskelige, levende , virkelig menneskekrop ...

Det var en nat med gråd og tårefuld knælende bøn foran vor himmelske Fader; denne hellige nat var forfærdelig for de himmelske selv...

Ind imellem evangelierne synges antifoner, der udtrykker forargelse over Judas forræderi, de jødiske lederes lovløshed og folkemængdens åndelige blindhed. "Hvilken grund gjorde dig, Judas, til en forræder mod Frelseren? - står der her. – Ekskommunikerede han dig fra den apostolske tilstedeværelse? Eller fratog han dig helbredelsesgaven? Eller, mens han fejrede nadveren med de andre, tillod han dig ikke at deltage i måltidet? Eller vaskede han andres fødder og foragtede dine? Åh, hvor mange velsignelser er du, utaknemmelige, blevet belønnet med.”

"Mit folk, hvad har jeg gjort mod jer, eller hvordan har jeg fornærmet jer? Han åbnede din blindes syn, du rensede dine spedalske, du rejste en mand fra sin seng. Mit folk, hvad gjorde jeg mod jer, og hvad gav I mig tilbage: for manna - galde, for vand [i ørkenen] - eddike, i stedet for at elske mig, naglede du mig på korset; Jeg vil ikke tåle dig mere, jeg vil kalde mine folk, og de skal herliggøre mig med Faderen og Ånden, og jeg vil give dem evigt liv."

Og nu står vi med tændte stearinlys... Hvor er vi i denne skare af mennesker? Hvem er vi? Vi undgår normalt at besvare dette spørgsmål ved at lægge skylden og ansvaret på en anden: hvis bare jeg havde været der den aften. Men ak! Et eller andet sted i dybet af vores samvittighed ved vi, at det ikke er sådan. Vi ved, at det ikke var nogle monstre, der hadede Kristus... i et par streger skildrer evangeliet stakkels Pilatus for os - hans frygt, hans bureaukratiske samvittighed, hans feje afvisning af at handle efter hans samvittighed. Men sker der ikke det samme i vores liv og i livet omkring os? Er Pilatus ikke til stede i hver enkelt af os, når tiden kommer til at sige et afgørende nej til usandhed, ondskab, had, uretfærdighed? Hvem er vi?

Og så ser vi korsfæstelsen: hvordan han blev dræbt med en langsom død, og hvordan han uden et eneste bebrejdende ord overgav sig til pine. De eneste ord De ord, han rettede til Faderen om plageånderne, var: Fader, tilgiv dem - de ved ikke, hvad de gør...

Og til minde om denne time, hvor det menneskelige hjerte smeltede sammen med det guddommeliges lidende hjerte, bringer folk brændende stearinlys med sig, forsøger at bringe dem hjem og placere dem brændende foran deres hjemlige ikoner, således at ifølge from tradition , kan de indvie deres hjem med dem.

Kors er tegnet med sod på dørkarmene og på vinduet.

Og disse stearinlys vil så blive opbevaret og tændt i timen for adskillelse af sjælen fra kroppen. Selv i det moderne Moskva kan man skærtorsdag aften se ildstrømme fra brændende stearinlys, som ortodokse sognebørn bærer hjem fra kirken.

Passionsevangelier:

1) John. 13:31 -18:1 (Frelserens afskedssamtale med sine disciple og hans ypperstepræstelige bøn for dem).

2) John. 18:1-28 . (Tilfangelsen af ​​Frelseren i Getsemane Have og hans lidelse i hænderne på ypperstepræsten Anna).

3) Matt. 26:57-75 . (Frelserens lidelse i hænderne på ypperstepræsten Kajfas og Peters fornægtelse).

4) John. 18:28-40 , 19:1-16 . (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).

5) Matt. 27:3-32 . (Judas fortvivlelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfæstelse).

6) Marts. 15:16-32 . (Leder Herren til Golgata og hans lidenskab på korset).

Jeg fortalte dig dette, for at du ikke skulle blive ført i fristelse. De vil udelukke dig fra synagogerne; men den time kommer, da den, som slår dig ihjel, skal tro, at han tjener Gud. Og dette vil de gøre, fordi de hverken har kendt Faderen eller mig. Men jeg fortalte jer dette, for at når timen kommer, skal I huske, hvad jeg fortalte jer om den. Og jeg fortalte dig det ikke i starten, fordi jeg var sammen med dig. Nu går jeg til ham, som har sendt mig, og ingen af ​​jer spørger mig: Hvor skal du hen? Men fordi jeg udtrykte dette til dig, fyldte sorg dit hjerte. Men jeg siger jer sandheden: det er bedre for jer, at jeg går bort. For hvis jeg ikke går bort, kommer talsmanden ikke til dig; hvis jeg går, vil jeg sende ham til dig. Og når han kommer, skal han vise verden dens vildfarelse om synd og om retfærdighed og om dommen: om synd, at de ikke tror på mig; om retfærdighed, at jeg går til Faderen, og I ser mig ikke mere; om dom, at denne verdens fyrste er fordømt. Jeg har stadig meget at fortælle dig, men nu kan du ikke. Når Han, Sandhedens Ånd, kommer, vil han føre dig ind i hele sandheden, for han vil ikke tale fra sig selv, men vil tale, hvad han hører, og fortælle dig, hvad der skal komme. Han vil herliggøre Mig, fordi Han vil tage fra Min og forkynde det for dig. Alt, hvad Faderen har, er mit. Derfor sagde jeg, at han vil tage fra Min og fortælle dig det. Det vil ikke vare længe før du ser Mig, og igen vil det ikke vare længe før du vil se Mig. Da sagde nogle af disciplene til hinanden: Hvad er det, han siger til os: "Det vil vare en lille stund nu, og I skal ikke se mig, og igen en lille stund, og I skal se mig," og "Jeg er går til Faderen”? Så de sagde: "Hvad er det, han siger: "Ikke længe?" Vi ved ikke, hvad han siger. Jesus fandt ud af, at de ville spørge ham, og han sagde til dem: Skændes I med hinanden om, hvad jeg sagde: ”Det er ikke længe nu, og I ser mig ikke; og igen om lidt, og du vil se Mig”? Sandelig, sandelig siger jeg jer: I skal græde og sørge, men verden skal glæde sig; du vil blive ked af det, men din sorg vil blive til glæde. Når en kvinde føder, har hun sorg, fordi hendes time er kommet; når barnet føder, husker hun ikke længere sorgen af ​​glæde over, at et menneske blev født til verden. Og nu har du sorg; men jeg vil se dig igen, og dit hjerte skal fryde sig, og ingen skal tage din glæde fra dig. Og på den dag vil du ikke spørge Mig om noget. Sandelig, sandelig siger jeg jer, hvad end I beder Faderen om, det vil han give jer i mit navn. Indtil nu har du ikke bedt om noget i mit navn: bed og du skal modtage, så din glæde kan blive fuldkommen. Jeg fortalte jer dette i lignelser: den time kommer, da jeg ikke længere vil tale til jer i lignelser, men åbenlyst fortælle jer om Faderen. På den dag skal I bede i mit navn, og jeg siger jer ikke, at jeg vil bede til Faderen for jer. For Faderen selv elsker dig, fordi du elskede mig og troede, at jeg kom fra Gud. Han kom fra Faderen og kom til verden; Jeg forlader igen verden og går til Faderen. Hans disciple siger: nu taler I åbenlyst og taler ikke nogen lignelse. Nu ved vi, at Du ved alt, og Du behøver ikke at nogen spørger Dig. Derfor tror vi, at du kom fra Gud. Jesus svarede dem: Tror I nu? Nu kommer timen, og den er kommet, at I vil blive spredt, hver for sig selv, og I vil lade Mig være i fred; men jeg er ikke alene, for Faderen er med mig. Jeg fortalte jer dette, for at I kan have fred i mig. Du har sorg i verden; men tag mod: Jeg har erobret verden.

M hej til dig, kære besøgende Ortodokse hjemmeside "Familie og tro"!

I Skærtorsdag, eller som det populært kaldes skærtorsdag, fejres Vesper med læsning af de 12 passionsevangier. I det førrevolutionære Rusland malede de på denne dag påskeæg(mal dem ind moderne Rusland og nu), og også forberedt på aftengudstjeneste både gammel og ung. Voksne og børn lavede lanterner, hvor de efter gudstjenesten skulle have et tændt lys med og male loftet ved indgangen samt bjælkerne over vinduerne med sorte kors.

R Den russiske forfatter Vasily Nikiforov-Volgin skrev en vidunderlig erindringsbog fra barndommen dedikeret til skærtorsdag.

MED hellig uge. Skærtorsdag. Inden klokken ringede til læsning af de tolv evangelier, lavede jeg en lanterne af rødt papir, hvori jeg ville bære et lys fra kirken fra Kristi lidenskab. Med dette lys vil vi tænde lampen og opretholde en uudslukkelig ild i den indtil Himmelfarten.

"Evangeliets ild," forsikrede moderen, "frir fra sorg og åndeligt mørke!"

Min lommelygte viste sig så godt, at jeg ikke kunne holde ud at løbe hen til Grishka og vise den. Han så vågent på ham og sagde:

- Wow, men jeg har det bedre!

Samtidig viste han sit eget, indbundet i blik og med farvet glas.

"Sådan en lanterne," overbeviste Grishka, "vil ikke gå ud i det mest rasende blæsevejr, men din tåler det ikke!"

Jeg blev forvirret: vil jeg virkelig ikke bringe det hellige lys til huset?

Han fortalte sin mor sin frygt. Hun beroligede.

"Det er ikke smart at formidle det i en lanterne, men prøv at formidle det på vores måde, landsbymåden, i dine hænder." Din bedstemor plejede at bære torsdagsbålet to miles væk, i selve vinden og over marken!

Skærtorsdag aften blev overhældt med et gyldent daggry. Jorden blev kold, og vandpytterne var dækket af sprød is. Og der blev så stille, at jeg hørte en jackdaw, som ville drikke af en vandpyt, bryde den tynde frost med næbbet.

- Hvor stille! - bemærkede sin mor.

Hun tænkte over det og sukkede:

– På sådanne dage er det altid... Det er jorden, der sympatiserer med den himmelske konges lidelse!..

Det var umuligt ikke at gyse, da den rundklingende lyd fra katedralens klokke ringede hen over det stille land. Den fik selskab af den sølv, brystlignende ringing af Tegnkirken; Assumptionskirken svarede med et mumlende plask, Vladimir-kirken med et ynkeligt støn og opstandelseskirken med en tyk kurrende bølge.

Fra den glidende klokkering syntes byen at svæve gennem det blå tusmørke, som et stort skib, og tusmørket svajede som gardiner i vinden - nu i den ene retning, så i den anden.

Læsningen af ​​de tolv evangelier begyndte. Midt i kirken stod et højt krucifiks. Foran ham står en talerstol. Jeg stod nær korset, og Frelserens hoved i tornekronen virkede særligt forpint. Jeg læste de slaviske skrifter ved foden af ​​korset: "Han blev plaget for vore synder og pint for vore uretfærdigheder."

Jeg huskede, hvordan han velsignede børnene, hvordan han reddede en kvinde fra at blive stenet, hvordan jeg græd i Getsemane Have, forladt af alle - og mine øjne blev dystre, og jeg havde så lyst til at gå i et kloster...

Efter litanien, hvor ordene berørte: "For dem, der sejler, rejser, er syge og lider til Herren, lad os bede til Herren," - i koret sang de, som med en hulken: "Når herlige disciple blev oplyst ved nadverens bøn...”

Alles lys blev tændt, og folks ansigter blev som ikoner i lampelyset - lysende og barmhjertige.

Fra alteret, langs de brede, sørgelige udslip fra Torsdagstroparionen, bar de evangeliet, tungt i sort fløjl, og placerede det på talerstolen foran korsfæstelsen. Alt blev skjult og lyttende. Tusmørket uden for vinduerne blev mere blåt og mere betænksomt.

Med uudslukkelig sorg blev "begyndelsen" på læsningen af ​​det første evangelium lagt: "Ære være din lidenskab, o Herre"...

Evangeliet er langt, langt, men du lytter til det uden byrde, og ånder dybt ind i dig selv åndedrættet og sorgen fra Kristi ord. Lyset i din hånd bliver varmt og mørt. Hendes lys er også levende og opmærksom.

Under røgelsen blev ordene læst, som i Kristi selv navn: ”Mit folk, hvad har jeg gjort mod jer, eller hvad har voldt jer kulde: Jeg har oplyst jeres blinde, jeg har renset jeres spedalske, jeg har rejste manden op, som ligger på sin seng. Mit folk, hvad har jeg gjort dig, og hvad vil du betale mig? For manna - galde, for vand - otset, for et pindsvin til at elske mig, nagle mig til korset"...

Den aften, til et gysende punkt, så jeg nøje, hvordan soldaterne tog ham, hvordan de prøvede, piskede, korsfæstede, og hvordan han sagde farvel til sin mor.

"Ære være din langmodighed, Herre"...

Efter det ottende evangelium stod de tre bedste sangere i vores by i elegante blå kaftaner foran korsfæstelsen og sang "luminaries": "Den forstandige tyv på én time har du givet til himlen; og oplys og frels mig med korsets træ.”

Med lys fra stearinlys forlod de kirken ud på natten. Der kommer også lys mod os: de kommer fra andre kirker. Isen knaser under dine fødder, den særlige førpåskevind brummer, alle kirker ringer, iskolde knitrende lyde høres fra floden, og på den sorte himmel, så rummelig og guddommeligt kraftfuld, er der mange stjerner.

Gudstjenesten for de tolv evangelier er en fastelavnsgudstjeneste, der afholdes om aftenen på hellig torsdag.
Dens indhold er evangeliet om Frelserens lidelse og død, udvalgt blandt alle evangelisterne og opdelt i tolv læsninger, efter antallet af nattens timer, hvilket indikerer, at troende bør tilbringe hele natten med at lytte til evangelierne, som f.eks. apostlene, som fulgte Herren til Getsemane have.
Læsningen af ​​Passionsevangelierne har nogle ejendommeligheder: den er indledt og ledsaget af sang svarende til deres indhold: "Ære være din langmodighed, Herre," forkyndt af evangeliet, lyttet til af troende med tændte stearinlys.
Johannes Chrysostom nævner allerede læsningen af ​​Passionsevangelierne på denne dag.
***
Skærtorsdag aften fejres langfredagsmatins eller gudstjenesten for de 12 evangelier, som denne gudstjeneste normalt kaldes. Hele denne gudstjeneste er dedikeret til den ærbødige erindring om den frelsende lidelse og død på Guds-menneskets kors. Hver time på denne dag er der en ny gerning fra Frelseren, og ekkoet af disse gerninger høres i hvert ord i tjenesten.
I den afslører Kirken for de troende det fulde billede af Herrens lidelse, startende fra den blodige sved i Getsemane Have til Golgata-korsfæstelsen. Kirken fører os mentalt gennem tidligere århundreder, så at sige, bringer os til selve foden af ​​Kristi kors og gør os til ærbødige tilskuere af al Frelserens pine. De troende lytter til evangeliets historier med tændte stearinlys i hænderne, og efter hver læsning gennem sangernes mund takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighed, Herre!" Efter hver læsning af evangeliet slås klokken i overensstemmelse hermed.
Ind imellem evangelierne synges antifoner, der udtrykker forargelse over Judas forræderi, de jødiske lederes lovløshed og folkemængdens åndelige blindhed. "Hvilken grund gjorde dig, Judas, til en forræder mod Frelseren? - står der her. – Ekskommunikerede han dig fra den apostolske tilstedeværelse? Eller fratog han dig helbredelsesgaven? Eller, mens han fejrede nadveren med de andre, tillod han dig ikke at deltage i måltidet? Eller vaskede han andres fødder og foragtede dine? Åh, hvor mange velsignelser er du, utaknemmelige, blevet belønnet med.”
Og så, som på vegne af Herren, henvender koret sig til de gamle jøder:
"Mit folk, hvad har jeg gjort mod jer, eller hvordan har jeg fornærmet jer? Han åbnede din blindes syn, du rensede dine spedalske, du rejste en mand fra sin seng. Mit folk, hvad gjorde jeg mod jer, og hvad gav I mig tilbage: for manna - galde, for vand [i ørkenen] - eddike, i stedet for at elske mig, naglede du mig på korset; Jeg vil ikke tåle dig mere, jeg vil kalde mine folk, og de skal herliggøre mig med Faderen og Ånden, og jeg vil give dem evigt liv."
Efter det sjette evangelium og læsningen af ​​de "salige" med troparia, følger kanonen af ​​de tre sange, som i en fortættet form formidler de sidste timer af Frelserens ophold hos apostlene, Peters fornægtelse og Herrens pine, og de tre gange luminary synges.

Passionsevangelier:
1) Johannes 13:31-18:1 (Frelserens afskedssamtale med sine disciple og hans ypperstepræstelige bøn for dem).
2) Johannes 18:1-28. (Tilfangelsen af ​​Frelseren i Getsemane Have og hans lidelse i hænderne på ypperstepræsten Anna).
3) Matthæus 26:57-75. (Frelserens lidelse i hænderne på ypperstepræsten Kajfas og Peters fornægtelse).
4) Johannes 18:28-40,19:1-16. (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).
5) Matthæus 27:3-32. (Judas fortvivlelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfæstelse).
6) Markus 15:16-32. (Leder Herren til Golgata og hans lidenskab på korset).
7) Matthæus 27:34-54. (Fortsættelse af historien om Herrens lidelse på korset, de mirakuløse tegn, der fulgte med hans død).
8) Lukas 23:32-49. (Frelserens bøn på korset for fjender og omvendelse fra en forsigtig tyv).
9) Johannes 19:25-37. (Frelserens ord fra korset til Guds Moder og apostlen Johannes og gentagelse af legenden om hans død og perforering)>.
10) Markus 15:43-47. (Fjernelse af Herrens legeme fra korset).
11) Johannes 19:38-42. (Nikodemus og Josefs deltagelse i begravelsen af ​​Frelseren).
12) Matthæus 27:62-66. (At fastgøre vagter til Frelserens grav og forsegle graven).

S. V. Bulgakov, Håndbog for præster

Ord fra Metropolitan Anthony af Sourozh skærtorsdag og gudstjenesten for de tolv evangelier

Om aftenen eller sent om natten hellig torsdag læser en historie om Herren Jesu Kristi sidste møde med sine disciple rundt omkring påskebord og om den frygtelige nat, han tilbragte alene i Getsemane have i afventning af døden, historien om hans korsfæstelse og hans død...

Foran os er et billede af, hvad der skete med Frelseren af ​​kærlighed til os; Han kunne have undgået alt dette, hvis bare han havde trukket sig tilbage, hvis bare han havde villet frelse sig selv og ikke fuldføre det værk, som han kom for!.. Selvfølgelig, så ville han ikke have været den, han virkelig var; Han ville ikke være guddommelig kærlighed inkarneret, han ville ikke være vores Frelser; men til hvilken pris koster kærlighed!

Kristus bruger en frygtelig nat ansigt til ansigt med kommende død; og han bekæmper denne død, som ubønhørligt kommer over ham, ligesom et menneske kæmper før døden. Men normalt dør en person simpelthen hjælpeløst; noget mere tragisk skete her.

Kristus havde tidligere sagt til sine disciple: Ingen tager livet fra mig - jeg giver det frit... Og så gav han det frit, men med hvilken rædsel, det bort... Første gang bad han til Faderen: Fader! Hvis dette kan gå mig forbi, ja, et blowjob!.. og jeg kæmpede. Og anden gang bad han: Far! Hvis dette bæger ikke kan gå mig forbi, så lad det være... Og kun tredje gang, efter en ny kamp, ​​kunne Han sige: Din vilje ske...

Vi må tænke over dette: det forekommer os altid - eller ofte - at det var let for ham at give sit liv, idet han var Gud, der blev menneske: men han, vor Frelser, Kristus, dør som et menneske: ikke ved sin udødelige guddommelighed , men ved hans menneskelighed, en levende, virkelig menneskelig krop...

Og så ser vi korsfæstelsen: hvordan han blev dræbt med en langsom død, og hvordan han uden et eneste bebrejdelsesord overgav sig til pine. De eneste ord, han rettede til Faderen om plageånderne, var: Fader, tilgiv dem – de ved ikke, hvad de gør...
Dette er, hvad vi skal lære: i lyset af forfølgelse, i lyset af ydmygelse, i lyset af fornærmelser - i lyset af tusinde ting, der er langt, langt væk fra selve tanken om døden, må vi se på person, der fornærmer os, ydmyger os, vil ødelægge os og vende sjælen om til Gud og sige: Fader, tilgiv dem: de ved ikke, hvad de gør, de forstår ikke meningen med tingene...

Baseret på materialer på stedethttps://azbyka.ru