Historie ortodokse kors går mange århundreder tilbage. Slags Ortodokse kors er varierede, hver af dem har sin egen symbolik. Kors var ikke kun beregnet til at blive båret på kroppen, men de bruges også til at krone kirkers kupler, og kors står langs vejene. Kunstgenstande er malet med kors, de er placeret i nærheden af ​​ikoner derhjemme, og specielle kors bæres af præster.

Kors i ortodoksi

Men kors i ortodoksi var ikke kun traditionel form. Mange forskellige symboler og former udgjorde et sådant objekt for tilbedelse.

Ortodokse korsformer

Det kors, som de troende bærer, kaldes et kropskors. Præster bærer et brystkors. De adskiller sig ikke kun i størrelse, der er mange af deres former, som hver har sin egen specifikke betydning.

1) T-formet kryds. Som du ved, blev henrettelse ved korsfæstelse opfundet af romerne. I de sydlige og østlige dele af Romerriget blev der dog brugt et lidt anderledes kors til dette formål, nemlig det "egyptiske" kors, formet som bogstavet "T". Dette "T" findes også på grave fra det 3. århundrede i Callis-katakomberne og på en karneol fra det 2. århundrede. Hvis dette brev blev fundet i monogrammer, var det skrevet på en sådan måde, at det rage ud over alle andre, da det ikke kun blev betragtet som et symbol, men også et klart billede af korset.

2) Egyptisk kors "ankh". Dette kors blev opfattet som en nøgle, ved hjælp af hvilken portene til guddommelig viden blev åbnet. Symbolet var forbundet med visdom, og cirklen, som dette kors blev kronet med, var forbundet med den evige begyndelse. Således kombinerer korset to symboler - symbolet på liv og evighed.

3) Bogstavkors. De første kristne brugte bogstavkors, for at deres billede ikke skulle skræmme de hedninger, som var fortrolige med dem, væk. Derudover var det vigtige på det tidspunkt ikke så meget den kunstneriske side af skildringen af ​​kristne symboler, men derimod bekvemmeligheden ved deres brug.

4) Ankerformet kryds. Oprindeligt blev et sådant billede af korset opdaget af arkæologer i Solunsk-inskriptionen fra det 3. århundrede. Den "kristne symbolisme" siger, at der på pladerne i hulerne i Pretextatus kun var billeder af et anker. Billedet af et anker refererede til et bestemt kirkeskib, der sendte alle til "det evige livs stille oase". Derfor blev det korsformede anker af kristne anset for at være et symbol på den evige eksistens – Himmeriget. Selvom dette symbol for katolikker snarere betyder styrken af ​​jordiske anliggender.

5) Monogramkors. Det repræsenterer et monogram af de første bogstaver i Jesus Kristus på græsk. Archimandrite Gabriel skrev, at formen af ​​et monogramkors krydset af en lodret linje er forsidebilledet af korset.

6) Kryds "hyrdestav". Dette kors er en såkaldt egyptisk stav, som krydser det første bogstav i Kristi navn, som tilsammen er frelserens monogram. På det tidspunkt lignede formen på den egyptiske stav en hyrdestav, dens øverste del var bøjet ned.

7) Bourgogne kors. Dette kors repræsenterer også formen af ​​bogstavet "X" i det græske alfabet. Det har også et andet navn - Andreevsky. Bogstavet "X" fra det andet århundrede tjente primært som grundlag for monogame symboler, fordi Kristi navn begyndte med det. Derudover er der en legende om, at apostlen Andreas blev korsfæstet på et sådant kors. I begyndelsen af ​​det 18. århundrede placerede Peter den Store, der ønskede at udtrykke den religiøse forskel mellem Rusland og Vesten, et billede af dette kors på statsemblemet såvel som på flådeflaget og hans segl.

8) Kors - monogram af Konstantin. Konstantins monogram var en kombination af bogstaverne "P" og "X". Det menes, at det er forbundet med ordet Kristus. Dette kors har et sådant navn, da et lignende monogram ofte blev fundet på kejser Konstantins mønter.

9) Post-konstantinsk kors. Monogram af bogstaverne "P" og "T". Det græske bogstav "P" eller "rho" betyder det første bogstav i ordet "raz" eller "konge" - symboliserer kong Jesus. Bogstavet "T" står for "Hans kors". Således tjener dette monogram som et tegn på Kristi kors.

10) Tridentkors. Også et monogramkors. Treforken har længe symboliseret Himmeriget. Da treforken tidligere blev brugt til fiskeri, betød selve Kristi trefork-monogram deltagelse i dåbens sakramente som en fangst i Guds riges net.

11) Rundt kors. Ifølge Gortius og Martials vidnesbyrd skærer kristne friskbagt brød i korsform. Dette blev gjort for at gøre det lettere at bryde senere. Men den symbolske forvandling af et sådant kors kom fra øst længe før Jesus Kristus.

Et sådant kryds opdelte helheden i dele og forenede dem, der brugte det. Der var sådan et kors, opdelt i fire dele eller seks. Selve cirklen blev vist allerede før Kristi fødsel som et symbol på udødelighed og evighed.

12) Katakombekors. Navnet på korset kommer af, at det ofte blev fundet i katakomberne. Det var et firkantet kors med i lige dele. Denne form af korset og nogle af dets former bruges oftest i gamle ornamenter, der blev brugt til at dekorere præster eller templer.

11) Patriarkalsk kors. I Vesten er navnet Lorensky mere almindeligt. Allerede fra midten af ​​det sidste årtusinde begyndte man at bruge et sådant kors. Det var denne form for korset, der blev afbildet på seglet fra guvernøren for den byzantinske kejser i byen Korsun. Museet for gammel russisk kunst opkaldt efter Andrei Rublev huser netop sådan et kobberkors, som tilhørte Abraham Rostvom i det 18. århundrede og blev støbt ifølge prøver fra det 11. århundrede.

12) Pavekorset. Oftest bruges denne korsform i biskoppens gudstjenester i den romerske kirke i det 14.-15. århundrede, og det er derfor, at et sådant kors bærer dette navn.

Typer af kors på kirkekupler

De kors, der er placeret på kirkens kupler, kaldes overliggende kors. Nogle gange kan du bemærke, at lige eller bølgede linjer udgår fra midten af ​​det øverste kors. Symbolsk formidler linjerne solens udstråling. Solen er meget vigtig i menneskelivet, det er hovedkilden til lys og varme, liv på vores planet er umuligt uden det. Frelseren kaldes nogle gange endda for Sandhedens Sol.

Et berømt udtryk siger: "Kristi lys oplyser alle." Billedet af lys er meget vigtigt for ortodokse kristne, hvorfor russiske smede kom med et sådant symbol i form af linjer, der udgår fra midten.

Små stjerner kan ofte ses langs disse linjer. De er symboler på stjernernes dronning - Bethlehemsstjerne. Den samme, der førte Magi til Jesu Kristi fødested. Derudover er stjernen et symbol på åndelig visdom og renhed. Stjerner blev afbildet på Herrens kors, så det ville "lyse som en stjerne i himlen."

Der er også en trefoil form af korset, samt trefoil afslutninger af dets ender. Men korsets grene var dekoreret ikke kun med dette billede af blade. Et stort udvalg af blomster og hjerteformede blade kunne findes. Trefoilen kan have enten en rund eller spids form eller en trekantet form. Trekanten og trefoilen i ortodoksi symboliserer den hellige treenighed og findes ofte i tempelindskrifter og inskriptioner på gravsten.

Trefoil kryds

Vinstokken, der sammenfletter korset, er en prototype på det levende kors, og den er også et symbol på nadverens sakramente. Ofte afbildet med en halvmåne i bunden, som symboliserer koppen. Kombineret minder de de troende om, at under nadveren forvandles brødet og vinen til Kristi Legeme og Blod.

Helligånden er afbildet i form af en due på korset. Duen er nævnt i Gamle Testamente, vendte han tilbage til Noas ark med en olivengren for at forkynde fred for folket. Gamle kristne skildrede den menneskelige sjæl i form af en due, der hvilede i fred. Duen, der betyder den hellige ånd, fløj til russiske lande og landede på kirkernes gyldne kupler.

Kigger man nærmere på de gennembrudte kors på kirkernes kupler, kan man se duer på mange af dem. For eksempel er der i Novgorod en kirke kaldet Myrra-bærende kvinder, på dens kuppel kan du se en smuk due vævet "bogstaveligt talt fra den blå luft." Men oftest er den støbte figur af en due øverst på korset. Selv i oldtiden var kors med duer en ret almindelig forekomst; i Rus var der endda tredimensionelle støbte figurer af duer med udstrakte vinger.

Trivende krydser er dem, der har skud, der vokser fra deres base. De symboliserer livets genfødsel - korsets opstandelse fra de døde. Herrens kors i ortodokse kanon nogle gange kaldet "den livgivende have". Du kan også høre, hvordan de hellige fædre kalder ham "livgivende." Nogle krydser, generøst oversået med sådanne skud, der virkelig ligner blomster i forårshave. Sammenvævningen af ​​tynde stængler - en kunst lavet af mestre - ser levende ud, og smagfulde planteelementer fuldender det uforlignelige billede.

Korset er også et symbol på det evige livs træ. Korset er dekoreret med blomster, skud fra kernen eller fra den nederste tværstang til minde om de blade, der er ved at blomstre. Meget ofte kroner sådan et kors en kuppel.

I Rusland er det næsten umuligt at finde kors med en tornekrone. Og generelt slog billedet af martyren Kristus ikke rod her, i modsætning til i Vesten. Katolikker skildrer ofte Kristus hængende på korset med spor af blod og sår. Det er sædvanligt for os at forherlige hans indre bedrift.

Derfor på russisk ortodoks tradition kors krones ofte med blomsterkroner. Tornekronen blev placeret på Frelserens hoved og blev betragtet som en helbredelse for de soldater, der vævede den. Således bliver tornekronen retfærdighedens krone eller herlighedens krone.

På toppen af ​​korset er der, selvom det ikke er ofte, en krone. Mange tror, ​​at kroner var knyttet til templer relateret til hellige personer, men det er ikke tilfældet. Faktisk blev kronen placeret på toppen af ​​korset af kirker bygget ved kongelig anordning eller med penge fra den kongelige statskasse. Desuden i Hellige Skrift Jesus siges at være kongernes konge eller herrernes herre. Kongelig magt følgelig også fra Gud, hvorfor korsene har en krone på deres top. Korset toppet med en krone kaldes også nogle gange for det kongelige kors eller himlens konges kors.

Nogle gange blev korset afbildet som et guddommeligt våben. For eksempel kunne dens ender have form som en spydspids. Også på korset kunne der være et blad eller dets håndtag som et symbol på et sværd. Sådanne detaljer symboliserer munken som Kristi kriger. Det kan dog kun fungere som et instrument til fred eller frelse.

De mest almindelige typer af kryds

1) Ottespidset kors. Dette kors er det mest i overensstemmelse med den historiske sandhed. Korset fik denne form efter Herren Jesu Kristi korsfæstelse på det. Før korsfæstelsen, da Frelseren bar korset til Golgata på sine skuldre, havde det en firetakket form. Den øverste korte tværstang, såvel som den nederste skrå, blev lavet umiddelbart efter korsfæstelsen.

Ottespidset kors

Den nederste skrå tværstang kaldes fodbrættet eller fodskammelen. Den blev fastgjort til korset, da det blev klart for soldaterne, hvor hans fødder ville nå. Den øverste tværstang var en tavle med en inskription, som blev lavet efter ordre fra Pilatus. Den dag i dag er denne form den mest almindelige i ortodoksi; otte-takkede kors findes på kropskors, de kroner kirkens kupler, og de er installeret på gravsten.

Otte-takkede kors blev ofte brugt som grundlag for andre kors, såsom priser. Under det russiske imperiums æra, under Paul I's regeringstid og før ham, under Peter I og Elizaveta Petrovna, var der en praksis med at belønne præsteskabet. Brystkors blev brugt som belønning, hvilket endda blev formaliseret ved lov.

Paulus brugte Paul Cross til dette formål. Det så sådan ud: På forsiden var der et anvendt billede af korsfæstelsen. Selve korset var ottespidset og havde en kæde, som alt sammen var lavet af. Korset blev udstedt i lang tid - fra dets godkendelse af Paul i 1797 til revolutionen i 1917.

2) Praksis med at bruge kryds ved tildeling af priser blev brugt ikke kun til at uddele priser til præster, men også til soldater og officerer. For eksempel blev det meget kendte St. George Cross, godkendt af Catherine, efterfølgende brugt til dette formål. Det firkantede kors er også pålideligt ud fra et historisk synspunkt.

I evangeliet kaldes det "Hans kors". Et sådant kors, som allerede er blevet sagt, blev båret af Herren til Golgata. I Rus' blev det kaldt latin eller romersk. Navnet kommer fra historisk kendsgerning at det var romerne, der indførte henrettelse ved korsfæstelse. I Vesten betragtes et sådant kors som det mest trofaste og er mere almindeligt end det otte-takkede.

3) "Grapevin"-korset har været kendt siden oldtiden; det blev brugt til at dekorere kristnes gravsten, redskaber og liturgiske bøger. Nu om dage kan sådan et kors ofte købes i en kirke. Det er et ottetakket kors med et krucifiks, omgivet af et forgrenet vinstokke, som spirer nedefra og er dekoreret med fyldige børster og blade med en række forskellige mønstre.

Kryds "grapevine"

4) Det kronbladformede kors er en undertype af det firkantede kors. Dens ender er lavet i form af blomsterblade. Denne form bruges oftest til maling af kirkebygninger, udsmykning af liturgiske redskaber og i nadverdragter. Kronbladskorsninger findes i de ældste kristent tempel i Rus' - i Hagia Sophia-kirken, hvis konstruktion går tilbage til det 9. århundrede. Brystkryds i form af et kronbladskors er også almindelige.

5) Trefoil-krydset er oftest fire- eller sekstakket. Dens ender har en tilsvarende trefoil form. Et sådant kors kunne ofte findes i våbenskjoldene i mange byer i det russiske imperium.

6) Syvtakket kors. Denne form for kors findes meget ofte på ikoner af nordlig skrift. Sådanne meddelelser går hovedsageligt tilbage til det 15. århundrede. Det kan også findes på kuplerne i russiske kirker. Et sådant kryds er en lang lodret stang med en øvre tværstang og en skrå piedestal.

På en gylden piedestal bragte præsteskabet før Jesu Kristi tilsynekomst et forsoningsoffer - sådan står der i Det Gamle Testamente. Foden på et sådant kors er et vigtigt og integreret element i Det Gamle Testamentes alter, som symboliserer forløsningen af ​​Guds salvede. Foden af ​​det syvtakkede kors indeholder en af ​​dets mest hellige egenskaber. I budbringeren Esajas' ord findes den Almægtiges ord: "Lov min fodskammel."

7) Kryds "tornekrone". Forskellige folk, der konverterede til kristendommen, afbildede et kors med en tornekrone på mange genstande. På siderne af det gamle armenske håndskrevet bog, samt på 1100-tallets "Glorification of the Cross"-ikonet, som er placeret i Tretyakov Gallery, og på mange andre kunstelementer kan man nu finde et sådant kors. Teren symboliserer tornelidelse og tornede vej som Jesus, Guds søn, skulle igennem. En tornekrone bruges ofte til at dække Jesu hoved, når man afbilder ham i malerier eller ikoner.

Kryds "tornekrone"

8) Galgeformet kors. Denne korsform er meget brugt til at male og dekorere kirker, præstedragter og liturgiske genstande. På billeder blev den økumeniske hellige lærer John Chrysostom ofte dekoreret med et sådant kors.

9) Korsunskors. Sådan et kors blev kaldt græsk eller gammelrussisk. Ifølge kirkens tradition blev korset installeret af prins Vladimir efter at have vendt tilbage fra Byzans til bredden af ​​Dnepr. Et lignende kors opbevares stadig i Kiev i St. Sophia-katedralen, og det er også skåret på gravstenen af ​​prins Yaroslav, som er en marmorplade.

10) Malteserkors. Denne type kors kaldes også St. George-korset. Det er et kors af lige form med brede sider mod kanten. Denne form for korset blev officielt vedtaget af Johannesordenen af ​​Jerusalem, som blev dannet på øen Malta og åbenlyst kæmpede mod frimureriet.

Denne ordre organiserede mordet på Pavel Petrovich, den russiske kejser, hersker over malteserne, og har derfor det passende navn. Nogle provinser og byer havde et sådant kors på deres våbenskjolde. Det samme kors var en form for præmie for militært mod, kaldet St. George-korset og havde 4 grader.

11) Prosphora-kors. Det minder lidt om St. George's, men indeholder ord skrevet på græsk "IC. XP. NIKA", som betyder "Jesus Kristus Erobreren". De var skrevet med guld på tre store kors i Konstantinopel. Ved gammel tradition disse ord er sammen med korset trykt på prosphoraen og betyder løsesummen for syndere fra syndigt fangenskab og symboliserer også prisen for vores forløsning.

12) Flettet kors. Et sådant kryds kan have enten lige sider eller en længere underside. Vævning kom til slaverne fra Byzans og blev meget brugt i Rusland i oldtiden. Oftest findes billeder af sådanne kors i russiske og bulgarske gamle bøger.

13) Kileformet karse. Et udvidende kryds med tre markliljer for enden. Sådanne markliljer kaldes "selnye krins" på slavisk. Et kryds med marklinjer fra det 11. århundrede Serenstvo kan ses i bogen "Russian Copper Casting". Sådanne kors var udbredt både i Byzans og senere i det 14.-15. århundrede i Rusland. De mente følgende - "den himmelske brudgom, når han stiger ned i dalen, bliver en lilje."

14) Dråbeformet firkantet kors. Det firtakkede kors har små dråbeformede cirkler i enderne. De symboliserer dråberne af Jesu blod, der stænkede korsets træ under korsfæstelsen. Det dråbeformede kors var afbildet på første side af det græske evangelium fra det 2. århundrede, som er på Statens offentlige bibliotek.

Findes ofte blandt brystkors af kobber, som blev støbt i de første århundreder af det andet årtusinde. De symboliserer Kristi kamp helt til blods. Og de fortæller martyrerne, at de skal kæmpe mod fjenden til det sidste.

15) Kors "Golgata". Siden det 11. århundrede vises et billede af Adam begravet på Golgata under den nederste skrå tværstang af det otte-takkede kors. Indskrifterne på Golgata-korset betyder følgende:

• "M. L.R.B. " - "henrettelsesstedet blev hurtigt korsfæstet", "G. G." - Mount Golgata, "G. EN." - leder af Adamov.
• Bogstaverne "K" og "T" står for et krigerspyd og en stok med en svamp, som er afbildet langs korset. Over den midterste tværstang: "IC", "XC" - Jesus Kristus. Inskriptionerne under denne tværstang: "NIKA" - Vinder; på titlen eller i nærheden af ​​den er der en inskription: "SN BZHIY" - Guds søn. Nogen gange gør jeg. N. Ts. I" - Jesus af Nazareth, jødernes konge; inskription over titlen: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Et sådant kors er afbildet på et ligklæde, hvilket betyder bevarelsen af ​​de løfter, der blev givet ved dåben. Korsets tegn, i modsætning til billedet, formidler sin åndelige betydning og afspejler den virkelige betydning, men er ikke selve korset.

16) Gammatisk kors. Navnet på korset kommer fra dets lighed med det græske bogstav "gamma". Denne form for kors blev ofte brugt i Byzans til at dekorere evangelier og kirker. Korset var broderet på kirkens præsters klæder og afbildet på kirkens redskaber. Det gammamatiske kors har en form, der ligner det gamle indiske hagekors.

For de gamle indianere betød et sådant symbol evig eksistens eller fuldkommen lyksalighed. Dette symbol er forbundet med solen, det er blevet udbredt i gammel kultur Ariere, iranere, fundet i Egypten og Kina. I æraen af ​​kristendommens udbredelse var et sådant symbol almindeligt kendt og æret i mange områder af Romerriget.

De gamle hedenske slaver brugte også i vid udstrækning dette symbol i deres religiøse attributter. Hagekorset var afbildet på ringe og ringe samt andre smykker. Det symboliserede ild eller solen. Den kristne kirke, som havde et stærkt åndeligt potentiale, var i stand til at gentænke og kirkefæste mange antikkens kulturelle traditioner. Det er meget muligt, at gammakrydset netop har denne oprindelse i ortodokse kristendom han gik ind som et kirkeligt hagekors.

Hvilken slags brystkors kan en ortodoks kristen bære?

Dette spørgsmål er et af de oftest stillede blandt troende. Det er faktisk ganske interessant emne, fordi med så mange forskellige mulige arter er det svært ikke at blive forvirret. Den grundlæggende regel at huske: Ortodokse kristne bærer et kors under deres tøj; kun præster har ret til at bære et kors over deres tøj.

Ethvert kors skal indvies af en ortodoks præst. Det bør ikke indeholde attributter, der er relateret til andre kirker og ikke gælder for de ortodokse.

De vigtigste egenskaber er:

• Hvis dette er et kors med et krucifiks, så skal der ikke være tre kors, men fire; Frelserens begge fødder kan gennembores med et søm. Tre søm hører til katolsk tradition, i det ortodokse burde der være fire af dem.
• Der var en anden før kendetegn, som ikke understøttes i øjeblikket. I den ortodokse tradition ville Frelseren blive afbildet levende på korset; i den katolske tradition var hans krop afbildet hængende i hans arme.
• Et tegn på et ortodoks kors anses også for at være en skrå tværstang - korsets fod med højre ender op, når man ser på korset foran. Sandt nok bruger den russisk-ortodokse kirke nu også kors med vandret fod, som tidligere kun fandtes i Vesten.
• Indskrifterne på ortodokse kors er på græsk el Kirkeslaviske sprog. Nogle gange, men sjældent, kan du på tavlen over frelseren finde inskriptioner på hebraisk, latin eller græsk.
• Der er ofte udbredte misforståelser vedrørende kryds. For eksempel menes det, at ortodokse kristne ikke bør bære det latinske kors. Det latinske kors er et kors uden krucifiks eller søm. Dette synspunkt er imidlertid en vildfarelse; korset kaldes ikke latin af den grund, at det er almindeligt blandt katolikker, fordi latinerne korsfæstede Frelseren på det.
• Andre kirkers emblemer og monogrammer skal være fraværende på det ortodokse kors.
• Omvendt kryds. Forudsat at der ikke er noget krucifiks på det, har det historisk set altid været betragtet som Peters kors, som efter eget ønske blev korsfæstet med hovedet nedad. Dette kors tilhører den ortodokse kirke, men er nu sjældent. Den øverste bjælke er større end den nederste.

Det traditionelle russisk-ortodokse kors er et ottetakket kors med en inskription på toppen, en skrå fodplade forneden og et sekstakket kors.

I modsætning til hvad mange tror, ​​kan kors gives, findes og bæres; du kan ikke bære et dåbskors, men blot beholde et. Det er meget vigtigt, at nogen af ​​dem bliver indviet i kirken.

Votivkors

I Rus' var der en skik til ære for mindeværdige datoer eller helligdage for at installere votivkors. Normalt var sådanne begivenheder forbundet med et stort antal menneskers død. Det kan være brande eller hungersnød eller en kold vinter. Kors kunne også installeres som taknemmelighed for udfrielse fra enhver ulykke.

I byen Mezen i det 18. århundrede blev der installeret 9 sådanne kors, da alle byens indbyggere i løbet af en meget hård vinter næsten døde. I Novgorod fyrstedømmet blev der installeret personlige votivkors. Derefter gik traditionen over til de nordrussiske fyrstedømmer.

Sommetider visse mennesker de installerede et votivkors som et tegn på en bestemt begivenhed. Sådanne kors bar ofte navnene på de mennesker, der skabte dem. For eksempel er der i Arkhangelsk-regionen landsbyen Koinas, hvor der er et kors kaldet Tatyanin. Ifølge beboerne i denne landsby blev korset installeret af en landsbyboer, der aflagde et sådant løfte. Da hans kone Tatyana blev overvundet af sygdom, besluttede han at tage hende til en kirke, der lå langt væk, da der ikke var andre kirker i nærheden, hvorefter hans kone kom sig. Det var da dette kors dukkede op.

Tilbedelseskors

Dette er et kors, der er fastgjort ved siden af ​​vejen eller nær indgangen, beregnet til at lave bønbuer. Sådanne tilbedelseskors i Rus' blev fastgjort nær de vigtigste byporte eller ved indgangen til landsbyen. Ved tilbedelseskorset bad de om beskyttelse af byens indbyggere ved hjælp af opstandelseskorsets mirakuløse kraft. I oldtiden var byer ofte indhegnet på alle sider med sådanne tilbedelseskors.

Der er en mening blandt historikere, at det første tilbedelseskors blev installeret på initiativ af prinsesse Olga for mere end tusind år siden på skråningerne af Dnepr. I de fleste tilfælde var ortodokse tilbedelseskors lavet af træ, men nogle gange kunne man finde sten eller støbte tilbedelseskors. De var dekoreret med mønstre eller udskæringer.

De er kendetegnet ved en østlig retning. Basen af ​​tilbedelseskorset var foret med sten for at skabe dets forhøjning. Bakken repræsenterede Golgata-bjerget, på toppen af ​​hvilket Kristus blev korsfæstet. Ved installationen anbragte folk jord bragt fra dørtrinnet under korsets bund.

Nu tager den ældgamle skik med at rejse gudstjenestekors til igen. I nogle byer, på ruinerne af gamle templer eller ved indgangen til lokalitet du kan se sådanne kryds. De er ofte placeret på bakker for at mindes ofrene.

Essensen af ​​tilbedelseskorset er som følger. Det er et symbol på taknemmelighed og tillid til den Almægtige. Der er en anden version af oprindelsen af ​​sådanne kors: det antages, at de kan være forbundet med tatarisk åg. Der er en tro på, at de modigste indbyggere, som gemte sig fra razziaer i skovens krat, vendte tilbage til den brændte landsby efter farens afslutning og rejste et sådant kors som taknemmelighed til Herren.

Der er rigtig mange typer ortodokse kors. De adskiller sig ikke kun i deres form og symbolik. Der er kors, der tjener et bestemt formål, for eksempel dåbs- eller ikonkors, eller kors, der for eksempel bruges til præmieringer.

KRYDS. KORSFÆSTELSE. BETYDNING AF KRISTUS DØD PÅ KORSET. FORSKELLEN PÅ DET ORTODOKSE KORS FRA DET KATOLISKE KORS.

Blandt alle kristne er det kun ortodokse og katolikker, der ærer kors og ikoner. De dekorerer kupler på kirker, deres huse og bærer dem om halsen med kors. Hvad angår protestanter, genkender de ikke et sådant symbol som korset og bærer det ikke. Korset for protestanter er et symbol på skammelig henrettelse, et våben, hvorigennem Frelseren ikke kun blev påført stor smerte, men også dræbt.

Grunden til, at en person bærer, er forskellig for alle. Nogle hylder mode på denne måde, for nogle er korset et smukt smykke, for andre bringer det held og bruges som talisman. Men der er også dem, for hvem brystkorset, som bæres ved dåben, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.

BETYDNING AF FRELSERENS DØD PÅ KORSET

Som bekendt, fremkomst kristent kors forbundet med Jesu Kristi martyrium, som han accepterede på korset ved tvangsdom af Pontius Pilatus. Korsfæstelse var en almindelig henrettelsesmetode i Det gamle Rom, lånt fra karthagerne - efterkommere af fønikiske kolonister (det antages, at krucifikset først blev brugt i Fønikien). Tyve blev normalt dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, blev også henrettet på denne måde.

Før Kristi lidelse var korset et redskab til skam og frygtelig straf. Efter hans lidelse blev det et symbol på det godes sejr over det onde, livet over døden, en påmindelse om det uendelige Guds kærlighed, et genstand for glæde. Den inkarnerede Guds søn helligede korset med sit blod og gjorde det til et redskab for hans nåde, en kilde til helliggørelse for troende.

Fra Ortodokse dogme Korset (eller forsoningen) indebærer utvivlsomt det Herrens død er en løsesum for alle , alle folkeslags kald. Kun korset, i modsætning til andre henrettelser, gjorde det muligt for Jesus Kristus at dø med udstrakte arme og kaldte "alle jordens ender"(Es. 45:22).

Når vi læser evangelierne, er vi overbeviste om det Guds-menneskets kors bedrift er den centrale begivenhed i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vaskede han vores synder væk, dækkede vores gæld til Gud eller, på Skriftens sprog, "forløste" (frikøbte) os. Den uforståelige hemmelighed om Guds uendelige sandhed og kærlighed er skjult på Golgata.

Guds Søn påtog sig frivilligt alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefuld død på korset; så på den tredje dag rejste han sig igen som helvedes og dødens erobrer.

Hvorfor var et så forfærdeligt Offer nødvendigt for at rense menneskehedens synder, og var det muligt at frelse mennesker på en anden, mindre smertefuld måde?

Kristendomsundervisning om døden på korset Gud-mennesket er ofte en "anstødssten" for mennesker med allerede etablerede religiøse og filosofiske begreber. Både for mange jøder og for befolkningen i den græske kultur fra den apostolske tid virkede det selvmodsigende at sige, at den almægtige og evige Gud steg ned til jorden i skikkelse af en dødelig mand, udholdt frivilligt tæsk, spyt og skammelig død at denne bedrift kunne bringe åndelig fordel for menneskeheden. "Det er umuligt!"- nogle gjorde indsigelse; "Det er ikke nødvendigt!"- argumenterede andre.

Den hellige apostel Paulus siger i sit brev til korintherne: "Kristus har ikke sendt mig for at døbe, men for at forkynde evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke at gøre Kristi kors tilintetgjort. For korsets ord er dårskab for dem, der går fortabt, men for os som bliver frelst, det er Guds kraft, thi der står skrevet: Jeg vil ødelægge de vises visdom, og forstandens forstand vil jeg forkaste. Hvor er den vise mand, hvor er den skriftkloge, hvor er spørgeren til denne tidsalder?Har Gud ikke forvandlet denne verdens visdom til dårskab?For da verden gennem sin visdom ikke kendte Gud i Guds visdom, behagede den Gud ved prædikens tåbelighed at frelse dem, der tror. For selv jøderne kræver mirakler, og grækerne søger visdom, men vi prædiker Kristus korsfæstet, en anstødssten for jøderne og dårskab for grækerne, men for dem, der er kaldet, både jøder og grækere, Kristus, Guds kraft og visdom. Gud."(1 Kor. 1:17-24).

Med andre ord, apostelen forklarede det hvad man i kristendommen af ​​nogle opfattede som fristelse og galskab er i virkeligheden et spørgsmål om den største guddommelige visdom og almagt. Sandheden om Frelserens forsonende død og opstandelse er grundlaget for mange andre kristne sandheder, for eksempel om de troendes helliggørelse, om sakramenterne, om betydningen af ​​lidelse, om dyder, om bedrift, om livets formål. , om den kommende dom og opstandelse af de døde og andre.

hvori, Kristi sonende død, der er en begivenhed, der er uforklarlig i forhold til jordisk logik og endda "fristede for dem, der går til grunde", besidder en regenererende kraft, som det troende hjerte føler og stræber efter. Fornyet og opvarmet af denne åndelige kraft bøjede både de sidste slaver og de mægtigste konger sig i ærefrygt for Golgata; både mørke ignoranter og de største videnskabsmænd. Efter Helligåndens nedstigning, apostlene personlig erfaring De var overbeviste om de store åndelige fordele, som Frelserens forsonende død og opstandelse bragte dem, og de delte denne oplevelse med deres disciple.

(Mysteriet om menneskehedens forløsning er tæt forbundet med en række vigtige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendigt for at forstå forløsningens mysterium:

a) forstå, hvad der faktisk udgør en persons syndige skade og svækkelsen af ​​hans vilje til at modstå det onde;

b) vi må forstå, hvordan djævelens vilje takket være synden fik mulighed for at påvirke og endda fange den menneskelige vilje;

c) vi skal forstå kærlighedens mystiske kraft, dens evne til positivt at påvirke en person og forædle ham. På samme tid, hvis kærligheden mest af alt åbenbarer sig i opofrende tjeneste for ens næste, så er der ingen tvivl om, at det at give sit liv for ham er den højeste manifestation af kærlighed;

d) fra at forstå kraften i menneskelig kærlighed, må man stige til at forstå kraften i guddommelig kærlighed, og hvordan den trænger ind i en troendes sjæl og transformerer hans indre verden;

e) derudover er der i Frelserens sonende død en side, der går ud over den menneskelige verden, nemlig: På korset var der en kamp mellem Gud og den stolte Dennitsa, hvori Gud skjulte sig under dække af svagt kød , gik sejrrigt ud. Detaljerne i denne åndelige kamp og guddommelige sejr forbliver et mysterium for os. Selv Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke fuldt ud forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bog, som kun Guds Lam kunne åbne (Åb. 5:1-7)).

I den ortodokse askese er der et sådant koncept som at bære sit kors, det vil sige tålmodigt at opfylde kristne bud gennem en kristens liv. Alle vanskeligheder, både ydre og indre, kaldes "korset". Alle bærer deres eget kors i livet. Herren sagde dette om behovet for personlig præstation: "Den, der ikke tager sit kors op (afviger fra bedriften) og følger Mig (kalder sig selv en kristen), er mig uværdig."(Matt. 10:38).

"Korset er hele universets vogter. Cross the beauty of the Church, Cross of the kings power, Cross sandt udsagn"Korset er en engels herlighed, Korset er en dæmons plage"— bekræfter den absolutte Sandhed om ophøjelsesfestens luminaries livgivende kors.

Motiverne til den uhyrlige vanhelligelse og blasfemi af Det Hellige Kors af bevidste krydshadere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne draget ind i denne modbydelige virksomhed, er det så meget desto mere umuligt at tie, for - med den hellige Basil den Stores ord - "Gud er forrådt af tavshed"!

KRYDSFORM

Firetakket kors

I dag tilbyder butikker og kirkebutikker et bredt udvalg af kors forskellige former. Men meget ofte kan ikke kun forældre, der planlægger at døbe et barn, men også salgskonsulenter, ikke forklare, hvor det ortodokse kors er, og hvor det katolske er, selvom det i virkeligheden er meget enkelt at skelne mellem dem.I den katolske tradition - et firkantet kors med tre søm. I ortodoksi er der fire-, seks- og otte-takkede kors, med fire søm til hænder og fødder.

Så i Vesten er den mest almindelige fire-takkede kors . Fra det 3. århundrede, hvor lignende kors først dukkede op i de romerske katakomber, bruger hele det ortodokse øst stadig denne form for korset som lig med alle andre.

For ortodoksi er korsets form ikke særlig vigtig; der lægges meget mere vægt på, hvad der er afbildet på det otte- og seks-takkede krydser har dog vundet mest popularitet.

Ottespidset ortodoks kors det meste svarer til den historisk nøjagtige form af korset, hvorpå Kristus allerede blev korsfæstet.Det ortodokse kors, som oftest bruges af de russiske og serbisk ortodokse kirker, indeholder udover en stor vandret tværstang yderligere to. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med indskriften "Jesus Nazaræeren, jødernes konge"(INCI eller INRI på latin). Den nederste skrå tværstang - en støtte til Jesu Kristi fødder symboliserer den "retfærdige standard", der vejer alle menneskers synder og dyder. Det menes, at det er vippet til venstre, hvilket symboliserer, at den angrende tyv, korsfæstet på højre side af Kristus, (først) gik til himlen, og tyven, der blev korsfæstet på venstre side, ved sin blasfemi af Kristus, forværrede hans posthum skæbne og endte i helvede. Bogstaverne IC XC er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn.

Det skriver Sankt Demetrius af Rostov ”Da Kristus, Herren, bar korset på sine skuldre, var korset stadig firespidset; fordi der ikke var nogen titel eller fod på det endnu. Der var ingen fodskammel, fordi Kristus endnu ikke var blevet rejst på korset, og soldaterne, der ikke vidste, hvor Kristi fødder ville nå, satte ikke en fodskammel, efter at have afsluttet dette allerede på Golgata.". Der var heller ingen titel på korset før Kristi korsfæstelse, fordi, som evangeliet fortæller, først "korsfæstede de ham" (Joh 19:18), og derefter kun "Pilatus skrev indskriften og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først, at soldaterne, der "korsfæstede ham", delte "hans klæder" ved lodtrækning (Matt 27:35), og først derefter "De satte en inskription over hans hoved, der viste hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge."(Matt. 27:37).

Det otte-takkede kors har længe været betragtet som det mest kraftfulde beskyttelsesmiddel fra forskellige slags onde ånder, såvel som synlig og usynlig ondskab.

Sekstakket kors

Udbredt blandt ortodokse troende, især i det gamle Ruslands tid, var også sekstakket kors . Den indeholder også skrå tværstang: den nederste ende symboliserer ikke-angrende synd, og den øverste ende symboliserer befrielse gennem omvendelse.

Imidlertid Det er ikke i korsets form eller antallet af ender, at hele dets styrke ligger. Korset er berømt for kraften fra Kristus korsfæstet på det, og dette er al dets symbolik og mirakuløshed.

De mange forskellige former for korset har altid været anerkendt af Kirken som ganske naturligt. Ifølge munken Theodor Studitens udtryk - "Korset af enhver form er det sande kors" Oghar overjordisk skønhed og livgivende kraft.

"Ingen væsentlig forskel mellem latinske, katolske, byzantinske og ortodokse kors, såvel som mellem andre kors, der bruges i kristne gudstjenester. I det væsentlige er alle kors ens, de eneste forskelle er i form.", - taler serbisk patriark Irenæus.

KORSFÆSTELSE

I katolsk og ortodokse kirker særlig betydning er givet ikke til korsets form, men til billedet af Jesus Kristus på det.

Indtil det 9. århundrede inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, opstanden, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

Ja, vi ved, at Kristus døde på korset. Men vi ved også, at han senere genopstod, og at han led frivilligt af kærlighed til mennesker: for at lære os at tage vare på den udødelige sjæl; så vi også kan genopstå og leve evigt. I den ortodokse korsfæstelse er denne påskeglæde altid til stede. Derfor på det ortodokse kors dør Kristus ikke, men strækker frit sine arme ud, Jesu håndflader er åbne, som om han vil omfavne hele menneskeheden, give dem sin kærlighed og åbne vejen til evigt liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans billede taler om dette.

Det ortodokse kors har et andet, mindre over den vandrette hovedtværstang, som symboliserer tegnet på Kristi kors, der angiver forseelsen. Fordi Pontius Pilatus fandt ikke, hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene stod på tavlen "Jesus, jødernes nazaræerkonge" på tre sprog: græsk, latin og aramæisk. På latin i katolicismen ser denne inskription ud INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nazareth, jødernes konge"). Den nederste skrå tværstang symboliserer fodstøtte. Det symboliserer også to tyve korsfæstet til venstre og højre for Kristus. En af dem omvendte sig før sin død fra sine synder, for hvilke han blev tildelt Himmeriget. Den anden, før sin død, spottede og udskældte sine bødler og Kristus.

Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "HS" - Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA" — Vinder.

Græske bogstaver blev nødvendigvis skrevet på Frelserens korsformede glorie FN, betyder - "virkelig eksisterende" , fordi "Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er."(2Mo 3:14), og åbenbarer derved hans navn, udtrykker originaliteten, evigheden og uforanderligheden af ​​Guds væsen.

Derudover blev de søm, som Herren blev naglet til korset med, opbevaret i det ortodokse byzans. Og man vidste med sikkerhed, at der var fire af dem, ikke tre. Derfor På ortodokse kors er Kristi fødder naglet med to søm hver for sig. Billedet af Kristus med krydsede fødder naglet til et enkelt søm dukkede først op som en nyskabelse i Vesten i anden halvdel af det 13. århundrede.

I den katolske korsfæstelse Billedet af Kristus har naturalistiske træk. katolikker skildrer Kristus død, nogle gange med strømme af blod i ansigtet, fra sår på hans arme, ben og ribben ( stigmata). Den afslører al menneskelig lidelse, den pine, som Jesus måtte opleve. Hans arme hænger under vægten af ​​hans krop. Billedet af Kristus på det katolske kors er plausibelt, men det er et billede af en død mand, mens der ikke er antydning af sejren over døden. Korsfæstelsen i ortodoksi symboliserer denne triumf. Desuden er Frelserens fødder naglet med ét søm.

Forskelle mellem katolske og ortodokse kors

Således er der følgende forskelle mellem det katolske kors og det ortodokse:

1. har oftest en otte- eller sekstakket form. - firkantet.
2. Ord på et skilt på krydsene er de samme, kun skrevet på forskellige sprog: Latin INRI(i tilfældet med det katolske kors) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse kors).
3. En anden grundlæggende holdning er føddernes placering på krucifikset og antal søm . Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver er naglet separat på et ortodoks kors.
4. Det der er anderledes er billede af Frelseren på korset . Det ortodokse kors skildrer Gud, som åbnede vejen til evigt liv, mens det katolske kors skildrer en mand, der oplever pine.

Materiale udarbejdet af Sergey Shulyak

for templet Livgivende Treenighed på Vorobyovy Gory

7656 visninger

Det kristne (ortodokse) brystkors er et symbol på tro, som en person modtager i det øjeblik, han indvies i troen - dåb og bærer af egen fri vilje hele sit liv indtil sine sidste jordiske dage. Det er opfordret til at beskytte, beskytte mod problemer og ulykker, bringe inspiration og minde os om troens essens.

Korset har oldtidshistorie, dukkede det op længe før kristendommen i forskellige kulturer: østlige, kinesiske indiske og andre. Arkæologer finder ældgamle aftryk af korset i helleristninger af huler i Skandinavien, Påskeøen, Indien, Japan...

Korset personificerer stor balance, harmoni i universet, bærer dybt hemmelig betydning viden akkumuleret af vores gamle forfædre. Korset fik en hellig (skjult dyb) betydning, efter at Jesus Kristus blev korsfæstet på det.

Der er mennesker, der bærer et kors som dekoration, som et fashion statement, uden at betragte sig selv som troende. Er dette forbudt? Selvfølgelig ikke, for en sådan person vil korset tjene som dekoration, fuldstændig blottet for betydningen af ​​de ting, vi skitserede ovenfor.

Hvad er forskellen mellem et ortodoks kors og et katolsk?

Det otte-takkede kors blev af oldtidens mennesker anset for at være det mest magtfulde beskyttende amulet fra onde ånder og al slags ondskab. Selvom den sekskantede også blev meget brugt.

Der er en opfattelse, at katolikker og ortodokse forskellige former ved korset. Hvordan skelner man et ortodoks kors fra et katolsk? Generelt bør en ortodoks troende ikke have et sådant spørgsmål, da enhver form for kors er acceptabel for en sådan troende. Ærværdige Theodore the Studite skrev:

"Korset af enhver form er det sande kors."

Og selvom korsets form og betydning ændrede sig gennem århundrederne, blev der tilføjet nogle attributter, men siden Kristus tog imod ofringen på det, er det blevet et symbol på det godes sejr over det onde.

Herren selv talte om, hvor vigtigt dette symbol er for enhver troende:

« Den, der ikke tager sit kors op (afviger fra bedriften) og følger Mig (kalder sig selv en kristen), er mig uværdig"(Mattæus 10:38). -24).

Den serbiske patriark Irinej siger dette:

« Der er ingen signifikant forskel mellem de latinske, katolske, byzantinske og ortodokse kors eller mellem andre kors, der bruges i kristne gudstjenester. I det væsentlige er alle kryds ens, de eneste forskelle er i formen».

Hvad er meningen med alle korsets sider, og hvad betyder de?

Ortodokse kristne bar oftere sekstakkede kors, når der blev tilføjet en lavere tværstang, der symboliserer den "retfærdige standard": på den ene side af skalaen er synder, på den anden side er retfærdige gerninger.

For en ortodoks kristen bør formen af ​​brystkorset ikke betyde noget; de oplysninger, der er angivet på det, er meget vigtigere.

• Indskriften "Jesus af Nazaræer, jødernes konge" på korsene er den samme, kun skrevet på forskellige sprog: på katolsk i latinsk skrift "INRI", på ortodoks på slavisk-russisk "IHCI". Nogle gange har den følgende form: "IC" "XC" - navnet på Jesus Kristus;
• Ofte på bagsiden Korset indeholder inskriptionen "Gem og bevar."
• Helt nederst, nogle gange et andet sted, kan du se inskriptionen "NIKA" - hvilket betyder vinder.

• En til særpræg er føddernes placering på krucifikset og antallet af søm. Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver enkelt er naglet separat på et ortodoks kors.

• Vestlige kristne (katolikker) fremstiller Jesus som tortureret og død; for dem er han en mand. For ortodokse kristne er Jesus Gud og mennesket rullet til ét; hans krucifiks har oftest et fladt billede. Katolikker gør det mere omfangsrigt.
• Katolikker har en tornekrone på Jesu hoved, ortodokse hoved ikke dækket.

Men jeg gentager endnu en gang, faktisk er alle disse forskelle ikke så væsentlige.

Og alligevel, når du vælger et kors til dig selv og dit barn, skal du foretrække det uden et krucifiks. Med al din kærlighed til Jesus og fyldt med taknemmelighed og ærbødighed, husk, at krucifikset indeholder smertens og lidelsens energi, som presser på din sjæl og hjertechakra, og fylder dit liv, som allerede er fyldt med lidelse. Tænk over det... Se denne video:

Og husk, at korset blot er et symbol på tro, og det kan ikke erstatte selve troen.

Blandt alle kristne er det kun ortodokse og katolikker, der ærer kors og ikoner. De dekorerer kupler på kirker, deres huse og bærer dem om halsen med kors.

Grunden til, at en person bærer et kors, er forskellig for alle. Nogle hylder mode på denne måde, for nogle er korset et smukt smykke, for andre bringer det held og bruges som talisman. Men der er også dem, for hvem brystkorset, som bæres ved dåben, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.

I dag tilbyder butikker og kirkebutikker en bred vifte af kors i forskellige former. Men meget ofte kan ikke kun forældre, der planlægger at døbe et barn, men også salgskonsulenter, ikke forklare, hvor det ortodokse kors er, og hvor det katolske er, selvom det i virkeligheden er meget enkelt at skelne mellem dem.I den katolske tradition - et firkantet kors med tre søm. I ortodoksi er der fire-, seks- og otte-takkede kors, med fire søm til hænder og fødder.

Kors form

Firetakket kors

Så i Vesten er den mest almindelige fire-takkede kors . Fra det 3. århundrede, hvor lignende kors først dukkede op i de romerske katakomber, bruger hele det ortodokse øst stadig denne form for korset som lig med alle andre.

For ortodoksi er korsets form ikke særlig vigtig; der lægges meget mere vægt på, hvad der er afbildet på det, men otte- og seks-takkede kors har vundet mest popularitet.

Ottespidset ortodoks kors det meste svarer til den historisk nøjagtige form af korset, hvorpå Kristus allerede blev korsfæstet.Det ortodokse kors, som oftest bruges af de russiske og serbisk ortodokse kirker, indeholder udover en stor vandret tværstang yderligere to. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med indskriften "Jesus Nazaræeren, jødernes konge"(INCI eller INRI på latin). Den nederste skrå tværstang - en støtte til Jesu Kristi fødder symboliserer den "retfærdige standard", der vejer alle menneskers synder og dyder. Det menes, at det er vippet til venstre, hvilket symboliserer, at den angrende tyv, korsfæstet på højre side af Kristus, (først) gik til himlen, og tyven, der blev korsfæstet på venstre side, ved sin blasfemi af Kristus, forværrede hans posthum skæbne og endte i helvede. Bogstaverne IC XC er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn.

Det skriver Sankt Demetrius af Rostov "Da Kristus Herren bar korset på sine skuldre, så var korset stadig firespidset; fordi der stadig ikke var nogen titel eller fod på det. Der var ingen fod, fordi Kristus endnu ikke var blevet rejst på korset og soldaterne vidste ikke, hvor deres fødder ville nå Kristi, satte ikke fodskamlerne på, da de allerede var færdige på Golgata". Der var heller ingen titel på korset før Kristi korsfæstelse, fordi, som evangeliet fortæller, først "korsfæstede de ham" (Joh 19:18), og derefter kun "Pilatus skrev indskriften og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først, at soldaterne, der "korsfæstede ham", delte "hans klæder" ved lodtrækning (Matt 27:35), og først derefter "De satte en inskription over hans hoved, der viste hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge."(Matt. 27:37).

Siden oldtiden er det otte-takkede kors blevet betragtet som det mest kraftfulde beskyttende værktøj mod forskellige former for onde ånder såvel som synlig og usynlig ondskab.

Sekstakket kors

Udbredt blandt ortodokse troende, især i det gamle Ruslands tid, var også sekstakket kors . Den har også en skrå tværstang: den nederste ende symboliserer ikke-angrende synd, og den øverste ende symboliserer befrielse gennem omvendelse.

Al dens styrke ligger dog ikke i korsets form eller antallet af ender. Korset er berømt for kraften fra Kristus korsfæstet på det, og dette er al dets symbolik og mirakuløshed.

De mange forskellige former for korset har altid været anerkendt af Kirken som ganske naturligt. Ifølge munken Theodor Studitens udtryk - "Korset af enhver form er det sande kors" Oghar overjordisk skønhed og livgivende kraft.

"Der er ingen væsentlig forskel mellem de latinske, katolske, byzantinske og ortodokse kors eller mellem andre kors, der bruges i kristne gudstjenester. I det væsentlige er alle kors ens, de eneste forskelle er i form.", siger den serbiske patriark Irinej.

Korsfæstelse

I den katolske og ortodokse kirke lægges der ikke særlig vægt på korsets form, men til billedet af Jesus Kristus på det.

Indtil det 9. århundrede inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, opstanden, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

Ja, vi ved, at Kristus døde på korset. Men vi ved også, at han senere genopstod, og at han led frivilligt af kærlighed til mennesker: for at lære os at tage vare på den udødelige sjæl; så vi også kan genopstå og leve evigt. I den ortodokse korsfæstelse er denne påskeglæde altid til stede. Derfor dør Kristus ikke på det ortodokse kors, men strækker frit sine arme ud, Jesu håndflader er åbne, som om han vil omfavne hele menneskeheden, give dem sin kærlighed og åbne vejen til evigt liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans billede taler om dette.

Det ortodokse kors har et andet, mindre over den vandrette hovedtværstang, som symboliserer tegnet på Kristi kors, der angiver forseelsen. Fordi Pontius Pilatus fandt ikke, hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene stod på tavlen "Jesus, jødernes nazaræerkonge" på tre sprog: græsk, latin og aramæisk. På latin i katolicismen ser denne inskription ud INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nazareth, jødernes konge"). Den nederste skrå tværstang symboliserer en støtte til benene. Det symboliserer også de to tyve, der blev korsfæstet til venstre og højre for Kristus. En af dem omvendte sig før sin død fra sine synder, for hvilke han blev tildelt Himmeriget. Den anden, før sin død, spottede og udskældte sine bødler og Kristus.

Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "HS" - Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA" — Vinder.

Græske bogstaver blev nødvendigvis skrevet på Frelserens korsformede glorie FN, der betyder "virkelig eksisterende", fordi "Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er."(2Mo 3:14), og åbenbarer derved hans navn, udtrykker originaliteten, evigheden og uforanderligheden af ​​Guds væsen.

Derudover blev de søm, som Herren blev naglet til korset med, opbevaret i det ortodokse byzans. Og man vidste med sikkerhed, at der var fire af dem, ikke tre. Derfor er Kristi fødder på ortodokse kors naglet med to søm, hver for sig. Billedet af Kristus med krydsede fødder naglet til et enkelt søm dukkede først op som en nyskabelse i Vesten i anden halvdel af det 13. århundrede.

ortodokse krucifiks	katolsk krucifiks

I den katolske korsfæstelse har billedet af Kristus naturalistiske træk. Katolikker skildrer Kristus som død, nogle gange med strømme af blod i ansigtet, fra sår på hans arme, ben og ribben ( stigmata). Den afslører al menneskelig lidelse, den pine, som Jesus måtte opleve. Hans arme hænger under vægten af ​​hans krop. Billedet af Kristus på det katolske kors er plausibelt, men det er et billede af en død mand, mens der ikke er antydning af sejren over døden. Korsfæstelsen i ortodoksi symboliserer denne triumf. Desuden er Frelserens fødder naglet med ét søm.

Betydningen af ​​Frelserens død på korset

Fremkomsten af ​​det kristne kors er forbundet med Jesu Kristi martyrium, som han accepterede på korset under Pontius Pilatus' tvangsdom. Korsfæstelse var en almindelig henrettelsesmetode i det gamle Rom, lånt fra karthagerne - efterkommere af fønikiske kolonister (det menes, at korsfæstelsen først blev brugt i Fønikien). Tyve blev normalt dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, blev også henrettet på denne måde.

Før Kristi lidelse var korset et redskab til skam og frygtelig straf. Efter hans lidelse blev det et symbol på det godes sejr over det onde, livet over døden, en påmindelse om Guds uendelige kærlighed og et genstand for glæde. Den inkarnerede Guds søn helligede korset med sit blod og gjorde det til et redskab for hans nåde, en kilde til helliggørelse for troende.

Fra det ortodokse dogme om korset (eller forsoningen) følger utvivlsomt ideen om, at Herrens død er en løsesum for alle , alle folkeslags kald. Kun korset, i modsætning til andre henrettelser, gjorde det muligt for Jesus Kristus at dø med udstrakte hænder og kaldte "til alle jordens ender" (Es. 45:22).

Når vi læser evangelierne, er vi overbeviste om, at gudsmandens kors er den centrale begivenhed i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vaskede han vores synder væk, dækkede vores gæld til Gud eller, på Skriftens sprog, "forløste" (frikøbte) os. Den uforståelige hemmelighed om Guds uendelige sandhed og kærlighed er skjult på Golgata.

Guds Søn påtog sig frivilligt alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefuld død på korset; så på den tredje dag rejste han sig igen som helvedes og dødens erobrer.

Hvorfor var et så forfærdeligt Offer nødvendigt for at rense menneskehedens synder, og var det muligt at frelse mennesker på en anden, mindre smertefuld måde?

Den kristne lære om Guds-menneskets død på korset er ofte en "anstødssten" for mennesker med allerede etablerede religiøse og filosofiske begreber. Både for mange jøder og folk af græsk kultur fra apostolisk tid virkede det selvmodsigende at påstå, at den almægtige og evige Gud steg ned til jorden i form af en dødelig mand, frivilligt udholdt tæsk, spyt og skammelig død, at denne bedrift kunne bringe åndelig gavn for menneskeheden. "Det er umuligt!"- nogle gjorde indsigelse; "Det er ikke nødvendigt!"- argumenterede andre.

Den hellige apostel Paulus siger i sit brev til korintherne: "Kristus har ikke sendt mig for at døbe, men for at forkynde evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke at gøre Kristi kors tilintetgjort. For korsets ord er dårskab for dem, der går fortabt, men for os som bliver frelst, det er Guds kraft, thi der står skrevet: Jeg vil ødelægge de vises visdom, og forstandens forstand vil jeg forkaste. Hvor er den vise mand, hvor er den skriftkloge, hvor er spørgeren til denne tidsalder?Har Gud ikke forvandlet denne verdens visdom til dårskab?For da verden gennem sin visdom ikke kendte Gud i Guds visdom, behagede den Gud ved prædikens tåbelighed at frelse dem, der tror. For selv jøderne kræver mirakler, og grækerne søger visdom, men vi prædiker Kristus korsfæstet, en anstødssten for jøderne og dårskab for grækerne, men for dem, der er kaldet, både jøder og grækere, Kristus, Guds kraft og visdom. Gud."(1 Kor. 1:17-24).

Med andre ord forklarede apostlen, at det, som i kristendommen af ​​nogle blev opfattet som fristelse og galskab, i virkeligheden er et spørgsmål om den største guddommelige visdom og almagt. Sandheden om Frelserens forsonende død og opstandelse er grundlaget for mange andre kristne sandheder, for eksempel om de troendes helliggørelse, om sakramenterne, om betydningen af ​​lidelse, om dyder, om bedrift, om livets formål. , om den kommende dom og opstandelse af de døde og andre.

Samtidig har Kristi forsonende død, som er en begivenhed, der er uforklarlig med hensyn til jordisk logik og endda "friskende for dem, der går til grunde", en regenererende kraft, som det troende hjerte føler og stræber efter. Fornyet og opvarmet af denne åndelige kraft bøjede både de sidste slaver og de mægtigste konger sig i ærefrygt for Golgata; både mørke ignoranter og de største videnskabsmænd. Efter Helligåndens nedstigning blev apostlene ved personlig erfaring overbevist om, hvilke store åndelige fordele Frelserens forsonende død og opstandelse bragte dem, og de delte denne oplevelse med deres disciple.

(Mysteriet om menneskehedens forløsning er tæt forbundet med en række vigtige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendigt for at forstå forløsningens mysterium:

a) forstå, hvad der faktisk udgør en persons syndige skade og svækkelsen af ​​hans vilje til at modstå det onde;

b) vi må forstå, hvordan djævelens vilje takket være synden fik mulighed for at påvirke og endda fange den menneskelige vilje;

c) vi skal forstå kærlighedens mystiske kraft, dens evne til positivt at påvirke en person og forædle ham. På samme tid, hvis kærligheden mest af alt åbenbarer sig i opofrende tjeneste for ens næste, så er der ingen tvivl om, at det at give sit liv for ham er den højeste manifestation af kærlighed;

d) fra at forstå kraften i menneskelig kærlighed, må man stige til at forstå kraften i guddommelig kærlighed, og hvordan den trænger ind i en troendes sjæl og transformerer hans indre verden;

e) derudover er der i Frelserens sonende død en side, der går ud over den menneskelige verden, nemlig: På korset var der en kamp mellem Gud og den stolte Dennitsa, hvori Gud skjulte sig under dække af svagt kød , gik sejrrigt ud. Detaljerne i denne åndelige kamp og guddommelige sejr forbliver et mysterium for os. Selv Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke fuldt ud forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bog, som kun Guds Lam kunne åbne (Åb. 5:1-7)).

I den ortodokse askese er der et sådant koncept som at bære sit kors, det vil sige tålmodigt at opfylde kristne bud gennem en kristens liv. Alle vanskeligheder, både ydre og indre, kaldes "korset". Alle bærer deres eget kors i livet. Herren sagde dette om behovet for personlig præstation: "Den, der ikke tager sit kors op (afviger fra bedriften) og følger Mig (kalder sig selv en kristen), er mig uværdig."(Matt. 10:38).

"Korset er hele universets vogter. Korset er kirkens skønhed, kongernes kors er magten, korset er bekræftelsen af ​​de troende, korset er en engels herlighed, korset er en plage af dæmoner."— bekræfter den absolutte Sandhed af lysmændene fra Festen for Ophøjelsen af ​​det livgivende Kors.

Motiverne til den uhyrlige vanhelligelse og blasfemi af Det Hellige Kors af bevidste krydshadere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne draget ind i denne modbydelige virksomhed, er det så meget desto mere umuligt at tie, for - med den hellige Basil den Stores ord - "Gud er forrådt af tavshed"!

Forskelle mellem katolske og ortodokse kors

Således er der følgende forskelle mellem det katolske kors og det ortodokse:

1. har oftest en otte- eller sekstakket form. - firkantet.


2. Ord på et skilt på korsene er de samme, kun skrevet på forskellige sprog: latin INRI(i tilfældet med det katolske kors) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse kors).


3. En anden grundlæggende holdning er føddernes placering på krucifikset og antal søm . Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver er naglet separat på et ortodoks kors.


4. Det der er anderledes er billede af Frelseren på korset . Det ortodokse kors skildrer Gud, som åbnede vejen til evigt liv, mens det katolske kors skildrer en mand, der oplever pine.

Materiale udarbejdet af Sergey Shulyak

På korset ser vi Gud korsfæstet. Men Livet Selv bor på mystisk vis i korsfæstelsen, ligesom mange fremtidige hvedeører er gemt i et hvedekorn. Derfor er Herrens kors æret af kristne som et "livgivende træ", det vil sige et træ, der giver liv. Uden korsfæstelsen ville der ikke have været nogen Kristi opstandelse, og derfor blev korset fra et henrettelsesinstrument til en helligdom, hvor Guds nåde virker.

Ortodokse ikonmalere afbilder nær korset dem, der ubønhørligt fulgte Herren under hans lidenskab på korset: og apostlen Johannes teologen, Frelserens elskede discipel.

Og kraniet ved foden af ​​korset er et symbol på døden, som kom ind i verden gennem forfædrene Adams og Evas forbrydelse. Ifølge legenden blev Adam begravet på Golgata - på en bakke i nærheden af ​​Jerusalem, hvor Kristus blev korsfæstet mange århundreder senere. Ved Guds forsyn blev Kristi kors installeret lige over Adams grav. Herrens ærlige Blod, udgydt på jorden, nåede til forfaderens rester. Hun ødelagde arvesynden Adam og befriede hans efterkommere fra slaveri under synd.

Kirkekors (i form af et billede, objekt eller korsets tegn) er et symbol (billede) på menneskelig frelse, helliget af guddommelig nåde, der løfter os til dens prototype - til det korsfæstede gud-menneske, som accepterede døden på korset for menneskeslægtens forløsning fra syndens magt og døden.

Ærbødighed af Herrens kors er uløseligt forbundet med Guds-mennesket Jesus Kristus' forløsningsoffer. At ære korset ortodoks kristenærer Gud Ordet selv, som fortjente at blive inkarneret og vælge korset som et tegn på sejr over synd og død, forsoning og forening af mennesket med Gud og tildelingen af ​​et nyt liv, forvandlet af den helliges nåde Ånd.
Derfor er billedet af korset fyldt med særlig nådefyldt kraft, for gennem Frelserens korsfæstelse åbenbares fylden af ​​Helligåndens nåde, som meddeles alle sande troende i Forløsende Offer Kristus til folket.

"Kristi korsfæstelse er en handling af fri guddommelig kærlighed, det er en handling af Frelserens Kristi frie vilje, at give sig selv i døden, så andre kunne leve - leve evigt liv, leve med Gud.
Og korset er tegnet på alt dette, fordi i sidste ende bliver kærlighed, loyalitet, hengivenhed ikke prøvet af ord, ikke engang af liv, men ved at give ens liv; ikke kun ved døden, men ved en forsagelse af sig selv så fuldstændig, så fuldkommen, at alt, der er tilbage fra en person, er kærlighed: korset, opofrende, selvudgivende kærlighed, døende og død til sig selv, så en anden kan leve."

”Billedet af korset viser den forsoning og fællesskab, som mennesket er gået ind i med Gud. Derfor er dæmoner bange for korsets billede og tolererer ikke at se korsets tegn afbildet selv i luften, men de flygter fra dette med det samme, velvidende at korset er et tegn på menneskets fællesskab med Gud og at de, som frafaldne og Guds fjender, er fjernet fra hans guddommelige ansigt, ikke længere har frihed til at nærme sig dem, der har forsonet sig med Gud og forenet sig med ham, og ikke længere kan friste dem. Hvis det ser ud til, at de frister nogle kristne, så lad alle vide, at de kæmper mod dem, der ikke rigtigt har lært korsets høje sakramente.”

”...Vi skal være særligt opmærksomme på, at hver person på sit livs vej skal løfte sit eget kors. Der er utallige kors, men kun mit helbreder mine sår, kun mit vil være min frelse, og kun mit vil jeg bære med Guds hjælp, for det er givet mig af Herren selv. Hvordan tager man ikke fejl, hvordan tager man ikke korset efter sin egen vilje, den vilkårlighed, der i første omgang skulle korsfæstes på selvfornægtelsens kors?! En uautoriseret bedrift er et hjemmelavet kors, og at bære sådan et kors ender altid med et stort fald.
Hvad betyder dit kors? Dette betyder at gå gennem livet ad din egen vej, skitseret for alle af Guds forsyn, og på denne vej opleve præcis de sorger, som Herren tillader (Du aflagde munkeløfter - søger ikke ægteskab, er bundet af familie - gør stræb ikke efter frihed fra dine børn og ægtefælle.) Led ikke efter større sorger og præstationer end dem på dit livs vej – stolthed vil føre dig på afveje. Søg ikke befrielse fra de sorger og det arbejde, der er sendt til dig - denne selvmedlidenhed tager dig fra korset.
Dit eget kors betyder at være tilfreds med det, der er inden for din kropslige styrke. Ånden af ​​indbildskhed og selvbedrag vil kalde dig til det uudholdelige. Stol ikke på smigeren.
Hvor forskellige er de sorger og fristelser i livet, som Herren sender til os for vores helbredelse, hvad er forskellen mellem mennesker i deres fysiske styrke og helbred, hvor forskellige er vores syndige svagheder.
Ja, hver person har sit eget kors. Og enhver kristen er befalet at acceptere dette kors med uselviskhed og følge Kristus. Og at følge Kristus betyder at studere det hellige evangelium, så kun det bliver en aktiv leder i at bære vores livs kors. Sindet, hjertet og kroppen med alle deres bevægelser og handlinger, indlysende og hemmelige, skal tjene og udtrykke de frelsende sandheder i Kristi lære. Og alt dette betyder, at jeg dybt og oprigtigt anerkender korsets helbredende kraft og retfærdiggør Guds dom over mig. Og så bliver mit kors Herrens kors.”

"Man bør tilbede og ære ikke kun det ene livgivende kors, hvorpå Kristus blev korsfæstet, men også hvert kors skabt i billedet og lignelsen af ​​det livgivende kors af Kristus. Den skulle tilbedes som selve den, som Kristus blev naglet på. Når alt kommer til alt, hvor korset er afbildet, fra enhver substans, kommer der nåde og helliggørelse fra Kristus, vor Gud, naglet på korset."

”Korset uden kærlighed kan ikke tænkes eller forestilles: hvor korset er, er der kærlighed; i kirken ser du kors overalt og på alting, så alt minder dig om, at du er i kærlighedens Guds tempel, i kærlighedens tempel korsfæstet for os.”

Der var tre kors på Golgata. Alle mennesker i deres liv bærer en slags kors, hvis symbol er et af Golgata-korsene. Få helgener, udvalgte Guds venner, bærer Kristi kors. Nogle blev hædret med den angrende tyvs kors, omvendelsens kors, der førte til frelse. Og mange bærer desværre korset af den røver, der var og bliver fortabte søn, fordi han ikke ønskede at omvende sig. Uanset om vi kan lide det eller ej, er vi alle "røvere". Lad os i det mindste prøve at blive "forsigtige røvere".

Archimandrite Nektarios (Anthanopoulos)

Gudstjenester til Det Hellige Kors

Dyk ned i betydningen af ​​dette "must", og du vil se, at det netop indeholder noget, der ikke tillader nogen anden form for død end korset. Hvad er årsagen til dette? Paulus alene, fanget i paradisets portaler og høre uudsigelige udsagnsord der, kan forklare det... kan fortolke dette korsets mysterium, som han delvist gjorde i brevet til efeserne: "så at I... kan forstå med alle de hellige, hvad bredden og længden og dybden og højden er, og forstå Kristi kærlighed, der overgår kundskab, så du kan blive fyldt med al Guds fylde” (). Det er naturligvis ikke vilkårligt, at apostlens guddommelige blik overvejer og her tegner billedet af korset, men dette viser allerede, at hans blik, mirakuløst renset for uvidenhedens mørke, tydeligt så ind i selve essensen. For i omridset, bestående af fire modstående tværstænger, der dukker op fra et fælles center, ser han den altomfattende kraft og forunderlige forsyn hos den, der fortjente at vise sig i ham for verden. Det er derfor, apostelen tildeler et særligt navn til hver af delene af denne disposition, nemlig: den, der falder fra midten, kalder han dybde, den, der går opad - højden, og begge tværgående - bredde- og længdegrad. Herved, forekommer det mig, han tydeligt ønsker at udtrykke, at alt, hvad der er i universet, hvad enten det er over himlen, i underverdenen eller på jorden fra den ene ende til den anden, alt dette lever og bliver i overensstemmelse med det guddommelige Vil - under skyggen faddere.

Du kan også betragte det guddommelige i din sjæls fantasi: se på himlen og omfavn underverdenen med dit sind, stræk dit mentale blik fra den ene ende af jorden til den anden, og tænk samtidig på det kraftfulde fokus, der forbinder og rummer alt dette, og i din sjæl vil korsets omrids naturligvis blive forestillet, der strækker dets ender fra top til bund og fra den ene ende af jorden til den anden. Den store David forestillede sig også dette omrids, da han talte om sig selv: "Hvor vil jeg gå fra din Ånd, og hvor vil jeg flygte fra dit nærvær? Vil jeg stige op til himlen (dette er højden) - Du er der; Hvis jeg går ned til underverdenen (dette er dybden) - og der er du. Hvis jeg tager morgengryets vinger (det vil sige fra øst for solen - dette er breddegrad) og bevæger mig til kanten af ​​havet (og jøderne kaldte havet vest - det er længdegraden), - og der hånd vil lede mig" (). Kan du se, hvordan David skildrer korsets mærke her? "Du," siger han til Gud, "eksisterer overalt, du forbinder alt med dig selv og rummer alt i dig selv. Du er ovenover, og du er under, Din hånd er ved højre hånd og Din hånd er til højre." Af samme grund siger den guddommelige apostel, at på dette tidspunkt, hvor alt vil være fuld af tro og kundskab. Den, der er over ethvert navn, vil blive kaldt og tilbedt i Jesu Kristi navn fra dem i himlen, på jorden og under jorden (; ). Efter min mening er korsets hemmelighed også skjult i en anden "iota" (hvis vi betragter den med den øverste tværgående linje), som er stærkere end himlen og solidere end jorden og mere holdbar end alle ting, og om hvilken Frelseren siger: "indtil himmel og jord forgår, vil ikke en tøddel eller en eneste tøddel ikke forgå fra loven" (). Det forekommer mig, at disse guddommelige ord har til hensigt at vise mystisk og spåmand, at alt i verden er indeholdt i korsets billede, og at det er mere evigt end alt dets indhold.
Af disse grunde sagde Herren ikke blot: "Menneskesønnen skal dø", men "blive korsfæstet", for, det vil sige at vise de mest kontemplative teologer, at i korsets billede er den almægtige skjult. kraft fra ham, som hvilede på det og fortjente, så korset bliver alt i alt!

Hvis vor Herre Jesu Kristi død er alles forløsning, hvis barrierens mediastinum er ødelagt ved hans død, og nationernes kaldelse er gennemført, hvordan ville han så have kaldt os, hvis han ikke var blevet korsfæstet? For alene på korset udholder man døden med udstrakte arme. Og derfor måtte Herren udholde denne form for død, at række sine hænder ud for at tiltrække de gamle mennesker med den ene hånd og hedningene med den anden og for at samle begge. For han selv, der viste med hvilken død han ville forløse alle, forudsagde: "Og når jeg bliver løftet op fra jorden, vil jeg drage alle til mig" ()

Jesus Kristus udholdt hverken Johannes' død - idet han huggede hans hoved af, eller Esajas' død - ved at save af med en sav, for at hans Legeme selv i døden ville forblive ubeskåret, for derved at fjerne årsagen fra dem, som ville vove at dele Ham i dele.

Ligesom de fire ender af korset er bundet og forenet i midten, så ved Guds kraft indeholder både højde og dybde, og længdegrad og breddegrad, det vil sige al synlig og usynlig skabelse.

Alle dele af verden blev bragt til frelse af dele af korset.

Hvem ville ikke blive rørt af at se på vandreren, der vender så dårligt tilbage til sit hjem! Han var vores gæst; Vi gav ham den første overnatning i en bås blandt dyrene, derefter tog vi ham med ud til Egypten til et afgudsdyrkende folk. Hos os havde han intet sted at lægge sit hoved, "han kom til sit eget, og hans egne tog ikke imod ham" (). Nu sendte de ham på vejen med et tungt kors: de lagde vore synders tunge byrde på hans skuldre. "Og idet han bar sit kors, gik han ud til et sted, der kaldes dødningehoved" (), med "alt med hans magts ord" (). Den sande Isak bærer korset - træet som han skal ofres på. Tungt kors! Under vægten af ​​korset falder den stærke i kamp, ​​"som skabte magten med sin arm", på vejen (). Mange græd, men Kristus siger: "græd ikke for mig" (): dette kors på dine skuldre er magt, er nøglen, med hvilken jeg vil låse op og føre Adam ud af helvedes fængslede døre, "græd ikke ." “Issaskar er et stærkt æsel, der ligger mellem vandkanalerne; og han så, at resten var godt, og at jorden var behagelig, og han bøjede sine skuldre for at bære byrden” (). "En mand går ud for at udføre sit arbejde" (). Biskoppen bærer sin trone for at velsigne fra den med udstrakte hænder alle dele af verden. Esau går ud på marken, tager bue og pile, for at hente og bringe vildt, for at "fange fangsten" til sin far (). Frelseren Kristus kommer ud, tager korset i stedet for en bue, for at "fange fangsten", for at trække os alle til sig. "Og når jeg bliver løftet op fra jorden, vil jeg drage alle til mig" (). Mental Moses kommer ud og tager stangen. Hans kors strækker sine arme ud, deler lidenskabernes Røde Hav, overfører os fra døden til livet og djævelen. ligesom Farao drukner han i helvedes afgrund.

Korset er et tegn på sandhed

Korset er et tegn på åndelig, kristen, krydsvisdom og stærk, som et stærkt våben, for åndelig, krydsvisdom er et våben mod dem, der modarbejder kirken, som apostelen siger: ”For ordet om korset er dårskab for dem, der går til grunde, men for os, der bliver frelst, er det styrke.” Guds Thi der står skrevet: Jeg vil ødelægge de vises visdom og forkaste de forstandiges forstand," og yderligere: "Grækerne søger visdom; og vi prædiker Kristus korsfæstet... Guds kraft og Guds visdom” ().

I den himmelske verden lever der en dobbelt visdom blandt mennesker: denne verdens visdom, som for eksempel var blandt de hellenske filosoffer, der ikke kendte Gud, og åndelig visdom, som den er blandt kristne. Verdslig visdom er tåbelighed over for Gud: "Har Gud ikke forvandlet denne verdens visdom til tåbelighed?" - siger apostlen (); åndelig visdom betragtes som galskab af verden: "for jøderne er det en fristelse, og for grækerne er det galskab" (). Verdslig visdom er svage våben, svag krigsførelse, svagt mod. Men hvilken slags våben åndelig visdom er, det fremgår tydeligt af apostlens ord: vor krigsførelses våben... stærk af Gud at ødelægge fæstninger" (); og også "Guds ord er levende og virksomt og skarpere end noget tveægget sværd" ().

Billedet og tegnet på verdslig hellensk visdom er Sodomomorra-æblerne, om hvilke det siges, at de udenpå er smukke, men indeni stinker deres aske. Korset tjener som billede og tegn på kristen åndelig visdom, for ved det bliver skattene i Guds visdom og sind åbenbaret og, som med en nøgle, åbnet for os. Verdslig visdom er støv, men med korsets ord modtog vi alle velsignelserne: "se, gennem korset er glæden kommet til hele verden"...

Korset er et tegn på fremtidig udødelighed

Korset er et tegn på fremtidig udødelighed.

Alt, hvad der skete på korsets træ, var en helbredelse af vores svaghed, og vendte den gamle Adam tilbage til det sted, hvor han faldt, og førte os til livets træ, hvorfra frugten af ​​kundskabens træ, utidigt og uklogt spist, blev fjernet. os. Derfor træ for træ og hænder for hånd, hænder, modigt udstrakt, for hånden, der var uhæmmet udstrakt, hænder naglet ned for hånden, der drev Adam ud. Derfor er opstigningen til korset for faldet, galden er til at spise, tornekronen er til det onde herredømme, døden er til døden, mørket er til begravelsen og at vende tilbage til jorden for lyset.

Ligesom synden kom ind i verden gennem træets frugt, så kom frelsen gennem korsets træ.

Jesus Kristus, der ødelagde Adams ulydighed, som først blev opnået gennem træet, var "lydig indtil døden og døden på korset" (). Eller med andre ord: den ulydighed, der blev begået gennem træet, blev helbredt af den lydighed, der blev begået på træet.

Du har et ærligt træ - Herrens kors, som du, hvis du ønsker det, kan forsøde din gemyttes bitre vand.

Korset er facetten af ​​guddommelig omsorg for vores frelse, det er det en stor sejr, dette er et trofæ rejst af lidelse, dette er højtidens krone.

"Men jeg vil ikke rose mig, undtagen i vor Herre Jesu Kristi kors, hvormed verden er blevet korsfæstet for mig, og jeg for verden" (). Da Guds Søn viste sig på jorden, og da den fordærvede verden ikke kunne bære hans syndfrihed, enestående dyd og anklagende frihed og, efter at have dømt denne højhellige person til en skammelig død, naglede ham til korset, så blev korset et nyt tegn . Han blev et alter, for det store offer for vores udfrielse blev ofret på ham. Han blev et guddommeligt alter, for han blev overstrøet med det uvurderlige Blod fra det ubesmittede Lams. Det blev en trone, fordi Guds store sendebud hvilede på den fra alle sine anliggender. Han blev et lysende tegn på Hærskarers Herre, for "de vil se på ham, som de har gennemboret" (). Og disse, som gennemborede, vil på ingen måde genkende ham, så snart de ser dette tegn på Menneskesønnen. I denne forstand må vi se med ærbødighed ikke kun på netop det træ, som blev helliget ved berøring af det mest rene legeme, men også på ethvert andet, der viser os det samme billede, uden at binde vores ærbødighed til træets substans. eller guld og sølv, men at tilskrive det til sig selv Frelseren, som fuldbragte vores frelse på ham. Og dette kors var ikke så meget smertefuldt for ham, som det var lindrende og frelsende for os. Hans byrde er vores trøst; Hans bedrifter er vores belønning; Hans sved er vores lindring; Hans tårer er vores udrensning; Hans sår er vores helbredelse; Hans lidelse er vores trøst; Hans Blod er vor forløsning; Hans kors er vores indgang til himlen; Hans død er vores liv.

Platon, hovedstad i Moskva (105, 335-341).

Der er ingen anden nøgle, der ville åbne portene til Guds rige, undtagen Kristi kors

Uden for Kristi kors er der ingen kristen velstand

Ak, min Herre! Du er på korset - jeg drukner i fornøjelser og lyksalighed. Du kæmper for mig på korset... Jeg ligger i dovenskab, i afslapning, leder efter ro overalt og i alt

Min Herre! Min Herre! Giv mig at forstå betydningen af ​​dit kors, træk mig til dit kors ved dine skæbner...

Om Korsdyrkelsen

Bøn til korset er en poetisk form for appel til den, der blev korsfæstet på korset.

"Ordet om korset er dårskab for dem, der går til grunde, men for os, der bliver frelst, er det Guds kraft" (). For "det åndelige menneske dømmer alt, men det naturlige menneske accepterer ikke, hvad der kommer fra Guds Ånd" (). For dette er galskab for dem, der ikke accepterer med tro og ikke tænker på Guds Godhed og Almagt, men undersøger guddommelige forhold gennem menneskelige og naturlige ræsonnementer, for alt, hvad der tilhører Gud, er hævet over natur og fornuft og tanke. Og hvis nogen begynder at veje: hvordan Gud bragte alt fra ikke-eksistens til eksistens og til hvilket formål, og hvis han ønskede at forstå dette gennem naturligt ræsonnement, så vil han ikke forstå. For denne viden er åndelig og dæmonisk. Hvis nogen, styret af tro, tager hensyn til, at det guddommelige er godt og almægtigt, og sandt, og klogt og retfærdigt, så vil han finde alt glat og jævnt og vejen lige. For uden tro er det umuligt at blive frelst, fordi alt, både menneskeligt og åndeligt, er baseret på tro. For uden tro hugger hverken bonden jordens furer, eller købmanden på et lille træ overlader sin sjæl til havets rasende afgrund; der sker hverken ægteskaber eller andet i livet. Ved tro forstår vi, at alt er bragt fra ikke-eksistens til eksistens ved Guds kraft; Ved tro gør vi alle ting rigtigt - både guddommelige og menneskelige. Tro er desuden en uhyggelig godkendelse.

Alle Kristi handlinger og mirakelværker er selvfølgelig meget stor og guddommelig og fantastisk, men mest forbløffende af alt er hans ærede kors. For døden er blevet væltet, forfædres synd er blevet ødelagt, helvede er blevet plyndret, opstandelsen er blevet givet, vi har fået magten til at foragte nutiden og endda døden selv, den oprindelige lyksalighed er vendt tilbage, himlens porte har blevet åbnet, vores natur har siddet ved Guds højre hånd, vi er blevet Guds børn og arvinger ikke gennem noget andet, men gennem vor Herre Jesu Kristi kors. For alt dette blev arrangeret gennem korset: "alle vi, som blev døbt til Kristus Jesus," siger apostelen, "blev døbt til hans død" (). "Alle I, som er døbt til Kristus, har iklædt jer Kristus" (). Og videre: Kristus er Guds kraft og Guds visdom (). Det er Kristi død, eller korset, der klædte os i Guds hypostatiske visdom og kraft. Guds kraft er korsets ord, enten fordi Guds kraft gennem det blev åbenbaret for os, det vil sige sejr over døden, eller fordi, ligesom de fire ender af korset, der forenes i centrum, holder fast. på og er tæt forbundet, så gennem kraften rummer Gud både højde og dybde og længde og bredde, det vil sige al synlig og usynlig skabning.

Korset blev givet os som et tegn på vores pande, ligesom omskærelsen blev givet til Israel. For gennem ham er vi, de troende, adskilte fra de vantro og er kendte. Han er et skjold og et våben og et monument over sejren over djævelen. Han er et segl for at ødelæggeren ikke skal røre os, som Skriften siger (). Han er oprøret for dem, der ligger ned, støtten for dem, der står, de svages stav, hyrdens stang, den tilbagevendende vejleder, den velstående vej til fuldkommenhed, frelsen af ​​sjæle og kroppe, afvigelsen fra alt onde, ophavsmanden til alt godt, syndens ødelæggelse, opstandelsens spire, det evige livs træ.

Så selve træet, dyrebart i sandhed og ærværdigt, som Kristus ofrede sig selv på som et offer for os, som indviet ved berøring af både det hellige legeme og det hellige blod, bør naturligvis tilbedes; på samme måde - og søm, et spyd, tøj og hans hellige boliger - en krybbe, en hule, Golgata, den frelsende livgivende grav, Zion - Kirkernes overhoved og lignende, som Gudfaderen David siger: "Lad os gå til hans bolig, lad os tilbede ved hans fodskammel." Og hvad han mener med korset, fremgår af det, der siges: "Bliv, Herre, til dit hvilested" (). For korset efterfølges af opstandelsen. For hvis huset og sengen og klæderne hos dem, vi elsker, er attråværdige, hvor meget mere er det, som tilhører Gud og Frelseren, gennem hvilket vi bliver frelst!

Vi tilbeder også billedet af det ærlige og livgivende kors, selvom det var lavet af et andet stof; Vi tilbeder, og ærer ikke substansen (lad det ikke være!), men billedet, som et symbol på Kristus. For han aflagde et testamente til sine disciple og sagde: "Så skal Menneskesønnens tegn vise sig i himlen" (), hvilket betyder korset. Derfor sagde opstandelsens engel til hustruerne: "I leder efter Jesus fra Nazareth, den korsfæstede" (). Og apostlen: "vi prædiker Kristus korsfæstet" (). Selvom der er mange Kristuser og Jesuser, er der kun én – den korsfæstede. Han sagde ikke: "gennemboret med et spyd", men "korsfæstet." Derfor skal Kristi tegn tilbedes. For hvor tegnet er, der vil han selv være. Det stof, som korsbilledet består af, selv om det var guld el ædelstene, efter ødelæggelsen af ​​billedet, hvis dette skete, bør ikke tilbedes. Så vi tilbeder alt, der er dedikeret til Gud, og respekterer ham selv.

Livets træ, plantet af Gud i paradis, var et forbillede på dette ærlige kors. For da døden kom ind gennem træet, var det nødvendigt, at liv og opstandelse skulle gives gennem træet. Den første Jakob bøjede sig for enden af ​​Josefs stav, udpeget ved hjælp af et billede, og velsignede sine sønner med skiftende hænder (), han indskrev meget tydeligt korsets tegn. Det samme mentes med Mosestaven, som slog havet i korsform og reddede Israel og druknede Farao; hænder strakt ud på tværs og bragte Amalek på flugt; bittert vand, som er sødet af træet, og en klippe, der rives og vælter ud; staven, der giver Aron præsteskabets værdighed; slangen på træet, løftet op som et trofæ, som om det var blevet aflivet, da træet helbredte dem, der med tro så på den døde fjende, ligesom Kristus i det kød, der ikke kendte synd, blev naglet for synd. Den store Moses siger: du skal se, at dit liv vil hænge på et træ foran dig (). Esajas: "Hver dag rakte jeg mine hænder ud til et oprørsk folk, som vandrede på en ond vej, efter deres egne tanker" (). Åh, at vi, som tilbeder ham (det vil sige korset), ville modtage vores arv i Kristus, som blev korsfæstet!"

Ærværdige Johannes af Damaskus. En nøjagtig fremstilling af den ortodokse tro.