religiøse bøger, der udgør Bibelen. I jødedommen betragtes kun Det Gamle Testamente som hellig skrift, i kristendommen - Det Gamle og Nye Testamente. I islam spiller Koranen en rolle, der ligner den hellige skrift.

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

HELLIG SKRIFT

Matthæus 21:42, 22:29 osv.) - dette navn henviser til bøger skrevet af Guds Ånd gennem mennesker, der er helliget af Gud, kaldet profeter og apostle og normalt kaldet Bibelen. Præst Skriften blev givet for at Guds åbenbaring kunne bevares mere nøjagtigt og uforanderligt. I St. I skrifterne læser vi profeternes og apostlenes ord præcis, som om vi levede sammen med dem og hørte dem, på trods af at de hellige bøger blev skrevet flere århundreder og årtusinder før vores tid. Præst bøger skrevet i forskellige tider , nogle før Kristus, andre efter Kristus, de første kaldes bøgerne i Det Gamle Testamente, den anden - bøgerne i Det Nye Testamente. Præst bøger i Det Gamle Testamente, ifølge vidnesbyrd fra Kyrillos af Jerusalem, Athanasius den Store og Johannes af Damaskus - 22, i forhold til hvordan disse jøder tror på deres originalsprog. Antallet af jøder er især værd at være opmærksom på, fordi som ap. Paulus, de blev betroet Guds ord (Rom 3:2), og den nye testamente kristne kirke modtog de Gamle Testamentes hellige bøger fra Den Gamle Testamente Kirke. St. Cyril af Jerusalem og St. Athanasius, de store præster fra det gamle testamente. bøger tælles på følgende måde: 1) Første Mosebog. 2) Udfald. 3) Tredje Mosebog. 4) Fjerde Mosebog 5) Femte Mosebog. 6) Josvas Bog. 7) Dommerbogen og sammen med den, som om dens tilføjelse, Ruths Bog. 8) Den første og anden Kongebog er som to dele af en bog. 9) Tredje og fjerde Kongebog. 10) Første og anden Krønikebog. 11) Ezras første bog, og hans anden, eller ifølge den græske indskrift, Nehemias' bog. 12) Esther. 13) Jobs Bog. 14) Psalter. 15) Salomons Ordsprog. 16) Prædikeren, hans egen. 17) Sangsang, hans egen. 18) Profeten Esajas' bog. 19) Jeremias. 20) Ezekiel. 21) Daniel. 22) Tolv profeter, nemlig: Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jonas, Mika, Nahum, Habakkuk, Zefanja, Haggaj, Zakarias og Malakias. Ikke nævnt i denne liste over bøger fra Det Gamle Testamente er: Jeremias' Klagesange, St. Baruks Bog, Tobits Bog, Judith, Salomons Visdom, Jesu Søn af Siraks Visdom, Ezras anden og tredje bog, de tre Makkabæerbøger og nogle fortællinger og passager tilføjet til de kanoniske bøger, på en eller anden måde: Manasses bøn, tilføjet i slutningen af ​​bog 2. Krønikebog, de tre unges bøn, Daniel 3:25-91, historien om Susanna (Dan 8), Bel og Dragen (Dan 14), nævnes ikke, netop fordi de ikke er på hebraisk. Men kirkefædrene brugte disse bøger, citerede mange passager fra dem osv. ifølge Athanasius den Stores vidnesbyrd blev de udpeget af fædrene til at blive læst af dem, der gik ind i Kirken. For separat at bestemme indholdet af det hellige. Gamle Testamentes bøger, de kan inddeles i følgende fire kategorier: a) Lovgivning, der udgør hovedgrundlaget for Det Gamle Testamente, nemlig de fem bøger skrevet af Moses: Første Mosebog, Anden Mosebog, 4 Mosebog, Mosebog, b) Historisk, indeholdende primært fromhedens historie, såsom bøger: Josua, Dommere, Rut, Konger, Krønikebøger, Ezra, Nehemias og Ester. c) Pædagogisk, indeholdende fromhedslæren, såsom: Jobs Bog, Salmen og Salomons bøger, d) Profetisk, indeholdende profetier om fremtiden og især om Jesus Kristus, såsom de store profeters bøger : Esajas, Jeremias, Ezekiel, Daniel og de tolv andre mindre. Der er 27 bøger i Det Nye Testamente. Lovgivende dem imellem, dvs. Primært, der udgør grundlaget for Det Nye Testamente, kan vi retfærdigt kalde evangeliet, som består af evangelisternes fire bøger: Matthæus, Markus, Lukas og Johannes. Blandt Det Nye Testamentes bøger er der også en historisk, nemlig bogen med De Hellige Apostles Gerninger. Der er enogtyve undervisningsbøger i Det Nye Testamente, nemlig: syv konciliære breve, et ap. Jakob, to af Peter, tre af Johannes og en af ​​Judas og fjorten breve fra St. Paulus: Romerne, Korintherbrevet to, Galaterbrevet, Efeserbrevet, Filipperne, Kolossenserbrevet, Thessalonikerbrevet to, Timoteus to, Titus, Filemon og Hebræerne. The Apocalypse or Revelation of St. er en profetisk bog blandt bøgerne i Det Nye Testamente. Johannes teologen. (For indholdet af disse bøger, se de enkelte titler på hver bog.) Den ældste oversættelse af bøgerne i St. Skrifterne er en oversættelse af Det Gamle Testamente af LXX-fortolkere. Det blev samlet fra hebraisk til græsk i Alexandria under Ptolemæus Philadelphus 270 år f.Kr. Den slaviske oversættelse af Bibelen blev udarbejdet af St. Ligesom apostlene Cyril og Methodius, undervisere af slaverne i det 9. århundrede, fra den græske oversættelse af LXX. Oversættelsen af ​​Bibelen til det almindeligt forståelige russiske sprog begyndte i begyndelsen af ​​dette århundrede af medlemmer af det russiske bibelselskab, men i 61 og 62 blev det reviderede Nye Testamente udgivet og genoptrykt, og derefter begyndte oversættelsen af ​​de Gamle Testamentes bøger, som stod færdig i 1875.

For at bevare Guds åbenbaring og formidle den til efterkommere, skrev de hellige mænd, efter at have modtaget inspirationen fra Herren, det ned i bøger. Håndter det her ikke en nem opgave de blev hjulpet af Helligånden, som var usynligt til stede i nærheden og viste den rette vej. Den talrige samling af alle disse bøger er samlet til én almindeligt navn- Hellig bibel. Skrevet af Guds Ånd gennem udvalgte mennesker, blandt hvilke der var konger, profeter og apostle, er det blevet helligt siden oldtiden.

Det andet navn, der bruges til at karakterisere de hellige skrifter, er Bibelen, som er oversat fra græsk til "bøger". Dette er en præcis fortolkning, da den korrekte forståelse her netop ligger i flertal. Ved denne lejlighed bemærkede Saint John Chrysostom, at Bibelen er mange bøger, der danner en enkelt.

Bibelens opbygning

De hellige skrifter er opdelt i to dele:

• Gamle Testamente- de bøger, der blev skrevet før Jesu Kristi tilsynekomst i verden.
• Det Nye Testamente blev skrevet ned af de hellige apostle efter Frelserens komme.

Selve ordet "pagt" er bogstaveligt oversat som "befaling", "undervisning", "instruktion". Dens symbolske betydning er skabelsen af ​​en usynlig forening mellem Gud og mennesket. Begge disse dele er ækvivalente og danner tilsammen en enkelt hellig skrift.

Det Gamle Testamente, der repræsenterer en mere gammel forening af Gud med mennesket, blev skabt umiddelbart efter menneskehedens forfædres fald. Her gav Gud dem et løfte om, at Frelseren ville komme til verden.

Den Hellige Skrift i Det Nye Testamente er baseret på det faktum, at den Frelser, som Herren lovede, viste sig for verden, tog den menneskelige natur på sig og blev i alt som mennesker. Med alt mit kort liv Jesus Kristus viste, at hun kunne være fri fra synd. Efter at være opstået, gav han mennesker den store nåde fornyelse og helliggørelse ved Helligånden for at fortsætte livet i Guds rige.

Det Gamle og Nye Testamentes struktur. Hellige bøger

De er skrevet på gammelt hebraisk. Der er 50 af dem i alt, hvoraf 39 er kanoniske. Det skal dog bemærkes her, at nogle grupper af bøger ifølge den jødiske kodeks for de hellige skrifter er kombineret til én. Og derfor er deres tal 22. Det er antallet af bogstaver i det hebraiske alfabet.

Hvis vi organiserer dem efter indhold, kan vi skelne mellem fire store grupper:

• lovgivende - dette omfatter de fem hovedbøger, der danner grundlaget for Det Gamle Testamente;
• historisk - der er syv af dem, og de fortæller alle om jødernes liv, deres religion;
• undervisning - fem bøger, der indeholder troslæren, den mest berømte er Salteren;
• profetisk - dem alle, og der er også fem af dem, rummer en forvarsel om, at Frelseren snart vil komme til verden.

Når man vender sig til Det Nye Testamentes hellige kilder, skal det bemærkes, at der er 27 af dem, og alle er kanoniske. Den Gamle Testamentes opdeling i grupper ovenfor er ikke anvendelig her, da hver af dem kan tildeles flere grupper på én gang, og nogle gange til dem alle på én gang.

Inkluderet i Det Nye Testamente, undtagen fire evangelier, omfatter de hellige apostles Gerninger, såvel som deres breve: syv conciliar og fjorten fra apostlen Paulus. Historien slutter med Johannes teologens åbenbaring, også kendt som apokalypsen.

Evangelier

Det Nye Testamente begynder som bekendt med de fire evangelier. Dette ord betyder intet andet end den gode nyhed om menneskers frelse. Det blev bragt af Jesus Kristus selv. Det er ham, at dette høje evangelium - evangeliet - tilhører.

Evangelisternes opgave var kun at formidle det og fortælle om Sønnens liv Guds Jesus Kristus. Det er derfor, de siger ikke "Matthæusevangeliet", men "fra Matthæus". Det er underforstået, at de alle: Markus, Lukas, Johannes og Matthæus har ét evangelium - Jesus Kristus.

1. Matthæusevangeliet. Den eneste skrevet på aramæisk. Det var meningen at overbevise jøderne om, at Jesus var den Messias, de havde ventet på.
2. Markusevangeliet. Græsk bruges her med det formål at formidle apostlen Paulus' prædiken til kristne omvendte fra hedenskab. Mark fokuserer på Jesu mirakler, samtidig med at han understreger hans magt over naturen, som hedningene har udstyret med guddommelige egenskaber.
3. Lukasevangeliet blev også skrevet på græsk for tidligere hedninger, der var konverteret til kristendommen. Dette er det mest Detaljeret beskrivelse Jesu liv, som vedrører begivenhederne forud for Kristi fødsel, født af den hellige jomfru Maria. Ifølge legenden var Luke personligt bekendt med hende og blev forfatteren til det første ikon af den allerhelligste Theotokos.
4. Johannesevangeliet. Det menes, at det er skrevet som supplement til de tre foregående. Johannes citerer de ord og gerninger fra Jesus, som ikke er nævnt i de tidligere evangelier.

Inspiration af den hellige skrift

Bøgerne, der tilsammen danner Det Gamle og Nye Testamentes Hellige Skrifter, kaldes inspirerede, fordi de er skrevet med inspiration fra Helligånden. Med andre ord kan vi sige, at deres eneste og virkelige forfatter er ingen ringere end Herren Gud selv. Det er ham, der ved at definere dem i moralsk og dogmatisk forstand sætter mennesket i stand til at realisere Guds plan gennem skabende arbejde.

Derfor har den hellige skrift to komponenter: guddommelig og menneskelig. Den første indeholder Sandheden åbenbaret af Gud selv. Den anden udtrykker det i sproget for mennesker, der levede i en af ​​epokerne og tilhørte en bestemt kultur. Mennesket, som er skabt i Guds billede og lignelse, er udstyret med den enestående mulighed for at indgå i direkte kommunikation med Skaberen. Gud, som er alvis og almægtig, har alle midlerne til at formidle sin åbenbaring til mennesker.

Om hellig tradition

Når vi taler om de hellige skrifter, bør vi ikke glemme en anden måde at formidle guddommelig åbenbaring på - hellig tradition. Det var gennem ham, at troslæren blev overført i oldtiden. Denne overførselsmetode eksisterer den dag i dag, for under den hellige tradition er udtænkt overførsel ikke kun af undervisning, men også af sakramenter, hellige ritualer og Guds lov fra forfædre, der korrekt tilbeder Gud til de samme efterkommere.

I det tyvende århundrede skete der en vis ændring i balancen mellem synspunkter om rollen af ​​disse kilder til guddommelig åbenbaring. I den forbindelse siger ældste Silouan, at tradition dækker hele kirkens liv. Derfor er netop den hellige skrift en af ​​dens former. Betydningen af ​​hver af kilderne er ikke modsat her, men traditionens særlige rolle understreges kun.

Bibelfortolkning

Det er indlysende, at fortolkningen af ​​den hellige skrift er en kompleks sag, og ikke alle kan gøre det. Kendskab til en undervisning på dette niveau kræver særlig koncentration fra en person. Fordi Gud måske ikke afslører betydningen i et bestemt kapitel.

Der er flere grundlæggende regler at følge, når man fortolker bestemmelserne i Den Hellige Skrift:

1. Betragt alle de beskrevne begivenheder ikke isoleret, men i sammenhæng med det tidspunkt, hvor de fandt sted.
2. Gå til processen med behørig ærbødighed og ydmyghed, så Gud tillader betydningen af ​​de bibelske bøger at blive åbenbaret.
3. Husk altid, hvem forfatteren til Den Hellige Skrift er, og når der opstår modsigelser, fortolk det ud fra konteksten af ​​hele budskabet som helhed. Her vil det være vigtigt at forstå, at der ikke kan være nogen modsigelser i Bibelen, da den er komplet, og dens forfatter er Herren selv.

Verdens hellige skrifter

Ud over Bibelen er der andre inspirerede bøger, som repræsentanter for andre religiøse bevægelser henvender sig til. I moderne verden Der er mere end 400 forskellige religiøse bevægelser. Lad os se på de mest berømte.

jødiske skrifter

Vi bør starte med det skriftsted, der i indhold og oprindelse er tættest på Bibelen – den jødiske Tanakh. Det menes, at sammensætningen af ​​bøgerne her praktisk talt svarer til Det Gamle Testamente. Der er dog en lille forskel i deres placering. Ifølge den jødiske kanon består Tanakh af 24 bøger, som er opdelt i tre grupper. Kriteriet her er præsentationsgenren og skriveperioden.

Den første er Toraen, eller, som den også kaldes, Mose Pentateuken fra Det Gamle Testamente.

Den anden er Neviim, oversat som "profeter" og omfatter otte bøger, der dækker perioden fra ankomsten af ​​det forjættede land til det babyloniske fangenskab i den såkaldte profetiperiode. Der er også en vis graduering her. Der er tidlige og sene profeter, de sidste er opdelt i små og store.

Den tredje er Ketuvim, bogstaveligt oversat som "optegnelser". Her er faktisk skrifterne indeholdt, inklusive elleve bøger.

Koranen er muslimernes hellige bog

Ligesom Bibelen indeholder den åbenbaringer, der blev talt af profeten Muhammed. Kilden, der overbragte dem i profetens mund, er Allah selv. Alle åbenbaringer er organiseret i kapitler - suraer, som igen er sammensat af vers - vers. Den kanoniske version af Koranen indeholder 114 suraer. I starten havde de ingen navne. Senere, på grund af forskellige former for overførsel af teksten, modtog suraerne navne, nogle af dem flere på én gang.

Koranen er kun hellig for muslimer, hvis den er på arabisk. Oversættelse bruges til tolkning. Bønner og ritualer udtales kun på originalsproget.

Indholdsmæssigt fortæller Koranen historier om Arabien og antikke verden. Beskriver, hvordan den sidste dom og den posthume gengældelse vil finde sted. Den indeholder også moralske og juridiske standarder. Det skal bemærkes, at Koranen har juridisk kraft, fordi den regulerer visse grene af muslimsk lov.

Buddhistisk Tripitaka

Det er en samling af hellige tekster, der blev skrevet ned efter Shakyamuni Buddhas død. Navnet er bemærkelsesværdigt, som er oversat som "tre kurve med visdom." Det svarer til opdelingen af ​​hellige tekster i tre kapitler.

Den første er Vinaya Pitaka. Her er tekster, der indeholder regler, der styrer livet i Sanghaens klostersamfund. Ud over de opbyggelige aspekter er der også en historie om disse normers oprindelseshistorie.

Den anden, Sutra Pitaka, indeholder historier om Buddhas liv, skrevet ned af ham personligt og nogle gange af hans tilhængere.

Den tredje - Abhidharma Pitaka - omfatter det filosofiske paradigme af undervisning. Her er en systematisk præsentation af det, baseret på dyb videnskabelig analyse. Mens de første to kapitler giver praktisk indsigt i, hvordan man opnår en tilstand af oplysning, styrker det tredje det teoretiske grundlag for buddhismen.

Den buddhistiske religion indeholder et betydeligt antal versioner af denne trosbekendelse. Den mest berømte af dem er Pali Canon.

Moderne oversættelser af de hellige skrifter

En lære af Bibelens størrelse tiltrækker opmærksomhed kæmpe mængde af folk. Menneskehedens behov for det er ubestrideligt. Men samtidig er der fare for unøjagtig eller bevidst forvansket oversættelse. I dette tilfælde kan forfatterne fremme enhver af deres interesser og forfølge deres egne mål.

Det skal bemærkes, at enhver oversættelse af de hellige skrifter, der findes i den moderne verden, har været genstand for kritik. Dens gyldighed blev bekræftet eller afkræftet af den strengeste dommer - tiden.

I dag er et af disse vidt omtalte bibeloversættelsesprojekter Den Nye Verdens Skrift. Forfatteren til publikationen er religiøs organisation Jehova vidner. I denne version af præsentationen af ​​de hellige skrifter er der meget, der er nyt og usædvanligt for beundrere, mennesker, der virkelig tror og kender det:

• nogle velkendte ord er forsvundet;
• nye dukkede op, som ikke var i originalen;
• forfatterne misbruger parafrasering og tilføjer aktivt deres egne interlineære kommentarer.

Uden at gå ind i den strid, der er skabt omkring dette værk, skal det bemærkes, at det kan læses, men helst ledsaget af den synodale oversættelse, der er accepteret i Rusland.

Der er to hovedkilder til doktrin og religiøs orden: Kirkens hellige tradition og de hellige skrifter. Begrebet hellig tradition kan ikke forstås uden begrebet hellig skrift, og omvendt.

Hvad er hellig tradition?

Hellig tradition er i bred forstand helheden af ​​al mundtlig og skriftlig religiøs viden og kilder, der indeholder alle dogmer, kanoner, afhandlinger og grundlaget for religiøs doktrin. Traditionens grundlag er formidlingen af ​​troens indhold fra mund til mund, fra generation til generation.

Hellig tradition er helheden af ​​alle dogmer og kirkelige traditioner, som er beskrevet i religiøse tekster, og også formidlet til folk af apostlene. Kraften og indholdet af disse tekster er lige store, og sandhederne i dem er uforanderlige. Vigtige aspekter Hele den hellige tradition er båret af de apostoliske prædikener og tekster.

Hvordan overføres den hellige tradition?

Hellig tradition kan overføres på tre måder:

1. Fra historiske afhandlinger indeholdende Guds Åbenbaring;
2. Fra tidligere generationers erfaringer, der oplevede guddommelig nåde;
3. Gennem at lede og udføre gudstjenester.

Sammensætning af hellig tradition

Der er ingen konsensus om, hvilken plads Bibelen indtager i den hellige tradition. Under alle omstændigheder spiller denne bog en vigtig rolle i enhver gren af ​​kristendommen. Begreberne hellig tradition og hellig skrift er uløseligt forbundet, men sammensætningen af ​​tradition er meget mere kompleks. Desuden, i nogle grene af kristendommen, for eksempel i katolicismen, er Skriften det ikke vigtig del Legender. Protestantismen anerkender tværtimod kun Bibelens tekst.

Latinsk fortolkning af traditionen

Kirkens mening om hellig tradition afhænger direkte af trossamfundet. Så for eksempel siger den latinske version af traditionen, at apostlene, kaldet til at prædike for alle lande, i hemmelighed overbragte en del af undervisningen til forfatterne, som var nedfældet på skrift. Den anden, uskreven, blev videregivet fra mund til mund og blev optaget meget senere, i den postapostolske æra.

Guds lov i russisk ortodoksi

Hellig tradition er grundlaget for russisk ortodoksi, som ikke er meget anderledes end ortodoksi i andre lande. Dette forklarer den samme holdning til troens grundlæggende principper. I russisk ortodoksi er den hellige skrift snarere en form for hellig tradition end et selvstændigt religiøst værk.

Initial ortodoks tradition mener generelt, at tradition ikke kan overføres gennem overførsel af viden, men kun i ritualer og ritualer, som et resultat af Helligåndens deltagelse i Kirkelivet. Traditionens skabelse sker gennem Kristi tilsynekomst i menneskelivet i løbet af ritualer og billeder, der er videregivet af tidligere generationer til den næste: fra far til søn, fra lærer til elev, fra præst til sognebarn.

Således er den hellige skrift hovedbog Hellig tradition, der afspejler hele dens essens. Traditionen personificerer samtidig Skriften. Skriftens tekst bør ikke modsige kirkens lære, for det er forståelsen af ​​det, der står i Bibelen, der fører til forståelsen af ​​hele læren som helhed. Vejledning til korrekt fortolkning Biblerne er kirkefædrenes lære, men de betragtes ikke som hellige, i modsætning til de tekster, der er godkendt på de økumeniske konciler.

Skriften i ortodoksi

Sammensætning af de hellige skrifter i ortodoksi:

1. Bibel;
2. Symbol på tro;
3. Beslutninger vedtaget af de økumeniske råd;
4. Liturgi, kirkelige sakramenter og ritualer;
5. Afhandlinger af præster, kirkefilosoffer og lærere;
6. Historier skrevet af martyrer;
7. Historier om helgener og deres liv;
8. Derudover mener nogle videnskabsmænd, at kristne apokryfer, hvis indhold ikke er i modstrid med de hellige skrifter, kan tjene som en pålidelig kilde til tradition.

Det viser sig, at i ortodoksi er hellig tradition enhver religiøs information, der ikke er i modstrid med sandheden.

Katolsk fortolkning

Katolsk hellig tradition er en religiøs lære om Kristi og Jomfru Marias liv, der er gået i arv fra mund til mund, fra generation til generation.

Hellig tradition i protestantismen

Protestanter betragter ikke traditionen som hovedkilden til deres tro og tillader kristne at skrive selvstændigt. Derudover overholder protestanter princippet om sola Scriptura, som betyder "Skriften alene." Efter deres mening kan kun Gud stole på, og kun det guddommelige ord er autoritativt. Der sættes spørgsmålstegn ved alle andre instruktioner. Ikke desto mindre beholdt protestantismen kirkefædrenes relative autoritet, idet de stolede på deres erfaringer, men kun de oplysninger, der er indeholdt i Skriften, betragtes som absolut sandhed.

Muslimsk hellig tradition

Muslimernes hellige tradition er beskrevet i Sunnah - en religiøs tekst, der citerer episoder fra profeten Muhammeds liv. Sunnah er et eksempel og en guide, der danner grundlaget for adfærd for alle medlemmer af det muslimske samfund. Den indeholder profetens ord, såvel som handlinger, der er godkendt af islam. Sunnah er den anden hovedkilde til islamisk lov for muslimer efter Koranen, hvilket gør dens undersøgelse meget vigtig for alle muslimer.

Fra det 9. til det 10. århundrede blev Sunnah æret blandt muslimer sammen med Koranen. Der er endda sådanne fortolkninger af den hellige tradition, når Koranen kaldes "den første Sunnah", og Muhammeds Sunnah kaldes "den anden Sunnah". Sunnahs betydning skyldes, at det efter profeten Muhammeds død er hovedkilden, der hjælper med at bestemme kontroversielle spørgsmål livet i kalifatet og det muslimske samfund.

Bibelens plads i hellig tradition

Bibelen som grundlag for guddommelig åbenbaring er historierne beskrevet i Det Gamle og Nye Testamente. Ordet "bibel" er oversat som "bøger", hvilket fuldt ud afspejler essensen af ​​de hellige skrifter. Bibelen er skrevet af forskellige mennesker over flere tusinde år, har 75 bøger på forskellige sprog, men har en enkelt sammensætning, logik og åndeligt indhold.

Ifølge kirken inspirerede Gud selv folk til at skrive Bibelen, hvorfor bogen er "inspireret". Det var ham, der afslørede sandheden for forfatterne og samlede deres fortælling til en enkelt helhed, der hjalp med at forstå indholdet af bøgerne. Desuden fyldte Helligånden ikke med kraft det menneskelige sind med information. Sandheden væltede ud over forfatterne som nåde, der gav anledning til kreativ proces. Således er den hellige skrift i det væsentlige resultatet af menneskets og Helligåndens fælles skabelse. Folk var ikke i trance eller tågetilstande, da de skrev Bibelen. Alle havde de sundt sind og ædru hukommelse. Som følge heraf var kirken, takket være traditionen og at leve i Helligånden, i stand til at adskille hveden fra avnerne og kun inkludere de bøger i Bibelen, som ud over forfatterens kreative præg også bærer det guddommelige nådestempel, såvel som dem, der forbinder begivenhederne i Det Gamle og Det Nye Testamente. Disse to dele af én bog vidner om hinanden. Det gamle her vidner om det nye, og det nye bekræfter det gamle.

Den hellige skrift og den hellige tradition kort fortalt

Hvis den hellige tradition indeholder hele troens grundlag, inklusive Skriften, så er det meget vigtigt at kende i det mindste en kort opsummering af dens vigtigste dele.

Bibelen begynder med 1. Mosebog, som beskriver tidspunktet for skabelsen af ​​verden og de første mennesker: Adam og Eva. Som følge af syndefaldet finder de ulykkelige sig udstødt fra paradiset, hvorefter de fortsætter menneskeslægten, som kun rodfæster synden i jordiske verden. Guddommelige forsøg på at antyde til de første mennesker om deres upassende handlinger ender med deres totale ignorering. Samme bog beskriver Abrahams tilsynekomst, en retfærdig mand, der indgik en pagt med Gud – en aftale, hvorefter hans efterkommere skulle modtage deres land, og alle andre mennesker skulle modtage Guds velsignelse. Abrahams efterkommere tilbragte lang tid i fangenskab blandt egypterne. Profeten Moses kommer dem til hjælp, redder dem fra slaveri og opfylder den første aftale med Gud: at give dem jord for livet.

Der er bøger i Det Gamle Testamente, der giver regler for den omfattende opfyldelse af pagten, som er nødvendige for ikke at krænke Guds vilje. Profeterne blev betroet at bringe Guds lov til mennesker. Det er fra dette øjeblik, at Herren forkynder skabelsen af ​​et Nyt Testamente, evigt og fælles for alle nationer.

Det Nye Testamente er udelukkende bygget på beskrivelser af Kristi liv: hans fødsel, liv og opstandelse. Jomfru Maria, som et resultat af den ubesmittede undfangelse, føder barnet Kristus - Guds søn, som er bestemt til at blive den ene sande Gud og menneske, til at prædike og udføre mirakler. Anklaget for blasfemi bliver Kristus dræbt, hvorefter han mirakuløst genopstår og sender apostlene for at prædike over hele verden og bære Guds ord. Derudover er der en bog om de apostoliske handlinger, som taler om fremkomsten af ​​kirken som helhed, om handlingerne hos de mennesker, der er forløst af Herrens blod.

Den sidste bibelske bog - Apokalypsen - taler om verdens undergang, sejr over det onde, generel opstandelse og Guds dom, hvorefter alle vil blive belønnet for deres jordiske gerninger. Så vil Guds pagt blive opfyldt.

Der er også en hellig tradition for børn, hvori Skriften indeholder de vigtigste episoder, men er tilpasset til forståelse af de mindste.

Skriftens betydning

I det væsentlige indeholder Bibelen bevis for kontrakten mellem Gud og mennesker og indeholder også instruktioner vedrørende opfyldelsen af ​​denne kontrakt. Fra de hellige bibelske tekster henter troende information om, hvordan man gør ting, og hvad man ikke skal gøre. Bibelen er den mest effektiv måde bringe Guds ord til så mange som muligt mere følgere.

Det menes, at ægtheden af ​​bibelske tekster bekræftes af de ældste manuskripter skrevet af Kristi samtidige. De indeholder de samme tekster, som i dag prædikes i den ortodokse kirke. Derudover indeholder Skriftens tekst forudsigelser, der senere gik i opfyldelse.

Det guddommelige segl, der er sat på teksterne, bekræftes af de talrige mirakler, der er beskrevet i Bibelen, som sker den dag i dag. Dette inkluderer nedstigningen af ​​den hellige ild før påske, fremkomsten af ​​stigmata og andre begivenheder. Nogle anser sådanne ting for kun at være blasfemiske tricks og vanhelligelse, idet de forsøger at afsløre visse beviser for Guds eksistens og tilbagevise den historiske nøjagtighed af Bibelens begivenheder. Men alle disse forsøg er som regel mislykkede, fordi selv de øjenvidner, der var modstandere af Kristus, aldrig benægtede, hvad de så.

De mest utrolige mirakler beskrevet i Bibelen

• Mirakel af Moses

To gange om året, ud for kysten af ​​den sydkoreanske ø Jindo, sker der et mirakel svarende til det, Moses udførte. Havets dele afslører et koralrev. I hvert fald er det nu umuligt at sige med sikkerhed, om den bibelske begivenhed var en ulykke forbundet med naturfænomen, eller ægte guddommelig vilje, men det skete virkelig.

• De dødes opstandelse

I år 31 var Kristi disciple vidne til et fantastisk fænomen: På vej til byen Nain mødte de et begravelsesoptog. En trøstesløs moder var ved at begrave sin eneste søn; da hun var enke, blev kvinden efterladt helt alene. Ifølge de tilstedeværende forbarmede Jesus sig over kvinden, rørte ved graven og befalede den døde at rejse sig. Til de omkringliggendes forbløffelse rejste den unge mand sig op og talte.

• Kristi opstandelse

Det vigtigste mirakel, som hele Det Nye Testamente er bygget op omkring, Kristi opstandelse, er også det mest bevidnede. Dette blev talt om ikke kun af disciplene og apostlene, som i starten ikke selv troede på, hvad der skete, men også af autoritative Kristi samtidige, som for eksempel lægen og historikeren Lukas. Han vidnede også om fakta om Jesu opstandelse fra de døde.

Under alle omstændigheder er troen på mirakler en integreret del af alt kristen tro. At tro på Gud betyder at tro på Bibelen og følgelig på de mirakler, der sker i den. De tror fuldt og fast på Bibelens indhold som en tekst skrevet af Gud selv – en omsorgsfuld og kærlig Far.

Så åbenbaringen givet af Gud er uforanderlig, nøjagtig og kan overføres fra generation til generation ( fra generation til generation), gav Herren mennesker hellig bibel. Gud åbenbarede sig selv og sin vilje gennem profeterne. Han befalede dem at skrive alt ned, som han forkyndte til repræsentanterne for det udvalgte folk: Gå nu, skriv dette på deres tavle, og skriv det i en bog, så det forbliver for fremtiden, for evigt, for evigt.(Es 30:8).

Bibelen består af de hellige bøger i Det Gamle og Det Nye Testamente, som indeholder guddommelig åbenbaring om Gud, verden og vores frelse. Gennem dem åbenbarede Gud gradvist (efterhånden som menneskeheden modnedes åndeligt) sandheder. Den største af dem handler om verdens Frelser. Jesus Kristus er Bibelens åndelige hjerte. Hans inkarnation døden på korset for vores synder og opstandelse - de vigtigste begivenheder i ikke kun den hellige, men verdenshistorie. Jesus Kristus forener åndeligt begge testamenter. Det Gamle Testamente taler om Hans forventning, og Det Nye Testamente taler om opfyldelsen af ​​denne forventning. Frelseren sagde til jøderne: Ransag skrifterne, for gennem dem tror du, at du har evigt liv; og de vidner om mig(Johannes 5:39).

Det vigtigste kendetegn ved de bibelske bøger er historicitet. Herren har formidlet frelsende sandheder til sit udvalgte folk i mere end tusind år specifikt livsbetingelser. Mere end femten århundreder er gået fra åbenbaringerne, som patriarken Abraham var vidne til, til åbenbaringerne givet til den sidste gammeltestamentlige profet Malakias. Blandt dem, som Herren valgte til at blive vidner om sandheden, var: vise mænd (Moses), hyrder (Amos), konger (David, Salomon), krigere (Josva), dommere (Samuel), præster (Ezekiel). Med en så stor variation af personlige, historiske, geografiske, kulturelle, nationale og andre omstændigheder og forhold er det fantastiske enhed af alle bibelske hellige tekster. Det er de fuldstændig er i overensstemmelse med hinanden og supplerer hinanden. Alle er organisk vævet ind i virkelighedens historiske stof. historiske liv. Et holistisk blik på historien om bibelske åbenbaringer afslører for os det guddommelige forsyns veje med al imponerende klarhed.

At læse Bibelen bør begynde med evangeliet og derefter vende tilbage til Apostlenes Gerninger og Brevene. Og først efter at have forstået Det Nye Testamentes bøger, bør man gå videre til Det Gamle Testamente. Så vil betydningen af ​​prototyperne, forbillederne og symbolerne være klar, indeholdende profetier om Frelserens komme til verden, hans forkyndelse, sonende død og opstandelse.

For at opfatte Guds ord uforvrænget er det nødvendigt at vende sig til fortolkningerne af de hellige fædres og ortodokse forskeres værker baseret på deres arv.

Inspiration af den hellige skrift

Hellige bøger kaldes normalt inspireret. Fra mange steder i Bibelen er det tydeligt, at dette hovedfunktion det er resultatet Guds Ånds indflydelse på den menneskelige ånd- på sind og hjerter hos mennesker, der er udvalgt og helliget til særlig tjeneste. Samtidig bevarer Gud og giver mulighed for at manifestere individuelle menneskelige egenskaber. Ved at studere bøgerne skrevet af Moses, Josva, David, Salomon, Esajas og andre profeter, er det let at se deres personlighedstræk, karaktertræk, stiltræk. Deres menneskeord forsvandt ikke, opløstes ikke i Guds ord, men manifesterede sig helt bestemt og gav individuel farve hellige tekster.

Samtidig blev den guddommelige sandhed ikke formindsket en tøddel: Hele Skriften er inspireret af Gud og er nyttig til undervisning, til irettesættelse, til irettesættelse, til oplæring i retfærdighed.(2 Tim 3:16).

Hvem skrev Bibelen

Dens forfattere var hellige mennesker - profeter (Det Gamle Testamente) og apostle (Det Nye Testamente). Herren selv valgte og kaldte dem. Samtiden vidste, hvad det var Guds folk, og derfor blev deres tekster behandlet som Guds ord.

Der var ingen grund til at samle bibelbøger. Disse skriftruller blev først opbevaret i tabernaklet og derefter i templet i Jerusalem. Hellige manuskripter var også i synagogerne (jødernes bedehuse), som er nævnt i det hellige evangelium.

Kanon af den hellige skrift

Ord kanon oversat fra græsk - regel, måle, prøve. Dette var navnet på den stok, som bygherrer brugte som målestok. Anvendt på den hellige skrift kanonisk midler rigtigt, sandt. Derfor er disse bøger anerkendt af Kirken som Guds åbenbaring.

Hvordan opstod kanonen? Allerede i profeternes liv anerkendte troende jøder dem som Guds sendebud. Deres bøger blev læst, omskrevet og givet videre fra generation til generation. De sidste inspirerede mænd af det jødiske folk er Ezra, Nehemias og Malakias. De levede i midten af ​​det 5. århundrede f.Kr.. Gennem deres værker blev kanonen for hellige bøger endelig formaliseret. De inspirerede tekster blev samlet i et enkelt korpus og opdelt i sektioner: Lov, profeter og skrifter.

Denne samling af hellige bøger i Det Gamle Testamente blev taget Ny Testamente Kirke. Sammensætningen af ​​de kanoniske bøger er den samme, men de er ikke fordelt i tre, men i fire sektioner.

Lov(eller juridiske bøger) indeholdt guddommelige instruktioner og bestemte alle aspekter af det udvalgte folks liv - religiøse, moralske, juridiske. Han definerede præcist menneskets forhold til Gud og mellem mennesker. Formålet med lovene var at opdrage folket i fromhed og lydighed mod Gud. Det ultimative mål er at være en lærer for Kristus (se: Gal 3:24), det vil sige at beskytte folket mod polyteismens og hedenske lasters fristelser og forberede dem på Frelserens komme.

Historisk bøger lærer os at se det guddommelige forsyns veje, der fører menneskeheden til frelse. De viser, hvordan Herren bestemmer skæbnen for ikke kun individuelle nationer, men også for hver person. Tanken om, at folkets ve og vel afhænger af troskab mod Guds lov, løber gennem alle de bibelhistoriske bøger som en kerne. Frafald fra Gud fører til nationale katastrofer. Måden at slippe af med dem er omvendelse og korrektion af livet.

Pædagogisk bøger underviser i tro og giver lektioner i åndelig visdom. De taler om guddommelig kærlighed og goder, om uforanderligheden af ​​hans løfter. De underviser i taksigelse, frygt for Gud, bøn, bekæmpelse af synd og omvendelse. Pædagogiske bøger afslører mening og endelige mål menneskeliv - retfærdighed og liv med Gud. Salmisten David vender sig til Herren: Fylde af glæde er foran dig, salighed er ved din højre hånd for evigt (Sl 15:11).

Profetisk bøger forklarer betydningen af ​​pagten og loven for at behage Gud og opfylde befalingerne. Profeterne var budbringere af Guds vilje, vogtere af sand kundskab om Gud. De indvarslede komme af verdens kommende Frelser og oprettelsen af ​​Guds evige rige. Profetiske bøger er en åndelig bro mellem Det Gamle og Det Nye Testamente. I de Gamle Testamentes bøger blev de vigtigste Ny Testamente begivenheder forudsagt af profetier, symboler og typer. "Det Nye Testamente er skjult i det Gamle, Det Gamle er åbenbaret i det Nye," siger Sankt Augustin.

Sammensætningen af ​​de hellige skrifter i Det Gamle Testamente etableret af den ortodokse kirke omfatter halvtreds bøger: niogtredive kanonisk og elleve ikke-kanonisk.

Ikke-kanoniske bøger blev skrevet af ærbødige mennesker, men de forstod ikke betydningen af ​​tekster skabt direkte af Helligåndens inspiration. Skabt af åndeligt erfarne mennesker, de er opbyggelige og beregnet til moralsk læsning. Af denne grund kristen kirke Siden oldtiden havde hun tiltænkt dem til gavn for sine børn. For eksempel taler St. Athanasius den Store (IV århundrede) om dette i sit 39. festbrev. Efter at have listet de kanoniske bøger tilføjer han: "For større nøjagtighed tilføjer jeg, at der foruden disse bøger er andre, som ikke er inkluderet i kanonen, som dog blev etableret af fædrene til at blive læst af dem, der kommer og nykommer. som ønsker at blive undervist i fromhedsordet, disse er: Salomons visdom, Siraks visdom, Esther, Judith, Tobias" (Creations. M., 1994. T. 3. S. 372).

Alle de kanoniske gamle testamentebøger blev skrevet på hebraisk. Kun nogle dele af profeten Daniels og Ezras bøger, skrevet under og efter det babyloniske fangenskab, blev samlet på aramæisk.

Alle Nye Testamente hellige bøger (fire evangelier, de hellige apostles Gerninger, fjorten breve fra apostlen Paulus, syv forsonende breve) blev skrevet af apostlene i det 1. århundrede e.Kr.. Den seneste er åbenbaringen (apokalypsen) af apostlen og evangelisten Johannes teologen (ca. 95-96). Vores tillid til den guddommelige oprindelse af bøgerne i Det Nye Testamente er baseret på Frelserens ord. På tærsklen til sin lidelse på korset fortalte han sine disciple, at hans Fader ville sende Helligånden, som vil lære dig alt og minde dig om alt, hvad jeg fortalte dig(Johannes 14:26).

Kristne samfund opfattet som Guds ord ikke kun evangeliet, men også Apostlenes Gerninger og Brevene. Det er der direkte indikationer på i teksterne: Jeg modtog fra Herren selv, hvad jeg gav videre til dig(1 Kor 11:23); Det siger vi jer ved Herrens ord(1 Thessalonikerbrev 4:15). Allerede i apostolsk tid overførte kirkerne til hinanden apostlenes budskaber, der var rettet til dem (se: Kol. 4, 16). Medlemmer af den oprindelige kirke kendte godt de hellige tekster fra Det Nye Testamente. Fra generation til generation blev hellige bøger ærbødigt læst og omhyggeligt bevaret.

Allerede i midten af ​​det 2. århundrede var alle vores fire kanoniske evangelier kendt i alle kirker, og kun de blev anerkendt som hellig skrift. En kristen forfatter ved navn Tatian, som levede på det tidspunkt, gjorde et forsøg på at kombinere alle fire evangelier i en enkelt fortælling (han kaldte sit værk "Diatessaron", det vil sige "Ifølge de fire"). Kirken valgte dog at bruge alle fire evangelietekster, som de var skrevet af apostlene og evangelisterne. Hieromartyr Irenaeus af Lyon (2. århundrede) skrev: "Det er umuligt for evangelierne at være mere eller mindre i antal, end der er. For da der er fire retninger af verden, som vi lever i, og fire hovedvinde, og da kirken er spredt ud over hele jorden, og kirkens søjle og grundvold er evangeliet og livets ånd, så skal den har fire søjler, der spreder uforgængelighed fra alle vegne og genopliver mennesker "(Mod kætterier. Bog 3, kapitel 11).

De hellige bøger i Det Nye Testamente blev skrevet i græsk. Kun evangelisten Matthæus, ifølge historikerens vidnesbyrd tidlig kirke Papias af Hierapolis (d. 160 e.Kr.), nedskrev sin Mester Jesu Kristi ord om hebraisk, så blev hans værk oversat til græsk sprog.

De Hellige Skrifter i Det Gamle og Nye Testamente kompilerede en enkelt bog - Bibelen, som blev oversat til alle sprog og er den mest en bog at læse i verden.

Biblia betyder "bøger" på oldgræsk. Bibelen består af 77 bøger: 50 bøger fra Det Gamle Testamente og 27 bøger i Det Nye Testamente. På trods af det faktum, at det blev nedskrevet over flere tusinde år af snesevis af hellige mennesker på forskellige sprog, har det fuldstændig kompositorisk fuldstændighed og indre logisk enhed.

Den begynder med 1. Mosebog, som beskriver begyndelsen af ​​vores verden - dens skabelse af Gud og skabelsen af ​​de første mennesker - Adam og Eva, deres fald, udbredelsen af ​​den menneskelige race og den stigende forankring af synd og fejl blandt mennesker. Den beskriver, hvordan en retfærdig mand blev fundet - Abraham, som troede på Gud, og Gud sluttede en pagt med ham, det vil sige en aftale (se: 1 Mos. 17:7-8). Samtidig giver Gud to løfter: det ene - at Abrahams efterkommere vil modtage Kana'ans land og det andet, som har betydning for hele menneskeheden: "og i dig skal alle jordens slægter velsignes" (1 Mos. 12:3).

Så Gud skaber et særligt folk af patriarken Abraham, og da han bliver taget til fange af egypterne, befrier Moses Abrahams efterkommere gennem profeten, giver dem Kanaans land, og opfylder derved det første løfte og slutter en pagt med alle mennesker (se: 5 Mos. 29:2-15).

Andre Gamle Testamentes bøger giver detaljerede instruktioner relateret til at holde denne pagt, giver råd om, hvordan du kan bygge dit liv op for ikke at krænke Guds vilje, og fortæller også, hvordan Guds udvalgte folk holdt eller overtrådte denne pagt.

Samtidig kaldte Gud profeter blandt folket, gennem hvem han forkyndte sin vilje og gav nye løfter, herunder at "se, de dage kommer, siger Herren, da jeg vil indgå en aftale med Israels hus og med Judas hus." Nye Testamente"(Jer. 31:31). Og at denne nye pagt vil være evig og åben for alle nationer (se: Es. 55:3, 5).

Og da den sande Gud blev født af Jomfruen og ægte mand Jesus Kristus, så på afskedsnatten, før han gik til lidelse og død, sad han sammen med disciplene, ”tog bægeret og takkede, gav dem det og sagde: drik alle af det, for dette er mit Det Nye Testamentes blod, som udgydes for mange til syndernes forladelse" (Matt 26:27-28). Og efter sin opstandelse sendte han, som vi husker, apostlene for at prædike for alle folkeslag og opfyldte derved Guds andet løfte til Abraham, såvel som Esajas' profeti. Og så steg Herren Jesus op til himlen og satte sig ved sin Faders højre hånd, og således blev profeten Davids ord opfyldt: "Herren sagde til min Herre: Sæt dig ved min højre hånd" (Sl. 109,1). .

Evangeliets bøger i Det Nye Testamente fortæller om Kristi liv, død og opstandelse, og Apostlenes Gerninger fortæller om fremkomsten af ​​Guds Kirke, det vil sige fællesskabet af de troende, kristne, et nyt mennesker forløst ved Herrens blod.

Endelig fortæller den sidste bog i Bibelen - Apokalypsen - om vores verdens ende, det kommende nederlag for ondskabens kræfter, den generelle opstandelse og den sidste dom Gud, efterfulgt af en rimelig belønning til alle og opfyldelsen af ​​den nye pagts løfter for dem, der fulgte Kristus: "Og dem, der tog imod ham, dem, som tror på hans navn, gav han magt til at blive Guds børn" (Johannes 1:12).

Den samme Gud inspirerede de Gamle og Nye Testamenter, begge skrifter er ligeså Guds ord. Som den hellige Irenaeus fra Lyon sagde: "både Moseloven og Det Nye Testamentes nåde, begge i overensstemmelse med tiden, blev givet til gavn for menneskeheden af ​​den samme Gud," og ifølge vidnesbyrdet fra Sankt Athanasius den Store, "det gamle beviser det nye, og det nye vidner om forfaldent."

Skriftens betydning

Af sin kærlighed til os hæver Gud forholdet til mennesket til en sådan højde, at det ikke befaler, men tilbyder at indgå en aftale. Og Bibelen er hellig bog En pagt, en kontrakt frivilligt indgået mellem Gud og mennesker. Dette er Guds ord, som ikke indeholder andet end sandheden. Den henvender sig til ethvert menneske, og fra det kan hvert menneske lære ikke kun sandheden om verden, om fortiden og fremtiden, men også sandheden om hver enkelt af os, om hvad Guds vilje er, og hvordan vi kan følge det i vores liv.

Hvis Gud, som en god Skaber, ønskede at åbenbare sig selv, så skulle vi forvente, at han ville forsøge at overbringe sit ord til så mange mennesker som muligt. Faktisk er Bibelen den mest udbredte bog i verden, den er blevet oversat til det største antal sprog og udgivet af de fleste et stort antal eksemplarer end nogen anden bog.

På denne måde får mennesker mulighed for at kende Gud selv og hans planer med hensyn til vores frelse fra synd og død.

Bibelens historiske pålidelighed, især Det Nye Testamente, bekræftes af de ældste manuskripter skrevet, da øjenvidner til Jesu Kristi jordiske liv stadig var i live; i dem finder vi den samme tekst, som i dag bruges i den ortodokse kirke.

Bibelens guddommelige forfatterskab bekræftes af mange mirakler, herunder den årlige nedstigning af den mirakuløse Hellige Ild i Jerusalem - på det sted, hvor Jesus Kristus genopstod, og netop på dagen, hvor ortodokse kristne forbereder sig på at fejre hans opstandelse. Derudover indeholder Bibelen adskillige forudsigelser, som blev opfyldt nøjagtigt mange århundreder efter, at de blev skrevet ned. Endelig har Bibelen stadig en stærk virkning på menneskers hjerter, forvandler dem og vender dem til dydens vej og viser, at dens forfatter stadig bekymrer sig om hans skabelse.

Eftersom den hellige skrift er inspireret af Gud, tror ortodokse kristne det uden tvivl, for tro på Bibelens ord er tro på Guds ord selv, som ortodokse kristne stoler på som en omsorgsfuld og kærlig far.

Forholdet til den hellige skrift

At læse de hellige skrifter er til stor gavn for enhver, der ønsker at forbedre deres liv. Den oplyser sjælen med sandheden og indeholder svar på alle de vanskeligheder, der opstår foran os. Der er ikke et eneste problem, der ikke kunne løses i Guds ord, for det er i denne bog, at netop de åndelige mønstre, som vi nævnte ovenfor, er beskrevet.

En person, der læser Bibelen og forsøger at leve i overensstemmelse med, hvad Gud siger i den, kan sammenlignes med en rejsende, der går ad en ukendt vej i nattens mulm og mørke med en lysende lanterne i hånden. Lygtelyset gør for ham vejen er let, så du kan finde den rigtige retning, samt undgå huller og vandpytter.

Enhver, der er frataget at læse Bibelen, kan sammenlignes med en rejsende, der er tvunget til at gå i buldermørke uden lanterne. Han går ikke, hvor han gerne vil, snubler og falder ofte i huller, skader sig selv og bliver snavset.

Endelig kan en, der læser Bibelen, men ikke stræber efter at bringe sit liv i overensstemmelse med de åndelige love, der er fastsat i den, sammenlignes med en sådan urimelig rejsende, der om natten passerer ukendte steder, holder en lanterne i hans hånd, men tænder den ikke.

Sankt Johannes Chrysostom sagde, at "ligesom de, der er berøvet lyset, ikke kan gå ligeud, således er de, der ikke ser den guddommelige skrifts stråle, tvunget til at synde, eftersom de går i det dybeste mørke."

At læse Skriften er ikke som at læse enhver anden litteratur. Dette er åndeligt arbejde. Derfor, før du åbner Bibelen, bør en ortodoks kristen huske rådet fra Sankt Efraim den syriske: "Når du begynder at læse eller lytte til de hellige skrifter, så bed til Gud på denne måde: "Herre Jesus Kristus, åben ører og øjne af mit hjerte, så jeg kan høre dine ord og forstå dem og opfylde din vilje." Bed altid til Gud om at oplyse dit sind og åbenbare for dig kraften i hans ord. Mange, der stolede på deres egen fornuft, tog fejl."

For ikke at blive udsat for vildfarelse og fejl, når man læser den hellige skrift, er det godt, udover bøn, også at følge den salige Hieronymus' råd, der sagde, at "i ræsonnementet om de hellige skrifter kan man ikke gå uden en forgænger og en guide."

Hvem kan blive sådan en guide? Hvis den hellige skrifts ord var sammensat af mennesker, der er oplyst af Helligånden, så er det naturligvis kun mennesker, der er oplyst af Helligånden, der kan forklare dem korrekt. Og sådan en person bliver en, der, efter at have lært af Kristi apostle, fulgte den vej, Herren Jesus Kristus åbnede i den ortodokse kirke, endelig gav afkald på synd og forenet med Gud, det vil sige blev en helgen. Med andre ord kan en god guide til at studere Bibelen kun være én, der selv har gået hele den vej, som Gud tilbyder i den. Ortodokse kristne finder sådan en guide ved at henvende sig til Hellig tradition.

Hellig tradition: Én sandhed

I enhver god familie er der familietraditioner, når folk fra generation til generation kærligt videregiver historier om noget vigtigt fra deres forfaders liv, og takket være dette bevares mindet om ham selv blandt de efterkommere, der aldrig har set ham i person.

Kirken er også en særlig slags stor familie, fordi den forener dem, som gennem Kristus blev adopteret af Gud og blev søn eller datter af den himmelske Fader. Det er ikke tilfældigt, at man i kirken tiltaler hinanden med ordet "bror" eller "søster", for i Kristus bliver alle ortodokse kristne åndelige brødre og søstre.

Og i Kirken er der også en hellig tradition, der er videregivet fra generation til generation, der går tilbage til apostlene. De hellige apostle kommunikerede med Gud inkarnerede sig selv og lærte sandheden direkte fra ham. De gav denne sandhed videre til andre mennesker, som havde en kærlighed til sandheden. Apostlene skrev noget ned, og det blev til Hellig Skrift, men de videregav noget ikke ved at skrive det ned, men mundtligt eller ved selve deres livs eksempel - det er netop det, der er bevaret i Kirkens Hellige Tradition.

Og Helligånden taler om dette i Bibelen gennem apostlen Paulus: "Derfor, brødre, stå og hold fast i de overleveringer, som I er blevet undervist enten i ord eller ved vort brev" (2 Thess. 2:15); ”Jeg priser jer, brødre, at I husker alt, hvad der er mit, og holder fast i traditionen, som jeg har overleveret den til jer. For jeg har modtaget fra Herren selv, hvad jeg også har givet jer videre” (1 Kor. 11:2, 23).

I De hellige skrifter skriver apostlen Johannes: ”Jeg har mange ting at skrive til jer, men jeg vil ikke skrive dem på papir med blæk; men jeg håber at komme til jer og tale mund til mund, så jeres glæde kan blive fuldkommen” (2 Joh 12).

Og for ortodokse kristne er denne glæde fuldstændig, fordi vi i kirketraditionen hører apostlenes levende og evige stemme, "mund til mund". Den ortodokse kirke bevarer den sande tradition for den velsignede lære, som den direkte, som en søn fra en far, modtog fra de hellige apostle.

Som et eksempel kan vi nævne ordene fra den gamle ortodokse Saint Irenaeus, biskop af Lyon. Han skrev til sidstårhundrede efter Kristi fødsel, men i sin ungdom var han en discipel af Saint Polycarp af Smyrna, som personligt kendte apostlen Johannes og andre disciple og vidner om Jesu Kristi liv. Sådan skriver den hellige Irenæus om dette: ”Jeg husker tydeligere, hvad der skete dengang, end hvad der skete for nylig; for det, vi lærte i barndommen, styrkes sammen med sjælen og slår rod i den. Således kunne jeg endda beskrive stedet, hvor den salige Polykarp sad og talte; Jeg kan skildre hans gang, hans levevis og udseende, hans samtaler med folket, hvordan han talte om sin behandling med apostlen Johannes og med andre vidner om Herren, hvordan han huskede deres ord og genfortællede, hvad han hørte fra dem om Herren, hans mirakler og lærdomme. Da han hørte alt fra vidner om Ordets liv, fortalte han det i overensstemmelse med Skriften. Ved Guds barmhjertighed over for mig lyttede jeg allerede dengang nøje til Polykarp og skrev hans ord ned, ikke på papir, men i mit hjerte - og ved Guds nåde gemmer jeg dem altid i frisk erindring."

Det er derfor, at vi, når vi læser bøgerne skrevet af de hellige fædre, ser i dem en fremstilling af den samme sandhed, som blev fremsat af apostlene i Det Nye Testamente. Således hjælper hellig tradition med at forstå den hellige skrift korrekt og adskiller sandhed fra løgn.

Hellig tradition: ét liv

Selv familietraditioner omfatter ikke kun historier, men også en vis handling baseret på livseksempler. Det har længe været kendt, at gerninger lærer bedre end ord, og at ethvert ord kun får magt, hvis de ikke adskiller sig, men understøttes af livet hos den, der taler. Man kan ofte se, at børn handler i deres liv på samme måde, som de så deres forældre gøre i denne situation. Så familietradition er ikke kun overførsel af visse oplysninger, men også transmission af en bestemt livsstil og handlinger, som kun opfattes gennem personlig kommunikation og at leve sammen.

På samme måde er den ortodokse kirkes hellige tradition ikke kun overførsel af ord og tanker, men også overførsel af en hellig livsstil, som er til behag for Gud og i overensstemmelse med sandheden. De første helgener i den ortodokse kirke, såsom Saint Polycarp, var disciple af apostlene selv og modtog dette fra dem, og efterfølgende hellige fædre, såsom Saint Irenaeus, var deres disciple.

Derfor ser vi, når vi studerer beskrivelsen af ​​de hellige fædres liv, i dem de samme bedrifter og udtryk for den samme kærlighed til Gud og mennesker, som er synlige i apostlenes liv.

Hellig tradition: Én ånd

Alle ved, at når en almindelig menneskelig legende genfortælles i en familie, bliver der med tiden ofte glemt noget, og der bliver tværtimod opfundet noget nyt, som faktisk ikke skete. Og hvis nogen fra den ældre generation, der har hørt, hvordan et ungt medlem af familien fejlagtigt genfortæller en historie fra en familietradition, kan rette ham, så når de sidste øjenvidner dør, er denne mulighed ikke længere tilbage, og over tid er familietraditionen, videregivet fra mund til mund, mister gradvist en del af sandheden.

Men Hellig Tradition adskiller sig fra alle menneskelige traditioner netop ved, at den aldrig mister en eneste del af den sandhed, der blev modtaget i begyndelsen, for i den ortodokse kirke er der altid En, der ved, hvordan alt var, og hvordan det virkelig er - Helligånden.

Under afskedssamtalen sagde Herren Jesus Kristus til sine apostle: ”Jeg vil bede Faderen, og han vil give jer en anden Talsmand, for at han kan blive hos jer til evig tid, sandhedens Ånd... Han bliver hos jer og vil vær i dig... Talsmand, Helligånden, som Faderen vil sende i mit navn, han vil lære dig alt og minde dig om alt, hvad jeg har fortalt dig... Han skal vidne om mig" (Joh 14:16) -17, 26; 15: 26).

Og han opfyldte dette løfte, og Helligånden steg ned over apostlene, og siden da har han været i den ortodokse kirke i alle 2000 år og forbliver i den den dag i dag. De gamle profeter og senere apostlene var i stand til at tale sandhedens ord, fordi de kommunikerede med Gud og Helligånden formanede dem. Men efter apostlene stoppede eller forsvandt dette slet ikke, for apostlene arbejdede netop for at introducere andre mennesker til denne mulighed. Derfor er det slet ikke overraskende, at apostlenes efterfølgere - de hellige fædre - også kommunikerede med Gud og blev formanet af den samme Helligånd som apostlene. Og derfor, som Johannes af Damaskus vidner om, er én "far ikke imod [andre] fædre, fordi de alle havde del i én Helligånd."

Så hellig tradition er ikke kun overførsel af visse oplysninger om sandheden og et eksempel på at leve i overensstemmelse med sandheden, men også overførsel af kommunikation med Helligånden, som altid er klar til at minde om sandheden og udfylde alt, hvad der en person mangler.

Hellig tradition er Kirkens evige, ikke-aldrende minde. Helligånden, der altid handler gennem kirkens fædre og lærere, som trofast tjener Gud, beskytter den mod enhver fejl. Den har ikke mindre kraft end den hellige skrift, fordi kilden til begge dele er den samme Helligånd. Derfor, når man lever og studerer i den ortodokse kirke, hvor den mundtlige apostoliske forkyndelse fortsætter, kan en person studere sandheden om den kristne tro og blive en helgen.

Hvad udtrykkes hellig tradition i? synligt

Så Hellig Tradition er sandheden modtaget fra Gud, videregivet fra mund til mund fra apostlene gennem de hellige fædre ned til vor tid, bevaret af Helligånden, der lever i Kirken.

Hvad er udtrykket for denne tradition? Først og fremmest er dens mest autoritative eksponenter for ortodokse kristne dekreterne fra det økumeniske og Lokalråd Kirker, såvel som de hellige fædres skrifter, deres liv og liturgiske sange.

Hvordan bestemmer man nøjagtigt den hellige tradition i visse specifikke tilfælde? Vender man sig til de nævnte kilder og husker på princippet udtrykt af Saint Vincent af Lirinsky: "Hvad alle troede, altid og overalt i den ortodokse kirke."

Holdning til hellig tradition

Sankt Irenaeus af Lyon skriver: "Ind i Kirken, som i en rig skatkammer, lægger apostlene alt, hvad der hører til sandheden, fuldt ud, så enhver, der ønsker, kan modtage livets drik fra den."

Ortodoksien har intet behov for at søge sandheden: den besidder den, for Kirken rummer allerede sandhedens fylde, lært os af Herren Jesus Kristus og Helligånden gennem apostlene og deres disciple - de hellige fædre.

Når vi vender os til det vidnesbyrd, som de viste i ord og liv, forstår vi sandheden og træder ind på Kristi sti, ad hvilken de hellige fædre fulgte apostlene. Og denne vej fører til forening med Gud, til udødelighed og et saligt liv, fri for al lidelse og alt ondt.

De hellige fædre var ikke kun gamle intellektuelle, men bærere åndelig oplevelse, hellighed, hvorfra deres teologi blev næret. Alle de hellige blev i Gud og havde derfor én tro, som en Guds gave, som en hellig skat og på samme tid en norm, et ideal, en vej.

Frivillig, ærbødig og lydig efterfølgelse af de hellige fædre, oplyst af Helligånden, udfrier os fra løgnens slaveri og giver os ægte åndelig frihed i sandheden, ifølge Herrens ord: "I skal kende sandheden, og sandheden vil gøre dig fri” (Joh 8:32).

Desværre er ikke alle mennesker klar til at gøre dette. For dette skal du trods alt ydmyge dig selv, det vil sige overvinde din syndige stolthed og selvkærlighed.

Moderne vestlig kultur, baseret på stolthed, lærer ofte en person at betragte sig selv som mål for alt, at se ned på alt og måle det inden for de snævre rammer af sin fornuft, sine ideer og smag. Men sådan en tilgang gør en bjørnetjeneste for dem, der opfatter den, for med en sådan tilgang er det umuligt at blive bedre, mere perfekt, venligere eller endda bare klogere. Det er umuligt at udvide omfanget af vores fornuft, hvis vi ikke erkender, at der er noget større, bedre og mere perfekt end os selv. Det er nødvendigt at ydmyge vores "jeg" og erkende, at for at blive bedre, må vi ikke vurdere alt, hvad der er sandt, helligt og perfekt af os selv, men tværtimod vurdere os selv i overensstemmelse med det, og ikke kun evaluere , men også ændre sig.

Så enhver kristen må underordne sit sind Kirken, placere sig ikke over eller på samme niveau, men under de hellige fædre, stole mere på dem end sig selv – sådan en person vil aldrig gå på afveje fra den vej, der fører til evig sejr.

Det er derfor hvornår ortodoks kristenåbner en åndelig bog, han beder til Herren om at velsigne denne læsning og lade ham forstå, hvad der er nyttigt, og under selve læsningen forsøger han at være disponeret med åbenhed og tillid.

Dette er, hvad den hellige Theophan the Recluse skriver: "Oprigtig tro er fornægtelse af ens eget sind. Sindet skal blotlægges og præsenteres for troen som et blankt tavle, så det kan indskrive sig på det, som det er, uden nogen blanding af udefrakommende ord og holdninger. Når sindet beholder sine egne forsyninger, så vil der, efter at have skrevet troens bestemmelser på det, være en blanding af bestemmelser i det: Bevidstheden vil blive forvirret og støde på en modsætning mellem troens handlinger og sindets filosofering. Sådan er alle dem, der går ind i troens rige med deres visdom... De er forvirrede i troen, og der kommer intet ud af dem, undtagen skade.”