På tidspunktet for delingen af ​​det polsk-litauiske Commonwealth udgjorde disse flygtninge fra Rusland (udvist derfra på grund af deres ortodoksi) omkring 6,5% af befolkningen i Hviderusland, boede kompakt i deres gamle troende landsbyer, hovedsagelig i det østlige Hviderusland (og lever i dag). I modsætning til den russiske embedsmands løgne var der ingen, der forfulgte dem her - det var vi i storhertugdømmet Litauen, der beskyttede de ortodokse kristne, der var spredt råddenskaber i Rusland. Derfra flygtede de ortodokse kristne til os kæmpe mængde– netop på grund af forfølgelsen af ​​ortodoksi i Rusland.

Hej, Semeiskie (gamle troende) stillede mig et spørgsmål: hvorfor krydser vi, ortodokse kristne, os med tre fingre, mens Jesus er afbildet på ikoner med to?! De stillede dette spørgsmål til deres præst, men fik ikke svar. (Pauline)

Hegumen Alexy (Ermolaev), abbed for den hellige treenighed Selenginsky-klosteret, svarer på vores læseres spørgsmål:

— Vi krydser os selv med tre fingre til ære for den hellige treenighed, og Herren Jesus Kristus er den anden person i den hellige treenighed, og hvorfor har Herren derfor brug for at folde tre fingre?

Ved korsets tegn helliger vi os selv, men hvorfor skulle den anden person i den hellige treenighed hellige sig selv, for han er selv kilden til helliggørelsen.

Herren i ikonet velsigner dem, der tror på ham, og hans fingre er foldet på en sådan måde, at de symboliserer hans navn - Jesus Kristus. Pegefingeren er i form af bogstavet "I", langfingeren er bogstavet "C", tommelfingeren og ringfingeren er "X", lillefingeren er bogstavet "C". Og det kommer ud - "Jesus Kristus." De velsigner også ortodokse præster, for de velsigner ikke sig selv, men Herren gennem dem velsigner mennesker usynligt. Fingrene på Nicholas Wonderworkerens ikoner er foldet på samme måde, for eksempel, for også han velsigner ikke fra sig selv, men fra Herren Jesus Kristus, verdens Frelser.

Det ser ud til, at fremkomsten af ​​dobbeltfingre i den form, som den eksisterer i blandt de gamle troende, opstod i de vanskelige år med det mongolsk-tatariske åg, da mange præster blev dræbt, og nogle af dem, mindre erfarne, besluttede, at de skulle foldes. deres fingre, når de laver korsets tegn på sig selv, skal det gøres, som det er afbildet på ikonerne. Og sådan et korstegn var udbredt selv indtil patriark Nikon's tid, en meget uddannet mand, som bemærkede uoverensstemmelsen mellem foldning af fingre mellem russerne og grækerne, fra hvem vi accepterede troen i slutningen af ​​1. årtusinde. Grækerne selv blev døbt med tre fingre i næsten tusind år. Dette var, hvad vi gjorde i begyndelsen, og så antog vi en fejlagtig opfattelse af billedet af foldefingre under korsets tegn, som blev afskaffet af patriark Nikon.

Vi er ikke grækere, men de lærte os tro. OG Hans Hellighed Patriark Nikon tog fra deres gamle bøger billedet af at folde fingre og restaurerede korrekte form, som er blevet accepteret af Kirken siden apostolsk tid.

Det kan ikke være, at de ældste ortodokse kirker i hele verden - Antiokia, Alexandria, Jerusalem, Grækenland og andre, som accepterede kristendommen i de allerførste århundreder og stadig holder den intakt, ville begå den fejl at krydse sig med tre fingre i præcis den form, som den russisk-ortodokse kirke gør nu. Og russiske gammeltroende, som betragter sig selv som bærere af ægte ortodoksi, glemmer, fra hvem vi accepterede troen, og krydser sig med to fingre.

Du skal se på selve gammel tradition, bevaret i to årtusinder, og ikke på grund af den fejl, der sneg sig ind i de vanskelige år med det mongolsk-tatariske åg for Rusland. Vi skal se sandheden i øjnene og blive døbt, som ortodokse kristne er blevet døbt over hele verden i to tusinde år.

Vi ved alle godt, hvilken enestående rolle korstegnet spiller i det åndelige liv. ortodoks kristen. Hver dag, om morgenen og aftenbønner under gudstjenesten og før vi spiser mad, før undervisningens begyndelse og ved dens afslutning påtvinger vi os selv tegnet Ærlig og livgivende kors Kristi. Og det er ikke tilfældigt, for i kristendommen er der ingen ældre skik end korsets tegn, dvs. overskygge sig selv med korsets tegn. I slutningen af ​​det tredje århundrede skrev den berømte karthagiske kirkelærer Tertullian: "Når man rejser og bevæger sig, går ind og forlader et værelse, tager sko på, tager et bad, ved bordet, tænder stearinlys, ligger ned, sætter sig ned, i alt hvad vi gør - vi skal overskygge din pande med et kors.” Et århundrede efter Tertullian skrev St. John Chrysostom følgende: "Forlad aldrig hjemmet uden at krydse dig selv."

Som vi ser, er korsets tegn kommet til os i umindelige tider, og uden det er vores daglige tilbedelse af Gud utænkelig. Men hvis vi er ærlige over for os selv, vil det blive helt indlysende, at vi ganske ofte laver korsets tegn af vane, mekanisk, uden at tænke på betydningen af ​​dette store kristne symbol. Jeg tror på, at en kort historisk og liturgisk udflugt vil give os alle mulighed for efterfølgende mere bevidst, eftertænksomt og ærbødigt at anvende korsets tegn på os selv.

Så hvad symboliserer korsets tegn, og under hvilke omstændigheder opstod det? Det trefingrede korstegn, som er blevet en del af vores Hverdagen, opstod ret sent og kom først ind i den russisk-ortodokse kirkes liturgiske liv i det 17. århundrede under de velkendte reformer af patriark Nikon. I oldkirken var kun panden markeret med et kors. Hieromartyr Hippolytus fra Rom beskriver den romerske kirkes liturgiske liv i det 3. århundrede: "Prøv altid ydmygt at underskrive korsets tegn på din pande." Brugen af ​​en finger i korsets tegn bliver så talt om af: Sankt Epiphanius af Cypern, salig Hieronymus af Stridon, salig Theodoret af Cyrrhus, kirkehistoriker Sozomen, Sankt Gregory Dvoeslov, pastor John Moschus og i den første fjerdedel af det 8. århundrede munken Andreas af Kreta. Ifølge konklusionerne fra de fleste moderne forskere opstod markering af panden (eller ansigtet) med et kors i apostlenes og deres efterfølgeres tid. Desuden kan dette virke utroligt for dig, men udseendet af korsets tegn i den kristne kirke på en væsentlig måde påvirket af jødedommen. En ret seriøs og kompetent undersøgelse af dette spørgsmål blev udført af den moderne franske teolog Jean Danielou. I husker alle meget godt koncilet i Jerusalem beskrevet i Apostlenes Gerninger, som fandt sted omkring i det 50. år for Kristi fødsel. Hovedspørgsmålet, som apostlene overvejede ved koncilet, drejede sig om metoden til at optage de mennesker, som var blevet omvendt fra hedenskab, i den kristne kirke. Essensen af ​​problemet bundede i det faktum, at vor Herre Jesus Kristus prædikede sin prædiken blandt det jødiske udvalgte Guds folk, for hvem selv efter accept af evangeliets budskab, forblev alle religiøse og rituelle forskrifter i Det Gamle Testamente bindende. Da den apostoliske forkyndelse nåede det europæiske kontinent, og den tidlige kristne kirke begyndte at blive fyldt med nyomvendte grækere og repræsentanter for andre nationer, opstod spørgsmålet om formen for deres accept ganske naturligt. Først og fremmest vedrørte dette spørgsmål omskæring, dvs. nødvendighed for omvendte hedninger først at acceptere Gamle Testamente og blive omskåret, og først derefter modtage dåbens sakramente. Det Apostoliske Råd løste denne strid med en meget klog beslutning: For jøder forblev den Gamle Testamentes lov og omskæring obligatorisk, men for hedenske kristne blev jødiske rituelle regler afskaffet. I kraft af dette dekret fra Det Apostolske Råd var der i de første århundreder to vigtigste traditioner i den kristne kirke: jødisk-kristen og sproglig-kristen. Således forblev apostlen Paulus, som konstant understregede, at der i Kristus "hverken er græker eller jøde", dybt knyttet til sit folk, til sit hjemland, til Israel. Lad os huske, hvordan han taler om udvælgelsen af ​​de vantro: Gud udvalgte dem for at vække nidkærhed i Israel, så Israel i Jesu person skulle genkende den Messias, de ventede på. Lad os også huske, at efter Frelserens død og opstandelse samledes apostlene regelmæssigt i templet i Jerusalem, og de begyndte altid deres forkyndelse uden for Palæstina fra synagogen. I denne sammenhæng bliver det klart, hvorfor den jødiske religion kunne have en vis indflydelse på udviklingen af ​​ydre former for tilbedelse af den unge tidlige kristne kirke.

Så for at vende tilbage til spørgsmålet om oprindelsen af ​​skikken med at gøre korsets tegn, bemærker vi, at i den jødiske synagoge tilbedelse af Kristi tid og apostlene var der et ritual med at indskrive Guds navn på panden. Hvad er det? Profeten Ezekiels bog (Ezekiel 9:4) taler om en symbolsk vision om en katastrofe, der skulle ramme en bestemt by. Imidlertid vil denne ødelæggelse ikke påvirke fromme mennesker, på hvis pander Herrens engel vil afbilde et bestemt tegn. Dette beskrives med følgende ord: ”Og Herren sagde til ham: Gå gennem midten af ​​byen, midt i Jerusalem, og gør et tegn på det sørgende folks pander, idet du sukker over alle de vederstyggeligheder, der bliver til. begået i dens midte." Efter profeten Ezekiel er det samme mærke af Guds navn på panden nævnt i Åbenbaringen af ​​den hellige apostel Johannes teologen. Således i Rev. 14:1 siger: "Og jeg så, og se, et Lam stod på Zions Bjerg og med det hundrede og fireogfyrre tusinde, som havde sin Faders navn skrevet på deres pander." Andetsteds (Åb. 22,3-4) siges følgende om livet i det næste århundrede: ”Og intet skal mere være forbandet; men Guds og Lammets trone skal være i den, og hans tjenere skal tjene ham. Og de skal se hans ansigt, og hans navn skal være på deres pander."

Hvad er Guds navn, og hvordan kan det afbildes på panden? Ifølge oldtidens jødisk tradition, blev Guds navn symbolsk præget af det første og sidste bogstav i det jødiske alfabet, som var "alef" og "tav". Dette betød, at Gud er uendelig og almægtig, allestedsnærværende og evig. Han er fuldstændigheden af ​​alle tænkelige perfektioner. Da en person kan beskrive verden omkring ham ved hjælp af ord, og ord består af bogstaver, indikerer de første og sidste bogstaver i alfabetet i skrivningen af ​​Guds navn, at han indeholder værens fylde, omfavner han alt, hvad der kan beskrives på menneskesprog. Forresten findes den symbolske inskription af Guds navn ved hjælp af de første og sidste bogstaver i alfabetet også i kristendommen. Husk, i Apokalypsens bog siger Herren om sig selv: "Jeg er alfa og omega, begyndelsen og enden." Siden Apokalypsen oprindeligt blev skrevet i græsk, så blev det tydeligt for læseren, at de første og sidste bogstaver i det græske alfabet i beskrivelsen af ​​Guds navn vidner om fuldstændigheden af ​​guddommelige fuldkommenheder. Ofte kan vi se ikonografiske billeder af Kristus, i hvis hænder er en åben bog med indskriften af ​​kun to bogstaver: alfa og omega.

Ifølge passagen fra Ezekiels profeti, der er citeret ovenfor, vil de udvalgte have Guds navn indskrevet på deres pande, som er forbundet med bogstaverne "aleph" og "tav". Betydningen af ​​denne inskription er symbolsk - en person, der har Guds navn på panden, har fuldstændig givet sig selv til Gud, dedikeret sig til ham og lever i overensstemmelse med Guds lov. Kun sådan en person er værdig til frelse. For udadtil at demonstrere deres hengivenhed til Gud, skrev jøderne på Kristi tid allerede bogstaverne "alef" og "tav" på deres pande. Over tid, for at forenkle denne symbolske handling, begyndte de kun at skildre bogstavet "tav". Det er ret bemærkelsesværdigt, at undersøgelsen af ​​manuskripter fra den æra viste, at i jødisk skrift ved æraskiftet havde hovedstaden "tav" form som et lille kors. Dette lille kors betød Guds navn. Faktisk betød billedet af et kors på hans pande for en kristen fra den tid, som i jødedommen, at dedikerede hele sit liv til Gud. Desuden mindede det at sætte et kors på panden ikke længere om det sidste bogstav i det hebraiske alfabet, men snarere om Frelserens ofring på korset. Da den kristne kirke endelig frigjorde sig fra jødisk indflydelse, så var forståelsen af ​​korsets tegn som et billede på Guds navn gennem bogstavet "tav" tabt. Den semantiske hovedvægt blev lagt på fremvisningen af ​​Kristi kors. Efter at have glemt den første betydning, fyldte kristne fra senere epoker korsets tegn med ny mening og indhold.

Omkring det 4. århundrede begyndte kristne at krydse hele deres krop, dvs. det "brede kors", vi ved, dukkede op. Pålæggelsen af ​​korsets tegn på dette tidspunkt forblev dog stadig med én finger. Desuden begyndte kristne i det 4. århundrede at tegne korset ikke kun på sig selv, men også på omgivende genstande. Således skriver en samtidig fra denne æra, munken Efraim den syreske: "Det livgivende kors overskygger vores huse, vores døre, vores læber, vores bryster, alle vores lemmer. I, kristne, forlader ikke dette kors på noget tidspunkt, på noget tidspunkt; må han være med dig alle steder. Gør intet uden korset; hvad enten du går i seng eller står op, arbejder eller hviler dig, spiser eller drikker, rejser på land eller sejler på havet – pryd konstant alle dine medlemmer med dette livgivende kors.”

I det 9. århundrede begyndte enfingrede fingre gradvist at blive erstattet af dobbeltfingrede fingre, hvilket skyldtes den udbredte udbredelse af monofysitismens kætteri i Mellemøsten og Egypten. Da monofysitternes kætteri dukkede op, benyttede den sig af den hidtil anvendte form for fingerdannelse - enfingrede fingre - til at udbrede sin lære, eftersom den i enfingrede fingre så et symbolsk udtryk for sin lære om den ene natur i Kristus . Så begyndte de ortodokse, i modsætning til monofysitterne, at bruge to fingre i korsets tegn som et symbolsk udtryk Ortodokse undervisning om to naturer i Kristus. Det skete så, at det enfingerede korstegn begyndte at tjene som et eksternt, visuelt tegn på monofysitisme og det tofingrede tegn på ortodoksi. Således indsatte kirken igen dybe doktrinære sandheder i de ydre former for tilbedelse.

Et tidligere og meget vigtigt bevis på grækernes brug af dobbeltfingre tilhører den nestorianske storby Elijah Geveri, som levede i slutningen af ​​det 9. århundrede. Idet han ønskede at forene monofysitterne med de ortodokse og nestorianerne, skrev han, at sidstnævnte var uenige med monofysitterne i afbildningen af ​​korset. Nogle forestiller nemlig korsets tegn med en finger, der fører hånden fra venstre mod højre; andre med to fingre, der tværtimod fører fra højre mod venstre. Monofysitter, der krydser sig med en finger fra venstre mod højre, understreger, at de tror på én Kristus. Nestorianere og ortodokse kristne, der skildrer korset i et tegn med to fingre - fra højre til venstre, bekender derved deres tro på, at menneskeheden og guddommeligheden var forenet på korset, at dette var årsagen til vores frelse.

Ud over metropolit Elijah Geveri skrev den velkendte ærværdige Johannes af Damaskus også om dobbeltfinger i sin monumentale systematisering af den kristne doktrin, kendt som "En nøjagtig udlægning af den ortodokse tro."

Omkring det 12. århundrede, i de græsktalende lokale ortodokse kirker (Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem og Cypern), blev to-finger erstattet af tre-finger. Årsagen hertil blev set som følger. Siden til XII århundrede kampen med monofysitterne var allerede afsluttet, så mistede dobbeltfingeren sin demonstrative og polemiske karakter. Imidlertid gjorde dobbeltfingring ortodokse kristne i familie med nestorianerne, som også brugte dobbeltfinger. Ønsker at lave en forandring i ydre form deres tilbedelse af Gud, begyndte de ortodokse grækere at underskrive sig selv med det trefingrede korstegn og understregede derved deres ærbødighed Hellig Treenighed. I Rus', som allerede nævnt, blev tre eksemplarer indført i det 17. århundrede under reformerne af patriark Nikon.

For at opsummere dette budskab kan det således bemærkes, at tegnet på Herrens ærlige og livgivende kors ikke kun er det ældste, men også et af de vigtigste kristne symboler. Det kræver en dyb, betænksom og ærbødig holdning fra os. For århundreder siden formanede John Chrysostom os til at tænke over dette med følgende ord: "Du må ikke bare tegne et kors med fingrene," skrev han. "Du skal gøre det i tro."

Hegumen PAVEL, teologikandidat, inspektør for Undervisnings- og Videnskabsministeriet
sind.af

Hvorfor ikke tre-fingre?

Normalt spørger troende af andre trosretninger, for eksempel nytroende, hvorfor gamle troende ikke krydser sig med tre fingre, ligesom medlemmer af andre østlige kirker.

Til dette svarer de gamle troende:

To fingre er befalet os af apostlene og fædrene gamle kirke, hvilket der er mange historiske beviser for. Tre fingre er et nyopfundet ritual, hvis brug ikke har nogen historisk begrundelse.

At holde to fingre er beskyttet af en kirkeed, som er indeholdt i den gamle acceptsritual fra kættere af jakobiterne og dekreterne fra De Hundrede Hoveders Råd i 1551: "Hvis nogen ikke velsigner med to fingre, som Kristus gjorde. , eller ikke forestiller sig korsets tegn, lad ham blive fordømt."

Dobbeltfinger afspejler ægte dogme Kristen symbol Tro - Kristi korsfæstelse og opstandelse, såvel som to naturer i Kristus - menneskelig og guddommelig. Andre typer af korsets tegn har ikke et sådant dogmatisk indhold, men det trefingrede tegn fordrejer dette indhold, hvilket viser, at treenigheden blev korsfæstet på korset. Og selvom de nytroende ikke indeholder doktrinen om treenighedens korsfæstelse, forbød de hellige fædre kategorisk brugen af ​​tegn og symboler, der har kættersk og ikke-ortodoks betydning.

Således polemiserede de hellige fædre med katolikker, at den blotte ændring i skabelsen af ​​en art, brugen af ​​skikke, der ligner kætterske, i sig selv er et kætteri. Ep. Nikolas af Methonsky skrev især om usyret brød: "Den, der indtager usyret brød, er allerede mistænkt for at kommunikere med disse kætterier på grund af en vis lighed." Sandheden om dogmatikken om to fingre anerkendes i dag, om end ikke offentligt, af forskellige New Believer-hierarker og teologer. Så åh. Andrey Kuraev påpeger i sin bog "Hvorfor de ortodokse er sådan her": "Jeg anser to-fingre for at være et mere nøjagtigt dogmatisk symbol end tre-finger. Det var trods alt ikke treenigheden, der blev korsfæstet, men "en af ​​den hellige treenighed, Guds søn."

Kilde: ruvera.ru

Så hvordan bliver man døbt korrekt? Sammenlign flere præsenterede fotografier. De er hentet fra forskellige åbne kilder.

Hans Hellighedspatriark Kirill af Moskva og All Rus' og biskop Anthony af Slutsk og Soligorsk bruger tydeligvis to fingre. Og rektor for ikonens tempel Guds mor"Healer" i byen Slutsk, ærkepræst Alexander Shklyarevsky og sognebarnet Boris Kleshchukevich foldede tre fingre på deres højre hånd.

Spørgsmålet er sandsynligvis stadig åbent, og forskellige kilder besvarer det forskelligt. St. Basil den Store skrev også: "I Kirken, lad alt ske i orden og i orden." Korsets tegn- synligt bevis på vores tro. For at finde ud af, om personen foran dig er ortodoks eller ej, skal du bare bede ham om at krydse sig, og ved hvordan han gør det, og om han overhovedet gør det, vil alt blive klart. Og lad os huske evangeliet: "Den, der er tro i det lille, er også tro i meget" (Luk 16:10).

Korsets tegn er et synligt bevis på vores tro, så det skal udføres omhyggeligt og med ærbødighed.

Korsets tegns kraft er usædvanlig stor. I De helliges liv er der historier om, hvordan dæmoniske besværgelser blev fordrevet efter korsets overskygning. Derfor behager de, der er døbt skødesløst, kræsent og uopmærksomt, simpelthen dæmonerne.

Hvordan laver man korsets tegn korrekt?

1) Du skal lægge tre fingre på din højre hånd (tommel-, pege- og midterste) sammen, hvilket symboliserer de tre ansigter af den hellige treenighed - Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Helligånden. Ved at forbinde disse fingre, vidner vi om den hellige udelelige treenigheds enhed.

2) De to andre fingre (lillefinger og ringfinger) er bøjet stramt til håndfladen og symboliserer derved Herren Jesu Kristi to naturer: guddommelig og menneskelig.

3) Først placeres foldede fingre på panden for at hellige sindet; derefter på maven (men ikke lavere) - for at hellige indre evner (vilje, sind og følelser); derefter - på højre og derefter på venstre skulder - for at hellige vores kropslige styrke, fordi skulderen symboliserer aktivitet ("at låne en skulder" - at yde assistance).

4) Først efter at have sænket hånden, udfører vi bue fra taljen for ikke at "bryde korset". Dette er en almindelig fejl - bukker samtidig med korsets tegn. Dette bør ikke gøres.

Buen efter korsets tegn udføres, fordi vi netop har afbildet (overskygget os selv) Golgata-korset, og vi tilbeder det.

Generelt på nuværende tidspunkt på spørgsmålet "Hvordan bliver man døbt?" Mange mennesker er ikke opmærksomme. For eksempel skriver ærkepræst Dimitry Smirnov i en af ​​sine blogs, at "... Kirkens sandhed bliver ikke testet af, hvordan en person føler sig i dens kirke: god eller dårlig... at blive døbt med to eller tre fingre ikke længere spiller en hvilken som helst rolle, fordi disse to ritualer er anerkendt kirke af samme ære." Ærkepræst Alexander Berezovsky bekræfter også der: "Bliv døbt, som du vil."

Denne illustration blev lagt ud på webstedet for kirken for Pochaev-ikonet for Guds moder i landsbyen Lyubimovka, Sevastopol, Krim.

Her er en påmindelse til dem, der lige er begyndt ortodokse kirke og ved stadig ikke meget. En slags alfabet.

Hvornår skal du døbes?

I templet:

Det er bydende nødvendigt at blive døbt i det øjeblik, præsten læser de seks salmer, og når trosbekendelsen begynder at synges.

Det er også nødvendigt at lave korsets tegn i de øjeblikke, hvor præsten siger ordene: "Ved kraften af ​​det ærlige og livgivende kors."

Du skal døbes, når paremierne begynder.

Det er nødvendigt at blive døbt ikke kun før du går ind i kirken, men også efter du forlader dens vægge. Selv når du passerer ethvert tempel, skal du krydse dig selv én gang.

Efter at sognebarnet ærer ikonet eller korset, han også obligatorisk må krydse sig.

På gaden:

Går forbi nogen ortodokse kirke, bør man blive døbt af den grund, at i enhver kirke på alteret, på tronen, bor Kristus selv, Herrens legeme og blod i kalken, som har hele Jesu Kristi fylde.

Hvis du ikke krydser dig selv, når du går forbi templet, bør du huske Kristi ord: ”For den, der skammer sig over mig og mine ord i denne utro og syndige generation, ham skal også Menneskesønnen skamme sig over, når han kommer i sin Faders herlighed med de hellige engle” (Mark. 8:38).

Men, du skal forstå grunden til, hvorfor du ikke krydsede dig selv, hvis det er pinligt, så skal du krydse dig selv, hvis dette er umuligt, for eksempel, du kører og dine hænder har travlt, så skal du krydse dig selv mentalt, også du skal ikke krydse dig selv, hvis dette kan blive en grund for andre til at latterliggøre kirken, så du bør forstå årsagen.

Hjemme:

Umiddelbart efter opvågning og umiddelbart før du går i seng;

Ved begyndelsen af ​​læsning af enhver bøn og efter dens afslutning;

Før og efter måltider;

Før du starter noget arbejde.

Udvalgte og forberedte materialer
Vladimir KHVOROV

Før vi starter en samtale om, hvordan gamle troende bliver døbt, bør vi dvæle mere detaljeret ved, hvem de er, og hvad deres rolle er i udviklingen af ​​russisk ortodoksi. Skæbnen for denne religiøse bevægelse, kaldet de gamle troende, eller gammel ortodoksi, blev en integreret del af Ruslands historie og er fuld af drama og eksempler på åndelig storhed.

Reformen, der splittede russisk ortodoksi

De gamle troende betragter, som hele den russiske kirke, begyndelsen af ​​dens historie for at være året, hvor lyset fra den kristne tro, bragt til Rusland af Lige-til-apostlene, prins Vladimir, skinnede på bredden af ​​Dnepr. . Efter at være faldet på frugtbar jord, spirede ortodoksiens frø rigeligt. Indtil 50'erne af 1600-tallet var troen på landet forenet, og der var ikke tale om noget religiøst skisma.

Begyndelsen på den store kirkelige uro var reformen af ​​patriark Nikon, som han begyndte i 1653. Den bestod i at bringe den russiske liturgiske orden i overensstemmelse med den, der blev vedtaget i de græske og Konstantinopel kirker.

Grunde til kirkereform

Ortodoksi, som vi ved, kom til os fra Byzans, og i de første år efter blev gudstjenester i kirker udført præcis som det var sædvanligt i Konstantinopel, men efter mere end seks århundreder blev der foretaget væsentlige ændringer i den.

Desuden, da der i næsten hele denne periode ikke var nogen trykning, og liturgiske bøger blev kopieret i hånden, sneg sig ikke blot et betydeligt antal fejl ind i dem, men også betydningen af ​​mange blev fordrejet. nøglesætninger. For at rette op på situationen traf jeg en simpel beslutning, som ikke så ud til at have nogen komplikationer.

Patriarkens gode hensigter

Han beordrede at tage prøver af tidlige bøger bragt fra Byzans, og efter at have genoversat dem, kopiere dem i trykt form. Han beordrede de tidligere tekster tilbage fra cirkulation. Derudover introducerede patriark Nikon tre fingre på græsk manér - ved at sætte tre fingre sammen, når man lavede korsets tegn.

Så harmløst og fuldstændigt rationel beslutning forårsagede dog en reaktion, der ligner en eksplosion, og frembragt i overensstemmelse hermed kirkereformen forårsagede splittelsen. Som følge heraf flyttede en betydelig del af befolkningen, der ikke accepterede disse nyskabelser, væk fra den officielle kirke, som blev kaldt Nikonian (opkaldt efter patriarken Nikon), og fra den opstod en storstilet religiøs bevægelse, hvis tilhængere begyndte at blive kaldt skismatikere.

Splittelsen som følge af reformen

Som før, i førreformens tider, krydsede gamle troende sig med to fingre og nægtede at anerkende nye kirkebøger, såvel som præster, der forsøgte at udføre gudstjenester ved hjælp af dem. Efter at have stået i opposition til kirkelige og verdslige myndigheder blev de udsat for alvorlig forfølgelse fra deres side i lang tid. Dette begyndte i 1656.

Allerede i den sovjetiske periode skete der en endelig opblødning af den russisk-ortodokse kirkes holdning til de gamle troende, hvilket var nedfældet i relevante juridiske dokumenter. Dette førte dog ikke til genoptagelsen af ​​eukaristien, det vil sige bønlig kommunikation mellem lokale og gammeltroende. De sidste betragter den dag i dag kun sig selv som bærere af den sande tro.

Hvor mange fingre krydser gamle troende sig med?

Det er vigtigt at bemærke, at skismatikerne aldrig havde kanoniske uenigheder med den officielle kirke, og konflikten opstod altid kun omkring den rituelle side af gudstjenesten. For eksempel er den måde, hvorpå de gammeltroende korser sig, idet de folder tre fingre i stedet for to, altid blevet en grund til at fordømme dem, mens der ikke er nogen klager over deres fortolkning af den hellige skrift eller de vigtigste bestemmelser Ortodokse doktrin havde ikke.

Forresten indeholder rækkefølgen af ​​at folde fingrene for korsets tegn blandt både de gamle troende og tilhængere af den officielle kirke en vis symbolik. Gamle troende korser sig med to fingre - pegefingre og midterste, der symboliserer Jesu Kristi to naturer - guddommelig og menneskelig. De resterende tre fingre holdes trykket mod håndfladen. De repræsenterer billedet af den hellige treenighed.

En levende illustration af, hvordan gamle troende bliver døbt, kan ses i det berømte maleri af Vasily Ivanovich Surikov "Boyaryna Morozova". I den løfter den vanærede inspirator fra Moskva Old Believer-bevægelsen, der bliver ført i eksil, to fingre foldet sammen mod himlen - et symbol på skisma og afvisning af reformen af ​​patriarken Nikon.

Hvad angår deres modstandere, tilhængere af den russisk-ortodokse kirke, har foldning af fingre, som de har vedtaget i overensstemmelse med Nikons reform, og brugt til i dag, også en symbolsk betydning. Nikonianere krydser sig med tre fingre - tommelfingeren, pege- og langfingeren, foldet i klem (skismatikerne kaldte dem foragtende "pinchers" for dette). Disse tre fingre symboliserer også, og Jesu Kristi dobbelte natur er afbildet i dette tilfælde af ringfingeren og lillefingeren presset til håndfladen.

Symbolik indeholdt i korsets tegn

Skismatikerne tillagde altid en særlig betydning for den måde, de påtvang sig selv i. Håndens bevægelsesretning er den samme for dem som for alle ortodokse kristne, men dens forklaring er unik. Gamle troende krydser sig med fingrene og placerer dem først og fremmest på deres pander. Herved udtrykker de Guds Faders forrang, som er begyndelsen på den guddommelige treenighed.

Yderligere, ved at placere deres fingre på deres mave, indikerer de derved, at Jesus Kristus, Guds søn, blev undfanget ulastelig i den mest rene jomfrus livmoder. Ved at løfte hånden op til højre skulder viser de, at han i Guds rige sidder ved højre hånd - altså til højre for sin Fader. Og endelig minder håndens bevægelse til venstre skulder om det Sidste dom syndere sendt til helvede vil have en plads på venstre side af dommeren.

Svaret på dette spørgsmål kan være den ældgamle tradition med det tofingrede korstegn, som går tilbage til apostolsk tid og derefter blev vedtaget i Grækenland. Hun kom til Rus samtidig med sin dåb. Forskere har overbevisende beviser for, at i løbet af XI-XII århundreder. Der var simpelthen ingen anden form for korsets tegn i de slaviske lande, og alle blev døbt, som de gammeltroende gør i dag.

Dette kan illustreres ved følgende: berømt ikon"Savior Pantocrator", skrevet af Andrei Rublev i 1408 til ikonostasen af ​​Assumption Cathedral i Vladimir. På den er Jesus Kristus afbildet siddende på en trone og rejser sig højre hånd i en tofingret velsignelse. Det er karakteristisk, at det netop var to, og ikke tre, fingre, som verdens Skaber foldede i denne hellige gestus.

Den sande årsag til forfølgelsen af ​​de gamle troende

Mange historikere er tilbøjelige til at tro, at den sande årsag til forfølgelsen ikke var de rituelle træk, som de gamle troende praktiserede. Om tilhængere af denne bevægelse krydser sig med to eller tre fingre er i princippet ikke så vigtigt. Deres hovedfejl var, at disse mennesker vovede åbenlyst at gå imod den kongelige vilje og derved skabe en farlig præcedens for fremtidige tider.

I dette tilfælde taler vi specifikt om en konflikt med den højeste statsmagt, eftersom zar Alexei Mikhailovich, der regerede på det tidspunkt, støttede Nikon-reformen, og afvisning af den af ​​en del af befolkningen kunne betragtes som et oprør og en fornærmelse påført ham personligt. Men de russiske magthavere tilgav aldrig dette.

Gamle troende i dag

For at afslutte samtalen om, hvordan gamle troende bliver døbt, og hvor denne bevægelse kom fra, ville det være værd at nævne, at deres samfund i dag er placeret i næsten alle udviklede lande i Europa, i syd og Nordamerika, såvel som i Australien. Det har flere organisationer i Rusland, hvoraf den største er Belokrinitsky-hierarkiet, grundlagt i 1848, hvis repræsentationskontorer er placeret i udlandet. I sine rækker forener det mere end en million sognemedlemmer og har sine permanente centre i Moskva og den rumænske by Braila.

Den næststørste Old Believer-organisation anses for at være den Old Orthodox Pomeranian Church, som omfatter omkring to hundrede officielle samfund og en række uregistrerede. Dets centrale koordinerende og rådgivende organ er DPT'ernes russiske råd, som har været beliggende i Moskva siden 2002.

Selv en lille oplyst person ved, at gammeltroende er døbt anderledes end kristne af anden tro. Dette korstegn kaldes " dobbeltfingret”, fordi den ikke indeholder én, ikke tre, ikke fire eller fem fingre, men kun to.

Hvorfor bliver kristne døbt?

Korsets tegn er lavet af kristne som et tegn på, at vi bekender Herren korsfæstet på korset. Ved at lave korsets tegn i begyndelsen af ​​hver opgave, vidner vi om, at alt, hvad vi gør, sker til ære for den korsfæstede Kristus.

Korsets tegn, dvs. Skikken med at tegne et kors på kroppen ved at placere fingre på panden, brystet og skuldrene (skuldrene) er en gammel skik, der dukkede op sammen med kristendommen. De kristnes skik er at lave korsets tegn i St. Basil den Store refererer til antallet af dem, som vi har modtaget fra den apostolske tradition ved succession.

Hvordan folder man fingrene under korsets tegn?

For at lave korsets tegn folder vi fingrene på vores højre hånd sådan her: "stor og to små." Dette betegner, ifølge den større katekismuss lære, den hellige treenighed: Gud Fader, Gud Sønnen og Gud Helligånden, ikke tre guder, men Én Gud i Treenigheden, opdelt efter navne og personer, men guddommeligheden er en. Faderen er ikke født, og Sønnen er født og ikke skabt; Helligånden er hverken født eller skabt, men opstået (Store Kat.). Efter at have sammenføjet to fingre (peke og midterste fingre), har vi dem strakte og let skråtstillede - dette danner Kristi to naturer: guddommelighed og menneskelighed; Med den ene (pege)finger betegner vi det guddommelige, med den anden (i midten), let bøjet, betegner vi menneskeheden; fingrenes tilbøjelighed fortolkes af de hellige fædre som et billede på inkarnationen af ​​Guds søn, som "Bøj himlen ned og kom ned til vor jord for frelsens skyld".

Efter at have foldet højre hånds fingre på denne måde, placerer vi to fingre på vores pande, dvs. pande. Med dette mener vi at " Gud Fader er begyndelsen til al guddommelighed, fra ham før tiderne blev Sønnen født og i de sidste tider bøjede himlen, kom ned til jorden og blev menneske" Når vi lægger fingrene på maven, mener vi det i livmoderen Hellige Guds Moder Helligåndens overskygning var den frøløse undfangelse af Guds Søn; fra hende blev han født og levede på jorden med menneskeheden, led i kødet for vore synder, blev begravet og på den tredje dag opstod og oprejst fra helvede de retfærdige sjæle, som var der. Når vi lægger fingrene på højre skulder, tolkes det således: for det første, at Kristus steg op til himlen og sidder ved Gud Faders højre hånd; for det andet, at Herren på dommens dag vil placere de retfærdige ved sin højre hånd (på sin højre side), og syndere ved sin venstre side (på venstre hånd). Syndernes stående på venstre hånd betyder også håndens position, når man laver korsets tegn på venstre skulder (Store Katek., kapitel 2, ark 5, 6).

Hvor kom dobbeltfingre fra?

Skikken med at folde fingre på denne måde blev overtaget af os fra grækerne og blev bevaret af dem uændret fra apostlenes tid. Videnskabsmænd, prof. Kapterev og Golubinsky indsamlede en hel række beviser for, at kirken i det 11.-12. århundrede kun kendte dobbeltfinger-formationen. Vi finder også dobbeltfingre i alle gamle ikonbilleder (mosaikker og fresker fra det 11.-14. århundrede).

Oplysninger om dobbeltfingre findes også i gammel russisk litteratur, herunder værkerne af St. Maxim den græske og den berømte bog "Domostroy".

Hvorfor ikke tre-fingre?

Normalt spørger troende af andre trosretninger, for eksempel nytroende, hvorfor gamle troende ikke krydser sig med tre fingre, ligesom medlemmer af andre østlige kirker.

Til venstre er tegnet med tre fingre; dette korstegn blev overtaget af New Believer-traditionen. Til højre er to fingre, de gamle troende tegner sig selv med dette korstegn

Følgende kan besvares:

• Dobbeltfinger blev befalet os af apostlene og fædre i den gamle kirke, hvilket der er mange historiske beviser for. Trefingerritualet er et nyopfundet ritual, hvis brug ikke har nogen historisk begrundelse;
• At holde to fingre er beskyttet af en kirkeed, som er indeholdt i den gamle acceptsritual fra kættere af jakobiterne og dekreterne fra De Hundrede Hoveders Råd i 1551: "Hvis nogen ikke velsigner med to fingre som Kristus gjorde. , eller ikke forestiller sig korsets tegn, lad ham blive fordømt”;
• To-fingret viser den kristne trosbekendelses sande dogme - Kristi korsfæstelse og opstandelse, såvel som de to naturer i Kristus - menneskelig og guddommelig. Andre typer af korsets tegn har ikke et sådant dogmatisk indhold, men det trefingrede tegn fordrejer dette indhold, hvilket viser, at treenigheden blev korsfæstet på korset. Og selvom de nytroende ikke indeholder doktrinen om treenighedens korsfæstelse, er St. fædrene forbød kategorisk brugen af ​​tegn og symboler, der har kættersk og ikke-ortodoks betydning.
  Således polemiserede de hellige fædre med katolikker, at den blotte ændring i skabelsen af ​​en art, brugen af ​​skikke, der ligner kætterske, i sig selv er et kætteri. Ep. Nikola Mefonsky skrev især om usyret brød: " Den, der indtager usyret brød, er allerede mistænkt for at kommunikere med disse kætterier på grund af en vis lighed" Sandheden om dogmatikken om to fingre anerkendes i dag, om end ikke offentligt, af forskellige New Believer-hierarker og teologer. Så åh. Andrey Kuraev påpeger i sin bog "Hvorfor de ortodokse er sådan": " Jeg anser to fingre for at være et mere nøjagtigt dogmatisk symbol end tre fingre. Det var jo ikke treenigheden, der blev korsfæstet, men "en af ​​den hellige treenighed, Guds søn» ».