Efterbehandling. Tilbehør. Reparation. Installation. Valg. Åbning
Det første stentempel i Kievan Rus
Den hellige jomfru Marias fødselskirke i Kiev.
Chronicle of the Tiende Church of Vladimir the Great - den første sten kristent tempel på Kievan Rus territorium.
Tiendetemplet bygget i det 10. århundrede mellem 986 og 996 i Kiev til ære for den hellige jomfru Maria under prins Vladimir den Stores regeringstid, som bevilgede en tiendedel af sin indkomst - tiende - til opførelsen af kirken, hvor den navnet kom fra.
Byggeriet blev udført af russiske og byzantinske håndværkere til ære for den hellige jomfru Marias fødsel.
Kroniske kilder daterer færdiggørelsen af byggeriet til 996, hvor den anden metropolit i Kiev Leonty indviede kirken for første gang.
Det arkitektoniske design var et tværkuppelformet stentempel i seks lag med et centralt tårn og gallerier på tre sider.
Tiendekirkens vægge blev bygget af flade byzantinske mursten - sokler. Den cementbindende opløsning var en opløsning af kalk blandet med knust keramik.
Tiendekirken var rigt udsmykket med mosaikker, fresker og udskårne marmorplader. Indretning: Ikoner, kors og fade blev bragt fra Tauride Chersonesos i 1007.
I Tiendekirken var der en fyrstegrav, hvor prins Vladimir og hans kristne hustru, den byzantinske prinsesse Anna, blev begravet. Også resterne af Lige-til-apostlenes prinsesse Olga blev transporteret hertil fra Vyshgorod.
Ifølge kronikken rejste 25 kupler sig over templet.
Tiendekirkens historie:
"I sommeren 6497 (989 e.Kr.) tænkte jeg på at skabe den allerhelligste Theotokos Kirke og sendte og bragte håndværkere fra grækerne" ("Fortællingen om svundne år").
I 1169 blev kirken plyndret af Andrei Bogolyubskys tropper.
I 1203 blev det plyndret af Rurik Rostislavichs tropper.
I slutningen af 1240 blev Tiendekirken det sidste defensive tilflugtssted for befolkningen i Kiev under erobringen af Kiev af den tatar-mongolske horde af Batu Khan. Ifølge legenden kollapsede Tiendekirken, og de sidste forsvarere af det gamle Kyiv blev begravet under ruinerne. Hvorefter 2.000 byfolk blev drevet i slaveri, og byen lå i ruiner i det 2. århundrede.
De første udgravninger af templet begyndte i 30'erne af det 17. århundrede på initiativ af Metropolitan Kiev-Pechersk Lavra Peter Mogila, som grundlagde en lille kirke i nærheden til minde om det ødelagte tempel.
Metropoliten i Kiev Peter Mogila restaurerede delvist kirken i det 17. århundrede, men et århundrede senere begyndte den at kollapse, og behovet for at bygge et nyt tempel opstod igen. Peter Mogila testamenterede 1000 guldmønter til restaurering af Tiendekirken.
Under udgravninger blev begravelsen af prins Vladimir og hans kone Anna opdaget. Det fyrstelige kranium blev begravet i Frelserens Kirke på Berestov og senere overført til Assumption Cathedral i Kiev Pechersk Lavra. Andre rester blev begravet i St. Sophia Cathedral.
I 1824 beordrede metropolit Evgeny Bolkhovitinov, at grundlaget for Tiendekirken skulle ryddes.
Den 2. august 1828 blev begyndelsen på byggeriet af en ny kirke indviet, som blev betroet til St. Petersborg-arkitekten V. Stasov. Det nye tempel blev bygget i byzantinsk-Moskva-stil og er helt anderledes end den gamle Tiendekirke. Dens konstruktion kostede 100.000 guldrubler. Ikonostasen blev lavet af kopier af ikoner fra ikonostasen i Kazan-katedralen i Skt. Petersborg.
I 1842 blev den nye Tiendekirke for Jomfru Marias Dormition indviet af Metropolitan Filaret fra Kiev, ærkebiskop Nikanor af Zhytomyr og biskop Joseph af Smolensk.
I 1928 blev Tiendekirken, ligesom mange andre religiøse steder, revet ned sovjetisk magt.
I 1938-1939 foretog en videnskabelig gruppe fra Institute of the History of Material Culture ved USSR Academy of Sciences, ledet af M.K. Karger, forskning i alle dele af resterne af Tiendekirken. Under udgravningerne fandt man igen brudstykker af freskomalerier og mosaikudsmykning af det gamle tempel, stengrave, rester af fundamenter m.m.. Foruden Tiendekirken blev ruinerne af Prinsens Palads og Boyar-godser opdaget, som f.eks. samt værksteder for håndværkere og talrige begravelser fra det 9.-10. århundrede.
Arkæologiske fund opbevares i St. Sophia Cathedral-reservatet og i Nationalmuseet Ukraines historie, som er meget tæt på.
De bevarede underjordiske fundamenter af den oprindelige Tiendekirke vidner om Chersonesos kunst og den tidlige æra af den byzantinske stil.
Under udgravningerne blev der fundet rester af gamle udvidelser af Tiendekirken og oldtidsbegravelser. Single-tier udvidelser blev skabt i det 12. århundrede, en af dem blev brugt til begravelse af adelige mennesker på den tid.
I dag er udgravningsområdet lukket for offentligheden; udgravninger udføres ikke oftere, end der udføres kampagner for opførelsen af et nyt tempel.
Placeringsadresse: Andreevsky Descent, st. Vladimirskaya, 2, Desyatinny Lane nær Ukraines Historiske Museum og Landscape Alley. De nærmeste metrostationer: "Kontraktovaya Ploshchad", "Uafhængighedspladsen".
Sådan kommer du til Tiendekirken: med trolleybus 18 fra Maidan Nezalezhnosti - 1 stop, gå forbi St. Michael's Cathedral og videre ad gaden. Tiende. Eller
Sådan kommer du til Desyatinnaya: fra art. metrostation "Kontraktovaya Ploshchad" gå op Andreevsky Spusk, eller tag kabelbanen.
Lad os nu gå tilbage og prøve at se, hvad bekendtskab med Transfiguration Cathedral giver os til at bedømme den konstruktion, der var den første i vores arkitekturs historie - Tiendekirken i Kiev (991 - 996). Den er bygget, som vi kender fra krøniken, af græske håndværkere. Kirken blev udgravet af D.V. Mileev (1908, nordlige galleri og apsis) og M.K. Karger (1938 - 1939, 1947, resten af området), udgravningerne gav os en generel idé om bygningens plan. Ekstremt forvirrende, det har givet anledning til adskillige rekonstruktioner ( Korzukhina V.F. Mod genopbygningen af Tiendekirken. - SA, 1957, nr. 2, s. 78-90; Karger M.K. Det gamle Kiev. M.; L.. 1961, bind II, s. 36-59; Kholostenko M. V. 3 historie af gammel arkitektur Pyci X århundrede. - Arkæologi, 1965, XIX, s. 68-84 .). M. K. Carters synspunkt om, at indvielsen af kirken nævnt i 1039 er forbundet med dens opførelse på det tidspunkt med gallerier på tre sider, virker overbevisende. På trods af alle de kontroversielle rekonstruktioner af hovedvolumenet er dets treskibsstruktur og tilstedeværelsen af en narthex utvivlsomt.
Ifølge "Listen over russiske byer" blev hele bindet kronet med 25 kapitler ( Tikhomirov M. N. Liste over russiske byer nær og fjern. - Historiske noter, 1952, 40, s. 218-219 .). Uanset hvordan man ser på dette særlige nummer, er den rene overflod af kapitler naturligvis ubestridelig. Vi kan tale med tillid om templets flerkuplede struktur, eller specifikt om dets fem- eller syvkuplede struktur. Det er allerede blevet foreslået ovenfor, at flerhovedet er forbundet med kor. Naturligvis kan tilstedeværelsen af et kor i Tiendekirken antages a priori, baseret på de særlige forhold i den fyrstelige orden, men den flerkuppelformede struktur giver et yderligere argument for dette. Hvis der var kor, kunne de komme ind i selve kirken på samme måde som i Chernigov-katedralen, det vil sige, at strukturerne i begge kirker viste sig at være grundlæggende de samme mellem de centrale søjler i kirken. Tiende der skulle have været tredobbelte arkader. Der er en faktuel bekræftelse af dette - en marmorhovedstad, meget tæt på dem i Chernigov, og ligesom dem, der er meget vigtige, understøttede den: rektangulær blok murværk ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Før maden om pejsen, arkitekturen af molen i midten. Kiev. - Arkæologi i Kiev. Yderligere materialer. Kiev, 1979, s. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Impost kapital fra Kiev-fund. - SA, 1980, nr. 1, s. 293 - 299. ).
Ved at bruge en lignende analogi rekonstruerede N.V. Kholostenko Tiendekirken ( Kholostenko M.V.-dekret. op. ). Hans forsøg er korrekt, sandsynligvis i hovedideen, men faktisk unøjagtig og registrerer ikke forskellene mellem monumentet og Chernigov-katedralen. Det kan påpeges, at den tredje klinge fra den nordlige del af den vestlige facade tilhørte en korsformet søjle, detaljeret beskrevet af M.K. Karger ( Karger M.K.-dekret. cit., s. 30-31, 48 .).
Det er stadig ikke muligt at forstå det komplekse billede af udvidelserne: på grund af den utilstrækkelige analyse af murværket udført under udgravninger og deres manglende differentiering i grafisk registrering... M.K. Karger, der gjorde meget for at studere monumentet , har også den mest detaljerede beskrivelse af det ( Der, s. 9-59), selvom hans egne observationer blev præsenteret usystematisk. Af yderste vigtighed er udsagnet om, at templets sydlige og vestlige gallerier var åbne arkader, og at alle resterne af gammelt murværk i facadernes linje tilhører korsformede søjler. Som vi bemærkede, er en sådan søjle beskrevet i detaljer. Men hverken det generelle udsagn eller et specifikt eksempel var afspejlet i tegningerne. Og nogle detaljer synes at indikere andre former: for eksempel siger M.K. Karger selv henkastet, at den nordlige spindel af den vestlige væg var tom ( Der, s. 31.).
 |
 |
| Kiev. Tiendekirken, 989-996. Plan (ifølge M. K. Karger) | og genopbygning af N. V. Kholostenko |
 |
 |
Under udgravninger foran bygningens vestlige facade blev der fundet en blok af færdiggørelsen af zakomaraen, der repræsenterer seks rækker af sokler liggende rundt om zakomaraens omkreds med en overlevende række af dentikler mellem dem ( Der, s. 49 - 51.). Bevaringen af blokken er meget fragmentarisk, men der kan stadig gøres flere antagelser. For det første var stellet så udviklet, at det sandsynligvis omfattede rækker af dentikler. For det andet indikerer selve udviklingen af formerne, bevarelsen af de enorme fliser, der udgør den øverste række, at fragmentet tilhører rammen, der ikke er forsænket i væggen (som de små zakomaraer i Chernigov-katedralen), men en fremspringende og sidste zakomara. Hvis vi husker, at de ydre gallerier i Kiev St. Sophia-katedralen havde en vandret dækningslinje, at de var en-etagers, så skulle indramningen af zakomaraen af Tiendekirken være forbundet med færdiggørelsen af anden sal i dens det vestlige galleri.
M.K. Karger giver en af tegningerne af Tiendekirken i begyndelsen af det 19. århundrede. ( Der, s. 16). Tegningerne af dette monument er så modstridende, at man skal være meget forsigtig med deres data. På billedet ses Tiendekirken fra vest. I baggrunden kan man se selve templets væg (vestlig) med en buet passage nedenunder, hvilket indikerer den oprindelige eksistens af udvidelser på denne side; spor af murværk over åbningen og et vindue øverst på væggen viser, at disse tilbygninger var enplans. I forgrunden rejser sig ydervæg hele bygningen. Hun overbeviser os om, at i en periode (sandsynligvis i 1039) blev de vestlige udvidelser omdannet til to etager. Langs den pudsede væg er der ornamenter og store bogstaver ( hvis opdagelser er nævnt i beskrivelser af det 18. århundrede. (Ibid., s. 14.) ); Lad os huske bogstaverne på tromlen i Chernigov-katedralen. Hvad der ikke stemmer overens med de arkæologiske data, er den blanke overflade i bunden af muren, hvor der, som vi husker, skulle være korsformede søjler. Lad os igen bemærke, at pålideligheden af tegningen ikke kan overvurderes. For eksempel er inddelingerne af den centrale apsis, der er synlige i dybet, vist fejlagtigt. Men selvom beviserne fra tegningen er tvivlsomme, er det stadig muligt at tro, at den vestlige facade var to etager høj.
To mere kan forbindes med dette fragment vigtige spørgsmål. Både Transfiguration Cathedral og St. Sophia of Kiev (som vi vil se senere) overbeviser os om eksistensen af en vandret ende på templets vægge, bortset fra den fremspringende centrale zakomari. Fragmentet af zakomaraen fra Tiendekirken, at dømme efter dets størrelse, tilhører en lille spindel, det vil sige, at gallerierne havde en zakomar-beklædning. Den mulige diameter af zakomaraen varierer fra 4 til 5 m, fragmentet er meget deformeret mod "retning", en mindre størrelse synes derfor at foretrække. Bredden af den vestlige facades centrale spindel er lidt mere end 7 m; for små spindler varierer den fra 4 til 5 m.
Vi ved, at zakomar-færdiggørelsen af rummene, der støder op mod vest, kan kombineres med de lige linjer på væggene i selve naos (Panagia Chalkeon i Thessaloniki, senere - kirken i Pantocrator-klostret i Konstantinopel). En sammenligning med kirken Panagia Chalkeon er frugtbar for en anden antagelse - man bør være opmærksom på den takkede gesims af dens zakomar. Tiendekirkens fragment ligger dem meget tæt på; man kan forestille sig, at gesimserne i de centrale zakomarer i Transfiguration Cathedral var sådan; Under alle omstændigheder bliver det klart, hvorfor i Chernigov, i mangel af gesimser, blev enderne af hvælvingerne synlige.
Panagia Chalkeon-kirkens korsarme har en gavl på facaderne. I russiske bygninger afsløres normalt afrundede linjer af hvælvinger og tilsvarende zakomara. Men nu er det muligt at fremsætte en antagelse (omend ikke uomtvistelig) om brugen af gavlafslutning af korsarme i Tiendekirken.
Grundlaget for dette er givet af et unikt fund - en tegning af templets vestlige facade lagt ud med råmateriale i jorden nær ovnen. (Kilievich S.R. Før fodring om opvågningen lige i Kiev i det 10. århundrede - Arkæologi i Kiev. Yderligere materiale. Kiev. 1979, s. 17; Hun også. Udgravninger ved Tiendekirken. - Nyt i Kievs arkæologi. Kiev, 1981, s. for det andet forudsætter planen også tværinddelinger, for det tredje er en sådan form for apsis umulig og forekommer ingen steder. Derfor er den nye fortolkning af S. R. Kilievich, der betragter tegningen som en plan over templet, næppe korrekt; se: Kilievich S. R. Na Mount Starokievskaya (Kiev, 1982, s. 41-42).
Interessante antagelser om individuelle dele af Tiendekirken blev lavet af N.I. Brunov. Han fortolkede de tæt anbragte vægge i kirkens vestlige hjørner som ejendommelige trappetårne med blide udgange og ramper (Brunov N.I. Anmeldelse af bogen: Karger M.K. Archaeological studies of ancient Kiev. Reports and materials (1938-1947). Kiev 1950. - VV, 1953, bind VII. s. 300.). Sådanne stigninger er typiske for både romersk og byzantinsk arkitektur - husk bare St. Sophia-katedralen i Konstantinopel. Deres placering på siderne af exonarthex er også karakteristisk.
Udviklingen af de vestlige udvidelser med deres bestemte symmetri tvang N.I. Brunov til at udtrykke ideen om eksistensen af identiske tredelte paladser i de vestlige hjørner af bygningen (Ibid.). Det er der næppe nogen grund til, men en anden forklaring kan foreslås. Her kunne der være symmetriske gange – og så viser den generelle sammensætning af templet, gangene og gallerierne sig at ligne katolikonen i Den Store Lavra på Athos (sidste tredjedel af det 10. århundrede).
M.K. Karger identificerede et system til dekorativ efterbehandling af udvendige vægoverflader. På et fragment af en zakomara fandt man på mange detaljer fundet af D.V. Mileev på den nævnte korsformede søjle spor af udvendig puds og maleri; et stort antal fragmenter af sådan gips tillod os at tale om dens kontinuerlige dækning af facaderne. Pudsen var to-lags, det hvide bundlag indeholdt en masse snittet halm og lignede den jord, der blev brugt til indvendig maling, det øverste lag var dannet af cement, det vil sige kalk med en stor blanding af fint knust mursten. At dømme efter mange identiske fragmenter var væggen malet okkerrød, og formenes samlinger var markeret med hvide streger. På et fragment af en zakomara har den ornamenterede farvning af nelliker overlevet. Dele af halvcirkelformede ydre stænger svarende til dem fra Chernigov med maleriske blomstermønstre på gipsen blev også fundet.
Men her er et spørgsmål, som aldrig er blevet rejst, men som ikke desto mindre er væsentligt: hvordan kan disse fragmenter dateres? Ingen tvivler på, at de yderste konturer af Tiendekirkens plan er dannet af senere tilføjelser; efter M. C. Carters arbejde var der ingen, der bestridte, at de dateres til 1030'erne. Men alle de dele af murværket, vi kender, hænger netop sammen med disse dele, og alle brudstykkerne af murværket fandtes uden for domkirken. det vil sige, det er også mere logisk at forbinde dem med de ydre dele af bygningen; derfor går tilbage til slutningen af det 10. århundrede. De kan ikke.
Lad os give nogle flere overvejelser. Den første vedrører den forsænkede rækkemursteknik. Som vi husker, optræder det i bygningerne i Konstantinopel-cirklen i 1040'erne. Hvis murværket af Tiendekirken, vi kender, går tilbage til 1030'erne, så forsvinder overraskelsen over udseendet af denne udviklede Konstantinopel-teknologi i Kiev 50 år tidligere end i den byzantinske hovedstad; hendes fødsel i Kiev og Konstantinopel bliver næsten samtidig.
 |
 |
Selv under udgravningerne af D.I. Mileev blev to fragmenter af en firkantet søjle med halvcirkelformede stænger, der løber gennem midten af ansigterne, opdaget. De er meget tæt på søjlerne, ikke fra Chernigov-frelseren, men fra Sophia fra Kiev, som også taler om deres forbindelse med den nye tradition - efter 1037 (selvfølgelig, når Sophia dateres til denne tid, hvilket vil blive diskuteret senere). Fragmenterne blev fundet uden for katedralen, nordøst for den, og de kan derfor identificeres med dele af gallerierne, og ikke selve templet, og igen (at dømme efter søjlerne i både Spassky- og St. Sophia-katedralen) - med anden sal. De nyligt opdagede rester af en ottekantet søjle fra Tiendekirken ligner i størrelse og form lignende støtter fra Sophia og ikke fra Transfiguration Cathedral ( Ivakin G. Yu.-dekret. cit., s. 120-121 .).
Der er dog argumenter for en tidligere datering af Tiendekirkens kendte murværk. Den mest betydningsfulde blandt dem er den specielle størrelse og kvalitet af soklen - lysegul og meget tynd (2,5 - 3 cm) ( Karger M.K.-dekret. cit., s. 27; Ivakin G. Yu.-dekret. cit., s. 120-121; Aseev Yu. S. På spørgsmålet om tidspunktet for grundlæggelsen af Kyiv St. Sophia-katedralen. - SA, 1980, nr. 3, tabel. os. 140; se også: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia of the wake-up plans in the plint of us" af arkitekturen i det antikke Kiev fra det 10.-12. århundrede - Arkæologi i Kiev. Doslijennya og materialer. Kiev, 1979, pp. . 124-129.) . En sådan sokkel findes undertiden senere, men aldrig så ensartet og systematisk som i Tiendekirkens murværk. Det er endnu vigtigere, at det blev brugt i opførelsen af de tre paladser omkring kirken, som er meget mere logiske at forbinde med Vladimir Svyatoslavichs byggeaktiviteter i slutningen af det 10. århundrede, med oprettelsen af en ceremoniel bolig ca. den nyopførte katedral, frem for med Yaroslav den Vise, hvis enorme by opstod væsentligt senere uden for byen Vladimir Svyatoslavich.
Under alle omstændigheder er dateringen af paladserne og murværket af Tiendekirken, vi kender, uadskillelige. Enten hører de til år 1030, og så er de ovenfor anførte bestemmelser gyldige, paladskomplekset viser sig at være forbundet med Yaroslav den Vises initiativ; eller dateres til slutningen af det 10. århundrede. skal vedtages for alle bygninger, dvs. både gallerierne og kirkens hovedvolumen skal: være samtidige; der er ingen grund til at tale om senere tilføjelser. Begge positioner har deres styrker og deres svagheder – nye udgravninger og en grundig undersøgelse og registrering af resterne af Tiendekirken er påkrævet.
Nogle generelle betragtninger kan være med til at forstå det allerede akkumulerede materiale. Vi har allerede talt om nærheden af Tiendekirken og Transfiguration Cathedral, og at N.V. Kholostenko ved hjælp af en lignende analogi gav sin rekonstruktion af det første monument. Rekonstruktionen ser ud til at være for det meste korrekt, men den udelader stadig nogle væsentlige forskelle mellem de to templer.
Vi taler om at bygge den østlige del af Tiendekirken. Selvom apsiserne ikke er blevet bevaret (D.V. Mileev identificerede dem, er det kun konturerne af de grundlæggende grøfter ( Karger M.K.-dekret. cit., s. 20-25. ), men alligevel viser opdelingerne af gallerierne, at apsiserne var direkte stødende op til den primære ni-lobede gruppe af den tværkuppelformede kirke. Som følge heraf passerede alterbarrieren - der er ingen anden mulighed - foran det østlige par af centrale søjler. Dette kan føre til to forhold. Den første mulighed bunder i fraværet af et kor i korsets sidearme, fordi korets arkader ville afbryde det tredelte alters enhed. Korene kunne kun have opholdt sig i de vestlige hjørneceller af naos, som blev udbredt i anden halvdel af det 11. århundrede. I et sådant tilfælde ville ligheden mellem Tiendekirken og Transfigurationskatedralen være begrænset til kun nogle træk i planen, så generel, at enhver væsentlig forbindelse mellem monumenterne ville være blottet for tilstrækkelig begrundelse.
En anden rekonstruktionsmulighed synes dog tættere på virkeligheden - typologisk relateret til Chernigov-katedralen. Tiendekirkens fundne hovedstad vidner overbevisende om, at der findes små arkader, som først og fremmest skulle have været placeret i korsets sidearme for at bygge et kor her. I dette tilfælde ville korene være over hele arealet af de små skibe, kirkens sideapsider ville også blive to-etagers. Fra Byzans arkitekters synspunkt er der ikke noget usædvanligt her; det er præcis sådan, templet i Dere-Agzy er bygget.
For at forstå hele situationen, der opstår ved anerkendelsen af nærheden af de to russiske fyrstekirker, er det nødvendigt at tage flere omstændigheder i betragtning. A. Poppe kom til flere ekstremt vigtige konklusioner ( Rorre A. Den politiske baggrund for dåben i Rus". Byzantinsk-russiske relationer mellem 988-989.-DOP, 1976, 30, s. 197-244 .). Han mener, at Desyatinnaya var paladskirken for Vladimir Svyatoslavovich. Vladimirs gårdhave var faktisk placeret i nærheden: tre paladser omringede kirken og pladsen foran dens vestlige facade. A. Poppe mener, at kirken var viet til Guds Moder, og ikke til en bestemt fest af hende (Dormitionen, for eksempel), og at det ikke er tilfældigt, at krønikerne kun kalder det det. Endelig er strukturen af paladstemplet til ære for Guds Moder en efterligning af det byzantinske kejserpalads fra det 10. århundrede, hvor rollen som en sådan hjemmekirke, der ligger ved siden af kamrene og Chrysotriclinium, blev spillet af Pharos-kirken, også dedikeret til Guds Moder. Det blev bygget af Basil I, lad os huske, at K. Mango og R. Jenkins, ved hjælp af beskrivelsen af Photius, overbevisende rekonstruerer det som et tempel svarende til Clement-kirken i Ankara, dvs. med to-lags arkader i armene på korset - den mest betydningsfulde detalje, der adskiller denne komposition er fra templerne på det indskrevne kors fra det 10. - 11. århundrede. Gentagelsen af denne form i Transfiguration Cathedral og, efter al sandsynlighed, i Tiendekirken er af største betydning.
Man kunne tro, at da Vladimir Svyatoslavich tilkaldte arkitekter fra Konstantinopel til at bygge et hoftempel (hvilket blev lettet af slægtskab, for hans kone Anna var søster til den byzantinske kejser Vasily II), så under indflydelse af byzantinske skikke og prinsessen, der var vant til dem, indvielsen af templet og de vigtigste funktioner blev valgt dets strukturer. Sidstnævnte ligner dog (i analogi med Chernigov-katedralen) mere templet i Dere Agzi end Clement-kirken i Ankara. Men begge disse typer er tæt på hinanden, desuden, hvis formerne på den frie vestlige arm af korset bringer russiske monumenter tættere på templet i Dere-Agzy, så er arkaderne i anden række præcis det, der er karakteristisk for Clemens kirke. Her blev træk ved begge typer kombineret, og sandsynligvis kunne de også kombineres i Pharos-kirken (intet i beskrivelsen af Photius modsiger dette).
Vi bemærkede ligheden i størrelse mellem katedraler i Dere-Agzy og Chernigov; i denne henseende støder Tiendekirken op til dem (længde med narthex 27 m, bredde 18 m, kuppeldiameter 7,5-8 m).
Under opførelsen af Tiendekirken blev Pharos-kirken af Jomfruen af Det Store Palads i Konstantinopel taget som model (dedikation, type, funktion). Kyiv-kirkens sideskibe var to-etagers langs hele længden - teknikker fra byzantinsk arkitektur fra det 9. århundrede. viste sig at være relevant i det 10. århundrede. Kirken blev den mest betydningsfulde og "mest ærede" i flere årtier. Vladimir gav en tiendedel af indkomsten for dens vedligeholdelse og betroede dens tjeneste til Anastas Korsunyanin.
Da den magtfulde Chernigov-prins Mstislav, søn af Vladimir Svyatoslavich, besluttede at opføre en stenkatedral i sin hovedstad ved siden af sin gårdhave, valgte han Tiendekirken som forbillede. Det er betydningsfuldt, at Mstislav allerede en gang var inspireret af dette monument og dets indvielse - da han i 1022 byggede Jomfru Maria-kirken i Tmutarakan ( Rappoport P. A. Russisk arkitektur i X - XIII århundreder - SAI, vol. EI - 47. L., 1982, s. 115-116. Kirken blev udgravet af en ekspedition ledet af B. L. Rybakov. Udgravningsrapporten er opbevaret i arkivet for Institut for Arkæologi ved USSR Academy of Sciences .). Skønt kun grundgrøfterne er overlevet fra den, fortæller de stadig om en treskibet bygning med en narthex, der ligner disse Tiendekirke. Det eneste, som arkitekterne fra Transfiguration Cathedral i Chernigov forlod, var fortsættelsen af koret til den østlige mur. Fyrre år er gået siden opførelsen af tienden af mestre i det 11. århundrede. opfattede allerede den tredelte altersammensætning, i kontrast til hele naos, og naos' frirum som obligatoriske træk ved templets indre. Derfor lavede de et frit tværskib foran alteret, og efter at have gjort det, stod de over for behovet for at forlænge alterdelen. Måske var det netop dette behov for at skabe en form, der ikke var i modellen, der førte til nogle mærkværdigheder i sammensætningen af alterdelen af Chernigov-katedralen.
Byggeri i slutningen af det 10. århundrede. - 1030'erne viser sig at tilhøre én arkitektonisk bevægelse, én tradition. Tiendekirken står i begyndelsen af perioden, Chernigov-katedralen - ved dens slutning. Kyiv-monumenter fra anden halvdel af 1030'erne begyndte en anden typologisk og stilistisk linje. Vi kan antage, baseret på det betragtede materiale, følgende forklaring af hovedproblemerne ved fremkomsten af stenkonstruktion i Rus.
Traditionen, der tjente som grundlag for den nye kunst, var traditionen fra hovedstadens skole for byzantinsk arkitektur. Originaliteten af de nye bygninger stammede fra den fyrstelige ordens særheder, især fra ønsket om at have store kor, såvel som fra de specifikke konstruktionsforhold, manifestationen af elementer kendt af byzantinsk kunst fra tidligere århundreder i nye typologiske strukturer . Der er ingen grund til at tale om nogen direkte Lilleasien, bulgarsk, kaukasisk eller romansk påvirkning. Muligheder for Lilleasien, faktisk græsk eller bulgarsk arkitektur i begyndelsen af det 10. - 11. århundrede. var uforlignelige med intensiteten af udbredelsen af kunst, som Konstantinopel demonstrerer i denne æra. Arkitekturen i Armenien og Georgien, som oplevede en ny stigning, udviklede sine egne specifikke typer bygninger, deres kunstneriske sprog er meget langt fra ekspressiviteten i Transfiguration Cathedral i Chernigov. Det havde utvivlsomt indflydelse på arkitekturen i den byzantinske hovedstad - og derigennem, som vi har set, endda på formerne for Chernigov-katedralen. Nærheden til romanske monumenter, afspejlet i en vis basilikitet af interiøret og en vis massivitet af understøtninger, er ikke forbundet med en orientering mod vesteuropæisk kunst, men indikerer brugen af tidlige byzantinske traditioner på den ene side, og på den ene side. den anden, noget internt slægtskab mellem kulturerne i de slaviske fyrstendømmer og de unge stater i Vesteuropa.
Komech A.I. Gammel russisk arkitektur i slutningen af X - begyndelsen af XII århundreder. Byzantinsk arv og dannelsen af en selvstændig tradition
Bygget i Kiev i 989-996.
Oprettet efter anmodning fra Vladi-mi-ra Holy-sla-vi-cha vi-zan-tiy-ski-mi, ver-o-yat-but hundred-personal-mi, ma- te-ra-mi i stedet for sproget-che-sko-go kur-gan-no-go mo-gil-ni-ka. Før etableringen af Sophia katedralen (1037) - katedralen katedralen. Navnet er fra de-sya-ti-na, navngivet af Prins Vla-di-mir for dets vedligeholdelse.
Fra-det-initielle projekt af Tiende Kirken i processen med z-lo-zhe-niya fun-da-men-tov var fra-mænd-n: i stedet for en ku-pol-noy ba-zi -li-ki , blev der bygget et treskibet korsformet tempel (42 × 34 m) med en stor underkuppel firkant (7 × 6,5 m) og nar-tek-som, omgivet af to overdækkede ga-le-stråler. I 1000-tallet blev ha-le-strålerne lukket med en sokkel-foy, i 1100-tallet blev der efter jordrystelsen overført separate grunde -ki fun-da-men-tov og mure, et nyt våbenhus har blevet bygget.
Interiør af tiendekirken i Uk-ra-sha-li mo-za-ich-billeder og fresker, stenudskårne plader, marmor-havplader lons, et fragment af et relief med et billede af Bo-go-ma-te -ri med Kristus (opbevares i Museum of History Uk-rai-ny og za-ved-nik "Sofia Ki-ev-skaya"). Gulvet er belagt med mo-zai-ki fra marmor og smal-du, marmor-mar- og pi-ro-fi-li-pladerne, i ha-le-re-yah - regnfliser. På den anden side var Tiendekirkens vægge osh-tu-ka-tu-re-ny, havde græsk over-pi-si; taget er dækket af blyplader, der er keramisk vand. Ut-var, hvor kom ub-ran-st-va af kirken, relikvier fra St. Kli-men-ta I blev bragt fra Byzans og en del af you-ve-ze-ny af Ki-ev-himlen prins Vla-di-mir den hellige-sla-vi-end fra Khar-so-na (Kher-so-ne-sa). I Tiendekirken var der mar-mor-sar-ko-fa-gi Vla-di-mir og hans kone Anna, var der nogen os-tan-ki af prinser Ol-ga, Yaro-pol-ka Holy- sla-vi-cha, Ole-ga Holy-sla-vi-cha, senere on-ho-ro-ne-ny prinser Izya-slav Yaro-slavich og Ros-ti-slav Msti-sla-vich (prins af Kiev i 1159-1161, 1161-1167).
Fra hjertet af det gamle Kiev - Tiendekirken, som i dag er præcis 1020 år gammel (fra datoen for færdiggørelsen af byggeriet) - er nu kun fundamentet tilbage, men ifølge arkæologer var templet et af de største i dengang. Kristen verden: sin faktiske størrelser var cirka 44 gange 30-32 meter, hvilket er større end selv Vladimir-katedralen på Blvd. Shevchenko. Prins Vladimir besluttede at bygge en kirke til ære for den allerhelligste Theotokos efter hans dåb i Korsun. Russiske og byzantinske mestre opfyldte hans ønske i 988-996. På forskellige tidspunkter trængte Suzdal-prinsen Andrei Bogolyubsky og polovtsianerne ind i den luksuriøse udsmykning af tienden, men det uberørte tempel blev ødelagt under invasionen af Batu Khan. Derefter blev det genskabt to gange i kort tid.
Tiendekirken i Kiev, 10. århundrede. - det første monument af gammel russisk monumental arkitektur, hvis opmærksomhed - ikke kun videnskabsmænd, men offentligheden og politikere - ikke svækkes på grund af dets enestående rolle i det gamle Ruslands historie. "Tiendekirken ligger på Starokievskaya-bakken, i den del, hvorfra St. Andrews nedstigning, der fører til Podil, begynder. På dette sted, ifølge legenden, i den store Vladimirs tid, de første martyrer i Rusland, John og hans søn, Feodor, levede og led for Kristus.-Varangians. Da han var en hedning, ønskede prins Vladimir engang at bringe et menneskeofring til Perun. For at vælge en person til dette offer kastede de lod, og loddet faldt på Fedor. Men da de henvendte sig til Johannes med krav om, at han skulle opgive sin søn, gav Johannes ikke blot ikke Fjodor, men holdt straks en brændende prædiken om den sande Gud og med en skarp fordømmelse mod hedningerne.En vred skare skyndte sig og ødelagde Johannes' hus, under hvis murbrokker disse første lidenskabsbærere i Rusland modtog martyrdommens krone. Efter sin dåb byggede prins Vladimir en kirke på dette sted og gav en tiendedel af sin indkomst [tiende] til fordel herfor [for opførelsen og vedligeholdelsen af kirken], hvilket er grunden til, at den fik navnet "Tiende"" ("Vejledning til Kiev og dens omegn," 1912).
Begyndelsen af opførelsen af Tiendekirken går tilbage til 989, hvilket blev rapporteret i "Tale of Bygone Years": "I sommeren 6497 ... tænkte Volodimer på at skabe Kirken af de Allerhelligste Theotokos og sende mestre fra grækerne." I andre krøniker kaldes kirkens stiftelsesår også 986, 990 og 991. Det blev bygget på grundlag af det gamle tempel for tienden af gamle russiske og byzantinske håndværkere i Kiev til ære for den hellige jomfru Maria (derfor kaldes den i gamle kilder ofte Jomfru Marias kirke) under Equals regeringstid. -til-apostlene Vladimir den Store Svyatoslavovich. Opførelse af Tiendekirken, den første stenkirke i Kievan Rus. blev afsluttet den 12. maj 996. Den første rektor for kirken var en af "Korsun-præsterne" af Vladimir - Anastas Korsunyanin, til hvem prins Vladimir ifølge kronikken i 996 betroede indsamlingen af kirketiende.
Kirken var et stentempel med tværkuppel, seks etager og blev bygget som en katedral ikke langt fra prinsens tårn - en nordøstlig paladsbygning af sten, hvis udgravede del ligger 60 meter fra fundamentet af Tiendekirken . I nærheden fandt arkæologer resterne af en bygning, der anses for at være kirkens præstehus, bygget samtidig med kirken (det såkaldte Olgas tårn). Prins Vladimir overførte også hertil fra Vyshgorod resterne af sin bedstemor - relikvier af prinsesse Olga. Tiendekirken var rigt udstyret med mosaikker, fresker, udskåret marmor og skiferplader. Ikoner, kors og fade blev bragt fra Korsun (Chersonese Tauride) (en region i det moderne Sevastopol) i 1007. Marmor blev rigeligt brugt i indretning, som samtidige også kaldte templet for "marmor". Foran den vestlige indgang opdagede Efimov resterne af to pyloner, som formodentlig fungerede som piedestaler til bronzeheste bragt fra Chersonesus.
"Et eller andet sted lige der var "Babin Torzhok" - et marked og på samme tid et forum - Vladimir bragte fra Chersonesos og rejste gamle skulpturer her - "divaer". Derfor gammelt navn Tiendekirken - "Guds Moder ved Divaerne", og derfor naturligvis "Babi-markedet" - skrev Viktor Nekrasov i "Byvandringer". Ud over hovedalteret havde kirken to mere: St. Vladimir og St. Nicholas.
Nogle videnskabsmænd mener, at kirken var dedikeret til festen for den hellige jomfru Marias sovesal. Den indeholdt relikvier af den hellige martyr Clement, som døde i Korsun. I Tiendekirken var der en fyrstegrav, hvor Vladimirs kristne hustru, den byzantinske prinsesse Anna, der døde i 1011, blev begravet, og derefter Vladimir selv, der døde i 1015. Også resterne af prinsesse Olga blev overført hertil fra Vyshgorod. I 1044 begravede Yaroslav den Vise Vladimirs posthumt "døbte" brødre - Yaropolk og Oleg Drevlyansky - i Tiendekirken. Under den mongolske invasion blev de fyrstelige relikvier gemt. Ifølge legenden fandt Peter Mohyla dem, men i det 18. århundrede. resterne forsvandt igen.
I 1039, under Yaroslav den Vise, gennemførte Metropolitan Theopemptus en genindvielse, hvorfor årsagerne ikke kendes med sikkerhed. I det 19. århundrede blev det foreslået, at kirken efter branden i Kiev i 1017 gennemgik en betydelig omstrukturering (med tre sider gallerier er blevet tilføjet). Nogle moderne historikere bestrider dem i betragtning af dette ikke en tilstrækkelig grund. M. F. Muryanov mente, at grundlaget for den anden indvielse kunne have været en kættersk eller hedensk handling, men en mere pålidelig grund anses nu for at være etableringen af fejringen af den årlige renovering af templet, karakteristisk for den byzantinske tradition og herunder indvielsesritual (denne version blev foreslået af A. E. Musin). Der er en anden opfattelse af, at genindvielsen kunne være forårsaget af manglende overholdelse af byzantinske kanoner under den første indvielse.
I første halvdel af 1100-tallet. Kirken gennemgik igen en betydelig renovering. På dette tidspunkt blev det sydvestlige hjørne af templet fuldstændig genopbygget; en kraftig pylon, der understøttede muren, dukkede op foran den vestlige facade. Disse aktiviteter repræsenterede højst sandsynligt restaureringen af templet efter et delvist kollaps på grund af et jordskælv.
"I 1169 blev kirken plyndret af tropperne fra Andrei Bogolyubsky, i 1203 af tropperne fra Rurik Rostislavich. I slutningen af 1240 ødelagde horderne af Batu Khan, efter at have taget Kiev, Tiendekirken - den sidste højborg for Ifølge legenden kollapsede tiendekirken [mere præcist, koret] under vægten af de mennesker, der havde trængt sig ind i den og forsøgte at flygte fra mongolerne [der er dog en version om, at den blev ødelagt af en horde].I den svære tid, som Kiev måtte udstå under Tatar-pogromen, blev Tiendekirken ødelagt, og først i det 16. århundrede blev den bygget i stedet for en lille trækirke i St. Nicholas' navn." ("Guide til Kiev og dens omgivelser", 1912)
Først i 30'erne af 1600-tallet. Genopbygningen af Tiendekirken begyndte, hvis historie meget pålideligt kan genoprettes ud fra en række henvisninger i skriftlige kilder. Ifølge Sylvester Kossov beordrede Kiev Metropolitan Petro Mogila i 1635 Tiendekirken Hellige Jomfru grave ud fra mørket i undergrunden og åbne for dagens lys." Fra gammel kirke på det tidspunkt var "kun ruinerne tilbage, og der var en del af den ene væg, der knap ragede op til overfladen." Dette billede af ødelighed bekræftes af selvstændig beskrivelse Den franske ingeniør Guillaume Levasseur de Beauplan: "templets faldefærdige vægge, 5 til 6 fod høje, er dækket af græske inskriptioner ... på alabast, men tiden har næsten fuldstændig glattet dem ud." Denne beskrivelse udkom senest i 1640 (året hvor manuskriptet udkom), men ikke tidligere end 1635, da G. Boplan allerede omtaler fundene af resterne af russiske fyrster i nærheden af kirken - det vil sige udgravningerne udført af Peter Mogila ( som er nævnt i Kiev Synopsis af 1680 og Beskrivelse af Kiev-Pechersk Lavra af 1817).
Indtil 1636 var der blandt ruinerne af den gamle Tiendekirke en trækirke, kendt som St. Nicholas of the Tithes. Siden 1605 var kirken i Uniates' hænder, og i 1633 blev den returneret af Peter Mogila ortodokse kirke. Protesten fra Uniate Metropolitan Joseph af Rutsky går tilbage til 1636 om demonteringen af trækirken på ordre fra Peter Mogila, som den 10. marts i år "motsno, kgvalt, med sin egen person og med capitula, med tjenere , boyarer og hans undersåtter... kom over kirken i den hellige Mykola, kaldet Desetinnaya, var i forening i århundreder under Metropolitan of Kiev... som kirken blev ødelagt, og alle kirkens ejendele og skatte blev taget for hundrede tusinde guld... og hans nåde, Fader Rutsky, for den rolige fastholdelse og samvær med den kirke, blev slået ud...". Ifølge S.P. Velmin demonterede Petro Mogila specielt St. Nicholas-kirken i træ for at afvise Uniate-kirkens krav om at returnere templet, og i stedet opførte han en ny sten. Der er dog ingen direkte indikationer i kilderne vedrørende trækirkens nøjagtige placering.
I 1635 grundlagde Metropolitan Petro Mogila en lille kirke i et af de overlevende områder (en lille kirke i navnet på Jomfru Marias fødsel blev bygget over det sydvestlige hjørne af det antikke tempel) til minde om den ødelagte helligdom og placeret i den en af gamle ikoner med billedet af St. Nicholas, bragt af prins Vladimir fra Korsun. På samme tid, på initiativ af Metropolitan, begyndte udgravninger af ruinerne af templet. Senere fandt Petro Mogila Prins Vladimirs og hans kone Annas sarkofag i ruinerne. Prinsens kranium blev placeret i Transfigurationskirken (Frelseren) på Berestov, derefter blev det overført til Assumption Cathedral of Kiev Pechersk Lavra. Hånden og kæben blev overført til St. Sophia-katedralen. Alt andet blev begravet igen.
I Metropolitans levetid blev byggeriet af den nye stenkirke ikke afsluttet. Det er kendt, at Petro Mogila i sit testamente i 1646 nedskrev tusinde guldstykker kontant fra sin kiste "til den fuldstændige restaurering" af Tiendekirken. Færdiggørelsen og indvielsen af kirken til ære for Jomfru Marias fødsel fandt sandsynligvis sted kort efter Peter Mogilas død, da der allerede i 1647 blev begravet et adligt spædbarn ved kirken. I 1654, efter opførelse af et nyt alter og renovering af brugsgenstande, blev kirken genindviet. I de efterfølgende år, i 1682, blev kirken på den vestlige side tilføjet et "trærefektorium", og i 1700 blev den østlige del bygget med en træplade, hvori der blev bygget et kapel til ære for apostlene Peter og Paulus. I løbet af de samme år blev der sandsynligvis foretaget tilføjelsen af en vestibule af træ, efter model af det russiske "måltid".
I 1758 var kirken allerede meget gammel og trængte til restaurering. Det blev udført under tilsyn af nonnen fra Florovsky-klosteret Nektaria (Prinsesse Natalia Borisovna Dolgorukaya). Revnen i altervæggen blev udbedret, og der blev udført facadearbejde.
I begyndelsen af det 19. århundrede. Mogila-kirken var ifølge I.I. Fundukley et rektangel med dimensioner på 14,35 x 6,30 m forlænget fra vest til øst med skrå østlige hjørner, der dannede en trihedral apsis. Den vestlige del lignede et tårn dækket valmet tag og kronet med lanterne, hoved og kors. En lille stenforlængelse stødte op til den østlige del fra nord. Tilstødende den vestlige facade var et træanneks ("måltid") med en trekantet ende mod vest, symmetrisk med den østlige stenapsis. Trætilbygningen havde indgang fra syd, dekoreret med en lille forhal. I det indre af templet var "en fordybning synlig på den sydlige side i billedet af Kiev Lavra-hulerne, forberedt til relikvier," ifølge forfatteren af "Planen for den primitive Kiev Tiendekirke", bygget til relikvier af prinsesse Olga, angiveligt fundet under udgravningerne af Peter the Mogila.
I beskrivelserne af Mohyla-kirken henledes opmærksomheden på omtalen af en inskription lavet af stenblokke, der indgår i murværket af den sydlige facade. N.V. Zakrevsky skriver, at "... ifølge nyhederne fra ærkepræst Levanda, kan man gætte om facaden af denne kirke, at den havde en architrave dekoreret med en græsk inskription og store runde vægmalerier, som stuk. Næsten alle beskrivelser af den græske inskription angiver umuligheden af at læse den på grund af fragmentering på grund af den sekundære brug af blokke. Forskeres meninger var forskellige så langt tilbage som da disse blokke faldt ind i murværket. tidlig XIX V. Den anonyme "Kort historiske beskrivelse af Tiendekirken" fra 1829 beskriver følgende version af rekonstruktionen af Peter Mogila: "... i 1635 var det sydvestlige hjørne af den [den antikke Tiendekirke] knap tilbage. , med væggene ved siden af, til denne rest, byggede den daværende Metropolitan Kiev Peter Mogila, efter at have fæstnet helligdomssiden, en lille kirke... Omkring 1771, fra under gipsen, udefra på den sydlige mur, græske bogstaver blev ved et uheld afsløret, hugget på sten sat ind i væggen..." I en kritisk respons-publikation, "Notes on a Brief Description", hvis forfatterskab højst sandsynligt tilhører Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov), understøttes denne afhandling: "Dette stykke [af den antikke Tiendekirke] i Mogilina-kirken var bemærkelsesværdig i den sydlige side, efter sporet, der hviler på hvælvingen af kirkekorene, er på det, og da det blev nedrevet, fandtes dets murværk at være meget stærkt og fladt fra oldtiden." Samtidig havde Metropolitan Eugene en forskellige meninger om tidspunktet for fremkomsten af inskriptionen: "... det er mere sandsynligt, at graven selv, efter at have fundet disse fragmenter i murbrokkerne af den gamle Tiendekirke, bestilt som et monument, var de tydeligt smurt på den sydlige væg. Og der var ingen mærkbar gips i nærheden af dens fragmenter. ... Sandsynligvis var den fulde inskription på den vestlige indgang, eller en anden væg i den gamle kirke." M.F. Berlinsky påpegede også, at Peter Mogila "byggede den nordlige side og altersiden af de resterende mursten og byggede det forreste trækapel." N.V. Zakrevsky insisterede i sin omfattende beskrivelse af Tiendekirken, der analyserede de tilgængelige kilder, ikke kun på murværkets oldtid med en inskription inkluderet i Mogilyansk-kirken, men anklagede også A.S. Annenkov, bygherren for kirken i det 19. århundrede, at ødelægge disse mest værdifulde statkov. Beskrivelsen af ruinerne af Tiendekirken af G. Boplan, lavet allerede før genopbygningen af Peter Mogila og omtale af græske inskriptioner, bekræfter yderligere versionen om, at betydelige dele af ældre murværk blev bevaret som en del af Mogila-bygningen. Relativt for nylig henledte M.Yu. Braichevsky opmærksomheden på omtalen af G. Boplan og sammenlignede den med overlevende tegninger fra det 19. århundrede. Forskeren kom til den uventede konklusion, at Tiendekirken gennemgik den første genopbygning næsten to århundreder før Peter Mogila under Simeon Olelkovich (1455-1471). Under disse reparationsarbejde Ifølge M.Yu. Braichevsky blev murværket i det sydvestlige hjørne af det antikke tempel repareret, hvori blokke med græske bogstaver var inkluderet. Efterfølgende blev disse vægge en del af Mogila kirken og blev optaget i tegninger fra det 19. århundrede. Forskerens eneste argument for at datere murværket til 1400-tallet. var vinduernes "gotiske" lancetfinish på en af tegningerne.
Figuren viser en gravering fra det 19. århundrede: "De vigtigste genstande fundet under udgravninger af den tidligere Tiendekirke, fremstillet i 30'erne af det 19. århundrede af den højre pastor Eugene, Metropolit of Kiev." Til venstre, se nr. 6, er afbildet "resterne i St. Vladimirs grav; DET ÆREDE HOVED, opbevaret i stor kirke Pechersk Lavra, og håndbørster; en af dem ligger som bekendt i Hagia Sophia-katedralen i Kiev." I midten vises "en udsigt over kirken, der blev opført i 30'erne af det 19. århundrede på stedet for det tidligere Tiendetemplet." I midten af nederste række, se nr. 9, er afbildet "grav af rød skifersten, St. Vladimir."
En anden tegning af den "ulæselige inskription" fundet i Tiendekirken, se nr. 3,4.
I 1824 beordrede Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) grundlaget for Tiendekirken at blive ryddet. Udgravninger blev udført i 1824 af Kiev-embedsmanden Kondraty Lokhvitsky, der, som hans dagbøger viser, begyndte at engagere sig i amatørarkæologi af hensyn til berømmelse, ære og belønninger, men hans plan for Tiendekirken blev hverken anerkendt som nøjagtig. af storbyen eller taget i betragtning af den kejserlige kommission, når de overvejer restaureringsprojektet Tens. Derfor blev udgravningerne i 1826 betroet St. Petersborg-arkitekten Nikolai Efimov. Under udgravningerne blev der for første gang opdaget en ret præcis plan af fundamentet, mange værdifulde fragmenter af gulvmosaikker, freskomalerier og mosaikudsmykninger af templet, stenbegravelser, rester af fundamentet osv. blev fundet. Efimovs projekt bestod dog heller ikke.
Den 2. august 1828 blev begyndelsen på byggeriet af en ny kirke indviet, som blev overdraget til en anden Sankt Petersborg-arkitekt, Vasily Stasov. Et absurd tempel i byzantinsk-Moskva-stil - en variation over temaet for hans eget design til Alexander Nevsky-templet i Potsdam (1826) - som intet havde til fælles med den gamle russiske arkitektur i den oprindelige tiendekirke, blev bygget på stedet for gamle fundamenter til en pris fuldstændig ødelæggelse overlevende gamle russiske mure, hvorfra fundamentet til Stasov-kirken blev lavet. "Dette tempel har dog intet til fælles med det gamle tempel: selv en del af fundamentet af det gamle tempel, under opførelsen af et nyt, blev gravet ud af jorden og erstattet med et nyt fundament. Hvad overlevede fra antikke tempel: a) del af den græske signatur, fundet i ruinerne af templet og indsat, ingen ved hvorfor, i den sydlige mur af den nye kirke og b) foran tronen og på et bjergrigt sted, resterne af et mosaikgulv, opdaget under bunker af sten og affald, der er tilbage fra Vladimirov-templet. Andre rester af templet, der heller ikke repræsenterer noget særligt, udvundet fra ruinerne, alt sammen samlet i et lille [glas] skab inde i den nye kirke [ nær det rigtige kor]." ("Kiev, dets helligdomme og attraktioner", historisk essay fra bogen "Biography of Russia", bind 5, udgave ca. 1900) Under opførelsen blev kirken af Metropolitan Peter Mohyla fra det 17. århundrede fuldstændig demonteret, samt ca. halvdelen af dem, der på det tidspunkt havde overlevet fundamentet til et tempel fra det 10. århundrede. Gamle russiske fresker med billeder af helgener blev simpelthen smidt i affaldsgrave, hvoraf den ene, fyldt med resterne af gammel russisk maleri, blev undersøgt meget senere, i 2005. Opførelsen af templet kostede 100 tusind guldrubler. Ikonostasen blev lavet af kopier af ikonostasen fra Kazan-katedralen i Skt. Petersborg, skabt af kunstneren Borovikovsky. Den 15. juli 1842 blev den nye Tiendekirke for Jomfru Marias Dormition indviet af Metropolitan Filaret fra Kiev, ærkebiskop Nikanor af Zhitomir og biskop Joseph af Smolensk. Denne kirke har 3 altre, den vigtigste til ære for Jomfru Marias fødsel. Ved den nordlige mur, skjult under tag, er graven af St. Prinsesse Olga, og den sydlige - St. Prins Vladimir; over dem er der gravsten med bronzedekorationer.
 |
| Tiendekirken i 1800-tallet. |
I 1908-14. fundamentet af den oprindelige Tiendekirke (hvor de ikke blev beskadiget af Stasovsky-bygningen) blev udgravet og undersøgt af et medlem af den kejserlige arkæologiske kommission, arkæolog D. V. Mileev, som genopdagede resterne af den østlige, apsidale del af det antikke tempel, og opdagede også resterne af fundamentet af to store civile bygninger i slutningen af det 10. århundrede nær templets vægge. I nærheden af Tiendekirken blev ruinerne af fyrstelige paladser og bojarers hjem opdaget, samt håndværksværksteder og talrige begravelser fra det 9.-10. århundrede. Ifølge Kyiv-forsker K. Sherotsky blev der samtidig fundet rester under templets sydøstlige mur træstruktur- det formodede hjem for de første martyrer. Desværre er materialerne fra udgravningerne i begyndelsen af det 20. århundrede ikke blevet offentliggjort fuldt ud.
I 1928 blev Tiendekirken, ligesom mange andre monumenter for kultur og kunst, revet ned af den sovjetiske regering. Og i 1936 blev resterne endelig demonteret til mursten. I 1938-39 En videnskabelig gruppe fra Institute of the History of Material Culture af USSR Academy of Sciences, under ledelse af M.K. Karger, udførte fundamental forskning på alle dele af resterne af Tiendekirken. Ekspeditionen af professor Karger, der begyndte udgravninger på Kiev-bjerget i slutningen af 30'erne og derefter fortsatte dem efter afslutningen af den store patriotiske krig, som alle sovjetiske arkæologiske grupper, handlede ikke på den gamle måde, ikke ved at lægge individuelle smalle skyttegrave tilfældigt. Skyttegrave er ikke kun upålidelige, men også farlige: de ødelægger og ødelægger ofte de mest værdifulde fund. Nu fjerner sovjetiske arkæologer, efter at have bestemt, hvilket område de er interesseret i, lag for lag hele jorden i dette område. Med denne metode kan intet gå glip af. Og ikke så mærkeligt: hele jorden, der dækker et område på hele hektar, sorteres fra, håndfuld for håndfuld, i hånden, sigtet gennem sigter. At finde en nål i en høstak er ingenting sammenlignet med dette arbejde! Under udgravningerne blev der igen fundet fragmenter af freskomalerier og mosaikudsmykning af det gamle tempel, stengrave, rester af fundamenter osv. Ud over Tiendekirken blev der fundet ruiner af fyrstekamre og bojarboliger samt værksteder for håndværkere og talrige begravelser fra det 9.-10. århundrede. Samtidig fandt sovjetiske arkæologer en begravelse i en træsarkofag under Desyatinka. Indeni er det et mandligt skelet begravet efter kristne skik i en kirke - med et sværd i træskede med sølvspids. Sovjetiske videnskabsmænd tilskrev graven til Rostislav Mstislavovich, som døde i 1093 og blev begravet i Tiendetemplet den sidste af medlemmerne af den fyrstelige familie (det menes, at Vladimir, hans kone Anna, hans mor prinsesse Olga, prinserne Yaropolk og Oleg Svyatoslavovich og Yaroslavs søn Izyaslav også er begravet i Desyatinnaya). Debatten er stadig i gang, men ingen har endnu været i stand til at tilbagevise antagelsen. Arkæologiske fund opbevares i St. Sophia Cathedral-reservatet og Nationalmuseet for Ukraines Historie samt Statens St. Petersborg Hermitage (hvor fragmenter af fresker fra Tiendekirken fundet af sovjetiske arkæologer er udstillet). Fundamentet for den oprindelige Tiendekirke, bevaret under jorden, indikerer, at dens arkitektur var mellemliggende mellem basilikaen og central type. Planen og de reddede detaljer fortæller historien om Chersonesos kunst og den tidlige æra af den byzantinske stil.
MASTER MAXIM
I 1240 boede han i Kiev, i den gamle by Vladimir, nær prinsens hof, en mand velkendt af mange Kiev-beboere.
Han hed Maxim, og han var en "guldsmed" - han støbte alle slags smykker af bronze eller guld: mønstrede "kolta" vedhæng - stjerneformet, med enkle ornamenter og andre med billeder af mystiske dyr, forskellige armbånd og håndled , og oftest elsket i antikken smukke tre-perle øreringe.
I sin halv-hytte, halv-dugout, der ligger meget tæt på Tiendekirken, boede og arbejdede Maxim. Her beholdt han sin simple ejendom; emner til arbejde, materiale og den mest værdifulde ting, den dyreste for ham - omhyggeligt fremstillede støbeforme af skifer. Uden dem følte mesteren, at han ingen hænder havde. Vi kan sige direkte: hvis der skete problemer - en brand, oversvømmelse eller jordskælv - ville Maxim, før han sparede kornforsyninger, tøj, tallerkener, få fat i hans forme. Sådan var han bare.
Men hvilken kronikør fortalte os om denne mand? Ingen. Ikke i nogen gammelt brev hans navn står ikke på listen. Ingen gamle sange nævner ham. Og alligevel ved vi, at alt, der er sagt om ham, er sandt. Og vi ved, at han døde en tragisk død.
På den frygtelige St. Nicholas-dag i 1240, ramte ulykken Kiev hurtigere end forventet, selvom det længe var forventet, som det altid sker. Prinsen flygtede fra byen for længe siden og lod guvernøren Dmitry have ansvaret. Kievanerne forsvarede sig på voldene i den nye Yaroslavl-by og blev skubbet tilbage. De gamle grænser for Vladimirov-byen kunne heller ikke forsvares. Det blev klart, at en voldsom fjende var ved at bryde ind i hans grænser.
I centrum af byen stod en æret kirke Guds mor, Tiende, med sine mægtige mure og høje buer. Folk strømmede dertil, fordi Dmitry og hans hold havde låst sig der og forberedte sig på den uundgåelige død. Guldsmeden Maxim løb også derhen og søgte frelse. Hans vej var virkelig forfærdelig. De sidste kampe er allerede begyndt i alle de smalle gyder. Mange grave var i brand. Fra en af dem, hvor boede en af Maxim kendt mand, en håndværkerkollega, en dygtig kunstner, kunne man høre en kats desperate mjave. Men der er en lås på døren, du kan ikke slå den ned...
Og hvem vil have ondt af en kat, hvis der knitrer ild rundt omkring, hvis desperate pigestemmer høres i nærheden, i en anden hytte, og skrigene fra kampberusede tatarer høres tættere og tættere på...
Det lykkedes guldsmeden Maxim at komme til kirken og gemme sig i den. Der var en stor mængde mennesker der. Selv alle kirkens gallerier - myg - var fyldt med mennesker og deres ejendele. Og tatarerne bragte allerede deres slagmaskiner - skruestik til Kievitternes sidste højborg, og knuste allerede murene med kraftige slag... Hvad skal man gøre? Hvor skal man gemme sig?
I et af kirkens hjørner blev der af en eller anden grund gravet en dyb, næsten fem meter brøndcache i jorden. Abbeden kunne naturligvis ikke skjule alle dem, der var flygtet dertil: selv i et så frygteligt øjeblik åbnede han kun dette tilflugtssted for et lille antal af de rigeste og mest ædle. Men da de befandt sig i bunden af hullet, besluttede folket at grave en vandret passage ud af det til bjergsiden og komme ud til friheden. Med to spader, i trange forhold og mørke, begyndte de dette desperate og fuldstændig håbløse arbejde. De skubbede til hinanden, kom i vejen for hinanden... Nogens hund var ved at blive viklet ind under fødderne, hvinende. Jorden skulle løftes op ved hjælp af et reb. Efter at have fundet vej til indgangen til skjulestedet, begyndte Maxim at hjælpe de uheldige mennesker.
Man kan bestemt sige, at håb var forgæves: Jordens enorme tykkelse ville ikke kunne trænge igennem, før fjenderne brød ind i kirken. Og pludselig styrtede kirkehvælvingerne sammen. En søjle af mursten og mørtelstøv steg; fragmenter af "plinf" - datidens flade mursten, stykker af marmorgesimser, murbrokker - alt dette faldt på hovedet på folket, der var sammenkrøbet i skjulestedet. Maxim formåede tilsyneladende at bekæmpe denne lavine i flere sekunder. Men så ramte et stykke af hvælvingen ham også, han faldt ned, og mursten, marmor og murbrokker faldt oven på ham med en uimodståelig vægt. Det hele var forbi for altid...
Der gik 700 år, før folk i vort århundrede afslørede ruinerne af Tiendekirken. I det 19. århundrede forsøgte videnskabsmænd at komme til dem, men så blev en usmagelig Stasovsky-bygning stablet på ruinerne - den nye Tiendekirke. Ingen ville tillade, at det blev ødelagt.
Først efter den store patriotiske krig blev ruinerne fra Batus tid udgravet under ruinerne efterladt af nazisterne. Den gamle Tiendekirke og dens mægtige fundament dukkede op af jorden. Det samme skjulested blev også opdaget. I bunden af den var der bevaret rester af dyrt tøj broderet med guld og sølv - tøj fra rige Kiev-beboere - og mange andre ting. I den påbegyndte og uafsluttede gravning blev der fundet både spader og knogler fra en hund, der døde sammen med folket. Og ovenover, på et to meter langt lag af sammenbrudt masse af fragmenter, lå et menneskeligt skelet ved siden af mange fragmenter af støbeforme. Seksogtredive af dem blev opdaget, men kun seks var i stand til at blive fuldstændigt samlet og limet sammen. På en af dem læste videnskabsmænd ordet "Makosimov" baseret på knapt mærkbare ridser. En ejendommelig stenanordning, selv hvis rigtige navn nu er ukendt for os (vi kaldte det en "støbeform"), har bevaret navnet på dens hårdtarbejdende ejer for os.
Men hvordan fandt du ud af, at denne mand boede ikke langt fra Tiendekirken? I en af de mange udgravninger stødte arkæologer sammen med håndværksemner og andre spor af støberiets arbejde over en anden form, den syvogtredive, som åbenbart var faldet et sted på den skæbnesvangre dag. Det er nok at se på det for at fastslå, at det er fra samme sæt. Der er ingen tvivl – her boede guldsmeden Maxim. Om ham, om hans arbejdsfyldte liv, om hans triste afslutning, der faldt sammen med enden hjemby, fortæl ting begravet i jorden. Deres historie begejstrer, rører, lærer.
Uspensky Lev Vasilievich, Schneider Ksenia Nikolaevna. Bag syv segl (essays om arkæologi)
Den 26. november 1996 indførte Ukraines nationalbank 2 jubilæumsmønter "Tiendekirken" lavet af sølv og kobber-nikkellegering, dedikeret til årtusindet for opførelsen af Tiendekirken i Kiev.
 |
| Kirkefundament under udgravninger i 2008 |
I 2006 blev et tabernakeltempel installeret på museumsområdet i nærheden af Tiendekirken, hvis lovlighed var i tvivl. I 2007, på stedet for det midlertidige tempel-tabernakel, blev der opført et trætempel, som blev indviet af UOC-MP's primat den 25. juli samme år Hans Saligprisning Metropolitan Vladimir. Den 9. juli 2009, på et møde i UOC-MP's hellige synode, blev der truffet en beslutning om at åbne den hellige jomfru Marias fødselsdag i Kiev kloster og hans udnævnelse som stedfortræder for Archimandrite Gideon (Charon). I januar 2010 annoncerede lederen af hovedafdelingen for byplanlægning, arkitektur og design af bymiljøet i Kiev, Sergei Tselovalnik, at der på ruinerne af tiendekirken ville blive bygget en platform, som ny kirke, tilhørende den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet. Senere meddelte de, at de nægtede at bygge nye faciliteter på fundamenter i forbindelse med konventionerne underskrevet af Ukraine. Samtidig annoncerede konkurrencekommissionen for at bestemme den fremtidige skæbne for resterne af fundamentet af Tiendekirken to projekter som vindere af konkurrencen, hvoraf det ene involverer restaurering af templet, og det andet - bevarelse af fundamentet som et arkæologisk monument med opførelse af et kapel i nærheden.UOC MP's initiativ finder heller ikke fuld opbakning fra samfundet og kritiseres af videnskabsmænd på grund af, at oplysninger vedr. udseende Templet er ikke blevet bevaret, og autentisk genopbygning er umulig.
Historiker og politolog Alexander Paliy stiller spørgsmålet: "Hvilket forhold kan Moskva-patriarkatet have til en kirke bygget halvandet århundrede før den første omtale af landsbyen Moskva, 300 år før fødslen af Moskva-fyrstendømmet og 600 år før dannelsen af Moskva-patriarkatet?” Pyotr Tolochko (direktør for Institut for Arkæologi ved Ukraines Nationale Videnskabsakademi, formand for det ukrainske selskab til beskyttelse af historiske og kulturelle monumenter, medlem af Akademiet for Europa og Den Internationale Union for Slavisk Arkæologi, statens prismodtager Ukraines pris inden for videnskab og teknologi) sagde, at han ikke ved, hvem der tillod trailerne at blive placeret i nærheden af resterne af kirken. Ifølge ham: "Vi har vores egen base på Vladimirskaya Street, 3, så vi har ikke brug for nogen trailere, selvom vi foretog forskning der," sagde den ukrainske ledende arkæolog. "Så jeg ved ikke, hvem der startede det her. provokation. Arkæologisk Institut har længe været foreslået, at det kun er muligt at museumsificere resterne af Tiendekirkens fundament. Intet andet kan gøres der. Det er vores officielle tanke. Og desuden er der ikke behov for en kirke ved Tiendekirken, da Sankt Andreas Kirke er i nærheden. Hvis nogen vil bede så meget, så lad ham gå der. For hvis der kun er en skriftemål dér, vil resten være ulykkelige, og vi vil skabe endnu et punkt af ustabilitet i staten." Ifølge formanden for Kievs byråds stående komité for kultur og turisme, Alexander Briginets, gjorde munkene i det klostre, der ulovligt var etableret ved siden af Tiendekirken, den 26. maj 2011 et forsøg på at komme ind på de arkæologiske udgravningers område. Tiende Kirke. På spørgsmålet om, hvordan munkene fik nøglerne til territoriet, henviste de til St. Peter (som ikke kun har nøglerne til himlen).
Den 3. juni 2011 afviste Viktor Jusjtjenko beskyldningerne om, at han angiveligt gav tilladelser til byggearbejde på Tiendekirkens område i 2005. Som Ukraines tredje præsident V. Jusjtjenko bemærkede i forhold til Tiendekirken: "[Mange menneskers gode hensigter] bliver i dag kynisk og groft brugt af forretningsmænd, der forbinder sig med Moskva-patriarkatet... Disse mennesker har intet at gøre. med tro. Deres opførsel er uværdig, og "i det væsentlige blasfemisk. Disse er bevidste skismaer af vores folk."
Den 24. juni 2011 modsatte UNESCO's internationale kommission såvel som ICOMOS planerne om at bygge et tempel på Tiendekirkens fundament. Eksperter fra UNESCO og ICOMOS understreger: "Sådan byggeri vil ændre skyline af det eksisterende bylandskab og kan påvirke den visuelle integritet og enestående universelle værdi af ejendommen (bufferzonen i Sophia i Kyiv)."
Diskussionerne omkring behovet for at genoplive kirken er naturligvis endnu ikke nået til enden. Men når man diskuterer, er det meget vigtigt at kalde alle ting ved deres rigtige navne. For eksempel bliver der af en eller anden grund givet udtryk for særligt aktive protester mod genoplivningen af kirker i den unikke byzantinsk-ukrainske stil. Det gælder i øvrigt ikke kun Tiendekirken. Tidligere har mange indvendinger resulteret i Kyiv Pirogoshcha, Spassky og Boris-Gleb katedraler i Chernigov, Assumption Cathedral i Vladimir-Volynsky og mange andre. Samtidig er der næsten ingen, der lægger mærke til de talrige lignende strukturer i moderne kirkebygninger, som ikke kan identificeres. Tiendens skæbne er således stadig uklar. Men jeg vil gerne give endnu et citat fra Dmitry (Rudyuk): "Hvis mindst én sjæl er bestemt til at blive frelst i dette tempel, skal den genoplives."
Efterfølgende blev der opført en historisk museumsbygning i nærheden, og resterne af kirkens fundament og de tilstødende fyrstelige paladser blev udlagt med sten - sådan blev en lille historisk park. Siden 2011 har Tiendekirkens grundlag været åben for alle at se. I 2012 blev Tiendekirkens Museum oprettet. Natten til den 15. december 2012 opstod der en brand i kapellet bygget ved siden af Tiendekirkens fundament. Mulig årsag brand kaldes påsat...
Tidligere var der på stedet for den hellige kirke i det 10. århundrede også en stor hedensk kirkegård, hvor gamle Kyivans blev begravet. Under alle de arkæologiske udgravninger blev omkring hundrede af dem fundet i Tiendekirkens område. Denne kvindelige begravelse fra det 10. århundrede var en af de sidste, der blev opdaget, kun en meter fra Tiendekirkens mur. Det viser sig, at de daværende beboere i Kiev blev begravet under jordhøje fra 1,5 til 3-4 meter i højden. De blev lagt i jorden på ryggen og næsten som nu med foldede arme eller rettet op på brystet. Kisterne var anderledes: hedenske Kievitter blev simpelthen lagt i jorden, dækket hullet med brædder eller begravet i træstammer (de savede en træstamme på langs, skar et hul i en af halvdelene, hvor den afdøde blev placeret, og dækkede derefter til. det med den anden halvdel af stammen). Under begravelsen blev den fremtidige grav "renset" af ild og dyr blev ofret over den til guderne. Alle de mest "nødvendige" ting i den næste verden blev placeret i gravene for en person: arkæologer fandt i gravene smykker, husholdningsredskaber, penge, festtøj, og nogle gange blev alt dette ikke placeret i selve graven, men i graven. jordhøj over den.
Et af de seneste års mest interessante fund kan sagtens kaldes Kochedyk. Dette knoglehorn blev fundet nær kirken i en af de hedenske begravelser. Den er lavet i midten af 900-tallet og anbragt i en høj over graven. På kochedyken udskårede skandinaviske håndværkere, som de gamle Kievanere handlede med, mytiske dyr og indviklede plantemønstre. Den har overlevet lidt forkullet den dag i dag: Arkæologer mener, at den blev en deltager i et hedensk ritual og endda besøgte et begravelsesbål. De bar en kochedyk på deres bælte som dekoration, men den havde også en fordel: med dens hjælp kunne en person løse knuder på sit tøj, sko og tasker. De vævede også bastsko med kochedyk, og der var endda et ordsprog: "han er så hårdtarbejdende, at han døde med kochedyk i hænderne."
Efter min mening er det mere interessante fund sværdskeden. Hans øverste del også dekoreret med hoveder af rovfugle (falke). Dateringen er tidligere - det 10. århundrede (1015-1093). Vær opmærksom på det karakteristiske fletværk i bunden! Sammenligning af produkter X - begyndelse. XI århundreder, inklusive Srebrenik af Vladimir Svyatoslavich, ud over at søge efter ligheden i selve plottet, kan man finde en interessant detalje, der uvægerligt er til stede på alle disse objekter. Vi taler om en karakteristisk knude, som altid var placeret i midten af plottet, der indvævede en trefork, en falk eller blot et blomsterpynt. Dette element karakteriserer udviklingen af gammel russisk ornamental kunst fra den 10. til begyndelsen. XI århundreder Det er til stede både på en mønt - en egenskab af fyrstelig magt, og på spidsen af en skede fra den fyrstelige begravelse. Det samme symbol er til stede på trapezformede og møntformede vedhæng, kroge og anden gammel russisk plastik.
 |
| Udgravninger af templet af Vikentiy Khvoyka |
Peter Mogilas berømte lindetræ er også indhyllet i legender. Han plantede den i 1635 til ære for den delvise restaurering af Tiendekirken. I år fylder lindetræet 376 år, men der er versioner af, at det næsten fangede de sidste Kiev-prinser i live. Dens højde er 10 m, stammens omkreds er 5,5 m. Beboere i Kiev har længe bedt dette mægtige træ om opfyldelse af romantiske og merkantile ønsker: for at gøre dette skal du komme til hende ved daggry eller solnedgang og bede om, hvad du vil, takker træet ved afskeden.
Det blev bygget af prins Vladimir. Templet blev bygget i kun 5 år, fra 991 til 996. Desværre var dens skæbne ret tragisk; allerede i 1240 ophørte den med at eksistere. Nogle rester af kirken har overlevet den dag i dag og ligger i dag i det historiske museums ejendom.
I den periode, hvor den lige var begyndt, var opførelsen af kirken meget vigtig. Det blev bygget efter modellen af Konstantinopel-templet ved kejserens hof. Tiendekirken blev bygget af håndværkere specielt inviteret fra Byzans ved hjælp af helt nye efterbehandlingsmaterialer. Stedet for dets konstruktion blev ikke valgt tilfældigt. To kristne martyrer, dræbt af hedninger, boede der. For at sone for en sådan synd besluttede prins Vladimir at bygge et tempel.
Tiendekirken kaldes sådan, fordi prinsen afsatte en tiendedel af sin ejendom til opførelse af kirker, og den var hovedkassen. Det er kendt, at dens struktur og størrelse var meget imponerende; kun Sophia of Kiev var bedre end denne kirke. Mange skriftlige kilder fra dengang kalder Tiendekirken for marmor, tilsyneladende fordi den havde mange søjler, fresker og mosaikker lavet af marmor. Med hensyn til dekorativt design var det en af de bedste.
Tiendekirken i Kiev vogtede oprindeligt prins Vladimirs og hans kone Annas fred, og lidt senere blev resterne af Oleg og Yaropolk - brødrene til Vladimir, og derefter Izyaslav Yaroslavovich og Rostislav Mstislavovich - overført. Templet stod ikke længe; i 1240 angreb det Kievan Rus med sin tildelte hær. Alle beboere i Kiev forsøgte at søge tilflugt i kirken, men den kunne ikke modstå en sådan belastning, væggene kollapsede og begravede alle mennesker under den.
Tiendekirken (eller rettere dens ruiner) stod indtil det 19. århundrede. Der er gjort flere forsøg på at studere det. Arkæologer bemærkede, at templets vægge er dækket af inskriptioner på græsk. Under udgravningerne blev der også opdaget sarkofager med resterne af prinserne samt de guldsmykker, der var på dem.
Der har været gentagne forsøg på at genoplive Tiendekirken. Dette skete første gang i 1636, da et lille tempel blev bygget; og i 30'erne af 1800-tallet blev der bygget en ny tiendekirke, men i arkitekturen lignede den slet ikke sin forgænger. Mange beboere i Kiev betragtede det som en skændsel og en fornærmelse mod Prins Vladimirs store tempel. Derfor var der ingen, der var meget kede af det, da kirken i 1936 blev fuldstændig ødelagt, demonteret mursten for mursten.
I 2005 underskrev regeringen et dekret om restaurering af et sådant arkitektonisk monument og ukrainsk helligdom, ligesom Tiendekirken. Kiev er en stor by med snesevis de smukkeste templer, men ikke desto mindre, efter at have rejst denne kirke fra ruinerne, vil den blive endnu smukkere og mere interessant. Men templets skæbne er endnu ikke kendt, da byggeriet endnu ikke er begyndt. Der er heftige debatter om, hvordan Tiendekirken skal være – genoprette dens oprindelige udseende eller bygge en helt ny struktur. Om parterne kommer til et kompromis, og om helligdommen bliver opført, vil kun tiden vise.