Tiende Kirke(Antagelseskirken Hellige Guds Moder) i Kiev - den første stenkirke Kievan Rus, opført af den hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir på stedet for de første martyrers død Theodore og hans søn John. Begyndelsen på opførelsen af ​​Tiendekirken går tilbage til 989, som blev rapporteret i krøniken: “I sommeren 6497 ... tænkte Volodymyr på at skabe Kirken af ​​de Allerhelligste Theotokos og sende mestre fra grækerne. ” - "Fortællingen om svundne år"

I andre krøniker kaldes årene 990 og 991 også for det år, hvor kirken blev grundlagt. Byggeriet stod færdigt i 996. Kirken blev bygget som katedral ikke langt fra prinsens tårn - en stenet nordøstlig paladsbygning, hvis udgravede del ligger i en afstand af 60 meter fra Tiendekirkens fundament. I nærheden fandt arkæologer resterne af en bygning, der anses for at være kirkens præstehus, bygget samtidig med kirken (det såkaldte Olgas tårn). Kirken blev indviet to gange: efter færdiggørelsen af ​​byggeriet og i 1039 under Yaroslav den Vise. Prins Vladimir Svyatoslavich, der regerede på det tidspunkt, bevilgede en tiendedel af sin indkomst - tiende, hvor navnet kom fra - til vedligeholdelse af kirken og metropolen. På tidspunktet for dets konstruktion var det det største Kyiv-tempel. Krønikerne rapporterede, at Tiendekirken var dekoreret med ikoner, kors og dyrebare kar fra Korsun. Marmor blev brugt rigeligt til at dekorere interiøret, som samtidige også kaldte templet for "marmor". Foran den vestlige indgang opdagede Efimov resterne af to pyloner, som formodentlig fungerede som piedestaler til bronzeheste bragt fra Chersonesus. Den første rektor for kirken var en af ​​Vladimirs "Korsun-præster" - Anastas Korsunyanin.

Nogle videnskabsmænd mener, at kirken var dedikeret til festen for den hellige jomfru Marias sovesal. Den indeholdt relikvier af den hellige martyr Clement, som døde i Korsun.I Tiendekirken var der en fyrstegrav, hvor Vladimirs kristne kone blev begravet - Byzantinsk prinsesse Anna, der døde i 1011, og derefter Vladimir selv, der døde i 1015. Også resterne af prinsesse Olga blev overført hertil fra Vyshgorod. I 1044 Yaroslav den Vise begravede de posthumt "døbte" brødre Vladimir - Yaropolk og Oleg Drevlyansky - i Tiendekirken. I første halvdel af 1100-tallet. Kirken har gennemgået en omfattende renovering. På dette tidspunkt blev det sydvestlige hjørne af templet fuldstændig genopbygget; en kraftig pylon, der understøttede muren, dukkede op foran den vestlige facade. Disse aktiviteter repræsenterede højst sandsynligt restaureringen af ​​templet efter et delvist kollaps på grund af et jordskælv. I 1169 blev kirken plyndret af tropperne af prins Mstislav Andreevich, søn af Andrei Bogolyubsky, og i 1203 af tropperne fra Rurik Rostislavich. I 1240 ødelagde horderne af Batu Khan, efter at have indtaget Kyiv, Tiendekirken - den sidste højborg for befolkningen i Kiev. Ifølge legenden kollapsede Tiendekirken under vægten af ​​de mennesker, der klatrede op på hvælvingerne, og forsøgte at flygte fra mongolerne, men Yu. S. Aseev foreslog, at bygningen kollapsede, efter at belejringerne brugte væddere.

I 1824 beordrede Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) grundlaget for Tiendekirken at blive ryddet. Kyiv-amatørarkæologen K. A. Lokhvitsky, og derefter St. Petersborg-arkitekten N. E. Efimov, opdagede først planen for fundamenterne, og resterne af marmor, mosaikker og fresker blev fundet. Den 2. august 1828 blev begyndelsen på byggeriet af en ny kirke indviet, som blev betroet til en anden Sankt Petersborg-arkitekt Vasily Stasov. Templet blev bygget i byzantinsk-Moskva-stil og gentog ikke den originale arkitektur i den gamle Tiendekirke. Under opførelsen blev Peter the Mohyla-kirken fra det 17. århundrede fuldstændig demonteret, såvel som omkring halvdelen af ​​fundamentet af kirken fra det 10. århundrede, der havde overlevet på det tidspunkt. Opførelsen af ​​templet kostede 100 tusind guldrubler. Ikonostasen blev lavet af kopier af ikonostasen fra Kazan-katedralen i Skt. Petersborg, skabt af kunstneren Borovikovsky. Den 15. juli 1842 blev den nye Tiendekirke for Jomfru Marias himmelfart indviet af Metropolitan Philaret fra Kiev, ærkebiskop Nikanor af Zhitomir og biskop Joseph af Smolensk.

I 1908-11 fundamenterne for den oprindelige Desyatinnaya-kirke (hvor de ikke blev beskadiget af Stasovsky-bygningen) blev udgravet og undersøgt. Resterne af fundamentet blev først undersøgt i 1938-39. efter den endelige nedrivning af den nye kirke. Under sovjetisk styre, i 1928, blev den anden tiendekirke, ligesom mange andre kulturelle og kunstneriske monumenter, revet ned. I 1936 blev kirken endeligt nedlagt til mursten.

Tiendekirken er den første katedral i Kievan Rus efter dåben. Dette er en helligdom af sådan en skala, dens rolle er så stor, at efter dens ødelæggelse opstod ideen om at restaurere dette tempel mere end én gang.

Detinets af det gamle Kyiv var en befæstet fyrstelig bosættelse: Kiya-paladset, prinsesse Olgas palads var placeret der, prins Vladimir blev født og opvokset der. Og der stod hedenske templer og Peruns idol.

Allerede før prins Vladimirs dåb, efter hans sejr i en af ​​de militære kampagner, da de skulle ofre til idoler, faldt loddet på den kristne baby John. Sådan blev de første martyrer, der bekendte Kristus, dræbt - varangianeren Fedor og hans søn baby John. Stedet for deres martyrium blev valgt til placeringen af ​​alteret i den første katedral.

Tiendekatedralen blev bygget af prins Vladimir den egne midler. Han gav tiende af sin indtægt til denne kirke, hvorfor den hedder det.

Tiendekirken var viet til den allerhelligste Theotokos. Og ikke til nogen af ​​hendes billeder eller helligdage, men til den allerhelligste Theotokos som person. Ligesom der er Kristi Frelsers Katedral i Moskva, så var der Templet for den Allerhelligste Theotokos i Kiev. Kyiv er Guds Moders skæbne, og indvielsen af ​​dette tempel fortæller os, at det hellige antikke Rusland oprindeligt valgte den allerhelligste Theotokos som sin protektor.

Desuden var Tiendekatedralen en fyrstegrav. Da prins Vladimir kom til hvile, stod hans relikvier i sarkofagen midt i dette tempel sammen med resterne af hans kone, den byzantinske prinsesse Anna. Relikvier af prinsesse Olga, prins Vladimirs bedstemor, blev også overført dertil. Og der var mange andre fyrstelige rester der - Tiendekirken var den første grav Kyiv prinser, da Ærkeenglekatedralen i Moskva Kreml senere blev graven for russiske suveræner.

Denne kirke var bevis på en symfoni af stats- og kirkemagt, en demonstration af, at Kievan Rus tilhørte kristendommen. Hun var et symbol på, at den nye stat tog imod Kristus og nu ser sin fremtid sammen med ham.

Tiendetemplet blev bygget af byzantinske håndværkere, ifølge kronikbeviser, immigranter fra Grækenland. Det var rigt dekoreret med marmordetaljer og på grund af dette blev det endda kaldt "marmor"-templet.

Ordene i bønløftet fra den hellige Lig-til-apostlene Prins Vladimir, udtalt af ham ved indgangen til det nybyggede tempel, er rørende: "...Hvis nogen beder i denne kirke, så hør hans bøn, og tilgiv alle hans synder, bønner for Guds Rene Moders skyld.". Disse ord huskes konstant og tilskynder til handling.

Samtidig med Tiendetemplet blev der også opført nye paladser. Dette sted var centrum for statens liv. Ifølge krøniker fungerede et kloster her i det 10. århundrede. Arkæologisk forskning viser: dette er den mest interessante, unikke, mest betydningsfulde del af byen, dens utvivlsomme centrum. Sandsynligvis, hvis du har besøgt os, har du set en sten med inskriptionen: "Hvor kom det russiske land fra?"

Første og anden genoplivning - Sankt Peter Mogila og arkitekt Vasily Stasov

Den første kendte restauratør, under hvem det liturgiske liv blev genoplivet på stedet for Tiendenes katedral, var St. Peter Mohyla. I 1600-tallet i den sydvestlige del gammelt tempel, til dels ved at bruge ruinerne af dens mure, byggede han et lille tempel dedikeret til St. Nicholas.

Kirke bygget af Metropolit Peter Mogila

Meget senere, i 1828, med den højeste orden af ​​kejser Nicholas I, tegnede Skt. Petersborg-arkitekten Vasily Stasov, på stedet for Tiendekirken, et nyt tempel i klassiske former, som ikke gentog planen fra det gamle. Det blev bygget på en del af dets fundament.

I 1842 blev templet indviet. Men mindre end hundrede år senere, i 1936, blev den ødelagt af de ateistiske myndigheder. Mursten fra den blev brugt til opførelsen af ​​skole nr. 25, som blev opført i nærheden.

Tiendekirken i 1800-tallet

Det skal siges, at fra tidspunktet for dens ødelæggelse og frem til i dag er de gamle rester af Tiendekirken gentagne gange blevet undersøgt. Under Sankt Peter Mohyla blev de første udgravninger udført. I det 19. århundrede blev forskningen videreført af amatørarkæologen Kondrat Lokhvitsky, derefter af Skt. Petersborgs arkitekt Nikolai Efimov. De ejede også den første fiksering af monumentet. Dette var i 20'erne af det 19. århundrede, så var der stadig meget tilbage på stedet for det ødelagte tempel.

Generelt set var videnskabelig forskning i resterne af Tiendetemplet et flagskib i arkæologien og spillede en stor rolle i udviklingen af ​​denne videnskab. Dette gælder også for forskning i det 20. århundrede, hvor restauratøren Dmitry Mileev lavede den første professionelle optagelse af resterne af den østlige del af det antikke tempel. Og efter ødelæggelsen af ​​Stasovsky-templet blev resterne af Tiendekirken dybt studeret af arkæolog Mikhail Karger.

I 80'erne blev et stenspor af konturerne af grundlaget for et gammelt tempel lavet på jordens overflade. Og vi kender mange eksempler, når folk kom individuelt og i grupper og bad her for genoplivningen af ​​denne herlige gamle helligdom.

Så ønsket om at opføre og genoplive Tiendetemplet er ikke en idé i dag. Dette er ikke det øjeblikkelige ønske fra en gruppe mennesker, et separat samfund eller et ambitiøst ønske fra arkitekter og bygherrer. Dette er håbet for hele den ortodokse kirke. Og det var og vil være, indtil Tiendekirken af ​​den Allerhelligste Theotokos igen får sin tilbørlige betydning. Det var og bliver. Det hellige kan ikke være i ødelæggelsens vederstyggelighed.

Nonne Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Tiendekirken: "Dette behager Gud ..."

Jubilæumsåret 2000 fra Kristi fødsel blev betydningsfuldt i dette steds historie. Derefter udstedte præsident Leonid Danilovich Kuchma et dekret om genoplivning af Tiendekirken på grund af dens usædvanlige betydning for Ukraine sammen med Assumption Church of Kiev Pechersk Lavra og St. Michael's Golden-kupled Monastery. Men sagen kom ikke videre, flyttede sig ikke til et praktisk niveau. Jeg ser heri Guds forsyn, som forberedte denne helligdom til at blive genoplivet i sin tid.

Så, i 2000, havde vi mulighed for at mødes med Hans Saligprisning Vladimir. Den skarpsindige ældste lyttede til os, tog ikonerne ud af den allerhelligste Theotokos, Abbedisse af Athos-bjerget, og sagde: "Denne sag er meget behagelig for Gud og den Allerhelligste Theotokos, men den er af en sådan størrelsesorden, at kun den Allerhelligste Theotokos selv ved, hvordan den skal gøres og kan organisere den. Derfor fremlægger jeg dit ønske for hende.". Og han gav os disse små ikoner. Jeg har stadig dette ikon.

I 2005 velsignede hans saligprisning Vladimir Archimandrite Gideon til at arbejde på genoplivningen af ​​Tiendekirken for igen at tænde kærlighedens lampe i denne helligdom.

Hans saligprisning Vladimir velsigner projektet med museumsdannelse af Tiendekirken

Det er markant, at der i 2005 blev modtaget tilladelse fra distriktsmyndighederne til at installere et kapel direkte på Tiendekirkens fundament. Og da de kom til hovedafdelingen for beskyttelse af monumenter, sagde dens leder: "Vent, du kan ikke lægge den der, der vil være udgravninger der, og så vil du blande dig. Og når vi genopbygger den store kirke, vil vi så ødelægge denne lille? Nej, du skal være der og hjælpe os bønsomt.”

Faktisk viste han os stedet, hvor den lille kirke i Desyatinny-klosteret nu står, men det viser sig, at Gud valgte dette sted. Fordi senere sognebørn, der boede i nærheden, sagde, at allerede før installationen af ​​tempeltabernaklet fløj fugle overraskende vedvarende, i grupper på otte, rundt om dette sted...

Det lille tempel blev opført i 2006 i påsken og fredag Lys uge, Den 28. april dukkede den allerhelligste Theotokos op i den.

Gudstjenesten var allerede afsluttet; hans præstevenner fra Ilyinsky-kirken var netop kommet til fader Gideon for at støtte ham. De stod på gaden, og to kvindelige sognebørn bad i templet. Da de kom ind i templet, følte præsteskabet ærefrygt og lærte af kvinderne, at den allerhelligste Theotokos lige var kommet ind i templet. Himlens Dronning standsede ved den centrale talerstol, bad med løftede hænder og gik derefter ind på alteret gennem de åbne kongedøre.

De seks præster begyndte at fælde tårer af egen drift; nåden blev følt på en fysisk måde. Tilsynekomsten af ​​den Allerhelligste Theotokos styrkede fællesskabet i høj grad og indgyder den dag i dag tillid til, at Gud gennem bønnerne fra den Allerhelligste Theotokos vil opnå det, der er umuligt for mennesket.

I 2009 udstedte UOC's hellige synode et dekret om dannelsen af ​​den hellige jomfru Marias tiendefødsel kloster.

Det eksisterende tempel i Desyatinny-klosteret

Vores arbejde er baseret på forskning

I 2005 traf staten en ny beslutning om Tiendekirkens skæbne. Der blev udstedt et dekret om museumificering af fundamenterne og om at træffe en beslutning om genopbygning af templet efter afslutningen af ​​udgravningerne. Museumificering er processen med at give et historisk og kulturelt monument en tilstand, hvor det er klar til udstilling og til besøg af turister og pilgrimme. Og meget er allerede blevet gjort i dag.

I 2005-2014 blev der udført en stor mængde forsknings-, undersøgelses- og designarbejde. I 2011 blev der afholdt en helt ukrainsk konkurrence om museumsdannelse og revalidering af Tiendekirken. Ved Guds nåde blev vores projekt vinderen af ​​denne konkurrence.

Omfattende arkæologiske udgravninger udført i 2005-2011 gav uvurderlige beviser om dette monument og gjorde det muligt at udarbejde en holistisk beskrivelse af det. For eksempel troede man tidligere, at den seks-søjlede kerne først blev bygget, og derefter blev Tiendekirken bygget med gallerier.

Det viste sig dog, at templet straks blev bygget med gallerier; dette var den oprindelige plan. Dengang var det jo den storhertugelige katedral. Og selve katedralen var en del af et endnu mere komplekst kompleks, hvis fulde navn nu lyder som et arkæologisk monument af national betydning "Detinets" det gamle Kiev VIII-X århundreder med grundlaget af Tiendekirken i det 10. århundrede."

Nu ved vi, hvor i stedet for Tiendetemplet der er et arkæologisk lag, og hvor det ikke er det. Baseret på resultaterne af arkæologisk forskning fastslog Institut for Arkæologi ved Ukraines National Academy of Sciences mulige steder installation af understøtninger til museumsdannelsen af ​​Tiendekirken. Vi er jo ikke Kairo eller Jerusalem, vi kan ikke påvise autentiske arkæologiske levn under udendørs. Derfor er det bydende nødvendigt at skabe et rum, hvor de passende temperatur- og luftfugtighedsforhold vil blive opretholdt, og der sørges for korrekt ventilation. Dette vil gøre det muligt at bevare monumentet.

Derudover er der mange arkæologiske fund gjort på stedet for Tiendekirken, som nu er spredt på forskellige museer, dels i St. Sophia of Kiev, i Nationalmuseet Ukraines historie. Selv i Eremitagen er der materielle fragmenter, der tilhørte Tiendekirken. Og selvfølgelig er det logisk, at alt dette bliver udstillet ét sted og giver et komplet billede af dette monument.

Der blev udført videnskabelig-teknologisk, topografisk, geoteknisk forskning, og der blev gennemført en omfattende ingeniørundersøgelse af tilstanden af ​​resterne af Tiendekirkens fundamenter og bygningerne ved siden af ​​monumentet.

Eksperter foretog historisk, arkivalier og bibliografiske undersøgelser, systematiserede skriftlige beviser om Tiendekirken og dens omgivelser, samt den forskningshistorie, der blev udført her på forskellige tidspunkter.

I december 2011 blev der foretaget en midlertidig konservering af Tiendekirkens fundament, hvilket muliggør et videre arbejde med en omfattende museumsdannelse.

Vores idé er at bevare alt arkæologisk materiale: både resterne af Prins Vladimirs tiendekirke og andre arkæologiske lag, herunder resterne af Stasov-templet fra det 19. århundrede. Dette giver dig mulighed for levende at demonstrere hele templets historie.

Nonne Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Tiendekirken over museet: hvordan gør man det

Resterne af det gamle tempel er nu under jordens overflade, så museet bliver placeret i stylobaten. Besøgende vil kunne komme ind der, og der vil regelmæssigt blive holdt foredrag for studerende og skolebørn. Pilgrimme og turister vil undersøge resterne af Tiendekirken fra særlige broer, og kun videnskabsmænd vil have direkte adgang til resterne selv, for hvis arbejde alle betingelser vil blive skabt i museet.

En armeret betonplade er designet på understøtningerne. Det er beregnet på en sådan måde, at det på toppen ville være muligt at opføre et tempel af samme størrelse som Tiendekirken fra prins Vladimirs æra.

Som allerede nævnt er der på stedet for Tiendetemplet blevet identificeret steder, hvor vi smertefrit kan placere støtter til det kulturelle lag. Nuværende teknologier gør det muligt at gøre dette helt sikkert. Det er planen at bruge borede jernbetonpæle på tyve meters dybde i foringsrør som støttesøjler. I henhold til gældende bygningsreglementer er deres brug tilladt under forhold, hvor monumenter er placeret tæt på hinanden; det vil slet ikke forårsage jordbevægelser. Og dette er ikke nogle ny teknologi– det har været testet i årtier. Enhver designer vil sige, at allerede halvtreds centimeter fra installationsstedet for denne bunke er der ingen bevægelse af jorden, hvilket betyder, at sikkerheden for de gamle rester af tiendetemplet er sikret.

Understøtningens indretning er udformet, så museumsrummet er så frit som muligt. Nu er vi bevæbnet med sådanne videnskabelige kapaciteter, at alle belastninger er beregnet på forhånd. Resterne af Tiendekirkens fundament er et monument af national betydning, og alt arbejde her udføres udelukkende med videnskabelig støtte.

For at føre projektet ud i livet, vil det være vigtigt at vælge en entreprenør og entreprenør af høj kvalitet. Ansvaret er enormt. Dette spørgsmål vil kræve detaljeret undersøgelse i fremtiden.

Det er godt, at vi lever i det 21. århundrede. Ifølge resultaterne af arkæologiske udgravninger i det 10. århundrede placerede bygherrerne af Tiendekirken, når de stod over for jord som dem i Kiev, træbede under fundamentet og sikrede dem med træpløkke. Dette er klart for os nu - for at skade et monument, kan intet værre forestilles: træet rådner, så dannes hulrum, og naturligvis er synkning uundgåelig...

I øjeblikket er der akkumuleret uvurderlig erfaring i museumsificeringen af ​​arkæologiske steder. Af de verdensanaloger, som vi fokuserer på, er den mest succesrige og moderne efter vores mening det arkæologiske museum på Akropolis i Athen.

Nonne Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Rekonstruktion, replika, genskabelse af Tiendekirken

Hvis vi taler om det fremtidige tempel, er det logisk at ønske at komme så tæt som muligt på billedet af tiendekirken under prins Vladimir. Jeg vil straks svare direkte på dit spørgsmål: dette er ikke en rekonstruktion, ikke en replika, dette genoplivning af en helligdom af verdensbetydning. Vi skal være opmærksomme på to vigtigste opgaver - den omhyggelige bevarelse af de autentiske rester af det antikke tempel, et symbol på adoptionen af ​​kristendommen af ​​det antikke Rusland og genoplivningen af ​​det liturgiske liv på dette hellige sted. For at gøre det klarere, lad os vende os til verdensanaloger.

Du og jeg ved, at Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem, som blev bygget af dronning Helena, engang blev ødelagt og genopbygget af korsfarerne. Selv hans Allerhelligste, Edicule, blev ødelagt flere gange. Og er det overhovedet muligt at forestille sig, at denne helligdom ikke ville være blevet genoplivet? I dette tilfælde kan nedstigningen af ​​den hellige ild, der bekræfter tilstedeværelsen af ​​den levende Gud, betragtes som et udtryk for Guds vilje. Templet i Betlehem, som dronning Helen byggede over Kristi fødselshule, blev også ødelagt. Og i stedet blev der flere århundreder senere bygget et nyt tempel, hvor der afholdes gudstjenester den dag i dag.

Overvej basilikaen i Nazareth: den blev bygget i 1969 over de arkæologiske rester af huset, hvor den hellige familie boede. Der afholdes gudstjenester; det er et meget æret sted. Og martyrklemens basilika i Rom, hvor er der fire niveauer af lag? Demetrius-templet i Thessaloniki, hvor de myrrastrømmende relikvier var placeret i den gamle krypt, og som blev genoplivet efter ødelæggelse. Nu er der en smuk basilika på toppen. Og der er snesevis af sådanne eksempler i verden...

Det nye tempel i Kiev er ikke en rekonstruktion eller en kopi. Etymologien af ​​disse ord er fuldstændig uegnet til at formidle den betydning, som vi nu ønsker at lægge i vores værker. Vi skal genoplive dette sted.

Af den måde, i henhold til internationale juridiske standarder for beskyttelse kulturarv Det vigtigste mål med at beskytte monumentet er genoplivningen af ​​dets funktioner og introduktionen af ​​monumentet i det moderne liv.

Dette sted kan ikke bare være et monument; det er forkert at gøre det til et museum eller endnu værre at lade de gamle fundamenter ligge skjult. Da fundamentet allerede var sporet, gik der dyr derhen... Og hvad er meningen med dette, hvad er den åndelige betydning?

Og hvordan kan vi bryde den liturgiske tråd, der begyndte på dette sted for mange århundreder siden? Som Hans Saligprisning Vladimir sagde, da den lille kirke blev rejst: "Du har endelig tændt kærlighedens lampe, der var på dette sted."

Dette er målet. Vi rejser ikke et dødt barn, ikke en dukke, ikke en kiste. Dette er ikke et mausoleum, ikke en papkasse, ikke en model af noget. Dette er et fungerende, levende Guds Hus. Vores eneste opgave er at gøre det så tæt som muligt på billedet af det byzantinske tempel bygget af prins Vladimir.

Hvis opgaven blot var at bygge et tempel, ville det ikke koste noget at genskabe det nøjagtigt i Stasovs former, der er grafiske materialer, der er mange fotografier tilbage. Men så vil den åndelige, kulturelle og historiske betydning af dette sted ikke blive formidlet. Det var trods alt prins Vladimir, der byggede dette første tempel her.

Det er fuldstændig logisk, at det rekonstruerede tempel bliver designet i stil med det 10. århundrede. Vi inviterer alle til at samarbejde - arkæologer, arkitekter, videnskabsmænd, museumsarbejdere. Vores forretning kræver dyb undersøgelse og den korrekte konstatering af et kompromis. Det er præcis, hvad vi gør, og undersøger resultaterne af arkæologiske udgravninger og alle eksisterende historiske oplysninger om Tiendekirken.

Et af projekterne i Tiendetemplet

Tiende Kirke. Livets værk

Jeg indså selv, at genoplivelsen af ​​Tiendekirken er et spørgsmål om liv. Dette vil være frugten af ​​fælles, forsonlige bestræbelser - kreative og videnskabelige arbejdere, historikere, byzantinske lærde.

På et tidspunkt blev der afsat statslige penge til museumsanering. Nu tager samfundet initiativ til at genoplive templet. Projektet vil ikke blive udført med offentlige midler, det er ikke den nuværende situation i landet. Sandsynligvis er dette Guds vilje, så af kærlighed til den allerhelligste Theotokos, ud fra et stort ønske om at tjene Gud, ville dette ske...

Engang gav prins Vladimir en tiende af sin indkomst til Tiendekirken. Kan du forestille dig med hvad med et rent hjerte, af hvilken kærlighed til Gud han gjorde dette. Derfor er min personlige mening, at det er en stor ære at deltage økonomisk i denne sag. Naturligvis er dette en national sag; folks penge skal indsamles. Alle kan deltage i denne proces.

Hvis vi taler om templet... ville Kong Salomon sandsynligvis blive chokeret over mulighederne for nutidens tempelbyggeri, og hvilke materialer der kan bruges. Vi forsøger at få mest muligt ud af alle videnskabens resultater. Efter alt er der nu blevet undersøgt meget, også de monumenter, der blev skabt i samme tid som Tiendekirken og før den.

For at arbejde på projektet er det nødvendigt at studere helheden af ​​den arv, som bygherrerne af Tiendekatedralen først kunne se i det 10. århundrede, samt senere kirker, som Tiendekatedralen blev en model for efter dens opførelse. Tidligere var det meget svært for en arkitekt at se og studere kirker i Konstantinopel, Grækenland og Bulgarien samtidigt. Nu er der sådan en mulighed.

Spørgsmålet om museumsdannelse og genoplivning af Tiendekirken skal løses i forbindelse med undersøgelsen og museumsdannelsen af ​​andre bygninger i byen Vladimir.

Nonne Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Alt har sin tid. Vi mener, at det er forsynet, at Tiendenes Kirke ikke blev genoprettet tidligere. De var nok ikke klar til dette endnu. Hverken åndeligt eller teknisk.

Den genoplivede Tiendekirke vil være frugten af ​​kirkens, statens, arkitekters, videnskabsmænds og kunstneres fælles bestræbelser, museumsarbejdere og vigtigst af alt, alle dem, der beder om succes for denne Sag, som behager Gud. Det vigtigste er trods alt at fylde dem, sammen med konstruktionen af ​​murene, med hjerter, der brænder for Herren, tørster efter oplysning, forening med Gud og syndernes forladelse. Vi betragter dette arbejde som vores bidrag til at opnå fred på vores ukrainske land.

I moderne arkitektpraksis– restaurering af et objekt med en genbekræftelse af dets værdi, dets gentænkning og aktualisering.

For Gud er tusind år som en dag...

Archimandrite Gideon (Charon)

Ord fra præsten for den hellige jomfru Marias fødsel fra Desyatinny-klosteretArchimandrite Gideon (Charon):

På tusindårsdagen for storhertug Vladimirs velsignede sovesal tilbyder vi det blodløse offer på det sted, hvor Sankt Vladimir engang opførte den første katedral i Kievan Rus, Tiendekirken, i navnet den allerhelligste Theotokos.

Krønikeskriveren vidner om den hellige prinss bøn, som han gik ind i det byggede tempel med:

"Herre Gud! Se ned fra himlen og se, og besøg dine druer, og udfør, hvad din højre hånd har plantet, dette nye folk, du har omvendt deres hjerter til forstand, så du kan kende den sande Gud; og se på denne kirke, som Din uværdige tjener har skabt, i navnet på Moderen og Jomfru Maria, Guds Moder, som fødte Dig; og hvis nogen beder i denne kirke, så hør hans bøn og tilgiv alle hans synder, bønner for Guds Rene Moders skyld."

Hos Gud er tusind år som én dag og én dag er som tusind år... Mere end tusind år er gået siden, efter dåben i Rus, blev en ny Kristi kirke født i himlens hvælving, og den hellige prins Vladimir rejste en katedral til ære for den mest rene Guds moder. Og nu samles den himmelske kirke og den jordiske kirke i denne fejring.

Patriarken af ​​Jerusalem, der henvendte sig til mig, rektor for Tiendekirken, sagde: "Byen Kyiv er det andet Jerusalem. Den står også på syv bakker. Ligesom i Jerusalem de største helligdomme er Den Hellige Grav og Golgata, og alle andre helligdomme er forenet med dem af historie og nåde, således er den største helligdom i byen Kiev Tiendekirken for den Allerhelligste Theotokos." Det blev trods alt bygget på det sted, hvor blodet for første gang blev udgydt på slavisk jord for Kristus af de hellige første martyrer Theodore og hans spæde søn John. Og ligesom lovgivningen blev givet til det jødiske folk på Sinai-bjerget, så herfra, fra Starokievskaya-bjerget, stedet "hvorfra det russiske land kom", lyset af Kristi sandhed, spredte lyset fra det hellige evangelium sig fra syd til nord og fra vest til øst til alle hjørner af det gamle Rusland, hvortil Ukraine, Rusland og Hviderusland nu strækker sig.

Uden fortiden er der ingen fremtid

Dette sted bør ikke være i ødedommens vederstyggelighed. Ifølge ordene fra Hans Saligprisning Metropolit fra Kiev og Hele Ukraine Vladimir, af velsignet minde, med hvis velsignelse processen med genoplivning af Tiendekirken begyndte: "... den guddommelige kærligheds lampe på dette sted blev tændt igen." Og hendes ild skal vedligeholdes. Vi er nødt til at uddanne Guds folk om den ekstraordinære rolle, som Tiendetemplet spiller i historien. Det er nødvendigt at forene vores indsats for at genoplive denne helligdom.

Vækkelse i enhver betydning af ordet er allerede begyndt: bøn finder sted på dette sted, sakramenterne udføres. Metropolitan Onuphry i Kiev og hele Ukraine beder og velsigner ham for succesen med dette foretagende og støttes af hele den ortodokse kirke. Her skal der konstant bedes bønner for vores folk, for vores ortodokse kirke, for fred på vores land og i hele verden.

Og selvfølgelig mindes vi på dette hellige sted med særlig højtidelighed og ærbødighed sovesalen for den hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir. Her boede han, her rejste han sit idebarn - et tempel til ære for den mest rene Guds moder. Det var i dette tempel, at relikvier af den hellige prins var placeret efter hans sovesal.

Den hellige jomfru Marias tiende kirke - moderen til russiske kirker

Vi kan ikke være Ivans, der ikke husker vores slægtskab. For uden fortiden er der ingen fremtid. Herrens femte bud siger: "Ær din far og din mor, og godhed vil komme til dig, og du skal leve længe på jorden."

Den Hellige Jomfru Marias tiendekirke er moderen til russiske kirker. Og vi skal respektere det, fordi det blev ødelagt af de ateistiske myndigheder og ligger i øde. Lige nu har Jomfru Marias Tiendekirke brug for vores hjælp. Det er svært at overvurdere vigtigheden af ​​dette.

Tiden er inde til, at vi alle skal tage os af de russiske kirkers moder – den Allerhelligste Theotokos' hus. Og vores allerhelligste Frue Theotokos vil tage sig af vor Herres trofaste tjenere, og gennem Hendes Moders bønner vil fred herske over vores land.

Genoplivningen af ​​vores første katedral i det gamle Rusland er vigtig for etableringen af ​​ortodoks spiritualitet og foreningen af ​​de østslaviske folk omkring evangeliets sandheder. Det er især vigtigt nu, hvor der er krig i Ukraine.

Ligesom de spredte slaviske fyrstendømmer engang brændte i ilden af ​​borgerlige stridigheder, så gennemgår vores folk nu en lignende opdeling. Og det er katedralen for den mest rene Guds moder, opført af den hellige prins Vladimir, nu som dengang, der kan og bør blive et samlende symbol for vores folk.

Tiende Kirke. Vejkort:

Film om Tiendekirken:

Det første tempel i det gamle Rusland

Et af de mest berømte arkitektoniske og historiske monumenter i Kiev er resterne af grundlaget for Tiendekirken. Det første stentempel i det gamle Rusland blev bygget i det 10. århundrede. Han var vidne til mange historiske begivenheder og de prøvelser, der ramte moderen til russiske byer. Og selv de få spor, der har overlevet den dag i dag, kan fortælle meget for en opmærksom iagttager.

Tiendekirken er den første stenkirke i Rus', opført i 989-996 med midler fra fyrstelige indtægter (det vil sige tiende). Det er interessant, at de midler, der angiveligt blev afsat til opførelsen af ​​templet, faktisk var beregnet til udvikling af hele kirkens infrastruktur i det daværende Rus', og kirken spillede kun rollen som statskassen. Kirken, der blev opført efter hedningernes dåb, blev indviet til ære for den hellige Jomfru Marias Dormition. Ifølge historikere var det her, at Vladimir Døberen og hans kone, den byzantinske prinsesse Anna, blev begravet. Og også brødrene til storhertug Vladimir - Yaropolk og Oleg. Hans barnebarn, søn af Yaroslav den Vise, Izyaslav, hviler også her.

Til minde om martyrerne

Krønikerne fortæller, at stedet, hvor templet blev bygget - på Starokievskaya Hill, nær de fyrstelige kamre - ikke blev valgt tilfældigt. Det var der, at hoffet for de første kristne varangianere stod - Theodore (Turas) og hans søn John, dræbt af hedninger i 983. Prins Vladimir besluttede at sone for Kyiv-martyrernes død og begyndte opførelsen af ​​Tiendekirken.

Under udgravninger i 1908, under fundamentet af hovedprojektionen af ​​kirken, fandt arkæologer resterne af et bjælkehus fra det 10. århundrede, som de antyder kan have været Theodore og Johns hjem. Det er muligt, at deres relikvier var i den nybyggede kristne helligdom.

Det menes, at den første stenkirke i Kievan Rus blev graven for mange Kyiv-prinser. Sandt nok er meningerne fra historikere og arkæologer delte i denne sag. Forskere indrømmer, at ja, der er fundet begravelser, der er identificeret med gravene af prinsesse Olga og Vladimir Svyatoslavich, såvel som Vladimirs brødre - Yaropolk og Oleg - og søn af Yaroslav den Vise Izyaslav. Men relikvierne er ikke bevaret, og de grave, der er udstillet i Sofia, er heller ikke helt identiske. Hvor det var, uden for eller inden for katedralen, er et åbent spørgsmål. Tanken om, at det var resterne af prinserne, der blev fundet, var foranlediget af marmorsarkofager. Og praktisk talt ikke flere fakta...

Tiendekirken, bygget efter Vasily Stasovs design. 1911

Indtil fremkomsten af ​​St. Sophia-katedralen tjente Prins Vladimirs kirke som katedral. Ligesom Yaroslav den Vises udtænkte, havde den sin egentotype i Byzans. Tienden blev bygget efter model af kirken ved det kejserlige palads i Konstantinopel. Men murværksteknikken er fortjenesten for bygmestrene i Kiev. Blandet murværk af sokkel og sten ved hjælp af teknikken med en skjult række er ikke blevet registreret i datidens byzantinske bygninger.

Ingen af ​​forskerne tør sige præcist, hvordan Tiendekirken oprindeligt var. Deres forsigtige antagelser er baseret på skriftlige kilder såvel som på materialer fra arkæologiske udgravninger. Mange fragmenter af marmorsøjler, plader, udskårne detaljer, mosaikker og fresker blev fundet i jorden. Nu er de opbevaret i midlerne i Sofia Kyiv National Reserve.

Desværre var dette majestætiske tempel plaget af problemer lige fra begyndelsen. Den første skade på Tiendekirken skete tilbage i det 11. århundrede under en stor brand. Efterfølgende blev det genopbygget og omgivet på tre sider af gallerier.

100 år senere, i 1169, blev kirken beskadiget under angrebet på Kiev af Andrei Bogolyubskys tropper og i 1203 af Rurik Rostislavich. I 1240 blev Kyiv erobret af den mongolsk-tatariske horde. Tiendekirken blev den sidste højborg for byens forsvarere. Befolkningen i Kiev gemte sig der sammen med deres ejendom. Men bygningens strukturer, der blev væsentligt svækket af det nylige jordskælv, kunne ikke holde det ud og kollapsede. Andre kilder hævder, at kirken faldt under de vantros angreb.

Mindesten på det restaurerede fundament af Tiendekirken

Et helligt sted er aldrig tomt

I 1635 beordrede Kiev-metropoliten Peter Mohyla "Den Hellige Jomfrus Tiendekirke til at blive gravet ud af det underjordiske mørke og åbnet for dagens lys." Det vil sige, at Nikolajkirken, som den i folkemunde blev kaldt, blev opført på stedet for den gamle. Men var det virkelig sådan? På Peter Mogilas tid var det sydvestlige hjørne af Tiendekirken fuldstændig bevaret. I slutningen af ​​det 16. - begyndelsen af ​​det 17. århundrede blev den bageste åbning lukket trævæg, der danner et lille kapel, hvori ifølge et dokument fra 1616 kun blev holdt gudstjenester på helligdage.

Præcis denne gamle trævæg og afmonterede graven og erstattede den med en ny mursten. Den demonterede mur daterer sig tilbage til tiden for gamle russiske reparationer, udført flere årtier før invasionen af ​​den mongolske kommandant Batu.

Metropolit Peter Mohyla

Som følge heraf byggede Metropolit Peter Mogila ikke en ny kirke, men tværtimod "mølpose" og bevarede resterne af den gamle russiske kirke, demonterede de gamle træstrukturer og forstærkede de resterende rester af middelaldermurene. Det var i øvrigt under hans ledelse, at man i 1635 fandt marmorsarkofager med mandlige og kvindelige skeletter, som Graven erklærede for at være relikvier af prins Vladimir og prinsesse Anna.

I det 19. århundrede ydede biskoppen af ​​Rusland sit bidrag til studiet af templet. ortodokse kirke, Metropolit i Kiev og Galicien Evgeniy (Bolkhovitinov). Han organiserede udgravninger, takket være hvilke grundlaget for Tiendekirken blev opdaget. Baseret på arkæologiske data kan historien om metropolit Peter Mogilas opdagelse af resterne af prins Vladimir ikke være sand. Relikvierne gik nu forbi af den ortodokse kirke, da resterne af prins Vladimir højst sandsynligt tilhørte en af ​​hans fjerne efterkommere.

Den næste og sidste restaurering af Tiendekirken fandt sted den 2. august 1828 - baseret på Skt. Petersborg-arkitekten Vasily Stasovs projekt. Projektet af Kiev-boende Andrei Melensky (forfatteren af ​​projektet for kirken på Askolds grav og Gostiny Dvor i Podol) blev afvist.

Opførelsen af ​​templet, der varede 14 år, tog mere end 100 tusind rubler i guld, men det resulterende "monument for russisk ortodoksi" blev udsat for knusende kritik. For det første byggede de det med afvigelser fra den planlagte russisk-byzantinske stil og bevarede ikke det gamle murværk på grund af frygt for nedbør. For det andet viste kirken sig at være ret tung, især sammenlignet med nabokirken St. Andrew's. I 1936 blev kirken nedlagt på grund af opførelsen af ​​et regeringskvarter i området. Heldigvis blev St. Sophia-katedralen reddet dengang.

Belysning af kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart i Kiev. Miniature fra Radziwill Chronicle, 1400-tallet

Mystisk forbindelse

Skæbnen for mange mennesker med tilknytning til Tiendekirken udviklede sig dramatisk. Dens grundlægger, prins Vladimir, døde, mens han forberedte sig på at gå i krig mod sin søn Yaroslav. Og efter baptisten af ​​Rus' død blev hans sønner straks involveret i en blodig broderkrig.

Det er værd at mindes Kursk-godsejeren Alexander Annenkov, som igangsatte restaureringen af ​​Tiendekirken i det 19. århundrede. Allerede dengang begyndte historikere at mistænke, at hans gode hensigter kun var et dække. Faktisk var han drevet af ønsket om materiel vinding - han ledte efter legendariske gamle russiske skatte. Og endda, ifølge rygterne, fandt han det. De fundne skatte bragte imidlertid ikke Annenkov lykke: han blev alkoholiker, ødslede sin ejendom, efterlod ikke et godt minde, og hans eneste stolthed - den genopbyggede kirke - blev ødelagt.

Arkæolog Kondrat Lokhvitsky lagde i sine essays ikke skjul på, at han begyndte at engagere sig i amatørarkæologi af hensyn til berømmelse, ære og priser. Imidlertid blev hans plan for genoprettelse af Tiendekirken ikke anerkendt af hverken Metropolitan Eugene eller den kejserlige kommission på grund af talrige mangler. Men den russiske professor i arkitektur Nikolai Efimov lavede faktisk en ret præcis plan for kirkens fundament. Hans projekt bestod dog heller ikke.

Skæbnen for en række arkæologer, der udforskede helligdommen i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, var fuldstændig tragisk. Dmitry Mileev døde af tyfus under udgravninger. Sergei Velmin og Feodosius Molchanovsky blev undertrykt i 1930'erne. Den eneste "heldige" person fra denne gruppe af oldtidsforskere var Leningrad-arkæologen Mikhail Karger. Men hans arkiv med alle resultaterne af udgravningerne i Tiendekirken forsvandt sporløst.

Alexandra SHEPEL

Mere fra min side

I kontakt med

I det 10. århundrede, hovedbygningen i hovedstaden og den første sten tempel fra Kievs tid? Rus' havde Tiendekirken. Blev den bygget til ære for Den Hellige? Theotokos i 986-996, under Vladimir den Stores regeringstid, hvem? donerede en tiendedel af sin indkomst - tiende - til opførelse og vedligeholdelse af templet. I tiende? Kirke var der en storhertugelig grav, hvor prins Vladimir, hans kone, den byzantinske prinsesse Anna, blev begravet, Storhertuginde Olga.

Tiendekirken - det andet tempel (1842-1928)

Templet blev ødelagt flere gange. I 1240 ødelagde horderne af Khan Batu, efter at have indtaget Kyiv, tiendekirken - den sidste? højborg for befolkningen i Kiev. Ifølge legenden kollapsede kirken under vægten af ​​de mange mennesker, der fyldte den og forsøgte at flygte fra mongolerne.

I lang tid var der kun ruiner på stedet for det storslåede tempel. I 1824 begyndte de på vegne af Kyiv Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) at rydde grundlaget for tienden? kirker. Dette arbejde blev udført under vejledning af arkæologerne Kondrat Lokhvitsky og Nikolai Efimov. Og i 1828–1842 blev der opført enorme bygninger her? sten? tempel, nyligt navngivet? i Guds Moders navn. Forfatteren til projektet var St. Petersborg? arkitekt Vasily? Stasov.

I 1935 blev templet på barbarisk vis ødelagt.

Fra hjertet af det gamle Kiev - Tiendekirken, som i dag er præcis 1020 år gammel (fra datoen for færdiggørelsen af ​​byggeriet) - er nu kun fundamentet tilbage, men ifølge arkæologer var templet et af de største i sin tid Kristenheden: hans faktiske størrelser var cirka 44 gange 30-32 meter, hvilket er større end selv Vladimir-katedralen på Blvd. Shevchenko. Prins Vladimir besluttede at bygge en kirke til ære for den allerhelligste Theotokos efter hans dåb i Korsun. Russiske og byzantinske mestre opfyldte hans ønske i 988-996. På forskellige tidspunkter trængte Suzdal-prinsen Andrei Bogolyubsky og polovtsianerne ind i den luksuriøse udsmykning af tienden, men det uberørte tempel blev ødelagt under invasionen af ​​Batu Khan. Derefter blev det genskabt to gange i kort tid.

Tiendekirken i Kiev, 10. århundrede. - det første monument af gammel russisk monumental arkitektur, hvis opmærksomhed - ikke kun videnskabsmænd, men offentligheden og politikere - ikke svækkes på grund af dets enestående rolle i det gamle Ruslands historie. "Tiendekirken ligger på Starokievskaya-bakken, i den del, hvorfra St. Andrews nedstigning, der fører til Podil, begynder. På dette sted, ifølge legenden, i den store Vladimirs tid, de første martyrer i Rusland, John og hans søn, Feodor, levede og led for Kristus.-Varangians. Da han var en hedning, ønskede prins Vladimir engang at bringe et menneskeofring til Perun. For at vælge en person til dette offer kastede de lod, og loddet faldt på Fedor. Men da de henvendte sig til Johannes med krav om, at han skulle opgive sin søn, gav Johannes ikke blot ikke Fjodor, men holdt straks en brændende prædiken om den sande Gud og med en skarp fordømmelse mod hedningerne.En vred skare skyndte sig og ødelagde Johannes' hus, under hvis murbrokker disse første lidenskabsbærere i Rusland modtog martyrdommens krone. Efter sin dåb byggede prins Vladimir en kirke på dette sted og gav en tiendedel af sin indkomst [tiende] til fordel herfor [for opførelsen og vedligeholdelsen af ​​kirken], hvilket er grunden til, at den fik navnet "Tiende"" ("Vejledning til Kiev og dens omegn," 1912).

Begyndelsen af ​​opførelsen af ​​Tiendekirken går tilbage til 989, hvilket blev rapporteret i "Tale of Bygone Years": "I sommeren 6497 ... tænkte Volodimer på at skabe Kirken af ​​de Allerhelligste Theotokos og sende mestre fra grækerne." I andre krøniker kaldes kirkens stiftelsesår også 986, 990 og 991. Det blev bygget på grundlag af det gamle tempel for tienden af ​​gamle russiske og byzantinske håndværkere i Kiev til ære for den hellige jomfru Maria (derfor kaldes den i gamle kilder ofte Jomfru Marias kirke) under Equals regeringstid. -til-apostlene Vladimir den Store Svyatoslavovich. Opførelse af Tiendekirken, den første stenkirke i Kievan Rus. blev afsluttet den 12. maj 996. Den første rektor for kirken var en af ​​"Korsun-præsterne" af Vladimir - Anastas Korsunyanin, til hvem prins Vladimir ifølge kronikken i 996 betroede indsamlingen af ​​kirketiende.

Kirken var et stentempel med tværkuppel, seks etager og blev bygget som en katedral ikke langt fra prinsens tårn - en nordøstlig paladsbygning af sten, hvis udgravede del ligger 60 meter fra fundamentet af Tiendekirken . I nærheden fandt arkæologer resterne af en bygning, der anses for at være kirkens præstehus, bygget samtidig med kirken (det såkaldte Olgas tårn). Prins Vladimir overførte også hertil fra Vyshgorod resterne af sin bedstemor - relikvier af prinsesse Olga. Tiendekirken var rigt udstyret med mosaikker, fresker, udskåret marmor og skiferplader. Ikoner, kors og fade blev bragt fra Korsun (Chersonese Tauride) (en region i det moderne Sevastopol) i 1007. Marmor blev rigeligt brugt i indretning, som samtidige også kaldte templet for "marmor". Foran den vestlige indgang opdagede Efimov resterne af to pyloner, som formodentlig fungerede som piedestaler til bronzeheste bragt fra Chersonesus.

"Et eller andet sted lige der var "Babin Torzhok" - et marked og på samme tid et forum - Vladimir bragte fra Chersonesos og rejste gamle skulpturer her - "divaer". Derfor gammelt navn Tiendekirken - "Guds Moder ved Divaerne", og derfor naturligvis "Babi-markedet" - skrev Viktor Nekrasov i "Byvandringer". Ud over hovedalteret havde kirken to mere: St. Vladimir og St. Nicholas.

Nogle videnskabsmænd mener, at kirken var dedikeret til festen for den hellige jomfru Marias sovesal. Den indeholdt relikvier af den hellige martyr Clement, som døde i Korsun. I Tiendekirken var der en fyrstegrav, hvor Vladimirs kristne hustru, den byzantinske prinsesse Anna, der døde i 1011, blev begravet, og derefter Vladimir selv, der døde i 1015. Også resterne af prinsesse Olga blev overført hertil fra Vyshgorod. I 1044 begravede Yaroslav den Vise Vladimirs posthumt "døbte" brødre - Yaropolk og Oleg Drevlyansky - i Tiendekirken. Under den mongolske invasion blev de fyrstelige relikvier gemt. Ifølge legenden fandt Peter Mohyla dem, men i det 18. århundrede. resterne forsvandt igen.

I 1039, under Yaroslav den Vise, gennemførte Metropolitan Theopemptus en genindvielse, hvorfor årsagerne ikke kendes med sikkerhed. I det 19. århundrede blev det foreslået, at kirken efter branden i Kiev i 1017 gennemgik en betydelig omstrukturering (med tre sider gallerier er blevet tilføjet). Nogle moderne historikere bestrider dem og anser dette for at være en utilstrækkelig grund. M. F. Muryanov mente, at grundlaget for den anden indvielse kunne have været en kættersk eller hedensk handling, men en mere pålidelig grund anses nu for at være etableringen af ​​fejringen af ​​den årlige renovering af templet, karakteristisk for den byzantinske tradition og herunder indvielsesritual (denne version blev foreslået af A. E. Musin). Der er en anden opfattelse af, at genindvielsen kunne være forårsaget af manglende overholdelse af byzantinske kanoner under den første indvielse.

I første halvdel af 1100-tallet. Kirken gennemgik igen en betydelig renovering. På dette tidspunkt blev det sydvestlige hjørne af templet fuldstændig genopbygget; en kraftig pylon, der understøttede muren, dukkede op foran den vestlige facade. Disse aktiviteter repræsenterede højst sandsynligt restaureringen af ​​templet efter et delvist kollaps på grund af et jordskælv.

"I 1169 blev kirken plyndret af tropperne fra Andrei Bogolyubsky, i 1203 af tropperne fra Rurik Rostislavich. I slutningen af ​​1240 ødelagde horderne af Batu Khan, efter at have taget Kiev, Tiendekirken - den sidste højborg for Ifølge legenden kollapsede tiendekirken [mere præcist, koret] under vægten af ​​de mennesker, der havde trængt sig ind i den og forsøgte at flygte fra mongolerne [der er dog en version om, at den blev ødelagt af en horde].I den svære tid, som Kiev måtte udstå under Tatar-pogromen, blev Tiendekirken ødelagt, og først i det 16. århundrede blev den bygget i stedet for en lille trækirke i St. Nicholas' navn." ("Guide til Kiev og dens omgivelser", 1912)

Først i 30'erne af 1600-tallet. Genopbygningen af ​​Tiendekirken begyndte, hvis historie meget pålideligt kan genoprettes ud fra en række henvisninger i skriftlige kilder. Ifølge Sylvester Kossov beordrede Metropolitan of Kiev Petro Mohyla i 1635 "Den Hellige Jomfrus Tiendekirke til at blive gravet ud af det underjordiske mørke og åbnet for dagens lys." Fra den gamle kirke på det tidspunkt var der "kun ruiner tilbage, og en del af den ene væg stod og ragede næsten ikke op til overfladen." Dette billede af ødelighed bekræftes af en uafhængig beskrivelse af den franske ingeniør Guillaume Levasseur de Beauplan: "templets faldefærdige vægge, 5 til 6 fod høje, er dækket af græske inskriptioner ... på alabast, men tiden er næsten fuldstændig glattet dem ud." Denne beskrivelse udkom senest i 1640 (året hvor manuskriptet udkom), men ikke tidligere end 1635, da G. Boplan allerede omtaler fundene af resterne af russiske fyrster i nærheden af ​​kirken - det vil sige udgravningerne udført af Peter Mogila ( som er nævnt i Kiev Synopsis af 1680 og Beskrivelse af Kiev-Pechersk Lavra af 1817).

Indtil 1636 var der blandt ruinerne af den gamle Tiendekirke en trækirke, kendt som St. Nicholas of the Tithes. Siden 1605 var kirken i Uniates' hænder, og i 1633 blev den af ​​Peter Mogila returneret til den ortodokse kirke. Protesten fra Uniate Metropolitan Joseph af Rutsky går tilbage til 1636 om demonteringen af ​​trækirken på ordre fra Peter Mogila, som den 10. marts i år "motsno, kgvalt, med sin egen person og med capitula, med tjenere , boyarer og hans undersåtter... kom over kirken i den hellige Mykola, kaldet Desetinnaya, var i forening i århundreder under Metropolitan of Kiev... som kirken blev ødelagt, og alle kirkens ejendele og skatte blev taget for hundrede tusinde guld... og hans nåde, Fader Rutsky, for den rolige fastholdelse og samvær med den kirke, blev slået ud...". Ifølge S.P. Velmin demonterede Petro Mogila specielt St. Nicholas-kirken i træ for at afvise Uniate-kirkens krav om at returnere templet, og i stedet opførte han en ny sten. Der er dog ingen direkte indikationer i kilderne vedrørende trækirkens nøjagtige placering.

I 1635 grundlagde Metropolitan Petro Mogila en lille kirke i et af de overlevende områder (en lille kirke i navnet på Jomfru Marias fødsel blev bygget over det sydvestlige hjørne af det antikke tempel) til minde om den ødelagte helligdom og placeret i det en af ​​de ældste ikoner med billedet af St. Nicholas, bragt af prins Vladimir fra Korsun. På samme tid, på initiativ af Metropolitan, begyndte udgravninger af ruinerne af templet. Senere fandt Petro Mogila Prins Vladimirs og hans kone Annas sarkofag i ruinerne. Prinsens kranium blev placeret i Transfigurationskirken (Frelseren) på Berestov, derefter blev det overført til Assumption Cathedral of Kiev Pechersk Lavra. Hånden og kæben blev overført til St. Sophia-katedralen. Alt andet blev begravet igen.

I Metropolitans levetid blev byggeriet af den nye stenkirke ikke afsluttet. Det er kendt, at Petro Mogila i sit testamente i 1646 nedskrev tusinde guldstykker kontant fra sin kiste "til den fuldstændige restaurering" af Tiendekirken. Færdiggørelsen og indvielsen af ​​kirken til ære for Jomfru Marias fødsel fandt sandsynligvis sted kort efter Peter Mogilas død, da der allerede i 1647 blev begravet et adligt spædbarn ved kirken. I 1654, efter opførelse af et nyt alter og renovering af brugsgenstande, blev kirken genindviet. I de efterfølgende år, i 1682, blev kirken på den vestlige side tilføjet et "trærefektorium", og i 1700 blev den østlige del bygget med en træplade, hvori der blev bygget et kapel til ære for apostlene Peter og Paulus. I løbet af de samme år blev der sandsynligvis foretaget tilføjelsen af ​​en vestibule af træ, efter model af det russiske "måltid".

I 1758 var kirken allerede meget gammel og trængte til restaurering. Det blev udført under tilsyn af nonnen fra Florovsky-klosteret Nektaria (Prinsesse Natalia Borisovna Dolgorukaya). Revnen i altervæggen blev udbedret, og der blev udført facadearbejde.

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Mogila-kirken var ifølge I.I. Fundukley et rektangel med dimensioner på 14,35 x 6,30 m forlænget fra vest til øst med skrå østlige hjørner, der dannede en trihedral apsis. Den vestlige del lignede et tårn dækket valmet tag og kronet med lanterne, hoved og kors. En lille stenforlængelse stødte op til den østlige del fra nord. Tilstødende den vestlige facade var et træanneks ("måltid") med en trekantet ende mod vest, symmetrisk med den østlige stenapsis. Trætilbygningen havde indgang fra syd, dekoreret med en lille forhal. Det indre af templet var "synligt i sydsiden en fordybning i billedet af Kiev Lavra-hulerne, forberedt til relikvier," ifølge forfatteren af ​​"Plan for den primitive Kiev Tiende Kirke", bygget til relikvier af prinsesse Olga, angiveligt fundet under udgravningerne af Peter Mogila .

I beskrivelserne af Mohyla-kirken henledes opmærksomheden på omtalen af ​​en inskription lavet af stenblokke, der indgår i murværket af den sydlige facade. N.V. Zakrevsky skriver, at "... ifølge nyhederne fra ærkepræst Levanda, kan man gætte om facaden af ​​denne kirke, at den havde en architrave dekoreret med en græsk inskription og store runde vægmalerier, som stuk. Næsten alle beskrivelser af den græske inskription angiver umuligheden af ​​at læse den på grund af fragmentering på grund af den sekundære brug af blokke. Forskeres mening var allerede i begyndelsen af ​​1800-tallet forskellige om, hvornår disse blokke faldt ned i murværket. Den anonyme "Kort historiske beskrivelse af Tiendekirken" fra 1829 beskriver følgende version af rekonstruktionen af ​​Peter Mogila: "... i 1635 var det sydvestlige hjørne af den [den antikke Tiendekirke] knap tilbage. , med væggene ved siden af, til denne rest, byggede den daværende Metropolitan Kiev Peter Mogila, efter at have fæstnet helligdomssiden, en lille kirke... Omkring 1771, fra under gipsen, udefra på den sydlige mur, græske bogstaver blev ved et uheld afsløret, hugget på sten sat ind i væggen..." I en kritisk respons-publikation, "Notes on a Brief Description", hvis forfatterskab højst sandsynligt tilhører Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov), understøttes denne afhandling: "Dette stykke [af den antikke Tiendekirke] i Mogilina-kirken var bemærkelsesværdig i den sydlige side, efter sporet, der hviler på hvælvingen af ​​kirkekorene, er på det, og da det blev nedrevet, fandtes dets murværk at være meget stærkt og fladt fra oldtiden." Samtidig havde Metropolitan Eugene en forskellige meninger om tidspunktet for fremkomsten af ​​inskriptionen: "... det er mere sandsynligt, at graven selv, efter at have fundet disse fragmenter i murbrokkerne af den gamle Tiendekirke, bestilt som et monument, var de tydeligt smurt på den sydlige væg. Og der var ingen mærkbar gips i nærheden af ​​dens fragmenter. ... Sandsynligvis var den fulde inskription på den vestlige indgang, eller en anden væg i den gamle kirke." M.F. Berlinsky påpegede også, at Peter Mogila "byggede den nordlige side og altersiden af ​​de resterende mursten og byggede det forreste trækapel." N.V. Zakrevsky insisterede i sin omfattende beskrivelse af Tiendekirken, der analyserede de tilgængelige kilder, ikke kun på murværkets oldtid med en inskription inkluderet i Mogilyansk-kirken, men anklagede også A.S. Annenkov, bygherren for kirken i det 19. århundrede, at ødelægge disse mest værdifulde statkov. Beskrivelsen af ​​ruinerne af Tiendekirken af ​​G. Boplan, lavet allerede før genopbygningen af ​​Peter Mogila og omtale af græske inskriptioner, bekræfter yderligere versionen om, at betydelige dele af ældre murværk blev bevaret som en del af Mogila-bygningen. Relativt for nylig henledte M.Yu. Braichevsky opmærksomheden på omtalen af ​​G. Boplan og sammenlignede den med overlevende tegninger fra det 19. århundrede. Forskeren kom til den uventede konklusion, at Tiendekirken gennemgik den første genopbygning næsten to århundreder før Peter Mogila under Simeon Olelkovich (1455-1471). Under disse reparationsarbejde Ifølge M.Yu. Braichevsky blev murværket i det sydvestlige hjørne af det antikke tempel repareret, hvori blokke med græske bogstaver var inkluderet. Efterfølgende blev disse vægge en del af Mogila kirken og blev optaget i tegninger fra det 19. århundrede. Forskerens eneste argument for at datere murværket til 1400-tallet. var vinduernes "gotiske" lancetfinish på en af ​​tegningerne.

Figuren viser en gravering fra det 19. århundrede: "De vigtigste genstande fundet under udgravninger af den tidligere Tiendekirke, fremstillet i 30'erne af det 19. århundrede af den højre pastor Eugene, Metropolit of Kiev." Til venstre, se nr. 6, er afbildet "resterne i den hellige Vladimirs grav; MANGLER DET ÆREDE HOVED, opbevaret i den store kirke Pechersk Lavra, og håndbørster; en af ​​dem er som bekendt i Hagia Sophia-katedralen i Kiev." I midten ses "en udsigt over kirken opført i 30'erne af det 19. århundrede på stedet for den tidligere Tiendekirke." I midten af ​​nederste række, se nr. 9, er afbildet "den røde skiferstens grav, St. Vladimir."

En anden tegning af den "ulæselige inskription" fundet i Tiendekirken, se nr. 3,4.

I 1824 beordrede Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) grundlaget for Tiendekirken at blive ryddet. Udgravninger blev udført i 1824 af Kiev-embedsmanden Kondraty Lokhvitsky, der, som hans dagbøger viser, begyndte at engagere sig i amatørarkæologi af hensyn til berømmelse, ære og belønninger, men hans plan for Tiendekirken blev hverken anerkendt som nøjagtig. af storbyen eller taget i betragtning af den kejserlige kommission, når de overvejer restaureringsprojektet Tens. Derfor blev udgravningerne i 1826 betroet St. Petersborg-arkitekten Nikolai Efimov. Under udgravningerne blev der for første gang opdaget en ret præcis plan af fundamentet, mange værdifulde fragmenter af gulvmosaikker, freskomalerier og mosaikudsmykninger af templet, stenbegravelser, rester af fundamentet osv. blev fundet. Efimovs projekt bestod dog heller ikke.

Den 2. august 1828 blev begyndelsen på byggeriet af en ny kirke indviet, som blev overdraget til en anden Sankt Petersborg-arkitekt, Vasily Stasov. Et absurd tempel i byzantinsk-Moskva-stil - en variation over temaet for hans eget design til Alexander Nevsky-templet i Potsdam (1826) - som intet havde til fælles med den gamle russiske arkitektur i den oprindelige tiendekirke, blev bygget på stedet for gamle fundamenter til en pris fuldstændig ødelæggelse overlevende gamle russiske mure, hvorfra fundamentet til Stasov-kirken blev lavet. "Dette tempel har dog intet til fælles med det gamle tempel: selv en del af fundamentet af det gamle tempel, under opførelsen af ​​et nyt, blev gravet ud af jorden og erstattet med et nyt fundament. Hvad overlevede fra antikke tempel: a) del af den græske signatur, fundet i ruinerne af templet og indsat, ingen ved hvorfor, i den sydlige mur af den nye kirke og b) foran tronen og på et bjergrigt sted, resterne af et mosaikgulv, opdaget under bunker af sten og affald, der er tilbage fra Vladimirov-templet. Andre rester af templet, der heller ikke repræsenterer noget særligt, udvundet fra ruinerne, alt sammen samlet i et lille [glas] skab inde i den nye kirke [ nær det rigtige kor]." ("Kiev, dets helligdomme og attraktioner", historisk essay fra bogen "Biography of Russia", bind 5, udgave ca. 1900) Under opførelsen blev kirken af ​​Metropolitan Peter Mogila fra det 17. århundrede fuldstændig demonteret, samt omkring halvdelen af ​​fundamentet af det 10. århundredes tempel, der havde overlevet til den tid. Gamle russiske fresker med billeder af helgener blev simpelthen smidt i affaldsgrave, hvoraf den ene, fyldt med resterne af gammel russisk maleri, blev undersøgt meget senere, i 2005. Opførelsen af ​​templet kostede 100 tusind guldrubler. Ikonostasen blev lavet af kopier af ikonostasen fra Kazan-katedralen i Skt. Petersborg, skabt af kunstneren Borovikovsky. Den 15. juli 1842 blev den nye Tiendekirke for Jomfru Marias Dormition indviet af Metropolitan Filaret fra Kiev, ærkebiskop Nikanor af Zhitomir og biskop Joseph af Smolensk. Denne kirke har 3 altre, den vigtigste til ære for Jomfru Marias fødsel. Ved den nordlige mur, skjult under tag, er graven af ​​St. Prinsesse Olga, og den sydlige - St. Prins Vladimir; over dem er der gravsten med bronzedekorationer.

Tiendekirken i 1800-tallet.

Også i 1842 blev en fabelagtig rig skat opdaget i området omkring Tiendekirken smykker med den mest tragiske skæbne. Det gik til den pensionerede løjtnant Kursk-godsejer Alexander Annenkov, en stridbar og grådig mand, som blev forvist fra sin fødegård til Kiev for sin grusomme holdning til bønderne. Og dette var i den russiske livegenskabs tid, som blev betragtet som særlig grusom! Denne mand købte sig en ejendom lige ikke langt fra Desyatinnaya. Landet der var billigt, fordi det var fyldt med fragmenter af gamle bygninger og menneskeknogler. Det var svært at bygge noget der. Efter at have opdaget skatten under udgravningen, indså den modige løjtnant hurtigt, hvilke fordele der kunne drages af dette land, der var uegnet til havearbejde. Annenkov blev overvældet af en passion for at besidde skatte. Så vidt han kunne, forhindrede han de udgravninger, der blev foretaget ved Tiendens fundament. For endelig at stoppe forsøgene på videnskabelig undersøgelse, Annenkov meddelte, at han ville restaurere kirken. Men byggeriet blev forsinket. Annenkov var ude af stand til klogt at disponere over det, han fandt, han bevarede ikke samlingen. Ting fra underjordiske caches passer i 2 store poser. Annenkov tog dem i hemmelighed til sin gård i Poltava-provinsen. Hans børn legede med gamle russiske guldsmykker: de "såede" haven med småting, smed dem i brønden og brugte gyldne nakkefakler til hundehalsbånd. Men Annenkov havde ikke chancen for at dø i luksus. Han spildte hurtigt alt bort, tabte kort og endte sine dage i skyldnerens fængsel. At dømme efter de ting, der faldt i hænderne på samlere, blev denne skat skjult af præster under belejringen af ​​byen. Den indeholdt mange dyrebare kar og ikoner.

I 1908-14. fundamentet af den oprindelige Tiendekirke (hvor de ikke blev beskadiget af Stasovsky-bygningen) blev udgravet og undersøgt af et medlem af den kejserlige arkæologiske kommission, arkæolog D. V. Mileev, som genopdagede resterne af den østlige, apsidale del af det antikke tempel, og opdagede også resterne af fundamentet af to store civile bygninger i slutningen af ​​det 10. århundrede nær templets vægge. I nærheden af ​​Tiendekirken blev ruinerne af fyrstelige paladser og bojarers hjem opdaget, samt håndværksværksteder og talrige begravelser fra det 9.-10. århundrede. Ifølge Kyiv-forsker K. Sherotsky blev der samtidig fundet resterne af en træstruktur under templets sydøstlige mur - det formodede hjem for de første martyrer. Desværre er materialerne fra udgravningerne i begyndelsen af ​​det 20. århundrede ikke blevet offentliggjort fuldt ud.

I 1928 blev Tiendekirken, ligesom mange andre monumenter for kultur og kunst, revet ned af den sovjetiske regering. Og i 1936 blev resterne endelig demonteret til mursten. I 1938-39 En videnskabelig gruppe fra Institute of the History of Material Culture af USSR Academy of Sciences, under ledelse af M.K. Karger, udførte fundamental forskning på alle dele af resterne af Tiendekirken. Ekspeditionen af ​​professor Karger, der begyndte udgravninger på Kiev-bjerget i slutningen af ​​30'erne og derefter fortsatte dem efter afslutningen af ​​den store patriotiske krig, som alle sovjetiske arkæologiske grupper, handlede ikke på den gamle måde, ikke ved at lægge individuelle smalle skyttegrave tilfældigt. Skyttegrave er ikke kun upålidelige, men også farlige: de ødelægger og ødelægger ofte de mest værdifulde fund. Nu fjerner sovjetiske arkæologer, efter at have bestemt, hvilket område de er interesseret i, lag for lag hele jorden i dette område. Med denne metode kan intet gå glip af. Og ikke så mærkeligt: ​​hele jorden, der dækker et område på hele hektar, sorteres fra, håndfuld for håndfuld, i hånden, sigtet gennem sigter. At finde en nål i en høstak er ingenting sammenlignet med dette arbejde! Under udgravningerne blev der igen fundet fragmenter af freskomalerier og mosaikudsmykning af det gamle tempel, stengrave, rester af fundamenter osv. Ud over Tiendekirken blev der fundet ruiner af fyrstekamre og bojarboliger samt værksteder for håndværkere og talrige begravelser fra det 9.-10. århundrede. Samtidig fandt sovjetiske arkæologer en begravelse i en træsarkofag under Desyatinka. Indeni er det et mandligt skelet begravet efter kristne skik i en kirke - med et sværd i en træskede med sølvspids. Sovjetiske videnskabsmænd tilskrev graven til Rostislav Mstislavovich, som døde i 1093 og blev begravet i Tiendetemplet den sidste af medlemmerne af den fyrstelige familie (det menes, at Vladimir, hans kone Anna, hans mor prinsesse Olga, prinserne Yaropolk og Oleg Svyatoslavovich og Yaroslavs søn Izyaslav også er begravet i Desyatinnaya). Debatten er stadig i gang, men ingen har endnu været i stand til at tilbagevise antagelsen. Arkæologiske fund opbevares i St. Sophia Cathedral-reservatet og Nationalmuseet for Ukraines Historie samt Statens St. Petersborg Hermitage (hvor fragmenter af fresker fra Tiendekirken fundet af sovjetiske arkæologer er udstillet). Fundamentet for den oprindelige Tiendekirke, bevaret under jorden, indikerer, at dens arkitektur var mellemliggende mellem basilikaen og central type. Planen og de reddede detaljer fortæller historien om Chersonesos kunst og den tidlige æra af den byzantinske stil.

MASTER MAXIM

I 1240 boede han i Kiev, i den gamle by Vladimir, nær prinsens hof, en mand velkendt af mange Kiev-beboere.

Han hed Maxim, og han var en "guldsmed" - han støbte alle slags smykker af bronze eller guld: mønstrede "kolta" vedhæng - stjerneformet, med enkle ornamenter og andre med billeder af mystiske dyr, forskellige armbånd og håndled , og oftest elsket i antikken smukke tre-perle øreringe.

I sin halv-hytte, halv-dugout, der ligger meget tæt på Tiendekirken, boede og arbejdede Maxim. Her beholdt han sin simple ejendom; emner til arbejde, materiale og den mest værdifulde ting, den dyreste for ham - omhyggeligt fremstillede støbeforme af skifer. Uden dem følte mesteren, at han ingen hænder havde. Vi kan sige direkte: hvis der skete problemer - en brand, oversvømmelse eller jordskælv - ville Maxim, før han sparede kornforsyninger, tøj, tallerkener, få fat i hans forme. Sådan var han bare.

Men hvilken kronikør fortalte os om denne mand? Ingen. Ikke i nogen gammelt brev hans navn står ikke på listen. Ingen gamle sange nævner ham. Og alligevel ved vi, at alt, der er sagt om ham, er sandt. Og vi ved, at han døde en tragisk død.

På den frygtelige St. Nicholas-dag i 1240, ramte ulykken Kiev hurtigere end forventet, selvom det længe var forventet, som det altid sker. Prinsen flygtede fra byen for længe siden og lod guvernøren Dmitry have ansvaret. Kievanerne forsvarede sig på voldene i den nye Yaroslavl-by og blev skubbet tilbage. De gamle grænser for Vladimirov-byen kunne heller ikke forsvares. Det blev klart, at en voldsom fjende var ved at bryde ind i hans grænser.

I centrum af byen stod den ærede Guds Moder Kirke, Tienden, med sine mægtige mure og høje buer. Folk strømmede dertil, fordi Dmitry og hans hold havde låst sig der og forberedte sig på den uundgåelige død. Guldsmeden Maxim løb også derhen og søgte frelse. Hans vej var virkelig forfærdelig. De sidste kampe er allerede begyndt i alle de smalle gyder. Mange grave var i brand. Fra en af ​​dem, hvor boede en af ​​Maxim kendt mand, en håndværkerkollega, en dygtig kunstner, kunne man høre en kats desperate mjave. Men der er en lås på døren, du kan ikke slå den ned...

Og hvem vil have ondt af en kat, hvis der knitrer ild rundt omkring, hvis desperate pigestemmer høres i nærheden, i en anden hytte, og skrigene fra kampberusede tatarer høres tættere og tættere på...

Det lykkedes guldsmeden Maxim at komme til kirken og gemme sig i den. Der var en stor mængde mennesker der. Selv alle kirkens gallerier - myg - var fyldt med mennesker og deres ejendele. Og tatarerne bragte allerede deres slagmaskiner - skruestik til Kievitternes sidste højborg, og knuste allerede murene med kraftige slag... Hvad skal man gøre? Hvor skal man gemme sig?

I et af kirkens hjørner blev der af en eller anden grund gravet en dyb, næsten fem meter brøndcache i jorden. Abbeden kunne naturligvis ikke skjule alle dem, der var flygtet dertil: selv i et så frygteligt øjeblik åbnede han kun dette tilflugtssted for et lille antal af de rigeste og mest ædle. Men da de befandt sig i bunden af ​​hullet, besluttede folket at grave en vandret passage ud af det til bjergsiden og komme ud til friheden. Med to spader, i trange forhold og mørke, begyndte de dette desperate og fuldstændig håbløse arbejde. De skubbede til hinanden, kom i vejen for hinanden... Nogens hund var ved at blive viklet ind under fødderne, hvinende. Jorden skulle løftes op ved hjælp af et reb. Efter at have fundet vej til indgangen til skjulestedet, begyndte Maxim at hjælpe de uheldige mennesker.

Man kan bestemt sige, at håb var forgæves: Jordens enorme tykkelse ville ikke kunne trænge igennem, før fjenderne brød ind i kirken. Og pludselig styrtede kirkehvælvingerne sammen. En søjle af mursten og mørtelstøv steg; fragmenter af "plinf" - datidens flade mursten, stykker af marmorgesimser, murbrokker - alt dette faldt på hovedet på folket, der var sammenkrøbet i skjulestedet. Maxim formåede tilsyneladende at bekæmpe denne lavine i flere sekunder. Men så ramte et stykke af hvælvingen ham også, han faldt ned, og mursten, marmor og murbrokker faldt oven på ham med en uimodståelig vægt. Det hele var forbi for altid...

Der gik 700 år, før folk i vort århundrede afslørede ruinerne af Tiendekirken. I det 19. århundrede forsøgte videnskabsmænd at komme til dem, men så blev en usmagelig Stasovsky-bygning stablet på ruinerne - den nye Tiendekirke. Ingen ville tillade, at det blev ødelagt.

Først efter den store patriotiske krig blev ruinerne fra Batus tid udgravet under ruinerne efterladt af nazisterne. Den gamle Tiendekirke og dens mægtige fundament dukkede op af jorden. Det samme skjulested blev også opdaget. I bunden af ​​den var der bevaret rester af dyrt tøj broderet med guld og sølv - tøj fra rige Kiev-beboere - og mange andre ting. I den påbegyndte og uafsluttede gravning blev der fundet både spader og knogler fra en hund, der døde sammen med folket. Og ovenover, på et to meter langt lag af sammenbrudt masse af fragmenter, lå et menneskeligt skelet ved siden af ​​mange fragmenter af støbeforme. Seksogtredive af dem blev opdaget, men kun seks var i stand til at blive fuldstændigt samlet og limet sammen. På en af ​​dem læste videnskabsmænd ordet "Makosimov" baseret på knapt mærkbare ridser. En ejendommelig stenanordning, selv hvis rigtige navn nu er ukendt for os (vi kaldte det en "støbeform"), har bevaret navnet på dens hårdtarbejdende ejer for os.

Men hvordan fandt du ud af, at denne mand boede ikke langt fra Tiendekirken? I en af ​​de mange udgravninger stødte arkæologer sammen med håndværksemner og andre spor af støberiets arbejde over en anden form, den syvogtredive, som åbenbart var faldet et sted på den skæbnesvangre dag. Det er nok at se på det for at fastslå, at det er fra samme sæt. Der er ingen tvivl – her boede guldsmeden Maxim. Ting begravet i jorden fortæller om ham, om hans arbejdsfyldte liv, om hans triste afslutning, som faldt sammen med afslutningen på hans fødeby. Deres historie begejstrer, rører, lærer.

Uspensky Lev Vasilievich, Schneider Ksenia Nikolaevna. Bag syv segl (essays om arkæologi)

Den 26. november 1996 indførte Ukraines nationalbank 2 jubilæumsmønter "Tiendekirken" lavet af sølv og kobber-nikkellegering, dedikeret til årtusindet for opførelsen af ​​Tiendekirken i Kiev.

Kirkefundament under udgravninger i 2008

Den 3. februar 2005 underskrev Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko et dekret om genoprettelse af Tiendekirken, hvortil omkring 90.000.000 Hryvnia ($18.000.000) er afsat fra statsbudgettet.

I 2006 blev et tabernakeltempel installeret på museumsområdet i nærheden af ​​Tiendekirken, hvis lovlighed var i tvivl. I 2007, på stedet for det midlertidige tempel-tabernakel, blev der rejst et trætempel, som blev indviet af UOC-MP's primat, His Beatitude Metropolitan Vladimir, den 25. juli samme år. Den 9. juli 2009, på et møde i UOC-MP's hellige synode, blev der truffet en beslutning om at åbne fødselsdagen for Jomfru Maria af Tiendeklosteret i Kiev og udnævne Archimandrite Gideon (Charon) til dens vikar. I januar 2010 annoncerede lederen af ​​hovedafdelingen for byplanlægning, arkitektur og design af bymiljøet i Kiev, Sergei Tselovalnik, at der på ruinerne af tiendekirken ville blive bygget en platform, som ny kirke, tilhørende den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet. Senere meddelte de, at de nægtede at bygge nye faciliteter på fundamenter i forbindelse med konventionerne underskrevet af Ukraine. Samtidig annoncerede konkurrencekommissionen for at bestemme den fremtidige skæbne for resterne af fundamentet af Tiendekirken to projekter som vindere af konkurrencen, hvoraf det ene involverer restaurering af templet, og det andet - bevarelse af fundamentet som et arkæologisk monument med opførelse af et kapel i nærheden.UOC MP's initiativ finder heller ikke fuld opbakning fra samfundet og kritiseres af videnskabsmænd på grund af, at oplysninger vedr. udseende Templet er ikke blevet bevaret, og autentisk genopbygning er umulig.

Historiker og politolog Alexander Paliy stiller spørgsmålet: "Hvilket forhold kan Moskva-patriarkatet have til en kirke bygget halvandet århundrede før den første omtale af landsbyen Moskva, 300 år før fødslen af ​​Moskva-fyrstendømmet og 600 år før dannelsen af ​​Moskva-patriarkatet?” Pyotr Tolochko (direktør for Institut for Arkæologi ved Ukraines Nationale Videnskabsakademi, formand for det ukrainske selskab til beskyttelse af historiske og kulturelle monumenter, medlem af Akademiet for Europa og Den Internationale Union for Slavisk Arkæologi, statens prismodtager Ukraines pris inden for videnskab og teknologi) sagde, at han ikke ved, hvem der tillod trailerne at blive placeret i nærheden af ​​resterne af kirken. Ifølge ham: "Vi har vores egen base på Vladimirskaya Street, 3, så vi har ikke brug for nogen trailere, selvom vi foretog forskning der," sagde den ukrainske ledende arkæolog. "Så jeg ved ikke, hvem der startede det her. provokation. Arkæologisk Institut har længe været foreslået, at det kun er muligt at museumsificere resterne af Tiendekirkens fundament. Intet andet kan gøres der. Det er vores officielle tanke. Og desuden er der ikke behov for en kirke ved Tiendekirken, da Sankt Andreas Kirke er i nærheden. Hvis nogen vil bede så meget, så lad ham gå der. For hvis der kun er en skriftemål dér, vil resten være ulykkelige, og vi vil skabe endnu et punkt af ustabilitet i staten." Ifølge formanden for Kievs byråds stående komité for kultur og turisme, Alexander Briginets, gjorde munkene i det klostre, der ulovligt var etableret ved siden af ​​Tiendekirken, den 26. maj 2011 et forsøg på at komme ind på de arkæologiske udgravningers område. Tiende Kirke. På spørgsmålet om, hvordan munkene fik nøglerne til territoriet, henviste de til St. Peter (som ikke kun har nøglerne til himlen).

Den 3. juni 2011 afviste Viktor Jusjtjenko beskyldninger om, at han angiveligt gav tilladelse til at holde byggearbejde på Tiendekirkens plads. Som Ukraines tredje præsident V. Jusjtjenko bemærkede i forhold til Tiendekirken: "[Mange menneskers gode hensigter] bliver i dag kynisk og groft brugt af forretningsmænd, der forbinder sig med Moskva-patriarkatet... Disse mennesker har intet at gøre. med tro. Deres opførsel er uværdig, og "i det væsentlige blasfemisk. Disse er bevidste skismaer af vores folk."

Den 24. juni 2011 modsatte UNESCO's internationale kommission såvel som ICOMOS planerne om at bygge et tempel på Tiendekirkens fundament. Eksperter fra UNESCO og ICOMOS understreger: "Sådan byggeri vil ændre skyline af det eksisterende bylandskab og kan påvirke den visuelle integritet og enestående universelle værdi af ejendommen (bufferzonen i Sophia i Kyiv)."

Diskussionerne omkring behovet for at genoplive kirken er naturligvis endnu ikke nået til enden. Men når man diskuterer, er det meget vigtigt at kalde alle ting ved deres rigtige navne. For eksempel bliver der af en eller anden grund givet udtryk for særligt aktive protester mod genoplivningen af ​​kirker i den unikke byzantinsk-ukrainske stil. Det gælder i øvrigt ikke kun Tiendekirken. Tidligere har mange indvendinger resulteret i Kyiv Pirogoshcha, Spassky og Boris-Gleb katedraler i Chernigov, Assumption Cathedral i Vladimir-Volynsky og mange andre. Samtidig er der næsten ingen, der lægger mærke til de talrige lignende strukturer i moderne kirkebygninger, som ikke kan identificeres. Tiendens skæbne er således stadig uklar. Men jeg vil gerne give endnu et citat fra Dmitry (Rudyuk): "Hvis mindst én sjæl er bestemt til at blive frelst i dette tempel, skal den genoplives."

Efterfølgende blev der opført en historisk museumsbygning i nærheden, og resterne af kirkens fundament og de tilstødende fyrstelige paladser blev udlagt med sten - sådan blev en lille historisk park. Siden 2011 har Tiendekirkens grundlag været åben for alle at se. I 2012 blev Tiendekirkens Museum oprettet. Natten til den 15. december 2012 opstod der en brand i kapellet bygget ved siden af ​​Tiendekirkens fundament. Mulig årsag brand kaldes påsat...

Tidligere var der på stedet for den hellige kirke i det 10. århundrede også en stor hedensk kirkegård, hvor gamle Kyivans blev begravet. Under alle de arkæologiske udgravninger blev omkring hundrede af dem fundet i Tiendekirkens område. Denne kvindelige begravelse fra det 10. århundrede var en af ​​de sidste, der blev opdaget, kun en meter fra Tiendekirkens mur. Det viser sig, at de daværende beboere i Kiev blev begravet under jordhøje fra 1,5 til 3-4 meter i højden. De blev lagt i jorden på ryggen og næsten som nu med foldede arme eller rettet op på brystet. Kisterne var anderledes: hedenske Kievitter blev simpelthen lagt i jorden, dækket hullet med brædder eller begravet i træstammer (de savede en træstamme på langs, skar et hul i en af ​​halvdelene, hvor den afdøde blev placeret, og dækkede derefter til. det med den anden halvdel af stammen). Under begravelsen blev den fremtidige grav "renset" af ild og dyr blev ofret over den til guderne. Alle de mest "nødvendige" ting i den næste verden blev placeret i gravene for en person: arkæologer fandt i gravene smykker, husholdningsredskaber, penge, festtøj, og nogle gange blev alt dette ikke placeret i selve graven, men i graven. jordhøj over den.

Et af de seneste års mest interessante fund kan sagtens kaldes Kochedyk. Dette knoglehorn blev fundet nær kirken i en af ​​de hedenske begravelser. Den er lavet i midten af ​​900-tallet og anbragt i en høj over graven. På kochedyken udskårede skandinaviske håndværkere, som de gamle Kievanere handlede med, mytiske dyr og indviklede plantemønstre. Den har overlevet lidt forkullet den dag i dag: Arkæologer mener, at den blev en deltager i et hedensk ritual og endda besøgte et begravelsesbål. De bar en kochedyk på deres bælte som dekoration, men den havde også en fordel: med dens hjælp kunne en person løse knuder på sit tøj, sko og tasker. De vævede også bastsko med kochedyk, og der var endda et ordsprog: "han er så hårdtarbejdende, at han døde med kochedyk i hænderne."

Efter min mening er det mere interessante fund sværdskeden. Dens øverste del er også dekoreret med hoveder af rovfugle (falke). Dateringen er tidligere - det 10. århundrede (1015-1093). Vær opmærksom på det karakteristiske fletværk i bunden! Sammenligning af produkter X - begyndelse. XI århundreder, inklusive Srebrenik af Vladimir Svyatoslavich, ud over at søge efter ligheden i selve plottet, kan man finde en interessant detalje, der uvægerligt er til stede på alle disse objekter. Vi taler om en karakteristisk knude, som altid var placeret i midten af ​​plottet, der indvævede en trefork, en falk eller blot et blomsterpynt. Dette element karakteriserer udviklingen af ​​gammel russisk ornamental kunst fra den 10. til begyndelsen. XI århundreder Det er til stede både på en mønt - en egenskab af fyrstelig magt, og på spidsen af ​​en skede fra den fyrstelige begravelse. Det samme symbol er til stede på trapezformede og møntformede vedhæng, kroge og anden gammel russisk plastik.

Udgravninger af templet af Vikentiy Khvoyka

På territoriet af Museum of the History of Ukraine kan du finde ikke kun ruinerne af Tiendekirken, men også et hedensk tempel (hvor måske i det 10. århundrede den unge Johannes skulle ofres), bevaret fra førkristen tid og udgravet af sovjetiske arkæologer. Det var der rund form og ifølge Dmitry Lavrovs hypotese var det i prinsesse Olgas tid beregnet til ... forestillingen om "gudlignende afkom." Det vil sige, at i perioden fra den 22. december til den 22. april, hvor, ifølge mystikerne, med henvisning til Platons autoritet, Månen er særlig gunstig at elske, blev adelige nygifte bosat der, så de ville få et særligt begavet barn. I temmelig lang tid var stenene, der stak op af jorden, som udendørs museumsudstillinger. Men i de sidste år Du kan ofte se moderne hedninger omkring dem. De fejrer deres bryllup ved alteret og udfører indvielsesceremonier i deres tro. Og generelt betragtes disse steder ifølge mystikernes begreber som velsignede, det vil sige generøst forsynet med positiv energi fra kosmos. Stenene er krediteret med fantastiske helbredende egenskaber. Hvis du har et næret ønske, så skal du stå barfodet på stenene, vendt mod øst og sige højt, hvad du vil. Ikke kun beboere i Kiev, men også besøgende tror på dette. Indtil selve det sene efterår Barfodede mennesker vandrer rundt i Desyatinnaya og hvisker hemmeligheder. Der er dog rygter blandt beboere i Kiev om, at dette er det eneste negative sted på bjerget: Hvis lindetræet og Olgas palads giver styrke, tager templet væk. Samtidig siger arkæolog Vitaly Kozyuba, en deltager i udgravningerne af Tiendekirken, at udsagn om, at der angiveligt før opførelsen af ​​Tiendekirken var et hedensk tempel i nærheden med en dyrebar statue af guden Perun - et hoved lavet af sølv og et overskæg lavet af guld - bør behandles med forsigtighed: krønikeskrivere registrerede nogle gange legender og traditioner, ikke sande historier.

Peter Mogilas berømte lindetræ er også indhyllet i legender. Han plantede den i 1635 til ære for den delvise restaurering af Tiendekirken. I år fylder lindetræet 376 år, men der er versioner af, at det næsten fangede de sidste Kiev-prinser i live. Dens højde er 10 m, stammens omkreds er 5,5 m. Beboere i Kiev har længe bedt dette mægtige træ om opfyldelse af romantiske og merkantile ønsker: for at gøre dette skal du komme til hende ved daggry eller solnedgang og bede om, hvad du vil, takker træet ved afskeden.