Tiende Kirke- den første stenkirke Kievan Rus. Det blev bygget på det sted, hvor efter ordre fra prins Vladimir, hedensk gud To kristne blev ofret til Perun - babyen John og hans far Feodor.

Kirken blev bygget af gamle russiske og byzantinske mestre i 989-996. under Vladimir Svyatoslavovichs regeringstid, som tildelte en tiendedel af prinsens indkomst - tiende - til dens opførelse. Det er her navnet på templet kom fra. Templet blev grundlagt til ære for Guds Moders Dormition .

Kirken var et tempel med seks søjler med krydskuppel. I begyndelsen af ​​det 11. århundrede. det var omgivet af gallerier. Tiendekirken var dekoreret med mosaikker, fresker, udskåret marmor og skiferplader (ikoner, kors og fade blev bragt fra Tauric Chersonesus (Korsun). Vladimir Svyatoslavovich og hans kone blev begravet i Tiendekirken Byzantinsk prinsesse Anna, asken fra prinsesse Olga blev bragt hertil fra Vyshgorod. I slutningen af ​​1240 ødelagde horderne af Batu Khan, efter at have erobret Kyiv, Tiendekirken - Kievitternes sidste skjulested.

Udgravninger af kirkeruinerne begyndte i 30'erne. XVII århundrede på initiativ af Metropolit Peter Mogila. Så fandt Sankt Peter Mogila Prins Vladimirs og hans kone Annas sarkofag i ruinerne. Prinsens kranium blev placeret i Herrens forvandlingskirke (Frelser-på-Berestov), ​​og derefter blev det overført til Assumption Church Kiev-Pechersk Lavra. Knoglen og kæben blev givet til St. Sophia Cathedral. Resten af ​​resterne blev begravet igen.

Helgenen byggede et tempel til ære for St. på stedet for Tiendekirken. Nicholas, som stod indtil 1824. Ifølge sit testamente efterlod Peter Mogila tusinde guldstykker til restaureringen af ​​Tiendekirken. I 1758 havde kirken brug for restaurering, som blev udført under tilsyn af nonnen fra Florovsky-klosteret Nektaria (Dolgorukaya). Sarkofagerne blev fundet og begravet igen. I 1824 beordrede Metropolitan Evgeny Bolkhovitinov arkæologen K.A. til at rydde grundlaget for Tiendekirken. Lokhvitsky, og i 1826. - Efimov. Der blev fundet rester af marmor, mosaikker og jaspis. Udgravningerne var ikke bevogtet, og derfor begyndte de at blive stjålet.

Den 2. august 1828 blev begyndelsen af ​​byggeriet af en ny kirke indviet. Ifølge konkurrencen blev byggeriet af den nye kirke overdraget til St. Petersborg-arkitekten V. P. Stasov. Opførelsen af ​​et nyt tempel i kejserlig, byzantinsk-Moskva-stil, som ikke havde noget til fælles med den oprindelige struktur, kostede mere end 100 tusind rubler i guld. Ikonostasen blev lavet af kopier af ikonostasen fra Kazan-katedralen i Skt. Petersborg, skabt af kunstneren Borovikovsky. Den 15. juli 1842 blev den nye Tiendekirke indviet af Metropolitan Filaret fra Kiev, ærkebiskop Nikanor af Zhitomir og biskop Joseph af Smolensk. Adskillige mursten af ​​Tiendekirken blev lagt den 31. juli 1837 i fundamentet af Kyiv Universitets Røde Bygning, som skulle symbolisere forbindelsen mellem Kyiv Universitetet i St. Vladimir og uddannelsesarven fra Lige til -Apostleprins som Døberen af ​​Rus.

I 1928 blev Tiendekirken, ligesom mange andre kultur- og kunstmonumenter fra den før-sovjetiske periode, ødelagt sovjetisk magt. I 1938-1939 En ekspedition fra Institute of the History of Material Culture af USSR Academy of Sciences, ledet af M.K. Karger, gennemførte en grundlæggende undersøgelse af resterne af alle dele af Tiendekirken. Under udgravningerne blev der fundet fragmenter af mosaikgulvet, fresko- og mosaikudsmykning af templet, stengrave, rester af fundamenter og så videre. I nærheden af ​​Tiendekirken fandt man ruinerne af fyrstelige paladser og bojarboliger samt håndværksværksteder og talrige begravelser fra det 9.-10. århundrede. Arkæologiske fund opbevares i Sofia Museums reservat, i Nationalmuseet Ukraines historie. Planen og de reddede dele indikerer dette. at kirken blev bygget og udsmykket i stil med Chersonesos og den tidlige byzantinske æra.

Hjemmeside for UOC's Kyiv Metropolis

Tiendekirken, der blev opført i Kiev på initiativ af den hellige og apostlenes prins Vladimir i 988-996, blev den første stenkirke i Kievan Rus. I første omgang bevilgede prinsen en tiendedel af sin årlige indkomst til opførelse og vedligeholdelse af denne bygning, dens tjenere og gejstlige, som Jomfru Marias Fødselskatedral ( officielt navn denne bygning) og fik sit navn. I øjeblikket eksisterer dette tempel ikke, men det var placeret på Starokievskaya Hill, tæt på den øverste del af St. Andrews nedstigning, nedadgående til Podol.

Historisk reference

Tiendekirken (dens første bygning) blev bygget i de første år efter dåben i Kievan Rus på stedet for døden for kristne, der blev revet i stykker af en skare af hedninger og blev indviet allerede i 996. Den første bygning, der ligner en byzantinsk basilika, blev bygget af lokal sten - den målte 32 gange 42 meter. Den havde seks etager, og selve strukturen havde formen Byzantinsk kors. I den første kirke var der tre altre - hovedalteret var dedikeret til Jomfru Marias fødsel, og de to andre - til St. Nicholas og St. Vladimir. Det var i dette tempel, at St. Vladimir oprindeligt blev begravet (hans grav blev opdaget under arkæologiske udgravninger). Under dets eksistens brændte den første bygning af templet, på trods af at det var bygget af sten, flere gange (i 1017, 1203). Det var dette tempel, der blev det sidste forsvarspunkt for Kyiv under belejringen af ​​byen af ​​Batus horde og kollapsede under angrebet og begravede byens forsvarere under dens mure i 1240. I årene af dets eksistens, før opførelsen af ​​Hagia Sophia-katedralen, forblev dette tempel graven for den storhertugelige familie - efter opførelsen af ​​templet, resterne af Saint Olga, bedstemor til Vladimir den Store, hans kone Den græske prinsesse Anna og nogle andre efterkommere af Baptisten af ​​Rus' blev overført til den.

Bygningen af ​​Tiendekirken blev en model for opførelsen af ​​mange kristne kirker i Kievan Rus - katedral Chernigov, Sofia af Kiev.

Det første forsøg på at restaurere templet blev lavet under ledelse af Peter Mogila, og på stedet for Tiendekirken blev der bygget en lille trækirke af Jomfru Marias Dormition, hvori storbyen blev begravet, og den eksisterede indtil midten af -1700-tallet

Den anden bygning af Tiendekirken blev bygget kun 600 år senere - i 1824 begyndte de første arkæologiske udgravninger i Kiev, som var under kirkens protektion, på stedet for dens opførelse. Under disse undersøgelser blev fragmenter af mosaikgulv, kalkmalerier og vægmosaikker, og næsten hele fundamentet blev fundet. Direkte i nærheden af ​​fundamentet blev ruinerne af storhertugens palads, husene til hans bojarer, håndværksværksteder og den første kristne kirkegård på Kyivs område fundet.

Opførelsen af ​​Tiendekirkens anden bygning tog perioden fra 1828 til 1842 og blev stort set finansieret af Royal familie. En ikonostase blev installeret i den, som var en nøjagtig kopi af ikonostasen af ​​Kazan-katedralen i St. Petersborg - dens ikoner var en nøjagtig kopi af Borovikovskys værker.

Bygningen af ​​Tiendekirken, såvel som St. Vladimir-katedralen i Kiev, blev ødelagt i perioden med masseforfølgelse af kirken i 1936 og blev fuldstændig demonteret i mursten, der blev brugt til bygninger i byen. På trods af det faktum, at det af hensyn til Ukraines uafhængighed blev besluttet at genoprette Tiendekirken, blev det efter flere videnskabelige konferencer besluttet ikke at restaurere bygningen. Komplekset af arkæologiske udgravninger er, ligesom hele komplekset af St. Sophia of Kiev, under beskyttelse af UNESCO.

Tiende kirke på kortet over Kiev

Tiendekirken, der blev opført i Kiev på initiativ af den hellige og apostlenes prins Vladimir i 988-996, blev den første stenkirke i Kievan Rus. I første omgang tildelte prinsen en tiendedel af sin årlige indkomst til opførelse og vedligeholdelse af denne bygning, dens tjenere og gejstlige, som Jomfru Marias Fødselsdomkirke (det officielle navn på denne bygning) fik sit navn til. Ind på..." />

Officielt navn: Tiende kirke i Kiev

Adresse: Starokievskaya Gora (fonden)

Byggedato: 996

Grundlæggende oplysninger:

Tiende kirke i Kiev- det første stentempel på Kyivs område og det daværende Kievan Rus, et af de ældste Kyiv kirker, beliggende på den historiske del. Templet blev ødelagt under Tatar-æraen Mongolsk invasion til Kiev, genopbygget igen i midten af ​​det 19. århundrede og fuldstændig ødelagt af kommunisterne i 1928. I dag er kun kirkens fundament tilbage i Kiev, der ligger på, ikke langt fra.

Historie:

Tiende Kirke. Udsigt fra. Foto fra 1980

Tiendekirkens historie. Ifølge kronikker og historikere begyndte opførelsen af ​​kirken i slutningen af ​​980'erne og blev afsluttet i 996, under prins Vladimir Svyatoslavovichs regeringstid. Kirken havde et typisk byzantinsk ydre arkitektonisk stil, interiøret var rigt dekoreret med fresker og mosaikker. Tiendekirken i Kiev blev bygget ikke langt fra den foreslåede placering af detineterne - det fyrstelige palads og relaterede bygninger. Den fik navnet "tiende" på grund af det faktum, at prins Vladimir tildelte en tiendedel af sin indkomst til opførelsen af ​​kirken. Kirken blev også kaldt "marmor" på grund af overfloden af ​​marmor i templets indre; desuden fremstår Tiendekirken i gamle krøniker som en kirke Hellige Guds Moder.

Tiendekirken blev indviet to gange - første gang umiddelbart efter færdiggørelsen af ​​byggeriet, anden gang i 1039, i løbet af tiden. Prins Vladimir og hans kone, prins Vladimirs brødre, blev begravet i Desyatinny-kirken, og resterne af prinsesse Olga blev overført fra Vyshgorod.

Den første mindre rekonstruktion af Tiendekirken fandt sted i anden halvdel af det 12. århundrede. I 1240 blev Tiendekirken næsten fuldstændig ødelagt af de horder af Khan Batu, der kom ind i Kiev, og en anden er forbundet med denne begivenhed tragisk historie Kiev. Under den brutale massakre i Kiev, begået af tatar-mongolerne, forsøgte mange indbyggere i Kiev at søge tilflugt i Tiendekirken og på dens hvælvinger. Under pres fra mennesker kunne kirken ikke holde det ud og kollapsede og begravede folket i Kiev.

Allerede i slutningen af ​​det 17. århundrede begyndte de første arkæologiske udgravninger af Tiendekirken, takket være initiativer fra metropolit Peter Mohyla. Derefter blev grave med relikvier fra Vladimir den Store og hans kone fundet, og Peter Mogila testamenterede 1000 guldmønter efter sin død til genoprettelsen af ​​Tiendekirken. De fleste af resterne af templets fundament, såvel som dets byggeplan, samt nogle af de indvendige freskoer og mosaikker, blev fundet i første halvdel af det 19. århundrede.

Det første tempel dukkede op på stedet for den tidligere Tiendekirke i 1635, hvis initiativtager var Peter Mogila. Det var en lille kirke kaldet den hellige jomfru Marias fødselskirke. Efter adskillige arkæologiske udgravninger i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, blev det besluttet fuldstændigt at genopbygge Tiendekirken i Kiev, på stedet for dens gamle fundament. Den første sten til opførelsen af ​​det nye tempel blev lagt i august 1828, og det stod færdigt i 1842. Tiendekirken blev genopbygget efter gamle planer, men dens udseende svarede kun delvist til den oprindelige kirkes udseende. Den nye Tiendekirke blev bygget i byzantinsk-Moskva-stil. Dette tempel blev fuldstændig ødelagt af kommunisterne i 1928, hvilket efterlod os igen med kun templets fundament.

I dag, i flere år nu, har der været debatter om en ny bygning og genoplivning af Tiendekirkens herlighed. Repræsentanter for den ukrainske ortodokse kirke Det var gentagne gange meningen, at Moskva-patriarkatet skulle bygges videre tidligere fond Tiendekirken i Kiev har et nyt tempel, men denne idé fik ikke støtte fra både arkæologer og offentligheden.

Interessante fakta:

Tiendekirken - den første stenkirke på Kyiv og Kievan Rus territorium

Tiendekirkens grundlag på kortet over Kiev:

Attraktion på kortet:

Seværdigheder:

i Kiev, det første stentempel for Dr. Rus', dedikeret til en af ​​Guds Moders helligdage (se nedenfor), opført i 990/1-996. efter ordre af Lige. Bestil Vladimir (Vasily) Svyatoslavich på Starokievskaya-bjerget, nær den fyrstelige residens.

Før-mongolsk periode

Arkæologiske undersøgelser af Starokievskaya-bjerget afslørede, at D. c. blev opført på stedet for en enorm gravplads (omkring 150 begravelser blev opdaget), skabt i løbet af det 10. århundrede. (Arabiske mønter præget i 961-976, ovale skandinaviske brocher fra midten af ​​2. halvdel af 900-tallet, våben m.m. blev fundet i begravelserne). Ifølge arkæologen K. A. Mikhailov blev templet bygget på "forfædrenes gravplads for repræsentanter for Kievs fyrstehus eller medlemmer af Rurik-familien, der døde før den officielle vedtagelse af kristendommen i 988", hvilket forklarer den "usædvanlige bevarelse af en stor antal prægtige hedenske begravelser under fundamenterne.” D. c. (Mikhailov. S. 37, 42).

Til opførelsen af ​​D. c. Bestil I 989 sendte Vladimir ambassadører til K-pol, som blev bragt til Kiev af "mestre fra grækerne" (PVL. s. 54). Disse kildedata er bekræftet af talrige græske. graffiti, som var mærkbar i det bevarede sydvest. dele af D. c. tilbage i midten. XVII århundrede Med hensyn til D. c. (42´34 m) identificeres en kompositorisk kerne - et 3-skibet tempel med en stor (7´ 6,5 m) hvælvet firkant og en narthex. Strukturen var omgivet på 3 sider af gallerier med mange ekstra volumener. Efter research con. 30'erne XX århundrede man mente, at disse udvidelser dukkede op under St. Bestil Yaroslav (George) Vladimirovich. Dog under arkitektonisk og arkæologisk forskning i 2005-2006. det blev fastslået, at gallerierne blev opført i begyndelsen af ​​det 10. og 11. århundrede under Prince. Vladimir Svyatoslavich. D. c. var placeret i centrum af det arkitektoniske ensemble, som omfattede flere. stenbygninger kan have været en fyrstelig paladskatedral. Ødelæggelsen af ​​de fleste af templets fundament komplicerer genopbygningen af ​​dets oprindelige plan og udseende(på nuværende tidspunkt er der 15 rekonstruktioner af D. c.). Mn. spørgsmålene om volumen-rumlig rekonstruktion af katedralen (antallet af kapitler, placeringen af ​​trappen til koret osv.) forbliver uløste.

Templet var udsøgt dekoreret: vægge og hvælvinger var dækket af fresker og mosaikker, gulvet var brolagt med mosaikker og stenplader. Udskårne marmorplader af pre-alterbarrieren og korhegn, søjler af korets tredobbelte arkader, brugen af ​​lokale stentyper - pyrofylitskifer, rød kvartsit, kalksten - gav katedralens indre et højtideligt udseende.

Tilbage i 995/6, efter ordre fra Prins D. Ts. blev betroet til Anastas Korsunyanin (som tilsyneladende var kirkens forvalter), bestod præsteskabet af præster, der kom fra prinsen. Vladimir fra Korsun (Chersonese); ved siden af ​​D. c. at vare tredje af det 11. århundrede der blev bygget en huslig gård på bjerget (PVL. s. 27, 86), hvilket indikerer tilstedeværelsen af ​​et kor i domkirken. I 996, efter færdiggørelse af byggeriet, Prince. Vladimir investerede i D. ts. ikoner, fartøjer, " ærlige krydser", samt "to kobbertempler og 4 kobberheste, som allerede nu står bag den hellige Guds moder, som om jeg var uvidende om at tro, at jeg eksisterer som kugler," taget af ham efter den 27. juli 989 fra Korsun ( Ibid. s. 52, 54). Efter indvielsen af ​​templet, Prince. Vladimir "den dag var en bolyar og en ældste i byen og delte en masse ejendom til de fattige" (Ibid. s. 55). Indvielsesdag af D. ts. blev fejret af den russiske kirke den 12. maj, som det fremgår af optegnelser på gammel russisk. pergamentmånedsbøger, prologer og hverdagsbøger (Loseva O. V. russiske månedsbøger fra det 11.-14. århundrede. M., 2001. S. 338).

Der er flere hypoteser om indvielsen af ​​templet. Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) mente, at D. ts. blev indviet til ære for Det Allerhelligstes Dormition. Guds mor. Denne t.zr. modtaget støtte i senere historieskrivning (Voronin N.N. Architecture of Kievan Rus // History of Russian Art. M., 1953. T. 1. P. 117; Ilyin. 1965. P. 266-268; Rapov. 1988. S. 242- 244; Kuchkin. 1997. S. 178, etc.). D. c. kaldet Uspenskaya på storrussisk. kilder fra det 16. århundrede: i Tverskoy-samlingen. (1534), i Chudovskaya-udgaven af ​​Life of St. Vladimir, i nogle versioner af prologen Life of St. Vladimir, såvel som i sydvestlige russiske kilder fra det 17.-18. århundrede, især i mindesmærket for Kiev-Pechersk archimandrite. Joseph (Trizny; 1647-1655) (Kuchkin. 1997. S. 221). Den opfattelse, at D. c. kunne have været dedikeret til St. Guds Moder, stoler på hentydninger til tjenesten for denne helligdag indeholdt i "Prediken om lov og nåde" af Met. Hilarion, som vistnok blev udtalt i D. ts. Desuden siden 1600-tallet. Fødselsfesten St. Guds Moder var tronkirke for D., hvilket især afspejlede sig i navnet på stedet for træ-jord-befæstninger bygget i 2. halvdel. XVII århundrede i den øvre by i Kiev. Det skal nævnes, at Bp. Thietmar af Merseburg kalder i sin krønike (1018) D. c. templet for "Kristi martyr Pope Clement" (Nazarenko. 1993. S. 136, 141; Other Rus' i lyset af udenlandske kilder. 2000. S. 319). Tilsyneladende gentog han templets daglige navn - efter relikvier fra den ærede helgen, der ligger her.

Ifølge krønikeskriveren i D. c. efter færdiggørelsen af ​​dens konstruktion (996) blev bogens charter lagt på lager. Vladimir om at give hende tiende af fyrstelig indkomst: "Jeg giver denne kirke til Guds Hellige Moder fra min ejendom og fra mine byer en tiendedel" (PVL. S. 55; charterets originaltekst er ikke blevet bevaret, arketypen af de eksisterende udgaver går tilbage til midten af ​​2. halvdel af 1100-tallet). Anastas Korsunyanin blev betroet at forvalte tienden. Det kan antages, at det ikke kun var beregnet til vedligeholdelse af templet, men også til almindelige kirkelige behov, dets distribution blev udført under direkte kontrol af de fyrstelige myndigheder (jf.: Florya B.N. Om Kirkens materielle støtte i Rusland og i de vestslaviske stater i feudalismens periode // DGSSSR: 1985. M., 1986. S. 117). Senere materiel velbefindende hos D. c. blev understøttet ikke kun af tiende, men selvfølgelig blev det med tiden erstattet af en anden form for støtte, mindre omkostningsfuld for fyrstemagten. Så for eksempel i 1170 sydrussisk. kronikeren bemærker, at Polovtsy røvede landdistrikterne i byerne Polonnoye og Semych. Det bemærkes, at der i Polonnoye var en kirke St. Guds Moder, og selve byen tilhørte D. c. (PSRL. T. 2. Stb. 556).

I 1039 Metropolitan. Theopempt i nærværelse af Prince. Yaroslav den Vise indviede igen D. ts. Så vidt det kan bedømmes ud fra det bevarede grundmurværk, til D. c. der er ikke tilføjet nye faciliteter i denne periode, men det udelukker ikke en eventuel genopbygning øvre dele, interiør osv. I 1018, under stridighederne, forlod Anastas Korsun Kyiv og tog med til Polen den statskasse, som Boleslav I den Modige havde beslaglagt i hovedstaden i Rusland; i 1026 sluttede den fyrstelige borgerstrid, og prinsen etablerede sig i Kiev. Yaroslav den Vise.

I 1. halvleg. XII århundrede D. c. har gennemgået en betydelig omstrukturering. Dele af fundamenter og mure, der støder op til bygningens sydvestlige hjørne, foran vest, blev genopført. en ny veranda dukkede op ved indgangen. I gallerierne var gulvet dekoreret med glaserede fliser, hvis mange forskellige former (kvadratiske, 3-kantede og ottekantede) gjorde det muligt at efterligne marmorgulvmosaikker fra kirkens opførelse. Ifølge listen, "til hele den russiske by, fjern og nær" (den originale udgave daterer sig tilbage til den sidste tredjedel af det 14. århundrede), "var den hellige moder til Gud af de ti sten omkring en halv tredjedel (25. - A.K.) vers” (PSRL. T. 3. S. 475; ifølge en række forskere synes et sådant antal “toppe” overdrevet). I kronikker fra 2. halvleg. XII århundrede D. c. klokker nævnes. I XIX-XX århundreder. I umiddelbar nærhed af katedralen fandt man 2 klokker, som åbenbart hørte til dette tempel.

8-10 marts 1169, under erobringen af ​​Rusland. fyrster af Kiev, byen var alvorligt ødelagt, blandt ofrene var sydrusserne. krønikeskriveren noterer "og Jomfru Maria af tienden". Vinderne "barede kirkerne med ikoner og bøger, og klæder og klokker, bar dem ud ... og tog alle de hellige ting væk" (Ibid. Vol. 2. Stb. 545). I 1203, under erobringen af ​​Kiev, Prince. Rurik (Vasily) Rostislavich, "Metropoliten plyndrede St. Sophia og plyndrede den tiende hellige Guds Moder og plyndrede alle klostre og ødelagde ikoner og tog andre og ærede kors og hellige lån og bøger og havne af de velsignede første fyrster, som hængte pindsvinet i helgenkirker som et minde for sig selv, for derefter at have sat alt fuldt ud for sig selv,« blev præsterne enten dræbt eller taget til fange (Ibid. T. 1. Udgave 2. Stb. 418-419).

I begyndelsen. dec. I 1240 erobrede horden hoveddelen af ​​Kiev. De sidste forsvarere af byen, ledet af Voivode Dmitry, holdt ud nær St. Sophia-katedralen, hvor de skabte en forsvarslinje, men efter en voldsom kamp blev de drevet derfra og søgte tilflugt i D.C. På grund af den store skare af mennesker, inklusive byfolk, hvoraf mange bragte ejendom med sig, kollapsede templets hvælvinger (“dem, der flygtede til kirken og til kirkens myg og med deres varer, fra byrden, kirkemure faldt sammen med dem” - Ibid. T. 2. Stb. 785). (Ifølge M.K. Kargers antagelse var årsagen til kirkens sammenbrud virkningen af ​​slagvåben. Krønikeskriveren, som detaljeret beskrev belejringen og stormen af ​​Kiev, nævner imidlertid ikke dette faktum; desuden under en belejring, ville kirkens døre være slået ud, men ikke de tykke stenmure.) Det er muligt, at ruinerne efter ødelæggelsen af ​​templet blev ryddet, og de dødes kroppe blev fjernet, hvilket fremgår af en stor massegrav, der blev opdaget foran templets apsis. Kun en lille del af helligdommen overlevede - den vestlige. tredje syd gallerier (overlevet takket være renoveringer i det 12. århundrede?).

Helligdomme og fyrstebegravelser i D. c.

I templet blev der bragt St. Vladimir fra Korsun relikvier af St. Clement, pave af Rom, og hans elev Theben. Om deres udbredte veneration i Kiev i Domong. gang er der en række beviser, herunder udenlandske: bog. Yaroslav "viste" hovederne af de hellige pave Clement og hans discipel Theben til medlemmer af den franske ambassade (inklusive biskop Roger af Chalons), som ankom for at bejle til prinsen. Anna Yaroslavna for franskmændene. kor. Henrik I (Ancient Rus' i lyset af udenlandske kilder. 2000. S. 354). Jacob Mnich og forfatteren af ​​The Tale of Bygone Years nævner relikvier fra "andre helgener", som prinsen bragte. Vladimir til Kiev fra Korsun, måske var de også i D. c. og blev tabt i 2. halvleg. XII - 1. halvleg. XIII århundrede Fortællingen om svundne år siger, at der i 1007 blev udført "offeret af hellige ting til den hellige Guds moder", men det står ikke, hvis relikvier disse var (PVL. s. 57).

Ifølge legenden stammer fra Kiev-Pechersk klosteret om den første Kiev Metropolitan. St. Michael, "ypperstepræsten døde i 992 og blev begravet i Tiendekirken; derefter, omkring 1103, under Pechersk-abbeden Theoktiste, blev hans relikvier, fundet uforgængelige, overført til Anthony-hulen, og herfra blev de allerede i 1730 ifølge det højeste dekret overført til hovedkirke Kyiv Lavra" (Makariy. Historien om RC. Bog 2. s. 28-29). Bogen Degree of the Royal Genealogy (midten af ​​1500-tallet) rapporterer overførslen til D. c. Bestil Vladimir og Met. Leontius (Leontius) af relikvier af St. Kng. Olga (Metropolitan Macarius (Bulgakov) daterer denne begivenhed til 1007), relikvierne hvilede i en stensarkofag, efter. gik tabt (disse fakta er ikke afspejlet i mindesmærket for Archimandrite Joseph (Trizna). I 1011/12 i D. c. blev begravet af St. Kng. Anna, i 1015 - hendes mand, lig med apostlene. Bestil Vladimir.

Deres rester hvilede i 2 marmorsarkofager i midten af ​​templet (hvilket ikke svarer til byzantinsk praksis), og gik tabt efter ødelæggelsen af ​​kirken i december. 1240 Under demonteringen af ​​ruinerne af D. c. i 1632/36 ifølge Metropolitan. Samuil (Mislavsky), Metropolitan. St. Peter (Grave) fandt prinsens formodede kister. Vladimir og kongen. Anna.

Hoveddelen af ​​det 11. århundredes begravelser. i D. c. (Under udgravningerne opdagede Karger 8 sarkofager i templet og 2 sarkofager uden for templet) tilhører repræsentanter for det fyrstelige dynasti. Mindesmærke for Archimandrite Joseph (Trizna) rapporterer i 1007 om genbegravelsen i kirken af ​​ligene af 2 Polotsk-prinser, efterkommere af St. Vladimir, - Izyaslav Vladimirovich († 1001) og hans søn Vseslav († 1003) (RGB. Trinity. F. 304/I. No. 714. L. 361 vol. - 362). I 1044 efter ordre fra lederen. Bestil Yaroslav Vladimirovich over resterne af sine hedenske onkler - Kyiv-prinsen. Yaropolk Svyatoslavich og Drevlyan-prinsen. Oleg Svyatoslavich - dåbsritualet blev udført, hvorefter de blev begravet i D. c. 3. okt 1078 blev Kiev-prinsen, der døde i slaget ved Nezhatina Niva, begravet i templet i en marmorsarkofag. Izyaslav (Dimitri) Yaroslavich (PVL. S. 86). En af de sidste begravelser i D. c. Begravelsen fandt sted den 16. november. 1093 bog. Rostislav Mstislavich († 1. okt. 1093), barnebarn af den store. Bestil Izyaslav Yaroslavich (Ibid. S. 95).

I XI - midt. XIII århundrede D. c. var et af centrene for pilgrimsfærd mod syd. Rus'. Så i 1150, den galiciske prins. Vladimirko Volodarevich, der turnerede i Kyiv-helligdommene, tog først til Vyshgorod, hvor han ærede relikvier fra St. prinserne Boris og Gleb, vendte tilbage til Kiev og "kom til den hellige Sophia", og derefter "tog de til den hellige moder af Gud af tienden og gik derfra til den hellige Guds moder Pechersk kloster" (PSRL. T. 2. Stb. 403).

2. halvleg XIII-XX århundreder

Efter sammenbruddet i 1240 blev templet ikke restaureret. XVI - begyndelse XVII århundrede Kirken, kaldet St. Nicholas of the Tithes-kirken efter tempelikonet, tilhørte Uniates, omkring den var der en stor bykirkegård, hvor begravelser fandt sted i det 16.-18. århundrede. I 1635, takket være indsatsen fra Metropolitan. Peter (Mogila), templet blev ortodoks, der blev repareret på det, og ruinerne blev demonteret. I begyndelsen. XIX århundrede, som vist ved arkæologisk forskning og analyse af billeder af D. ts., i kirken af ​​tiden for Metropolitan. Peters vægge i den gamle katedral blev brugt. Samtidig blev alterdelen formentlig ryddet, og der blev foretaget en eftersøgning af pantsatte helligdomme på tronstedet. Dette bevises af udgravninger i de centrale dele af apsiserne, opdaget under udgravninger i 1908.

Efter besættelsen af ​​Kiev i 1654 af Moskva-tropper under den russisk-polske krig. krig opdateret D. c. blev indviet. Ifølge "Mural List of Kiev 1700", fra vest. På siden af ​​stenkirken var der "et træbord fastgjort, og på toppen var der et kapel for de øverste hellige apostle Peter og Paulus." I det 18. århundrede D. c. flere blev repareret flere gange, især i 1758 på klosterets bekostning. Kyiv Frolov Kloster i KNG. Dolgorukova. I 1828-1842. ifølge arkitektprojektet. V. P. Stasov i "russisk-byzantinsk stil" blev bygget ny kirke, som i størrelse var ringere end konstruktionen af ​​bogens tid. Vladimir. Under dets opførelse blev det gamle tempel demonteret, byggemateriale(mursten fra det 10.-12. århundrede, sten) blev brugt i det nye fundament. Denne kirke blev ødelagt i midten. 30'erne tyvende århundrede, dele af fundamentet og enkelte dele interiør, fundet ved udgravninger i 2005-2006. Flere fragmenter af gips. typer med rester af vægmalerier fra oldtidens D. ts. (baseret på materialer fra Karger 1948-samlingen) opbevares i Statens Eremitage.

Arkæologisk undersøgelse af D. c. udført i 20'erne. XIX århundrede (K. A. Lokhvitsky og N. E. Efimov), i begyndelsen. XX århundrede (D.V. Mileev), på tærsklen til den Store Fædrelandskrig(T. N. Movchanovsky, Karger) og i 2005-2006. (G. Yu. Ivakin, V.K. Kozyuba).

Kilde: Golubev S. T . Materialer til historien om det vestlige Rusland. Kirker // CIONL. 1891. Bog. 5. s. 5-192; aka. Historisk og topografisk forskning og noter om det gamle Kiev // TKDA. 1899. nr. 12. S. 574-599; Priselkov M. D. Trinity Chronicle: Rekonstruktion af teksten. M.; L., 1950 (ved dekret); DRKU (ved dekret); Nazarenko A. IN . Tyske latinsprogede kilder fra det 9.-11. århundrede: Tekster, oversættelse, kommentarer. M., 1993; PVL. St. Petersborg, 19962 (ifølge dekret); Kuchkin V. A . Fyrste mindesmærke som en del af Kiev-Pechersk Patericon of Joseph Trizny // DGVE, 1995. M., 1997. S. 220-221, 172, 177-180; PSRL. T. 1. Udgave. 1-2; T. 2; T. 3 (efter dekret); Dr. Rus' i lyset af udenlandske kilder / Red.: E. A. Melnikova. M., 2000; Boplan G. L., de. Beskrivelse af Ukraine / Overs. fra fransk: Z. P. Borisyuk. M., 2004.

Lit.: Kort historie. beskrivelse af Tithe First Altar Cathedral Church i Kiev. Sankt Petersborg, 1829. Poltava, 18492; L[ebedinets] i P . G . Hvorfor er Tiendekirken i Kiev kendt blandt folket under navnet St. Nicholas of the Tithes // Kyiv. gammel mand. 1883. nr. 8. S. 755-757; Ainalov D. IN . Om spørgsmålet om byggeaktiviteterne i St. Vladimir // Lør. til minde om St. svarende til Bestil Vladimir. S., 1917. Udgave. 1. s. 21-39; Karger M. TIL . Fyrstebegravelse i det 11. århundrede. i Desyatinnaya Ts. // KSIIMK. 1940. Udgave. 4. s. 12-20; aka. Arkæologisk forskning. Dr. Kiev: Rapporter og materialer (1938-1947). K., 1950. S. 45-140; aka. Gamle Kiev. M.; L., 1958. T. 1; 1961. T. 2; Korzukhina G. F. Mod genopbygningen af ​​Desyatinnaya Ts. // Sov. Arch. 1957. nr. 2. S. 78-90; Ilyin M. A . Om Tiendenes Navn. // Ibid. 1965. nr. 2. s. 266-268; Shchapov Ja. N. Fyrstelige chartre og kirke i Dr. Rus', X-XIV århundreder. M., 1972. P. 33, 35, 38, 40, 49-50, 63, 76, 99, 116, 123-132, 303, 307-308; aka. Kirke i statssystemet myndigheder Dr. Rus': Tiende og dens oprindelse // "Rus' dåb" i russiske værker. og ugler historikere: [Sb. Kunst.]. M., 1988. S. 245-257; aka. Stat og Kirke Dr. Rus', X-XIII århundreder. M., 1989. P. 7, 11, 28-32, 38, 42, 76-77, 79, 87, 89, 125, 137, 193; Muryanov M. F. Om Prins Vladimirs Tiendekirke // Øst. Europa i oldtiden og middelalderen: Lør. Kunst. M., 1978. S. 171-175; Krasovsky I. MED . Rekonstruktion af grundplanen for Desyatinnaya Center. i Kiev // Sov. Arch. 1984. nr. 3. s. 181-189; aka. Om tiendeplanen. i Kiev // Ross. Arch. 1998. nr. 3. s. 149-156; Putsko V. G . "Theotokos of Tithes" og tidlig ikonografi af forbønen // FS für F. von Lilienfeld. Erlangen, 1982. S. 355-373; aka. "Vor Frue af tienden" - myte eller historisk virkelighed? // Ruthenica. K., 2006. T. 5. P. 162-169; Tikhomirov M. N. Om generel ære. grundlag for institutionen af ​​tiende // "Russ dåb" i russiske værker. og ugler historikere. 1988. s. 258-264; Logvin N. G . Tiendekirkens oprindelige udseende. i Kiev // Slavernes og rusernes antikviteter': [Sb. Kunst.]. M., 1988. S. 225-230; Rapov O. M. Rus. Kirke i 9. - 1. tredjedel af 1100-tallet: Adoption af kristendommen. M., 1988. S. 240-244; Kämpfer F. Eine Residenz für Anna Porphyrogenneta // JGO. N.F. 1993. Jg. 41. S. 101-110; Jomfru Maria af Tiendenes kirke i Kiev: Op til 1000 års indvielse. K., 1996; Mednikova E. Yu., Egorkov A. N. Om teknologien til at male Tiendekirken: (Baseret på materialer fra M.K. Kargers samling, 1948) // Ros. Arch. 2000. nr. 2. S. 61-69; Kozak N. Litopiske tekster "Maistry fra grækerne" og Tiendekirken nær Kiev // Bulletin of Lviv University. Ser.: Mystik. Lviv, 2002. VIP. 2. s. 115-122; Mikhailov K. A . Kyiv hedensk nekropolis og ca. Vor Frue af Tienden // Ros. Arch. 2004. nr. 1. S. 34-45; Richka V. Kiev - Et andet Jerusalem: (Fra historien om politiske tanker og ideologier i Mellem-Rusland). K., 2005; Alexandrovich V. "Vor Frue af tienden" - et poserbart gammelt Kiev-relikvie // Ruthenica. K., 2005. T. 4. P. 161-168; Kozyuba V. [K.] Historien om haven til Tiendekirken nær Kiev i 1908-1914: (Til materialerne til D.V. Mileevs schodenniks) // Ibid. s. 169-214.

A.V. Kuzmin

Når vi taler om det tidligste stadie af Christian Rus' historie, må vi affinde os med, at man ved meget, meget lidt om det fra skriftlige kilder. Forestil dig, at der er gået mere end 120 år fra dåben til tidspunktet for skabelsen af ​​The Tale of Bygone Years. Det var ikke for ingenting, at de på det tidspunkt skændtes om, hvor prins Vladimir Svyatoslavich selv blev døbt: nogle sagde - i Korsun, nogle - i Kiev, og nogle - et andet sted.

Christian Rus' første råd

Det samme gælder for hovedkatedralen i Kievan Rus - Tiendekirken. Næsten otte århundreder er gået siden ødelæggelsen af ​​dette monument, men den dag i dag er der kontrovers om det.

Men i retfærdigheden skal det bemærkes: Tiendekirken var hverken Kyivs første tempel, Kyivs første katedral eller Kyivs første stenkirke eller Vladimirs første bygning efter dåben. Kilder navngiver direkte Elias Kirke på Podol selv før dåben i Rus', og de siger, at det tempel var en katedral, hvilket betyder, at der var andre. Mikhail Karger nævnte, at han fandt resterne af dette tempel under udgravninger i Kyiv Podol, og siger, at det var lavet af sten.

Efter dåben rejste Vladimir flere trækirker og begyndte derefter at bygge sit lands hovedtempel.

Alle gamle kilder siger, at templet var dedikeret til Guds Moder, men det siger ikke hvilken. Antagelse? Jul? Reeses proviant?

Det ved vi ikke. Desuden ved vi ikke engang præcist det år, hvor templet blev grundlagt. Forskellige kronikker kalder årene 989, 990 og 991. Så hvad ved vi med sikkerhed?

Lidt historie

Templet blev indviet i 996 - alle kilder er enige om denne dato. Vi ved med sikkerhed, at den straks fik navnet Tiendekirken - Vladimir tildelte en tiendedel af indkomsten fra den fyrstelige skatkammer til dens vedligeholdelse.

Derefter blev knoglerne fra Vladimirs brødre Yaropolk og Oleg, der døde i kampen om den fyrste trone (og, det skal siges, ikke uden deltagelse af den fremtidige baptist af Rus'), begravet i templet. Samtidig blev der udført en unik procedure med knoglerne: de blev døbt.

Den første kristne hersker i Rus, Olga, blev også begravet i Tiendekirken. Under udgravningerne blev der fundet en marmorsarkofag - det menes, at det var i den, den hellige Lig-til-apostlene-prinsesse hvilede.

I 1039 blev Tiendekirken genindviet. Hvorfor? Ukendt. Måske var det ved at blive færdiggjort, måske var der en brand. Under alle omstændigheder er der meget lidt yderligere information om det: omkring 1037 blev en ny "hovedkatedral" opført i Kiev - den stadig bevarede Sophia af Kiev, og centrum for Rus' spirituelle liv under Vladimirs søn Yaroslav den Vise flyttede hertil.

Tiendekirken stod indtil 1240, da den blev ødelagt under erobringen af ​​Kiev af Batus tropper: den kollapsede - enten forsøgte angriberne, eller der var så mange mennesker, der flygtede, at templet ikke kunne modstå sin vægt.

I 1630-1640'erne byggede metropolit Peter Mogila en grav i ruinernes sydvestlige hjørne gammelt tempel lille kirke. Templet stod indtil 1828, hvor det blev erstattet af en O større territorium gammel kirke bygget en ny, efter arkitekten V.P. Stasov, der tidligere har udført udgravninger. I 1824 blev de ledet af arkæolog K.N. Lokhvitsky, men kvaliteten af ​​hans arbejde blev anerkendt som forfærdelig selv på det tidspunkt, så i 1826 blev Lokhvitsky erstattet af arkitekten N.E. Efimov. I 1908-1911 blev de dele af Tiendekirken, der ikke var under opførelse, udgravet af D. Mileev, hans arbejde blev videreført i 1912-1914 af hans elev P. Velmin. I 1938-1939, efter nedrivningen af ​​Stasov-kirken, blev det, der ikke blev udgravet af Mileev og Velmin, undersøgt af M.K. Karger, hvis konsoliderede udgravningsplan er blevet et lærebogseksempel.

Men selv disse udgravninger viste sig at være ufuldstændige, registreringen af ​​deres resultater var ikke særlig tilfredsstillende, og de selv ødelagde praktisk talt en betydelig del af de overlevende ruiner af monumentet. Derfor er det meste af det, vi ved om templet, diskutabel information. En simpel indikator: selv hvis vi taler om kirkens plan, er mere end et dusin af dens rekonstruktioner blevet introduceret i videnskabelig cirkulation - og hvor mange forsøg har der været på at rekonstruere det ydre udseende af Jomfru Maria af Tienden!

Templet var ret stort: ​​35 x 37 m (baseret på fundamentet, uden apsis). Det blev bygget af sokkel (gammel tynd mursten) - fliser, der måler 31 x 31 x 2,5 cm. Her er sådan et eksempel på gammel russisk arkitektur.

Lidt om selve ordet "arkitektur". I det gamle Rusland dette ord blev kun brugt stenkonstruktion. "Zdati" - at bygge, skabe; "zdo" er leret, som soklen blev lavet af. Forresten betyder ordet "Skaber" bogstaveligt "modelleret af ler" - lad os huske hvordan (ifølge Gamle Testamente) skabte mennesket. Ja, og krønikerne adskilte sten og trækonstruktion: når udtrykket "sezda" blev brugt, var en stenbygning absolut ment, når "post EN vi" - træ. Så fra det gamle russiske folks synspunkt er "træarkitektur", som museer nu findes i både Rusland og Ukraine, en oxymoron.

Det ser ud til, at vi efter Kargers udgravninger og museumsificeringen af ​​kirkens "plan" kan sætte en stopper for det - der er meget, der er uklart, men hvor kan vi få nye data?

Nye opdagelser

Det viste sig dog, at der er hvor.

Siden 2005 er templets fundament igen blevet fuldstændig udgravet af russiske og ukrainske arkæologer (udgravningerne blev ledet af fremragende arkæologer Gleb Ivakin (Kiev) og Oleg Ioannisyan (St. Petersborg). Denne gang blev udgravningerne udført så omhyggeligt som muligt. , tager sig tid til at rette hver sten.

Forskere er kommet til den konklusion, at templet faktisk slet ikke var, hvad arkitekturhistorikere troede, det var. Og det er det eksisterende ombygninger indeholde mindst én meget alvorlig fejl.

For det første kan det anses for bevist, at dette tempel blev bygget med det samme. Indtil nu har man troet, at kernen af ​​monumentet blev bygget i 989-996, og i det 11. århundrede var det desuden udstyret med gallerier (i hvert fald delvist). Det viste sig, at alle elementerne i tempelplanen, fra grundlæggelse til indvielse, tog form i én periode, men under byggeprocessen ændrede designet og konstruktionstypen sig.

Til at begynde med, som man stadig troede, blev templet bygget som et kuplet. Næsten alle gamle russiske kirker blev bygget på denne måde før den mongolske invasion, med undtagelse af nogle få rotundebygninger.

Men tiendekirken - hovedtempel ny kristen stat. Det skulle være stort. Naturligvis havde Rus' ikke sine egne mesterarkitekter, og i Byzans byggede man på det tidspunkt simpelthen ikke så store bygninger med tværkuppel.

Da de allerede var begyndt at bygge, indså arkitekterne, at hvælvinger på tværs af denne størrelse ikke ville være mulige for dem, og de byggede en basilika, som var lettere at arbejde med og kendt for dem. Arkæologer har etableret meget interessant fakta: Bygherrerne måtte endda nedtage en del af den allerede opførte bygning - der blev fundet fragmenter af murværk i den ældgamle grøft, som blev fyldt op under opførelsen af ​​Tiendekirken.