Tiende Kirke- den første stenkirke Kievan Rus. Det blev bygget på det sted, hvor to kristne efter ordre fra prins Vladimir blev ofret til den hedenske gud Perun - babyen John og hans far Fedor.

Kirken blev bygget af gamle russiske og byzantinske mestre i 989-996. under Vladimir Svyatoslavovichs regeringstid, som tildelte en tiendedel af prinsens indkomst - tiende - til dens opførelse. Det er her navnet på templet kom fra. Templet blev grundlagt til ære for Guds Moders Dormition .

Kirken var et tempel med seks søjler med krydskuppel. I begyndelsen af ​​det 11. århundrede. det var omgivet af gallerier. Tiendekirken var dekoreret med mosaikker, fresker, udskåret marmor og skiferplader (ikoner, kors og fade blev bragt fra Tauric Chersonesus (Korsun). Vladimir Svyatoslavovich og hans kone blev begravet i Tiendekirken Byzantinsk prinsesse Anna, asken fra prinsesse Olga blev bragt hertil fra Vyshgorod. I slutningen af ​​1240 ødelagde horderne af Batu Khan, efter at have erobret Kyiv, Tiendekirken - Kievitternes sidste skjulested.

Udgravninger af kirkeruinerne begyndte i 30'erne. XVII århundrede på initiativ af Metropolit Peter Mogila. Så fandt Sankt Peter Mogila Prins Vladimirs og hans kone Annas sarkofag i ruinerne. Prinsens kranium blev placeret i Herrens Forvandlingskirke (Frelseren på Berestov), ​​​​derefter blev det overført til Assumption Church i Kiev Pechersk Lavra. Knoglen og kæben blev givet til St. Sophia Cathedral. Resten af ​​resterne blev begravet igen.

Helgenen byggede et tempel til ære for St. på stedet for Tiendekirken. Nicholas, som stod indtil 1824. Ifølge sit testamente efterlod Peter Mogila tusinde guldstykker til restaureringen af ​​Tiendekirken. I 1758 havde kirken brug for restaurering, som blev udført under tilsyn af nonnen fra Florovsky-klosteret Nektaria (Dolgorukaya). Sarkofagerne blev fundet og begravet igen. I 1824 beordrede Metropolitan Evgeny Bolkhovitinov arkæologen K.A. til at rydde grundlaget for Tiendekirken. Lokhvitsky, og i 1826. - Efimov. Der blev fundet rester af marmor, mosaikker og jaspis. Udgravningerne var ikke bevogtet, og derfor begyndte de at blive stjålet.

Den 2. august 1828 blev begyndelsen af ​​byggeriet indviet ny kirke. Ifølge konkurrencen blev byggeriet af den nye kirke overdraget til St. Petersborg-arkitekten V. P. Stasov. Opførelsen af ​​et nyt tempel i kejserlig, byzantinsk-Moskva-stil, som ikke havde noget til fælles med den oprindelige struktur, kostede mere end 100 tusind rubler i guld. Ikonostasen blev lavet af kopier af ikonostasen fra Kazan-katedralen i Skt. Petersborg, skabt af kunstneren Borovikovsky. Den 15. juli 1842 blev den nye Tiendekirke indviet af Metropolitan Filaret fra Kiev, ærkebiskop Nikanor af Zhitomir og biskop Joseph af Smolensk. Adskillige mursten af ​​Tiendekirken blev lagt den 31. juli 1837 i fundamentet af Kyiv Universitets Røde Bygning, som skulle symbolisere forbindelsen mellem Kyiv Universitetet i St. Vladimir og uddannelsesarven fra Lige til -Apostleprins som Døberen af ​​Rus.

I 1928 blev Tiendekirken, ligesom mange andre kultur- og kunstmonumenter fra den før-sovjetiske periode, ødelagt sovjetisk magt. I 1938-1939 En ekspedition fra Institute of the History of Material Culture af USSR Academy of Sciences, ledet af M.K. Karger, gennemførte en grundlæggende undersøgelse af resterne af alle dele af Tiendekirken. Under udgravningerne blev der fundet fragmenter af mosaikgulvet, fresko- og mosaikudsmykning af templet, stengrave, rester af fundamenter og så videre. I nærheden af ​​Tiendekirken fandt man ruinerne af fyrstelige paladser og bojarboliger samt håndværksværksteder og talrige begravelser fra det 9.-10. århundrede. Arkæologiske fund opbevares i Sofia Museums reservat, i Nationalmuseet Ukraines historie. Planen og de reddede dele indikerer dette. at kirken blev bygget og udsmykket i stil med Chersonesos og den tidlige byzantinske æra.

Hjemmeside for UOC's Kyiv Metropolis

Fra hjertet det gamle Kiev— Tiendekirken, som i dag er præcis 1020 år gammel (fra datoen for færdiggørelsen af ​​byggeriet) - nu er kun fundamentet tilbage, men ifølge arkæologer var templet et af de største i den daværende kristne verden: dets faktiske størrelser var cirka 44 gange 30-32 meter, hvilket er større end selv Vladimir-katedralen på Blvd. Shevchenko. Prins Vladimir besluttede at bygge en kirke til ære for den allerhelligste Theotokos efter hans dåb i Korsun. Russiske og byzantinske mestre opfyldte hans ønske i 988-996. Til den luksuriøse udsmykning af Desiatinnaya anden tid Suzdal-prinsen Andrei Bogolyubsky og polovtserne gjorde et forsøg, men det oprindelige tempel blev ødelagt under invasionen af ​​Batu Khan. Derefter blev det genskabt to gange i kort tid.

Tiendekirken i Kiev, 10. århundrede. - det første monument af gammel russisk monumental arkitektur, hvis opmærksomhed - ikke kun videnskabsmænd, men offentligheden og politikere - ikke svækkes på grund af sin enestående rolle i historien det gamle Rusland. "Tiendekirken ligger på Starokievskaya-bakken, i den del, hvorfra St. Andrews nedstigning, der fører til Podil, begynder. På dette sted, ifølge legenden, i den store Vladimirs tid, de første martyrer i Rusland, John og hans søn, Feodor, levede og led for Kristus.-Varangians. Da han var en hedning, ønskede prins Vladimir engang at bringe et menneskeofring til Perun. For at vælge en person til dette offer kastede de lod, og loddet faldt på Fedor. Men da de henvendte sig til Johannes med krav om, at han skulle opgive sin søn, gav Johannes ikke blot ikke Fjodor, men holdt straks en brændende prædiken om den sande Gud og med en skarp fordømmelse mod hedningerne.En vred skare skyndte sig og ødelagde Johannes' hus, under hvis murbrokker disse første lidenskabsbærere i Rusland modtog martyrdommens krone. Efter sin dåb byggede prins Vladimir en kirke på dette sted og gav en tiendedel af sin indkomst [tiende] til fordel herfor [for opførelsen og vedligeholdelsen af ​​kirken], hvilket er grunden til, at den fik navnet "Tiende"" ("Vejledning til Kiev og dens omegn," 1912).

Begyndelsen af ​​opførelsen af ​​Tiendekirken går tilbage til 989, hvilket blev rapporteret i "Tale of Bygone Years": "I sommeren 6497 ... tænkte Volodimer på at skabe Kirken af ​​de Allerhelligste Theotokos og sende mestre fra grækerne." I andre krøniker kaldes kirkens stiftelsesår også 986, 990 og 991. Bygget på grundlag af det gamle tempel for tienden af ​​gamle russiske og byzantinske mestre i Kiev til ære Hellige Guds Moder(derfor kaldes den i gamle kilder ofte Jomfru Marias kirke) under regeringstid af Lige-til-apostlene Vladimir den Store Svyatoslavovich. Opførelse af Tiendekirken, den første stenkirke i Kievan Rus. blev afsluttet den 12. maj 996. Den første rektor for kirken var en af ​​"Korsun-præsterne" af Vladimir - Anastas Korsunyanin, til hvem prins Vladimir ifølge kronikken i 996 betroede indsamlingen af ​​kirketiende.

Kirken var et krydskuplet, seks-etages stentempel og blev bygget som katedral ikke langt fra det fyrstelige tårn - en nordøstlig paladsbygning af sten, hvis udgravede del ligger i en afstand af 60 meter fra Tiendekirkens fundament. I nærheden fandt arkæologer resterne af en bygning, der anses for at være kirkens præstehus, bygget samtidig med kirken (det såkaldte Olgas tårn). Prins Vladimir overførte også hertil fra Vyshgorod resterne af sin bedstemor - relikvier af prinsesse Olga. Tiendekirken var rigt udstyret med mosaikker, fresker, udskåret marmor og skiferplader. Ikoner, kors og fade blev bragt fra Korsun (Chersonese Tauride) (en region i det moderne Sevastopol) i 1007. Marmor blev rigeligt brugt i indretning, som samtidige også kaldte templet for "marmor". Foran den vestlige indgang opdagede Efimov resterne af to pyloner, som formodentlig fungerede som piedestaler til bronzeheste bragt fra Chersonesus.

"Et eller andet sted lige der var "Babin Torzhok" - et marked og på samme tid et forum - Vladimir bragte fra Chersonesos og rejste gamle skulpturer her - "divaer". Derfor gammelt navn Tiendekirken - "Guds Moder ved Divaerne", og derfor naturligvis "Babi-markedet" - skrev Viktor Nekrasov i "Byvandringer". Ud over hovedalteret havde kirken to mere: St. Vladimir og St. Nicholas.

Nogle videnskabsmænd mener, at kirken var dedikeret til festen for den hellige jomfru Marias sovesal. Den indeholdt relikvier af den hellige martyr Clement, som døde i Korsun. I Tiendekirken var der en fyrstegrav, hvor Vladimirs kristne hustru, den byzantinske prinsesse Anna, der døde i 1011, blev begravet, og derefter Vladimir selv, der døde i 1015. Også resterne af prinsesse Olga blev overført hertil fra Vyshgorod. I 1044 begravede Yaroslav den Vise Vladimirs posthumt "døbte" brødre - Yaropolk og Oleg Drevlyansky - i Tiendekirken. Under den mongolske invasion blev de fyrstelige relikvier gemt. Ifølge legenden fandt Peter Mohyla dem, men i det 18. århundrede. resterne forsvandt igen.

I 1039, under Yaroslav den Vise, gennemførte Metropolitan Theopemptus en genindvielse, hvorfor årsagerne ikke kendes med sikkerhed. I det 19. århundrede blev det foreslået, at kirken efter branden i Kiev i 1017 gennemgik en betydelig omstrukturering (med tre sider gallerier er blevet tilføjet). Nogle moderne historikere bestrider dem og anser dette for at være en utilstrækkelig grund. M. F. Muryanov mente, at grundlaget for den anden indvielse kunne have været en kættersk eller hedensk handling, men en mere pålidelig grund anses nu for at være etableringen af ​​fejringen af ​​den årlige renovering af templet, karakteristisk for den byzantinske tradition og herunder indvielsesritual (denne version blev foreslået af A. E. Musin). Der er en anden opfattelse af, at genindvielsen kunne være forårsaget af manglende overholdelse af byzantinske kanoner under den første indvielse.

I første halvdel af 1100-tallet. Kirken gennemgik igen en betydelig renovering. På dette tidspunkt blev det sydvestlige hjørne af templet fuldstændig genopbygget; en kraftig pylon, der understøttede muren, dukkede op foran den vestlige facade. Disse aktiviteter repræsenterede højst sandsynligt restaureringen af ​​templet efter et delvist kollaps på grund af et jordskælv.

"I 1169 blev kirken plyndret af tropperne fra Andrei Bogolyubsky, i 1203 af tropperne fra Rurik Rostislavich. I slutningen af ​​1240 ødelagde horderne af Batu Khan, efter at have taget Kiev, Tiendekirken - den sidste højborg for Ifølge legenden kollapsede tiendekirken [mere præcist, koret] under vægten af ​​de mennesker, der havde trængt sig ind i den og forsøgte at flygte fra mongolerne [der er dog en version om, at den blev ødelagt af en horde].I den svære tid, som Kiev måtte udstå under Tatar-pogromen, blev Tiendekirken ødelagt, og først i det 16. århundrede blev den bygget i stedet for en lille trækirke i St. Nicholas' navn." ("Guide til Kiev og dens omgivelser", 1912)

Først i 30'erne af 1600-tallet. Genopbygningen af ​​Tiendekirken begyndte, hvis historie meget pålideligt kan genoprettes ud fra en række henvisninger i skriftlige kilder. Ifølge Sylvester Kossov beordrede Kiev Metropolitan Petro Mogila i 1635 Tiendekirken Hellige Jomfru grave ud fra mørket i undergrunden og åbne for dagens lys." Fra gammel kirke på det tidspunkt var "kun ruinerne tilbage, og der var en del af den ene væg, der knap ragede op til overfladen." Dette billede af ødelighed bekræftes af selvstændig beskrivelse Den franske ingeniør Guillaume Levasseur de Beauplan: "templets faldefærdige vægge, 5 til 6 fod høje, er dækket af græske inskriptioner ... på alabast, men tiden har næsten fuldstændig glattet dem ud." Denne beskrivelse udkom senest i 1640 (året hvor manuskriptet udkom), men ikke tidligere end 1635, da G. Boplan allerede omtaler fundene af resterne af russiske fyrster i nærheden af ​​kirken - det vil sige udgravningerne udført af Peter Mogila ( som er nævnt i Kiev Synopsis af 1680 og Beskrivelse af Kiev-Pechersk Lavra af 1817).

Indtil 1636 var der blandt ruinerne af den gamle Tiendekirke en trækirke, kendt som St. Nicholas of the Tithes. Siden 1605 var kirken i Uniates' hænder, og i 1633 blev den af ​​Peter Mogila returneret til den ortodokse kirke. Protesten fra Uniate Metropolitan Joseph af Rutsky går tilbage til 1636 om demonteringen af ​​trækirken på ordre fra Peter Mogila, som den 10. marts i år "motsno, kgvalt, med sin egen person og med capitula, med tjenere , boyarer og hans undersåtter... kom over kirken i den hellige Mykola, kaldet Desetinnaya, var i forening i århundreder under Metropolitan of Kiev... som kirken blev ødelagt, og alle kirkens ejendele og skatte blev taget for hundrede tusinde guld... og hans nåde, Fader Rutsky, for den rolige fastholdelse og samvær med den kirke, blev slået ud...". Ifølge S.P. Velmin demonterede Petro Mogila specielt St. Nicholas-kirken i træ for at afvise Uniate-kirkens krav om at returnere templet, og i stedet opførte han en ny sten. Der er dog ingen direkte indikationer i kilderne vedrørende trækirkens nøjagtige placering.

I 1635 grundlagde Metropolitan Petro Mogila en lille kirke i et af de overlevende områder (en lille kirke i navnet på Jomfru Marias fødsel blev bygget over det sydvestlige hjørne af det antikke tempel) til minde om den ødelagte helligdom og placeret i den en af gamle ikoner med billedet af St. Nicholas, bragt af prins Vladimir fra Korsun. På samme tid, på initiativ af Metropolitan, begyndte udgravninger af ruinerne af templet. Senere fandt Petro Mogila Prins Vladimirs og hans kone Annas sarkofag i ruinerne. Prinsens kranium blev placeret i Transfigurationskirken (Frelseren) på Berestovo, derefter blev det overført til Assumption Cathedral Kiev-Pechersk Lavra. Hånden og kæben blev overført til St. Sophia-katedralen. Alt andet blev begravet igen.

I Metropolitans levetid blev byggeriet af den nye stenkirke ikke afsluttet. Det er kendt, at Petro Mogila i sit testamente i 1646 nedskrev tusinde guldstykker kontant fra sin kiste "til den fuldstændige restaurering" af Tiendekirken. Færdiggørelsen og indvielsen af ​​kirken til ære for Jomfru Marias fødsel fandt sandsynligvis sted kort efter Peter Mogilas død, da der allerede i 1647 blev begravet et adligt spædbarn ved kirken. I 1654, efter opførelse af et nyt alter og renovering af brugsgenstande, blev kirken genindviet. I de efterfølgende år, i 1682, blev kirken på den vestlige side tilføjet et "trærefektorium", og i 1700 blev den østlige del bygget med en træplade, hvori der blev bygget et kapel til ære for apostlene Peter og Paulus. I løbet af de samme år blev der sandsynligvis foretaget tilføjelsen af ​​en vestibule af træ, efter model af det russiske "måltid".

I 1758 var kirken allerede meget gammel og trængte til restaurering. Det blev udført under tilsyn af nonnen fra Florovsky-klosteret Nektaria (Prinsesse Natalia Borisovna Dolgorukaya). Revnen i altervæggen blev udbedret, og der blev udført facadearbejde.

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Mogila-kirken var ifølge I.I. Fundukley et rektangel med dimensioner på 14,35 x 6,30 m forlænget fra vest til øst med skrå østlige hjørner, der dannede en trihedral apsis. Den vestlige del lignede et tårn, dækket af valmtag og toppet med en lanterne, en kuppel og et kors. En lille stenforlængelse stødte op til den østlige del fra nord. Tilstødende den vestlige facade var et træanneks ("måltid") med en trekantet ende mod vest, symmetrisk med den østlige stenapsis. Trætilbygningen havde indgang fra syd, dekoreret med en lille forhal. I det indre af templet var "en fordybning synlig på den sydlige side i billedet af Kiev Lavra-hulerne, forberedt til relikvier," ifølge forfatteren af ​​"Planen for den primitive Kiev Tiendekirke", bygget til relikvier af prinsesse Olga, angiveligt fundet under udgravningerne af Peter the Mogila.

I beskrivelserne af Mohyla-kirken henledes opmærksomheden på omtalen af ​​en inskription lavet af stenblokke, der indgår i murværket af den sydlige facade. N.V. Zakrevsky skriver, at "... ifølge nyhederne fra ærkepræst Levanda, kan man gætte om facaden af ​​denne kirke, at den havde en architrave dekoreret med en græsk inskription og store runde vægmalerier, som stuk. Næsten alle beskrivelser af den græske inskription angiver umuligheden af ​​at læse den på grund af fragmentering på grund af den sekundære brug af blokke. Forskeres meninger var forskellige så langt tilbage som da disse blokke faldt ind i murværket. tidlig XIX V. Den anonyme "Kort historiske beskrivelse af Tiendekirken" fra 1829 beskriver følgende version af rekonstruktionen af ​​Peter the Mohyla: "... i 1635 var det sydvestlige hjørne af den [den antikke Tiendekirke] knap tilbage. , med væggene ved siden af, til denne rest, byggede den daværende Metropolitan Kiev Peter Mogila, efter at have fæstnet helligdomssiden, en lille kirke... Omkring 1771, fra under gipsen, udefra på den sydlige mur, græske bogstaver blev ved et uheld afsløret, hugget på sten sat ind i væggen..." I et kritisk svar, "Noter vedr Kort beskrivelse", hvis forfatterskab højst sandsynligt tilhører Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov), denne afhandling understøttes: "Dette stykke [af den gamle tiendekirke] i Mogilina-kirken var bemærkelsesværdig i sydsiden, ifølge sporet af kirkekorhvælving hvilede på den, og da den blev brudt, blev dens murværk fundet fra oldtiden, meget stærkt og fladt." Samtidig havde Metropolitan Eugene en anden mening om tidspunktet for indskriftens fremkomst: "... det er mere sandsynligt, at Graven selv, efter at have fundet disse fragmenter i murbrokkerne fra den gamle Tiendekirke, beordrede som et monument at smøre dem tydeligt på den sydlige væg. Og der var ingen mærkbar gips i nærheden af ​​dens fragmenter. ... Sandsynligvis var den fulde inskription på den vestlige indgang eller en anden væg i den gamle kirke." M.F. Berlinsky påpegede også, at Peter Mogila "byggede den nordlige side og altersiden af ​​de resterende mursten og byggede det forreste trækapel." N.V. Zakrevsky insisterede i sin omfattende beskrivelse af Tiendekirken, der analyserede de tilgængelige kilder, ikke kun på murværkets oldtid med en inskription inkluderet i Mogilyansk-kirken, men anklagede også A.S. Annenkov, bygherren for kirken i det 19. århundrede, at ødelægge disse mest værdifulde statkov. Beskrivelsen af ​​ruinerne af Tiendekirken af ​​G. Boplan, lavet allerede før genopbygningen af ​​Peter Mogila og omtale af græske inskriptioner, bekræfter yderligere versionen om, at betydelige dele af ældre murværk blev bevaret som en del af Mogila-bygningen. Relativt for nylig henledte M.Yu. Braichevsky opmærksomheden på omtalen af ​​G. Boplan og sammenlignede den med overlevende tegninger fra det 19. århundrede. Forskeren kom til den uventede konklusion, at Tiendekirken gennemgik den første genopbygning næsten to århundreder før Peter Mogila under Simeon Olelkovich (1455-1471). Under disse reparationsarbejde Ifølge M.Yu. Braichevsky blev murværket i det sydvestlige hjørne af det antikke tempel repareret, hvori blokke med græske bogstaver var inkluderet. Efterfølgende blev disse vægge en del af Mogila kirken og blev optaget i tegninger fra det 19. århundrede. Forskerens eneste argument for at datere murværket til 1400-tallet. var vinduernes "gotiske" lancetfinish på en af ​​tegningerne.

Figuren viser en gravering fra det 19. århundrede: "De vigtigste genstande fundet under udgravninger af den tidligere Tiendekirke, fremstillet i 30'erne af det 19. århundrede af den højre pastor Eugene, Metropolit of Kiev." Til venstre, se nr. 6, er afbildet "resterne i St. Vladimirs grav; MANGLER DET ÆREDE HOVED, opbevaret i den store kirke Pechersk Lavra, og håndbørster; en af ​​dem er som bekendt i Hagia Sophia-katedralen i Kiev." I midten ses "en udsigt over kirken opført i 30'erne af det 19. århundrede på stedet for den tidligere Tiendekirke." I midten af ​​nederste række, se nr. 9, er afbildet "den røde skiferstens grav, St. Vladimir."

En anden tegning af den "ulæselige inskription" fundet i Tiendekirken, se nr. 3,4.

I 1824 beordrede Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) grundlaget for Tiendekirken at blive ryddet. Udgravninger blev udført i 1824 af Kiev-embedsmanden Kondraty Lokhvitsky, der, som hans dagbøger viser, begyndte at engagere sig i amatørarkæologi af hensyn til berømmelse, ære og belønninger, men hans plan for Tiendekirken blev hverken anerkendt som nøjagtig. af storbyen eller taget i betragtning af den kejserlige kommission, når de overvejer restaureringsprojektet Tens. Derfor blev udgravningerne i 1826 betroet St. Petersborg-arkitekten Nikolai Efimov. Under udgravningerne blev der for første gang opdaget en ret præcis plan af fundamentet, mange værdifulde fragmenter af gulvmosaikker, freskomalerier og mosaikudsmykninger af templet, stenbegravelser, rester af fundamentet osv. blev fundet. Efimovs projekt bestod dog heller ikke.

Den 2. august 1828 blev begyndelsen på byggeriet af en ny kirke indviet, som blev overdraget til en anden Sankt Petersborg-arkitekt, Vasily Stasov. Et absurd tempel i byzantinsk-Moskva-stil - en variation over temaet for hans eget design til Alexander Nevsky-templet i Potsdam (1826) - som intet havde til fælles med den gamle russiske arkitektur i den oprindelige tiendekirke, blev bygget på stedet for antikke fundamenter på bekostning af den fuldstændige ødelæggelse af de overlevende gamle russiske mure, hvorfra grundlaget for Stasov-kirken blev lagt. "Dette tempel har dog intet til fælles med det gamle tempel: selv en del af fundamentet af det gamle tempel, under opførelsen af ​​et nyt, blev gravet ud af jorden og erstattet med et nyt fundament. Hvad overlevede fra antikke tempel: a) del af den græske signatur, fundet i ruinerne af templet og indsat, ingen ved hvorfor, i den sydlige mur af den nye kirke og b) foran tronen og på et bjergrigt sted, resterne af et mosaikgulv, opdaget under bunker af sten og affald, der er tilbage fra Vladimirov-templet. Andre rester af templet, der heller ikke repræsenterer noget særligt, udvundet fra ruinerne, alt sammen samlet i et lille [glas] skab inde i den nye kirke [ nær det rigtige kor]." ("Kiev, dets helligdomme og attraktioner", historisk essay fra bogen "Biography of Russia", bind 5, udgave ca. 1900) Under opførelsen blev kirken af ​​Metropolitan Peter Mohyla fra det 17. århundrede fuldstændig demonteret, samt ca. halvdelen af ​​dem, der på det tidspunkt havde overlevet fundamentet til et tempel fra det 10. århundrede. Gamle russiske fresker med billeder af helgener blev simpelthen smidt i affaldsgrave, hvoraf den ene, fyldt med resterne af gammel russisk maleri, blev undersøgt meget senere, i 2005. Opførelsen af ​​templet kostede 100 tusind guldrubler. Ikonostasen blev lavet af kopier af ikonostasen fra Kazan-katedralen i Skt. Petersborg, skabt af kunstneren Borovikovsky. Den 15. juli 1842 blev den nye Tiendekirke for Jomfru Marias Dormition indviet af Metropolitan Filaret fra Kiev, ærkebiskop Nikanor af Zhitomir og biskop Joseph af Smolensk. Denne kirke har 3 altre, den vigtigste til ære for Jomfru Marias fødsel. Ved den nordlige mur, skjult under tag, er graven af ​​St. Prinsesse Olga, og den sydlige - St. Prins Vladimir; over dem er der gravsten med bronzedekorationer.

Tiendekirken i 1800-tallet.

Også i 1842 blev en fabelagtig rig skat opdaget i området omkring Tiendekirken smykker med den mest tragiske skæbne. Det gik til den pensionerede løjtnant Kursk-godsejer Alexander Annenkov, en stridbar og grådig mand, som blev forvist fra sin fødegård til Kiev for sin grusomme holdning til bønderne. Og dette var i den russiske livegenskabs tid, som blev betragtet som særlig grusom! Denne mand købte sig en ejendom lige ikke langt fra Desyatinnaya. Landet der var billigt, fordi det var fyldt med fragmenter af gamle bygninger og menneskeknogler. Det var svært at bygge noget der. Efter at have opdaget skatten under udgravningen, indså den modige løjtnant hurtigt, hvilke fordele der kunne drages af dette land, der var uegnet til havearbejde. Annenkov blev overvældet af en passion for at besidde skatte. Så vidt han kunne, forhindrede han de udgravninger, der blev foretaget ved Tiendens fundament. For endelig at stoppe forsøg på videnskabelig forskning meddelte Annenkov, at han ville restaurere kirken. Men byggeriet blev forsinket. Annenkov var ude af stand til klogt at disponere over det, han fandt, han bevarede ikke samlingen. Ting fra underjordiske caches passer i 2 store poser. Annenkov tog dem i hemmelighed til sin gård i Poltava-provinsen. Hans børn legede med gamle russiske guldsmykker: de "såede" haven med småting, smed dem i brønden og brugte gyldne nakkefakler til hundehalsbånd. Men Annenkov havde ikke chancen for at dø i luksus. Han spildte hurtigt alt bort, tabte kort og endte sine dage i skyldnerens fængsel. At dømme efter de ting, der faldt i hænderne på samlere, blev denne skat skjult af præster under belejringen af ​​byen. Den indeholdt mange dyrebare kar og ikoner.

I 1908-14. fundamentet af den oprindelige Tiendekirke (hvor de ikke blev beskadiget af Stasovsky-bygningen) blev udgravet og undersøgt af et medlem af den kejserlige arkæologiske kommission, arkæolog D. V. Mileev, som genopdagede resterne af den østlige, apsidale del af det antikke tempel, og opdagede også resterne af fundamentet af to store civile bygninger i slutningen af ​​det 10. århundrede nær templets vægge. I nærheden af ​​Tiendekirken blev ruinerne af fyrstelige paladser og bojarers hjem opdaget, samt håndværksværksteder og talrige begravelser fra det 9.-10. århundrede. Ifølge Kyiv-forsker K. Sherotsky blev der samtidig fundet rester under templets sydøstlige mur træstruktur- det formodede hjem for de første martyrer. Desværre er materialerne fra udgravningerne i begyndelsen af ​​det 20. århundrede ikke blevet offentliggjort fuldt ud.

I 1928 blev Tiendekirken, ligesom mange andre monumenter for kultur og kunst, revet ned af den sovjetiske regering. Og i 1936 blev resterne endelig demonteret til mursten. I 1938-39 En videnskabelig gruppe fra Institute of the History of Material Culture af USSR Academy of Sciences, under ledelse af M.K. Karger, udførte fundamental forskning på alle dele af resterne af Tiendekirken. Ekspeditionen af ​​professor Karger, der begyndte udgravninger på Kiev-bjerget i slutningen af ​​30'erne og derefter fortsatte dem efter afslutningen af ​​den store patriotiske krig, som alle sovjetiske arkæologiske grupper, handlede ikke på den gamle måde, ikke ved at lægge individuelle smalle skyttegrave tilfældigt. Skyttegrave er ikke kun upålidelige, men også farlige: de ødelægger og ødelægger ofte de mest værdifulde fund. Nu fjerner sovjetiske arkæologer, efter at have bestemt, hvilket område de er interesseret i, lag for lag hele jorden i dette område. Med denne metode kan intet gå glip af. Og ikke så mærkeligt: ​​hele jorden, der dækker et område på hele hektar, sorteres fra, håndfuld for håndfuld, i hånden, sigtet gennem sigter. At finde en nål i en høstak er ingenting sammenlignet med dette arbejde! Under udgravningerne blev der igen fundet fragmenter af freskomalerier og mosaikudsmykning af det gamle tempel, stengrave, rester af fundamenter osv. Ud over Tiendekirken blev der fundet ruiner af fyrstekamre og bojarboliger samt værksteder for håndværkere og talrige begravelser fra det 9.-10. århundrede. Samtidig fandt sovjetiske arkæologer en begravelse i en træsarkofag under Desyatinka. Indeni er det et mandligt skelet begravet efter kristne skik i en kirke - med et sværd i en træskede med sølvspids. Sovjetiske videnskabsmænd tilskrev graven til Rostislav Mstislavovich, der døde i 1093 og blev begravet i Desyatinnaya-kirken som det sidste medlem af den fyrstelige familie (det menes, at Vladimir, hans kone Anna, hans mor prinsesse Olga, prinserne Yaropolk og Oleg Svyatoslavovich og Yaroslavs søn Izyaslav blev også begravet i Desyatinnaya). Debatten er stadig i gang, men ingen har endnu været i stand til at tilbagevise antagelsen. Arkæologiske fund opbevares i St. Sophia Cathedral-reservatet og Nationalmuseet for Ukraines Historie samt Statens St. Petersborg Hermitage (hvor fragmenter af fresker fra Tiendekirken fundet af sovjetiske arkæologer er udstillet). Fundamentet for den oprindelige Tiendekirke, bevaret under jorden, indikerer, at dens arkitektur var mellemliggende mellem basilikaen og central type. Planen og de reddede detaljer fortæller historien om Chersonesos kunst og den tidlige æra af den byzantinske stil.

MASTER MAXIM

I 1240 boede han i Kiev, i den gamle by Vladimir, nær prinsens hof, en mand velkendt af mange Kiev-beboere.

Han hed Maxim, og han var en "guldsmed" - han støbte alle slags smykker af bronze eller guld: mønstrede "kolta" vedhæng - stjerneformet, med enkle ornamenter og andre med billeder af mystiske dyr, forskellige armbånd og håndled , og oftest elsket i antikken smukke tre-perle øreringe.

I sin halv-hytte, halv-dugout, der ligger meget tæt på Tiendekirken, boede og arbejdede Maxim. Her beholdt han sin simple ejendom; emner til arbejde, materiale og den mest værdifulde ting, den dyreste for ham - omhyggeligt fremstillede støbeforme af skifer. Uden dem følte mesteren, at han ingen hænder havde. Vi kan sige direkte: hvis der skete problemer - en brand, oversvømmelse eller jordskælv - ville Maxim, før han sparede kornforsyninger, tøj, tallerkener, få fat i hans forme. Sådan var han bare.

Men hvilken kronikør fortalte os om denne mand? Ingen. Hans navn optræder ikke i noget gammelt charter. Ingen gamle sange nævner ham. Og alligevel ved vi, at alt, der er sagt om ham, er sandt. Og vi ved, at han døde en tragisk død.

På den frygtelige St. Nicholas-dag i 1240, ramte ulykken Kiev hurtigere end forventet, selvom det længe var forventet, som det altid sker. Prinsen flygtede fra byen for længe siden og lod guvernøren Dmitry have ansvaret. Kievanerne forsvarede sig på voldene i den nye Yaroslavl-by og blev skubbet tilbage. De gamle grænser for Vladimirov-byen kunne heller ikke forsvares. Det blev klart, at en voldsom fjende var ved at bryde ind i hans grænser.

I centrum af byen stod en æret kirke Guds mor, Tiende, med sine mægtige mure og høje buer. Folk strømmede dertil, fordi Dmitry og hans hold havde låst sig der og forberedte sig på den uundgåelige død. Guldsmeden Maxim løb også derhen og søgte frelse. Hans vej var virkelig forfærdelig. De sidste kampe er allerede begyndt i alle de smalle gyder. Mange grave var i brand. Fra en af ​​dem, hvori boede en af ​​Maxim kendt mand, en håndværkerkollega, en dygtig kunstner, kunne man høre en kats desperate mjave. Men der er en lås på døren, du kan ikke slå den ned...

Og hvem vil have ondt af en kat, hvis der knitrer ild rundt omkring, hvis desperate pigestemmer høres i nærheden, i en anden hytte, og skrigene fra kampberusede tatarer høres tættere og tættere på...

Det lykkedes guldsmeden Maxim at komme til kirken og gemme sig i den. Der var en stor mængde mennesker der. Selv alle kirkens gallerier - myg - var fyldt med mennesker og deres ejendele. Og tatarerne bragte allerede deres slagmaskiner - skruestik til Kievitternes sidste højborg, og knuste allerede murene med kraftige slag... Hvad skal man gøre? Hvor skal man gemme sig?

I et af kirkens hjørner blev der af en eller anden grund gravet en dyb, næsten fem meter brøndcache i jorden. Abbeden kunne naturligvis ikke skjule alle dem, der var flygtet dertil: selv i et så frygteligt øjeblik åbnede han kun dette tilflugtssted for et lille antal af de rigeste og mest ædle. Men da de befandt sig i bunden af ​​hullet, besluttede folket at grave en vandret passage ud af det til bjergsiden og komme ud til friheden. Med to spader, i trange forhold og mørke, begyndte de dette desperate og fuldstændig håbløse arbejde. De skubbede til hinanden, kom i vejen for hinanden... Nogens hund var ved at blive viklet ind under fødderne, hvinende. Jorden skulle løftes op ved hjælp af et reb. Efter at have fundet vej til indgangen til skjulestedet, begyndte Maxim at hjælpe de uheldige mennesker.

Man kan bestemt sige, at håb var forgæves: Jordens enorme tykkelse ville ikke kunne trænge igennem, før fjenderne brød ind i kirken. Og pludselig styrtede kirkehvælvingerne sammen. En søjle af mursten og mørtelstøv steg; fragmenter af "plinf" - datidens flade mursten, stykker af marmorgesimser, murbrokker - alt dette faldt på hovedet på folket, der var sammenkrøbet i skjulestedet. Maxim formåede tilsyneladende at bekæmpe denne lavine i flere sekunder. Men så ramte et stykke af hvælvingen ham også, han faldt ned, og mursten, marmor og murbrokker faldt oven på ham med en uimodståelig vægt. Det hele var forbi for altid...

Der gik 700 år, før folk i vort århundrede afslørede ruinerne af Tiendekirken. I det 19. århundrede forsøgte videnskabsmænd at komme til dem, men så blev en usmagelig Stasovsky-bygning stablet på ruinerne - den nye Tiendekirke. Ingen ville tillade, at det blev ødelagt.

Først efter den store patriotiske krig blev ruinerne fra Batus tid udgravet under ruinerne efterladt af nazisterne. Den gamle Tiendekirke og dens mægtige fundament dukkede op af jorden. Det samme skjulested blev også opdaget. I bunden af ​​den var der bevaret rester af dyrt tøj broderet med guld og sølv - tøj fra rige Kiev-beboere - og mange andre ting. I den påbegyndte og uafsluttede gravning blev der fundet både spader og knogler fra en hund, der døde sammen med folket. Og ovenover, på et to meter langt lag af sammenbrudt masse af fragmenter, lå et menneskeligt skelet ved siden af ​​mange fragmenter af støbeforme. Seksogtredive af dem blev opdaget, men kun seks var i stand til at blive fuldstændigt samlet og limet sammen. På en af ​​dem læste videnskabsmænd ordet "Makosimov" baseret på knapt mærkbare ridser. En ejendommelig stenanordning, selv hvis rigtige navn nu er ukendt for os (vi kaldte det en "støbeform"), har bevaret navnet på dens hårdtarbejdende ejer for os.

Men hvordan fandt du ud af, at denne mand boede ikke langt fra Tiendekirken? I en af ​​de mange udgravninger stødte arkæologer sammen med håndværksemner og andre spor af støberiets arbejde over en anden form, den syvogtredive, som åbenbart var faldet et sted på den skæbnesvangre dag. Det er nok at se på det for at fastslå, at det er fra samme sæt. Der er ingen tvivl – her boede guldsmeden Maxim. Ting begravet i jorden fortæller om ham, om hans arbejdsfyldte liv, om hans triste afslutning, som faldt sammen med afslutningen på hans fødeby. Deres historie begejstrer, rører, lærer.

Uspensky Lev Vasilievich, Schneider Ksenia Nikolaevna. Bag syv segl (essays om arkæologi)

Den 26. november 1996 indførte Ukraines nationalbank 2 jubilæumsmønter "Tiendekirken" lavet af sølv og kobber-nikkellegering, dedikeret til årtusindet for opførelsen af ​​Tiendekirken i Kiev.

Kirkefundament under udgravninger i 2008

Den 3. februar 2005 underskrev Ukraines præsident Viktor Jusjtjenko et dekret om genoprettelse af Tiendekirken, hvortil omkring 90.000.000 Hryvnia ($18.000.000) er afsat fra statsbudgettet.

I 2006 blev et tabernakeltempel installeret på museumsområdet i nærheden af ​​Tiendekirken, hvis lovlighed var i tvivl. I 2007, på stedet for det midlertidige tempel-tabernakel, blev der opført et trætempel, som blev indviet af UOC-MP's primat den 25. juli samme år Hans Saligprisning Metropolitan Vladimir. Den 9. juli 2009, på et møde i UOC-MP's hellige synode, blev der truffet en beslutning om at åbne den hellige jomfru Marias fødselsdag i Kiev kloster og hans udnævnelse som stedfortræder for Archimandrite Gideon (Charon). I januar 2010 annoncerede lederen af ​​hovedafdelingen for byplanlægning, arkitektur og design af bymiljøet i Kiev, Sergei Tselovalnik, at der ville blive bygget en platform på ruinerne af tiendekirken, hvorpå der ville være en ny kirke til den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet. Senere meddelte de, at de nægtede at bygge nye faciliteter på fundamenter i forbindelse med konventionerne underskrevet af Ukraine. Samtidig annoncerede konkurrencekommissionen for at bestemme den fremtidige skæbne for resterne af fundamentet af Tiendekirken to projekter som vindere af konkurrencen, hvoraf det ene involverer restaurering af templet, og det andet - bevarelse af fundamentet som et arkæologisk monument med opførelse af et kapel i nærheden.UOC MP's initiativ finder heller ikke fuld opbakning fra samfundet og kritiseres af videnskabsmænd på grund af, at oplysninger vedr. udseende Templet er ikke blevet bevaret, og autentisk genopbygning er umulig.

Historiker og politolog Alexander Paliy stiller spørgsmålet: "Hvilket forhold kan Moskva-patriarkatet have til en kirke bygget halvandet århundrede før den første omtale af landsbyen Moskva, 300 år før fødslen af ​​Moskva-fyrstendømmet og 600 år før dannelsen af ​​Moskva-patriarkatet?” Pyotr Tolochko (direktør for Institut for Arkæologi ved Ukraines Nationale Videnskabsakademi, formand for det ukrainske selskab til beskyttelse af historiske og kulturelle monumenter, medlem af Akademiet for Europa og Den Internationale Union for Slavisk Arkæologi, statens prismodtager Ukraines pris inden for videnskab og teknologi) sagde, at han ikke ved, hvem der tillod trailerne at blive placeret i nærheden af ​​resterne af kirken. Ifølge ham: "Vi har vores egen base på Vladimirskaya Street, 3, så vi har ikke brug for nogen trailere, selvom vi foretog forskning der," sagde den ukrainske ledende arkæolog. "Så jeg ved ikke, hvem der startede det her. provokation. Arkæologisk Institut har længe været foreslået, at det kun er muligt at museumsificere resterne af Tiendekirkens fundament. Intet andet kan gøres der. Det er vores officielle tanke. Og desuden er der ikke behov for en kirke ved Tiendekirken, da Sankt Andreas Kirke er i nærheden. Hvis nogen vil bede så meget, så lad ham gå der. For hvis der kun er en skriftemål dér, vil resten være ulykkelige, og vi vil skabe endnu et punkt af ustabilitet i staten." Ifølge formanden for Kievs byråds stående komité for kultur og turisme, Alexander Briginets, gjorde munkene i det klostre, der ulovligt var etableret ved siden af ​​Tiendekirken, den 26. maj 2011 et forsøg på at komme ind på de arkæologiske udgravningers område. Tiende Kirke. På spørgsmålet om, hvordan munkene fik nøglerne til territoriet, henviste de til St. Peter (som ikke kun har nøglerne til himlen).

Den 3. juni 2011 afviste Viktor Jusjtjenko beskyldninger om, at han angiveligt gav tilladelse til at holde byggearbejde på Tiendekirkens plads. Som Ukraines tredje præsident V. Jusjtjenko bemærkede i forhold til Tiendekirken: "[Mange menneskers gode hensigter] bliver i dag kynisk og groft brugt af forretningsmænd, der forbinder sig med Moskva-patriarkatet... Disse mennesker har intet at gøre. med tro. Deres opførsel er uværdig, og "i det væsentlige blasfemisk. Disse er bevidste skismaer af vores folk."

Den 24. juni 2011 modsatte UNESCO's internationale kommission såvel som ICOMOS planerne om at bygge et tempel på Tiendekirkens fundament. Eksperter fra UNESCO og ICOMOS understreger: "En sådan konstruktion vil ændre skyline af det eksisterende bylandskab og kan påvirke den visuelle integritet og enestående universelle værdi af ejendommen (bufferzonen i Sophia i Kiev)."

Diskussionerne omkring behovet for at genoplive kirken er naturligvis endnu ikke nået til enden. Men når man diskuterer, er det meget vigtigt at kalde alle ting ved deres rigtige navne. For eksempel bliver der af en eller anden grund givet udtryk for særligt aktive protester mod genoplivningen af ​​kirker i den unikke byzantinsk-ukrainske stil. Det gælder i øvrigt ikke kun Tiendekirken. Tidligere har mange indvendinger resulteret i Kyiv Pirogoshcha, Spassky og Boris-Gleb katedraler i Chernigov, Assumption Cathedral i Vladimir-Volynsky og mange andre. Samtidig er der næsten ingen, der lægger mærke til de talrige lignende strukturer i moderne kirkebygninger, som ikke kan identificeres. Tiendens skæbne er således stadig uklar. Men jeg vil gerne give endnu et citat fra Dmitry (Rudyuk): "Hvis mindst én sjæl er bestemt til at blive frelst i dette tempel, skal den genoplives."

Efterfølgende blev der opført en historisk museumsbygning i nærheden, og resterne af kirkens fundament og de tilstødende fyrstelige paladser blev udlagt med sten - sådan blev en lille historisk park. Siden 2011 har Tiendekirkens grundlag været åben for alle at se. I 2012 blev Tiendekirkens Museum oprettet. Natten til den 15. december 2012 opstod der en brand i kapellet bygget ved siden af ​​Tiendekirkens fundament. Mulig årsag brand kaldes påsat...

Tidligere var der på stedet for den hellige kirke i det 10. århundrede også en stor hedensk kirkegård, hvor gamle Kyivans blev begravet. Under alle de arkæologiske udgravninger blev omkring hundrede af dem fundet i Tiendekirkens område. Denne kvindelige begravelse fra det 10. århundrede var en af ​​de sidste, der blev opdaget, kun en meter fra Tiendekirkens mur. Det viser sig, at de daværende beboere i Kiev blev begravet under jordhøje fra 1,5 til 3-4 meter i højden. De blev lagt i jorden på ryggen og næsten som nu med foldede arme eller rettet op på brystet. Kisterne var anderledes: hedenske Kievitter blev simpelthen lagt i jorden, dækket hullet med brædder eller begravet i træstammer (de savede en træstamme på langs, skar et hul i en af ​​halvdelene, hvor den afdøde blev placeret, og dækkede derefter til. det med den anden halvdel af stammen). Under begravelsen blev den fremtidige grav "renset" af ild og dyr blev ofret over den til guderne. Alle de mest "nødvendige" ting i den næste verden blev placeret i gravene for en person: arkæologer fandt i gravene smykker, husholdningsredskaber, penge, festtøj, og nogle gange blev alt dette ikke placeret i selve graven, men i graven. jordhøj over den.

Et af de seneste års mest interessante fund kan sagtens kaldes Kochedyk. Dette knoglehorn blev fundet nær kirken i en af ​​de hedenske begravelser. Den er lavet i midten af ​​900-tallet og anbragt i en høj over graven. På kochedyken udskårede skandinaviske håndværkere, som de gamle Kievanere handlede med, mytiske dyr og indviklede plantemønstre. Den har overlevet lidt forkullet den dag i dag: Arkæologer mener, at den blev en deltager i et hedensk ritual og endda besøgte et begravelsesbål. De bar en kochedyk på deres bælte som dekoration, men den havde også en fordel: med dens hjælp kunne en person løse knuder på sit tøj, sko og tasker. De vævede også bastsko med kochedyk, og der var endda et ordsprog: "han er så hårdtarbejdende, at han døde med kochedyk i hænderne."

Efter min mening er det mere interessante fund sværdskeden. Hans øverste del også dekoreret med hoveder af rovfugle (falke). Dateringen er tidligere - det 10. århundrede (1015-1093). Vær opmærksom på det karakteristiske fletværk i bunden! Sammenligning af produkter X - begyndelse. XI århundreder, inklusive Srebrenik af Vladimir Svyatoslavich, ud over at søge efter ligheden i selve plottet, kan man finde en interessant detalje, der uvægerligt er til stede på alle disse objekter. Vi taler om en karakteristisk knude, som altid var placeret i midten af ​​plottet, der indvævede en trefork, en falk eller blot et blomsterpynt. Dette element karakteriserer udviklingen af ​​gammel russisk ornamental kunst fra den 10. til begyndelsen. XI århundreder Det er til stede både på en mønt - en egenskab af fyrstelig magt, og på spidsen af ​​en skede fra den fyrstelige begravelse. Det samme symbol er til stede på trapezformede og møntformede vedhæng, kroge og anden gammel russisk plastik.

Udgravninger af templet af Vikentiy Khvoyka

På territoriet af Museum of the History of Ukraine kan du finde ikke kun ruinerne af Tiendekirken, men også et hedensk tempel (hvor måske i det 10. århundrede den unge Johannes skulle ofres), bevaret fra førkristen tid og udgravet af sovjetiske arkæologer. Den var rund i formen, og ifølge Dmitry Lavrovs hypotese var den i prinsesse Olgas tid beregnet til ... forestillingen om "gudlignende afkom." Det vil sige, at i perioden fra den 22. december til den 22. april, hvor, ifølge mystikerne, med henvisning til Platons autoritet, Månen er særlig gunstig at elske, blev adelige nygifte bosat der, så de ville få et særligt begavet barn. I temmelig lang tid var stenene, der stak op af jorden, som udendørs museumsudstillinger. Men i de sidste år Du kan ofte se moderne hedninger omkring dem. De fejrer deres bryllup ved alteret og udfører indvielsesceremonier i deres tro. Og generelt betragtes disse steder ifølge mystikernes begreber som velsignede, det vil sige generøst forsynet med positiv energi fra kosmos. Stenene er krediteret med fantastiske helbredende egenskaber. Hvis du har et næret ønske, så skal du stå barfodet på stenene, vendt mod øst og sige højt, hvad du vil. Ikke kun beboere i Kiev, men også besøgende tror på dette. Indtil selve det sene efterår Barfodede mennesker vandrer rundt i Desyatinnaya og hvisker hemmeligheder. Der er dog rygter blandt beboere i Kiev om, at dette er det eneste negative sted på bjerget: Hvis lindetræet og Olgas palads giver styrke, tager templet væk. Samtidig siger arkæolog Vitaly Kozyuba, en deltager i udgravningerne af Tiendekirken, at udsagn om, at der angiveligt før opførelsen af ​​Tiendekirken var et hedensk tempel i nærheden med en dyrebar statue af guden Perun - et hoved lavet af sølv og et overskæg lavet af guld - bør behandles med forsigtighed: krønikeskrivere registrerede nogle gange legender og traditioner, ikke sande historier.

Peter Mogilas berømte lindetræ er også indhyllet i legender. Han plantede den i 1635 til ære for den delvise restaurering af Tiendekirken. I år fylder lindetræet 376 år, men der er versioner, som det næsten fangede de sidste i live Kyiv prinser. Dens højde er 10 m, stammens omkreds er 5,5 m. Beboere i Kiev har længe bedt dette mægtige træ om opfyldelse af romantiske og merkantile ønsker: for at gøre dette skal du komme til hende ved daggry eller solnedgang og bede om, hvad du vil, takker træet ved afskeden.

Officielt navn: Tiende kirke i Kiev

Adresse: Starokievskaya Gora (fonden)

Byggedato: 996

Grundlæggende oplysninger:

Tiende kirke i Kiev- det første stentempel på Kyivs område og det daværende Kievan Rus, et af de ældste Kyiv kirker, beliggende på den historiske del. Templet blev ødelagt under Tatar-mongolske invasion til Kiev, genopbygget igen i midten af ​​det 19. århundrede og fuldstændig ødelagt af kommunisterne i 1928. I dag er kun kirkens fundament tilbage i Kiev, der ligger på, ikke langt fra.

Historie:

Tiende Kirke. Udsigt fra. Foto fra 1980

Tiendekirkens historie. Ifølge kronikker og historikere begyndte opførelsen af ​​kirken i slutningen af ​​980'erne og blev afsluttet i 996, under prins Vladimir Svyatoslavovichs regeringstid. Kirken havde et typisk byzantinsk ydre arkitektonisk stil, interiøret var rigt dekoreret med fresker og mosaikker. Tiendekirken i Kiev blev bygget ikke langt fra den foreslåede placering af detineterne - det fyrstelige palads og relaterede bygninger. Det fik navnet "tiende" på grund af det faktum, at prins Vladimir tildelte en tiendedel af sin indkomst til opførelsen af ​​kirken. Kirken blev også kaldt "marmor" på grund af overfloden af ​​marmor i templets indre; derudover optræder Tiendekirken i gamle kronikker som Jomfru Marias kirke.

Tiendekirken blev indviet to gange - første gang umiddelbart efter færdiggørelsen af ​​byggeriet, anden gang i 1039, i løbet af tiden. Prins Vladimir og hans kone, prins Vladimirs brødre, blev begravet i Desyatinny-kirken, og resterne af prinsesse Olga blev overført fra Vyshgorod.

Den første mindre rekonstruktion af Tiendekirken fandt sted i anden halvdel af det 12. århundrede. I 1240 blev Tiendekirken næsten fuldstændig ødelagt af de horder af Khan Batu, der kom ind i Kyiv, og en anden tragisk historie om Kyiv er forbundet med denne begivenhed. Under den brutale massakre i Kiev, begået af tatar-mongolerne, forsøgte mange indbyggere i Kiev at søge tilflugt i Tiendekirken og på dens hvælvinger. Under pres fra mennesker kunne kirken ikke holde det ud og kollapsede og begravede folket i Kiev.

Allerede i slutningen af ​​det 17. århundrede begyndte de første arkæologiske udgravninger af Tiendekirken, takket være initiativer fra metropolit Peter Mohyla. Derefter blev grave med relikvier fra Vladimir den Store og hans kone fundet, og Peter Mogila testamenterede 1000 guldmønter efter sin død til genoprettelsen af ​​Tiendekirken. De fleste af resterne af templets fundament, såvel som dets byggeplan, samt nogle af de indvendige freskoer og mosaikker, blev fundet i første halvdel af det 19. århundrede.

Det første tempel dukkede op på stedet for den tidligere Tiendekirke i 1635, hvis initiativtager var Peter Mogila. Det var en lille kirke kaldet den hellige jomfru Marias fødselskirke. Efter adskillige arkæologiske udgravninger i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, blev det besluttet fuldstændigt at genopbygge Tiendekirken i Kiev, på stedet for dens gamle fundament. Den første sten til opførelsen af ​​det nye tempel blev lagt i august 1828, og det stod færdigt i 1842. Tiendekirken blev genopbygget efter gamle planer, men dens udseende svarede kun delvist til den oprindelige kirkes udseende. Den nye Tiendekirke blev bygget i byzantinsk-Moskva-stil. Dette tempel blev fuldstændig ødelagt af kommunisterne i 1928, hvilket efterlod os igen med kun templets fundament.

I dag, i flere år nu, har der været debatter om en ny bygning og genoplivning af Tiendekirkens herlighed. Repræsentanter for den ukrainske ortodokse kirke Det var gentagne gange meningen, at Moskva-patriarkatet skulle bygges videre tidligere fond Tiendekirken i Kiev har et nyt tempel, men denne idé fik ikke støtte fra både arkæologer og offentligheden.

Interessante fakta:

Tiendekirken - den første stenkirke på Kyiv og Kievan Rus territorium

Tiendekirkens grundlag på kortet over Kiev:

Attraktion på kortet:

Seværdigheder:

Prins Vladimir selv lovede det, brugte penge på dets vedligeholdelse og testamenterede til at hvile i det. Tiendekirken var den første stenkirke i Rus'. Hun overlevede ikke den mongolsk-tatariske invasion, men forblev i folks erindring som et symbol på russisk fromhed og hellighed.

Konstruktion

Prins Vladimir byggede en stenkirke i navnet på Jomfru Marias Dormition (forskere skændes om, hvorvidt den var dedikeret til Dormitionen) på stedet for mordet på varangianerne Theodore og John - kristne, der blev ofre for hedninger. De begyndte at bygge kirken med hjælp fra græske håndværkere, dekorerede den med "sølv og guld", lagde en masse marmor på den - og, som kronikken siger, arbejdede de på den i fem år.

Ifølge kronikeren, da konstruktionen var afsluttet, tildelte Vladimir en tiendedel af sin indkomst til vedligeholdelse af det nye tempel - tiende, hvorfra selve kirken begyndte at blive kaldt "Tiende". Anastas Korsunyanin blev betroet at styre det - manden, der, som nogle historikere mener, personligt døbte prinsen. Det er denne præst, der også tilskrives en afgørende rolle i Vladimirs erobring af Korsun (Chersonese). Under belejringen af ​​byen sendte Anastas, som tjente i en af ​​Kosrun-kirkerne, en pil gennem murene til den russiske prins - en besked var indskrevet på pilen om, hvordan man tager byen: "Grav op og stop vandet som kommer fra de brønde, der er bag dig fra øst.” . Ifølge legenden gjorde Vladimir som instrueret og offentligt lovet: "Hvis dette går i opfyldelse, vil jeg blive døbt!"

Da Chersonesos blev indtaget, rejste Anastas til Kiev i Vladimirs følge. Efter at være blevet forvalter i Tiendekirken begyndte han faktisk at lede den unge russiske kirke i stedet for Kyiv Metropolitan - han var fraværende i lang tid og besøgte Byzans.

I det gamle Kiev spillede Tiendekirken rollen som en katedral. I denne egenskab fik hun en hædersplads: arkæologisk forskning viser, at afstanden mellem Desyatinnaya og det fyrstelige palads ikke oversteg 60 meter.

Helligdom

Det antages, at prins Vladimir bragte de første helligdomme til tienden fra Korsun - de var relikvier fra Skt. Clement, pave af Rom, og relikvier fra hans discipel. "En prædiken om fornyelsen af ​​tiendekirken" (11. århundrede) taler om Clement som den første himmelske forbeder af det russiske land. Der er beviser for, at helgenens hoved senere blev vist af prins Yaroslav den Vise til den franske delegation, som ankom for at gifte sin datter Anna Yaroslavna med deres konge Henrik I.

Senere blev Tiendekirken til en fyrstegrav. Prins Vladimirs byzantinske hustru, Anna (død i 1011), og senere selveste døberen af ​​Rus, som døde i 1015, blev begravet i den. Deres rester blev begravet i marmorsarkofager, der stod i midten af ​​templet, og gik tabt efter Batus invasion (i begyndelsen af ​​det 17. århundrede blev det annonceret, at der var fundet en sarkofag med prinsens rester - dog tvivler videnskabsmænd på deres ægthed).

Skæbne

Det første stentempels skæbne var ikke let. I 1171 blev kirken plyndret af Andrei Bogolyubskys tropper under de indbyrdes krige om Kiev-tronen. Tredive år senere, i begyndelsen af ​​det 13. århundrede, blev Desyatinnaya igen plyndret, denne gang af Rurik Rostislavovichs soldater. Derefter blev alle ikoner, kors og hellige kar taget fra templet, ifølge krønikekilder, og munkene og præsterne blev dræbt.

I 1240 blev Kyiv erobret af Batu Khan. Tiendekirken viste sig at være den sidste højborg for Kyiv-forsvaret - bybefolkningen lukkede sig inde i den, ledet af den lokale guvernør. Kronikken siger: der var så mange mennesker, at bygningen ikke kunne holde til det og "fra byrden" kollapsede og begravede Kievitterne, der ikke ønskede at overgive sig.

Dette tempel blev aldrig restaureret. I begyndelsen af ​​det 17. århundrede byggede Peter Mogila et lille tempel på et af hjørnerne af fundamentet af Desyatinnaya - til minde om hende. I det 19. århundrede blev dette tempel demonteret under et forsøg på en ny genopbygning: en ny kirke, bygget i russisk-byzantinsk stil, voksede op på stedet for Desyatinnaya; den kopierede ikke den oprindelige bygning; desuden en del af oprindelige fundament blev ødelagt for det nye tempel. I 30'erne af det 20. århundrede demonterede bolsjevikkerne den i mursten.

Resterne af Tiendekirkens fundament er åbne i dag, og alle kan se dem.

Det første stentempel i Kievan Rus

Den hellige jomfru Marias fødselskirke i Kiev.
Chronicle of the Tithe Church of Vladimir the Great er den første kristne stenkirke på Kievan Rus territorium.

Tiendetemplet bygget i det 10. århundrede mellem 986 og 996 i Kiev til ære for den hellige jomfru Maria under prins Vladimir den Stores regeringstid, som bevilgede en tiendedel af sin indkomst - tiende - til opførelsen af ​​kirken, hvor den navnet kom fra.

Byggeriet blev udført af russiske og byzantinske håndværkere til ære for den hellige jomfru Marias fødsel.

Kroniske kilder daterer færdiggørelsen af ​​byggeriet til 996, hvor den anden metropolit i Kiev Leonty indviede kirken for første gang.

Det arkitektoniske design var et tværkuppelformet stentempel i seks lag med et centralt tårn og gallerier på tre sider.

Tiendekirkens vægge blev bygget af flade byzantinske mursten - sokler. Den cementbindende opløsning var en opløsning af kalk blandet med knust keramik.

Tiendekirken var rigt udsmykket med mosaikker, fresker og udskårne marmorplader. Indretning: Ikoner, kors og fade blev bragt fra Tauride Chersonesos i 1007.

I Tiendekirken var der en fyrstegrav, hvor prins Vladimir og hans kristne hustru, den byzantinske prinsesse Anna, blev begravet. Også resterne af Lige-til-apostlenes prinsesse Olga blev transporteret hertil fra Vyshgorod.

Ifølge kronikken rejste 25 kupler sig over templet.

Tiendekirkens historie:

"I sommeren 6497 (989 e.Kr.) tænkte jeg på at skabe den allerhelligste Theotokos Kirke og sendte og bragte håndværkere fra grækerne" ("Fortællingen om svundne år").

I 1169 blev kirken plyndret af Andrei Bogolyubskys tropper.

I 1203 blev det plyndret af Rurik Rostislavichs tropper.

I slutningen af ​​1240 blev Tiendekirken det sidste defensive tilflugtssted for befolkningen i Kiev under erobringen af ​​Kiev af den tatar-mongolske horde af Batu Khan. Ifølge legenden kollapsede Tiendekirken, og de sidste forsvarere af det gamle Kyiv blev begravet under ruinerne. Hvorefter 2.000 byfolk blev drevet i slaveri, og byen lå i ruiner i det 2. århundrede.

De første udgravninger af templet begyndte i 30'erne af det 17. århundrede på initiativ af Metropolitan of the Kiev Pechersk Lavra Peter Mogila, som grundlagde en lille kirke i nærheden til minde om det ødelagte tempel.

Metropoliten i Kiev Peter Mogila restaurerede delvist kirken i det 17. århundrede, men et århundrede senere begyndte den at kollapse, og behovet for at bygge et nyt tempel opstod igen. Peter Mogila testamenterede 1000 guldmønter til restaurering af Tiendekirken.

Under udgravninger blev begravelsen af ​​prins Vladimir og hans kone Anna opdaget. Det fyrstelige kranium blev begravet i Frelserens Kirke på Berestov og senere overført til Assumption Cathedral i Kiev Pechersk Lavra. Andre rester blev begravet i St. Sophia Cathedral.

I 1824 beordrede metropolit Evgeny Bolkhovitinov, at grundlaget for Tiendekirken skulle ryddes.

Den 2. august 1828 blev begyndelsen på byggeriet af en ny kirke indviet, som blev betroet til St. Petersborg-arkitekten V. Stasov. Det nye tempel blev bygget i byzantinsk-Moskva-stil og er helt anderledes end den gamle Tiendekirke. Dens konstruktion kostede 100.000 guldrubler. Ikonostasen blev lavet af kopier af ikoner fra ikonostasen i Kazan-katedralen i Skt. Petersborg.

I 1842 blev den nye Tiendekirke for Jomfru Marias Dormition indviet af Metropolitan Filaret fra Kiev, ærkebiskop Nikanor af Zhytomyr og biskop Joseph af Smolensk.

I 1928 blev Tiendekirken, ligesom mange andre religiøse steder, revet ned af den sovjetiske regering.

I 1938-1939 foretog en videnskabelig gruppe fra Institute of the History of Material Culture ved USSR Academy of Sciences, ledet af M.K. Karger, forskning i alle dele af resterne af Tiendekirken. Under udgravningerne fandt man igen brudstykker af freskomalerier og mosaikudsmykning af det gamle tempel, stengrave, rester af fundamenter m.m.. Foruden Tiendekirken blev ruinerne af Prinsens Palads og Boyar-godser opdaget, som f.eks. samt værksteder for håndværkere og talrige begravelser fra det 9.-10. århundrede.

Arkæologiske fund opbevares i St. Sophia Cathedral-reservatet og i Nationalmuseet for Ukraines Historie, som ligger meget tæt på.

De bevarede underjordiske fundamenter af den oprindelige Tiendekirke vidner om Chersonesos kunst og den tidlige æra af den byzantinske stil.

Under udgravningerne blev der fundet rester af gamle udvidelser af Tiendekirken og oldtidsbegravelser. Single-tier udvidelser blev skabt i det 12. århundrede, en af ​​dem blev brugt til begravelse af adelige mennesker på den tid.

I dag er udgravningsområdet lukket for offentligheden; udgravninger udføres ikke oftere, end der udføres kampagner for opførelsen af ​​et nyt tempel.

Placeringsadresse: Andreevsky Descent, st. Vladimirskaya, 2, Desyatinny Lane nær Ukraines Historiske Museum og Landscape Alley. De nærmeste metrostationer: "Kontraktovaya Ploshchad", "Uafhængighedspladsen".

Sådan kommer du til Tiendekirken: med trolleybus 18 fra Maidan Nezalezhnosti - 1 stop, gå forbi St. Michael's Cathedral og videre ad gaden. Tiende. Eller

Sådan kommer du til Desyatinnaya: fra art. metrostation "Kontraktovaya Ploshchad" gå op Andreevsky Spusk, eller tag kabelbanen.