I ortodoksi er der hvide præster (præster, der ikke aflagde klosterløfter) og sorte gejstlige (klostervæsen)

Det hvide præsteskabs rækker:
:

Alterdrengen er navnet på en lægmand, der hjælper præsterne ved alteret. Udtrykket bruges ikke i kanoniske og liturgiske tekster, men blev generelt accepteret i denne betydning i slutningen af ​​det 20. århundrede. i mange europæiske bispedømmer i den russisk-ortodokse kirke er navnet "alterdreng" ikke almindeligt accepteret. Det bruges ikke i den russisk-ortodokse kirkes sibiriske bispedømmer; i stedet, i denne forstand, bruges normalt det mere traditionelle udtryk sexton, såvel som en novice. Præstedømmets sakramente udføres ikke over alterdrengen, han modtager kun en velsignelse fra templets rektor til at tjene ved alteret.
alterdrengens pligter omfatter overvågning af rettidig og korrekt optænding af stearinlys, lamper og andre lamper i alteret og foran ikonostasen; forberede præster og diakoners klæder; at bringe prosphora, vin, vand, røgelse til alteret; optænding af kul og klargøring af et røgelseskar; give et gebyr for at tørre munden under nadver; bistand til præsten ved udførelsen af ​​sakramenterne og ritualerne; rengøring af alteret; om nødvendigt at læse under gudstjenesten og udføre en klokkerens pligter Alterdrengen er forbudt at røre ved tronen og dens tilbehør, samt at bevæge sig fra den ene side af alteret til den anden mellem tronen og de kongelige døre ... Alterdrengen bærer en surplice over verdslige klæder.

Læser (salmediker; tidligere indtil slutningen af ​​det 19. århundrede - diakon, lat. lektor) - i kristendommen - den laveste rang af gejstlige, ikke ophøjet til præstedømmet, læser den hellige skrifts tekster og bønner under offentlig gudstjeneste. Derudover læste læsere ifølge gammel tradition ikke kun i kristne kirker, men fortolkede også betydningen af ​​svære at forstå tekster, oversatte dem til sprogene i deres lokalitet, holdt prædikener, underviste konvertitter og børn, sang forskellige salmer (chants), lavede velgørenhedsarbejde, havde og andre kirkelige lydigheder. I den ortodokse kirke indvies læserne af biskopper gennem en særlig ritual - chirotesia, ellers kaldet "ordination". Dette er den første indvielse af en lægmand, først derefter kan hans indvielse til underdiakonen, og derefter ordinationen til diakonen, derefter til præsten og den højeste - til biskoppen (biskoppen) følge. Læseren har ret til at bære en kasse, et bælte og en skuf. Under tonsuren lægges han først på en lille forbryder, som derefter fjernes, og der lægges en overlapning.

Subdiakon (græsk Υποδιάκονος; i daglig tale (forældet) subdiakon fra græsk ὑπο - "under", "under" + græsk διάκονος - præst) - en gejstlig i den ortodokse kirke, der hovedsagelig tjente med biskoppen, før han tjente med biskoppen. tilfælde, trikirion, dikirion og ripides, lægger ørnen, vasker sine hænder, klæder ham på og udfører nogle andre handlinger. I den moderne kirke har en underdiakon ikke en hellig grad, selv om han bærer en surplice og har et af tilbehøret til den diakonale værdighed - en orarion, som han sætter på kryds og tværs over begge skuldre og symboliserer englevinger. At være den mest senior præst, underdiakonen er et mellemled mellem præster og præster. Derfor kan underdiakonen med den tjenende biskops velsignelse røre ved tronen og alteret under gudstjenesten og i visse øjeblikke gå ind i alteret gennem de kongelige døre.

Diakon (lit. form; dagligdags diakon; anden græsk διάκονος - præst) - en person, der tjener i kirken på den første, laveste grad af præstedømme.
I det ortodokse østen og i Rusland indtager diakoner nu den samme hierarkiske position som i oldtiden. Deres arbejde og betydning er at være hjælpere i gudstjenesten. De kan ikke selv udføre offentlig gudstjeneste og være repræsentanter for det kristne samfund. I betragtning af at en præst kan udføre alle gudstjenester og gudstjenester uden diakon, kan diakoner ikke anerkendes som absolut nødvendige. På den baggrund er det muligt at reducere antallet af diakoner i kirker og sogne. Vi greb til en sådan reduktion for at øge præsternes underhold.

Protodeacon eller protodeacon - titlen på det hvide præsteskab, hoveddiakonen i bispedømmet ved katedralen. Titlen som protodiakon klagede i form af en pris for særlige fortjenester, samt til retsafdelingens diakoner. En protodiakons insignier er en protodiakons orarion med ordene "Hellig, hellig, hellig." I øjeblikket gives titlen som protodiakon normalt til diakoner efter 20 års tjeneste i den hellige orden. Protodiakoner er ofte berømte for deres stemme, idet de er en af ​​de vigtigste dekorationer af tilbedelse.

Præst (græsk Ἱερεύς) er et udtryk, der er gået fra det græske sprog, hvor det oprindeligt betød "præst", til kristen kirkebrug; i en bogstavelig oversættelse til russisk - en præst. I den russiske kirke bruges den som juniortitel på en hvid præst. Han modtager fra biskoppen magten til at lære folk Kristi tro, at udføre alle sakramenterne, undtagen præstedømmets ordination sakramente og alle gudstjenester, undtagen indvielsen af ​​antimensioner.

Ærkepræst (græsk πρωτοιερεύς - "ypperstepræst", fra πρώτος "første" + ἱερεύς "præst") er en titel givet til en person fra det hvide gejstlige som belønning i den ortodokse kirke. Ærkepræsten er normalt templets rektor. Indvielse til en ærkepræst sker gennem chirothesia. Under gudstjenesterne (med undtagelse af liturgien) iførte præster (præster, ærkepræster, hieromonker) en phelonion (chasubel) og epitrachelion over kasse og kasse.

Protopresbyter - den højeste rang for en person af det hvide præsteskab i den russiske kirke og i nogle andre lokale kirker. Efter 1917 tildeles den i isolerede tilfælde til præster i præstedømmet, som en belønning; er ikke en særskilt grad I den moderne russisk-ortodokse kirke tildeles rangen af ​​protopresbyter "i særlige tilfælde, for særlige kirkelige fortjenester, på initiativ og beslutning af Hans Hellighed Patriarken af ​​Moskva og hele Rusland.

Sorte præster:

Hierodeacon (hierodeacon) (fra græsk ἱερο- - hellig og διάκονος - minister; gammel russisk "sort diakon") - en munk i diakonens rang. Den senior hierodeacon kaldes ærkediakonen.

Hieromonk (græsk Ἱερομόναχος) er en munk i den ortodokse kirke, der har rang af præst (det vil sige retten til at udføre sakramenterne). Hieromonke bliver munke gennem ordination eller hvide præster gennem klosterløfter.

Hegumen (græsk ἡγούμενος - "ledende", kvindelig abbedisse) er rektor for et ortodoks kloster.

Arkimandrit (græsk αρχιμανδρίτης; fra græsk αρχι - høvding, senior + græsk μάνδρα - fold, fårefold, hegn i betydningen af ​​klostret) - en af ​​de højeste klostres højest rangerede biskopper i (behører kirkens ældste rækker). belønnet med miter) ærkepræst og protopresbyter i det hvide præsteskab.

Biskop (græsk ἐπίσκοπος - "tilsyn", "tilsyn") i den moderne kirke er en person, der har en tredje højeste grad af præstedømme, ellers en biskop.

Metropolitan (græsk: μητροπολίτης) er den første ældste bispetitel i kirken.

Patriark (græsk Πατριάρχης, fra græsk πατήρ - "far" og ἀρχή - "herredømme, begyndelse, magt") - titlen på repræsentanten for den autokefale ortodokse kirke i en række lokale kirker; også titel af seniorbiskop; historisk set, før det store skisma, blev det tildelt fem biskopper af den universelle kirke (af Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem), som havde rettighederne til den højeste kirke-regeringsjurisdiktion. Patriarken vælges af lokalrådet.

alt om præsternes rækker, den russisk-ortodokse kirkes rækker og deres klædedragter

Efter eksemplet fra Den Gamle Testamente Kirke, hvor der var en ypperstepræst, præster og levitter, etablerede de hellige apostle også tre grader af præstedømme i Den Nye Testamentes kristne kirke: biskopper, præsbytere (dvs. præster) og diakoner. de kaldes præster, fordi de gennem præstedømmets sakramente modtager Helligåndens nåde til Kristi Kirkes hellige tjeneste; udføre gudstjeneste, lære folk den kristne tro og det gode liv (fromhed) og styre kirkelige anliggender.

Biskopper udgør den højeste rang i kirken. De modtager den højeste grad af nåde. Biskopper kaldes også biskopper, altså præsternes (præsternes) høvdinge. Biskopper kan udføre alle sakramenter og alle gudstjenester. Det betyder, at biskopper har ret til ikke blot at fejre den sædvanlige gudstjeneste, men også til at indvie (ordinere) til gejstligheden, samt til at indvie myrra og antimension, som ikke gives til præster.

Ifølge præsteembedsgraden er alle biskopper lige indbyrdes, men de ældste og mest hædrede af biskopperne kaldes ærkebiskopper, mens storbybiskopper kaldes storbyer, da hovedstaden på græsk hedder metropolen. Biskopper af gamle hovedstæder, såsom: Jerusalem, Konstantinopel (Tsargrad), Rom, Alexandria, Antiokia og siden det 16. århundrede den russiske hovedstad Moskva, kaldes patriarker. Mellem 1721 og 1917 blev den russisk-ortodokse kirke styret af den hellige synode. I 1917 valgte Det Hellige Råd, der mødtes i Moskva, igen "Hans Helligheds Patriark af Moskva og hele Rusland" til at styre den russisk-ortodokse kirke.

Metropolitaner

Nogle gange får en anden biskop til at hjælpe biskoppen, som så kaldes kuratere, altså vicekonge. Exarch- titlen som leder af et særskilt kirkedistrikt. I øjeblikket er der kun én eksark - Metropolitan of Minsk og Zaslavl, lederen af ​​det hviderussiske eksarkat.

Præster og på græsk præster eller præsbytere, udgør den anden hellige rang efter biskoppen. Præster kan med biskoppens velsignelse udføre alle sakramenter og gudstjenester, undtagen dem, der kun formodes at blive udført af biskoppen, det vil sige undtagen præstedømmets sakramente og indvielsen af ​​verden og antimensioner .

Det kristne samfund, underordnet præstens opførsel, kaldes hans sogn.
Mere værdige og hædrede præster får titlen ærkepræst, dvs. ypperstepræsten eller den ledende præst, og den øverste blandt dem er titlen protopresbyter.
Hvis præsten samtidig er munk (sort præstedømme), så kaldes han hieromonk, altså en præstelig munk.

I klostre er der op til seks grader af forberedelse til englebilledet:
arbejder / arbejder— bor og arbejder i et kloster, men har endnu ikke valgt klostervejen.
novice / novice- en arbejder, der passerede i lydighedens kloster, som modtog en velsignelse til at bære en kasket og en kalot (for kvinder, en apostel). Samtidig forbliver novice et verdsligt navn. En seminarist eller sognefoged bliver optaget i klostret som novice.
cassock novice / cassock novice- en nybegynder, der er velsignet med at bære noget klostertøj (for eksempel en kasse, en kamilavka (nogle gange en hætte) og en rosenkrans). En cassock eller monastic tonsur (munk / nonne) er en symbolsk (som ved dåben) klipning af hår og navngivning af et nyt navn til ære for en ny himmelsk protektor, velsignet med at bære en cassock, en kamilavka (nogle gange en hætte) og en rosenkrans .
Kåbe eller klostertonsur eller lille englebillede eller lille skema ( munk / nonne) - løfter om lydighed og forsagelse af verden afgives, hår klippes symbolsk, navnet på den himmelske protektor ændres og klostertøj velsignes: hårskjorte, tøfler, hjemmesko, paramannykors, rosenkrans, bælte (nogle gange et læderbælte ), kasse, hætte, kappe, apostel.
Skema eller fantastisk skema eller fantastisk englebillede ( skema-munk / skema-munk, skema-nunn) - de samme løfter gentages, håret klippes symbolsk, navnet på den himmelske protektor ændres og tøj tilføjes: analav og hjertemusling i stedet for en klobuk.

Munk

skemamonk

Hieromonker, efter deres udnævnelse til abbeder af klostre, og nogle gange uanset dette, som en æresudmærkelse, tildeles titlen abbed eller højere rang arkimandrit. Især værdig af archimandrites er valgt til biskopper.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Arkimandrit John (Krastyankin)

Diakoner (diakoner) udgør den tredje, laveste, hellige rang. "Diakon" er et græsk ord og betyder "tjener". Diakoner tjene biskoppen eller præsten under gudstjenesterne og fejringen af ​​sakramenterne, men de kan ikke selv udføre dem.

En diakons deltagelse i gudstjenester er ikke obligatorisk, og derfor foregår gudstjenesten i mange kirker uden diakon.
Nogle diakoner tildeles titlen protodiakon, altså den første diakon.
En munk, der har fået rang af diakon, kaldes hierodeacon, og senior hierodeacon - ærkediakon.
Ud over de tre hellige rækker er der også lavere officielle stillinger i Kirken: underdiakoner, salmister (præster) og sekstoner. De, der tilhører præsteskabets rækker, udnævnes til deres stilling ikke gennem præstedømmets sakramente, men kun i henhold til den hierarkiske orden, velsignet.
Læsere Det er deres pligt at læse og synge, både under gudstjenester i kirken på kliros, og under udførelsen af ​​åndelige gudstjenester af præsten i sognebørns hjem.

Acolyte

Ponomari det er deres pligt at kalde de troende til gudstjenesten ved at ringe med klokkerne, tænde lys i kirken, betjene røgelseskaret, hjælpe salmelæserne med at læse og synge o.s.v.

Sexton

underdiakoner kun deltage i hierarkisk tjeneste. De klæder biskoppen på i hellige klæder, holder lamper (trikirii og dikirii) og giver dem til biskoppen for at velsigne dem, der beder med dem.

underdiakoner

Præster skal, for at udføre gudstjenester, tage særlige hellige klæder på. Hellige beklædningsgenstande er lavet af brokade eller et andet passende materiale og er dekoreret med kors. Diakonens tøj er: surplice, orarion og gelændere.

Surplice der er langt tøj uden snit foran og bagved, med hul til hovedet og med vide ærmer. En surplice er også påkrævet for subdiakoner. Retten til at bære en overlapning kan gives til både salmelæsere og lægfolk, der tjener i templet. Surpliceren markerer sjælens renhed, som den hellige værdigheds personer bør have.

orarion der er et langt bredt bånd af samme materiale som overlapningen. Den bæres af diakonen på venstre skulder, over surpliceren. Orarion markerer Guds nåde, som diakonen modtog i præstedømmets sakramente.
Håndlister kaldes smalle armbind, trukket sammen med snørebånd. Instruktionerne minder præsterne om, at når de udfører sakramenterne eller deltager i fejringen af ​​Kristi tros sakramenter, gør de dette ikke med deres egen styrke, men med Guds kraft og nåde. Gelænderne ligner også båndene (rebene) på Frelserens hænder under hans lidelse.

Præstens klædedragter er: underkjole, epitrachelion, bælte, gelændere og phelonion (eller chasubel).

Beklædningen er en overlapning i let modificeret form. Den adskiller sig fra surplicen ved, at den er lavet af tynd hvid substans, og dens ærmer er smalle med snørebånd i enderne, hvormed de spændes på hænderne. Beklædningens hvide farve minder præsten om, at han altid skal have en ren sjæl og leve et ulastelig liv. Derudover minder undertrøjen os også om den tunika (undertøj), som vor Herre Jesus Kristus selv gik i på jorden, og hvori han fuldendte vort frelsesværk.

Epitrachelion er den samme orarion, men kun foldet på midten, så den, bøjet om halsen, falder ned forfra og ned med to ender, som for nemheds skyld er syet eller på en eller anden måde forbundet med hinanden. Epitrachelion markerer en særlig, dobbelt sammenlignet med en diakon, nåde givet til en præst for udførelsen af ​​sakramenterne. Uden epitrachelion kan en præst ikke udføre en eneste gudstjeneste, ligesom en diakon - uden en orarion.

Bæltet sættes på over stolen og klædedragten og betyder parathed til at tjene Herren. Bæltet markerer også den guddommelige magt, som styrker præsteskabet i deres tjeneste. Bæltet ligner også det håndklæde, som Frelseren omgjorde sig med, da han vaskede sine disciples fødder ved mysteriet

Kåben eller phelonion bæres af præsten over andre klæder. Denne beklædningsgenstand er lang, bred, ærmeløs, med et hul til hovedet foroven og med en stor åbning foran for fri håndbevægelse. I sit udseende ligner rizaen den lilla kappe, som den lidende Frelser var klædt i. Båndene, der er syet på kappen, minder om de strømme af blod, der flød gennem hans klæder. Samtidig minder rizaen også præsterne om sandhedens tøj, hvori de skulle være iklædt som Kristi tjenere.

På toppen af ​​kasablen, på brystet af præsten, er et brystkors.

For flittig, lang tjeneste belønnes præsterne med en gamacher, det vil sige et firkantet bræt, hængt på et bånd over skulderen og to hjørner på højre lår, hvilket betyder åndens sværd, samt hovedpynt - skufya og kamilavka.

Kamilavka.

Biskoppen (biskoppen) tager alt en præsts tøj på: en dragt, epitrachelion, bælte, gelændere, kun hans riza er erstattet med en sakkos, og en cuisse med en kølle. Desuden tager biskoppen omophorion og miter på.

Sakkos er biskoppens ydre beklædning, svarende til en diakons overlapning forkortet nedefra og i ærmerne, så biskoppen under sakkos kan se både klædedragt og stolen. Sakkos markerer ligesom præstens kappe Frelserens skarlagenrøde.

Mace, dette er et firkantet bræt, hængt i det ene hjørne, over sakkos på højre lår. Som belønning for fremragende flittig tjeneste modtages sommetider retten til at bære en kølle fra den regerende biskop og ærede ærkepræster, som også bærer den på højre side, og i dette tilfælde er cuissen placeret til venstre. For archimandrites såvel som for biskopper fungerer klubben som et nødvendigt tilbehør til deres klædedragter. Køllen betyder ligesom benbeskytteren det åndelige sværd, det vil sige Guds ord, som gejstlige skal være bevæbnet med for at bekæmpe vantro og ondskab.

På deres skuldre, over sakkos, bærer biskopper en omophorion. omophorion der er en lang bred båndlignende tavle dekoreret med kors. Den er anbragt på biskoppens skuldre på en sådan måde, at den ene ende går ned foran og den anden bagved. Omophorus er et græsk ord og betyder pauldron. Omophorion tilhører udelukkende biskopperne. Uden en omophorion kan en biskop, ligesom en præst uden en stole, ikke udføre nogen tjeneste. Omophorionen minder biskoppen om, at han skal tage sig af de fejlendes frelse, ligesom evangeliets gode hyrde, der, efter at have fundet det tabte får, bærer det hjem på sine skuldre.

På brystet, oven på sakkos, har biskoppen foruden korset også en panagia, som betyder "Alhellig". Dette er et lille rundt billede af Frelseren eller Guds Moder, dekoreret med farvede sten.

En miter, prydet med små billeder og farvede sten, er placeret på biskoppens hoved. Mitra markerer tornekronen, som blev placeret på hovedet af den lidende Frelser. Arkimandritterne har også en gering. I særlige tilfælde giver den regerende biskop ret til de mest fortjente ærkepræster under gudstjenesterne til at bære en mitre i stedet for en kamilavka.

Under gudstjenester bruger biskopper en stang eller stav som et tegn på den højeste pastorale autoritet. Personalet gives også til archimandrites og abbeds, som ledere af klostre. Under gudstjenesterne placeres ørne under biskoppens fødder. Det er små runde tæpper, der forestiller en ørn, der flyver over byen. Ørne betyder, at biskoppen som en ørn skal op fra det jordiske til det himmelske.

En biskops, præsts og diakons hjemmetøj består af en kasse (halv kaftan) og en kasse. Over kassen, på brystet, bærer biskoppen et kors og en panagia, og præsten bærer et kors

Daglig tøj fra den ortodokse kirkes gejstlige, cassocks og cassocks, som regel, er lavet af stof sort farve, som udtrykker en kristens ydmyghed og uhøjtidelighed, forsømmelse af ydre skønhed, opmærksomhed på den indre verden.

Under gudstjenesterne bæres kirkeklæder over hverdagstøjet, som findes i forskellige farver.

Vestments hvid farve bruges, når de udfører gudstjenester på helligdage dedikeret til Herren Jesus Kristus (med undtagelse af palmesøndag og treenigheden), engle, apostle og profeter. Den hvide farve af disse klædedragter symboliserer hellighed, gennemtrængning af uskabte guddommelige energier, der tilhører den himmelske verden. Samtidig er den hvide farve et minde om Tabors lys, den guddommelige herligheds blændende lys. I hvide klædedragter serveres Liturgien Store Lørdags- og Påskematiner. I dette tilfælde symboliserer den hvide farve den opstandne Frelsers herlighed. Det er sædvanligt at udføre begravelse og alle bisættelser i hvide klædedragter. I dette tilfælde udtrykker denne farve håbet om den afdødes hvile i Himmeriget.

Vestments af rød farve bruges under liturgien om Kristi hellige opstandelse og ved alle gudstjenester i den fyrre dage lange påske.Den røde farve er i dette tilfælde et symbol på den altovervindende guddommelige kærlighed. Derudover bruges røde klædedragter på helligdage dedikeret til minde om martyrerne og på festen for halshugningen af ​​Johannes Døberen. I dette tilfælde er klædedragtens røde farve et minde om det blod, der blev udgydt af martyrerne for den kristne tro.

Vestments blå farve, der symboliserer jomfruelighed, bruges udelukkende til gudsmoders helligdage. Blå er himlens farve, hvorfra Helligånden stiger ned over os. Derfor er den blå farve et symbol på Helligånden. Dette er et symbol på renhed.
Det er grunden til, at den blå (blå) farve bruges i gudstjenester på helligdage forbundet med navnet på Guds Moder.
Den hellige kirke kalder den allerhelligste Theotokos for Helligåndens kar. Helligånden kom ned over hende, og hun blev Frelserens Moder. Den allerhelligste Theotokos fra barndommen blev kendetegnet ved en særlig sjælens renhed. Derfor blev den blå (blå) farve farven til Guds Moder. Vi ser præsterne i blå (blå) dragter på helligdage:
Guds moders fødsel
På dagen for hendes indtræden i templet
På dagen for Herrens præsentation
På dagen for hendes antagelse
I dagene med forherligelsen af ​​Guds Moders ikoner

dragter h gylden (gul) farve brugt ved gudstjenester dedikeret til minde om helgener. Den gyldne farve er et symbol på kirken, ortodoksiens triumf, hvilket blev bekræftet af de hellige biskoppers arbejde. Søndagsgudstjenester udføres i samme dragt. Nogle gange udføres gudstjenester i gyldne klæder på dagene for mindehøjtideligheden for apostlene, som skabte de første kirkesamfund ved at forkynde evangeliet. Det er ikke tilfældigt, at den gule farve af liturgiske klæder derfor er den mest brugte. Det er i gule klæder, præsterne tager om søndagen (når Kristus herliggøres, hans sejr over helvedes kræfter).
Derudover stoler man også på gule klæder i apostlenes, profeternes, helgenernes mindedage - det vil sige de helgener, der ved deres tjeneste i Kirken lignede Kristus Frelseren: de oplyste mennesker, kaldet til omvendelse, åbenbarede Guddommelige sandheder, udførte sakramenterne, idet de var præster.

Vestments Grøn farve brugt i gudstjenesterne i Palmesøndag og Treenigheden. I det første tilfælde er den grønne farve forbundet med hukommelsen af ​​palmegrene, et symbol på kongelig værdighed, som indbyggerne i Jerusalem mødte Jesus Kristus med. I det andet tilfælde er den grønne farve et symbol på jordens fornyelse, renset af nåden fra de hypostatisk optrådte og altid forblivende i Helligåndskirken. Af samme grund bæres grønne klæder ved gudstjenester dedikeret til minde om de ærværdige, hellige asketiske munke, som var mere end andre mennesker forvandlet af Helligåndens nåde. Grønne klæder bruges på helgenernes mindedage - det vil sige helgener, der fører en asketisk, klosterlivsstil, som lagde særlig vægt på åndelige bedrifter. Blandt dem er St. Sergius af Radonezh, grundlæggeren af ​​den hellige Treenighed-Sergius Lavra, og St. Mary af Egypten, som tilbragte mange år i ørkenen, og St. Serafim af Sarov og mange, mange andre.
Dette skyldes, at det asketiske liv, som disse helgener førte, ændrede deres menneskelige natur - det blev anderledes, det blev fornyet - det blev helliget af guddommelig nåde. I deres liv har de forenet sig med Kristus (som er symboliseret med den gule farve) og med Helligånden (som er symboliseret med den anden farve - blå).

Vestments lilla eller crimson (mørk bordeaux) farver er båret på helligdage dedikeret til det dyrebare og livgivende kors. De bruges også i søndagsgudstjenesterne i Store faste. Denne farve er et symbol på Frelserens lidelser på korset og er forbundet med minder om den skarlagenrøde, som Kristus var klædt i, de romerske soldater, der lo af ham (Matt. 27, 28). På dagene for minde om Frelserens lidelse på korset og hans død på korset (søndage i store faste, hellige uge - den sidste uge før påske, på dagene for ærbødighed for Kristi kors (dagen for ophøjelsen af Herrens kors osv.)
Røde nuancer i lilla minder os om Kristi lidelser på korset En blå nuance (Helligåndens farve) betyder, at Kristus er Gud, Han er uløseligt forbundet med Helligånden, med Guds Ånd, Han er en af ​​hypostaserne i den hellige treenighed. Violet er den syvende farve i regnbuen. Dette svarer til den syvende dag for verdens skabelse. Herren skabte verden i seks dage, og den syvende dag blev en hviledag. Efter at have lidt på korset, sluttede Frelserens jordiske vej, Kristus besejrede døden, erobrede helvedes kræfter og hvilede sig fra jordiske anliggender.

(som brugte dette udtryk for første gang), en fortsættelse af det himmelske hierarki: et tre-trins helligt system, hvis repræsentanter kommunikerer guddommelig nåde til kirkefolket gennem tilbedelse. På nuværende tidspunkt er hierarkiet "godset" for gejstligheden (præsterskabet) opdelt i tre grader ("rang") og svarer i bred forstand til præstebegrebet.

Strukturen af ​​den moderne hierarkiske stige i den russisk-ortodokse kirke for større klarhed kan repræsenteres af følgende tabel:

Hierarkiske grader	Hvide præster (gift eller cølibat)	Sorte præster (kloster)
bispeembedet (biskopråd)		patriark storby ærkebiskop biskop
Præstegård (præst)	protopresbyter ærkepræst præst (præst, præst)	arkimandrit hegumen hieromonk
diakoni	protodiakon diakon	ærkediakon hierodeacon

De lavere gejstlige (funktionærer) er uden for denne tre-trins struktur: underdiakoner, læsere, sangere, altertjenere, vagtmester, kirkevagter og andre.

Ortodokse, katolikker såvel som repræsentanter for de gamle østlige ("præ-kalcedonske") kirker (armenske, koptiske, etiopiske, etc.) baserer deres hierarki på begrebet "apostolisk succession". Sidstnævnte forstås som en retrospektiv kontinuerlig (!) sekvens af en lang kæde af bispeindvielser, der går tilbage til apostlene selv, som ordinerede de første biskopper som deres suveræne efterfølgere. Således er "apostolisk succession" en konkret ("materiel") succession af bispeordination. Derfor er bærere og vogtere af den indre "apostoliske nåde" og den ydre hierarkiske autoritet i Kirken biskopperne (hierarkerne). Baseret på dette kriterium har protestantiske bekendelser og sekter, såvel som vores ikke-præst gammeltroende, ikke et hierarki, eftersom repræsentanter for deres "præster" (ledere af fællesskaber og liturgiske møder) kun er valgt (udnævnt) til kirkeadministration. tjeneste, men ikke besidde en indre nådegave meddelt i præstedømmets sakramente og alene giver ret til at udføre sakramenterne. (Et særligt spørgsmål er legitimiteten af ​​det anglikanske hierarki, som længe har været diskuteret af teologer.)

Repræsentanter for hver af de tre præstedømmegrader adskiller sig indbyrdes "af nåde" givet dem under ophøjelsen (indvielsen) i en bestemt grad, eller "upersonlig hellighed", som ikke er relateret til præstens subjektive kvaliteter. Biskoppen har som apostlenes efterfølger fulde liturgiske og administrative beføjelser inden for sit stift. (Lederen af ​​en lokal ortodokse kirke, hvad enten den er autonom eller autocefal, er en ærkebiskop, storby eller patriark, men kun "den første blandt ligemænd" inden for hans kirkes bispedømme). Han har ret til at udføre alle sakramenterne, herunder successivt hæve til de hellige grader (ordinere) repræsentanter for sit gejstlige og gejstlige. Kun indvielsen af ​​en biskop udføres af en "sobor" eller mindst to andre biskopper, som bestemt af kirkens overhoved og den synode, der er under ham. En repræsentant for anden grad af præstedømmet (præst) har ret til at udføre alle sakramenterne, undtagen enhver ordination eller ordination (selv som læser). Hans fuldstændige afhængighed af biskoppen, som i oldkirken var den fremherskende udøver af alle sakramenterne, kommer også til udtryk i, at han udfører krismationens sakramente, når han får den krisme, som tidligere er indviet af patriarken (i stedet for udlægningen af hænder af biskoppen på hovedet af en person), og eukaristien kun, når tilstedeværelsen af ​​en antimension modtaget af ham fra den regerende biskop. Repræsentanten for den laveste grad af hierarkiet, diakonen, er kun medtjener og assistent for biskoppen eller præsten, som ikke har ret til at udføre et enkelt sakramente og gudstjeneste i henhold til "præsteordenen". I nødstilfælde kan han kun døbe efter "verdens orden"; og han udfører sin celle (hjemme) bøn regel og gudstjenester i den daglige cyklus (Timer) i henhold til Book of Hours eller den "verdslige" Bønnebog, uden præstelige udråb og bønner.

Alle repræsentanter inden for samme hierarkiske grad er lig med hinanden "af nåde", hvilket giver dem ret til en strengt defineret cirkel af liturgiske beføjelser og handlinger (i dette aspekt er en nyordineret landsbypræst ikke anderledes end en hædret protopresbyter - rektor for den russiske kirkes hovedsognekirke). Forskellen er kun i administrativ anciennitet og ære. Dette understreges af ceremonien med successiv ophøjelse til rækken af ​​én grad af præstedømme (diakon - til protodeacon, hieromonk - til abbed, etc.). Det sker ved liturgien under indgangen med evangeliet uden for alteret, midt i templet, som når man belønner med et eller andet klædedragt (gamacher, kølle, miter), som symboliserer bevarelsen af ​​niveauet af "upersonlig hellighed" givet ham under ordinationen. Samtidig sker ophøjelsen (indvielsen) til hver af præstedømmets tre grader kun inde i alteret, hvilket betyder de ordineredes overgang til et kvalitativt nyt ontologisk niveau af liturgisk eksistens.

Historien om hierarkiets udvikling i den ældste periode af kristendommen er ikke blevet fuldstændig belyst, kun den faste dannelse af de moderne tre præstegrader i det 3. århundrede er indiskutabel. med den samtidige forsvinden af ​​de tidlige kristne arkaiske grader (profeter, didaskalov- "karismatiske lærere" osv.). Meget længere var dannelsen af ​​den moderne orden af ​​"rækker" (rækker eller gradueringer) inden for hver af de tre grader i hierarkiet. Betydningen af ​​deres oprindelige navne, der afspejler en specifik aktivitet, har ændret sig betydeligt. Så, hegumen (gr. egu? menos- bogstaver. kendelse,førende, - af samme rod som "hegemon" og "hegemon"!), I begyndelsen - lederen af ​​et klostersamfund eller kloster, hvis magt er baseret på personlig autoritet, en åndeligt erfaren person, men den samme munk som resten af "broderskab", som ikke har nogen hellig grad. På nuværende tidspunkt angiver udtrykket "abbed" kun en repræsentant for anden rang af præstedømmets anden grad. Samtidig kan han være rektor for et kloster, en sognekirke (eller en almindelig præst i denne kirke), men også kun en ansat i en teologisk uddannelsesinstitution eller en økonomisk (eller anden) afdeling af Moskva-patriarkatet , hvis pligter ikke er direkte forbundet med hans hellige værdighed. Derfor, i dette tilfælde, er forfremmelse til den næste rang (rang) blot en stigning i rang, en officiel pris "for tjenestens varighed", for et jubilæum eller af en anden grund (svarende til tildelingen af ​​en anden militær grad ikke for deltagelse i militære kampagner eller manøvrer).

3) I videnskabelig og generel talebrug betyder ordet "hierarki":
a) arrangementet af dele eller elementer af helheden (enhver konstruktion eller logisk fuldstændig struktur) i faldende rækkefølge - fra den højeste til den laveste (eller omvendt);
b) en streng ordning af tjenesterækker og -grader i rækkefølgen af ​​deres underordning, både civile og militære ("hierarkiske stige"). Sidstnævnte er typologisk nærmest det hellige hierarki og også en tre-graders struktur (rang og fil - officerer - generaler).

Lit.: Præsteskabet i den gamle universelle kirke fra apostlenes tid til IXav. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Om oprindelsen af ​​det tidlige kristne hierarki. Sergiev Posad, 1907; Mirkovich L. Ortodoks liturgi. Prvi opshti deo. Endnu en udgave. Beograd, 1965 (på aserbisk); Felmi K.H. Introduktion til moderne ortodoks teologi. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Hellige Ånd. K., 2005; The Study of Liturgy: Revided edition / Red. af C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2. udg. London-New York, 1993 (kap. IV: Ordination. S. 339-398).

BISKOP

ARCHIER (gr. archiereus) - i hedenske religioner - "ypperstepræst" (dette er den bogstavelige betydning af dette udtryk), i Rom - Pontifex maximus; i Septuaginta - den højeste repræsentant for det gammeltestamentlige præstedømme - ypperstepræsten (). I Det Nye Testamente - navngivningen af ​​Jesus Kristus (), som ikke tilhørte det aronske præstedømme (se Melkisedek). I den moderne ortodokse græsk-slaviske tradition, et generisk navn for alle repræsentanter for den højeste grad af hierarki eller "episkopat" (det vil sige biskopper, ærkebiskopper, storbyer og egentlige patriarker). Se bispedømme, gejstlighed, hierarki, gejstlighed.

DIAKON

DEAKON, DEAKON (gr. diakonos- "tjener", "tjener") - i de gamle kristne samfund - en assistent for biskoppen, der leder det eukaristiske møde. Den første omtale af D. - i meddelelserne fra St. Paul (og). Hans nærhed til en repræsentant for højeste grad af præstedømme kom til udtryk i, at D.s (egentlig - ærkediakonens) administrative beføjelser ofte placerede ham over præsten (især i Vesten). Den kirkelige tradition, der genetisk ophøjer den moderne diakoni til "syv mænd" i Apostlenes Gerninger (6:2-6, - slet ikke nævnt her af D.!), er meget sårbar i videnskabelig henseende.

På nuværende tidspunkt er D. en repræsentant for den lavere, første grad af kirkehierarkiet, en "Guds ords tjener", hvis liturgiske pligter hovedsageligt består i højtlæsning af de hellige skrifter ("evangelisering"), at forkynde på vegne af de bedende litanier og templets røgelse. Kirkebrevet sørger for hans bistand til præsten, der udfører proskomedia. D. har ikke ret til at udføre en eneste gudstjeneste og selv selvstændigt tage sit liturgiske tøj på, men skal hver gang bede om denne "velsignelse" af præsten. Den rent hjælpeliturgiske funktion af D. understreges af hans ophøjelse til denne rang ved liturgien efter den eukaristiske kanon (og endda ved liturgien om de forhelligede gaver, som ikke indeholder den eukaristiske kanon). (På anmodning af den regerende biskop kan dette også ske på andre tidspunkter.) Han er kun en "tjener (tjener) under præstedømmet" eller "levit" (). En præst kan overhovedet undvære D. (det foregår hovedsagelig i fattige landsogne). Liturgiske klædedragter D.: surplice, orarion og gelændere. Beklædning uden for tjeneste er ligesom en præst en kasse og en kasse (men uden et kryds over den kasse, som denne bærer). Den officielle adresse til D., som findes i den gamle litteratur, "Din gode nyhed" eller "Din velsignelse" (nu ikke brugt). Appellen "Deres pastor" kan kun betragtes som kompetent i forhold til klosterets D. Den daglige appel er "Fader D." eller "fadernavn", eller blot ved navn og patronym.

Udtrykket "D.", uden specifikation ("simpelthen" D.), angiver hans tilhørsforhold til det hvide præsteskab. En repræsentant af samme lavere rang i det sorte præsteskab (kloster D.) kaldes en "hierodeacon" (lit. "præst diakon"). Han har samme klædedragt som D. fra det hvide præsteskab; men uden for gudstjenesten går han i tøj, der er fælles for alle munke. Repræsentanten for diakonatets anden (og sidste) rang blandt de hvide præster er "protodiakonen" ("første D."), historisk set den ældste (i det liturgiske aspekt) blandt flere D., der tjener sammen i et stort tempel ( katedral). Det er kendetegnet ved en "dobbelt orarion" og en lilla kamilavka (givet som en belønning). Selve rangen af ​​protodeacon er i øjeblikket en belønning, så der kan være mere end én protodeacon i én katedral. Den første blandt flere hierodiakoner (i et kloster) kaldes en "ærkediakon" ("senior D."). En hierodeacon, der konstant tjener hos en biskop, bliver også normalt ophøjet til rang af ærkediakon. Ligesom protodiakonen har han en dobbelt orarion og en kamilavka (sidstnævnte er sort); ikke-liturgisk tøj - det samme som en hierodiakons.

I oldtiden var der en institution af diakonisser ("tjenere"), hvis pligter hovedsagelig bestod i at passe syge kvinder, i at forberede kvinder til dåben og i at betjene præster ved deres dåb "for sømmelighedens skyld". St. (+403) forklarer i detaljer diakonissernes særlige stilling i forbindelse med deres deltagelse i dette sakramente, mens de på afgørende måde udelukker dem fra deltagelse i eukaristien. Men ifølge den byzantinske tradition fik diakonisserne en særlig ordination (lignende diakonens) og deltog i kvindefællesskabet; samtidig havde de ret til at gå ind i alteret og tage St. skål direkte fra tronen (!). Genoplivningen af ​​diakonissernes institution i den vestlige kristendom er blevet observeret siden det 19. århundrede. I 1911 skulle det første diakonissersamfund i Moskva åbnes. Spørgsmålet om genoplivningen af ​​denne institution blev diskuteret i lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1917-18, men på grund af datidens omstændigheder blev der ikke truffet nogen beslutning.

Lit.: Zom R. Kirkesystemet i kristendommens første århundreder. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), archim. Til spørgsmålet om diakonatets oprindelse // Teologiske værker. M., 1975. Lør. 13, s. 201-207; V. Diakonisser i den ortodokse kirke. SPb., 1912.

DIAKONA

DIACONATE (DIACONATE) - den laveste grad af den ortodokse kirkes hierarki, herunder 1) diakon og protodiakon (repræsentanter for det "hvide præsteskab") og 2) hierodeacon og ærkediakon (repræsentanter for det "sorte præsteskab". Se diakon, hierarki.

EPISKOPAT

EPISCOPATH er det fælles navn på den højeste (tredje) grad af præstedømme i det ortodokse kirkehierarki. Repræsentanter for E., også kollektivt omtalt som biskopper eller hierarker, er i øjeblikket fordelt i rækkefølge efter administrativ anciennitet i følgende rækker.

Biskop(græsk episkopos - lit. opsynsmand, værge) - en uafhængig og autoriseret repræsentant for den "lokale kirke" - stiftet ledet af ham, derfor kaldet "stiftet". Hans karakteristiske ikke-liturgiske beklædning er hylsteret. sort hætte og stav. Appel - Deres Eminence. En særlig sort - den såkaldte. vikarbiskop (lat. vicarius- stedfortræder, guvernør), som kun er assistent for den regerende biskop i et stort stift (metropol). Han er i sin direkte jurisdiktion, udfører ordrer for bispedømmets anliggender og bærer titlen som en af ​​byerne på dets område. Der kan være én vikarbiskop i et bispedømme (i St. Petersborg Metropolis, med titlen "Tikhvinsky") eller flere (i Moskva Metropolis).

Ærkebiskop("senior biskop") - en repræsentant for anden rang E. Den regerende biskop hæves normalt til denne rang for en vis fortjeneste eller efter en vis tid (som belønning). Han adskiller sig kun fra biskoppen i nærværelse af et perlekors syet på en sort klobuk (over panden). Appel - Deres Eminence.

Metropolitan(fra græsk. måler- "mor" og polis- "by"), i det kristne romerske imperium - biskoppen af ​​metropolen ("byernes mor"), hovedbyen i en region eller provins (stift). En storby kan også være leder af en kirke, der ikke har status som et patriarkat (indtil 1589 blev den russiske kirke styret af en storby med titlen først Kiev og derefter Moskva). Rangen som storby tildeles i øjeblikket en biskop enten som en belønning (efter rang af ærkebiskop) eller i tilfælde af overførsel til en katedra med status af en metropol (St. Petersborg, Krutitskaya). Et karakteristisk træk er en hvid hætte med et perlekors. Appel - Deres Eminence.

Exarch(græsk overhoved, leder) - navnet på den kirkehierarkiske grad, der stammer fra det 4. århundrede. Oprindeligt blev denne titel kun båret af repræsentanter for de mest fremtrædende metropoler (nogle senere blev til patriarkater), såvel som af ekstraordinære repræsentanter for patriarkerne i Konstantinopel, som blev sendt af dem til bispedømmerne på særlige opgaver. I Rusland blev denne titel først vedtaget i 1700, efter Patr. Adrian, lokum af den patriarkalske trone. Lederen af ​​den georgiske kirke (siden 1811) blev også kaldt en eksark i perioden for dens indtræden i den russisk-ortodokse kirke. I 60'erne - 80'erne. 20. århundrede nogle sogne i udlandet af den russiske kirke blev forenet på territorial basis i eksarkaterne "vesteuropæiske", "centraleuropæiske", "central- og sydamerikanske". De herskende hierarker kunne være i rang under storbyen. En særlig position blev besat af Metropolitan of Kiev, som bar titlen "Patriarkalsk eksark i Ukraine". I øjeblikket er det kun hovedstaden i Minsk ("Patriarkalsk eksark i hele Hviderusland"), der bærer titlen som eksark.

Patriark(lit. "forfader") - en repræsentant for den højeste administrative rang E., - hovedet, ellers primaten ("stående foran"), af den autokefale kirke. Et karakteristisk kendetegn er en hvid hovedbeklædning med et perlekors fastgjort over det. Den officielle titel på lederen af ​​den russisk-ortodokse kirke er "Hans Hellighedspatriark af Moskva og hele Rusland". Appel - Deres Hellighed.

Lit.: Charter om administrationen af ​​den russisk-ortodokse kirke. M., 1989; se artiklen Hierarki.

PRÆST

JEREY (gr. hiereus) - i bred forstand - "offer" ("præst"), "præst" (fra hiereuo - "offer"). På græsk sprog bruges både til at henvise til hedenske (mytologiske) guders tjenere og den sande Ene Gud, det vil sige gammeltestamentlige og kristne præster. (I den russiske tradition kaldes hedenske præster "præster".) I snæver forstand, i ortodoks liturgisk terminologi, er I. en repræsentant for den laveste rang af anden grad af det ortodokse præstedømme (se tabel). Synonymer: præst, presbyter, præst (forældet).

IPODEACON

SUBDEACON, SUBDEACON (fra græsk. hupo- "under" og diakonos- "diakon", "tjener") - en ortodoks præst, der indtager en position i det lavere gejstliges hierarki under diakonen, hans assistent (som fastsætter navngivningen), men over læseren. Ved indvielsen i I. bliver den indviede (læseren) klædt over surpliceren i en korsformet orarion, og biskoppen læser en bøn med håndspålæggelse på hovedet. I oldtiden var I. rangeret blandt gejstligheden og havde ikke længere ægteskabsret (hvis han var enlig, før han blev ophøjet til denne rang).

Traditionelt omfattede I.s pligter at tage sig af hellige kar og alterdæksler, bevogte alteret, tage katekumener ud af kirken under liturgien osv. Underdiakonatets optræden som en særlig institution henføres til første halvdel af 1. 3. århundrede. og er forbundet med den romerske kirkes skik ikke at overstige antallet af diakoner i én by over syv (se). På nuværende tidspunkt kan subdiakontjeneste kun ses under biskoppens gudstjeneste. Underdiakoner er ikke i en enkelt kirkes gejstlighed, men er tildelt personalet hos en bestemt biskop. De ledsager ham på hans obligatoriske ture til bispedømmets templer, tjener under gudstjenesten - de klæder ham på før gudstjenestens start, leverer vand til at vaske hans hænder, deltager i specifikke ceremonier og aktiviteter, der er fraværende i den almindelige gudstjeneste, og udfører desuden diverse udenkirkelige opgaver. Oftest er I. studerende fra teologiske uddannelsesinstitutioner, for hvem denne tjeneste bliver et nødvendigt skridt mod yderligere opstigning ad den hierarkiske stige. Biskoppen selv tonserer sit I. til klostervæsen, ordinerer dem til den hellige orden, forbereder dem til yderligere selvstændig tjeneste. En vigtig rækkefølge kan spores i dette: mange moderne hierarker har passeret gennem "underdiakonskoler" af fremtrædende biskopper af den ældre generation (nogle gange endda før-revolutionære ordination), og har arvet deres rige liturgiske kultur, system af kirkelige teologiske synspunkter og måde at meddelelse. Se diakon, hierarki, indvielse.

Lit.: Zom R. Kirkesystemet i kristendommens første århundreder. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), ærkebiskop. Den nye tavle eller kirkens forklaring, liturgien og alle gudstjenester og kirkeredskaber. M., 1992. T. 2. S. 266-269; De velsignedes skrifter Simeon, ærkebiskop Thessaloniker. M., 1994. S. 213-218.

GEJSTLIGHED

CLIR (græsk - "lod", "dele, arvet ved lodtrækning") - i bred forstand - et sæt af gejstlige (præster) og gejstlige (underdiakoner, læsere, sangere, vagtmester, altre). "Gejstlige kaldes sådan, fordi de er valgt til kirkelige grader på samme måde, som Matthias, udpeget af apostlene, blev udvalgt ved lodtrækning" (Velsign Augustin). I forhold til tempeltjenesten (kirken) er mennesker inddelt i følgende kategorier.

I. I Det Gamle Testamente: 1) "gejstlige" (ypperstepræster, præster og "levitter" (lavere ministre) og 2) folket. Hierarkiprincippet her er "stamme", derfor er "gejstlige" kun repræsentanter for "stammen" (stammen) af Levi: Ypperstepræsterne er direkte repræsentanter for Aaron-klanen; præster - repræsentanter af samme art, men ikke nødvendigvis direkte; Leviterne er repræsentanter for andre slægter af samme stamme. "Folk" - repræsentanter for alle andre stammer i Israel (såvel som ikke-israelere, der accepterede Moses' religion).

II. I Det Nye Testamente: 1) "gejstlige" (præster og gejstlige) og 2) folket. Det nationale kriterium afskaffes. Alle mandlige kristne, der opfylder visse kanoniske standarder, kan blive præster og gejstlige. Kvinders deltagelse er tilladt (hjælpestillinger: "diakonisser" i oldkirken, sangere, tjenere i templet osv.), mens de ikke betragtes som "præster" (se diakon). "Folket" (lægfolk) er alle andre kristne. I oldkirken var "folket" til gengæld delt i 1) lægmænd og 2) munke (da denne institution opstod). Sidstnævnte adskilte sig kun fra "lægfolket" i deres levevis, og indtog samme position i forhold til gejstligheden (at tage hellige ordrer blev anset for uforeneligt med klosteridealet). Dette kriterium var dog ikke absolut, og snart begyndte munkene at indtage de højeste kirkestillinger. Indholdet af begrebet K. har ændret sig gennem århundreder og har fået ret modstridende betydninger. Så i bredeste forstand omfatter begrebet K. sammen med præster og diakoner det højere gejstlige (bispedømmet eller bispedømmet), - altså for: gejstlige (ordo) og lægfolk (plebs). Tværtimod er K. i snæver forstand, også optegnet i de første århundreder af kristendommen, kun gejstlige under diakonen (vore degne). I den gamle russiske kirke er gejstligheden en kombination af alter- og ikke-alterministre, med undtagelse af biskoppen. Moderne K. i bred forstand omfatter både gejstlige (ordinerede præster) og præster eller embedsmænd (se Pritch).

Lit.: Om Det Gamle Testamente Præstedømme // Kristus. Læsning. 1879. Del 2; Titov G., præst. Kontrovers om spørgsmålet om det gammeltestamentlige præstedømme og essensen af ​​præstetjeneste i almindelighed. SPb., 1882; og under artiklen Hierarki.

LOKALE tenens

LOKAL tenens - en person, der midlertidigt optræder som en højtstående stat eller kirkefigur (synonymer: guvernør, eksark, vikar). I den russiske kirketradition er kun "M. patriarkalsk trone," en biskop, der styrer Kirken efter en patriarks død indtil valget af en anden. De bedst kendte i denne egenskab er Mr. , mitp. Peter (Polyansky) og Met. Sergius (Stragorodsky), som blev patriark af Moskva og hele Rusland i 1943.

PATRIARK

PATRIARCH (PATRIARCHI) (gr. patriarker-"forfader", "forfader") er et vigtigt udtryk i den bibelsk-kristne religiøse tradition, der hovedsageligt bruges i følgende betydninger.

1. Bibelen kalder P.-mi, for det første, hele menneskehedens forfædre ("antidiluvian P.-i"), og for det andet forfædrene til Israels folk ("Guds folks forfædre"). De levede alle før Moseloven (se Det Gamle Testamente) og var derfor den sande religions eksklusive vogtere. De første ti P., fra Adam til Noa, hvis symbolske genealogi er repræsenteret af 1. Mosebog (kapitel 5), var udstyret med en ekstraordinær lang levetid, nødvendig for at bevare de løfter, der blev betroet dem i denne første jordiske historie efter syndefaldet. . Af disse skiller Enok sig ud, som levede "kun" 365 år, "fordi Gud tog ham" (), og hans søn Methusalem levede tværtimod længere end andre, 969 år, og døde ifølge jødisk tradition i året for syndfloden (deraf udtrykket " Metusalem, eller Metusalem, alder"). Den anden kategori af bibelsk P. begynder med Abraham, grundlæggeren af ​​en ny generation af troende.

2. P. - en repræsentant for den højeste rang af det kristne kirkehierarki. Titlen P. i en streng kanonisk forstand blev etableret af det fjerde økumeniske (Chalcedon) Råd i 451, som tildelte den til biskopperne fra de fem vigtigste kristne centre, idet de bestemte deres rækkefølge i diptykoner i henhold til "ærens senioritet". Det første sted tilhørte biskoppen af ​​Rom, efterfulgt af biskopperne af Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Senere blev titlen P. også givet til lederne af andre kirker, desuden fik P. i Konstantinopel, efter brud med Rom (1054), forrang i den ortodokse verden.

I Rusland blev patriarkatet (som en styreform af kirken) oprettet i 1589. (før det var kirken styret af storbyer med titlen først "af Kiev", og derefter "af Moskva og hele Rusland"). Senere blev den russiske patriark godkendt af de østlige patriarker som den femte i anciennitet (efter Jerusalem). Den første periode af patriarkatet varede 111 år og sluttede faktisk med den tiende patriark Adrians død (1700), og juridisk - i 1721, med ophævelsen af ​​selve patriarkatinstitutionen og dens erstatning af et kollektivt kirkestyre - Hellige Styrende Synode. (Fra 1700 til 1721 blev kirken styret af Metropolit Stefan Yavorsky af Ryazan med titlen "locum tenens af den patriarkalske trone".) Den anden patriarkalske periode, som begyndte med genoprettelsen af ​​patriarkatet i 1917, fortsætter til nutiden.

I øjeblikket er der følgende ortodokse patriarkater: Konstantinopel (Tyrkiet), Alexandria (Ægypten), Antiokia (Syrien), Jerusalem, Moskva, georgisk, serbisk, rumænsk og bulgarsk.

Derudover har lederne af nogle andre kristne (østlige) kirker titlen P. - den armenske (P.-Catholicos), maronittiske, nestorianske, etiopiske og andre. "latinske patriarker", der er i den kanoniske underordning af den romerske kirke. Den samme titel, i form af en æresudmærkelse, har nogle vestlige katolske biskopper (venetianske, Lissabon).

Lit.: Gamle Testamentes lære på patriarkernes tid. SPb., 1886; Roberson R.østlige kristne kirker. SPb., 1999.

SEXTON

SEXTON (eller "paramonar" - græsk. paramonarios,- fra paramone, lat. mansio - "ophold", "finde") er en kirkeskriver, en lavere tjener ("diakon"), der oprindeligt udførte funktionen som vægter af hellige steder og klostre (uden for og inden for hegnet). P. nævnes i IV Økumeniske Råds 2. kanon (451). I den latinske oversættelse af kirkeregler - "mansionary" (mansionarius), portvagten i templet. anser det for sin pligt at tænde lamperne under gudstjenesten og kalder ham "kirkens vogter". Det er muligt, at den byzantinske P. i oldtiden svarede til den vestlige villicus ("manager", "manager") - den person, der kontrollerede valget og brugen af ​​kirkelige ting under gudstjenesten (vores senere sacristan eller sakellarium). Ifølge de "instruktive nyheder" af det slaviske missal (kalder P. "alterets tjener"), er hans pligter at "... bringe prosphora, vin, vand, røgelse og ild ind i alteret, tænde og slukke lys, tilbered og server præsten et røgelseskar og varme, ofte og med ærbødighed for at rense og rense hele alteret, såvel som gulvene for alt snavs og vægge og loft for støv og spindelvæv” (Missile. Del II. M., 1977 S. 544-545). I Typicon kaldes P. "paraecclesiarch" eller "candilo-antænder" (fra kandela, lampas - "lampe", "lampe"). Ikonostasens nordlige (venstre) døre, der fører til den del af alteret, hvor det angivne ponomartilbehør er placeret, og som hovedsageligt bruges af P., kaldes derfor "ponomar". I øjeblikket er der i den ortodokse kirke ingen særstilling for P.: i klostre ligger P.'s pligter hovedsageligt hos novicer og almindelige munke (som ikke har ordination), og i sognepraksis er de fordelt blandt læserne, alter tjenere, vægtere og rengøringsassistenter. Deraf udtrykket "læs som en seksmand" og navnet på vægterværelset ved templet - "kontormærke".

PRESBYTER

presbyter (gr. presbuteros-"ældste", "ældste") - i det liturgiske. terminologi - en repræsentant for den laveste rang af anden grad af det ortodokse hierarki (se tabel). Synonymer: præst, præst, præst (forældet).

præstegård

PRÆST (præst, præstedømme) - det almindelige (generiske) navn på repræsentanter for anden grad af det ortodokse hierarki (se tabel)

PRIT

PRICHT eller KIRKERECEPTION (Glory. pricht- "sammensætning", "samling", fra Ch. jamre- "rang", "vedhæfte") - i snæver forstand - helheden af ​​det lavere præsteskab, uden for tre-niveau hierarki. I bred forstand - en kombination af både gejstlige eller gejstlige (se gejstlige) og faktisk embedsmænd, der tilsammen udgør staben af ​​en ortodoks. tempel (kirke). Sidstnævnte omfatter en salmiker (læser), en sekstoner eller diakon, præstebærer og sangere. I forr. I Rusland blev sammensætningen af ​​P. bestemt af de af konsistorium og biskoppen godkendte stater og afhang af sognets størrelse. Et sogn med en befolkning på op til 700 sjæle, mænd. gulvet skulle være P. fra præst og salmedikter, for et sogn med stor befolkning - P. fra præst, diakon og salmedikter. P. folkerige og velhavende sogne kunne bestå af flere. præster, diakoner og degne. Biskoppen anmodede om Synodens tilladelse til at oprette et nyt P. eller skifte stat. Indkomster P. udviklede kap. arr. fra betalingen for provision af P. landkirker blev forsynet med jord (mindst 33 tiende pr. P.), nogle af dem boede i kirken. huse, altså. del med ser. 19. århundrede modtaget en statsløn. Ifølge kirken Charteret fra 1988 definerer P. som en præst, en diakon og en salmelæser. Antallet af medlemmer af P. ændres efter ønske fra sognet og efter dets behov, men kan ikke være mindre end 2 personer. - en præst og en salmedikter. Lederen af ​​P. er templets rektor: en præst eller ærkepræst.

PRÆST - se Præst, Præsbyter, Hierarki, Ryd, Indvielse

CHIROTESIA - se Chirotonia

HIROTONIA

HIROTONY - den ydre form for præstedømmets sakramente, i virkeligheden dets klimaks - handlingen med håndspålæggelse på den rigtigt valgte protege, der ophøjes til præstedømmet.

På oldgræsk sprog ord cheirotonia betyder at give stemmer i folkeforsamlingen ved håndsoprækning, altså valg. På moderne græsk sprog (og kirkebrug) finder vi to nærliggende udtryk: cheirotonia, indvielse - "ordination" og cheirothesia, chirothesia - "håndspålæggelse". Den græske Euchologion refererer til hver udnævnelse (ascension) - fra læser til biskop (se Hierarki) - X. I de russiske officielle og liturgiske manualer bruges de som græske venstre uden oversættelse. vilkår såvel som deres herlighed. ækvivalenter, som er kunstigt adskilte, dog ikke helt strengt.

Udnævnelse 1) af en biskop: ordination og H.; 2) præst (præst) og diakon: ordination og H.; 3) underdiakon: H., indvielse og ordination; 4) læser og sanger: indvielse og chirothesia. I praksis taler man normalt om "ordination" af en biskop og "ordination" af en præst og en diakon, selvom begge ord har en identisk betydning, går tilbage til det samme græske. semester.

T. arr., X. meddeler præstedømmets nåde og er ophøjelsen ("ordination") til en af ​​præstedømmets tre grader; den udføres i alteret og samtidig læses bønnen "Guddommelig nåde ...". Hirotesia er imidlertid ikke "ordination" i egentlig forstand, men tjener kun som et tegn på en persons (kontorist, - se) optagelse i udførelsen af ​​en lavere kirkelig tjeneste. Derfor udføres det midt i templet og uden at læse bønnen "Guddommelig nåde ..." En undtagelse fra denne terminologiske differentiering er kun tilladt i forhold til underdiakonen, som for nuværende er en anakronisme, en påmindelse om sin plads i oldkirkens hierarki.

I det gamle byzantinske manuskript Euchologies er rangen af ​​Ch. diakonisse, engang udbredt i den ortodokse verden, bevaret, i lighed med Ch. diacon (også foran den hellige trone og med læsningen af ​​bønnen "Guddommelig nåde ...") . Trykte bøger indeholder det ikke længere. Euchologion J. Goar giver denne rækkefølge ikke i hovedteksten, men blandt varianterne af manuskripterne, de såkaldte. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, s. 218-222).

Ud over disse udtryk for betegnelse af ordination til fundamentalt forskellige hierarkiske grader - faktisk præstelige og lavere "gejstlige", er der også andre, der angiver ophøjelsen til forskellige "kirkelige grader" (rækker, "stillinger") inden for én grad af præstedømmet. "Arkediakonens arbejde, ... abbed, ... archimandrite"; "At følge pindsvinet for at skabe en protopresbyter"; "Forhøjelsen af ​​en ærkediakon eller protodiakon, protopresbyter eller ærkepræst, hegumen eller archimandrit".

Lit.: Protege. Kiev, 1904; Neselovsky A. Ordninger af ordinationer og ordinationer. Kamenetz-Podolsk, 1906; En guide til studiet af den ortodokse kirkes regel om gudstjenester. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. nr. 41; eller T. under artiklerne Biskop, Hierarki, Diakon, Præst, Præstedømme.

BILAG

ENOCH

INOK - Gammel russisk. navnet på en munk, ellers - sort. Godt. R. - en munk, vi er moderne. - nonne (nonne, blåbær).

Oprindelsen af ​​navnet forklares på to måder. 1. I. - "ensom" (som en oversættelse af det græske monos - "en", "ensom"; monachos - "eremit", "munk"). "Munken vil blive kaldt, for han alene taler til Gud dag og nat" ("Pandekty" af Nikon Chernogorets, 36). 2. En anden fortolkning henter navnet I. fra en anden livsstil, der er blevet munk: han "ellers skulle leve sit liv fra verdslig adfærd" ( , hellig Komplet kirkeslavisk ordbog. M., 1993, s. 223).

I moderne russisk-ortodoks kirkebrug kaldes "munk" ikke en munk i egentlig forstand, men casock(græsk "iført en kasserolle") af en novice, indtil hans tonsure ind i "lille skema" (på grund af den endelige accept af klosterløfter og navngivningen af ​​et nyt navn). I. - som om "novice munk"; udover kasserollen modtager han også en kamilavka. I. bevarer et verdsligt navn og er fri til at stoppe sin lydighed når som helst og vende tilbage til sit tidligere liv, hvilket ifølge ortodokse love ikke længere er muligt for en munk.

Monasticism (i gammel forstand) - Monasticism, blåbær. At være kloster er at leve et klosterliv.

LÆGMAN

LAG - en, der lever i verden, en sekulær ("verdslig") person, der ikke tilhører gejstligheden og klostervæsenet.

M. er repræsentant for kirkefolket, som deltager i bøn i gudstjenester. Hjemme kan han udføre alle de gudstjenester, der er opført i Timebogen, Bønnebogen eller anden liturgisk samling, idet han undlader præstelige udråb og bønner, samt diakonlitanier (hvis de er indeholdt i den liturgiske tekst). I nødstilfælde (i mangel af en præst og livsfare) kan M. udføre dåbens sakramente. I de første århundreder af kristendommen overgik lægfolkets rettigheder uden sammenligning de moderne, og strakte sig til valget af ikke blot sognekirkens rektor, men endog stiftsbiskoppen. I det antikke og middelalderlige Rusland var M. underlagt den almindelige fyrstelige retsadministration. institutioner, i modsætning til kirkens folk, som var under storbyens og biskoppens jurisdiktion.

Lit.: Afanasiev N. Lægmandsministeriet i Kirken. M., 1995; Filatov S."Anarkisme" af lægfolk i russisk ortodoksi: Traditioner og perspektiver // Sider: Journal of Bibl.-Bogosl. in-ta ap. Andrew. M., 1999. N 4:1; Minney R. Lægernes deltagelse i religionsundervisningen i Rusland // Ibid.; Lægfolk i Kirken: Internationalens Proceedings. teologisk konf. M., 1999.

SACRISTAN

PRINTER (græsk sakellarium, sakellarios):
1) leder af kongelige klæder, kongelig livvagt; 2) i klostre og katedraler - vogteren af ​​kirkens redskaber, degnen.

En præst i den ortodokse kirke er ikke bare en "far". En uindviet person gætter på, at der er mange grader af præstedømme i kirken: det er ikke for ingenting, at en ortodoks præst bærer et sølvkors, en anden guld, og den tredje er også dekoreret med smukke sten. Derudover ved selv en person, der ikke rigtig fordyber sig i det russiske kirkehierarki, fra fiktionen, at gejstligheden kan være sort (kloster) og hvid (gift). Men når de står over for sådanne ortodokse kristne som arkimandrit, præst, protodiakon, forstår langt de fleste mennesker slet ikke, hvad de taler om, og hvordan de nævnte præster adskiller sig fra hinanden. Derfor tilbyder jeg en kort oversigt over ortodokse præsteres ordener, som vil hjælpe dig med at forstå en lang række åndelige titler.

Præsten i den ortodokse kirke er de sorte præster

Lad os starte med de sorte præster, da ortodokse klosterpræster har mange flere titler end dem, der har valgt familielivet.

• Patriarken er lederen af ​​den ortodokse kirke, den højeste kirkerang. Patriarken vælges i kommunalbestyrelsen. Et karakteristisk træk ved hans klædedragter er en hvid hovedbeklædning (kukol), toppet med et kors, og en panagia (billedet af jomfruen prydet med ædelsten).
• En storby er leder af en stor ortodoks kirkeregion (metropolis), som omfatter flere bispedømmer. På nuværende tidspunkt er dette en æres (som regel pris) rang, der følger umiddelbart efter ærkebiskoppen. Metropolitan bærer en hvid klobuk og panagia.
• En ærkebiskop er en ortodoks præst, der fører tilsyn med flere bispedømmer. Det er i øjeblikket en pris. Ærkebiskoppen kan skelnes med en sort hætte, dekoreret med et kors og en panagia.
• En biskop er leder af et ortodoks bispedømme. Den adskiller sig fra ærkebiskoppen ved, at der ikke er noget kors på hans klobuk. Alle patriarker, storbyer, ærkebiskopper og biskopper kan med ét ord kaldes – biskopper. Alle kan de ordinere ortodokse præster og diakoner, indvie og udføre alle andre sakramenter i den ortodokse kirke. Bispeordination udføres ifølge kirkestyret altid af flere biskopper (råd).
• En arkimandrit er en ortodoks præst i den højeste klosterrang, der går forud for hierarkiet. Tidligere blev denne værdighed tildelt abbederne i store klostre, nu har den ofte en belønningskarakter, og der kan være flere archimandrites i et kloster.
• Hegumen er en munk i rang af en ortodoks præst. Tidligere blev denne titel anset for ret høj, og kun klostrenes abbeder havde den. I dag er det ikke længere vigtigt.
• Hieromonk er den laveste rang af en klosterpræst i den ortodokse kirke. Arkimanditter, abbeder og hieromonker bærer sorte klædedragter (kasse, hylster, kappe, sort hætte uden kors) og et brystkors. De kan udføre kirkelige sakramenter, bortset fra ordination til hellige ordener.
• En ærkediakon er en seniordiakon i et ortodoks kloster.
• En hierodeacon er en junior diakon. Ærke- og hierodiakoner adskiller sig udadtil fra klosterpræster ved, at de ikke bærer et brystkors. Deres påklædning under gudstjenesten er også forskellige. De kan ikke udføre nogen kirkelige sakramenter, deres funktioner omfatter medtjening af præsten under gudstjenesten: forkyndelse af bønbegæringer, udførelse af evangeliet, læsning af apostlen, klargøring af hellige kar mv.
• Diakoner, både klostre og de, der tilhører det hvide gejstlige, hører til det lavere niveau af præstedømmet, ortodokse præster til det midterste og biskopper til det højeste.

Ortodokse gejstlige - hvide præster

• Ærkepræsten er den ledende ortodokse præst i kirken, som regel er han rektor, men i dag kan der i ét sogn, især et stort, være flere ærkepræster.
• Præst - junior ortodoks præst. Hvide præster udfører ligesom klosterpræster alle sakramenterne, undtagen ordination. Ærkepræster og præster bærer ikke en kappe (dette er en del af klosterdragten) og en hætte, deres hovedbeklædning er en kamilavka.
• Protodiakon, diakon - henholdsvis senior- og juniordiakoner blandt de hvide præster. Deres funktioner svarer fuldt ud til monastiske diakoners funktioner. Hvide præster ordineres ikke som ortodokse biskopper kun på betingelse af at de accepterer klosterrangen (dette sker ofte efter gensidig aftale i alderdommen eller i tilfælde af enkestand, hvis præsten ikke har børn, eller de allerede er voksne.

mamlas i sort/hvid ånd

Hvad er forskellen mellem hvide præster og sorte præster?

I den russisk-ortodokse kirke er der et vist kirkehierarki og struktur. Først og fremmest er præsteskabet opdelt i to kategorier - hvid og sort. Hvordan adskiller de sig fra hinanden? © De hvide præster omfatter gifte præster, som ikke aflagde klosterløfter. De får lov til at få familie og børn.

Når de taler om det sorte præsteskab, mener de munke, der er ordineret til præstedømmet. De vier hele deres liv til Herrens tjeneste og aflægger tre klosterløfter - kyskhed, lydighed og ikke-erhvervelse (frivillig fattigdom).

Før han bliver ordineret, skal en person, der skal tage imod hellige ordrer, træffe et valg - at gifte sig eller blive munk. Efter ordinationen er det ikke længere muligt for en præst at gifte sig. Præster, der ikke giftede sig, før de blev ordineret, vælger nogle gange cølibat i stedet for at være tonsurerede munke – de aflægger et cølibatløfte.

kirkens hierarki

I ortodoksi er der tre grader af præstedømme. Diakoner er på første niveau. De hjælper med at udføre gudstjenester og ritualer i templer, men de kan ikke selv udføre gudstjenester og udføre sakramenterne. Kirkepræster, der tilhører det hvide gejstlige, kaldes blot diakoner, og munke, der er ordineret til denne rang, kaldes hierodiakoner.

Blandt diakonerne kan de mest værdige modtage rang som protodiakon, og blandt hierodiakonerne er ærkediakonerne de ældste. En særlig plads i dette hierarki er optaget af den patriarkalske ærkediakon, som tjener under patriarken. Han tilhører de hvide præster, og ikke til de sorte, som andre ærkediakoner.

Den anden grad af præstedømme er præsterne. De kan selvstændigt udføre gudstjenester og udføre de fleste sakramenter, bortset fra ordinationssakramentet til den hellige orden. Hvis en præst tilhører det hvide gejstlige, kaldes han en præst eller presbyter, og hvis han tilhører den sorte præstestand, en hieromonk.

En præst kan ophøjes til rang af ærkepræst, det vil sige en seniorpræst, og en hieromonk til rang af abbed. Ofte er ærkepræster abbeder for kirker, og abbeder er abbeder af klostre.

Den højeste præstelige titel for det hvide præsteskab, titlen protopresbyter, tildeles præster for særlige fortjenester. Denne rang svarer til rangen af ​​archimandrite i det sorte præsteskab.

Præster, der tilhører den tredje og højeste grad af præstedømmet, kaldes biskopper. De har ret til at udføre alle sakramenterne, herunder ordinationssakramentet til andre præsters rang. Biskopper styrer kirkelivet og leder bispedømmer. De er opdelt i biskopper, ærkebiskopper, storbyer.

Kun en præst, der tilhører det sorte præsteskab, kan blive biskop. En præst, der er blevet gift, kan kun ophøjes til biskops rang, hvis han bliver munk. Det kan han, hvis hans kone er død eller også har aflagt løfterne som nonne i et andet stift.

Patriarken leder den lokale kirke. Lederen af ​​den russisk-ortodokse kirke er patriark Kirill. Ud over Moskva-patriarkatet er der andre ortodokse patriarkater i verden - Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem, georgisk, serbisk, rumænsk og bulgarsk.