Det hierarkiske princip og struktur skal overholdes i enhver organisation, inklusive den russisk-ortodokse kirke, som har sit eget kirkehierarki. Enhver person, der deltager i gudstjenester eller på anden måde er involveret i kirkens aktiviteter, har givetvis været opmærksom på, at hver præst har en vis rang og status. Dette kommer til udtryk i forskellige farver påklædning, type hovedbeklædning, tilstedeværelse eller fravær af smykker, retten til at udføre visse hellige ritualer.

Hierarki af præster i den russisk-ortodokse kirke

Præsteskabet i den russisk-ortodokse kirke kan opdeles i to store grupper:

• hvide præster (dem, der kan gifte sig og få børn);
• sorte præster (dem, der gav afkald på det verdslige liv og accepterede klosterordener).

Rangerer i det hvide præsteskab

Selv det Gamle Testamentes skrift siger, at profeten Moses før fødselsdagen udnævnte mennesker, hvis opgave var at blive et mellemled i Guds kommunikation med mennesker. I det moderne kirkesystem udføres denne funktion af hvide præster. De lavere repræsentanter for det hvide præsteskab har ikke hellige ordener; de omfatter: alterdreng, salmelæser, underdiakon.

Alter dreng- det er en person, der hjælper præsten med at udføre gudstjenester. Sådanne mennesker kaldes også sextons. At blive i denne rang er et obligatorisk trin, før du modtager hellige ordrer. Den person, der udfører pligterne som en altertjener, er sekulær, det vil sige, han har ret til at forlade kirken, hvis han ændrer mening om at forbinde sit liv med at tjene Herren.

Hans ansvar omfatter:

• Rettidig belysning af stearinlys og lamper, overvågning af deres sikre forbrænding;
• Klargøring af præsteklæder;
• Tilbyd prosphora, Cahors og andre attributter ved religiøse ritualer rettidigt;
• Tænd ild i røgelseskaret;
• Bring et håndklæde til dine læber under nadveren;
• Vedligeholdelse intern orden i kirkens lokaler.

Om nødvendigt kan alterdrengen ringe med klokker og læse bønner, men det er forbudt at røre ved tronen og være mellem alteret og de kongelige døre. Alterdrengen har almindeligt tøj på, med en overlap ovenpå.

Acolyte(ellers kendt som læser) er en anden repræsentant for det hvide lavere præsteskab. Hans hovedansvar: at læse bønner og ord fra den hellige skrift (som regel kender de 5-6 hovedkapitler fra evangeliet), at forklare folk de grundlæggende postulater i en sand kristens liv. For særlige fortjenester kan han blive ordineret til subdiakon. Denne procedure udføres af en gejstlig af højere rang. Salmelæseren har lov til at bære kasse og skufia.

Underdiakon- assistent for præsten ved ledelse af gudstjenester. Hans påklædning: surplice og orarion. Når biskoppen velsigner (han kan også ophøje salmisten eller altertjeneren til rang af underdiakon), modtager underdiakonen retten til at røre ved tronen, samt gå ind i alteret gennem de kongelige døre. Hans opgave er at vaske præstens hænder under gudstjenester og give ham de genstande, der er nødvendige til ritualerne, for eksempel ripids og trikirium.

Den ortodokse kirkes kirkerækker

De ovennævnte kirkeministre har ikke hellige ordener og er derfor ikke præster. Det er almindelige mennesker, der lever i verden, men som ønsker at komme tættere på Gud og kirkekulturen. De bliver accepteret i deres stillinger med velsignelse fra præster af højere rang.

Diakonisk præstegrad

Diakon- den laveste rang blandt alle præster med hellige ordener. Hans hovedopgave er at være præstens assistent under gudstjenesten, de beskæftiger sig hovedsageligt med at læse evangeliet. Diakoner har ikke ret til selvstændigt at gennemføre gudstjenester. Som regel udfører de deres tjeneste i sognekirker. Efterhånden er denne kirkerang ved at miste sin betydning, og deres repræsentation i kirken er støt faldende. Diakonordination (proceduren for ophøjelse til kirkelig rang) udføres af biskoppen.

Protodeacon- overdiakon ved et tempel eller en kirke. I det sidste århundrede blev denne rang modtaget af en diakon for særlige fortjenester; i øjeblikket kræves der 20 års tjeneste i en lavere kirkerang. Protodiakonen har en karakteristisk kappe - en orarion med ordene "Hellig! Hellig! Hellig." Som regel er disse mennesker med en smuk stemme (de udfører salmer og synger ved gudstjenester).

Præsbyteriets ministergrad

Præst oversat fra græsk betyder "præst". Mindre titel på det hvide præsteskab. Indvielsen udføres også af biskoppen (biskoppen). Præstens opgaver omfatter:

• Gennemførelse af sakramenter, gudstjenester og andre religiøse ceremonier;
• At lede nadver;
• At bære ortodoksiens pagter til masserne.

Præsten har ikke ret til at indvie antimensioner (plader af materiale lavet af silke eller hør med en partikel af relikvier fra en ortodoks martyr indsyet i det, placeret i alteret på tronen; en nødvendig egenskab for at gennemføre en fuld liturgi) og at udføre sakramenterne for ordination af præstedømmet. I stedet for en hætte bærer han en kamilavka.

Ærkepræst- en titel tildelt repræsentanter for det hvide præsteskab for særlige fortjenester. Ærkepræsten er som regel templets rektor. Hans påklædning under gudstjenester og kirkelige sakramenter- stjal og tude. En ærkepræst tildelt retten til at bære en gering kaldes en gering.

Flere ærkepræster kan tjene i én katedral. Ordination til ærkepræsten udføres af biskoppen ved hjælp af indvielse - håndspålæggelse med bøn. I modsætning til indvielse udføres den i midten af ​​templet, uden for alteret.

Protopresbyter- den højeste rang for medlemmer af det hvide præsteskab. Uddeles i særlige tilfælde som belønning for særlige ydelser til kirke og samfund.

Højere kirkerækker tilhører det sorte præsteskab, det vil sige, at sådanne dignitærer er forbudt at have en familie. En repræsentant for det hvide præsteskab kan også gå denne vej, hvis han giver afkald på det verdslige liv, og hans kone støtter sin mand og aflægger klosterløfter.

Også dignitærer, der bliver enkemænd, går denne vej, da de ikke har ret til at gifte sig igen.

Det sorte præsteskabs rækker

Det er mennesker, der har aflagt klosterløfter. De har forbud mod at gifte sig og få børn. De giver fuldstændig afkald på det verdslige liv, idet de aflægger løfter om kyskhed, lydighed og ikke-begærlighed (frivillig afkald på rigdom).

De lavere rækker af de sorte præster har mange ligheder med de tilsvarende rækker af de hvide præster. Hierarkiet og ansvarsområder kan sammenlignes ved hjælp af følgende tabel:

Tilsvarende rang af hvide præster	Rangen af ​​det sorte præsteskab	En kommentar
Alterdreng/Salmelæser	Begynder	En lægmand, der har besluttet sig for at blive munk. Efter beslutning fra abbeden bliver han indskrevet i klostrets brødre, givet en kasse og udnævnt prøvetid. Efter afslutningen kan novice beslutte, om han vil blive munk eller vende tilbage til det sekulære liv.
Underdiakon	Munk (munk)	Et medlem af et religiøst samfund, der har aflagt tre klosterløfter og fører en asketisk livsstil i et kloster eller selvstændigt i ensomhed og eremitage. Han har ikke hellige ordrer, derfor kan han ikke udføre gudstjenester. Monastisk tonsur udføres af abbeden.
Diakon	Hierodeacon	En munk med rang af diakon.
Protodeacon	Ærkediakon	Seniordiakon i det sorte præsteskab. I den russisk-ortodokse kirke kaldes en ærkediakon, der tjener under patriarken, en patriarkalsk ærkediakon og tilhører det hvide præsteskab. I store klostre har overdiakonen også rang som ærkediakon.
Præst	Hieromonk	En munk, der har rang af præst. Du kan blive en hieromonk efter ordinationsproceduren, og hvide præster kan blive en munk gennem klostertonsur.
Ærkepræst		I første omgang - abbed ortodokse kloster. I den moderne russisk-ortodokse kirke gives rang af abbed som en belønning for hieromonk. Ofte er rangen ikke relateret til ledelsen af ​​klostret. Indvielsen til abbed udføres af biskoppen.
Protopresbyter	Arkimandrit	En af de højeste klosterrækker i den ortodokse kirke. Tildelingen af ​​værdighed sker gennem hirotesi. Rangen af ​​archimandrite er forbundet med administrativ ledelse og klosterledelse.

Episkopal grad af gejstlighed

Biskop hører til kategorien biskopper. I ordinationsprocessen modtog de Guds højeste nåde og har derfor ret til at udføre alle hellige handlinger, herunder ordination af diakoner. Alle biskopper har samme rettigheder, den ældste af dem er ærkebiskoppen (har samme funktioner som biskoppen; ophøjelse til rang udføres af patriarken). Kun biskoppen har ret til at velsigne gudstjenesten med en antimis.

Iført en rød kappe og en sort hætte. Følgende adresse til en biskop accepteres: "Vladyka" eller "Deres Eminence."

Han er leder af den lokale kirke - stift. Overpræst i distriktet. Valgt af den hellige synode efter ordre fra patriarken. Om nødvendigt udpeges en suffraganbiskop til at bistå stiftsbiskoppen. Biskopper bærer en titel, der inkluderer navnet på katedralbyen. En biskopkandidat skal være en repræsentant for de sorte præster og over 30 år.

Metropolitan - højeste titel biskop. Rapporterer direkte til patriarken. Har en karakteristisk påklædning: en blå kappe og hætte hvid med et kors lavet af ædelsten.

Rangen gives for høje fortjenester til samfundet og kirken; den er den ældste, hvis man begynder at tælle fra dannelsen af ​​den ortodokse kultur.

Udfører de samme funktioner som en biskop, der adskiller sig fra ham i fordelen ved ære. Før genoprettelsen af ​​patriarkatet i 1917 var der kun tre bispeseter i Rusland, som man sædvanligvis havde forbundet med storbygraden: St. Petersborg, Kiev og Moskva. I i øjeblikket Der er mere end 30 storbyer i den russisk-ortodokse kirke.

Patriark- den ortodokse kirkes højeste rang, landets hovedpræst. Officiel repræsentant for den russisk-ortodokse kirke. Patriark er oversat fra græsk som "faderens magt". Han er valgt ved Bisperådet, som patriarken rapporterer til. Dette er en livslang rang, afsættelse og ekskommunikation af den person, der modtog det, kun muligt i de mest usædvanlige tilfælde. Når patriarkens plads ikke er besat (perioden mellem den tidligere patriarks død og valget af en ny), udføres hans pligter midlertidigt af en udpeget locum tenens.

Har æresforrang blandt alle biskopper i den russisk-ortodokse kirke. Varetager ledelsen af ​​kirken sammen med Kirkemødet. Kontakter med repræsentanter for den katolske kirke og højtstående personer fra andre trosretninger samt med offentlige myndigheder. Udsteder dekreter om valg og udnævnelse af biskopper, administrerer Kirkemødets institutioner. Modtager klager over biskopper, giver dem handling, belønner præster og lægfolk med kirkelige priser.

En kandidat til den patriarkalske trone skal være biskop i den russisk-ortodokse kirke, have en højere teologisk uddannelse, være mindst 40 år gammel og nyde et godt omdømme og tillid fra kirken og folket.

Kapitel:
KIRKEPROTOKOL
3. side

DEN RUSSISK-ORTODOKSE KIRKES HIERARKI

Åndelig vejledning til dem, der virkelig er etableret i det hellige Ortodokse tro:
- spørgsmål fra troende og svar fra hellige retfærdige mennesker.

Den russisk-ortodokse kirke, som en del af den universelle kirke, har det samme tre-graders hierarki, som opstod ved kristendommens begyndelse.

Gejstligheden er opdelt i diakoner, presbytere og biskopper.

Personer i de første to hellige grader kan tilhøre enten de klosterlige (sorte) eller de hvide (gifte) præster.

Siden 1800-tallet har vores kirke haft cølibatinstitutionen, lånt fra det katolske vesten, men i praksis er det yderst sjældent. I dette tilfælde forbliver præsten cølibat, men aflægger ikke klosterløfter og aflægger ikke klosterløfter. Præster kan kun gifte sig, før de tager hellige ordrer.

[På latin "celibate" (caelibalis, caelibaris, celibatus) - en ugift (enlig) person; på klassisk latin betød ordet caelebs "umoder" (og jomfru, skilt og enkemand), men i senantikken associerede folkeetymologien det med caelum (himmel), og derfor blev det forstået i middelalderens kristne skrift, hvor det var brugt i tale om engle, indeholdende en analogi mellem jomfruliv og engleliv; ifølge evangeliet gifter de sig i himlen ikke eller bliver gift (Matt. 22:30; Luk. 20:35).]

I skematisk form kan det præstelige hierarki repræsenteres som følger:

SEKULAR PRÆSTIGE	SORT PRÆSTIGE
I. BISKOP (BISHOP)
	Patriark
	Metropolitan
	Ærkebiskop
	Biskop
II. PRÆST
Protopresbyter	Arkimandrit
Ærkepræst (overpræst)	Abbed
Præst (præst, præst)	Hieromonk
III. DIAKON
Ærkediakon (senior diakon, der tjener sammen med patriarken)	Ærkediakon (senior diakon i klostret)
Protodeacon (senior diakon, normalt i en katedral)
Diakon	Hierodeacon

BEMÆRK: rangen af ​​archimandrite i det hvide præsteskab svarer hierarkisk til mitred ærkepræst og protopresbyter (seniorpræst i katedral).

En munk (græsk μονος - ensom) er en person, der har dedikeret sig til at tjene Gud og har aflagt løfter (løfter) om lydighed, ikke-begærlighed og cølibat. Monasticisme har tre grader.

Prøvelsen (dens varighed er som regel tre år), eller begyndergraden, tjener som en introduktion til klosterlivet, så de, der ønsker det, først tester deres styrke og først derefter udtaler uigenkaldelige løfter.

Begynderen (ellers kendt som novice) bærer ikke en munks fulde kappe, men kun en kasse og kamilavka, og derfor kaldes denne grad også for en ryassofor, dvs. bærer en kasse, så mens han venter på at aflægge klosterløfter novice er bekræftet på sin valgte vej.

Sokken er omvendelsens beklædning (græsk ρασον - slidt, forfaldent tøj, sæk).

Monasticisme selv er opdelt i to grader: det lille englebillede og det store englebillede eller skema. Dedikation af sig selv til klosterløfter kaldes tonsur.

En gejstlig kan kun tonsureres af en biskop, en lægmand kan også blive tonsureret af en hieromonk, abbed eller archimandrit (men under alle omstændigheder udføres klostertonsur kun med stiftsbiskoppens tilladelse).

I de græske klostre på det hellige bjerg Athos udføres tonsure straks på det store skema.

Når den tonsureres ind i det lille skema (græsk το μικρον σχημα - lille billede), bliver ryasophore-munken klædt: han får et nyt navn (dets valg afhænger af tonsuren, for det er givet som et tegn på, at munken, der forsager verden fuldstændigt underkaster sig abbedens vilje) og tager en kappe på, der markerer "et stort og englebilledes trolovelse": den har ingen ærmer, hvilket minder munken om, at han ikke bør gøre den gamle mands gerninger; kappen, der flagrer frit, mens han går, sammenlignes med en engels vinger, i overensstemmelse med klosterbilledet. Munken tager også "frelsens hjelm på" (Es. 59:17; Ef. 6:17; 1 Thess. 5:8) - en hætte: som en kriger dækker sig med en hjelm, Når en munk går i kamp, ​​tager en munk en hætte på som tegn på, at han stræber efter at vende øjnene af og lukke ørerne for ikke at se eller høre verdens forfængelighed.

Mere strenge løfter om fuldstændig forsagelse af verden udtales, når man accepterer det store englebillede (græsk: το μεγα αγγελικον σχημα). Når munken tonsureres ind i det store skema, får han igen et nyt navn. Det tøj, som munken af ​​det store skema klæder sig i, er delvist det samme som det, som munkene i det mindre skema bærer: en kasket, en kappe, men i stedet for en hætte tager den store skema-munk en dukke på: en spids kasket, der dækker hovedet og skuldrene hele vejen rundt og er dekoreret med fem kors placeret på panden, på brystet, på begge skuldre og på ryggen. En hieromonk, som har accepteret det store skema, kan udføre guddommelige tjenester.

En biskop, der er blevet tonsureret ind i det store skema, må give afkald på biskoppens magt og administration og forblive en skema-munk (skema-biskop) indtil slutningen af ​​sine dage.

En diakon (græsk διακονος - præst) har ikke ret til selvstændigt at udføre gudstjenester og kirkelige sakramenter; han er assistent for præsten og biskoppen. En diakon kan ophøjes til rang af protodeacon eller ærkediakon.

Rangen som ærkediakon er yderst sjælden. Det ejes af en diakon, der konstant tjener Hans Hellighed Patriarken, såvel som diakoner fra nogle stauropegiske klostre.

En diakon-munk kaldes en hierodeacon.

Der er også underdiakoner, som er biskoppers assistenter, men som ikke er blandt de gejstlige (de hører til de lavere grader af gejstligheden sammen med læsere og sangere).

Presbyter (af græsk πρεσβυτερος - senior) er en præst, der har ret til at udføre kirkelige sakramenter, med undtagelse af præstedømmets sakramente (ordination), det vil sige ophøjelse til en anden persons præstedømme.

I det hvide præsteskab er det en præst, i klostervæsenet er det en hieromonk. En præst kan ophøjes til rang af ærkepræst og protopresbyter, en hieromonk - til rang af abbed og arkimandrit.

Biskopper, også kaldet biskopper (fra det græske præfiks αρχι - senior, høvding), er stift og vikar.

Stiftsbiskoppen er, efter magt fra de hellige apostle, lederen af ​​den lokale kirke - stiftet, der kanonisk styrer den med forsonlig bistand fra gejstlige og lægfolk. Han er valgt af den hellige synode. Biskopper bærer en titel, der normalt omfatter navnene på de to katedralbyer i bispedømmet.

Efter behov udnævner den hellige synode suffraganbiskopper til at bistå stiftsbiskoppen, hvis titel kun omfatter navnet på en af ​​stiftets større byer.

En biskop kan ophøjes til rang af ærkebiskop eller storby.

Efter oprettelsen af ​​patriarkatet i Rus' var det kun biskopper i nogle gamle og store bispedømmer, der kunne være storbyer og ærkebiskopper.

Nu er graden af ​​storby, ligesom rangen af ​​ærkebiskop, kun en belønning til biskoppen, hvilket gør det muligt for selv titulære storbyer at optræde.

Biskopper særkende tegn af deres værdighed har de en kappe - en lang kappe fastgjort i halsen, der minder om en klosterkappe. Foran, på dens to forsider, top og bund, er tabletter syet - rektangulære paneler lavet af stof. De øverste tavler indeholder normalt billeder af evangelister, kors og serafer; på den nederste tablet på højre side er bogstaverne: e, a, m eller P, hvilket betyder biskops rang - biskop, ærkebiskop, storby, patriark; til venstre er det første bogstav i hans navn.

Kun i den russiske kirke bærer patriarken en grøn kappe, Metropolitan - blå, ærkebiskopper, biskopper - lilla eller mørkerød.

Under store faste, medlemmer af det russiske bispedømme ortodokse kirke bære en sort kappe. Traditionen med at bruge farvede bispekåber i Rus er ret gammel; et billede af den første russiske patriark Job i en blå storbydragt er blevet bevaret.

Arkimanditter har en sort kappe med tavler, men uden hellige billeder og bogstaver, der angiver rang og navn. Tabletterne med arkimandrits klæder har normalt et glat rødt felt omgivet af guldfletning.

Under gudstjenesten bruger alle biskopper en rigt dekoreret stav, kaldet en stang, som er et symbol på åndelig autoritet over flokken.

Kun patriarken har ret til at gå ind i templets alter med en stav. De resterende biskopper foran de kongelige døre giver stangen til underdiakonmedarbejderen, der står bag gudstjenesten til højre for de kongelige døre.

Ifølge statutten for den russisk-ortodokse kirke, vedtaget i 2000 af biskoppernes jubilæumsråd, er en mand med den ortodokse bekendelse i en alder af mindst 30 år blandt klostre eller ugifte medlemmer af det hvide præsteskab med obligatorisk tonsur som en munk kan blive biskop.

Traditionen med at vælge biskopper blandt klosterrækken udviklede sig i Rus allerede i den før-mongolske periode. Det her kanonisk norm forbliver i den russisk-ortodokse kirke den dag i dag, selvom man i en række lokale ortodokse kirker, for eksempel i den georgiske kirke, ikke betragter klostervæsenet forudsætning udnævnelse til bispetjeneste. I kirken i Konstantinopel kan en person, der har accepteret klostervæsen, tværtimod ikke blive biskop: der er en holdning, ifølge hvilken en person, der har givet afkald på verden og aflagt et lydighedsløfte, ikke kan lede andre mennesker.

Alle hierarker i kirken i Konstantinopel er ikke klædte, men klædte munke.

Enker eller fraskilte personer, der er blevet klostre, kan også blive biskopper i den russisk-ortodokse kirke. Den valgte kandidat skal svare til den høje rang af biskop i moralske kvaliteter og have en teologisk uddannelse.

Stiftsbiskoppen er betroet en bred vifte af opgaver. Han ordinerer og udnævner præster til deres tjenestested, udnævner ansatte ved stiftsinstitutioner og velsigner klostertonsurer. Uden hans samtykke kan ikke en eneste beslutning fra stiftets styrende organer gennemføres.

I sine aktiviteter er biskoppen ansvarlig over for Hans Hellighed, patriarken af ​​Moskva og hele Rusland. De regerende biskopper på lokalt niveau er autoriserede repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke foran statsmagtens og administrationens organer.

Den første biskop af den russisk-ortodokse kirke er dens primat, som bærer titlen - Hans Hellighed Patriark Moskva og hele Rusland'. Patriarken er ansvarlig over for lokal- og biskopperådene. Hans navn ophøjes under gudstjenester i alle kirker i den russisk-ortodokse kirke i henhold til følgende formel: "Om den store Herre og Fadervor (navn), Hans Hellighed, Moskvas patriark og hele Rus."

En kandidat til patriark skal være biskop i den russisk-ortodokse kirke, have en højere teologisk uddannelse, tilstrækkelig erfaring med stiftsadministration, være kendetegnet ved sit engagement i kanonisk lov og orden, nyde et godt omdømme og tillid hos hierarkerne, gejstligheden og folket. , "hav et godt vidnesbyrd fra udenforstående" (1 Tim. 3, 7), være mindst 40 år gammel.

Patriarks rang er for livet. Patriarken er betroet en bred vifte af ansvarsområder relateret til pleje af den russisk-ortodokse kirkes indre og ydre velfærd. Patriarken og stiftsbiskopperne har et stempel og et rundt segl med deres navn og titel.

I henhold til paragraf 1U.9 i statutten for den russisk-ortodokse kirke er patriarken af ​​Moskva og hele Rus' stiftsbiskop i Moskva stift, der består af byen Moskva og Moskva-regionen. I administrationen af ​​dette bispedømme assisteres Hans Hellighed Patriarken af ​​den patriarkalske præst med rettighederne som en bispedømmet biskop, med titlen Metropolit af Krutitsky og Kolomna. De territoriale grænser for administrationen, der udføres af den patriarkalske vicekonge, bestemmes af patriarken af ​​Moskva og All Rus' (i øjeblikket administrerer Metropolitan of Krutitsky og Kolomna kirkerne og klostrene i Moskva-regionen, minus de stauropegiale).

Patriarken af ​​Moskva og All Rus' er også den hellige archimandrit af den hellige treenighed Sergius Lavra, en række andre klostre med særlige historisk betydning, og styrer hele kirkens stauropegia (ordet stauropegia er afledt af det græske σταυρος - kors og πηγνυμι - at rejse: korset installeret af patriarken ved grundlæggelsen af ​​et tempel eller kloster i et hvilket som helst bispedømme betyder deres optagelse i Patridi-området).

[Derfor kaldes Hans Hellighed Patriarken Higumen af ​​stauropegiale klostre (for eksempel Valaam). Herskende biskopper, i forhold til deres stiftsklostre, kan også kaldes hellige arkimandriter og hellige abbeder.
Generelt skal det bemærkes, at præfikset "hellig-" nogle gange tilføjes til navnet på præsterangens rang (hellig archimandrit, hellig abbed, hellig diakon, hellig munk); dette præfiks bør dog ikke knyttes til alle ord, der angiver kirkelig titel, især til ord, der allerede er sammensatte (protodiakon, ærkepræst).]

Hans Hellighed Patriarken kaldes i overensstemmelse med verdslige ideer ofte Kirkens overhoved. Dog ifølge Ortodokse dogme Kirkens hoved er vor Herre Jesus Kristus; Patriarken er Kirkens primat, det vil sige en biskop, der bønsomt står foran Gud for hele sin flok. Ofte kaldes patriarken også for den første hierark eller den høje hierark, da han er den første i ære blandt andre hierarker, der er lige med ham i nåde.

Hvad en ortodoks kristen bør vide:

DET MEST BRUGEDE OM DEN ORTODOKSE TRO PÅ KRISTUS
Enhver, der kalder sig kristen, skylder alle kristen ånd acceptere det helt og uden tvivl Symbol på tro og sandhed.
I overensstemmelse hermed må han kende dem fast, fordi man ikke kan acceptere eller ikke acceptere, hvad man ikke ved.
På grund af dovenskab, uvidenhed eller vantro, en, der tramper og afviser ordentlig viden Ortodokse sandheder kan ikke være kristen.

Symbol på tro

Trosbekendelsen er en kort og præcis redegørelse for alle den kristne tros sandheder, samlet og godkendt den 1. og 2. Økumeniske Råd. Og den, der ikke accepterer disse sandheder, kan ikke længere være en ortodoks kristen.
Hele trosbekendelsen består af tolv medlemmer, og hver af dem indeholder en særlig sandhed, eller, som de også kalder det, dogme Ortodokse tro.

Trosbekendelsen lyder således:

1. Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig. 2. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, som er født af Faderen før alle tider: Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, ikke skabt, i overensstemmelse med Faderen, af hvem alle ting var. 3. For vores skyld kom mennesket og vor frelse ned fra Himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev menneske. 4. Hun blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet. 5. Og han stod op igen på den tredje dag ifølge skrifterne. 6. Og steg op til Himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. 7. Og atter den kommende skal dømmes med herlighed af de levende og de døde, hans rige skal ingen ende tage. 8. Og i Helligånden Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og herliggøres, som talte profeterne. 9. Ind i én hellig, katolsk og apostolsk kirke. 10. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. 11. Jeg håber på de dødes opstandelse, 12. Og det næste århundredes liv. Amen

Jeg tror på én Gud, Fader, Almægtige, himlens og jordens skaber, alt synligt og usynligt. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den Enbårne, født af Faderen før alle tider: Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, ikke skabt, ét væsen med Faderen, ved ham blev alle ting oprettet. For os menneskers skyld og for vor frelses skyld kom han ned fra Himlen og tog kød fra Helligånden og Jomfru Maria og blev et menneske. Korsfæstet for os under Pontius Pilatus og led og begravet, og opstod igen på den tredje dag ifølge Skrifterne. og steg op til Himlen og satte sig højre side Far. Og han skal komme igen med herlighed for at dømme levende og døde; hans rige skal ingen ende tage. Og i Helligånden, Herren, livgiveren, som udgår fra Faderen, tilbedt og herliggjort sammen med Faderen og Sønnen, som talte gennem profeterne. I én, hellig, katolsk og apostolsk kirke. Jeg genkender én dåb til syndernes forladelse. Jeg venter på de dødes opstandelse Og livet i det næste århundrede. Amen (i sandhed).

”Jesus sagde til dem: ”På grund af jeres vantro; For sandelig siger jeg jer, hvis I har tro som et sennepsfrø og siger til dette bjerg: Flyt herfra og derhen, og det vil flytte sig; og intet vil være umuligt for dig." ()

Sim Ved Dit Ord Kristus gav mennesker en måde at verificere sandheden af ​​den kristne tro for enhver, der kalder sig selv en troende kristen.

Hvis dette Kristi ord eller på anden måde angivet i Hellige Skrift, du stiller spørgsmålstegn ved eller forsøger at fortolke allegorisk - du har endnu ikke accepteret sandhed Hellige Skrift og du er ikke kristen endnu.
Hvis bjergene efter dit ord ikke bevæger sig, har du endnu ikke troet nok, og der er ikke engang ægte kristen tro i din sjæl. med et sennepsfrø. Med meget lidt tro kan du prøve at flytte med dit ord noget meget mindre end et bjerg - en lille bakke eller en bunke sand. Hvis dette mislykkes, skal du gøre mange, mange anstrengelser for at vinde Kristi tro, mens du er fraværende fra din sjæl.

Derfor Kristi sande ord kontrollere kristen tro sin præst, så han ikke viser sig at være en bedragerisk tjener for den lumske Satan, som slet ikke har troen på Kristus og er falsk klædt i den ortodokse kasse.

Kristus selv advarede folk mod mange løgnagtige kirkebedragere:

"Jesus svarede og sagde til dem: "Pas på, at ingen bedrager jer, for mange vil komme i mit navn og sige: 'Jeg er Kristus', og de vil bedrage mange." (

Kristendommens fremkomst er forbundet med Guds søns - Jesus Kristus - komme til jorden. Han blev mirakuløst inkarneret fra Helligånden og Jomfru Maria, voksede og modnede som et menneske. I en alder af 33 tog han for at prædike i Palæstina, kaldte tolv disciple, udførte mirakler, fordømte farisæerne og jødiske ypperstepræster.

Han blev arresteret, retsforfulgt og skam henrettet ved korsfæstelse. På den tredje dag stod han op igen og viste sig for sine disciple. På den 50. dag efter opstandelsen blev han opfaret til Guds kamre til sin Fader.

Kristent verdenssyn og dogmer

Den kristne kirke blev dannet for mere end 2 tusind år siden. Præcis tid dens begyndelse er vanskelig at bestemme, da begivenhederne i dens forekomst ikke har dokumenterede officielle kilder. Forskning i dette spørgsmål er baseret på bøgerne i Det Nye Testamente. Ifølge disse tekster opstod kirken efter Helligåndens nedstigning til apostlene (Pinsefesten) og begyndelsen på deres forkyndelse af Guds ord blandt mennesker.

Fremkomsten af ​​den apostolske kirke

Efter at have opnået evnen til at forstå og tale alle sprog drog apostlene rundt i verden og prædikede en ny lære baseret på kærlighed. Denne doktrin var baseret på jødisk tradition tilbede til én Gud, hvis grundlag er fastlagt i profeten Moses' bøger (Moses Pentateuch) - Toraen. Den nye tro foreslog begrebet Treenigheden, som skelnede tre hypostaser i den ene Gud:

Hovedforskellen mellem kristendommen var Guds kærligheds prioritet over loven, mens selve loven ikke blev afskaffet, men suppleret.

Udvikling og formidling af doktrinen

Prædikanterne fulgte fra landsby til landsby; efter deres afgang forenede de fremvoksende tilhængere sig i fællesskaber og førte den anbefalede livsstil, idet de ignorerede de gamle principper, der modsiger de nye dogmer. Mange embedsmænd på den tid accepterede ikke den nye doktrin, som begrænsede deres indflydelse og satte spørgsmålstegn ved mange etablerede positioner. Forfølgelse begyndte, mange Kristi tilhængere blev tortureret og henrettet, men dette styrkede kun de kristnes ånd og udvidede deres rækker.

I det fjerde århundrede var samfund vokset i hele Middelhavet og endda spredt vidt ud over dets grænser. Kejseren af ​​Byzans, Konstantin, gennemsyret af dybden af ​​den nye lære og begyndte at etablere den inden for sit imperiums grænser. Tre helgener: Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus, oplyst af Helligånden, udviklede og strukturelt præsenterede undervisningen og godkendte rækkefølgen af ​​gudstjenesterne, formuleringen af ​​dogmer og kildernes kanonitet. Den hierarkiske struktur styrkes, og flere lokale kirker opstår.

Kristendommens videre udvikling sker hurtigt og over store områder, men samtidig opstår to traditioner for tilbedelse og dogme. De udvikler sig ad hver deres vej, og i 1054 sker den endelige opdeling i katolikker, der bekendte sig til den vestlige tradition, og ortodokse tilhængere af den østlige tradition. Gensidige påstande og beskyldninger fører til umuligheden af ​​gensidig liturgisk og åndelig kommunikation. katolsk kirke anser paven for at være dens hoved. østlige kirke omfatter flere patriarkater dannet på forskellige tidspunkter.

Ortodokse samfund med patriarkalsk status

I spidsen for ethvert patriarkat står en patriark. Patriarkater kan omfatte autocefale kirker, eksarkater, metropoler og bispedømmer. Tabellen lister moderne kirker der bekender sig til ortodoksi og har status som patriarkat:

• Konstantinopel, grundlagt af apostlen Andreas i 38. Siden 451 har det fået status som patriarkat.
• Alexandria. Det menes, at dets grundlægger var apostlen Mark omkring år 42; i 451 modtog den regerende biskop titlen patriark.
• Antiokia. Grundlagt i 30'erne e.Kr. e. apostlene Paulus og Peter.
• Jerusalem. Traditionen hævder, at det først (i 60'erne) blev ledet af slægtninge til Josef og Maria.
• Russisk. Dannet i 988, et autocephaløst storbyområde siden 1448, et patriarkat indført i 1589.
• georgisk ortodokse kirke.
• serbisk. Modtager autocefali i 1219
• rumænsk. Siden 1885 har den officielt modtaget autocefali.
• bulgarsk. I 870 opnåede den autonomi. Men først i 1953 blev det anerkendt af patriarkatet.
• Cypern. Grundlagt i 47 af apostlene Paulus og Barnabas. Modtager autocefali i 431.
• Hellas. Autocefali blev opnået i 1850.
• polske og albanske ortodokse kirker. Fik selvstyre i henholdsvis 1921 og 1926.
• tjekkoslovakisk. Tjekkernes dåb begyndte i det 10. århundrede, men først i 1951 modtog de autokefali fra Moskva-patriarkatet.
• ortodokse kirke i Amerika. Den blev anerkendt i 1998 af Konstantinopel-kirken og betragtes som den sidste ortodokse kirke, der modtog patriarkatet.

Lederen af ​​den ortodokse kirke er Jesus Kristus. Den er styret af sin primat, patriarken, og består af kirkemedlemmer, mennesker, der bekender sig til kirkens lære, har gennemgået dåbens sakramente og regelmæssigt deltager i gudstjenester og sakramenter. Alle mennesker, der betragter sig selv som medlemmer, er repræsenteret af hierarkiet i den ortodokse kirke, ordningen for deres opdeling omfatter tre samfund - lægfolk, gejstlige og gejstlige:

• Lægfolkene er medlemmer af kirken, som deltager i gudstjenester og deltager i de sakramenter, som præsteskabet udfører.
• Præster er fromme lægmænd, der udfører præsternes lydighed. De sikrer godkendt funktion kirkelivet. Med deres hjælp renser, beskytter og dekorerer de templer (arbejdere), sørger for ydre forhold rækkefølgen af ​​gudstjenester og sakramenter (læsere, sekstoner, altertjenere, underdiakoner), økonomisk aktivitet kirker (kasserere, ældste), samt missions- og pædagogisk arbejde (lærere, kateketer og pædagoger).
• Præster eller gejstlige er opdelt i hvide og sorte præster og omfatter alle kirkerækker: diakoner, præstedømme og biskopper.

Det hvide præsteskab omfatter præster, der har gennemgået ordinationssakramentet, men ikke har aflagt klosterløfter. Blandt de lavere rækker er der sådanne titler som diakon og protodeakon, som har modtaget nåde til at udføre de nødvendige handlinger og hjælpe med at udføre gudstjenesten.

Den næste rang er præsbyter, de har ret til at udføre de fleste af de sakramenter, der er accepteret i kirken, deres rækker i den ortodokse kirke i stigende rækkefølge: præst, ærkepræst og den højeste mitred ærkepræst. Folk kalder dem præster, præster eller præster; deres opgaver omfatter blandt andet at være rektorer for kirker, lede sogne og sammenslutninger af sogne (dekanister).

Det sorte præsteskab omfatter medlemmer af kirken, som har aflagt klosterløfter, der begrænser munkens frihed. Tonsuren i ryassoforen, kappen og skemaet skelnes konsekvent. Munke bor normalt i et kloster. Samtidig får munken et nyt navn. En munk, der er blevet ordineret til diakon, overføres til hierodeacon, og han fratages muligheden for at udføre næsten alle kirkens sakramenter.

Efter præsteordination (kun udført af en biskop, ligesom i tilfældet med ordination af en præst), får munken rang af hieromonk, ret til at udføre mange sakramenter, til at lede sogne og dekaner. Følgende rækker i monastikken kaldes abbed og arkimandrit eller hellig arkimandrit. At bære dem forudsætter at besætte stillingen som seniorleder for klosterbrødrene og klostrets økonomi.

Det næste hierarkiske fællesskab kaldes bispeembedet, det er kun dannet af det sorte præsteskab. Ud over biskopper er ærkebiskopper og storbyer kendetegnet ved anciennitet. Ordinationen af ​​en biskop kaldes indvielse og udføres af et biskoppekollegium. Det er fra dette fællesskab, at lederne af bispedømmer, metropoler og eksarkater udnævnes. Det er sædvanligt, at folk henvender sig til bispedømmernes ledere som biskop eller biskop.

Det er de tegn, der adskiller kirkemedlemmer fra andre borgere.

Hvad er kirkens hierarki? Dette er et ordnet system, der bestemmer hver kirkeministers plads og hans ansvar. Hierarkisystemet i kirken er meget komplekst, og det opstod i 1504 efter en begivenhed, der blev kaldt "den store Kirkeskisme" Herefter fik vi mulighed for at udvikle os selvstændigt, selvstændigt.

Først og fremmest skelner kirkehierarkiet mellem hvid og sort monastik. Repræsentanter for det sorte præsteskab opfordres til at føre den mest asketiske livsstil som muligt. De kan ikke gifte sig eller leve i fred. Sådanne rækker er dømt til at føre enten en omvandrende eller isoleret livsstil.

Hvide præster kan føre mere privilegerede liv.

Den russisk-ortodokse kirkes hierarki indebærer, at hovedet (i overensstemmelse med æreskodeksen) er patriarken af ​​Konstantinopel, som bærer den officielle, symbolske titel

Den russiske kirke adlyder ham dog ikke formelt. Kirkehierarkiet anser patriarken af ​​Moskva og Hele Rus for at være dens hoved. Den indtager det højeste niveau, men udøver magt og styring i enhed med den hellige synode. Den består af 9 personer, som er udvalgt på forskelligt grundlag. Traditionen tro er metropoliterne i Krutitsky, Minsk, Kiev og Skt. Petersborg dens faste medlemmer. De fem resterende medlemmer af synoden inviteres, og deres bispedømme bør ikke overstige seks måneder. Det faste medlem af Kirkemødet er formanden for den interne kirkeafdeling.

Det næstvigtigste niveau i kirkehierarkiet er de højeste rækker, der styrer stifter (territorial-administrative kirkedistrikter). De bærer det forenende navn biskopper. Disse omfatter:

• storbyer;
• biskopper;
• arkimandriter.

Underordnet biskopperne er præster, der anses for at være ansvarlige lokalt, i by eller andre sogne. Afhængig af typen af ​​aktivitet og pligter, der er tildelt dem, er præster opdelt i præster og ærkepræster. Den person, der er betroet den direkte ledelse af sognet, bærer titel af rektor.

Den yngre gejstlighed er allerede underordnet ham: diakoner og præster, hvis pligter er at hjælpe de overordnede og andre, højere åndelige rækker.

Når vi taler om åndelige titler, bør vi ikke glemme, at kirkehierarkier (ikke at forveksle med kirkehierarkiet!) tillader flere forskellige fortolkninger spirituelle titler og derfor give dem andre navne. Kirkernes hierarki indebærer opdelingen i kirker af østlige og vestlige ritualer, deres mindre varianter (for eksempel post-ortodokse, romersk-katolske, anglikanske osv.)

Alle ovenstående titler refererer til det hvide præsteskab. Det sorte kirkehierarki er kendetegnet ved strengere krav til folk, der er blevet ordineret. Det højeste niveau af sort klostervæsen er det store skema. Det indebærer fuldstændig fremmedgørelse fra verden. I russiske klostre lever de store skema-munke adskilt fra alle andre, engagerer sig ikke i nogen lydighed, men tilbringer dag og nat i uophørlig bøn. Nogle gange bliver de, der accepterer det store skema, eremitter og begrænser deres liv til mange valgfrie løfter.

Det store skema er forudgået af det lille. Det indebærer også opfyldelse af en række obligatoriske og valgfrie løfter, hvoraf de vigtigste er: jomfruelighed og ikke-begærlighed. Deres opgave er at forberede munken til at acceptere det store skema, at rense ham fuldstændigt for synder.

Rassophore-munke kan acceptere det mindre skema. Dette er det laveste niveau af sort klostervæsen, som indtastes umiddelbart efter tonsuren.

Før hvert hierarkisk trin går munkene igennem særlige ritualer, deres navn ændres, og de tildeles. Når en titel ændres, bliver løfterne strengere, og påklædningen ændres.

Ortodokse tilbedelse kan kun udføres af mennesker, der har gennemgået en særlig indvielse - ordination. Tilsammen udgør de kirkehierarkiet og kaldes gejstligheden.

Præst i fuld dragt

Kun en mand kan være præst i den ortodokse kirke. Uden på nogen måde at forringe en kvindes værdighed minder denne institution os om Kristi tilsynekomst, som er repræsenteret af præsten under fejringen af ​​sakramenterne.

Men ikke enhver mand kan være præst. Apostlen Paulus nævner de egenskaber, som en præst skal have: han skal være ulastelig, engang gift, ædru, kysk, ærlig, uselvisk, stille, fredselskende og må ikke elske penge. Han skal også forvalte sin familie godt, så hans børn vil være lydige og ærlige, for, som apostelen bemærker, "den, der ikke ved, hvordan man skal regere eget hjem, vil han tage sig af Guds Kirke?

I Det gamle Testamentes tid (ca. 1500 år før Kristi fødsel) valgte og indviede profeten Moses efter Guds vilje særlige personer til tilbedelse - ypperstepræster, præster og levitter.

I Det Nye Testamentes tid udvalgte Jesus Kristus de 12 nærmeste disciple – apostlene – blandt sine mange tilhængere. Frelseren gav dem ret til at undervise, udføre tilbedelse og lede troende.

Først gjorde apostlene alt selv – døbte, prædikede, øvede økonomiske spørgsmål(indsamling, uddeling af donationer osv.) Men antallet af troende steg hurtigt. For at apostlene skulle have tid nok til at udføre deres direkte mission - at udføre gudstjenester og prædike, besluttede de at overlade økonomiske og materielle spørgsmål til særligt udvalgte mennesker. Syv mænd blev valgt til at blive de første diakoner kristne kirke. Efter at have bedt lagde apostlene hænder på dem og dedikerede dem til Kirkens tjeneste. De første diakoners tjeneste (græsk: "præst") bestod i at tage sig af de fattige og hjælpe apostlene med at udføre sakramenterne.

Da antallet af troende voksede til tusindvis, var tolv mennesker fysisk ikke længere i stand til at klare hverken prædikenen eller de hellige ritualer. Derfor i store byer Apostlene begyndte at ordinere visse mennesker, som de overdrog deres ansvar til: at udføre hellige handlinger, undervise mennesker og styre Kirken. Disse mennesker blev kaldt biskopper (fra græsk "tilsynsmand", "vogter"). Den eneste forskel mellem biskopperne og de første tolv apostle var, at biskoppen kun havde ret til at forestå, undervise og regere i det område, som var betroet ham - hans bispedømme. Og dette princip er blevet bevaret den dag i dag. Indtil nu er biskoppen betragtet som efterfølgeren og repræsentanten for apostlene på jorden.

Snart havde biskopperne også brug for hjælpere. Antallet af troende voksede, og storbyernes biskopper skulle hver dag udføre gudstjenester, døbe eller udføre begravelser – og samtidig i forskellige steder. Biskopperne, som apostlene gav magt til ikke blot at undervise og forrette, men også til at ordinere til præstedømmet, efter apostolisk eksempel, begyndte at ordinere præster til at tjene. De havde samme magt som biskopper med én undtagelse – de kunne ikke ophøje folk til hellige ordener og udførte deres tjeneste kun med biskoppens velsignelse.

Diakoner hjalp både præster og biskopper med at tjene, men havde ikke ret til at udføre sakramenterne.

Fra apostlenes tid til i dag er der således tre grader af hierarki i Kirken: den højeste er biskoppen, den mellemste er præsten og den laveste er diakonen.

Desuden er hele præsteskabet opdelt i " hvid"- gift, og" sort"- munke.

Præstelige rækker af hvide og sorte præster

Der er tre hierarkiske niveauer i præstedømmet, og hver af dem har sit eget hierarki. I tabellen finder du titlerne på de hvide præster og de tilsvarende titler på de sorte præster.

Diakonen hjælper biskopper og præster under gudstjenester. Efter at have modtaget velsignelsen har han ret til at deltage i udførelsen af ​​kirkelige sakramenter, til at tjene sammen med biskopper og præster, men han udfører ikke selv sakramenterne.

En diakon, der er i klosterrækken, kaldes en hierodeakon. Seniordiakonen i det hvide præsteskab kaldes protodeacon - den første diakon, og i det sorte præsteskab - ærkediakon (senior diakon).

Underdiakoner (assistenter til diakoner) deltager kun i biskoppens tjeneste: de klæder biskoppen i hellige klæder, holder og tjener ham dikiri og trikiri osv.

En præst kan udføre seks sakramenter i kirken undtagen ordinationssakramentet, det vil sige, han kan ikke ophøje til en af ​​de hellige grader kirkens hierarki. Præsten er underordnet biskoppen. Kun en diakon (gift eller kloster) kan ordineres til præstedømmet. Ordet "præst" har flere synonymer:

– præst(fra græsk - hellig);

– præsbyter(fra græsk - ældre)

De hvide præsters ledende præster kaldes PROTOPRIES, PROTOPRESSYTERS (protopresbyter er ledende præst i katedralen), dvs. de første præster, de første præster.

En præst med klosterrang kaldes HIEROMON (fra græsk - "præst-munk"). De ældre ældste i det sorte præsteskab kaldes IGUMENS (ledere af klosterbrødrene). Abbeds rang beklædes normalt af rektor for et almindeligt kloster eller endda en sognekirke.

Rangen som ARCHIMANDRITE er tildelt abbeden af ​​et stort kloster eller kloster. Nogle munke modtager denne titel for særlige tjenester til kirken.

Er "pop" et godt ord?

I Rus' havde ordet "pop" aldrig en negativ betydning. Det kommer fra det græske "pappas", som betyder "far", "far". I alle gamle russiske liturgiske bøger optræder navnet "præst" meget ofte som et synonym for ordene "præst", "præst" og "præsbyter".

Nu er ordet "pop" desværre begyndt at få en negativ, hånlig klang. Dette skete i årene med sovjetisk antireligiøs propaganda.

I øjeblikket, blandt de sydslaviske folk, bliver præster fortsat kaldt præster uden at lægge nogen negativ betydning i dette ord.

Biskoppen udfører alle gudstjenester og alle syv hellige sakramenter. Kun han kan ordinere andre til præster gennem ordinationssakramentet. En biskop kaldes også en biskop eller hierark, altså en præst. Biskop er en generel titel for en præst, der står på dette niveau i kirkehierarkiet: dette kan kaldes en patriark, en storby, en ærkebiskop og en biskop. Ved gammel tradition Kun præster, der har accepteret klosterrækken, indvies til biskops rang.

Biskops rang i administrative termer har fem grader.

Suffragan biskop("præst" betyder "præst") leder ikke sogne stor by.

Leder sognene i en hel region, kaldet et stift.

Ærkebiskop(senior biskop) styrer ofte et større stift.

Metropolitan- Dette er biskoppen af ​​en stor by og den omkringliggende region, som kan have assistenter i skikkelse af suffragan-biskopper.

Exarch- den kommanderende biskop (normalt en storby) i en stor hovedstad; Han kontrollerer flere bispedømmer, der er en del af eksarkatet med deres biskopper og ærkebiskopper.

– “far leder” – primat Lokal kirke, valgt og udpeget i Rådet - højeste rang kirkens hierarki.

Andre kirkelige præster

Ud over personer af hellige ordener i gudstjenester Lægmænd medvirker også - underdiakoner, salmelæsere og sextoner. De er blandt gejstligheden, men de er ikke indviet til tjeneste gennem nadveren, men bliver blot velsignet – af templets rektor eller den regerende biskop.

Salmister(eller læsere) læser og synger under gudstjenesten, og hjælper også præsten med at udføre kravene.

Sexton udføre opgaver som klokkere, servere røgelseskar og assistere under gudstjenester ved alteret.