Kristendommen er rodfæstet i judaism..

I Doharistian Judaism eksisterede praksis "Forløser ofre": mand kunne se Hans synd ved at ofre det offerdyrs blod. Lad os tænke på, hvad det betyder. Så jeg forstår for eksempel ikke: Hvis en person syndet, så hvad er dyret?

Normalt, med en normal situation, hvis en person er skylden for en person, beder han om tilgivelse, ændrer sin adfærd - korrigeret, retter sig selv. Og i tilfælde af indfrielse af vin overføres den fra en person til et fremmed emne - et dyr - hvilket af en eller anden grund bør lide i stedet for mennesket. Og jeg spekulerer på, og den mand, der led af en synder, fra dette (fra dyrets pine), hvad der bedre bliver?

Det er dette perverted koncept om "forløsning af synd" og er baseret på kristendommen - ikke Kristi lære, men den kristendom, som jøderne begyndte at sprede sig blandt andet. Kristus er det samme atonende offer, kun en større skala. Den skala, der har skiftet ikke meget for hele verden for hele menneskeheden.

I første omgang var sagens mening anderledes: at rive noget fra sig selv for at give gudene noget værdifuldt for dig, dyrt. For at modtage deres protektion og beskyttelse i fremtiden. Dette er en klar hedensk rite.

Hvor syntes begrebet indløsning - om, hvad der kan laves af gudene eller gud tilgivelse, bringe dem de såkaldte ofre? For at forstå dette skal du forsøge at tænke på andre begreber - for at prøve tid for at slukke for dit sind og indtaste bevidstheden hos mennesker, der har opfundet "atonende offer". Begynd at tænke som dem! Lad os prøve.

Så jeg er en gammel præst, der lærer andre mennesker, hvordan de har brug for at leve, og faktisk føder det det. Her kommer personen til mig, der siger, at han syndede - lavede en dårlig handling over for nogen, for eksempel stjal eller forrådt. Hvad skal jeg fortælle ham? Ifølge samvittigheden ville jeg nødt til at sige - gå og bede ham om tilgivelse, og nu gør jeg nu ikke. En person vil gå, beder om en anden tilgivelse, vil ændre sin adfærd, og han vil tilgive ham. Men for mig, præsten, vil han ikke længere komme (og lootet vil ikke bringe)!Hvorfor, hvornår og så alt er klart: hun gættede - demonter dig selv Foran hvem hun var skyldig, beder om tilgivelse, find ud af ham, end du kan stikke din skyld, det vil sige at rette konsekvenserne af din handling. Hvorfor har du brug for præst?

Konklusion: Præsten er urentabel at forklare for folk til at opføre sig i forhold til andre mennesker til at leve med dem i Lada og Harmony. Præsterne konsoliderer primært sin egen status, hans position i samfundet, dens magt. Derfor, jeg, præst, og du skal fortælle ham ikke ved samvittighed, men udelukkende på min personlige gennemførlighed: min ven, du kommer til mig (ikke til hvem du er forkert), og jeg som mellemmand mellem dig og Gud, OTMOL og lad dine synder lade dig gå.

Begrebet offeret er nødvendigt for at konsolidere ideen om behovet for præster i bevidsthed! Ofrene vil ikke være nødvendige - Præsterne vil ikke være nødvendige.

"Og du ved, hvad han syntes at tage vores synder, og at der ikke er nogen synd i den."

(1 JOHN 3: 5).

Og for at en person næste gang tog det ikke i mit hoved for at gå til en anden præst, du skal gøre det, at mit "offer" var mest overbevisende, den mest imponerende. Lad det være en persons død. Der skal være en slags hjerteskærende legende. Og lad det ikke bare være en person, men siger ... Søn af Guds! Strålende! Og lad ham lide ikke for nogle individuelle mennesker, men for hele menneskeheden, selv for det faktum, at det endnu ikke er født. Det er ligegyldigt, om du har synder eller ej - de har allerede lidt for dig. Vær venlig, accept af offeret. Hele menneskeheden skal meddeles oprindeligt syndigt og forpligte til at indløse deres syndighed. Det er klart, at smart vil modstå dette, men smart er meget lille, og ingen vil lytte til dem, når doktrinen vil få indflydelsesrige tilhængere og spredes til mange lande.

"Hvis vi siger, at vi ikke har synd, - bedrage dig selv. , og sandheden er ikke i os. "

(1-John 1: 8).

"Hvem er en løgner, hvis ikke den, der afviser, at Jesus er Kristus? Dette er en antichrist, der afviser far og søn. Enhver, afviser søn, har ikke en far; og den tilstødende søn har en far."

(1 JOHN 2: 22-23).

Og for at genoprette bogstaveligt, hvad talte den virkelige Izus af Kristus, med antallet af fiktion og ærligt arrogance, det er ikke muligt (og nødvendigt). Men jeg synes, det handlede om følgende: stjal - gå til den, der stjal og gnide den stjålne, fornærmet eller forrådte - gå til den, der fornærmet eller forrådte og bede ham om tilgivelse. Elsk din nabo som dig selv.

Gå til præsten og bring "redige ofre" er hykleri.

Det er usandsynligt, at Kristus kunne antage, at efter hans død vil det "indløsende offer" gøre det fra ham.

- Far Sergius, essensen af \u200b\u200bKristi redige offer er et mysterium, uforståeligt selv for engle (1 kæledyr. 1,12). Desuden bliver dette mysterium mere hjerte end sindet. Er det ikke på grund af det samme, "officielle" (ifølge. Oleg Davydenko) har ikke noget om forsoning i ortodokse teologi endnu?

- En lille forfining: Udtrykket "atonende offer" bør bruges meget omhyggeligt, da begrebet "indløsning" gør hovedvægten i katolsk Verbia. Selv teologen, der citerer de samme steder fra de hellige skrifter, kan komme til helt forskellige konklusioner. Det hele afhænger af hvilket synspunkt de vil overveje Guds ord. For eksempel brugte en wrestler med vestlig juridisk teori om Salvation - St. Ignatius (Bryanchaninov) også dette koncept i hans lære: "Sønnen er menneskelig ... Jeg havde ret til at tilgive alle syndens synder som bragte sig selv, hvem gjorde det atonere ofre. For menneskeheden og ødelagt alle syndens synder og ubetydelige og multigid den enorme, enorme betydning af indløsningsprisen ... Alle syndere, der tog forsoningen, med omvendelse og tro, Frelseren berettiget, selvom mennesker fordømte; Ellers afvises alle ved indløsning gennem afvisning af omvendelse og tro, selvom folk anerkendte dem med retfærdige, anstændige og respekt og belønninger "...

Så hvad skete der for næsten to tusind år siden? Gud selv kom til jorden. Mystery, uden at tvunge nogensinde - hvordan kunne Gud gå i opfyldelse? I ingen verdens religion er der sådan, at skaberen selv kom for væsenes skyld (mand). Hvad betyder det redige offer? Hvis du simpelthen siger, er det særligt lysende betydning af disse ord, der er beskrevet på HERRENS DASTISK ... Kristus kom til Jordanian's vand, hvor John døbte folk og sagde: "Omvendelse, Himmeriges rige nærmede sig. Folk svor og lærte dåb i Jordan. Tilladelserne fra synderne modtog naturligvis ikke, men det var forberedt på Frelserens fremkomst. Og Herren selv kommer til at blive døbt. "John holdt ham og sagde: Jeg skal døbes fra dig, og om du kommer til mig?" ... Folk sagde Forerunner: Tænk ikke på denne person om denne person - "CE Guds Lam, Sæt synderne af verden." Bemærk venligst: "Her er Guds lam, der tager på verdens synd" (i 1, 29). Og han bliver døbt fra John som en simpel person.

Jeg vil give en meget grov parallel: de dømmes af banden af \u200b\u200bhooligans, og en uskyldig person, der er til stede i retssalen stiger og siger: "Jeg gjorde det, jeg tager hele skylden for mig selv ..." Alle forbrydelser ( Synder) hænger på det, han er fængslet, og resten er frigivet ... Faktisk er der det samme.

Det vil sige, at Herren, der er syndfri, kom til at blive døbt fra Johannes Forerunner. Og som reaktion på Baptistens forvirring fortæller han ham: "... Forlad nu, fordi det skal opfylde os for at opfylde hele sandheden" (Matt 3:15). Og sandheden er, at ifølge St. John of Zlatoust, i Johannes, slutter Døberen det gamle testament: det vil sige alt, hvad der var nødvendigt for at opfylde det gamle testamente, opfyldte Herren - og fra Johannes begynder Det Nye Testamente med John. Kontinuiteten i det gamle og det nye testamente er indeholdt i de følgende ord fra Johannes Forerunner, der sagde: "Omvend, for Himmeriget nærmede sig." Herren, der går til prædiken af \u200b\u200bmenneskeheden, sagde det samme ord: "Bare ...", det vil sige, at hans undervisning ikke var anderledes. Her er et bindemiddel. Derfor, når vi taler om offer for Kristus, mener vi først og fremmest det faktum, at Herren, at være ubemærket og hellig, overtog vores patient, smittet med naturens synd og helbredte det i sig selv.

Åndens overlegenhed over Herrens kød viste os på sorgens sorg. Husk fra Frelserens Evangeliums Evangelium? med brød. " Herren sagde til ham - sådan er ånden over kroppen! - "... Det er skrevet: Ikke brødet vil leve en person, men i ethvert ord, der kommer fra Guds mund." Ordet af Guds ords ord vandt det onde og i de næste to fristelser. Frelseren lykkedes, at være i svagheden, konfronterer alle fristelser. For at forestille dig det tydeligere, skal du besøge den jødiske ørken.

Haze ubeskrivelig! Om natten er der koldt, i løbet af dagen - en syningsvarme. Jeg følte det på mig selv, på en tur af det hellige land, da vejen blev blokeret, og vores bus ikke kunne gå videre. I klokken fire blev vi tvunget til at vandre rundt om ørkenen. Om morgenen var der frisk: slutningen af \u200b\u200bnovember, praktisk talt, vinter. Derefter steg solen og blev for at sige det mildt, det var voldsomt. Og det er vinter, og om sommeren, hvad der sker der? .. Dette er rædsel! Det er godt at se disse steder en gang, gå der fire timer der. Men konstant er der der !. Det er forfærdeligt. Den, der har en svag fantasi, kan læse de første kapitler i Solzhenitsyn "Archipelago Gulag" om, hvordan folk under tortur - søvnløshed, sult, kold - underskrevet nogen papirer mod sig selv. Og så vil Herrens forfærdelige test - i kødet - sat på egen hånd, med det slående mod uden at tænke på sig selv. Da vi steg til Temptations Bjerg, var tanken kun alene: Hvordan har Herren været undergået alt dette? .. Dette var stærkt skrevet af Arkprester Gleb Calheda: "Hot South Country. I min erfaring kan jeg vidne om, hvornår I skyggen 44? C, ser det ud til, hvad din krop ikke længere tilhører dig. På sten, varmt under solens stråler op til 50-60? Og selv op til 70 ° C kan du ikke sidde i almindelige tøj. På en eller anden måde gik vi til slugten blandt sorte sten, og hunden begyndte at skubbe: sporet brændte hun poter. Jeg var nødt til at tage det på sadlen. Hvis du forsøger at tage jernposten, forklarer du straks dine fingre: Burns.

Og forestil dig, at ved at flytte fra landsbyen til landsbyen, fra byen til byen, skal du rejse sig til bjergene og gå ned fra dem. Højden på bjergene i Palæstina når 1 km og mere ... og Jesus Kristus, det var ikke single ruter, hvorefter han forventedes at hvile ved en flod eller en strøm, men permanent arbejde dag efter dag. Efter overgangen ventede det på møder og samtaler med mennesker; Patienter, blinde, dumme, undervurderede og lepers lette helbredelse ... Hans sidste overgang fra Jericho til Jerusalem er seks timer under solens brændende stråler på intet til skyggefulde stier gennem klipperne, da de skulle overvinde klatringen mere end 1000 meter. Det kræver en stor indsats ... Fra at læse evangeliet, havde jeg indtryk af, at Kristus lavede overgange på den sværeste tid på dagen, så da der ikke længere var kommet eller allerede havde sovet, havde folket styrken til at lytte til ham. "Virkelig, et levende eksempel på offeren elsker Frelseren til folk! ..
Spiritualitet er arbejde på ånden, ikke over kødet, nemlig over ånden. Kødet skal adlyde ånden.

- Far Sergius, hvordan ville du forklare målet og essensen af \u200b\u200bFrelserens forsonende offer og hvad er de sparer frugter af indløsning?

- Målet er enkelt. Som vores teologer siger, er Gud blevet en mand, så personen bliver Gud. Og essensen er i helbredelsen af \u200b\u200bvores natur. Selvfølgelig forekommer denne helbredelse ikke automatisk, men afhængigt af vores værker og liv i henhold til Guds bud. Så vidt vi appellerer til ham, nærmer det os. Som apostlen Jacob siger: "Appare til Gud og nærmer dig" (James. 4: 8) ... Så vidt vi finder Gud, accepterer vi helbredelse og går rundt. Gud er blevet en mand, og en person skal løftes. Jeg kunne virkelig godt lide en sammenligning: Hvorfor forværres det bachecheniske vand? "Fordi Kristus kom over hende." Det er den menneskelige sjæl, der ikke vil forværres, hvis Kristus kom til hende. Og det vil ikke forringes, det betyder, at det vil blive gemt. Gem for evigt liv.

Essensen af \u200b\u200bFrelserens redige offer, heldigvis til vores, meget indlysende: "... Guds Søn kom og gav os lyset og sindet, og de vil kende Guds GOOSE og vil være i den sande søn af hans Jesus Kristus. Dette har sand Gud og det evige liv "(1in. 5:19). Herren viste os et eksempel, gav evangeliet. Og frugterne består i, at vi alle kan være forpligtet til at overvinde synd, korse deres kød, "fordi alle blev syndet og frataget Guds herlighed, modtog en undskyldning for en gave ved at bage ham, forsoning i Kristus Jesus. .. "(ROM. 3: 23-24). "For gengældelse til synd - død og Guds gave - evigt i Kristus Jesus, vor Herre" (Rom 8: 1). Det er alt. Andre indløsningsfrugter, eller snarere frelse - sundhed, rigdom, skønhed osv. - Mindre: Vi er ofte syge, vi dør, vi er lidenskabelige og så videre. Den perfekte helbredelse af en person opstår gradvist, omdannet til "livet af det fremtidige århundrede".

- Fra Præsterne var det nødvendigt at høre, at nogle troende er involveret uden at forstå betydningen af \u200b\u200bCalvary Frelserens offer. Og apostlen Paulus sagde, at mange er involveret, "ikke argumenterer for Kristi legeme og blod." Selvom i skrifterne og den patristiske litteratur om begrundelse med lammets blod, mange gange (St. Vasily Great selv undervist: "Prisen på en person er Kristi blod").
Hvorfor blandt de brede masser af troende, men der er ingen bevidsthed om den største værdi af Kristi blod til vores frelse?

Fordi mange i lokalsamfundene desværre kun søger sensoriske fornemmelser og oplevelser. Saint Seraphim (Zvezdinsky) skrev om behovet for at indse, at Herren gjorde vores frelse af vores frelsess skyld, jeg kaster mit blod til os: "Saliged Augustine, så udbryder:" ... din kærlighed, du har udtømt til enden i Guddommelige liturgi. "Og det er derfor: I liturgi giver Kristus sig ægte - hans eget og blods krop er deres livsvenlige. Saint John Zlatoust siger, at den guddommelige liturgi er en stor, vidunderlig gave; Guds engle, hvis du kan Udtryk det på vores menneskelige sprog, misundelse os, folk, der får til at spise lykke guddommelig krop, blod; de fløj af myriader, hvor det guddommelige offer er bragt, med bange er der før den hellige trone, lukkede ansigter og i Slavsov, glorende Det store mysterium, udført her. Her er de hellige fædre tale om den guddommelige liturgi, det er sådan, de elsker. .. det nye testamente, der er etableret af Kristus Frelseren, den store glæde på menneskers liv. Tager Kristi legeme og blod og blod , folk sluttede sig til den guddommelige natur, for Efter at de kom ind i deres sjæls hus, Herren. Menneskernes sjæl blev Guds tempel. Åh, hvad er den endeløse, store lykke. "

Og vores liv bør være helt forberedt på fællesskab, til Liturgia. Liturgi World holder. Selvfølgelig har vi et godt indlæg, tiden er ubådsarbejde på dig selv. Men hvis du kun er klar til kommunion kun i denne periode, er det for lille. Vi skal leve af hensyn til kommunion, for forbindelsen med GUD. Det er nødvendigt at gøre reglen i vores liv. Og med stor betydning har det, hvad offeret selv opfattes, Kristi lidelser.

Nu i kirkecirkler er der mange samtaler om, hvor ofte du har brug for at kommunione. Også her er det nødvendigt at skelne spiritualitet og sjæleforringelse. Som Saint Seraphim sagde igen: "De gamle kristne forstod godt, hvilken lykke er givet til folk i samfundets nadver, de fortsatte hver dag til den hellige skål, så chistaen var deres liv." Hvad sker der med os? For eksempel kommer en person til mig og siger: "Min gamle velsignede hver uge for at begå." Jeg begynder at præcisere: "Hør, det ser ud til at noget her, ikke så. Den gamle mand, sandsynligvis velsignet dig ikke at passere hver uge og lever så hellige, så du kan passere hver uge. Det betyder at leve omhyggeligt mod dig selv. Det er rigtigt? .. "Og så leve som smågrise, og de siger:" Jeg har en velsignelse af en ældre til hyppig kommunion. " Om aftenen har de et tv, dagsarbejde, de løbende shopping, meningsløse og tomme samtaler ... "Rule of ..." blev trukket fra en ambulance hånd og gå til fællesskab med en rolig samvittighed: Den gamle var velsignet . Det viser sig, at den gamle mand, der gav den velsignelse, tager ansvar for menneskelig forvirring. Så det viser sig? ..

Så når vi taler om frekvensen af \u200b\u200bkommunion, er det nødvendigt at huske på, først og fremmest, hvordan du forbereder dig på dette. Hvis du har et ærbødigt ønske, vil jeg have en kæmpende for uendelig gavn for Gud, genforenes med Gud - tak. På samme tid forstår du selvfølgelig, at ikke alle er glatte og glatte i din sjæl. Når vi ønsker at komme sig, appellerer vi til lægen, så opfylder vi sine recepter: drikke medicin, afstå fra noget. Præcis her: Det er nødvendigt ikke bare for at stræbe efter Gud, med Dirty Lapi, noget ... Det vigtigste er at forberede sjælen til den store gæst, rense dine lidenskaber. I alt er kommunionen ikke bare en slags ophøjet ønske: "Åh, jeg vil gerne komme!" Og det betyder, at jeg udelukkende hjælper med at overvinde dine bevægelser, styrke Ånden, tage et skridt mod Gud. Det skal sættes på forgrunden. Nogen forpligter en gang om året, nogen - hver sjette måned. Der er en mellemvej: Kommunion i to søndage på den tredje. Eller groft set en gang om måneden. Men igen, underlagt en omhyggelig holdning til sig selv, ædru. Så kan du ty til nadveren oftere. Men oftere virker det ofte ikke på grund af vores kraftfulde liv.

Derfor vil jeg gerne tale mere om nadverden af \u200b\u200btilståelse, så folk ikke glemmer, at det er nødvendigt at ty så meget som muligt. Fællesskab - en gang om måneden og tilstå hver uge. Det er tilstå, og ikke bare for at liste de synder, der gjorde. Jeg gentager: Det er omvendt. I Trinity-Sergiye Lavra har nogle munke en tradition til at indrømme dagligt. Det er skræmmende, hårdt, men sådan arbejder på dig selv ... Ja, nogle siger, at præstedømmet forpligter sig til hver liturgi. Ligesom, og hvad Laity er værre? .. Men hvorfor ikke at huske det hyppige kommunion og advarselsordene i SVT. John af Zlatoust, som præsten er næsten umulig at flygte! .. nogen sagde, at præsten skulle være renere af solens stråler. Og hvis nogle af presbyterne ikke passer til dette, betyder det ikke, at alle skal være. Præsten er forpligtet til at vokse konstant vokse, ikke at falde ned.

"Takket være Kristi forsonende offer var apostlen Peter i stand til at fortælle kristne:" Du er en familievalgt, kongelig præstedømme, folkets folk, folk, der er taget i partiet ... "(1 Peter 2: 9). Hvordan forstår disse ord korrekt kirkerne i Laity?

- Dette er et vidunderligt spørgsmål. Det siger om Kristi Kirke. Kirken er Kristi legeme, og uDA fra Part.(og fra hinanden - medlemmer (1 Kor 12:27)). "Rod valgt", vi er afskåret "fra Wild by Maslina og ikke i naturen blev givet til Good Maslin" (Rom 11:24); "Royal Præstedømme", det vil sige, vores konge og Herren - Gærens Konge; Hellige folk - han indløste os med sit blod. "Hellige mennesker" - Helligens Kirke, ikke kun nogle mennesker, og folket, det vil sige, kroppen er hellig ... Det er klart, at vi taler om kirken, nøjagtigt som Kristi legeme. Og her er det meget vigtigt at forstå, hvad det er.

- I det nye testamente siges det, at "Kristus indløste os fra loven (forbandelse) af loven ..." (Gal. 3:13). Som du kan se, indløste Kristus os fra lovens forbandelse. Og hvad er lovens "forbandelse" kan findes ved at kontakte pentatuch, de første fem bøger i Bibelen. Efter at have kendskab til dem - eller loven - vi lærer at forbandelsen eller straf for overtrædelsen af \u200b\u200bGuds tredobbelte bud: Den herlighed og åndelige død, den fulde lidelse af jordens anliggender ("The Curses vil være dine guder og opbevaringsrums "(Art. 17)), såvel som kropslige fæstninger og skål (se tysk. 28: 15-22, 27-29, 35, 58-61). Er det muligt at sige, at takket være indløsningen åbnede Herren vejen for os ikke kun for at redde sjælen, men også på samme tid til rigdom (for enhver god gerning (se 2 Kor 9,8)) og til den kropslige sundhed (i herlighed gud)?

- Loven gives på grund af folks forbrydelser for Gud, og den eksisterer for at beskytte synd. Det er som et hegn: begrænser det område, hvor det allerede er umuligt at gå. Herren har opfyldt disse virksomheder med sin opstandelse, fyldt, bragt til perfektion. Nyt testamente er et nyt evangelium. Og hvad personen skal nu søge, hvordan det burde være, er blevet uforeneligt højere. Dette fremgår af Nagorno-prædiken.

Vende sig til evangeliet om Matthew. Kristus gav doktrinen om velsigne bud (kapitel 5). Og så begynder interessante ting. Herren sender sine disciple til prædiken og fortæller dem, at de ville køre dæmonerne, helbrede sygdommen. Og så giver frelseren dem et løfte om prisen. Hvilken belønning var det? Mange penge? - ikke! Kristus lover apostlerne en frygtelig pris: "Her sender jeg dig som får blandt ulvene" (Matt. 10:16) Det er ikke, det lover dem Herren eller rigdom, heller ikke kropslig sundhed. Han siger: "Hvis jeg blev udfordret, vil de køre, og du" (Johannes 15:20), "Den studerende er ikke højere end læreren, og tjeneren er ikke højere end Mr." (MF. 10:24). Herren viser, hvad der vil være med dem, der beslutter at følge ham. Ingen steder er ikke sagt, at alle jordiske varer straks falder på dig. Det eneste, vi ved, er: Herren giver os kun alt nyttigt for vores frelse. Hvis vi vil være nyttige rigdom, vil det være, men det er selvfølgelig umuligt at være knyttet til det; Hvis kropslig sundhed vil tjene os - det vil være. Ifølge Ieromonak Iova (Gumerova), "Hvad angår jordens sundhed og andre tjenester, afviser de ikke de evangeliske lære, hvis de ikke forstyrrer frugterne af åndeligt liv."

Og munkene anses for bedre at skade lidt, for ikke at slappe af. Derfor er reden af \u200b\u200bsjælen og kropslig sundhed i modstrid med ...

- Profeten Esajas sagde om Kristus: "Han overtog vores svaghed og led vores sygdomme; og vi troede, at han var fantastisk, vi straffes og manifesteres af Gud. Men han blev sårgivet for vores synder og plage vores lovløshed, straffen af Vores verden var på den, og vi blev helbredt af sårene. " (Er. 53) Er det muligt her under ordet "helet" for at forstå, hvor åndelig helbredelse og fysisk?

- Åndelig, kan impliceres - fysisk delvist. Hvorfor? Fordi kroppen lider af nogen synd. Jeg overvandt - vi får det tilsvarende resultat; nervøs - det samme. Hvis personen er glattere, rolig, lever af Guds vilje og indser, at alt er i Guds hænder, så vil det naturligvis påvirke hans krop. Det faktum, at der er en direkte afhængighed af fysisk fra det åndelige, ingen er tvivlsomt.

- Mange hellige talte om menneskets høje værdighed i Kristus, for eksempel: prep. Macarius Great, Svt. Feofan Reasanizer, St. John Kronstadt. Hvorfor er der få af præsterne på dette emne nu? Hvorfor praktisk talt ingen opfordrer til ortodokse laity til at være stærk i Gud, i det væsentlige lægges vægt kun på dum og sørge, selvom SVT. Feofan Udskiftningen lærte: "Ordet" Jeg kan ikke "er ikke en kristen, alt jeg kan, men ikke af mig selv, men i" Jesus Kristus, der styrker mig "(FLP. 4)."

- Nej, her er jeg ikke enig i, at vægten kun er placeret på ulemperne og sørg. Hver gang, i løbet af nadverden, citerer vi apostel Paulus budskab, og vender sig til de syge og svage: "Vi, stærke, skal bringe svagheden af \u200b\u200bmagtesløse" (Rom. 15: 1) Det er ikke tilfældigt at er indarbejdet i nadverden af \u200b\u200bindtrykket. tilstand af sjæl ...

Vi er stærkere i dig selv, men i Gud. Forpræding af Herren, vi synger: "Kristi opstandelse ..." Vi lever i håb om at have en uudtømmelig kilde til Guds hjælp, optimisme, energi - navngive det, som du ønsker. Ja, vi har - specifikt har jeg ingen styrke, men jeg er en del af Kristi legeme. KAPITEL - Kristus, og kirken er kroppen. Hvis jeg ikke har noget, så i kirken har Gud. Uden Gud er jeg ikke noget, jeg - Weave, I - Tlen. Og med Gud kan jeg alle, "Jeg kan," som apostlen Paulus sagde: - I Kristus, der styrker mig. "

Hvorfor tror du, at den "høje værdighed af mennesket i Kristus" taler lidt? Det er slet ikke sådan. Skrevet: " Lille Chim Sarel fra en engel"Det er, vi er ikke meget forskellige fra englene. Om jomfruen, når de siger: over englene, cherubierne af Eraseroves. Og personen er meget høj. Med hele mit hjerte nærmer søgningerne byrden .. . Ved denne lejlighed sagde Jeromona-jøder (GMER) godt.: "En persons værdighed består først og fremmest i sin gud-lignende, for Herrens skaber hædrede ham på vej og ligesom. Efter efteråret viste manden denne værdighed, men tabte det ikke endelig. Målet med prisen og Guds Søn, er at bygge en person i sin første værdighed ... Det er lustfuldt for en person at opnå den værdighed, som Gud har givet til ham! Værdighed er i skabelsen af \u200b\u200bmennesket var Guds gave; Mistet ved at falde, faldt det igen igen af \u200b\u200bGuds gave "(St. Ignatius Bryanchaninov. Ord om en person). Den følelse af egen værdighed hos en person opstår på grundlag af bevidstheden om hans høje titel og destination ... Opfattelsen af \u200b\u200bhans kristne værdighed kommer ikke til en person, der tror straks, men kun omfang til tro og åndelig lykkedes. Brug tanken om en gammel filosof, du kan tegne en sådan sammenligning. Hvis nogen vedtog kongen, så uanset graden var hans følelse af selvværd og situationen. Men vi alle vedtog den himmelske konge! Og der er mange, vi er dem, for hvem det er blevet en kilde til all-stykke glæde. Derfor forsøger brødre, mere eller mere at lave hårde titler og valg; Så gør det, aldrig boost(2PET.1: 10) ".

- Battyushka, bedes du forklare den enkleste for vores læsere, hvad er sådan en byrde?

- Byrden er en proces, på jorden, det ikke fuldføres, dette sker kun på jordfeltet. Hvilken slags brændende er at forbinde med Gud, hvilket betyder at være hos Gud altid. Det vil sige at købe en engelsk tilstand, hvor en person konstant kan være i god, ikke synd. Og her skal du lave et valg til fordel for godt eller ondt. Trods alt begyndte disse to kampene hele sit liv. Enten vi vælger liv eller død. Desuden kan det gøres, kun i kroppen, på jorden. Grandigt set, ved henvisningen til verden, kan jeg ikke længere ringe, jeg kan ikke gå, og det vil også være nødvendigt at gøre eller omvende sig der, det vil være umuligt ... et mål for menneskelig hellighed - ikke hvordan Meget blev han besejret af synd, men hvor svært han vedholdende kæmpede han med ham. Fell - stå op. Og talen her handler ikke om ikke at falde, men at stå op og fortsætte med at kæmpe. Derfor er det umuligt at sige: Alt, fra i dag nåede jeg ... Begivenheder! I lyset af fulde eksempler, når man kommer ind i en sådan stat, faldt mange.

Nogle gange siger de: "Man - det lyder stolt!" Men det er kun sandt, hvis personligheden betyder noget. Og at betyde, igen, kan hun kun opholde sig hos Gud. Uden Gud er hun nul, "Yu" uden en pind viser sig, ingenting. "Homo sapiens", "rimelig mand" - det er sædvanligt at tale om alle. Jeg synes mig: Hvis du er en rimelig mand, så for at startere tror, \u200b\u200bhvem vil være næste, hvad der vil ske med dig, hvad er formålet med dit liv, hvad der vil ske med dig bag kisten, hvad der sker i din bruser? Besvar dig selv på disse spørgsmål - og du vil virkelig være rimelig. Problemet er, at for det meste - ikke "homo sabier". Med nogle beslutninger er det nødvendigt at reflektere: Hvad laver vi ud fra evighedens synspunkt? Men normalt gør vi ikke dette ... personen er skabt i Guds image og lighed, og denne skønhed skal opdages i sig selv, spare og bære i hele sit liv. Manden er først og fremmest ånden, ikke kroppen. Dette er kisten, hvor Guds Ånd lever, fordi Guds rige i os er. "

- Hvad vil du gerne sige om indløsning af indløsning, som ikke lyder i de foreslåede spørgsmål?

Kristi legeme er en levende organisme. Figurativt talende, nogen - Ushko, nogen - finger, nogen - hånd ... Ifølge apostlen Paulus: "... mange medlemmer, og kroppen er en. Kan ikke have øje med at sige hånd: Du er ikke behov for mig; eller også hovedben: Jeg har ikke brug for dig "(1 COR. 12: 20-21). Hvis en af \u200b\u200bmedlemmerne lider, så er hele kroppen syg ... vi er hele og skal tage sig af hinanden. Vi er udelelige, levende organisme, Guds kirke, Kristi legeme ... Og da vi er en levende organisme, kan vi ikke tænke i adskillelsen fra hinanden, separat fra hovedet - Kristus, fra Kirken, fra Unity af evangeliet, læringens enhed, fra enhed tro. Kan ikke. I menneskekroppen er alt sammenkoblet: et nervesystem, hjerte osv. Også i kirken. At være i det, er vi i kroppen. Jeg gentager, når vi beder for hinanden, vi deler som om deres åndelige immunitet.

Enhver bøn er et spørgsmål om kærlighed. Hvis vi ikke gør noget, ofrer vi ikke noget, så har en sådan bøn ingen styrke. Dette er på den ene side. På den anden side er det nødvendigt at bede for alle: og for fjender, herunder. De vigtigste betingelser for bøn - opmærksomhed og omvendelse. Bønnen skal vokse på jorden af \u200b\u200bomvendelse, tro. Når alt kommer til alt, hvis der ikke er nogen omvendelse, er der ingen tro ...
Samtale Andrei Sigutin.
Først offentliggjort i Kaluga Diocesan Journal "Orthodox Christian"

Betalingsanvisning (åbnes i et nyt vindue) Yandex.money donation form:

Andre måder at hjælpe med

Kommentarer 12.

Kommentarer.

12. Agapit: Tro og vasily på Comm. 10 og 11.
2010-01-05 kl 21:44.

Arkim. Rafail (Karelin) er en elev og en socialistiske af Glinsky Startere, præp. Savva ostapenko, miter. Zinovia (Moshuga) og sangen af \u200b\u200bden kaukasiske Devotee-perfekt udsætter ikke-udskiftninger, herunder i form af schomeriologi. Tak, Vasily, for linket.
Vera! Bogen Gallet Read "på papir", ja jeg ville have mine øjne til at skitsere, hvis jeg læser det hele fra skærmen. Gå, hvis du er interesseret i stedet om. Rafail, og der finder mange interessante ting. Jeg lover, du vil ikke fortryde!
Paks og Paks med juleaften og god jul!

10. Vera. : 9. Agapita.
2010-01-05 kl 19:51.

Det er en skam, at du ikke citerer P. Galdich.
Jeg behøvede ikke engang at høre om denne "moralske" teori om frelse.
Ved ikke, i netværket sendte dette arbejde?
Prøvede en meget godt. Esajas: "Straffen af \u200b\u200bvores verden var på ham, og vi blev helbredt med sår."
Og med den "gamle mand" i sig selv er mange godt bekendt, desværre ...
Du også med den kommende god jul!

9. Agapit: Tro på Comm. otte
2010-01-05 kl. 18:26.

"I arbejdet i protesteret. P. Galdich har specifikke referencer til forfatterne af en sådan teori?"

Ja, først og fremmest er dette volumenarbejde dedikeret til patraen. Sergia (Stragorodsky) med sin "ortodokse frelse" er også en detaljeret analyse af monograferne: Anthony of Khorchavitsky, Hilarion Troitsky, M. Tareeva, A. Tubertovsky, E. Trubetsky, Homyakov og Nesmelov.
Bogen er skrevet på et meget simpelt, fascinerende sprog, så forfatteren har nået den modsatte virkning: endnu en gang overbevist mig om, at de "juridiske" og "moralske" teorier kun er sande i sin dialektiske enhed, men ikke i modsætning hertil.
Efter min mening beskriver ligeledes denne SVT. Gregory Theolog i det berømte "ord til påske."
Med den kommende rum glædelig jul! Held og lykke!

8. Vera. : Agapitu.
2010-01-05 kl. 17:03.

"Modernisterne af alle striber overholder T. Naz." Moral "Salvationsteori, hvor krydsets død kun er et naturligt resultat af Kristi Ministerium på Jorden. Begrebet" ofre "Landing op til niveauet af en person, der begik feat og dermed ofret for ideen. En taknemmelig-pædagogisk betydning er vedhæftet. "
---
I Work Prot. P. Galdich har specifikke referencer til forfatterne af en sådan teori?

7. Agapit: Til forsvar for juridisk teori
2010-01-05 kl. 16:24.

Her skal du for nylig læse protestens arbejde. P. Galdich: "Dogmat forsoning i russisk teologisk videnskab."
Modernisterne af alle striber holder t. Naz. Den "moralske" -tori om frelse, hvori krydsets død kun er et naturligt resultat af Kristi Ministerium på Jorden. Begrebet "ofre" landing til niveauet for en person, der har begået en feat og derved ofret sig til ideen. Hun er knyttet til den pædagogiske betydning.
Faktisk er vores frelse hele Guds liv, fra inkarnationen i Vor Frue og Jul og jul, indtil opstandelsen, Ascension, Sv. Ånden og Kirkens grundlæggelse, hvor vi sparer.
I Golvay bragte Kristus det redige offer af St. Trinity for verdens synder. Prick. Esajas skriver: "Vores straf var på ham, og vi blev helbredt med sår."
Det skal bemærkes, at "juridisk teori" kun i de formularer, der er til rådighed for den menneskelige virkning, fastsætter hemmeligheden med indløsning, uforståelig, som Herren selv.
PS: Kristus er essensen af \u200b\u200bden anden Adam, men den første, "gamle" Adam sidder i hver af os er også fast som i pre-christian tider.

6. Vera. : om herlighed
2010-01-05 kl. 15:41.

Raminus Pollus Angiv sektionerne i Patriarkens Bog, for hvilken Gud ikke er herlighed.

Metropolitan Cyril "ord af shepherd"
Gud og mand. Historie af Salvation.
Samtaler om den ortodokse tro

Bygning

· Til læseren "Hyrde ord"
· Om tro.
· Åh Godscons.
· Om guddommelig åbenbaring
· Om det hellige skriftsted
· Sådan læses Bibelen
· Hvad ved vi om Gud fra Bibelen
· Om forbindelsen med Gud
· Om oprettelsen af \u200b\u200bverden
· Om menneskets torske natur
· Om formålet med mennesket og moralsk lovgivning
· Om efteråret
· Om arv af original synd
· Om Sacred History
· Abraham. Gamle Testamente
· Om Abrahams stamme
· Isaac, Jacob, Joseph
· Moses. Gamle testamente påske
· Udsving af jøder fra Egypten. Ti bud
· Om dommere, konger og profeter
· Om Girrelchival
· Om den hellige treenighed
· Historisk bevis for Jesus Kristus
· Om evangeliets oprindelse
· Om evangeliets nøjagtighed
· Om annunciationen af \u200b\u200bden velsignede jomfru Maria
· Om juletræ
· Om Epiphany - Herrens dåb
· Begyndelsen af \u200b\u200bdet offentlige ministerium for Jesus Kristus
· Fristelse af Kristus i ørkenen
· Om Bud om Bliss
· Nagorn prædiken.
Forholdet mellem de gamle og nye testamente
· Nagorn prædiken.

ubehandlet ondt og kærlighed til fjender
· Nagorn prædiken.
Bøn af Herren
· Nagorn prædiken.
De vigtigste bestemmelser i kristen etik:
om post.
· Nagorn prædiken.
De vigtigste bestemmelser i kristen etik:
moralske prioriteter i livet
· Nagorn prædiken.
De vigtigste bestemmelser i kristen etik:
trofasthed i nærheden
· Nagorn prædiken.
De vigtigste bestemmelser i kristen etik:
to måder i livet
· Mirakel. Wonders of Christs.
· Mirakel i den moderne verden
· Frelserens ordsprog
· Palæstina - Jesu Kristi Jesu Kristi
Jordan - Galilee - Jerusalem
· Hovedfasen i Jesu Kristi jordiske liv:
Samaria - Nazareth - Capernaum - Jerusalem
· Tilbage til Galilee
· Kald af apostlene for en prædiken
· Profetisk ministerium for John Døberen
· Mirakelmætning på fem tusind
· Sermon Frelser om livsbrød
· Kristus i Sirofini
· Slutningen af \u200b\u200bdet offentlige ministerium for Jesu Kristus i Galilee
· Ord om korset
· Transfiguration af Herren
· Sidste rejse Jesus Kristus i Jerusalem
Valg af halvfjerds apostle
· Jesus Kristus på festivalen af \u200b\u200ben flok i Jerusalem
· Jesus Kristus i Judea.
Lignelse om barmhjertig samaryan
· Marfa og Maria.
Jesus Kristus på feriens opdateringer af templet
Lære.
· Jesus Kristus om verdens ende.
Lignelse om mytar og farisee
· Jesu Kristi tilbagevenden i Judea.
Lazarus opstandelse.
· Jesus Kristus og børn
· Jesus Kristus i Saida-regionen.
Lignelse om rig ung mand
· Tilbage til Judea. Jesus Kristus i Viph. Seks dage før påske
· Højtidelig indgang til Herren i Jerusalem
· Jesus Kristus i Jerusalem
· Hellige uge.
Forudsigelse af ødelæggelsen af \u200b\u200bJerusalem og verdens død
· Hellige uge.
Jesus Kristus om anden kommende og skræmmende domstol
· Hellige uge.
Forræderi af juda
· Hellige uge.
Skærtorsdag
· Hellige uge.
Mystery Evening.
· Hellige uge.
Farvel samtale med studerende
· Hellige uge.
High Priest Prayer.
· Frelserens bøn i Gethsemane Garden
· Tager Frelseren i forvaring
· Sanhedrins domstol
· Peters afkald og Judas død
· Jesus Kristus foran Pilatus. Korsfæstelse.
· Frelserens Guds død
· Kristi opstandelse
· Påske Kristus.
· Fænomenet Jesu Kristus Studerende
· Herrens opstigning
· Jesus Kristus Gud
· Jesus Kristus - Ny Adam
· Om indløsning
· Om Guds mor
· Om angels
· Om Guds frelse og rige

Jesus Jesus Ista Som Redemptive Jeri af Jesu Kristi lidelser, der sluttede med sin gudfar, er ikke den samme, som de almindelige menneskers lidelser og død. Alle menneskers lidelser og død er de uundgåelige forstrømninger af den oprindelige synd og straf for synder Personlig: Døden, Apostlen, der er et ægteskab af synd. Jesus Kristus, som en syndløs, personligt, var fri for disse katastrofer, og sorger: Ligeledes, og døden havde ikke myndighederne på ham, så rent og fri for syndens oprindelige og syndens synspunkter og der var derfor Intet behov for ham. Hvis han smagte døden, så kun fordi det frivilligt dæmpede sine myndigheder. "Az Soul Jeg formoder, ja Paki Jeg vil nyde Yu, sagde han. "Niktegro vil tage dig fra mig, men jeg tror på mig selv: Imams område for at sætte Yu, området i Imam Paki Pleasant Yu" (IO 10, 17-18). Hvis Kristus Frelseren frivilligt dræbte sig til døden, betyder det, at det var nødvendigt for menneskehedens frelse, da han havde indløser, det var nødvendigt for husbygningen på samme måde som det var nødvendigt, og udførelsen af Søn af Gud. Det Hellige Skriften lærer også os at se på Jesu Kristi Godfather, som i et redemptiv offer. "Jesu Kristi blod, renser os fra hver synd," siger apostlen John (IO. 1.7). For at somnoun for sig selv af den redige betydning af Jesu Kristi død er det nødvendigt at tage højde for følgende: Jesus Kristus i det hellige skriftsted kaldes ofte lam, Guds lam, og Johannes Forerunner er klart klart Ringer ham, Guds lam, der svælger verdens synder "(IO. 1, 29) Alle disse navne tager tanken om vores lam - Det Old Testamentes ofre og ofrene selv. Ofrene i den gamle Testamente blev bragt for at bede Gud om de uskyldige synder, for at opnå forsoning med ham og befri fra straf for synder. Synder af ofret dette, som om det blev overført til et ulykkeligt dyr, som symbolet blev udtrykt ved lægning af synderens hænder På offerdyret og tilstår synderne over ham. Dyr var hærdet, hans blod blev skuret, det var ved at dø. Og hans død eller blod var så at sige, at udskiftningen af \u200b\u200ben synders død, helt sikkert den sande gud af Gud for en persons synder ved indløsningsstraf, befriende en person fra sin skyld. I stedet for syndig h Elovka, døde et uskyldigt dyr, der tog sine synder af ham. Selvfølgelig blev disse ofre ikke givet til den virkelige rensning af synder "for det er umuligt, at kalvernes og gedens blod ødelægger synderne," siger St. ap. Paul (Heb. 10.4), Men de forudsagde, for fremtiden, den virkelige rensning af synder ved det offerblod af Guds lam - Forløseren. Profeten er helt sikkert skildrer Messias "Muga sorg" af vores synder og lider af deres erhvervelser til os. Sammenligner ham med den lille slave, siger profeten, at Herren lagde vores synder på ham, og han overtog vores gentle og led vores sygdomme. Således indikerer udtrykket "Guds lam", at Jesus Kristus er et lam, der vælges af Gud selv, og derfor må det ikke undergå døden, men i den evige definition af Gud. Dette er et lam, - swamping af verdens synder. "Tag en synd" - betyder at pådrage en straf for synder eller andre mennesker, tag skylden, tag skylden ud med nogen til at lide straffen for synd. Det betyder selvfølgelig ikke, at Kristus overtog synden, i sjælens synlighed og moralsk fornemmelse, at han selv er en synder, hvilket betyder, at han overtog synder i form af moralsk ansvar for synden det Han udsatte sig alt hvad der gjorde en persons synd - lidelse og død. I det hellige skrifters ord finder vi bekræftelse af tankerne i, at Jesu Kristi død er et videnskabeligt offer, og at det er kilden til vores rensning fra synder. P ass nogle af dem. Kort før hans lidelser siger Herren til sine disciple, der vækkede om mesterskabet i rigets rige. De er menneskelig stolthed, men vil tjene ham, men tjene og give sjælen til din befrielse for mange: "Litron Anti Polyon" (Matt 20.28). Ordet "litron", især i forbindelse med "anti", betegner den pris eller gebyr, for hvilket for eksempel den førstefødte, dedikeret til ministeriet til Gud blev befriet fra dette, krigsfanger og slaver, fik frihed, kriminelle forpligtede til Bære straf og undertiden død, blev befriet fra straf. Betydningen af \u200b\u200budtrykket, hvilket betyder, at det vil være: "Jesus Kristus, hans død gav en forløsning for os. Vi måtte bære for vores synder som en straf, død, men Kristi død var en indfrielse af en plade eller Et middel til at befri os fra denne straf, hun erstattede vores død. I den sidste ende af aftenen, der fodrede skålene med velsignelser, fortalte Herren sine disciple: "Denne skål af det nye testamente vinblod, Yazya for dig," ( Luke 22, 20). Her sammenlignes Jesu Kristi forkrindelse med offeret for pagten, som Moses bragte for folket under Unionens indgåelse med Gud på Mount Sinai. Denne begivenhed er overbærende, at når Moses læste højt til pagtens bog, og folket gav et løfte om at være lydig mod Gud, så tog Moses blodofferet og sprinklede folk, der talte, "Her er blodet af den pagt, som Herren han konkluderede med jer om alle disse ord" (ex . 24, 8). Oppositionen af \u200b\u200bJesus Kristus af hans kurver i Det Nye Testamente eller den nye Union med blodblodet i det gamle testament offerhistorier viser, at Kristus var opmærksom på offerets død. Også lært apostlene. Ap. Peter lærer: "Med frygten for livet af din tid, en beboer, Weddy, Yako, som ikke er en udløbet Srebra eller Gust of the Dutive of Your Lives, Fædrene i Devotee, men ærligt ved Jaco Lamms Bloach. Ulovligt og Kristi prekist. " (I Peter 1. 18-19). Opkaldelse af kristne til livslivet indikerer apostlen, at de er undtaget, købt fra det tidligere syndige liv, ikke guld eller sølv, hvilke krigsfanger og slaver er normalt afstødt og umuligt dyrere til den pris, som det ærlige blod af en defekt dyr lam, dvs. Jesu Kristi Godfather er den redige pris for verdens synder. Meget talrige beviser for den redige værdi af Kristi død fra AP. Paul. Så i meddelelsen til galaterne skriver apostlen: "Kristus indløses fra lovens ed, tidligere af os," (3,18), dvs. Jesus Kristus, der er fri for eden - fra fordømmelse eller straf for lovens manglende opfyldelse, tolererer den fordømmelse, som de lovløse mennesker er underlagt, og der bliver forsoning. Den samme apostel siger. "Om ham, dvs. Jesus Kristus, Imams slippe af med hans blod og forlader grænserne" (Ef. 1.7), dvs. Jesu Kristi blod er en aflevering - "Apolitross" indløsningsprisen, frihedsfolk fra slaveri til synd og dens konsekvenser - Guds og dødens vrede. Hvis Jesu Kristi død tjente indløsningsgebyret for syndens synder og udskiftning af deres død, er det klart, at det er et indløsende offer for at redde folk, der ligner gamle testamentofre. Nogle gange sammenligner apostlen Paulus Kristi offer med visse typer gamle testamente ofre. Så siger han: "Vores påske er en brand af Kristus" (I COR.5.7), der sammenligner Kristi offer med påskeoffer for det gamle testamente. Som Laman påske i det gamle testamente var ikke kun påskegræs, men også et kæmpende offer for Gud, indfrielsen af \u200b\u200boriginal, fungerede lige så tak til befrielsen af \u200b\u200bjøder fra slaveriet i egyptisk og Jesu Kristi død, Guds ladza tjener som et offer, der lindrer folk fra djævelens død og fangenskab. Især i detaljer afslører AP. Pavel gjorde doktrinen om Kristi redige offer i meddelelsen til jøderne. Her er Jesus Kristus afbildet som en ypperstepræst, der bringer et offer for menneskers synder, og som det mest offer, der bringer Gud. I Kristi offer blev der ifølge apostelen udført et væsentligt offer, som højpræsten bragte til den store rensningsdag, da han kom ind i hellige hellige med offerblod og Kropil hendes tag af pagten som et tegn af rensende synder af folket og hans egen. "Kristus, han siger apostlen, biskopperne i de kommende fordele ... hverken blodgedet under Telcheu, men sit eget blod, anledning til den hellige, er den evige indløsning fundet" (Heb. 9.11-12). Han var ikke nødvendig som den gamle testamental ypperstepræst at komme ind i det hellige hvert år. Han er så en evig ypperstepræst "en i århundredernes død, i synden af \u200b\u200bsynden, offeret for hans offer" (Heb. 9, 26), og "det ensartede privatliv begik i øjenlågene" (Heb. 10 , 14). I overensstemmelse med den klare undervisning i det hellige skriftsted var Jesu Kristi usædvanlige død prisen, forløsning for syndens synder, der er før sandheden om Guds sandhed for deres synd, ellers - et indløsende offer. Samtidig er det også en kilde til at rydde folk fra synder, Gud for hans sandhed kræver frihed fra synderne eller rensningen af \u200b\u200bdem, og han selv tilbyder også et middel til at ødelægge synder i rensningen af \u200b\u200bhans offer af hans Søn, Jesu Kristi blod rydder os fra enhver synd, "siger apostlen (jeg er. 1.7). Og" det (det vil sige Jesus Kristus er en rensning af vores Gre, ikke om vores egne, men om hele verden "(I, 2, 2). St. Ap. Paulus lærer også:" Guds af hans (dvs. Jesus Kristus) antager (dvs. hensigt, bestemt) rensningen af \u200b\u200bhans tro på hans blod, i sandhedens fænomen, for sit misbrug før de tidligere synder "(r dem. 3.25). Ifølge tanken om apostelen, Gud selv, at vise sandheden af \u200b\u200bsin egen, som havde syndens synder i Kristus Jesus, der var beregnet til rensning af mennesker fra synder og fra straffet for dem, Guds død af Jesus Kristus. Herre Jesus Kristus selv, der afslørede den rensende betydning af hans godpads og døden, talte til sine disciple i sidste ende af aftenen, fodrede dem brød og en skål: "Dette er min krop E, Hedgehogs er brudt, "og" Yiya Bo er mit blod, Yaza for mange hældes i genoprettelsen af \u200b\u200bsynder "(MF. 26, 28). Og den hellige kirke af troen på rensningsstyrken i Godfaderens offer udtrykker tydeligt i ordene fra den eukaristiske bøn, som præsten læser, nedsænker de respekt og tempoet for sundhed og hvile. "Omoe, Herre, Blodets Synder taget af blodet af blodet Ærligt, bønnerne af de hellige af jeres." Alle disse ord tydeligt vidner om, at gennem Kristi offer gøres, bliver folk gjort rene, hellige, pletfri og ulykkelige for Gud og dermed forene med Gud. Om en sådan værdi af Kristi besparende offer, så taler. I meddelelsen til kolosyerne. "I det, dvs. Jesus Kristus, GIBED Guds Guds Guds opfyldelse, og disse prioriterede sig selv, efter at have forstået blodet af hans kors gennem hans jordiske, hvad enten det var himmelske" (Kolos. 1, 19-20).

Dogmat på Redemption er hjertet af den ortodokse tro. Alle dogmatiske udsagn inden for Triadalogia, Christology, Eccleseiology og Sotomeiology blev kontrolleret af Kirkens fædre, primært i forhold til muligheden for indløsning og menneskets frelse. Det er ikke kun et kriterium for troens renhed, men også en snubleblok til kætterik og falske lærere fra det apostolske århundrede til nutiden.

Dogma af forsoningen er særligt irriteret af liberale teologer, der som de gamle jøder ikke ønsker at antage, at Kristus indløses og befriede dem fra syndens fangenskab og djævelens magt. De tror, \u200b\u200bat de blev født fri og vil modtage et paradis, som deres generiske arv, og de ser på evangeliet som en vejledning til selvforbedring. De er fremmede til dogmat om indløsning - dette er et uhyggeligt fundament, som den nye testamente kirke er baseret på.

I andre religioner, og i næsten alle tilståelser mangler dogmate eller radikalt forvrænget. I dommen af \u200b\u200bdenne dogmer eksisterer ikke. Ifølge Talmuds lære gælder Adamov Sin ikke på hans efterkommere. Jøder sparer udførelsen af \u200b\u200bforskrifterne i Torah og Talmud. De forventede Messias elsider ikke folk fra synd, men Israel fra sine fjender. De mest syndige af jøder lider midlertidigt i helvede, men så en tilgivelse af Abrahams bønner og andre retfærdige. Således indeholder jødedommen en slags national "apokatastase".

I mohamomethisme er forsoningens doktrin fraværende. Udførelsen af \u200b\u200bKoran og Sunna (Legends) tjener som en garanti for frelse for muslimsk. Magomet er ikke en Forløser, men en messenger, hvorigennem Allah åbnede sin vilje. Koranen nægter ikke kun den kristiske doktrin om Kristi offer, men selve korsfæstelsen selv. Ifølge Koranens lære er Kristus taget til himlen som profeten Elijah, og i stedet blev Simon Kirinsky korsfæstet (en sådan tanke findes allerede i andet århundrede på Gnostik Vasilida). Muslimer mener, at alt islam, der byder på, hvad synder gør, i sidste ende vil de blive tilgivet og frelst på magometens bønner og hans efterfølgere. Således ser vi i islam en konfessionel "apokatastase".

I buddhismen er der heller ingen ide om nogen indløsning. Buddhismen afviser eksistensen af \u200b\u200ben gud som en absolut ånd. Tanken om evigt liv, som fortsættelsen af \u200b\u200bat være, forårsager rædsel og afsky fra buddhistiske; Han leder efter frelse i døden, i at nedsænke sig i et mentalt vakuum, hvor der ikke er følelser, tanker og ønsker. Denne mentale selvhyrde opfattes som en højere metafysisk tilstand. Nirvana er et gennembrud i en imaginær tomhed og erfaring med at være som en antibone, hvor der ikke er nogen lidelse - det værdsatte mål for buddhismen.

Paganisme, i de højeste start af antikke og hinduistiske filosofi og mytologier, vidste ikke noget om det verdensomspændende redige offer, som Gud vil bringe for menneskeheden. I hinduismen er frelse opløsningen af \u200b\u200bindividet i kosmisk, kosmisk - i isonisk, administrativt - i absolut; Personlighed forsvinder som sådan; Frelseren er Shiva - Indian Satan, der ødelægger verdens.

Kun kristendommen bragte verden en glædelig besked om, at menneskeheden løses af Kristi blod. Denne nyhed den hedenske og den jødiske verden svarede med brutal forfølgelse. Kristi kors syntes for de hedenske filosoffer galskab og jødiske lærere - ydmygelse af det guddommelige. Men på tidspunktet for apostlene optrådte henterikker blandt kristne, der blev undervist, at Kristus kom til jorden, er spøgelsesagtigt, i et bestemt væsentligt organ. Denne kætteri afviste indfrielsigheden. Hvis Kristus ikke accepterede det menneskelige kød, er hans lidelser spøgelsesagtigt, det betyder, at forsoningen også er spøgelsesagtigt, og Golgotha \u200b\u200bselv bliver til en scene, hvor illusionistens rolle udføres af Guds Søn. Denne kætterske doktrin om "guddommelig bedrag" var så destruktiv og blasfemi, at apostlen John forbød kristne for at lade prædikanterne i Doctis i deres hjem og endda hilse på dem på mødet.

Andre gnostik nægtede også Frelserens redemptive offer. Gnostikken i det første århundrede Simon Volkhv røvede en kvinde ved navn Elena - Bludnitsa fra Tira, og lærte, at hans samboer er billedet af en menneskelig sjæl, og han er udførelsen af \u200b\u200bGud eller Higher Eon, som tog den faldne kvinde i sin kommunikation . Denne nedslående af det guddommelige til Bludnitsa erstatter forsoningen af \u200b\u200bSimon-Mag.

Flere tilbagetrækning fra emnet bemærker vi følgende. De indviklede og mørke lære af Simon-Magus ser sådan ud. Guddommen giver anledning til tanke - Annie; Annia skaber engle; De oprører mod deres generiske hold og konkluderer det i stoffernes bindinger. Annia går ind i Elenas smukke krop, på grund af hvilken Troy faldt, og i Elena-Bludnitsa fra Tira, som Simon Mochv gør sin ledsager. Det onde liv hos kvinder, hvori Annia er legemliggjort, ikke forurener Annie selv, og hun forbliver rent i Bludens krop. Dette er den hemmelige undervisning af gnostikere, at sjælen ikke er afhængig af kropslige anliggender, som en kongelig fange ikke mister sin værdighed fra det, der ikke er i paladset, men i et dyster dungeon. Det betyder, at du kan gives til Vices og samtidig forblive rent.

En anden gnostik Karpokrat udviklede Simon-mag's lære. Han betragtede kroppen med en permanent fjende af sjælen og lærte, at det er nødvendigt at forkæle en sammenbrud for at udmuges og dræbe kroppen og give mulighed for at frigøre sig fra sin undertrykkelse. Ydmygelsen af \u200b\u200bkroppen gennem Vices og Debauchery Karpokrat vurderede sjælens frelse og analog af forsoning. Denne forvirrende undervisning af den syriske gnostik, der efterfølgende blev præsenteret for sine læsere forfatter-satanist Anatol France i historien "Tais", hvor prostitution præsenterede som en slags indløsning.

Gnostikken i det andet århundrede Vasilid skaber et teokonisk system på 360 EONS inden for antallet af årets dag. Eon Sofia falder ud af pleromet - fuldstændigheden af \u200b\u200bat være og taber stoffet i sumpen. Her er en af \u200b\u200bde højeste ældre befordrende for det - Kristus og hans skinne åbner for hende, som hun havde, at hun var i Perome. Efter Kristus vender Sofia tilbage til sin himmelske bolig. Der er ingen forsoning her. Den berømte kirkehistoriker Robertson skriver: "Lære om indløsning var uforenelig med begyndelsen af \u200b\u200bVasilida. Han tillod ikke en anden begrundelse, bortset fra begrundelse gennem forbedret helliggørelse og udtalte, at alle ville svare på sine egne synder "(" Historien om den kristne kirke ", Robertson, 1 volumen, 45.st.). Vasilid nægtede den oprindelige synd og Kristi redige offer, og alt blev reduceret til at lære.

Den største gnostik i det andet århundrede var Valentine, der beskrev peripetika og vandrende af Sofia i ånden i detektiv-mystiske roman. I modsætning til Vasilid indrømmede han indfrielse, men i en sådan forvrænget og lemlæstet form, at det ikke havde noget at gøre med den apostolske undervisning om ofre for Kristus.

Valentin delte folk i tre grupper: kropslig, mentalt og åndeligt. For at redde åndelige mennesker (pneumatik) var der nok viden om gnostichery; De reddede uafhængigt af deres egne anliggender og moralske forskrifter. For mentalt, blandt hvem Valentine tiltrådte Kirkens kristne, korsfæstede Jesus; Før korsfæstet forlod den guddommelige Eon-Kristus ham og sin egen højere ånd. Gennem korsfæstelsen på korset viste Jesus mentale kristne (psyke), hvordan man forbedrede sig gennem lidelse. Der var et eksempel, ikke et redemptiv offer, og virkningen svarende til katarsis gamle tragedier. Oprigtig, i modsætning til åndelig, kunne blive reddet eller omkommet efter deres anliggender.

Enhver kætteri er forbundet med afvisning eller forvrængning af Dogmata ved indløsning. Hvis der ikke er nogen indløsning, mister christologiske dogmer deres betydning; De bliver ligeglade for soteriologi. Menneskeheden kunne kun nå gudene, der har fuldstændigheden af \u200b\u200bguddommelig væsen og perfektion af menneskets natur. Og for at give budene og vise det moralske eksempel, kunne Kristus, i fortolkningen af \u200b\u200bGnostikere, monofysitter og Nestorian.

Hvis Kristus ikke er en Forløser, men en lærer, ophører christologi med at være nødvendig for frelse, da et eksempel og undervisning er de guddommelige handlinger i forhold til en person, og forsoningen er en erstatning af en person med sønnen af Gud på korset, det vil sige mystisk ontologi.

Hvorfor ortodokse teologer undskylder så forringet med arianisme, i betragtning af dette kætteri tab af evigt liv? "Fordi Guds Søn, der ikke svarer til Gud, og i naturen, ikke kunne bringe det perfekte, uendelige, ifølge hans værdighed, offer for indløsning for hele menneskeheden og bliver en mellemmand mellem den hellige treenighed og Efterkommere af Adam.

Hvorfor kæmpede den ortodokse kirke i mange århundreder og kæmper med monofimit? Fordi monofizit forvrider hunde af forsoning. Hvis Kristus har en enkelt natur, er det ikke klart, der har lidt på korset, der døde og steg: Gud er trods alt ubehageligt og uforanderligt. Hvis Kristus har en guddommelig natur, hvordan blev udskiftningen af \u200b\u200bmenneskeheden erstattet af Kristus på Golgata?

Ikke-traditionelle, med hans undervisning om Jesus syndige natur og omkring to ansigter, der er forbundet med det moralsk, perverts Dogma om indfrielse. Hvis den menneskelige natur af syndige, bliver lidelse og død bliver konsekvenserne af synd og ikke et frivilligt offer.

Katolikker og en væsentlig del af protestanterne tror på menneskets forsoning, men de kirkelige fejl i deres kirkesignede giver dem ikke mulighed for at bruge indløsningsfrugter.

I øjeblikket er der i øjeblikket kræfter, der ønsker at reformere kristendommen i humanismens ånd og liberalis ånd, for at gøre doktrinen til den oprindelige synd, der arvede fra Adams efterkommere, at trække sig fra satomiologi ved Kristi forløste offer og skabe anden kristendom i Gnostic Ånd, hvor Kristus fungerer som lærer, og kun i denne forstand er Frelseren. Men en ny guddom kan også indsende et eksempel og prædike den nye undervisning, da Ariere repræsenterer Kristus.

Hvorfor har ortodokse undskyldere kæmpet med Arianism i flere århundreder? Hvorfor er kristne, der ikke accepterede Arian-symbolet for tro og ofrene for dette, Martyr og Confessors, som dem, der ikke afviser Kristus i løbet af de hedenske forfølgelsesperiode? Kristne undskyldere hævdede, at hvis Kristus ikke var lig med sin far, fandt vores forsoning ikke sted gennem Calvary Offer; Det mistede sin aksiologiske perfektion, og verden forblev uforbeholdet. En af de fremtrædende moderne reformers sagde: "Kristus reddede mig, hvad han lærte, hvordan man besejrer synd." Men ikke menneskeheden ved, hvad synden er til Kristus? Er der ikke omvendelse i den gamle testamente kirke? I forskellige filosofiske og religiøse læring af antikken kan du finde de analoger af de hellige skrifters bud, men der var ikke Kristus - Forløseren og Helligånden - den samles, så det var ikke muligt at undslippe. Hvorfor reddede epifyheden i det gamle testamente ikke folk, og var det nødvendigt at legitimere Guds Søn? Moses syntes for Sinai, talte med ham som om "ansigt til ansigt", gav bud og detaljerede instruktioner om tilbedelse. Men Feofania (Epiphany) uden inkarnation og indløsning kunne ikke fritage menneskeheden fra Satans slaveri og syndens magt.

Calvary Offer er designet af mand i nadverden af \u200b\u200bdåb; Det betyder, at menneskeheden indløses af Kristi blod. I dåben starter en person ikke som i de hedenske teurges, men det går ind i Kristus. Hvis en person kun er gemt af et eksempel på Kristus - hvordan man bor, hvad kommer han i kirkens nadverter? Hvorfor kunne Helligåndens ånd ikke gå til folket og danne Grace Kirke? Hvorfor kom Kristus til jorden umiddelbart efter Adams Synd, og det tog en periode på fem tusind år at forberede menneskeheden? Hvis sagen er i eksemplerne, er de fulde af hele det gamle testamente. Men hvorfor, før Kristi komme, vandrede folk i mørket, og de retfærdige efter døden gik til helvede? Hvis det kun er i læring og eksempel, så har alle Christological Dogmas brug for, fordi Kristus kunne komme i en spøgelsesagtigt eller engelsk krop og vise et eksempel, som hvad man skal gøre.

Men kun guddomme - med den perfekte guddommelige og menneskelige natur i en person - kunne indløse os. Hvis Kristus ikke erstattede en mand med sig selv, men kun hun viste ham som i billedet, hvad skulle der gøres, så bliver alle tvister og dogmatiske missioner om Jesu Kristi ansigt meningsløst. Hvis der ikke er nogen indløsning, åbnes en bred vej til økumenisme og teosofi; Desuden synes doktrinen om konjugation af nomineringer og derefter religioner at være det eneste kristne princip, og dogmatiske forskelle og katedral Orosos er irrelevante meninger, der ikke ændrer kristendommens essens, men tværtimod er hindringer for troens enhed og kærlighed. Hvis Kristus ikke tog et redemptive offer for mig, erstattede mig ikke med sig selv, men kun lærte, hvordan man skulle håndtere synd, hvilken slags ting jeg gør, hvordan i hans ansigt er to natur forbundet, eller hvor meget vil være en eller To - i Kristus?

Jeg bør kun være interesseret i: Hvordan vil jeg reproducere Kristi eksempel i min egen indsats. Alle tilståelser er enige om, at Kristus lærte godt, at han led (spøgelsesagtigt eller ægte), og resten, hvis der ikke er nogen indløsning, gælder ikke for min frelse. Hvis ofrene for mig ikke er, og evangeliet er en pædagogisk manual med visuelle eksempler, hvilken slags aftale er Kristus en kæreste eller en simpel person, der moralsk forbedrede sig hele sit liv og besejrede sin synd på korset? Hvis Kristus kun er en lærer, ikke Forløseren, så i denne forstand kan alle grundlæggere af verdens religioner kaldes "Frelser", da de lærte, hvordan de skal være en person. Her sætter Kristus i en række med Buddha, Magomet, Confucius, Pythagorea og andre. Hvis der ikke er nogen indløsning, så hvad er forskellen mellem Faofania og udførelsesformen?

HERREN talte trods alt gennem Moses og Profeterne. Hvis det er et spørgsmål om at lære, så hvad er den primære forskel for mig mellem den nagorny prædik af Kristus og stemmen, der stammer fra den brændende køje? Hvis der ikke er nogen indløsning, men sagen i opbygningen og eksemplet, så den bredeste mulighed for forbindelser med ortodoksi med alt og så glad, så vil samkommuniteten tage plads til generelt helligt måltid og teosofi, som princippet om enhed i Multiplikalitet, vil ikke kun være berettiget, men endda nødvendig.

Forløser ofre of Kristus

Behovet for Kristi død

Kapitel 4 i denne bog).

Blod og dets betydning

Kristi fordømmende offer, bragt på Golgata, markerede vendepunktet i forholdet mellem Gud og menneskeheden. Selvom registreringen om syndens synder eksisterer, men takket være forsoning, pålægger Gud ikke deres synder til folk (se 2 Kor 5:19). Det betyder ikke, at Gud blødgør straffen, eller at synden ikke længere forårsager sin vrede. Der er ingen måde. Bare Gud fandt en måde at gøre tilgivelsen ved at gå syndere og samtidig bevare retten til hans evige lov.

Behovet for Kristi død

Jesu Kristi forløste død blev for en kærlig gud "moralsk og juridisk nødvendighed" for at bevare sin retfærdighed og retfærdighed. Guds "retlige krav til at blive udsat for synd til fordømmelse. Derfor skal Gud træffe en undersøgelse af synd og derfor og over synderen. I henhold til Domstolens gennemførelse tog Guds Søn af Guds vilje vores plads - syndens sted. Afstemning er blevet nødvendig, fordi en person oplevede Guds retfærdige vrede. Dette er, hvad essensen af \u200b\u200bevangeliet for syndens tilgivelse og Mysteriet i Kristi kors: Kristi perfekte retfærdighed helt tilfredse den guddommelige retfærdighed, og Gud indvilligede i at tage Kristi død i stedet for en persons død. "

Folk, der ikke ønsker at acceptere Kristi redemptive blod, modtager ikke syndens tilgivelse og er stadig under Guds vrede. John sagde: "Den troende i sin søn har evigt liv, og ikke en troende i sin søn vil ikke se livet, men Guds vrede er på det" (Johannes 3:36). Derfor blev Guds nåde åbenbaret på korset og hans retfærdighed.

"Hvilket Gud gav ham til at ofre ham i blodet gennem troen, for hans sandheds vidnesbyrd i syndens tilgivelse, som blev lagt efter, i Guds lange lidelse til vidnesbyrdet om hans sandhed nu , og han vil blive vist på de retfærdige og begrunde troende i Jesus "(Rom. 3:25, 26).

Hvad gør indløsningsvirksomheden?

Ingen andre, som faderen selv foreslog sin søn i "Ofini's ofre" (Rom 3:25). Det nye Testamente Word "Hilterion", oversat som "tabt", har intet at gøre med den hedenske præsentation om "roen af \u200b\u200ben vred gud" eller "konkurrenten af \u200b\u200ben despotisk, selvbredde og lunefuld gud." Den bibelske tekst beskriver, at "Gud ved hans barmhjertig vilje, foreslog, at Kristus i forbindelse med sin hellige vrede rettede mod folks synder, fordi han accepterede Kristus som repræsentant for menneskeheden og den guddommelige stedfortræder, der måtte opleve Guds dom om ham. "

I dette lys bliver det klart beskrivelsen af \u200b\u200bKristi død, som giver apostlen Paulus, og kalder hende "Guds tilbud og ofre i Guds duft" (Ef. 5: 2; Wed. GUD. 8: 21; ex. 29:18; leo. 1: ni). "Kristus er selvopofrelse til Gud, fordi dette offertilbud slettet barrieren mellem Gud og en syndig person, fordi Kristus var i fuld forståelse af Guds vrede, rettet mod en persons synd. Takket være Guds Kristus blev vrede ikke til Kærlighed. Kristus tog denne vrede fra mennesket og tog ham imod sig selv. "

I Rom. 3:25 Apostlen fokuserer vores opmærksomhed på, at det redemptive blod gør for rygning synder. En sådan synder er tilgivelse, fjernelse af følelsen af \u200b\u200bskyld og rensning fra synd.

Kristus bærer skylden på en synder

I det hellige skriftsted er Kristus repræsenteret af menneskehedens synd. Penetration lyder profetien i Esajas: "Han blev sårsat til vores synder, og vi blev plaget for lovløshed ... Herren lagde sine synder af os alle ... Herre var at ramme ham, og han forrådte ham til at plage .. . (Han var et offer af hans synd ... han led synd mange "(er. 53: 5, 6, 10, 12; Wed. Gal. 1: 4). Det var denne profeti, at jeg havde i tankerne apostelen Paulus, da jeg sagde: "Kristus døde for vores synder, ifølge Skriften" (1 Cor. 15: 3). I disse tekster præsenteres en vigtig sandhed i Frelsesplanen : Kristus led vores synder og skyld de mest frigørelse fra dem fra dem (se PS. 50:12). Næsten denne side af Kristi Ministerium vidner om Rites of the Gamle Testament Sanctuary. Der er overførslen af \u200b\u200bsynd fra en omvendt person til et uskyldigt dyr symboliseret overførslen af \u200b\u200bsynd på Kristus, som overtog vores synder (se kapitel 4 i denne bog).

Blod og dets betydning

I Redemmer ofre, der blev bragt i helligdommen, spillede blodet en stor rolle. Gud viste hendes betydning for forsoning, da han sagde: "Kjødets liv i blodet, og jeg gav det til dig ... at begå en forsoning for jeres sjæle" (Lev. 17:11, engelsk pr.). Efter dyrkning af et dyr måtte præsten lave en særlig tjeneste forbundet med offerets blod, før tilgivelse kunne gives.

I det nye testamente er det vist, at det gamle testamente ritualer af tilgivelse, rensning og forsoning gennem blodet af et substitutionsofre fandt deres endelige øvelse i Kristi redige blod, spildt på Golgata. Apostel Paulus hævder at tale om Rites of the Old Testament, Apostlen Paulus påstår: "Derefter, Kristi Blod, som Helligånden bragte sig, ubesmittede, Gud, vil rense samvittigheden fra de døde anliggender for at tjene Gud levende og sandt!" (HEB 9:14). Shedding af hans blod begik indfrielse af synd (se Rom 3:25). John sagde, at da Gud elsker os, sendte han sin søn til salven ("Hilasmos", græsk.) For vores synder "(1 Johannes 4:10).

Så "Den målrettede handling af forsoning af Gud var begået gennem forlig og redemptive blod (selvopofrelse) af Jesus Kristus, hans søn. Derfor giver Gud på samme tid "forsoning og accepterer det."