Afslut. Furnitura. Reparationer. Installation. Valg. Åbning
Cross-domed templer
Templets tværkuppel (hele templets centrale rum i planen danner korset) lånt i byzantium. Som regel er den i planen rektangulær, og alle dens former, der gradvist falder fra den centrale kuppel, udgør en pyramidal sammensætning. Lysetromlen i det tværgående tempel tegner sig normalt på Pylon - fire bærer massive søjle i centrum af bygningen, - hvor de fire hvælvede "ærmer" afviger. De halvcylindriske vaults ved siden af \u200b\u200bkuplen, skærer, danner et oncooble cross. I sin oprindelige form var en klar tværgående sammensætning sofia-katedralen i Kiev. Klassiske eksempler på krydsede kirker - Assumption Katedralen i Moskva Kreml, Kirken af \u200b\u200bFrelserens Transfiguration i Veliky Novgorod.
Assumption Katedralen af \u200b\u200bMoskva Kremlin
Kirke af Frelserens Transfiguration i Veliky Novgorod
I sit udseende er Cross-Dome kirker rektangulært volumen. På østsiden, i altardelen af \u200b\u200btemplet, blev apxider knyttet til ham. Sammen med beskedne dekorerede templer af denne type var der dem, der ramte rigdom og storslået af eksternt design. Et eksempel er igen Sophia Kievskaya, som havde åbne buer, udendørs gallerier, dekorative nicher, semi-oberst, skifer tagvis osv.
Traditionerne med at bygge tværgående templer viste en fortsættelse i kirkens arkitektur i det nordøstlige Rusland (antagelse og Dmitrievsky-katedraler i Vladimir osv.) For deres eksterne design er karakteristiske for: Bumps, Arkatura, Pillers, lige.
Assumption Cathedral i Vladimir
Dmitrievsky Cathedrals i Vladimir
Telt templer
Teltempler er den klassiske russiske arkitektur. Et eksempel på denne slags templer er opstigningskirken i Kolomenskoye (Moskva), hvilket genskabes ottekantens design på kirken i træarkitekturen.
Kirke af Ascension i Kolomensky
Otte ottekantede faciliteter eller en del af strukturen blev sat på den kvadranulære base - den fjerde. Octahedral telt vokser organisk ud af den firkantede tempelbygning.
Det vigtigste kendetegn for teltkirken er teltet selv, dvs. Tolererer belægning, tagdækning i form af en fire-shred eller multifaceted pyramide. Facing of kapitler, telt og andre dele af bygningen kunne udføres af Lemeh - aflange, undertiden buede træplanker med klæder omkring kanterne. Dette element er lånt fra den gamle russiske træarkitektur.
Templet fra alle sider er omgivet af gulbishmi - så i den russiske arkitektur, de kaldte gallerier eller terrasser omkring bygningen, som regel på niveauet for overlappende nederste etage - liggende. Rækker af Kokoshnikov - Dekorative Bumps blev brugt som en udendørs dekoration.
Teltet blev brugt ikke kun til at overlappe kirker, men også for at fuldføre klokkerne, tårne, svinekød og andre bygninger, både både kult og verdsligt, sekulært tegn.
Languate templer
Templer bestående af hinanden og gradvist falder ovenpå af dele, sektioner kaldes Yarus arkitekturen.
Ideen om dem kan opnås, undersøgt omhyggeligt den berømte kirke af den jomfru Maria i Filia. I alt er der seks niveauer med twellet. To øvre, ikke glaserede, designet til klokker.
Kirken af \u200b\u200bden jomfru Maria i Fil
Templet er fyldt med en rig ekstern indretning: Forskellige sorter af søjler, platbands, taggrunde, udskårne knive - lodrette flade og smalle højttalere i væggen, murstenberegninger.
Kirke-rotonda.
Rotunda templer er runde (Rotunda oversat fra latin - runde) med hensyn til konstruktion, svarende til de sekulære strukturer: boligbygning, pavillon, hall osv.
Bright prøver af templer af denne type - Metropolitan Peter af High Petrovsky Kloster i Moskva, Smolensk Kirke af Trinity Sergius Lavra. I kirkerne-rotunda er der ofte sådanne arkitektoniske elementer som en veranda med kolonner eller kolonner langs væggene i en cirkel.
Kirke af Metropolitan Peter High-Petrovsky Kloster
Smolensk Church Trinity Sergius Lavra
Den mest almindelige i det antikke Rusland blev symboliseret af evigt liv i himlenrunden ved bunden af \u200b\u200bRotunda-templerne, hvor hovedkomponenterne i det eksterne design var: Base, Apse, Tromle, Størrelser, Kuppel, Sejl og et Kors.
Templer - "skibe"
Det kubiske tempel, der er forbundet med klokketårnet, er en rektangulær bygning, ekstremt ligner et skib.
Derfor blev denne type kirke kaldt "skibet". Dette er en arkitektonisk metafor: Templet er et skib, hvor du kan gå i svømning i fuld farer og fristelser til havets liv. Et eksempel på et sådant tempel kan tjene som Dmitry-kirke på blod i Uglich.
Kirke af Dmitry på blod i Uglich
Ordbog af arkitektoniske termer
Interiør af templet
Templets indre rum er organiseret af det såkaldte Nefam (NEM translateret fra fransk-skibet) - langsgående dele af templets rum. I bygningen kan der være flere i nærheden: Centralen eller den vigtigste (fra indgangsdøren til sangerens sted før ikonostasiset), siden (de som centralen er langsgående, men i modsætning til det mindre bredt og højt ) og tværgående. Rækker af kolonner, søjler eller buer adskilles fra hinanden.
Templets centrum er et bribingsrum, belyst af et naturligt dagslys, penetrerende gennem tromlens vinduer.
I sin interne enhed består enhver ortodokse kirke af tre hoveddele: alteret, midterdelen af \u200b\u200btemplet og riflen.
Alter (1) (oversat fra latin - alteret) er placeret i den østlige (hoved) del af templet og symboliserer regionen af \u200b\u200bGuds genesis. Alteret er adskilt fra resten af \u200b\u200bdet indre højt iconostas.(2). På en gammel tradition kan kun mænd være i alteret. Over tid var tilstedeværelsen i denne del af templet kun begrænset af præster og valgte cirkel af personer. I alteret er der en hellig trone (bordet på hvilken evangeliet og korset) er stedet for Guds usynlige tilstedeværelse. Det var ved siden af \u200b\u200bden hellige trone, at de vigtigste kirketjenester er begået. Tilstedeværelsen eller fraværet af alteret skelner mellem kirken fra kapellet. I sidstnævnte er der en ikonostase, men der er ikke noget alter.
Den gennemsnitlige (centrale) del af templet er dets hovedvolumen. Her under tilbedelse møder på bønnerparishioners. Denne del af templet symboliserer regionen af \u200b\u200bhimlen, engelske verden, tilflugtsstedet af de retfærdige.
Montering (præjury) - en udvidelse med vestlige, mindre ofte med den nordlige eller sydlige side af templet. Fra resten af \u200b\u200btemplerne adskilles lampen af \u200b\u200ben døvmur. Påsætningen symboliserer jordens region. Ellers kaldes det refektorer, da der arrangeres fest her på kirkens helligdage. Under tilbedelse tjenester er personer, der skal acceptere tro Kristus, såvel som folk i anden tro - "for at høre og undervise." Den ydre del af floden - tempelens veranda (3) - kaldet papir. I lang tid vil pelletsene være en tigger og fattige og bede almisse. På verandaen over indgangen er templet placeret ikonet med et ansigt af den saint eller med billedet af den hellige begivenhed, som templet er dedikeret.
Salus. (4) - Forhøjet del af gulvet foran ikonostasis.
Amvon. (5) - Den centrale del af saltvand, udestående i midten af \u200b\u200btemplet og er overfor den kongelige port. Assistent til at udtale prædikener, læse evangeliet.
Kor (6) - Placer i templet, der ligger i begge ender af saltvand og beregnet til clearing (sangere).
Sejle (7) - Elementer af Dome Design i form af sfæriske trekanter. Ved hjælp af sejl er overgangen fra omkredsen af \u200b\u200bkuplen eller dens base en tromle til et rektangulært bestikkelsesrum. De tager også på fordelingen af \u200b\u200bkuppelbelastningen på bribing søjler. Ud over søgningerne på sejlene, hvaults med en lejeplatform - med en fjernelse i buen (over døren eller vinduet åbning) i form af en sfærisk trekant med et vertex under toppunktet af buen og hastighedsvejs.
Trone(18)
Næsten stedet og trone for hierarkker (19)
Alter (20)
Tsarist gate. (21)
Diaconian Gate. (22)
Udvendig udsmykning af templet
Apse. (8) (Oversat fra græsk - bue, bue) - halvcirkelformede fremspringende dele af bygningen med deres egen overlapning.
Tromme (9) - Den cylindriske eller multifacette øvre del af bygningen, gift af kuplen.
Valance. (10) - Dekoration under taget af taget i form af dekorative træplader med døv eller gennem tråd, såvel som metal (fra spytregryn) bands med et slotmønster.
Dome (11) er en hvælving med et semi-lignende og derefter (fra XVI århundrede) i form af en pære med overfladen. En kuppel er et symbol på Guds enhed, tre symboliserer den hellige treenighed, fem - Jesus Kristus og de fire evangelister, syv - syv kirke sakramenter.
Korset (12) er det vigtigste symbol på kristendommen forbundet med Kristi korsfæstelse (atonende offer).
Fælles (13) - halvcirkelformet eller kileholdig afslutning af toppen af \u200b\u200bvæggen, som lukker spændingen i buen.
Arkatur (14) - En række små falske buer på facaden eller et bælte, der dækker væggene omkring omkredsen.
Pmastere er dekorative elementer, et medlem af facaden og repræsenterer flade vertikale fremspring på vægfladen.
Bladene (15) eller Lyssen - en type pilaster, blev brugt i russisk middelalderlig arkitektur som hovedmidlerne til rytmisk vægmedlemskab. Tilstedeværelsen af \u200b\u200bknive er typisk for templerne på den domonongoliske periode.
PEARLY (16) - En del af væggen mellem to knive, hvis halvcirkelformede gennemførelse går ind i kommaet.
Basen (17) er den nederste del af bygningens ydervæg, der ligger på fundamentet, sædvanligvis fortykkede og udragende med hensyn til den øvre del (kirkens grunde er begge enkle i form af skråninger - antagelseskatedralen i Vladimir og udviklet er profileret - ved Fødselskirken domkirken af Jomfru i Bogolyubov).
Baseret på bøgerne af VL.SOLoviev "Golden Book of Russian Culture"
Historien om Cult Architecture of Russia og Ukraine er velkendt og studeret. I Works of I. E. Grabar, N. I. Voronina, P. A. Rappoporta, Yu. S. Ushakov og mange andre detaljer betragtes og systematiseret processen med templery af Russia X-XVII århundreder.
Den generelle ordning for udviklingen af \u200b\u200barkitekturen af \u200b\u200brussiske kirker af X-XVII-århundrederne er præsenteret i fig. 13.
Fig. 13. Ordning for udviklingen af \u200b\u200barkitekturen af \u200b\u200brussiske templer af X-XVII-århundrederne.
De første kirker i Rusland (den tenty Church, Sofia katedraler i Kiev, Polotsk og Novgorod) havde en kompleks multi-enden sammensætning af Cross-Dome templet. I fremtiden blev denne sammensætning gradvist modificeret mod forenkling. Antallet af kapitler, størrelsen af \u200b\u200benvelope gallerier, antallet af apsis var begrænset til tre, trappen på koret var placeret i tykkelsen af \u200b\u200bvæggen, og ikke i et separat tårn osv ændret og generelle forhold: den Smeltet tempel indsamles i et kompakt volumen, Kirken vokser op.
Den Uspensky-katedral i Kiev-Pechersk Lavra (1073-1078) - det gamle Ruslands religiøse og kulturelle centrum blev en prøve for mange kirker. Single-Eyed Tre-Hole Temple, han havde seks interne søjler. Korerne var placeret kun over Nandex, fordi den vigtigste del af katedralen blev opfattet mere holistisk. Ifølge den planlagte og volumetriske struktur blev Assumption Cathedral næsten helt gentages på flere store Cathedral kirker i XII århundrede seks søjle: katedralen i Mihajlovskij District klosteret i Kiev, Borisoglebsky katedralen i Chernigov, Assumption Cathedral i Vladimir-Volynsky, Katedral i gamle ryazan osv.
Grundlaget for det indre af kirkerne i det XII århundrede, der er mindre størrelser, og værdien dannede et firepolet tværgående rum. Nogle gange var der noget mere komplekse beslutninger, da kirken udenfor havde en bi foran indgangen eller konvolutten fra tre sider Galleriet af de klassiske eksempler på den fire-stjernede kirke i det XII-århundrede er Peter og Pauls Kirke i Smolensk og Frelserens kirke i neretrisk i Novgorod. Arkitekten Vladimir-Suzdal Principality bragte den tidligere udviklede type tempel før sofistikeret perfektion, hvilket skabte et sådant tempel som dækning på nerve.
BYZANTINE, de gamle russiske templer i X-XV århundrederne adskiller sig noget anderledes end moderne kirker på deres enhed. Så, alteret var ikke i alteret, som nu, men til venstre for alteret på et særligt sted. Iconostasis har kun udviklet af XVI århundrede. Templet blev adskilt fra alteret af en lav marmorbarriere, som ikke lukkede Altar Apse.
Ved udgangen af \u200b\u200bXII-århundrede syntes en ny tendens til at genoverveje kryds-dome-systemet. En ny type kirke med den tætte centrale del opstod. Høj kapitel og strakte proportioner skabte indtryk af templets dynamiske aspiration op. Aspiration op blev opnået:
Ved variation på det nuværende konstruktive system (C. Mikhail Arkhangel i Smolensk);
Ved at ændre det strukturelle overlapningssystem (C. Fredag \u200b\u200bi Chernigov).
Bådene i fredagskirken i Chernigov, der forbinder bribing poler og understøtter tromlingsringen, ikke lavere end den nærliggende cylindriske bue (som det altid blev gjort i XI-XII-århundrederne) og derover. Et styrket buer system tilladt at stærkt hæve tromlen og skabe en gradvis overgang til den.
Udviklingen af \u200b\u200bNovgorod templer, som fortsatte med at blive bygget under den tatar-mongolske invasion, førte til godkendelse af der en lille firepolet single-oxid-kirke med en forenklet belægning - en flad otte-skærm (transformationskirke i ilyin Gade).
PSKOV Kirke af XIV-XVI århundrederne - små firehårede templer med et kapitel og tre apsides. Tromlen er afhængig af trin-i-høje buer. Det karakteristiske træk ved PSKOV-templer er belastninger placeret på kirkens væg, over verandaen eller separat det værd.
Moskva-arkitekturen fortsatte den afbrudte tradition for rettede templer. En ny type kirke blev udviklet: tromlen var stod på en step-in-høj svang, uden for overgangen til kapitlet blev udarbejdet med tre niveauer af et bump, kirken blev placeret på en flok, derudover kirken af jibal af tre sider det åbne galleri - gulbishche. Julekatedralen i Ferapontov-klosteret er et karakteristisk eksempel på en sådan pyramidal sammensætning.
I samme periode blev de seks søjler fem-core tempel etableret som en grundlæggende ordning for katedralen templer af Rusland (Assumption og Arkhangelsky katedraler af Kreml, den Assumption Cathedral i Rostov, Sophia Cathedral i Vologda).
The Tent Church of Ascension i Kolomensky, som det var, legemliggjort den århundredgamle ønske om russisk arkitektur til at indsamle templet i en enkelt streng fejende volumen. Det sekstende århundrede skabte unikke, ekstraordinære selv for Rusland, kompositioner - Johannes Kirke Fororunner i Dyakov og Basilkirken velsignede. Teltarkitekturen var udbredt, men sådanne komplekse og imponerende sammensætninger er ikke blevet gentaget.
I slutningen af \u200b\u200bXVI århundrede syntes en ny type kirke - en smeltedigel, blokeret af en lukket bue. Templet havde et lys kapitel eller havde slet ikke. Udenfor modtog kirken en dekorativ gennemførelse bestående af Kokoshnikov, falske kapitler og telte. Multiprecular templer XVII århundrede havde en kompleks sammensætning: en kirke blev opført på en omfattende pylon med talrige lim, spisesal og klokketårn. Alle bygningerne var forbundet med galleri, indgangen blev udarbejdet med en stor veranda.
Single-pertolous templer, der stod også på Bondage, havde en klart udtalt tre-delt struktur - alteret, mellemdelen og pålæggelsen af, at klokketårnet kunne være gift. Højt niveau bygninger af "Naryshkinsky Barochko" (Temple under stillingen i forbønden i Filya), de enorme katedral katedraler i Stroganov Baroque (den introducerede katedral i Solvychychodsk) gennemfører udviklingen af \u200b\u200bden russiske lukkede nationale arkitektur.
De vigtigste former, der er angivet her, repræsenterer kun hele ære af templets arkitektur. Forskellige former for hovedvejen for russisk arkitektur suppleres af lokale skoler og traditioner.
1. Desktop Book of Priests: At 6 tons - Moskva Patriarkate, 1977-1988. - T. 4
2. Ushakov, Yu. S. Historie af russisk arkitektur / Yu. S. Ushakov, T. A. Slavina. - SPB: Stroyzdat, 1994.
3. Antonov, V. V. Shtymny St. Petersburg / V. V. Antonov, A. V. Kobak. - SPB: Publishing House Chernyshov, 1994. - T. 1-3.
4. Kryukovskogo, A. P. Petersburg Templer / A. P. Kryukovsky. - SPB.: Paritet, 2008.
5. Sultanov, N. Beskrivelse af New Court Church of St. Apostler Peter og Paul, som i Novo-Peterhof / N. Sultanov. - St. Petersburg., 1905.
Fra vejledningen E. R. Woznyak, V. S. Goryunov, S. V. Sementsov "Arkitektur af ortodokse kirker på eksemplet på templerne i St. Petersburg" St. Petersburg, 2010
I modsætning til de katolske kirker, der blev bygget i overensstemmelse med den kunstneriske stil, som dominerende under opførelsen, blev de ortodokse kirker bygget i overensstemmelse med symbolerne for ortodoksi. Således bærer hvert element i den ortodokse kirke nogen information om, hvem der er dedikeret til templet, om nogle funktioner i selve ortodoksien og en masse andre.
Symboler i templet
Temple form.
- Templer i formularen kryds Konstrueret som et tegn på, at Kristi kors er grundlaget for kirken, er menneskeheden glædeligt glædeligt med magten i djævelen, korset er åbent for paradiset.
- Templer i formularen cirkelSom symbolet på evigheden taler de om uendeligheden af \u200b\u200bKirkens eksistens, dens uanstændighed.
- Templer i formularen otte-spidsede stjerne symbolisere Bethlehem Star., førte magi til det sted, hvor Kristus blev født. Kirken vidner således til sin rolle en guide i en persons liv.
- Templer i formularen skib - Den ældste type templer, der beskriver ideen om, at kirken, som skibet, sparer troende fra katastrofale bølger af dagligdags svømning og fører dem til Guds rige.
- Der var også eksisteret blandede typer Templer, der forbinder de ovennævnte former.
Antal Domes.
Diverse antal kupler eller kapitler, tempelbygningen bestemmes af dem, der er dedikeret til.
- Enkelt tempel: Kuppelen markerer Guds enhed, perfektionen af \u200b\u200bskabelsen.
- Dobbelthovedet tempel: To kupler symboliserer den to natur af den bøhmiske af Jesus Kristus, de to skabelsesområder (engel og menneske).
- Trehovedtemplet: Tre kupler symboliserer den mest hellige treenighed.
- FOUR-HOUNDED TEMPEL: Fire kupler symboliserer en fire dages, fire sider af verden.
- Fem-SIDE TEMPEL: Fem kupler, hvoraf den ene tårner over andre symboliserer Jesus Kristus og fire evangelister.
- Syv tempel: Syv Domes symboliserer syv Sakramenter i Kirken, syv Ecumenical Councils., syv dyder.
- Ni tempel: Ni kupler symboliseres ni engelske chins.
- Tretten tempel: Tretten kupler symboliserer Jesus Kristus og tolv apostle.
Hjelmform symboliserer åndeligt mærke (kamp), som kirken fører til onde kræfter.
Form af lukovitsa. Symboliserer lysets flamme.
Den usædvanlige form og lyse farve af kuplerne, såsom kirken Frelseren-on-blod i St. Petersborg, taler om skønheden i Paradis.
Domar Color.
- Gunny Dome. I templerne dedikeret til Kristus og twoled Holidays.
- Blå med dome stjerner Det er bevis for, at templet er dedikeret til den mest hellige jomfru.
- Templer S. grønne kupler. Dedikeret til den velsignede treenighed.
Layoutet af den ortodokse tempelbygning, der præsenteres nedenfor, afspejler kun de mest generelle principper for tempelkonstruktion, hvilket kun afspejler de grundlæggende, iboende arkitektoniske detaljer, der er forbundet med mange tempelbygninger, organisk kombineret til en enkelt helhed. Men med alle de mange forskellige tempel bygninger, bygningerne selv er umiddelbart genkendelige og kan klassificeres til de arkitektoniske stilarter, som de vedrører.
Axida. "The alter afsats, som om knyttet til templet, oftest en halvcirkelformet, men opfylder den polygonale måde, er der et alter.
Tromme - cylindrisk eller multifacetteret øvre del af templet, over hvilken domen, der slutter med korset, forlænges.
Tromme lys - Tromle, ansigt eller cylindrisk overflade, der er skåret af vinduesåbninger
Kapitel - Dome med en tromme og et kryds, der har en kronet tempelbygning.
Zakomara. - i russisk arkitektur en halvcirkelformet eller en caile ende af en del af bygningens ydervæg Gennemgå som regel gentagelsen af \u200b\u200bædlepositionen.
CUBIC. - Templets hovedvolumen.
Pære - Kirkens kapitel, der minder om form af en pære.
Nave. (Franz. NEF, fra lat. Navis - Ship), et langstrakt værelse, en del af det indre af en kirkebygning, begrænset fra en eller begge af de langsgående sider sammen med kolonner eller søjler.
Veranda - Åben eller lukket veranda foran indgangen til templet, sublifted i forhold til niveauet af jord.
Pilyast. (Bladet) er et konstruktivt eller dekorativt fladt vertikalt fremspring på overfladen af \u200b\u200ben væg, der har en base og hætte.
Portal. - Arkitektonisk indrettet indgang til bygningen.
Telt - Høj fire-, seks eller otte-marginal pyramideformet belægning af tårnet, tempel eller klokketårn, udbredt i templet arkitektur i Rusland, indtil det XVII århundrede.
Gable - Afslutning af facaden af \u200b\u200bbygningen, portico, colonnade, indhegnet tag og cornice ved bunden.
Æble - kugle i slutningen af \u200b\u200bkuplen under korset.
Tier. - faldende i højden vandret medlemskab af bygningen.
Bell Tower, Bells, Bells
klokke tårn - Et åbent Tier Tower (Ring Tier) til klokker. Det blev rejst ved siden af \u200b\u200btemplet eller inkluderet i hans sammensætning. I middelalderen russisk arkitektur, ted-lignende og telt klokketårn sammen med Bælg til en væg-formet, tip-formet og elendig type.
Bordlignende og teltklokketårnet er single-tiered og multi-tiered, såvel som firkantet, otte marcherede eller runde i termer.
Tilk-lignende klokketårn er desuden opdelt i store og små. Store klokke telte har en højde på 40-50 meter og adskiller sig fra templet. Små tilk-lignende klokke telte er normalt inkluderet i templet kompleks. Kendte nu muligheder for små klokker er kendetegnet ved stedet for deres placering: enten over den vestlige indgang til kirken eller over galleriet i det nordvestlige hjørne. I modsætning til separat stående Tilk-lignende klokker, havde små normalt kun en tier af stallens åbne buer, og den nedre tier blev dekoreret med vinduer med platbands.
Den mest almindelige type klokker bliver en klassisk single-tier octahedral telt klokketårn. Denne type klokke bånd var især udbredt i det XVII århundrede, hvor teltet klokketårn var næsten en integreret del af den centrale russiske landskab. Indimellem blev multi-tier telt klokketårn bygget, selvom den anden etage, ligger over de vigtigste lag af ringen, som regel, ikke havde klokkerne og spillede en dekorativ rolle.
Under indflydelse af vesteuropæiske kultur i russisk kloster, tempel og byarkitektoniske ensembler, barok og klassisk multi-differentieret klokketårn begyndte at dukke op i en række. En af de mest berømte bellsain af XVIII århundrede blev en stor klokketårn af Treenigheden-Sergiye Lavra, hvor fire flere lag af boden blev bygget på en massiv første lag.
Før udseendet af klokkerne i den gamle kirke for klokker blev klokker bygget i form af en mur med gennem åbninger eller i form af Bell-Gallery (Store Belfry).
Klokker. - Dette er ordineret på templets væg eller konstruktionen ved siden af \u200b\u200bdet med åbninger til hængende klokker. Typer af klokker: vægformet - i form af en væg med åbninger; Tilk-lignende-tårnkonstruktioner med en multifacet base med åbning af klokker i den øvre niveau; Elementantype - rektangulær, med overdækket hvælvet arcade, med understøtninger omkring væggene af væggene.
Oplysninger taget fra webstedet
Da kristendommen blev lavet i det 4. århundrede af vores æra i Rom, og forfølgelsen af \u200b\u200bkirker begyndte at udvikle sig på hans repræsentanter, begyndte kirkernes arkitektur at udvikle sig. I mange henseender har denne proces påvirket divisionen af \u200b\u200bdet romerske imperium i to dele - vestlige og byzantinske. Det har påvirket udviklingen i den vestlige fælles basilika. I øst fik populariteten den byzantinske stil af kirker arkitektur. Sidstnævnte blev afspejlet i kultbygningerne i Rusland.
Typer af ortodokse kirker
Der var flere typer kirker arkitektur i Rusland. Templet i form af et kryds blev bygget som et symbol på, at Kristi kors er et kirkebasis. Det er takket være ham, folk viste sig at være glade for magten i de djævelske styrker.
Hvis arkitekturen i katedraler og kirker er repræsenteret af en cirkulær form, symboliserer den uendeligheden af \u200b\u200bKirkens eksistens.
Når templet er opført i form af en otte-spidsede stjerne, personificerer han Betlehem-stjernen, som førte tryllekunstnere til, hvor Jesus blev født. Arkitekturen i kirkerne af denne type er et symbol, som menneskets historie beregnes med syv lange perioder, og den ottende er en evighed, det himmelske rige. Denne ide stammer fra byzantium.
Ofte omfattede arkitekturen i Kirken i Rusland bygninger i form af skibe. Dette er den mest gamle variation af templet. En sådan bygning indeholder tanken om, at templet sparer troende, som et skib, fra hverdagsbølger.
Desuden repræsenterer arkitekturen ofte blanding af disse typer. I kultbygningerne kombineres cirkulære, korstoger og rektangulære elementer.
Byzantinske traditioner.
I øst i 5-8 århundreder var arkitekturen af \u200b\u200btempler og kirker populær. Byzantinske traditioner anvendt til tilbedelse. Det var her, at grundlaget for den ortodokse tro var opstået.
Kultfaciliteterne var forskellige her, men i ortodoksy afspejlede hvert tempel en bestemt trosbekendelse. I en hvilken som helst arkitektur i kirken blev visse betingelser respekteret. For eksempel forblev hvert tempel en to-timers. For det meste viste den byzantinske stil af kirkerne arkitekturen i den rektangulære form for bygninger, et krøllet tag, hvælvede lofter med buer, søjler. Det lignede kirkens indre udsigt i katakomberne. Denne stil er flyttet til kirkens russiske arkitektur, der har skræmt yderligere karakteristiske træk.
I midten af \u200b\u200bkuplen blev Jesu lys afbildet. Selvfølgelig er ligheden af \u200b\u200bsådanne bygninger på katakomberne kun almindelig.
Nogle gange har kirken - arkitektoniske monumenter - flere kupler på én gang. Ortodokse kultfaciliteter har altid kryds på kupler. På tidspunktet for vedtagelse af ortodoksi i Rusland i Byzantium får popularitet et tværgående tempel. Han forenede alle resultaterne af ortodokse arkitekter på det tidspunkt.
Cross-domed templer i Rusland
Denne type kirke blev også dannet i Byzantium. Efterfølgende begyndte han at dominere - det skete i det 9. århundrede, og så blev han undervist af resten af \u200b\u200bortodokse stater. Nogle af de mest berømte russiske kirker - arkitektoniske monumenter - blev rejst i denne stil. Disse omfatter Sophia-katedralen i Kiev, Sofia Novgorod, antagelseskatedral i Vladimir. Alle kopierer Sofia-katedralen i Konstantinopel.
For det meste er den russiske historie af arkitektur på kirker baseret. Og kysten af \u200b\u200bkuppel faciliteter er i de første roller. I Rusland var ikke alle variationer af denne stil fælles. Imidlertid henviser mange prøver af gamle bygninger til den tværgående type.
Designet af denne art forvandlede det gamle russiske folks bevidsthed og tegner deres opmærksomhed på den dybtgående overvejelse af universet.
Selvom mange arkitektoniske træk ved de byzantinske kirker blev bevaret, bygget i Rusland, havde templerne siden oldtiden en lang række særprægede unikke funktioner.
Belonamene rektangulære templer i Rusland
Denne type er tættest på byzantinske variationer. Grundlaget for sådanne bygninger er pladsen, som suppleres af et alter med halvcirkelformede fravær, dips på det krøllede tag. Kuglerne erstattes med hjelmbelægning af kupler.
I midten af \u200b\u200bsmå bygninger af denne type er fire søjle. Det er de, der tjener til tagstøtte. Dette er personificeringen af \u200b\u200bevangelister, fire sider af verden. I centrum af en sådan bygning er der 12 og et større antal søjler. De danner tværs tegn, deler templet på de symbolske dele.
Træ templer i Rusland
I de 15-17 århundreder i Rusland optrådte en helt ejendommelig stil med opførelsen af \u200b\u200bkultbygger, som radikalt forskellige fra byzantinske analoger.
Der var rektangulære bygninger med halvcirkelformede fravær. Nogle gange var de hvide, og nogle gange mursten. Omkring væggene var Gulbii. Taget blev regnede med, det blev anbragt på hendes kuppel i form af fremstilling eller pærer.
Elegant trim, vinduer med sten udskæringer, prøver, serveret til væggene. Bell Tower blev placeret nær templet enten over hans indgang.
En masse unikke træk ved russisk arkitektur manifesterede sig i træarkitekturen i Rusland. På mange måder manifesterede de sig på grund af træets særegenheder. Det er nok svært at danne en glat form af kuplen fra brædderne. Af denne grund blev trækirker, hun blev erstattet af et spidstelt. Hertil kommer, at teltets arter erhvervede hele konstruktionen helt. Så der var unikke bygninger, hvis analoger ikke var i verden - træets kirker i form af store spidse trækegler. Khizhi templer er kendt for Kiezi, som er de lyseste repræsentanter for denne stil.
Stone Telt kirker i Rusland
Snart har funktionerne i kirkerne fra træet påvirket stenarkitekturen. Stone Højere præstationer optrådte i en sådan stil - Pokrovsky-katedralen i Moskva. Han er kendt som templet vasily lykkelige. Denne indviklede bygning refererer til det 16. århundrede.
Dette er en korsform struktur. Korset er dannet af fire hovedkirker, som ligger omkring den centrale - femte. Sidstnævnte er firkantet, mens resten er ottekantet.
Teltstilet var populær i en meget kort periode. I det 17. århundrede var myndighederne forbudt fra opførelsen af \u200b\u200bsådanne bygninger. De blev forstyrret af, at de var meget forskellige fra almindelige skibstempler. Teltarkitektur er unik, han har ingen analoger i enhver kultur i verden.
Nye stilistiske former
Russiske kirker blev kendetegnet ved mangfoldighed i udsmykningen, arkitekturen, dekorationerne. Særligt populære blev farverige vandingsstykker. I det 17. århundrede begynder elementerne i barok at dominere. Naryshkinskoye barok har i grunden symmetri, færdiggørelsen af \u200b\u200bmulti-tiered sammensætninger.
Mansion er oprettelsen af \u200b\u200bMetropolitan Architects fra det 17. århundrede - O. Startsvag, P. Potapova, Ya. Buvostov og en række andre. De var nogle precursorer af æra af petrovsky reformer.
Reformerne af denne kejser berørte blandt andet og arkitektoniske traditioner i landet. Arkitekturen i det 17. århundrede i Rusland blev bestemt af mode af Vesteuropa. Forsøg på at opnå ligevægt mellem byzantinske traditioner og nye stilistiske former opstod. Dette afspejles i Trinity-Sergiye Lavra arkitektur, hvor traditionerne for antikken og nye trends blev kombineret.
Under opførelsen af \u200b\u200bet Smolny-kloster i St. Petersborg besluttede Rastrelli at afspejle ortodokse traditioner i opførelsen af \u200b\u200bklostre. Den organiske kombination fungerede imidlertid ikke. I det 19. århundrede begyndte genoplivningen af \u200b\u200binteresse for arkitekturen i æra af byzantium. Og kun i det 20. århundrede forsøgte at vende tilbage til middelalderlige russiske arkitektoniske traditioner.
Forbrudens kirke
Det er berømt for hele verden arkitekturen i kirkens kirke på nerven. Det er let lethed, lethed, det er et sandt mesterværk af Vladimir-Suzdal arkitektonisk skole. Den elegance, der manifesteres i arkitekturen i Pokrov-kirken til Nerli, blev mulig på grund af den ideelle kombination af konstruktionen med miljøet - russisk natur. Det er bemærkelsesværdigt, at templet er opført på listen over UNESCO World Monuments.
Konstruktionen afspejler vejen op, til Gud, og vejen til det er en slags pilgrimsrejse. Oplysninger om kirken blev bevaret i Andrei Bogolyubskys liv. Hun blev rejst i 1165, det var et mindesmærke for den primære søn af Iaslav. Han døde i krig med Volga Bulgarien. Ifølge legenden blev hvide sten transporteret her fra den besejrede bulgarske princip.
Det er bemærkelsesværdigt, at beskrivelsen af \u200b\u200barkitekturen i Pokrov-kirken til Nerley indeholder mange sammenligninger af denne konstruktion med en hvid svane, der flyder på vandet. Dette er bruden stående på alteret.
Fra bygningen direkte på det 12. århundrede var der en firkant - kernen med hovedet. Alt andet viste sig at blive ødelagt over tid. Genopretning produceret i det 19. århundrede.
Beskrivelserne af det arkitektoniske monument indeholder oplysninger om væggenes lodrette. Men på grund af de udslettede proportioner ser de hældede på grund af en sådan optisk effekt, bygningen ser højere ud end det virkelig er.
Kirken har enkel, uden glæder intern dekoration. Freskerne blev skudt ned fra væggene under restaureringen af \u200b\u200b1877. Der er dog en ikonostase med ikoner.
En masse vægaflastninger forblev på den ydre overflade. Der er bibelske figurer, fugle, dyr, der er masker. Den centrale figur er kong David, som læser Psalms. På siden af \u200b\u200bdet er løven, personificeringen af \u200b\u200bhans magt. I nærheden er der en due - et tegn på åndelighed.
Kirke af Ascension i Kolomensky
Den første stenkirke i telttypen i Rusland er Ascension-kirken i Kolomensky. Arkitekturen i det afspejler virkningen af \u200b\u200brenæssancen. Hendes Vasily III rejst til ære for udseendet af hans arving - King Ivan IV Grozny.
Funktionerne i arkitekturen i Ascension-kirken manifesterede sig i den tværformede form af konstruktionen, som går ind i oktaet. På ham er i sin tur i sin tur den høje højde af teltet. Det autokerer kirkens indre rum. Det er bemærkelsesværdigt, at der ikke er søjler. Kirken, kendetegnet ved silhuetes udtryk for silhuet, er omgivet af et galleri, der har stige nedstigning. De er fuldt højtidelige.
I kirken er der ekstremt mange yderligere detaljer, der flyttede her fra renæssancen. Samtidig er der mange djæveler fra gotisk. Italienske mursten, tilslutningen af \u200b\u200bkonstruktionen med den centrale form af Italiens templer, giver et antydning om, at dette projekt blev oprettet af den italienske arkitekt, der arbejdede ved Retten i Vasily III. De nøjagtige data om forfatteren til denne dag er ikke bevaret, men ved antagelser var det en Petrot Malaya. Det var han, der var forfatteren af \u200b\u200bAscensions tempel i Moskva Kreml, væggene og tårne \u200b\u200baf Kina-byer.
Pskovo-novgorod templer
Ud over de generelt accepterede verdensklassifikationer skal det tages i betragtning, at arkitekturen i hver prinsesse fik sine unikke egenskaber. I kunsten af \u200b\u200barkitektur er der aldrig en ren stil, og denne division er også kun betinget.
Følgende kendetegnende funktioner manifesteres sig i arkitekturen i Novgorod: oftest har templerne fem kapitler her, men bygget med et kapitel. Formen af \u200b\u200bdem var kubik. De dekoreret med buer, trekanter.
Vladimir-Suzdal templer
Arkitekturen her blomstrede på tidspunktet for Andrei Bogolyubsky og VSevolod III. Derefter her og rejste kirken med paladset. De forherrede hovedstadighedens hovedstad. Stenen blev dygtigt forarbejdet, teknikker fra træarkitektur blev anvendt.
I det 12. århundrede blev førsteklasses strukturer fra høj kvalitet hvid sten - kalksten blev bygget her. De ældste af dem havde enkle dekorationer. Vinduerne i templerne var smalle, de mindede snarere boosters af drenge, snarere end vinduerne. Fra det 12. århundrede begyndte udsmykningen af \u200b\u200bkirker ved udskæring på stenen. Nogle gange reflekterede det folklore plots, nogle gange - den scythiske "dyrestil". Tilstedeværelsen af \u200b\u200bromantikindflydelse er noteret.
Kiev-chernigov templer
Arkitekturen i denne principy afspejler monumental historicisme. Det er opdelt i arkitekturen af \u200b\u200bkatedral og tårngenrer. I katedralkirkerne er der cirkulære gallerier, ensartetheden af \u200b\u200brytmen af \u200b\u200bfacadeafdelingen. Arkitekturen af \u200b\u200bdenne type er tilstrækkelig variabel, symbolikken er kompleks. For det meste af opførelsen af \u200b\u200bdenne princiClestandighed er repræsenteret af retten, der er nylige bygninger.
Smolensk-Polotsky templer
Da Smolensk Architecture kun udviklede sig, eksisterede arkitekterne virkelig ikke her. Mest sandsynligt var de første bygninger her sublineret takket være Kievan eller Chernihivs deltagelse. I Smolensk templer er der mange frimærker på enderne af mursten. Dette indikerer, at Chernigov sandsynligvis forlod deres mærke her.
Arkitekturen af \u200b\u200bdisse byer er præget af et tomt, der taler for, at der i det 12. århundrede allerede var deres egne arkitekter.
Smolensk arkitektur i Rusland var populær. Arkitekterne blev kaldt i mange andre gamle russiske lande. De byggede bygninger og i Novgorod, som var det største centrum i landet. Men denne start var kortvarigt - han varede 40 år. Faktum er, at en epidemi i 1230 brød ud, hvorefter den politiske situation i byen er ændret. Dette sluttede arbejdet hos lokale arkitekter.
Godunovsky Style.
Connement allocate palæ og templer i stilen af \u200b\u200bGodunovsky Classicism. Disse var kirker bygget i perioden, hvor Boris Godunov (1598-1605) genskabe på Ruslands trone (1598-1605). Derefter blev konstruktionsteknikkerne canoniseret, hvilket blev reflekteret i symmetri, kompaktitet af bygninger.
Derudover blev de italienske warrantelementer populære. Den russiske stil blev canoniseret til den italienske måde.
En række faciliteter faldt. Men på forkanten kom stilen af \u200b\u200benhed. Dette manifesterede ikke kun i Moskva, men i hele Rusland.
Mønster
Noteworthy og stil, kaldet sår. Han optrådte kun i det 17. århundrede i Moskva. Det er præget af indviklede former, indretning, komplekse sammensætninger. Silhuetter i denne stil malerisk er usædvanligt. Mønster er forbundet med hedenske rødder og sen renæssance i Italien.
For det meste er konstruktionen i denne stil repræsenteret af kirker med tættere vaults uden søjler og med høje meates. Belægningen i dem er telt. Interiøret er ekstremt rig på farvede ornamenter. Indretning inde i meget.
Stroganov templer
Meget berømmelse fundet og kirker bygget i Stroganovsky stil. Han optrådte i 17-18 århundreder. Titel Denne stil har erhvervet takket være G. Stroganov, da det var bestilt sådanne bygninger. Den traditionelle fem-nøgle silhuet optrådte her. Men på toppen af \u200b\u200bdet anvendes barokindretningen.
Totemian Style.
Barok, manifesteret mest lyse i St. Petersburg, afspejlet på strukturerne i den russiske nord. Især i byen under Vologda - TOTME. Den unikke arkitektur af sine bygninger førte til fremkomsten af \u200b\u200bTotoman Baroque. Denne stil optrådte i det 18. århundrede, allerede i det næste århundrede var der mindst 30 templer opført i denne stil. Men i samme alder blev mange af dem genopbygget. I øjeblikket blev de for det meste ødelagt enten i lanceringen. Funktioner i denne stil blev overtaget under de maritime rejser af lokale handlende. De var disse kirkeres kunder.
Ustyuzhsky stil
Nogle af de tidligste religiøse strukturer i Veliky Ustyug var bygninger, der tilhørte det 17. århundrede. Det var i det øjeblik, at grundlaget for stenarkitektur begyndte at fremstå her. Den blomstrende af arkitektonisk stil på dette område faldt på det 17. århundrede. Konstruktionen fortsatte med sine funktioner lidt mere end 100 år. I løbet af denne tid optrådte mange lokale arkitekter i Veliky Ustyug, som blev allokeret til en stor talent og hidtil uset færdighed. De efterlod en masse unikke kirker. I første omgang var de fem-kapaciteter med ansigterne almindelige. Og i det 18. århundrede har populariteten fået templer med en langsgående akse.
Ural templer.
En separat omtale fortjener den ural arkitektoniske stil. Han optrådte i det 18. århundrede, i æra af Peter den Store. Han søgte at omdanne, herunder i arkitektur. Hovedtræk ved denne stil manifesterede sig i en fem-fingerpeg på lang sigt. For det meste lånte han strækkerne af barok og klassikisme. I urinbyerne blev bygninger i stil med gammel russisk arkitektur ofte rejst. Dette manifesterede sig med den unikhed af urinarkitekturen.
Sibirisk stil
På deres egen måde blev modernistiske traditioner i sibirisk stil afspejlet. På mange måder er funktionerne i de klimatiske forhold i regionen selv blevet manifesteret. Folkhåndværkere har dannet deres særlige vision om de moderne sibiriske skoler i moderne Tyumen, Tomsk, OMSK og så videre. De skabte deres eget unikke spor blandt monumenterne i den russiske arkitektur.
En analyse af den historiske udvikling af den indenlandske ortodokse tempelkonstruktion og vurderingen af \u200b\u200bmoderne spørgsmål på dette område af arkitektur er givet. Spørgsmålene om dannelse i forhold til Creed, med tilstanden af \u200b\u200bfrommen i en eller anden æra, er specielle sektioner afsat til samspillet mellem templets arkitektur og dets miljø.
Introduktion (A.S. hvalpe)
Afsnit I. Historisk essay af russisk ortodokse tempelbygning
Kapitel 1. Nogle fælles tendenser i dannelsen af \u200b\u200bden ortodokse kirke (L.s. hvalpe)
Kapitel 2. Temple of the Domongolskaya æra (T.n. vyatchanina)
Kulturelle situationer i Rusland under starten af \u200b\u200btemplets konstruktion
Sofia Cathedrals.
Templer af Vladimir-Suzdal Earth og den russiske templar paradigme i det XII århundrede.
KAPITEL 3. Rannänoskovskoye arkitektur og isychasm (T.n. vyatchanina)
Tidskultur. Isicham.
Kulturelt potentiale i isihast undervisning
Typologi og figurativt koncept for det indre rum på Rannowskovsky tempelet
Lys i arkitekturen i Rannowskovsky tempelet
HIGH ICONOSTASIS.
Tektonik og plastik i Rannänoskovsky tempelet
KAPITEL 4. Ruslands åndelige og religiøse liv anden halvdel af XV-XVI århundrede. og dens arkitektoniske refleksion i tempernens tradition (T.n. vyatchansh)
"Josephlas" og "nonStavor". Stierne i den russiske arkitektoniske og ikonografiske tradition for XV - den første halvdel af XVI århundrede. I lyset af disse åndelige strømme
De vigtigste tendenser i russisk religiøst liv i XV - den første halvdel af XVI århundrede.
Nogle "fremskrivninger" af nye tendenser i fromhed for kunstnerisk tænkning af æraen
Formerne for interaktion mellem åndelige og arkitektoniske processer i den 7. XV - den første halvdel af XVI århundrede.
"Russisk autoriseret ortodoksi" og dens refleksion i det nationale tempelradition for XVI Century.
Holde ideologi
Indflydelsen af \u200b\u200bden "nuværende" bevidsthed på den kunstneriske tænkning på æraen
Mekanismen og faser af tilsætningen af \u200b\u200belementerne på det nationale sprog i det officielle tempelarkitektur i XVI Century.
Kapitel 5. Temple Building i det XVII århundrede. (T.n. vyatchanina)
Kulturel og religiøs bevidsthed og tempelkonstruktion af første halvdel og mid-xii århundrede.
Nogle funktioner i den kulturelle og religiøse bevidsthed i æraen
Posad sognekirke i første halvdel - midten af \u200b\u200bXVII århundrede. og russisk socio-religiøs bevidsthed
Arkitektoniske virksomheder Patriark Nicon
"Åndelig omstrukturering" af anden halvdel og slutningen af \u200b\u200bXVII århundrede og dets "fremskrivninger" for tempelarkitektur
Funktioner af den kulturelle og religiøse bevidsthed om tid
Arkitektonisk indfangning af nye træk ved åndelig bevidsthed i anden halvdel af XVII århundrede
Dekorativitet i anden halvdel af XVII århundrede og dets aftalte grunde
Kapitel 6. Templer i XVIII - den første tredjedel af XIX århundrede. (A.S. hvalp)
Kirkens karakter af den synodale epoke af XVIII - den første tredjedel af XIX århundrede
Udfordringskarakteristika.
KAPITEL 7. Arkitektur af templer af 1830-1910'erne (A.S. hvalp)
Kommunikation og kirke baggrunde af kanten af \u200b\u200bkanten af \u200b\u200btemplets konstruktion i andet kvartal af XIX århundrede.
Søgninger efter ny arkitektonisk ekspressivitet i midten af \u200b\u200bårhundredet
Temple Building og Views on Church Art i 1870-1890'erne
Ændringer i kunstnerisk kultur og kirke ser på templet konstruktion i slutningen af \u200b\u200bXIX - tidlige XX århundreder.
Temple bygger slutningen på XIX - tidligt XX århundrede.
Nogle resultater af den historiske gennemgang af russisk tempelbygning
KAPITEL 8. Temple i den russiske by XI-XX århundreder (A.S. hvalp)
DOCHER PERIOD
Classicism City.
Mid XIX City - Tidlig XX århundrede
Afsnit II. Ortodokse Kirke i Rusland ved siden af \u200b\u200bXX-XXI-århundrederne
KAPITEL 9. Moderne Temple Building i Rusland
Kommunikationssituation og nogle funktioner i kirkens bevidsthed i slutningen af \u200b\u200bXX århundrede. (A.S. hvalp)
Metodologiske problemer med analysen af \u200b\u200bmoderne ortodokse templering (A.S. hvalpe)
Praksis af indenlandske tempelbygning (A.S. hvalpe)
Ikonografi og tektonik af templer
Den volumetriske struktur af templerne
Tegn Interiør.
Udenlandsk praksis af ortodokse tempelbygning (K.V. Knightarev)
KAPITEL 10. Templer i nye boligområder i slutningen af \u200b\u200bXX - tidligt XXI århundrede. (Nme. antonova)
Templer og by vertikaler i husdyr i xx århundrede
Templer i bygningsstruktur af nye områder
Temple og dets nærmeste arkitektoniske miljø
KAPITEL 11. Templer i de rekonstruerede historiske kvartaler (Nme. antonova)
Templer som sammensatte dominer i den historiske del af byen
Arkitektonisk og rumlig interaktion mellem templer og omgivelser i historiske byområder
Ved hjælp af funktionerne i templet arkitektur i form af moderne byplanlægning dominerende
Konklusion (A.S. hvalpe)