Officielt skete divisionen af \u200b\u200bden kristne kirke på den østlige (ortodokse) og vestlige (romersk-katolske) i 1054 med deltagelse af Pope Lion IX og Patriark Mikhail Keruralia. Det blev den endelige i modsætninger, der længe har været kronet mellem de to religiøse centre i det romerske imperium og konstantinopel, der har brudt ind i V-århundredet.

Mellem dem var der alvorlige uoverensstemmelser både inden for dogmatiske og i organisationen af \u200b\u200bkirkens liv.

Efter overførsel af hovedstaden fra Rom til Konstantinopel i 330 begyndte Plergien at blive fremsat i Roms socio-politiske liv. I 395, da imperiet faktisk blev brudt, blev Rom den officielle hovedstad i den vestlige del af den. Men den politiske ustabilitet førte snart til, at den faktiske ledelse af disse territorier viste sig at være i biskopper og dads hænder.

På mange måder blev det en grund til kravene fra den pavelige trone på princippet om hele den kristne kirke. Disse påstande blev afvist af øst, men fra de første århundreder af kristendommen var autoriteten i den romerske far i Vesten og i øst meget stor: Ingen universel katedral kunne ikke opdages og lukkes.

Kulturelle forudsætninger.

Kirkens historikere bemærkede, at i de vestlige og østlige regioner i imperiet udviklede kristendommen på forskellige måder under den kraftige indflydelse af to kulturelle traditioner - Hellenic og Roman. "Ellinsky World" opfattede den kristne doktrin som en bestemt filosofi, som åbner vejen for menneskets enhed med Gud.

Dette forklarer overflod af teologiske værker af fædren i den østlige kirke, der tager sigte på at forstå denne enhed, resultaterne af "døre". De ser ofte indflydelsen af \u200b\u200bden græske filosofi. Sådan "teologisk toasticness" førte til undertiden til kættiske afvigelser, som blev afvist af katedralerne.

Verden af \u200b\u200bromersk kristendom, ifølge udtrykket af historikeren Bolotov, har oplevet "Romansksens virkning i Christian." Den "romerske verden" tog kristendommen i en mere "juridisk retlig" nøgle, der skabte en kirke som en slags socio-juridisk institution. Professor Bolotov skriver, at de romerske teologer "forstod kristendommen som et bogotrisk program af en social enhed."

Romersk teologi var iboende i den "juridiske enhed", herunder i forhold til Gud til mennesket. Han blev udtrykt i, at gode sager blev forstået her som en mands fortjenester for Gud, og omvendelse ikke var nok til at tilgive synderne.

Senere blev begrebet indløsning for eksemplet af romersk lovgivning dannet, som troede på grund af Guds Forbindelser og en persons skyld, indløsning og fortjeneste. Disse nuancer skabte forskelle i dogmatik. Men ud over disse forskelle blev den banale kamp for magt og personlige påstande hos hierarker på begge sider til sidst årsagen til adskillelse.

Hovedforskelle

Til dato har katolicisme mange ritual og dogmatiske forskelle fra ortodoksi, men vi vil overveje det vigtigste.

Den første forskel består af en anden forståelse af Kirkens enhed. Der er ikke noget jordisk hoved i den ortodokse kirke (Kristus anses for at være kapitlet). Det har "forslag" - patriarkerne af lokale, uafhængige kirker fra hinanden - russisk, græsk mv.

Den katolske kirke (fra den græske "Kafolikos" - "Universal") en, og grundlaget for sin enhed vurderer tilstedeværelsen af \u200b\u200bet synligt kapitel, som er pave. Denne dogma hedder "Primate (Championship) af Pope Roman." Udtalelsen fra Pope of Rome om troens spørgsmål anerkendes af katolikkerne "infallible" - det vil sige umiskendelig.

Symbol på tro.

Også den katolske kirke tilføjede til teksten til trosymbolet vedtaget på den nicene økumeniske katedral, sætningen om Helligåndens tilstand fra Faderen og Sønnen ("Philoca"). Den ortodokse kirke anerkender kun udledningen fra faderen. Selvom de enkelte hellige fædre i øst blev anerkendt af "Philobov" (for eksempel Maxim Confessor).

Livet efter døden

Derudover vedtog katolicismen en Dogma of Purgatory: en midlertidig tilstand, hvor sjælen er døde, ikke klar til paradis.

Jomfru Mary.

En vigtig uoverensstemmelse er også, at der i den katolske kirke er en dogma af den ubesmittede opfattelse af jomfru Maria, der godkender det oprindelige fravær i moderen til den økologiske synd. Ortodokse, der glorificerer Guds hellighed af Guds mor til Guds, tror, \u200b\u200bat han var iboende i hende, som alle mennesker. Også denne katolske dogma tilstår det faktum, at Kristus var en halv person.

Overbærenhed

I middelalderen i katolicismen blev doktrinen om de "ultraspændingsformer for de hellige" foretaget: "Reserve af gode gerninger", der blev lavet hellige. Kirken bestiller denne "lager" for at udfylde manglen på "gode gerninger" omvendte syndere.

Derfor er doktrinen om overbærninger - befrielse fra midlertidig straf for synder, hvor en mand gentog. I æra af renæssancen blev en ukorrekt forståelse af overbærenhed som muligheden for at klare synder for penge og uden tilståelse fortalt.

Cølibat

Katolicismen forbyder ægteskabet af præster (CELIBAT Præstedømme). I den ortodokse kirke er ægteskab kun forbudt for monastikpræster og hierarkker.

Ydre

Hvad angår rites, er katolicismen anerkendt som tilbedelse af den latinske rite (masse) og byzantinsk (i grecocatolics).

Liturgi i den ortodokse kirke tjener på prosforerne (Kvass Bread), katolsk tilbedelse - på friskbrød (Desarm).

Katolik praksis praktiseres under to arter: Kun ved Kristi legeme (for laity) og krop og blod (for præster).

Katolikkens criste mener fra venstre mod højre, ortodokse - tværtimod.

Stillinger i katolicismen er mindre, og de er blødere end i ortodoksi.

I katolsk tilbedelse er en krop.

På trods af disse og andre uoverensstemmelser, der har akkumuleret århundreder, har de ortodokse og katolikker meget til fælles. Desuden blev noget lånt af katolikker fra øst (for eksempel doktrinen om jomfruens opstigning).

Næsten alle de lokale ortodokse kirker (undtagen russisk) live, som katolikker, i den gregorianske kalender. Begge denominationer genkender hinandens sakramenter.

Kirkens adskillelse er en historisk og uimodståelig tragedie af kristendommen. Efter alt bad Kristus for Unionen af \u200b\u200bsine elever, som alle er, der søger at opfylde sine bud og tilstøker ham med Guds Søn: "Ja, alt er ensartet som dig, Faderen, i mig, og jeg er i dig Og de vil være i os Ja, verden styrter, at du sendte mig. "

Ved siden af \u200b\u200bVIII-9 århundreder kommer landene i den vestlige del af det engang magtfulde romerske imperium fra under indflydelse af Konstantinopel. Den politiske splittelse trak divisionen af \u200b\u200bden kristne kirke til den østlige og vestlige, som fra nu af deres egne træk ved kontrollen. Pave i vest fokuseret på hans hænder og kirke og sekulær magt. Den Christian East fortsatte med at leve under betingelser for gensidig forståelse og gensidig respekt for de to magtafdelinger - Kirken og kejseren.

Den endelige dato for den delte kristendom anses for at være 1054. Den dybe enhed hos troende i Kristus er brudt. Derefter blev den østlige kirke betegnet som ortodokse og vestkatolske. Allerede fra tidspunktet for adskillelse var der forskelle i skabelsen af \u200b\u200bøst og vest.

Angiv de vigtigste forskelle i ortodoksi fra katolicisme.

Organisation af kirke

Ortodoxy bevarer den territoriale opdeling i uafhængige lokale kirker. Nu er de femten, hvoraf ni er patriarki. På området for kanoniske problemer og rites kan lokale kirker have deres egne egenskaber. Kirkens hoved ortodokse overvejer Jesus Kristus.

Katolicisme overholder organisatorisk enhed i Pope med Division på Kirken af \u200b\u200bLatin og Øst (Uniate) Rite. De monastiske ordrer er forsynet med betydelig autonomi. Kirkens leder og den fortsatte myndighed i katolikker anser pave af romersk.

Den ortodokse kirke styres af de syv universelle råds beslutninger, katolske - allerede enogtyve.

Vedtagelse af nye medlemmer i kirken

I ortodoxy sker dette gennem nadverden af \u200b\u200ben tredobbelt dåb i navnet på den velsignede treenighed, nedsænkning i vand. De kan døbes både voksne og børn. Det nye medlem af Kirken, selvom det er et barn, forpligter sig straks og er bange.

Sakramentet af dåb i katolicisme opstår ved at ringe eller sprinkle med vand. Voksne og børn kan døbes, men det første fællesskab finder sted i en alder af 7-12 år. På dette tidspunkt bør barnet lære troens grundlæggende.

Tilbede

Den vigtigste tjeneste i den ortodokse - guddommelige liturgi, katolikker - Mesa (det nuværende navn på katolsk liturgi).

Guddommelige liturgi i ortodokse

Den ortodokse russiske kirke under tjenester er i et tegn på særlig ydmyghed for Gud. I andre kirker i den østlige rite under tilbedelse er det tilladt at sidde. Og i tegnet af ubetinget og fuldstændig ydmyghed gør de ortodokse krumtapaksler.

Det er ikke helt rimeligt at se, at katolikker sidder hele tjenesten. Tredje af al den service, de bruger stående. Men der er tilbeder, at katolikkerne lytter til at stå på knæene.

Forskel i kommunion

I ortodoksi udføres eukarist (fællesskab) på et boombrød. Både præstedømmet og laity er kommende og blod (under dække af vin) og Kristi legeme (under brødets dække).

I katolicisme udføres eukaristen på frisk brød. Præstedømmet kommer og blod og krop, og laityen - kun Kristi legeme.

Tilståelse

Obligatorisk i ortodoksi anses for tilståelse i forekomsten af \u200b\u200ben præst. Uden tilståelse til kommunionen er en person ikke tilladt, udover kommunionen af \u200b\u200bbabyer.

I katolicisme er tilståelse i forekomsten af \u200b\u200ben præst obligatorisk mindst en gang om året.

Cross tegn og et indfødt kors

I traditionen af \u200b\u200bden ortodokse kirke - fire-, seks og otte spidse med fire negle. I traditionen af \u200b\u200bden katolske kirke - det fire-stentede kryds med tre negle. Ortodokse bas gennem højre skulder og katolikker - gennem venstre.

Katolske Cross.

Ikoner

Der er ortodokse ikoner, æret af katolske og katolske ikoner, æret af troende orientalske rite. Men der er stadig betydelige forskelle i de hellige billeder i vestlige og østlige ikoner.

Det ortodokse ikon er monumentalt, symbolsk, strengt. Hun fortæller ikke noget og siger ikke nogen. Dens multi-level kræver dekryptering - fra bogstavelig til hellig betydning.

Det katolske billede er mere malerisk, og i de fleste tilfælde er en illustration for bibelske tekster. Kunstnerens fantasi er mærkbar her.

Orthodox todimensionale ikon - Kun vandret og lodret, det er fundamentalt. Hun er skrevet i traditionen for det omvendte perspektiv. Katolskikon af tredimensionale, skrevet i et direkte perspektiv.

De skulpturelle billeder af Kristus, jomfruen og de hellige, der blev vedtaget i de katolske templer, afvises af den østlige kirke.

Ægteskab af præster

Det ortodokse præstedømme er opdelt i hvide præster og sorte (munke). Munkene giver et løfte om celibat. Hvis præsten ikke valgte den monastiske vej for sig selv, må han gifte sig. Alle katolske præster overholder celibat (løfte om celibat).

Doktrinen om sjælens posthumøse skæbne

I katolicismen, bortset fra paradis og helvede, er der en doktrin om purgatory (privat domstol). I ortodoksy er det ikke, selv om der er en forestilling om sjælens sjæl.

Forhold til sekulær effekt

I dag, kun i Grækenland og Cypern, er ortodoksi en statslig religion. I alle andre lande adskilles den ortodokse kirke fra staten.

Holdningen i Romernes Pope med de sekulære myndigheder i stater, hvor katolicismen er en dominerende religion, styres af koncistater - kontrakter mellem far og regeringen i landet.

Når menneskelige intriger og fejl er afbrudt kristne. Forskellen i almen er helt sikkert en hindring for enhed i tro, men bør ikke være en grund til fjendtlighed og gensidig had. Ikke for dette kom Kristus til jorden.

Tema: Ligheder og forskelle i katolikker og ortodokse.

1. Katolicisme.- fra det græske ord Katholikos - det universelle (senere universelle).

Katolicisme - vestlige udvalg af kristendommen. Det forekom som et resultat af en kirke splittet af opdelingen af \u200b\u200bdet romerske imperium til vestlige og østlige. Stangen af \u200b\u200balle aktiviteter i den vestlige kirke var ønsket om at forene kristne under reglen om den romerske biskop (pave). Katolicismen tog endelig form som en creed og en kirkeorganisation i 1054.

1.1 Udviklingshistorie.

Historien om udviklingen af \u200b\u200bkatolicismen er en lang proces, der strækker sig for århundredet, hvor der var et sted og høje ambitioner (missionær, uddannelse) og aspirationerne af sekulære og endda verdens magt og et blodet for blodig inkvisition.

I middelalderen omfatter den vestlige kirke i det religiøse liv frodige og højtidelige tjenester, tilbedelse af mange hellige relikvier og relikvier. Pave Gregory 1 inkluderet musik i katalytisk tilbedelse. Han forsøgte også at erstatte antikviteternes kulturelle traditioner ved at "redde kirkens oplysning".

Katolskonasticisme i Vesten, godkendelse og distribution af katolicisme i Vesten.

Religion i middelalderen ideologisk berettiget, berettiget og helliget essensen af \u200b\u200brelationer i Feudal Society, hvor klasserne var klart opdelt.

I midten af \u200b\u200bdet 8. århundrede syntes en uafhængig sekulær pavel tilstand, dvs. På tidspunktet for krassen af \u200b\u200bdet romerske imperium var det den eneste rigtige magt.

Styrkelse af PAP's sekulære kraft gav snart anledning til deres ønske om at dominere ikke kun over kirken, men også over hele verden.

På bestyrelsen InnOkentia 3 I det 13. århundrede opnåede kirken sin højeste magt, InnOKenti 3 lykkedes at opnå overherredømme af åndelig magt over sekulært, ikke mindst på grund af korstogerne.

Men i kampen mod den pavelige absolutisme, byer og sekulære suveræner, som clergymen blev anklaget for kætteri og skabte den hellige inkvisition, designet af "ild og et sværd til at hærde kætteringen."

Men faldet i den åndelige magts overherredømme var ikke at undgå. Der var en ny æra af reformation og humanisme, som undergravede Kirkens åndelige monopol, ødelagde den politiske og religiøse monolithicitet af katolicismen.

Men efter et århundrede efter den franske revolution, Wien Kongressen 1814-1815. Genoprettet papal tilstand. I øjeblikket er der en teokratisk Vatikanstatus.

Udviklingen af \u200b\u200bkapitalismen, industrialisering, urbanisering og forringelse af arbejdsklassens levetid og hæver arbejdsbevægelsen førte til spredningen af \u200b\u200ben ligeglad holdning til religion.

Nu er kirken blevet "dialogkirken med verden." Ny i sin aktivitet er at beskytte menneskerettighederne, især retten til religionsfrihed, kampen for familie og moral.

Kirkens område er kultur og kulturel udvikling.

I forhold til staten tilbyder Kirken loyalt samarbejde uden at indsende Kirken af \u200b\u200bstaten og omvendt.

1.2 Funktioner af Creed, Cult and Structures

religiøs organisation af katolicismen.

2. Kilde til katolikker indregnes som det hellige skriftsted (Bibelen) og den hellige tradition, som (i modsætning til ortodoksy) omfatter afgørelserne af de universelle gebyrer for den katolske kirke og DADs dom.

3. Tilføjelse til symbolet på tro Filiologisk Holy Ånd kommer fra Guds Fader. Tilsætningen blev godkendt, at Helligånden kommer fra Guds Gud og fra Gudsøn (ortodoksen afviser Philoca).

4. Katolicismens særpræg er den ophøjede ærbødighed af Vor Frue, der anerkender legenden om den ubesmittede opfattelse af Maria hendes mor Anna, og hendes kropslige opstigning efter døden på himlen.

5. Præsten giver celibacy - celibacy. Artikeret i det 13. århundrede for at forhindre jordens sektion mellem præstens arvinger. COOLBAT er en af \u200b\u200bgrundene til afslaget på mange katolske præster i vores dage fra SANA.

6. Dogmat om purgatory. Katolikker er et mellemliggende sted mellem paradiset og helvede, hvor synderne, der ikke modtog tilgivelse i jordisk liv, men ikke belastet med dødelige synder, før de fik adgang til himlen, brænder i rensende ild. Denne test af katolikker forstår forskelligt. Nogle afbryder ild som et symbol, andre genkender hans virkelighed. Sjælens skæbne i purgatory kan lettes, og hendes ophold er der reduceret med "gode gerninger", der er forpligtet til minde om de afdøde slægtninge på jords slægtninge og kære. "Gode gerninger" - bønner, masse og materielle donationer til fordel for kirken. (Den ortodokse kirke afviser purgatorisk doktrin).

7. Katolicismen har en frodig teatralsk kult, udbredt relikvier (resterne af "Kristi tøj", de stykker af "korset, som han blev korsfæstet på," negle ", som han var nailed til korset" osv.), Kult af martyrer, hellige og lykkelige.

8. UNDULGENCE - PAPAL DIPLOMA, BEGRÆNSNING AF LIBERATION AF BESTEMMELSER OG IKKE UDFØRTE SINS, UDGIVET TIL PENGER ELLER FOR SÆRLIGE FORTSÆTTELSE Øverst for den katolske kirke. Overbærenhed er berettiget af teologer ved, at den katolske kirke angiveligt har en vis margin af gode gerninger begået af Kristus, Jomfru Maria og de hellige, der kan dække syndens synder.

9. Kirkens hierarki er baseret på den guddommelige myndighed: Det mystiske liv tager Kristi begyndelse og gennem faren, og hele kirkens struktur er nedstiget til de almindelige medlemmer. (Orthodoxy henviser denne erklæring).

10. Katolicisme, som ortodoksi, anerkender 7 sakramenter - dåb, worldware, communion, omvendelse, præstedømme, ægteskab, cobble.

2. Orthodoxy.- En af kristendommens anvisninger, der blev dannet i 4 - 8. århundrede og uafhængighed, der blev fundet i det 11. århundrede som følge af kirken splittet udarbejdet af opdelingen af \u200b\u200bdet romerske imperium til vestlige og østlige (byzantium).

2.1 Udviklingshistorie.

Ortodoxy havde ikke et enkelt kirkecenter, fordi Kirkens magt fokuseret i hænderne på 4 patriarker. Da det byzantinske imperium er kollapset, begyndte hver af patriarkerne at lede en uafhængig (autocephal) ortodokse kirke.

Begyndelsen af \u200b\u200bgodkendelsen af \u200b\u200bortodoksi i Rusland som en statslig religion blev antaget af Kiev Prince Vladimir Svyatoslavovich. Til hans rådighed i 988 kaldte den byzantinske præster beboerne i hovedstaden i den gamle russiske stat i Kiev.

Ortodoxy, såvel som katolicisme, berettiget og helliget den sociale ulighed, menneskets drift, kaldet masserne til ydmyghed og tålmodighed, hvilket var meget bekvemt for sekulær magt.

Den russiske ortodokse kirke i lang tid var afhængig af konstantinopel (byzantinsk). Kun i 1448 fik hun Autochefali. Siden 1589, på listen over lokale ortodokse kirker på det russiske, det ærede 5. plads, som hun stadig tager.

For at styrke kirkens position i landet i begyndelsen af \u200b\u200bdet 17. århundrede, holdt patriark Nikon kirkeformen.

Unøjagtigheder blev korrigeret og uoverensstemmelser i liturgiske bøger, en kirketjeneste er noget forkortet, jordiske buer blev erstattet af taljen, ikke to, og tre fingre blev døbt. På grund af reformen opstod splittelsen, hvilket førte til fremkomsten af \u200b\u200bstrømmen af \u200b\u200bgamle varer. Moskva lokale katedraler 1656 - 1667. De forrådte forbandelsen (anathema) gamle ritualer og deres tilhængere, der blev forfulgt ved hjælp af det statslige repressive apparat. (Forbandelsen af \u200b\u200bde gamle troende blev aflyst i 1971).

Peter 1 reorganiserede den ortodokse kirke i en integreret del af statsapparatet.

Ligesom katolicismen interfererede ortodoksi aktivt med sekulært liv.

I revolutionens tider og dannelsen af \u200b\u200bsovjetisk magt blev kirkens indflydelse negeret. Derudover blev templer ødelagt, præstationen blev udsat for forfølgelse og undertrykkelse. I Sovjetunionen er det nødvendigt at være en ateist - sådan var partiet af partiet i spørgsmålet om samvittighedsfrihed. Vi så på troende som svagt, de fordømte og undertrykte.

Hele generationer voksede til vantro i Gud. Tro på Gud blev erstattet af tro på lederen og i den "lyse fremtid".

Efter Sovjetunionens sammenbrud begyndte templerne at komme sig, folk besøger dem stille. Dræbte Clergymen tælles for hellige martyrer. Kirken begyndte at samarbejde med staten, som begyndte at vende tilbage tidligere anmodet om kirkens lande. Fra udlandet, uvurderlige ikoner, klokker osv. Returner. En ny runde af befæstning af ortodoksi er begyndt i Rusland.

2.2 Oprettelse af ortodoksi og sammenligning med katolicisme.

Deres forskelle og lighed.

1. Ortodoxy har ikke et enkelt kirkecenter, som katolicisme, og repræsenterer 15 autocephae og 3 autonome lokale kirker. Ortodoxy nægter katolikens dogmer om paven og dens ufejlbarhed (se afsnit 1 om katolicisme).

2. Det religiøse grundlag er det hellige skrifter (Bibelen) og den hellige legende (løsninger af de første 7 universelle katedraler og værkerne af fædrenes fædre 2 - 8 V.V.

3. Troens symbol forpligter til at tro på en enkelt gud, der taler i tre personer (hypostatas): God-far, søns Gud, Guds Gud (Saint). Helligånden erklæres fra faderens Gud. Philocove vedtog ikke ortodoksi i katolikker (se afsnit 3).

4. Den vigtigste dogma i prisen, ifølge hvilken Jesus Kristus resterende Gud var født fra Jomfru Maria. Katolsk kult af ærbødighed Mary i ortodoksi anerkendes ikke (se afsnit 4).

5. Præsten i ortodoksi er opdelt i hvide (giftede sognepræsterne) og sort (kloster, der giver hævelse af celibat). Katolikker Den samme kældre giver alle præster (se afsnit 5).

6. Ortodoxy anerkendes ikke af PURM (se afsnit 6).

7. I ortodoksi er vigtigheden knyttet til det rituale, de hellige kult, resterne af de hellige er reliced, ikonerne, dvs. Det samme som katolikker, men der er ingen relikvier i ortodoksi (se afsnit 7).

8. I ortodoksi er der en forestilling om syndens synge efter tilståelse og omvendelse. Overbærenhed af katolikker ortodoksi genkender ikke (se afsnit 8).

9. Ortodoxy nægter kirkens hierarki af katolikker, deres guddommelighed, apostlens kontinuitet (se afsnit 9).

10. Som katolicisme genkender ortodoksy alle syv kristne sakramenter. Også i ortodoksi og katolicisme, de generelle normer for kirkelivet (canons) og de vigtigste komponenter i ritualiteten: mysteries nummer og natur, indholdet og sekvensen af \u200b\u200btilbedelse, layoutet og det indre af templet, strukturen af clearing og dens udseende, tilstedeværelsen af \u200b\u200bmonastik. Tilbedelse udføres på nationalt sprog, og de døde sprog bruges (latin).

Bibliografi.

1. Protestanisme: en ateistisk ordbog (under den generelle redaktør af L.N. Mitrokhin. - M: Politicisme, 1990 - s. 317).

2. Katolicisme: En ateistisk ordbog (under den generelle redaktør for L.N. Velikovich. - M: Politik, 1991 - s. 320).

3. PEAKS B.A. Knights Church. M: Politicize, 1991 - med. 350.

4. Grigulevich I.R. Inquisition. M: Politicize, 1976 - s. 463.

Forskelle af ortodoksi fra katolicisme

Katolicisme og ortodoksi, såvel som protestantisme - retninger af en religion - kristendommen. På trods af at katolicisme og ortodoksi tilhører kristendommen, er der betydelige forskelle mellem dem.

Årsagen til splittelsen af \u200b\u200bden kristne kirke til vestlig (katolicisme) og østlige (ortodoksi) var en politisk splittelse, der opstod ved vekselstrømmen VIII-Ixvek, da Konstantinopel mistede landene i den vestlige del af det romerske imperium. I sommeren 1054 er ambassadøren af \u200b\u200bPope Pope i Konstantinopel - Kardinal Gumbert forrådt Aathema byzantinsk patriark Mikhail Kirlaria og hans tilhængere. Et par dage senere fandt en katedral sted i Konstantinopel, hvor kardinal Gumbert og hans minions blev afsat til responsen Anathema. Uoverensstemmelserne mellem repræsentanter for de romerske og græske kirker blev skærpet, og på grund af politiske uenigheder: Byzantia argumenterede med Rom for magt. Mistillid i øst og Vesten flød ind i den åbne fjendskab efter krydskampagnen på Byzantium i 1202, da de vestlige kristne gik til den østlige fyr i troen. Kun i 1964 var Constantinople Patriark Athenagor og Pavel VI officielt annonceret anapben 1054. Ikke desto mindre var forskellene i traditioner stærkt forankret over århundredet.

Organisation af kirke

Den ortodokse kirke omfatter flere uafhængige kirker. Ud over den russiske ortodokse kirke (ROC) er der georgisk, serbisk, græsk, rumænsk og andre. Disse kirker forvaltes af patriarker, ærkebiskopaer og storbyer. Ikke alle ortodokse kirker har kommunikation med hinanden i sakramenterne og bønner (som ifølge katekismen er Metropolitan Filaret en forudsætning for, at de enkelte kirker er en del af den samlede økumeniske kirke). Også ikke alle ortodokse kirker genkender hinanden sande kirker. Kirkens hoved ortodokse overvejer Jesus Kristus.

I modsætning til den ortodokse kirke er katolicismen en universel kirke. Alle dens dele i forskellige lande i verden er i at formidle indbyrdes og følger også en enkelt verbation og genkender romernes pave som hovedet. I den katolske kirke er der samfund inde i den katolske kirke (rites), som adskiller sig fra hinanden med formerne af liturgisk tilbedelse og kirke disciplin. Der er romersk, byzantinske ritualer osv. Derfor er der katolikker af den romerske rite, katolikken i den byzantinske rite osv., Men de er alle medlemmer af en kirke. Kirkens hoved og katolikker betragter pave romersk.

Tilbede

Den vigtigste tjeneste i den ortodokse - den guddommelige liturgi, katolik - Mesa (katolsk liturgi).

Under tjenesten i den russiske ortodokse kirke er det sædvanligt at stå i ydmyghed for Gud. I andre kirker i den østlige rite under tilbedelse er det tilladt at sidde. I tegnet af ubetinget ydmyghed gør ortodokse knæ. I modsætning til problemet med katolikkerne i tilbedelse accepteres og sidder og står. Der er tilbeder, at katolikkerne lytter til knæling.

Jomfru

I ortodoksi, Guds moder, primært Guds Moder. Hun er æret af Saint, men hun blev født i original synd, som alle de enkle dødelige og afslørede, ligesom alle mennesker. I modsætning til ortodoksi, i katolicitet antages det, at Virgo Maria blev opfattet umalmet uden oprindelig synd og slutningen af \u200b\u200blivet levede i live for himlen.

Symbol på tro.

Ortodokse mener, at Helligånden kun kommer fra Faderen. Katolikker mener, at Helligånden kommer fra Faderen, og fra Sønnen.

Sacraments.

Den ortodokse kirke og den katolske kirke anerkender de syv grundlæggende sakramenter: dåb, verdensformation (bekræftelse), fællesskab (eukarist), omvendelse (bekendtgørelse), præstedømme (ordinering), indtryk (sobranty) og ægteskab (bryllup). Ritualerne i den ortodokse og katolske kirke er næsten ens, forskelle består kun i fortolkningen af \u200b\u200bsakramenterne. For eksempel, under nadverden af \u200b\u200bdåb i den ortodokse kirke, vil et barn eller en voksen dyppe i skrifttypen. I det katolske tempel af en voksen eller et barnespray med vand. Sacrament of Communion (eukarist) udføres på et boombrød. Både præstedømmet og laity er kommet og blod (vin), og Kristi legeme (brød). I katolicismen udføres communions nadver på frisk brød. Præstedømmet kommer og blod og krop, og laityen - kun Kristi legeme.

Purgatory.

I ortodoksi tror de ikke på tilstedeværelsen af \u200b\u200brensning efter døden. Selv om det antages, at sjælerne kan være i en mellemstat, håber at komme til paradis efter en forfærdelig domstol. I katolicitet er der en dogma af purgatory, hvor sjælene venter på paradis.

Vera og moral

Den ortodokse kirke anerkender kun beslutningerne fra de første syv universelle råd, der fandt sted fra 49 til 787 år. Katolikker genkender deres hoved af romerske hoved og deler en enkelt trosbekendelse. Selvom der i den katolske kirke er samfund med forskellige former for liturgisk tilbedelse: byzantinsk, romersk og andre. Den katolske kirke anerkender beslutningerne fra den 21. økumeniske katedral, hvoraf den sidste fandt sted i 1962-1965.

Som en del af ortodoksi er skilsmisser i nogle tilfælde tilladt, at præsterne løser. Den ortodokse præst er opdelt i "hvid" og "sort". Repræsentanter for "White Clergy" er gift tilladt. Sandt nok vil de ikke være i stand til at få en biskop og højere san. "Sort præst" er munke, der giver et løfte om celibat. Sakramentet i ægteskab i katolikker betragtes som konkluderet for liv og skilsmisse er forbudt. Hele katolske klosterligheden giver løft af celibat.

Kryds skilt

Ortodokse næppe næppe tilbage med tre fingre. Katolikker døbes fra venstre til højre. De har ikke en enkelt regel, som i skabelsen af \u200b\u200bkorset, skal du folde fingrene, så flere muligheder har forankret.

Ikoner

På ikonerne af de ortodokse hellige er skrevet i et todimensionelt billede ved traditionen i det omvendte perspektiv. Således understreger det faktum, at handlingen opstår i en anden dimension - i Åndens verden. Ortodokse ikoner er monumentale, strenge og symbolske. Katolskehøjter er skrevet naturligt, ofte i form af statuer. Katolske ikoner er skrevet i et direkte perspektiv.

Kristi skulpturelle billeder, jomfruen og de hellige, der blev vedtaget i de katolske kirker, accepteres ikke af East Church.

Korsfæstelse.

Det ortodokse kors har tre tværstænger, hvoraf den ene er kort og er øverst, symboliserer skiltet med påskriften "Dette er Jesus, den jødiske konge, som blev spikret over chefen for Kristus Cruquiator. Den nederste tværstang er en fod, og en af \u200b\u200bhans ende ser op og peger på en af \u200b\u200bde røvere, der er korsfæstet ved siden af \u200b\u200bKristus, som troede og steg op med ham. Den anden ende af tværstangen indikerer som et tegn på, at den anden røver, der tillod sig dyster til Jesus, kom ind i helvede. På det ortodokse kryds er hver fod af Kristus britisk af en separat søm. I modsætning til det ortodokse kryds består det katolske kors af to tværstænger. Hvis Jesus er afbildet på det, nailer begge ben af \u200b\u200bJesus til bunden af \u200b\u200bkorset med et søm. Kristus på katolske korsfæstelser, som i ikoner, er afbildet naturligt - hans krop sparer under sværhedsgraden, mel og lidelse er synlige på hele vejen.

Helligdom på overskæg

Ortodokse fejrer den afsted på 3., 9. og 40 dage, derefter et år senere. Katolikker mindes nødvendigvis de døde på dagen for huske - 1. november. I nogle europæiske lande er 1. november en officiel weekend. Også den afdøde fejler den 3., 7. og 30. dage efter døden, men denne tradition observeres ikke strengt.

På trods af de eksisterende forskelle og katolikker, og de ortodokse forener, hvad de tilstår og prædiker en tro over verden og en undervisning i Jesus Kristus.

Konklusioner:

1. I ortodoksi antages det, at den universelle kirke er "legemliggjort" i hver lokal kirke, ledet af biskoppen. Katolikker tilføjer til dette for at tilhøre den universelle kirke, som den lokale kirke skal have kommunikation med den lokale romersk-katolske kirke.

2. Den globale ortodoksi har ingen enkelt lederskab. Det er opdelt i flere uafhængige kirker. World Catolicism er en enkelt kirke.

3. Den katolske kirke anerkender forrangen af \u200b\u200bRomerske Pope i sager om tro og disciplin, moral og ledelse. Ortodokse kirker Hovedet på paven genkender ikke.

4. Kirkerne på forskellige måder ser rollen som Helligåndens Helligåndens og Moder, som i ortodoksi kaldes jomfruen og i Katolicismen af \u200b\u200bVirgin Maria. I ortodoksy er der intet koncept om rensning.

5. De samme sakramenter opererer i de ortodokse og katolske kirker, men deres adfærd er forskellige.

6. I modsætning til katolicismen er der i ortodoksi ingen dogma om purgatory.

7. Orthodox og katolikker skaber et kryds på forskellige måder.

8. Ortodoxy løser skilsmisser, og dets "hvide præst" kan gifte sig. I katolicismen er skilsmisserne forbudt, og alt det monastiske præster giver et løfte om celibat.

9. Den ortodokse og katolske kirke anerkender de forskellige universelle råds beslutninger.

10. I modsætning til ortodokse er katolikkerne i de hellige på ikoner skrevet naturligt. Også katolikker er almindelige skulpturelle billeder af Kristus, jomfruen og de hellige.

For dem, der er interesserede.

For nylig har mange mennesker en meget farlig stereotype, som angiveligt mellem ortodoksi og katolicisme, der ikke er nogen særlig forskel med protestanisme. En ting anses for, at afstanden faktisk er afgørende, næsten som himlen og jorden, og måske endnu mere?

Andet, hvad.tavernkirken bevarede den kristne tro på renhed og intakthed, ligesom hun åbnede hende, da apostlene gik forbi, blev kirkens universelle katedraler og lærere konsolideret og forklaret, i modsætning til katolikker, der forvrængede denne undervisning i at tage kættiske vrangforestillinger.

For det tredje, at i det 21. århundrede er alle trosretninger fejlagtige! Der kan være 2 sandheder, 2 + 2 vil altid være 4, ikke 5, ikke 6 ... Sandhed - Axiom (ikke kræver bevis), alt andet soorem (endnu ikke har vist sig at blive anerkendt ...).

"Så mange religioner for så mange forskellige, vil det virkelig tænke på, at" der "på toppen" Christian God "møder i det nærliggende kontor med" RA "og alle de andre ... så mange versioner siger, at de er skrevet af mennesket , og ikke "den højeste styrke" (hvilken slags stat med 10 forfatninger ??? hvilken præsident lykkedes ikke at godkende en af \u200b\u200bdem over hele verden ???)

"Religion, patriotisme, holdsport (fodbold osv.) Fødsel til aggression, hele staten i staten holder på dette had til" andre ", til" ikke så "... Religion er ikke bedre end nationalisme, kun hun dækker Fredens gardin og det rammer ikke straks, men med meget mere konsekvenser .. ".
Og det er kun en lille del af udtalelserne.

Lad os prøve at overveje de grundlæggende forskelle mellem den ortodokse, katolske og protestanske religion? Og så er de gode?
Den kristne tro på tidsperioden forhindrede angrebene fra modstandere. Derudover tog forsøg på at fortolke hellige skrifter forskellige mennesker på forskellige tidspunkter. Måske var det grunden til, at den kristne tro blev opdelt over tid til katolsk, protestantisk og ortodokse. Alle er meget ens, men eksisterer mellem dem og forskelle. Hvem er disse protestanter, og hvordan adskiller deres doktrin fra den katolske og ortodokse?

Kristendommen er den største verdensreligion i antallet af tilhængere (ca. 2,1 mia. Mennesker over hele verden), i Rusland, Europa, Nord- og Sydamerika, såvel som i mange Afrika-lande, er det den dominerende religion. Kristne samfund er praktisk talt i alle lande i verden.

I hjertet af den kristne dogma - tro på Jesus Kristus som Guds Søn og Guds Søn og Frelseren af \u200b\u200bhele menneskeheden, såvel som i Guds Faders Trinitet (Guds Faders, Guds Søn og Helligåndens Guds). Det stammer fra det første århundrede e.Kr. I Palæstina og efter et par årtier begyndte det at sprede sig gennem det romerske imperium og inden for rammerne af dets indflydelse. Efterfølgende trængte kristendommen ind i landene i Vest- og Østeuropa, missionærekspeditionerne nåede landene i Asien og Afrika. Med begyndelsen af \u200b\u200bde store geografiske opdagelser og udviklingen af \u200b\u200bkolonialisme begyndte det at sprede sig på andre kontinenter.

I dag er tre vigtigste retninger af den kristne religion kendetegnet: katolicisme, ortodoksi og protestantisme. En særskilt gruppe tildelt såkaldt gammel kirke (armensk apostolisk kirke, den østlige, koptiske, etiopiske, syriske og indiske malabar-ortodokse kirker), som ikke træffer beslutninger fra IV Universal (Chalkidon) katedralen 451 år.

Katolicisme.

Splitet af kirken til vestlige (katolske) og østlige (ortodokse) forekom i 1054. Katolicisme er i øjeblikket den største i antallet af tilhængere til kristen trosbekendelse. Der er flere vigtige dogmer fra andre kristne betegnelser: om den ubesmittede opfattelse og opstigning af jomfru Maria, Lære af Purgatory, om overbærningerne, Dogmat om nøjagtigheden af \u200b\u200bPope Pope som kirkens hoved, opgørelsen af \u200b\u200bmagten af pave som efterfølgeren af \u200b\u200bapostelen Peter, indstudskabet af nadverden af \u200b\u200bægteskab, ærer de hellige, martyrer og lykkelige.

Katolsk undervisning taler om den hellige ånds tilstand fra Guds Gud og fra Guds Søn. Alle katolske præster giver et løfte om celibat, dåb opstår gennem klatring af vand på hovedet. Overbelastningen sker fra venstre mod højre, oftest med fem fingre.

Katolikker udgør de fleste af troende i Latinamerika, Sydeuropa (Italien, Frankrig, Spanien, Portugal), I Irland, Skotland, Belgien, Polen, Tjekkiet, Slovakiet, Ungarn, Kroatien, i Malta. En væsentlig del af befolkningen profeterer katolicismen i USA, Tyskland, Schweiz, Holland, Australien, New Zealand, Letland, Litauen, Vestlige regioner i Ukraine og Hviderusland. I Mellemøsten af \u200b\u200bkatolikker meget i Libanon, i Asien - i Filippinerne og Østtimor, dels - i Vietnam, Sydkorea og Kina. Katolicismens indflydelse i nogle afrikanske lande (hovedsagelig i de tidligere franske kolonier).

Ortodoksy.

Ortodoxy var oprindeligt underordnet konstantinopel patriarken, i øjeblikket er der mange lokale (autocefale og autonome) ortodokse kirker, hvis højeste hierarker hedder patriarker (for eksempel patriark af Jerusalem, Patriark of Moskva og hele Rusland). Kirkens leder er Jesus Kristus, figurer, som pave, i ortodoksi der. Institute of Monastery spilles en stor rolle i kirkens liv, præsterne er opdelt i hvid (ikke-roterende) og sort (monastisk). Repræsentanter for den hvide præst kan gifte sig og have en familie. I modsætning til katolicisme genkender i ortodoksi ikke dogmer på paveens ufremkalske og dens forrang over alle kristne, om den hellige ånds tilstand fra Faderen og fra Sønnen, om den purgatoriske og den ubesmittede opfattelse af jomfru Maria.

Glory-tegnet i ortodoksi udføres til højre, tre fingre (tre opfattelser). I nogle strømme af ortodoksi (gamle troende, selvvagter), bruges tovejs - et criste med to fingre.

Orthodox udgør et flertal af troende i Rusland, i de østlige regioner i Ukraine og Belarus, Grækenland, Bulgarien, Montenegro, Makedonien, Georgien, Abkhasien, Serbien, Rumænien, på Cypern. En betydelig procentdel af den ortodokse befolkning præsenteres i Bosnien-Hercegovina, en del af Finland, i det nordlige Kasakhstan, nogle stater i USA, Estland, Letland, Kirgisistan og Albanien. Der er også ortodokse samfund i nogle Afrika lande.

Protestantisme.

Dannelsen af \u200b\u200bprotestantismen refererer til XVI århundrede og er forbundet med reformationen - en bred bevægelse mod dominans af den katolske kirke i Europa. I den moderne verden er der mange protestantiske kirker, hvis enkelt center ikke eksisterer.

Blandt de indledende former for protestantisme, anglicanisme, calvinisme, lutheranisme, zwingleanisme, anabaptisme, tildeles mennoniteten. Derefter modtog udviklingen sådanne tendenser som quackers, pinsecostals, hæren af \u200b\u200bfrelse, evangeliske, adventister, baptister, metodister og mange andre. Sådanne religiøse foreninger, som Mormons eller Jehovas Vidner, nogle forskere tilhører protestantiske kirker, andre til sekter.

De fleste protestanter anerkender den generelle kristne dogma fra Guds treenighed og Bibelens autoritet, men i modsætning til katolikker og ortodokse modsætter de fortolkningen af \u200b\u200bde hellige skrifter. De fleste protestanter nægtede ikonerne, monastik og ærer de hellige, tro på, at en person kan undslippe gennem tro på Jesus Kristus. Nogle af de protestantiske kirker er mere konservative, nogle er mere liberale (denne forskel er særligt synlig i synspunkter om ægteskab og skilsmisse spørgsmål), mange af dem fører en aktiv missionæraktivitet. En sådan gren som et anglicisme, i mange af sine manifestationer, er tæt på katolicismen, er i øjeblikket spørgsmålet om anerkendelse af myndighederne i Pope's autoritet.

Protestanter er i de fleste lande i verden. De udgør de fleste troende i Storbritannien, USA, Skandinaviske lande, Australien, New Zealand, er også mange af dem i Tyskland, Schweiz, Holland, Canada, Estland. En stigende procentdel af protestanter observeres i Sydkorea, såvel som i sådanne traditionelt katolske lande som Brasilien og Chile. Egne grene af protestantisme (som f.eks. Kinchangism) eksisterer i Afrika.

Sammenligningstabel af versal, organisatoriske og rituelle forskelle i ortodoksi, katolicisme og protestantisme

Ortodoksy. Katolicisme. Protestantisme. 1. Kirkens organisation Holdning til andre kristne tilståelser Han betragter sig selv den eneste sande kirke. Han betragter sig selv den eneste sande kirke. Men efter den anden Vatikanets katedral (1962-1965) er det sædvanligt at tale om ortodokse kirker som kirker-søstre, men om protestanter som kirkeforeninger. En række synspunkter op til manglende overvejelse af obligatorisk for en kristen tilknytning til en bestemt tilståelse Den interne organisation af kirken Adskillelsen af \u200b\u200blokale kirker bevares. Der er mange forskelle i ritual og kanoniske spørgsmål (for eksempel anerkendelse eller manglende anerkendelse af den gregorianske kalender). Rusland har flere forskellige ortodokse kirker. Under Auspices af Moskva patriarkat er der 95% af de troende; Den ældste alternative bekendtgørelse er gamle troende. Organisatorisk enhed, fastgjort af myndighederne i den romerske (kapitel i Kirken), med en betydelig autonomi af klosteriske ordrer. Der er få grupper af gamle år og katolske lef eurists (traditionelleister), som ikke genkender Dogma af pavenes ufejlbarhed. I lutherancy og anglicisme hersker centraliseringen. Dåb er organiseret af et føderalt princip: Baptist-fællesskabet af autonome og suveræn, Oneys kun Jesus Kristus. Unionens fagforeninger løser kun organisatoriske problemer. Forhold til sekulære myndigheder I forskellige epoker og i forskellige lande var de ortodokse kirker i Unionen ("Symphony") med myndighederne, de var underordnede dem på cirmory. Op til begyndelsen af \u200b\u200bden nye tid, i sin indflydelse, konkurrerede Kirkens myndigheder med sekulær, og paven havde sekulær magt i omfattende territorier. En række forholdsmodeller med staten: I nogle europæiske lande (for eksempel i Storbritannien) - statslig religion, i andre - er kirken helt adskilt fra staten. Forholdet til mærket af præsteret Hvid præst (dvs. alle præster, undtagen for munkene) har ret til at gifte sig en gang. Præggien giver et løfte om celibat (celibat), med undtagelse af præsterne af kirkerne i den østlige rite, baseret på Unionen med den katolske kirke. Ægteskab er muligt for alle troende. Monasticisme. Der er en monasticisme, hvis åndelige far betragtes som St. Vasily stor. Klostre er opdelt i vandrerhjem (film) med fælles ejendom og fælles åndelig mentorering og arbejdspladsen, hvor der ikke er nogen regel om kinovy. Der er en monasticisme, som fra det 11. - 12. århundrede. Det blev taget i ordrer. Den største indflydelse var rækkefølgen af \u200b\u200bSt. Benedict. Senere var der andre ordrer: Monastic (Cistercian, Dominikanske, Franciscan osv.) Og åndelige og riddere (Templars, Hospitallers osv.) Returnerer monastik. Højere myndighed i tro anliggender Højere myndigheder - Hellige Skriften og Sacred Legend, herunder værkerne af fædre og kirkelærere; Symboler på tro på de ældste lokale kirker; De kommende og regler for de universelle og de lokale råd, hvis myndighed anerkendes som den 6. økumeniske katedral; Kirkens gamle praksis. I det 19. - 20. århundrede. Udtalelsen blev udtrykt, at det er tilladt at udvikle Dogmas kirke katedraler i nærværelse af Guds nåde. Den højeste myndighed er pave og dens position på trosproblemer (dogma på pavenes ufejlbarhed). Anerkender også autoriteten i de hellige skrifter og den hellige tradition. Katolikker Overvej katedralerne i deres kirkelige univers. Den højeste myndighed er Bibelen. Der er en række synspunkter om, hvem der besidder autoritet i fortolkningen af \u200b\u200bBibelen. I nogle retninger, tæt på det katolske kig på kirkens hierarki som en myndighed i fortolkningen af \u200b\u200bBibelen, eller den samlede troendes totalitet anerkender kilderne til den autoritative fortolkning af de hellige skrifter. Anden iboende ekstrem individualisme ("alle læser sin egen bibel"). 2. DOGMATA. Dogmat om den hellige ånds tilstand Det mener, at Helligånden kun kommer fra sin far gennem sin søn. Det mener, at Helligånden kommer fra Faderen, og fra Søn (Philocove; Lat. Filioque - "og fra søn"). Katolerne i den østlige rite har en anden mening om dette spørgsmål. Denomineringer, der er inkluderet i Kirkerådets Verdensråd, tager et kort, generalisering (apostolisk) symbol på tro, der ikke påvirker dette problem. Jomfruens line Vor Frue havde ikke personlig synd, men bar konsekvenserne af den oprindelige synd, ligesom alle mennesker. Ortodokse tror på vores dame opstigning efter antagelse (død), selv om der ikke er nogen dogma om det. Der er en Dogma af den ubesmittede opfattelse af jomfru Maria, hvilket indebærer fraværet af ikke kun personlig, men også af den oprindelige synd. Maria opfattes som en prøve af en perfekt kvinde. Katolske dogmer afvises om det. holdning til montering og undervisning af "Naitaria" Der er en doktrin om "ernæring" - testen af \u200b\u200bden afdødes sjæl efter døden. Der er en tro på domstolen over de døde (foregriber den sidste, forfærdelige domstol) og i purgatory, hvor de døde er befriet fra synder. Lære om purgatory og "naitaria" afvises. 3. Bible. Forholdet mellem myndighederne i det hellige skriftsted og den hellige tradition Skriften betragtes som en del af den hellige legende. Sacred Scripture er udlignet med en hellig tradition. Hellig skrift over den hellige legende. 4. Kirkens praksis Sacraments. Syv sakramenter blev accepteret: dåb, mindretalisering, omvendelse, eukarist, ægteskab, præstedømme, indtryk (cobble). Syv sakramenter accepteres: dåb, mindre formation, omvendelse, eukarist, ægteskab, præstedømme, indtryk. I de fleste destinationer er to sakramenter anerkendt - kommunion og dåb. Flere retninger (hovedsagelig anabaptister og quakers) genkender ikke sakramenterne. Vedtagelse af nye medlemmer i Kirkens Lono Færdiggørelse af børns dåb (helst i tre dykker). Miropomanazism og første fællesskab er begået umiddelbart efter dåben. Fuldføre baptismen af \u200b\u200bbørn (gennem sprinkling og hældning). Miropomazania og den første dåb er som regel begået i bevidst alder (fra 7 til 12 år); Samtidig skal barnet kende fonden af \u200b\u200btroen. Som regel gennem dåb af bevidst alder med den obligatoriske viden om troens grundlæggende. Funktioner i Communion Eukaristiske udføres på et boombrød (brød kogt på gær); Kombination for præsteret og laity ved Kristi legeme og hans blod (brød og vin) Eukaristiske udføres på rengøringsmidler (frisk brød, kogt uden gær); Kombination for Kristi præstegruppe og blod (brød og vin), for LAITY - kun ved Kristi legeme (brød). I forskellige retninger anvendes forskellige typer stykker til kommunion. Holdning til indrømmelse. Bekræftelse i forekomsten af \u200b\u200ben præst anses for obligatorisk; Det er sædvanligt at indrømme, før hvert fællesskab. I undtagelsestilfælde er direkte omvendelse mulig for Gud. Bekræftelse i forekomsten af \u200b\u200ben præst anses for ønskeligt mindst en gang om året. I undtagelsestilfælde er direkte omvendelse mulig for Gud. Mediatorernes rolle mellem mennesker og Gud er ikke anerkendt. Ingen har ret til at bekæmpe og slippe af synder. Tilbede Hovedtjenesten er liturgi på den østlige rite. Hovedtjenesten er liturgi (Messa) i latinske og østlige rites. En række guddommelige tjenester. Sprog af tilbedelse I de fleste lande tilbedelse på nationale sprog; I Rusland, som regel, i kirkens slaviske. Tilbedelse på nationale sprog, såvel som i latin. Tilbedelse på nationale sprog. 5. Fjernelse af ikoner og kryds Udviklet ærbødighed af korset, ikoner. Ortodokse adskiller ikonografi fra maleri som en type kunst, ikke obligatorisk for frelse. Billederne af Jesus Kristus, Cross and Saints er æret. Det er kun tilladt at bønne før ikonet, og ikke et bønningsikon. Ikoner er ikke æret. I templerne og bønhuse er der billeder af et kryds, og i områder, hvor ortodoksi er almindelige - ortodokse ikoner. Holdning til den jomfrujiske kult De jomfrujiske bønner som jomfru, mor til Guds, blev der vedtaget en forbøn. Kulsten af \u200b\u200bjomfru Maria er fraværende. Vestlige hellige. Bønner om de døde De hellige er æret, de beder som intercessors for Gud. Accepterede bønner om de døde. Hellige er ikke æret. Bønner om de døde accepteres ikke.

Ortodoxy og protestantisme: Hvad er forskellen?

Den ortodokse kirke forblev intakt, Herren Jesus Kristus åbnede apostlene. Men Herren selv advarede sine disciple, at fra miljøet af dem, der vil være sammen med dem, vil folk blive vist, hvem der vil fordreje sandheden og torturere det med deres opfindelser: Bære til falske profeter, der kommer til dig i fårens tøj, og inden for essensen af \u200b\u200bulv rovdyr (Mf. 7 , 15).

Og apostlene advarede også om det. For eksempel skrev apostlen Peter: du vil have falske teenagere, der vil introducere frygtelige armer og afvise deres Herres løsladelse, bringe sig til ambulance offeret. Og mange vil følge deres Debauchery, og gennem dem vil sandhedens vej være i det presserende ... forlader en direkte vej, de blev tabt ... de blev forberedt af det evige mørke mørke (2 kæledyr. 2 , 1-2, 15, 17).

Under kætteri betyder en løgn, som en person følger bevidst. Den vej, som Jesus Kristus åbnede, kræver en mand med dedikation og bestræbelser på at manifestere sig, om han virkelig kom ind i denne vej med den faste hensigt og kærlighed til sandheden. Det er ikke nok at kalde dig selv en kristen, du skal bevise med din egen måde, ord og tanker, for at bevise hele dit liv, at du er kristen. Den, der elsker sandheden, er klar til at opgive nogen løgne i hans tanker og hans liv, så sandheden kommer ind i ham, ryddet og helliggjort.

Men ikke alle sluttede sig til denne vej med rene hensigter. Og nu afslører det efterfølgende liv i kirken deres ubegrundede humør. Og dem, der elsker sig mere end Gud, forsvinder fra kirken.

Der er en synd af en gerning - når en person overtræder Guds bud, og det sker med sindets synd - når en person foretrækker sine løgne af den guddommelige sandhed. Den anden kaldes kætteri. Og blandt dem, der kaldte sig på forskellige tidspunkter af kristne, blev de opdaget som folk, der var dedikeret til loven og folk, der var afsat til sindets synd. Han og den anden person modsætter sig Gud. Den anden person, hvis han lavede et solidt valg til fordel for synd, kan ikke forblive i kirken og forsvinder fra det. Så i hele historien fra den ortodokse kirke blev alle, der valgte synd, tilbage.

Apostel John talte om dem: De kom ud af os, men var ikke vores: for hvis de var vores, ville de blive hos os; Men de kom ud, og gennem det blev det afsløret, at ikke alle vores (1in. 2 , 19).

Deres skæbne er ikke værdsat, for i skriften siges det, at der følger herterier ... Guds kongeriger arver ikke (Gal. 5 , 20-21).

Det er netop fordi en person er fri, han kan altid vælge et valg og forbruge frihed eller godt, vælge vejen til Gud eller i ondskab, vælge en synd. Dette er grunden til, at de falske lærere opstod, og dem, der troede dem mere end Kristus, og hans kirke opstod.

Når henterikkerne optrådte, begyndte de hellige fædre i den ortodokse kirke begyndte at forklare deres misforståelser og opfordrede til at opgive deres fiktioner og vende sig til sandheden. Nogle, der er overbevist af deres ord, korrigeret, men ikke alle. Og om dem, der fortsatte i løgne, udtalte kirken sin ret, hvilket tyder på, at de ikke er sande tilhængere af Kristus og medlemmer af det samfundsbaserede trofaste. Så det apostolske råd blev udført: Kjensicen efter den første og anden tilladelser er distraheret, idet det kender det tilvejebragt og synd, at være selvbetjent (Tit. 3 , 10-11).

Der var mange sådanne mennesker i historien. De mest almindelige og talrige blandt de fællesskaber, som de har fundet, som er bevaret til denne dag - de monofizitiske østlige kirker (de opstod i V-århundredet), den romersk-katolske kirke (som faldt fra den universelle ortodokse kirke i det XI århundrede ) og de kirker, der kalder sig protestantisk. I dag vil vi se på, hvad protestantismens vej adskiller sig fra den ortodokse kirke.

Protestantisme.

Hvis en del gren bryder væk fra træet, så har du mistet forbindelsen med livsjuice uundgåeligt begynde at tørre ud, det vil blive forvirret af bladene, det bliver skrøbeligt, og det vil være let at bryde på den første på- webstedet.

Det samme er synligt i alle samfunds liv adskilt fra den ortodokse kirke. Da den ødelagte gren ikke kan bevare bladene, og dem, der er adskilt fra ægte kirkens enhed, kan ikke længere opretholde deres indre enhed. Det skyldes, at de ved at forlade Guds familie mister de røre med den livlige ånds livlige og spare kraft, og det syndige ønske om at modstå sandheden og sætte sig over de andre, som førte dem til at forsvinde fra kirken, fortsætter at handle blandt dem, der forsvandt allerede imod dem og fører til alle nye interne divisioner.

Så i det XI århundrede blev den lokale romerske kirke adskilt fra den ortodokse kirke, og i begyndelsen af \u200b\u200bXVI århundrede var en væsentlig del af folk blevet adskilt fra hende, efterfulgt af ideerne i den tidligere katolske præst Luther og hans ideer. ligesindede mennesker. De dannede deres samfund, der begyndte at overveje "kirken". Denne bevægelse er et fælles navn på protestanter, og deres gren selv kaldes reformationen.

Til gengæld spiste protestanterne heller ikke intern enhed, men endnu mere begyndte at dele for forskellige tendenser og retninger, som hver især hævdede, at det var den virkelige Kirke Jesu Kristus. De fortsætter med at dele og hidtil, og nu er der allerede mere end tyve tusindvis af dem i verden.

Hver af deres retning har sine egne træk ved Creed, som ville blive beskrevet i lang tid, og her begrænser vi os til analysen af \u200b\u200bkun de vigtigste funktioner, der er karakteristiske for alle protestantiske nomineringer, og som adskiller dem fra den ortodokse kirke.

Hovedårsagen til udseendet af protestantismen var at protestere mod den romersk-katolske kirke's lære og religiøse praksis.

Som Saint of Ignatius (Bryanchaninov) noterer sig, "mange vrangforestillinger blev bragt til romerskirken. Det ville være rart at Luther, hvis han, at afvise misforståelsen af \u200b\u200bLatinans, erstattede disse overvejelser til den sande lære i den hellige kirke; Men han erstattede dem med sine misforståelser; Nogle vrangforestillinger af Rom, meget vigtige, fulgte fuldt ud, og nogle styrket. " "Protestanter oprør mod den grimme magt og fars guddommelighed; Men da de handlede om spidsen for lidenskaber, drukning i Debauchery og ikke med et direkte formål med ønsket om den hellige sandhed, så de ikke hende værd. "

De forladte den fejlagtige ide om, at paven er kirkens hoved, men bevaret en katolsk fejl, som Helligånden kommer fra Faderen og Sønnen.

Skriften

Protestanter formulerede princippet: "Kun skriftsted" betyder, at autoriteten kun er anerkendt af Bibelen, og de afviser kirkens hellige legende.

Og i dette modsiges de sig selv, fordi det hellige skriftsted selv angiver behovet for at læse den hellige legende, der kommer fra apostlene: stå og hold legender du er scihvhy eller ord eller sendt til vores (2 Fez. 2 , 15) - skriver apostlen Paulus.

Hvis en person skriver nogle tekst og distribuere det til forskellige mennesker, og så bedt om at forklare, hvordan de forstod det, ville det helt sikkert blive fundet, at nogen forstod teksten korrekt, og nogen var forkert og lagde deres mening i disse ord. Det er kendt, at eventuelle tekster er mulige forskellige forståelsesmuligheder. De kan være loyale og kan være fejlagtige. Det samme med teksten af \u200b\u200bde hellige skrifter, hvis du rive det fra den hellige legende. Og faktisk tror protestanter, at du skal forstå skriften som en person vil have. Men denne tilgang kan ikke hjælpe med at finde sandheden.

Sådan skrev Saint Nikolai Japanese om dette: "Japanske-protestanter kommer til mig, de bliver bedt om at forklare ethvert sted for hellige skrifter. "Ja, du har mine egne missionærlærere - spørg dem:" - Jeg siger til dem. - "Hvad svarer de på?" - "Vi spurgte dem, de siger: Forstå, hvordan du ved, men jeg har brug for at kende den sande tanke om Guds, og ikke min personlige mening" ... Vi har ikke det, alt er let og pålideligt, klart og fast - Fordi vi er, undtagen de hellige skrifter tager en anden hellig legende, og den hellige legende er en levende, uheldig stemme ... vores kirke siden Kristi tider og hans apostle, som vil være op til verdens indgåelse. På det er alt godkendt af hele det hellige skriftsted. "

Apostlen Peter selv vidner om det ingen profeti i skriften kan ikke løses, fordi aldrig profeti er blevet udtalt af menneskets vilje, men hans hellige folks hellige, der bliver drevet af Helligånden(2 kæledyr. 1 , 20-21). Følgelig kan kun de hellige fædre bevæge sig, den samme ånd af de hellige, kan åbne en sand forståelse af Guds ord.

Skriften og Sacred Legend udgør en indbygning hele, og det var så fra begyndelsen.

Ikke skrevet, og Oralt åbnede Herren Jesus Kristus apostlene, hvordan man forstod det gamle testamentes hellige skrivning (LC. 24 27), og de mundtligt lærte de første ortodokse kristne. Protestanter vil efterligne i deres enhed til tidlige apostolske samfund, men i de første år i tidlige kristne var der slet ingen nye testamente skrifter, og alt blev overført fra mund til mund som en legende.

Bibelen blev givet af Gud for den ortodokse kirke, det var i overensstemmelse med den ortodokse kirkes hellige tradition ved deres katedraler godkendt Bibelens sammensætning, det var den ortodokse kirke, før protestanternes udseende bevarede det hellige skriftsted i deres Fællesskaber.

Protestanter, der bruger Bibelen, ikke dem skrevet, ikke af dem indsamlede, ikke af dem bevarede, afvise den hellige legende og dermed lukket for sig selv den sande forståelse af Guds ord. Så de argumenterer ofte for Bibelen og kommer ofte op med deres egne, menneskelige legender, der ikke har nogen forbindelse med apostlene eller med Helligånden og falder på apostelens ord, i tom forførelse, ifølge Human Legend .., og ikke i Kristus (Tæller 2, 8).

Sacraments.

Protestanter afviste præstedømmet og helligheden, tror ikke på, at Gud kan handle gennem dem, og selvom de selv forlod noget lignende, så kun navnet, tro på, at disse kun er symboler og påmindelser om de resterende historiske begivenheder, og ikke den hellige virkelighed i de resterende historiske begivenheder, og ikke den hellige virkelighed i sig selv. I stedet for biskopper og præster bragte de sig pastorer, der ikke har nogen forbindelse med apostlene, ingen arven af \u200b\u200bnåde, som i den ortodokse kirke, hvor i hver biskop og præst er Guds velsignelse, som kan spores fra vores dage før Jesus Kristus. Protestant Pastor er kun en højttaler og en fællesskabslivsadministrator.

Som Saint Ignatius (Bryanchaninov) siger, "Luther ... med en lidenskab, afvisning af de forsvarsløse magt af Dads, afvist og legitim, afviste San Bishopsky selv, den mest charotoni, på trods af at etableringen af \u200b\u200bden anden tilhører Apostler sig ... afvist og tiltrædelsessadven, selv om alt helligt skriftsted indikerer, at det er umuligt at få til ferie af synder uden at indrømme dem. " Afviste protestanter og andre værtinder.

Vest for jomfruen og de hellige

Den mest hellige jomfru Maria, der fødte Herren Jesus Kristus i menneskeheden, sagde den profetisk: fra nu af vil hele fødslen være tilfreds (Lc. 1 , 48). Det blev fortalt om de sande tilhængere af Kristus - ortodokse kristne. Og faktisk, siden da, fra den slags til slægten, tilbeder alle de ortodokse kristne Mazey Mary Virgin Mary. Og protestanterne ønsker ikke at læse det og acceptere, i modsætning til skriften.

Virgo Maria, som alle de hellige, det vil sige folk, til slutningen af \u200b\u200bredningsvejen, åben af \u200b\u200bKristus, var forbundet med Gud og er altid i harmoni med ham.

Guds moder og alle de hellige blev de nærmeste og yndlings venner af Gud. Selv en person, hvis han spørger sin yndlings ven om noget, vil det være sikkert at opfylde, han lytter også med vilje og snart udfører de hellige anmodninger. Det er kendt, at i hans jordiske liv, da de spurgte, reagerede han sikkert. Så for eksempel efter moderens anmodning hjalp han med dårlig nygifte og skabte et mirakel på festet for at redde dem fra skam (i. 2 , 1-11).

Skriften rapporterer det. Gud er ikke de døde gud, men i live, for ham er alt i live (Luke 20, 38). Derfor forsvinder folk ikke efter døden uden spor, men deres levende sjæle er indeholdt af Gud, og de, der hellige bevarer muligheden for at kommunikere med ham. Og Skriften indikerer direkte, at de afdøde hellige bliver bedt om Gud, og han hører dem (se: Rev. 6 , 9-10). Derfor orthodokse kristne ære de mest hellige jomfru Maria og andre hellige og appellerer til dem med anmodninger om, at de kom over Gud om os. Erfaringen viser, at mange helbredelser, reliefs fra død og anden bistand opnås ved deres bønnes forbøn.

For eksempel, i 1395, gik den store mongolske kommandør Tamerlan med en enorm hær til Rusland for at gribe og ødelægge sine byer, herunder hovedstaden - Moskva. Russerne havde ikke nok styrke til at modstå en sådan hær. De ortodokse beboere i Moskva begyndte at være flittigt og spurgte Guds mest hellige mor, at hun blev bedt til Gud om frelsen af \u200b\u200bdem fra de forestående problemer. Og så, en gang om morgenen, annoncerede Tamerlan uventet sine krigsherrer, at det var nødvendigt at vende hæren og vende tilbage. Og jeg besvarede spørgsmål om årsagen til, at han om natten i en drøm så han det store bjerg, hvoraf toppen var en smuk skinnende kvinde, der beordrede ham til at forlade russiske lande. Og selvom Tamerlan ikke var en ortodokse kristen, var han ude af frygt og respekt for hellighed og den åndelige styrke af den sejrende jomfru Maria overholdt hende.

Bønner for de døde

De ortodokse kristne, der med deres liv ikke kunne besejre synd og blive hellige, forsvinder ikke efter døden, men de har selv brug for vores bønner. Derfor beder den ortodokse kirke for de døde og tror på, at Herren ifølge disse bønner sender lindring for vores afdødes posthumøse skæbne. Men protestanter og dette vil ikke indrømme, og nægte at bede for de døde.

Stillinger.

Lord Jesus Kristus, der talte om hans tilhængere, sagde: der kommer dage, når de tager væk fra deres brudgom, og så vil være hurtigt i disse dage (Mk. 2 , 20).

Herren Jesus Kristus blev taget væk fra sine elever for første gang på onsdag, da Judas forrådte ham og Skurk greb for at føre til retten, og anden gang - fredag, da skurkene korsfæste ham på korset. Derfor er ortodokse kristne fra oldtiden ortodokse kristne fra oldtiden hædret af posten hver onsdag og fredag, afholder sig for HERRENS skyld fra at smage animalske produkter såvel som fra forskellige underholdning.

Lord Jesus Kristus fastede fyrre dage og nætter (se: MF. 4 , 2), fodrer et eksempel på sine elever (se: Ying. 13 , femten). Og apostlene, som angivet i Bibelen, med slæde til Herren og fastet (Handlinger. 13 , 2). Derfor har ortodokse kristne, bortset fra en dags stillinger, også multi-dag, hvoraf chefen er det store indlæg.

Protestanter nægtede indlæg og magert dage.

Sacred Images.

Den, der ønsker at tilbede den sande Gud, bør ikke samtidig tilbede de falske guder, der enten er opfundet af mennesker eller de parfume, der forsvandt fra Gud og blev ondt. Disse onde ånder var ofte folk til at vildlede dem og distrahere fra tilbedelse den sande Gud for at tilbede sig selv.

Budene til at bygge et tempel, Herren, der stadig i disse oldtiderne har også befalet billedet af Cherubis i det (se: ex. 25, 18-22) -Duhov, der bevarede loyaliteten for Gud og blev hellige engle. Derfor fra den første gang lavede de ortodokse kristne de hellige billeder af de hellige, der var forbundet med Herren. I de gamle underjordiske katakombs, hvor i II-III-århundreder blev indsamlet for bøn og præstedømmets kristne, forfulgt med hedninger, skildrede de jomfru Maria, apostle, plots fra evangeliet. Disse gamle hellige billeder er bevaret til denne dag. På samme måde i de moderne templer i den ortodokse kirke er der de samme hellige billeder, ikoner. Når man ser på dem, er en person lettere at udfordre for sjælen profyrere, koncentrere din styrke på bønhåndtering. Efter sådanne bønner sender Gud ofte folk til folk, ofte forekommer vidunderlig helbredelse. Især bad ortodokse kristne til at aflevere fra Tamerlane's tropper i 1395 af en af \u200b\u200bikonerne i Virgin - Vladimir.

Men protestanterne i deres vildledelse afviser ærer de hellige billeder uden at forstå forskellen mellem dem og mellem afguder. Dette kommer fra deres fejlagtige forståelse af Bibelen såvel som fra det tilsvarende åndelige humør - trods alt ikke at bemærke den primære forskel mellem saintens billede og billedet af en ond ånd kan kun en, der ikke forstår forskellen mellem den hellige og onde ånd.

Andre forskelle

Protestanter mener, at hvis en person anerkender Jesus Kristus af Gud og Frelseren, bliver han allerede sparet og hellig, og ingen særlig aftale for dette. Og ortodokse kristne, efter apostelen, tror Jacob det tro, hvis ikke gør, er død i sig selv(Jak. 2, 17). Og Frelseren selv sagde: Ikke alle, der taler til mig: "Herre! Herre!", Vil være i himlens rige, men min himmelske Faders vilje (Matt 7, 21). Så ifølge ortodokse kristne, at det er nødvendigt at opfylde beføjelserne, udtrykker farens vilje og dermed at bevise deres tro.

Også protestanter har ingen kloster og klostre, og den ortodokse de har. Munke arbejder nidkelt for at opfylde alle Kristi bud. Og desuden tager de tre ekstraannoncer for Guds skyld: Løfte af celibat, den ulempe (ikke-forståelse af deres ejendom) og lydighed mod den åndelige leder. I dette efterligner de apostlen Paulus, som var celibreret, ubrugelig og fuldstændig lydig mod Herren. Den monastiske sti anses for at være højere og herlig end Miryanin's vej - en familie mand, men også lægemanden kan også blive frelst, bliver Saint. Blandt Kristi apostle var giftede folk, nemlig apostlerne Peter og Philip.

Da St. Nicholas Japanese spurgte i slutningen af \u200b\u200bXIX århundrede, hvorfor, selv om det ortodokse i Japan kun har to missionærer, og protestanterne seks hundrede, men mere end japansk viste sig i ortodoksy end i protestanti, svarede han: "Det er det ikke om mennesker og i undervisningen. Hvis den japanske, inden han vedtager kristendommen, støtter ham og sammenlignes: I den katolske mission genkender katolicismen, i protestantisk protestantisme, har vi vores lære, så vidt jeg ved, accepterer altid ortodoksi.<...> Hvad er dette? Ja, det faktum, at i ortodoksisk Kristus er doktrinen, holdes rent og heltal; Vi tilføjede ikke noget til ham som katolikker, tabte ikke noget som protestanter. "

Faktisk er ortodokse kristne overbevist om, som Saint Feofan siger i denne uforanderlige sandhed: "At Gud har opdaget, og det, der befalede, bør dette ikke tilføje noget, heller ikke væk fra det. Dette refererer til katolikker og protestanter. De alle tilføjer, og disse er reduceret ... Katolik skubbede den apostolske legende. Protestanter tog op rigtige ting - og endnu værre. Katolikker har en far og i protestanter, at hverken en protestant, så far. "

Derfor, alle, der virkelig er interesserede i sandheden, og ikke deres tanker, og i de sidste århundreder, og i vores tid, finder de sikkert vejen til den ortodokse kirke, og ofte selv uden nogen indsats fra ortodokse kristne, fører Gud selv sådanne mennesker til sandheden. For eksempel giver vi to historier, der skete for nylig, hvis deltagere og vidner er stadig i live.

Tilfælde i USA

I 1960'erne, i den amerikanske stat i Californien, i byerne Ben Lonom og Santa Barbara, konkluderede en stor gruppe unge protestanter, at alle de protestantiske kirker, der vidste dem, ikke kunne være en rigtig kirke, fordi de tyder på, at efter apostlene Kristi kirke forsvandt og hende som om Luther og andre ledere af protestantisme kun blev genoplivet i XVI århundrede. Men sådan en tanke modsiger Kristi ord, at ADOVs port ikke vil overvinde sin kirke. Og så begyndte disse unge at studere de historiske bøger af kristne, med den tidligste antikvitet, fra det første århundrede til det andet, derefter til den tredje og så videre, spore kirkens kontinuerlige historie, grundlagt af Kristus og hans apostle. Og så takket være hans mange års forskning var disse unge amerikanere overbevist om, at en sådan kirke er den ortodokse kirke, selv om ingen af \u200b\u200bde ortodokse kristne kommunikerede med dem og ikke inspirerede en sådan tanke med dem, men kristendommens historie oplevede denne sandhed for dem. Og så kom de i kontakt med den ortodokse kirke i 1974, i sammensætningen af \u200b\u200bmere end to tusinde mennesker, vedtaget ortodoksi.

Tilfælde i Benini.

En anden historie opstod i Vestafrika, i Benin. I dette land var der ingen fuldstændige ortodokse kristne, de fleste indbyggere var hedninger, der stadig var tilknyttet islam, og nogle var katolikker eller protestanter.

Her med en af \u200b\u200bdem er en person ved navn Optat Behanzin, i 1969 ulykke sket: Hans femårige søn Eric, der brød parese. Behanzin bragte sin søn til hospitalet, men lægerne sagde, at drengen er umulig at helbrede. Så ramte hans far sin protestantiske "kirke" begyndte at deltage i bønemøder i håb om, at Gud helbredte sin søn. Men disse bønner var frugtløse. Derefter samlet mobning hjemme i hjemmet nogle tætte mennesker, overtalte dem sammen for at bede Jesus Kristus om Healing Eric. Og efter deres bøn skete et mirakel: Drengen helbredes; Det styrkede et lille samfund. Derefter var der alle nye vidunderlige helbredelse på deres bønner til Gud. Derfor flyttede flere og flere mennesker til dem - både katolikker og protestanter.

I 1975 besluttede Fællesskabet at udstede sig som en selvstændig kirke, og troende besluttede at bede stærkt og hurtigt for at finde ud af Guds vilje. Og i det øjeblik blev Eric Behanzin, som allerede var elleve år gammel, en åbenbaring: til spørgsmålet om, hvordan man skulle kalde deres kirkefællesskab, svarede Gud: "Min kirke kaldes den ortodokse kirke." Det blev meget overrasket af Benintsev, fordi ingen af \u200b\u200bdem, herunder Eric selv, aldrig hørt om eksistensen af \u200b\u200ben sådan kirke, og de vidste ikke engang ordene "ortodokse". Ikke desto mindre kaldte de deres samfund ved den "ortodokse kirke Benin", og kun tolv år senere var i stand til at bekendt med ortodokse kristne. Og da de lærte om den rigtige ortodokse kirke, som siden oldtiden er såkaldt og starter fra apostlene, er de alle sammen, mere end 2500 mennesker flyttede til den ortodokse kirke. Så svarer Herren på anmodningerne fra alle, der virkelig leder efter en hellighedsti, der fører til sandheden, og fører til en sådan person til sin kirke.
Forskel af ortodoksi fra katolicisme

Årsagen til splittelsen af \u200b\u200bden kristne kirke til vestlig (katolicisme) og østlige (ortodoksi) var en politisk splittelse, der opstod ved vekselstrømmen VIII-Ixvek, da Konstantinopel mistede landene i den vestlige del af det romerske imperium. I sommeren 1054 er ambassadøren af \u200b\u200bPope Pope i Konstantinopel - Kardinal Gumbert forrådt Aathema byzantinsk patriark Mikhail Kirlaria og hans tilhængere. Et par dage senere fandt en katedral sted i Konstantinopel, hvor kardinal Gumbert og hans minions blev afsat til responsen Anathema. Uoverensstemmelserne mellem repræsentanter for de romerske og græske kirker blev skærpet, og på grund af politiske uenigheder: Byzantia argumenterede med Rom for magt. Mistillid i øst og Vesten flød ind i den åbne fjendskab efter krydskampagnen på Byzantium i 1202, da de vestlige kristne gik til den østlige fyr i troen. Kun i 1964, Konstantinopel Patriark Athenagor og Pavel Pavel VI officielt. annulleret anafeme 1054 år. Ikke desto mindre var forskellene i traditioner stærkt forankret over århundredet.

Organisation af kirke

Den ortodokse kirke omfatter flere uafhængige kirker. Ud over den russiske ortodokse kirke (ROC) er der georgisk, serbisk, græsk, rumænsk og andre. Disse kirker forvaltes af patriarker, ærkebiskopaer og storbyer. Ikke alle ortodokse kirker har kommunikation med hinanden i sakramenterne og bønner (som ifølge katekismen er Metropolitan Filaret en forudsætning for, at de enkelte kirker er en del af den samlede økumeniske kirke). Også ikke alle ortodokse kirker genkender hinanden sande kirker. Hovedet af kirken ortodokse overvejer Jesus Kristus

I modsætning til den ortodokse kirke er katolicismen en universel kirke. Alle dens dele i forskellige lande i verden er i at formidle indbyrdes og følger også en enkelt verbation og genkender romernes pave som hovedet. I den katolske kirke er der samfund inde i den katolske kirke (rites), som adskiller sig fra hinanden med formerne af liturgisk tilbedelse og kirke disciplin. Der er romersk, byzantinske ritualer osv. Derfor er der katolikker af den romerske rite, katolikken i den byzantinske rite osv., Men de er alle medlemmer af en kirke. Kirkens hoved og katolikker betragter pave romersk.

Tilbede

Den vigtigste tjeneste i den ortodokse - den guddommelige liturgi, katolik - Mesa (katolsk liturgi).

Under tjenesten i den russiske ortodokse kirke er det sædvanligt at stå i ydmyghed for Gud. I andre kirker i den østlige rite under tilbedelse er det tilladt at sidde. I tegnet af ubetinget ydmyghed gør ortodokse knæ. I modsætning til problemet med katolikkerne i tilbedelse accepteres og sidder og står. Der er tilbeder, at katolikkerne lytter til knæling.

Jomfru

I ortodoksi, Guds moder, primært Guds Moder. Hun er æret af Saint, men hun blev født i original synd, som alle de enkle dødelige og afslørede, ligesom alle mennesker. I modsætning til ortodoksi, i katolicitet antages det, at Virgo Maria blev opfattet umalmet uden oprindelig synd og slutningen af \u200b\u200blivet levede i live for himlen.

Symbol på tro.

Ortodokse mener, at Helligånden kun kommer fra Faderen. Katolikker mener, at Helligånden kommer fra Faderen, og fra Sønnen.

Sacraments.

Den ortodokse kirke og den katolske kirke anerkender de syv grundlæggende sakramenter: dåb, verdensformation (bekræftelse), fællesskab (eukarist), omvendelse (bekendtgørelse), præstedømme (ordinering), indtryk (sobranty) og ægteskab (bryllup). Ritualerne i den ortodokse og katolske kirke er næsten ens, forskelle består kun i fortolkningen af \u200b\u200bsakramenterne. For eksempel, under nadverden af \u200b\u200bdåb i den ortodokse kirke, vil et barn eller en voksen dyppe i skrifttypen. I det katolske tempel af en voksen eller et barnespray med vand. Sacrament of Communion (eukarist) udføres på et boombrød. Både præstedømmet og laity er kommet og blod (vin), og Kristi legeme (brød). I katolicismen udføres communions nadver på frisk brød. Præstedømmet kommer og blod og krop, og laityen - kun Kristi legeme.

Purgatory.

I ortodoksi tror de ikke på tilstedeværelsen af \u200b\u200brensning efter døden. Selv om det antages, at sjælerne kan være i en mellemstat, håber at komme til paradis efter en forfærdelig domstol. I katolicitet er der en dogma af purgatory, hvor sjælene venter på paradis.

Vera og moral
Den ortodokse kirke anerkender kun beslutningerne fra de første syv universelle råd, der fandt sted fra 49 til 787 år. Katolikker genkender deres hoved af romerske hoved og deler en enkelt trosbekendelse. Selvom der i den katolske kirke er samfund med forskellige former for liturgisk tilbedelse: byzantinsk, romersk og andre. Den katolske kirke anerkender beslutningerne fra den 21. økumeniske katedral, hvoraf den sidste fandt sted i 1962-1965.

Som en del af ortodoksi er skilsmisser i nogle tilfælde tilladt, at præsterne løser. Den ortodokse præst er opdelt i "hvid" og "sort". Repræsentanter for "White Clergy" er gift tilladt. Sandt nok vil de ikke være i stand til at få en biskop og højere san. "Sort præst" er munke, der giver et løfte om celibat. Sakramentet i ægteskab i katolikker betragtes som konkluderet for liv og skilsmisse er forbudt. Hele katolske klosterligheden giver løft af celibat.

Kryds skilt

Ortodokse næppe næppe tilbage med tre fingre. Katolikker døbes fra venstre til højre. De har ikke en enkelt regel, som i skabelsen af \u200b\u200bkorset, skal du folde fingrene, så flere muligheder har forankret.

Ikoner
På ikonerne af de ortodokse hellige er skrevet i et todimensionelt billede ved traditionen i det omvendte perspektiv. Således understreger det faktum, at handlingen opstår i en anden dimension - i Åndens verden. Ortodokse ikoner er monumentale, strenge og symbolske. Katolskehøjter er skrevet naturligt, ofte i form af statuer. Katolske ikoner er skrevet i et direkte perspektiv.

Kristi skulpturelle billeder, jomfruen og de hellige, der blev vedtaget i de katolske kirker, accepteres ikke af East Church.

Korsfæstelse.
Det ortodokse kors har tre tværstænger, hvoraf den ene er kort og er øverst, symboliserer skiltet med påskriften "Dette er Jesus, den jødiske konge, som blev spikret over chefen for Kristus Cruquiator. Den nederste tværstang er en fod, og en af \u200b\u200bhans ende ser op og peger på en af \u200b\u200bde røvere, der er korsfæstet ved siden af \u200b\u200bKristus, som troede og steg op med ham. Den anden ende af tværstangen indikerer som et tegn på, at den anden røver, der tillod sig dyster til Jesus, kom ind i helvede. På det ortodokse kryds er hver fod af Kristus britisk af en separat søm. I modsætning til det ortodokse kryds består det katolske kors af to tværstænger. Hvis Jesus er afbildet på det, nailer begge ben af \u200b\u200bJesus til bunden af \u200b\u200bkorset med et søm. Kristus på katolske korsfæstelser, som i ikoner, er afbildet naturligt - hans krop sparer under sværhedsgraden, mel og lidelse er synlige på hele vejen.

Helligdom på overskæg
Ortodokse fejrer den afsted på 3., 9. og 40 dage, derefter et år senere. Katolikker mindes nødvendigvis de døde på dagen for huske - 1. november. I nogle europæiske lande er 1. november officiel m weekend. Også den afdøde fejler den 3., 7. og 30. dage efter døden, men denne tradition observeres ikke strengt.

På trods af de eksisterende forskelle og katolikker, og de ortodokse forener, hvad de tilstår og prædiker en tro over verden og en undervisning i Jesus Kristus.

Konklusioner:

1. I ortodoksi antages det, at den universelle kirke er "legemliggjort" i hver lokal kirke ledet af biskoppen. Katolikker tilføjer til dette for at tilhøre den universelle kirke, som den lokale kirke skal have kommunikation med den lokale romersk-katolske kirke.
2. Den globale ortodoksi har ikke et enkelt lederskab. Det er opdelt i flere uafhængige kirker. World Catolicism er en enkelt kirke.
3. Den katolske kirke anerkender forrangen af \u200b\u200bRomerske Pope i sager om tro og disciplin, moral og ledelse. Ortodokse kirker Hovedet på paven genkender ikke.
4. Kirkerne på forskellige måder ser rollen som Helligåndens Helligåndens og Moder, som i ortodoksi kaldes jomfruen og i katolicismen af \u200b\u200bjomfru Maria. I ortodoksy er der intet koncept om rensning.
5. I de ortodokse og katolske kirker er der de samme sakramenter, men deres adfærd er forskellige.
6. I modsætning til katolicisme er der i ortodoksy ingen dogma om purgatory.
7. Ortodokse og katolikker skaber et kryds på forskellige måder.
8. Ortodoxy løser skilsmisser, og dens "hvide præst" kan gifte sig. I katolicismen er skilsmisserne forbudt, og alt det monastiske præster giver et løfte om celibat.
9. Den ortodokse og katolske kirke anerkender de forskellige universelle råds beslutninger.
10. I modsætning til ortodokse er katolikerne hellige på ikoner skrevet naturligt. Også katolikker er almindelige skulpturelle billeder af Kristus, jomfruen og de hellige.
    

Så ... alle er klare, at katolicisme og ortodoksi, såvel som protestantisme, anvisningerne af en religion - kristendom. På trods af at katolicisme og ortodoksi tilhører kristendommen, er der betydelige forskelle mellem dem.

Hvis katolicismen kun er repræsenteret af en kirke, og ortodoksi består af flere autologiske kirker, homogene i sin trosbekendelse og enheden, så protestantisme er mange kirker, der kan afvige fra hinanden som en organisation og individuelle detaljer om trosbekendskabet.

For protestantisme, manglen på grundlæggende modstand mellem Mijanams præstationer, afslaget på det komplekse kirkehierarki, en forenklet kult, mangel på monastik, celibata; I protestantisme er der ingen kult af de jomfru, hellige, engle, ikoner, antallet af sakramenter reduceres til to (dåb og fællesskab).
Den vigtigste kilde til verbation er det hellige skriftsted. Protestantism distribueres hovedsageligt i USA, Storbritannien, Tyskland, Skandinaviske lande og Finland, Holland, Schweiz, Australien, Canada, Letland, Estland. Således er protestanterne kristne, der tilhører en af \u200b\u200bflere uafhængige kristne kirker.

De er kristne, og sammen med katolikker og ortodokse deler kristendommens grundlæggende principper.
Dog er synspunkter fra katolikker, ortodokse og protestanter anderledes end nogle problemer. Protestanter er frem for alt værdsat Bibelens autoritet. Ortodokse og katolikker sætter pris på deres traditioner højere og tror, \u200b\u200bat kun lederne af disse kirker kan fortolke Bibelen sande. På trods af sine forskelle er alle kristne enige om Kristi bøn, der er registreret i Johanness evangelium (17: 20-21): "Ikke kun bede for dem, men også om dem, der tror på mig i henhold til ordet, og alle vil være en ... "

Hvad der er bedre, afhængigt af hvilken side at se ud. For udviklingen af \u200b\u200bstaten og livet i fornøjelse - er protestantisme mere acceptabelt. Hvis en person bevæger tanken om lidelse og indløsning - så katolicisme?

Personligt for mig vigtigt at P. ravoslavia er den eneste religion, der lærer at Gud er kærlighed (Johannes 3, 16; 1in. 4, 8). Og det er ikke en af \u200b\u200bkvaliteterne, men er Guds største åbenbaring om dig selv - at han er altomfattende, uophørlig og uændret, og ikke meget kærlighed, og at alle hans handlinger i forhold til mand og verden er et udtryk for kun kærlighed. Derfor, sådanne "følelser" af Gud, som vrede, straf, hævn osv., Om hvilken de hellige skrifters bøger og de hellige fædre ofte siger - essensen er intet andet end de sædvanlige antropomorfier, der anvendes for at give det mest brede Cirkel af mennesker i den mest tilgængelige form for en ide om Guds fiskeri i verden. Derfor Sv. John Zlatoust (Ivek): "Når du hører ordene:" Rage og vrede ", i forhold til Gud, så er der ikke noget intelligent under dem noget menneske: Disse er ord af nedslående. Guddommen er fremmed for alle de samme; Det siges således for at bringe underkastelsen af \u200b\u200bforståelsen af \u200b\u200bfolk mere uhøflige "(samtale på PS. VI. 2. // Creation. T.V. KN. 1. SPB. 1899, s.49).

Til hver sin egen ...