(som først brugte dette udtryk), en fortsættelse af det himmelske hierarki: en tre-graders hellig orden, hvis repræsentanter kommunikerer guddommelig nåde til kirkefolket gennem tilbedelse. I øjeblikket er hierarkiet en "klasse" af præster (præster) opdelt i tre grader ("rækker") og svarer i bred forstand til begrebet præsteskab.

For større klarhed kan strukturen af ​​den moderne hierarkiske stige i den russisk-ortodokse kirke repræsenteres af følgende tabel:

Hierarkiske grader	Hvide præster (gift eller cølibat)	Sorte præster (kloster)
Bispedømmet (biskopråd)		patriark storby ærkebiskop biskop
Præstegård (præstedømmet)	protopresbyter ærkepræst præst (præst, præst)	arkimandrit abbed hieromonk
Diakoni	protodiakon diakon	ærkediakon hierodeacon

De lavere gejstlige (præster) er uden for denne tre-lags struktur: underdiakoner, læsere, sangere, altertjenere, sekstoner, kirkevagter og andre.

Ortodokse, katolikker såvel som repræsentanter for de antikke østlige ("præ-kalcedonske") kirker (armenske, koptiske, etiopiske osv.) baserer deres hierarki på begrebet "apostolisk succession." Sidstnævnte forstås som en retrospektiv kontinuerlig (!) sekvens af en lang kæde af bispeindvielser, der går tilbage til apostlene selv, som ordinerede de første biskopper som deres suveræne efterfølgere. Dermed, " apostolisk arvefølge"er en konkret ("materiel") succession til bispevielse. Derfor er bærere og vogtere af indre "apostolisk nåde" og ydre hierarkisk magt i Kirken biskopper (biskopper). Protestantiske bekendelser og sekter såvel som vores præsteløse gamle troende har, baseret på dette kriterium, ikke et hierarki, eftersom repræsentanter for deres "præster" (ledere af fællesskaber og liturgiske møder) kun vælges (udnævnes) til kirkelig administrativ tjeneste, men ikke besidde en indre nådegave, meddelt i præstedømmets sakramente, og som alene giver ret til at udføre sakramenterne. (Et særligt spørgsmål handler om lovligheden af ​​det anglikanske hierarki, som længe har været diskuteret af teologer.)

Repræsentanter for hver af præstedømmets tre grader adskiller sig fra hinanden ved "nåde" givet dem under ophøjelse (ordination) i en bestemt grad, eller ved "upersonlig hellighed", som ikke er forbundet med præstens subjektive kvaliteter. Biskoppen har som apostlenes efterfølger fulde liturgiske og administrative beføjelser inden for sit stift. (Lederen af ​​en lokal ortodokse kirke, autonom eller autocefal - en ærkebiskop, storby eller patriark - er kun "den første blandt ligemænd" inden for sin kirkes bispedømme). Han har ret til at udføre alle sakramenterne, herunder successivt ophøje (ordinere) repræsentanter for sit gejstlige og gejstlige til hellige grader. Kun indvielsen af ​​en biskop udføres af et "råd" eller mindst to andre biskopper, som bestemt af kirkens leder og den til ham knyttet synode. En repræsentant for præstedømmets anden grad (præst) har ret til at udføre alle sakramenter, undtagen enhver indvielse eller indvielse (selv som læser). Hans fuldstændige afhængighed af biskoppen, som var i Gamle Kirke den fremherskende udøver af alle sakramenter, kommer også til udtryk i det faktum, at han udfører konfirmationens sakramente i nærværelse af krismen, som tidligere er indviet af patriarken (erstatter håndspålæggelsen af ​​en biskop på en persons hoved), og eukaristien - kun i nærværelse af den antimension, han modtog fra den regerende biskop. En repræsentant for det laveste niveau i hierarkiet, en diakon, er kun en med-celebrant og assistent for en biskop eller præst, som ikke har ret til at udføre noget sakramente eller gudstjeneste i henhold til den "præstelige ritual". I nødstilfælde kan han kun døbe efter "den verdslige rite"; og han udfører sin celle (hjemme) bønregel og daglige cykeltjenester (Timerne) i henhold til Timebogen eller den "verdslige" Bønnebog, uden præstelige udråb og bønner.

Alle repræsentanter inden for en hierarkisk grad er lig med hinanden "af nåde", hvilket giver dem ret til en strengt defineret række af liturgiske beføjelser og handlinger (i dette aspekt er en nyligt ordineret landsbypræst ikke anderledes end en hædret protopresbyter - den rektor for den russiske kirkes hovedsognekirke). Forskellen er kun i administrativ anciennitet og ære. Dette understreges af ceremonien med successiv ophøjelse til en grad af præstedømme (diakon - til protodeacon, hieromonk - til abbed osv.). Det sker ved liturgien under indgangen med evangeliet uden for alteret, midt i templet, som om det var belønnet med et element af klædedragt (gamacher, kølle, miter), som symboliserer personens bevarelse af niveauet af "upersonlig hellighed ” givet ham ved ordinationen. Samtidig sker ophøjelse (ordination) til hver af de tre præstedømmegrader kun inde i alteret, hvilket betyder de ordineredes overgang til et kvalitativt nyt ontologisk niveau af liturgisk eksistens.

Historien om udviklingen af ​​hierarkiet i den antikke periode af kristendommen er ikke blevet fuldstændig belyst; kun den faste dannelse af de moderne tre grader af præstedømmet i det 3. århundrede er indiskutabel. med den samtidige forsvinden af ​​de tidlige kristne arkaiske grader (profeter, didaskals– "karismatiske lærere" osv.). Dannelsen af ​​den moderne orden af ​​"rækker" (rækker eller gradueringer) inden for hver af de tre grader i hierarkiet tog meget længere tid. Betydningen af ​​deres oprindelige navne, der afspejler specifikke aktiviteter, ændrede sig betydeligt. Så abbed (græsk. egu?menos– tændt. kendelse,præsiderer, – én rod med “hegemon” og “hegemon”!), oprindeligt - lederen af ​​et klostersamfund eller kloster, hvis magt er baseret på personlig autoritet, en åndeligt erfaren person, men den samme munk som resten af ​​“broderskabet ”, uden nogen hellig grad. I øjeblikket angiver udtrykket "abbed" kun en repræsentant for anden rang af præstedømmets anden grad. Samtidig kan han være rektor for et kloster, en sognekirke (eller en almindelig præst i denne kirke), men også blot en fuldtidsansat i en religiøs uddannelsesinstitution eller en økonomisk (eller anden) afdeling af Moskva-patriarkatet, hvis officielle pligter ikke er direkte relateret til hans præstelige rang. Derfor, i dette tilfælde, er forhøjelse til en anden rang (rang) blot en forfremmelse i rang, en officiel pris "for tjenestens varighed", for et jubilæum eller af en anden grund (svarende til tildelingen af ​​en anden militær grad ikke for deltagelse i militære kampagner eller manøvrer).

3) I videnskabelig og almindelig brug betyder ordet "hierarki":
a) arrangement af dele eller elementer af helheden (af ethvert design eller logisk komplet struktur) i faldende rækkefølge - fra højeste til laveste (eller omvendt);
b) streng ordning af officielle rang og titler i rækkefølgen af ​​deres underordning, både civile og militære ("hierarkisk stige"). Sidstnævnte repræsenterer den typologisk nærmeste struktur til det hellige hierarki og en tre-graders struktur (rang og fil - officerer - generaler).

Lit.: Præsteskabet i den gamle universelle kirke fra apostlenes tid til det 9. århundrede. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Om spørgsmålet om oprindelsen af ​​det tidlige kristne hierarki. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Ortodokse liturgier. Prvi opshti deo. Endnu en udgave. Beograd, 1965 (på serbisk); Felmy K.H. Introduktion til moderne Ortodoks teologi. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Hellige Ånd. K., 2005; The Study of Liturgy: Revided edition / Red. af C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2. udg. London - New York, 1993 (kap. IV: Ordination. S. 339-398).

BISKOP

BISKOP (græsk) archiereus) – i hedenske religioner – “ypperstepræst” (dette er den bogstavelige betydning af dette udtryk), i Rom – Pontifex maximus; i Septuaginta - den højeste repræsentant for det gammeltestamentlige præstedømme - ypperstepræsten (). I Det Nye Testamente - navngivningen af ​​Jesus Kristus (), som ikke tilhørte det aronske præstedømme (se Melkisedek). I den moderne ortodokse græsk-slaviske tradition - det generiske navn på alle repræsentanter højeste grad hierarki eller "episkopal" (dvs. de egentlige biskopper, ærkebiskopper, storbyer og patriarker). Se bispedømme, gejstlighed, hierarki, gejstlighed.

DIAKON

DIACON, DIACON (græsk. diakonos- "tjener", "minister") - i gamle kristne samfund - en assistent for biskoppen, der leder det eukaristiske møde. Den første omtale af D. er i brevene fra St. Paul (og). Hans nærhed til en repræsentant af højeste grad af præstedømmet kom til udtryk i, at D.s (egentlig ærkediakonens) administrative beføjelser ofte placerede ham over præsten (især i Vesten). Den kirkelige tradition, der genetisk sporer den moderne diakoni til "syv mænd" i Apostlenes Gerninger (6,2-6 - slet ikke navngivet af D. her!), er videnskabeligt meget sårbar.

I øjeblikket er D. en repræsentant for den laveste, første grad af kirkehierarkiet, "en tjener for Guds ord", hvis liturgiske pligter primært består i højtlæsning af den hellige skrift ("evangelisation"), proklamation af litanier på vegne af dem, der beder, og fordømmelse af templet. Kirkebrevet sørger for hans bistand til præsten, der udfører proskomediet. D. har ikke ret til at udføre nogen gudstjeneste og endda til at tage sit eget liturgiske tøj på, men skal hver gang bede om præstens "velsignelse". D.s rent liturgiske hjælpefunktion understreges af hans ophøjelse til denne rang ved liturgien efter den eukaristiske kanon (og endda ved liturgien om de forhelligede gaver, som ikke indeholder den eukaristiske kanon). (På anmodning af den regerende biskop kan dette ske på andre tidspunkter.) Han er kun en "minister (tjener) under den hellige rite" eller en "levit" (). En præst kan undvære D. helt (det sker hovedsagelig i fattige landsogne). D.s liturgiske klædedragter: surplice-, orarion- og skulderstropper. Ikke-liturgisk beklædning, som en præsts, er en kasse og kasse (men uden et kors over kasse, båret af sidstnævnte). Den officielle adresse til D., som findes i gammel litteratur, er "Dit evangelium" eller "Din velsignelse" (bruges ikke nu). Adressen "Deres ærbødighed" kan kun anses for kompetent i forhold til klosterets D. Den daglige adresse er "Fader D." eller "fader navngivet", eller blot ved navn og patronym.

Udtrykket "D.", uden specifikation ("simpelthen" D.), angiver hans tilhørsforhold til det hvide præsteskab. En repræsentant af samme lavere rang i det sorte præsteskab (kloster D.) kaldes en "hierodeacon" (lit. "hierodeacon"). Han har samme klædedragt som D. fra det hvide præsteskab; men uden for gudstjenesten bærer han det tøj, der er fælles for alle munke. Repræsentanten for diakonatets anden (og sidste) rang blandt de hvide præster er "protodiakonen" ("første D."), historisk set den ældste (i det liturgiske aspekt) blandt flere D., der tjener sammen i stort tempel(katedral). Det er kendetegnet ved en "dobbelt orar" og en kamilavka lilla(gives som belønning). Belønningen på nuværende tidspunkt er selve graden af ​​protodeacon, så der kan være mere end én protodeacon i én katedral. Den første blandt flere hierodiakoner (i et kloster) kaldes "ærkediakon" ("senior D."). En hierodeacon, der konstant tjener hos en biskop, bliver også normalt ophøjet til rang af ærkediakon. Ligesom protodiakonen har han en dobbelt orarion og en kamilavka (sidstnævnte er sort); ikke-liturgisk tøj er det samme, som hierodiakonen bærer.

I oldtiden var der en institution af diakonisser ("præster"), hvis pligter hovedsageligt bestod i at passe syge kvinder, forberede kvinder til dåben og tjene præster ved deres dåb "for anstændighedens skyld". St. (+403) forklarer i detaljer diakonissernes særlige stilling i forbindelse med deres deltagelse i dette sakramente, mens de på afgørende måde udelukker dem fra deltagelse i eukaristien. Men ifølge den byzantinske tradition modtog diakonisser en særlig ordination (svarende til en diakons) og deltog i kvindefællesskabet; samtidig havde de ret til at gå ind på alteret og tage St. kop direkte fra tronen (!). Genoplivningen af ​​diakonissernes institution i den vestlige kristendom er blevet observeret siden det 19. århundrede. I 1911 skulle det første samfund af diakonisser åbnes i Moskva. Spørgsmålet om at genoplive dette institut blev diskuteret kl Lokalråd ROC 1917-18, men på grund af datidens forhold blev der ikke truffet nogen beslutning.

Lit.: Zom R. Kirkesystemet i kristendommens første århundreder. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), arkimandrit. Om spørgsmålet om diakonatets oprindelse // Teologiske værker. M., 1975. Lør. 13, s. 201-207; I. Diakonisser i den ortodokse kirke. Sankt Petersborg, 1912.

DIAKONA

DIACONATE (DIACONATE) - den laveste grad af det ortodokse kirkehierarki, inklusive 1) diakon og protodiakon (repræsentanter for det "hvide præsteskab") og 2) hierodeakon og ærkediakon (repræsentanter for det "sorte præsteskab." Se diakon, hierarki.

EPISKOPAT

EPISCOPATE er samlebetegnelsen for den højeste (tredje) grad af præstedømme i det ortodokse kirkehierarki. Repræsentanter for E., også kollektivt omtalt som biskopper eller hierarker, er i øjeblikket fordelt i rækkefølge efter administrativ anciennitet i følgende rækker.

Biskop(græsk episkopos - lit. tilsynsførende, værge) - en uafhængig og autoriseret repræsentant for den "lokale kirke" - bispedømmet ledet af ham, derfor kaldet "bisperådet". Hans karakteristiske ikke-liturgiske beklædning er hylsteret. sort hætte og stav. Adresse - Deres Eminence. En særlig sort - den såkaldte. "vikar biskop" (lat. vicarius- stedfortræder, vikar), som kun er assistent for den regerende biskop i et stort stift (metropol). Han er under hans direkte opsyn, udfører opgaver for bispedømmets anliggender og bærer titlen som en af ​​byerne på dets område. Der kan være én vikarbiskop i et bispedømme (i St. Petersborg Metropolis, med titlen "Tikhvinsky") eller flere (i Moskva Metropolis).

Ærkebiskop("senior biskop") - en repræsentant for anden rang E. Den regerende biskop ophøjes normalt til denne rang for en vis fortjeneste eller efter en vis tid (som belønning). Han adskiller sig kun fra biskoppen i nærværelse af et perlekors syet på hans sorte hætte (over panden). Adresse - Deres Eminence.

Metropolitan(fra græsk måler– “mor” og polis- "by"), i det kristne romerske imperium - biskoppen af ​​metropolen ("byernes mor"), hovedbyen i en region eller provins (stift). En storby kan også være leder af en kirke, der ikke har status som et patriarkat (den russiske kirke blev indtil 1589 styret af en storby med titlen først Kiev og derefter Moskva). Graden af ​​storby tildeles i øjeblikket en biskop enten som belønning (efter rang af ærkebiskop), eller i tilfælde af overførsel til en afdeling, der har status som storbystol (St. Petersborg, Krutitskaya). Et karakteristisk træk er en hvid hætte med et perlekors. Adresse - Deres Eminence.

Exarch(græsk høvding, leder) - navnet på en kirkehierarkisk grad, der går tilbage til det 4. århundrede. Oprindeligt blev denne titel kun båret af repræsentanter for de mest fremtrædende metropoler (nogle senere blev til patriarkater), såvel som ekstraordinære kommissærer for patriarkerne i Konstantinopel, som blev sendt af dem til bispedømmerne på særlige opgaver. I Rusland blev denne titel først vedtaget i 1700, efter Patr. Adrian, lokum af den patriarkalske trone. Lederen af ​​den georgiske kirke (siden 1811) blev også kaldt eksark i den periode, hvor den blev en del af den russisk-ortodokse kirke. I 60'erne - 80'erne. 20. århundrede nogle udenlandske sogne i den russiske kirke blev forenet på territorial basis i de "vesteuropæiske", "centraleuropæiske", "central- og sydamerikanske" eksarkater. De regerende hierarker kunne være af lavere rang end storbyen. En særlig stilling blev besat af Metropolitan of Kiev, som bar titlen "Patriarkalsk eksark i Ukraine." I øjeblikket er det kun hovedstaden i Minsk ("Patriarkalsk eksark i hele Hviderusland"), der bærer titlen som eksark.

Patriark(lit. "forfader") - en repræsentant for den højeste administrative rang af E., - hovedet, ellers primaten ("stående foran"), af den autocefale kirke. Et karakteristisk karakteristisk træk er en hvid hovedbeklædning med et perlekors fastgjort over det. Den officielle titel på lederen af ​​den russisk-ortodokse kirke er "Hans Hellighedspatriark af Moskva og hele Rus". Adresse - Deres Hellighed.

Lit.: Charter om styringen af ​​den russisk-ortodokse kirke. M., 1989; se artiklen Hierarki.

JEREY

JEREY (græsk) hiereus) - i bred forstand - "offer" ("præst"), "præst" (fra hiereuo - "at ofre"). På græsk sprog bruges både til at betegne tjenerne for hedenske (mytologiske) guder og den sande Ene Gud, dvs. Det Gamle Testamente og kristne præster. (I den russiske tradition kaldes hedenske præster "præster.") I snæver forstand, i ortodoks liturgisk terminologi, er I. en repræsentant for den laveste rang af anden grad af det ortodokse præstedømme (se tabel). Synonymer: præst, presbyter, præst (forældet).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (fra græsk. hupo– "under" og diakonos- "diakon", "minister") - en ortodoks præst, der indtager en position i hierarkiet af det lavere præsteskab under diakonen, hans assistent (som fastsætter navngivningen), men over læseren. Når den er indviet til islam, bliver den dedikerede (læseren) iklædt overdrageren i en korsformet orarion, og biskoppen læser en bøn med håndslægningen på hovedet. I oldtiden blev I. klassificeret som præst og havde ikke længere ret til at gifte sig (hvis han var enlig, før han blev ophøjet til denne rang).

Traditionelt omfattede præstens ansvar at tage sig af hellige kar og alterdæksler, bevogte alteret, lede katekumener ud af kirken under liturgien osv. Underdiakonatets opståen som en særlig institution går tilbage til 1. 3. århundrede. og er forbundet med den romerske kirkes skik ikke at overstige antallet af diakoner i én by over syv (se). I øjeblikket kan underdiakonens gudstjeneste kun ses under biskoppens gudstjeneste. Underdiakoner er ikke medlemmer af en kirkes gejstlighed, men er tildelt personalet hos en bestemt biskop. De ledsager ham under obligatoriske ture til bispedømmets kirker, tjener under gudstjenester - de klæder ham på før gudstjenestens start, forsyner ham med vand til at vaske hans hænder, deltager i specifikke ceremonier og handlinger, der er fraværende under almindelige gudstjenester - og også varetage diverse udenkirkelige opgaver. Oftest er I. studerende i teologisk uddannelsesinstitutioner, for hvem denne service bliver et nødvendigt skridt til yderligere at stige op ad den hierarkiske rangstige. Biskoppen selv tonserer sit I. til klostervæsen, ordinerer ham til præstedømmet og forbereder ham til yderligere selvstændig tjeneste. En vigtig kontinuitet kan spores i dette: mange moderne hierarker gik gennem de "subdiakonale skoler" af fremtrædende biskopper af den ældre generation (nogle gange endda før-revolutionære indvielse), og arvede deres rige liturgiske kultur, system af kirke-teologiske synspunkter og måde at meddelelse. Se diakon, hierarki, ordination.

Lit.: Zom R. Kirkesystemet i kristendommens første århundreder. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), ærkebiskop. Ny tavle eller forklaring på kirken, liturgien og alle gudstjenester og kirkeredskaber. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Den velsignedes gerninger. Simeon, ærkebiskop Thessaloniker. M., 1994. s. 213-218.

GEJSTLIGHED

CLIR (græsk - "lod", "andel arvet ved lodtrækning") - i bred forstand - et sæt af gejstlige (præster) og gejstlige (underdiakoner, læsere, sangere, sextoner, altertjenere). "Gejstlige kaldes sådan, fordi de er valgt til kirkelige grader på samme måde som Matthias, udpeget af apostlene, blev udvalgt ved lodtrækning" (Salige Augustin). I forhold til tempeltjeneste (kirke) er folk inddelt i følgende kategorier.

I. I Det Gamle Testamente: 1) "gejstligheden" (ypperstepræster, præster og "levitter" (lavere ministre) og 2) folket. Princippet i hierarkiet her er "stamme", derfor er kun repræsentanter for "stammen" (stammen) af Levi "gejstlige": ypperstepræsterne er direkte repræsentanter for Arons klan; præster er repræsentanter for samme familie, men ikke nødvendigvis direkte; Levitter er repræsentanter for andre klaner af samme stamme. "Folk" er repræsentanter for alle andre stammer i Israel (såvel som ikke-israelitter, der accepterede Moses' religion).

II. I Det Nye Testamente: 1) "gejstlige" (gejstlige og gejstlige) og 2) folket. Det nationale kriterium afskaffes. Alle kristne mænd, der opfylder visse kriterier, kan blive præster og præster. kanoniske normer. Kvinder har lov til at deltage (hjælpestillinger: "diakonisser" i oldkirken, sangere, tjenere i templet osv.), men de klassificeres ikke som "præster" (se diakon). "Folket" (lægfolket) er alle andre kristne. I oldkirken var "folket" til gengæld opdelt i 1) lægfolk og 2) munke (da denne institution opstod). Sidstnævnte adskilte sig kun fra "lægfolket" i deres levevis, og indtog den samme position i forhold til gejstligheden (accept af hellige ordrer blev anset for at være uforenelig med klosteridealet). Dette kriterium var dog ikke absolut, og snart begyndte munke at indtage de højeste kirkestillinger. Indholdet af begrebet K. har ændret sig gennem århundreder og har fået ret modstridende betydninger. K.-begrebet omfatter således i bredeste forstand sammen med præster og diakoner det højeste gejstlige (bispedømmet eller bispedømmet) - altså i: gejstlige (ordo) og lægfolk (plebs). Tværtimod er K. i en snæver betydning, også optegnet i de første århundreder af kristendommen, kun gejstlige under diakonen (vores gejstlige). I den gamle russiske kirke er gejstligheden en samling af alter- og ikke-alterministre, med undtagelse af biskoppen. Moderne K. i bred forstand omfatter både gejstlige (ordineret gejstlige) og gejstlige eller gejstlige (se Gejstlige).

Lit.: Om Det Gamle Testamentes præstedømme // Kristus. Læsning. 1879. Del 2; Titov G., præst. Kontrovers om spørgsmålet om Det Gamle Testamente præstedømme og essensen af ​​præstelig tjeneste i almindelighed. Sankt Petersborg, 1882; og under artiklen Hierarki.

LOCATOR

LOKALE TENNER - en person, der midlertidigt udfører opgaver som en højtstående stats- eller kirkefigur (synonymer: vicekonge, eksark, vikar). På russisk kirketradition kun "M" kaldes sådan. patriarkalsk trone," en biskop, der styrer Kirken efter en patriarks død indtil valget af en anden. De mest berømte i denne egenskab er Met. , mit. Peter (Polyansky) og Metropolitan. Sergius (Stragorodsky), som blev patriark af Moskva og hele Rusland i 1943.

PATRIARK

PATRIARK (PATRIARK) (græsk. patriarker -"forfader", "forfader") er et vigtigt begreb i den bibelske kristne religiøse tradition, hovedsagelig brugt i følgende betydninger.

1. Bibelen kalder P.-mi, for det første hele menneskehedens forfædre ("antidiluvian P.-i"), og for det andet forfædrene til Israels folk ("Guds folks forfædre"). De levede alle før Moseloven (se Det Gamle Testamente) og var derfor den sande religions eksklusive vogtere. De første ti P., fra Adam til Noa, hvis symbolske genealogi er repræsenteret af Første Mosebog (kap. 5), var udstyret med en ekstraordinær lang levetid, som var nødvendig for at bevare de løfter, der blev betroet dem i denne første jordiske historie efter syndefaldet. Af disse skiller Enok sig ud, som levede "kun" 365 år, "fordi Gud tog ham" (), og hans søn Methusalem levede tværtimod længere end de andre, 969 år, og døde ifølge jødisk tradition, i syndflodens år (deraf udtrykket " Metusalem, eller Metusalem, alder"). Den anden kategori af bibelske historier begynder med Abraham, grundlæggeren af ​​en ny generation af troende.

2. P. er en repræsentant for den højeste rang af det kristne kirkehierarki. Titlen på P. i en streng kanonisk betydning blev etableret af det fjerde økumeniske (kalkedonske) råd i 451, som tildelte den til biskopperne af de fem vigtigste kristne centre, der bestemmer deres rækkefølge i diptykoner i henhold til "ærens senioritet." Det første sted tilhørte biskoppen af ​​Rom, efterfulgt af biskopperne af Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Senere blev titlen P. også modtaget af lederne af andre kirker, og Konstantinopel P. fik efter bruddet med Rom (1054) forrang i den ortodokse verden.

I Rus' blev patriarkatet (som en styreform for kirken) oprettet i 1589. (før dette blev kirken styret af storbyer med titlen først "Kiev" og derefter "Moskva og hele Rus"). Senere blev den russiske patriark godkendt af de østlige patriarker som femte i anciennitet (efter Jerusalem). Den første periode af patriarkatet varede 111 år og sluttede faktisk med døden af ​​den tiende patriark Adrian (1700), og juridisk - i 1721, med afskaffelsen af ​​selve patriarkatets institution og dens udskiftning af et kollektivt kirkestyre. - den hellige styrende synode. (Fra 1700 til 1721 blev kirken styret af Metropolit Stefan Yavorsky af Ryazan med titlen "Locum Tenens of the Patriarcal Throne.") Den anden patriarkalske periode, som begyndte med genoprettelsen af ​​patriarkatet i 1917, fortsætter til i dag .

I øjeblikket eksisterer følgende ortodokse patriarkater: Konstantinopel (Tyrkiet), Alexandria (Ægypten), Antiokia (Syrien), Jerusalem, Moskva, georgisk, serbisk, rumænsk og bulgarsk.

Desuden indehaves titlen P. af lederne af nogle andre kristne (østlige) kirker - armenske (P. Catholicos), maronitiske, nestorianere, etiopiske osv. Siden korstogene i det kristne øst har der været såkaldte . "latinske patriarker", som kanonisk er underordnet romerkirken. Nogle vestlige katolske biskopper (venetianske, Lissabon) har også den samme titel, i form af en æresudmærkelse.

Lit.: Gamle Testamentes lære på patriarkernes tid. Sankt Petersborg, 1886; Roberson R.østlige kristne kirker. St. Petersborg, 1999.

SEXTON

SEXTON (eller "paramonar" - græsk. paramonarios,– fra paramone, lat. mansio - "blive", "finde"") - en kirkeskriver, en lavere tjener ("diakon"), som oprindeligt udførte funktionen som vagt af hellige steder og klostre (uden for og inden for hegnet). P. nævnes i 2. regel IV Økumenisk Råd(451). I latinsk oversættelse kirkelige regler- "mansionarius", portvagten i templet. anser det for sin pligt at tænde lamper under gudstjenesten og kalder ham "kirkens vogter". Måske i oldtiden svarede den byzantinske P. til den vestlige villicus ("leder", "forvalter") - den person, der kontrollerede udvælgelsen og brugen af ​​kirkelige ting under gudstjenesten (vores senere sacristan eller sacellarium). Ifølge "Teaching News" i den slaviske tjenestebog (kalder P. "alterets tjener"), er hans pligter at "... bringe prosphora, vin, vand, røgelse og ild ind i alteret, tænde og slukke stearinlys , klargør og server røgelseskaret for præsten og varme, ofte og med ærbødighed for at rense og rense hele alteret, såvel som gulvene for alt snavs og vægge og loft for støv og spindelvæv” (Sluzhebnik. Del II. M. , 1977. s. 544-545). I Typikon kaldes P. "paraecclesiarch" eller "kandila igniter" (fra kandela, lampas - "lampe", "lampe"). Ikonostasens nordlige (venstre) døre, der fører til den del af alteret, hvor det angivne sekstontilbehør er placeret, og som hovedsageligt bruges af P., kaldes derfor "sextons". På nuværende tidspunkt er der i den ortodokse kirke ingen særstilling for en præst: i klostre ligger præstens pligter hovedsageligt hos novicer og almindelige munke (som ikke er blevet ordineret), og i sognepraksis er de fordelt blandt læserne, alter servere, vægtere og rengøringsassistenter. Deraf udtrykket "læs som en sexton" og navnet på vagtmandens værelse ved templet - "sexton".

PRESBYTER

PRESBYTER (græsk) presbuteros"ældste", "ældste") - i liturgisk. terminologi - en repræsentant for den laveste rang af anden grad af det ortodokse hierarki (se tabel). Synonymer: præst, præst, præst (forældet).

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (præstedømme, præstedømme) - det generelle (stamme) navn på repræsentanter for anden grad af det ortodokse hierarki (se tabel)

PRIT

PRECHT, eller KIRKE FORSKNING (herlighed. klynke– "sammensætning", "samling", fra kap. beklage- "at tælle", "at slutte sig til") - i snæver forstand - et sæt lavere præster uden for tregradershierarkiet. I bred forstand er det en samling af både gejstlige eller gejstlige (se præster), og præsterne selv, som tilsammen udgør staben i én ortodokse kirke. tempel (kirke). Sidstnævnte omfatter salmelæseren (læseren), sextoneren eller sakristanen, lysholderen og sangerne. I pre-rev. I Rusland blev sognets sammensætning bestemt af stater godkendt af konsistoriet og biskoppen og afhang af sognets størrelse. For et sogn med en befolkning på op til 700 sjæle, mænd. køn påberåbt sig P. fra præsten og salmelæseren, sognet fra stor befolkning- P. fra præst, diakon og salmelæser. P. folkerige og velhavende sogne kunne bestå af flere. præster, diakoner og præster. Biskoppen anmodede Kirkemødet om tilladelse til at oprette et nyt P. eller skifte personale. P.s indtægt bestod af 2. kap. arr. fra gebyret for at opfylde kravet. Landsbykirkerne blev forsynet med jord (mindst 33 tiende pr. landsby), nogle af dem boede i kirken. huse, altså. del med grå 19. århundrede modtaget en statsløn. Ifølge kirken Statutten fra 1988 definerer P. som bestående af en præst, en diakon og en salmelæser. Antallet af medlemmer af P. ændres efter ønske fra sognet og efter dets behov, men kan ikke være mindre end 2 personer. - præst og salmelæser. Lederen af ​​P. er templets rektor: præst eller ærkepræst.

PRÆST – se præst, præsbyter, hierarki, gejstlighed, ordination

ALMINDELIG - se Ordination

ALMINDELIG

ALMINDELIG er den ydre form for præstedømmets sakramente, dets kulminerende øjeblik er faktisk handlingen med at lægge hænderne på en korrekt valgt protege, som bliver ophøjet til præstedømmet.

På oldgræsk sprog ord cheirotonia betyder afgivelse af stemmer i folkeforsamlingen ved håndsoprækning, altså valg. På moderne græsk sprog (og kirkebrug) finder vi to lignende udtryk: cheirotonia, ordination - "ordination" og cheirothesia, hirothesia - "håndspålæggelse". Den græske Euchologius kalder hver ordination (ordination) - fra læseren til biskoppen (se Hierarki) - X. I de russiske officielle og liturgiske manualer bruges det græske som venstre uden oversættelse. vilkår og deres herlighed. ækvivalenter, som er kunstigt forskellige, dog ikke helt strengt.

Ordination 1) af biskoppen: ordination og X.; 2) præst (præst) og diakon: ordination og X.; 3) underdiakon: H., indvielse og ordination; 4) læser og sanger: dedikation og indvielse. I praksis taler de normalt om "indvielse" af en biskop og "ordination" af en præst og diakon, selvom begge ord har en identisk betydning, der går tilbage til den samme græsk. semester.

T. arr., X. giver præstedømmets nåde og er en forhøjelse ("ordination") til en af ​​præstedømmets tre grader; den udføres i alteret og samtidig læses bønnen "Guddommelig nåde...". Chirotesia er ikke "ordination" i egentlig forstand, men tjener kun som et tegn på optagelse af en person (kontorist, - se) til at udføre en lavere kirkelig tjeneste. Derfor udføres den midt i templet og uden at læse bønnen "Den guddommelige nåde..." En undtagelse fra denne terminologiske differentiering er kun tilladt i forhold til subdiakonen, som for nuværende er en anakronisme, en påmindelse om hans plads i oldkirkens hierarki.

I de gamle byzantinske håndskrevne Euchologies, ritualen for X. diakonisse, som engang var udbredt i den ortodokse verden, svarende til X. diakonen (også før det hellige alter og med læsningen af ​​bønnen "Guddommelig nåde..." ) blev bevaret. Trykte bøger indeholder det ikke længere. Euchologius J. Gohar giver denne rækkefølge ikke i hovedteksten, men blandt variantmanuskripterne, de såkaldte. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Ud over disse udtryk for betegnelse af ordination til fundamentalt forskellige hierarkiske grader - de præstelige og lavere "gejstlige", er der også andre, der angiver ophøjelse til forskellige "kirkelige grader" (rækker, "stillinger") inden for én grad af præstedømmet. "En ærkediakons arbejde, ... abbed, ... archimandrite"; "Efter oprettelsen af ​​en protopresbyter"; "Opførelse af ærkediakon eller protodiakon, protopresbyter eller ærkepræst, abbed eller archimandrit."

Lit.: Håndlanger. Kiev, 1904; Neselovsky A. Rækken af ​​indvielser og indvielser. Kamenets-Podolsk, 1906; En guide til studiet af den ortodokse kirkes regler for tilbedelse. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; eller T. under artiklerne Biskop, Hierarki, Diakon, Præst, Præstedømme.

ANSØGNING

ENOCH

INOC - gammel russisk. navnet på en munk, ellers - en munk. I zh. R. – munk, lad os lyve. – nonne (nonne, munk).

Oprindelsen af ​​navnet forklares på to måder. 1. I. - "ensom" (som en oversættelse af det græske monos - "alene", "ensom"; monachos - "eremit", "munk"). "En munk vil blive kaldt, for han alene taler til Gud dag og nat" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. En anden fortolkning henter navnet I. fra den anden levevis for en, der har accepteret klostervæsen: han "ellers må leve sit liv fra verdslig adfærd" ( , præst Komplet kirkeslavisk ordbog. M., 1993, s. 223).

I moderne russisk-ortodoks kirkebrug kaldes en "munk" ikke en munk i egentlig forstand, men Rassophoran(græsk: "iført en kasse") nybegynder - indtil han er tonsureret ind i "det mindre skema" (betinget af den endelige accept af klosterløfter og navngivningen af ​​et nyt navn). I. - som en "begyndermunk"; Udover kasserollen modtager han også en kamilavka. I. beholder sit verdslige navn og står frit for til enhver tid at stoppe med at fuldføre sit novisiat og vende tilbage til sit tidligere liv, hvilket for en munk iflg. ortodokse love, er ikke længere muligt.

Monasticism (i den gamle betydning) - Monasticism, blåbær. At munke - at føre et klosterliv.

LÆGMAN

LÆGMAN - en, der lever i verden, en sekulær (“verdslig”) person, der ikke tilhører gejstligheden eller monastikken.

M. er en repræsentant for kirkefolket, idet han deltager i bøn i gudstjenesterne. Hjemme kan han udføre alle de gudstjenester, der gives i Timebogen, Bønnebogen eller anden liturgisk samling, idet han undlader de præstelige udråb og bønner samt diakonens litanier (hvis de er indeholdt i den liturgiske tekst). I nødstilfælde (i fravær af en præst og livsfare), kan M. udføre dåbens sakramente. I de første århundreder af kristendommen var lægfolkets rettigheder uforlignelig overlegne i forhold til moderne, og strakte sig til valget af ikke blot sognekirkens rektor, men endda stiftsbiskoppen. I det antikke og middelalderlige Rus' var M. underlagt den almindelige fyrstelige retsforvaltning. institutioner, i modsætning til kirkens folk, som var under storbyens og biskoppens jurisdiktion.

Lit.: Afanasyev N. Lægmandstjenesten i Kirken. M., 1995; Filatov S."Anarkisme" af lægfolk i russisk ortodoksi: Traditioner og udsigter // Sider: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Lægfolks deltagelse i religiøs undervisning i Rusland // Ibid.; Lægfolk i kirken: Materialer fra det internationale. teolog konference M., 1999.

SACRISTAN

Sacristan (græsk sacellarium, sakellarios):
1) leder af de kongelige klæder, kongelig livvagt; 2) i klostre og katedraler - vogteren af ​​kirkens redskaber, præsten.

Hvide præster er gifte præster. Sort er munke i præstedømmet. Der er tre hierarkiske niveauer i præstedømmet, og hver af dem har sit eget hierarki: diakon, præst, biskop. Enten en gift præst eller en munk kan være diakon og præst. Kun en munk kan blive biskop.

Præstedømmets sakramente udføres kun, når kandidaten er ophøjet til det næste af de tre niveauer. Hvad angår hierarkiet af titler inden for disse niveauer, var de i oldtiden forbundet med særlige kirkelige lydigheder og nu - med administrativ magt, særlige fortjenester eller blot varigheden af ​​tjenesten for Kirken.

I. Biskopper (biskopper) - den højeste hellige rang

Biskop - tilsynsførende biskop

Ærkebiskop – den mest hædrede biskop

Metropolitan - biskop, leder af metropolen

Vikar - assistent for en anden biskop eller dennes vikar

Patriarken er overbiskoppen i den lokale kirke

II. Præster- anden hellig rang

Ordet "præst" har flere græske synonymer:

Til hvidt præstedømme:

1) Præst(præst; fra græsk hieros - hellig) / Presbyter (fra græsk presbyteros, bogstaveligt talt - ældste).

2) Ærkepræst(førstepræst) / Protopresbyter (første ældste).

Til sort præstedømme:

1) Hieromonk- en munk i rang af præst.

2) Arkimandrit- (fra det græske archon - hoved, ældste og mandra - fårefold; bogstaveligt talt - ældste over fårefolden), det vil sige ældste over klostret. Ordet "mandra" blev brugt til at beskrive klostre i Grækenland. I oldtiden var det kun abbeden af ​​et af de største klostre (i den moderne kirke i Konstantinopel og Grækenland er denne praksis bevaret, dog kan en archimandrite både være en ansat i patriarkatet og en assistent for biskoppen). I moderne praksis af den russiske kirke kan titlen gives til abbeden af ​​ethvert kloster og endda blot til abbeder for særlige fortjenester og efter en vis tjenesteperiode for kirken.

! Abbed- (fra det græske hegumenоs, bogstaveligt talt - gå foran, leder, kommandør), i øjeblikket klosterets abbed (han kan være en hieromonk, en ærkemandrit eller en biskop). Indtil 2011 var han en hædret hieromonk i den russisk-ortodokse kirke. Når man forlader stillingen som abbed, bibeholdes titlen som abbed. Også denne titel forbliver hos dem, der modtog den som en pris indtil 2011, og som ikke er abbeder i klostre.

III. Diakon - den laveste hellige rang

For det hvide præstedømme:

1. diakon
2. protodiakon

For det sorte præstedømme:

1. hierodeacon
2. ærkediakon

Ord skiller sig ud pop og ærkepræst. I Rus' havde disse ord ingen negativ betydning. Tilsyneladende kommer de fra det græske "pappas", som betyder "far", "far". Dette ord (på grund af dets udbredelse blandt de vestlige slaver) kom sandsynligvis ind i det russiske sprog fra gammelhøjtysk: pfaffo - præst. I alle gamle russiske liturgiske og andre bøger findes navnet "præst" konstant som et synonym for ordene "præst", "præst" og "præsbyter". Protopop er det samme som protopresbyter eller ærkepræst.

Adresse til præster:

Hvad angår appeller til præster, eksisterer de officielle og uofficielle. Uofficielt kaldes præster og diakoner normalt for fædre: "Fader George", "Fader Nikolai" osv. Eller blot "far". Ved officielle lejligheder kaldes diakonen "Din ærbødighed", præsbyteren "Din ærbødighed" og protopresbyteren "Din ærbødighed." Når de henvender sig til en biskop, siger de "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). I den russisk-ortodokse kirke under officiel adresse til biskoppen kaldes han "Deres Eminence", ærkebiskop og storby "Deres Eminence". Patriarken bliver altid tiltalt: "Deres Hellighed." Alle disse appeller vedrører ikke personens personlighed, men til hans tjeneste.

I ortodokse kirke Der er et Guds folk, og de er opdelt i tre typer: lægfolk, gejstlige og gejstlige. Hos lægfolket (dvs. almindelige sognebørn) er alt normalt klart for enhver, men i virkeligheden er det ikke tilfældet. For mange (desværre for lægfolket selv) er ideen om den almindelige mands mangel på rettigheder og servitighed længe blevet velkendt, men lægfolkets rolle er den vigtigste i kirkens liv. Herren kom ikke for at blive tjent, men han tjente selv for at frelse syndere. (Matt 20:28), og han befalede apostlene at gøre det samme, men han viste også den simple troende vejen til uselvisk, opofrende kærlighed til ens næste. Så alle står sammen.

Lægfolk

Lægmænd er alle sognemedlemmer i templet, som ikke er kaldet til præstelig tjeneste. Det er fra lægfolket, at Kirken ved Helligånden sætter i tjeneste på alle de nødvendige niveauer.

Præster

Normalt skelnes denne type tjener sjældent fra lægfolk, men den eksisterer og spiller en stor rolle i Kirkens liv. TIL denne type omfatte læsere, sangere, arbejdere, ældste, altertjenere, kateketer, vægtere og mange andre stillinger. Præster kan have tydelige forskelle i deres tøj, men de skiller sig måske ikke ud i udseende.

Gejstlighed

Præster kaldes normalt gejstlighed eller gejstlighed og er opdelt i hvide og sorte. Hvid er de gifte præster, sort er klostrene. Kun sorte præster, der ikke er behæftet med familiemæssige bekymringer, kan styre Kirken. Gejstligheden har også en hierarkisk grad, hvilket indikerer involvering i tilbedelse og åndelig omsorg for flokken (dvs. lægfolk). For eksempel deltager diakoner kun i gudstjenester, men udfører ikke sakramenterne i kirken.

Præsteskabets tøj er opdelt i hverdag og liturgisk. Dog efter kuppet i 1917 iført evt kirketøj Det blev utrygt, og for at bevare freden blev det tilladt at bære sekulært tøj, hvilket stadig praktiseres i dag. Typer af tøj og deres symbolsk betydning vil blive beskrevet i en separat artikel.

Til et nyt sognebarn skal du bruge kunne skelne en præst fra en diakon. I de fleste tilfælde kan forskellen betragtes som tilstedeværelsen brystkors, som bæres ovenpå klædedragter (liturgiske klæder). Denne del af kjolen adskiller sig i farve (materiale) og dekoration. Det enkleste brystkors er sølv (til præsten og hieromonken), derefter guld (til ærkepræsten og abbeden) og nogle gange er der et brystkors med dekorationer (ædelsten), som belønning for mange års god tjeneste.

Nogle enkle regler for enhver kristen

• Enhver, der går glip af mange dages gudstjeneste, kan ikke betragtes som en kristen. Hvilket er naturligt, for ligesom det er naturligt for en, der ønsker at bo i et varmt hus, at betale for varme og et hus, så er det naturligt for en, der ønsker åndeligt velvære, at udføre åndeligt arbejde. Spørgsmålet om, hvorfor du skal gå i kirke, vil blive behandlet særskilt.
• Ud over at deltage i gudstjenesterne er der tradition for at bære beskedent og ikke-provokerende tøj (i hvert fald i kirken). Indtil videre vil vi udelade årsagen til denne etablering.
• Holde faste og bønneregler har naturlige årsager, eftersom synden, som Frelseren sagde, kun fordrives ved bøn og faste. Spørgsmålet om, hvordan man faster og beder, løses ikke i artikler, men i kirken.
• Det er naturligt for en troende at afholde sig fra udskejelser i tale, mad, vin, sjov osv. For selv de gamle grækere lagde mærke til, at for et livskvalitet skal der være et mål i alt. Ikke ekstrem, men dekanat, dvs. bestille.

De troende skal huske, at kirken minder os om orden ikke kun internt, men også eksternt, og det gælder for alle. Men du bør heller ikke glemme, at ordre er en frivillig sag, ikke en mekanisk.

Det hierarkiske princip og struktur skal overholdes i enhver organisation, herunder den russisk-ortodokse kirke, som har sin egen kirkens hierarki. Enhver person, der deltager i gudstjenester eller på anden måde er involveret i kirkens aktiviteter, har givetvis været opmærksom på, at hver præst har en vis rang og status. Dette kommer til udtryk i forskellige farver påklædning, type hovedbeklædning, tilstedeværelse eller fravær af smykker, retten til at udføre visse hellige ritualer.

Hierarki af præster i den russisk-ortodokse kirke

Præsteskabet i den russisk-ortodokse kirke kan opdeles i to store grupper:

• hvide præster (dem, der kan gifte sig og få børn);
• sorte præster (dem, der gav afkald på det verdslige liv og accepterede klosterordener).

Rangerer i det hvide præsteskab

Selv det Gamle Testamentes skrift siger, at profeten Moses før fødselsdagen udnævnte mennesker, hvis opgave var at blive et mellemled i Guds kommunikation med mennesker. I det moderne kirkesystem udføres denne funktion af hvide præster. De lavere repræsentanter for det hvide præsteskab har ikke hellige ordener; de omfatter: alterdreng, salmelæser, underdiakon.

Alter dreng- det er en person, der hjælper præsten med at udføre gudstjenester. Sådanne mennesker kaldes også sextons. At blive i denne rang er et obligatorisk trin, før du modtager hellige ordrer. Den person, der udfører pligterne som en altertjener, er sekulær, det vil sige, han har ret til at forlade kirken, hvis han ændrer mening om at forbinde sit liv med at tjene Herren.

Hans ansvar omfatter:

• Rettidig belysning af stearinlys og lamper, overvågning af deres sikre forbrænding;
• Klargøring af præsteklæder;
• Tilbyd prosphora, Cahors og andre attributter ved religiøse ritualer rettidigt;
• Tænd ild i røgelseskaret;
• Bring et håndklæde til dine læber under nadveren;
• Vedligeholdelse intern orden i kirkens lokaler.

Om nødvendigt kan altertjeneren ringe med klokker og læse bønner, men det er forbudt ham at røre ved tronen og være mellem alteret og De Kongelige Døre. Alterdrengen har almindeligt tøj på, med en overlap ovenpå.

Acolyte(ellers kendt som læser) er en anden repræsentant for det hvide lavere præsteskab. Hans hovedansvar: at læse bønner og ord fra den hellige skrift (som regel kender de 5-6 hovedkapitler fra evangeliet), at forklare folk de grundlæggende postulater i en sand kristens liv. For særlige fortjenester kan han blive ordineret til subdiakon. Denne procedure udføres af en gejstlig af højere rang. Salmelæseren har lov til at bære kasse og skufia.

Underdiakon- assistent for præsten ved ledelse af gudstjenester. Hans påklædning: surplice og orarion. Når biskoppen velsigner (han kan også ophøje salmisten eller altertjeneren til rang af underdiakon), modtager underdiakonen retten til at røre ved tronen, samt gå ind i alteret gennem de kongelige døre. Hans opgave er at vaske præstens hænder under gudstjenester og give ham de genstande, der er nødvendige til ritualerne, for eksempel ripids og trikirium.

Den ortodokse kirkes kirkerækker

De ovennævnte kirkeministre har ikke hellige ordener og er derfor ikke præster. Det er almindelige mennesker, der lever i verden, men som ønsker at komme tættere på Gud og kirkekulturen. De bliver accepteret i deres stillinger med velsignelse fra præster af højere rang.

Diakonisk præstegrad

Diakon- den laveste rang blandt alle præster med hellige ordener. Hans hovedopgave er at være præstens assistent under gudstjenesten, de beskæftiger sig hovedsageligt med at læse evangeliet. Diakoner har ikke ret til selvstændigt at gennemføre gudstjenester. Som regel udfører de deres tjeneste i sognekirker. Efterhånden er denne kirkerang ved at miste sin betydning, og deres repræsentation i kirken er støt faldende. Diakonordination (proceduren for ophøjelse til kirkelig rang) udføres af biskoppen.

Protodeacon- overdiakon ved et tempel eller en kirke. I det sidste århundrede blev denne rang modtaget af en diakon for særlige fortjenester; i øjeblikket kræves der 20 års tjeneste på det lavere niveau. kirkens rang. Protodiakonen har en karakteristisk kappe - en orarion med ordene "Hellig! Hellig! Hellig." Som regel er disse mennesker med en smuk stemme (de udfører salmer og synger ved gudstjenester).

Præsbyteriets ministergrad

Præst oversat fra græsk betyder "præst". Mindre titel på det hvide præsteskab. Indvielsen udføres også af biskoppen (biskoppen). Præstens opgaver omfatter:

• Gennemførelse af sakramenter, gudstjenester og andre religiøse ceremonier;
• At lede nadver;
• At bære ortodoksiens pagter til masserne.

Præsten har ikke ret til at indvie antimensioner (plader af materiale lavet af silke eller hør med en partikel af relikvier fra en ortodoks martyr indsyet i det, placeret i alteret på tronen; en nødvendig egenskab for at gennemføre en fuld liturgi) og at udføre sakramenterne for ordination af præstedømmet. I stedet for en hætte bærer han en kamilavka.

Ærkepræst- en titel tildelt repræsentanter for det hvide præsteskab for særlige fortjenester. Ærkepræsten er som regel templets rektor. Hans påklædning under gudstjenester og kirkelige sakramenter er en epitrachelion og kasubel. En ærkepræst tildelt retten til at bære en gering kaldes en gering.

Flere ærkepræster kan tjene i én katedral. Ordination til ærkepræsten udføres af biskoppen ved hjælp af indvielse - håndspålæggelse med bøn. I modsætning til indvielse udføres den i midten af ​​templet, uden for alteret.

Protopresbyter- den højeste rang for medlemmer af det hvide præsteskab. Uddeles i særlige tilfælde som belønning for særlige ydelser til kirke og samfund.

Højere kirkerækker tilhører det sorte præsteskab, det vil sige, at sådanne dignitærer er forbudt at have en familie. En repræsentant for det hvide præsteskab kan også gå denne vej, hvis han giver afkald på det verdslige liv, og hans kone støtter sin mand og aflægger klosterløfter.

Også dignitærer, der bliver enkemænd, går denne vej, da de ikke har ret til at gifte sig igen.

Det sorte præsteskabs rækker

Det er mennesker, der har aflagt klosterløfter. De har forbud mod at gifte sig og få børn. De giver fuldstændig afkald på det verdslige liv, idet de aflægger løfter om kyskhed, lydighed og ikke-begærlighed (frivillig afkald på rigdom).

De lavere rækker af de sorte præster har mange ligheder med de tilsvarende rækker af de hvide præster. Hierarkiet og ansvarsområder kan sammenlignes ved hjælp af følgende tabel:

Tilsvarende rang af hvide præster	Rangen af ​​det sorte præsteskab	En kommentar
Alterdreng/Salmelæser	Begynder	En lægmand, der har besluttet sig for at blive munk. Efter beslutning fra abbeden bliver han indskrevet i klostrets brødre, givet en kasse og udnævnt prøvetid. Efter afslutningen kan novice beslutte, om han vil blive munk eller vende tilbage til det sekulære liv.
Underdiakon	Munk (munk)	Et medlem af et religiøst samfund, der har aflagt tre klosterløfter og fører en asketisk livsstil i et kloster eller selvstændigt i ensomhed og eremitage. Han har ikke hellige ordrer, derfor kan han ikke udføre gudstjenester. Monastisk tonsur udføres af abbeden.
Diakon	Hierodeacon	En munk med rang af diakon.
Protodeacon	Ærkediakon	Seniordiakon i det sorte præsteskab. I den russisk-ortodokse kirke kaldes en ærkediakon, der tjener under patriarken, en patriarkalsk ærkediakon og tilhører det hvide præsteskab. I store klostre overdiakonen har også rang af ærkediakon.
Præst	Hieromonk	En munk, der har rang af præst. Du kan blive en hieromonk efter ordinationsproceduren, og hvide præster kan blive en munk gennem klostertonsur.
Ærkepræst		Til at begynde med var han abbed i et ortodoks kloster. I den moderne russisk-ortodokse kirke gives rang af abbed som en belønning for hieromonk. Ofte er rangen ikke relateret til ledelsen af ​​klostret. Indvielsen til abbed udføres af biskoppen.
Protopresbyter	Arkimandrit	En af de højeste klosterrækker i den ortodokse kirke. Tildelingen af ​​værdighed sker gennem hirotesi. Rangen af ​​archimandrite er forbundet med administrativ ledelse og klosterledelse.

Episkopal grad af gejstlighed

Biskop hører til kategorien biskopper. I ordinationsprocessen modtog de Guds højeste nåde og har derfor ret til at udføre alle hellige handlinger, herunder ordination af diakoner. Alle biskopper har samme rettigheder, den ældste af dem er ærkebiskoppen (har samme funktioner som biskoppen; ophøjelse til rang udføres af patriarken). Kun biskoppen har ret til at velsigne gudstjenesten med en antimis.

Iført en rød kappe og en sort hætte. Følgende adresse til en biskop accepteres: "Vladyka" eller "Deres Eminence."

Han er leder af den lokale kirke - stift. Overpræst i distriktet. Valgt af den hellige synode efter ordre fra patriarken. Om nødvendigt udpeges en suffraganbiskop til at bistå stiftsbiskoppen. Biskopper bærer en titel, der inkluderer navnet på katedralbyen. En biskopkandidat skal være en repræsentant for de sorte præster og over 30 år.

Metropolitan- den højeste titel af en biskop. Rapporterer direkte til patriarken. Han har en karakteristisk kappe: en blå kappe og en hvid hætte med et kors lavet af ædelsten.

Rangen gives for høje fortjenester til samfundet og kirken; den er den ældste, hvis man begynder at tælle fra dannelsen af ​​den ortodokse kultur.

Udfører de samme funktioner som en biskop, og adskiller sig fra ham i fordelen ved ære. Før genoprettelsen af ​​patriarkatet i 1917 var der kun tre bispeseter i Rusland, som man sædvanligvis havde forbundet med storbygraden: St. Petersborg, Kiev og Moskva. I i øjeblikket Der er mere end 30 storbyer i den russisk-ortodokse kirke.

Patriark- den ortodokse kirkes højeste rang, landets hovedpræst. Officiel repræsentant for den russisk-ortodokse kirke. Patriark er oversat fra græsk som "faderens magt". Han er valgt ved Bisperådet, som patriarken rapporterer til. Dette er en livslang rang, afsættelse og ekskommunikation af den person, der modtog det, kun muligt i de mest usædvanlige tilfælde. Når patriarkens plads ikke er besat (perioden mellem den tidligere patriarks død og valget af en ny), udføres hans pligter midlertidigt af en udpeget locum tenens.

Har æresforrang blandt alle biskopper i den russisk-ortodokse kirke. Varetager ledelsen af ​​kirken sammen med Kirkemødet. Kontakter med repræsentanter katolsk kirke og højtstående personer fra andre trosretninger, såvel som med offentlige myndigheder. Udsteder dekreter om valg og udnævnelse af biskopper, administrerer Kirkemødets institutioner. Modtager klager over biskopper, giver dem handling, belønner præster og lægfolk med kirkelige priser.

En kandidat til den patriarkalske trone skal være biskop i den russisk-ortodokse kirke, have en højere teologisk uddannelse, være mindst 40 år gammel og nyde et godt omdømme og tillid fra kirken og folket.