Tidspunktet, hvor de første præster dukkede op i militære tropper, kendes ikke præcist. Peter I beordrede lovligt, at der skulle være præster tilknyttet hvert regiment og skib, og fra første fjerdedel af det 18. århundrede blev udnævnelser af præster til militære enheder (primært flåden) regelmæssige.

I løbet af 1700-tallet var administrationen af ​​militærgejstligheden i fredstid ikke adskilt fra stiftsadministrationen og tilhørte biskoppen i det område, hvor regimentet var stationeret. Reformen af ​​ledelsen af ​​militær- og søgejstligheden blev udført af kejser Paul I. Ved dekret af 4. april 1800 blev stillingen som feltypperstepræst permanent, og ledelsen af ​​hele hærens og flådens gejstlighed blev koncentreret i hans hænder. Ypperstepræsten fik ret til selvstændigt at bestemme, overføre, afskedige og nominere præster til præster i sin afdeling. Regelmæssige lønninger og pensioner blev fastsat for militære hyrder. Den første ypperstepræst, Pavel Ozeretskovsky, blev udnævnt til medlem af den hellige synode og fik ret til at kommunikere med stiftsbiskopperne om personalepolitiske spørgsmål uden at melde sig til synoden. Ypperstepræsten fik desuden ret til personligt at melde sig til kejseren.

I 1815 blev der dannet en særskilt afdeling af ypperstepræsten for generalstaben og gardetropperne (senere inklusive grenadierregimenterne), som hurtigt blev praktisk talt uafhængig af synoden i ledelsesspørgsmål. Overpræster for Garde- og Grenaderkorpset N.V. Muzovsky og V.B. Bazhanov stod også i spidsen for hofgejstligheden i 1835-1883 og var skriftefadere for kejserne.

En ny reorganisering af administrationen af ​​de militære præster fandt sted i 1890. Magten blev igen koncentreret i en persons person, som modtog titlen som protopresbyter for militær- og flådepræsteriet. Under Første Verdenskrig, Protopresbyter G.I. Shavelsky fik for første gang ret til personlig tilstedeværelse ved et militærråd; protopresbyteren var direkte ved hovedkvarteret og ligesom den engang første ypperstepræst P.Ya. Ozeretskovsky, havde mulighed for personligt at rapportere til kejseren.

Antallet af gejstlige i den russiske hær blev bestemt af personalet godkendt af Militærafdelingen. I 1800 tjente omkring 140 præster i regimenterne, i 1913 - 766. I slutningen af ​​1915 tjente omkring 2.000 præster i hæren, hvilket var cirka 2% af det samlede antal præster i imperiet. I alt tjente fra 4.000 til 5.000 repræsentanter i hæren i krigsårene ortodokse præster. Mange af karrierepræsterne fortsatte deres tjeneste i A.I. Denikina, P.N. Wrangel, A.V. Kolchak.

Regimentspræsten var dobbelt underordnet: i kirkelige anliggender - til ypperstepræsten, i andre spørgsmål - til de militære myndigheder. Lang tjeneste i samme regiment var meget sjælden. Normalt flyttede præsten konstant fra regiment til regiment, i gennemsnit hvert femte år, og ofte fra den ene ende af imperiet til den anden: fra Brest-Litovsk til Ashgabat, derfra til Sibirien, derefter mod vest, til Grodno osv.

En militær præsts pligter blev først og fremmest bestemt efter ordre fra krigsministeren. En militær præsts vigtigste pligter var som følger: til tider strengt udpeget af militærkommandoen til at udføre gudstjenester om søndagen og helligdage; efter aftale med regimentsmyndighederne i bestemt tidspunkt forberede militært personel til bekendelse og modtagelse af Kristi hellige mysterier; udføre sakramenter for militært personel; lede et kirkekor; instruere militære rækker i sandheder Ortodokse tro og fromhed; at trøste og opbygge de syge i troen, at begrave de døde; undervise i Guds lov og med de militære myndigheders samtykke føre ikke-liturgiske samtaler om dette emne. Præsteskabet måtte prædike "Guds ord for tropperne flittigt og forståeligt ... indgyde kærlighed til troen, suverænen og fædrelandet og bekræfte lydighed over for myndighederne."

Ifølge instruktionerne fra G.I. Shavelsky skulle foruden de ovennævnte pligter regimentspræsten: bistå lægen med at lægge sår; overvåge fjernelse af døde og sårede fra slagmarken; underrette pårørende om soldaters død; organisere bistand til dræbte og lemlæstede soldaters familier i deres dele af samfundet; sørge for at holde militære grave og kirkegårde i orden; oprette rejsebiblioteker.

Siden 1889 har militærpræster med hensyn til tjenesterettigheder været sidestillet med følgende hærrækker: overpræst - til generalløjtnant, ærkepræst - til oberst, præst - til kaptajn, diakon - til løjtnant. I Rus' har forsvaret af fædrelandet altid været betragtet som en hellig sag, men i den russiske strafdisciplin blev mord, selv i krig, uanset formål og under hvilke omstændigheder det blev begået, fordømt. Til præster og munke ifølge den 83. apostoliske kanon og den 7. definition IV Økumenisk Råd, er det forbudt at deltage i fjendtligheder med våben i hånden. Men i Rus', især i den tidlige middelalder, deltog repræsentanter for gejstligheden nogle gange, af forskellige årsager, direkte i kampe. I slaget ved Kulikovo i 1380, med Sergius af Radonezhs velsignelse, kæmpede skemamonkerne Alexander Peresvet og Roman (Rodion) Oslyabya, senere kanoniseret.

V.N. Tatishchev påpeger følgende tilfælde af præsteres deltagelse i krige: "Hvad han husker om munke og præster under krigen, finder jeg en omstændighed fra historien: Novgorodianerne Izyaslav den Anden mod sin onkel Yuri den Anden dømte alle munkene og gejstligheden til klæde sig ud og gik; Sergius, abbed i Radonezh, sendte to tonsurerede soldater til Demetrius Donskoy, og de blev slået; Den gamle ruspræst Petrila drog til Litauen med en hær og vandt; Under invasionen af ​​Kazan-tatarerne besejrede Kostroma-abbeden Serapion, efter at have samlet munke og præster, tatarerne. Måske var der mere, men historierne nåede os ikke.”

Under belejringen blev mange klostre forvandlet til fæstninger, hvor klostre undertiden bevæbnede sig. Munke deltog aktivt i forsvaret af Trinity-Sergius Lavra fra polakkerne i 1608-1610; ældste Ferapont og Macarius ledede munkenes kavaleriangreb.

Et andet tilfælde er også kendt. Metropoliten Isidore af Novgorod i 1611, under belejringen af ​​Novgorod af svenskerne, tjente en bønsgudstjeneste på fæstningens vægge. Da han så, at ærkepræsten fra St. Sophia-katedralen, Amos, modsatte sig voldsomt fjenderne, fjernede Metropolitan en form for kirkebod fra ham. Amos kæmpede indtil hans hus blev brændt ned sammen med ham.

I det 18. århundrede afspejles det eneste tilfælde, vi kender til, om en præsts direkte deltagelse i et slag, i "Peter den Stores gerninger". Den siger, at "Olonets præst Ivan Okulov i 1702, efter at have samlet op til tusinde villige mennesker, gik ud over den svenske grænse, besejrede fire fjendtlige forposter, slog op til 400 svenskere og vendte tilbage i triumf med Reitar-fanerne, trommer, våben og heste taget; Hvad han ikke kunne tage med sig, overgav han til ild."

I det 19. århundrede kender vi til flere tilfælde af direkte deltagelse af præster i kampe. I 1854 forsvarede munkene i Solovetsky-klosteret klostret mod et angreb fra en engelsk eskadron. Samme år blev præst Gabriel Sudkovsky tildelt et gyldent brystkors på Sankt Georgs bånd fra Hans Kejserlige Majestæts kontor "for hjælp til at afvise de engelsk-franske dampskibe, der angreb Ochakov-fæstningsbatteriet den 22. september 1854, da han under skudsalve velsignede alle og selv ladede kanonerne med rødglødende kanonkugler." Desuden blev far Gabriel senere, mens han tjente i byen Nikolaev, berømt som en mand med bøn og faste.

Under Første Verdenskrig var der mange blandt de gejstlige, der gerne ville melde sig frivilligt til at tjene i hæren med våben i hånden, og i 1915 godkendte Kirkemødet en definition, der kategorisk forbød præster at melde sig ind i hæren for ikke-gejstlige stillinger.

I 1914-1917 førte præster ofte fod- og hesteangreb, men uden våben, kun med et kors i hænderne. Under den russisk-japanske krig blev 16 præster dræbt, mindst 10 mennesker blev såret og granatchokerede. De data, vi har identificeret, tyder på, at i sommeren 1917 havde 181 præster lidt under krigen. Af disse blev 26 dræbt, 54 døde af sår og sygdomme, 48 blev såret, 47 blev granatchok, 5 blev gasset. Antallet af dræbte og døde af sår og sygdomme er 80 mennesker. Først Verdenskrig i 1917 var mindst 104 eller fortsatte med at være i fangenskab ortodokse præster.

Når vi taler om præsternes præmier, skal det siges, at i begyndelsen af ​​det 20. århundrede så rækkefølgen af ​​præmier til hvide præster således ud: en benbeskytter; lilla skufia; lilla kamilavka; brystkors fra den hellige synode; Sankt Anne Orden, 3. grad; rang af ærkepræst; Sankt Anne Orden, 2. grad; St. Vladimirs orden, 4. grad; forening; St. Vladimirs orden, 3. grad; guld brystkors fra Hans Kejserlige Majestæts embede; et guld brystkors med dekorationer fra Hans Kejserlige Majestæts kabinet; Sankt Anne Orden, 1. grad; gering. For hieromonker var skufya, kamilavka og rang af ærkepræst udelukket fra ovennævnte priser og rang af abbed (givet efter at have modtaget St. Vladimirs orden, 4. grad) og rang af arkimandrit (givet efter at have modtaget klubben eller St. Vladimirs orden, 3. grad) blev tilføjet. Takket være tilstedeværelsen af ​​"åndelige" priser (skufia, brystkors osv.), kunne militærpræster have et betydeligt antal udmærkelser og endda overgå officererne i denne indikator.

Indtil 1885 kunne præster bære ordener, medaljer og andre verdslige insignier over deres klædedragter, når de udfører gudstjenester. Kun siden 1885 på kejserens initiativ Alexandra III Det var forbudt at bære verdslige insignier af præster, mens de udførte gudstjenester i hellige klæder. "Undtagelser fra denne regel var kun tilladt for tegnene på St. George-ordenen og brystkors på St. George-båndet."

Til udmærkelser i Første Verdenskrig blev der udstedt militærpræster indtil marts 1917: ordrer af Sankt Anne af 3. grad med sværd - mere end 300, uden sværd - omkring 500, ordrer af 2. grad med sværd - mere end 300, uden sværd - mere end 200 , ordener af St. Anna 1. grad med sværd og uden sværd - omkring 10, ordener af St. Vladimir 3. grad med sværd - mere end 20, uden sværd - omkring 20, ordener af St. Vladimir 4. grad med sværd - mere end 150, uden sværd - omkring 100.

Fra 1791 til 1903 modtog 191 ortodokse præster brystkorset på St. George-båndet, for den russisk-japanske krig - 86, fra 1914 til marts 1917 - 243. St. George-ordenen, 4. grad, blev tildelt 4. præster i det 19. århundrede, for den russisk-japanske krig - 1 og fra begyndelsen af ​​1. verdenskrig til marts 1917 - 10.

De udmærkelser, for hvilke præster kunne tildeles ordener med sværd eller et brystkors på St. George Ribbon (baseret på vores undersøgelse af faktisk præmiepraksis) kan opdeles i tre grupper. For det første er dette præstens bedrift i kampens afgørende øjeblikke med et kors i sin løftede hånd, der inspirerer soldaterne til at fortsætte kampen. Præsten satte livet på spil og førte de lavere rækker. Som regel skete dette, når regimentsofficerer blev dræbt eller såret. Der kendes hundredvis af sådanne tilfælde. For eksempel blev denne bedrift udført i Første Verdenskrig af præsten fra det 318. Chernoyarsk infanteriregiment, Alexander Tarnoutsky (blev dræbt) og den ældre hieromonk fra Bogoroditsko-Ploshchanskaya Hermitage i Bryansk-distriktet, som tjente i det 289. Korotoyak-infanteri Regiment Evtikhiy (Tulupov) (blev dræbt). Præsten for det 9. Kazan Dragoon Regiment, Vasily Shpichak, var den første til at lede regimentet ind i angrebet på hesteryg.

En anden form for udmærkelse af en præst er forbundet med den flittige udførelse af hans umiddelbare pligter i særlige forhold. Afskedsord og nadver til sårede soldater, velsignelser til kamp blev udført af præsten med fare for eget liv. Nogle gange, mens præsten gav nadver til de sårede under slaget, blev præsten selv alvorligt såret. Ofte udførte præster gudstjenester under fjendens ild. For eksempel afbrød præsten for den 115. brigade i statsmilitsen, Nikolai Debolsky, ikke gudstjenesten, da lige under den store indgang pludselig dukkede et fjendtligt fly op og kastede flere bomber i nærheden af ​​de tilbedende. Præsten for det 15. dragonregiment af Pereyaslavl, Sergius Lazurevsky, med de få soldater, der frivilligt blev tilbage, forlod ikke tjenesten nattevagt under granatsplinter, indtil han blev chokeret.

I 1915, på den galiciske front, da hieromonken fra det 311. Kremenets infanteriregiment, Mitrofan, udførte liturgien, ramte en granat kirken, gennemborede alterets tag og loft og faldt derefter nær alteret fra kl. højre side. Fader Mitrofan krydsede bomben og fortsatte tjenesten. Granaten eksploderede ikke, og tilbederne, da de så præstens ro, blev på deres pladser. Ved afslutningen af ​​liturgien blev skallen taget ud af kirken.

I 1915, nær landsbyen Malnov, udførte præsten for det 237. Grayvoronsky-infanteriregiment, Joakim Leshchinsky, halvanden kilometer fra slaget, en bøn om tildeling af sejr. På dette tidspunkt ramte en granat våbenhusets vinge, og efter at have fordampet ved et Guds mirakel eksploderede den straks i hjørnet fem skridt væk. Eksplosionens kraft var meget stor, for hjørnet af det store tempel blev revet af ved eksplosionens kraft, et dybt hul blev dannet nær drænstenen, og stenen blev kastet til siden flere trin og revet ind i stykker. Der er en masse knust glas i templet. En kugle ramte sakristiets væg." Far fortsatte sin tjeneste. Blandt de tre hundrede mennesker, der bad der, blev hverken dræbt eller såret, kun én person var granatchok.

Præsten for det 6. finske riffelregiment, Andrei Bogoslovsky, stående på en podie, velsignede enhver kriger, der nærmede sig ham. Da skyderiet startede, blev han stående samme sted. Hans bryst var beskyttet af monstransen, der hang på hans hals, hvilket gav kuglen, der fløj ind i hjertet, en sideretning.

Nogle gange blev præster dræbt, mens de forberedte begravelser af dræbte krigere under det igangværende slag. Sådan blev præsten for det 15. Tiflis Grenadier Regiment, Elpidy Osipov, dræbt. Præsten for det 183. Pultus infanteriregiment, Nikolai Skvortsov, efter at have erfaret, at der var dræbte og sårede i landsbyen besat af fjenden, meldte sig frivilligt til at tage dertil til afsked og begravelse. Ved sit eksempel tiltrak han adskillige læger og ordførere med sig.

Og endelig udførte gejstligheden bedrifter, der var mulige for alle hærens rækker. Det første brystkors modtaget på St. George Ribbon blev tildelt præsten for det 29. Chernigov infanteriregiment, Ioann Sokolov, for at redde regimentsbanneret. Korset blev præsenteret for ham personligt af Nicholas II, som registreret i kejserens dagbog. Nu opbevares dette banner i Statens Historiske Museum i Moskva.

Præsten for den 42. artilleribrigade, Viktor Kashubsky, meldte sig, da telefonforbindelsen blev afbrudt, frivilligt til at lede efter hullet. Telefonisten, opmuntret af hans eksempel, fulgte præsten og fiksede linjen. I 1914 overtog præsten for det 159. guriske infanteriregiment, Nikolai Dubnyakov, da konvojens leder blev dræbt, kommandoen og bragte konvojen til sin destination. Præsten for det 58. Prags infanteriregiment, Parthenius Kholodny, stødte i 1914 sammen med tre andre rækker på østrigerne ved et uheld, trådte frem med ikonet "Savior Not Made by Hands" og overtalte, udvist tilbageholdenhed, 23 fjendtlige soldater og to officerer at overgive sig og bringe dem i fangenskab.

Efter at have modtaget St. George-ordenen, 4. grad, udførte præsten for det 5. finske infanteriregiment, Mikhail Semenov, ikke kun uselvisk sine pastorale opgaver, men i 1914 meldte han sig frivilligt til at bære de manglende patroner til frontlinjen i et åbent område der konstant blev bombarderet af tungt artilleri. Han tiltrak flere lavere rækker med sig og transporterede sikkert tre koncerter, hvilket sikrede operationens overordnede succes. En måned senere, da regimentchefen sammen med andre officerer og Fader Mikhail trådte ind i det rum, der var beregnet til dem, var der en ueksploderet bombe. Fader Mikhail samlede hende op, bar hende ud af værelset og druknede hende i en nærliggende flod.

Hieromonk Anthony (Smirnov) fra Bugulma Alexander Nevsky-klosteret, som udførte pastorale opgaver på skibet "Prut", da skibet blev knust og begyndte at synke i vandet, opgav sin plads i båden til en sømand. Fra et synkende skib velsignede han sømændene iført dragter. Hieromonken blev posthumt tildelt Sankt Georgs orden, 4. grad.

Repræsentanter for sognepræsterne udførte også bedrifter. Således udførte præsten for Kremovsky-sognet i Belgorai-distriktet i Kholm-stiftet, Pyotr Ryllo, en gudstjeneste, da "granater eksploderede bag kirken, foran den og fløj igennem den."

Når vi taler om kirkerne i militær- og flådeafdelingerne, skal det siges, at i det 18. århundrede var kun lejrkirker knyttet til regimenterne under ypperstepræstens jurisdiktion. MED tidlig XIXårhundreder blev flere og flere faste kirker konstant overført til afdelingen for ypperstepræsten (senere ypperstepræsten, protopresbyter): hospital, livegne, havn, militære uddannelsesinstitutioner og endda kirker, hvis sognebørn, ud over militære embedsmænd, var lokale beboere.

I løbet af 1800-tallet ser vi følgende ændring i antallet af faste kirker i militær- og flådeafdelingen: i 1855 - 290, i 1878 - 344, i 1905 - 686, i 1914 - 671 kirker. Militærkirkernes altre blev indviet i navn af helgener opkaldt efter kejserne, til minde om væsentlige begivenheder i kongefamiliens liv og til minde om begivenheder relateret til institutionens historie eller regimentets militære sejre. Så blev tronerne indviet i navnet på den helgen, hvis festdag faldt på dagen for den mindeværdige begivenhed.

I mange regimentskirker og templer i militærskoler blev mindeplader fastgjort på væggene med navnene på militære rækker, der døde i forskellige kampagner, som regel officerer ved navn, soldater - samlet antal. Bannere og alle slags militære relikvier blev opbevaret i kirkerne. Preobrazhensky All Guards Cathedral rummede 488 bannere, 12 slotte og 65 nøgler til fæstningerne i det europæiske og asiatiske Tyrkiet, erobret af russiske tropper under Nicholas I's regeringstid, og andre trofæer. Elementer af militære symboler kunne have været brugt i udsmykningen af ​​kirker. Således blev billeder af Sankt Georgsordenen brugt i udsmykningen af ​​general- og generalstabens kirke.

Skæbnen for karrieregejstligheden i militær- og flådeafdelingerne efter afslutningen af ​​Første Verdenskrig udviklede sig anderledes. Nogle mennesker endte i eksil: i Frankrig, Tjekkoslovakiet, Finland, Grækenland osv. Af de præster, der forblev i Rusland, døde mange i hænderne på bolsjevikkerne under borgerkrigen, såsom Alexy Stavrovsky, Nikolai Yakhontov og ypperstepræsten for den sydvestlige fronts hære, Vasily Griftsov. Nogle præster blev undertrykt sovjetisk tid, såsom præsterne Vasily Yagodin, Roman Medved og andre.

Nogle præster, der blev tilbage i Kirken, levede til en moden alder og støttede sovjetisk magt under den store patriotiske krig. For eksempel døde ærkepræst Fyodor Zabelin, som blev tildelt det gyldne brystkors på St. George Ribbon, i 1949 i en alder af 81 år. Under den store patriotiske krig tjente han, med den tyske kommandos tilladelse, som rektor for St. Paul's Cathedral i Gatchina og reddede en sovjetisk efterretningsofficer fra døden ved at skjule ham under dækning af tronen på alteret.

I vor tid er nogle tidligere militærpræster blevet kanoniseret. Præsten tyske Dzhadzhanidze blev kanoniseret af den georgisk-ortodokse kirke. Den russisk-ortodokse kirke kanoniserede tidligere karrierepræster, senere biskopper: Onisim (før tonsure - Mikhail Pylaev), Macarius (før tonsure - Grigory Karmazin), præster Nikolai Yakhontov, Sergius Florinsky, Elijah Benemansky, Alexander Saulsky og andre.

I moderne Rusland Den traditionelle aktivitet af ortodokse præster i tropperne, traditionel for den russiske hær, genoplives gradvist.

Desværre er der i øjeblikket kun lidt forskning afsat til det russiske militærpræsteskab. Til en vis grad kan den "mindeværdige bog fra Den Russiske Føderations militære og flådepræster" udfylde dette hul. Imperium XIX- tidlige 20. århundreder: Referencematerialer", udgivet som en del af historisk projekt"Chronicle", hvis opgave var at kompilere en database (Synodik) over det ortodokse præsteskab russiske imperium. I 2007 blev Chronicle-projektet støttet af rektor for Moskvas stauropegiale Sretensky-kloster, Archimandrite Tikhon (Shevkunov).

Tre år er gået siden offentliggørelsen af ​​præsidentens beslutning om at indføre institutionen for militærpræster i de russiske væbnede styrker. I den reformerede hær blev der indført 242 stillinger for præster. Det var dog ikke muligt at fylde alle de almindelige "celler" i denne tid. I dag arbejder 21 ortodokse præster og en imam på fuld tid i hæren. De 22 personer, der blev udpeget til stillingen, blev en slags pionerer. Gennem dagligt arbejde, gennem forsøg og fejl, succeser og fiaskoer, bygger de en fundamental ny model arbejde som præst i Forsvaret. Det er stadig svært at bedømme, hvor vellykket dette sker.

Samspillet mellem kirken og hæren i det postsovjetiske Rusland har stået på i mere end femten år, men indtil for nylig blev folk i klæder af militært personel mere opfattet som gæster. De kom til enheden i anledning af aflæggelse af ed, jubilæer, erindringsbegivenheder... Præsterne arbejdede med ren entusiasme, og deres aktiviteter i militære enheder blev reguleret af aftaler underskrevet af den russisk-ortodokse kirke med grenene og typerne af tropper og indeholder meget vage formuleringer.

Nu har situationen ændret sig radikalt. Over natten forvandlede præsten sig til en assisterende kommandør for arbejde med religiøse soldater, som konstant er i nærheden og deltager i Hverdagen militær enhed.

Det er derfor naturligt, at nutidens virkelighed, efter næsten et århundrede langt hul mellem kirken og hæren, uundgåeligt vækker hidtil ukendte spørgsmål og problemer til live. Lad os se på de vigtigste.

Funktionelle ansvar. I dag er status og pligter for en præst i hæren primært reguleret af tre dokumenter. Disse er "Regler om organisering af arbejde med troende i Den Russiske Føderations væbnede styrker", "Grundlæggende principper for konceptet om at arbejde med religiøse soldater i Den Russiske Føderations væbnede styrker" og "Typisk funktionelle ansvar". De taler om opgaver og former for samspil mellem præsten og soldater og officerer, og giver også generelle strategiske retningslinjer for organisering af aktiviteterne i organer, der arbejder med religiøst militært personel i fredstid og krigstid. Der er endnu ingen detaljeret beskrivelse af, hvad en militær hyrde præcis skal gøre og på hvilket tidspunkt. At udvikle sådanne instruktioner er dagens opgave, erkender Forsvarsministeriet. "I dag har vi brug for normativ handling, som ville præcisere aspekter relateret til organiseringen af ​​de daglige aktiviteter for en præst i hæren,” siger Boris Lukichev, leder af afdelingen for arbejde med religiøse soldater i det russiske forsvarsministerium. "Derudover, på grund af det faktum, at folk af forskellige religioner tjener i hæren, er det nødvendigt at foreskrive, hvordan en præst skal arbejde i denne situation, hvad han skal gøre under militære forhold, under kamptræning. Et sådant regelarbejde er nu i gang, men der skal tages højde for en masse faktorer." Der er virkelig mange faktorer. Fra præstens sted under taktiske øvelser til spørgsmålet om tidspunktet for søndagsliturgien Søndag betragtes trods alt kun formelt som en fridag, og faktisk er det den mest mættede forskellige slags sports- og kulturarrangementer - konkurrencer, filmvisninger, ekstra fysisk træning osv., som starter tidligt om morgenen og fortsætter næsten indtil lyset slukker. Hvad skal en præst gøre i denne situation? Servere liturgien for alle, før du rejser dig? Passer tjenesten ind i den generelle plan for begivenheder, der angiver det nøjagtige tidspunkt og antallet af militært personel? Erstatte liturgi med sen aften eller åndelig samtale? Og dette er blot et eksempel på en lang række forvirring, der opstår i dag i en militærpræsts arbejde.

Oven i dette er reguleringen af ​​en præsts aktiviteter i hæren kompliceret af umuligheden af ​​at skabe en bestemt generel skabelon for alle typer og grene af militæret. Opgaver med missilmænd, ure med sømænd, lange feltture i infanterienheder - alt dette pålægger det militære kollektivs liv, som præsten er en del af, sine egne detaljer. Selvom det reguleringsdokument, som Forsvarsministeriet taler om, dukker op, skal præsten derfor stadig selv opfinde og bestemme meget.

Kvalifikationskrav. I i øjeblikket kvalifikationskrav Kravene til kandidater til stillingen som assistenter til at arbejde med religiøst militært personel er ekstremt enkle. Kandidaten skal være statsborger i Den Russiske Føderation, ikke have dobbelt statsborgerskab eller straffeattest, og omvendt have et uddannelsesniveau på mindst sekundært niveau, en anbefaling fra en religiøs forening, en positiv konklusion fra en lægekommission og mindst fem års erhvervserfaring i det relevante trossamfund. I dag bliver denne liste forfinet og suppleret. Det endelige dokument på dette område er endnu ikke udarbejdet. Det lader dog til, at ikke alle i Forsvarsministeriets ledelse forstår selv de simple kriterier, som en militærpræst skal opfylde. For relativt nylig cirkulerede medierne en erklæring fra en højtstående embedsmand fra militærafdelingen, som ønskede at være anonym. Han klagede især over, at manglen på præster i hæren skyldes, at ikke alle kandidater foreslog religiøse organisationer, opfylder hærens krav. Samtidig giver de krav, embedsmanden opstiller, grund til at tvivle på enten hans kompetence eller oprigtigheden af ​​selve erklæringen. Ifølge kilden skal en militærpræst, før han tiltræder, tjene i hæren i mindst fem år og have god fysisk form, hvilket ikke er bekræftet i nogen af ​​de eksisterende regler. Det skal siges, at Kirkemødeafdelingen for Samarbejde med Forsvaret og Retsmagten hilste den anonyme person fra Forsvarsministeriets ord med rådvildhed. Ifølge formanden for afdelingen, ærkepræst Dimitry Smirnov, er der en liste med 14 kandidater til stillinger som assisterende befalingsmænd til arbejde med religiøse soldater, der opfylder alle kravene (derudover har mange af kandidaterne seniorofficerrækker og er fortrolige med hærtjeneste førstehånds) har været på bordet i mere end seks måneders godkendelse fra Forsvarsministeriet. Desuden uddannede synodeafdelingen yderligere 113 præster, hvis sager længe har afventet behandling hos ledelsen af ​​militærafdelingen.

Arbejdseffektivitetskriterium. Spørgsmålet om, hvordan og i overensstemmelse med hvilke overvejelser man skal vurdere resultaterne af en militærpræsts arbejde, venter også på sin løsning. Hvilken indikator kan blive et præstationskriterium? Reducere antallet af forbrydelser blandt militæret? Reducerer omfanget af uklarhed? Øget arbejdsmotivation? Men alle disse opgaver hører også under uddannelsesofficerernes kompetence. Og for at beregne det, lad os sige, at præstens bidrag til at overvinde et bestemt socialt problem var 60 %, og uddannelsesmyndighederne 40 %, er på forhånd umuligt og absurd. Hidtil har man udtrykt det synspunkt, at et af kriterierne kunne være specifik feedback fra befalingsmænd om en bestemt præst. Men i dette tilfælde begynder den subjektive faktor at spille hovedrollen i vurderingen af ​​præstens arbejde. Lad os forestille os, at kommandanten er en militant ateist, der ikke kan tåle tilstedeværelsen af ​​en religiøs komponent i livet. Så selvom præsten er "tændt" i tjenesten, er kommandantens anmeldelse næppe positiv.

Religiøse genstande på forsvarsministeriets område. I løbet af den seneste tid er hundredvis af ortodokse kirker og kapeller blevet bygget på militærenheders territorium ved hjælp af indsamlede midler. Faktisk er der tale om bygninger under jurisdiktionen af ​​Department of Property Relations i Forsvarsministeriet. På den anden side er alle religiøse bygninger genstande af religiøs betydning og i overensstemmelse med nyligt vedtaget ved lov kan overføres til Kirken, for hvilken denne selv skal fremsætte anmodning om deres overførsel. For et halvt år siden sendte Forsvarsministeriet et tilsvarende brev til patriarkatet underskrevet af ministeren med en liste over kirker tilknyttet. Ifølge Boris Lukichev er den fremlagte liste allerede blevet sendt til stifterne til gennemgang af de regerende biskopper. "Men stiftsbiskopperne er grundige og respektable mennesker, de arbejder omhyggeligt, så der er gået seks måneder, og der er intet svar. Og uden det kan vi ikke foretage os noget," siger han. Derudover kompliceres spørgsmålet om overdragelse yderligere af, at en række kirker ikke har ordentlig dokumentation, hvorfor deres ejendomsstatus ikke er fuldt ud fastlagt. Her kan vi også nævne problemet med at forsyne militærkirker med kirkeredskaber og genstande, der er nødvendige til gudstjeneste. Da der ikke er en tilsvarende kolonne i Forsvarsministeriets udgiftsposter, påtager det lokale stift eller præsten personligt den økonomiske byrde med indkøb af klæder, stearinlys, vin og brød.

Disse er de vigtigste, men ikke alle, problemer forbundet med dannelsen af ​​institutionen for militærpræster i den russiske hær. Dette omfatter også proceduren for professionel omskoling af militærpræster, spørgsmål vedrørende en præsts materielle godtgørelse, de særlige forhold ved hans status osv. De eksisterende spørgsmål skal løses, og jeg er sikker på, at de før eller siden vil blive fjernet fra dagsordenen. De fuldtidsansatte militærpræster i dag oplever vokseværk. I den nuværende situation er hovedsagen, at alle interesserede - både Forsvarsministeriet og religiøse foreninger - fuldt ud forstår vigtigheden og relevansen af ​​den nye militær-kirkelige struktur. Og sammen, i samarbejde og uden konflikt, bevægede vi os mod et fælles mål - stærk hær, der besidder både kraftfuldt kamppotentiale og stærke spirituelle traditioner.

Evgenij Murzin

Hvem kan blive militærpræst

Generelle krav til embedsmænd, der arbejder med religiøst militært personel:

* Embedsmænd, der arbejder med religiøst militært personel, skal være professionelt uddannede specialister og have den nødvendige viden og færdigheder til effektivt at planlægge, organisere og udføre arbejde for at styrke det åndelige og moralske grundlag for militært personel.

* Følgende krav stilles til embedsmænd, der arbejder med religiøst militært personel:

skal være statsborger i Den Russiske Føderation;

ikke har dobbelt statsborgerskab;

har ingen straffeattest;

har et niveau folkeoplysning ikke lavere end sekundær (fuldstændig) almen uddannelse;

have en positiv konklusion fra en lægekommission om din helbredstilstand.

* Ved udnævnelse til en lederstilling skal embedsmænd, der arbejder med religiøst militært personel, have mindst fem års erfaring med tjeneste i den relevante religiøse sammenslutning.

*Personer udpeget til relevante stillinger skal gennemgå en særlig uddannelse i militærtjeneste på den måde og på de betingelser, der er fastsat af Den Russiske Føderations Forsvarsministerium.

I præ-Petrine Rus' blev præster midlertidigt tildelt regimenter efter patriarkalsk ordre eller efter direkte ordre fra zaren. Under Peter den Store begyndte man at opkræve en særlig skat fra sognene - hjælpepenge til fordel for regimentspræster og flådehieromonker. Ifølge årets militærreglement skulle hvert regiment have en præst, underordnet feltypperstepræsten i krigstid aktiv hær, og ifølge Charter for årets flådetjeneste blev der udnævnt en hieromonk til hvert skib (nogle gange udnævntes enkelte præster fra de hvide præster), og flådens chefhieromonk blev sat i spidsen for søgejstligheden. I fredstid var landstyrkernes gejstlige underordnet biskoppen i det stift, hvor regimentet var stationeret, dvs. ikke blev indlemmet i et særligt selskab.

Militærpræsternes stilling begyndte gradvist at blive bedre, efter at Catherine II beordrede opførelsen af ​​særlige kirker til vagtregimenterne og gav også militærpræster ret til at modtage sideindtægter fra tjenester til civilbefolkningen.

I overensstemmelse med Nicholas I's personlige dekret af 6. december var stillingen som regimentspræst lig med rang af kaptajn. Militær- og flådepræsternes juridiske status forblev ret usikker indtil slutningen af ​​det tsaristiske Rusland: den gentagne lovbestemte dobbelte underordning af militær- og flådepræster til deres åndelige overordnede og den militære kommando, som var ansvarlig for den enhed, der varetages af en bestemt præst, blev ikke forklaret i nogen af ​​de regulerende dokumenter.

Statistikker

Kontoret for militærets og flådepræsternes protopresbyter omfattede:

• katedraler – 12; kirker - 806 regiment, 12 livegne, 24 hospitaler, 10 fængsler, 6 havne, 3 huse og 34 på forskellige institutioner. I alt - 907 templer.
• Protopresbyter - 1, ærkepræster - 106, præster - 337, protodiakoner - 2, diakoner - 55, salmister - 68. I alt - 569 gejstlige, hvoraf 29 dimitterede fra teologiske akademier, 438 - 102 teologiske skoler havde og skoleseminarer, og .

Tidsskrifter

• "Bulletin of the Military Clergy", magasin (siden i år; i - år - "Bulletin of the Military and Naval Clergy", i året - "Kirkelig og social tankegang. Militær- og flådepræsternes progressive organ").

Hovedskib

Overpræster for hæren og flåden

• Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky, prot. (-)
• Ioann Semenovich Derzhavin, ærkepræst. (-)
• Pavel Antonovich Modzhuginsky, prot. (-)
• Grigory Ivanovich Mansvetov, prot. (-)
• Vasily Ioannovich Kutnevich, protoprep. (-)

Overpræster for hæren og flåden

I krig ses den guddommelige retfærdighed og Guds omsorg for mennesker særligt tydeligt. Krig tolererer ikke vanære - en kugle finder hurtigt en umoralsk person.
​Ærværdige Paisiy Svyatogorets

I tider med vanskelige prøvelser, omvæltninger og krige har den russisk-ortodokse kirke altid været sammen med sit folk og sin hær, ikke kun styrket og velsignet soldater til at kæmpe for deres fædreland, men også med armene i hånden i frontlinjen, som i krig med Napoleons hær og de fascistiske angribere til den store patriotiske krig. Takket være dekretet fra Ruslands præsident fra 2009 om genoplivning af institutionen for fuldtids militærpræster, er ortodokse præster blevet en integreret del af moderne russisk hær. Vores korrespondent Denis Akhalashvili besøgte afdelingen for forbindelser med de væbnede styrker og retshåndhævende myndigheder i Jekaterinburg stift, hvor han lærte førstehånds om, hvordan forholdet mellem kirken og hæren udvikler sig i dag.

Således at Liturgien serveres i enheden og afholdes samtaler om spirituelle emner

Oberst - leder af afdelingen for forbindelser med de væbnede styrker og retshåndhævende myndigheder i Jekaterinburg stift:

I Yekaterinburg bispedømmet blev afdelingen oprettet i 1995. Siden da har vi udarbejdet og indgået samarbejdsaftaler med alle retshåndhævende myndigheder i Ural Føderale Distrikt: Hoveddirektoratet for Ministeriet for Nødsituationer for Sverdlovsk-regionen, Hoveddirektoratet for Indenrigsministeriet i Den Russiske Føderation for Sverdlovsk-regionen, Ural-militærdistriktet, Ural-distriktet interne tropper Den Russiske Føderations indenrigsministerium. Jekaterinburg bispedømmet var det første i det post-sovjetiske Rusland, der underskrev en samarbejdsaftale med militærkommissariatet i Sverdlovsk-regionen. Fra vores struktur blev der efterfølgende oprettet afdelinger for samarbejde med kosakkerne og for fængselsvæsen. Vi samarbejdede med 450 militærenheder og formationer af de væbnede styrker og afdelinger af retshåndhævende myndigheder i Sverdlovsk-regionen, hvor 255 præster i vores bispedømme regelmæssigt var involveret i omsorgen for troende. Med omdannelsen af ​​bispedømmet til et storbyområde i Yekaterinburg bispedømme er der 154 præster i 241 militærenheder og afdelinger af retshåndhævende myndigheder.

Siden 2009, efter offentliggørelsen af ​​dekretet fra præsidenten for Den Russiske Føderation om oprettelse af institutionen for fuldtids militærpræster i den russiske hær, 266 stillinger af fuldtids militærpræster, assisterende befalingsmænd til at arbejde med religiøst militært personel blandt gejstligheden af ​​traditionelle trosretninger, herunder ortodokse præster, er blevet bestemt. Der er fem sådanne stillinger identificeret i vores stift.

I dag har vi 154 præster på besøg i militærenheder, hvor de udfører sakramenter, holder foredrag, afholder undervisning mv. På en eller anden måde Hans Hellighed Patriark Kirill sagde, at en præst, der besøger en militær enhed en gang om måneden, er som en bryllupsgeneral. Jeg er ikke sikker på, at jeg formidler det ordret, men meningen er klar. Jeg forstår som karrieremilitær udmærket, at hvis en præst en gang om måneden kommer til en enhed, hvor 1.500 mennesker gør tjeneste, så vil han i virkeligheden i bedste fald kunne kommunikere med et par dusin soldater, hvilket naturligvis bl.a. er ikke nok. Vi besluttede at øge effektiviteten af ​​vores samarbejde på følgende måde: med samtykke fra enhedskommandoen, på en bestemt dag, kommer 8-10 præster til en bestemt militær enhed på én gang. Tre tjener direkte i enheden guddommelig liturgi, tilstår resten. Efter gudstjenesten, skriftemålet og nadveren går militæret til morgenmad, hvorefter de inddeles i grupper, hvor hver af præsterne fører en samtale om et givent emne, mhp. kirkekalender og de specifikke behov for en bestemt del. Hver for sig - hovedkvartersofficerer, hver for sig - kontraktsoldater, hver for sig - værnepligtige, derefter læger, kvinder og civilt personale; en gruppe af dem, der er i medicinske institutioner. Som praksis har vist, er dette det mest under nutidens forhold effektiv form samarbejde: militært personel modtager åndelig viden, men deltager også i gudstjenesten, skrifte og modtage nadver, og har også mulighed for at kommunikere og diskutere et spændende personligt emne med en bestemt præst, som givet psykologiske krav Til moderne hær, meget vigtigt. Jeg ved fra ledelsen af ​​formationerne, at virkningen var meget god; enhedschefer beder om, at sådanne begivenheder bliver gennemført konstant.

Hvert år fejrer vi Defender of the Fatherland Day. Og på tærsklen til denne ferie, med velsignelse fra Metropolitan Kirill fra Jekaterinburg og Verkhoturye, går vi hjem for at lykønske vores veteraner og præsenterer dem for lykønskningsadresser og mindeværdige gaver fra den regerende biskop.

"For en soldat er en far et kært menneske,
med hvem du kan tale om smertefulde ting"

, assisterende kommandør for arbejde med religiøse soldater:

Min historie med at tjene i hæren begyndte for mange år siden, da jeg var rektor for kirken St. Sergius af Radonezh i udkanten af ​​Jekaterinburg - i landsbyen Bolshoy Istok bag Koltsovo-lufthavnen. Vores dekan var en vidunderlig præst, ærkepræst Andrei Nikolaev, en tidligere militærmand, der tjente i hæren i 13 år som fenrik og nød stor autoritet blandt militæret. En dag spurgte han mig, hvordan jeg tænkte på ikke bare at gå fra tid til anden til den militærenhed, som vi passede, men at blive en fast fuldtidspræst i hæren. Jeg tænkte over det og blev enig. Jeg kan huske, da far Andrei og jeg kom til vores biskop Kirill for at få en velsignelse, han jokede: Nå, nogle (peger på far Andrei) forlader hæren, og nogle (peger på mig), tværtimod, tager dertil. Faktisk var Vladyka meget glad for, at vores forhold til hæren skiftede til nyt niveau, at foruden mig blev yderligere fire præster af vort stift godkendt af forsvarsministeren og blev fuldtidspræster. Biskoppen velsignede og sagde mange varme afskedsord. Og siden juli 2013, hvor den officielle ordre om min udnævnelse kom, har jeg tjent på min enheds placering.

Hvordan fungerer ministeriet? Først, som forventet, morgenskilsmisse. Jeg henvender mig til militærenhedens soldater med en afskedstale, hvorefter den officielle del slutter med fødderne i hånden – og jeg gik kilometervis rundt i enhederne. Vores militærenhed er stor - 1,5 tusinde mennesker, mens du går rundt på alle adresser, der er planlagt i henhold til planen, kan du om aftenen ikke mærke dine fødder under dig. Jeg sidder ikke på et kontor, jeg går selv til folk.

Vi har et bederum midt i kasernen. Når det ikke er let for en soldat, vil han kigge - og Gud er her, i nærheden!

Vores bederum er placeret i hallen, midt i kasernen: til venstre er der køjer i to etager, til højre er der køjer, bederummet er i midten. Dette er praktisk: du vil bede eller tale med præsten - her er han i nærheden, tak! Jeg tager det der hver dag. Og tilstedeværelsen af ​​helligdomme, ikoner, et alter, en ikonostase, stearinlys midt i en soldats liv har også en gavnlig effekt på soldaten. Det kan være svært for en soldat, han vil se – Gud er her, nær! Jeg bad, talte med præsten, deltog i sakramenterne – og det gik bedre. Det hele er synligt og sker foran dine øjne.

Hvis der ikke er undervisning eller hastværk, tjener jeg hver lørdag og søndag. Enhver, der vil og ikke er i finurlighed, kommer til vesper, bekender og gør klar til nadver.

Under gudstjenesten i den hellige kalk bliver vi alle brødre i Kristus, det er også meget vigtigt. Dette påvirker så forholdet mellem officerer og underordnede.

Generelt vil jeg sige dette: Hvis præster ikke var nyttige i hæren, ville de heller ikke være der! Hæren er en alvorlig sag, der er ikke tid til at beskæftige sig med nonsens. Men som erfaringen viser, har tilstedeværelsen af ​​en præst i en enhed en virkelig gavnlig effekt på situationen. En præst er ikke en psykolog, han er en præst, en far, for en soldat er han en elsket, som man kan få en hjerte-til-hjerte snak med. Lige i forgårs kom en værnepligtig korporal til mig, hans øjne var triste, fortabte... Noget fungerede ikke for ham, et eller andet sted blev han behandlet groft, så modløsheden faldt på manden, han trak sig ind i sig selv. Vi talte med ham og så på hans problemer fra kristen side. Jeg siger: "Du endte ikke bare i hæren, du valgte selv tjenesten?" Han nikker. "Ville du tjene?" - "Selvfølgelig ville jeg det!" - svar. - "Noget gik galt, noget viste sig ikke at være så rosenrødt, som jeg troede. Men er dette kun sandt i hæren? Overalt, hvis man ser godt efter, er der toppe og rødder! Når du bliver gift, tror du, at du vil ligge foran fjernsynet og være glad, men i stedet skal du arbejde dobbelt så hårdt for at forsørge din kone og familie! Det sker ikke som i et eventyr: én gang - og det er gjort, på kommando af gedden! Du skal arbejde hårdt! Og Gud vil hjælpe! Lad os sammen bede og bede Gud om hjælp!”

Når en person ser, at han ikke er alene, at Herren er i nærheden og hjælper ham, ændrer alt sig.

Under forholdene i en moderne hær med øget psykologisk og professionel stress er sådanne varme, tillidsfulde, oprigtige forhold meget vigtige. Du kommunikerer med fyrene hver dag, snakker, drikker te, alt er åbent, øje til øje. Du beder for dem hver dag. Hvis du ikke har dette, hvis du alle er ikke-kriminelle, har du intet at gøre i hæren, ingen vil forstå dig, og ingen har brug for dig her.

"Vi har allerede en tradition: for al undervisning tager vi altid en lejrkirke"

, assisterende leder af afdelingen for arbejde med religiøst militært personel i direktoratet for arbejde med personale i det centrale militærdistrikt:

I 2012 var jeg rektor for Ærkeenglen Michaels Kirke i arbejderlandsbyen Achit og passede militærregistrerings- og indskrivningskontoret, brandvæsenet og politiet, så da biskoppen velsignede mig for denne tjeneste, Jeg havde allerede god erfaring i forhold til repræsentanter for forskellige retshåndhævende myndigheder. På distriktshovedkvarteret er der oprettet en afdeling til at arbejde med religiøst militært personel, hvor to præster og afdelingslederen konstant er placeret. Ud over den åndelige pleje af distriktets kommandostaben er vores opgave at hjælpe militære enheder, hvor der ikke er fuldtidspræster, at etablere arbejde med troende, at komme efter behov og udføre deres præstepligter. Forresten henvender sig nogle gange ikke kun ortodokse kristne til dig i enheden. For nylig henvendte en muslimsk soldat sig til mig. Han ønskede at deltage i en gudstjeneste i moskeen, men vidste ikke, hvordan han skulle gøre det. Jeg hjalp ham, fandt ud af hvor den nærmeste moske var, når der blev holdt gudstjenester der, hvordan man kommer dertil...

På dette tidspunkt ringer fader Vladimirs telefon, han beder om tilgivelse og svarer: "Jeg ønsker dig godt helbred!" Gud bevare! Ja jeg er enig! Skriv en rapport til den regerende biskop. Hvis han velsigner, tager jeg med dig!"

Jeg spørger, hvad der er i vejen. Far Vladimir smiler:

Til øvelser? Selvfølgelig går jeg! Vi vil være i marken, bo i et telt, regimet vil være som alle andres

Enhedschefen ringede næste uge de skal på træningsøvelser, jeg bad dig gå med dem. Selvfølgelig går jeg! Uddannelsen er kort - kun to uger! Vi vil være i marken, vi vil bo i et telt, regimet vil være som alle andres. Om morgenen er de til træning, det har jeg morgenreglen. Så i lejrkirken, hvis der ikke er gudstjeneste, tager jeg imod dem, der ønsker det. Vi har allerede en tradition: for al undervisning tager vi altid en lejrkirke med, hvor vi kan udføre alle de nødvendige sakramenter, dåb, liturgi... Vi slår også altid et telt op for muslimer.

Her var vi på en træningslejr nær byen Chebarkul, i Chelyabinsk-regionen; Der var en landsby i nærheden, hvor der var et tempel. Den lokale præst tjente ikke kun liturgien sammen med os, men gav os også sine kar og prosphora til tilbedelse. Der var en stor gudstjeneste, hvor flere præster samledes, alle skriftede, og ved Liturgien var der mange kommunikanter fra flere militærenheder.

På territoriet af vores enhed på Uktus (et af distrikterne i Jekaterinburg. - JA.) blev Martyr Andrew Stratilates Kirke bygget, hvor jeg er rektor og jævnligt tjener der. Derudover rejser vi efter aftale med enhedschefer konstant i grupper af præster på op til ti personer til en del af vores distrikt, hvor vi holder foredrag, dirigerer åbne klasser om et givet emne og sørg for at tjene liturgien, skrifte og modtage nadver. Derefter gik vi til kasernen, og - hvis det var ønsket - kommunikerede med alle de troende, både militært og civilt personel.

At tjene i efterretningstjenesten er ikke en let opgave.

, rektor for kirken St. George den Sejrrige i landsbyen. Maryinsky:

Jeg tog to gange på forretningsrejser til Nordkaukasus-regionen, hvor jeg var sammen med Alexander Nevskys lejrtempel ved den militære enhed i Ural-distriktet for interne tropper. Hvordan var servicen? Om morgenen, under dannelsen, med tilladelse fra kommandoen, læser du morgenbønner. Du går ud foran køen, alle tager hatten af, du læser "Fadervor", "Guds jomfrumoder", "Himmelske konge", en bøn om begyndelsen på en god gerning og et uddrag fra livet af helgenen, som denne dag er viet til. Ud over dem på vejen er 500-600 mennesker til stede ved formationen. Efter bønnen begynder skilsmissen. Jeg går til templet, hvor jeg modtager alle. En gang om ugen fører jeg spirituelle samtaler med personalet. Efter samtalen begynder personlig ansigt-til-ansigt kommunikation.

Der er en vittighed om, at i hæren bander de ikke, i hæren taler de dette sprog. Og når en præst er i nærheden, begynder selv betjente at beherske sig i denne henseende. De taler allerede ord tættere på det russiske sprog, husker høflighed, beder om tilgivelse, forholdet mellem dem selv og deres underordnede bliver mere venlige, mere humane eller noget. For eksempel kommer en major til at skrifte i vores telt, og en simpel soldat står foran ham. Majoren skubber ham ikke væk, skubber ikke frem, han står og venter på hans tur. Og så tager de sammen med denne soldat nadver fra samme kalk. Og når de mødes i normale rammer, opfatter de hinanden allerede anderledes end tidligere.

Du føler med det samme, at du er på stedet for en militær enhed, der optræder hver dag kampmissioner. I det civile liv elsker alle bedstemødrene dig, alt hvad du hører er: "Far, far!", og uanset hvad du er, elsker de dig simpelthen fordi du er præst. Det er slet ikke tilfældet her. De har set alle her og vil ikke bare tage imod dig med åbne arme. Deres respekt skal fortjenes.

Vores felttempel er tildelt en rekognosceringsdeling. De er ansvarlige for at opsætte, samle og flytte det mobile tempel. Disse fyre er meget seriøse - rødbrune baretter. For at blive en rødbrun baret skal du dø og derefter genopstå – så siger man. Mange af dem gennemgik begge tjetjenske kampagner, så blod, så døden, mistede kampvenner. Disse mennesker er dygtige individer, som har givet sig selv til at tjene moderlandet. Alle efterretningsofficerer er simple politibetjente; de ​​har ikke høje rang. Men hvis der opstår krig, vil hver af dem blive udpeget individuelt som delingschef, de vil udføre alle kommandoopgaver og lede soldaterne. Kampånden hviler på dem; de er vores hærs elite.

Spejderne inviterer altid den nyankomne præst til at komme og stifte bekendtskab med dem til te. Dette er faktisk et meget vigtigt ritual, hvor det første og ofte det sidste indtryk dannes af dig. Hvad er du? Hvilken slags person er du? Kan du overhovedet stole på? De tester dig som mand, ser nærmere på, stiller forskellige tricky spørgsmål og interesserer sig for din tidligere liv.

Jeg er selv fra Orenburg-kosakkerne, og derfor har brikker og pistoler været kendte for mig siden barndommen; på det genetiske plan har vi en kærlighed til militære anliggender. På et tidspunkt var jeg involveret i den unge faldskærmsjægerklub, fra jeg var 13 år sprang jeg med faldskærm, jeg drømte om at tjene i faldskærmsjægerne. På grund af helbredsproblemer blev jeg desværre ikke optaget i landgangsstyrken; jeg tjente i de konventionelle tropper.

Spejderne undersøgte målet og lo: "Testen bestod!" Kom, siger de, til os, i rødbrune baretter!

Jeg gik ud med spejderne til skydning, hvor de tjekkede mit værd i kamp. Først gav de mig en pistol. Jeg kunne ikke rigtig lide det: Jeg skyder i det civile liv på en skydebane fra en tungere Beretta. Men det er okay, jeg vænnede mig til det og ramte alle målene. Så gav de mig noget nyt maskingevær, specielt designet til efterretningsofficerer, med en kort løb. Jeg skød mod et fælles mål, jeg så, at rekylen var svag, det var nemt og bekvemt at skyde - og jeg skød det andet magasin mod bevægelige mål og slog alle "tierne ud". De undersøgte målene og lo: "Testen bestod!" Kom, siger de, til os, i rødbrune baretter! Jeg skød med et AK maskingevær, og det blev også godt.

Efter skyderierne steg antallet af sognebørn i enheden kraftigt. Nu korresponderer vi regelmæssigt med Pashka fra efterretningstjenesten. Han skriver til mig, hvordan de har det der, og jeg skriver til mig, hvordan det er her; Vi sørger for at ønske hinanden tillykke med ferien. Da vi mødte ham under min første forretningsrejse, da han læste Fadervor, lavede han otte fejl, og på den sidste forretningsrejse to år senere, da vi mødte ham igen, læste han Timerne og bønnerne for nadver ved gudstjenesten.

Jeg har også en ven fra kosakkerne, Sashka, en FSB-officer. Han ligner Ilya Muromets, han er et halvt hoved højere end mig og hans skuldre er bredere. Deres FSB-afdeling blev overført, og de blev overladt til at bevogte noget af det resterende udstyr. Så han beskytter. Jeg spørger: "Hvordan har du det, Sasha?" Han tager velsignelsen, vi kysser som brødre, og han svarer glædeligt: ​​”Al ære være Gud! Jeg vogter det lidt efter lidt!"

Banneret blev båret af en fanebærer fra Kreml-regimentet. Jeg bar det sådan - jeg kunne ikke fjerne øjnene fra det! Banneret svævede gennem luften!

På helligtrekonger fandt vores spejdere og jeg en forladt gammel fontæne, rensede den hurtigt, fyldte den med vand og lavede en Jordan. Serveret festgudstjeneste, og så var der et religiøst natteoptog med bannere, ikoner og lanterner. Lad os gå, spise, bede. En rigtig fanebærer bar banneret foran, så bar det - du kunne ikke fjerne øjnene fra det! Banneret svæver simpelthen gennem luften! Så spørger jeg ham: hvor har du lært det? Han fortæller mig: "Ja, jeg er en professionel fanebærer, jeg tjente i Kreml-regimentet, jeg gik på Den Røde Plads med et banner!" Vi havde så vidunderlige kæmpere der! Og så gik alle - befalingsmænd, soldater og civilt personale - som én til helligtrekongerfonten. Og al ære til Gud!

Undrer du dig over, hvordan jeg byggede templet? Jeg er abbed af det, det vil jeg sige. Da vi var færdige med at bygge og indvie templet, gik jeg for at se min skriftefader. Jeg fortæller historien, viser fotografier: så, siger de, og så, far, jeg byggede et tempel! Og han griner: "Flyv, flyv, hvor har du været?" - "Som hvor? Marken var pløjet!” De spørger hende: "Hvordan, dig selv?" Hun siger: "Jamen, ikke helt mig selv. Jeg sad på halsen af ​​en okse, der pløjede marken." Så folk byggede dit tempel, filantroper, forskellige donorer... Måske samlede bedstemødre skillinger. Folket byggede dit tempel, og Herren har udpeget dig til at tjene der!" Siden da siger jeg ikke længere, at jeg byggede templet. Og at tjene - ja, jeg tjener! Der er sådan noget!

"Hvis Gud vil, vil vi tjene denne påske i den nye kirke."

, assisterende chef for en særskilt jernbanebrigade:

Det er godt, når en kommandant sætter et eksempel for sine underordnede. Vores enhedschef er troende, han bekender jævnligt og modtager nadver. Også afdelingslederen. Underordnede ser til, og nogle kommer også til gudstjenesten. Ingen tvinger nogen, og det kan ikke lade sig gøre, fordi tro er alles personlige, hellige sag. Alle kan administrere deres personlige tid, som de ønsker. Du kan læse en bog, du kan se tv eller sove. Eller du kan gå i kirke til en gudstjeneste eller tale med præsten – hvis ikke for at skrifte, så få en snak fra hjerte til hjerte.

Ingen tvinger nogen, og det kan ikke lade sig gøre, fordi tro er alles personlige, hellige sag

Nogle gange samles 150-200 mennesker til vores tjeneste. Ved den sidste liturgi modtog 98 mennesker nadver. Generel skriftemål praktiseres ikke nu, så forestil dig, hvor længe skriftemål varer for os.

Ud over at jeg tjener i enheden, er jeg i det civile liv rektor for St. Hermogenes-kirken på Elmash. Når det er muligt, tager vi en Ural ombord, den kan rumme 25 personer, der kommer til min tjeneste. Naturligvis ved folk, at dette ikke er en udflugt og underholdningsarrangement, at du bliver nødt til at stå der til gudstjenester og bede, så tilfældige mennesker ikke tager dertil. De, der ønsker at bede i kirken om gudstjenester, går.

Tidligere var aftentiden i enheden besat af næstkommanderende til pædagogisk arbejde, men nu besluttede de at give aftentiden til præsten, altså til mig. På dette tidspunkt mødes jeg med militært personel, lærer hinanden at kende og kommunikerer. Jeg spørger: "Hvem har lyst til at gå til min kirke til en gudstjeneste?" Vi er ved at lave en liste over interesserede. Og så videre for hver division. Jeg afleverer listerne til brigadechefen og enhedschefen, kompagnichefen, og de frigiver det militære personel, når de skal i tjeneste. Og kommandanten er rolig over, at soldaten ikke hænger ud et sted og laver sludder; og soldaten ser en venlig holdning til sig selv og kan løse nogle af sine åndelige problemer.

Det er selvfølgelig nemmere at tjene i en enhed. Nu bygger vores sogn St. Hermogenes et tempel i navnet på himmelske lånere jernbanetropper af de passionsbærende fyrster Boris og Gleb. Lederen af ​​afdelingen, generalmajor Anatoly Anatolyevich Bragin, indledte denne sag. Han er en troende fra en from, troende familie, han har skrifte og modtaget nadver siden barndommen, og han støttede varmt ideen om at bygge et tempel, hjælpe med papirarbejde og godkendelser. I efteråret 2017 slog vi pæle ind i fundamentet til det fremtidige tempel, støbte fundamentet, nu har vi monteret taget og bestilt kupler. Når gudstjenesten holdes i den nye kirke, kommer der naturligvis ikke til at mangle sognebørn der. Allerede nu stopper folk mig og spørger: "Far, hvornår vil du åbne templet?!" Hvis Gud vil, vil vi tjene denne påske i den nye kirke.

"Det vigtigste er den specifikke person, der kom til dig"

, gejstlig i kirken St. Nicholas the Wonderworker i Jekaterinburg:

Jeg har passet privat sikkerhed i mere end 12 år, siden dengang de tilhørte Indenrigsministeriet. Jeg har støttet direktoratet for den russiske garde i to år, siden den blev oprettet.

Spørger du, hvem der kom på ideen om at velsigne alle færdselspolitibiler? Desværre, ikke for mig, er dette et initiativ fra ledelsen af ​​hoveddirektoratet for indenrigsministeriet for Sverdlovsk-regionen. Jeg har lige udført ceremonien. Selvom jeg selvfølgelig kunne lide ideen! Stadig ville! Saml alle 239 nye trafikpolitiekøretøjer på byens hovedtorv - pladsen i 1905 - og indvie dem på én gang! Jeg håber, at dette vil påvirke både medarbejdernes arbejde og chaufførernes holdning til dem. Hvorfor smiler du? Hos Gud er alt muligt!

I mit præsteliv har jeg set mange ting. Fra 2005 til 2009 tjente jeg i sognet i ærkeenglen Michaels navn i Zarechny mikrodistrikt - og i fire år i træk tjente jeg hver søndag i parken under udendørs. Vi havde ingen lokaler eller kirke, jeg tjente lige midt i parken - først bønner, så med Guds hjælp købte jeg kar, mor syede et betræk til tronen, og i efteråret tjente vi den første liturgi. Jeg lagde opslag rundt omkring i området om, at vi ville invitere jer til gudstjeneste i parken på sådan en dato. Nogle gange samledes op mod hundrede mennesker! På ferier er vi over hele området procession De gik rundt, dryssede helligt vand, samlede gaver og gav dem til veteranbedstemødre! Vi levede lykkeligt, sammen, det er synd at klage! Nogle gange møder jeg gamle sognebørn, som jeg tjente sammen med i parken, de glæder sig og krammer dig.

De lytter til præsten i hæren. Vi hjælper. Ja, det er derfor, Gud sendte mig hertil - for at hjælpe mennesker

Hvis vi taler om detaljerne i tjenesten i retshåndhævende myndigheder, så er præsten der en hellig figur. Forestil dig en bygning med høje kontorer og store chefer, optaget af vigtige regeringsanliggender relateret til landets sikkerhed og så videre. Hvis der kommer en civil, vil de ikke lytte til ham og vil straks smide ham ud af døren. Og de lytter til præsten. Jeg kan fortælle dig af erfaring, at der sidder skønne mennesker der på de store kontorer! Det vigtigste er ikke at bede dem om noget, så kan du finde med dem gensidigt sprog. Nå, jeg spørger ikke, tværtimod, jeg bringer dem sådanne skatte, at de ville elske det! Hvad, som der står skrevet i evangeliet, at rust ikke tager, og tyve ikke kan stjæle, er skatte, som troen og livet i kirken giver os! Det vigtigste er mennesker, det er en bestemt person, der sidder foran dig, og skulderstropper er den femte ting.

For at en præst med succes kan yde omsorg i retshåndhævende myndigheder, er det først og fremmest nødvendigt at etablere gode kontakter med overordnede og med lederen af ​​HR-afdelingen. Han kender alles personlige sager; han er, hvis du vil, en bobestyrer i retshåndhævende myndigheder. Han ved meget og kan give råd og redde dig fra mange fejl. Ligesom du kan hjælpe ham i hans arbejde. Det hele er gensidigt, han hjælper dig, du hjælper ham, og som et resultat bliver alle det færre problemer. Han kan ringe til mig og sige: ”Du ved, sådan og sådan en betjent har problemer. Kan du tale med ham? Jeg går til denne officer og hjælper ham som en præst med at forstå sit problem.

Hvis kontakter har fundet sted, vil alt være godt. Jeg ved, hvad jeg taler om. Under min tjeneste i sikkerhedsstyrkerne skiftede tre ledere, og jeg havde gode konstruktive relationer til dem alle. Alle mennesker er stort set kun interesserede i sig selv. Du skal forsøge at være nødvendig og nyttig i det omfang, disse travle mennesker er klar til at opfatte dig. Du blev sat der for at hjælpe dem med at løse deres problemer med Guds hjælp! Hvis du forstår dette, så vil alt ordne sig for dig; hvis du begynder at engagere dig i uddannelse eller forkyndelse, vil det hele ende galt. De særlige forhold i de retshåndhævende myndigheder foretager deres egne alvorlige justeringer, og hvis du vil have succes med din virksomhed, skal du tage højde for dette. Som apostlen Paulus sagde: at være alt for alle!

I løbet af årene med kommunikation begynder folk at stole på dig. Jeg døbte nogles børn, blev gift med andre og indviede andres hus. Vi udviklede tætte, nærmest familiemæssige relationer med mange af os. Folk ved, at de til enhver tid kan henvende sig til dig for at få hjælp med ethvert problem, og du vil aldrig nægte og hjælpe. Gud sendte mig hertil for dette: for at jeg kunne hjælpe mennesker - så jeg tjener!

Gud leder mennesker til tro på forskellige måder. Jeg kan huske, at en oberst var meget fjendtlig over for det faktum, at en præst kom til deres administration og, som han troede, kun forstyrrede alle. Jeg kunne se på hans foragtende blik, at han ikke kunne lide min tilstedeværelse. Og så døde hans bror, og det skete, at jeg foretog hans begravelse. Og der, måske for første gang, så han på mig med andre øjne og så, at jeg kunne være nyttig. Så havde han problemer med sin kone, han kom til mig, og vi snakkede længe. Generelt har denne person nu, selvom han ikke går i kirke hver søndag, en anden holdning til kirken. Og dette er det vigtigste.

Ikke alle ved, at der er militærpræster i den russiske hær på egen hånd. De dukkede første gang op i midten af ​​det 16. århundrede. Militærpræsternes pligter var at undervise i Guds lov. Til dette formål blev der organiseret separate oplæsninger og samtaler. Det var meningen, at præsterne skulle blive et eksempel på fromhed og tro. Med tiden blev denne retning glemt i hæren.

Lidt historie
I Military Regulations optrådte det militære præsteskab først officielt i 1716 efter ordre fra Peter den Store. Han besluttede, at præster skulle have været overalt - på skibe, i regimenter. Søpræsteskabet var repræsenteret af hieromonker, deres hoved var den øverste hieromonk. Landpræster var underordnet feltet "ober", i fredstid - til biskoppen i det stift, hvor regimentet lå.

Catherine den Anden ændrede lidt denne ordning. Hun satte kun én høvding til ansvar, under hvis ledelse var præster for både flåden og hæren. Han fik fast løn, og efter 20 års tjeneste blev han tilkendt pension. Derefter blev det militære præsteskabs struktur tilpasset i løbet af hundrede år. I 1890 opstod en særskilt kirke-militær afdeling. Det omfattede mange kirker og katedraler:

· fængsel

· Hospital;

· livegne;

· regimental;

· Havn.

De militære præster har nu deres eget blad. Visse lønninger blev fastsat afhængigt af rang. Ypperstepræsten var lig med rang af general, lavere rang - til chef, major, kaptajn osv.

Mange militærpræster viste heltemod i Første Verdenskrig, og cirka 2.500 mennesker modtog priser, og 227 guldkors blev uddelt. Elleve præster modtog St. George-ordenen (fire af dem posthumt).

Instituttet for Militærpræster blev likvideret efter ordre Folkekommissariatet i 1918. 3.700 præster blev afskediget fra hæren. Mange af dem blev udsat for undertrykkelse som klassefremmede elementer.

Genoplivning af det militære præsteskab
Ideen om at genoplive militærpræster opstod i midten af ​​90'erne. Sovjetiske ledere gav ikke retning til udbredt udvikling, men gav en positiv vurdering af initiativet fra den russisk-ortodokse kirke (russisk-ortodokse kirke) ortodokse kirke), da en ideologisk kerne var nødvendig, og en ny lys idé er endnu ikke formuleret.

Ideen blev dog aldrig udviklet. En simpel præst var ikke egnet til hæren; der var brug for folk fra militæret, som ville blive respekteret ikke kun for deres visdom, men også for deres mod, tapperhed og vilje til heltemod. Den første sådanne præst var Cyprian-Peresvet. Oprindeligt var han soldat, derefter blev han invalid, i 1991 aflagde han klosterløfter, tre år senere blev han præst og begyndte at tjene i hæren i denne rang.

Han gennemgik de tjetjenske krige, blev taget til fange af Khattab, var ved skudlinjen og var i stand til at overleve efter at være blevet alvorligt såret. For alt dette fik han navnet Peresvet. Han havde sit eget kaldesignal "YAK-15".

I 2008-2009 Der blev gennemført særlige undersøgelser i hæren. Det viste sig, at næsten 70 procent af militært personel er troende. D. A. Medvedev, som var præsident på det tidspunkt, blev informeret om dette. Han gav et dekret om at genoplive institutionen for militærpræster. Ordren blev underskrevet i 2009.

Kopier strukturer, der stadig var i brug kongemagt, gjorde ikke. Det hele startede med dannelsen af ​​Kontoret for arbejde med troende. Organisationen oprettede 242 enheder af assisterende befalingsmænd. Men i løbet af den femårige periode var det trods mange kandidater ikke muligt at besætte alle de ledige stillinger. Kravene viste sig at være for høje.

Afdelingen begyndte at arbejde med 132 præster, hvoraf to er muslimer og en er buddhist, resten er ortodokse. En ny uniform og regler for at bære den blev udviklet til dem alle. Det blev godkendt af patriark Kirill.

Militære præster skal bære (selv under træning) en militær feltuniform. Der er ingen skulderstropper, udvendige eller ærmer, men der er knaphuller med mørke Ortodokse kors. Under gudstjenesterne skal en militærpræst bære en epitrachelion, et kors og seler over sin feltuniform.

Nu bliver baser for åndeligt arbejde på land og i flåden opdateret og bygget. Der er allerede mere end 160 kapeller og templer. De bliver bygget i Gadzhievo og Severomorsk, i Kant og andre garnisoner.

St. Andrew's Marine Katedral i Severomorsk

I Sevastopol blev kirken St. Ærkeenglen Michael militariseret. Tidligere blev denne bygning kun brugt som museum. Regeringen besluttede at afsætte lokaler til bønner på alle førsterangsskibe.

Militærpræsteskabet begynder en ny historie. Tiden vil vise, hvordan det vil udvikle sig, hvor nødvendigt og efterspurgt det bliver. Men hvis man ser tilbage på tidligere historie, hævede præsteskabet den militære ånd, styrkede den og hjalp folk med at klare vanskeligheder.