Så bøn for en ortodoks kristen er en samtale, kommunikation med Gud. At vende sig til Herren i bøn er et behov for en troendes sjæl; det er ikke for ingenting, at de hellige fædre kaldte bøn sjælens ånde.

Når du følger din daglige bønsregel, skal du huske to ting.

Først . Derfor kaldes det daglig bøn Herske, hvilket er obligatorisk. Alle ortodokse kristne beder om morgenen Og før sengetid; han beder og før du spiser, A efter måltid tak Gud. Kristne beder før du starter en virksomhed(arbejde, studie osv.) og Ved afslutningen. Før du starter arbejdet, skal du læse bønnen "Til den himmelske konge..." eller særlige bønner for begyndelsen af ​​enhver opgave. I slutningen af ​​opgaven læses normalt bønnen til Guds Moder "Det er værd at spise". Alle disse bønner er indeholdt i den ortodokse bønbog.

Så i bønnelivet burde der være regelmæssighed og disciplin. Du kan ikke springe den daglige bønsregel over og kun bede, når du har lyst, og når du er i humør. En kristen er en Kristi kriger; i dåben aflægger han en ed om troskab til Herren. Livet for enhver kriger, soldat kaldes tjeneste. Det er bygget efter en særlig tidsplan og charter. Og en ortodoks person udfører også sin tjeneste ved at udføre bønnereglen. Denne tjeneste for Gud foregår i overensstemmelse med Kirkens vedtægter.

Anden , hvad skal man huske, når man opfylder reglen: du kan ikke gøre daglig bøn til en formel læsning af de foreskrevne bønner. Det sker, at en præst under skriftemålet hører: "Jeg begyndte at læse morgenbønnen, og først halvvejs indså jeg, at jeg læste aftenreglen." Det betyder, at læsningen var rent formel, mekanisk. Det frembringer ikke åndelig frugt. For at undgå, at implementeringen af ​​reglen bliver til en formel korrekturlæsning, skal du læse den langsomt, helst højt eller lavmælt, overveje bønnens betydning, stå ærbødigt - vi står trods alt foran Gud selv og taler med ham. Når du skal bede, skal du samle dig selv, falde til ro og drive alle verdslige tanker og bekymringer væk. Hvis der, mens vi læste bønner, kom uopmærksomhed og fremmede tanker, og vi holdt op med at være opmærksomme på det, vi læste, er vi nødt til at stoppe og begynde at læse bønnen igen, denne gang med behørig opmærksomhed.

Det kan være svært for en ny kristen straks at læse hele bønnereglen. Så med velsignelser åndelig far eller sognepræst han kan vælge mindst et par morgen- og aftenbønner fra bønnebogen. For eksempel tre eller fire, og bed i henhold til denne forkortede regel, hvor du gradvist tilføjer en bøn ad gangen fra bønnebogen - som om du stiger "fra styrke til styrke."

Selvfølgelig er det ikke let for en person, der tager sine første skridt i det åndelige liv, at følge hele reglen. Der er stadig meget, han ikke forstår. Den kirkeslaviske tekst er stadig svær for ham at forstå. Du bør købe en lille ordbog med kirkeslaviske ord for bedre at forstå betydningen af ​​de tekster, du læser. Forståelse og dygtighed i bøn vil helt sikkert komme med tiden, hvis en person oprigtigt ønsker at forstå, hvad han læser og ikke står stille i sit bønsliv.

I deres morgenbøn beder kristne Gud om en velsignelse for den kommende dag og takker ham for natten, der er gået. Aftenbønner forbereder os til søvn og er også en bekendelse af synder sidste dag. Ud over morgen- og aftenreglerne skal en ortodoks person bevare erindringen om Gud og mentalt henvende sig til ham hele dagen. Uden mig kan du ikke gøre noget, siger Herren (Joh 15:5). Hver opgave, selv den enkleste, skal begynde med mindst en kort bøn om Guds hjælp i vores arbejde.

Mange mødre til spædbørn klager over, at de ikke har tid tilbage til deres daglige rutine. Faktisk, når et barn vokser og skal tages af dag og nat, er det meget svært at opfylde den fuldstændige bønsregel. Her kan vi råde dig til konstant at udføre indre bøn hele dagen og bede Gud om hjælp i alle spørgsmål og bekymringer. Det gælder ikke kun småbørnsmor, men evt ortodoks kristen. Så vores liv vil passere med konstant minde om Gud, og vi vil ikke glemme ham i verdens forfængelighed.

Bønner er konventionelt opdelt i begærlig, angrende, taknemmelig Og doxologisk. Selvfølgelig skal vi ikke kun henvende os til Herren med anmodninger, men vi skal konstant takke ham for hans utallige goder. Og vigtigst af alt skal de være i stand til at se Guds gaver i deres liv og værdsætte dem. Du skal gøre det til en regel: i slutningen af ​​dagen, husk alle de gode ting, der blev sendt fra Gud den foregående dag, og læs taknemmelighedsbønner. De er i enhver komplet bønnebog.

Ud over den obligatoriske bønsregel kan enhver ortodokse person påtage sig en streng regel. Læs for eksempel kanoner og akalister i løbet af dagen. Det særegne ved akathistens konstruktion er ordet "fryd" gentaget mange gange. Derfor har han et særligt glædeligt humør. I oldtiden indtog den daglige læsning af salmer en særlig plads i en kristens åndelige liv.

At læse kanoner, akatister, salmer hjælper i sorgfulde eller svære perioder af livet. For eksempel læses bønkanonen for Guds Moder (den står i Bønnebogen). i enhver psykisk lidelse og situation, som det står i selve navnet. Hvis en kristen ønsker at påtage sig en særlig bønneregel (læs kanonerne eller sig f.eks. Jesus-bønnen: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder," ifølge rosenkransen). han skal tage sin åndelige Faders eller Sognepræsts Velsignelse herfor.

Ud over regelen om konstant bøn bør en kristen regelmæssigt læse hellig bibel Nye Testamente.

Du kan høre følgende mening: hvorfor vende dig så ofte til Gud med dine anmodninger og bønner? Herren ved allerede, hvad vi har brug for. De siger, at du kun skal vende dig til Gud i særlige tilfælde, når det virkelig er nødvendigt.

Denne udtalelse er blot en undskyldning for ens egen dovenskab. Gud er vores himmelske Fader, og ligesom enhver fader ønsker han, at hans børn skal kommunikere med ham og henvende sig til ham. Både Guds nåde og barmhjertighed over for os kan aldrig blive knap, uanset hvor meget vi vender os til Gud.

Denne lignelse kommer til at tænke på:

I rige menneskers huse holdt de op med at bede før måltiderne. En dag kom en præst for at besøge dem. Bordet var udsøgt og de bedste retter blev serveret. Vi sad ved bordet. Alle så på præsten og tænkte, at nu ville han bede, inden han spiste. Men præsten sagde: "Ejeren skal bede ved bordet, han er den første bønnebog i familien."

Der var en akavet stilhed: ingen i denne familie bad. Faderen rømmede sig og sagde: "Du ved, kære far, vi beder ikke, for i bøn før måltider gentages det samme altid. Hvorfor gøre det samme hver dag, hvert år? Nej, vi beder ikke." Præsten så overrasket på alle, men så sagde den syvårige pige: "Far, behøver jeg virkelig ikke komme til dig hver morgen og sige "godmorgen" mere?

Hver ny dag bringer nye vanskeligheder, nedture og opture. Uden Guds beskyttelse bliver vi hurtigere overhalet af skuffelse, modløshed og problemer. Det er meget vigtigt at bede om morgenen for at få den Almægtiges støtte allerede i begyndelsen af ​​dagen.

Vores far

Denne bøn er ikke bare universel, men obligatorisk for enhver kristen troende. Den læses ikke kun før måltider eller i vanskelige øjeblikke i livet, men også om morgenen. Efter at have åbnet dine øjne og vågnet fra søvnen, så brug et minut til at læse denne bøn for at hylde himlen, fordi de vækkede dig og gav dig endnu en dag i livet. Bønnens tekst er kendt for alle:

Fadervor, som er i himlen! Helliget være det dit navn, Kom dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Bønner om materielt velvære

Der er blevet sagt meget om bønner, der har kraften til at gøre vores liv bedre. Men det er også vigtigt selv at gå mod Gud. Når alt kommer til alt, kun med indre beredskab og bevidsthed om den sande vej kommer Himlens hjælp.

Hvis du står over for pengeproblemer, kan du også henvende dig til Himlen for at få hjælp. Det er kun vigtigt at gøre det korrekt, ikke med grådighed i sjælen, men ved at bede Gud om det nødvendige. Find ud af om bønner om nødhjælp på det ortodokse klosters hjemmeside.

Bøn til den hellige treenighed

Læs først selve bønnens tekst:

Allerhelligste Treenighed, forbarm dig over os; Herre, rens vore synder; Mester, tilgiv vore misgerninger; Hellige, besøg og helbred vores skrøbeligheder for dit navns skyld.

Derefter kan du gentage tre gange: "Herre forbarm dig", og afslutte morgenbønnen med ordene "Ære være Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen».

Den Hellige Treenighed er Guds tre inkarnationer: Fader, Søn og Helligånd. Hver af disse komponenter er vores assistent i jordiske anliggender. Tilsammen er Treenigheden Gud, derfor beder du, ved at læse denne bøn, vores Skaber om at give sin barmhjertighed og tilgive dig alle dine synder - dem, der er begået med vilje, og dem, som du endnu ikke har været i stand til at klare.

Tolderens bøn

"Gud, vær mig nådig, en synder", - dette er den enkleste af alle beskyttende bønner. Det er godt at læse ikke kun om morgenen, men også før enhver virksomhed, før du forlader huset og før en vanskelig opgave.

Undervurder ikke disse ord og tro, at bøn er bedre, jo sværere og længere den er. Dette er absolut ikke sandt, for det vigtigste er din åndelige indstilling og din tro, og ikke dine evner til at huske.

Bøn til Helligånden

"Himmelske konge, talsmand, sandhedens sjæl, som er overalt og opfylder alt, skat af gode ting og giver liv, kom og bo i os, og rens os fra al snavs, og frels, o velsignede, vore sjæle."

Det her simpel bøn- ret sjælden, svær at opfatte, men meget effektiv og gammel. Den kan læses før måltider og om morgenen.

En anden simpel bøn kendt af næsten enhver kristen:

"Hellige Gud, Hellige Mægtige, Hellige Udødelige, forbarm dig over os. Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen."

Første del før "... forbarm dig over os" Det er bedre at læse den tre gange – da den læses i kirken efter reglerne. Dette er en meget let bønnetekst, og det er, hvad de fleste troende læser om morgenen og før sengetid.

Husk at holdning er vigtig. Læs ikke bønner, når du er i dårligt humør, eller hvis dine tanker er optaget af noget andet. Du har brug for fuld koncentration, fordi du kommunikerer med Gud. Selv enkle bønord om hjælp vil blive hørt, hvis de bliver talt fra rent hjerte. Held og lykke og glem ikke at trykke på knapperne og

25.04.2016 00:20

Alle ønsker at rense deres hjem for negativitet og beskytte sig selv mod sygdomme og problemer for med selvtillid at sige: "mit hjem er mit...

Alt om bøn: hvad er bøn? Hvordan beder man ordentligt for en anden person derhjemme og i kirken? Vi vil forsøge at besvare disse og andre spørgsmål i artiklen!

Bønner for hver dag

1. BØNNEMØDE

Bøn er et møde med den levende Gud. Kristendommen giver et menneske direkte adgang til Gud, som hører en person, hjælper ham, elsker ham. Dette er den fundamentale forskel på for eksempel kristendom og buddhisme, hvor den, der beder, under meditation beskæftiger sig med et bestemt upersonligt supervæsen, som han fordybes i, og som han opløses i, men han ikke føler Gud som en levende person. I kristen bøn føler en person den levende Guds nærvær.

I kristendommen er Gud, der blev menneske, åbenbaret for os. Når vi står foran Jesu Kristi ikon, betragter vi Gud inkarneret. Vi ved, at Gud ikke kan forestilles, beskrives, afbildes i et ikon eller maleri. Men det er muligt at skildre Gud, der blev menneske, sådan som han viste sig for mennesker. Gennem Jesus Kristus som menneske opdager vi Gud. Denne åbenbaring sker i bøn henvendt til Kristus.

Gennem bøn lærer vi, at Gud er involveret i alt, hvad der sker i vores liv. Derfor bør samtalen med Gud ikke være baggrunden for vores liv, men dens hovedindhold. Der er mange barrierer mellem mennesket og Gud, som kun kan overvindes gennem bøn.

Folk spørger ofte: hvorfor skal vi bede, bede Gud om noget, hvis Gud allerede ved, hvad vi har brug for? Hertil vil jeg svare på denne måde. Vi beder ikke for at bede Gud om noget. Ja, i nogle tilfælde beder vi ham om specifik hjælp i visse hverdagsforhold. Men dette bør ikke være hovedindholdet i bøn.

Gud kan ikke blot være et "hjælpemiddel" i vores jordiske anliggender. Bønnens hovedindhold bør altid forblive selve Guds nærvær, selve mødet med ham. Du er nødt til at bede for at være sammen med Gud, for at komme i kontakt med Gud, for at føle Guds nærvær.

At møde Gud i bøn sker dog ikke altid. Når alt kommer til alt, selv når vi møder en person, er vi ikke altid i stand til at overvinde de barrierer, der adskiller os, at gå ned i dybet; ofte er vores kommunikation med mennesker kun begrænset overfladisk niveau. Så det er i bøn. Nogle gange føler vi, at der mellem os og Gud er som en tom mur, at Gud ikke hører os. Men vi må forstå, at denne barriere ikke blev sat af Gud: Vi Vi bygger det selv med vores synder. Ifølge en vestlig middelalderteolog er Gud altid nær os, men vi er langt fra ham, Gud hører os altid, men vi hører ham ikke, Gud er altid inde i os, men vi er udenfor, Gud er hjemme i os, men vi er fremmede i ham.

Lad os huske dette, når vi forbereder os til bøn. Lad os huske, at hver gang vi rejser os for at bede, kommer vi i kontakt med den levende Gud.

2. BØN-DIALOG

Bøn er en dialog. Det omfatter ikke kun vores appel til Gud, men også Guds selvs svar. Som i enhver dialog er det i bøn vigtigt ikke kun at sige fra, at sige fra, men også at høre svaret. Guds svar kommer ikke altid direkte i bønens øjeblikke; nogle gange sker det lidt senere. Det sker for eksempel, at vi beder Gud om øjeblikkelig hjælp, men det kommer først efter et par timer eller dage. Men vi forstår, at dette skete netop, fordi vi bad Gud om hjælp i bøn.

Gennem bøn kan vi lære meget om Gud. Når man beder, er det meget vigtigt at være forberedt på, at Gud vil åbenbare sig for os, men han kan vise sig at være anderledes, end vi forestillede os, at han var. Vi begår ofte den fejl at nærme os Gud med vores egne ideer om ham, og disse ideer tilslører for os det virkelige billede af den levende Gud, som Gud selv kan åbenbare for os. Ofte skaber folk en slags idol i deres sind og beder til dette idol. Dette døde, kunstigt skabte idol bliver en hindring, en barriere mellem den levende Gud og os mennesker. "Skab et falsk billede af Gud for dig selv og prøv at bede til ham. Skab dig selv billedet af Gud, en ubarmhjertig og grusom dommer - og prøv at bede til ham med tillid, med kærlighed,” bemærker metropolit Anthony fra Sourozh. Så vi må være forberedte på, at Gud vil åbenbare sig for os anderledes, end vi forestiller os, at han er. Derfor, når vi begynder at bede, er vi nødt til at give afkald på alle de billeder, som vores fantasi, menneskelige fantasi skaber.

Guds svar kan komme på forskellige måder, men bøn er aldrig ubesvaret. Hvis vi ikke hører et svar, betyder det, at der er noget galt i os selv, det betyder, at vi endnu ikke har tunet tilstrækkeligt ind på den måde, der er nødvendig for at møde Gud.

Der er en enhed kaldet en stemmegaffel, som bruges af klaverstemmere; Denne enhed producerer en klar "A"-lyd. Og klaverets strenge skal spændes, så den lyd, de frembringer, er i nøjagtig overensstemmelse med stemmegaflens lyd. Så længe A-strengen ikke er ordentligt spændt, uanset hvor meget du slår på tangenterne, vil stemmegaflen forblive tavs. Men i det øjeblik, hvor strengen når den nødvendige spændingsgrad, begynder stemmegaflen, denne livløse metalgenstand, pludselig at lyde. Efter at have stemt en "A"-streng, stemmer mesteren derefter "A" i andre oktaver (i et klaver slår hver tangent an på flere strenge, dette skaber en speciel lydstyrke). Derefter stemmer han "B", "C" osv. den ene oktav efter den anden, indtil hele instrumentet til sidst er stemt i overensstemmelse med stemmegaflen.

Dette bør ske med os i bøn. Vi skal tune ind på Gud, tune ind på ham gennem hele vores liv, alle strengene i vores sjæl. Når vi indstiller vores liv til Gud, lærer at opfylde hans bud, når evangeliet bliver vores moralske og åndelige lov, og vi begynder at leve i overensstemmelse med Guds bud, så vil vi begynde at mærke, hvordan vores sjæl reagerer i bøn på nærvær af Gud, som en stemmegaffel, der reagerer på en præcist spændt streng.

3. HVORNÅR SKAL DU BEDE?

Hvornår og hvor længe skal du bede? Apostlen Paulus siger: "Bed uophørligt" (1 Thess. 5:17). Saint Gregory the Theologian skriver: "Du skal huske Gud oftere, end du trækker vejret." Ideelt set bør hele en kristens liv være gennemsyret af bøn.

Mange problemer, sorger og ulykker opstår netop fordi folk glemmer Gud. Der er trods alt troende blandt kriminelle, men i det øjeblik, de begår en forbrydelse, tænker de ikke på Gud. Det er svært at forestille sig en person, der ville begå mord eller tyveri med tanken om en altseende Gud, for hvem intet ondt kan skjules. Og enhver synd begås af en person, netop når han ikke husker Gud.

De fleste mennesker er ikke i stand til at bede hele dagen, så vi er nødt til at finde lidt tid, uanset hvor kort den er, til at huske Gud.

Om morgenen vågner du op og tænker på, hvad du skal lave den dag. Før du begynder at arbejde og kaster dig ud i det uundgåelige travlhed, skal du afsætte mindst et par minutter til Gud. Stå foran Gud og sig: "Herre, du gav mig denne dag, hjælp mig til at bruge den uden synd, uden last, frels mig fra alt ondt og ulykke." Og påkald Guds velsignelse for dagens begyndelse.

I løbet af dagen, prøv at huske Gud oftere. Hvis du har det dårligt, så vend dig til ham med en bøn: "Herre, jeg har det dårligt, hjælp mig." Hvis du har det godt, så sig til Gud: "Herre, ære være dig, jeg takker dig for denne glæde." Hvis du er bekymret for nogen, så sig til Gud: "Herre, jeg er bekymret for ham, jeg gør ondt på hans vegne, hjælp ham." Og så i løbet af dagen - uanset hvad der sker med dig, så gør det til bøn.

Når dagen er slut, og du gør dig klar til at gå i seng, så husk den forgangne ​​dag, tak Gud for alle de gode ting, der skete, og omvend dig for alle de uværdige handlinger og synder, som du har begået den dag. Bed Gud om hjælp og velsignelser for den kommende nat. Hvis du lærer at bede sådan hver dag, vil du hurtigt bemærke, hvor meget mere tilfredsstillende hele dit liv vil være.

Folk retfærdiggør ofte deres modvilje mod at bede ved at sige, at de har for travlt og overbelastede med ting at gøre. Ja, mange af os lever i en rytme, som gamle mennesker ikke levede i. Nogle gange skal vi lave mange ting i løbet af dagen. Men der er altid nogle pauser i livet. For eksempel står vi ved et stoppested og venter på en sporvogn – tre-fem minutter. Vi går til metroen - tyve til tredive minutter, ringer til et telefonnummer og hører travle bip - et par minutter mere. Lad os i det mindste bruge disse pauser til bøn, lad dem ikke være spildtid.

4. KORTE BØNNER

Folk spørger ofte: hvordan skal man bede, med hvilke ord, på hvilket sprog? Nogle siger endda: "Jeg beder ikke, fordi jeg ikke ved hvordan, jeg kender ikke bønner." Ingen særlige færdigheder er nødvendige for at bede. Du kan simpelthen tale med Gud. Ved gudstjenester i den ortodokse kirke bruger vi et særligt sprog - kirkeslavisk. Men i personlig bøn, når vi er alene med Gud, er der ikke behov for noget særligt sprog. Vi kan bede til Gud på det sprog, vi taler med mennesker på, som vi tænker på.

Bønnen skal være meget enkel. Munken Isaac den syreske sagde: "Lad hele din bøn være lidt kompliceret. Et ord fra en skatteopkræver reddede ham, og et ord fra en tyv på korset gjorde ham til arving til Himmeriget."

Lad os huske lignelsen om tolderen og farisæeren: "To mænd gik ind i templet for at bede: den ene var farisæer, og den anden var tolder. Farisæeren, der stod, bad således til sig selv: "Gud! Jeg takker Dig, at jeg ikke er som andre mennesker, røvere, lovovertrædere, ægteskabsbrydere eller som denne skatteopkræver; Jeg faster to gange om ugen, jeg giver en tiendedel af alt, hvad jeg erhverver mig.” Tolderen, der stod i det fjerne, turde ikke engang løfte øjnene mod himlen; men han slog sig selv i brystet og sagde: "Gud! vær mig en synder barmhjertig!” (Luk 18,10-13). Og denne korte bøn reddede ham. Lad os også huske tyven, der blev korsfæstet med Jesus, og som sagde til ham: "Herre, husk mig, når du kommer i dit rige" (Luk 23:42). Dette alene var nok for ham til at komme ind i himlen.

Bønnen kan være ekstremt kort. Hvis du lige er begyndt på din bønsrejse, så start meget korte bønner- dem, du kan fokusere på. Gud har ikke brug for ord – Han har brug for et menneskes hjerte. Ord er sekundære, men den følelse og stemning, som vi nærmer os Gud med, er af primær betydning. At nærme sig Gud uden en følelse af ærbødighed eller med fraværende sind, når vores sind vandrer til siden under bøn, er meget farligere end at sige det forkerte ord i bøn. Spredt bøn har hverken mening eller værdi. Her gælder en simpel lov: Hvis bønnens ord ikke når vores hjerter, når de heller ikke Gud. Som de nogle gange siger, vil en sådan bøn ikke stige højere end loftet i det rum, hvor vi beder, men den skal nå himlen. Derfor er det meget vigtigt, at hvert bønord er dybt oplevet af os. Hvis vi ikke er i stand til at koncentrere os om de lange bønner, der er indeholdt i den ortodokse kirkes bøger - bønnebøger, vil vi prøve os med korte bønner: "Herre, forbarm dig," "Herre, frels," "Herre, hjælp mig," "Gud, vær mig barmhjertig." , synder."

En asket sagde, at hvis vi med al følelsens styrke, af hele vores hjerte, af hele vores sjæl, kun kunne sige én bøn: "Herre, forbarm os", ville dette være nok til frelse. Men problemet er, at vi som regel ikke kan sige det af hele vores hjerte, vi kan ikke sige det med hele vores liv. Derfor, for at blive hørt af Gud, er vi ordrette.

Lad os huske, at Gud tørster efter vores hjerte, ikke efter vores ord. Og hvis vi vender os til ham af hele vores hjerte, vil vi helt sikkert modtage et svar.

5. BØN OG LIV

Bøn er ikke kun forbundet med de glæder og gevinster, der opstår takket være den, men også med omhyggeligt dagligt arbejde. Nogle gange bringer bøn stor glæde, forfrisker en person, giver ham ny styrke og nye muligheder. Men det sker meget ofte, at en person ikke er i humør til bøn, han ønsker ikke at bede. Så bøn bør ikke afhænge af vores humør. Bøn er arbejde. Munken Silouan fra Athos sagde: "At bede er at udgyde blod." Som i ethvert arbejde kræver det en indsats fra en persons side, nogle gange enorm, så selv i de øjeblikke, hvor du ikke har lyst til at bede, tvinger du dig selv til det. Og sådan en bedrift vil betale sig hundrede gange.

Men hvorfor har vi nogle gange ikke lyst til at bede? Jeg tror, ​​at hovedårsagen her er, at vores liv ikke svarer til bøn, ikke er indstillet på det. Som barn, da jeg studerede på en musikskole, havde jeg en fremragende violinlærer: hans lektioner var nogle gange meget interessante og nogle gange meget vanskelige, og det afhang ikke af hans humør, men om hvor godt eller dårligt jeg forberedt til lektionen. Hvis jeg studerede meget, lærte en form for leg og kom fuldt bevæbnet til klassen, så gik lektionen i et åndedrag, og læreren var glad, og det var jeg også. Hvis jeg var doven hele ugen og kom uforberedt, så var læreren ked af det, og jeg var træt af, at timen ikke gik, som jeg gerne ville.

Det er det samme med bøn. Hvis vores liv ikke er en forberedelse til bøn, så kan det være meget svært for os at bede. Bøn er en indikator for vores åndelige liv, en slags lakmusprøve. Vi skal strukturere vores liv på en sådan måde, at de svarer til bøn. Når vi siger bønnen "Fader vor" siger: "Herre, ske din vilje", betyder det, at vi altid skal være rede til at gøre Guds vilje, selvom denne vilje strider mod vores menneskelige vilje. Når vi siger til Gud: "Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere", påtager vi os dermed forpligtelsen til at tilgive mennesker, at eftergive dem deres gæld, for hvis vi ikke eftergiver gæld til vores skyldnere, så logikken i denne bøn, og Gud vil ikke efterlade os vores gæld.

Så det ene skal svare til det andet: liv - bøn og bøn - liv. Uden denne overensstemmelse vil vi ikke have succes hverken i livet eller i bøn.

Lad os ikke være flov, hvis vi har svært ved at bede. Det betyder, at Gud stiller nye opgaver til os, og dem skal vi løse både i bøn og i livet. Hvis vi lærer at leve i overensstemmelse med evangeliet, så vil vi lære at bede i overensstemmelse med evangeliet. Så vil vores liv blive komplet, åndeligt, virkelig kristent.

6. ORTODOKS BØNEbog

Du kan bede på forskellige måder, for eksempel med dine egne ord. En sådan bøn bør konstant ledsage en person. Morgen og aften, dag og nat kan en person vende sig til Gud med de enkleste ord, der kommer fra hjertets dyb.

Men der er også bønnebøger, som blev udarbejdet af helgener i oldtiden; de skal læses for at lære bøn. Disse bønner er indeholdt i den "ortodokse bønbog". Der finder du kirkebønner til morgen, aften, omvendelse, taksigelse, du finder forskellige kanoner, akatister og meget mere. Efter at have købt den "ortodokse bønnebog", skal du ikke være bekymret over, at der er så mange bønner i den. Det behøver du ikke Alle læs dem.

Hvis du læser morgenbønnen hurtigt, vil det tage omkring tyve minutter. Men hvis du læser dem eftertænksomt, omhyggeligt og reagerer med hjertet på hvert ord, så kan læsning tage en hel time. Derfor, hvis du ikke har tid, så prøv ikke at læse alle morgenbønnerne, det er bedre at læse en eller to, men så hvert ord af dem når dit hjerte.

Før afsnittet ”Morgenbønner” står der: ”Før du begynder at bede, vent lidt, indtil dine følelser fortager sig, og sig så med opmærksomhed og ærbødighed: ”I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen". Vent lidt længere og begynd først derefter at bede.” Denne pause, "minuttets stilhed" før starten kirkebøn, meget vigtigt. Bøn skal vokse fra vores hjertes stilhed. Folk, der "læser" morgen- og aftenbøn hver dag, bliver konstant fristet til at læse "reglen" så hurtigt som muligt for at begynde deres daglige aktiviteter. Ofte unddrager sådan læsning det vigtigste - indholdet af bønnen. .

Bønnebogen indeholder mange bønner rettet til Gud, som gentages flere gange. For eksempel kan du støde på en anbefaling om at læse "Herre, forbarm dig" tolv eller fyrre gange. Nogle opfatter dette som en form for formalitet og læser denne bøn i høj hastighed. Forresten, på græsk lyder "Herre, forbarm dig" som "Kyrie, eleison." På det russiske sprog er der et verbum "at spille tricks", som netop kom fra det faktum, at salmelæserne på koret meget hurtigt gentog mange gange: "Kyrie, eleison", det vil sige, de bad ikke, men "spillede tricks”. Så i bøn er der ingen grund til at fjolle. Uanset hvor mange gange du læser denne bøn, skal den siges med opmærksomhed, ærbødighed og kærlighed, med fuldstændig dedikation.

Der er ingen grund til at prøve at læse alle bønnerne op. Det er bedre at afsætte tyve minutter til én bøn, "Fader vor," at gentage den flere gange og tænke over hvert ord. Det er ikke så let for en person, der ikke er vant til at bede i lang tid, at læse et stort antal bønner op på én gang, men der er ingen grund til at stræbe efter dette. Det er vigtigt at være gennemsyret af den ånd, der ånder kirkefædrenes bønner. Dette er den største fordel, der kan udledes af bønnerne i den ortodokse bønbog.

7. BØNEREGEL

Hvad er en bønsregel? Det er bønner, som en person læser regelmæssigt, dagligt. Bønneregel Alle er forskellige. For nogle tager morgen- eller aftenreglen flere timer, for andre - et par minutter. Alt afhænger af en persons åndelige sammensætning, i hvilken grad han er forankret i bøn og den tid, han har til sin rådighed.

Det er meget vigtigt, at en person følger bønnereglen, selv den korteste, så der er regelmæssighed og konstans i bøn. Men reglen bør ikke blive til en formalitet. Erfaringen fra mange troende viser, at når de konstant læser de samme bønner, bliver deres ord misfarvede, mister deres friskhed, og en person, der vænner sig til dem, holder op med at fokusere på dem. Denne fare skal for enhver pris undgås.

Jeg kan huske, da jeg aflagde klosterløfter (jeg var tyve år gammel på det tidspunkt), jeg henvendte mig til en erfaren skriftefader for at få råd og spurgte ham, hvilken bønneregel jeg skulle have. Han sagde: "Du skal læse morgen- og aftenbøn, tre kanoner og en akatist hver dag. Lige meget hvad der sker, selvom du er meget træt, skal du læse dem. Og selvom du læser dem hastigt og uopmærksomt, gør det ikke noget, det vigtigste er, at reglen bliver læst." Jeg forsøgte. Tingene fungerede ikke. Daglig læsning af de samme bønner førte til, at disse tekster hurtigt blev kedelige. Derudover tilbragte jeg hver dag mange timer i kirken ved gudstjenester, der åndeligt nærede mig, nærede mig og inspirerede mig. Og læsning af de tre kanoner og akatisten blev til en slags unødvendigt "vedhæng". Jeg begyndte at lede efter andre råd, der var mere passende for mig. Og jeg fandt det i værkerne af St. Theophan the Recluse, en bemærkelsesværdig asket fra det 19. århundrede. Han rådede bønnereglen til ikke at blive beregnet efter antallet af bønner, men på det tidspunkt, hvor vi er klar til at hengive til Gud. For eksempel kan vi gøre det til en regel at bede morgen og aften i en halv time, men denne halve time skal være helt givet til Gud. Og det er ikke så vigtigt, om vi i løbet af disse minutter læser alle bønnerne eller kun én, eller måske bruger vi en aften helt og holdent på at læse Salten, evangeliet eller bønnen med vores egne ord. Det vigtigste er, at vi er fokuseret på Gud, så vores opmærksomhed ikke glider væk, og at hvert ord når vores hjerte. Dette råd virkede for mig. Jeg udelukker dog ikke, at de råd, jeg fik af min skriftefader, ville være mere egnede for andre. Her afhænger meget af den enkelte person.

Det forekommer mig, at for en person, der lever i verden, er ikke kun femten, men endda fem minutters morgen- og aftenbøn, hvis det selvfølgelig siges med opmærksomhed og følelse, nok til at være en rigtig kristen. Det er kun vigtigt, at tanken altid svarer til ordene, hjertet reagerer på bønnens ord, og hele livet svarer til bønnen.

Prøv at følge råd fra den hellige Theophan den eneboer at afsætte lidt tid til bøn i løbet af dagen og til daglig opfyldelse af bønnereglen. Og du vil se, at det vil bære frugt meget snart.

8. FARE FOR TILFØJELSE

Enhver troende står over for faren for at blive vant til bønnernes ord og blive distraheret under bønnen. For at forhindre dette i at ske, må en person konstant kæmpe med sig selv eller, som de hellige fædre sagde, "være vagt over sit sind", lære at "indeslutte sindet i bønnens ord."

Hvordan opnår man dette? Først og fremmest kan du ikke tillade dig selv at udtale ord, når både dit sind og dit hjerte ikke reagerer på dem. Hvis du begynder at læse en bøn, men midt i den vandrer din opmærksomhed, så vend tilbage til det sted, hvor din opmærksomhed vandrede, og gentag bønnen. Gentag det om nødvendigt tre gange, fem, ti gange, men sørg for, at hele dit væsen reagerer på det.

En dag i kirken vendte en kvinde sig mod mig: ”Far, jeg har læst bønner i mange år - både om morgenen og om aftenen, men jo mere jeg læser dem, jo ​​mindre jeg kan lide dem, jo ​​mindre føler jeg mig som en troende på Gud. Jeg er så træt af ordene i disse bønner, at jeg ikke længere reagerer på dem." Jeg sagde til hende: "Og dig læs ikke morgen- og aftenbøn." Hun var overrasket: "Så hvordan?" Jeg gentog: "Kom nu, læs dem ikke. Hvis dit hjerte ikke reagerer på dem, må du finde en anden måde at bede på. Hvor lang tid tager dine morgenbønner dig?” - "Tyve minutter". - "Er du klar til at afsætte tyve minutter til Gud hver morgen?" - "Klar." - "Så tag en morgenbøn - efter eget valg - og læs den i tyve minutter. Læs en af ​​dens sætninger, vær stille, tænk over, hvad den betyder, læs så en anden sætning, tier, tænk over dens indhold, gentag den igen, tænk over, om dit liv svarer til det, om du er klar til at leve, så dette bøn bliver virkeligheden i dit liv. Du siger: "Herre, berøv mig ikke dine himmelske velsignelser." Hvad betyder det? Eller: "Herre, frels mig fra evig pine." Hvad er faren ved disse evige pinsler, er du virkelig bange for dem, håber du virkelig at undgå dem? Kvinden begyndte at bede sådan, og snart begyndte hendes bønner at blive levende.

Du skal lære bøn. Du skal arbejde på dig selv, du kan ikke tillade dig selv at udtale tomme ord, mens du står foran et ikon.

Kvaliteten af ​​bøn påvirkes også af, hvad der går forud for den, og hvad der følger efter den. Det er umuligt at bede koncentreret i en tilstand af irritation, hvis vi f.eks. før vi begyndte at bede skændtes med nogen eller råbte af nogen. Det betyder, at i tiden, der går forud for bønnen, skal vi internt forberede os på den, frigøre os fra det, der forhindrer os i at bede, tune ind i en bedende stemning. Så bliver det lettere for os at bede. Men selv efter bønnen skal man selvfølgelig ikke straks kaste sig ud i forfængelighed. Efter at have afsluttet din bøn, giv dig selv lidt mere tid til at høre Guds svar, så noget i dig kan blive hørt og reagere på Guds nærvær.

Bøn er kun værdifuld, når vi føler, at takket være den ændrer noget i os, at vi begynder at leve anderledes. Bøn skal bære frugt, og disse frugter skal være håndgribelige.

9. KROPSPOSITION NÅR DU BEDER

I oldkirkens bønspraksis blev forskellige stillinger, fagter og kropsstillinger brugt. De bad mens de stod, på knæ, i den såkaldte positur af profeten Elias, det vil sige knælende med hovedet bøjet til jorden, de bad mens de lå på gulvet med strakte arme, eller stående med løftede arme. Når man bad, blev der brugt buer - til jorden og fra taljen, samt korsets tegn. Af de mange forskellige traditionelle kropsstillinger under bøn er der kun få tilbage i moderne praksis. Dette er primært en stående bøn og en knælende bøn, ledsaget af korsets tegn og buer.

Hvorfor er det overhovedet vigtigt for kroppen at deltage i bøn? Hvorfor kan du ikke bare bede i ånden, mens du ligger i sengen og sidder på en stol? I princippet kan du bede både liggende og siddende: i særlige tilfælde, ved fx sygdom eller på rejse, gør vi dette. Men under almindelige omstændigheder, når man beder, er det nødvendigt at bruge de kropsstillinger, der er blevet bevaret i den ortodokse kirkes tradition. Faktum er, at krop og ånd i en person er uløseligt forbundet, og ånden kan ikke være fuldstændig autonom fra kroppen. Det er ikke tilfældigt, at de gamle fædre sagde: "Hvis kroppen ikke har arbejdet i bøn, så vil bønnen forblive frugtesløs."

Gå til ortodokse kirke til fastelavnsgudstjenester og du vil se, hvordan alle sognebørn fra tid til anden falder på knæ, så rejser sig, falder igen og rejser sig igen. Og så videre under hele gudstjenesten. Og du vil føle, at der er en særlig intensitet i denne gudstjeneste, at folk ikke bare beder, de er det arbejder i bøn, udfør bønnens bedrift. Og gå til en protestantisk kirke. Under hele gudstjenesten sidder tilbederne: der læses bønner, synges åndelige sange, men folk sidder bare, korser sig ikke, bøjer sig ikke, og ved gudstjenestens afslutning står de op og går. Sammenlign disse to måder at bede på i kirken – ortodokse og protestantiske – og du vil mærke forskellen. Denne forskel ligger i bønnens intensitet. Folk beder til den samme Gud, men de beder anderledes. Og på mange måder bestemmes denne forskel netop af placeringen af ​​den bedendes krop.

Bøjning hjælper i høj grad på bøn. De af jer, der har mulighed for at lave i det mindste et par bukker og udmattelser under jeres bønneregel om morgenen og aftenen, vil uden tvivl føle, hvor gavnligt dette er åndeligt. Kroppen bliver mere samlet, og når kroppen er samlet, er det helt naturligt at koncentrere sindet og opmærksomheden.

Under bøn bør vi fra tid til anden lave korsets tegn, især sige "I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn", og også udtale Frelserens navn. Dette er nødvendigt, da korset er redskabet til vores frelse. Når vi laver korsets tegn, er Guds kraft tydeligt til stede i os.

10. BØN FØR IKONER

I kirkebøn skal det ydre ikke erstatte det indre. Det ydre kan bidrage til det indre, men det kan også hindre det. Traditionelle kropsstillinger under bønnen bidrager utvivlsomt til bønnens tilstand, men de kan på ingen måde erstatte hovedindholdet i bønnen.

Vi må ikke glemme, at nogle kropsstillinger ikke er tilgængelige for alle. For eksempel er mange ældre simpelthen ikke i stand til at lægge sig ned. Der er mange mennesker, der ikke kan holde ud længe. Jeg har hørt fra ældre mennesker: "Jeg går ikke i kirke til gudstjenester, fordi jeg ikke kan holde ud", eller: "Jeg beder ikke til Gud, fordi mine ben gør ondt." Gud har ikke brug for ben, men et hjerte. Hvis du ikke kan bede mens du står, så bed mens du sidder; hvis du ikke kan bede mens du sidder, bed mens du ligger ned. Som en asket sagde, "det er bedre at tænke på Gud, mens du sidder, end at tænke på dine fødder, mens du står."

Hjælpemidler er vigtige, men de kan ikke erstatte indhold. Et af de vigtige hjælpemidler under bøn er ikoner. Ortodokse kristne beder som regel foran Frelserens ikoner, Guds mor, helgener, foran billedet af det hellige kors. Og protestanter beder uden ikoner. Og du kan se forskellen mellem protestantisk og ortodoks bøn. I ortodoks tradition bøn er mere specifik. Når vi betragter Kristi ikon, ser vi ud til at se gennem et vindue, der åbenbarer en anden verden for os, og bag dette ikon står den, som vi beder til.

Men det er meget vigtigt, at ikonet ikke erstatter genstanden for bøn, at vi ikke vender os til ikonet i bøn og ikke forsøger at forestille os den, der er afbildet på ikonet. Et ikon er kun en påmindelse, kun et symbol på den virkelighed, der står bag det. Som kirkefædrene sagde, "æren tildelt billedet går tilbage til prototypen." Når vi nærmer os Frelserens eller Guds Moders ikon og kysser det, det vil sige vi kysser det, udtrykker vi derved vores kærlighed til Frelseren eller Guds Moder.

Et ikon bør ikke blive til et idol. Og der bør ikke være nogen illusion om, at Gud er præcis, som han er afbildet i ikonet. Der er for eksempel et ikon af den hellige treenighed, som kaldes "Det Nye Testamentes treenighed": det er ikke-kanonisk, det vil sige, det svarer ikke kirkelige regler, men i nogle templer kan det ses. I dette ikon er Gud Faderen afbildet som en gråhåret gammel mand, Jesus Kristus som en ung mand og Helligånden som en due. Man må under ingen omstændigheder falde for fristelsen til at forestille sig, at den hellige treenighed vil se præcis sådan ud. Den Hellige Treenighed er en Gud, som den menneskelige fantasi ikke kan forestille sig. Og når vi vender os til Gud - den hellige treenighed i bøn, må vi give afkald på alle former for fantasi. Vores fantasi skal være fri for billeder, vores sind skal være krystalklart, og vores hjerte skal være klar til at rumme den levende Gud.

Bilen faldt ned i en klippe og væltede flere gange. Der var intet tilbage af hende, men chaufføren og jeg var i god behold. Det skete tidligt om morgenen, omkring klokken fem. Da jeg vendte tilbage til kirken, hvor jeg tjente om aftenen samme dag, fandt jeg flere sognebørn der, som vågnede klokken halv fem om morgenen og mærkede fare og begyndte at bede for mig. Deres første spørgsmål var: "Far, hvad skete der med dig?" Jeg tror, ​​at gennem deres bønner blev både jeg og manden, der kørte, reddet fra problemer.

11. BØN FOR DIT NABO

Vi skal ikke kun bede for os selv, men også for vores næste. Hver morgen og hver aften, såvel som i kirken, skal vi huske vores slægtninge, kære, venner, fjender og bede Gud for alle. Dette er meget vigtigt, fordi mennesker er bundet sammen af ​​uløselige bånd, og ofte redder en persons bøn for en anden den anden fra stor fare.

Der var et sådant tilfælde i Saint Gregory the Theologens liv. Da han stadig var en ung mand, udøbt, krydsede han Middelhavet på et skib. Pludselig begyndte en stærk storm, som varede i mange dage, og ingen havde håb om frelse, skibet var næsten oversvømmet. Gregory bad til Gud, og under bønnen så han sin mor, som på det tidspunkt var på kysten, men som det viste sig senere, fornemmede hun fare og bad intenst for sin søn. Skibet nåede, mod al forventning, sikkert kysten. Gregory huskede altid, at han skyldte sin udfrielse til sin mors bønner.

Nogen vil måske sige: "Nå, en anden historie fra de gamle helgeners liv. Hvorfor sker der ikke lignende ting i dag?" Jeg kan forsikre dig om, at dette stadig sker i dag. Jeg kender mange mennesker, som gennem bønner fra kære blev reddet fra døden eller stor fare. Og der har været mange tilfælde i mit liv, hvor jeg slap ud af fare gennem min mors bønner eller andre mennesker, for eksempel mine sognebørn.

Engang var jeg i en bilulykke og overlevede, kan man sige, mirakuløst, fordi bilen faldt ned i en klippe og væltede flere gange. Der var intet tilbage af bilen, men chaufføren og jeg var i god behold. Det skete tidligt om morgenen, omkring klokken fem. Da jeg vendte tilbage til kirken, hvor jeg tjente om aftenen samme dag, fandt jeg flere sognebørn der, som vågnede klokken halv fem om morgenen og mærkede fare og begyndte at bede for mig. Deres første spørgsmål var: "Far, hvad skete der med dig?" Jeg tror, ​​at gennem deres bønner blev både jeg og manden, der kørte, reddet fra problemer.

Vi bør bede for vores næste, ikke fordi Gud ikke ved, hvordan han skal redde dem, men fordi han ønsker, at vi skal være med til at frelse hinanden. Selvfølgelig ved han selv, hvad ethvert menneske har brug for – både os og vores naboer. Når vi beder for vores næste, betyder det ikke, at vi ønsker at være mere barmhjertige end Gud. Men det betyder, at vi ønsker at deltage i deres frelse. Og i bønnen må vi ikke glemme de mennesker, som livet har bragt os sammen med, og at de beder for os. Hver af os om aftenen, når vi går i seng, kan sige til Gud: "Herre, frels mig gennem bønner fra alle dem, der elsker mig."

Lad os huske den levende forbindelse mellem os og vores naboer, og lad os altid huske hinanden i bøn.

12. BØN FOR DØDE

Vi må ikke kun bede for dem af vores naboer, der er i live, men også for dem, der allerede er gået videre til en anden verden.

Bøn for den afdøde er først og fremmest nødvendig for os, for når en elsket går bort, har vi en naturlig følelse af tab, og det lider vi dybt under. Men den person fortsætter med at leve, kun han lever i en anden dimension, fordi han er flyttet til en anden verden. For at forbindelsen mellem os og den person, der forlod os ikke brydes, må vi bede for ham. Så vil vi mærke hans nærvær, føle, at han ikke har forladt os, at vores levende forbindelse med ham forbliver.

Men bøn for den afdøde er selvfølgelig også nødvendig for ham, for når et menneske dør, går han videre til et andet liv for at møde Gud dér og svare for alt, hvad han har gjort i jordelivet, på godt og ondt. Det er meget vigtigt, at en person på denne vej bliver ledsaget af bønner fra elskede - dem, der forbliver her på jorden, som bevarer mindet om ham. En person, der forlader denne verden, er berøvet alt, hvad denne verden gav ham, kun hans sjæl er tilbage. Al den rigdom, han ejede i livet, alt det, han erhvervede, forbliver her. Kun sjælen går til en anden verden. Og sjælen dømmes af Gud efter loven om barmhjertighed og retfærdighed. Hvis en person har gjort noget ondt i livet, skal han bære straf for det. Men vi, de overlevende, kan bede Gud om at lette denne persons skæbne. Og kirken mener, at den afdødes posthumte skæbne bliver lettere gennem bønner fra dem, der beder for ham her på jorden.

Helten i Dostojevskijs roman "Brødrene Karamazov", ældste Zosima (hvis prototype var St. Tikhon af Zadonsk) siger dette om bøn for de afdøde: "Hver dag og når du kan, gentag for dig selv: "Herre, forbarm dig over alle som står foran dig i dag." For i hver time og hvert øjeblik forlader tusinder af mennesker deres liv på denne jord, og deres sjæle står foran Herren - og hvor mange af dem skiltes fra jorden i isolation, ukendt for nogen, i sorg og angst, og ingen vil fortryde dem ... Og nu, måske, fra den anden ende af jorden, vil din bøn stige op til Herren for hans hvile, selvom du slet ikke kendte ham, og han ikke kendte dig. Hvor rørende det var for hans sjæl, der stod i frygt for Herren, at føle i det øjeblik, at der var en bønnebog for ham, at der var et menneske tilbage på jorden og en, der elskede ham. Og Gud vil se mere barmhjertig på jer begge, for hvis I allerede har haft så ondt af ham, hvor meget mere vil han, som er uendeligt meget mere barmhjertig... Og tilgive ham for jeres skyld.”

13. BØN FOR FJENDER

Behovet for at bede for fjender følger af selve essensen af ​​Jesu Kristi moralske lære.

I den førkristne æra var der en regel: "Elsk din næste og had din fjende" (Matt 5:43). Det er i overensstemmelse med denne regel, at de fleste mennesker stadig lever. Det er naturligt for os at elske vores næste, dem der gør godt mod os, og at behandle med fjendtlighed eller endda had mod dem, fra hvem det onde kommer. Men Kristus siger, at holdningen burde være en helt anden: "Elsk dine fjender, velsign dem, der forbander dig, gør godt mod dem, der hader dig, og bed for dem, der misbruger dig og forfølger dig" (Matt 5:44). I løbet af sit jordiske liv satte Kristus selv gentagne gange et eksempel på både kærlighed til fjender og bøn for fjender. Da Herren var på korset, og soldaterne naglede ham, oplevede han en frygtelig pine, en utrolig smerte, men han bad: ”Far! tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør” (Luk 23:34). Han tænkte i det øjeblik ikke på sig selv, ikke på det faktum, at disse soldater sårede ham, men på deres frelse, fordi de ved at begå det onde først og fremmest skadede sig selv.

Vi skal huske, at mennesker, der gør os skade eller behandler os med fjendtlighed, ikke er dårlige i sig selv. Synden, som de er smittet med, er slem. Man skal hade synd, og ikke dens bærer, mand. Som Saint John Chrysostom sagde: "Når du ser, at nogen gør dig ondt, så had ikke ham, men djævelen, der står bag ham."

Vi må lære at adskille en person fra den synd, han begår. Præsten observerer meget ofte under skriftemålet, hvordan synd faktisk adskilles fra en person, når han omvender sig fra den. Vi skal være i stand til at give afkald på menneskets syndige billede og huske, at alle mennesker, inklusive vores fjender og dem, der hader os, er skabt i Guds billede, og det er i dette Guds billede, i den begyndelse af godhed, der eksisterer. i enhver person, at vi skal se nøje efter.

Hvorfor er det nødvendigt at bede for fjender? Dette er nødvendigt ikke kun for dem, men også for os. Vi skal finde styrken til at slutte fred med mennesker. Archimandrite Sophrony siger i sin bog om St. Silouan af Athos: "De, der hader og afviser deres bror, er fejlbehæftede i deres væsen, de kan ikke finde vejen til Gud, som elsker alle." Det er rigtigt. Når had til en person sætter sig i vores hjerter, er vi ikke i stand til at nærme os Gud. Og så længe denne følelse forbliver i os, er vejen til Gud spærret for os. Det er derfor, det er nødvendigt at bede for fjender.

Hver gang vi nærmer os den levende Gud, må vi være absolut forsonede med alle, som vi opfatter som vores fjender. Lad os huske, hvad Herren siger: "Hvis du bringer din gave til alteret, og du husker dér, at din bror har noget imod dig... gå, slutt først fred med din bror, og kom så og offer din gave" (Matt. 5:23). Og endnu et ord fra Herren: "Slut hurtigt fred med din modstander, mens du stadig er på vej med ham" (Matt 5:25). "På vej med ham" betyder "i dette jordiske liv." For hvis vi ikke har tid til at forlige os her med dem, der hader og fornærmer os, med vores fjender, så går vi uforsonet ind i det fremtidige liv. Og dér vil det være umuligt at gøre op for det tabte her.

14. FAMILIEBØN

Hidtil har vi hovedsageligt talt om en persons personlige, individuelle bøn. Nu vil jeg gerne sige et par ord om bøn i familien.

De fleste af vores samtidige lever sådan, at familiemedlemmer mødes ret sjældent, i bedste fald to gange om dagen – om morgenen til morgenmad og om aftenen til aftensmad. Om dagen er forældre på arbejde, børn er i skole, og kun førskolebørn og pensionister bliver hjemme. Det er meget vigtigt, at der er nogle øjeblikke i den daglige rutine, hvor alle kan samles til bøn. Hvis familien skal til middag, hvorfor så ikke bede sammen et par minutter før? Du kan også læse bønner og et stykke fra evangeliet efter middagen.

Fælles bøn styrker en familie, fordi dens liv kun er virkelig tilfredsstillende og lykkeligt, når dens medlemmer er forenet ikke kun af familiebånd, men også af åndeligt slægtskab, en fælles forståelse og verdenssyn. Fælles bøn har desuden en gavnlig effekt på hvert familiemedlem, især hjælper det børn i høj grad.

I sovjettiden var det forbudt at opdrage børn i en religiøs ånd. Dette var motiveret af, at børn først skal vokse op, og først derefter selvstændigt vælge, om de vil følge en religiøs eller ikke-religiøs vej. Der er en dyb løgn i dette argument. For før en person har mulighed for at vælge, skal han læres noget. Og den bedste alder for læring er selvfølgelig barndommen. Det kan være meget svært for en, der har været vant til at leve uden bøn siden barndommen, at vænne sig til at bede. Og et menneske, opvokset fra barndommen i en bedende, nådefyldt ånd, som fra de første år af sit liv vidste om Guds eksistens, og at man altid kan vende sig til Gud, selvom han senere forlod kirken, fra Gud, stadig bevaret nogle i dybet, i sjælens fordybninger, bøn færdigheder erhvervet i barndommen, anklagen om religiøsitet. Og det sker ofte, at mennesker, der har forladt kirken, vender tilbage til Gud på et tidspunkt i deres liv, netop fordi de i barndommen var vant til bøn.

En ting mere. I dag har mange familier ældre slægtninge, bedsteforældre, som er vokset op i et ikke-religiøst miljø. Selv for tyve eller tredive år siden kunne man sige, at kirken er et sted for "bedstemødre". Nu er det bedstemødre, der repræsenterer den mest irreligiøse generation, opvokset i 30'erne og 40'erne, i en æra med "militant ateisme". Det er meget vigtigt, at ældre mennesker finder vej til templet. Det er ikke for sent for nogen at vende sig til Gud, men de unge mennesker, der allerede har fundet denne vej, må taktfuldt, gradvist, men med stor konstanthed involvere deres ældre slægtninge i det åndelige livs kredsløb. Og hver dag familie bøn dette kan gøres særlig vellykket.

15. KIRKE BØN

Som den berømte teolog fra det 20. århundrede, ærkepræst Georgy Florovsky, sagde, beder en kristen aldrig alene: selvom han vender sig til Gud på sit værelse og lukker døren bag sig, beder han stadig som medlem af kirkesamfundet. Vi er ikke isolerede individer, vi er medlemmer af Kirken, medlemmer af én krop. Og vi bliver ikke frelst alene, men sammen med andre – med vores brødre og søstre. Og derfor er det meget vigtigt, at enhver person har oplevelsen af ​​ikke kun individuel bøn, men også kirkebøn sammen med andre mennesker.

Kirkebøn har absolut særlig betydning og særlig betydning. Mange af os ved af egen erfaring, hvor svært det nogle gange kan være for et menneske at fordybe sig i elementet af bøn alene. Men når du kommer i kirke, er du fordybet i mange menneskers fælles bøn, og denne bøn bringer dig til nogle dybder, og din bøn smelter sammen med andres bøn.

Menneskelivet er som at sejle over havet eller havet. Der er selvfølgelig vovehalse, som alene overvinder storme og storme krydser havet på en yacht. Men som regel samles folk for at krydse havet og bevæger sig på et skib fra den ene kyst til den anden. Kirken er et skib, hvor kristne bevæger sig sammen ad vejen til frelse. Og fælles bøn er et af de mest kraftfulde midler til fremskridt på denne vej.

I templet bidrager mange ting til kirkebøn og frem for alt gudstjenester. De liturgiske tekster, der bruges i den ortodokse kirke, er usædvanligt rige på indhold og rummer stor visdom. Men der er en hindring, som mange, der kommer til Kirken, står over for - det kirkeslaviske sprog. Nu er der en del debat om, hvorvidt man skal bevare det slaviske sprog i gudstjenesten eller skifte til russisk. Det forekommer mig, at hvis vores tilbedelse helt blev oversat til russisk, ville meget af den gå tabt. Det kirkeslaviske sprog har stor åndelig kraft, og erfaringen viser, at det ikke er så svært, ikke så forskelligt fra russisk. Du skal bare gøre en indsats, ligesom vi om nødvendigt gør os umage med at mestre sproget i en bestemt videnskab, for eksempel matematik eller fysik.

Så for at lære at bede i kirken, skal du gøre en indsats, gå oftere i kirke, måske købe grundlæggende liturgiske bøger og studere dem i din fritid. Og så vil hele rigdommen af ​​liturgisk sprog og liturgiske tekster blive åbenbaret for dig, og du vil se, at gudstjeneste er en hel skole, der lærer dig ikke kun kirkebøn, men også åndeligt liv.

16. HVORFOR SKAL DU GÅ I KIRKEN?

Mange mennesker, der lejlighedsvis besøger templet, udvikler en form for forbrugeristisk holdning til kirken. De kommer for eksempel til templet inden en lang rejse – for at tænde et lys for en sikkerheds skyld, så der ikke sker noget på vejen. De kommer ind i to eller tre minutter, krydser sig hastigt flere gange og går efter at have tændt et lys. Nogle, der går ind i templet, siger: "Jeg vil gerne betale penge, så præsten vil bede for sådan og sådan," de betaler pengene og går. Præsten skal bede, men disse mennesker deltager ikke selv i bøn.

Dette er den forkerte holdning. Kirken er ikke en Snickers-maskine: du sætter en mønt ind og ud kommer et stykke slik. Kirken er stedet, hvor du skal komme for at bo og studere. Hvis du oplever vanskeligheder, eller en af ​​dine kære er syg, skal du ikke begrænse dig til at kigge forbi og tænde et lys. Kom i kirken til gudstjeneste, fordyb dig i bedeelementet og beder sammen med præsten og fællesskabet din bøn for det, der bekymrer dig.

Det er meget vigtigt at gå i kirke regelmæssigt. Det er godt at gå i kirke hver søndag. Søndagens guddommelige liturgi, såvel som de store højtiders liturgi, er en tid, hvor vi ved at give afkald på vores jordiske anliggender i to timer kan fordybe os i bønnens element. Det er godt at komme i kirke med hele familien for at skrifte og modtage nadver.

Hvis en person lærer at leve fra opstandelse til opstandelse, i rytmen gudstjenester, i rytmen af ​​den guddommelige liturgi, så vil hele hans liv ændre sig dramatisk. Først og fremmest disciplinerer det. Den troende ved, at han næste søndag skal give et svar til Gud, og han lever anderledes, begår ikke mange synder, som han kunne have begået, hvis han ikke havde gået i kirke. Derudover er den guddommelige liturgi i sig selv en mulighed for at modtage hellig nadver, det vil sige at forene sig med Gud ikke kun åndeligt, men også fysisk. Og endelig er den guddommelige gudstjeneste en omfattende gudstjeneste, når hele kirkesamfundet og hvert af dets medlemmer kan bede for alt, hvad der bekymrer, bekymrer eller glæder. Under liturgien kan en troende bede for sig selv og sine naboer og for sin fremtid, omvende sig for synder og bede om Guds velsignelse for yderligere tjeneste. Det er meget vigtigt at lære at deltage fuldt ud i liturgien. Der er andre gudstjenester i Kirken, for eksempel nattevagten - en forberedende gudstjeneste til nadver. Du kan bestille en bedetjeneste for en helgen eller en bedetjeneste for denne eller hin persons helbred. Men ingen såkaldte "private" gudstjenester, det vil sige beordret af en person til at bede for nogle af sine specifikke behov, kan erstatte deltagelse i den guddommelige liturgi, fordi det er liturgien, der er centrum for kirkebønnen, og det er det, der skulle blive centrum for alles åndelige liv, kristne og enhver kristen familie.

17. RØRING OG TÅRER

Jeg vil gerne sige et par ord om det spirituelle og følelsesmæssig tilstand som folk oplever i bøn. Lad os huske Lermontovs berømte digt:

I et vanskeligt øjeblik af livet,
Er der sorg i mit hjerte:
En vidunderlig bøn
Jeg gentager det udenad.
Der er en kraft af nåde
I konsonans af levende ord,
Og en uforståelig trækker vejret,
Hellig skønhed i dem.
Som en byrde vil rulle af din sjæl,
Tvivlen er langt væk -
Og jeg tror og græder,
Og så nemt, nemt...

I disse smukke enkle ord beskrev den store digter, hvad der meget ofte sker med mennesker under bøn. En person gentager bønnerordene, måske kendt fra barndommen, og pludselig mærker han en form for oplysning, lettelse og tårer. På kirkesprog kaldes denne tilstand ømhed. Dette er den tilstand, der nogle gange skænkes en person under bøn, når han føler Guds nærvær mere akut og stærkere end normalt. Dette er en åndelig tilstand, når Guds nåde direkte berører vores hjerte.

Lad os huske et uddrag fra Ivan Bunins selvbiografiske bog "The Life of Arsenyev", hvor Bunin beskriver sin ungdom, og hvordan han, mens han stadig var gymnasieelev, deltog i gudstjenester i sognekirken for Herrens Ophøjelse. Han beskriver begyndelsen af ​​nattens vagt, i kirkens tusmørke, hvor der stadig er meget få mennesker: ”Hvor bekymrer alt det her mig. Jeg er stadig en dreng, en teenager, men jeg blev født med en følelse af alt dette. Så mange gange lyttede jeg til disse udråb og helt sikkert det følgende "Amen", at alt dette så at sige blev en del af min sjæl, og nu, allerede ved at gætte hvert ord i gudstjenesten på forhånd, reagerer det på alt med en rent relateret beredskab. "Kom, lad os tilbede ... Lov Herren, min sjæl," hører jeg, og mine øjne fyldes med tårer, for jeg ved nu fast, at der er og ikke kan være noget på jorden smukkere og højere end alt dette. Og det hellige mysterium flyder, flyder, de kongelige døre lukkes og åbnes, kirkens hvælvinger oplyses stærkere og varmere med mange stearinlys.” Og yderligere skriver Bunin, at han var nødt til at besøge mange vestlige kirker, hvor orglet lød, for at besøge gotiske katedraler, smukke i deres arkitektur, "men ingen steder og aldrig," siger han, "græd jeg så meget som i kirken Ophøjelse i disse mørke og døve aftener.”

Ikke kun store digtere og forfattere reagerer på den gavnlige indflydelse, som besøg i kirken uundgåeligt er forbundet med. Alle mennesker kan opleve dette. Det er meget vigtigt, at vores sjæl er åben for disse følelser, så vi, når vi kommer i kirken, er klar til at tage imod Guds nåde i det omfang, den vil blive givet os. Hvis nådens tilstand ikke er givet til os, og ømhed ikke kommer, behøver vi ikke at være flov over dette. Det betyder, at vores sjæl ikke er modnet til ømhed. Men øjeblikke af en sådan oplysning er et tegn på, at vores bøn ikke er frugtesløs. De vidner om, at Gud reagerer på vores bøn, og Guds nåde rører vores hjerte.

18. KAMP MED MÆRKELIGE TANKER

En af de vigtigste hindringer for opmærksom bøn er udseendet af fremmede tanker. Sankt Johannes af Kronstadt, den store asket i slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede, beskriver i sine dagbøger, hvordan under den guddommelige liturgi, på de mest afgørende og hellige tidspunkter, en æblekage eller en slags orden, som kunne tildeles ham pludselig dukkede op for hans indre øje. Og han taler med bitterhed og beklagelse om, hvordan sådanne fremmede billeder og tanker kan ødelægge bønnens tilstand. Hvis dette skete for de hellige, så er det ikke overraskende, at det sker for os. For at beskytte os selv mod disse tanker og fremmede billeder, må vi lære, som de gamle kirkefædre sagde, "at stå vagt over vores sind."

Den antikke kirkes asketiske forfattere havde en detaljeret undervisning om, hvordan fremmede tanker gradvist trænger ind i en person. Den første fase af denne proces kaldes "præposition", det vil sige den pludselige optræden af ​​en tanke. Denne tanke er stadig fuldstændig fremmed for mennesket, den dukkede op et sted i horisonten, men dens indtrængen indeni begynder, når en person fokuserer sin opmærksomhed på den, går i samtale med den, undersøger og analyserer den. Så kommer det, som kirkefædrene kaldte "kombination" - når en persons sind allerede så at sige vænner sig, smelter sammen med tanker. Endelig bliver tanken til lidenskab og favner det hele menneske, og så er både bøn og åndeligt liv glemt.

For at forhindre dette i at ske, er det meget vigtigt at afskære fremmede tanker ved deres første optræden, for ikke at tillade dem at trænge ind i dybet af sjælen, hjertet og sindet. Og for at lære dette, skal du arbejde hårdt på dig selv. En person kan ikke undgå at opleve fravær under bøn, hvis han ikke lærer at håndtere fremmede tanker.

En af det moderne menneskes sygdomme er, at det ikke ved, hvordan det skal kontrollere sin hjernes funktion. Hans hjerne er autonom, og tanker kommer og går ufrivilligt. Moderne mand følger som regel slet ikke, hvad der sker i hans sind. Men for at lære ægte bøn, skal du være i stand til at overvåge dine tanker og nådesløst afskære dem, der ikke svarer til den bedende stemning. Korte bønner hjælper med at overvinde fravær og afskære fremmede tanker - "Herre, forbarm dig", "Gud, vær barmhjertig mod mig, en synder" og andre - som ikke kræver særlig koncentration på ord, men tilskynder til fødsel af følelser og hjertets bevægelse. Ved hjælp af sådanne bønner kan du lære at være opmærksom og koncentrere dig om bøn.

19. JESUS ​​BØN

Apostlen Paulus siger: "Bed uophørligt" (1 Thess. 5:17). Folk spørger ofte: hvordan kan vi bede uophørligt, hvis vi arbejder, læser, taler, spiser, sover osv., det vil sige, vi gør ting, der synes at være uforenelige med bøn? Svaret på dette spørgsmål i den ortodokse tradition er Jesus-bønnen. Troende, der praktiserer Jesus-bønnen, opnår uophørlig bøn, det vil sige uophørlig stående foran Gud. Hvordan sker dette?

Jesus-bønnen lyder således: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder." Der er også en kortere form: "Herre Jesus Kristus, forbarm dig over mig." Men bøn kan reduceres til to ord: "Herre, forbarm dig." En person, der beder Jesus-bønnen, gentager den ikke kun under gudstjenesten eller kl hjemmebøn, men også på farten, mens man spiser og går i seng. Selv hvis en person taler til nogen eller lytter til en anden, så fortsætter han, uden at miste intensiteten af ​​opfattelsen, alligevel med at gentage denne bøn et sted i dybet af sit hjerte.

Meningen med Jesus-bønnen ligger naturligvis ikke i dens mekaniske gentagelse, men i altid at føle Kristi levende nærvær. Denne tilstedeværelse mærkes af os primært, fordi vi, når vi beder Jesus-bønnen, udtaler Frelserens navn.

Et navn er et symbol på dets bærer; i navnet er der ligesom den, det tilhører. Når en ung mand er forelsket i en pige og tænker på hende, gentager han hele tiden hendes navn, fordi hun ser ud til at være til stede i hans navn. Og fordi kærlighed fylder hele hans væsen, føler han behov for at gentage dette navn igen og igen. På samme måde gentager en kristen, der elsker Herren, Jesu Kristi navn, fordi hele hans hjerte og væsen er vendt til Kristus.

Når man udfører Jesus-bønnen, er det meget vigtigt ikke at prøve at forestille sig Kristus, forestille sig ham som en person i en eller anden livssituation eller for eksempel at hænge på et kors. Jesus-bønnen skal ikke forbindes med billeder, der kan opstå i vores fantasi, for så bliver det virkelige erstattet af det imaginære. Jesus-bønnen bør kun ledsages af en indre følelse af Kristi nærvær og en følelse af at stå foran den levende Gud. Ingen eksterne billeder er passende her.

20. HVAD ER JESU’ BØN GOD?

Jesus-bønnen har flere særlige egenskaber. Først og fremmest er det Guds navns tilstedeværelse i den.

Vi husker meget ofte Guds navn som af vane, tankeløst. Vi siger: "Herre, hvor er jeg træt", "Gud være med ham, lad ham komme en anden gang", uden overhovedet at tænke på den kraft, som Guds navn har. I mellemtiden allerede i Gamle Testamente der var et bud: "Du må ikke misbruge Herren din Guds navn" (2Mo 20:7). Og de gamle jøder behandlede Guds navn med ekstrem ærbødighed. I æraen efter befrielsen fra babylonisk fangenskab var det generelt forbudt at udtale Guds navn. Kun ypperstepræsten havde denne ret, en gang om året, når han gik ind i det Allerhelligste, templets hovedhelligdom. Når vi vender os til Kristus med Jesus-bønnen, har det en helt særlig betydning at udtale Kristi navn og bekende ham som Guds søn. Dette navn skal udtales med den største ærbødighed.

En anden egenskab ved Jesus-bønnen er dens enkelhed og tilgængelighed. For at udføre Jesus-bønnen behøver du ingen specielle bøger eller et særligt udpeget sted eller tidspunkt. Dette er dens store fordel i forhold til mange andre bønner.

Endelig er der endnu en egenskab, der adskiller denne bøn - i den bekender vi vores syndighed: "Vær barmhjertig over mig, en synder." Dette punkt er meget vigtigt, fordi mange moderne mennesker De har absolut ingen fornemmelse af deres syndighed. Selv i skriftemålet kan man ofte høre: ”Jeg ved ikke, hvad jeg skal omvende mig fra, jeg lever som alle andre, jeg dræber ikke, jeg stjæler ikke” osv. I mellemtiden er det vores synder, der som en regel, er årsagerne til vores største problemer og sorger. En person lægger ikke mærke til sine synder, fordi han er langt fra Gud, ligesom vi i et mørkt rum hverken ser støv eller snavs, men så snart vi åbner vinduet, opdager vi, at rummet længe har trængt til rengøring.

En persons sjæl langt fra Gud er som et mørkt rum. Men jo tættere en person er på Gud, jo mere lys der er i hans sjæl, jo mere akut føler han sin egen syndighed. Og det sker ikke på grund af, at han sammenligner sig med andre mennesker, men på grund af, at han står foran Gud. Når vi siger: "Herre Jesus Kristus, forbarm dig over mig, en synder," synes vi at stille os selv i Kristi ansigt og sammenligne vores liv med hans liv. Og så føler vi os virkelig som syndere og kan bringe omvendelse fra dybet af vores hjerter.

21. UDFØRELSE AF JESU BØNEN

Lad os tale om de praktiske aspekter af Jesus-bønnen. Nogle mennesker satte sig selv til opgave at sige Jesus-bønnen i løbet af dagen, f.eks. hundrede, fem hundrede eller tusind gange. For at tælle, hvor mange gange en bøn læses, bruges en rosenkrans, som kan have halvtreds, hundrede eller flere kugler på. Når en person beder en bøn i sit sind, rører en person ved sin rosenkrans. Men hvis du lige er begyndt på kunststykket med Jesus-bønnen, så skal du først og fremmest være opmærksom på kvalitet, ikke kvantitet. Det forekommer mig, at du skal starte med meget langsomt at sige Jesus-bønnens ord højt, så du sikrer dig, at dit hjerte deltager i bønnen. Du siger: "Herre... Jesus... Kristus...", og dit hjerte skal, som en stemmegaffel, svare på hvert ord. Og prøv ikke straks at læse Jesus-bønnen mange gange. Selvom du kun siger det ti gange, men hvis dit hjerte reagerer på ordene i bønnen, vil det være nok.

En person har to åndelige centre - sindet og hjertet. Intellektuel aktivitet, fantasi, tanker er forbundet med sindet, og følelser, følelser og oplevelser er forbundet med hjertet. Når man beder Jesus-bønnen, bør centrum være hjertet. Det er derfor, når du beder, så prøv ikke at forestille dig noget i dit sind, for eksempel Jesus Kristus, men prøv at holde din opmærksomhed i dit hjerte.

De asketiske forfattere i oldtidens kirke udviklede en teknik til at "bringe sindet ind i hjertet", hvor Jesus-bønnen blev kombineret med vejrtrækning, og mens man indåndede, sagde man: "Herre Jesus Kristus, Guds søn," og mens man udåndede, " Forbarm dig over mig, en synder." En persons opmærksomhed så ud til at skifte naturligt fra hovedet til hjertet. Jeg tror ikke, at alle skal praktisere Jesus-bønnen på præcis denne måde; det er nok at udtale bønnens ord med stor opmærksomhed og ærbødighed.

Start din morgen med Jesus-bønnen. Hvis du har et friminut i løbet af dagen, så læs bønnen et par gange mere; om aftenen, inden du går i seng, gentag det, indtil du falder i søvn. Hvis du lærer at vågne op og falde i søvn med Jesus-bønnen, vil dette give dig stor åndelig støtte. Efterhånden som dit hjerte bliver mere og mere lydhørt over for ordene i denne bøn, kan du komme til det punkt, at det vil blive uophørligt, og hovedindholdet i bønnen vil ikke være at ytre ord, men den konstante følelse af Guds nærvær i hjertet. Og hvis du startede med at sige bønnen højt, så vil du gradvist komme til det punkt, at den kun vil blive udtalt af hjertet, uden deltagelse af tungen eller læberne. Du vil se, hvordan bøn vil transformere hele din menneskelige natur, hele dit liv. Dette er den særlige kraft i Jesus-bønnen.

22. BØGER OM JESUS-BØNEN. HVORDAN BEDER MAN KORREKT?

"Uanset hvad du gør, hvad end du gør til enhver tid - dag og nat, udtal med dine læber disse guddommelige verber: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder." Det er ikke svært: både på rejsen, på vejen og på arbejde - uanset om du hugger træ eller bærer vand, graver jorden eller laver mad. Når alt kommer til alt, i alt dette virker én krop, og sindet forbliver ledigt, så giv det en aktivitet, der er karakteristisk og passende for dets immaterielle natur - at udtale Guds navn." Dette er et uddrag fra bogen "Om Kaukasusbjergene", som blev udgivet for første gang i begyndelsen af ​​det 20. århundrede og er dedikeret til Jesus-bønnen.

Jeg vil især understrege, at denne bøn skal læres, gerne med hjælp fra en åndelig leder. I den ortodokse kirke er der lærere i bøn - blandt klostre, præster og endda lægfolk: det er mennesker, der selv gennem erfaring har lært bønnens kraft. Men hvis du ikke finder sådan en mentor - og mange klager over, at det nu er svært at finde en mentor i bøn - kan du vende dig til bøger som "Om Kaukasusbjergene" eller "Franke fortællinger om en vandrer til sin åndelige far. ” Den sidste, udgivet i det 19. århundrede og genoptrykt mange gange, taler om en mand, der besluttede at lære uophørlig bøn. Han var en vandrer, gik fra by til by med en taske på skuldrene og en stav og lærte at bede. Han gentog Jesus-bønnen flere tusinde gange om dagen.

Der er også en klassisk fem-binds samling af værker af de hellige fædre fra det 4. til det 14. århundrede - "Philokalia". Dette er den rigeste statskasse åndelig oplevelse, den indeholder mange instruktioner om Jesus-bønnen og ædruelighed - sindets opmærksomhed. Enhver, der ønsker at lære at bede rigtigt, bør være bekendt med disse bøger.

Jeg citerede et uddrag fra bogen "Om Kaukasusbjergene", også fordi jeg for mange år siden, da jeg var teenager, havde mulighed for at rejse til Georgien, til Kaukasusbjergene, ikke langt fra Sukhumi. Der mødte jeg eremitter. De boede der selv i sovjetisk tid, langt fra verdens travlhed, i huler, kløfter og afgrunde, og ingen vidste om deres eksistens. De levede af bøn og gav fra generation til generation skat af bønserfaring. Det var mennesker som fra en anden verden, der havde nået store åndelige højder og dyb indre fred. Og alt dette takket være Jesus-bønnen.

Må Gud give os gennem erfarne mentorer og gennem de hellige fædres bøger denne skat - den uophørlige udførelse af Jesus-bønnen.

23. "VOR FADER SOM ER I HIMMELEN"

Fadervor har særlig betydning, fordi den blev givet os af Jesus Kristus selv. Den begynder med ordene: "Vor Fader, som er i himlen," eller på russisk: "Vor Fader, som er i himlen." Denne bøn er omfattende i sin natur: den ser ud til at koncentrere alt, hvad en person har brug for til jordisk liv, og for sjælens frelse. Herren gav det til os, så vi skulle vide, hvad vi skulle bede om, hvad vi skulle bede Gud om.

De første ord i denne bøn: "Fader vor, som er i himlen" afslører for os, at Gud ikke er et fjernt abstrakt væsen, ikke et abstrakt godt princip, men vor Fader. I dag svarer mange mennesker, når de bliver spurgt, om de tror på Gud, bekræftende, men hvis du spørger dem, hvordan de forestiller sig Gud, hvad de tænker om ham, svarer de sådan her: ”Nå, Gud er god, det er noget lyst. , dette er en slags positiv energi" Det vil sige, at Gud behandles som en form for abstraktion, som noget upersonligt.

Når vi begynder vores bøn med ordene "Vor Fader", vender vi os straks til den personlige, levende Gud, til Gud som Faderen - Faderen, som Kristus talte om i lignelsen om den fortabte søn. Mange mennesker husker handlingen i denne lignelse fra Lukasevangeliet. Sønnen besluttede at forlade sin far uden at vente på hans død. Han modtog den tilkomne arv, drog til et fjernt land, ødslede denne arv der, og da han allerede havde nået den sidste grænse for fattigdom og udmattelse, besluttede han at vende tilbage til sin far. Han sagde til sig selv: ”Jeg vil gå til min far og sige til ham: Far! Jeg har syndet mod himlen og over for dig og er ikke længere værdig til at blive kaldt din søn, men tag imod mig som en af ​​dine daglejere” (Luk 15,18-19). Og da han endnu var langt borte, løb hans far ham ud i møde og kastede sig om halsen på ham. Sønnen havde ikke engang tid til at sige de forberedte ord, fordi faderen straks gav ham en ring, et tegn på sønlig værdighed, klædte ham i hans tidligere tøj, det vil sige, at han fuldstændig genoprettede ham til en søns værdighed. Det er præcis sådan, Gud behandler os. Vi er ikke lejesoldater, men Guds sønner, og Herren behandler os som sine børn. Derfor bør vores holdning til Gud være præget af hengivenhed og ædel sønlig kærlighed.

Når vi siger: "Vor Fader", betyder det, at vi ikke beder isoleret, som individer, der hver især har sin egen Fader, men som medlemmer af en enkelt menneskelig familie, en enkelt kirke, et enkelt Kristi Legeme. Med andre ord, ved at kalde Gud Fader, mener vi dermed, at alle andre mennesker er vores brødre. Desuden, når Kristus lærer os at vende os til Gud "Fader vor" i bøn, sætter han sig selv, som det var, på samme niveau med os. Munken Simeon den nye teolog sagde, at gennem troen på Kristus bliver vi Kristi brødre, fordi vi har en fælles Fader med ham - vor himmelske Fader.

Hvad angår ordene "Hvem er i himlen", så peger de ikke på den fysiske himmel, men på det faktum, at Gud lever i en helt anden dimension end vi gør, at han er helt transcendent for os. Men gennem bøn, gennem Kirken, har vi mulighed for at slutte os til denne himmel, det vil sige en anden verden.

24. "HELLIG HELLIG NAVN"

Hvad betyder ordene "Helliget blive dit navn"? Guds navn er helligt i sig selv; det bærer i sig selv en ladning af hellighed, åndelig kraft og Guds nærvær. Hvorfor er det nødvendigt at bede med disse præcise ord? Vil Guds navn ikke forblive helligt, selvom vi ikke siger "Helliget blive dit navn"?

Når vi siger: "Helliget blive dit navn", mener vi først og fremmest, at Guds navn skal helliges, det vil sige åbenbares som helligt gennem os, kristne, gennem vores åndelige liv. Apostlen Paulus henvendte sig til sin tids uværdige kristne og sagde: "For jeres skyld er Guds navn bespottet blandt hedningerne" (Rom. 2:24). Det er meget vigtige ord. De taler om vores uoverensstemmelse med den åndelige og moralske norm, der er indeholdt i evangeliet, og som vi, kristne, er forpligtet til at leve efter. Og denne uoverensstemmelse er måske en af ​​de største tragedier både for os som kristne og for hele den kristne kirke.

Kirken har hellighed, fordi den er bygget på Guds navn, som er helligt i sig selv. Medlemmer af Kirken opfylder langt fra de standarder, som Kirken fremsætter. Vi hører ofte bebrejdelser, og ganske retfærdige, mod kristne: "Hvordan kan du bevise Guds eksistens, hvis du ikke selv lever bedre, og nogle gange værre, end hedninger og ateister? Hvordan kan tro på Gud kombineres med uværdige handlinger?” Så hver af os må dagligt spørge os selv: ”Lever jeg som kristen op til evangeliets ideal? Er Guds navn helliget gennem mig eller bespottet? Er jeg et eksempel på ægte kristendom, som består af kærlighed, ydmyghed, sagtmodighed og barmhjertighed, eller er jeg et eksempel på det modsatte af disse dyder?”

Ofte henvender folk sig til præsten med spørgsmålet: "Hvad skal jeg gøre for at bringe min søn (datter, mand, mor, far) i kirke? Jeg fortæller dem om Gud, men de vil ikke engang lytte.” Problemet er, at det ikke er nok tale om Gud. Når en person, efter at være blevet troende, forsøger at omvende andre, især sine kære, til sin tro, ved hjælp af ord, overtalelse og nogle gange gennem tvang, og insisterer på, at de beder eller går i kirke, giver det ofte det modsatte resultat - hans kære udvikler afvisning af alt kirkeligt og åndeligt. Vi vil først være i stand til at bringe mennesker tættere på Kirken, når vi selv bliver rigtige kristne, når de ser på os og siger: "Ja, nu forstår jeg, hvad der kan gøres." kristen tro med en person, hvordan det kan transformere ham, ændre ham; Jeg er begyndt at tro på Gud, fordi jeg ser, hvordan kristne er forskellige fra ikke-kristne."

25. "KOM DIT RIGE"

Hvad betyder disse ord? Når alt kommer til alt, vil Guds rige uundgåeligt komme, der vil være en ende på verden, og menneskeheden vil bevæge sig ind i en anden dimension. Det er indlysende, at vi ikke beder om verdens ende, men om Guds riges komme til os, altså så det bliver til virkelighed vores liv, så vores nuværende – hverdagslige, grå og til tider mørke, tragiske – jordiske liv er gennemsyret af Guds riges tilstedeværelse.

Hvad er Guds rige? For at besvare dette spørgsmål skal du vende dig til evangeliet og huske, at Jesu Kristi forkyndelse begyndte med ordene: "Omvend dig, for Himmeriget er kommet nær" (Matt 4:17). Så fortalte Kristus gentagne gange folk om sit rige; han gjorde ikke indsigelse, da han blev kaldt kongen - for eksempel da han kom ind i Jerusalem, og han blev hilst som jødernes konge. Selv da han stod ved retssagen, hånede, bagtalte, bagtalte, på Pilatus' spørgsmål, spurgte han, tilsyneladende med ironi: "Er du jødernes konge?", svarede Herren: "Mit rige er ikke af denne verden" (Joh 18: 33-36). Disse ord fra Frelseren indeholder svaret på spørgsmålet om, hvad Guds rige er. Og når vi vender os til Gud "Kom dit rige", beder vi om, at dette overjordiske, åndelige, Kristi rige bliver vores livs virkelighed, så den åndelige dimension dukker op i vores liv, som der tales meget om, men som er kendt af så få af erfaring.

Da Herren Jesus Kristus talte til disciplene om, hvad der ventede ham i Jerusalem - pine, lidelse og gudmor - sagde moderen til to af dem til ham: "Fortæl, at disse to mine sønner sidder sammen med dig alene. højre side og den anden til venstre i dit rige” (Matt 20:21). Han talte om, hvordan han måtte lide og dø, og hun forestillede sig en mand på den kongelige trone og ønskede, at hendes sønner skulle være ved siden af ​​ham. Men, som vi husker, blev Guds rige først åbenbaret på korset - Kristus blev korsfæstet, blødende, og over ham hang et skilt: "Jødernes konge." Og først da blev Guds rige åbenbaret i Kristi herlige og frelsende opstandelse. Det er dette Rige, der er lovet os - et Rige, der gives gennem stor indsats og sorg. Vejen til Guds rige går gennem Getsemane og Golgata - gennem de prøvelser, fristelser, sorger og lidelser, der rammer hver enkelt af os. Vi skal huske dette, når vi siger i bøn: "Kom dit rige."

26. "DIN VIL SKJERES SOM I HIMMEL OG PÅ JORDEN"

Vi siger disse ord med så lethed! Og meget sjældent indser vi, at vores vilje måske ikke falder sammen med Guds vilje. Når alt kommer til alt, nogle gange sender Gud os lidelse, men vi finder os ude af stand til at acceptere det som sendt af Gud, vi brokker os, vi er indignerede. Hvor ofte siger folk, når de kommer til en præst: "Jeg kan ikke være enig i det og det, jeg forstår, at det er Guds vilje, men jeg kan ikke forlige mig." Hvad kan du sige til sådan en person? Fortæl ham ikke, at han tilsyneladende i Fadervor er nødt til at erstatte ordene "Din vilje ske" med "ske min vilje"!

Hver af os skal kæmpe for at sikre, at vores vilje falder sammen med Guds gode vilje. Vi siger: "Ske din vilje, som den sker i himlen og på jorden." Det vil sige, at Guds vilje, som allerede udføres i himlen, i den åndelige verden, skal udføres her på jorden, og frem for alt i vores liv. Og vi skal være klar til at følge Guds stemme i alt. Vi må finde styrken til at give afkald på vores egen vilje for at opfylde Guds vilje. Når vi beder, beder vi ofte Gud om noget, men vi modtager det ikke. Og så ser det ud til, at bønnen ikke blev hørt. Du skal finde styrken til at acceptere denne "afvisning" fra Gud som hans vilje.

Lad os huske Kristus, som på aftenen for hans død bad til sin Fader og sagde: "Min Fader, hvis det er muligt, lad denne bæger gå fra mig." Men denne bæger gik ikke fra ham, hvilket betyder, at bønnesvaret var anderledes: lidelsens, sorgens og dødens bæger, Jesus Kristus måtte drikke. Da han vidste dette, sagde han til Faderen: "Men ikke som jeg vil, men som du vil" (Matt 26:39-42).

Dette burde være vores holdning til Guds vilje. Hvis vi føler, at en eller anden form for sorg nærmer sig os, at vi skal drikke en kop, som vi måske ikke har kræfter til, kan vi sige: ”Herre, hvis det er muligt, så lad denne sorgs bæger gå fra mig, bære det igennem.” gå mig forbi”. Men ligesom Kristus skal vi afslutte bønnen med ordene: "Men ske ikke min vilje, men din."

Du er nødt til at stole på Gud. Ofte beder børn deres forældre om noget, men de giver det ikke, fordi de anser det for skadeligt. Der vil gå år, og personen vil forstå, hvor ret forældrene havde. Dette sker også for os. Der går noget tid, og vi indser pludselig, hvor meget mere gavnligt det, Herren sendte os, viste sig at være, end det, vi gerne ville modtage af egen fri vilje.

27. "GI OS VORES DAGLIG BRØD DENNE DAG"

Vi kan henvende os til Gud med en række forskellige anmodninger. Vi kan bede ham ikke kun om noget sublimt og åndeligt, men også om det, vi har brug for på et materielt plan. "Dagligt brød" er det, vi lever af, vores daglige mad. Desuden siger vi i bøn: "Giv os vores daglige brød i dag", det er i dag. Med andre ord beder vi ikke Gud om at give os alt, hvad vi har brug for i alle de efterfølgende dage af vores liv. Vi beder ham om daglig mad, vel vidende, at hvis han fodrer os i dag, vil han fodre os i morgen. Ved at sige disse ord udtrykker vi vores tillid til Gud: vi stoler på Ham med vores liv i dag, ligesom vi vil stole på det i morgen.

Ordene "dagligt brød" angiver, hvad der er nødvendigt for livet, og ikke en form for overskud. En person kan tage vejen til erhvervelse og med de nødvendige ting - et tag over hovedet, et stykke brød, minimale materielle goder - begynder at samle sig og leve i luksus. Denne vej fører til en blindgyde, fordi hvad flere folk akkumulerer, jo flere penge han har, jo mere føler han livets tomhed, idet han føler, at der er nogle andre behov, som ikke kan tilfredsstilles med materielle goder. Så "dagligt brød" er det, der er brug for. Det er ikke limousiner, ikke luksuriøse paladser, ikke millioner af pengesummer, men det er noget, som hverken vi, vores børn eller vores pårørende kan leve uden.

Nogle forstår ordene "dagligt brød" i en mere sublim betydning - som "supra-essentielt brød" eller "super-essentielt." Især skrev de græske kirkefædre, at det "superessentielle brød" er det brød, der kommer ned fra himlen, med andre ord er det Kristus selv, som kristne modtager i nadverens sakramente. Denne forståelse er også berettiget, fordi en person udover materielt brød også har brug for åndeligt brød.

Alle lægger deres egen mening ind i begrebet "dagligt brød". Under krigen sagde en dreng, der bad, dette: "Giv os vores tørrede brød i dag," fordi den vigtigste mad var kiks. Det, drengen og hans familie havde brug for for at overleve, var tørret brød. Dette kan virke sjovt eller trist, men det viser, at ethvert menneske - både gammelt og ungt - beder Gud om præcis det, han har mest brug for, uden hvilket han ikke kan leve en eneste dag.

Om morgenen, stå op fra søvn, stadig i sengen, kryds dig selv med bøn: Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder.

At stå ud af sengen og vaske dit ansigt, og om aftenen, gå i seng, stå med ærbødighed foran de hellige ikoner og, se på dem, rette dine tanker til den usynlige Gud og hans helgener, alvorligt, langsomt, beskytte dig selv med korsets tegn og bøjning, sig med ømhed tolderens bøn:

(sløjfe) (sløjfe). Uden tal af syndere, Herre, forbarm dig og tilgiv mig, en synder. (sløjfe).

(bøj dig altid til jorden).

(sløjfe) (sløjfe).

Herre forbarm dig, Herre forbarm dig, Herre velsigne (sløjfe).

Herre Jesus Kristus, Guds søn, bønner for din mest rene moders skyld, ved kraften af ​​det ærlige og livgivende kors, og min hellige skytsengel, og alt for de helliges skyld, forbarm dig og frels mig , en synder, for jeg er god og elsker menneskeheden. Amen. (bøj sig til jorden, uden korsets tegn).

Disse bønner kaldes "begyndelse" eller "kommer og begynder bukker", fordi de udføres i begyndelsen og efter enhver bønregel.

Gentag derefter tolderens bøn med buer:

Gud, vær mig, en synder nådig (sløjfe). Skab mig, Herre, og forbarm dig over mig (sløjfe). Uden tal af syndere, Herre, forbarm dig og tilgiv mig, en synder. (sløjfe).

Og begynd dine morgenbønner med ærbødighed.

For de helliges bønner, vor fader, Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over os. Amen (sløjfe altid fra taljen). Kryds dig selv og sig tre gange:

Ære være dig, vor Gud, ære være dig for alles skyld.

Yderligere: Gud, rens mig, en synder, for jeg har ikke gjort noget godt for dig. (sløjfe), men fri mig fra den onde, så ske din vilje med mig (sløjfe) Må jeg åbne mine uværdige læber uden fordømmelse og prise dit hellige navn: Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen (sløjfe).

Bønner i cirklen læses ikke om aftenen.

Himmelske Konge, Trøster, Sande Sjæl, Som er overalt og opfylder alt, Skat af gode ting og Giver af Liv, kom og bo i os, og rens os fra alt snavs, og frels, o velsignede, vor sjæl.

Hellige Gud, Hellige Mægtige, Hellige Udødelige, forbarm dig over os (tre gange med sløjfer). Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og for evigt og altid. Amen. Allerhellige Treenighed, forbarm dig over os. Herre, rens vore synder. Mester, tilgiv vore misgerninger. Hellige, besøg og helbred vores skrøbeligheder for dit navns skyld. Herre forbarm dig (tre gange). Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og for evigt og altid. Amen. Fadervor, som er i himlen, helliget blive dit navn, komme dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os vores daglige brød denne dag. Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere. Og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde. Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over os. Amen. Herre forbarm dig (12 gange).

Hvis det er morgen, lyder det:

Efter at være opstået fra søvnen takker jeg dig, alhellige treenighed, for for manges skyld, for venlighedens og langmodighedens skyld, blev du ikke vred på mig, din syndige og dovne tjener, og du ødelagde ikke mig med mine Misgerninger, men Menneskekærlighed. Og liggende i fortvivlelse, rejs mig op for at praktisere og forherlige Din uovervindelige kraft. Og nu, Mester, Allerhelligste Gud, oplys mit hjertes øjne og åbn mine læber for at lære dine ord og forstå dine bud, og gør din vilje og syng for dig i hjertets bekendelse. Syng og forherlig dit mest ærefulde og storslåede navn: Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.

Hvis aften:

Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden. Og nu, og altid, og for evigt og altid. Amen.

Kom, lad os tilbede vor Konge Gud (sløjfe). Kom, lad os tilbede Kristus, Kongen og vor Gud (sløjfe). Kom, lad os tilbede og falde for Herren Jesus Kristus selv, Kongen og vor Gud (sløjfe).

SALME 50 (omvendelse)/>

Forbarm dig over mig, o Gud, efter din store barmhjertighed. Og efter din store barmhjertighed, rens min uretfærdighed. Frem for alt, vask mig fra min uretfærdighed og rens mig fra min synd. For jeg kender min uretfærdighed og bærer min synd bort foran mig. Jeg har syndet mod dig alene og har gjort ondt for dig. For du kan blive retfærdiggjort i dine ord og overvinde uden nogensinde at blive dømt. Se, jeg blev undfanget i Misgerning, og min Moder fødte mig i Synder. Se, du har elsket sandheden; Du har åbenbaret din ukendte og hemmelige visdom for mig. Drys mig med isop, og jeg vil blive renset. Vask mig og jeg bliver hvidere end sne. Giv min hørelse glæde og glæde, ydmyge knogler skal fryde sig. Vend dit ansigt bort fra mine synder og rens alle mine misgerninger. Skab i mig et rent hjerte, o Gud, og forny en ret ånd i mit liv. Vend mig ikke bort fra dit ansigt, og tag ikke din Helligånd fra mig. Beløn ​​mig med glæden ved din frelse og styrk mig med Herrens Ånd. Jeg vil lære de ugudelige din vej, og de vil vende sig til dig i ugudelighed. Fri mig fra blodsudgydelser, o Gud, min frelses Gud; Min tunge vil fryde sig over din retfærdighed. Herre, åbn min mund, så vil min mund forkynde din pris. Som om han havde ønsket et offer, ville han have givet det; Du går ikke ind for brændofre. Et offer til Gud er en angrende ånd: Gud vil ikke foragte et angrende og ydmygt hjerte. Velsign Zion, o Herre, med din nåde; og lad Jerusalems mure bygges. Benyt så retfærdighedens offer, offeret og brændofferet. Så vil de lægge kalven på dit alter.

Ved at beskytte os selv ærbødigt med korsets tegn, udtaler vi TROENS SYMBOL - ordene fra de hellige fædre i den første og anden Økumenisk Råd(korsets tegn uden bøjning):

Jeg tror på én Gud, den Almægtige Fader, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre, Jesus Kristus, Guds Søn, den Enbårne, som blev født af Faderen før alle aldre. Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, ikke skabt, i overensstemmelse med Faderen, ved ham var alle ting. For vores skyld, mennesket, og for vores frelse, kom ned fra himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria blev menneske. Korsfæstet for os under Pontius Pilatus, lidende og begravet. Og han stod op igen på den tredje dag ifølge skrifterne. og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. Og atter skal den kommende blive dømt med herlighed af levende og døde, men hans rige har ingen ende. Og i Helligånden, den sande og livgivende Herre, som udgår fra Faderen, som sammen med Faderen og Sønnen bliver tilbedt og herliggjort, som talte profeterne. Og ind i én hellig katolsk og apostolsk kirke. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. Jeg håber på de dødes opstandelse. Og livet i det næste århundrede. Amen.

Jomfru Guds Moder, glæd dig, glade Maria, Herren er med dig, velsignet er du blandt kvinder og velsignet er frugten af ​​dit liv, for du fødte Kristus, Frelseren, vore sjæles Forløser (med buer tre gange).

OM! Helsungne Moder, som fødte alle de hellige det allerhelligste ord Efter at have taget imod dette offer, befri alle fra enhver ulykke, og fjern den pine, der kommer, og råb til dig: Halleluja (tre gange, med buer til jorden).

Uovervindelig og guddommelig kraft fra Herrens ærefulde og livgivende kors, forlad mig ikke, en synder, der stoler på dig. (sløjfe). Min allerhelligste Frue Theotokos, forbarm dig over mig, og frels mig, og hjælp mig nu, i dette liv, og ved enden af ​​min sjæl og i fremtiden (sløjfe). Alle himmelske magter, hellige engle og ærkeengle, keruber og serafer, forbarm dig over mig, og bed for mig, en synder, til Herren Gud, og hjælp mig nu, i dette liv og ved min sjæls ende og i fremtiden (sløjfe). Kristi engel, min hellige vogter, forbarm dig over mig og bed for mig, en synder, til Herren Gud, og hjælp mig nu, i dette liv og ved enden af ​​min sjæl og i fremtiden (sløjfe). Store hellige Johannes, profet og forløber for Herren, forbarm dig over mig, og bed for mig, en synder, til Herren Gud, og hjælp mig nu, i dette liv og ved enden af ​​min sjæl og i fremtiden (sløjfe). Herlige hellige apostle, profeter og martyrer, helgener, ærbødige og retfærdige og alle helgener, forbarm dig over mig og bed for mig, en synder, til Herren Gud, og hjælp mig nu, i dette liv og i slutningen af min sjæl, og i fremtiden (sløjfe).

Efter dette, bed følgende bønner tre gange med buer.

Allerhelligste Treenighed vor Gud, ære være dig. Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder. Ære, Herre, til dit ærlige kors. Allerhellige Frue Theotokos, frels mig, Din syndige tjener. Kristi engel, min hellige vogter, frels mig, din syndige tjener. Hellige ærkeengle og engle, bed til Gud for mig, en synder. De store hellige Johannes, profet og forløber, Herrens døber, bed til Gud for mig, en synder. Hellige og herlige profet Elias, bed til Gud for mig, en synder. Hellige forfædre, bed til Gud for mig, en synder. Hellige profeter, bed til Gud for mig, en synder. Hellige apostle, bed til Gud for mig, en synder. Hellige herlige apostle og evangelister: Matthæus, Marco, Lukas og Johannes teologen, bed til Gud for mig, en synder. Hellige Herlige Højeste Apostle Peter og Paulus, bed til Gud for mig, en synder. Hellige tre store helgener: Basil den Store, teologen Gregor og Johannes Chrysostomus, bed til Gud for mig, en synder. Helgen Hristov Nicholas, bed til Gud for mig, en synder. Pastor Sergius, bed til Gud for mig, en synder. Hellige Hieromartyr og skriftefader Habakkuk, bed til Gud for mig, en synder. Kristi hellige og skriftefader Ambrosius, bed til Gud for mig, en synder. Vores ærbødige og gudsbærende fædre, universets hyrder og lærere, bed til Gud for mig, en synder. Alle helgener, bed til Gud for mig, en synder.

Efter dette, bed til den helgen, hvis navn du bærer, og til den helgen, der fejres på denne dato, og også til andre helgener, som du ønsker. Glem ikke at bede og gøre bod, uanset hvilke bukker du modtager fra din åndelige far.

Bed derefter for helbredet for den regerende biskop, åndelige far, forældre, slægtninge og kære, idet du med bukker siger tre gange om sundhed og frelse:

Barmhjertige Herre, frels og forbarm dig over dine tjenere (bue) (nævn navnene på dem, du beder for). Befri dem fra al sorg, vrede og nød. (sløjfe). Fra alle sygdomme i sind og krop (sløjfe). Og tilgiv dem enhver synd, frivillig og ufrivillig. (sløjfe). Og gør noget nyttigt for vores sjæl (sløjfe).

Bed så for hvile for dine åndelige fædre, forældre og kære, og for hvem du har iver, idet du siger tre gange med buer:

Hvil, o Herre, dine afdøde tjeneres sjæl (bue) (nævn navnene på dem, du beder for). Og i dette liv, som mennesker har syndet, tilgiver Du, som Menneskehedens elsker, dem og forbarm dig. (sløjfe). Fri os fra evig pine (sløjfe). Få del i Himmeriget (sløjfe). Og gør noget nyttigt for vores sjæle (sløjfe).

Når du er færdig med dine bønner, så sig:

Herre, hvad enten det er i ord, i handling eller i tanker, jeg har syndet gennem hele mit liv, forbarm dig over mig og tilgiv mig for din barmhjertigheds skyld. (bøje sig til jorden). Jeg sætter alt mit håb til dig, Guds mor, bevar mig i dit blod (bøje sig til jorden). Mit håb er Gud, og min tilflugt er Kristus, og min protektor er Helligånden. (bøje sig til jorden).

Det er værdigt at spise, for i sandhed er du velsignet, Guds Moder, evigt velsignet og ubesmittet, og vor Guds Moder. Den mest hæderlige kerub og den mest herlige serafer, som uden fordærv fødte Gud Ordet, den virkelige Guds Moder, vi ærer dig (bøj dig altid til jorden).

Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden (sløjfe). Og nu og altid og til evigheder, amen (sløjfe). Herre forbarm dig, Herre forbarm dig, Herre velsigne (sløjfe).

Og slip:/>

Herre, Jesus Kristus, Guds søn, bønner for din mest rene moders skyld og vores ærbødige og gudsbærende fædre og alle hellige, forbarm dig og frels mig, en synder, for jeg er god og elsker menneskeheden. Amen.

Og mens du bøjer dig ned til jorden uden at gøre korsets tegn, læser du tilgivelse:

Svække, forlad, slip, o Gud, mine synder, frivillige og ufrivillige, både i ord og i handling, både i viden og i uvidenhed, i sind og i tanker, i dage og nætter, tilgiv mig alt, som godt og elsker af menneskeheden. Amen.

Efter at have stået op, læs denne bøn med buer:

Tilgiv dem, der hader og fornærmer os, Herre Menneskeslægt. Gør godt mod dem, der gør godt, mod brødrene og alle vores slægtninge, også dem, der er alene, giv dem alt, ja, bønner om frelse og evigt liv (sløjfe). I de nuværende sygdomme, besøg og helbred, i den nuværende friheds fængsler, på det flydende vand, vækk herskeren og dem, der er på vej, ret og skynd dig (sløjfe). Husk, Herre, vores fangede brødre, trosfæller i den ortodokse tro, og befri dem fra enhver ond situation (sløjfe). Forbarm dig, Herre, over dem, der gav os almisser og befalede os, uværdige, at bede for dem, tilgive dem og forbarme sig (sløjfe). Forbarm dig, o Herre, over dem, der arbejder og tjener os, som har barmhjertighed og næring over os, og giv dem alle bønner og evigt liv, der fører til frelse. (sløjfe). Husk, o Herre, vore fædre og brødre, som før var rejst, og før dem hjem, hvor dit ansigts lys skinner (sløjfe). Husk, Herre, vores tynde og elendighed, og oplys vores sind med fornuftens lys fra Dit Hellige Evangelium, og led os på Dine befalingers vej gennem Din Rene Moders og alle Dine helliges bønner, amen (sløjfe).

Disse bønner slutter med de sædvanlige syv buer (se "indkommende og udgående buer" i begyndelsen).

I slutningen af ​​dine bønner, både om morgenen og om aftenen, beskytter du dig selv med dit brystkors, sig: Herre Jesus Kristus, Guds søn, velsign og hellig og bevar mig ved kraften af ​​dit livgivende kors.

Derefter skal du kysse korset.

Og læs bønnen til korset, kryds dig selv:

Må Gud genopstå, og må hans fjender blive spredt, og må de, der hader ham, flygte fra hans ansigt, som røg, der forsvinder, må de forsvinde. Som voks smelter i nærvær af ild, så lad dæmoner forsvinde fra nærværet af dem, der elsker Gud, og som er mærket med korsets tegn, og lad os glæde os med glade ord: Glæd dig, Herrens kors, som driver bort dæmoner ved din kraft, vor Herre Jesus Kristus, som steg ned i helvede og trampede på djævelens magt, og som gav os sit ærlige kors for at fordrive enhver modstander.

OM! Herrens mest ærefulde og livgivende kors, hjælp mig med den allerhelligste frue Theotokos og med alle de hellige himmelske kræfter, altid og nu og altid og til evigheder. Amen.

Komplet samling og beskrivelse: den mest kraftfulde morgenbøn for en troendes åndelige liv.

Der er et ordsprog "Ikke alle lykkes med alt", et ordsprog, der siger, at held ikke kommer til alle. Men hvordan kan du udfordre det, og hvordan kan du være sikker på dets gunstige resultat, når du starter en ny virksomhed? Gå til bøn, tal til Herren for at styrke din egen tro på succesen af ​​enhver bestræbelse.

Folk ser ikke kun til Herren for at få beskyttelse og fred i sindet, men ofte har vi også brug for hjælp til almindelige verdslige problemer. Oftest har folk problemer i deres hjerter og kan ikke altid fortælle deres familie og venner om dem, men du kan altid lindre din tilstand, lette byrden af ​​rastløse tanker gennem bøn og tale med den Almægtige. Og endda i sager som f.eks økonomisk velvære, held og lykke med at implementere dine planer, succes med at starte en ny virksomhed, kommunikation med Herren vil komme til undsætning gennem bøn.

Siden oldtiden er retfærdige kristne, før de påbegyndte en vigtig opgave, blevet døbt og fremsat deres anmodninger, så Herren ville hjælpe med at tiltrække succes til deres anliggender. Hvis en alvorlig operation var forude, eller der opstod helbredsproblemer, henvendte folk sig til skytshellige, og Gud gav helbredelse, eller operationen var vellykket.

Der er 3 kraftfulde bønner om held og lykke garantere et gunstigt resultat og give held og lykke i enhver virksomhed, det være sig at åbne en virksomhed eller starte et seriøst byggeprojekt. Ved afslutningen af ​​ethvert arbejde skal du bestemt takke Herren, din skytsengel, for den omsorg og hjælp, du har ydet i dit arbejde. Du skal have lyse tanker og være sikker på egen styrke Når du beder en bøn om held og lykke, skal de 3 mest kraftfulde bønner, der hjælper dig med at opnå succes meget hurtigere, siges om morgenen og aftenen.

3 mest kraftfulde bønner, der tiltrækker held og lykke i erhvervslivet

• En bøn til Herren Gud, der beder ham om at give succes til den virksomhed, han har startet.
• Bøn til den allerhelligste Nicholas den behagelige.
• Bøn til den hellige skytsengel.

Bøn om succes til Herren Gud

Hvem skal vi først og fremmest bede om held og lykke, hvis ikke Skaberen, vores Skaber? Hvis du har brug for held ikke i en selvisk sag, men i en retfærdig, så er du nødt til at bede inderligt til Herren. Retfærdige kristne begynder deres morgener med bøn, det kalder på hjælp højere magter og bringer held og lykke i alle forhold.

Sæt dig ved kirkelyset, kors dig selv og vend dig til Herren Gud, læs oprigtigt bønnen:

"Herre, vor barmhjertige Fader, vor Frelser! Må min anmodning flyve op til din trone, og må mit ord ikke gå tabt i andres bønner, og må min anmodning ikke blive vanhelliget i syndige tanker! Du elsker hvert af dine barn og velsigner ham for succes, et glædeligt og retskaffent liv. Du har barmhjertighed og tilgiver hver af dine angrende børn, med din kærlighed helbreder du laster og vasker deres syndige pande. De, der oprigtigt beder, finder fred og lykke ved dine fødder. Giv mig, Gud, din tilgivelse og held og lykke i mine rene gerninger, behageligt for dig. I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen".

Før vigtige sager, sig denne bøn med rene tanker, og Gud vil ikke efterlade dig i problemer og velsigne dig med held og lykke, hvis dine tanker er rene.

Inden du går i seng er det også nødvendigt bed med taknemmelighed for alle de ting, der er gået i opfyldelse som denne dag bragte. I en drøm fejrer det menneskelige sind sig selv som ubeskyttet, så du kan bede om fred, at vågne op fuld af ny styrke. Selv i sådan en daglig opgave som søvn kræves Herrens støtte, så hvilen er fuldstændig og søvnen er sund. Før bøn kan du sidde i stilhed, berolige dine rasende tanker, følelser og oplevelser.

Det er vigtigt at huske, at Gud ser ethvert menneskeligt behov, men påtvinger ikke sin vilje, han altid venter på, at personen kontakter ham. Du skal forstå dit ansvar, men samtidig ikke fortvivle, vente og stole på Herrens venlighed og vilje.

Bøn om held og lykke til Nicholas the Wonderworker

Sankt Nikolaus er en af ​​de mest magtfulde helgener i hele verden. Nicholas the Wonderworker var fortaler for alle de dårligt stillede, han reddede dem fra uretfærdig henrettelse, kom til fiskerne under en stærk storm, hjalp dem med at overleve i vanskelige tider og i hverdagens storme. Og Nicholas formynder også rejsende; før en lang rejse bestiller mange retfærdige mennesker en bønsgudstjeneste i kirken, præsten tillader dem at ære korset og drysser dem. Mange bilister vælger billedet af St. Nicholas til deres bil for held og lykke på vejen og for at undgå problemer.

Nicholas the Wonderworker beskytter børn, og det er ikke for ingenting det folketro gjorde ham til god troldmand, som opfylder børns ønsker og drømme.

I den moderne verden må enhver kristen, når han kommer i kirke, bøje sig for St. Nicholas Wonderworkeren, som hjælper os med at opnå held, velstand, succes og alt hvad vi har brug for hver dag, De tilbeder Nicholas Wonderworkeren efter at have tilbedt billedet af Jomfru Maria og Jesus Kristus.

Sankt Nicholas Vidunderarbejderen vil ikke forlade dem, der beder og spørger i nød, men vil give dem held og lykke og rigdom. Herrens helgen, Nicholas, formynder alle, der henvender sig til ham for at få hjælp med oprigtige tanker og gode gerninger. Når du starter en ny virksomhed, kan du altid henvende dig til St. Nicholas og bede om hans velsignelse.

“Guds helgen, Nicholas Wonderworkeren, vores hellige forbeder og velgører! Tag mig under din beskyttelse, under din vinge og velsign mine tanker med din bøn. Beskyt mine gerninger mod synd, rens min sjæl fra laster, så jeg kan prise vor Herre. Guide mig til succes med din hånd. Jeg beder om din forbøn både på min egen rejse og ind fars hus, både på fast land og i havet. Jeg ære dig, Nikolai, for din hjælp, for dine mirakler. I Faderens, Sønnens, Helligåndens navn. Amen".

Bøn til skytsengelen om held og lykke

Ved Kristen lære Ved fødslen får hver person en engel, som ledsager og hjælper ham i hans liv. skytsengel beskytter en person mod det onde øje og menneskelig skade, beskytter mod menneskelig ondskab og misundelse, guider langs den retfærdige vej. Men hvis du synder gudløst eller bruger grimt sprog, så kan din engel vende sig bort fra dig. Den samme skytsengel møder den afdødes sjæl for at eskortere ham til himlen.

I enhver vigtig sag, under alle vanskelige omstændigheder, kan du henvende dig til din skytsengel med bøn. Det er vigtigt at have gode intentioner og ikke lade sig rive med af dine oplevelser og følelser; du skal spørge specifikt og prøve formulere dine tanker klart uden forvirring. Ortodokse bøn vil kun bringe succes, hvis den ikke overtræder de 10 kristne bud.

Bønnen til skytsengelen er kort, men vil kun bringe held, hvis den bliver talt fra hjertet:

"Min skytsengel, som står bag mig, givet til mig af Herren, sendt til mig fra himlen. Du ser alle mine gerninger, du hører hvert mit ord, du læser alle mine tanker. Min syndige sjæl vender sig til dig og beder om hjælp. Hjælp mig i mine retfærdige gerninger, beskyt mig fra menneskets onde øje, vis mig den sande vej, der fører til vor Fader. Bring velstand ind i mit liv i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen".

Disse tre bønner tæller som Kristenheden en af ​​de mest magtfulde, vi skal huske, at oprigtig bøn er i stand til at stige op til himlen og sende barmhjertighed ned over den, der beder, hvilket gør dagen vellykket, og alt vil løse sig.

Andre kraftfulde bønner

Bøn om held og lykke til Matrona i Moskva

Det menes, at Saint Matrona hjælper med at klare absolut ethvert problem: sundhed, infertilitet, mangel på penge, fiasko, arbejdsløshed. I løbet af hendes levetid hjalp Blind Matrona alle og fandt styrken til at lytte og hjælpe alle i nød. Gennem sine bønner styrkede Blind Matrona troen på Gud, hjalp dem, der var tabt, med at finde vejen og guidede dem på den sande vej.

"Hellige gamle kvinde, retfærdige Matrona, bed til Gud for os, hjælp mine tanker til at gå i opfyldelse."

Efter disse korte ord, sig dine tanker om, hvad du tror er dit held. Anmodningen skal være kort og specifik.

Hjælp med at bede om et job fra Saint Tryphon

"Den Allerhellige Martyr, vores hurtige assistent Tryphon, vær min beskyttelse mod onde dæmoner og en assistent, en guide til Himmeriget, bed til den Almægtige om at give mig glæden ved arbejdet, må han opfylde mine tanker, må han være med mig i alle mine anliggender."

En samtale med Gud gennem bøn skal siges alene, med rene tanker og lyse hensigter, og de vil blive hørt.

De mest kraftfulde og mirakuløse bønner

Populære varer

Nye artikler

Start din morgen og aften med bøn, og du vil se, hvordan livet vil blive bedre, alt bliver enklere, klarere, og du vil helt sikkert finde en vej ud af enhver situation.

Bøn "Jomfru Guds Moder, glæd dig"

Bøn "Fader vor"

"Vor Fader, du som er i himlen!

Helliget blive dit navn, kom dit rige,

Din vilje ske som i himlen og på jorden.

Giv os i dag vort daglige brød;

Og tilgiv os vor gæld,

Da vi også forlader vores debitor,

Og led os ikke i fristelse,

Men fri os fra det onde.

Thi dit er riget og magten og æren,

Fader og Søn og Helligånd

Og nu, og for evigt, og for evigt og altid.

Jesus bøn

Bøn til den hellige treenighed

"Helligste Treenighed, forbarm dig over os; Herre, rens vore synder; Mester, tilgiv vore misgerninger; Hellige, besøg og helbred vores skrøbeligheder for dit navns skyld."

Bøn til Vor Frue

Bøn for alle problemer og ulykker

Bøn for alle sygdomme

"Herre, Almægtige, læge for de ydmyge sjæle og kroppe, ophøj og straf, helbred igen vores syge bror (navn), besøg med din barmhjertighed og tilgiv med din arm. Opfyld helbredelsen fra fjendskab og helbred ham, og genopliv ham fra svaghedslejet, overlad fra ham ethvert sår, enhver sygdom, hvert sår, hver ild og torsk. Og hvis der er synd eller lovløshed i ham, så svække og gå, tilgiv for din kærlighed til menneskeheden. Med alle midler, Herre, forbarm dig over din skabelse i Kristus Jesus, vor Herre, og med ham er du velsignet i al evighed. I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen".

Bøn til skytsengelen

Omvendelsesbøn

« Hellige Guds Moder, jeg henvender mig til dig! Jeg angrer mine sortes ord mod min datter (søn, mor, barnebarn, mand...)! Jeg beder, Ever-Jomfru, tilgiv mig blasfemien! Og (navn) returner held og lykke i forretningen! Amen".

En gammel bøn til alle lejligheder

"Gud! Lad mig med ro i sindet møde alt, hvad denne dag bringer mig. Lad mig fuldstændig overgive mig til din hellige vilje. For hver time af denne dag, instruer og støt mig i alt. Uanset hvilken nyhed jeg modtager i løbet af dagen, så lær mig at tage imod den med en rolig sjæl og den faste overbevisning om, at alt er din hellige vilje. Styr mine tanker og følelser i alle mine gerninger og ord. I alle uforudsete tilfælde, lad os ikke glemme, at alt blev sendt ned af dig! Lær mig at handle direkte og klogt over for hvert medlem af min familie, uden at forstyrre nogen, uden at genere nogen. Gud! Giv mig styrke til at udholde den kommende dags træthed og alle begivenhederne i løbet af den! Led min vilje og lær mig at bede og håbe, tro, elske, holde ud og tilgive! Amen".

Bøn under rejsen

Bøn om soning for abortsynden

"I vor Herre Jesu Kristi navn! Forbarm dig over mig, din syndige tjener (navn), lad mig sone i tårer for mine store synder for mine fortabte børn. Sankt Johannes Døberen, kryds mine børn, som jeg slog ihjel i moderlivet, og før dem ud af det evige mørke, og giv dem navnet på himmelske engle, og før dem ind i vor Herre Jesu Kristi rige. Hellige Store Martyr Barbara, fællesskab med mine børn, som jeg dræbte i mit liv. Sankt Johannes Døberen, fri mig, mit fosters modermorder, fra Kristi frygtelige dom, og hjælp mig, en synder, til at bære et svar for vor Herre Jesus Kristus. Vær min forbeder og vidne Sidste dom! Herre, afvis mig ikke, din tjener (navn), hør min bøn. I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, nu og altid og til evig tid. Amen".

Bøn "Må Gud genopstå"

Taksigelsesbøn

"Herre, Jesus Kristus, Moder Allerhelligste Theotokos og alle de himmelske magter! Tak for din barmhjertighed mod mig, Guds tjener (navn) og medlemmer af min familie! Tak for din velsignelse, tak for at beskytte og redde mig, Guds tjener (navn) og medlemmer af min familie fra forgæves bagvaskelse, fra enhver ulykke, fra skade, fra det mandlige-kvindelige onde øje, fra fængsel, fra fattigdom , fra forfængelig død, fra en besværgelse, fra en forbandelse, fra bagvaskelse, fra sammensværgelser, fra onde stormende mennesker, fra troldmænd, fra hekse, fra en enkelthåret kvinde, fra en sammenrullet pige, fra misundelige mennesker og hadere, fra synlige og usynlige fjender. Tak fordi du hjælper mig, Guds tjener (navn) og mine familiemedlemmer, med at slippe af med lidelser, fjender, onde besværgelser og så videre. Tak fordi du hjælper på arbejde, i studier, i erhvervslivet, i familieforhold og så videre. Tak fordi du fyldte mit hjem med lykke, kærlighed og velstand! Fra nu af til evigheden. I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen".

Magisk skjold. Et unikt projekt "Three R". Magikernes officielle hjemmeside.

Alle rettigheder forbeholdes. Kopiering af webstedsmaterialer er forbudt!

Morgenbøn for hver dag

Hver ny dag bringer nye vanskeligheder, nedture og opture. Uden Guds beskyttelse bliver vi hurtigere overhalet af skuffelse, modløshed og problemer. Det er meget vigtigt at bede om morgenen for at få den Almægtiges støtte allerede i begyndelsen af ​​dagen.

Denne bøn er ikke bare universel, men obligatorisk for enhver kristen troende. Den læses ikke kun før måltider eller i vanskelige øjeblikke i livet, men også om morgenen. Efter at have åbnet dine øjne og vågnet fra søvnen, så brug et minut til at læse denne bøn for at hylde himlen, fordi de vækkede dig og gav dig endnu en dag i livet. Bønnens tekst er kendt for alle:

Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn, kom dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Bønner om materielt velvære

Der er blevet sagt meget om bønner, der har kraften til at gøre vores liv bedre. Men det er også vigtigt selv at gå mod Gud. Når alt kommer til alt, kun med indre beredskab og bevidsthed om den sande vej kommer Himlens hjælp.

Hvis du står over for pengeproblemer, kan du også henvende dig til Himlen for at få hjælp. Det er kun vigtigt at gøre det korrekt, ikke med grådighed i sjælen, men ved at bede Gud om det nødvendige. Find ud af om bønner om nødhjælp på det ortodokse klosters hjemmeside.

Bøn til den hellige treenighed

Læs først selve bønnens tekst:

Allerhelligste Treenighed, forbarm dig over os; Herre, rens vore synder; Mester, tilgiv vore misgerninger; Hellige, besøg og helbred vores skrøbeligheder for dit navns skyld.

Derefter kan du gentage tre gange: "Herre forbarm dig", og afslutte morgenbønnen med ordene "Ære være Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen».

Den Hellige Treenighed er Guds tre inkarnationer: Fader, Søn og Helligånd. Hver af disse komponenter er vores assistent i jordiske anliggender. Tilsammen er Treenigheden Gud, derfor beder du, ved at læse denne bøn, vores Skaber om at give sin barmhjertighed og tilgive dig alle dine synder - dem, der er begået med vilje, og dem, som du endnu ikke har været i stand til at klare.

Tolderens bøn

"Gud, vær mig nådig, en synder", - dette er den enkleste af alle beskyttende bønner. Det er godt at læse ikke kun om morgenen, men også før enhver virksomhed, før du forlader huset og før en vanskelig opgave.

Undervurder ikke disse ord og tro, at bøn er bedre, jo sværere og længere den er. Dette er absolut ikke sandt, for det vigtigste er din åndelige indstilling og din tro, og ikke dine evner til at huske.

Bøn til Helligånden

"Himmelske konge, talsmand, sandhedens sjæl, som er overalt og opfylder alt, skat af gode ting og giver liv, kom og bo i os, og rens os fra al snavs, og frels, o velsignede, vore sjæle."

Dette er en simpel bøn - ret sjælden, svær at forstå, men meget effektiv og gammel. Den kan læses før måltider og om morgenen.

En anden simpel bøn kendt af næsten enhver kristen:

"Hellige Gud, Hellige Mægtige, Hellige Udødelige, forbarm dig over os. Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen."

Første del før ". forbarm dig over os" Det er bedre at læse den tre gange – da den læses i kirken efter reglerne. Dette er en meget let bønnetekst, og det er, hvad de fleste troende læser om morgenen og før sengetid.

Husk at holdning er vigtig. Læs ikke bønner, når du er i dårligt humør, eller hvis dine tanker er optaget af noget andet. Du har brug for fuld koncentration, fordi du kommunikerer med Gud. Selv enkle bønord om hjælp vil blive hørt, hvis de bliver talt fra et rent hjerte. Held og lykke og glem ikke at trykke på knapperne og

Magasin om stjerner og astrologi

hver dag friske artikler om astrologi og esoterisme

Den stærkeste bøn for sundhed til Panteleimon the Healer

En bøn til den ærede kristne helgen, som Gud har udstyret med gaven at helbrede syge mennesker, anses for at være en af ​​de mest magtfulde. .

Stærk bøn om held til Nicholas Wonderworkeren

Nicholas the Wonderworker er en af ​​de mest betydningsfulde og magtfulde hellige i ortodokse kirke. Han er i stand til at hjælpe en person i en kritisk situation.

Aftenbøn for den kommende søvn

Man skal ty til bønner ikke kun i sorgens eller ulykkesøjeblikket, men hver dag takke den Almægtige for hver levede dag. Finde ud af.

Bøn for at rense huset

Alle ønsker at rense deres hjem for negativitet og beskytte sig selv mod sygdomme og problemer for med selvtillid at sige: "mit hjem er mit.

Bøn til Guds Moder

Guds Moder betragtes som den største, en af ​​de mest ærede hellige i kristendommen. Hendes billede er i stand til at skabe et sandt mirakel og opfylde det meste.

Bønner om held og lykke: 3 mest kraftfulde bønner

Held er en lunefuld person, ikke desto mindre har enhver person brug for det. Folk forsøger på alle måder at holde hende tæt på sig, og hvis det ikke virker, tyr de til forskellige slags tricks som besværgelser eller bønner. Mange mennesker behandler konspirationer med mistillid og forsigtighed, og kun ateister tror ikke på bønnernes mirakuløse kraft. Bønner om held og lykke (de 3 mest kraftfulde bønner vil blive givet nedenfor) er en fantastisk måde at gøre held og succes til din konstante følgesvend.

En stærk bøn om held og lykke til Herren Gud

Hvem skal du bede om held først? Selvfølgelig, Herren Gud selv. Bønner til vores Skaber har enorm kraft. Sandt nok hjælper den Almægtige kun en person, når hans bønner og hensigter er blottet for egoistiske motiver, når de er rettet mod det gode, når intet kommer fra dem. levende sjæl vil ikke tage skade. Kun i dette tilfælde vil Herren høre personen, der beder, give ham hans velsignelse og oplyse hans liv med succes og held.

Du skal bede til Gud om held og lykke foran hans billede - foran ikonet i kirken eller, hvis det ikke er muligt at besøge templet, derhjemme. Før du vender dig til den Almægtige med din elskede anmodning, skal du tænde et stearinlys og lave korsets tegn over dig selv, og derefter bøje dig og hviske bønnens ord. De lyder sådan her:

Det anbefales at læse denne bøn før enhver vigtig livsbegivenhed eller virksomhed, som din fremtid afhænger af. Alle dine forehavender og skridt vil modtage Guds velsignelse, hvis de ikke indebærer noget dårligt og ikke indeholder ondsindede hensigter.

En stærk bøn til din skytsengel - om held og lykke

En skytsengel er tildelt hver person. Dette er en usynlig beskytter, opfordret til at beskytte sin afdeling mod alt ondt og problemer, fra menneskelige indspil, mod onde ånder, mod negative magiske virkninger (skade og det onde øje). Dette er en protektor, hvis opgave er at guide en person ad den retfærdige vej.

For at sikre beskyttelsen af ​​skytsenglen skal en person føre en from livsstil: band ikke, bliv ikke slave af afhængighed, lad dig ikke hænge fast i synder. Ellers kan du miste garantien for din guddommelige beskytter og vende ham væk fra dig.

En bøn om held og lykke rettet til skytsengelen er en stærk amulet, der radikalt kan ændre livet for en bedende person (selvfølgelig i bedre side). For at få støtte fra din usynlige beskytter og tiltrække held og lykke i dit liv, skal hemmelige ord siges hver dag, før du går i seng. Teksten til bønnen er som følger:

Skytsenglen beder konstant for sin menighed i himlen og beder Herren om tilgivelse for alle hans jordiske synder. Og denne bøn vil helt sikkert tiltrække held og lykke i alle spørgsmål.

Bøn til Nicholas the Wonderworker: en stærk bøn om held og lykke

Nikolai Ugodnik nægter aldrig at hjælpe dem, der henvender sig til ham med hellig bøn. Dette er en stærk protektor, der hjælper alle i nød.

Hvis du mangler held i dit liv, så spørg St. Nicholas Wonderworkeren om det ved at bruge bønnen nedenfor. Det er bedre at læse det inden for murene af en religiøs institution - i dette tilfælde vil det have større styrke. For at udtale derhjemme skal du sørge for at købe et ikon med billedet af en hellig ældste, udtale ordene i lyset af en tændt kirkelys. Teksten til bønnen:

Takket være denne bøn vil du altid være under beskyttelse af St. Nicholas den behagelige, han vil beskytte dig mod enhver ondskab og negativitet.

Overhovedet, Ortodokse bønner Der er en hel del af dem designet til at tiltrække held og lykke. Ovenfor er de tre stærkeste af dem. Hvilken af ​​bønnerne (til Herren, skytsengelen, St. Nicholas vidunderarbejderen) du skal vælge selv, er op til dig at afgøre. Lyt til dit hjerte, stol på din intuition, din sjæl - disse tre mest pålidelige tips hjælper dig med at træffe det rigtige valg. Og dit liv vil helt sikkert være fyldt med held og guddommelig velsignelse.

Uanset hvilken bøn du foretrækker, så husk, at når du siger nogen af ​​dem, skal du skabe en bestemt stemning. Bønnens kraft afhænger direkte af tro. Vigtig have lyst, tankestyrke og energi hos den, der beder. At appellere til højere magter med bøn giver den lidende selvtillid, tro på sig selv, giver håb og styrker hans bevidsthed.

Kun oprigtig bøn, der kommer fra hjertet af den person, der beder, vil blive hørt af Gud og hans hellige hjælpere. Samtidig skal hans hensigter også være rene, blottet for egoisme, egoisme eller ondskab. Ved at henvende sig til Gud af dårlige grunde risikerer en person at trække Skaberens vrede over sig selv. Og det betyder, at lykken ikke blot vil vende sig fra ham, men også forlade ham i lang tid – indtil det lykkes ham at sone sine synder og bede højere magter om tilgivelse.

Jeg er Azizov Saidali Oktyabrovich, gruppe 2 handicappet. Jeg tror på Gud og på hans tro. Jeg tror, ​​at Gud vil hjælpe mig med at fuldføre byggeriet af mit hus og drivhus, det har jeg længe drømt om.

© 2017. Alle rettigheder forbeholdes

Den ukendte verden af ​​magi og esoterisme

Ved at bruge denne side accepterer du brugen af ​​cookies i overensstemmelse med denne cookie-type meddelelse.

Hvis du ikke accepterer vores brug af denne type fil, bør du indstille dine browserindstillinger i overensstemmelse hermed eller undlade at bruge siden.