MOSKVA, 1. februar - RIA Novosti. Patriark Kirill af Moskva og All Rus' vil fejre en liturgi i Kristi Frelsers katedral på torsdag, ni årsdagen for hans indsættelse på tronen (opstigning til primattronen).

Dagen for tronen for primaten fejres traditionelt årligt af den russisk-ortodokse kirke som en stor helligdag. Patriark Kirill udfører i morges ifølge traditionen en festgudstjeneste i den vigtigste katedralkirke i Rusland, hvor adskillige hierarker og præster deltager.

Efter liturgien finder en lykønskningsceremoni sted til ypperstepræsten, hvor der normalt diskuteres resultaterne af udviklingen. kirkelivet fra det øjeblik, han overtog tronen, og om fremtiden.

"Besættelse af tronen, eller tronbesættelse, er en højtidelig ceremoni, hvor kirkens primat ophøjes til sin katedra. Besættelsen finder sted under liturgien med iklædning af den nyvalgte hierark i tøj i henhold til hans rang og "sæde" for ham. af de to ældste hierarker på den patriarkalske trone i alteret katedral", forklarede den patriarkalske pressetjeneste til RIA Novosti.

Årets begivenheder

Ifølge den patriarkalske pressetjeneste udførte den russisk-ortodokse kirkes primat, der fyldte 71 år den 20. november, 200 gudstjenester, indviede 20 kirker og foretog 23 rejser til bispedømmer i Rusland, samt tre udenlandske besøg (i Kirgisistan, Usbekistan og Rumænien).

I 2017 blev der under patriarkens formandskab, Bisperådet afholdt syv møder i Kirkemødet og otte møder i Det Øverste Kirkeråd. Den Første Hierark ledede også to møder i Præsidiet for Det Interreligiøse Råd i Rusland.

Blandt nøglebegivenheder 2017, afholdt med deltagelse af den russiske kirkes primat, fejrede patriarkatet indvielsen af ​​Kristi opstandelseskirke og den russiske kirkes nye martyrer og bekendere i Sretensky-klosteret i Moskva, fejring i anledning af det 350. årsdagen for opdagelsen af ​​relikvier fra St. Neil Stolobensky i Tver Metropolis, konferencen "100-årsdagen for begyndelsen af ​​æraen af ​​forfølgelse af den russisk-ortodokse kirke" og "Murder Case" Royal familie: nye undersøgelser og materialer. Diskussion", liturgi i Assumption Cathedral i Moskva Kreml på årsdagen for åbningen Lokalråd 1917-1918 og i Kristi Frelsers Katedral i anledning af 100-året for patriarkatets genoprettelse.

Ingen blomster nødvendige

På tærsklen til sin indsættelse på tronen opfordrede patriark Kirill hovedstadens præsteskab til ikke at give ham blomster i anledning af 9-årsdagen for hans indsættelse og bruge de sparede penge på en ambulance til hospitalet i St. Alexis.

"Hans Hellighed Patriark Kirill velsignede, at de midler, der var afsat til indkøb af blomster til dagen for hans indsættelse på tronen af ​​Moskva-præsterne, blev brugt på køb af en ambulance til hospitalet i St. Alexis. En ambulance i stedet for blomster," Patriarchal Press Sekretær Fader Alexander Volkov fortalte RIA Novosti.

Det er ikke første gang, at patriarken afslår gaver til højtiden og mindeværdige datoer. Så i 2017, i anledning af sin 71-års fødselsdag, inviterede primaten også præsterne til at bruge penge på at vedligeholde hospitalet i St. Alexis. Han fremsatte også lignende appeller på sin navnedag og i julen.

"Sæt et eksempel for folk"

Den russiske kirkes primat henvender sig til præster og almindelige troende med en prædiken i anledning af årsdagen for hans indsættelse på tronen og fokuserer traditionelt på særegenhederne ved præstelig tjeneste, som er forbundet med et stort ansvar over for Gud og mennesker.

Ifølge patriarken skal præster være et sandt eksempel for andre mennesker og ikke stræbe efter prangende fromhed, for "hvis der ikke er et eksempel, så er der ingen tillid til hverken ord eller handlinger, især til hierarkerne og patriarken." For at sætte et eksempel, "du skal arbejde hårdt, utrætteligt," sagde han.

"Vi er alle nødt til at huske, at bekende med al vores sjæls styrke, at der ikke vil blive skabt et eksempel, hvis vi kunstigt skaber et vist billede af fromhed, retfærdighed, retfærdighed og venlighed. Det er umuligt at bedrage det menneskelige hjerte. Du kan bedrag en, en anden, en tredje - det er umuligt at bedrage kirken.” , sagde primaten i en af ​​sine prædikener.

Biografi af Patriarken

Patriark Kirill (i verden Vladimir Mikhailovich Gundyaev) blev født den 20. november 1946 i Leningrad i en præsts familie.

I gymnasiet kombinerede han sine studier kl Gymnasium med arbejdet fra en kartografisk tekniker i Leningrad komplekse geologiske ekspedition. I 1969 blev han tonsureret som munk og fik navnet Kirill. Uddannet med udmærkelse fra Leningrad Theological Academy.

I 1989 blev ærkebiskop Kirill udnævnt til formand for afdelingen for eksterne kirkelige relationer og fast medlem af Kirkemødet ex officio. Han blev ophøjet til rang af storby i 1991.

Ved et hastemøde i Den Russiske Kirkes Hellige Synode den 6. december 2008, i forbindelse med patriarken Alexy II's død den 5. december, blev Metropolit Kirill fra Smolensk og Kaliningrad valgt til patriarkalske trone.

Den 27. januar 2009 valgte lokalrådet Metropolitan Kirill som den 16. patriark i Moskva og hele Rus.

Den 27. januar 2009, i lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke, blev metropolit Kirill fra Smolensk og Kaliningrad valgt til Moskvas patriarkalske trone. Ifølge resultaterne af den hemmelige afstemning fik Locum Tenens fra den patriarkalske trone, Metropolitan Kirill, 508 stemmer (i alt stemte 702 deltagere i rådet).

Tronbesættelsen af ​​Metropolitan Kirill, som blev valgt og udnævnt til patriark af Moskva og hele Rus', fandt sted den 1. februar i katedralen Kristus Frelserens katedral (patriarkalsk tronebesættelse fandt sted her for første gang).

Et væld af ærkepræster og hyrder fra den russisk-ortodokse kirke, klostre og tusindvis af lægfolk samledes i katedralkirken. Tronsættelsen af ​​patriarken af ​​Moskva og hele Rus' blev overværet af hans saligprisning patriark Theodore af Alexandria, hans saligprisning ærkebiskop Anastasius af Tirana og hele Albanien, hans saligprisning Metropolitan Savva af Warszawa og hele Polen, hans saligprisning Metropolit Christopher fra de tjekkiske lande og Slovakiet, samt delegationer fra alle lokale ortodokse kirker.

Præsidenten var til stede i katedralkirken Den Russiske Føderation D.A. Medvedev, formand for Den Russiske Føderations regering V.V. Putin, præsident for Republikken Moldova V.N. Voronin, Moskvas borgmester Yu.M. Luzhkov, ledere og repræsentanter for myndigheder i andre stater på territoriet for den russiske kirkes kanoniske ansvar, repræsentanter for heterodokse samfund.

Mødet med metropolit Kirill begyndte 15 minutter før hans ankomst med klokkeringning. Ved indgangen til Kristi Frelsers katedral blev den navngivne patriark mødt af biskopperne, hvorefter Metropolit Kirill på prædikestolen blev klædt i almindeligt bispetøj, først før sacriet blev den store paraman placeret på den navngivne patriark.

Så startede det guddommelig liturgi. Efter den lille indgang fulgte udråbet "Se fra himlen, o Gud, og se..." og sangen af ​​"Trisagion", hvorefter to højtstående metropoler, faste medlemmer af den hellige synode, tog den navngivne patriark af våben og hævede ham til det patriarkalske højsæde tre gange. Tronbesættelsen tre gange blev ledsaget af udråb af "Axios" (græsk: "værdig"). Efter den tredobbelte siddeplads fjernede underdiakonerne biskoppens klæder fra den navngivne patriark og iførte ham den patriarkalske sakkos og en stor omophorion; Patriarken tog også to panagias og et kors på; på hovedet - den patriarkalske miter. Den patriarkalske dragt var speciel ved tronbesættelsen - den blev brugt til tronbesættelsen af ​​Hans Hellighed Moskva-patriarkerne Alexy I, Pimen og Alexy II; sidstnævnte udførte gudstjenester i denne dragt i 18 år på dagene for hans navnedag og tronebesættelse.

Så skete det katedral bøn om ”frelse og forbøn Hellige Fader vores Kirill, nu fængslet patriark."

Ifølge nadververset blev Lokalrådets Budskab læst op for de elskede hyrder i Herren, ærlige munke og nonner og alle den russisk-ortodokse kirkes trofaste børn.

Ved afslutningen af ​​liturgien kom fire højtstående metropolitaner, medlemmer af den hellige synode samt primaterne og repræsentanter for de lokale ortodokse kirker til Solea.

Den patriarkalske eksark af Hele Hviderusland, Metropolit af Minsk og Slutsk Philaret og Metropolit af Krutitsky og Kolomna Yuvenaly lagde kappen på patriarken.

Metropoliten Vladimir fra Skt. Petersborg og Ladoga, der præsenterede den patriarkalske dukke for den russiske kirkes primat, sagde:

"Deres Hellighed! Hans Hellighed Patriark Kirill af Moskva og hele Rus'! Nu, efter vilje fra lokalrådet i den russisk-ortodokse kirke, bliver denne "hjelm af håb om frelse" undervist til dig (1 Thess. 5:8). Må de engle, hvis ansigter falder på din pande, præsentere sig for den Almægtiges trone med bøn om succes med din tjeneste. Kristi kors, der kroner dit hoved, vil være en påmindelse for dig om patriarkatets ofrende bedrift, udført i kærlighedens navn til Gud og Kirken. Sæt den på dit hoved med fast tillid til overhyrden, som døde for os og opstod igen. Og må Guds almægtige højre hånd styrke dig i din kommende tjeneste."

Så blev hjertemusklen sat på hovedet Hans Hellighed Patriark Kirill.

Hans Saligprisning Metropolitan Vladimir af Kiev og hele Ukraine præsenterede Hans Helligheds patriark Kirill fra Moskva og hele Rus' for den patriarkalske stab - staben hos Skt. Peter, Moskvas hovedstad. På tidspunktet for tronbesættelsen blev denne gamle stab bragt til Kristi Frelsers katedral fra våbenhuset - stedet for dets permanente opbevaring. Før han præsenterede personalet, sagde His Beatitude Metropolitan Vladimir:

"Deres Hellighed, kære Allerhellige Mester!

På denne glædelige dag, hvor vores kirke har fundet en ny, sekstende patriark af Moskva og hele Rus', på vegne af det lokale råd, som foretog dette valg, præsenterer jeg højtideligt for Deres Hellighed personalet i Moskvas første hierarker.

Denne hellige stav tilhørte engang Sankt Peter fra Kyiv og Moskva, vidunderarbejderen, der overførte Primate's See til denne by. Og nu, når vi overdrager den gamle stab i dine hænder, håber vi, at du ligesom de første hierarker i Moskva, forherliget blandt de hellige, som arbejdede utrætteligt på skabelsen og forbedringen af ​​Kristi Kirke, vil blive fortsætteren af ​​deres tjeneste , som styrkede enheden i Holy Rus' - mange folkeslags åndelige fællesskab, ved Guds forsyn, som begyndte sin eksistens i den hellige Kiev-font. Vi lover jer alle, at vi efter bedste evne, hver på sit sted, vil hjælpe Deres Hellighed i dette hellige værk.

Personalet er et tegn på rejse. Han hjælper på vejen, budbringeren kommer for at udføre sin mission. Kirkens primat er kaldet til at demonstrere billedet af apostolatet, billedet af efterligningen af ​​Kristus, som "Gud sendte til verden... for at vi kan modtage liv gennem ham" (1 Joh 4:9). Præsentationen af ​​denne stab til dig er et udtryk for hele Kirkens parathed til at følge dig, til at arbejde under dit lederskab, så Guds navns herlighed breder sig til alle jordens ender.

Ved nu at betro denne stab til dig, vidner hele vor Kirkes Fylde ikke kun om Primatens store ære, men også om særlig tillid. Millioner af mennesker ser nu på dig med glæde og håb. Accepter, Allerhellige Mester, denne stav, og må den for hele vores kirke være en stav til Guds arv (Jer. 10:16), en retfærdigheds stav (Sl. 44:7), en stav til god vilje ( Zak. 11:7).

Efter at have taget imod stangen, velsignede Hans Hellige Patriark Kirill fra Moskva og All Rus' folket og sagde: "Må Kristus Gud bevare jer alle med sin guddommelige nåde og kærlighed til menneskeheden, altid, nu og altid og til evigheder ."

Hans Hellighed talte til alle de forsamlede i katedralkirken.

Derefter til Hans Hellighed Patriark Kirill, primaterne og repræsentanter for de lokale ortodokse kirker, deltagerne i den russiske kirkes lokalråd og alle, der kom til templet.

Mange år blev udråbt til Hans Hellighed Patriark Kirill af Moskva og hele Rus. Præster og pilgrimme tilføjede deres stemmer til koret og sang "Mange år".

Fra nu af bliver den 1. februar en årlig helligdag i den russisk-ortodokse kirke, sammen med navnedagen for Hans Helligheds patriark Kirill, som fejres den 24. maj på dagen for minde om helgener. Lige med-apostlene Cyril og Methodius, slovenske lærere.

Patriarkens klædedragt

Uden for gudstjenesten er patriarken normalt klædt i en sort kasket og en hvid kasket på hovedet.

Posakkosnik - den liturgiske dragt af en biskop - langt tålangt tøj med smalle ærmer, normalt hvidt.

Great Paraman - Paraman er en firkant lavet af stof med et broderet billede af et kors. Der er syet bånd til den i hjørnerne. Den sættes på på en sådan måde, at firkanten er på ryggen, og båndene konvergerer til et lille træ- eller metalkors på brystet. Paramanen er en ældgammel del af klosterdragten; den minder om korset, som munken påtog sig og ønskede at følge Kristus. Den bæres af alle munke under deres daglige klosterklæder. Patriarkalsk paraman større størrelse, end kloster, og derfor kaldes stor. Han klæder sig kun som patriarken over sin kasse under gudstjenester.

Klubben er en del af biskoppens liturgiske klædedragt. Det er en diamantformet plade med et kryds i midten, fastgjort til et bånd i det ene hjørne, båret på højre side.

Panagia er en medaljon på en lang kæde med et lille ikon af Guds Moder eller Frelseren. Dette er hver biskops karakteristiske brynje. Under gudstjenester er patriarken forpligtet til at bære to panagias og et kors for at skelne ham fra andre biskopper.

Kappen er en lang, ærmeløs kappe, der går ned til jorden, med en fastgørelse kun ved kraven. Båret over en kasse. Farven på den patriarkalske kappe er grøn.

Cockle er et latinsk ord, der betyder "hætte". Patriarkens dukke er hvid, den har form som en rund kasket, dækket af en rining - et hvidt klæde, der falder på ryggen og skuldrene. På forsiden og forenden af ​​kukolen er der broderede billeder af seksfløjede serafer; på toppen af ​​den patriarkalske kukol er der et kors. hvid farve- Dette er et symbol på immaterielt guddommeligt lys og åndelig renhed. Og billederne af serafer - englene, der står Gud nærmest - viser patriarkens øverste position i kirken.

Bispens stav er en stav med håndtag. Biskoppens stang, eller stav, på den ene side inkarnerer ideen om pilgrimsfærd og forkyndelse, og på den anden side er et symbol på hyrde, klog ledelse og magt. Crozieren gives til hver biskop ved hans indvielse. Et særligt træk ved den russiske biskops stave er sulok - to tørklæder placeret inden i hinanden og bundet til staven ved håndtagets øverste tværstang. Den patriarkalske stav har ikke en sulka.

Patriarkalsk korset er en kunstnerisk skildring af Kristi korsfæstelse knyttet til skaftet. Under gudstjenesten bærer subdiakonen den foran patriarken.

Personalet på Metropolitan Peter er en af ​​de vigtigste helligdomme i den russisk-ortodokse kirke, et symbol på de russiske høje hierarker. Træstaven (1300-tallet) opbevares som en museumsudstilling i våbenkammeret i Moskva Kreml. To gange blev denne helligdom overført fra våbenhuset til Hans Helligheds patriark Alexy II af Moskva og hele Rus' - på dagen for hans indsættelse på tronen den 10. juni 1990 og til tjenesten i anledning af hans 70 års fødselsdag.

Russisk-ortodokse kirke - statistik (pr. 12/12/08)

I dag er der 157 bispedømmer i Moskva-patriarkatet; 203 biskopper, hvoraf 149 er regerende og 54 er vikar; desuden er 14 biskopper pensioneret.

Der er 804 klostre i den russisk-ortodokse kirke; hvoraf der i Rusland er 234 mandlige klostre, 244 kvindelige klostre, i SNG-landene - 142 mandlige og 153 kvindelige klostre, i ikke-CIS-lande - 3 mandlige og 3 klostre; desuden 203 Gaarde og 65 Eremitage. Dette tal inkluderer ikke 16 mænds og 9 kvinders klostre i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland.

Det samlede antal sogne er 29.263. Det samlede antal præster er 30.670, hvoraf 27.216 er præster og 3.454 diakoner.Undervisningen foregår i 11.051 søndagsskoler.

Under den patriarkalske trone er der 25 stauropegiale klostre, som omfatter 4 mandlige og 4 kvindeklostre beliggende i Moskva.

Det samlede antal kirker og kapeller i byen Moskva er 872.

Det samlede antal præster i Moskva er 1.309 præster og 529 diakoner, for i alt 1.838 præster.

I øjeblikket driver den russisk-ortodokse kirke 5 teologiske akademier, 3 ortodokse universitet, 2 teologiske institutter, 38 teologiske seminarer, 39 teologiske skoler. Dermed, samlet antal teologiske skoler - 87. Regency- og ikonmalerskoler opererer på adskillige akademier og seminarer.

Den 1. februar 2009 fandt indsættelsen (besættelsen) af Hans Helligheds patriark Kirill af Moskva og All Rus sted i katedralen Kristus Frelserens katedral. Han blev valgt til Moskvas patriarkalske trone af den russisk-ortodokse kirkes lokale råd den 27. januar.

Tronbesættelse er den højtidelige ceremoni, hvor den nyvalgte biskop bliver ophøjet til sin katedra.

Tronbesættelse finder sted under liturgien med den nyvalgte hierarks klædedragt i liturgiske klæder svarende til rangen.

I den moderne ortodokse kirke udføres tronbesættelse i forhold til både patriarker og primater af lokale eller Autonome kirker have rang af storby eller ærkebiskop.

Traditionen tro fejres patriarkens trone som en helligdag for hele kirken.

Primaten taler om, hvilken slags mennesker der formede patriarken som person, tænker og hyrde:

- Først og fremmest selvfølgelig mine forældre, far og mor. De havde stor indflydelse på min åndelige og religiøse dannelse. Og generelt er der selvfølgelig en familiær atmosfære. Min bedstefar havde en stor indflydelse gennem eksemplet på sit bekendelsesliv, hans eksempel på modigt at stå op for troen.

Intellektuelt spillede holdet fra Leningrad Geologiske Ekspedition en meget positiv rolle, som jeg gik på arbejde for efter ottende klasse og fortsatte mine studier på aftenskolen. Det var et vidunderligt hold: Mange, der arbejdede i det, tilhørte den gamle Sankt Petersborg-intelligentsia, folket var religiøse og meget intelligente. De indpodede mig en interesse og kærlighed til klassisk musik og litteratur, jeg deltog med dem i forskellige slags litterære aftener besøgte vi udstillinger, Filharmonien og museer.

Dette var også en meget positiv faktor, der påvirkede min udvikling. For i familien var der på grund af meget svære materielle forhold, fællesforhold (vi boede som familie i ét værelse), på en eller anden måde ikke tid til Filharmonien. Selvom vores forældre selvfølgelig tog os med på museer – det husker jeg godt – og til nogle børneforestillinger. Mor var lærer, hun var flydende tysk, oversatte noget for mig fra tysk - det var alt. Men selvfølgelig havde dette miljø, som jeg arbejdede i, så stærk en intellektuel og æstetisk indflydelse.

Endelig tror jeg, at den største indflydelse på mig var Metropolitan Nikodim (Metropolitan of Leningrad og Novgorod, i 1969 tonsurerede han den fremtidige patriark Kirill som munk - red.note). Jeg kom med lidt forskellige syn på livet, på Kirken, på hvad der sker i verden. Og han formåede at indgyde mig, efter min mening, en meget realistisk tilgang, som senere hjalp mig med at løse mange kirkelige problemer.

Men vigtigst af alt var det et eksempel på uselvisk tro og uselvisk hengivenhed til kirkeligt arbejde. I en alder af 49 døde en mand af sit syvende hjerteanfald – ja, hvad kan vi tale om? Alt blev kastet i Kirkens tjeneste. Han sov i fire til tre timer. Resten af ​​tiden arbejdede han med at overvinde blandt andet de utroligt vanskelige forhold, som Kirken var placeret i, fordi hans ansvar også omfattede sfæren af ​​kirke-stat-relationer (fra 1960 til 1972 var Metropolitan Nikodim formand for de Afdelingen for Eksterne Kirkeforhold i Moskva-patriarkatet).

Derfor ikke kun hans tanker, ikke kun hans fænomenale hukommelse, ikke kun hans viden fremmede sprog, men hans flid, hans evne til at arbejde, hans fasthed i at forsvare sin overbevisning, hans fantastiske hengivenhed til det liturgiske, kirkelige liv - alt dette havde tilsammen en meget stærk - og, tror jeg, afgørende - indflydelse på mig.

Patriark Kirills livsregler

Patriark om sine naboer

Vi kan være stærke, vi kan være i stand til at beskytte hinanden, vi kan være i stand til at forene os for at løse vigtige problemer, materielle og åndelige, kun når vi føler vores næste i hinanden. Men det er umuligt at identificere din næste, undtagen gennem skabelsen af ​​gode gerninger. Og hvor vidunderligt lyder John Chrysostomos ord:
"Hvilket håb har du om, at Gud vil give dig det, du beder om, hvis du ikke har givet det til din næste?" Ja, hvilken ret har vi til at vende os til Gud og bede "Herre, hjælp mig"? Når vi spørger dette, så lad os huske: Måske har nogen bedt os om at hjælpe ham? At gå i forbøn for nogen, for at hjælpe nogen i ord og gerning, eller med noget, måske endda det mest ubetydelige materielle beløb?

Og når vi vedholdende spørger Gud "Hjælp!", lad os så huske, om vi selv har hjulpet nogen? Hvis de ikke hjalp, er vi nødt til at stoppe i bøn, for en sådan bøn når ikke Guds trone, gå hen og gør en god gerning - enten mod dem, som vi tidligere har afvist, eller måske mod dem, som vi finder på vejen. af vores liv. Og hvis vi ved at vende os til Herren kan sige: "Herre, hjælp mig, for jeg er også efter bedste evne en svag person, men lever efter dit bud, hjælp andre mennesker," så vil høre vores bøn.

Fra ordene efter indvielsen af ​​Helligåndskirken i bosættelsen Pervomaiskoye, Troitsk administrative distrikt i Moskva, 24. november 2013

Patriark på internettet

I dag slutter alle, der offentliggør deres tanker og ord på internettet, sig i rækken af ​​dem, der kan have en frygtelig, ødelæggende effekt på den menneskelige natur... Og de, der har autoritet i samfundet, bærer et særligt ansvar<…>som har en enorm indflydelse på den menneskelige tilstand. Og hvor mange er der i dag, der bruger deres talent, deres intelligens, deres viden, deres indflydelse til at fordærve Guds tempel!

Det var ikke tilfældigt, at klostre opstod, og det var ikke tilfældigt, at folk var omgivet af høje hegn. Og nogle gik ud i ørkenen for at beskytte sig mod ydre påvirkninger... Men i dag er det umuligt at gemme sig selv i et kloster, fordi informationsstrømmen trænger ud over klostrets hegn... Derfor kræver i dag klostre, præster, lægfolk og især vores ungdom og vores børn en særlig styrke.

Men hvor kommer denne magt fra? Der er millioner og atter millioner af dem, der ødelægger dette Guds tempel - den menneskelige natur, men der er ingen millioner af forsvarere menneskelige sjæle. Det ser ud til, at kræfterne er usammenlignelige, men der er én kraft, der kan ruste hver enkelt af os ordentligt til at bekæmpe fristelser og fristelser... Matthæusevangeliet fortæller, hvordan apostlen Peter, da han så Kristus gå på vandet, ønskede at gå videre også vandene ønskede at overvinde jordens tyngdekraft. Og han rejste sig og gik Herren i møde, fordi han sagde til ham "gå", og kun da han var bange for den stærke vind og bølgerne, begyndte han at drukne.

Troens magt er i stand til at besejre alle fristelser og enhver, selv den mest magtfulde, ideologiske indflydelse på en person. Troens kraft kan gøre ham uovervindelig.

Fra ordet efter liturgien i Holy Trinity Cathedral i Solovetsky Monastery, 21. august 2016

Patriark om bøn

Fra munken Nikodemus fra Det Hellige Bjerg finder vi ordene: "Træn dig selv i bøn, bed nu med færdige bønner, nu med dine egne, nu med korte appeller til Herren, nu med Jesus-bønnen." Og den hellige Nikodemus afslutter denne tanke på denne måde: gennem bøn tiltrækker vi Guds hjælp.<…>

Enhver troende beder. Og det er svært for os at måle vores bøn, det er svært at forstå, hvor glædeligt det er for Gud... Men på nogle tidspunkter i livet -
og det er nok, hvad de fleste troende oplever - der sker noget, og det bliver tydeligt, at denne bøn er anderledes end den, den var før. Nogle særlige kræfter dukker op.

Og ikke så meget Kloge ord(Gud har i øvrigt ikke brug for vores smarte ord), der er så meget hjerterøst i denne bøn, og nogle gange sorg og glæde. Denne inderlige bøn, der ikke udgår så meget fra sindet som fra en persons hjerte, som kan kaldes en sjælstilstand, er selve den bøn, der lukker forbindelsen mellem os og Gud. Herren hører denne bøn.

Men hvordan kan man opnå denne tilstand, som faktisk blev opnået af asketer, kirkefædre og helgener?<…>For at bede på denne måde, skal du, ifølge den hellige Nikodemus' ord, besvære dig selv med bøn. Når det nogle gange forekommer os, at gudstjenesterne er for lange, at det er for trættende, at der bliver læst og sunget for meget, må vi berolige os selv med, at selvom vores sind ikke forstår alt, og vores hukommelse ikke bevarer alt, og vores opmærksomhed kan ikke koncentrere sig om Alt, hvad der bliver sagt i kirken, selve det at bede, at stå foran Herren har enorm åndelig betydning.

Patriark om kultur

Ære, offer, sandhed, ansvar, retfærdighed, frihed som Guds gave. Alt dette er blevet lagret i århundreder i vores nationale kulturelle kodeks. Det er disse værdier - de kan nævnes yderligere - der er den levende kerne, hjertet af national kultur, i modsætning til surrogater. Og hvis disse værdier ikke eksisterer, så uanset hvilke fænomener der klassificeres som kultur, uanset hvilke tilnavne der anvendes på disse fænomener - "moderne", "modernistisk", "postmodernistisk" - dette er ikke kultur. En kultur, der har mistet sine grundlæggende værdier, holder op med at være en kultur og bliver en antikultur.

Ingen levende organisme kan leve af syntetiske produkter i lang tid - før eller siden bliver den syg. Ligeledes kan samfundet, som en levende organisme, ikke ernære sig af pseudokultur og glans - billige tabloid-detektivhistorier i stedet for litteratur, "stjerne"-shows i stedet for ægte musik. En sådan syntetisk "kultur" bærer også visse "værdier" - pseudoværdier af forbrugernes "paradis", kærlighed til luksus, letsindighed, uansvarlighed.

Pseudoværdier fører til nedbrydning af ethvert samfund. Det eneste problem er, at en person ikke ser denne nedbrydning med det samme.<…>

Vi skal alle vælge mellem levende, ægte værdier og surrogatprodukter, der erstatter ægte kultur.

Fra en tale på et udvidet møde i Patriarkalsk Kulturråd, 22. februar 2012

Patriark om tilgivelse

Sankt Johannes Chrysostom siger: hvis nogen skylder dig meget eller har fornærmet dig for meget, så skynd dig at tilgive ham, for jo mere du tilgiver, jo mere vil du blive tilgivet. Det viser sig, at tilgivelse er en slags mekanisme til at rense os for synder: Jo mere vi tilgiver, jo mere tilgives vi. Og al vores hvirvelvind, al vores daglige ubevidsthed, alle vores store og små synder – alt dette er vasket og slettet fra livets bog og vil ikke blive stillet for dommen, hvis vi tilgiver. Og hvis du tilføjer denne faste og bøn!

Hvad betyder tilgivelse fra et sociologisk synspunkt? De fleste af de problemer, der eksisterer i samfundet, stammer trods alt fra vrede, fra misundelse, fra utilgivelse, fra ønsket om at gøre fjenden færdig til enden. Men er fjenden virkelig så slem? Kan vi overhovedet bedømme, hvad der er inde i den menneskelige sjæl? Hvis vi tilgiver, fjerner vi alle konfliktens problemer.<…>

Når de hellige fædre taler om tilgivelse, taler de om vores sjæls tilstand. Vi bør ikke nære nag til en person. Selv om han kommer i konflikt med os, må vi bede for ham og tilgive ham og vidne for Gud: Herre, jeg er ikke skyldig over for ham, og jeg tilgiver ham. Jeg anbefaler ham i dine hænder - dette er en kristens ord. Det er ikke os, der holder retten i vores interpersonelle relationer- vi skal bringe til den guddommelige domstol den, der uretmæssigt fornærmer os, og vi skal selv forblive fri for ondskab, misundelse, vrede og hævnlyst. Så er vores synder tilgivet – jo mere skræmmende person vi har tilgivet nogen, der har fornærmet os meget, jo flere synder bliver tilgivet. Dette er den største logik i det guddommelige liv.

Fra ordene efter liturgien på katedralpladsen i Nikolo-Peshnoshsky-klosteret nær Moskva, 24. august 2014

Patriark om komfort

Der er sådan et koncept<…>- slap af og nyd - slap af og hav det sjovt. På russisk lyder det nogle gange anderledes: "lad ikke anstrenge dig", "se mere enkelt på tingene" eller "hvad, har du brug for det mere end alle andre? - Hvil". For at opnå denne tilstand af afslapning bruges en enorm indsats, for det kræver også penge. Og når pengene dukker op, hvad skal du så bruge dem på? At nå de vigtigste mål for en person. Hvis hans hovedmål er komfort, vil han bruge sine penge på det.

Hvordan alt dette kommer i en utrolig modsigelse med det kristne budskab: Den, der ikke tager sit kors op og følger Mig, er mig ikke værdig (se Matt 10:38). Hvad med "stress ikke"? Glem kristendommen! Hvad er et kryds? Er dette et redskab til at belaste menneskeliv, er dette et værktøj til pine? Slet ikke. Herren bragte os ikke et pineredskab, han steg op til et pineredskab for at give os frihed og kalde os til et andet liv, for at rive os væk fra denne jordiske jord og løfte os til himlen...

Men for at komme til tops, har du brug for styrke. Og du ved sikkert fra film og bøger, hvor meget arbejde en klatrer skal bruge for at klatre til toppen. Hvad sker der med en person, der bestiger et bjerg? Han anstrenger sin styrke, han udfører en bedrift på sig selv, og nogle gange en bedrift med at redde sin nabo. Sådan er det med korsbæringen: uden bedrift kan der ikke være nogen perfektion, uden korsbæring kan der ikke være nogen perfektion.

Smid al propaganda væk, når den siger, at slap af og nyd er vejen til perfektion. Dette er vejen til nedbrydning, og ikke kun for individet - til den menneskelige civilisation.

Fra en tale ved åbningen af ​​den internationale kongres for ortodokse unge i Moskva, 18. november 2014

Patriark om frihed

Friheden i sig selv er en stor gave fra Gud, friheden i sig selv er evnen til at vælge. Gud har ikke programmeret os til det gode - det ødelægger i øvrigt ofte troen hos mennesker, der siger: "Hvorfor straffer Gud ikke syndere? Hvor er Gud, når dette sker - krige, forbrydelser?..."

Gud programmerede os ikke for altid, ligesom vi satte et vækkeur til en bestemt time. Han kunne gøre det, han kunne skabe et fantastisk fællesskab af glade og hellige mennesker. Men så ville disse mennesker være helgener og lykkelige, ikke ved frit valg, men af ​​programmet indlejret i dem. De ville ikke have Guds billede i sig, de ville være blevet skabt anderledes. Og Gud ønskede at skabe os i sit billede, at sætte sit livs ånde ind i os. Det har ført til, at en person har mulighed for at vælge. Og så er der spørgsmålet om, hvad et forkert valg betyder. Dette er et valg til fordel for det onde, et valg til fordel for døden, et valg til fordel for ødelæggelse, et valg til fordel for vold. Hvad betyder et sådant valg ud fra et aksiologisk synspunkt? Vi kan sidestille dette valg med et valg til fordel for det gode, men ved at sidestille, vil vi miste skelnen mellem godt og ondt. Gudskelov bevarer menneskeheden stadig denne evne til at skelne godt fra det onde, og derfor er ethvert valg til fordel for det onde ondt og kan ikke retfærdiggøres. Derfor er frihed, som Guds ord siger, først og fremmest frihed fra synd, frihed fra det onde. Hvis vi træffer et valg til fordel for det gode, så realiseres friheden i overensstemmelse med Guds plan. Så skabes personlighed, så skabes gode mennesker public relations, så er Gud til stede i historien.

Baseret på materialer fra magasinet "Foma"

Den 1. februar 2009 fandt tronbesættelsen af ​​den sekstende patriark af Moskva og All Rus, Kirill, sted.

"Kirkens stemme skal også blive stemmen til de svage og magtberøvede, der søger retfærdighed." Patriark af Moskva og All Rus' Kirill Den 1. februar 2009 tronesatte den sekstende Patriark af Moskva og All Rus' Kirill. Hele den russisk-ortodokse kirke beder med glæde bønner for den nyvalgte patriark. I atten år blev korset af patriarkalsk tjeneste båret af patriarken Alexy II. I løbet af denne tid blev kirken genoplivet, blomstret og styrket. Men på trods af kirkelivets nuværende ydre velbefindende står patriark Kirill over for nye udfordringer. Det er ikke tilfældigt, at den sekstende primat, som den vigtigste retning for hans primære aktivitet, taler om opmærksomheden på den yngre generation: ”Emnet for vores særlige bekymring vil være ungdommen, som i dag har et særligt stort behov for åndelig vejledning. I en tid med moralsk relativisme, hvor propagandaen om vold og udskejelser stjæler de unges sjæle, kan vi ikke roligt vente på, at de unge vender sig til Kristus: Vi skal møde de unge på halvvejen – uanset hvor svært det måtte være for os, mennesker af mellem- og ældre generationer, - at hjælpe dem med at få tro på Gud og meningen med livet, og dermed bevidstheden om, hvad sand menneskelig lykke er. Stærk personlighed, forenet og den store familie, et solidarisk samfund - alt dette er en konsekvens af den måde at tænke på og den måde at leve på, der udspringer af oprigtig og dyb tro.” Korset af ypperstepræstelig tjeneste er aldrig let. Ved at indse dette talte Hans Hellighed på tronbesættelsesdagen - den højtidelige tronbesættelse - til alle dem, der var samlet i Frelseren Kristus-katedralen: "Der er ikke og kan ikke være noget personligt eller privat i patriarkens liv: han selv og hans hele livet hører sporløst til Gud og kirken, hans hjerte gør ondt for Guds folk, især for dem, der er faldet fra kirkens enhed, og som endnu ikke har fundet troen. Patriarkalsk tjeneste er en særlig åndelig bedrift. Denne bedrift kan ikke opnås alene eller med støtte fra en begrænset kreds af ligesindede. Hele bispeembedet, hele Kirken med al den mangfoldighed af talenter, der er iboende i dens medlemmer, er involveret i denne bedrift gennem bønsom kommunikation og forsonende arbejde. Derfor, idet jeg indser min uværdighed, stiger jeg nu op til det høje patriarkalske sted, idet jeg ydmygt forpligter mig til forbøn foran Guds trone til mine hellige forgængere, hierarkerne i Kiev og Moskva." På denne dag samledes et væld af ærkepræster og præster fra den russisk-ortodokse kirke, klostre og tusindvis af lægfolk i Kristi Frelsers katedral. Tronsættelsen af ​​patriarken af ​​Moskva og hele Rus' blev overværet af hans saligprisning patriark Theodore af Alexandria, hans saligprisning ærkebiskop Anastasius af Tirana og hele Albanien, hans saligprisning Metropolitan Savva af Warszawa og hele Polen, hans saligprisning Metropolit Christopher fra de tjekkiske lande og Slovakiet, samt delegationer fra alle lokale ortodokse kirker. Deltog i arbejdet i Lokalrådet og Hans Eminence Veniamin, Biskop af Lyubertsy, guvernør i Nikolo-Ugreshsky stauropegisk kloster. Den øverste ledelse af landet og repræsentanter for heterodokse samfund var til stede i katedralkirken. De to ældste storbyer - faste medlemmer af den hellige synode - Hans saligprisning Metropolit i Kiev og hele Ukraine Vladimir og Metropolit i Skt. Petersborg og Ladoga Vladimir, der tog patriarken i hånden, hævede ham til Højepladsen. De vendte sig mod vest, og Metropolitan Vladimir udbrød: "Guddommelig nåde, den svage helbredelse, den fattige genopfyldning og forsyn skaber altid for dine hellige ortodokse kirker, placerer på tronen de hellige høje hierarker i Rusland Peter, Alexy, Jonas, Macarius, Philip, Hermogenes og Tikhon, vores far Kirill, Hans Helligheds patriark af den store by Moskva og hele Rusland...” Derefter med ordene "I Faderens navn. Amen. Og Sønnen. Amen. Og Helligånden. Amen,” satte de ældre storbyer den navngivne patriark på den patriarkalske trone tre gange. Patriark Kirill var klædt i patriarkalsk liturgisk tøj, to panagias og et kors blev placeret på ham, og en miter blev placeret på hans hoved. Hans Saligprisning Metropolit Vladimir præsenterede Hans Hellighed Patriark Kirill for den patriarkalske stab - St. Peters stab, Moskva Metropolit. På tidspunktet for tronbesættelsen blev denne gamle stab bragt til Kristi Frelsers katedral fra våbenhuset - stedet for dets permanente opbevaring. "Personalet er et tegn på rejse," huskede hans saligprisning Vladimir. - Han hjælper på vej budbringeren, der kommer for at udføre sin mission. Kirkens primat er kaldet til at demonstrere billedet af apostolat, billedet af efterligning af Kristus, som "Gud sendte til verden... for at vi kan modtage liv gennem ham." Præsentationen af ​​denne stab til dig er et udtryk for hele Kirkens parathed til at følge dig, til at arbejde under dit lederskab, så Guds navns herlighed kan brede sig til alle jordens ender.”