Sygdom og død kom ind i menneskelivet som følge af syndefaldet. Før dette var personen ikke syg og kendte ikke døden. Ligeledes vil der i det næste århundredes liv ikke være nogen sygdomme og alderdom. En person vil være evigt ung, glad, fuld af kreative kræfter. Men det er der i evigt liv. Og her, på denne syndige jord...

HVORFOR LIDER MENNESKET?

Når en person oplever smerte og lidelse, begynder han at forstå, hvor ufuldkommen og skrøbelig han er i denne verden, og at han før eller siden bliver nødt til at forlade her.

Mennesket er ånd, sjæl og krop. Og dette hierarki afspejles i alle hans livsaktiviteter, inklusive forskellige slags sygdomme, der besøger hans liv. Sygdomme i det åndelige område påvirker nødvendigvis en persons psyke og somatik.

Ved at overtræde Guds befaling forstyrrer en person sin krops integritet, som om han tænder for mekanismen for indre selvdestruktion. Og smerten, der opstår her, er ofte et signal om, at alt ikke er i orden hos os, at vi er gået vild.

For eksempel i tilfælde af alkoholisme og stofmisbrug. Rædselen og intensiteten af ​​disse ulykkeliges lidelser tvinger dem bogstaveligt talt til at lede efter en vej ud. Ofte er selve eftersøgningen smertefuld, og det skyldes, at en person søger som i mørket, famler, snubler, falder og rejser sig igen. Når denne vej ud af dødvandet, fra den desperate situation er fundet, så kan en person ikke længere være utaknemmelig over for den smerte og lidelse, der fik ham til aktiv handling, tvang ham til utrætteligt at banke på dørene til Guds barmhjertighed. “Søg og du skal finde; bank på, så skal der lukkes op for jer” (Matt 7,7), lærer det hellige evangelium os, og enhver, der oprigtigt søger, vil ikke blive forladt. Det viser sig, at det simpelthen er nyttigt for en alkoholiker og en stofmisbruger, det er bogstaveligt talt nødvendigt at føle smerte og huske smerterne ved tømmermænd og abstinenssymptomer - de kan stoppe ham fra sammenbrud, minde ham om fremtidig evig pine.

På grund af deres forekomst kan alle eksisterende sygdomme opdeles i to grupper:
1. Sygdomme opstået på grund af overtrædelse af naturens naturlove.
2. Sygdomme, der opstår på grund af overtrædelse af universets åndelige love.

Den første gruppe omfatter sygdomme forårsaget af fx dårlig ernæring, hypotermi eller overophedning, overanstrengelse mv.

Den anden gruppe omfatter sygdomme forårsaget af overtrædelse af Guds bud.

Mens lægebehandling kan være ret vellykket til behandling af naturlige sygdomme, kan sygdomme, der skyldes syndige handlinger, ikke behandles medicinsk.

Her er hvad St. Basil den Store skriver om dette: “ Sygdomme udspringer af materielle principper, og her er lægekunsten nyttig; Der er sygdomme som straf for synder, og her er der brug for tålmodighed og omvendelse; Der er sygdomme til at bekæmpe og vælte den onde, som Job, og som et eksempel for de utålmodige, som Lazarus, og helgener udholde sygdomme, der viser alle ydmyghed og grænsen for den menneskelige natur, der er fælles for alle. Så stol ikke på medicinsk kunst uden nåde og afvis den ikke af din stædighed, men bed Gud om viden om årsagerne til straf og derefter udfrielse fra svaghed, udholdende sektioner, kauteriseringer, bitre medicin og al helbredelse af straffe».

« Årsagen til sygdom er synd, ens egen vilje og ikke enhver nødvendighed"- sagde munken Efraim den syriske. Og på samme tid, ifølge den hellige apostel Peters ord, fører sygdom ofte en person væk fra synder: " Kristus led for os i kødet, så væbn dig med samme tanke; thi den, der lider i kødet, holder op med at synde, for at han resten af ​​tiden i kødet ikke længere skal leve efter menneskers lyster, men efter Guds vilje"(1 Peter 4:1-2).

Ifølge Metropolitan Anthony af Sourozh er der meget skrøbelige sjæle, som verden omkring dem kan knække og lamme. Gud beskytter sådan en sjæl med et slør af vanvid eller en form for fremmedgørelse eller misforståelse. Sjælen modnes i sin indre verdens stilhed og går moden, moden ind i evigheden. Og nogle gange fjernes dette "dæksel", og personen kommer sig.

Sygdom, efter de helliges tanker, lader ikke lidenskaber opstå: « Enhver sygdom bevarer vores ånd fra råddenskab og åndelig korruption og tillader ikke lidenskaber, som åndelige orme, at opstå i os"- skriver Saint Tikhon af Zadonsk. " Jeg så dem, der led alvorligt, som gennem fysisk sygdom, som ved en form for bod, slap af med åndelig lidenskab“, påpeger John Climacus.

Sygdom bringer den syge tættere på Gud gennem bøn: « ", formaner den hellige Nile af Sinai. En syges pine bevæger sin næste til medfølelse og bøn.

Sygdom tilskrives ofte den syge i stedet for heltemod: « Den, der udholder en sygdom med tålmodighed og taknemmelighed, tilskrives det i stedet for en bedrift og endnu mere", udtalte den hellige Serafim af Sarov. Sygdom har magten til at blødgøre hjerter og gøre en opmærksom på ens svaghed.. Nogle gange er det først, når vi selv er alvorligt syge, i en tilstand af hjælpeløshed og lidelse, at vi fuldt ud begynder at værdsætte menneskelig medvirken og omsorg. " Sankt Athanasius den Store, der kom til Sankt Niphon, som lå på sit dødsleje, og satte sig ved siden af ​​ham, spurgte ham: “Far! Er der nogen fordel ved sygdom? Sankt Niphon svarede: "Ligesom guld, antændt af ild, renses for rust, sådan bliver en person, der lider af sygdom, renset for sine synder."».

Det vil sige, at en sygdom, hvis den behandles korrekt, kan give en betydelig fordel for en person.

Så baseret på alt ovenstående kan vi drage følgende konklusioner.

Herren tillader mennesker at lide af sygdom og sorg:

1. For synder: for deres forløsning, for at ændre en ond livsstil, at indse denne ondskab og forståelse for, at det jordiske liv er et kort øjeblik, bag hvilket der er evighed, og hvordan det vil være for dig, afhænger af dit jordiske liv.

2. Tit for forældrenes synder børn er syge ( så sorgen knuser deres skøre liv, får dem til at tænke og ændre sig). I disse tilfælde, uanset hvor grusomt det kan forekomme for den moderne sekularist ( altså ligeglad med religion) en person opdraget i humanismens ånd ( en ånd, der guddommeliggør kroppen og sætter dens behov og ønsker over alt andet), men ordene lyder sandt: sådanne mennesker har brug for sygdom for at redde deres sjæl! For først og fremmest bekymrer Herren sig om frelsen af ​​menneskets evige sjæl, og for dette menneske skal blive et nyt væsen, sådan som det var tiltænkt af Gud, som det skal ændre sig til, rense sig for lidenskaber og laster. Gud og Kristi befalinger bør være i spidsen for livet, og ikke midlertidig, forbigående sundhed, velvære, overflod af mad og tøj. Alt dette er guldkalven, som de gamle jøder ofte byttede deres evige Gud for, ligesom mange moderne kristne forråder Kristus.

3. Grundet barnets særlige kald i livet.

4. Tit at dyrke vores ydmyghed og tålmodighed, så nødvendigt for evigt liv.

5. For at forhindre onde og katastrofale handlinger. Der er en lignelse om Herren. En dag gik Jesus Kristus med sine disciple langs vejen, og de så en mand uden ben fra fødslen, der bad om almisse ved vejen, og disciplene spurgte, hvorfor han ingen ben havde? Kristus svarede: " Hvis han havde ben, ville han krydse hele jorden med ild og sværd.».

6. Tit, at redde os fra en stor med en lille gener. For hvis vi i denne situation havde holdt os raske og handlet som normalt, kunne der være sket noget større ulykke for os, men ved at rive os ud af det normale livsforløb gennem sygdom, frelser Herren os fra det.

MÅDER TIL HELING

Lad os nu tale om mulige måder at helbrede fra sygdomme, der opstår af åndelige årsager, og om de kræfter, hvormed de opnås. Lad os først se på denne type healing: helbredelse ved guddommelig kraft, der ligesom indsigt, givet til en person med et renset hjerte, fuldstændig hengiven til Kristus, for det meste en asket og asket. Sådanne er for eksempel den hellige store martyr og helbreder Panteleimon, de ulejesoldater Cosmas og Damian, den hellige martyr Cyprian, den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt osv.

Tag et kig på deres liv. De behandlede først sjælen og først derefter kroppen. For sjælen er en evig ting, meget mere værdifuld end et midlertidigt, forbigående legeme. Og de mennesker, de helbredte, fik deres liv ændret, deres tro styrket, deres sjæle renset for lidenskaber.

Så hvis vi ser på de helbredelser, der blev udført ved Guds kraft, vil vi se det de hellige handlede ikke ved et biofelt, ikke ved at pumpe energi, men ved Helligånden. I dette tilfælde blev først og fremmest de moralske årsager til sygdommen, hvis nogen, blev elimineret. I Matthæusevangeliet, når det drejer sig om helbredelsen af ​​den "lamme" (syge) af vor Herre Jesus Kristus, ser vi, at før han fik at vide: " Dine synder er dig tilgivet," og derefter "rejs dig og gå.""(Mattæus 9:5).

Man kan også nævne mange tilfælde af helbredelser af syge, der fandt sted i nærheden af ​​helgeners relikvier og klæder. Her er et tilfælde fra personlig praksis: en vante, der tilhørte Sankt Johannes af Kronstadt, blev lagt i hånden af ​​en fuldstændig lammet patient, V., efter en bønnegudstjeneste, jeg havde udført. Umiddelbart efter dette begyndte patienten at bevæge fingrene på sin lammede hånd og var hurtigt i stand til at gå. De behandlende læger var forbløffede over så hurtig en helbredelse.

Så, Den kristne holdning til sygdom er:
- i ydmyg accept af Guds vilje;
- i bevidstheden om ens syndighed og de synder, som sygdommen blev tolereret for;
- i omvendelse og ændring af livsstil.

Det er meget vigtigt at tilstå rent og ofte, ikke at have i din sjæl alvorlige synder, da synder er selve vinduet, hvorigennem den urene ånd, der trænger igennem, virker på vores sjæl og krop. Periodisk fællesskab af Kristi hellige mysterier fylder vores hjerter med guddommelig nåde og helbreder mentale og fysiske lidelser. I Salvelsens Sakramente (salvning) tilgives glemte synder, sjæl og krop helbredes. Helligt vand og prosphora, taget om morgenen på tom mave, helliggør også vores natur. Badning i hellige kilder, salvelse med velsignet olie taget fra mirakuløse ikoner. Hyppig læsning af evangeliet og salmerne oplyser vores sjæl og fordriver de faldne ånders patogene påvirkninger.

Bøn, faste, almisse og andre dyder forsoner Herren, og han sender os helbredelse fra sygdomme. Hvis vi går til læger, så er vi nødt til at bede om Guds velsignelse til behandling og stole på, at de behandler kroppen, ikke sjælen. Du kan ikke stole på din sjæl til andre end Gud.

Efter at have modtaget en mirakuløs helbredelse fra en sygdom, var mange ikke opmærksomme på Guds gode gerning og deres pligt til at være taknemmelige for den gode gerning, begyndte at føre et syndigt liv, vendte Guds gave til deres egen skade, blev fremmedgjort fra Gud og mistede frelse. Af denne grund er mirakuløse helbredelser meget sjældne, selvom kødelig visdom i høj grad respekterer dem og meget gerne vil have dem. " Du beder og modtager ikke, fordi du ikke beder om det gode, men for at du kan bruge det til dine lyster."(Jakob 4:3).

Åndelig fornuft lærer, at sygdomme og andre sorger, som Gud sender til mennesket, sendes ud af Guds særlige barmhjertighed som bitter helbredende behandlinger for de syge; de ​​bidrager til vores frelse, vores evige velvære meget mere sikkert end mirakuløse helbredelser.

Derudover opstår mange sygdomme som følge af påvirkning af urene ånder, og resultaterne af disse dæmoniske angreb minder meget om naturlige sygdomme.

Fra evangeliets fortælling er det kendt, at den sammenkrøllede kvinde havde en ånd af svaghed (Luk 13:11-16). Hun var ikke besat, men hendes sygdom kom fra en uren ånds handling. I dette tilfælde bliver enhver medicinsk kunst magtesløs. Derfor siger Basil den Store: " Ligesom lægekunsten slet ikke bør negligeres, er det også upassende at sætte alt håb til den alene." Til sådanne sygdomme helbredes kun ved Guds kraft, ved at uddrive ondskabens ånd. Dette sker som et resultat af den syges korrekte åndelige liv, og om nødvendigt et foredrag udført af en gejstlig, som er blevet specielt velsignet hertil af gejstligheden.

Mange hellige fædre skrev om den korrekte holdning til sygdom. Og mange af dem kom til en paradoksal konklusion for en sekulær person. De anbefalede at glæde sig over sygdom. Sådan forklarer den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt det: " Min bror! Modtag et oprigtigt råd fra mig: udhold din sygdom generøst og lad dig ikke blot være modløs, men tværtimod, hvis du kan, glæd dig over din sygdom. Hvad er der at glæde sig over, spørger du, når det bryder vidt omkring? Glæd dig over, at Herren har straffet dig med en midlertidig straf, "for Herren straffer den, han elsker, og slår enhver søn, som han modtager" (Hebr. 12:6). Glæd dig over, at du bærer sygdommens kors, og gå derfor den smalle og sørgelige vej, der fører til Himmeriget».

De hellige bad under sygdomme som denne: " Jeg takker dig, Herre, for alt, hvad du fortjente at sende mig til formaning og irettesættelse. Herre, ære være dig for alt, hvad der sker med mig! ske din hellige vilje. Fratag mig ikke Din barmhjertighed! Gør denne sygdom til en udrensning af mine synder!»

Ifølge de hellige fædres lære, til dem, der udholder en sygdom med tålmodighed og taknemmelighed, krediteres det i stedet for en bedrift og endnu mere. For lidt lidelse i det jordiske liv vil en person modtage en stor belønning i det evige liv. Hvis du ikke håndterer smerte åndeligt, kan den blive bitter. Hvis du tager det som medicin fra Guds hånd, så modtager personen guddommelig trøst og vil blive regnet blandt martyrerne.

« „Gud er trofast,“ opmuntrer apostlen Paulus, „som ikke vil tillade dig at blive fristet ud over hvad du kan, men når du bliver fristet, vil han også give dig en udvej, så du kan udholde den."(1 Kor. 10:13).

Når en person ikke klager, men takker for lidelse, tildeles han stor ære og er lig med den asketiske ørken. Men hvis sygdom er et meget almindeligt fænomen, så er ørkenbeboernes asketiske bedrifter nogle få.

Samtidig vidner Den Hellige Skrift om, at ”kroppens sundhed og velvære er mere værd end noget guld, og et stærkt legeme er bedre end utallige rigdomme; Der er ingen rigdom bedre end fysisk sundhed. Bedre er døden end et sorgfuldt liv eller en konstant vedvarende sygdom” (Sir.30:15-17). Herren beskytter en virkelig troende og angrende person mod sygdom. " Hvis du adlyder Herren din Guds røst, siger Bibelen, og gør, hvad der er ret i hans øjne, og lytter til hans bud og holder alle hans love, så vil jeg ikke bringe nogen af ​​de sygdomme, som jeg har bragt over dig, over dig. over Egypten."(2 Mosebog 15:26). Herren gav dette generelle løfte ikke kun i forhold til de "ægyptiske plager". Han lovede at fjerne al svaghed fra de troende, at befri dem "fra den ødelæggende plage ... plagen, der går i mørke, plagen, der ødelægger ved middagstid" (Sl. 91:3,6). I den slaviske oversættelse af denne salme står der helt utvetydigt: " Ondt vil ikke komme til dig, og sår vil ikke nærme sig dit legeme, som hans engel befalede dig, bevar dig på alle dine veje"(Sl. 90:10-11). Guds visdom frelser dem, der tjener hende, fra problemer (i den slaviske tekst - "fri fra sygdomme") (Visdom Sol. 10:9). Som allerede nævnt, sundhed er den oprindelige norm for menneskelig eksistens, og sygdom er resultatet af syndefaldet. Derfor kan og bør man ønske sundhed, men samtidig skal der udvikles en passende kristen holdning til sygdom.

« Min søn!.. bed til Herren, og han vil helbrede dig, lærer den bibelske vismand. - Forlad dit syndige liv og ret dine hænder, og rens dit hjerte for al synd... Og giv plads til lægen, for Herren har også skabt ham, og lad ham ikke flytte fra dig, for der er brug for ham... Enhver, der synder for ham, som har skabt ham, skal falde i en læges hænder! (Sir.38:9-10,12,15). De hellige fædre skrev også om behovet for behandling ortodokse kirke. "Jeg var ked af din sygdom," skrev Saint Nektarios fra Aegina til sin åndelige datter. - Du blev forkølet på grund af fugten i din celle, da det var umuligt at reparere den med sparsomme midler. Hvorfor skrev du ikke til mig? Jeg ville sende penge... Ingen grund til at fryse længere, sæt ikke dit liv i fare... Sygdom hindrer den åndelige vækst hos dem, der ikke har opnået perfektion. Du har brug for sundhed til åndeligt arbejde. Enhver, der er ufuldkommen, og som går ud i kamp, ​​vil blive besejret, ved dette, hvis han ikke er sund, for han vil mangle den moralske styrke, der styrker det fuldkomne. For de uperfekte er sundhed en vogn, der fører en kæmper til den sejrrige afslutning af slaget. Derfor råder jeg dig til at være fornuftig, kende grænserne i alt og undgå udskejelser... Lad P. sammen med A. tage dig til lægen for at sikre dig, at din forkølelse ikke har givet konsekvenser. Du bør følge hans instruktioner. At være ved godt helbred vil hjælpe dig med at vokse åndeligt, ellers vil din indsats være forgæves».

« Du behøver ikke at gennemgå behandling i forventning om, at Gud vil helbrede, sagde den hellige Theophan the Recluse, men det her er meget modigt. Du behøver ikke at gennemgå behandling for at udvise tålmodighed og hengivenhed til Guds vilje, men dette er meget højt, og samtidig hvert "åh!" vil få skylden, men kun taknemmelig glæde er passende" Så, Hverken helbredelse eller at ty til læger er forbudt for en kristen. Man skal dog undgå faren for at sætte alt håb om bedring på læger, medicin og medicinske procedurer. Den hellige skrift kritiserer den israelske kong Asa, som "i sin sygdom ikke søgte Herren, men læger" (2 Krøn. 16:12).

En kristen skal huske, at uanset om han bliver helbredt mirakuløst eller gennem læger og medicin, så kommer helbredelse under alle omstændigheder fra Herren. Derfor, ifølge Optina Elder Macarius' ord, "i medicin og behandling skal man overgive sig til Guds vilje. Han er stærk både til at ræsonnere med en læge og til at give styrke til medicin.” Og følgelig bør spirituelle midler placeres på forkant med behandlingen: " Når du er syg, så brug bøn før læger og medicin.", lærer Neil af Sinai.

PASSIONER OG SYGDOMME

Mennesket er et holistisk væsen. Bevidsthed og krop, sjæl og ånd er udelelige dele af et enkelt system. For at opnå fuldstændig helbredelse kan du ikke kun behandle symptomerne på sygdommen, du skal behandle hele personen. Det er nødvendigt at bestemme, hvilke lidelser på det åndelige, mentale og fysiske niveau førte til sygdommens begyndelse. Derfor med Det vigtigste for en syg person er forsoning med Gud, genoprettelse af det korrekte åndelige liv. Den anden fase af bedring er erhvervelsen af ​​åndelig integritet, mental balance, fred med sig selv og bevidsthed om ansvar for sin sygdom. I den hellige skrift finder vi en række indikationer på sammenhængen mellem lidenskaber og sygdomme: " Jalousi og vrede forkorter dagene, men omsorg bringer alderdommen for tidligt."(Sir.30:26); " Forkæl dig ikke med sorg i din sjæl og pine dig ikke med din mistænksomhed; hjertets glæde er et menneskes liv, og en ægtemands glæde er et langt liv... Trøst dit hjerte og fjern sorg fra dig selv, for tristhed har dræbt mange, men der er ingen fordel i det"(Sir. 30:22-25).

HJERTESYGDOMME

Ifølge det patristiske koncept er centrum for en persons åndelige liv hjertet. Dette er, hvad evangeliet siger om dette: " For indefra, fra menneskehjertet kommer onde tanker, utroskab, utugt, mord, tyveri, begærlighed, ondskab, bedrag, liderlighed, det misundelige øje... Alt dette onde kommer indefra og besmitter et menneske"(Mark 7:21-23). Salmen taler om det på denne måde: " Offer til Gud er en knust ånd; Du vil ikke foragte et knust og ydmygt hjerte, o Gud."(Sl. 50:19). Hjertet er den følelsesmæssige del af sjælen og betragtes af de hellige fædre som centrum for en persons åndelige liv. " Hjertet her er ikke beregnet til at være naturligt, men allegorisk, som den indre menneskelige tilstand, disposition og tilbøjeligheder». « Et hjerte, der er forgiftet af synd, holder ikke op med at føde fra sig selv, fra dets beskadigede natur, syndige fornemmelser og tanker."- skriver den hellige Ignatius Brianchaninov. Derfor "al styrke kristent liv består i korrektion og fornyelse af hjertet,” opnået gennem omvendelse.

Også mange udenlandske psykologer mener, at hjertet er tæt forbundet med følelsesområdet. I traditionelle kulturer blev hjertet set som et symbol på kærlighed, centrum for menneskelig vitalitet. Hjertet banker af glæde, trækker sig sammen af ​​smerte, folk tager mange ting til sig... Det er sædvanligt at tale om hjertekuld, hjerteløshed, venlighed. Hjertet reagerer på følelsesmæssige chok ved at ændre dets rytme.

Vi må forstå, at hjertet nok er det mest følsomme organ i kroppen. Vores eksistens afhænger af dens konstante rytmiske aktivitet. Når denne rytme ændrer sig selv et øjeblik, for eksempel når hjertet stopper eller hopper, oplever vi angst for selve essensen af ​​vores liv.

Jeg vil kort gentage det ortodokse synspunkt om forholdet mellem lidenskaber og hjertesygdomme.

Tilbagebetaling for vrede (vrede)- hypertension, koronar hjertesygdom, angina pectoris, myokardieinfarkt, slagtilfælde, urolithiasis og kolelithiasis, neurasteni, psykopati, epilepsi.

Tilbagebetaling for forfængelighed, som normalt er ledsaget af vrede, er sygdomme i det kardiovaskulære system og neuropsykiske sygdomme (neuroser, maniske tilstande).

Koronar trombose og angina pectoris er i stigende grad årsager til lidelse for de mennesker, der er besat af tvangstilstande og øget anger, som er betroet med et stort ansvar (lægere, advokater og industrielle administratorer) - de er, ifølge A. Lowen, nærmest erhvervssygdomme. Årsagerne til hjertesygdomme er også:

1) frygt for, at jeg vil blive anklaget for ikke at elske;

2) følelse af ensomhed og frygt. Konstant følelse af, at "Jeg har mangler, "Jeg gør ikke nok," "Jeg vil aldrig opnå succes";

3) udvisning af glæde fra hjertet for penges skyld, eller en karriere eller noget andet;

4) mangel på kærlighed, samt følelsesmæssig isolation. Hjertet reagerer på følelsesmæssige chok ved at ændre dets rytme. Hjertelidelser opstår på grund af uopmærksomhed på ens egne følelser. En person, der anser sig selv for uværdig til kærlighed, som ikke tror på muligheden for kærlighed, eller som forbyder sig selv at vise sin kærlighed til andre mennesker, vil helt sikkert støde på manifestationer af hjerte-kar-sygdomme. At finde kontakt til dine sande følelser, med dit eget hjertes stemme, letter i høj grad byrden af ​​hjertesygdomme, hvilket over tid fører til delvis eller fuldstændig bedring;

5) ambitiøse, målorienterede arbejdsnarkomaner er mere tilbøjelige til at opleve stress, og deres risiko for forhøjet blodtryk og hjertesygdomme øges;

7) en tendens til overdreven intellektualisering kombineret med isolation og følelsesmæssig forarmelse;

8) undertrykte følelser af vrede.

Hjertesygdomme opstår ofte som følge af mangel på kærlighed og tryghed, samt af følelsesmæssig nærhed. Hjertelidelser opstår på grund af uopmærksomhed på ens egne følelser. En person, der forbyder sig selv at vise sin kærlighed til andre mennesker, vil helt sikkert støde på manifestationer af hjerte-kar-sygdomme. At lære at komme i kontakt med dine sande følelser, med stemmen fra dit eget hjerte, letter i høj grad byrden af ​​hjertesygdomme, hvilket i sidste ende fører til delvis eller fuldstændig bedring. Ortodoksi kræver altid oprigtighed, åbenhed og spontanitet i at udtrykke sine følelser. " Vær som børn", siger Jesus Kristus (Matt 18:3). Og børn, så længe de ikke er forkælet af forkert opdragelse, er altid oprigtige og hele. Når de har det dårligt, græder de, når de er glade, griner, elsker og taler åbent om alt. Dette viser sig at være nødvendigt for at opretholde mental og fysisk sundhed. Du kan ikke skubbe dine følelser og følelser ind. De forsvinder ikke, men ifølge loven om energibevarelse skynder de sig ind i underbevidstheden, hvorfra de har en destruktiv effekt på personen som helhed. Man kan spørge: hvad skal man gøre med negative følelser? Burde de ikke overvindes? Selvfølgelig skal vi arbejde med dem. Samtidig skal vi huske, at skjulte f.eks. vrede, misundelse eller begær har en ødelæggende effekt på synderens krop. Du skal af med dem. Hvordan? For eksempel ved inderlig bøn og omvendelse over for Gud. Det er godt at bøje sig til jorden og læse højt omvendelsesbønner. For at forbedre din kropssundhed kan du lave hårdt husarbejde eller sport. Hurtig gang eller jogging, indtil du sveder, for mænd - skyggeboksning eller sportsspil hjælper med at fjerne negativ energi. Enhver form for kreativ aktivitet, at spille musikinstrumenter eller synge vil også være nyttig i denne situation. Det hele er for krop og sjæl. Men vi må begynde, som vi allerede har sagt, med åndeligt arbejde. Hvis du ikke omvender dig fra dine synder og eksisterende lidenskaber, ikke gør modstand og overvind dem, alt andet bliver ubrugeligt. Siden roden til sygdom, vil sorg og ulykke forblive uberørt. Og fristelsen vil konstant gentage sig selv, tage en person i besiddelse og ødelægge ham.

RYTMEFORSTYRELSE

Psykosomatiske årsager. Afbrydelser i hjertets funktion indikerer, at du har mistet din egen livsrytme, og en fremmed rytme, som ikke er typisk for dig, påtvinges dig. Du har travlt, travlt, travlt et sted. Angst og frygt overtager din sjæl og begynder at kontrollere dine følelser.

Vejen til helbredelse ligger i en ændring i aktivitet. Du skal begynde at gøre i livet, hvad du virkelig er interesseret i, hvad der giver dig glæde og tilfredshed. Find tid til at være alene med dig selv, berolig dine følelser, bliv længere i bøn.

BLODTRYKSFORORDRING

Hypertension (højt blodtryk)

En person med forhøjet blodtryk kan virke venlig og reserveret på overfladen, men det er let at opdage, at disse overfladetræk er reaktive formationer, der har til formål at undertrykke aggressive impulser. Det vil sige, at ekstern goodwill ikke er oprigtig, men overfladisk, der dækker over intern aggressivitet. Sidstnævnte, der ikke har nogen ekstern udgang, bombarderer det kardiovaskulære system med akkumuleret energi, hvilket forårsager en stigning i trykket. Hypertensive patienter, der er kronisk klar til at kæmpe, har dysfunktion af kredsløbssystemet. De undertrykker fri udfoldelse af fjendtlighed over for andre mennesker ud fra et ønske om at blive elsket. Deres fjendtlige følelser syder, men har ingen afløb. I deres ungdom kan de være bøller, men når de bliver ældre, bemærker de, at de fremmedgør folk med deres adfærd og begynder at undertrykke deres egne følelser. Hvis de ikke har omvendelse, bøn eller en rettet kamp mod deres lidenskab, så vil selvdestruktionen fortsætte mere og mere intenst. Årsagen til forhøjet blodtryk kan også være uløst, herunder gamle, følelsesmæssige problemer. Det er bydende nødvendigt at finde ud af dem, måske ty til hjælp fra en psykolog, bringe dem frem, opleve dem, gentænke dem og dermed løse dem.

Hypotension (lavt blodtryk)

Psykosomatiske årsager. Ofte er dette modløshed eller en defaitistisk stemning: "Intet vil lykkes alligevel," såvel som mangel på tro på sig selv, på Guds hjælp, på ens styrker og evner. En person, der lider af hypotension, forsøger ofte at undgå konfliktsituationer og unddrage sig ansvar.

Vejen til helbredelse. Det er nødvendigt at leve et aktivt liv, sætte realistiske mål og nå dem, lære at overvinde forhindringer og mulige konflikter. Vi skal huske, at modløshed er en dødssynd. " Jeg kan gøre alt ved Jesus Kristus, som styrker mig.", sagde apostlen Paulus (Fil. 4:13). Og enhver troende bør gøre denne erklæring til sin tro. Herren er almægtig. Og hvis han er inkarneret kærlighed, og jeg er hans elskede barn, hvad er umuligt for mig? Herren sørger for enhver person: " Og et hår fra dit hoved vil ikke forsvinde"- sagde Jesus Kristus i det hellige evangelium (Luk 21:18). Derfor er der ikke plads til modløshed i en troendes liv. Og hvis man bliver fundet, betyder det, at der er et dæmonisk angreb, som bør modstås gennem bøn, bekendelse, læsning af de hellige skrifter og fællesskab af Kristi hellige mysterier. Hypotension kan også være forårsaget af mangel på kærlighed i barndommen. Hvis et barn ikke modtog nok moderlig kærlighed, var ensomt, åndeligt og følelsesmæssigt forladt, kan dette på kropsligt niveau udtrykkes i hypotension. Igen, et fuldt åndeligt liv, mættet med kærlighed, når en person ved, hvordan man giver og modtager kærlighed, er det grundlæggende grundlag for helbredelse fra denne sygdom. Fysisk, motion, massage, fritid- alt det, der vil gøre livet rigere og mere tilfredsstillende.

MAVESYGDOMME

Dr. Flander Dunbar fra New York Presbyterian Hospital var overbevist om, at visse sygdomme ramte mennesker med bestemte personlighedstyper. Mennesker af "mavesår-typen" kan udadtil virke ambitiøse, viljestærke og vedholdende, men under dette gemmer de sig svag vilje og karakter. Det vil sige, at en person, der krænker sin naturlige natur, vedtager en adfærdsstil, der ikke er typisk for ham. Han vil gerne fremstå som noget andet end det, han i virkeligheden er. Og han tvinger hele tiden sig selv til dette. Dette følelsesmæssige ubehag og de oplevelser, der er forbundet med dem, giver, selvom de drives ind i underbevidstheden, anledning til forstyrrelser i mave-tarmkanalens funktion på kropsligt niveau. Fuldstændig helbredelse er kun mulig med bevidsthed og omvendelse af ens syndige tilbøjeligheder (stolthed, forfængelighed, indbildskhed), ydmygt at acceptere sig selv, som man er, og i naturlig, oprigtig adfærd udtrykke sande følelser og følelser.

Maveproblemer: colitis ulcerosa, forstoppelse er ifølge psykoterapeuter en konsekvens af at være "fast" i fortiden og manglende vilje til at tage ansvar for nuet. Maven reagerer følsomt på vores problemer, frygt, had, aggressivitet og bekymringer. At undertrykke disse følelser, manglende vilje til at indrømme dem for dig selv, et forsøg på at ignorere og glemme dem, snarere end at forstå, indse og løse dem, kan forårsage forskellige mavelidelser. Langvarig irritation, manifesteret i en tilstand af stress, fører til gastritis.

Ofte forsøger mennesker, der lider af mavesygdomme, at bevise over for andre, at de er uundværlige, oplever misundelse og er karakteriseret ved en konstant følelse af angst og hypokondri.

Mennesker med mavesår er karakteriseret ved rastløshed, irritabilitet, øget effektivitet og øget pligtfølelse. De er kendetegnet ved lavt selvværd, ledsaget af overdreven sårbarhed, generthed, følsomhed, selvtvivl og samtidig øgede krav til sig selv, stolthed og mistænksomhed. Det bemærkes, at disse mennesker stræber efter at gøre meget mere, end de kan. De er karakteriseret ved følelsesmæssige overvindelsesvanskeligheder kombineret med stærk indre angst. Sådanne mennesker kontrollerer konstant sig selv og deres kære. Afvisning af den omgivende virkelighed og fjendtlighed over for alt i denne verden, konstant frygt og en øget følelse af afsky kan også føre til mavesår. Vejen til helbredelse ligger i at styrke troen på Gud og tilliden til ham. Det er nødvendigt at lære at holde ud, tilgive og elske, nyde livet mere og ikke fokusere på dets negative manifestationer, dyrke positive følelser, kærlighed og ro.

Kvalme, opkastning

Psykosomatiske årsager. Der er noget i patientens liv, som han ikke accepterer, ikke fordøjer, og som han ønsker at frigøre sig fra. Det er kendetegnet ved uforsonlighed, en kategorisk modvilje mod at acceptere en eller anden tilstand og underbevidst frygt.

Vejen til helbredelse. Det er nødvendigt at acceptere alt, hvad der sker, som Guds forsyn, at drage positive erfaringer fra alt, at lære at assimilere nye ideer, at opfylde Guds bud om kærlighed til fjender.

Transportsyge i transport (søsyge)

Psykosomatiske årsager. Sygdommen er baseret på underbevidst frygt, rædsel for det ukendte og frygt for at rejse.

Vejen til helbredelse. Det handler om at lære at stole på dig selv og den, der kører. Tro på Guds dybe forsyn for dig: og et hår vil ikke falde fra dit hoved uden din himmelske Faders vilje.

Forstoppelse

Forstoppelse indikerer et overskud af akkumulerede følelser og oplevelser, som en person ikke kan eller ønsker at skille sig af med. Deres grunde er som følger:

1) modvilje mod at skille sig af med forældede måder at tænke på; sidde fast i fortiden; nogle gange sarkastisk;

2) akkumulerede følelsesmæssige bekymringer og oplevelser, som en person ikke ønsker at skille sig af med, ikke kan eller ønsker at slippe af med dem, hvilket giver plads til nye følelser;

3) nogle gange er forstoppelse resultatet af nærighed og grådighed.

Helbredelsens vej. Giv slip på din fortid. Smid gamle ting ud fra dit hjem og gør plads til nye. Arbejd med den psykologiske holdning: "Jeg slipper af med det gamle og giver plads til det nye." Husk Guds forsyn for dig, hans kærlighed og omsorg. Accepter alt, der sker, som fra Guds hånd. I skriftemål, tal gennem de tanker og oplevelser, der plager dig. Overvind kærligheden til penge, udvikle i dig selv ikke-begærlighed og kærlighed til dine næste.

Luft i maven

Luft i maven er ofte en konsekvens af forsnævring, frygt og urealiserede ideer, manglende evne til at "fordøje" den voksende masse af begivenheder og information. Vejen til healing er at udvikle ro og konsistens i handling.

Lær at sætte mål for dig selv og nå dem. Lav en plan og tag handling, men lad dig ikke rive med af de små ting.

Dårlig fordøjelse

Dens årsager omfatter dyreskræk, rædsel, rastløshed samt konstant utilfredshed og klager.

Helbredelsens vej er at styrke troen på Gud og hans gode forsyn for ethvert menneske, regelmæssig skriftemål og fællesskab og udvikling af ydmyghed i sig selv.

Diarré, colitis

Psykosomatiske årsager manifestere sig i stærk frygt og angst, en følelse af denne verdens upålidelighed.

Vejen til helbredelse: Når frygten sætter ind, så bed til Gud og Guds Moder. Læs Salme 90 mange gange. Lær at stole på Gud. Bring frygt og bekymringer til bekendelse som manifestationer af synd.

Halsbrand

Halsbrand, et overskud af mavesaft, indikerer undertrykt aggressivitet såvel som forskellige former for frygt. Løsningen på problemet på det psykosomatiske niveau er transformationen af ​​undertrykt aggressions kræfter til aktiv livsstilling, samt kreativitet og de måder at overvinde aggression på, som blev angivet ovenfor.

TARMSYGDOMME

Sygdomme i slimhinden i tyktarmen

Årsagen til denne sygdom kan være en persons mentale sfære. Et lag af gamle oplevelser, syndig dagdrømning, tænkning på tidligere klager og fiaskoer, en slags tramp i fortidens tyktflydende sump - alt dette kan bidrage til udviklingen af ​​denne sygdom. Vi skal huske, at vores mentale sfære konstant er udsat for voldsom påvirkning fra den dæmoniske verden. Og hvis vi ikke er ædru, det vil sige, at vi ukontrolleret accepterer alle de tanker, der kommer til os, så befinder vi os forsvarsløse mod de faldne ånders ødelæggende indflydelse. Du er nødt til konstant at dyrke gode tanker i dig selv og drive onde væk med bøn og omvendelse i skriftemål.

Hæmorider, byld, fistel, revner

Psykosomatiske årsager vise sig i vanskeligheder med at slippe af med det gamle og unødvendige i livet. Vrede, frygt, vrede, skyldfølelse over nogle tidligere begivenheder. Smerten ved tab, ubehagelige følelser drevet ind i underbevidstheden.

Vejen til helbredelse. Rolig og smertefri at slippe af med det gamle. Arbejd med holdningen: ”Det, der kommer ud af min krop, er noget, jeg ikke har brug for, og som generer mig. Sådan forlader ting, der forstyrrer og holder åndelig udvikling tilbage, mit liv.” Det er nødvendigt at udvikle tillid til Guds gode Forsyn.

NYRESYGDOMME

Nyrerne symboliserer evnen til at frigøre os fra det, der kan forgifte vores liv. Årsagerne til nyresygdom er psykosomatiske. De er baseret på en kombination af sådanne negative følelser, som hård kritik, fordømmelse, vrede, vrede, vrede og had med stærk skuffelse og en følelse af fiasko, samt lavt selvværd, at se sig selv som en evig taber, en følelse af skam, frygt for fremtiden, modløshed og modvilje mod at leve i denne verden.

Vejen til helbredelse. At kontrollere dine tanker, overvinde frygt og vrede, øge selvværdet, udvikle tålmodighed, ydmyghed og kærlighed til andre.

Nyresten, kolik

Psykosomatiske årsager: aggressive følelser drevet ind i underbevidstheden, vrede, frygt, skuffelser. Nyrekolik er en konsekvens af irritation, utålmodighed og utilfredshed med miljø og mennesker.

Vejen til helbredelse er udvikling af ydmyghed og tålmodighed, tillid til Gud og hans gode forsyn.

Betændelse Urinrør, urethritis, blærebetændelse

Psykosomatiske årsager bestå af irritation og vrede mod det modsatte køn, angst og rastløshed.

Vejen til Healing. Tillid til Gud, evnen til at tilgive, holde ud og elske.

Nephritis

Psykosomatiske årsager:
1) for stærk reaktion på skuffelser og fiaskoer;
2) at føle sig som en værdiløs taber, der gør alt forkert;

Vejen til helbredelse. Vi må acceptere alt, hvad der sker, som en betingelse for vores frelse, som en medicin sendt af Gud selv. Vi må indse: "Jeg kan gøre alt ved Herren, som styrker mig" (Fil. 4:13). Psykologisk arbejde for at øge dit indre selvværd.

Binyresygdomme

Psykosomatiske årsager. Nedtrykt humør; en overflod af destruktive ideer; ignorering af sig selv; følelse af angst; akut følelsesmæssig sult; selvudskæring.

Vejen til helbredelse. Det er nødvendigt at dyrke en kreativ ånd i sig selv, at udvikle evnen til at elske og ofre sig selv for sin næstes skyld. Deltag regelmæssigt i gudstjenester og bidrager aktivt til barmhjertighedsgerninger. Vær realistisk, tune ind på positive tanker og følelser.

BUDSKREATIT

Psykosomatiske årsager. Akut afvisning af mennesker, begivenheder, situationer; vrede og følelser af håbløshed; tab af livsglæde.

Vejen til helbredelse. Udvikling af kærlighed, tålmodighed og medfølelse for mennesker; stole på Gud i alt og livet efter Guds bud.

DIABETES

Der er to typer diabetes. I begge tilfælde er blodsukkerniveauet forhøjet, men i det ene tilfælde er insulinadministration nødvendig, pga det produceres ikke i kroppen, men i andre er det nok at bruge sukkersænkende stoffer. I sidstnævnte tilfælde kan det være forårsaget af åreforkalkning. Diabetes opstår oftest hos ældre mennesker, der samler mange negative følelser i underbevidstheden: sorg, melankoli, vrede over livet. De får det indtryk, at der ikke er noget godt (sødt) tilbage i livet; de oplever en alvorlig mangel på glæde. Diabetes er forfærdeligt for dets komplikationer: glaukom, grå stær, sklerose, forsnævring af blodkar i ekstremiteterne, især benene. Ofte dør patienten af ​​disse komplikationer. Grundlaget for disse sygdomme er mangel på glæde.

Vejen til helbredelse ligger i troen på Gud som kilden til liv, glæde og kærlighed; i at stole på ham; taksigelse for alt; i omvendelse for alle tidligere synder. Det er nødvendigt at huske og implementere apostlen Paulus' ord: " Vær altid glad. Bed uden ophør. Sig tak for alt"(1 Thess. 5:16-18). Lær at glæde dig, se det gode og ignorere det dårlige. Lær at give glæde til andre.

ØJENPROBLEMER

På et psykosomatisk plan Grundlaget for øjenproblemer kan være en modvilje mod at se noget, en afvisning af verden omkring os, som den er, samt ophobning af negative følelser i sjælen: had, aggression, vrede, vrede. Øjnene er sjælens spejl, og hvis de angivne syndige lidenskaber er levende i sjælen, så forplumrer de det indre og derefter det ydre syn. For at overvinde denne tendens må vi huske Guds forsyn for enhver person og for hele den eksisterende verden. Alt, hvad Herren har tilladt, kan spille en positiv rolle for vores frelse, hvis vi opfatter det korrekt. Andre menneskers syndighed bør opfattes med medlidenhed, kærlighed og medfølelse. Ved at begå en syndig handling ødelægger de først og fremmest sig selv, bevæger sig væk fra Gud og overgiver sig til dæmonernes magt. En ortodoks kristen bør ikke vende sig bort og hade, men holde ud og bede for dem. Med denne holdning vil årsagen til psykosomatisk sygdom forsvinde. Samtidig siger folk ofte: "Jeg hader dig", "mine øjne ville ikke se dig", "Jeg kan ikke se dig" osv. Stolthed og stædighed forhindrer sådanne mennesker i at lægge mærke til det gode i verden omkring. dem. Ved at tage fejl af dæmoniske tanker for deres egne, ser de verden i et sort lys gennem de faldne ånders øjne. Naturligvis ødelægges deres syn med sådan en vision. Det er nødvendigt at dyrke gode tanker i dig selv, uden at acceptere dæmoniske, for at leve i fællesskab med Gud, og psykosomatiske årsager vil blive fjernet.

Tørre øjne

Tørre øjne (konjunktivitis, keratitis) kan være forårsaget af vores onde blik; modvilje mod at se på verden med kærlighed; syndig holdning: "Jeg vil hellere dø end tilgive." Nogle gange kan årsagen være begejstring. Jo stærkere de negative følelser (vrede, had, vrede), jo stærkere er betændelse i øjnene. Ifølge "boomerangloven" kommer aggression tilbage og rammer sin kilde i øjnene. Følgelig sker helbredelse fra denne sygdom sammen med udryddelsen af ​​syndige handlinger og holdninger, omvendelse i skriftemål, udvikling af venlighed, evnen til at tilgive og velvilje over for alle omkring dig.

Byg

Psykosomatiske årsager. Mest sandsynligt ser du på verden med onde øjne. Inde i dig selv dyrker du vrede mod nogen.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at genoverveje din holdning til en hadet person eller omstændigheder. Lær at tilgive, tolerere og elske. Øjnene er sjælens spejl, og deres tilstand afhænger i høj grad af tanker. Lær at acceptere gode tanker og drive onde væk.

Strabismus

Psykosomatiske årsager. Ensidigt syn på tingene. Strabismus, der opstår i barndommen, afspejler visse forældres adfærd. Mest sandsynligt er de i dyb konflikt og handler i modstrid med hinanden. For et barn er forældre de to vigtigste personer i verden. Og konflikten mellem dem river bogstaveligt talt barnets sjæl i halve, hvilket også kan manifestere sig i øjensygdomme.

Vejen til helbredelse. Forsoning af forældre og nærmeste pårørende, ligesindet mellem far og mor, deres kærlighed og opmærksomhed på barnet.

Grøn stær

Med denne sygdom stiger det intraokulære tryk, og der opstår alvorlig smerte i øjeæblet. Det bliver svært for patienten at se på verden med åbne øjne.

Psykosomatiske årsager. En persons underbevidsthed er presset af nogle gamle klager over mennesker, skæbne, omstændigheder. Hjertesorg og manglende vilje til at tilgive er altid til stede. Grøn stær signalerer til en person, at han udsætter sig selv for stærkt indre pres, bombarderer sit nervesystem med negative følelser fra underbevidstheden.

Vejen til helbredelse. Du skal lære at tilgive og acceptere verden, som den er. I bøn, vend dine følelser og tanker til Gud, bed ham om hjælp og forbøn. Vær ikke bange for at udtrykke dine positive følelser. Vask dine øjne med helligt vand flere gange om dagen, spørg Guds Moder og de hellige om hjælp. Vi kan anbefale let fysisk aktivitet, lange gåture i den friske luft, luft- og vandbade samt nogle vejrtrækningsøvelser.

Grå stær

Opstår oftest hos ældre mennesker.

Psykosomatiske årsager. Mangel på håb om en lykkelig fremtid, dystre udsigter til fremtiden, forventning om alderdom, sygdom, død. Sådan opstår selvprogrammering til lidelse i alderdommen.

Vejen til helbredelse. Troen på Gud og udødelig liv. Forståelse af, at Gud er kærlighed og vil belønne alle, der vælger lysets vej, med glæde og lykke. Erkendelsen af, at der er et behov og sin egen charme i alle aldre.

ASTHENIA, FØLELSE AF MAGTELØS

I dag rammer disse sygdomme mange mennesker. Enhver, der ikke finder tilstrækkelig styrke i sig selv til at overvinde sygdommen, undgår i virkeligheden blot ansvaret for sit eget liv. Bag alt dette ligger mistillid til Gud, frygt for at begå fejl og mangel på frimodighed. Begyndelsen på at slippe af med asteniske manifestationer vil være erkendelsen af, at Gud er kærlighed. Han sørger for enhver person. At åbne op for hans hellige vilje og leve i overensstemmelse med den er enhver kristens opgave. Og når du er hos Herren, er intet umuligt for dig.

Mentalt Asteni kan være resultatet af tidligere mislykkede bestræbelser. Efter at være blevet besejret flere gange, betegner en person sig selv som en taber og opgiver på forhånd ideen om den mulige succes af sine intentioner. Som et resultat hersker lavt selvværd hele hans liv.

Her skal du øge dit selvværd. Vi skal huske vores succeser og succesfulde bestræbelser. Forbind dem med den kommende aktivitet, og fortæl dig selv: "Som det fungerede for mig dengang, så vil det fungere i dag." Og efter at have bedt til Gud, start din egen virksomhed. For at undgå selvtillid, som også kan være årsag til fiasko, skal en person hele tiden huske, at han hverken er bedre eller værre end andre, men ligesom alle andre. Og hvis andre lykkedes, så vil han også lykkes.

ONKOLOGI

Kræft i lang tid blev betragtet som en sygdom uden for individuel kontrol, irreversibel og uhelbredelig. Kræften rammer uden varsel, og patienten synes at have ringe kontrol over sygdommens forløb eller udfald. På det seneste har der været flere velkendte forsøg i videnskabelige kredse på at ændre denne opfattelse. Ifølge den moderne teori om denne sygdom produceres der konstant kræftceller i enhver krop. Immunsystemet gør modstand, skyller dem ud af kroppen, indtil en eller anden faktor reducerer kroppens modstand, hvilket forårsager modtagelighed for kræft. Meget tyder på, at stress reducerer modstandsdygtighed over for sygdom ved at påvirke immunsystemet og hormonbalancen.

Ifølge den psykosomatiske teori, kræft er genereret af utilgivet klager, overdreven fiksering på nogle tab, had, tab af meningen med livet. Fortidens skjulte klager, vrede og ondskab, had og hævnlyst fortærer bogstaveligt talt kroppen. Dette er en dyb indre konflikt. Stedet for manifestationen af ​​sygdommen afhænger også af åndelige årsager. For eksempel indikerer skader på kønsorganerne, at vores femininitet eller maskulinitet er påvirket. Skader på fordøjelseskanalen er forbundet med afvisning af begivenheder og manglende vilje til at tilgive; åndedrætsorganer - med dyb skuffelse i livet.

Vejen til Healing. For at undgå denne sygdom skal du bare leve efter kristne bud, være i stand til at holde ud, tilgive og elske. Jesus Kristus selv befalede dette i bønnen til Gud Faderen, som han gav til mennesker. "Og forlad os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere." Ligesom Herren tilgav alle alt og endda bad for sine korsfæstere, sådan befalede han sine tilhængere at gøre det samme. For helbredelse er en fuldstændig ændring af ens verdensbillede til en kristen nødvendig. Du skal tage ansvar for dit liv, sygdom og helbred. Bestem meningen med dit liv og befri din bevidsthed for alt fremmed. Prøv at nyde livet mere.

NERVØSITET

Nervøsitet viser sig ofte som en tilstand af indre uro – trang og impulser til uordnet aktivitet på grund af kaotiske følelsesmæssige udbrud. En person er klar over behovet for forandring, men forstår ikke, hvad han præcis skal ændre. Da han er nervøs, oplever han et indre pres og føler konstant, at virkeligheden ikke er, hvad han gerne vil have. Enten skynder han sig rundt på jagt efter løsninger på problemer eller tilpasser smerteligt sine ønsker til virkeligheden. Oftest sker dette, fordi en person ikke har fået tro på Gud og ikke har genopbygget hele sit liv i overensstemmelse med Guds bud. Nervøsitet kan også opstå på grund af en uoverensstemmelse mellem det ønskede og det faktiske.

I dette tilfælde skal personen falde til ro og analysere årsagerne til hans nervøse tilstand. Efter at have fundet ud af det, tag åndelige og følelsesmæssige handlinger for at overvinde dem.

PSYKOPATI

Lad os nu overveje hovedtyperne af psykopati og deres moralske årsager, angivet af akademiker D.A. Avdeev.

1. Spændende psykopater, epileptoider: årsagen er stolthed, passion for vrede, ondskab, intolerance, raseri.

2. Hysterikere: grunden er stolthed, forfængelighedens lidenskab. Almindelige tegn er ønsket om ydre virkning, kropsholdning, lunefuldhed, egocentrisme.

3. Skizoider: årsagen er stolthedens lidenskab, følelsesmæssig kulde, fremmedgørelse, mangel på kontakt, mangel på kærlighed, optagethed af sig selv.

4. Ustabile psykopater: årsagen er passionen af ​​stolthed og vrede. Ekstremt stærk kriminel orientering, mangel på barmhjertighed.

5. Cycloider: Årsagen er stolthed, modløshed, forfængelighed. (Ændring af faser - stadig kortere end euforifasen og længere end depressionsfasen. Mangel på moralske retningslinjer, deres erstatning med stemninger.)

En alvorlig psykisk sygdom, der formørker sindet og viljen frigør en fra ansvar for ens handlinger. Mennesker, der lider af Downs syndrom, mental retardering, autisme, skizofreni og lignende sygdomme bliver dømt anderledes af Gud end dem, der er mentalt raske. Og hvad der tilgives først, vil ikke blive tilgivet dernæst. Derfor er en af ​​måderne til at frelse den sjæl, som vor himmelske Fader vælger, en medfødt patologi i hjernen, som begrænser eller fuldstændig fratager en juridisk kapacitet. Ældste Paisius the Svyatogorets taler meget kategorisk om denne sag: mentalt underudviklede børn bliver reddet. " Uden større besvær kommer de til himlen. Hvis forældre ser på denne sag på denne måde, åndeligt, så vil de selv gavne og få en åndelig belønning." I et af brevene fra St. Theophan the Recluse er der en bemærkelsesværdig sætning om åndssvage mennesker: " Idioter! Ja, de er kun idioter for os, og ikke for sig selv og ikke for Gud. Deres ånd vokser på sin egen måde. Det kan ske, at vi, de kloge, viser sig at være værre end idioter».

Epilepsi, kramper, kramper, spasmer

Psykosomatiske årsager. Ofte er disse sygdomme forårsaget af alvorlig mental stress, som kan genereres af årsagsløs panikangst, forfølgelsesmani, en følelse af stærk indre kamp og et ønske om at begå vold. En person puster sig selv så meget op med "sine" tanker, at kroppen til tider nægter at lytte til ham og laver uordnede bevægelser. Under et anfald er bevidstheden helt eller delvist tabt. Dette understreger endnu en gang, at årsagerne til sygdommen er skjult i underbevidstheden og ydre påvirkninger. Ofte, men ikke altid, er disse angreb resultatet af besættelse og dæmonisk besættelse. Epilepsi findes ofte i ungdom, lige omkring det tidspunkt, hvor puberteten begynder. Dette er den såkaldte ungdomskrise, hvor børn har minimal kontrol over følelser og tanker. Patienterne oplever ofte højt niveau underbevidst aggression mod omverdenen og andre mennesker. Denne aggression kan komme til udtryk i had, foragt, jalousi. Alt dette vidner om sådanne menneskers dybe åndelige nederlag.

Helbredelsens vej. Bevidsthed om ens syndighed. Dyb anger. Overvinde lidenskaberne stolthed, vrede, vrede. Kontrol over dine tanker og følelser. Bøn, deltagelse i kirkelige sakramenter. Verbalisering af dine følelser og oplevelser, udvikling af åbenhed over for verden og mennesker, tillid og kærlighed til andre.

Hyperaktivitet, nervøse tics

Psykosomatiske årsager. En almindelig årsag til sygdommen er forældres afvisning af deres barn for den han er, deres manglende tillid til ham og mangel på kærlighed. Måske havde moderen til sådan en baby tidligere aborter, eller forældrene anså graviditeten for utidig og uønsket. Måske fik forældrene efter fødslen af ​​et barn besøg af tanker om, at de bekymringer, der var opstået, forhindrede dem i at blive realiseret i livet, bevæge sig op ad karrierestigen eller få arbejde. personlige liv. Ofte er årsagen til et barns sygdom vrede, gensidige krav og mangel på kærlighed til hinanden blandt sin mor og far.

Helbredelsens vej. Når forældre ændrer adfærd og virkelig begynder at elske barnet og hinanden, falder barnet til ro og slapper af. Bøn for barnet, at give det nadver i kirken, at lære det helligt vand, åndelig læsning og bøn hjælper meget.

Søvnløshed

Psykosomatiske årsager. Frygt, angst, kamp for et "sted i solen", forfængelighed, stærke følelsesmæssige oplevelser. Alt dette gør det svært at slappe af, falde til ro og koble af fra dagens bekymringer. Dårlig samvittighed og skyldfølelse kan også bidrage til dannelsen af ​​søvnløshed.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at ændre tilgangen til at løse nye problemer. Lær at stole på dig selv, andre mennesker og vigtigst af alt, Gud. Stol på hans gode forsyn, at overføre sig selv fuldstændigt i hans hænder gør en person fri for frygt. Du skal rense din sjæl med omvendelse, slutte fred med dine naboer, og din søvn vil blive bedre.

ÅNDEDRETTSSYGDOMME

Astma

Astma og lungeproblemer er forårsaget af manglende evne (eller uvilje) til at leve selvstændigt, samt mangel på boligareal. Astma, der krampagtigt holder det indgående tilbage verden udenfor luftstrømme, vidner om frygten for ærlighed, oprigtighed, for behovet for at acceptere det nye, som hver dag bringer. Evnen til at acceptere Guds forsyn under triste og glædelige omstændigheder i livet, at stole på Gud og som et resultat heraf opnå tillid til mennesker er en vigtig psykologisk komponent, der bidrager til bedring.

Vi vil kun liste nogle typiske årsager til astma.

1. Manglende evne til at trække vejret til egen fordel. Føler sig deprimeret. Holder hulken tilbage. Frygt for livet. Modvilje mod at være et bestemt sted.

2. En person med astma føler, at han ikke har ret til at trække vejret på egen hånd. Astmatiske børn er normalt samvittighedsfulde. De tager skylden for alle andre.

3. Astma opstår, når følelsen af ​​kærlighed undertrykkes i familien. Barnet undertrykker gråden, oplever livsangst og vil ikke leve mere.

4. Sammenlignet med raske mennesker udtrykker astmatikere flere negative følelser, er mere tilbøjelige til at blive vrede, fornærmede, nære nag og søge hævn.

5. Undertrykte seksuelle lyster og samtidig mental fordybelse i dem. På et åndeligt plan er omvendelse for urene ønsker og tanker nødvendig her. Når de angriber, er det nødvendigt at læse evangeliet, salmen eller Theotokos-reglen (læs "Glæd dig til Jomfru Maria" 12 eller 33 gange). Det er også nødvendigt at kanalisere seksuel energi ind i kreative kanaler.

6. Astma hos børn er oftest forårsaget af frygt for livet, stærk umotiveret frygt, modvilje mod at "være her og nu" og selvbebrejdelser.

Lungesygdomme

Deres psykosomatiske årsager- depression, tristhed, frygt for at tage livet, som det er. Patienter anser sig ofte for uværdige til at leve et fuldt liv og har meget lavt selvværd. Lungerne er også en symbolsk evne til at tage og give liv. Dem, der ryger meget, nægter normalt livet. De skjuler deres mindreværdsfølelse.

Tuberkulose

Psykosomatiske årsager. Depression, overdreven tristhed, modløshed, alvorlig melankoli, med oprindelse i underbevidst aggression rettet mod verden og mennesker, liv og skæbne. Mangel på et fuldt liv og mening med tilværelsen, frygt for at trække vejret dybt.

Helbredelsens vej. At finde tro og åndelig mening i livet. Evnen til at tilgive og søge Guds forsyn i alt. Udvikl tålmodighed og ydmyghed i dig selv. Konstant læsning af Det Nye Testamente. Fuld skriftemål og nadver.

Bronkitis

Ofte er dens årsag en nervøs atmosfære i familien, vedvarende skænderier og råben. For at overvinde denne sygdom er det nødvendigt at etablere korrekte familieforhold og opnå en fredelig, åndelig atmosfære i familien.

Løbende næse

Psykosomatiske årsager kan være: kroppens anmodning om hjælp, indre gråd; selvopfattelse af, at du er et offer; manglende anerkendelse af sit eget værd her i livet.

Psykosomatiske årsager. Følelse af ensomhed, forladthed; ønsket om at tiltrække andres opmærksomhed: “Se på mig! Lyt til mig!" På den anden side fungerer hosten som en slags bremse. En hoste kan afbryde en opstået konflikt og hjælpe med at flytte den negative vægt i samtalen.

Helbredelsens vej. I det første tilfælde skal du lære at udtrykke dine følelser på en værdig måde, ikke at skubbe følelser ind, især positive. Kunne korrekt analysere negative følelser.

Angreb af kvælning

Psykosomatiske årsager. Stærk frygt for livet og nye problemer, mistillid til livet. Hyppige tilstande af vrede, vrede, irritation forårsaget af uønskede begivenheder, frygt for deres gentagelse.

Helbredelsens vej. Tro på Gud, stol på hans gode forsyn. Kampen mod kærligheden til penge. Regelmæssig læsning af evangeliet og salmerne, hyppig skriftemål.

ATEROSCLEROSE

Ofte er dets årsager stædig modstand mod aktuelle begivenheder, afvisning af dem samt konstant spænding og hård vedholdenhed. Nægtelse af at se den gode, konstante pessimisme.

MULTIPEL SCLEROSE

Det er ofte genereret af maksimalisme, hårdhed i hjertet, jernvilje, manglende fleksibilitet og frygt for, at ikke alt går efter planen.

Psykosomatiske rødder sclerose og dens varianter er ofte skjult i mangel på glæde. Lær at glæde dig – og dine blodårer bliver renset! Metabolisme afhænger i høj grad af en persons følelsesmæssige humør.

Afvisning af den omgivende virkelighed og had til, hvad der sker, konstant spænding - alle disse processer påvirker blodkarrenes tilstand negativt og fører ofte til åreforkalkning. Ofte er mennesker med vaskulær sklerose meget stædige. De nægter stædigt at lægge mærke til det gode i livet og insisterer konstant på, at denne verden er dårlig, og livet er hårdt og uudholdeligt. Denne tilstand opstår af mangel på tro og dæmonisk indflydelse på individet. "Glæd dig altid, bed uophørligt, sig tak i alt," lærer apostlen Paulus os. Hvis vi lever i en verden uden Gud, uden håb, uden hjælp fra Guds nåde, så er vores lod sorg, sorg og sygdom. Først efter at have fundet den højeste mening med livet, opfyldt Guds bud, føler vi glæden over Guds nærvær i vores hjerter og modtager nåde gennem kirkens sakramenter.

For at ændre en destruktiv mental tilstand skal du lære at opfatte verden og begivenhederne, som de er. Hvis jeg tror på Gud, så ved jeg, at han ser efter mig. Derfor sker alt, hvad der sker for mig, i henhold til Guds Forsyn og er rettet mod mit bedste. For eksempel, for at erhverve de nødvendige dyder eller overvinde patologiske lidenskaber, lærer jeg ikke at ændre verden, men min holdning til aktuelle begivenheder. Jeg forsøger at fremme det godes triumf med mine bønner og retfærdige adfærd. At læse de hellige skrifter og især evangeliet hjælper i høj grad med at opnå en sådan dispensation. Du skal lære at nyde livet, se dets positive sider og takke Gud for alt.

RHEUMATISKE SYGDOMME

Gigt

Det er genereret af en følelse af ens egen sårbarhed, behovet for kærlighed, kronisk pessimisme og vrede. Gigt er en sygdom, der er erhvervet ved konstant kritik af sig selv og andre. Patienter med gigt tiltrækker normalt mennesker, der konstant kritiserer dem. De har en forbandelse - deres ønske om konstant at være "perfektion" og med alle mennesker i enhver situation. I ortodoksi kaldes denne synd menneskebehag, baseret på forfængelighed.

Behandling af sygdommen bør begynde med at overvinde disse synder.

Rheumatoid arthritis

Årsagen til dens forekomst kan være en alt for kritisk holdning til os selv under forskellige livsdramaer, som vi ofte skaber for os selv, uden at bemærke den glæde, der omgiver os. Først og fremmest er dette synden med modløshed, overdreven selvransagelse og lavt selvværd.

FLEBEURYSM

Psykosomatiske årsager. Ofte er denne sygdom forårsaget af at være i en situation, du hader, frygt og angst for fremtiden, misbilligelse af mennesker omkring dig og ofte selv-misbilligelse. Ved at prøve i nogen tid ikke at bemærke følelsen af ​​overbelastning og undertrykkelse opbygger en person en følelse af konstant utilfredshed med sig selv, som ikke finder nogen vej ud og tvinger ham til at "sluge vrede" hver dag, for det meste langt ude. En af årsagerne til denne sygdom er den forkerte retning i livet.

Helbredelsens vej. Tænk over, om du har valgt det rigtige erhverv. Giver det dig mulighed for at forløse dit kreative potentiale eller hæmmer det din udvikling? Arbejde skal ikke kun give penge, men også glæde ved kreativitet og mulighed for selvforbedring. Vejen ud af denne situation er enten at forlige sig med omstændighederne og forsøge at acceptere dem, eller at ændre dit liv med det samme. Den åndelige vej er erhvervelsen af ​​ydmyghed, den rolige accept af det, Herren sender. Bed om hjælp og for dem omkring dig.

TROMBOSE

Psykosomatiske årsager. Et stop i intern udvikling, klamring til nogle dogmer, der er forældede for dig, og muligvis falske principper.

Helbredelsens vej. Åndelig udvikling og selvforbedring.

UDVIKLING AF ENDARTERITIS

Psykosomatiske årsager. Stærk underbevidst frygt for fremtiden, mangel på selvtillid, bekymring for ens økonomiske situation, skjulte klager.

Helbredelsens vej. Stol på Gud og hans gode forsyn. Omvendelse for manglende tro. Opvarmning af din tro på Herren.

HYPOGLYCÆMI (LAVT GLUKOSEINDHOLD I BLODET)

Oftest er dette resultatet af depression fra livets strabadser. At overvinde det med tro og bøn er vejen ud af denne situation.

Anæmi

Psykosomatiske årsager. Mangel på glæde, livsangst, mindreværdskompleks, gamle klagepunkter.

Vejen til at overvinde. Du skal afgøre, hvor præcis (arbejde, penge, forhold, kærlighed, tro, bøn) livet ikke bringer glæde. Når du har opdaget eksisterende problemer, skal du begynde at løse dem. Det vigtigste er at finde levende kommunikation med Gud, kilden til glæde og lykke.

BLØDENDE

Psykosomatiske årsager. Glæde forlader dit liv, erstattet af gamle klager, mistillid, had og vrede drevet ind i underbevidstheden.

Vejen til at overvinde. Det er nødvendigt at tilgive alle fornærmelser, lære at holde ud, tilgive og elske; husk at Gud er kærlighed, lys og glæde. Gudskelov for alt så ofte som muligt, driv uvenlige tanker væk.

LYMFATISKE SYGDOMME

Mange eksperter betragter dem som en advarsel om, at man igen skal fokusere på det vigtigste i livet - kærlighed og glæde. De hellige skrifter, Kristus selv og mange Guds hellige opfordrer til dette.

Betændelse i lymfeknuderne, mononukleose

Psykosomatiske årsager. Denne sygdom signalerer, at kærlighed og glæde forlader en persons liv. Oftest forekommer det hos børn. I dette tilfælde er årsagen forankret i forholdet mellem forældrene, deres konstante irritation, vrede og vrede mod hinanden.

Helbredelsens vej. Vi skal finde årsagerne til, at kærlighed og glæde forsvandt fra livet, og fjerne dem. Forældre til et sygt barn bør slutte fred, opretholde en gunstig familieatmosfære og bede sammen for barnet. Det er godt at gå i kirke sammen, som familie, for at skrifte og modtage nadver fra den samme skriftefader.

SØVNEFORSTYRELSE

Søvnløshed

Psykosomatiske årsager. På den ene side er der frygt, mistillid til livet og en følelse af skyld, på den anden side flugt fra livet, modvilje mod at genkende dets skyggesider.

Vejen til at overvinde. Tillid til Gud, bøn, skriftemål og nadver. Muligvis afskæring.

HOVEDPINE

Opstår ofte som følge af følgende årsager.

1. En person, der lider af hovedpine, undervurderer sig selv, gnaver sig selv med overdreven selvkritik og plages af frygt. En sådan person føler sig underlegen og ydmyget og behandler andre på samme måde.

2. Uoverensstemmelse mellem tanker og ekstern adfærd.

3. Hovedpine opstår også ofte fra kroppens lave modstand mod selv mindre stress. En person, der klager over konstant hovedpine, er anspændt og anspændt, både psykisk og fysisk. Hans nervesystem er altid på grænsen. Og det første symptom på fremtidige sygdomme bliver hovedpine. Derfor lærer læger, der arbejder med sådanne patienter, først og fremmest dem at slappe af. Det er også nødvendigt at prøve at kontrollere dine tanker, ikke acceptere fjendtlige tanker, bringe dine tanker og handlinger til enhed, lære fleksibilitet og takt i at kommunikere med andre mennesker. Du bør sige, hvad du synes, og undgå at kommunikere med dem, der er ubehagelige for dig. Accepter dig selv som du er. Lær kun at lægge mærke til det gode i mennesker. Prøv ikke at se det dårlige, eller fokuser i det mindste ikke på det.

Frygt kan også forårsage hovedpine. Det skaber overdreven stress og angst. Find den fobi, der generer dig. Lær at stole på verden omkring dig - Guds skabelse, tro på Herrens gode Forsyn for dig. At leve i harmoni med dig selv, kærlighed og tillid til verden omkring dig opløser enhver frygt.

Ofte opstår en hovedpine, når den konstant simuleres. For eksempel hjælper et link til det med at unddrage sig nogle ansvarsområder. Så en kvinde, der forsøger at undgå samleje, refererer til hovedpine. Det gør hun én, to gange, og så når aftenen nærmer sig, begynder hun jævnligt at få hovedpine. Og piller hjælper ikke her. Her skal du roligt ordne dit forhold til din mand og træffe en informeret beslutning.

Lær at behandle din hovedpine omhyggeligt og roligt. Tag det primært som et signal om, at noget går galt i dit liv. Undgå at undertrykke det med piller. De kan kun bringe midlertidig lindring. At undertrykke smerte betyder ikke at helbrede den. Find de sande årsager til din hovedpine og eliminer dem. I åndelige termer bør handlingerne være som følger: tilgiv dig selv og accepter dig selv, som du er, bed om tilgivelse fra Gud, stol på hans hellige vilje, og din hovedpine vil forsvinde af sig selv.

Migræne

Migræne er en neuralgisk hovedpine, der oftest er lokaliseret ét sted og har en tendens til at dukke op med en vis hyppighed. Opstår ofte som følge af had til tvang, modstand mod livets gang, seksuel frygt. Migræne påvirker mennesker, der ønsker at se perfekte ud i andres øjne, såvel som dem, der har akkumuleret irritation over virkeligheden. Simpel smertestillende medicin hjælper ikke her. Som regel beroliges sådanne smerter med beroligende midler og antipsykotika. Men kun midlertidigt, da medicin ikke eliminerer umiddelbar årsag sygdomme. Og årsagerne til fremkomsten af ​​migræne er oftest de samme som ved almindelig hovedpine, men her er visse neurotiske karaktertræk også lagdelte. Åndeligt må en person, der lider af denne sygdom, bekæmpe folk-behageligt, overvinde forfængelighed og udvikle ydmyghed og tålmodighed.

AMNESIA (HUKOMMELSESTAB), HUKOMMELSESSvaghed

Frygt, der er gået ind i underbevidstheden, kan være en af ​​hovedårsagerne til hukommelsestab eller hukommelsessvaghed. Og ikke bare frygt, men flugt fra livet. En person stræber efter at glemme alt. Hvilke råd gives oftest til pårørende i ubehagelige situationer? "Glem det!" Og hvis du følger dette råd, kan du med tiden opleve hukommelsesforringelse.

Nogle gange beskytter underbevidstheden en person ved hjælp af hukommelsestab. Begivenheder forbundet med fysisk smerte eller alvorlig psykisk lidelse forsvinder fra bevidstheden. Men de negative oplevelser drevet ind i underbevidstheden forsvinder ikke, men fortsætter med at bombardere menneskekroppen med negative impulser. Du skal trække dem ind i det bevidste område, genopleve dem og udvikle en konstruktiv holdning til dem. Du skal tale dine følelser højt, tage dem til bekendelse, udtrykke dem i bøn til Gud, bede om hans hjælp og beskyttelse.

HJERNESYGDOMME

Hjerne svulst

Hjernetumorer forekommer ofte hos mennesker, der ønsker, at hele verden skal svare til deres ideer. Sådanne mennesker er meget stædige og nægter at forstå og acceptere andres synspunkter. Alt omkring bør bygges efter deres vilje. Dette fører til aggression over for mennesker og omkringliggende omstændigheder. Sådanne individer er karakteriseret ved fordømmelse, had og foragt for mennesker, hvilket igen er et produkt af stolthed og egoisme. Helbredelse fra sygdom skal begynde med omvendelse, ydmyghed og sagtmodighed. Vi skal forstå vores ydmyge plads i denne verden og ikke forsøge at lave den om, men først og fremmest arbejde på os selv og overvinde vores egoisme. "Red dig selv, og tusinder vil blive frelst omkring dig," sagde de hellige fædre. Og kun på vejen til en sådan selvforbedring kan denne sygdom overvindes.

HALSSYGDOMME

Følgende årsager kan forårsage halssygdomme.
1. Manglende evne til at stå op for dig selv, udtrykke dine tanker og følelser.
2. Opslugt vrede.
3. Kreativitetskrise.
4. Modvilje mod at ændre og acceptere igangværende livsprocesser.
5. Modstand mod livsændringer.

Halsproblemer opstår fra følelsen af, at vi "ikke har ret" og en følelse af utilstrækkelighed. Ondt i halsen- resultatet af konstant indre irritation. Hvis han er ledsaget af en forkølelse, så er der ud over alt forvirring og en vis forvirring. Tilstanden af ​​halsen afspejler i høj grad tilstanden af ​​vores forhold til vores kære.

Vejen til at overvinde. Indse dig selv som et elsket Guds barn. Tro på Guds forsyn, hans beskyttelse og beskyttelse. Vi skal forstå, at vi ikke er værre eller bedre end andre. Du bør udvikle evnen og lysten til at forandre dig til det bedre.

Ondt i halsen, pharyngitis, laryngitis

Psykosomatiske årsager. Frygt for at udtrykke dine tanker højt; synke, undertrykke vrede og andre følelser. En følelse af egen underlegenhed, utilfredshed med sig selv, sit udseende, handlinger, konstant selvudskæring og på samme tid fordømmelse af andre.

Helbredelsens vej. Lær at udtrykke dine tanker og følelser direkte. Prøv at overvinde lavt selvværd og mindreværdskompleks. Udryd stolthed og forfængelighed i dig selv. Nægt at dømme dine naboer. Accepter og udtryk dig selv, som du er.

NÆSESYGDOMME

Symboliserer selvværd og personlig unikhed.

Tilstoppet næse

Psykosomatiske årsager. Manglende evne til at anerkende sit eget værd, tvivl i sin maskulinitet, fejhed.

Vejen til at overvinde.Øget selvværd, tillid til Gud, hans barmhjertighed, forsyn og kærlighed. At dyrke maskulinitet.

Løbende næse (allergisk og børns)

Psykosomatiske årsager. Undertrykte følelser, tårer, indre gråd, skuffelse og fortrydelse over uopfyldte planer og uopfyldte drømme. En allergisk løbende næse indikerer en fuldstændig mangel på følelsesmæssig selvkontrol og kan være resultatet af alvorligt følelsesmæssigt chok. Nogle gange er en løbende næse sin egen...
en billedlig anmodning om hjælp, oftere fra børn, der ikke føler sig nødvendige og værdsatte.

Vejen til at overvinde. Lær at udtrykke dine følelser frit og uafhængigt og at evaluere dig selv tilstrækkeligt. Styrk din tro og tillid til Gud. For børn: mere forældrenes opmærksomhed og kærlighed, mere ros og opmuntring.

Adenoider

Denne sygdom opstår oftest hos børn og er karakteriseret ved spredning af lymfoidt væv i næsehulen.

Psykosomatiske årsager. Utilfredshed med barnet fra forældrenes side, bebrejdelser, hyppig irritation fra deres side, måske deres uenighed med hinanden. Mangel på ægte kærlighed mellem mand og kone (eller en af ​​dem).

Helbredelsens vej. Forældre skal ændre sig ved at udvikle kærlighed og tålmodighed. Mere kærlighed og tålmodighed til barnet, færre bebrejdelser. Du skal acceptere og elske ham, som han er.

Næseblod

Psykosomatiske årsager. Blod repræsenterer glæde. Når mennesker har følelsen af, at de ikke er elsket eller anerkendt, så forsvinder glæden fra livet. Denne sygdom er en unik måde, hvorpå en person udtrykker sit behov for anerkendelse og kærlighed.

Helbredelsens vej. Mere opmærksomhed og kærlighed fra andre. At udvikle kærlighed og tro på Gud. Vi må indse, at han altid elsker os og aldrig forlader os.

ORALE SYGDOMME

Munden symboliserer opfattelsen af ​​nye ideer. Orale sygdomme afspejler en manglende evne til at acceptere nye ideer og tanker.

Tandkødssygdomme

Psykosomatiske årsager. Manglende evne til at præstere trufne beslutninger. Mangel på en klart udtrykt holdning til livet.

Helbredelsens vej. Styrker troen, lever efter Guds bud.

Blødende tandkød

Psykosomatiske årsager. Mangel på glæde, utilfredshed med beslutninger taget i livet.

Helbredelsens vej. Søg altid og i alt efter Guds vilje, tro på hans forsyn for os. Introduktion til praksis af handlinger, der svarer til instruktionerne i Den Hellige Skrift: " Glæd dig altid, giv tak for alt, bed uophørligt».

Sår på læberne og i mundhulen, stomatitis, herpes

Psykosomatiske årsager. Fordomsfuld holdning til nogen. Giftige og ætsende ord, beskyldninger, bandeord, bitre og vrede tanker bliver bogstaveligt talt drevet ind i underbevidstheden.

Helbredelsens vej. Tilgiv fornærmelser. Sig negative følelser ud, indrøm dem. Udvikl kærlighed til din næste.

Lugt fra munden

Psykosomatiske årsager:
1. Vrede tanker, tanker om hævn.
2. Beskidte forhold, beskidt sladder, beskidte tanker. I dette tilfælde griber fortiden, falske holdninger og stereotyper af handling tydeligt ind.

Helbredelsens vej. At erhverve sig mildhedens dyd. Omvendelse for vredens og hævngerrigheds synder. Flittig kamp mod disse lidenskaber. Talekontrol. Stop dommen og det dårlige sprog. Nøgternhed og kampen mod dårlige tanker.

Sprog

Problemer med tungen indikerer tab af smag for livet. Psykosomatiske årsager. Negative følelser og følelser slavebinder en person og forhindrer ham i at se de positive aspekter af livet.

Helbredelsens vej. Tilgivelse, forsoning med fjender. At udvikle kærlighed og kristen tilgivelse i dig selv. Vi skal huske apostlens ord: "Glæd dig altid, tak i alt."

Tandsygdomme

Psykosomatiske årsager:
1. Konstant ubeslutsomhed.
2. Manglende evne til at fatte ideer, analysere og træffe beslutninger.
3. Tab af vital aktivitet.
4. Frygt.
5. Ustabilitet af ønsker, usikkerhed om at nå det valgte mål, bevidsthed om uoverkommeligheden af ​​livets vanskeligheder.

Vejen til Healing. Overvind mangel på tro, søg altid Guds vilje i alt, lev efter Herrens befalinger, deltag aktivt i kirkens sakramenter.

ØRESYGDOMME

Ørebetændelse (otitis media, mastoiditis)

Psykosomatiske årsager. Modvilje eller manglende evne til at lytte og opfatte, hvad andre siger, til at lytte til andre menneskers meninger, hvilket er et produkt af stolthed og stolthed, et forsøg på selvbekræftelse. Som følge heraf ophobes vrede, irritation og frustration i underbevidstheden, hvilket fører til ørebetændelse. Hvis denne sygdom opstår hos børn, så kan de højst sandsynligt ikke eller ved ikke, hvordan de skal udtrykke deres følelser. Oftest opstår sygdommen som en konsekvens af en tilbagevendende tilstand af frygt, frygt for andre. For eksempel, når forældre ofte skændes og skændes, reagerer barnet på dette med øresygdom, som om det siger til sine forældre: "Vær opmærksom på mig! Jeg har brug for fred, ro og harmoni i familien."

Helbredelsens vej. For en voksen - overvinde stolthed og egoisme, udvikle evnen til at lytte til andre og indrømme dine fejl. For børn - en ændring i situationen i familien, fred og kærlighed til forældre, øget opmærksomhed og tegn på kærlighed til barnet fra deres kære.

Døvhed, tinnitus

Psykosomatiske årsager. En klar afvisning af nogen eller noget. Modvilje mod at lytte, forstå eller acceptere andre synspunkter på grund af stædighed og stolthed. Resultatet er stærk aggression mod omverdenen, som fører til høretab. Hvis en person ikke ønsker at høre og forstå noget, så prøver kroppen, efter hans ordre, at isolere sig fra omverdenen, hvilket forårsager døvhed.

Helbredelsens vej. Ørebetændelse indikerer altid tilstedeværelsen af ​​en intern konflikt. Her skal du lytte til din samvittigheds stemme, kontrollere, om din adfærd er i overensstemmelse med Herrens befalinger; løse interne konflikter baseret på evangeliets sandheder. Det er også nødvendigt at arbejde på at tilegne sig ydmyghed og tålmodighed og lære at overvinde aggression og stolthed.

Akustisk neuritis

Psykosomatiske årsager. Nervøs overbelastning som følge af opfattelsen af ​​negative følelser, tanker (anmodninger, klager, gråd).

Helbredelsens vej. Overfør alt, hvad du hører, til Gud. Indre bøn under sådan kommunikation, bøn for dem, der har brug for hjælp, regelmæssig skriftemål og nadver - det er hjælp til denne sygdom.

skjoldbruskkirtel

Struma

Psykosomatiske årsager. Du føler et stort pres udefra, du føler, at verden er imod dig, du bliver konstant ydmyget, og du er et offer. Der opstår en følelse af et forvrænget liv, vrede og had til den påtvungne livsstil, negative tanker, følelser, mindre klager, klager, der danner en klump i halsen. Hvis sygdommen opstår hos børn, indikerer dette forældrenes destruktive adfærd over for barnet, muligvis overdreven sværhedsgrad og pres.

Helbredelsens vej. Lær at være dig selv, udtrykke dine ønsker åbent, tilgive og tolerere, vær eftergivende over for dine naboer. Forældre til et sygt barn skal ændre deres holdning til ham og hinanden.

KOLD

Psykosomatiske årsager. For mange begivenheder på én gang; forvirring, uorden; mindre klager. Hvis en forkølelse er ledsaget af stærk nasopharyngeal udflåd, så kan årsagen også være barndomsklager, uudgydte tårer og bekymringer.

Helbredelsens vej. Tilgivelse, omvendelse, bøn og læsning af evangeliet.

MAVESÅR

Psykosomatiske årsager:
1. Længsel efter noget uopfyldt.
2. Et stærkt behov for at kontrollere aktuelle begivenheder, som ofte er ledsaget af en øget trang til madoptagelse. Denne trang stimulerer mavesekret, og kronisk øget sekretion hos et disponeret individ kan føre til dannelse af sår.

Helbredelsens vej. Skift din holdning til livet, stop med at kontrollere enhver handling fra dine naboer. Indse, at alle vælger deres egen skæbne og er ansvarlige for deres eget liv. Styrk troen på Guds forsyn for vores liv, udvikle en regelmæssig bønregel.

KVINDES SYGDOMME

Kvinders sygdomme opstår ofte af følgende årsager.
1. Afvisning af sig selv eller afvisning af sin egen femininitet.
2. Troen på, at alt, der er forbundet med kønsorganerne, er syndigt eller urent.
3. Abort.
4. Gentagen utugt med forskellige partnere.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at indse dit køn og leve i overensstemmelse med den feminine natur. At forstå, at jeg er den, jeg er, og Gud accepterer og elsker mig, som jeg er og er klar til at hjælpe min åndelige transformation. Alt afhænger kun af mit valg. Man må indse, at utugt er syndigt, men ikke ægteskabelige forhold Gud skabte jo først mand og kvinde og befalede dem at formere sig og befolke jorden. Det er nødvendigt at omvende sig fra abort som en dødssynd, der dræber barnet i maven, og at bære den passende kirkebod (straf). Omvend dig fra fortabte synder og følelser og fortsæt med at leve et kyskt liv.

Vaginitis (betændelse i skedeslimhinden)

Psykosomatiske årsager. Vrede på en partner; seksuel skyldfølelse; overbevisningen om, at en kvinde er magtesløs til at påvirke det modsatte køn; sårbarhed i ens feminine side.

Helbredelsens vej. Afvisning fra uretfærdigt liv, fra fortabte synder; overvinde selviskhed. Det skal forstås, at kærlighed og bøn kan ændre enhver person til det bedre.

Endometriose

Psykosomatiske årsager. Følelse af utryghed, følelse som et potentielt offer, forventer kun dårlige ting fra mænd, manglende evne til at realisere dig selv som kvinde. At erstatte ægte kærlighed med nogle andre følelser.

Helbredelsens vej. Kærlighed og tillid til Gud og mennesker. Styrker vores tro på Guds gode forsyn for os.

Uterine fibromer

Psykosomatiske årsager. Nad til manden eller andre mænd, stærk følsomhed, egoisme, konstant gentagelse af tidligere klager.

Helbredelsens vej. Prøv at lære at tilgive, holde ud og elske. Udvikl ydmyghed i dig selv og bed for dine naboer. Ændre din adfærd med din mand.

Cervikal erosion

Psykosomatiske årsager. Såret kvindelig stolthed. Følelsen af ​​at være underlegen som kvinde.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at ændre tanker og adfærd over for dig selv og mænd for at overvinde mindreværdskomplekset. Vi må ikke glemme, at du er den måde, Gud skabte dig på, hvilket betyder, at du er smuk. Husk, at kærlighed og en venlig holdning gør en person attraktiv og nødvendig for andre.

Dysmenoré (menstruationsuregelmæssighed)

Psykosomatiske årsager. Had til sin egen krop, tvivl om ens kvindelighed. Mandsrettet aggression, skyldfølelse og frygt forbundet med sex.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at acceptere dig selv som du er skabt af Gud, og husk at alt skabt af Gud er godt. Man bør bevare kyskhed og renhed, men husk Herrens velsignelse over ægteskab og afkom.

Toksikoser hos gravide kvinder

Psykosomatiske årsager. Stærk frygt for fødslen, skjult underbevidst modvilje mod at få et barn (på det forkerte tidspunkt, fra den forkerte person osv.).

Helbredelsens vej. Tro på Gud og hans gode forsyn for vores liv og det ufødte barns liv. Da Herren tillod det, betyder det, at det er bedre for os. Du skal ville og vente på, at en ny person dukker op i verden.

Abort

Psykosomatiske årsager. Stærk frygt for fødslen af ​​et barn og fremtiden forbundet med det, usikkerhed om troværdigheden af ​​barnets far, en følelse af utidig graviditet.

Helbredelsens vej. Stol på Gud. Dyrk ansvar for dig selv og dine fremtidige børn.

Infertilitet

Psykosomatiske årsager. Mistillid, foragt for mænd, fortabt liv i fortiden, vrede, jalousi, had, aggression mod modsatte køn. Urene tanker, passion for pornografi, erotik osv. Frygt, usikkerhed om fremtiden, manglende parathed til et barns fødsel. Frygt for at ødelægge dit udseende og din figur under fødslen.

Helbredelsens vej. Ændring af indre overbevisninger, overvindelse af frygt for fødslen og fremtiden. Ændring i værdiorientering. At overgive sig til Guds vilje, udvikle kærlighed til Gud og sin næste i sig selv.

Brystsygdom, cyster og klumper

Psykosomatiske årsager. At bekymre sig for meget om nogen, leve en andens liv. Tilstand af medafhængighed.

Helbredelsens vej. Ændre din holdning til dig selv og verden omkring dig. Overvinde medafhængighed.

Mastitis

Psykosomatiske årsager. Frygt og overdreven bekymring for barnet, manglende tro på ens styrke. Frygt for ikke at kunne varetage ansvaret for at passe et barn.

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at overgive barnet til Guds gode Forsyn, at hæve sit eget selvværd, at styrke troen på sine styrker og evner.

MÆNDES SYGDOMME

Impotens

Psykosomatiske årsager.
1. Frygt for at være "ikke på niveau".
2. Seksuel chikane, skyld.
3. Sociale overbevisninger.
4. Vrede mod din partner.
5. Frygt for mor.

Helbredelsens vej. Afvisning fra et ondskabsfuldt liv, fra fortabte synder. Ægteskabelig troskab eller opretholdelse af kyskhed i tilfælde af ensomhed. Afvisning af passionerede tanker, relevante film og læsning, undgåelse af onani. Omvendelse for tidligere synder, bekendelse og fællesskab af Kristi hellige mysterier.

Prostata, ydre kønsorganer

Psykosomatiske årsager. Langsigtet vrede, vrede, påstande og utilfredshed over for kvinder. Frygt for ens maskulinitet, underbevidst frygt. Følelser af seksuel skyld (snyd).

Helbredelsens vej. Ændre dit verdenssyn, tilgive krænkelser, udvikle kærlighed og medfølelse i dig selv. Det er nødvendigt at indse, at kvinder er et "svagt kar" og kræver særlig kærlighed og nedladenhed. Bøn til Gud og ren bekendelse af de begåede synder.

KROPSLUGT

Psykosomatiske årsager. Selvhad, frygt for andre.

Helbredelsens vej. Styrkelse af troen på Gud og hans forsyn for vores liv. Hvis Gud er med os, hvem kan så være imod os? (Rom. 8:31).

VÆGT, FEDME

Psykosomatiske årsager. Frygt og behov for beskyttelse; utilfredshed og selvhad; selvkritik og selvkritik; overdreven bekymring for børns sundhed; udfylde følelsesmæssig tomhed eller bekymringer med mad; mangel på kærlighed og tilfredshed i livet.

Helbredelsens vej. Bringe dine tanker i en tilstand af harmoni og balance; øget selvværd; styrkelse af troen på Gud; liv efter hans bud.

HUDSYGDOMME

Psykosomatiske årsager. Dette er gammelt, dybt skjult indre åndeligt snavs, noget ulækkert, der stræber efter at komme ud. Disse er dybt undertrykte negative følelser, angst, frygt, en følelse af konstant fare. Eller vrede, had, skyldfølelse, vrede, en tanke som "Jeg har plettet mig selv." En anden mulig årsag er en følelse af forsvarsløshed.

Helbredelsens vej. Fuldstændig omvendelse for alle synder. Fjernelse af negative følelser fra underbevidstheden. At tilegne sig ydmyghed og tilgivelse overfor andre. At dyrke positive tanker. Bevidsthed om Herrens endeløse kærlighed og hans tilgivelse i tilfælde af omvendelse.

Kløe

Psykosomatiske årsager.Ønsker, der går imod vores karakter; intern utilfredshed; omvendelse uden omvendelse; ønsket om at overvinde en vanskelig situation med alle nødvendige midler.

Helbredelsens vej. At bringe vores ønsker i overensstemmelse med Guds bud; omvendelse for syndige forhåbninger; erkendelsen af, at meningen med vores liv ligger i at søge efter Guds vilje og leve efter den; ren og fuldstændig tilståelse; bøn til Gud om at ændre en vanskelig situation, forstå at Gud er almægtig og intet er umuligt for ham.

Udslæt

Psykosomatiske årsager. Konstant stærk irritation, drevet ind i underbevidstheden; skjule dine sande følelser; en skyldfølelse over, at du har plettet dig selv med nogle uværdige handlinger. Udslæt hos børn er et signal til forældre om upassende forhold til hinanden. Kvinder har negative følelser under graviditeten; mangel på ro og hengivenhed, opmærksomhed og taktile følelsesmæssige fornemmelser.

Helbredelsens vej. Du bør fjerne negative følelser fra underbevidstheden og lære at udtrykke dine følelser åbent. Ren omvendelse og tro på Guds alt-tilgivende kærlighed er nødvendig. Med barndomsudslæt - en ændring i forholdet mellem forældre; enstemmighed, øget opmærksomhed på barnet og maksimal manifestation af kærlighed til ham.

Neurodermatitis, eksem

Psykosomatiske årsager. Et barn, der lider af neurodermatitis, har et udtalt ønske om fysisk kontakt, som ikke har forældrenes støtte, og derfor er der forstyrrelser i dets kontaktorganer. Der kan være ekstrem antagonisme, afvisning af nogen eller noget, skjult og åbenlys aggression; psykiske sammenbrud, alvorlig stress.

Helbredelsens vej. At genoverveje din barndom, tilgive og retfærdiggøre dine forældre for den manglende kærlighed, der blev vist; bøn for dem; tilgivelse; oprigtighed, åbenhed, livlighed af udtryk for positive følelser. Læg dig selv og hele dit liv i Guds hænder.

Allergi, nældefeber

Psykosomatiske årsager. Mangel på følelsesmæssig selvkontrol; irritation, vrede, medlidenhed, vrede, begær, dybt drevet ind i underbevidstheden og stræber efter at bryde ud; afvisning af nogen eller noget, undertrykt aggression. Hos børn er sygdom ofte en afspejling af deres forældres forkerte adfærd, deres tanker og følelser.

Helbredelsens vej. Tilgivelse; at dyrke kærlighed og tålmodighed; at ændre din holdning til omgivende stimuli; altid søge efter Guds vilje i alt og leve efter den.

Psoriasis

Psykosomatiske årsager. Stærke skyldfølelser og lyst til at straffe dig selv; stressende situationer; øget afsky forårsaget af had eller foragt for noget i denne verden.

Helbredelsens vej. Bevidstheden om, at vi lever i en verden skabt af Gud hel og harmonisk, og Gud sørger for hver af os; fuldstændig omvendelse i skriftemål; opnå ydmyghed og tilgivelse.

Vitiligo

Psykosomatiske årsager. Selvisolation; en følelse af fremmedgørelse fra denne verdens glæder; gamle klager. Mangel på at føle sig som et fuldgyldigt medlem af samfundet; mindreværdskompleks; stressende situationer.

Vejen til Healing. Styrkelse af troen på Gud og hans gode forsyn; overvinde mindreværdskomplekset; tilgivelse.

Bumser, hudorme

Psykosomatiske årsager. Utilfredshed med ens udseende, selvafvisning.

Vejen til Healing. Lær at acceptere dig selv for den du er. Ryd dit sind for beskidte, obskøne tanker over for det andet køn.

Koger

Psykosomatiske årsager. Konstant indre spænding; vrede drevet ind i underbevidstheden.

Vejen til Healing. Det er nødvendigt at fjerne negative følelser fra underbevidstheden og kontrollere dine tanker; Bekend og modtag nadver ofte.

Svamp, endermophytosis af fødderne

Psykosomatiske årsager. Manglende evne til at glemme gamle oplevelser og klager; modvilje mod at skille sig af med fortiden.

Helbredelsens vej. Tilgivelse; udrensning af negative følelser. Vi bevæger os frimodigt fremad under Guds beskyttelse.

NEGLESYGGE

Psykosomatiske årsager. Følelse af forsvarsløshed og konstant fare; føler sig truet; foragtende og modbydelig holdning til mange mennesker.

Vejen til Healing. Stol på Gud og tro på hans gode forsyn for os; overvinde selvkærlighed og stolthed.

HÅRTAB, SKALDET

Psykosomatiske årsager s. Frygt, stærk indre spænding, stress; mistillid til virkeligheden; forsøger at holde alt under kontrol.

Vejen til Healing. Ændring af din holdning til dig selv, mennesker, verden; tilegnelse af det ortodokse verdensbillede.

LEVER

Psykosomatiske årsager. Hede temperament, raseri, vrede. Mennesker med lever- og galdeblæresygdomme undertrykker ofte vrede, irritation og vrede mod nogen. Negative følelser drevet ind i underbevidstheden forårsager først betændelse i galdeblæren og stagnation af galde, derefter opstår dannelsen af ​​sten.

Sådanne mennesker er som regel tilbøjelige til overdreven selvkritik og fordømmelse af andre mennesker, de er præget af stolthed og dystre tanker.

KOLELITHIASIS

Psykosomatiske årsager. Denne sygdom er baseret på stolthed, vrede og "bitre" tanker i lang tid. Kolik opstår ofte på toppen af ​​irritation, utålmodighed og utilfredshed med andre.

Vejen til Healing. Udvikling af ydmyghed, tålmodighed og sagtmodighed i dig selv; bekæmpe negative tanker og dyrke gode tanker; omvendelse og ikke-gentagelse af tidligere synder; udvikle kærlighed og medfølelse for andre.

Narkotikamisbrug, ALKOHOLISME

Psykosomatiske årsager. De, der er tilbøjelige til disse sygdomme, er som regel ude af stand til at klare livets problemer. Til tider oplever de frygtelig frygt, et ønske om at gemme sig fra virkeligheden. De er karakteriseret ved flugt fra den virkelige verden. Det er almindeligt accepteret, at disse sygdomme udvikler sig som et resultat af et individs konflikt med sig selv (intrapsykisk konflikt) eller med andre mennesker (interpsykisk konflikt).

Helbredelsens vej. Styrkende tro, dyb omvendelse for begåede synder og hyppig bekendelse. En konstant bønsregel, daglig læsning af evangeliet og salmerne, regelmæssig nadver. At finde den åndelige mening med livet.

RYGSMERTE

Den nederste del af ryggen symboliserer støtte og støtte, så enhver overbelastning, både fysisk og følelsesmæssig, påvirker dens tilstand.

Problemer med lænden tyder ofte på, at du har påtaget dig en ulidelig byrde (for meget ballade, hastværk).

Sygdomme i lænden

Psykosomatiske årsager. Hykleri; frygt for indkomst og fremtiden; manglende økonomisk støtte.

Helbredelsens vej. Omvendelse for hykleri og kærlighed til penge. Udvikling af dyderne som sandfærdighed, oprigtighed og ikke-begærlighed. Styrker troen på Gud og tilliden til ham. At forstå, at alt på jorden er forgængeligt, og intet af jordisk "godt" kan tages med dig til den næste verden.

Midtrygsmerter

Psykosomatiske årsager. Patienten føler sig skyldig. Hans opmærksomhed er rettet mod fortiden. Han ser ud til at sige til verden omkring ham: "Lad mig være i fred."

Helbredelsens vej. Dyb omvendelse og bekendelse af de begåede synder er nødvendige. Man bør leve i nuet efter apostlens ord: "Glem det, der ligger bagved og rækker frem til det, der ligger forude" (Fil. 3,13).

Øvre rygsmerter

Psykosomatiske årsager. Sygdommen kan være forårsaget af mangel på moralsk støtte, en følelse af ikke at være elsket eller undertrykkelse af følelser af kærlighed. Det er præget af kramper, spændinger, frygt, ønsket om at gribe fat i noget, at klynge sig til noget.

Helbredelsens vej. Vi er nødt til at indse, at Gud er uforanderlig kærlighed. Vi forandrer os, men Han er altid Kærlighed. Bed til Guds Moder, Skytsengel og helgener. Frit udtryk for positive følelser. Deltag aktivt i kirkens sakramenter.

Neuralgi

Psykosomatiske årsager:
1. Hypertrofieret samvittighedsfuldhed, ønsket om at blive straffet for ens "syndighed".
2. Hadefuld situation; plagen ved at kommunikere med en uelsket person.

I det første tilfælde er neuralgi en slags selvstraf for angiveligt monstrøs syndighed. Og her ligger vejen til helbredelse i erkendelsen af, at Gud er kærlighed og ønsker frelse for ethvert menneske. Gud har ikke brug for vores smerte og lidelse, han ønsker, at vi skal følge vejen til åndelig perfektion, og er altid klar til at hjælpe os med dette.

I det andet tilfælde skal vi finde ud af, hvordan og hvorfor sådanne anspændte forhold opstod mellem mennesker. Hvad vil din partner fortælle dig med denne adfærd?

Vejen til Healing. Forsoning med din næste, tilgivelse af ham, bønner til Gud for ham, arbejd på din egen ydmyghed og tålmodighed.

STROKE, LAMMELSE, PARESIS

Psykosomatiske årsager. Intens jalousi, had; ønsket om at undgå ansvar, enhver situation eller person; dybtliggende "lammende" frygt, rædsel. Afvisning af ens liv og skæbne, alvorlig modstand og uenighed med aktuelle begivenheder. I denne tilstand føler en person sig ude af stand til at ændre noget i livet; han har bogstaveligt talt "lammet" sig selv og dømt sig selv til passivitet. Mennesker, der er tilbøjelige til at lamme, er normalt stive og ønsker ikke at ændre deres meninger og misforståelser. Du kan ofte høre fra dem: "Jeg vil hellere dø end at forråde mine principper."

Helbredelsens vej. Det er nødvendigt at indse falskheden og syndigheden af ​​de tanker, der førte til en sådan tilstand, og at rense sig selv for dem. Indse, at der er en vej ud i enhver situation, at Gud er almægtig og kan hjælpe os, hvis vi vender os til ham gennem bekendelse og fællesskab af de hellige mysterier, salve. Nogle gange er et slagtilfælde forårsaget af et underbevidst behov for at forene familien. Når uenigheder i familien når deres grænse, kan følelser forårsaget af tragediens "håbløshed" påvirke de tilsvarende centre i hjernen. Det, der skal til her, er ikke frugtesløse oplevelser, men bøn til Gud, kærlighed til sin næste og retfærdigt liv for denne kærlighed.

SVimmelhed

Psykosomatiske årsager. Dyrkning af flygtige, usammenhængende, spredte tanker; mangel på koncentration, koncentration; manglende evne til at håndtere sine problemer. "Mit hoved snurrer af problemer," siger de, der lider af denne sygdom, ofte. Uden et bestemt mål i livet skynder de sig fra den ene ting til den anden.

Vejen til Healing. Tænk over, hvorfor du lever i denne verden, hvad er dit hovedmål i livet og udsigter for den nærmeste og fjerne fremtid. Der bør være klarhed og disciplin i dit liv. Dette vil give dig selvtillid og give dig mulighed for at stå solidt på dine fødder. Tro på Gud, tillid til ham, at følge Herrens befalinger giver klare retningslinjer for livet.

POLIO

Psykosomatiske årsager.Ønsket om at stoppe nogen i deres handling og følelsen af ​​ens egen magtesløshed til at gøre dette; intens jalousi.

Vejen til Healing. Det er nødvendigt at indse, at Gud har givet mennesket frihed og ikke påtvinger det sin vilje, især da mennesket ikke kan kontrollere sin næstes skæbne. Vi skal lede efter veje til enighed og finde et kompromis, bede for vores næste, så Gud vil blødgøre hans hjerte, oplyse ham, og vores tro og kærlighed vil skabe et mirakel.

Så af alt ovenstående følger det, at lidenskaber og syndige vaner forårsager mange psykiske og fysiske sygdomme. Som forskningsresultater viser,

• prisen at betale for fråseri er fedme, sygdomme i leveren, galdeblæren, maven, bugspytkirtlen, åreforkalkning...
• prisen at betale for vellyst er diabetes, allergier, dysbakterier, tand- og tarmsygdomme...
• straffen for afhængighed af alkohol er alkoholisme, personlighedsforringelse, psykose, degeneration.

Listen kan fortsættes, men det, der allerede er blevet sagt, er nok til at genkende den direkte forbindelse mellem syndige lidenskaber og forskellige slags sygdomme.

ULYKKE SOM SELVSTRAF

Der er mennesker, der er særligt udsatte for ulykker og brud. Der er en særlig psykopatologi her, resultatet af indadrettet aggression.

Disse omfatter sådanne kategorier af selvdestruktion som selvmord, neurotisk invaliditet, visse typer alkoholisme, antisocial adfærd, selvlemlæstelse, forsætlige ulykker og polykirurgi (dvs. en patologisk tiltrækning til kirurgiske operationer). Nedenfor vil vi se nærmere på problemet med ulykkestilbøjelighed.

For mere end 20 år siden bemærkede den tyske psykolog K. Marbe, at en person, der én gang har været ude for en ulykke, er mere tilbøjelig til at lide igen, end en person, for hvem noget lignende aldrig er sket. Og Theodor Reik gjorde i sit værk "Den ukendte morder" opmærksom på, hvor ofte kriminelle giver sig selv væk og endda udfører deres egen straf gennem en bevidst ulykke. Sigmund Freud beskriver sagen om en mand, der blev afvist af sin elsker, og som "ved et uheld" blev kørt over af en bil efter at have mødt denne kvinde på gaden og blev dræbt foran hendes øjne.

I 1919 undersøgte M. Greenwood og H. Woods karakteristika ved ulykker på ammunitionsanlægget og kom til den rimelige konklusion, at de fleste ulykker skete i en lille gruppe individer - i denne undersøgelse fandt man ud af, at fire procent af kvinderne i anlægget tegnede sig for otteogtyve procent af alle ulykker. Grundlaget for en sådan ulykkestilbøjelighed, hævder Menninger, er den fremherskende tro i vores kultur, at lidelse soner for skyld, og at individet, der anvender samme princip på sin egen personlighed, fungerer som en internaliseret dommer, der kræver lidelse for sine dårlige handlinger. Lidelse lindrer angeren fra en dårlig samvittighed og genopretter til en vis grad tabt ro i sindet. En ulykkestilbøjelig person er normalt en person, der engang havde en oprørsk holdning til sine forældre og efterfølgende overførte denne holdning til magthaverne, kombineret med en følelse af skyld for sit oprør.

I trafikulykkesstatistikker fandt National Safety Council i USA, at blandt bilister "er der omkring fjorten gange flere mennesker, der har været involveret i en ulykke fire gange, end der burde være ud fra teorien om, at fejlen kun kunne være en ulykke, hvorimod der var ni tusinde gange flere mennesker, der havde syv hændelser i løbet af den tid, det tog for undersøgelsen, end sandsynlighedslovene foreskriver." Desuden er mennesker, der har været udsat for mange ulykker, som under påvirkning af en uimodståelig kraft, ramt af samme type ulykker, og Menninger hævder, at ud fra hans erfaring, en undersøgelse af dem, der, som man siger, "kører som et selvmord”, beviser ofte overbevisende, at det er netop det, de forsøger at opnå.

I generel psykologi menes det, at traumatiske begivenheder i den tidlige barndom sammen med de ungdommelige begivenheder i patientens liv er hovedkilderne til neuroser og mange psykosomatiske lidelser. Ved at observere patienter i usædvanlige tilstande er det blevet opdaget, at deres neurotiske eller psykosomatiske symptomer ofte involverer mere end det biografiske niveau af psyken. I første omgang kunne det antages, at disse symptomer var relateret til traumatiske hændelser, som patienten måtte udstå i spædbarn eller barndom, som beskrevet af traditionel psykologi. Men efterhånden som processen fortsætter, og oplevelsen bliver dybere, bliver de samme symptomer forbundet med specifikke aspekter af fødselstraumet. I dette tilfælde kan det spores, at yderligere rødder til samme problem går endnu længere – ind i transpersonlige kilder, i uløste arketypiske konflikter og i særdeleshed forfædres synd.

En person, der lider af psykogen astma, kunne således først og fremmest opleve en eller flere hændelser i barndommen i forbindelse med kvælning (måske druknede han, led af kighoste eller difteri). En dybere kilde til det samme problem for denne person kunne være en næsten kvælningssituation, mens han passerer gennem fødselskanalen. For helt at slippe af med denne form for astma, er det vigtigt at uddrage fra underbevidstheden de erfaringer, der er forbundet med dette problem, og forsøge at "tale" dem ud.

Omhyggeligt empirisk arbejde har afsløret lignende strukturer på flere niveauer i andre tilstande behandlet af psykiatere. De forskellige niveauer af det ubevidste er store depoter af negative følelser og fornemmelser og er ofte kilden til angst, depression, følelser af håbløshed og mindreværd samt aggression og raseri. Vi kan også tale om dæmonisk indflydelse, der udgår fra denne kilde. Styrket af senere traumer fra spædbørn og barndom kan dette følelsesmæssige materiale føre til forskellige fobier, depression, sadomasochistiske tendenser, kriminalitet og hysteriske symptomer. Muskelspændinger, smerter og andre former for fysisk ubehag som følge af fødselstraumer kan udvikle sig til psykosomatiske problemer såsom astma, migræne, mavesår og colitis.

Ifølge nogle rapporter har selvmordstendenser, alkoholisme og stofmisbrug også perinatale rødder. Særlig betydning synes at have overkommelig brug af anæstesi under fødslen; Måske lærer visse stoffer, der bruges til at lindre moderens smerter, den nyfødte på cellulært niveau at opfatte tilstanden forårsaget af stoffet som en naturlig måde at flygte fra smerte og angst på. Disse resultater er for nylig blevet bekræftet af kliniske undersøgelser, der forbinder forskellige former selvmordsadfærd med specifikke aspekter af biologisk fødsel. Blandt dem var valget af lægemiddelassisteret selvmord en konsekvens af brugen af ​​anæstesi under fødslen; at vælge selvmord ved at hænge - med kvælning under fødslen; og valget af smertefuldt selvmord - med en smertefuld fødsel.

Traditionelt kan rødderne til alle disse problemer findes i den transpersonlige sfære: direkte dæmonisk indflydelse og tilbøjelighed til synd. Og gennem det - underordning til de faldne ånders verden, der går langs slægtstræets linje. Hvis disse mennesker ikke har bragt fuldstændig omvendelse for de synder, de har begået, såvel som for deres indstilling til dem og begær efter synder, så er de fuldstændig afhængige af dæmoniske kræfter.

Vores forståelse af følelsesmæssige vanskeligheder er ikke begrænset til neuroser og psykosomatiske lidelser. De kan udvikle sig til ekstreme psykologiske forstyrrelser kaldet psykoser.

Traditionelle forsøg på at forklare de forskellige symptomer på psykose i psykologiske termer har ikke været særlig overbevisende, især når klinikere kun har forsøgt at fortolke dem ud fra biografiske begivenheder oplevet i spædbarn og barndom. Psykosetilstande omfatter ofte ekstreme følelser og fysiske fornemmelser, såsom fuldstændig fortvivlelse, dyb metafysisk ensomhed, "helvedes" fysisk og mental pine, brutal aggression eller tværtimod enhed med Universet, ekstase og "himmelsk lyksalighed". Under manifestationen af ​​psykose kan en person opleve sin egen død og genfødsel eller endda ødelæggelsen og genskabelsen af ​​hele verden. Indholdet af sådanne episoder er ofte fantastisk og eksotisk, og byder på forskellige mytologiske skabninger, visioner om himlen og underverdenen, begivenheder relateret til andre lande og kulturer og møder med "udenjordiske civilisationer." Hverken intensiteten af ​​følelser og fornemmelser eller det usædvanlige indhold af psykotiske tilstande kan rationelt forklares i form af tidlige biologiske traumer såsom sult, følelsesmæssig afsavn eller andre mentale forstyrrelser hos spædbarnet.

Fødselstraume, komponent vigtigt aspekt bevidstløs, er konsekvensen af ​​en smertefuld og potentielt livstruende hændelse, der normalt varer mange timer. Således er det bestemt en mere sandsynlig kilde til negative følelser og følelser end de fleste andre barndomsepisoder. Desuden repræsenterer de mytologiske dimensioner af mange psykotiske oplevelser en fælles og naturlig karakteristik af psykens transpersonlige sfære ifølge Jungs koncept om det kollektive ubevidste. Desuden kan fremkomsten af ​​sådanne episoder fra dybden af ​​det ubevidste betragtes som et forsøg fra psyken på at slippe af med traumatiske konsekvenser og yderligere selvregulering. Dette kan også være en påmindelse fra det mystiske område om, at en given persons livsstil er katastrofal for ham. Alt dette leder tankerne hen på det faktum, at mange tilstande, der i øjeblikket diagnosticeres som psykiske sygdomme, behandles i overensstemmelse hermed ved hjælp af undertrykkende midler. Faktisk kan sådanne tilstande være psykospirituelle kriser eller "åndelige ekstreme tilstande", som også kan være forårsaget af en persons mystiske lidelse, startende med besiddelse og slutter med dæmonisk besættelse. Hvis sådanne tilstande er korrekt forstået og afklaret og også hjælper en person med at finde den åndelige mening med livet og lede ham ad kirkens vej, så kan sådanne foranstaltninger føre en person til helbredelse og transformation. Jeg kender personligt til mange tilfælde af mental og fysisk helbredelse af mennesker efter deres omvendelse, ændringer i livsstil og deltagelse i den ortodokse kirkes sakramenter.

Troen på Gud og livet iflg ortodokse kanoner beskytter en person mod mange psykiske og fysiske sygdomme. Overholdelse af det åndelige livs love (Guds bud) fører til den harmoniske udvikling af den menneskelige personlighed, som bestemmer hans mentale og fysiske sundhed.

Ærkepræst Alexy Moroz

Det er almindeligt accepteret, at sundhed er normen for menneskelig eksistens, og sygdom bryder med denne norm. Ortodoksi ser forskelligt på problemet med sygdom og sundhed. De hellige fædre troede, at sygdomme og sorger kunne tjene en persons åndelige vækst og hjælpe ham med at komme tættere på Gud.

Alexy Baburin, Valentin Zhokhov
præster

Kristen holdning til sygdom og helbredelse

Fra det ortodokse synspunkt er sygdom normen for det jordiske liv, da menneskets kød i efteråret for forfædrene Adam og Eva ændrede sine kvaliteter - det blev svagt, tilbøjeligt til sygdom og alderdom, død og forfald. Sygdom er et naturligt fænomen også fordi en person, frivilligt eller ubevidst, falder i synder, som også fører til sygdom.
"Årsagen til sygdom er synd, ens egen vilje og ikke nogen nødvendighed," sagde munken Efraim den syreske. "Er alle sygdomme virkelig fra synder? - spurgte Sankt Johannes Chrysostomus. – Ikke alt, men det meste. Nogle skyldes skødesløshed. Frysei, fuldskab og inaktivitet producerer også sygdom." »Sygdomme kommer i stedet for bod. Vær tålmodig med god natur: de vil være som vaskekvindernes sæbe," sagde den hellige Theophan the Recluse. Munken John Climacus skrev, at "sygdomme sendes for at rense synder, og nogle gange for at ydmyge himmelfarten."
Det er kendt, at helgener også havde sygdomme, ofte uhelbredelige. Apostlen Paulus skriver for eksempel: "... en torn blev mig givet i kødet... for at plage mig, for at jeg ikke skulle blive arrogant" (). Nogle helgener bad til Gud om, at sygdom ville blive sendt til dem som en prøve, hvilket gav dem mulighed for at udføre en særlig åndelig bedrift.
Således betragtede de hellige fædre ikke sygdom som hævn for synder, men kun som et middel til at rette op på synder.
I det tyvende århundrede begyndte sygdom at blive forstået snævert, normalt kun som kropslig lidelse. Dette er et udtryk for den almindelige ukorrekte holdning til mennesket som en klump af tænkende materie eller til livet som blot materiens bevægelse. Den ortodokse forståelse af sygdom er bredere end den medicinske.
"Jeg er syg, brødre, sammen med jer," siger St. Cyprian i fortællingen om de faldne. "Det trøster mig slet ikke i mine sygdomme, at jeg selv er rask og uskadt." For hyrden er såret af såret i sin flok...” (citeret fra “At the Parish”, T. S. Tikhomirov, M. - 1915). Ikke kun synd, men også graviditet blev for eksempel kaldt en sygdom tilbage i forrige århundrede, og på den anden side er fødslen gavnlig for en kvinde, på samme måde som fødsel af hans ansigts sved er for en mand. I Gamle Testamente ofte står "arbejde og sygdom" () side om side, og til forhøjelse af den hellige apostel og evangelist Johannes teologen synger kirkefolket: "... og vi ærer dine sygdomme og arbejde, i hvilket billede du har arbejdet på. i Kristi evangelium...” Det betyder, at sygdom kan tjene som en forkyndelse af evangeliet.
En særlig sygdom, selv fra et medicinsk synspunkt, er alderdom som en proces med gradvis fysisk forfald af en person med en generel svækkelse af alle kropsfunktioner. Ofte i denne tilstand afsløres personlighedstræk (en persons sjæl og ånd) på en særlig måde, som i modsætning til fysisk forfald kan have ekstraordinær styrke, tiltrækningskraft og skønhed: foran os er ikke en gammel mand, men en gammel mand, der fremkalder en from følelse. Sådanne kristne med ikonografiske ansigter kan oftest findes blandt de ortodokse. Skønhed kommer dog ikke af sig selv, men er en konsekvens af deres arbejde og tålmodigt udholdte sygdomme. Sådanne individers ydre og indre skønhed får en til at tænke på deres hellighed og sandheden om de ortodokse måder at redde sjælen på.
Vi tror på, at en kristens død er en overgang til en ny tilværelse, en ny virkelighed – evigt liv menneskelig sjæl med Guds velsignelse. Hvad er betydningen af ​​kropslig sundhed i et menneskes midlertidige, jordiske liv set ud fra hans evige skæbne?
Fra det ortodokse synspunkt er kropslig sundhed af mindre værdi end åndelig sundhed, for det er indlysende, at med underudviklingen af ​​det kristne verdensbillede kan kropsligt helbred være katastrofalt for sjælen, da det er lettere at bryde nogle af lovens bud. af Gud, når man er sund, end når man er svag. Fysisk sundhed er bestemt en god ting, og vi er kaldet til at bevare det. Den gammeltestamentlige vismand råder os: "Før sygdom, pas på dig selv..."(). Men i Ortodokse forståelse og sygdom er en god ting, fordi den kan tjene til at redde en persons sjæl ved at lave en moralsk revolution i ham og vende ham til Gud. For ikke-ortodokse mennesker eller ikke-troende på Kristus Frelseren er vurderingen af ​​"fordel eller skade" ved lidelse ud over grænserne for menneskelig forståelse.
I historien "Living Relics" ("Noter of a Hunter") beskrev I.S. Turgenev en mand, hvis uhelbredelige sygdom gradvist førte til intern fornyelse. Bondekvinden Lukerya, smart og den første skønhed, fandt sig selv sengeliggende. I begyndelsen var hun efter eget udsagn "meget sløv", så "vænnede hun sig til det, kom over det", og begyndte endda at betragte sin situation som bedre end dem, der ikke havde husly, som var blinde eller døve. Hun takker Gud for det, hun ser, hører, dufter af blomster og urter, og for det faktum, at hun altid har "kildevand opmagasineret." I sin kummerlige situation kommer hun til den konklusion: Gud ved bedst, hvad hun har brug for. "Han sendte mig et kors, hvilket betyder, at han elsker mig..." - denne overbevisning giver hende mulighed for at bevare indre fred og udholde lidelse for Kristi skyld. "De sagde," skriver I. S. Turgenev, "at hun på selve dødsdagen blev ved med at høre klokken ringe... Lukerya sagde dog, at ringningen ikke kom fra kirken, men "oppefra." Hun turde nok ikke sige: fra himlen."
Sygdom kan tjene et menneskes åndelige vækst, men kun når det bliver en fri lidelse – en bedrift, hvor den syge bevidst, i overensstemmelse med den guddommelige vilje, accepterer at udholde lidelse. Således opdager en person dyderne tålmodighed, ydmyghed og lydighed, som ikke forbliver uden belønning: For det første lindrer Herren gennem den syge og hans kæres bønner patientens lidelse indtil helbredelsens mirakel; for det andet sender Herren en læge.
Ønsket om at komme sig bør omfatte åndelige bedrifter - bøn, faste (mange sygdomme, især inden for kirurgi, behandles ved at begrænse visse typer mad eller endda sult), såvel som at vende den syge til bekendelsens sakramenter, salvelsens velsignelse, Samfund med Kristi Legeme og Blod.
Nogle patienter (normalt klostre) begrænser deres ønske om at forbedre deres helbred til dette, nægter lægehjælp og stoler i alt på Guds vilje. En sådan beslutning er, hvis den træffes uden skriftefaderens viden, syndig, da vi i forhold til os selv ikke altid forstår Guds vilje korrekt. Derudover indikerer eksistensen af ​​læger og helbredelsesmetoder allerede Guds vilje: "Giv lægen plads, for Herren har også skabt ham, og lad ham ikke flytte fra dig, for der er brug for ham." (). Så det er nødvendigt at blive behandlet, det vigtige er hvordan og fra hvem.
Om helbredelsesmetoder og den ortodokse holdning til dem.
Indtil for nylig havde vores land ét helbredelsessystem, som vi kalder videnskabeligt. Det er baseret på videnskabelige opdagelser inden for biokemi, biofysik, mikrobiologi og andre naturvidenskab. Medicin, som en videnskab om en syg person, har desværre ikke en teori, der afslører essensen af ​​sundhed og sygdom; den forbliver på det eksperimentelle niveau - niveauet for indsamling af fakta og deres statistiske analyse, der udleder gennemsnitlige indikatorer for sundhedsstandarder og patologiens grænser med meget probabilistiske vurderinger af sygdommens prognose. Praktiske formål er opfyldt af det empiriske niveau af videnskab; moderne teknologi giver mulighed for en tilstrækkelig dyb analyse af patientens tilstand, men syntese og prognose er gudskelov stadig lægens ansvar. I dag modsiger videnskabelig medicin som helhed ikke kristen moral, så der er ingen grund til at afvise videnskabens muligheder.
Metoder til traditionel medicin kan også med succes bruges til at behandle sygdomme. Erfaring opnået af forskellige nationer i anvendelsen lægeurter rationel ernæring, terapeutiske metoder til fysisk påvirkning af patienten, herunder dem, der anvendes i Østen (for eksempel akupunktur), kan bruges til helbredelse, men denne værdifulde erfaring kompromitteres, hvis den begynder at blive forbundet med filosofiske og pseudovidenskabelige ideer, der er afledt fra forskellige østlige, hedenske eller ikke-kristne overbevisninger.
Endelig har der i de senere år været fremkomsten af ​​healere, som ikke har nogen viden eller erfaring, men kun har usædvanlige helbredende eller diagnostiske evner. Normalt kaldes sådanne mennesker synske. Få mennesker er interesserede i nøjagtighed i at bestemme disse individers egenskaber, og de selv protesterer ikke: en tryllekunstner eller troldmand lyder mindre moderne og mindre veltalende. Ofte har healere og healere af denne art faktisk evnen til at påvirke en syg person, hovedsageligt gennem hans personlighed. Desværre kan healerne oftest ikke selv sige noget forståeligt om, hvor sådanne evner kommer fra – vi taler normalt om biofelter, forbindelser med det kosmiske sind eller med det uforståelige Absolutte. Disse evner annonceres ved hjælp af videnskabelig terminologi gennem medierne. Alt bruges til at give et videnskabeligt præg på ens aktiviteter og øge betydningen af ​​ens person. Blandt synske er der simpelthen psykisk syge mennesker, der er charlataner, der er mennesker der kalder sig kristne, der er endda dem der som forudsætning for "behandling" kan forlange at udføre dåbens sakramente, tænde tre lys i tre kirker , eller tage del i Kristi hellige mysterier.
At henvende sig til en helligdom, ikke af tro og fromhed, men af ​​overtro, bringer enorm åndelig skade! Sankt Johannes Chrysostomos advarer i sin lære "Om dem, der er helbredt for sygdomme ved trolddom", strengt, at det er bedre at dø end at gå til Guds fjender. Den, der gik til dem, "berøvede sig selv Guds hjælp, forsømte den og stillede sig uden for forsynet ..." Denne form for pseudovidenskabelig helbredelse er altid en appel til løgnens ånd, dvs. Guds fjende, og er dermed en alvorlig overtrædelse af budet, en synd og forværrer sygdommen. Som et resultat er selv fangenskab af sjælen af ​​en uren ånd (dæmon) mulig: delvist, med bevarelse af selvbevidsthed og evnen til moralsk at evaluere ens handlinger, med behovet for at modstå, men manglen på styrke til dette (dæmonbesiddelse); eller fuldstændigt fangenskab, hvor en person mister al selvbevidsthed, hans moralske sans og vilje til det gode undertrykkes, og modstand mod kommunikation med Gud opstår (besiddelse).
Aktiviteterne for forskellige slags synske, troldmænd, tryllekunstnere osv. er skadelige og i nogle tilfælde - kriminelle. I Moskva har næsten hver onkolog erfaring med at behandle patienter, der blev "behandlet" af en psykisk i lang tid, og derfor var kirurgisk behandling af tumoren mislykket.
Imidlertid kræver videnskabelig medicins metoder, især de nyligt indførte i praksis, såvel som målene med at henvende sig til dem, opmærksomhed og moralsk vurdering fra både læger og patienter. Der er en mode for forskellige nye teknikker, som ofte tilskrives ikke-eksisterende fordele, eller deres effektivitet er overdrevet. Menneskeheden har altid drømt om et "universalmiddel" - en kur mod alle sygdomme, og bedst af alt, mod både alderdom og død.
For en person, der søger efter meningen med livet, taler historien om disse frugtesløse, ofte tragiske søgninger om den ujordiske skæbne for en person, hvis jordiske liv er en forberedelse til det evige liv.
Til alle tider er der gjort "heroiske anstrengelser" på den ene side for at benægte sjælens udødelighed, og på den anden side for at opfinde midler og metoder til at opnå evig ungdom. Jeg vil give to eksempler fra min personlige lægepraksis uden at nævne navne.
For omkring 20 år siden begyndte medicinen at bruge metoden til behandling af sygdomme med gasblandinger med et højt iltindhold under overtryk i specielle trykkamre (hyperbar iltning). Metoden, især blandt patienter, blev tilskrevet mange manglende fordele. Blandt andet - udrensning af blodet og hele kroppen (det er ikke helt klart, hvad udrensningen præcist fandt sted af), foryngelse osv. Og nu forsøger den berømte popsanger, der havde kreativ succes selv i alderdommen, at bevare ikke hendes kreative aktivitet og åndens ungdom, men spektakulære udseende og ungdommelige krop. To gange om året får hun ordineret 10-12 sessioner med hyperbar iltbehandling. Hun bliver virkelig mere aktiv og endnu mere populær, men det hele ender ganske galt – efter nogle år udvikler patienten demens på baggrund af en generelt god fysisk tilstand. Hendes liv ender på et psykiatrisk hospital med maveflegmon og et forsøg på en "fortvivlelsesoperation", der ikke havde nogen chance for succes. Man kan selvfølgelig diskutere, hvor gavnlig eller skadelig den overskydende koncentration af ilt i blodet er for hjerneceller, men det er helt klart, at formålet med at vende sig til den daværende moderne metode, fokus på kropslig foryngelse, var umoralsk, i ortodokse termer, syndig.
Et andet eksempel er vejledende for ikke-kristen adfærd i en tilstand, der i øjeblikket ikke betragtes som en sygdom, men som gennem medicinsk manipulation har ført til sygdom.
En ung kvinde, der havde en kærlig mand og alt, hvad hun havde brug for for at leve et tilfreds liv, var gold. Denne tilstand opleves normalt af en kvinde som defekt og er ofte en årsag til skilsmisse. I tidligere århundreder blev infertilitet primært behandlet åndeligt, nemlig gennem bøn, donationer og bidrag til klostre og kirker og valfart til hellige steder. I øjeblikket tilbyder medicin os meget forskellige metoder diagnosticering og behandling af denne tilstand, primært baseret på dens sociale betydning, men brugen af ​​disse metoder er på lægernes og patientens samvittighed. I dette tilfælde blev næsten alle de metoder, lægerne havde til rådighed, brugt, og patienten betalte penge for de fleste af dem; nogle af metoderne blev klart brugt med henblik på profit, for eksempel massiv hormonbehandling. Gudskelov nåede sagen ikke frem til de mest moderne metoder som in vitro-befrugtning (den russisk-ortodokse kirke betragter denne metode som syndig og i modstrid med kristne normer). Men det hele endte galt - patienten udviklede tumorer i begge mælkekirtler på grund af ukontrolleret brug af hormoner, diagnosen blev stillet sent, men der er stadig tid til omvendelse.
Ærkepræst Thomas Hopko i "Fundamentals of Orthodoxy" skriver: "Hvis vi bærer vores svagheder retfærdigt, modigt og tålmodigt, med tro, håb og endda glæde, så bliver vi de største vidner om Guds frelse i denne verden. Intet kan måle sig med en sådan tålmodighed, for herliggørelsen af ​​Gud i lidelse og svaghed er det største af alle tilbud, som kun et menneske kan skabe ud fra sit liv på jorden."
Husk, Herre, alle dine tåbelige tjenere i dit rige. Amen!
Omsorg for den syges sjæl
Patientens fysiske sygdom og lidelse er uden tvivl i tæt sammenhæng med hans ånds og sjæls tilstand. Ærkebiskop LUKA (Voino-Yasenetsky) skriver i sin bog "Spirit, Soul, Body": "Den stærke indflydelse af patientens psyke på sygdomsforløbet er velkendt. Patientens sindstilstand, hans tillid til eller mistillid til lægen, dybden af ​​hans tro og håb om helbredelse, eller omvendt psykisk depression forårsaget af skødesløse samtaler med læger i patientens nærværelse om alvoren af ​​hans sygdom, dybt. bestemmer udfaldet af sygdommen. Psykoterapi, som består af den verbale, eller rettere, spirituelle (min type – V.Zh.), lægens indflydelse på patienten, er en almindeligt anerkendt metode til behandling af mange sygdomme, som ofte giver fremragende resultater.”
Ikke to mennesker lider på samme måde, så hver patient er en unik patient. I det sidste århundrede sagde grundlæggeren af ​​den russiske terapeutiske skole, professor ved Moskva Universitet M. Ya. Mudrov, at det er nødvendigt at behandle ikke sygdommen, men patienten. Disse ord, som en besværgelse, gentages af moderne læger, men deres oprindelige betydning er gået tabt - både lægen og patienten sætter al deres tro på en pille, der er ordineret rutinemæssigt 1x3 gange om dagen, men den når ikke sjælen. Moderne sundhedsvæsen er kendetegnet ved lægens fremmedgørelse over for patienten: Ud over barrieren af ​​papir, som har eksisteret længe, ​​bliver der rejst endnu en barriere - al slags udstyr, som indtil videre sløver lægens intuition, og gør lægekunsten til et håndværk.
Patienten, kaldet til kunststykket tålmodighed og ydmyghed, modtager næsten ingen åndelig støtte. Ordet som helbredende faktor er gradvist ved at forsvinde fra en læges arsenal, som normalt "ikke har tid" til at tale med patienten, og dog indtil det tyvende århundrede stod al medicin på tre søjler, som var Ordet , Urt og Kniv. Og hvis vi taler om, at ordet var en helbredende faktor, så ud over menneskelige kondolenceord, trøst og håb, helingsproces inkluderet Guds inkarnerede ord - Jesus Kristus, undervist til de syge i Kirkens sakramenter, kaldet til hjælp for de syge selv, deres pårørende og endda den behandlende læge! Det er for eksempel kendt, at øjenlæge V.P. Filatov, kirurg V.F. Voino-Yasenetsky (senere ærkebiskop LUKA) bad før operationen.
Når man anfører kendsgerningen om den åndelige forringelse af moderne medicin, som finder sted på baggrund af teknologiske fremskridt, bør man ikke falde i fortvivlelse og modløshed eller i ubrugelig og endda skadelig sladder om, hvem der har skylden, og hvad man skal gøre. Ortodoksi lærer i enhver vanskelig åndelig situation at starte med mig selv, at forstå i hvilken grad jeg er skyldig, og hvad skal jeg gøre. Dette er grundlaget for omvendelse - en ændring af sind (tænkning) og handlemåde, en betingelse for korrekt aktivitet, i stand til at introducere det uåndelige til Helligåndens rige.
En "tilbage til rødderne", en vej ud af den alvorlige åndelige krise, som moderne medicin befinder sig i, kan helt sikkert ske, men ikke på grundlag af generelle appeller og propaganda, men som et resultat af hver enkelt persons personlige indsats. En "change of mind" og en ændring i måden at handle på er først og fremmest nødvendig medicinske medarbejdere, hvis arbejde (især ved de syges senge) burde være en tjeneste, en slags hellig handling, fordi det at tjene de syge ved Herren Jesus Kristus er sidestillet med at tjene Gud: ”Jeg var syg, og du besøgte mig... ligesom du gjorde det mod en af ​​de mindste af disse Mine brødre, så gjorde de det mod mig,” vil han sige på dommens dag (; 40). At løfte en sundhedsarbejders arbejde åndeligt og moralsk vil være en tilbagevenden til rødderne, det vil sige til russisk medicins tabte kristne traditioner.
At tage sig af en patient er et område med meget ansvarligt åndeligt arbejde, der bør udføres af fagfolk, bedst af alt præster, men forholdene i det moderne liv er sådan, at dette ideal ikke kan realiseres, derfor kan og bør noget foreløbigt arbejde udføres. udføres af patientens pårørende og venner. Formålet med dette arbejde er at forberede patienten til et møde med præsten. Religiøse læger kan også udføre denne form for arbejde med en syg person meget effektivt.
Vi kan tale om forskellige former for åndelig hjælp til syge alt efter forholdene. Den enkleste (og sjældneste nu) mulighed er, hvor patienten er en kirkeperson, og hans pårørende er ortodokse. De inviterer præsten, som oftest har kendt patienten længe og helbreder åndeligt efter kirkens kanoner. Andre situationer er problematiske og forekommer meget oftere: den syge blev døbt, men faldt faktisk fra ortodoksien og ved ikke, hvad og hvordan han tror, ​​og hans pårørende - ortodokse kristne - er ivrige efter at hjælpe ham åndeligt. Eller – alle ser ud til at være troende, men de går kun i kirke en gang om året, ved påskeoptoget. Der er en meget stor fare for en overtroisk holdning til helligdomme.
Det er umuligt at give præcise anbefalinger for hvert enkelt tilfælde, men Kirkens erfaringer viser, at Herren formaner en person, sender ham "gode tanker" og endda møder med de rigtige mennesker, hvis blot Guds tjener i sorg henvender sig til Gud i bøn med en bevidsthed om sin ufuldkommenhed, med et råb om hjælp. Derfor er BØN begyndelsen på rådgivning til syge. Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt skriver i bogen "Mit liv i Kristus": "Gå ikke glip af muligheden for at bede for nogen på hans anmodning eller efter anmodning fra hans slægtninge eller venner for ham. Herren ser med gunst på vores kærligheds og vores frimodigheds bøn over for ham. Derudover er bøn for en anden meget nyttig for den, der beder for andre: den renser hjertet, bekræfter troen og håbet på Gud og tænder kærligheden til Gud og næste." Selvfølgelig skal den troende patient selv bede for sig selv, men som St. Johannes af Kronstadt: "Ved sygdom og i almindelighed i kropslig svaghed såvel som i sorg kan et menneske i begyndelsen ikke brænde for Gud med tro og kærlighed, fordi i sorg og sygdom gør hjertet ondt, men tro og kærlighed kræver en sund, roligt hjerte." Følgelig falder den yderste præstation af bøn på patientens pårørende og venner.
Hvordan beder man? En ortodoks kristens hjemmebøn består af en vis "regel" - en sekvens af bønner, læse om morgenen, hele dagen og aftenen. Der er en sådan regel i den ortodokse bønnebog. Denne regel kan skriftefaderen ændre: øget f.eks. ved at supplere reglen med læsning af kanoner og akalister, Salteren, eller formindskes på grund af omstændigheder. Det følger heraf, at enhver, der har et ønske om at bede for en syg pårørende, bør gå i kirke for at se en præst, helst til skriftemål, så han efter skriftemålet kan modtage en velsignelse af præsten til en særlig bederegel, f.eks. , læsning af kanon for den syge person eller kanon for Guds Moder, Akathist. Bøn for andre kræver en vis åndelig tilstand, derfor bør du, hvis skriftefaderen velsigner, tage del i Kristi hellige mysterier efter skriftemålet. I bøn bør du være vedholdende, stædig og krævende af dig selv, ubarmhjertigt gøre, hvad du besluttede at gøre af din frie vilje, bede "i hemmelighed", det vil sige, ikke for at vise, ydmygt, kombinere bønnens bøn for din næste og for dig selv med taksigelse til Gud for alt, hvad hans gode gerninger har.
De beder især for de syge i templet, ifølge Jesu Kristi ord: "... hvis to mennesker på jorden er enige om at bede om noget, så vil alt, hvad de beder om, blive gjort for dem af min himmelske Fader." (). Den hellige Theophan den Eneboer giver os et eksempel på bønnens bedrift: ”Gud lytter til bøn, når de beder med en smertende sjæl om noget... Men deltager du selv i bønnegudstjenester? Hvis ikke, så er din tro tavs... Du beordrede, men efter at have givet penge for at andre skulle bede, har du selv kastet dine bekymringer fra dig... Der er ingen, der er syg for de syge... Deltag i bøn servicerer dig selv og sår din sjæl for de syge... I kirken ved gudstjenesten gør du ondt under proskomedia. Og især når de efter “Vi synger for dig...” synger Theotokos-salmen “Det er værd at spise...” Her mindes de levende og de døde for det nyligt fuldkomne offer...” Derfor, når man beder for de syge derhjemme, bør vi ikke forlade tempelbønnen til søndagsliturgien; det er nødvendigt at indsende sedler med navne på syge til proskomedia, til bønsgudstjenester og give antidor eller prosphora og helligt vand til den syge med ærbødighed.
Ortodoksiens historie kender et stort antal mirakuløse helbredelser, der fandt sted gennem bøn til Gud, Guds Moder og Guds hellige hellige. Men her er vidnesbyrdet fra en udenlandsk læge, prismodtager Nobel pris Alexis Carrel: "Resultaterne af bøn kan kun fastslås med sikkerhed i tilfælde, hvor enhver terapi er fuldstændig uanvendelig eller viser sig at være ineffektiv. Medicinal Center i Lourdes (en by i det sydlige Frankrig, et af verdens berømte centre for tilbedelse af Guds Moder, stedet for hendes gentagne optrædener, har en kilde, hvis vand er anerkendt som mirakuløst - forfatterens note) betydelig tjeneste for videnskaben, hvilket beviser, at sådanne helbredelser virkelig eksisterer. Nogle gange får bønnens virkning så at sige en "eksplosiv" karakter... Vi kendte patienter, der næsten øjeblikkeligt blev helbredt for alvorlige sygdomme. I løbet af få sekunder eller et par timer forsvinder sygdommens symptomer, og den anatomiske skade er rettet. Miraklet er karakteriseret ved en ekstraordinær acceleration af processerne for normal bedring” (citeret fra Præstens sande bog, bind 8, s. 297).
Desværre udforsker moderne indenlandske lægevidenskabsmænd synskes "evner" med offentlig interesse, idet de er meget skeptiske over for bønnens helbredende virkning og kirkehelligdommenes nådefyldte gaver.
Fælles bøn i kirken under gudstjenesten, ved gudstjenester forudsætter OFFER og OFFER som en særlig åndelig tilstand, sammen med bøn, som på to fløje, løfter sindet og hjertet til Gud og frembringer den nødvendige "opvarmning af kærlighed til ens næste". ” som svar på hvilket Herren helbreder og sjæl og krop. En note til en proskomedia er et offer; almisse, om end beskeden, men fra hjertet - et offer; arbejde, selv det simpleste, men til gavn for kirkesamfundet eller naboen - offer! Hvad er mere nyttigt: at gøre rent på værelset, vaske patienten, skifte sengetøj eller sidde ved hans seng og skælde regeringen ud for manglen på sygeplejersker på hospitalet? For Kristi skyld vender godt gjort sig til andre menneskers gode gerninger, ændrer den generelle stemning og ophøjer en person. Sladder og ledig snak skader freden i sjælen, freden går tabt, en person bliver svag og sårbar over for ondskabens ånd.
Selvfølgelig, nu er vi simpelthen fattige materielt. Men lad os huske, at den stakkels enke, som lagde to mider i kirkekruset, lagde mere end nogen anden, som Herren selv sagde, fordi hun lagde alt, hvad hun havde, al sin mad. Lad os vende os til eksemplet med kristne i de første århundreder. "De, der ikke kunne give af deres indtjening, udsatte sig selv for afsavn for at kunne give som almisse, hvad de sparede gennem FAST (fremhæv mit - V.Zh.). Allerede i "Hermas' hyrde" lærer hyrden Hermas, hvordan han skal faste. Han skal afholde sig fra drikke og mad og så regne med andre dages udgifter, hvad han har sparet, alt det skal han lægge til side og give til gavn for enker, forældreløse og fattige. En sådan faste vil være et behageligt offer til Gud. I de "apostolske forfatninger" er der givet en lignende instruktion: "Hvis nogen ikke har noget at give, så lad ham faste og give de hellige, hvad dagen er bestemt," og her mener vi kristne, der er dømt til hårdt arbejde." (Citeret fra "Christian Charity in Gamle Kirke", G. Ulgorn, St. Petersborg, 1899, s. 144)
Det er meget vigtigt at tage sig af patientens vækst i PGODNESS, som er "nyttigt til alt" (). Fromhed forstås sædvanligvis som et helt kompleks af egenskaber ved en kristen personlighed, som gradvist dyrkes, hvis en person lever et internt kirkeligt liv. I dette tilfælde kan vi i første omgang tale om to eller tre kvaliteter. Dette er tro på Gud, selv om det er vagt, på niveau med følelsen af, at der er noget helligt i verden; gudsfrygt som bevidsthed om et mere eller mindre udtrykt ansvar over for Gud og endelig erkendelse af ens sjæls udødelighed. Fromhed er uforeneligt med en overtroisk holdning til Gud og er en af ​​betingelserne for en kristens faktiske deltagelse i de sakramenter, der udføres i kirken.
Det er umuligt at give konkrete råd om, hvordan man konverterer en person til fromhed. Gennem bøn lægger Herren det nødvendige ord ind i sindet på en, der bekymrer sig om sin næste, især da en person i sygdom oftere besøges af tanken om døden, og han bliver mere følsom og mindre hårdhjertet. Vær forsigtig! Hvis patienten begynder at tale om døden, så bør du under ingen omstændigheder ændre samtaleemnet eller overbevise ham om, at sådanne tanker skal drives væk fra ham selv. Tværtimod skal du holde samtalen i gang, men tanker om døden og ord om den skal kontrasteres med ord og tanker om sjælens udødelighed og så om de dødes opstandelse. Sådanne samtaler bør opstå naturligt, de bør ikke startes med vilje, medmindre du er sikker på, at patienten er klar eller villig til at diskutere dette emne. Dernæst vil det være naturligt at begynde at læse evangeliet, gerne selektivt - om helbredelser, Bjergprædikenen, lignelser. Så er det nødvendigt at vække tanker hos den syge om sine synder og skabe behovet for at bekende dem. Vækst i fromhed kan ske på en anden måde, hovedsagen er at gøre patienten opmærksom på sin syndighed, og bringe sine tanker til skriftemålets sakramente (hvis patienten ikke er døbt, til dåbens sakramente), dvs. et møde med en præst. Normalt uddyber personlig erfaring i bekendelsessakramentet af Guds nådes handling fromhed og fører naturligt den syge til sakramenterne for salvelse og fællesskab af Kristi legeme og blod.
Hvordan opfører man sig ved en døende persons seng? I min landsby sagde de om en døende, at han "arbejdede", og de skabte et særligt miljø omkring den døende: støj var strengt forbudt, samtaler blev ført med lav stemme, stærkt lys blev skærmet ud, det var forbudt at forstyrre den døende, ringe til ham eller endda udtale hans navn højt. En lampe blev tændt foran ikonerne, naboer, der kom ind, bad kort og stille tilbragte noget tid ved patientens seng. Denne situation gjorde et særligt indtryk på børnene: de larmende blev stille, de frække blev ydmyge. En døende blev aldrig efterladt alene.
Denne folkelige erfaring viser, at vi engang havde en from holdning til døden. I øjeblikket sker de fleste dødsfald på et hospital, det vil sige ikke i hjemmet, ikke i kredsen af ​​familie og venner, og den pinefulde patient bliver som regel kørt til en separat afdeling, som har et dårligt ry på hele hospitalet. I dette kammer med nøgne vægge, af en eller anden grund altid kolde og med en tydeligt ubeboet ånd, foregår mysteriet om overgangen fra midlertidigt liv til evigt liv. Og som regel er der ingen til at støtte en person, der udfører sit sidste jordiske arbejde i disse vanskelige timer og minutter...
Det ser ud til, hvorfor sidde ved siden af ​​en patient, hvis han er bevidstløs, ikke kan tale eller endda drikke vand? En ubevidst tilstand betyder dog ikke altid, at en person er ude af kontakt med sanseverdenen. Der er beskrevet tilfælde, hvor en døende kom sig og præcist formidlede, hvad der skete omkring ham, og ofte skammede de omkring ham sig over hans opførsel.
En uhelbredeligt syg person skal lades alene så lidt som muligt, og en smertefuld patient bør slet ikke lades alene. Det er nødvendigt at bede med patienten, og hvis han ikke er troende, så kan du fortælle ham sådan noget: "Du tror ikke på Gud, jeg tror på ham. Jeg er nødt til at bede nu. Vær tålmodig et stykke tid, det er umuligt at bede i en hospitalsgang...” Det er usandsynligt, at patienten efter sådanne ord vil udtrykke en protest. En ærbødig bøn eller læsning af Psalter, Guds Moders kanon, vil helt sikkert finde et svar i patientens hjerte, som kan vokse til en ægte religiøs følelse.
Børn skal bringes til døende. Dette er åndeligt nyttigt for de syge, og i endnu højere grad for børn, der burde kende til døden ikke kun teoretisk fra gyserfilm, men har deres egen personlige erfaring med at kommunikere med en døende i et passende og værdigt miljø. Du skal være parat til at svare på deres spørgsmål, som der vil være mange af. Den opfattelse, at kommunikation med en døende person kan være en psykologisk traumatisk faktor for et barn, er falsk; en sådan oplevelse er nødvendig for børn for deres fremtidige liv.
Vi dedikerer dette beskedne arbejde

kirurg, statsprismodtager professor GLEB POKROVSKY, hans kone MARFA, Vladimir Petrovich og Galina Georgievna MISHENOV og alle fromme donorer og sognebørn i St. Nicholas-kirken i landsbyen Romashkova nær Moskva.
(Artiklen er forkortet).

Hellige fædre om sygdomme og syge

Kroppen er sjælens slave, og sjælen er dronningen, og derfor sker det ofte ved Guds barmhjertighed, at legemet bliver udmattet af sygdom: heraf svækkes lidenskaberne, og et menneske kommer til fornuft; og fysisk sygdom i sig selv er nogle gange født af lidenskaber.

Tag synden bort, så bliver der ingen sygdom; thi de er i os fra synden, som St. Basil den Store: "Hvor kommer sygdommen fra? Hvor kom de kropslige skader fra? Herren skabte legemet, ikke sygdommen; sjæl, ikke synd." Hvad er mest brugbart og nødvendigt? Forbindelse med Gud og kommunikation med ham gennem kærlighed. Ved at miste denne kærlighed falder vi fra ham, og ved at falde fra bliver vi udsat for forskellige og varierede lidelser.

Den, der udholder en sygdom med tålmodighed og taknemmelighed, tilskrives den i stedet for en bedrift, eller endnu mere.

En ældste, der led af vandsyge, sagde til de brødre, der kom til ham med et ønske om at behandle ham: "Fædre, bed om, at mit indre menneske ikke vil blive udsat for en sådan sygdom, og hvad angår den virkelige sygdom, beder jeg Gud at Han ikke pludselig vil befri mig fra hende; for efterhånden som vort ydre menneske forfalder, bliver det indre menneske fornyet (2 Kor. 4,16).

Fra de skriftlige instruktioner fra Rev. Serafer af Sarov

Under sygdom føler vi, at menneskelivet er som en blomst, der tørrer ud, næsten lige så snart den blomstrer, og som en sky, der forsvinder og ikke efterlader spor; at vore dage forsvinder som en skygge; at vor krop tørrer ud som markens græs, at den stærkeste mands liv kun er et åndedrag, at det for hvert åndedrag forkortes, og at hans pulsslag, som et pendulslag, bringer ham tættere på den sidste time, som næsten altid rammer præcist i det øjeblik, hvor en person tror, ​​at denne time stadig er lang tid væk.

Åh, sygdom, bitter men sund medicin! Ligesom salt forhindrer råddenhed af fisk eller kød, sådan bevarer enhver sygdom vores ånd fra syndens råddenhed og fordærv og tillader ikke lidenskaber, åndelige orme, at opstå i os.

At udholde eller ikke udholde lidelse, kan man imidlertid ikke undgå det, og utålmodighed kan ikke afværge den lidelse, som Guds Forsyn har bestemt for os. Og af utålmodighed vil intet andet end skade og ødelæggelse følge. Tålmodighed letter al lidelse. Se på dem, der er langtidssyge, eller som sidder i fængsel i lang tid; De blev så vant til den ulykke med tålmodighed, at de ikke ville have følt den. Trængsel virker tålmodighed (Rom. 5:3). Tværtimod formerer sygdommen sig med utålmodighed...

St. Tikhon Zadonsky

Frygten for kroppen er så stærk hos mennesker, at de som følge heraf ofte forbliver ude af stand til at gøre noget hæderligt og hæderligt. Men når frygt for kroppen gennemtrænges af frygt for sjælen, så besvimer den kropslige frygt før åndelig frygt, som voks fra kraften af ​​en brændende ild.

Og når du er syg, så sig: "Velsignet er den, som er fundet værdig til at blive prøvet af Gud i det, som vi vil arve livet for." For Gud sender sygdomme for sjælens sundhed.

Sankt Abba Isaac den syriske

Jeg beder dig, min søn, om at holde ud og takke for de anstødssten, der opstår ved sygdom, ifølge ordene fra ham, der sagde: "Alt, hvad der bliver givet dig, modtag det for godt" (Sir. 2, 3). , således at hensigten

Forsynet blev opfyldt for dig, min søn, som det behagede ham. Så vær modig, vær stærk i Herren og (stol på) hans omsorg for dig.

Gud være med dig!

Fra meddelelserne fra St. Abba Dorotheus

Sygdom sendes nogle gange for at rense synder og nogle gange for at ydmyge opstigningen.

St. John Climacus

Alt er fra Gud: sygdom, sundhed og alt, hvad der er fra Gud, er givet til os til vores frelse. Så du også acceptere din sygdom og takke Gud for, at han bekymrer sig om din frelse. Hvad der præcist er sendt af Gud, som tjener til frelse, det behøver du ikke lede efter, for måske ved du det ikke. Gud sender andre ting som straf, som bod, og andre som tugt, så et menneske kommer til fornuft; andre ting, for at redde dig fra de problemer, som en person ville komme i, hvis han var rask; en anden ting er, at en person viser tålmodighed og derved fortjener en større belønning; andet, for at rense mig fra al lidenskab, og af andre grunde... Du, når du husker dine synder, siger: "Ære være dig, Herre, at du pålagde mig bod som straf!" Når du husker, at før huskede du ikke altid Gud, så sig: "Ære være dig, Herre, at du har givet mig grunden og viden til at huske dig oftere!" Når tanken kommer til dig, at hvis du var rask, ville du gøre noget andet og ikke godt, så sig: "Ære være dig, Herre, at du ikke tillader mig at synde," og så videre... Så vær selvtilfredse!

Tak Gud for alt; og tak for dårligt helbred. Det er nemt for mig at sige dette udefra; Det er måske ikke nemt for dig at føle sådan. Hver gang du hører et ord om tålmodighed, beder jeg til, at Herren vil tillade dig at udholde sygdom nådigt og lære noget af det. Hvorfor bandt Herren dig, hvem kan gætte? Men der er ingen tvivl om, at dette også blev tilladt for dig for at fremme målene for det liv, du har valgt, og hvor du i det mindste på en eller anden måde forsøger at bevare dig selv. Fra dette synspunkt behøver du ikke længere at torturere din sygdom. Ud over det, der er blevet sagt, søg mod til selvtilfreds tålmodighed i øjeblikke af tung lidelse, til minde om tålmodigheden hos alle de hellige, og især martyrerne. Hvor længe og hvordan holdt de ud?! Og det er svært at forestille sig. Ja, og for alle, "gennem megen trængsel er det nødvendigt at gå ind i Guds rige" (ApG 14:22).

Og det, der er lovet af Herren, kaldes kronen. For hvad? For det er umuligt at klatre der uden at lide. Der er kun én vej dertil - en krydsning, frivillig eller ufrivillig.

Må skytsengelen bringe dig trøst og selvtilfredshed! Klag ikke over, at støjen i dit hoved ikke tillader dig at beholde dine tanker. Gud dømmer sjælen efter, hvad der afhænger af den, og ikke på grund af det, den ikke har kontrol over. Bevar intentionen i dit hjerte om ikke at afvige fra Herren, og han vil acceptere denne sag.

Nu skal du forlade din fasteregel. Fast derefter, hvis det behager Gud at rejse dig op; og nu, i sygdom, i form af medicin, kan du spise alt efter råd fra en læge.

Der er sygdomme, hvis helbredelse er forbudt af Herren, når han ser, at sygdom er mere nødvendig for frelse end sundhed.

Fra breve til St. Feofan eneboeren

Sygdom er Guds formaning til os og tjener til fremgang, hvis vi takker Gud. Var Job ikke en trofast ven af ​​Gud? Men hvad udholdt han ikke, takkede og velsignede Gud? Og tålmodighed førte ham til sidst til enestående herlighed. Vær tålmodig lidt (i sygdom), og du vil se Guds herlighed (Joh 11:40). Hvis du ikke kan faste (i sygdom), så sørg ikke. Gud kræver ikke, at nogen arbejder ud over deres styrke. Desuden, hvad er faste, hvis ikke afstraffelse af kroppen for at pacificere en sund krop og gøre den svag for lidenskaber, ifølge apostlens ord: når jeg er svag, så er jeg stærk (2 Kor. 12:10) . Men sygdom er større end denne straf, og er anklaget i stedet for at faste, og værdsættes endnu mere end den. Den, der udholder det med tålmodighed, takker Gud, modtager gennem tålmodighed frugten af ​​sin frelse. I stedet for at svække kroppens styrke ved at faste, er den allerede svækket af sygdom. Gudskelov, at du er blevet befriet fra fastens arbejde. Selvom du spiser ti gange om dagen, så vær ikke ked af det; du vil ikke blive dømt for dette, da du ikke gør dette for at behage dig selv.

(Til den syge og fortvivlede person). Kys vor Frelsers lidelse - som om du sammen med ham udholdt bebrejdelse, ydmygelsessår, fornærmelse gennem spyt, skarlagens bebrejdelse, tornekronens skam, galdes mærke, smerten ved gennemborende negle. , gennemboring af et spyd, udgydning af vand og blod - og lån af dette vil jeg give glæde til dine sygdomme. Herren forlader ikke dit arbejde forgæves. Han tillod dig at lide en mindre sygdom, så du ikke ville være fremmed for de hellige, når du ser dem på den time bære frugterne af vedvarende sorger og forherliges, men ville være en medskyldig af dem og Jesus og have frimodighed over for ham med Hellige. Vær ikke ked af det; Gud har ikke glemt dig, men tager sig af dig som sin oprigtige søn og ikke som en horkvinde.

St. Barsanuphius og Johannes

Alt er fra Gud, både godt og sorgfuldt, men den ene er af god vilje, den anden ved dispensation, den tredje med tilladelse. Ved god vilje, når vi lever dydigt; thi det behager Gud, at de, der lever dydigt, skal smykkes med tålmodighedskroner; efter økonomien, når vi falder i synder, bliver vi formanet; ved godtgørelse, når selv de formanede vi ikke omvender. Igen, økonomisk straffer Gud os, der synder, så vi ikke bliver fordømt med verden, som apostlen siger: vi straffes af Herren, for at vi ikke skal blive fordømt med verden (1. Kor. 11,32). I dette sind er der intet ondt i byen, som Herren ikke vil skabe (Amos 3:6), såsom: sult, plager, sygdomme, nederlag, kampe; thi alt dette tjener til at rense sig selv fra Synder. Gud tillader og forlader fuldstændig dem, der enten ikke vil leve uden synd, eller de, der bliver formanet, omvender sig ikke, men forbliver i synd. Så overgiver Gud dem til et ufaglært sind, det vil sige, at han tillader dem at skabe upassende frie veje (Rom. 1:28).

Sankt Efraim den syrere

Når for eksempel en syg sætter sig til rette for at bære sin sygdom selvtilfreds, og gør; fjenden, der ved, at han på denne måde vil blive bekræftet i tålmodighedens dyd, kommer til at forstyrre hans velvilje. Til dette begynder han at tænke på mange gode gerninger, som han kunne have gjort, hvis han havde været i en anden position, og forsøger at overbevise ham om, at hvis han var rask, hvor godt han ville tjene Gud og hvor meget gavn han ville bringe til sig selv og andre: ville gå i kirke, føre samtaler, læse og skrive til andres opbyggelse osv. Når man bemærker, at sådanne tanker accepteres, bringer fjenden dem oftere til sindet, formerer og farver dem, fører dem igennem til følelser, vækker lyster og impulser til handling og forestiller sig derved, hvor godt denne eller hin forretning ville gå ham, og vækker beklagelse over, at han var bundet på hænder og fødder af sygdom.

Lidt efter lidt, med hyppige gentagelser af sådanne tanker og bevægelser i sjælen, bliver lysten til utilfredshed og ærgrelse. Den tidligere selvtilfredse tålmodighed bliver altså oprørt, og sygdom præsenteres ikke længere som en kur fra Gud og et felt for tålmodighedens dyd, men som noget fjendtligt indstilt til frelsens sag, og ønsket om at frigøre sig fra den bliver ukontrollabelt, stadigvæk. i form af at derigennem opnå plads til at gøre godt og behage Gud alle mulige ting.

Efter at have bragt det til dette, stjæler fjenden fra hans sind og hjerte dette gode mål om ønsket om bedring, og efterlader kun ønsket om sundhed, som sundhed, får ham til at se irriteret på sygdom, ikke som en hindring for det gode, men som noget fjendtligt i sig selv. Som et resultat tager utålmodigheden, der ikke er helbredt af gode tanker, styrke og bliver til brokken og fratager patienten sin tidligere fred fra selvtilfreds tålmodighed. Og fjenden er glad for, at det lykkedes ham at forstyrre ham.

På nøjagtig samme måde oprører fjenden den stakkels mand, der tålmodigt udholder sin skæbne, og skildrer ham, hvilke gode gerninger han ville blive smykket med, hvis han havde en formue.

Man kan nemt slippe for alle sådanne fristelser, hvis man med en erfaren leder, rådgiver og samtalepartner følger deres instruktioner med ydmyg lydighed. Og den, der af en eller anden grund bliver berøvet et sådant gode, lad ham være opmærksom på sig selv og strengt lære at skelne mellem godt og ondt efter kristne principper, efter hvilke livet for os alle skulle organiseres. Hvis de sager, der, som det forekommer os, forhindrer os i at udvide vores gode gerninger mere bredt, ikke er fra vores vilje, men er sendt af Gud, så accepter dem med ydmyghed og lyt ikke til forslag, der afviger dig fra dette. ydmyghed. Efter at have sendt en sådan mulighed, forventer Gud ikke noget af dig, bortset fra at du opfører dig og handler som den mulighed, der har besøgt dig, kræver og tillader.

Uanset om du er syg eller fattig, så udhold. Gud kræver ikke andet af dig end tålmodighed. Ved at holde ud selvtilfreds, vil du konstant være i gode gerninger. Når Gud ser på dig, vil han se, at du gør godt, eller at du er i godhed, hvis du udholder det selvtilfreds, hvorimod gode gerninger kommer med mellemrum hos et sundt menneske. Hvorfor vil du, når du ønsker at ændre din situation, bytte det bedste ud med det værste?

St. Nikodemus det hellige bjerg

Fra Almægtige Gud kun gode ting sker, og ikke onde, - og selve din sygdom er god, men du brokker dig, er svaghjertet og modløs; vær tålmodig, giv tak; for gratis aflad i ungdommen - ufrivillige sygdomme i alderdommen.

Den, der lider i kødet, holder op med at synde (1 Pet. 4:1). Det er derfor, lidelse og kors er nødvendige for en kristen: uden lidelse, uden modløshed, fjolser vores kød, raser, synder, vrede Gud, skaber ulykke for sig selv og sjælen. O forbandede kød, multi-lidenskabelig, på grund af hvilket alle problemer i menneskeheden! O multi-lidenskabelige, grimme hjerte! Det, der kommer fra en person, besmitter en person. For indefra, fra menneskehjertet, kommer onde tanker, utroskab, utugt, mord, tyveri, begærlighed, ondskab, bedrag, liderlighed, et misundelig øje, blasfemi, stolthed, vanvid. Alt dette onde kommer indefra og besmitter en person (Mark 7:20-23). Det er her kilden til det onde er i en person – i hjertet!

Sankt Johannes af Kronstadt

Abba Pimen den Store sagde: “De følgende tre er lige store: når nogen tier korrekt; når han er syg og takker Gud; når nogen er i falsk lydighed. Disse tre har ét job."

Fra fædrelandet St. Ignatius (Brianchaninova)

Hellige fædre om sygdom

Sundhed er en gave fra Gud, men denne gave er ikke altid nyttig: Som enhver lidelse har sygdom magten til at rense os fra åndelig snavs, sone for synder, ydmyge og blødgøre vores sjæl, få os til at komme til fornuft, indse vores svaghed og husk Gud. Derfor har både vi og vores børn brug for sygdomme (St. Serafim af Sarov).

Vi skal takke Herren for sygdomme og fristelser, for i dem bliver vi prøvet i kærlighed til Herren, vi kommer tættere på ham, og det er hele formålet med en kristens liv - at marchere mod Kristus, vores Frelser.

Sygdom er et kors, et godt åg, der fører til evig lyksalighed. Vær derfor selvtilfreds midt i spændingen, overgiv dig til Guds vilje, udhold sygdom med glæde og taknemmelighed, velvidende at sjælen er helbredt af kropslige sygdomme.

Vi skal søge trøst i sygdom og sorg hos Jesus Kristus: ellers vil vi søge trøst forgæves.

Rangen af ​​en, der er syg og takker, er stor over for Gud og er lig med en, der går gennem et ørkenliv. Tak, syge, til Herren, som har givet dig det nærmeste middel til frelse.

Det sker, at sygdom griber til for at vække en sovende sjæl.

Det er umuligt, at når vi følger sandhedens vej, ville vi ikke møde tristhed, kroppen ville ikke blive udmattet af sygdomme og veer og forblive uændret, hvis bare vi elsker at leve i dyd.

Ligesom medicin gavner kroppen, så gavner sygdom sjælen.

Sygdom er ikke en ulykke, men en lære og et besøg fra Gud; syge St. Serafim fik besøg af Guds Moder; og vi, hvis vi ydmygt udholder sygdom, bliver besøgt af højere magter.

Sygdom lindrer mange åndelige lidenskaber; Apostlen Paulus siger: men selv om vort ydre menneske forfalder, så bliver vort indre menneske fornyet dag for dag (2. Kor. 4,16).

Sygdomme får vi nogle gange lov på grund af vores synder, og nogle gange af Guds nåde, så vi gennem dem kan opnå evig lyksalighed i himlen.

Sygdom er en skole for ydmyghed, det er her, du ser, at du er fattig, og nøgen og blind.

Når du er generet af besvær, smertefuld lidelse eller noget lignende, så prøv ikke at tabe ordene i Den Hellige Skrift af syne: Gennem mange trængsler er det passende for os at komme ind i Himmeriget (St. Ambrosius af Optina) .

I sygdom, før man gør noget andet, må man skynde sig at blive renset for synder i omvendelsens sakramente og i sin samvittighed for at blive forsonet med Gud (den hellige Theophan the Recluse).

De fleste af vores sygdomme kommer fra synder, så den bedste måde at forebygge og helbrede fra dem er ikke at synde.

Det er en stor bedrift tålmodigt at udholde sygdomme og blandt dem at synge taknemmelighedssange til Gud.

Vi bringes tættere på Gud af sorg, trange forhold, sygdom og arbejde. Du må ikke brokke dig mod dem og ikke være bange for dem.

Selvom sygdom plager dit kød, redder den din ånd (St. Tikhon af Zadonsk).

Alle de alvorligste sorger og ulykker udholdes af mennesker lettere end alvorlige kropslige sygdomme. En utvivlsom ekspert i spørgsmålet om at plage og plage mennesker - Satan - vidnede over for Gud selv, at legemlige sygdomme er mere uudholdelige end alle andre ulykker, og at en person, der modigt og sagtmodigt udholder andre katastrofer, kan svække i sin tålmodighed og vakle i hans hengivenhed til Gud, udsat for en alvorlig sygdom.

Har du udholdt det her, vil du ikke udholde evig pine i den næste verden, men tværtimod vil du nyde en sådan salighed, før hvilken den nuværende lykke intet er.

Den, der ikke har glæde her og tålmodigt udholder den, kan fuldt ud håbe, at han der i det fremtidige liv vil modtage stor og usigelig glæde (St. Ambrosius af Optina).

Den ældste inspirerede sin syge ven: "Vi må bede oftere: Herre! Giv mig tålmodighed her og tilgivelse der."

Herren sender sygdomme af denne grund, for at huske døden og fra hukommelsen få den syge til endelig at blive optaget af at forberede sig til døden.

Det sker, at Gud skærmer andre med sygdom mod en ulykke, som ikke ville være undsluppet dem, hvis de havde været raske.

Den, der taknemmeligt udholder legemlige lidelser og lider forskellige former for sorg på grund af sygdom, er ikke langt fra lidenskab, og venter derfor med glæde døden, som synderen for indgangen til det evige liv (Salige Dia-doh). En person kan ikke tålmodigt udholde sorg, hvis han ikke har i sit sind sin død, endeløse pine og glæden ved Himmeriget.

Herren helbreder mange sygdomme gennem læger og andre midler. Men der er sygdomme, hvis helbredelse er forbudt af Herren, når han ser, at sygdom er mere nødvendig for frelse end sundhed.

Sygdom for en person er Guds nåde. Og hvis en kristen accepterer det, der er sendt af Gud til gavn for hans sjæl og selvtilfreds udholder sin smertefulde tilstand, så går han på den direkte vej til Paradiset. Ved sygelejet tærskes der: Jo flere slag, jo flere korn bliver slået ud og jo rigere maling. Så skal du bruge korn til møllestenene, derefter mel til at blande dejen og hæve den, så i form af brød til ovnen og til sidst til Guds bord (den hellige Theophan the Recluse).

Sundhed og sygdom er i Guds hænder; Forsyn er midlet til frelse, når begge dele bruges i troens ånd. Men de fører til ødelæggelse, når de bliver behandlet lunefuldt.

Den Al-Gode Herre tillader en person i dette liv forskellige fornærmelser og pinligheder, sygdomme og så videre, alt dette for at rense sjælen for synder og indgyde evigt liv.

Når sygdom tynger os, behøver vi ikke at sørge over, at vi på grund af smerter og sår ikke kan synge salmer med læberne. For sygdomme og sår tjener til at ødelægge lyster, og både faste og udmattelser er foreskrevet for os at overvinde lidenskaber. Hvis sygdom også fordriver disse lidenskaber, så er der ikke noget at bekymre sig om.

Sandelig, gennem kropslige sygdomme nærmer sjælen sig Gud (St. Gregory the Theologian).

Hvis sygdom griber dig, så vær ikke modløs og tab ikke modet; men gudskelov, at han har til hensigt at bringe godt til denne sygdom (Abba Esajas).

En vis ældre var ofte udsat for sygdom. Det skete, at han ikke blev syg i et år; Den ældste var meget ked af dette og græd og sagde: "Min Herre har forladt mig og har ikke besøgt mig" (Ancient Patericon).

De, der er farligt syge, bliver angrebet kraftigere af djævelen, vel vidende at han har lidt tid.

I farlige sygdomme skal du først sørge for at rense din samvittighed og din sjæls fred.

Gudskelov, at du er på god vej: din sygdom er en stor gave fra Gud; Ros og tak for dette og for alt dag og nat - og din sjæl vil blive frelst (ældste Arseny fra Athos).

Syg og fattig - klage eller brokker dig ikke over din skæbne, over Gud og mennesker, misund ikke andres lykke, pas på modløshed og især fortvivlelse, underkast dig fuldstændigt Guds forsyn.

Sygdomme forsoner os med Gud og bringer os tilbage til hans kærlighed (St. John of Kronstadt).

Reflekter over, at alt her er flygtigt, men fremtiden er evig.

Den syge skal trøste sig selv ved at læse den guddommelige skrift og Frelserens lidelse.

Herren accepterer tålmodighed med sygdom i stedet for faste og bøn.

Når du er syg, så lad være med at tvinge dig selv til at gå i kirke, men læg dig under tæppet og bede Jesus-bønnen (St. Anatoly of Optina).

Når du er svag, skal du opfylde bønnereglen så godt du kan, selv i ti trin. Når dit hoved er sygt, må du ikke lægge dig ned.

Hovedårsagen til fejhed og knurring mod Gud i lidelsesdage for mange er mangel på tro på Gud og håb i hans guddommelige forsyn. En sand kristen tror, ​​at alt, hvad der sker med os i livet, sker efter Guds vilje; at uden Guds vilje falder ikke et hår fra vores hoved til jorden. Sender Gud ham lidelse og sorg, så ser han heri enten en straf, der er sendt ham fra Gud for hans synder, eller en prøvelse af tro og kærlighed til ham; og derfor er han ikke alene ikke sarte og brokker sig ikke mod Gud for dette, men ydmyget under Guds stærke hånd takker han også Gud for ikke at glemme ham; at Gud af sin barmhjertighed ønsker at erstatte evige sorger for ham med midlertidige; ramt af sorg taler han til profeten David: Det er godt for mig (Herre), for du har ydmyget mig, at jeg kan lære ved din retfærdiggørelse.

Behandling med hypnose burde være fremmed for den kristne tro: Det ser vi hverken i den hellige skrift eller i vore fædres lære. Brugen af ​​hypnose er en gren af ​​trolddom.

Den, der bliver behandlet med håbet om Guds hjælp, og ikke af medicin og læge, synder ikke.

Herren skabte læger og medicin. Behandling kan ikke afvises (St. Theophan the Recluse).

Under sygdom bør alle tænke og sige: "Hvem ved? Måske i min sygdom åbner portene til evigheden for mig?"

Ved sygdomme skal man sørge for at helbrede dem.

Ved sygdom, før læger og medicin, brug bøn og sakramenterne: Bekendelse, nadver og salve.

Hvis du er syg, så inviter en erfaren læge og brug de midler, han har ordineret. Til dette formål opstår så mange gavnlige planter fra jorden. Hvis du afviser dem af stolthed, vil du fremskynde din død og blive et selvmord.

Åndelig rigdom ligger i tålmodighed.

I sygdom, lær: ydmyghed, tålmodighed, selvtilfredshed og taksigelse til Gud (St. Theophan the Recluse).

Tålmodighed betyder at udholde, hvad der sker generøst: ikke at fortvivle i sygdom, ikke at være unødigt fortvivlet i ulykker, ikke at være trist i fattigdom og ikke at brokke sig over fornærmelser.

Jo mere vi i dette liv lider af sygdom, af forfølgelse, fjenders magt eller fattigdom, jo ​​mere vil vi arve belønninger i det fremtidige liv (Salige Hieronymus).

Ud over bøn bør du have en åndelig samtalepartner, som distraherer dig fra sorg og modløshed.

Sørg ikke for meget over det faktum, at du ikke kan være i kirken på grund af sygdom, og husker Pimen den mangesyge liv: hvordan han ikke forlod sine celler og ikke engang ønskede at blive rask.

Herren sendte dig sygdom ikke forgæves og ikke så meget som en straf for tidligere synder, men af ​​kærlighed til dig, for at rive dig væk fra et syndigt liv og sætte dig på frelsens vej. Gudskelov for dette, som tager sig af dig (Hegumen Nikon).

Men i de timer, hvor der er gudstjeneste i kirken, er det bedre ikke at lægge sig ned, men at sidde på sengen, lænende, hvis svagheden overvinder, mod væggen, og så bede intelligent og inderligt, med fuld lyst og åndens munterhed (St. Theophan the Recluse) .

Under påskud af sygdom og træthed skal du ikke opgive din bøn hus regler selv for en dag, så længe der er ånde i dig.

Lynfaste for de svage er tilladt ifølge kirkens kanon (apostel, 69. kanon) (St. Philaret, Moskvas hovedstad).

En person, der er gennemsyret af håb til Gud, ser på sagen fra en højere synsvinkel og siger til sig selv: "Nu kan jeg give folk et godt eksempel på tålmodighed og være nyttig for dem. Jeg er klar til at udholde alt bare for at tjene Himlen. Gud vil ordne alt til mit bedste.taler med profeten: Herren er god mod dem, som udholder ham på trængslens dag og kender dem, der frygter ham (Nahum. 1, 7).

Jeg er meget ked af, at du er så afslappet. Vær tålmodig... Dette er den første dyd, du nu skal udføre. Den anden er taksigelse til Gud, som arrangerer alt til vores bedste. For det tredje – vær selvtilfredse, når du ser denne vor himmelske Faders barmhjertighed over for dig. Dette er godt for de syge. Hvis de udholder det selvtilfreds, uden brokken, fordømmelse eller vrede, så vil de deltage i martyrritualet.

At hun er syg, skriver St. Anatoly Optinsky, - det er ligegyldigt: for syndige mennesker er dette udrensning; Ligesom ild renser jern for rust, sådan helbreder sygdom sjælen.

Det sker, at nogle patienter bruger under faste fastfood som medicin og så angrer de dette, at de på grund af sygdom overtrådte den hellige kirkes regler om faste. Men alle skal se ud og handle efter deres egen samvittighed og bevidsthed... Det er bedre at vælge mellem magre fødevarer, der er nærende og fordøjelige for din mave.

Siger du, at du nogle gange er svag og usund? I dette tilfælde skal du give dig selv afslapning og hvile, og når du føler dig sund, kan du faste og stå i bøn (Archimandrite Barsanuphius, Alexander-Svirsky-klosteret).

Hvis du under sygdom nogle gange bliver hjertesvag og mister modet, så fortvivl ikke, men ty til omvendelse, for Herren tillader dig ydmyghed.

Hvis du skal forkæle dig selv på grund af sygdom, så er det okay. Og hvis det er under påskud af sygdom, så er det dårligt (St. Theophan the Recluse).

Lidelse, hvis den forbitrer den syge uden at forvandle ham eller give ham en gavnlig reaktion (korrektion og taksigelse), er kun ren ondskab.

Hvis du ikke kan gå i kirke på grund af sygdom, så lad være med at gå, bare lad være med at klage.

Tak dem, der trøster dig i sygdom, og dem, der tjener dig i den, og bed til Gud for dem, også mens du ligger ned. Herren accepterer tålmodighed ved sygdom i stedet for faste og bøn.

Enhver, der kommer sig over en sygdom, især en alvorlig og farlig sygdom, må føle og sige: "Jeg har fået udsættelse fra Oven, så jeg kan omvende mig og rette mit liv i overensstemmelse med Kristi befalinger."

Godt for dem, der har sygdomme og sorger. De renser synder. Men hvis vi, rensede af Gud ved sygdom og sorg, bliver ved med at synde, så skal vi passe på, at Herrens barmhjertighed, som tørster efter vores omvendelse, bliver udtømt over os.

Den bedste taknemmelighed til Gud for helbredelse fra sygdom er at tjene ham resten af ​​dit liv i opfyldelse af hans befalinger.

Når du er syg, så ønsk dig ikke at dø - det er syndigt.

Lad de syge huske, at de bliver tjent for Guds skyld, og lad dem ikke sørge for de brødre, der tjener dem, med deres unødvendige krav. Men selv sådanne mennesker skal tålmodigt udholdes, for derved opnås en rig belønning.

Hvis du hører om en syg person, skal du ikke være doven til at besøge ham og tjene ham flittigt, hvis der ikke er nogen psykisk skade på dig.

Glem ikke at skrive trøstebreve til dem, der lider for troen på Kristus og lider under sygdom eller er i fængsel og sorg.

Hjælp dine syge naboer, men tro ikke, at du gør det godt, men af ​​kærlighed og medfølelse.

Hvis du er værdig til at tjene de syge, så tak Gud for dette, men ikke ud over din styrke og ikke på bekostning af at miste dit helbred.

Tilbagehold ikke dig selv, hvad du har for at trøste de svage, de nødlidende og de sørgende.

Gør det for de syge, de gamle osv., men ønsk ikke gengældelse for dine aktiviteter.

Vær klar til at besøge enhver person, når han er i lidelse, arbejde og sorg.

Tage omsorg for de syge med al tålmodighed og flid, med inderlig sympati, trøst den lidende med et venligt, blidt, formanende ord eller kort bøn. Grib gunstige øjeblikke til at læse noget guddommeligt for patienten.

Den, der forsømmer de syge, vil ikke se lyset; Den, der vender sit ansigt bort fra en, der sørger, hans dag bliver formørket.

Den syge skal trøstes med den guddommelige skrift og Frelserens lidelse.

Når vi ser en syg person, vil vi ikke dårligt forklare os selv årsagen til hans sygdom, men vi vil forsøge at trøste ham.

Man skal ikke nægte at hjælpe de syge af frygt for at få deres sygdom.

At besøge dem, der ligger på deres senge, og som er syge og besat af kødets sorg, befrier fra stolthedens og utugtens dæmon.

Der skal være forsigtighed i at besøge de syge.

Der er alvorligt syge patienter (efter operation, alvorligt udmattede af sygdom, med et overanstrengt nervesystem osv.), som belastes af besøg og lider, når folk henvender sig med spørgsmål, henvendelser og samtaler generelt. Før du besøger en syg person, skal du derfor først finde ud af hos dine kære, om deres besøg vil være behageligt for den syge.

Besøg de syge, må Gud besøge dig.

Den syge og de, der tjener ham, modtager lige store belønninger (St. Pimen den mange-syge).

Prøv at trøste den syge kvinde ikke så meget med tjenester som med et muntert ansigt.

Selvom det er en god gerning at tage sig af de syge og besøge dem, skal man have grund; Hvor din åndelige struktur er beskadiget, vil tingene klare sig uden dig.

Herren kompenserer for manglen på vore gode gerninger enten med sygdomme eller sorger (St. Demetrius af Rostov).

Af alt, hvad der sker i det jordiske liv, bør kun én synd sørge for en kristen.

Enhver, der synder og ikke bliver straffet her, er den samme uheldige person (St. John Chrysostom).

Vi har sygdomme fra synd, de svækker lidenskaber, og et menneske kommer til fornuft, og den, der udholder sygdomme med tålmodighed og taksigelse, tilskrives dem i stedet for heltegerninger og endnu mere... Samtidig skal vi tro og håbe at hvis Herren Gud behager Hvis en person oplever sygdom, vil Han give ham tålmodighedens styrke (St. Serafim af Sarov).

God eftermiddag, vores kære besøgende!

Sygdom kommer ikke kun til en person.

Der er altid en grund. Og hvis sygdommen er mere alvorlig, så er årsagen mere alvorlig.

Vi præsenterer fra magasinet "People's Health Resort" en meget interessant artikel om den ortodokse kirkes syn på årsagerne til sygdomme.

Ortodokse læger, der udfører forskning, er gentagne gange blevet overbevist (hvis patienterne var troende, kirkefolk), hvordan bøn påvirker den menneskelige tilstand: alle fysiologiske parametre vender tilbage til det normale. Og selvom en person bukkede under for en overdreven lidenskab, det vil sige fik en overdreven byrde på kroppen, så kan den sygdom, der skulle være opstået i en sådan situation, muligvis ikke manifestere sig, hvis patienten gik til tilståelse og begyndte at slippe af med syndens konsekvenser.

Tag forkølelse. I denne periode er den følelsesmæssige baggrund tristhed, hvilket betyder, at lunger og tyktarm er beskadiget. For at hjælpe lungerne skal du falde til ro, overvinde tilstanden af ​​tristhed over sygdommen og endda glæde dig og takke Herren for, at han sendte sådan en test. Der er stor visdom i dette. Når en person ikke er irriteret over specifikke manifestationer af en sygdom og indser, at han måske har brug for dem til åndelig bedring, holder han sin følelsesmæssige struktur normal, og hans anliggender forbedres hurtigt. Og lægerne ser så konkrete resultater.

Mange sygdomme opstår af følelsesmæssig baggrund frygt. Af en eller anden grund tror de, der har blærebetændelse, altid, at de er forkølede. Ja, en forkølelse kan forårsage betændelse i blæren. Men meget ofte blev en person pludselig bange for noget - dette var årsagen til sygdommen.

Når vi begynder at undersøge årsagerne til enuresis, som ofte rammer børn, viser det sig, at sygdommen meget ofte blev forudgået af frygt: et barn blev pludselig "opdraget" af sin far med et bælte, et andet blev angrebet af en hund, og for en tredje dukkede noget op i mørket. Derfor, hvis et barn er bange for noget, så det ikke får konsekvenser, er det bedste, man kan gøre, hurtigt at få barnet til at falde til ro, og så tage det med i kirken og give det nadver. Følelsesmæssig dysregulering er kortvarig, engang i en sund krop bør ikke forårsage alvorlig skade. Alt kan vende tilbage til det normale, hvis vi henvender os til Kirkens hjælp. Men hvis barnet er alvorligt sygt, så er det selvfølgelig sammen med bøn nødvendigt at gennemføre et behandlingsforløb.

Forkølelse, hypotermi og overophedning er ofte årsagen til sygdom, men indre mental ustabilitet viser sig at være en stærkere faktor! Nogle patienter, selv ortodokse, der forstår alt, ønsker i praksis ikke at arbejde på sig selv, de forventer et mirakel fra piller, fra en læge. Andre afskyr tværtimod behandling (glemmer at Herren selv gav os læger), idet de citerer det faktum, at munke og ældste, der beder meget, også bliver syge. Det lader til, at det ikke er vores sted at spekulere over Guds forsyn, ifølge hvilken sygdom er tilladt for denne eller hin person. Gud leder nogle til større fuldkommenhed, til ydmyghed og måske redder andre fra de værste ulykker. Mange asketer ønsker at tjene Herren med hele deres væsen og endda med deres svaghed. Vi kan ikke sammenligne os med dem og må tænke på vores tilstand, skelne konsekvenserne af vores synder og lidenskaber og forstå, at vores svagheder oftest opstår fra vores umådeholdenhed. Vi kan hjælpe eller skade os selv, vi kan ødelægge det tempel, Gud har givet os for åndens liv – vores krop. Og det er ydmyghed, der hjælper med at bevare det til Guds ære, som viser sig at være den mest kraftfulde medicin.