Afslut. Furnitura. Reparationer. Installation. Valg. Åbning
"Virgin Mary Prying." Mosaik af altersøjlen i katedralen i St. Sophia Kievskaya. Højre side af "annunciation" sammensætningen. 1043-1046.
Med vores mange andre templer er der krus, hvor børn trækker og håndværk. Der er steget, hvor de liturgiske bevarelser opbevares, ikke ualmindelige og syværksteder. Alle klasser i kirken begynder med den hellige ånds bøn. Men måske ikke alle ved, at nålewomenet har mange himmelske lånere. Og den første blandt dem er det meste af Guds moder.
Som legenden siger, har hun opholdt sig i Jerusalem-templet fra tre år, hvor han studerede det hellige skriftsted, bad og var involveret i håndarbejde - spinning, vævning og broderi. I Proevoevangelia of Jacob, Apocryphah Monument II Century, er det rapporteret, at jomfruen Mary nåede i disse værker af stor kunst. Blandt de syv ubesmittede devs fra slægten blev David valgt til at skabe et nyt tempelgardin. Ifølge legenden var det dette slør "Jeg var irriterende på toppen, fra top til bund" (Matt. 27, 51) på frelserens frelsertid. "Unfallen" Hiton, om hvilke Metali Warriors under Herrens Kors også vævede Guds Moder til sin Søn.
Særlige assistenter i håndarbejde er blandt de hellige. For nylig (25. oktober / november) hukommelse mærket retfærdig tavif. Bogen af \u200b\u200bapostolske handlinger Det siges, at denne elev af apostel Peter var "opfyldt gode gerninger og arbejdede mange alms", syet tøj til fattige kvinder i Ippis. Da Tabifa døde pludselig, opstod Peter hende, og mange i IPPI'erne troede på Herren (Apostlenes Gerninger 9, 36-42).
Opstandelse af rettigheder. Tabupphors ap. Peter. Mosaik af Palatinsk Capella. Palermo, Sicilien. XII Century.
I dag er Ioppia Jaffa, South District of Tel Aviv. Siden 1868 er der et fundament for den russiske åndelige mission med den retfærdige Tavifs grav og AP's tempel. Peter, indviet i 1894. Tidligere, Palæstina rejste ved havet, var hovedporten i Jaffa. Ankommer russiske bogomolets opholdt sig på hotel til pilgrimme på denne afstand. Så den første til at møde vores landsmænd på det hellige land apostlen Peter og den retfærdige tabiff.
Broderi, især dem, der arbejder for kirken - forbereder templer, liturgiske patches, bevaringer til præstedømmet - ofte søge hjælp revideret Sofia Suzdal.(Meddelelse Oktober 1/14 og 16/29). Navnet på helgen i verden er den store prinsesse Solomonia Saburov. Ægteskab med storhertugen Vasily Ioanovich var først glad, men overskyggede "upassende". Mange smukke bjælker og dækker for relikvier med de saintens broderede bønner i deres værksteder Solomono Yurevna. Meget var lavet af rige bidrag til klostrene i håbet om at hælde arvingen.
Fænomenet af Vor Frue af PRP. Sergia Radonezh, med helligdage og hellige. Svejsearbejder LED. kN. Sabroma Sabroma. 1. sal. Xvi i.
Ikke desto mindre, efter tyve års ægteskab, blev prinsessen tvunget til klosteret, og prinsen blev gift med Elena Glinsky. Fra dette ægteskab blev født John IV Vasilyevich, kaldet Grozny. For den første fars kone behandlede han mærkeligt nok med respekt. Prinsessen blev udtrykt med sin skæbne og mislykkedes indtil døden i 1542 i Pokrovsky Suzdal-klosteret. Han blev Saint Pathess of Suzdal, reddet ham fra angriberne. Relikerne af St. Sophia blev kendt for helbredelse, det er kendt for hendes hjælp i infertilitet. I dag sped ikoner fra workshopperne førte. kN. Saberova Sabolova betragtes som de bedste prøver af denne kunst i første halvdel af XVI århundrede.
Patron af urals og sibirien holy Rightous Simeon Verkhotur syet pelsfrakker til bønder. I hvilket hus blev hun syet, det blev fodret med det og gav natten over, og i sidste ende gik det til andre. Han kendte Bibelen godt og førte til arbejdet i evangeliets emner. Så retfærdig Simeon apostel, der flytter fra huset til huset og gospey til syning. I Uralerne i XVI - begyndelsen af \u200b\u200bXVII-århundrede var der hedninger, han blev kun mestret af Rusland og havde virkelig brug for en kristen prædik.
Sv. Højre. Simeon Verkhotursky i livet. Moderne ikon.
Som livet siger, mad og sv. Simeon betragtes som et tilstrækkeligt arbejdsgebyr. Tidligt om morgenen, mens alle sov, venstre hjem uden at gå fra arbejde. Det skete, han fangede op og endda slog. Så var det allerede underforstået, at denne underlige person blev gjort i ydmyghed for ikke at tage penge og undgå ros. Efter et halvt århundrede efter hans formodning blev der i 1692 opnået ikke-relikvier, Healing begyndte. I frimærkerne i Zhiya ikoner rettigheder. Simeon er altid afbildet af helbredelse og mirakler, der forekommer til denne dag. Og der er altid en stigmatisering, hvor han syer pelsfrakker.
Great martyr parashen fredag
Den mest populære patrons af nålarbejdet i Rusland var Paraskeva fredag \u200b\u200b(hukommelse den 10. november). I tidligere tider var der i et sjældent hus ikke noget ikon af denne helgen. Hun bad om bevarelse af et hjemligt fokus, familie lykke og trivsel. Kvinder spurgte Hjælp i husholdningsartikler og Chadori, og pigerne bad om gode brudgommer. En masse reserveret ikon siger om det udbredte hellige. De tidligste datoer fra begyndelsen af \u200b\u200bXIV-århundrede. Paraskeva er afbildet som en martyr i lyse rød maforia med et kryds i sin højre hånd. Den venstre hånd er åben mod en bøn (dette er såkaldt. "Den retfærdige gestus"). Nogle gange kan der være et fartøj i det tilsyneladende fuld olie, som Virgin Promotra (se lignelsen af \u200b\u200bti jomfruer, Matt 25, 1-13).
St. Fredag. Novgorod ikon XIV århundrede.
Great martyr parashen boede i det iii århundrede i ikonet (lille Asien) i en rig og fromme familie. Forældre læser især dagen for Herrens lidelser - fredag, derfor blev datteren født på denne dag kaldet Παρασκεήήή, som oversat fra græsk betyder "fredag". Tidlig osapotev, Paraskeva elskede renheden af \u200b\u200bjomfru liv og gav løft af celibacy. Hun ønskede at afsætte sig til Gud, oplysningen af \u200b\u200bhedninger. På denne måde var det bestemt til at være en pige, der var engageret i navnet på den store lidelse, at deltage i Kristi mest lidenskaber.
Kejser Diocletian (284-305) beordrede herskeren af \u200b\u200bLiconia Atea for at ødelægge den kristne tro på alle byer, der er underlagt ham. Når Aeritia ankom i ikonet, førte de til ham. Paraskeva. For afslag på at bringe offeret til den hedenske idol, blev hun bundet til træet og plaget af jern negle. Plejede at knogle, kastede i et fangehul, men Gud forlod ikke lidet og vidunderlige helbredte. Ikke omgå dette tegn, blev bøderne fortsat at plage Helliget, indtil de afskærede kapitlet. Kristne migrerede martyren og forrådte jordens krop. En detaljeret historie om St. St. Paraskevs kan ses i frimærkerne i dets levende ikoner, der vises i XVI århundrede: fængsel i fangehullet, den kommende af kongen, tormationen af \u200b\u200bvenerne, jernklader, stearinlys, knusning af afguder i det hedenske tempel, Fænomenet af martyrdame med en engel, høflighed og begravelse. Nogle gange er ankomsten af \u200b\u200bmartyrkart afbildet. Dette understreger forbindelsen til hendes navn med Kristiens dage, såvel som det faktum, at alle martyrer i deres udtrykkelige sig selv blev efterlignet af Kristus.
Mc. Paraskeva med livet. Ikon start. Xvi i. Tver. Museum. Andrei Rubleva, Moskva.
Kirken St. Paraskevi fredag \u200b\u200bpå en handel. Yaroslavovo Courtyard. Velikiy Novgorod. 1207.
I Rusland har Holy Paraskeva altid været særlig kærlighed. De enkle folk kaldte martyren fredag, fem, petka. I oldtidens russiske månedlige måneder hedder hun "Holy Parashev, navngivet fredag." Templerne i ære blev bygget i Rusland og blev kaldt fredage. I Chelyabinsk regionen var der også tre templer, men alle blev ødelagt i sovjetiske tider. Navnet på fredage blev opnået i gamle og små vejkapeller, hvor de sagde farvel og velsignet på vejen.
Hellige Paraskeva blev betragtet som en protektion af handel. Det var tilsyneladende på grund af, at de såkaldte fredage og messer blev arrangeret på fredage. I oldtiden blev ikonet for St. Paraskeva installeret i byens handel. Nogle gange blev det bygget af hendes tempel, som for eksempel det berømte monument af den domonongolske æra af Paraskeva Friday's Temple på en handel med Veliky Novgorod. Eller ikke mindre berømt, ødelagt under den store patriotiske krig og det nyligt restaurerede tempel St. Paraskeva i Chernigov. Især læste han martyren i købmanden Novgorod og en lang del af Pskov, såvel som i den russiske nordlige, der bosatte sig i den vigtigste novgorod.
St. Parashen fredag. Træ tempel skulptur xvi i. Arkhangelsk Museum of Fine Arts .
Ifølge Kirkens tro er Holy Paraskeva protektionen af \u200b\u200bmarker og husdyr. På dagen for hendes hukommelse blev frugterne bragt til kirken for at blive helliggjort, som blev holdt som en helligdom til det kommende år. De bragte ind i templet og høret, som var afsat til martyren. Ved tradition fra 28. oktober (10. november) - Dag med hukommelse af St. Paraskeva - Kvinder begyndte at mive len. I den henseende blev det undertiden kaldt "Parashen Linnitsa". Beder hellig og på bevarelsen af \u200b\u200bkvæg fra sagen.
Fra XVI århundrede sv. Paraskeva er afbildet med en rulle i sin højre hånd, hvor symbolet på tro er trukket på. Dette skyldes, muligvis med konfrontationen af \u200b\u200bYeayam, såvel som det faktum, at bønderne blandede ære af den kristne helbredelse med den gamle hedenske kult i Mokosha. Om eftermiddagen af \u200b\u200ben særlig tilbedelse af Mokosha - var den vigtigste kvindelige guddom i slavisk pantheon - fredag. Mokosh (makos) var gudinden af \u200b\u200bfrugtbarhed, patroness af spinning og vævning, mødre og ugifte jomfruer. Som en overawe blev hun afbildet i form af en stiliseret kvindelig figur med fugle eller blomster, nogle gange med abreret hænder. I den russiske nord begyndte den store martyr Paraskeva i modsætning til denne tradition at skildre i væksten i den orange pose (beder) - med abreret hænder med et kryds og en rulle af troens symbol. Af samme grund blev det sandsynligvis skildret med de valgte sainted søjler i kirken og de mest ærede tilstande af ortodoksi. På forarbejdningsikonerne skrev Hellige undertiden på bagsiden af \u200b\u200bvores dame.
St. Paraskeva fredag \u200b\u200bog universelle lærere og St. Pskov. Xvi i.
På ikonerne i XIV-XV-århundrederne i St. Paraskeva fremstår en hård mobilitet. I det XVI århundrede bliver Martyrens billede mere feminin og endda yndefuldt. Kapitlet dækker de luminøse hvide bestyrelser, nogle gange skyer engle kronet sin krone. En mere kompleks forståelse af billedet vises. Så i Kristi lidenskab kan den hellige være afbildet som personificering af den store fredag.
Fantastisk hvor mange Sv. Paraskeva fra Iconus var en chance for at tjene i Rusland! Det var ikke nok ikke en enkelt landbrugs- og ikke en enkelt kvindelige klasser, hvor martyren ville have hjulpet. Dette er hele cyklusen af \u200b\u200bfeltarbejde, kvægavl, hjemmepleje og håndarbejde, ægteskab, fødsel og hæve børn. En anden protektion i handel, tab af hedenskab og desuden inddragelsen af \u200b\u200bkristendommens kernenes kernen er et sparetoffer og Kristi lidelser ...
Ved tro og bøn, Herren og hans hellige, ledet af Guds mor, forlader os ikke pleje, hjælp i alle spørgsmål. Selvfølgelig er der andre, mere moderne lånere i håndarbejde. For eksempel vil Holy Royal Passion-optagere, hvis hukommelse vil blive dedikeret til 2018. Det er kendt, at prinsessen og dronningen af \u200b\u200bAlexander Feodorovna broderet til templer. Men dette er emnet for en anden samtale.
St. Parashen fredag. Ikon fra kapellet d. Pubururovo nær Cherepovets. Vologda Region. Begyndelsen af \u200b\u200bXVI århundrede.
Venligst overholde reglerne om respektfuld tone. Links til andre kilder, kopi-pasta (store kopierede tekster), provokerende, offensive og anonyme kommentarer kan fjernes.
2 0
Hovedkirkens helligdage, dagene med hukommelsen af \u200b\u200bde hellige og de ortodokse helligdomme i dag
7. november.(25. oktober ifølge den "gamle stil" - kirken Julian kalender). onsdag 24 uger i pinsedagen (24-fjerde uge efter den hellige treenighedsferie, pinsedag). Dejlig dag, på måltidet er velsignet mad med vegetabilsk olie. I dag i den russiske ortodokse kirke, hvis kalender ikke afhænger af den tragiske begivenhed for 100 år siden, er hukommelsen om 7 navne på Guds berømte designere forpligtet. Næste, fortæl kort om dem.
Retfærdig Tabiu eoppis.. Helgen JEG. (apostolisk) århundrede, berømt for sin retfærdighed og mirakel beskrevet i apostolske handlinger. Da den hellige taviff døde, prædikede nær IPPI'er parmer Petr.. Han kom til stedet for Hellige Tabuphuss død, bad, standsede knæet, gik op til Odra, som var blevet fængslet og kaldt: "Tabi, stå op!", Hvorefter resten blev mirakuløst opstandet (Apostlenes retsakter 9, 36) .
Martyrs Markian og Marthi Konstantinople. Churchmen af \u200b\u200bTsoregrad-katedralen i IV-århundredet fra Kristi fødselsdag: Markian var en læser og martyrie - ipodiakon. Begge skarpt modsatte kættere-ariere, der afskrækker Kristi guddommelige natur på tidspunktet for deres styrkelse i det romerske imperium. De dristigt pund onde, og ingen trusler og tortur vendte dem fra sand tro. I 355 år Fra Kristi fødselsskab accepterede begge syge martyrdomen - blev udført af en trunk af kapitler. Kristne blev ærbødigt begravet Martyan Martyan og Marthi, og senere var deres ærlige relikvier højtideligt bekendt.
Hellige Martyrs Markian og Marthi. Foto: www.pravoslavie.ru.
Martyr Anastasiya Akvilesky, Salon. Hellige lider, der tog martyrdommen for prædiken af \u200b\u200bGuds ord i salonen (Dalmatien) i III. århundrede Fra Kristi fødselsskab. Paganerne kastede St. Anastasias krop til havet, men en fromhed kristen, den rige matron Askalopia, fandt sin ærlige magt, hvorfra yndefulde vidundere og helbredelse straks begyndte.
Martyr Anastasiy Akvilessky, Salonsky. Foto: www.pravoslavie.ru.
Reverend Martlmiy diakon og martyri relator, Pechersk. Tezointed Russian Saints. XIII-XIV århundreder Fra Kristi fødselsskab, der begik monastiske åndelige feats i den berømte hellige antagelse Kiev-Pechersk Lavra - det første kloster af russisk land. Om den første (fra den guddommelige service denne saint) Det vides at det blev kendetegnet ved hårdt arbejde, retfærdighed og hjerte, såvel som gaven af \u200b\u200budvisning af dæmoner og helbredelse af lidelser. Begge martyriske far blev begravet i de lavrianske fjerne (feodosy) huler.
Rev. Matrona (Vlasova), Confessor. Eleven og tårne \u200b\u200baf Serafimo-Diveevsky-klosteret, mange ofre for loyaliteten overfor Kristus og hans kirke i den periode med sovjetiske gogrerforsinkelser. Inokine Matron holdt mange år i fængsler, lejre og links, herunder den monstrøse beskyldning af deltagelse i den "counter revolutionerende kirkefascistiske organisation". Kun de sidste år af Staritsa's liv brugt på frihed og fredeligt flyttet til Herren 7. november 1963. Det blev herliggjort i helligeens overflade i en multidimensionel sang af Novomartvikov og Confessors of the Russian, Relens Relics, Relics of Saint Matrona, og i dag er placeret i huset Kirke med tilsvarende Mary Magdalena af Seraphim-Diveevsky Kloster.
Tillykke med ortodokse kristne på dagen for alle dagens hellige! Af deres egne bønner, herre, redde og hyggelige os alle sammen! Det samme, der i nadverden af \u200b\u200bhellig dåb eller monastiske smagning modtog navne i deres ære, glad for at lykønske med navnene! Som de talte i Rusland i gamle dage: "Guardian Angels - en Crown Pot, og du er venlig sundhed!". Vores afdøde familie og kære - evig hukommelse!
Sp-Force-Hide (Display: Blok; Baggrund: #ffffff; Padding: 15px; Bredde: 630px; Max bredde: 100%; Border-Radius: 8px; -Moz-Border-Radius: 8px; -webkit-grænsen RADIUS: 8px; Font-Face: arve;). SP-form input (display: inline-blok; Opacitet: 1; Synlighed: Synlig;). SP-form .SP-form -Field-wrapper (margin: 0 Auto; Bredde: 600px;). SP-Form .SP-form-kontrol (baggrund: #FFFFFFF; Border-Farve: # 30374A; Border-Style: Solid; Border-Width: 1px; Font-størrelse: 15px; polstring-venstre: 8.75px; polstring-højre: 8.75px; Border-radius: 3px; -moz-border-radius: 3px; -webkit-border-radius: 3px; Højde: 35px; Bredde: 100%;). SP-form. -Field label (farve: # 444444; skriftstørrelse: 13px; skrifttype: normal; skrifttype: normal;). SP-formular .SP-knappen (Border-Radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; baggrundsfarve: # 002DA5; Farve: #ffffff; Bredde: Auto; skrifttype: 700; skrifttype: Normal; skrifttype -Family: Arial, Sans-Serif; Boks -Shadow: Ingen; -moz-box-skygge: Ingen; -webk IT-Box-Shadow: Ingen;). SP-formular .SP-Button-Container (TEXT-ALIGN: Center;)
125 år gammel
Indvielse af templet i den russiske gård i Jaffa
165 år gammel
Afslutning af den første sammensætning af RDM i Jerusalem
130 år gammel
Hæve IPPOS-flag over Sergiev-bevægelsen i Jerusalem til ære for fødselsdagen af \u200b\u200bBed.KN. Sergey Alexandrovich.
Sergiev-forbindelse fra det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund (IPGO): historie og modernitet. Pavel Platonov.
Artikler og interviews.
Kloster af Rev. Gerasima Jordansky i Jordanian Valley. P.v. Platonov. helligt land
Information Partners
Kirken af \u200b\u200bden Hellige Apostel Peter og Retfærdige Tab
i det russiske plot i Jaffa
Blandt tomterne, engang erhvervet på det hellige land Archimandrite Antonin (Kapustin), var en af \u200b\u200bde vigtigste i historien om russisk åndelig tilstedeværelse på det hellige land et plot i Jaffa.
Leder af den russiske åndelige mission i Jerusalem
Kort historie om Jaffa til russisk åndelig tilstedeværelse
Byen Port Yaffa er en af \u200b\u200bde ældste byer i verden, der er forbundet med Noahs sønns navn (Yafetom), "han vil sprede" - sådan er den bogstavelige oversættelse af pionens navn. Ifølge Glegenden om Yaferet efter oversvømmelsen blev der genoprettet denne by, kendt i Bibelen under Ioppia's græske navn. En anden version af oprindelsen af \u200b\u200bbyens navn fra det hebraiske ord "Jafe" er smukt).
Udsigt over Juff fra havet.
En anden bibelsk karakter af profeten Jona sejler på skibet fra Jaffa til Farsis (Tarshisch), forstyrrer Guds kommando at gå for at prædike i forsvaret (Iona1.3). På Jaffa-kysten returneres den uheldige ion fra Leviafans livmoder. Libanesiske cedarer til opførelsen af \u200b\u200bSolomonov-templet ankom i samme havn.
Historien om denne bibelsk by, der nogensinde har været dramatisk og interessant for årtusindet af dets eksistens af mange erobrere.
Fra XV århundrede f.Kr. Flere århundreder var byen i egypternes magt, som i 1200 f.Kr. De blev udvist derfra af filisterne. Joshua, Javin forsøgte at kassere Jaffu fra filister, men han kunne ikke, og kun landene omkring hende blev givet til knæets knæ. (I dag hedder alt dette område Gush-DAN).
Jaffa ejet skiftevis: Egypten, Babylon, Persien og Sidon Kingdom. Ved 332 til r.kh. Byen blev erobret af Alexander Macedonian, udvidede sit imperium og sluttede alle nye og nye folkeslag.
Under den jødiske oprørte McCaveev (167 til R.KH.), der var rettet mod forsagt i det største hellenistiske rige Seleucidov, besluttede indbyggerne i Yaffa ny europæisk oprindelse at slippe af med jøderne. De lagde dem i at snubbe dem på skibet og druknede i havet. Den vrede Judas Maccaway, lederen af \u200b\u200bdet populære oprør i Judea, angreb byen, brændte havnen og skibene, men han undlod at tage byen. Først senere, i 169 fangede Jaffa de tilhængere af Judah MacCava, og hun begyndte at behandle det jødiske rige. Med Maccays udvides havnen, byen er omgivet af en ny væg med tårnene, mønter med et ankerbillede er mønter.
Hus Simon Kozhevnik (sv.petra hus).
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
På Frelserens tid var byen Jaffa en velstående by med en blandet befolkning. Her, i nogen tid boede jeg i Kozhevnik Simon St. Apostel Peter. Her havde apostlen Peter en vision: "... Nogle fartøj kommer til ham ... der var alle slags firbenet jordisk ... og der var en stemme til ham: Stand, Peter, Fuck and Eat" (Acts , 10: 11-13) I Jaffa er han også mirakel opstandelsen af \u200b\u200bden retfærdige TabuPhus, som: "... var opfyldt gode gerninger og arbejdede mange alms."
Derefter deltog jødiske sejlere fra Jaffa i fjendtligheder mod romerne under den jødiske krig på 66-73 AD. eller en stor oprør mod romerne. Jøder Jaffa, der ønsker at støtte oprørerne, sendte deres retssag mod Vespasian. Efter reduktionen af \u200b\u200bromerne annonceres byen af \u200b\u200bbyen af \u200b\u200bden frie by Flavia Ioppa.
I de arabiske erobrere, der erobrede Palæstina over et årti fra 630 til 640, har Yaffian-porten fået særlig betydning på grund af nærhed til deres hovedstad i RAML. Arabisk historiker Al-McDisi skrev: "Jaffa er en lille by, men hans havn er som et skjold til Raslas. Havnens vægge er stærke, ingen kaster kanoner kan bryde dem, og byens porte og portens port. "
I det XII århundrede kom korfarvere her og skabte Jaffa-Ashkelons Amt. Korsfarere blev Jaffu i deres vigtige transitpunkt, bygget her kirken til ære for apostel Peter. De blev slået ud derfra Mamli, som i 1268 afskåret alle kristne og ødelagde byen til jorden. Nedgangen kom ikke kun byen, hvor der var få beboere i hans ruiner, men også havnen.
Jaffa i 1585 udsigt fra Vesten
Jaffa i 1647.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
Kun i anden halvdel af XVII århundrede blev byen restaureret, og Jaffa blev hovedporten, hvorigennem Christian Pilgrims ankom til Det Hellige Land, som ikke havde farerne ved en sådan fjerntur, fordi indtil det XVIII århundrede, Marine Pirates opererer her, og kristne pilgrimme blev angrebet af pirater fra havet og røvere på land. Kun gennem mægling af Frankrig i det XVIII århundrede med pirater var det muligt at opnå en aggressionaftale for skibe, der ankommer til Jaffa.
I 1799, i den egyptiske kampagne måtte Napoleon lede tunge kampe til Jaffu. Siege blev ført i tre dage, da det var muligt at bryde gennem væggen i væggen, mødte de franske soldater den desperate modstand af tyrkerne for hvert hus. Skræmte Napoleon soldater dræbte alle i træk. Snart brød Bubonic Pague-epidemien ud. Napoleon skyndte sig hurtigt og forlod mere end 200 alvorligt skadede soldater i byen.
Jaffa. Moske
Abu Nabu (venstre) og Fountain Abu-Nabu
Bazaar og Pier i Jaffa.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
Kun 15 år efter dette nederlag og tømning og i forbindelse med den stigende pilgrimsrejse begyndte Jaffa at forynge og genfødte under guvernøren i Mohammeda Abu-Nabud om det, hvis grusomheder blev legende ("Nabud" i Per. Fra den arabiske "Dubinka, Pind"). Med det blev væggene renoveret, den sten, som blev bragt fra Caesaria og Ashkelon. Porten styrkede våbenene, satte vagterne, åbnede toldvæsenet. Særlig opmærksomhed Abu-Nuda betalte en havn. Ved siden af \u200b\u200bhavnen blev bygget Khan (en opbevaringsgårdyr) og flere markeder. På stedet for den gamle steg en ny moske, luksuriøse springvand bygget. Fransk og engelske konsulater åbne.
Dannelse af russisk åndelig tilstedeværelse i Jaffa
I 1820 blev der skabt et russisk vicekonsulat i Jaffa - den første russiske diplomatiske repræsentation i det hellige land. Efter 36 år, sendes det russiske samfund af rederi og handel, sende skibe med pilgrimme fra Odessa til Athos og til Jaffa til præferentielle priser.
Skibe og luftfartsselskaber i Havan Jaffa.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
På grund af faldgruberne og klipperne i Yaffian Harbor havde dampkilderne ikke mulighed for at tilpasse sig til kysten, og pilgrimme, der ankommer til Jaffu, faldt ofte i hænderne på bådfolk, der så nok af deres bagage i både og usædvanligt båret til lokale hoteller hvor de tog et gebyr 2-3 gange mere end det virkelig var.
Interessant beskriver ankomsten til Jaffu i sin bog "Rejse til Palæstina" Vasily Nikolaevich Khitrovo - den fremtidige sekretær, en ideolog og en inspirør af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund, der besøgte det hellige land i sommeren 1871:
"Det ankom, der stopper, i tilfælde af et roligt hav, vers på 2, 3 og endda 5 fra kysten, i tilfælde af storm, stopper den slet ikke, men snarere fjernet fra kysterne. Ingen vindbeskyttelse. Så når damperen eller skibet faldt sit anker, har du fået tildelt på en båd til sushi. Men blandt disse parkeringspladser betragtes Yaffsk som endnu mere farlig. I VERST fra kysten er der en ubåds ryg af sten, resten af \u200b\u200bden stenede bund af den udgravede aldersgamle havbund er ukendt. Blandt dette undervandskrig er der plads i to, tre jordbund af bredder, i disse porte og bør rammes til en person, der ønsker tør for at komme ind i Jaffu. Kørsel til dem er bådfændene suspenderet og venter på bølgerne og et farligt sted bevæger sig på højderyggen, noget i højre og venstre, og du kommer på stenene, båden vender sig om, og du skal tage et havbad. Det skal dog bemærkes, at udøvelsen af \u200b\u200bflere århundreder har så meget oplevet oplevelsen af \u200b\u200bYaffian Boatmen, som ikke er at komme ind i disse porte, det sker meget sjældent for ikke at sige - aldrig.
Når passagen i tilfælde af en storm ikke er mulig, selv for den mest erfarne bådmand, stopper skibene ikke, og du vil falde rundt i Jaffa, det er nødvendigt eller i Kaifa eller Port sagde, så der kommer Tilbage igen, tæller mere gunstigt vejr. Da stormerne ikke var, ventede vi som formentlig millioner af fans af alle de erfarne tider og århundreder, en bølge, smukt smed med hende på den anden side af Rocky Ridge, og efter et par minutter fandt vi sig i flere højt hakkede Stones iført Jaffa Pierens høje navn. Nogen overleverede sin hånd, nogen satte sig og dermed såret om morgenen af \u200b\u200bpalæstinensisk tidligt om morgenen den 12. juli.
Semi -naty, sorte og sorte drenge hældte vores vejposer, fra det næste vindue råbte noget, nogle barin i Fez, der viste sig for at være et toldvagt, over øret scruppet uundgåeligt i øst "Bakshish", og vi var allerede tagget efter Kavas Jaffa. På gaderne siger jeg i forhold til europæiske begreber, for i virkeligheden er det ikke muligt at nævne den lange, smal, vinkel, stigende og den faldende korridor, hvorved vi gik, og som endnu var mere som en korridor, i tankerne Det fuldstændige fravær, i de fleste østlige byer, herunder i Jaffa, Windows på gaden. "
Ingen mindre interessant beskrivelse af ankomsten i Yaffian havn og første indtryk af at besøge en gammel by giver Pilgrim Sergey Sword i 1895:
"Dampen er velegnet til byen Jaffa. Denne by ligner bunken af \u200b\u200bhuse, som nøje skyndte sig til hinanden. For at nærme Jaffa kan den tætte damper ikke; Foran byen, i havet, er der højderyg af faldgruber, og bølger med støj er brudt om det. Derfor bliver damperen forankret i en hel kilometer fra kysten, og du skal svømme i Jaffu i båden.
Også kun vores damper kastede anker og stoppede, da hundredvis af både omgiver ham, hvor de solbrændte, mørkeformede arabere sidder.
De virker som med os excrepices, jeg vil gerne finde en passager, der skal bringes til kysten og få et gebyr. De kaster alle på en damper. Sort, Brun, Grå, Mørke og White Faces Klatrer hinanden på steamerenes stigning (langs stigen), næverne er vred på luften, ansigterne forvrænges af vrede, alle skriger, de er bekymrede, de laver hænder , vælter hinanden. Den hængende stige af stigen revner fra dette hektiske pres, og det ser ud til, er ved at komme op med alt dette ompakning for hendes skare. Passagerernes kufferter er rost ved at bande hænder, uden efterspørgsel og forhandlinger, trækkes fragisk til bord og glider væk derfra til de svingende både. Araber, mastering af udskillelsen, er helt sikre på, at passagererne selv behandles dem, og Willy-noils vil være i deres både. Men den mest dristige er ikke tilfreds med fabulerne, de tager også de usikre og passagerer selv og tvang dem til deres både.
Urban gader på Jaffa-dæmningen.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
Men her er vi på Jaffa-dæmningen. Denne dæmning er smal, tesne, dårligt brolagt og omvæltning til de evigt fortolkede mennesker, donks og kameler, hvilket er svært for det, især på dagene af dampkraftens ankomst. Da den russiske dårlige morotor falder på denne dæmning, når han føles som et solidt land, så glemmer han alt. Hør ikke gama og støj fra mængden, halvdelen på dæmningen, han er ikke genert for åbent at udtrykke følelserne på at fylde sit hjerte, "nic falder og kysser det hellige land.
Jaffa.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
Jaffa Beautiful blev kun offentliggjort, men når du går til hende, ser du nu, at det er en dårlig by. Gaderne er mørke, smalle, beskidte, nogle gange gå til bjerget, så de er ligeglade med dem, at Ivan Victagos klokketårn. Rejser på dem på en varm dag og stadig med bagage meget hårdt. Og solen varme i Palæstina er ikke efter vores mening. Palæstina er i varme kanter, hvor vinteren aldrig sker, og hvor solen brænder gennem personen.
Hvad er godt i Jaffa, så det er ikke en by, men haverne, der omgiver det med en halvcirkel i ON otte. Worldwide, jeg tror, \u200b\u200bat der er få sådanne luksuriøse haver. Disse er hele skove fra appelsintræer, og abrikoser, ferskner, mandler blandes op.
Hvert år er hundreder af tusindvis af appelsiner designet af Jaffa til vores lande. I februar begynder de orange træer at blomstre, og så svømning på en damper i Jaffu, du kan allerede høre den vidunderlige lugt af disse farver til 2 verss.
Da regnen i Jaffa næsten aldrig sker - det går kun der i december, januar og februar - så skal Yaffian Gardens vandes, så de ikke snuble. Men faktum er, at der ikke er en enkelt strøm med kredsløbet af Jaffa. Derfor er der en brønd i hver have godt, hvorfra hele dagen falder vand og hæld haver.
Caravan Pilomnikov er klar til at tjene fra Jaffa til Jerusalem.
Foto fra arkivet af Jerusalem-grenen af \u200b\u200bIPPO
Afstanden fra Jaffa til Jerusalem er den samme som mellem Moskva og Trinity-Cepgieva Lavra, det vil sige omkring 70 miles. Naughty Highway og Railway Tilmeld dig disse to byer ... men det er bedst at gå til fods, tage en stav i vores hånd, men smide en kat med det mest nødvendige gode af skulderen.
Igennem? WAY WAY Vejen kommer ud af Yaffsky Gardens og vågner op på et niveau, mellem markerne, NIV og landsbyerne. Gå på denne vej vil vi se en masse nysgerrige. Vintage forfalskede brønde er fucked i grønt, og folkemængderne af kvinder i samme tøj nær dem, med de samme krukker, hvad var Rachel og Lavana i tiden; Handige arabere venter på små æsler; Herd af får afventer deres tur for at blive fuld i brønden; Hyrder spiller på hvirvelen; Kvinder går med frugten til markedet i Jaffa; Araber på kameler, heste, på æsler. Og de jødiske bjerge skinner blå, som de så Abraham og Noah. "
Ved udgangen af \u200b\u200bXIX århundredet 1960'erne blev det indlysende, at det var nødvendigt at have sin egen forbindelse til russiske pilgrimme i Jaffa eller dets omgivelser, og lederen af \u200b\u200bden russiske åndelige mission i Jerusalem, takk, Akimandrite Antonin (Kapustin) tak Til sit personlige initiativ, som i sager med andre russiske steder på det hellige land, praktisk taget udført denne gode gerning.
Temple of St. Aapostol Peter og Retfærdige Tavif i det russiske plot i Jaffe
I 1868 købte ArchiMandrite Antonin et plot af jord i nærheden af \u200b\u200bJaffa, som havde navnet "Darbatein Tabifa - (to TabuPhus Lane)" - (Frugthave). Dette sted var kendt for russiske pilgrimme, der længe er kommet til bøn for et stort ødemark, ved siden af \u200b\u200bde jødiske grave. Webstedet tilhørte to ejere og ved at erhverve sin far Antonina hjalp Yakov Khaleby - en langsigtet assistent Archimandrite Antonina. Webstedet blev udstedt i navnet Jacob Haleby den 18. august 1868].
Franciscan rustfrit hus i Jaffa
Jaffa. Udsigt over den tyske koloni.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
Men at købe jord af ArchiMandrite Antonin, var St. Petersburg-myndighederne, repræsenteret af den asiatiske afdeling af Udenrigsministeriet, samt synoden, uundgåelig. Erhvervelse af ArchiMandrite Antonina var i modsætning til Ruslands statspolitik af den tid - "Bevarelse af status quo over de hellige steder." Den absurde situation var, at katolikker og protestanter på samme tid erhvervede alt, hvad der kun ikke må være bekymret for, om de kommer ud af diplomatiske grænser. En sådan holdning af hovedstaden, naturligvis, forårsagede en retfærdig oprør og overraskelse. Antonina. Den mærkelige situation blev opnået, alle tilførsler købte jord i Palæstina, og Rusland, der søgte til protektion af ortodoksi og for at styrke sin position, havde en negativt set på grund af en vis tvivlsomme diplomatiske frygt.
Hus bygget af Yantonin i det russiske plot i Jaffe,
bruges som et husly til fans.
Jaffa. Russisk hjem i St. Tavifa Garden.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
Uanset hvad det efter nogen tid efter købet blev økonomiske bygninger opført på stedet, det hus, der blev brugt som pilgrimt husly, og hvor han elskede at være om. Antonin, gravet op pool og vandvæske. Frugt (appelsiner, citroner, oliven, granater, figner) og dekorative (cypresser, eukalyptus, fyrretræer) træer blev også fastgjort. Størrelsen af \u200b\u200bjorden, købt i Jaffa, var 33,750 kvm, prisen på 2.800 francs. Fra syd blev det stadig købt en lille en i 180 francs.
Cyrp Sv. Guddommelige. Tavify.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
Kapel over rettets grav. Tavifa,
udstyret med et andet arkimandrit antonin (kål)
Photo Archive Society "Rusland i maling
Mosaikgulvet er bevaret fra den byzantinske periode.
Photo Archive Society "Rusland i maling
Det er dette websted, at den lokale legende er forbundet med stedet for at genoprette kolonnerne. ArchiMandrite Antonin ved hjælp af Jerusalems arkitekt Conrad Chic fandt et sted i haven, hvor de fuldstændige grav blev opdaget under udgravningerne med en velbevaret mosaik af den byzantinske æra af V-vi århundreder.
Fremkomsten af \u200b\u200bden russiske sektion i Jaffe var af stor betydning for russiske pilgrimme af den tid. Nu, der ankommer til de hellige fans af fans, kunne bruge den russiske træthed, hvor de modtog alt, hvad de havde brug for til symbolske priser, hvor de blev mødt på deres modersmål. Denne kendsgerning fejres i memoirerne for Vasily Nikolaevich Khitrovo "rejse til Palæstina".
"Flere vender til højre og venstre, flere skud ovenpå, ned og vi har et hus med et kryds udskåret i væggen. Døren åbnede, gården var omgivet af værelser, den ydre trappe er op, en anden gårdhave, som viste sig for at være et fladt tag af de nederste bygninger, flere døre fra værelserne med udsigt over det. Velkommen, du er i Yaffian Russian Olympress.
Ja, hvis det ikke engang blev sagt til et brudt russisk sprog, arabisk vicevært hjemme, så denne mantom-stående mantomkjole i en sort kjole og et tørklæde på hovedet, denne samovar, der var synlig på bordet i et andet rum, alle Dette lignede kendte billeder af et fjernt hjemland. "
Sådan beskrives det russiske plot i Jaffa i loven om etablering af Vacufi Archimandrite Antonin fra 12. september 1889:
«<6> Jaffa.
Hele området kendt som Darbatein Tabita (to Tabuphors Lane), som ligger uden for Jaffa, en del af sine sydlige lande, der ligger blandt ruinerne af det offentlige vandreservoir, kaldet "Sebil Al-Al-Shifa", består af værftet og haven . Værftet er: en brønd, en tank, "Finde" ("Finde" - et særligt udtryk for yaffiske gartnere, hvilket betyder en træstruktur, der understøtter et brønds hjul), et jernhjul, et hus (to værelser og en korridor I nederste etage og fire værelser og en korridor - øverste), tre tilstødende værelser med et hus på værelset på sydsiden, med en separat indgang, et stort stabilt og et værelse beregnet til stormende halm og byg ved siden af \u200b\u200bvel- nævnte hus fra østsiden, tre tilstødende værelser i stubbestalde på østsiden, et stort værelse med vægge fra træ og mursten, der ligger mellem tanken og brønden, køkkenet, placeret overfor de tre værelser beliggende på nordsiden af ovennævnte tre værelser. Haven har forskellige træer, mekanismer til vanding af træer, et hegn fra levende kaktus, der omgiver haven fra fire sider.
Grænserne for den beskrevne "Bayar" (Have) med alle dens bygninger er som følger: I syd - den landevej, som de to porte kommer ud, hvilket fører til den nævnte have og de sorte hus. I de østlige girieses dubbas, ortodokse. I nord - Vineyard af hr. Ours, en ven af \u200b\u200bGud, Sheikh El-Bakri, WHO (Vineyard) er The Sene Assag Mansura. I vest, en horror vej.
Base og oprindelse:
Den beskrevne have blev købt af grundlæggeren af \u200b\u200bVacuf, som bekræftes af en kopi af Hoofer, der er registreret i Sharia Court of Jaffa, og den oprindelige Hafset er dateret 24 Jemazi-Olya 1290, og kopien er fastgjort med signaturen og Tætningen af \u200b\u200bden tidligere dommer Mohammed, Radiad-El ATTAR af deres Damaskus. Opførelse af bygninger og landing af træer blev udført af ham på egenkapitalen.
Alle rettigheder til land, veje og strukturer af alt ovenfor, samt noget, der kan tilføjes til dette, indgår i Vacuof, som er etableret på grundlag af ægte dokumenter og er upåklagelig med hensyn til lovlighed, støvsupplabelt og obligatorisk For overholdelse, hvor navnet aldrig forsvinder, og ingen af \u200b\u200bfunktionen vil aldrig forsvinde, men tværtimod, med sidste gang han (vakuum) vil være stærkere og stærkere og vil vare for evigt i øjenlågene, mens Herren, den bedste af arvinger, arver ikke jorden og alt det på det. "
Jaffa. Skib sted.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
Golgotha \u200b\u200bArchimandrite Antonina.
Photo Archive Society "Rusland i maling
Her var pilegrims campingvogne, der gik til Jerusalem gennem landsbyen Raml, Lidda og Abu Gosh, ledsaget af sikkerhed og repræsentanter for den russiske åndelige mission i Jerusalem, og siden 1882 og det kejserede ortodokse palæstinensiske samfund. Snart bliver alt dette land på østsiden fra Jaffa til en blomstrende have - et af de smukkeste steder i byen, og yaffregionen betragtes som en af \u200b\u200bderes mest komfortable og smukke ejendele i den russiske åndelige mission. ArchiMandrite Antonin elskede dette sted og tilbragte ofte tid her i sommermånederne og endda bygget her "Calvary Model" - en stor bulk bakke, gentagelse af omfanget og generelle konturer af arkæologisk rekonstrueret videnskabsmand ægte Gulgly.
Den 27. marts 1884, en stor klokke på 308 pund, 2 meter og 13 cm med en diameter, doneret af et medlem af det ortodokse palæstinensiske samfund, et medlem af det ortodokse palæstinensiske samfund og et medlem af det ortodokse palæstinensiske samfund med a Medlem af det ortodokse palæstinensiske samfund, og bestemt til det russiske Spaso-Voznesensky-tempel på Eleon Mountain, blev taget til Jaffu. I august 1884 blev denne klokke takket være den materielle bistand til grevinden O. E. Putyathina, transporteret fra molen til den russiske have i Jaffa nær St. St. Tabi. Derefter måtte han fortsætte med Elex. Vores flittige pilgrimme slæbte ham på sig selv!
Bell Sackets af Merchant Alexander Ryazantsev,
leveres til Eleza fra Jaffa.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
"Og så skrev" ArchiMandrite Antonin, - 105 personer (for to tredjedele af en kvinde) Hurtedly ankom til Jaffa og begyndte at arbejde. Takket være den generelle inspiration, inden for 7 dage, blev klokken på trods af tusind vanskeligheder sikkert leveret (i hans hænder!) I vores bygninger. Den 5. februar var han et entusiastisk møde, der rejste hele byen på hans fødder. Derefter tog hele massen af \u200b\u200bpilgrimme for at trække klokken på Saint Strand, til stedet for dens destination. "
Selvfølgelig ønskede O. Antonin at se templet og på stedet i Jaffa. I 1884 blev der startet en korrespondance med Petersborg på opførelsen af \u200b\u200bden russiske sektor i Jaffa Church. Antonins far starter Kirkens opbygning og forsøger at få Firman fra Sultan. Men sagen, som det normalt var under opførelsen af \u200b\u200bdem fra andre templer på det hellige land, modtager hindringer fra de tyrkiske myndigheder. Dette er, hvad ArchiMandrite Antonin skriver i St. Synod for den russiske ortodokse kirke den 28. oktober 1885:
"3) Anslået på anmodning af den lykkelige hukommelse af Count EV Putyatina og andre christitians, i Jaffa - Ancient IPPPI - den russiske kirke skal opstilles inden for Yaffian Gardens på det land, jeg har erhvervet af mig i 1869, navnet på SV fra Time Immemorial. Tabupphors, der, at tænke på, begravet. Sagen om denne kirke blev ledet af mig gennem den kejserlige ambassade for vores konstantinopel i begyndelsen af \u200b\u200bde sidste 1884, - efterspørgsel blev han tildelt den 16. juni i samme år af det patriarkalske samtykke, tilladt i december af samme År, Yaffsky Mauffal Medezhlis og den lokale guvernør, men lærte ikke til slutningen - ikke sanktioneret af Sultan Company. "
Kirken i navnet på den hellige apostel Peter og den retfærdige Tabuifa i Jaffe blev lagt ned af ArchiMandrite Antonin kun 3 år efter posthuset for bygningen - den 6. oktober 1888 i nærværelse af de store fyrster i Sergey og Paul Alexandrovich og storhertuginden Elizabeth Feodorovna. På baggrund af templet i Jaffa skriver i sin dagbog fra 6. oktober 1888 ArchiMandrite Antonin (Kapustin):
"... kogte sten, lime og alt andet. Nedbrydning, felon, helligt vand bragt. Klokken 9.00 sagde de: "Gå!". Efter at have sagt hej til deres højhed (Grand hertugen af \u200b\u200bSergius og Paulus og storhertuginden Elizaveta Fedorovna. Ca. AVT) Jeg tør og begyndte at læse bønner og objekterne så flydende, så opmærksomheden hos den høje offentlighed ikke var træt. Den sidste bøn har allerede læst i riva af cranksoprannially, navngivet med en bygning af den hellige rhinestone-kirke Peter og Paul og St. Ret. Tabi. Herren Gud velsigne, udover mine lovløse og syndige hænder, der er rejst uundværligt og evigt monument af Preslav-arrangementet - opstandelsen af \u200b\u200bden sidste første af apostlene! Efter mig, begge store prinser og storhertuginden personligt satte på hovedstenen med en skovl af kalk, og flere mønter deprimeret i den, herunder den gyldne halvpremier af den nuværende 1888, gjorde også ansigterne af de slik af deres højhed . Derefter, når du synger Tropar: "Gem Herren folk i din ..." De dækkede stenen med andre og straks smedet stedet ... Jeg ved at udsætte, takkede vidnernes vidner og deltagerne i bogmærket, ønskede dem Alt det gode og fra tuka jorden, og fra dughviden, herunder et langvarigt liv for mange afkom, berømmelse og udsmykning af den ortodokse kirke. Amen. ".
Bygge en kirke i St. Girls Garden. Tabupphors i Jaffa.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
Opførelsen af \u200b\u200btemplet hjalp de italienske mastere og lokalbefolkningen, ikonerne skrev kunstneren A. Z. Ledakov i 1889, men på grund af manglende midler blev konstruktionen forsinket.
Den hvide ikonostase af templet blev ofret til ære for 50-årsdagen for ARCHIMIMANDRITE ANTONINs videnskabsmand og 25-årsdagen for hans ministerium om det hellige land fra det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund, som det fremgår af tegn på samfund i bunden af Iconostase og brevet af assisterende formand for IPPO MP Stepanov Chief Russisk Åndelig Mission i Jerusalem Archimandrit Antonina (Kapustina):
"Din højstyrke, dybtvandsfar antonin,
Iconostase for din kirke i St. St. Tabupphors i Jaffa, som du har positivt lært at acceptere som et rækværk af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund til minde om dit 25-årige ophold i Holy Grad, er overstået og i dag sendt til Jaffu i navnet VL. Timofeyev at overføre det til dig.
Følgende til ikonerne, der er skrevet af kunstneren A. Z. Ledakov, vil også blive taget til at blive leveret til dig i Jaffu.
Jeg spørger din velsignelse og tempererer mig selv til forbøn af dine bønner, jeg forbliver min dedikeret og hjerteligt selvrespekt og så videre. " ...
Bygningskirken i Jaffa.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
Otte måneder senere, 3. december 1891 M. P. Stepanov skriver til far Antonina et andet brev:
"Din højstyrke, dybdeholdte far ArchiMandrite,
1. Dit tomme brev fra 24. oktober, s.g. Jeg havde oprigtigt glæde at få og travlt med at informere dig om, at selskabet ifølge det ønskede ønske besluttede at bede dig om ikke at nægte at på vegne af 200 200. Kirken du bygger op i jaffe. Ved overførsel af en gave bliver du underrettet af N. GR. Mikhailov. Det nuværende uundværlige år bør effektivt påvirke samfundets indkomster, som jeg beder dig om at vedtage med den relative mangel på vores donation. "
Ukendt, desværre projektarkitekten. Den russiske videnskabsmand-palæstinensiske N. N. Lisovo antager, at templet ifølge den arkitektoniske løsning er tættere på den russiske åndelige missions hellige treenigheds-katedral i Jerusalem Architect M. I. Epinger.
Faser af bygningen af \u200b\u200bkirken i Jaffa.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
Kirken blev indviet den 16. januar 1894 af patriarken Jerusalem Gerasim i at tjene storbypeter Arabisk og ærkebiskop af Jordansky, samt Archimandrite Antonina.
Klokketårnet i templet, indviet i navnet. Aptr og rettigheder. Tavify, er det højeste punkt af Jaffa og er synligt fra alle sider. "Kirkens meget høje klokketårn er synlig langt fra havet og lige fra jernbanetrænet." Opførelsen af \u200b\u200bThe Bell Tower of Yaffa Church på tidspunktet for indvielsen er endnu ikke afsluttet. I sin åndelige vilje dikteret af den kejserlige russiske konsuls general i Jerusalem Sergey Vasilyevich Arsenyev, den 19. marts 1894, gav Archimandrite Antonin (Kapustin) særlige ordrer til Yaffa-kirken:
"6.) Monetære summer i hænderne på Odessa autoriseret palæstinensisk samfund Mikhail Ivanovich Osipov, ifølge hans sidste erklæring, er i antallet af fem tusind seks hundrede og halvfems rubler ni Kopecks. Han blev ordrer i betragtning af dette beløb, gitteret for balkoner af klokketårnet i den russiske kirke i Jaffa, pyramiderne og korset med et æble til det samme klokketårn og bruttoet. Alt, hvad der vil være nødvendigt for at afslutte Yaffian-kirken, lad os tage fra dette beløb ved at henvise til ordrer til Osipov.
…
9.) Det beløb, der henvises til i sjette punkt i Osipovs hænder, kan være alt istrain, det vil være nødvendigt at afslutte beregningerne på opførelsen af \u200b\u200bYaffa-kirken og huset under opførelse. "
Yaffsky plot, på grund af mangfoldighed og overflod på den af \u200b\u200bfrugttræer, bragte årlige indtægter, der praktisk talt dækker alle årlige omkostninger ved indholdet, hvilket ikke kunne siges om regionerne i den russiske åndelige mission i Jericho, på Eleon og i de fleste:
"JEG. Estate nær Yaffa.
Indkomst pr. År
4.000 francs opnået hovedsageligt fra salget af appelsiner og små grønne citroner. Den første indsamler omkring 120.000 stykker og sælger 35-40 francs til tusind yaffian konto, som indeholder 1.500 stykker, dvs. i mængden af \u200b\u200b2.800-3.200 fr. Den anden omkring 12.000 er i mængden af \u200b\u200b200-240 FR.
Lille indkomst - Francs med 600.
Omkostninger pr. År
1) Komplet indhold på fire muldyr og to æsler ........................ .1800 fr.
2) Hovedgartneren er 1/6 en del af indkomsten, som nogle gange er ... 700 Fr.
3) For maleri af træer ........................................... ................. 400-500 FR.
4) For gødning .............................................. ...................................... 150-200 Fr.
5) Vagtmand før .............................................. ............................................. 150 Fr.
6) Den generelle Caulier bag haven er ikke mindre .................................... ..300 Fr.
7) En caulistant for et lyst til fantasifulde .............................. 550 Fr.
8) Ændringer for økonomien ............................................ ................................... 2.200 FR.
9) Betaling af vers og skoler til den tyrkiske regering for jorden om revaluering af 1305 (1889) - 280 Piastra, dvs. ... 53 Franc
I alt: 4.420-4.570 FR.
Da O. Antonin købte denne ejendom i 1868, repræsenterede det sit nøgne stenrige sted. Han betalte 2.800 francs for ham. Tyrkisk kraft i 1305 (1889), jorden og træerne blev anslået til 50.000 piastra, dvs. 11.250 fr. Og bygningerne (kirken ikke indtastede evalueringen) i mængden af \u200b\u200b26.000 pirastere, dvs. 5.850 fr.
Faktisk kan på nuværende tidspunkt estimeres til 50.000 francs; Og alt andet - i 150.000 francs, undtagen kirken, som bruges lidt mere end 60.000 Fp. "
Togstation i Jaffa.
Indsamling af fotos af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund 1885-1917.
i statsmuseet for religionens historie, Skt. Petersborg
Med opdagelsen i 1892 går jernbanesporet til det tidligere spørgsmål om at placere fans indtil forsendelsen af \u200b\u200bcampingvognen fra Jaffa i Jerusalem. "Du kan komme til Jerusalem med forskellige måder. Du kan gå gennem jernbanen, da de gør den største cha - bogomolerne; Du kan ride en hest; Du kan køre på et æsel; Du kan gå til den tyske varevogn. Men det er bedst at gå til fods, tage en stav i din hånd, men thumping en kat med det mest nødvendige gode. " På omkring en time på dagen blev pilgrimme afgået på Jaffa-Jerusalem-jernbanen på et ekstremt langsomt togtog, som på trods af svagheden af \u200b\u200bafstanden - kun 82 vers, var på vej i 6 timer, hvilket ikke gjorde mere end 15 mil i timen.
Da dampkilderne ankom i Jaffa havn om morgenen, og før toget af toget i Jerusalem, var der en betydelig tid, så efter anmodning fra Pilgrim, ledsaget af Kavasov, besøgte det kejserlige ortodokale palæstinensiske samfund, eller Det græske George-kloster, der stod ved kysten af \u200b\u200bhavet eller et hus og en orange have, der ejes af russisk åndelig mission med St. St. ap. Peter og højre. Tabi. Både på græsk og i russiske klostre modtog pilgrimme en varm velkomst. Det samme skete under ventetiden på sejladsens sejlads.
Temple i navnet St. AP.Petra og rettighederne. Tavify i Jaffa.
Photo Archive Society "Rusland i maling
Dette er, hvad beskrivelsen af \u200b\u200bden russiske kirke i Jaffa giver en rapport om revisionen af \u200b\u200bmonetær og materiel ledelse og til revision af fast ejendom, kontraktør og rapportering af den russiske åndelige mission i Jerusalem den 4. november 1914:
"Kirken i navnet St. Aapostol Peter, med ansigtet af de retfærdige TAVIF, i Yaffian-forbindelsen - meget smuk arkitektur og meget elementær, med de indre kor, bygget af ArchiMandrite Antonin på stedet for St. St. St. Tavifa. Inde i kirken er rigeligt indrettet med wallop inspektion fra begivenhederne i AP's liv. Iconostasis er multi-tier, meget god. Kirkens redskaber og ofre i tilstrækkelig mængde er ret beskeden. "
Venstre side, dedikeret til rettighederne.
Photo Archive Society "Rusland i maling
Det centrale angreb er afsat til Verigam af apostel Peter.
Iconostase, præsenteret af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund O. Yantonin
Photo Archive Society "Rusland i maling
N. N. Lisovo giver en detaljeret beskrivelse af kirken indeni: "To kom i kirken. Venstre er dedikeret til tabife, den centrale - "ærlige verigam af apostel Peter" (det vil sige memoirerne for den vidunderlige udgivelse af ham fra fængslet OK). Hvid ikonostase af templet - en gave fra Antonin fra det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund til 50-årsdagen for hans videnskabelige aktivitet. BUNK ICONOSTASIS. Otte elegante kolonner med forgyldte hovedstæder i den første tier, så meget mindre - i det andet. I den lokale række til venstre for Guds mor, for kirkens Canon, chefen, trone-billedet - "Opstandelsen af \u200b\u200bTabies".
Vægmalerier blev implementeret på en af \u200b\u200bde efterfølgere af Antonin - Archimandrite Leonid (Sentsov) i 1905. Ifølge legenden arbejdede herrer fra Pochaev Lavra her. På tempelets vægge, som i den øvre niveau, på koret, præsenterede scener fra apostelpeterens liv. På altersøjler, der adskiller alteret og en Dionnik fra alteret, er Peter og Paulus afbildet. På resten af \u200b\u200bsøjlerne, i den øverste del af dem på niveauet af korene - de andre ti af de tolv apostle. Nu, når vægmalerier er godt restaureret, kan du tro på memoarer, at den arkitektoniske betydning og kunstneriske af interiøret blev lavet af det russiske tempel i begyndelsen af \u200b\u200bvores århundrede en af \u200b\u200bde fremragende attraktioner i den gamle Jaffa. "
Desværre var opførelsen af \u200b\u200btemplet på åaffelområdet den sidste fader til antonina, sygdom, som han troede, selv under templets indvielse i Jaffa i to måneder på aftenen af \u200b\u200bannunciationen den 24. marts, 1894 Han flytter til Herren, og den russiske Bell på Elaway meddelte dette tab - om samlerens kollektorers død.
Mosaik ikon af St. Divine. Tavify i det russiske plot i Jaffa
Photo Archive Society "Rusland i maling
Russiske ortodokse pilgrimme fra St. Petersburg i det russiske plot i Jaffa
Photo Archive Society "Rusland i maling
I dag er dette plot i Jaffe i jurisdiktion af den russiske ortodokse kirke Moskva Patriarkat, den er sat i orden og gavner på mange måder at medlemmer af den russiske åndelige mission og sognebørn på. Templet og klokketårnet blev renoveret i 1997 til 150-årsdagen for RDM. Arbejdet blev udført på restaurering af vægmalerier. Ortodokse pilgrimme, der ankommer til den hellige jord fra forskellige dele af Rusland og i udlandet, med glæde og ærbødighed besøge dette maleriske russiske hjørne på det hellige land med St. Aipostol Peter og den retfærdige TabuPhus, hædret af hukommelsen om den udestående figur af Orthodoxy Archimandrite Antonina.
Rusland i det hellige land. Dokumenter og materialer. Bind II. 61. Act om etablering af VACUFI Archimandrite Antonin. 12. september 1889 s. 218. Jaffa .. Moskva. "Internationale relationer". 2000. Arkiv for Udenrigspolitikken for Det Russiske Føderations Udenrigsministerium, IPGO, Institut for Russisk Historie for Det Russiske Videnskabsakademi.
Rusland i det hellige land. Dokumenter og materialer. Tom I. 17. Opgørelse over hele russisk fast ejendom i Palæstina og Syrien, med undtagelse af privat ejerskab, bilag til rapportering A. G. Yakovlev, ambassadør i Constantinople A.I. Nelidov. s. 98. Moskva. "Internationale relationer". 2000. Arkiv for Udenrigspolitikken for Det Russiske Føderations Udenrigsministerium, IPGO, Institut for Russisk Historie for Det Russiske Videnskabsakademi.
O. L. Cerpitskay ArchiMandrite Antonin (Kapustin) og russiske helligdomme på det hellige land. Journal of St. Petersburg Diocesan Vedomosti. 2000 № 21-22.
ArchiMandrite Cyprian (Kern). ArchiMandrite Cyprian (Kern). O. Antonin Kapustin Archimandrite og leder af den russiske åndelige mission i Jerusalem. KAPITEL VIII. Jerusalem år. P. 179.
ArchiMandrite Nicodem (Rotov). "Historien om den russiske åndelige mission i Jerusalem." KAPITEL III. ArchiMandrite Antonin (Kapustin) og den russiske åndelige mission om hans ledelse. S.255. Udgave af Serpukhov Vysotsky Male Monastery 1997
ArchiMandrite Cyprian (Kern). ArchiMandrite Cyprian (Kern). O. Antonin Kapustin Archimandrite og leder af den russiske åndelige mission i Jerusalem. KAPITEL VIII. Jerusalem år. P. 179. Udgiveren af \u200b\u200bKrutitsky Ontivary. Samfund af fans af Kirkens historie. Moskva 2005.
V. N. Khitrovo. "Uge i Palæstina fra rejsehukommelser." SPB. 1879 udgave 2nd. s. 5-6.
Vacuof, Arabsk, om muslimsk lov, ejendommen er inalted, beslaglagt fra civile omsætning. Original - Land erobret af muslimer i forkert; De tegnede sig for statsejerskab, men gik til den velkendte service (Haraj) i den arvelige besiddelse og brug af tidligere ejere. Derefter V. Vazhiv. Ejendom bragt til moskeernes og velgørende institutioners gave. I modsætning til åndelig (juridisk) V., privat (almindelig) V. blev etableret til fordel for visse former. Privat V. Management er i gavn for en større vederlag, og indkomsterne går ind for visse personer. Sådanne V. opstod for beskyttelse af ejendomme fra beslaglæggelsen af \u200b\u200bMercenary Administration til køretøjet. Stater. I Rusland er V. på Krim og i et lille antal i Transcaucasia og Turkestan. 1885 På Krim blev Kommissionen på bestilling af VACUFN etableret. Ejendom. Lille encyklopedisk ordbog af Brockhaus og Efron.
. "Rusland i det hellige land. Dokumenter og materialer. " Bind II. 61. Act om etablering af VACUFI Archimandrite Antonin. 12. september 1889 s. 218. Jaffa .. Moskva. "Internationale relationer". 2000. Arkiv for Udenrigspolitikken for Det Russiske Føderations Udenrigsministerium, IPGO, Institut for Russisk Historie for Det Russiske Videnskabsakademi.
Lidda Modern City Lod. Ifølge legenden om Jerusalem-kirken boede moderen her, han blev begravet her. Kirken St. Vlkm George Victorious i Lidda, bygget i IV århundredet.
Cyt. Ifølge Dmitrievsky A. A. leder af den russiske åndelige mission i Jerusalem Archimandrite Antonin (Kapustin) som førende til gavn for ortodoksi i øst, og især i Palæstina. (Om tiåret af hans død) // IPPO-meddelelser. 1904. T. XV VOL.2.S. 95-148. S. M. Dmitrevsky "Russiske udgravninger på Eleon". Moskva. 2006 Udgiver "Indrik" s. 77
Rapportering af lederen af \u200b\u200bden russiske åndelige mission i Jerusalem Archimandrite Antonina i St. Synod. 28. oktober 1885). Wua Ri, F. Rippo, op. 873/11, d., L., 16-17. "Rusland i det hellige land. Dokumenter og materialer. " Bind II. s. 199-200. Moskva. "Internationale relationer". 2000. Arkiv for Udenrigspolitikken for Det Russiske Føderations Udenrigsministerium, IPGO, Institut for Russisk Historie for Det Russiske Videnskabsakademi.
Fra bue dagbogen. Antonina (Kapustina) til 28. september - 6. oktober 1888 citeret af "Opførelse af kirken St. Mary Magdalene på Eleon Mountain i Jerusalem. P. 118. Moskva. 2006 udgiver "Indrik".
Tsgia spb. f. 834. G. 1817-1894. op. 1118-1131. № D. 4. Nævnt af ovennævnte artikel, O. L. Cerpitska.
Tsgia spb. f. 797. 1841-1890. op. 11, 32-34, 39-41, 43, 45, 47-49, 58, 59, 63, 64, 94. Nr. 27, 29, 32, 34, 39, 45, 47-49, 55-59, 98, 103, 108, 128, 182, 194, 232, 452. Nævnt af ovennævnte artikel ovenfor af OL Cerpitska.
N. N. Lysova. "Kom og friste. Guds certifikat på jorden. " Apostelens tempel Peter og den retfærdige Tavif i Jaffa. S.241. Forlaget til informationsstyrelsen i den russiske ortodokse kirke. Moskva 2000.
Timofeev Vladimir Nikolaevich - konsulær agent i Jaffa i 1885-1894. Han døde i 1894 og blev begravet for alteret i den russiske kirke i navnet på den hellige apostel Peter og den retfærdige Tavif i Jaffa. Borger ved indsamling af Rusland i det hellige land. Dokumenter og materialer. Bind II. P. 173. Moskva. "Internationale relationer". 2000. Arkiv for Udenrigspolitikken for Det Russiske Føderations Udenrigsministerium, IPGO, Institut for Russisk Historie for Det Russiske Videnskabsakademi.
Ledakov Anton Zakharovich, studeret på Academy of Arts (1859-1864), modtog titlen på klasse Kunstner 3 grader (1867). Forfatteren af \u200b\u200bikonerne for den russiske kirke i Jaffa. Borger ved indsamling af Rusland i det hellige land. Dokumenter og materialer. Bind II. P. 173. Moskva. "Internationale relationer". 2000. Arkiv for Udenrigspolitikken for Det Russiske Føderations Udenrigsministerium, IPGO, Institut for Russisk Historie for Det Russiske Videnskabsakademi.
Et brev af assisterende formand for det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund M. P. Stepanov leder af den russiske åndelige mission i Jerusalem Archimandrit Antonina Kapustina 8 Apr.891 AVP RI, f. Rippo, op. 837/1, D.589, L.3. Borger ved indsamling af Rusland i det hellige land. Dokumenter og materialer. Bind II. P. 74. Moskva. "Internationale relationer". 2000. Arkiv for Udenrigspolitikken for Det Russiske Føderations Udenrigsministerium, IPGO, Institut for Russisk Historie for Det Russiske Videnskabsakademi.
Et brev af en assisterende formand for det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund M. P. Stepanova leder af den russiske åndelige mission i Jerusalem Archimandrit Antonina Kapustin den 3. december 1891 Avp RI, f. Rippo, op. 837/1, D.7-7 om .. Citizized af Collection Russia i det hellige land. Dokumenter og materialer. Bind II. P. 75. Moskva. "Internationale relationer". 2000. Arkiv for Udenrigspolitikken for Det Russiske Føderations Udenrigsministerium, IPGO, Institut for Russisk Historie for Det Russiske Videnskabsakademi.
Den korte lederskab af de ortodokse russiske pilgrimme, der afgår til tilbedelsen af \u200b\u200bde hellige steder i øst. Udgave af IPGO. C-pb. 1907.
Det åndelige testamente af lederen af \u200b\u200bden russiske åndelige mission i Jerusalem Archimandrite Antonina (Kapustina). 19. marts 1894 En kopi af erklæringen fra handlinger fra det kejserlige russiske konsulatkonsulent i Jerusalem for 1894. år, s. 249-252, nr. 291. Rusland i det hellige land. Dokumenter og materialer. Bind II. P. 227. Moskva. "Internationale relationer". 2000. Arkiv for Udenrigspolitikken for Det Russiske Føderations Udenrigsministerium, IPGO, Institut for Russisk Historie for Det Russiske Videnskabsakademi.
Verga - og "Ushur", det vil sige en mærkningskat og en tiende høst med en afgrøde. Støj S.A., Andreev A. R. Med Irak: Historie, Folk, Kultur. Kapitel 3. Del 3. Osmanniske imperium. Kalkun. Storbritanien. XVI-XX århundrede.
Rapport af konsulatchef i Jerusalem A. G. Yakovlev, ambassadør i Konstantinopel A. I. Nelidov. 26. september 1894. "Rusland i det hellige land. Dokumenter og materialer. " Bind II. P. 232. Moskva. "Internationale relationer". 2000. Arkiv for Udenrigspolitikken for Det Russiske Føderations Udenrigsministerium, IPGO, Institut for Russisk Historie for Det Russiske Videnskabsakademi.
Sergey Sword. "Tur til Palæstina." (Geografisk essay). 1895.
P. V. Platonov. "Det russiske ortodokse fanss liv og behov på det hellige land i XIX-XXI-århundrederne." Offentliggørelse på stedet "Rusland i Kraskov" http://ricolor.org/russia/ippo/1/lekzia21/
Ibid.
Rapport om revisionen af \u200b\u200bmonetær og materiel ledelse og til revision af fast ejendom, kontraherende og rapportering af den russiske åndelige mission i Jerusalem den 4. november 1914. "Rusland i det hellige land. Dokumenter og materialer. " Bind II. s. 160-161. Moskva. "Internationale relationer". 2000. Arkiv for Udenrigspolitikken for Det Russiske Føderations Udenrigsministerium, IPGO, Institut for Russisk Historie for Det Russiske Videnskabsakademi.
N. N. Lysova. "Kom og friste. Guds certifikat på jorden. " Apostelens tempel Peter og den retfærdige Tavif i Jaffa. S.241.
Ibid.
Liste over brugt litteratur
1. Sergey Sword. "Tur til Palæstina." (Geografisk essay). 1895.
2. "Rusland i det hellige land. Dokumenter og materialer. " Tom I., II. Moskva. "Internationale relationer". 2000. Arkiv for Udenrigspolitikken for Det Russiske Føderations Udenrigsministerium, IPGO, Institut for Russisk Historie for Det Russiske Videnskabsakademi.
3. O. L. Cerpitskaya. "Archimandrite Antonin (Kapustin) og russiske helligdomme på det hellige land." Journal of St. Petersburg Diocesan Vedomosti. 2000 nr. 21-22.
4. A. Pashkov. "Baturin-baturinsky. Præstens genus af kål. " Forlagsvirksomhed "INESET". G. Shchadrinsk. 2004.
5. Archimandrite Nikodem (Rotov). "Historien om den russiske åndelige mission i Jerusalem." KAPITEL III. ArchiMandrite Antonin (Kapustin) og den russiske åndelige mission om hans ledelse. Udgave af Serpukhov Vysotsky Male Monastery 1997
6. ArchiMandrite Cyprian (Kern) "O. Antonin Kapustin Archimandrite og leder af den russiske åndelige mission i Jerusalem. " Forlagsvirksomhed Kruitsky-forbindelse. Samfund af fans af Kirkens historie. Moskva 2005.
7. S. M. Dmitrevsky. "Russiske udgravninger på Elyon." Moskva. 2006 udgiver "Indrik"
8. "Opførelse af kirken St. Mary Magdalene på Eleon Mountain i Jerusalem. Moskva. 2006 udgiver "Indrik".
9. N. N. Lysova. "Kom og friste. Guds certifikat på jorden. " Forlaget til informationsstyrelsen i den russiske ortodokse kirke. Moskva 2000.
10. P. V. Platonov. "Livet og behovene hos russiske ortodokse fans på det hellige land i XIX-XXI-århundrederne"
11. Hurtig ledelse af de ortodokse russiske pilgrimme, der afgår til tilbedelsen af \u200b\u200bde hellige steder i øst. Udgave af IPGO. C-pb. 1907.
12. V. N. Khitrovo. "Uge i Palæstina fra rejsehukommelser." SPB. 1879 udgave 2nd.
13. Støj S.A., Andreev A. R. Irak: Historie, mennesker, kultur. Kapitel 3. Del 3. Osmanniske imperium. Kalkun. Storbritanien. XVI-XX århundrede.
Hellige retfærdige tabiff (i), en dygtig kvinde og barmhjertig, tilhørte det kristne samfund i IPIPI. Det skete, at hun, stærkt syg, døde. På det tidspunkt blev ikke langt fra IPPI i Leedd prædikeret af den hellige apostel Peter. Budbringerne blev sendt til ham med en overbevisende anmodning om hjælp. Da apostlen kom til Ioppia, var den retfærdige tabiff allerede død. At holde knæet lavede den første apostel en varm bøn til Herren. Så nærmede hun AUDRU og kaldte: "Tabiff, stå op!" Hun steg helt sundt (Acts.9: 36).
Tropar Tavifer.
Fordel for Vera Kristus er godkendt af troens fair, /
og ligger i sjov af Ioppia, /
psalmomski slavoris af Guds søn af Gud, /
vIYASCHEV udførte et mirakel: /
første Apostel Impoolet, /
og den afdøde faldt fra kisten, /
den sydlige død giver kirker, /
ja, folk er indrettet med dyder. /
Prick, Christians, /
bringe til den hellige bønning vores: /
salig Tabufo og Barmhjertig, /
stigende vores rehabiliter af den velsignede treenighed /
og bede med dristige, /
ja, sønnen af \u200b\u200blyset vil lede, /
ja, du vil rådgive Guds barmhjertighed, /
ja, de er i kærlighed guddommelige, /
og ja, verden hersker i bosættelsen.
Tropor Tavif (en uge 4 til påske)
Catainnice's apostel, fryser tabufo, /
beboere i kvinders begyndelse sætter en ESI /
og den dårlige kappe var ESI, /
ydet ydmyg, /
ordet apostel Peter adlyder, /
fra den døde magt faldt Kristus op
og nu på himlen, lyseferentere. /
Kristiens møller /
alt, der mindede låsen, giver den evige mave.
Kondak Retous Tavifer.
Horry frills folk, og fortynd Guds engel ,,, helbredende yennai fra den døde svovl ni, barmhjertigheden af \u200b\u200bden fordomsede, om nøgen til ham venderne af de fattige. Og nu er Tavifo lykkelige, vi vil høre vores bønner, bringe til dig, og vi lykkes i alle fordelene ved nåde af nåde og generoter, og det er en velsignet: glæd dig, dyder af amerikansk læring.
I Konkak Kondak Retfærdig Tabife
Den oprindelige kirke ligger, og Ioppia Tobyu, Tavifo, oplyste, fra de døde af din opstandelse, og vi fejrer nu, at min hukommelse fejrer nu, slaver vinderen af \u200b\u200bdøden - Guds Kristus, Helligesulykker.