Ikke alle ved, at militærpræsterne i den russiske hær ikke overholdes. For første gang optrådte de midt i XVI århundrede. Guds pligter blev anklaget for Guds lovs undervisning. Til dette blev der arrangeret individuelle aflæsninger og samtaler. Præster skulle blive et eksempel på fromhed og tro. Over tid blev denne retning i hæren glemt.

En smule historie
I militær chartret optrådte den militære præster først officielt i 1716, ved Peter den første. Han besluttede, at præsterne skulle være overalt - på skibe, i hylderne. Den marine præst var repræsenteret af hieromonahs, deres kapitel var OBER-Ieromona. Landpræsterne var underordnet feltet "Opera" i fredstider - biskoppen af \u200b\u200bbispedømmet, hvor regimentet var placeret.

Catherine den anden lidt ændrede denne ordning. Hun sætter kun en krancer under ledelse af, som var præster både flåde og hær. Han modtog en fast løn, efter 20 års ministerium, blev han opkrævet en pension. Derefter blev strukturen af \u200b\u200bden militære præster justeret i hundrede år. I 1890 syntes en separat kirke-militær afdeling. Det omfattede mange kirker, katedraler:

· Fængsel

· Hospital;

· Fæstning;

· Regiment;

· Havn.

Den militære præst har sit eget magasin. Visse lønninger blev identificeret, afhængigt af SANA. Ypperstepræsten blev lig med den generelle rang, lavere af rangen - til OBRA, Major, Captain osv.

Mange militærpræster viste heroisme i den første verden, og ca. 2500 mennesker modtog priser, 227 Gold Cross blev præsenteret. Elleve Clergymen modtog rækkefølgen af \u200b\u200bSt. George (fire af dem - posthumously).

Institut for Militærpræsten blev likvideret ved rækkefølge af folks kommissær i 1918. 3700 præster blev afskediget fra hæren. Mange af dem blev underkastet undertrykkelse som Classo Alien Elements.

Genoplivning af den militære præster
Ideen om at genoplive militærpræsterne opstod i midten af \u200b\u200b90'erne. Sovjetedere gav ikke retningen af \u200b\u200budbredt udvikling, men de gav en positiv vurdering af ROC's initiativ (den russiske ortodokse kirke), da den ideologiske stang var nødvendig, og den nye lyse ide endnu var formuleret.

Imidlertid modtog ideen aldrig udvikling. En simpel far var ikke egnet til hæren, de havde brug for folk fra militærmiljøet, som ville blive respekteret ikke kun for visdom, men også for mod, valor og beredskab til featet. Den første sådan præst var cyprian-peresvet. I første omgang var han soldat, da han blev handicappet, i 1991 accepterede han sig selv, efter tre år blev han præst og begyndte at tjene i hæren i denne rang.

Han passerede de tjetjenske krige, han var fanget af Hattab, var en rygning funktion, han var i stand til at overleve efter alvorlige sår. For alt dette, og der var ingen forvirring. Han havde sit eget opkaldsskilt "Yak-15".

I 2008-2009. Særlige undersøgelser blev afholdt i hæren. Som det viste sig, er næsten 70 procent af militært personale troende. Dette blev informeret af Medvedev D. A., som på det tidspunkt var præsidenten. Han gav et dekret for at genoplive Institut for Militær Plergy. Ordren blev underskrevet i 2009

Kopier strukturer, der stadig var ved den kongelige magt, ikke gjorde det. Det hele startede med dannelsen af \u200b\u200bledelsen på at arbejde med troende. Organisationen skabte 242 enheder af kommandanter. Men for den femårige lejlighed kunne alle ledige stillinger ikke udfylde, på trods af de mange kandidater. For højt viste sig at være en bar af krav.

Ledelsen begynder at arbejde med 132 præster, hvoraf to er muslimer og en buddhist, resten er ortodokse. For dem har alle udviklet en ny form og regler for dens slid. Hun blev godkendt af Patriark Kirill.

Militære præster skal være (selv ved øvelserne) militære feltform. Der er ingen forfølgelse, udendørs eller snoet tegn, men der er buttercups med mørke ortodokse kryds. Under tilbedelse er militærpræsten over feltformularen forpligtet til at bære epitrohil, kryds og opladning.

Baser opdateres og bygges til åndeligt arbejde på land og flåde. Mere end 160 kapeller og templer er allerede tilgængelige. De er bygget i Hajiyevo og Severomorsk, i Kant og andre garnisoner.

Holy Andreevsky Sea Cathedral i Severomorsk

I Sevastopol blev Griefen på St. Archreart Mikhail militant. Tidligere blev denne bygning kun brugt som et museum. Regeringen besluttede at tildele lokaler for bønner på alle skibe af den første rang.

Militærpræsten begynder en ny historie. Som det vil udvikle sig, hvor meget der er nødvendigt og efterspørgslen - vil vise tid. Men hvis du ser tilbage på min tidligere historie - rejste Clergymen den militære ånd, styrket den, hjalp folk til at klare vanskeligheder.

Militære præster i den russiske hær er ikke længere overrasket - "Batyushkki i forfølgelse" øges organisk ind i det moderne russiske militær. Før du bærer Guds ord i drift, skal hærpræsterne passere et månedligt forløb af kampuddannelse. For nylig begyndte sådanne gebyrer på grundlag af Militære Universitet i Forsvarsministeriet. Vi besøgte det særlige centrum af "Kultur" "Kadetter i Rasks", som i Ånd, de fortalte, hvorfor har de brug for hæren.

Optagelse er annulleret

Officielt, ifølge en bemandingsplan, hedder deres stilling "Assistant Commander for at arbejde med troende militæroversigt." Rang høj: En militærpræst ryster en stor forbindelse - Division, Brigade, Military University, dette er et par tusinde mennesker. På trods af at de selv ikke tjener, er epauleterne ikke slidt, og i kraft af åndelig SAN er de generelt forbudt at tage et våben i deres hænder, militære præster afholdes hvert tredje år, der gennemgår militære kvalifikationer.

Hovedet for afdelingen for at arbejde med troende, Alexander Surovtsev mener, at hærpræsten er en person, omend åndelig, men skal have visse militære viden. For eksempel at have en ide om typer og fødsel af tropper for at forstå, hvad der skelnes mellem de luftbårne kræfter fra Navy og RVSN fra VNF.

Træning for at forbedre militære kvalifikationer, "siger" Kultur "af Surovtsev, - varer en måned og udføres på grundlag af fem militærskoler i hele landet. Den nuværende gruppe af Batyushki på militæruniversitetet er den fjerde fra foråret 2013. I det, 18 ortodokse præster fra forskellige regioner i Rusland, udnævnes de fleste af stillinger i år. Og al træningen her har allerede med succes bestået 60 repræsentanter for den militære præster, herunder 57 ortodokse, to muslimske og en buddhistiske.

Havningerne er fra personale militæret. Men for den nuværende stilling skulle han tage stropper - en civil mand skulle klare præster. "Disse er capellanes har militære rækker, og vi har en bagage uden en forfølgelse," smiler Alexander Ivanovich. I begyndelsen af \u200b\u200b90'erne blev han udstationeret til den synodale afdeling af Moskva patriarkatet om interaktion med de væbnede styrker og retshåndhævende myndigheder og stod faktisk på oprindelsen af \u200b\u200bInstitut for Militærprintet i hæren.

Som Surov fortalte, vil Cadets-præsterne i løbet af måneden blive nødt til at beherske det grundlæggende i taktik og andre videnskaber. Fra den næste liste over emner - åndelige og uddannelsesmæssige, moralske og psykologiske, filosofiske og politiske forskere, socioøkonomiske - gik hovedet rundt. Jeg tror, \u200b\u200bjeg er ikke alene, så med et særligt udseende venter militærpræsterne på afrejsen "på marken" - på polygonerne og skydningen. I år vil våben ikke give dem til hånden - CryrototOds opstod for meget om deltagelse i skydningen af \u200b\u200bderes forgængere. Medierne var et NAPLY fotografier af Batyushki med "Kalashnikov", signaturerne var ikke for velvillige. Derfor besluttede denne tid i forsvarsministeriet ikke at erstatte, og Batyushki erstatter ikke. Sandt nok vil nogle rotere.

Og hvad så? "Oleg Khatko's Arreeperse, han ankom fra Kaliningrad." - I skriften er det skrevet "ikke til døden." Og om det faktum, at præsten ikke kan tages i et våben, er der et ord der.

Hvis du ikke kan skyde, så hvad vil faderen på skydeområdet? Se, hvordan målene er bekymrede for målene, og velsigne dem på trickeskuddet. Fra praktiske klasser for præster er det planlagt at gøre sig bekendt med feltposten for at arbejde med troende, som vil blive implementeret på en af \u200b\u200bpolygonerne i Moskva-regionen. Sådan telt type, der er også et militært universitet - i tilfælde af afgang af konstant elever her, kadetter og lyttere til feltklasser. Assistentchefen for University of Arcprest Dmitry Solonin vil fortælle alt og vil vise præstens kolleger, der ankom til at forbedre kvalifikationerne - mange bragte dem vandreturts kirke redskaber. Forresten er der i den russiske hær og et permanent marcherende tempel - hidtil en, i Abkhasien, på den 7. russiske militærbase i byen Gudauta. Proto-kilderne til Vasily Alessensko mener, at de snart vil blive bygget et stationært tempel. "På hele Guds vilje," sagde han til mig. - godt, produktet af hjælp fra forsvarsministeriet. "

Og bogstaveligt talt de næste par dage af forsvarsforsvarsministeriet for forsvarsminister Dmitry Bulgakov sagde, at på de to øer i Arktis, hvor russiske tropper er stationeret, er opførelsen af \u200b\u200bkapeller afsluttet. I alt vil der være fire af dem i denne region - på øerne i kedlen, Wrangel, Franz Josephland og i Cape Schmidt.

Ud over klasser (dette er 144 skole timer), giver militærpræsterne et kulturelt program. De vil besøge det centrale museum for væbnede styrker, studiet af militære kunstnere, der er opkaldt efter M.B. Gekova, vil blive offentliggjort på Borodino-feltet, hvor bønneren serveres. Og den 3. november er de overdraget dem til at deltage i aften-tjenesten i Kristi Kirke Frelseren, hvor den næste dag vil være en højtidelig tjeneste til ære for Kazan-ikonet for Guds Moder.

Orthodox Shepherd Shepherd.

Altid interesseret - hvordan vender de sig til hæren til militærpræsterne? Har de en militær form eller camouflage række? Vil soldaterne give ære at betale ære, for efter hele assistenten (tæller de stedfortrædende) kommandør?

Jeg var overhørt her, som vores far dekrypterer ordet "pop" - hyrde af den ortodokse hyrde, - Alexander Surovs smiler. - Generelt er det sandt ... Nogle særlige anbefalinger til appel til præster i hæren leveres ikke. Det er ikke nødvendigt at give ære at betale - rangen er ikke militær, men åndelig. Oftest til præsten adresseret: "Batyushka".

Oleg fra Kostroma vil afvise Surovetsev og Far: "Appel til dig selv skal fortjenes. Her kommer du til kommandanten, du bliver præsenteret ved efternavnet, navn, patronymic, og for kirkens rang, og afhænger endvidere af forholdet, på hvilket resultat du bringer. Men kaldes oftest, selvfølgelig faderen. "

Alt blev hørt - både den hellige far, og endda "din eminence" fra munden af \u200b\u200bmyndighederne lød, mange overhovedet afsløret, ikke at vide, hvordan man kunne nævne, - griner af arcpriest Oleg Khatko. - Men det er bedre at give kommandanten mulighed for at vælge selve appellen.

Præsten af \u200b\u200bDionysius Grishin fra træningscentret for de luftbårne styrker (den tidligere paratrooper selv) er heller ikke uden et smil, som eksperimenteret med hilsner.

Jeg faldt til rang af soldater, ja som en fokus bas: "Jeg ønsker fighter til sundhed!", - Dionysius far viser naturligt. - Nå svarer de som forventet: "Vi ønsker sundhed ..." - og fortsæt med forvirring. Nogen faldt stille, nogen er en kommunikation - "comradepræst", "kammerat Batyushka". Og på en eller anden måde blev en misorius fanget, der også bass, mens hans kammerater tænkte på, hvordan man kunne give ud: "Vi ønsker sundhed, kammerat pop!" Jeg lo bare, men i fremtiden opgraderede jeg lige, ikke i militæret.

Også med formularen er alt enkelt - de tjener faderen i kirkebeklædning, som det burde være. Men feltet Camouflage er udstedt til dem - hvis det ønskes. I det, og på øvelserne er det mere bekvemt for skovfelterne at bevæge sig, og det er ikke så snavset, som en række.

Under tjenesten, selvfølgelig, kunne ingen militær form være om enhver militær form, "forklarer præsten Yevgeny Cyclauri med den russiske militærbase af Kant i Kirgisistan. - Men når vi sætter på formularen, føler du en større placering fra soldaterne. Der er allerede muslimsk militært personale bliver mere åbent, se en ven i dig, en-sex. Forresten formåede vi at blive enige om muslimer til Sermiate for at læse Local Imam, på freelance basis.

Militærpræster og på stolpen er ikke særlig docket.

Posten i hæren er, hvis det ønskes, vil vi kun rådgive dig, hvorfra du kan afstå, - fortæl faderen. - Det afhænger af servicespændingen. Her i den førrevolutionære Rusland i hæren fastgjort billetten med ugen for hver enhed. Og Peter I, på én gang afsluttede jeg fra patriarken, tilladelse til ikke at hurtig under krige og kampagner.

Men det vigtigste for militærpræsten er ikke en form, men indhold: hans opgave er at øge enhedens kampsted.

I Tjetjenien, under krigen, strakte soldaterne til Faderen og håbede på at finde moralsk støtte fra ham, muligheden for at styrke deres ånd, at have hørt et klogt og roligt ord, - minder om obersten af \u200b\u200breserven af \u200b\u200bNikolay Nikulnikov i en samtale med "kultur". "Jeg forhindrede ikke kommandanten og behandlede altid præsterne med respekt - de gik med krigere under en kugler." Og i et fredeligt liv var der under tjenesten i Ulyanovsk Landing Brigade overbevist om, at Præstdisciplinernes ord. Der var krigere for tilståelse fra en god far eller simpelthen i tjenesten i templet - bestemt ikke vente på at drikke eller andre overtrædelser fra dem. Du kan sige: Hvilken pop er et sådant regiment. De kan begrænse sig uden folk til at konfigurere opgaven.

Lord Junkera.

I den russiske hær ifølge statistikkerne, 78% af de troende, men få af hvem viden udvider yderligere bønner af vores "far". "Mange troende er lidt oplyste," klager far til Vasily. "Men vores destination er at styrke din floks ånd og sind."

Gutterne kommer nu til hæren med tro på hjertet, vi hjælper dem kun, "sagde Oleg Novikov fra Kostroma Academy of RCBZ (stråling, kemisk og biologisk beskyttelse). - I år, umiddelbart efter at have indtastet Akademiet, kom fyrre drenge til templet. Og ingen tvang dem til dette.

Oleg Far minder om en episode på 17-årige, når filmen "Sibirian Barber" -filmen blev afholdt i Kostroma - 300 kadetter på skolen var involveret. De udstedte dem til Junker-formularen, som de ikke delte i enten klasser eller endda under afskedigelsen til byen. At rumme i billedet. Grandmothers på gaderne græd og lærte på kadetter en junkerform - det samme som på de bevarede fotografier af deres fædre.

Jeg var da allerede Abbot af templet, som var placeret på skolens område, og vi levede alle sammen med kadetter alle disse tre måneder, "fortsætter med at protois. - Og jeg bemærkede, hvor bogstaveligt talt foran fyrene ændrer sig ...

Da Nikita Mikhalkov gik til Moskva for det nye år, kom "Junkers" ferie fra at arbejde i biografen. Kunne synes at slappe af. Ingen! Så blev kedeligt med deres nye essens, at da de gik til templet, så sang vores "far" og andre bønner endnu bedre og samvittighedsfulde end i nærvær af deres filmoner.

De gjorde det helt oprigtigt, det er det vigtigste - siger Oleg far. - Ikke tvunget, men udelukkende på egen hånd.

Oleg Novikov selv sluttede også Kostroma militærskolen.

På et tidspunkt var han en kadet af Kaliningrad Senior Naval School og Nevernake of Novikov - Archpriest Oleg Khatko. Han studerede godt, disciplinen overtrådte ikke - i tre års studie og i selvkrigshovedet var kun to gange, hvoraf den ene viste sig at være en kollektiv - i protest mod lærerens uretfærdighed. Men jeg følte en dag, at det ikke var hans militære felt, skrev en rapport og venstre.

Venner, især dem, der nu tjener i Kaliningrad, joke: De siger, om det koster at forlade skolen for at komme tilbage her, selvom militærpræsten.

Da vi var tilgivet med helte i dette essay, ringede chants i militæruniversitetets vægge. Batyushki blev taget sammen: "Der er en meget virkelig verbati til jomfruen, den begrænsede og fornemmelige og mor til vores gud-oh ..."

Dette er en bøn i slutningen af \u200b\u200ben god aftale, "forklarede Alexander Surov. - og vores kadetter-far gik gennem et forløb og beriget i viden om, at de ville hjælpe dem med at kommunikere med deres militære fluff. Ikke synd og synge.

Løn for præsten

Beslutningen om at skabe i den russiske hær og på flåden i Institut for Militærpræsten blev lavet den 21. juli 2009. Den første i 2011 var far til Anatoly Shcherbatyuk, ordineret i San Ierhea på Sergius Radonezh-templet i byen Serrtolovo Leningrad-regionen (vestlige militærdistrikt). Nu militære præster i hæren mere end 140. Deres sammensætning er proportional med forholdet mellem troende servicemænd. Ortodokse udgør 88%, muslimer - 9%. Militærpræst-Buddhist er stadig kun en - i en separat motoriseret riflebrigade i Buryat by Kyakhta. Dette er Lama Murochinsky Monastery-Datsan, Sergeant of the Reserve Bair Batomnkuev, han hævder ikke et særskilt tempel i militærenheden - ritualer forpligter sig i yurt.

I 1914 tjente ca. 5.000 regimentale og skibspræster og flere hundrede kaplaner i den russiske hær. I nationale forbindelser, for eksempel "Wild Division", udstyret med Kaukasus, serveret og Mullah.

I pre-revolutionær Rusland, som fortalt af "Kultur", blev det første leder af afdelingen for at arbejde med troende i de væbnede styrker i Den Russiske Føderation Boris Lukichev, præstationernes aktiviteter fastsat ved en særlig juridisk status. Formelt havde præstminken ikke militære titler, men i virkeligheden blev diakonet lig med skibet, præsten - til kaptajnen, den militære katedrals abstret og divisionen - til løjtnant oberst, marken ober-præsten af Army og flåder og Ober-Præsten af \u200b\u200bdet generelle personale, vagter og Grenadier Corps - til den store generelle og protopresswiter af militæret og marine præster (den højeste kirkeposition for hæren og flåden, der blev oprettet i 1890) - til Generalløjtnant.

Kirken "Tabel om rækker" påvirket det monetære godtgørelse, der blev betalt fra militærafdelingen, og på andre privilegier. For eksempel havde hvert skibs præst en separat hytte og en båd, han havde ret til at holde fast i skibet fra højre side, der udover ham kun blev tilladt at flagskibe, kommandør af skibe og officerer, der havde Georgiev priser. Sejlerne var forpligtet til at give ham den ære.

I den russiske hær genoptog ortodokse præster deres aktiviteter næsten umiddelbart efter Sovjetunionens sammenbrud. Men dette skete på frivillig basis, og de aktiviteter af dem stærkt afhænger af viljen af \u200b\u200ben bestemt kommandør for delen - et sted præsterne og de ikke fik lov til tærsklen, og et sted udbredt dørene, og selv ledende officerer trak ud i strengen foran de åndelige personer.

Den første officielle aftale om samarbejde mellem Kirken og hæren blev underskrevet i 1994. Samtidig syntes koordinationsudvalget om samspillet mellem de væbnede styrker og ROC. I februar 2006 gav Patriark Alexy II en velsignelse for forberedelsen af \u200b\u200bmilitærpræsterne "for den russiske hærs åndelige ånder." Snart blev denne ide godkendt af den russiske præsident Vladimir Putin.

Løn af præster betaler forsvarsministeriet. For nylig blev de "stanset" en 10 procent godtgørelse for den komplekse karakter af tjenesten og en ikke-normaliseret arbejdsdag. 30-40 tusind rubler begyndte at gå til måneden. Da det blev kendt for "kultur", nu i forsvarsafdelingen, overveje muligheden for at ligge deres løn til, at de modtager militæret på en lignende position af assistentkommandøren af \u200b\u200bforbindelsen - det vil være omkring 60.000. Med Guds Guds hjælpe dig med at leve.

Vi venter på genopfyldning af vores rækker

Arkprest Dmitry Solonin, leder af sektoren i samspillet med Landstyrkerne i Synodal Department, assisterende chef for militæruniversitetet for at arbejde med troende servicemen:

Det er helt klart, at ikke kun de sidste femte årsdag, men alle tidligere århundreder af samspillet mellem traditionelle religioner med hæren havde, gør og vil have en gavnlig effekt og virkning. Vores mission er yderst vigtig. Den militære præster absorberer faktisk de mest forberedte og motiverede præster, og på deres steder viser de resultater. Ifølge anmeldelser af kommandørerne, er hovedet for militære enheder og enheder, hovedet af militære universiteter (for nylig), vores arbejde er karakteriseret som en kreativ, positiv, fremmer styrkelse af de væbnede styrker. Du kan kun opsummere - resultatet er positivt.

Vi håber forhåbentlig på fremtiden og håber, at en militærpræsters status i tropperne vil ændre sig. Status for civile personale svarer ikke til vores niveau, fordi militærpræsten er under alle omstændigheder ved siden af \u200b\u200btropperne kedelige dem, udsat for farerne - i nordkaukasus og i andre "hot" point. Samtidig har den ingen sociale garantier, betalinger og præferencer, der har servicemænd. I den henseende er ikke kun mig, men alle militærpræsterne er sikre på behovet for at arbejde på spørgsmålet om at ændre status for en militærpræst.

Da det overvældende flertal af militærpræsterne er gift, skal de være sikre på deres familier, er sikre på, at der i tilfælde af en unormal situation - skade eller død - familier vil blive beskyttet.

Hvad mere kan jeg sige? Alt andet bevæger sig fremad, udvikler sig, og det afhænger af vores egen, så vidt denne interaktion er vellykket, fordi personligheden spiller en meget stor rolle. Ifølge procentdelen er fordelingen sådan, at nogle gange et par tusinde personale kan være en præst. Forestil dig, at denne person skal være lys, karismatisk, en person skal være højtuddannet og bekræftet sin tro med sit eget liv, ellers vil alle smukke ord være ubrugelige. Det er yderst vigtigt. Jeg tror, \u200b\u200bat alle fædre klare. Vi venter på genopfyldning af vores rækker.

Måske vil det stadig blive besluttet på seminaret for at åbne kurser for militærprojekt, så præsten begyndte at forberede sig fra seminarbænken, blev dannet, og på udgangen var et færdigt resultat. Det er meget vigtigt, da det forekommer mig.

I fem år er der lavet et meget stort skridt.

ARCHPRIEST ALEXANDER BONDARENKO, Assistent Commander for The Black Sea Fleet for at arbejde med at tro på Servicemen:

I fem år blev der lavet et meget stort skridt i retning af genoplivningen af \u200b\u200bden militære præster. Mange fuldtidsstillinger er blevet introduceret, militære præster er involveret i et militærbaseret militær. Plergymen i Sortehavet Fleet går til krigsskibe i Middelhavet, Atlanterhavet og Stillehavet. Derudover er de ikke kun forlovet af Ocker of Servicemen, men udfører også en diplomatisk mission. Når skibe kommer til de andre staters havne, bidrager de militære clergymers aktiviteter også til etablering af diplomatiske forbindelser med Rusland. Med Grækenland deltager vi for eksempel i fælles begivenheder dedikeret til Theodore Ushakov på Korfu, hvor vores præster deltager i tilbedelse i de græske templer, knusninger og bønner.

På cruiser "Moskva" er udstyret med et marcherende tempel. Når flagskibet i Sortehavsflåden kommer ind i havne i andre stater, er ledelsen af \u200b\u200bdisse byer eller lande helt besøgt af skibets skibe og ser holdningen hos de væbnede styrker i Den Russiske Føderation til Tro til Gud, forstår det Vi bærer kærlighed og stræber efter verden. Således ændres deres holdning til de russiske føderationsændringer til de væbnede styrker.

Fem år er ikke kun at opsummere, men også planer for fremtiden. Til dato bør vi ikke stoppe i udvikling. Hvis 10 år siden besøgte vi militære enheder til ferien, gennemførte samtaler, nu skal præsten være i hvert fald i hver brigade, mødes med personalet hver dag, jeg tror, \u200b\u200bselv i hver hylde og på hvert skib med 1 rang, og Skal konstant deltage i feltkampagnerne, øvelser, fragtskibe i havet. Vi har skibe af Sortehavsflåden er konstant i Middelhavet, de giver sikkerhed der, demonstrere Andreev-flagget, og selvfølgelig skaber præster en mulighed for at gennemføre de religiøse behov hos militært personale, afskåret hjemmefra i lang tid . Hvis der er en præst i brigaden, som regelmæssigt kan gå til havet - dette er en positiv faktor, men endnu ikke i alle de brigader, dette spørgsmål er løst, er dette en af \u200b\u200budviklingsudsigterne.

Først og fremmest skal du arbejde med officerens sammensætning

Arkbarste Victor Luzgan, Assistent Commander of Engel Yderligere Aviation Air Base:

Præstens hovedformål er at give mulighed for først og fremmest militære servicemænd, som på grund af udførelsen af \u200b\u200bderes gæld er fysisk fra det civile fritiv, tilfredsstille religiøse behov. Faktisk er denne opgave dybere - dette er styrkelsen af \u200b\u200bmilitærets ånd, dette arbejde og officerens sammensætning og med familiemedlemmer er et omfattende arbejde.
Hvad angår disse fem år, er hindringerne praktisk taget rent psykologiske mellem servicemænd og præsten. Mange frimærker, misforståelser forblev, men de ser ikke en fremmed link i os, men de ser virkelig assistenter, selv internt føler den effektive hjælp af interaktion - dette er den vigtigste præstation. Nye arbejdsformularer vises. I forbindelse begyndte jeg at øve en ny begivenhed for et år siden. Ved opførelsen af \u200b\u200ben luftfartsforbindelse, når hele sammensætningen er til stede, lyder Anthem of Russia, at flaget stiger, opgaven er i en uge, jeg laver en bøn til begyndelsen af \u200b\u200ben god forretning og velsigne servicemænerne for den kommende uge , Sprinkling Holy Water. Således opstår der en fælles bøn. Denne tradition begyndte med en ulykke, da piloten blev dræbt, nu blev det besluttet ikke at "slå på halerne", da besværet skete, men at sejre arbejdet med en bøn til Gud, så dette problem ikke ville ske. Denne tradition syntes ud over den langvarige - helliggørelse af fly, teknologi, våben, boliglokaler, velsignelser, besøg i templer, deltagelse i festlige begivenheder, samtaler, både kollektive og individuelle. Måneder holdes for at styrke venskabet i holdet, for at modvirke brugen af \u200b\u200bnarkotika, alkoholholdige drikkevarer, for at modvirke selvmord. Især disse problemer er karakteristiske for kontrakt servicemænd, der ofte kommer til hæren på grund af uautoriseret i en borger.

Ofte kan fuldtidspsykologer, der arbejder i dele, ikke hjælpe militært personale i vanskelige omstændigheder. Derefter fører de militært personale til templet.

Jeg arbejder med det ellevte års servicemen og er overbevist om, at du først og fremmest skal arbejde med officerens sammensætning. I vores langdistansflyvning, den troendes øverstbefalende, går han i spidsen og underordnede justeret, prøv - Besøg templet, kirkens saklinger er involveret. Alt er bygget på frivilligt grundlag. Hvis lederne er troende, vil slaveforbruserne tage et eksempel fra dem. I hæren er dette sandt.

Selvfølgelig en masse vanskeligheder. Det mest grundlæggende problem er skud. Præsterne er slet ikke nok, og den militære præster kræver som regel de bedste præster af dem. Ingen biskop ønsker at give præster. Nu velsignede patriarken monastikerne til at deltage i denne sag, det vil selvfølgelig bringe en ny jetfly. Jeg tror, \u200b\u200bat alt dette vil udvikle sig, uddybe, acceptere afsluttede formularer.

Krigeren af \u200b\u200bkrigeren bestemmer meget. På et tidspunkt læste jeg bogen om Suvorov og blev ramt af en kendsgerning. I den franske kampagne, når de flytter gennem Alperne, var russerne den kommende side, og i militær taktik mister den kommende side normalt sit personale 3-4 gange mere end sagsøgte. Så tabet fra de russiske tropper i forhold til franskmændene var 1:17. Det vil sige, en russisk var 17 dræbt fransk. Det er, hvad en kampsport betyder.

Militær præst er en særlig kohort til at arbejde i militærmiljøet - de skal elske. De føler sig meget skarpt falske, og tager ikke fremmede. Jeg tjente 23 år i de væbnede styrker, og da jeg blev præst, havde jeg lyst til at vende tilbage til hæren, hjælpe servicemanden med at finde tro. Jeg startede fra bunden - organiseret ankomsten til garnisonen, bygget et tempel, nu har vi en stor søndagsskole - 150 personer, snart på tilgangen af \u200b\u200bbørnehave.

Jeg går praktisk taget ikke ud af kaserne

Priest Ilya Azarin, assisterende chef for statscenteret for udarbejdelse af luftfartspersonale og militære lastbiler opkaldt efter V. Balov (Lipetsk):

Jeg rangerede tre år. Resultaterne er synlige, folk ændrer sig, og kommandøren ændres, mindre kompis sværger, og dette er et stort skift. De forstår allerede, at dette er en synd. Og hvis holdkompositionen forstår, at dette er en synd, så vil de tale med deres soldater, at det er umuligt at tale. Det blev muligt, efter at præsten begyndte at arbejde i hæren.

Ønsker at stille en masse spørgsmål, men ingen svar. Efter at jeg blev udnævnt til assistent til lederen af \u200b\u200bLipetsk Air Center, syntes en person, der kunne svare. Ønsket om erhvervelse af religiøs viden i dag intensiverede. Det er nødvendigt at forklare for dåbssorramenterne, bryllupsfølelsen af, hvad der sker. Præsten har trods alt ikke ret til at begå sakramenter, hvis folk begynder hurtigt. Præstens hovedopgave i hæren - han skal følge militærtens moralske og moralske udseende, gøre alt for at sikre det normale liv, da vi stadig ikke har nogen uddannelsesstruktur på dine fødder, skal du på en eller anden måde udskifte det. Hvad angår mig, bruger jeg kulturelle arrangementer for soldater, officerer - og sekulære og kirke. I vores luftfartsregiment optrådte et tempel til ære for luftvåbenens skytshul, profeten Elijah. Parishioners er hovedsagelig militært personale.

En af de opgaver for fremtiden er at skabe et andet tempel - til ære for ikonet for Guds moder "den feacious himmel" på militærbyens område. Mit initiativ blev støttet af kommandør og servicemænd. Ikke alle i livet falder muligheden for at opbygge et tempel, og for det militære personale i vores garnison blev en sådan lydighed bestemt. Der er for hvem der skal bygge et tempel, der er veteraner, hvis rækker er sjældne hvert år, og hvis fans i officer tempelet. Hvis der er et tempel, indfødt og endog militær, hvor de også deltager, er der en global motivation. Der er ubetydeligt lille antal indbyggere, der er imod opførelsen af \u200b\u200btemplet, men veteraner overbeviser dem om behovet for at løse dette problem. Selv den generelle, lederen af \u200b\u200bflycentret Alexander Nikolaevich Harchevsky sagde, at der i templet var en søndagsskole, en militærpatriotisk klub.

Gennemførelsen af \u200b\u200bdisse opgaver mindsker ikke værdien af \u200b\u200baktuelle opgaver. Nu kommer en ny genopfyldning, de har brug for at hjælpe med at stå op. De ser præsten virker, dvs. Psykologisk er de allerede rolige. Jeg går praktisk taget ikke ud af de kaserner, du har brug for at sige, jeg vil fortælle dig det. Derudover er der arbejde i det moralske og moralske aspekt og åndelig og psykologisk støtte - pilgrimsrejse, udflugtsture, tilrettelæggelse af koncerter.

På alle tidspunkter af eksistensen af \u200b\u200bden russiske ortodokse kirke var den vigtigste mission ministeriet for Gaderland. Hun bidrog til statens forening af de fragmenterede slaviske stammer til en enkelt kraft, og senere havde han en afgørende indflydelse på processen med at bevare den russiske jordens nationale enhed, integriteten og folket af folk, der bor på det.

Før etableringen i den russiske tilstand af regelmæssige tropper blev forpligtelsen til den åndelige oble af rodfolkene overladt til Domstolen. Derfor kan det antages, at ved midten af \u200b\u200bXVI århundrede, da en permanent skydearm blev oprettet i Muscovy, var der 20-25 tusind mennesker, og de første militærpræster syntes (men de skriftlige beviser ikke var blevet bevaret om det).

Det er pålideligt opmærksom på tilstedeværelsen af \u200b\u200bmilitærpræster under ledelse af den suveræne Alexei Mikhailovich Romanova (1645-1676). Dette fremgår af chartret af den tid: "Undervisning og trick af infanteriets integritet" (1647), hvor regimentalpræsten først nævnes, og dens løn bestemmes. Fra denne tid er et militært præstestyringssystem allerede begyndt.

Yderligere dannelse og forbedring af den militære præstes struktur er forbundet med reformerne af Peter I. Så i "militære charter" på 1716, hovedet "på præsten", der fastslog præstens juridiske status i hæren, deres ansvar og hovedformer for aktivitet:

"Militærpræsterne, i ubetinget underordnet underordnet protoprort af militær- og marine præster, er forpligtet til at opfylde alle de legitime ordrer af de umiddelbare militære myndigheder. Manglende og uoverensstemmelser, der opstår mellem militærmyndighederne og militærpræsterne i udførelsen af \u200b\u200bkirke- boringsopgaver er tilladt af enten en ydre eller protusivetime eller lokal biskop.

Præsterne er forpligtet til at være uhyre, dvs. klokken, der er tildelt fra regimentet eller teamet, men inden for kirketjenesten, for at gøre guddommelige tjenester i de regimentale kirker på den etablerede rang, alle søndage, festlige og meget ukendte dage. I faste templer udføres tilbedelse samtidigt med bispedømmerkirker.

Militærpræster er forpligtet til at begå forordninger og bønner for militære rækker i kirken og deres hjem uden at kræve vederlag.

Militære præster gør indsatsen for at kompilere fra militære embedsmænd og studerende i kirkekorets regimentalskoler til at synge under tilbedelse, og de, der er i stand til at læse om lukningen, er tilladt fra militærofficerer.

Militærpræster er forpligtet til at udføre katekesiske samtaler i kirken og generelt at undervise krigere til sandhederne i ortodokse tro og fromhed, der gælder for graden af \u200b\u200bderes forståelse, militærtjenestenes åndelige behov og ansvar, skal patienterne spørge og konsol i Lazarets.

Militære præster bør lære Guds lov i skoler af regimental, soldater, uddannelseshold og andre dele af regimentet; Med samtykke fra de militære myndigheder kan de arrangere ekstra kernekonveringer og aflæsninger. I dele af tropperne, der ligger adskilt fra det regimentale hovedkvarter, inviteres lokale sogtalpræsterne til at undervise Guds lov om de betingelser, som militærofficerer af disse dele vil blive fundet.

Militærpræsterne er forpligtet til at beskytte militære rækker fra skadelige øvelser, for at udrydde overtro i dem, rette deres mangler: at admonere på vegne af den regimentalchef, onde nedre rækker, forhindre tilbagetrækning fra den ortodokse kirke og generelt at tage Pas på godkendelse af militær rækker i tro og fromhed.

Militærpræster, på deres titels gæld, er forpligtet til at lede deres liv, så militære rækker ser dem for sig selv som et eksempel på tro, fromhed, opfyldelse af pligter service, god familieliv og de rigtige relationer til den nærmeste, superior og underordnede relationer.

På grund af mobiliseringen og under fjendtlighederne bør militærpræsterne ikke afskediges fra deres steder, men er forpligtet til at følge udnævnelsen med militæret rækker, at være på de specificerede steder rigeligt og være i ubetinget lydighed over for de militære myndigheder. "

I XVIII århundrede dannede kirken og hæren en enkelt organisme under statens regi, den ortodokseattribut var perenet med militære ritualer, service og liv i krigere.

I løbet af det 18. århundrede blev forvaltningen af \u200b\u200bden militære præster i en fredstid ikke adskilt fra bueformet styring og tilhørte terræncyklen, hvor regimentet blev anbragt. Reformen af \u200b\u200bforvaltningen af \u200b\u200bmilitær- og søfartssikkerheden blev udført af kejser Paul I. Dekret af 4. april 1800, stillingen af \u200b\u200bfelt Ober-Priest blev permanent, hærdet af hæren og flåden var koncentreret i hans hænder. OBER Præsten modtog retten til at bestemme, oversætte, afvise, underkaste sig tildelingsvindende præster af hans afdeling. For militære hyrder blev der identificeret regelmæssig løn og pension. Den første Ober-Præst Paul Laketskovsky blev udnævnt til et medlem af His Holiness Synod og modtog retten til personalepolitik for at blive revet med Diocesan-cykler uden en SYNOD-rapport. Derudover modtog Ober-Pristen ret til kejsers personlige rapport.

I 1815 blev et særskilt kontor for Ober-Præsten af \u200b\u200bdet generelle personale og vagtens tropper dannet (senere grenadieregimenterne, som snart blev i forhold til ledelsen, faktisk uafhængige af synoden. Ober-præster af vagterne og grenadier korps n.v. Musovsky og VB. Bazhanov i 1835-1883 ledede også Domstolens præster og var kejsernes åndister.

Den nye omorganisering af den militære præstforvaltning fandt sted i 1890. Myndighederne fokuserede igen i personen af \u200b\u200ben person, der modtog titlen på protopsykiatristen for militæret og maritime præster. Under første verdenskrig, protusivevitra g.i. Shavelysky blev først givet ret til personlig tilstedeværelse på militærrådet; Protopreswiter var direkte i væddemålet og ligesom den engang første Ober Priest P.YA. Ozertekovsky, havde mulighed for kejsers personlige rapport.

Den numeriske sammensætning af clergymen i den russiske hær blev bestemt af den stat, der blev godkendt af militærkontoret. I 1800 tjente ca. 140 præster i hylderne i 1913 - 766. I slutningen af \u200b\u200b1915 tjente omkring 2000 YEEREV i hæren, hvilket var omkring 2% af det samlede antal præster af imperiet. I alt i løbet af krigsårene tjente hæren fra 4.000 til 5.000 repræsentanter for den ortodokse præst. Mange af dem, uden at forlade flokken, fortsatte deres service i hæren af \u200b\u200badmiral a.v. Kolchak, Løjtnant General A.I. Denikina og p.n.vrangel.

Den militære præstes opgaver blev primært bestemt af militærministerens ordrer. Det militære præstes hovedansvar var som følger: i strengt udpeget af den militære kommando af tiden til at begå tilbedelse om søndage og helligdage; Efter aftale med de regimentale myndigheder på et bestemt tidspunkt for at forberede servicemænd for tilståelse og vedtagelse af Kristi Hellige Taine; gøre sakramenter for servicemænd; styre kirkekoret; at instruere militære rækker i sandhederne i ortodokse tro og fromhed; konsol og forårsager i tro på patienter, begravet afgangen; At undervise Guds lov og med samtykke fra det militære lederskab at udføre ekstra hospitalsamtaler til dette emne. Bergymen måtte prædike "Guds ord, før tropperne er flittigt og forståelige ... at inspirere kærlighed til tro, suveræn og fædrelandet og at hævde i lydigheden over for myndighederne."

De vigtigste af de opgaver, der blev løst af den militære præster, var at opdrage den russiske kriger af åndelige og moralske følelser og kvaliteter. Gør ham med en åndelig person - en person, der udfører sine opgaver, er ikke på grund af frygten for straf, men om samvittigheden og dyb overbevisning i hans militære gælds hellighed. Det tog sig af uddannelsen i hærens personale og flåden af \u200b\u200btroens ånd, fromhed og bevidst militær disciplin, tålmodighed og mod, op til selvopofrelse.

Men ikke kun under templets semia og i tavsheden af \u200b\u200bkaserne ignorerede åndeligt deres flok til hæren og flådepræsterne. De var ved siden af \u200b\u200bkrigerne i kampe og i kampagnen, delte med soldater og officerer glæden ved sejre og sorg af nederlag, militær tid. De velsignede dem, der gik i kamp, \u200b\u200binspirerede svagt, trøstede de sårede, talte med at dø, blev ledsaget af de døde sidste vej. De blev elsket af hæren og havde brug for til hende.

Historier er kendt mange eksempler på mod og dedikation, manifesteret af militære hyrder i kampe og kampagner i den patriotiske krig af 1812. Således gik præsten i Moskva Grenadier Regiment of Archprest Miron Orleans i kamp i Borodina under en Squallway kanonbrand foran grenadierkolonnen og blev såret. På trods af såret og alvorlige smerter forblev han i rækken og opfyldte sine opgaver.

Et eksempel på mod og loyalitet over for gæld i den patriotiske krig var en anden militærhyret af Johnna Savinov, som bestod i tjenesten i den 45. flåde af vognen. På det kritiske øjeblik i kampen gik Shepherd John i Epitrohili med et hævet kryds og med en høj sang af bøn i kamp foran soldaterne. Inspirerede soldater skyndte sig hurtigt mod fjenden, der kom til forvirring.

Fra antallet af to hundrede militære hyrder - blev deltagere i Krim War - to tildelt ordren af \u200b\u200bSt. George IV grad; 93 Shepherd - Golden Inn-Art Cross, herunder 58 personer - kryds i St. George Ribbon; 29 Militærpræster blev tildelt ordrerne af St. Vladimir III og IV grad.

Militære præster var tro mod de tapper traditioner i hæren og flådens præster og i efterfølgende krige.

Så i den russiske-tyrkiske krig af 1877-1878 blev præsten af \u200b\u200b160. Infantry Abkhaz Regiment Feodor Matveyevich Mikhailov særligt kendetegnet. I alle kampe, hvor regimentet deltog, var Feodor Matveyevich fremad. Ved stormning af fæstningen af \u200b\u200bKars Shepherd med et kryds i hånden og i Epitrohili, at være foran kæderne, blev såret, men forblev i rækken.

Prøver af heltemod og mod viste militær- og flådes præster under den russiske-japanske krig fra 1904-1906.

Protoprresswiter af Tsarist Army Georgy Shavelsky, der havde en rig erfaring med militærpræsten under den russiske-japanske krig fra 1904-1905, så bestemmer sin rolle i fredstid: "I øjeblikket vurderes det især, at den religiøse side er af stor betydning i Den russiske militærs uddannelse, i udviklingen af \u200b\u200bden russiske hærs stærke og mægtige ånd, og at præstens rolle i hæren er en ærværdig og ansvarlig rolle, bønnerumens rolle, oplysningen og inspireren af den russiske mand. " I krigstid lægger han vægt på George Shavelsky, denne rolle bliver endnu vigtigere og ansvarlig, og på mens - og frugtbar.

Opgaver for præstens aktiviteter i krigstid, det samme som i fredelig: 1) Præsten er forpligtet til at tilfredsstille den religiøse følelse og religiøse behov hos krigere, gennem kommission for tilbedelse og efterspørgsel; 2) Præsten til det pastorale ord og eksemplet skal påvirke sin flokk.

Mange præster, der går i krig, forestillede sig, hvordan de vil opføre deres elever under ild, kugler og skaller i kamp. Første Verdenskrig viste en anden virkelighed. "At køre tropper i kamp" Præsterne havde ikke. Den morderende styrke af den moderne ild gjorde det faktum, at dagtimerne blev næsten utænkelige. Modstandere angriber nu hinanden i døve nat under omdækket af natmørket uden udfoldet forbudt og uden torden af \u200b\u200bmusik; Angre snigende for ikke at blive bemærket, og brandvåben og maskingeværer blinket på jordens overflade. Med sådanne angreb er præsten ikke noget sted for eller fremover, heller ikke bag den angribende del. Ingen vil se ham om natten, og hans stemmer, angribet vil begynde, ingen vil høre.

Arkbarn Georgy Shavelsky bemærkede, at præstens arbejde i krigen har ændret sig med forandring af krigens art. Nu er præstens sted under kampen ikke i en kamplinje, strækket til en stor afstand, og om hende, og det er ikke så meget opmuntrende i rangordningen, hvor meget ministerium for bortskaffelse er såret og dræbt.

Dets sted - på omklædningsgenstanden; Når tilstedeværelsen af \u200b\u200bden på påklædningspunktet ikke er nødvendigt, skal det begge være i kamplinjen, så dets udseende er opmuntrende og trøstede der. Undtagelser fra denne situation kan naturligvis være og have været. Forestil dig, at den del sløjnede, og begyndte at tilfældigt trække sig tilbage; Præstens udseende i dette minut kan gøre en big deal.

Før første verdenskrig arbejdede den russiske militære præster uden en plan og system og endda uden den nødvendige kontrol. Hver præst arbejdede i sig selv i sin egen forståelse.

Organiseringen af \u200b\u200bmilitær og maritime præster i fredstid kunne ikke anerkendes perfekt. På institutlederen stod en protopsykist, klædt endeløs strøm. Med det bestod af åndelig bestyrelse - det samme som konsekvenserne på den biskopiske biskop. Fra 1912 fik protopressiven en assistent, hvilket stærkt letter papirvarer. Men hverken assistenten eller det åndelige bestyrelse kunne ikke være formidlere mellem protopressive optager og underordnet ham spredt i hele Rusland, præsteret. Sådanne formidlere var divisionelle og lokale dele af unge. De var mindst hundrede, og de blev spredt på forskellige russiske hjørner. Der var ingen muligheder for privat og personlig kommunikation med protopsykoteren. At kombinere deres aktiviteter, for at rette deres arbejde og kontrollere dem var ikke let. Protopsychiarien havde brug for at besidde ekstrem energi og ekstraordinær mobilitet for at kontrollere arbejdet hos alle hans underordnede sig selv og på plads.

Men dette design var ufuldkommen. Kejseren selv gav anledning til bestemmelsen af \u200b\u200bsituationen i dannelsen af \u200b\u200bhovedkvarteret i øverste kommandør, der befalede på tidspunktet for krigen at være hovedkvarteret for protopressiven. Yderligere justeringer blev foretaget af protopsychoteren, efterfulgt af sig selv uafhængigt, uden godkendelse af de højeste tilfælde, etablere nye stillinger i hæren i deres afdeling, hvis de ikke havde brug for udgifter fra statskassen. Således blev stillinger etableret: 10 Garrison unge i punkter, hvor der var flere præster; 2 af passende spare hospitaler, hvilke stillinger blev tildelt præsterne på hærens hovedkvarter.

I 1916 blev der med den højeste godkendelse etableret særlige positioner af hær prædikanter, en for hver hær, som blev betroet en pligt til løbende at passere rundt, prædike, militære enheder af deres hær. De mest fremragende åndelige højttalere blev valgt som prædikanter. I hovedkvarteret i den nordlige front betragtede den engelske oberst Knox den geniale idé om etablering af stillinger af hær prædikanter. Endelig blev de vigtigste præster af fronterne tildelt retten til at bruge præsterne på hærens hovedkvarter som tilsynsmyndigheder til overvågning af præstationens aktiviteter.

Således repræsenterede det åndelige apparat på teatret for militære aktiviteter en slank og perfekt organisation: Protopresswiter, hans nærmeste hjælpere; De vigtigste præster, deres assistenter; Personalepræster; Endelig, Divisional og Hospital Adolescent og Garrison Priests.

I slutningen af \u200b\u200b1916 blev den øverste kommando etableret af stillingen fra de vigtigste præster i Østersøen og Sortehavsflåderne.

For en bedre forening og anvisninger af hæren af \u200b\u200bhæren og flåden, en protopsykiatriker med de største præster, sidstnævnte med personalepræsterne og unge og kongresserne af fronterne, som ledet af protopsykiatristen eller de vigtigste præster, blev udarbejdet.

Anden Verdenskrig, såvel som XIX Century War, gav mange eksempler på mod, der blev vist af militærpræsterne på fronterne.

Den russiske-japanske krig af de sårede og fortsatte præster indsamlede ikke ti, i første verdenskrig var der mere end 400. Mere end hundrede militærpræster blev fanget. Præstens capture vidnesbyrder, at han var i sin stilling og ikke på bagsiden, hvor faren ikke truer.

Der er mange andre eksempler på de dedikerede aktiviteter af militærpræster under kamp.

Forskelle, for hvilke præster kunne få ordrer med sværd eller i det sorte kors i St. George Ribbon, kan opdeles i tre grupper. For det første er det en præst i et afgørende minuts kamp med et kors i en hævet hånd, inspireret soldat til at fortsætte kampen.

En anden type kendetegnelse for præsten er forbundet med den nidkære udførelse af dens umiddelbare opgaver under særlige forhold. Præsterne begik ofte tilbedelse under fjendens ild.

Og endelig udnyttes præsterne for alle hærens rækker. De første modtagne i St. George Ribe blev tildelt en præst af den 29. infanteri Chernihiv-regiment John Sokolov til frelse af et regimentalt banner. Korset blev tildelt ham personligt af Nikolai II, som er opbevaret i kejserens dagbog. Nu er dette banner opbevaret i det statslige historiske museum i Moskva.

Genoplivningen af \u200b\u200bden ortodokse præstmission i de væbnede styrker bliver i dag ikke kun for bekymring over fremtiden, men også en taknemmelig hukommelse af militærpræsterne.

Helt med succes besluttet af præstationsspørgsmålet om interreligiøse relationer. I førrevolutionær Rusland blev hele livet af en russisk person fra fødslen og til selve døden gennemsyret af ortodokse undervisning. Russisk hær og flåde var i det væsentlige ortodokse. De væbnede styrker forsvarede de ortodokse fædres interesser, i hvilket chef for hvilken den ortodokse stat stod. Men jo jo repræsentanter for andre religioner og nationaliteter tjente i væbnede kurser. Og en kombineret med en anden. Nogle ideer om konfessionelle tilknytning af personalets personale og flåden i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede giver følgende oplysninger: I slutningen af \u200b\u200b1913 var 1229 generaler og admiraler i hæren og flåden. Af disse: 1079 ortodokse, 84 lutherske, 38 katolikker, 9 armensk-grigorianske, 8 muslimer, 9 reformatorer, 1 sektion (indtastet sekten allerede, at være generel), 1 ukendt. Blandt de lavere rækker i 1901 var 19282 personer placeret i det sibiriske militærområde under våben. Af disse, 17077 ortodokse, 157 katolikker, 75 protestanter, 1 armensk-gregoryanin, 1330 muslimer, 100 jøder, 449 gamle troende og 91 idolaters (nordlige og orientalske fysik). På det tidspunkt på det tidspunkt i Ruslands væbnede styrker var ortodokse 75%, katolikker - 9%, muslimer - 2%, lutherans - 1,5%, andre - 12,5% (herunder dem, der ikke erklærede deres konfessionelle tilknytning) . Ca. det samme forhold gemmes i vores tid. Som vicedirektør for hoveddirektoratet for uddannelsesarbejdet i de væbnede styrker i Det Russiske Føderationsråd Admiral Yu.f. noteret i sin rapport. Needin, fra blandt de troende servicemænd, er 83% ortodokse kristne, 6% - muslimer, 2% - buddhister, 1% - Baptister, protestanter, katolikker og jøder, 3% tilhører andre religioner og overbevisninger.

I det russiske imperium blev forholdet mellem religioner løst ved lov. Ortodoxy var en statslig religion. Og resten deles på tolerant og intolerant. Trendy religioner behandlede traditionelle religioner, der eksisterede i det russiske imperium. Disse er muslimer, buddhister, jøder, katolikker, lutheraner, reformatorer, armeniere-Grigoryan. Ikke-mepred religioner var hovedsagelig sekter, der var helt forbudte.

Historien om relationer mellem religioner, såvel som meget mere i de russiske væbnede styrker, stammer fra Peter I. i Peter I i hæren og på flåden, procentdelen af \u200b\u200brepræsentanter for andre kristne tilståelser og nationaliteter blev signifikant øget - især tyskere og hollandsk.

Ifølge kapitlet i den 9. militære charter i 1716 blev han ordineret "til alle til vores tropper, der tilhører, på trods af den, som de er tro eller de mennesker, de er essensen, mellem Sobody Christian Love." Det vil sige, at alle former for uenighed om religiøse grunde var forudgående i loven. Charteret forpligtede sig til tolerant og omhyggeligt henviser til lokale religioner, både i distlokationsområderne og i fjenden. Artikel 114 i samme charter læses: "Præster, kirkeministre, børn og andre, der ikke kan undertrykke Chini, ikke for at fornærme vores militære mennesker og ikke fornærme, og kirkerne på hospitaler og skoler til ganske spare og ikke bekymre sig for alvorlig korporal straf. "

I de væbnede styrker i disse år var nonsens primært blandt de højeste niveauer og endnu mindre blandt de midterste kommandolink. De lavere rækker, med en sjælden undtagelse, var ortodokse. For nonsens i hovedforsvarets leder Kotlin Vice Admiral Cornelia Crys, i 1708 blev den lutherske kirke arrangeret. Denne kirke tjente som et mødested ikke kun for lutherske, men også for hollandske reformatorer. På trods af de religiøse forskelle fulgte de instruktionerne fra den lutherske prædikant og holdt lutherske ritualer. I 1726, at være en komplet admiral og næstformand for Admiralty College, ønskede Cornelius Crys at bygge Lutherske Kirch, men sygdommen og ambulancen stoppede hans hensigter.

I St. Petersborg blev den anglikanske kirke bygget til dem, der tjente på den britiske flåde. Udenlandske og innovative kirker blev også bygget på andre steder i hæren og flåden, for eksempel i Kronstadt. Nogle af dem blev bygget direkte på initiativ af militære og maritime afdelinger.

Charteret om felt og kavaleri service på 1797 fastslog proceduren for følgende servicemænd for tilbedelse. I overensstemmelse med det 25. kapitel i dette charter om søndagen og helligdage var alle kristne (og ortodokse og ortodokse) at gå i kirke under ledelse af en af \u200b\u200bofficererne. Når man nærmer sig den ortodokse kirke, blev genopbygning udført. Ortodokse servicemænd gik til deres kirke, og katolikker og protestanter fortsatte med at følge bundtet i deres kirke og kirch.

I besiddelse af hærens oberpræst og flåden Vasily Kutniewicz i militære havne på det sorte og baltiske hav i 1845 blev Imams positioner etableret. De blev etableret i havne i Kronstadt og Sevastopol - en imam og assistent, og i andre havne - en imam, der blev valgt fra de lavere rækker med statslønnen.

Som nævnt ovenfor blev der i forbindelse med den militære reform, der blev gennemført i anden halvdel af XIX århundrede, en opdaget militærtjeneste blev introduceret. Spektret af personer, der kaldes med forskellige trosretninger, har udvidet sig betydeligt. Militærreform krævede en mere omhyggelig holdning til interreligiøse relationer.

Et endnu vigtigere spørgsmål blev relevant efter 1879, da baptister og studene opnåede vedtagelsen af \u200b\u200ben lov, som var niveauet for deres rettigheder med ikke-udenlandske tilståelser. Således er de lovligt blevet en tolerant religion. Baptister begyndte at udføre enorme propaganda blandt servicemænd. At modvirke baptistpropaganda lå udelukkende på skuldrene i den militære præster, som kun havde hjælp fra staten, hvis denne propaganda klart var i strid med statslovgivningen.

Foran den militære præster var der en vanskelig opgave - for at forhindre religiøse forskelle til at blive omdannet til modsætninger. Det militære personale i forskellige religioner blev vist bogstaveligt talt følgende: "... Vi er alle kristne, Mohamnetan, jøder sammen Samtidig beder vi til vor Gud, fordi Herren Almægtige, der skabte himlen, jorden og alt på Jorden, der er en enkelt, sand Gud for os. " Og disse var ikke bare en erklæring, sådanne fundamentalt vigtige indstillinger var autoriserede standarder.

Præsten skulle forhindre eventuelle tvister om tro med innere. Buen af \u200b\u200bde militære dekret i 1838 læste: "Regimentalpræster bør ikke være med i forsvaret om tro med andre tilståelser." I 1870, i Helsingfors, bogen af \u200b\u200bdet svære hovedkvarter af tropperne i den finske militærdistrikts ærkepalp Paul Lvov "mindeværdig bog om hærpræparatets rettigheder og forpligtelser".

Især i kapitel 34 i dette dokument var en særlig afdeling, som blev kaldt - "om forebyggelse og undertrykkelse af forbrydelser mod voldsreglerne." Og den militære præstationer anvendte alle kræfterne til enhver tid for at forhindre konflikter i tropperne på religiøse grunde, enhver overtrædelse af adhøjternes rettigheder og værdighed af andre kirkesamfund.

Under første verdenskrig i forbindelse med tilstedeværelsen af \u200b\u200brepræsentanter for andre religioner i de væbnede styrker i andre religioner, blev protopresswiteren af \u200b\u200bmilitær- og marine præster i Georgy Ivanovich Shavelsky i cirkulære nr. 737 af 3. november 1914 til ortodokse militær Præster med følgende appel: "... Jeg er flittigt Jeg spørger præstens præst, hæren undgås af muligheden for religiøse tvister og korps af andre religioner, men på samme måde at overvåge, så brochurer og Brochurer og foldere mødes med skarpe udtryk på adressen til katolicisme, protestanter og andre tilståelser, falder ikke i vandre- og hospitalsbiblioteker. Litterære værker kan fornyre den religiøse følelse, der tilhører disse tilståelser og voldsomme dem mod den ortodokse kirke og i militære enheder at så en skadelig fjendtlighed. Det præstiske løbende felt har mulighed for at bekræfte storheden og retten i den ortodokse kirke, der ikke er et kirkeord, men kristne tilfælde uselvisk tjeneste af både ortodokse og nonsens, husk at sidstnævnte skyllede blod til tro, kongen og fædrelandet, og at vi har en Kristus med dem, et evangelium og en dåb og ikke mister sagen for at tjene som alle de åndelige og deres åndelige og kropslige sår. " Artikel 92 af chartret om den interne tjeneste sagde: "Selvom den ortodokse tro er dominerende, men innoventerne, har skovbrugerne den universelt gratis forsendelse af deres tro og tilbedelse på rites." I de maritime vedtægter 1901 og 1914 i 4. sektion: "På rækkefølge af service på skibet" blev det sagt: "Investeringer af kristne tilståelser gør offentlige bønner i henhold til deres tros regler med tilladelse fra kommandøren, På det sted, der er udpeget, og om muligt samtidig med ortodokse tilbedelse. Under langvarig svømning afskediges de om muligt i deres kirke for bøn og for at være "(Art. 930). Artikel 931 Maritime vedtægter lov til at bede til muslimer på fredage og jøder på lørdage: "Hvis muslimer eller jøder er placeret på skibet, får de lov til at læse offentlige bønner, i henhold til deres tros regler og i øverstbefalende placeringer : Muslimer - på fredage og jøder lørdage. Det er tilladt for dem og de vigtigste helligdage, for hvilken de om muligt er fritaget for service og afskediget i land. " Listerne over de mest betydningsfulde helligdage af enhver tro og religion er knyttet til chartrene, ikke kun kristne, muslimer og jøder, men selv buddhister og Karaimov. I disse helligdage skulle repræsentanter for disse tilståelser undtages fra bærere af militære mantaler. Artikel 388 i chartret om den interne tjeneste læses: "Jøder Militærpersonale, Mohammedan og andre ikke-kristne, i deres tro og riter af særlig tilbedelse, kan frigøres fra officielle klasser og om muligt fra outfits til en del . Se ferieplanen. Disse dage leverede kommandanterne nødvendigvis til afskedigelsesanvisningen uden for den del for at besøge deres templer.

Således fik repræsentanter for tolerante religioner, både kristne og innovative, lov til at gøre bønner i overensstemmelse med deres tros regler. Til dette fremhævede kommandanterne dem et bestemt sted og tidspunkt. Organisationen for tilbedelse tjenester og bønner fra investerne blev fastsat i organisatoriske ordrer delvis eller skibet. Hvis der er en del eller en skib af den tilsvarende moske kirke eller synagogen af \u200b\u200bkommandørerne, under mulighederne, udgav de en beregning til bønnen der.

I begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede i havne og store garnisoner, bortset fra den ortodokse præst, var der militære præster af andre tilståelser. Dette er først og fremmest de katolske chapellaner, lutherske prædikanter, evangeliske prædikanter, muslimske imamer og jødiske rabies, og senere også old-bæltepræster. Den militære ortodokse præst tilhørte en følelse af takt og respekt for repræsentanter for anden tro.

Historien kender ikke en enkelt kendsgerning, når nogle konflikter i den russiske hær eller flåden opstod på religiøse grunde. Og under krigen med Japan og i krigen med Tyskland, den ortodokse Batyushka og Mullah og Rabbi samarbejdede med succes.

Det kan således bemærkes, at kun i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede blev en sådan militær-religiøs tjeneste dannet i den russiske hær, som vi ofte henviser til vores historie.

For det første blandt mange opgaver løst af den militære præster, ønsket om at øge åndelige og moralske styrker i den russiske kriger, for at gøre det til en person, der blev gennemsyret af det sandhedskristiske humør, som handlede sine opgaver, ikke på grund af frygt af trusler og straf, men på samvittighed og dyb overbevisning i hellighed af deres pligt. Det tog sig af opdragelse i tropperne i troens ånd, fromhed og militær disciplin, tålmodighed, mod og selvopofrelse.

Generelt viser den regelmæssige officielle struktur af militær- og maritime præster, som historisk erfaring, det gjort det muligt at holde arbejdet med den religiøse uddannelse af militært personel, studere og hurtigt påvirke troppens moralske tilstand, styrke deres pålidelighed.

religion Education Army Clergy

Hovedstanden i militærkirken og i hele systemet med åndelig og moralsk uddannelse af de nedre rækker og officerer var hæren og flådepræsten. Historien om den militære præster forlader rødderne i æraen om oprindelsen og udviklingen af \u200b\u200bde Doharistiske Ruslands tropper. På det tidspunkt var kultministre Magi, Kudeschnik, trollkarl. De var blandt lederne af holdet og deres bønner, rituelle handlinger, anbefalinger og ofre blev bistået af militære succeser af holdet, alle tropper.

Som permanente tropper danner den konstante, blev dens åndelige tjeneste permanent. Med fremkomsten af \u200b\u200bStreletsky-tropper, som ved XVII-århundrede. Det blev til en imponerende militærstyrke, der gøres forsøg på at træne og konsolidere i chartererne en enkelt rækkefølge af fejlstiftning og sikre militærtjeneste. Så i chartret er "undervisningen og tricket af infanteriens integritet" (1647) først nævnt af regimentalpræsten.

I overensstemmelse med hæren og faldet var regimentalpræsten og hieromonen, bortset fra forsendelsen af \u200b\u200btilbedelse og bønner, forpligtet til at "se flittigt" for opførelsen af \u200b\u200bde nedre rækker, følge den uundværlige vedtagelse af tilståelse og det hellige fællesskab.

For at præsten ikke forstyrrede i andre tilfælde og ikke distraherede militært personale fra det arbejde, der var betroet dem, var hans opgaver begrænset til en solid advarsel: "Ikke mere i nogen tilfælde indgår ikke, hvilken slags vilje og afhængighed af din egen." Linjen for den komplette indsendelse af præsten i Affarens Affairs of the Military Commander for Uniobraist fandt godkendelsesofficerer og forankret i troppens liv.

Til Peter 1 blev krigens åndelige behov opfyldt midlertidigt rettet til præsternes regioner. Peter, efter eksemplet på vestlige hærer, skabte strukturen af \u200b\u200bden militære præstes struktur i hæren og på flåden. Hvert regiment og skib begyndte at have fuld tid militærpræster. I 1716 er der for første gang i chartererne i den russiske hær særskilt kapitler "på Clergymen", som bestemt deres juridiske status i hæren, de vigtigste former for aktivitet, pligter. Præsterne i hærhyllerne foreskrev den hellige synod af de ideer fra de buefer, hvor tropperne var placeret. Samtidig blev det ordineret for at udpege en "dygtige" præster i regimenterne og kendt for deres skrøbelige adfærd.

Den tilsvarende proces gik på flåden. Allerede i 1710, i "artiklerne i den russiske flåde i den russiske flåde", der opererer til vedtagelsen af \u200b\u200bden maritime statut i 1720, reglerne for morgenen og aftenen af \u200b\u200bbønner og "læsning af Guds ord "blev sat ud. I april 1717 blev den højeste kommando besluttet "i den russiske flåde til at indeholde 39 præster på skibe og andre militære domstole." Den første navalpræst, planlagt den 24. august 1710 til Admiral F.m. Apraksin, var Præsten Ivan Antonov.

I første omgang var den militære præstegruske under jurisdiktion af lokal kirke magt, men i 1800 er det adskilt fra bispedømmet, stillingen som Field Ober-Priest introduceres i hæren, som er underlagt alle præster af hæren. Det første kapitel i den militære præster blev arcpriest p.ya. Ozkivsky. Efterfølgende blev hærens største præst og flåden kendt som en protopsykiatri.

Efter at have holdt militær reform af 60'erne af XIX århundrede. Forvaltningen af \u200b\u200bden militære præster har erhvervet et ret slank system. Ifølge "reglerne om forvaltning af kirker og militærafdelingen" (1892) blev alle præster af de væbnede styrkers væbnede styrker ledet af protopressivetoren for militæret og maritime præster. I rang var han ligestillet med ærkebiskoppen i den åndelige verden og til løjtnanten generelt - i militæret havde ret til kongens personlige rapport.

I betragtning af at den russiske hær blev afsluttet ikke kun af ortodokse, men tjenesten i den bestod af andre kirkesamfund, i hovedkvarteret af militære distrikter og om flåderne var som regel en Mullah, Xendes Rabbi. Interfaith-problemer blev også løst på grund af det faktum, at grundlaget for den militære præster var baseret på principperne for monoteisme, respekt for andre religioner og deres repræsentanters kultrettigheder, voldsomme, missionær.

I anbefalingerne fra militærpræsterne offentliggjort i "Military Clergy" (1892) forklarede: "... Vi er alle kristne, Mohamnetan, jøder sammen Samtidig beder vi til vor Gud - fordi Herren Almægtige, som skabte Himmel, jorden og alt på jorden, der er en enkelt sand Gud for os alle. "

Militære vedtægter fungerede som en juridisk database af holdninger til krigere. Så chartret fra 1898 i artiklen "om tilbedelse på skibet" blev foreskrevet: "INDLEDNING AF KRISTE TILFØLGNINGER Gør offentlige bønner i henhold til deres tros regler med ansvaret for befuldmægtiget, i det udpegede sted og, hvis muligt, samtidigt med ortodokse tilbedelse. Under langvarig svømning afskedigede de om muligt i deres kirke for bøn for bøn. " Muslimerne eller jøderne "læste offentlige bønner i henhold til deres tros regler: muslimer - på fredage, jøder - på lørdage, blev tilladt af samme charter. I hovedferien blev indvendige som regel befriet fra service og fyret i land.

Spørgsmålet om Interfaith Relations blev reguleret af protopsykiatristens cirkulærer. I en af \u200b\u200bdem blev det fornærmet at "undgå, om muligt, alle mulige religiøse tvister og korps af andre tilståelser" og for at sikre, at regimentets og hospitalsbiblioteker ikke falder litteraturer "med et hårde udtryk på katolicismens adresse på adressen til katolicisme , Protestantisme og andre religioner, som sådanne litterære værker, kan fornærme den religiøse følelse, der tilhører disse tilståelser og voldsomme dem mod den ortodokse kirke og i militære enheder for at så en skadelig fjendtlighed for erhvervslivet. " Storheden af \u200b\u200bortodoksi af militærpræsters blev anbefalet at støtte "ikke ordet af diskriminerende inaktive, og virksomheden af \u200b\u200bkristent dedikeret ministerium som ortodokse, så nonsens, idet de har husket, at sidstnævnte skyllede blod til tro, kong og fædreland."

Direkte arbejde på religiøs og moralsk uddannelse blev tildelt for det meste på regimental og skibspræster. Deres pligter var ret tankevækkende og forskelligartede. Især de regimentalpræster blev anklaget for pligten til at inspirere den kristne tro og Guds kærlighed og den nærmeste respekt for de øverste monarkiske myndigheder, for at beskytte soldaterne "mod skadelige øvelser" for at korrigere "moralske mangler", forhindre "Retreat fra den ortodokse tro" Under militære handlinger opmuntrer og velsigne deres åndelige børn, være parat til at sætte deres sjæle for tro og fædrelandet.

Af særlig betydning i den religiøse og moralske uddannelse af de lavere rækker blev givet til Guds lov. Selvom loven var en samling af bønner, er de ortodokse kirkes egenskaber og sakramenterne i den ortodokse kirke, soldaterne, for det meste dårligt uddannede i sine lektioner viden fra verdenshistorien og historien i Rusland, samt eksempler på moralsk adfærd , Baseret på undersøgelsen af \u200b\u200bbudets bud. Jeg spekulerer på, at definitionen af \u200b\u200bden menneskelige samvittighed, der er givet i den fjerde del af Guds lov: "Samvittigheden kaldes den indre åndelige magt i en person ... samvittighed er en indre stemme, der fortæller os, at der er godt, og at der er ondt, hvilket er ærligt, og det er ikke retfærdigt, hvad er retfærdigt og det ikke retfærdigt. Samvittighedens stemme forpligter os til at gøre godt og undvige ondt. For alle de gode samvittigheder præsenterer os i den indre verden og ro, og for alt fordømmer det uhensigtsmæssigt og ondt og straffer og straffer, og en person, der modtog mod samvittighed, føles en moralsk adskillelse - anger og plager samvittighed. "

Regimimental (skib) Priest havde en slags kirkens aktiv, frivillige assistenter, der var involveret i at indsamle donationer, der hjalp under kirketjenester. Militærkirkenes aktiviteter var involveret og familiemedlemmer af servicemændene: Sang i koret, de var engageret i velgørende aktiviteter, arbejdede på hospitaler og andre. Kirken bidrog til etableringen af \u200b\u200bnærhed af de lavere rækker og officerer. I religiøse helligdage, især i jul og påske, blev officers anbefalet at være i kaserne og Kristus med underordnede. Efter Kristus gik præsten af \u200b\u200bden del med sine assistenter af familien af \u200b\u200bofficerer og lykønskede dem og indsamle donationer.

På alle tidspunkter støttede ordets miljøpræsters indflydelse på deres ånds hårdhed, et personligt eksempel. Mange kommandanter værdsatte højtydende aktiviteter af militære hyrder. Således skrev kommandanten for GUSAR AKHTYRSKY regimentet, der karakteriserede Faderens militærpræst, som deltog i mange kampe med franskmændene, at han var "i hylder i udlandet i alle generelle kampe og endda angreb under fjendens ild. .. opmuntrende regimentet ved at bruge den mest høje og velsignede våben GUD (SV. Cross), ramt af det dødbringende, jeg spekulerer på ... Jeg er bestemt tilstået og informeret i evighedens liv af de hellige sakramenter; De døde i kampen og de døde fra det russiske videnskabsakademi begravet på baggrund af kirken ... "På samme måde er lederen af \u200b\u200bden 24. infanteriafdeling generelle store s. Likhachev og kommandør for den 6. bygning General D.S. Dohturov karakteriserede præsten Vasily Vasilkovsky, gentagne gange såret og tildelt for hans feats med rækkefølgen af \u200b\u200bSt. George 4. grad.

En masse tilfælde af det heroiske præstationsministerium, der er i fangenskab eller det område, der er optaget af fjenden, er kendt. I 1812 blev Cavalgard-regimentet, Mikhail Grannsky, fanget af de franske, tjente daglige bønner for at sende den russiske hærs sejr. For åndelige og bekæmpede feats blev en militærpræst tildelt et kryds i St. George Ribe, og kongen udpegede ham med sin konferencer.

Ikke mindre uselvisk var de militærpræsters feats i den russiske-japanske krig fra 1904-1905. Alle kender til Varyag Cruisers fey, om hvilken sangen er sammensat. Men ikke alle ved, at sammen med sin kommandør kaptajn 1 rang v.f. Rudnev tjente af skibets præst for hans navnesner Mikhail Rudnev. Og hvis kommandøren Rudnev lykkedes kampen fra bekæmpelse af skæring, så gik Rudnevs præst under den japanske ildsteds artilleri ild ", der sprangede på roddækket, efter at have følt sig i blodet og inspirerede kampene." Krydderens skibspræst Spørg Jeromona Porphiri handlede også under kampen i det gule hav den 28. juli 1904

Medmindre det tjente, viste sig modigt og den heroiske sig selv en militær præst og under første verdenskrig. Bekræftelse af hans delegation er, at Præsterne ifølge Ufuldstændige data blev tildelt: 227 Golden Cross i St. George Ribe, 85 Ordrer af St. Vladimir 3. grad med sværd, 203 Ordrer af St. Vladimir 4- Deg grader med sværd, 643 ordrer af St. Anne 2. og 3. grad med sværd. Kun i 1915 blev 46 militærpræsters præsenteret for høje kamppriser.

Men ikke alle kendetegnede på slagmarkerne skete for at se deres priser, føle berømmelse og ære, fortjente i et hårdt militær. Krigen redegjorde ikke, og militærpræsterne blev kun bevæbnet af tro, et kors og ønske om at tjene fædreland. Generelt A.A. Brusilov, der beskriver de russiske hærs kampe i 1915, skrev: "I de forfærdelige kontraangreb blandt soldaternes gymnastører blinkede sorte tal - derefter den regimentale bas, der generede stængerne, i grove støvler, gik de med krigere, opmuntre til skævhed Evangeliske ord og adfærd ... de forblev for evigt der i galiciens marker, der ikke adskilles med flokken. " Ifølge ufuldstændige data sætter de deres hoveder eller blev forkrøblet i kampe mere end 4,5 tusind clergymen. Dette er et overbevisende vidnesbyrd om, at militære præster ikke blev sat på kugler og projektiler, ikke satte sig ned på bagsiden, da deres afdelinger kaster blod på slagmarken, og fuldt ud udført deres patriotiske, service og moralske gæld.

Som du ved, under den store patriotiske krig i den røde hær var præsterne ikke. Men repræsentanter for præsteretten deltog i fjendtligheder på alle fronter af den store patriotiske krig. Mange clergymen er tildelt ordrer og medaljer. Blandt dem - DEACON B. KRAMOSHENKO DEACON B. KRAMOSHENKO, Orderen af \u200b\u200bGlory III Degree - Cleanik S. Kozlov, medaljen "for modet", præsten af \u200b\u200bbyen Stepanov, medaljen "for militær fortjeneste "- Metropolitan Kamensky, Antonia's Metropolitan.