I 1547 fandt bryllupsceremonien for kongeriget Ivan den Forfærdelige sted. Da han var mindre end sytten år gammel, besluttede storhertug John IV Vasilyevich, efter vores forfædres og vores slægtning prins Vladimir Vsevolodovich Monomakhs eksempel, at gifte sig ind i kongeriget og bad om velsignelse fra Metropolitan Macarius. Brylluppet fandt sted om morgenen den 16. januar 1547. Siden da begyndte storhertugen af ​​Moskva at blive kaldt zaren i alle sine forhold.

Denne titel blev bekræftet af patriark Joasaph af Konstantinopel med et conciliar charter fra 1561, underskrevet af 36 græske storbyer og biskopper, som sagde: "Ikke kun traditionerne for pålidelige mennesker, men selve krønikerne vidner om, at den nuværende hersker i Moskva kommer fra uforglemmelige dronning Anna, søster til kejser Porphyrogenitus, og at storbyen i Efesos, autoriseret til dette formål af det byzantinske præsteskabs råd, kronede den russiske storhertug Vladimir til kongeriget."

Kirkens konfirmationssakramente afslørede for den unge monark dybden af ​​den mystiske forbindelse mellem zaren og folket og den uløselige størrelse af hans religiøse ansvar. John indså sig selv som "abbed over hele Rus". Og denne bevidsthed ledede fra det øjeblik til hans død alle hans personlige handlinger og regeringsforpligtelser.

For at forstå det indtryk, som hans salvelse til kongeriget gjorde på zaren, er det nødvendigt at sige et par ord om oprindelsen og betydningen af ​​kroningsritualet.

Ortodokse monarkers kroningsritual har været kendt siden oldtiden. Den første litterære omtale af det kom til os fra det 4. århundrede, fra kejser Theodosius den Stores tid. Kongemagtens guddommelige oprindelse var dengang ikke i tvivl. Dette syn på magt blev forstærket af de byzantinske kejsere og mening om den guddommelige oprindelse af tegnene på kongelig værdighed selv. Constantine VII Porphyrogenite (913-959) skriver i instruktioner til sin søn: "Hvis nogensinde khazarerne eller tyrkerne, eller rosserne eller nogen anden af ​​de nordlige og skytiske folk kræver, som et tegn på slaveri og underordning, at sende ham kgl. insignia: kroner eller klæder, så skal du vide, at disse klæder og kroner ikke er lavet af mennesker og ikke opfundet og lavet af menneskelig kunst, men i hemmelige bøger oldtidshistorie Der står skrevet, at Gud, efter at have indsat Konstantin den Store som den første kristne konge, sendte ham gennem sin engel disse klæder og kroner."

Trosbekendelsen var et uundværligt krav til kroningsceremonien. Kejseren proklamerede den først højtideligt i kirken og overdrog den derefter, skrevet med sin egen underskrift, til patriarken. Den indeholdt den ortodokse nikenske-konstantinopolitiske trosbekendelse og et løfte om at bevare den apostolske tradition og oprettelsen af ​​kirkeråd.

Gud var glad for at arrangere det, så de russiske storhertuger, og derefter zarerne, blev de byzantinske kejsers efterfølgere. Det første kongelige emblem blev modtaget af Saint Vladimir "af hensyn til hans mod og fromhed," ifølge den hellige Metropolit Macarius. Dette skete af en grund - "med sådan en gave ikke fra mennesker, men ved Guds ubeskrivelige skæbner, forvandlede og overførte det det græske kongeriges herlighed til den russiske zar."

Ivan den Forfærdelige delte selv fuldt ud denne opfattelse af det russiske kongeriges kontinuitet. Han skrev om sig selv: "Vores suveræne kaldes tsar, fordi hans forfader Storhertug Vladimir Svyatoslavovich, hvordan han selv blev døbt og døbt det russiske land, og den græske tsar og patriarken kronede ham til kongeriget, og han blev skrevet som tsar.

Ritualen for Johannes IV's bryllup med kongeriget var ikke meget forskellig fra, hvordan hans forgængere blev gift. Og alligevel blev tiltrædelsen af ​​Grozny et vendepunkt i dannelsen af ​​det russiske folk som et gudsbærende folk, russisk stat som en religiøst meningsfuld trosbeskyttende struktur, russisk selvbevidsthed som en bevidsthed om liturgisk pligt, den russiske " kirkeligt” verdensbillede som en bedende følelse af forsynet med alt, hvad der sker. Folkets forsonlighed og deres suverænitet smeltede sammen til én, legemliggjort i den russisk-ortodokse zars personlighed.

Flere udgaver af det, der er kommet ned til os Detaljeret beskrivelse Ritualen for Johannes IV's bryllup efterlader ingen tvivl: han blev den første russiske suveræn, ved hvis bryllup kongeriget blev fejret over ham kirkens sakramente Bekræftelse.

Kongernes salvelse med hellig myrra (duftende olie af en særlig sammensætning) har sit grundlag i Guds direkte befaling. Det taler han ofte om hellig bibel, der rapporterer om salvelsen af ​​de Gamle Testamentes konger af profeterne og ypperstepræsterne som et tegn på at give dem Guds særlige nåde for den gudfrygtige ledelse af folket og riget. Ortodokse Katekismus vidner om, at »bekræftelse er et sakramente, hvor den troende ved salvelse hellige verden dele af legemet i Helligåndens navn, Helligåndens gaver gives, hvilket øger og styrker i det åndelige liv.”

Dette sakramente udføres over hver troende kun én gang - umiddelbart efter dåben. Startende fra Groznyj var den russiske zar den eneste person på jorden, over hvem den hellige kirke udførte dette sakramente to gange og vidnede om den nådefyldte gave til ham om de evner, der er nødvendige for den vanskelige kongelige tjeneste.

"For mange vil komme i mit navn og sige: "Jeg er Kristus," og vil bedrage mange.

…For falske Kristus og falske profeter skal opstå...”.(Herre Jesus

Kristus)

GUDS SALVEDE HVEM ER HAN? HVOR MANGE ER DER?

Da Herren besvarede disciplenes spørgsmål om tegnet på hans andet komme, advarede Herren, at mange falske Kristus som vil sige: "Jeg er Kristus."

Hvis alt er mere eller mindre klart med falske profeter, hvad så med falske Kristus? Hvor er de? Hvem siger i dag, at han er Kristus? Er det i princippet muligt for nogen nu at begynde at sige om sig selv, at han er Kristus?

Ja, hvor er det muligt! Og dem, der siger om sig selv, at de er "Kristus" - der er mørke overalt omkring os.

HVEM ER DEN FALSKE KRISTUS?

Det bibelske ord "Kristus" betyder "Salvet". På hebraisk er det "Messias", på græsk er det "Kristus", og på russisk er det "Salvet".

Oversætterne af Bibelen, der oversatte den fra græsk til russisk, efterlod ordet "Kristus" uoversat. Det kan meget vel være, at det er gjort med vilje, for på den måde lykkedes det de falske Kristus at gemme sig bag et uoversat udtryk.

Enhver, der erklærer, at han er "Guds salvede", siger faktisk: "Jeg er Kristus." At sige om sig selv "Jeg er den salvede" betyder at sige "Jeg er Kristus."

Hører vi nogen kalde sig "salvede" i dag? Så mange du vil! Det betyder, at de alle kalder sig "Kristus".

Hvis vi ser på den kristne religions mange ansigter, vil vi se, at den er fuld af dem, der hævder at være „Guds salvede“.

Katolikker har en pave.

De ortodokse, de ortodokse generelt, er drevet ind i ufattelige jungler, ind i fuldstændig absurditet. De kaldte endda deres "konge-far" for "Guds salvede".

protestanter? Åh ja, det er simpelthen umuligt at tælle, hvor mange "Guds salvede" der bor i protestantismens jungle.

Og for Jehovas Vidner er Guds utvivlsomme salvede ledelsen af ​​deres religiøse organisation, den "forsigtige tjener", som i øvrigt åbent, direkte, højlydt erklærer sig selv, at han er "Guds salvede".

Alle disse er de falske Kristus, som jeg advarede om Guds søn.Alle "salvede" er falske Kristus.

Kristus er én. Det betyder, at Guds salvede, placeret over mennesker, er én, Herren Jesus, han er Kristus. Han er Guds Salvede, placeret over mennesker.

I dag er vi vidne til en reel invasion af falske Kristus, det er som en invasion af græshopper. Tilsyneladende beskriver denne passage i Bibelen præcist disse monstres komme til jorden, falske Kristus:

“... Hun ... åbnede den dybe brønd, og røg kom ud af den dybe brønd, som røg fra en stor ovn; og solen og luften blev formørket af røgen fra hvælvingen. Og ud af røgen kom græshopper ned på jorden, og de fik den magt, som jordens skorpioner har. Og hun fik besked på ikke at skade jordens græs, eller noget grønt eller noget træ, men kun til mennesker, som ikke har Guds segl på deres pande. Og det blev givet hende ikke at slå dem ihjel, men kun at pine dem i fem måneder; og hendes pine er som en skorpions pine, når den stikker en person. I de dage vil folk søge døden, men ikke finde den; de vil ønske at dø, men døden vil flygte fra dem.

I udseende var græshopperne som heste forberedt til krig; og på hendes hoveder var der ligesom kroner som guld (de salvede, trods alt!), hendes ansigter er som menneskeansigter; og hendes hår var som kvinders hår, og hendes tænder var som løvers; hun havde rustning på sig, som jernrustning, og larmen fra hendes vinger var som lyden af ​​vogne, når mange heste løber i krig; hun havde haler som skorpioner, og i hendes haler var stik; Hendes magt var at skade folk i fem måneder. Hun havde afgrundens engel som sin konge; Hans navn på hebraisk er Abaddon og på græsk Apollyon (ødelæggeren)." Åben Kapitel 9

Det er kendt, at lederne af Jehovas Vidner anvender disse ord i Bibelen på sig selv. Helt korrekt brug! De, ligesom lederne af andre religioner, er falske Kristuser og falske profeter, virkelig en frygtelig sorg for de mennesker, der ikke har Guds segl på sig selv. Til deres ære er de åbne om, hvem de er. Det er meget muligt, at de snart vil komme til fornuft og offentliggøre en "ny forståelse" af disse bibelske ord, fordi den måde, de nu fortolker dem på, afslører dem for tydeligt.

Det er dog meget muligt, at i dette tilfælde er andre ord i Bibelen opfyldt: "Herren kendes ved den dom, han har fuldbyrdet: den ugudelige er fanget i sine egne hænders gerninger." ( Salme 9:17).

… At forstå bibelsk terminologi er en forudsætning for at modtage visdom fra Gud. At forstå betydningen af ​​bibelord åbenbarer for bibellæseren Ånden, som er indeholdt i Bibelens bogstav. Bibelen er skrevet på en sådan måde, at Ånden er sat ind i dens bogstav. At kun opfatte bogstavet, uden den Ånd der er i det, fører til de sværeste og mest tragiske konsekvenser.

Bibelens ord er specielle ord. De skal forstås korrekt. At forstå betydningen af ​​bibelske ord, eller, hvis du vil, viden om bibelsk terminologi, er en gave, der kommer fra Gud . "Hvis nogen af ​​jer mangler visdom, så lad ham bede Gud, som giver gavmildt til alle uden bebrejdelse, og det vil blive givet ham."(Jakob 1:5).

Falske Kristus og falske profeter er udbredt på jorden pga simple mennesker De er ikke selv styret af betydningen af ​​Bibelens ord, men tager ordet fra deres "salvede".

Bibelen har det samme ord, men sagt ind forskellige steder, eller i anden tid og under andre omstændigheder kan have fundamentalt forskellige betydninger.

For eksempel ordet "jord". Hvad betyder det? En masse ting.

Af hensyn til tekstens korthed, lad os betragte det som et astronomisk udtryk. Hvorfor har ordet Jord for eksempel i Bibelen ofte samme betydning som Universet? Hvad er denne uvidenhed hos bibelskribenterne inden for astronomi? Nej, dette er astronomernes uvidenhed i Bibelen. De forstår simpelthen ikke, at ordet Jord i Bibelen ofte refererer til hele universet.

Skrevet: « Himlen er himmel for Herren, og jorden gav han til menneskenes børn» . (Salme 113:24). Hvad gav Gud til mennesker? Det siges direkte: "Jorden." Men Jorden kan som bekendt ikke eksistere uden Månen og uden Solen. Og Solen kan til gengæld ikke eksistere uden galaksen... Så hvad gav Gud til mennesker?

En anden tekst i Bibelen siger, at djævelen blev kastet "fra himlen til jorden." Hvor og hvor blev djævelen kastet? Overført fra en planet til en anden? Og hvis du flyver til Mars, vil der så ikke være en djævel der? Er det sandt? Og på månen? Når alt kommer til alt, siger Bibelen, at månen er på himlen...

Du skal forstå bibelsk terminologi...

I Salme 113, i tekst 24, betyder det bibelske udtryk "jord" den materielle verden, det materielle univers, og det bibelske udtryk "himlen" betyder den åndelige verden... Gud gav mennesker hele det materielle univers!

Eller her er et andet eksempel på at forstå, eller rettere sagt, ikke forstå, bibelsk terminologi:

« Bed om fred for Jerusalem: må de have fremgang dem, der elsker dig!», skrevet i Bibelen (Salme 122:6).

Hvordan fortolker talrige "salvede" disse ord? Bogstaveligt talt! De siger, at kristne i dag bør bede for staten Israel og for byen Jerusalem. Som de læser, så forstår de! Ak! Meningen af ​​det der blev sagt undslipper dem.

At bede for Jerusalem betyder at bede for "Kristi Kirke". Dette er bibelsk terminologi. Den, der velsigner Kristi Kirke, vil blive velsignet af Gud, og den, der forbander Kristi Kirke, vil blive forbandet. "Jeg vil velsigne dem, der velsigner dig..." Lad os huske, at Kristus sagde: "Som du gjorde mod en af ​​mine mindste brødre, gjorde du det mod mig..." Og: "Den, der giver bægeret at drikke. koldt vand en af ​​disse små, han vil ikke miste sin belønning..."

De mennesker, der vil leve på jorden, eller et andet sted i universet i evigheden, er "Israel". Og de mennesker, der vil være "i himlen", med Kristus, i den åndelige verden, er hans kirke - "Israels hovedstad", "Ny Jerusalem". Det er det, du skal bede om. Hvordan beder man? Svaret er i Fadervor. Når vi siger: "...Kom dit rige," så beder vi for "Jerusalem." Det er sådan det er åndelig betydning Det bibelske udtryk "Jerusalem"...

Ordet "salvet", "salvelse", forekommer ofte i Bibelen. Især i de Gamle Testamentes bøger. Før Jesus Kristus kom til jorden, var der mange af Guds salvede folk blandt Guds folk. Disse var virkelig ledere, ledere, mentorer, lærere af folket, nationen.

Men efter Guds Søns død og opstandelse fik ordet "salvet" en anden betydning. Nu for Guds folk der er kun Én leder, leder, lærer, mentor - Jesus Kristus. Han er vores salvede af Gud. Der er ingen andre "salvede", i betydningen ledere, mentorer, tolke, lærere, fra Gud i dag!

Listige falske lærere erstatter ofte begrebet "salvelse" med begrebet "dåb i Helligånden". Nogle citerer apostlen Johannes som bevis på deres "salvelse": "Du har den Helliges salvelse, og du ved alt." (1 Joh 2:20.) "Men den salvelse, som I modtog fra ham... denne salvelse selv lærer jer..." (1 Joh 2:27).

Uden at dykke ned i detaljerne, finesserne i oversættelsen, blot ved at se på denne tekst som en helhed, bliver det klart, at den "salvelse", som apostlen Johannes taler om, er Guds Ånd, som er til stede i enhver person af Gud. Denne "salvelse" gør ikke en person til en leder over Kristi disciple. Det siges: "lærer dig..." Der står ikke: "du, som har salvelsen, lærer andre...". Men – “lærer dig...”.

Guds Ånd lærer og fortæller dem, som den bor hos, hvad retfærdighed er, og hvordan man kan bevare og øge den. "Du behøver ikke nogen til at lære dig. Men hvordan lærer denne salvelse dig selv..."

Når "den salvede" siger, at han er den salvede, og derfor skal du lytte til ham og adlyde ham som den salvede, så siger han: "Jeg er Kristus." Så viser han, at han tilhører de falske Kristus, og at Herrens profeti om invasionen af ​​falske Kristus, af hvem der faktisk er et stort mørke rundt omkring i dag, går i opfyldelse.

Når vi taler om falske Kristus, er det nødvendigt især at understrege, at vi ikke vil være i stand til at overbevise disse figurer om noget som helst. Og Kristus underviste ikke og rådede ikke til at gå ind i nogen samtaler med dem for at vejlede dem "på den sande vej". Tværtimod understregede Kristus: "Pas på!..."

Vi skal vogte os for falske Kristus. De er meget farlige. Selv for de udvalgte, selv for Kirken, Kristi Brud. Hvis en person forestiller sig, at han er "Guds salvede", betyder det, at Satan er gået ind i ham. Som du ved, kan du ikke tale med djævelen, du kan ikke overbevise ham om noget. Enhver kontakt med ham fører kun til vanhelligelse.

Men hvad angår almindelige mennesker, naive åndelige får, der faldt for den ondes lokkemad og troede på deres fædre, præster og hyrdeældste, som " Guds salvede“, for disse mennesker vil Kristi disciple kæmpe, kæmpe, kæmpe.

"Red dem, der er taget ihjel, og vil du virkelig nægte dem, der er dømt til at blive dræbt? Vil du sige: "Se, det vidste vi ikke"? Ved den, der ransager hjerter ikke? Den, der våger over din sjæl, ved dette og vil belønne et menneske efter hans gerninger."(Ordsp 24:11,12).

»Til sidst, mine brødre, vær stærke i Herren og i hans magts magt; ifør dig Guds fulde rustning, så du kan stå imod Djævelens list; fordi vores kamp ikke er mod kød og blod, men mod fyrstedømmerne, mod magterne, mod herskere i denne verdens mørke, mod ondskabens åndelige kræfter i det høje.”(Ef. 6 kap.).

Sidste år gav Herren mig et vidunderligt, mystisk og dybt indholds- og oplevelsessyn ved højlys dag. Hvad med visionens form, sammenløbet af ledsagende omstændigheder, min indre tilstand, og du kan læse om dets indhold i artiklen "Selv zaren vidste ikke om dette før i sidste øjeblik." Jeg delte mine tanker om opfyldelsen af ​​profetier relateret til fremkomsten af ​​den lovede salvede tsar for Rus' i en række af mine artikler ("Åndelige algoritmer i historien: den russiske zars tegn, Guds salvede" og "Herren" vil åbenbare Hans salvede for Rus' og primært i Novorossiya for godkendelse sandhed og sandhed"). Men mennesket foreslår, men Gud disponerer!

Indtil visionen beskrevet i artiklerne var jeg ikke specielt interesseret i dette emne. Selvfølgelig hørte jeg om dette, men min holdning var: "hvad der vil være, vil for alt være ære til Gud, men vi skal fortsætte med at udføre vores frelsesværk." Jeg er ikke selv tilbøjelig til at mystificere og denne type "åndelig" forbrugerisme, der angiveligt "Zaren vil gøre alt for os i stedet for os." Som præst behandler jeg altid nøgternt, tæt og omhyggeligt mine åndelige børns, bekendte og mine egne oplevelser og visioner. Som det fremgår af talrige tilfælde beskrevet i patericon, var helgeners liv, selv meget erfarne fædre og helgener modtagelige for vildfarelse. Hvad kan vi så sige om os? Disse fejlagtige opfattelser og "profetier" kan være forbundet med vores naturlige svagheder, svigt i livet, underopfyldelse og faktorer for deres kompensation, herunder ønsket om at præsentere det ønskede som virkelighed, eller disse "åbenbaringer" kan indeholde motivet "jeg vil helt sikkert være nyttig for ham” og osv. Selvfølgelig er det russiske folk genetisk iboende i en oprigtig tro på en retfærdig og hellig tsar. Dette afslører vores folks moralske ideal. Dette fænomen har et seriøst historisk og kulturelt grundlag. Til sammenligning, hvis man ser på Kristen historie Vesteuropa, så finder vi blandt de katolske helgener ikke mere end 7-9 kanoniserede personligheder af konge- og fyrstefamilierne. Men kun i en af ​​de lokale kirkers skød - den russisk-ortodokse - er der 160 sådanne helgener! Blandt dem er 2 lig med-apostlene, 52 martyrer, 26 helgener og 70 helgener (mere om dette i artiklen "Metaphysics of the Russian Monarchy"). Her er hvorfor, og dette er blot en af ​​de komponenter fænomener, vi kaldes hellige Rusland! Det er ærgerligt, at vi for det meste ikke kender vores historie.


Gennem tiden har jeg fået mange oprigtige, ærlige og aktive venner og bekendte, ligesindede mennesker, der er ofre i deres liv, moralsk opdragende unge mennesker og lever i håbet om Guds løfte om den russiske zar. Der er en anden side af dette emne, som mine venner introducerede mig til. Som det viste sig, på en række internetfora og online fællesskaber Ikke alene diskuteres zarens tema aktivt, men "konger" er allerede dukket op, med venners ord - "op til 50 af dem." Disse er "ungdomskonger" og "ældste", deres "profeter" og "apostle". Dette emne er taget i betragtning højtstående embedsmænd myndigheder, så de, hvis der sker noget, er i gang og har mulighed for at påvirke vælgerne, samt forskellige svindlere, der manipulerer enfoldiges tro. Repræsentationer og private "profetier" i et sådant miljø er de mest forskelligartede, hvilket svarer til forskellige menneskelige smag. Jeg var nødt til at studere de Gamle Testamentes Talmud-dekreter og rabbinernes "profetier" om den fremtidige konge Moshiach. Hans plan er beskrevet meget detaljeret. politisk aktivitet, hvordan han "vil dræbe sine modstandere med sin mund", vil udføre mirakler (disse mirakler er hovedsageligt forbundet med henrettelse af vantro), hvordan han vil straffe den hedenske goyim, der vil blive hans slaver, osv. Så disse "profetier" er næsten identiske med profetierne fra vores ortodokse vordende ildsjæle. På den baggrund vil jeg gerne advare Guds børn mod ophøjelse og vildfarelse. Sæt jeres håb til Gud, løb ikke væk fra hverdagens virkelighed, som kongen angiveligt skal forvandle for os. Vi har brug for at leve et åndeligt liv, have en aktiv moralsk position projiceret ind i samfundet og begynde bekendelsens og nadverens sakramenter så ofte som muligt. Selvfølgelig vil jeg kende fremtiden, for apostlene spurgte også Kristus om fremtiden. Og Herren åbenbarer sine planer for dem, der spørger, men selvfølgelig ikke for, at vi er i konstant passiv forventning, men for at bevare og styrke vores tro på Gud og for vores sjæles frelse. Herren er tro mod sine løfter! Et år efter visionen og offentliggørelsen af ​​artiklen "Selv zaren vidste ikke om dette før i sidste øjeblik", fortsætter jeg med at modtage mange spørgsmål fra dem, der forventer opfyldelsen af ​​profetier. De spørger, om jeg har fået nogle nye visioner. Selvom jeg nogle gange i min sjæl havde bønsomme appeller til Gud: "Herre, vis din barmhjertighed, styrke og herlighed - den fremtidige konge," men visionen er ikke resultatet af at opfylde en ordre sendt til det "himmelske embede." Men for nylig (25. eller 26. august 2016) opstod der en åndelig ømhed i min sjæl. Efter en række livsprøver og chok kom jeg til at tænke på spørgsmål, som jeg ikke havde stillet mig selv, men de tanker, der lød i min sjæl, mindede om svar på spørgsmål, der syntes at have tidligere stillede spørgsmål. Denne tilstand lignede en indsigt tæt på et syn, mens alt skete i en tilstand af vågenhed. Alle tanker var klare, klare og utvetydige. De fik min sjæl til at føle varme, glæde og lys. I alt dette var der både trøst og støtte. Og specificiteten af ​​denne åbenbaring er forbundet med den fremtidige konges personlighed, med svaret på spørgsmålet om, hvem han er. "Kongen vil blive forbundet med præsteskabet. Han er enten en tidligere eller nuværende præst, han vil vide alt ned til mindste detalje, forstå essensen af ​​tingene. Dette vil være en oprigtig, venlig, aktiv og frygtløs præst (præst). Det er derfor, vi forfølger ham, fordi han ikke faws over " verdens stærke mænd det her." Vi har mange af disse i Rus'. Herren udvalgte ham. Han vil ikke være en encyklopædi, men han vil forstå essensen af ​​tingene. Guds nåde vil fylde alt, hvad der mangler, og Guds kraft vil komme med den. Indtil det sidste øjeblik, indtil hans salvelse, vil han ikke vide om sin udvalgtehed.”

"Han vil kramme alle som en kær sjæl, som en, der gik tabt, men fundet igen og genoplivet, han vil kramme alle, der oprigtigt håber på ham. Alle, der venter på zaren, vil derefter opleve dyb ømhed, tårer og glæde. Og dette vil ikke være en fysisk omfavnelse i bogstavelig forstand, hvilket er umuligt, men sådan vil Guds udadvendte nåde manifestere sig. Dette vil ligne konsonansen af ​​strengene af beslægtede sjæle. Dette vil være et vist tegn og tegn på salvelse, der kun er synlig (følt). sjælevenner. Gud gav ham dette tegn. Og vi vil høre i vores sjæl uden ord: "Jeg er din konge." Da Kain dræbte bror Abel, gav Gud morderen Kain et tegn på hans pande, så ingen ville slå ham ihjel. Denne tegn-tegn-salvning af kongen vil være som Kains antipode, denne salvelse er åndelige, mystiske, definerende ligesindede mennesker, som vil have en dyb gensidig oplevelse af en savnet sjæl om en for længst forsvundet person og en nyfundet en. Det vil være en uforklarlig åndelig følelse af nåde og ømhed.” "Det vil være sådan her: bedsteforældre vil sige - dette er vores barnebarn, børn - dette er vores far, forældre - vores søn, jævnaldrende - dette er vores elskede bror. Både i huset og på gaden vil zarens undersåtter stolt sige: "Dette er vores tsar!" Jeg tænkte, måske i Rus' hele hundrede og tusinde år i dets historie er genetisk indprentet i menneskers sjæle, hvilket vil give os mulighed for nemt at sige ordene "Tsar-Fader" på dagen for fremkomsten af zaren. Det er far, som det russiske folk kærligt og kærligt kalder deres præst. Og denne idé er ikke ny; Zar Ivan den Forfærdelige blev i sin levetid kaldt abbeden af ​​det russiske land. Jeg spurgte mine venner, se om der er noget lignende om den fremtidige konge i profetierne om kanoniserede helgener? Det viser sig ja! (tak for valget, mine kære). Således siges der i profetien fra Skt. Theophan af Poltava (+1940): "Monarkiet, den autokratiske magt vil blive genoprettet i Rusland. Herren har udvalgt den fremtidige konge. Dette vil være en mand med brændende tro, et strålende sind og en jernvilje. Han vil først og fremmest genoprette orden i den ortodokse kirke og fjerne alle usande, kætterske og lunkne biskopper. Næsten alle vil blive elimineret, og nye, sande, urokkelige biskopper vil tage deres plads... Noget som ingen forventer vil ske. Rusland vil opstå fra de døde, og hele verden vil blive overrasket. Ortodoksi vil blive genfødt og triumfere i det. Men den ortodoksi, der eksisterede før, vil ikke længere eksistere. Gud vil selv sætte en stærk konge på tronen. Han vil være en stor reformator, og han vil have en stærk ortodoks tro. Han vil vælte Kirkens utro hierarker, han vil selv være en fremragende personlighed med en ren, hellig sjæl.” Profeti af St. Lawrence af Chernigov (+1950): "Det kommer På det sidste, når gejstligheden bliver revet med af verdslig forfængelig rigdom... Al bagvaskelse af den onde og falsk lære i Rus vil forsvinde, og der vil være en forenet ortodokse kirke - russisk. Kongeriget vil blive næret af den ortodokse zar - Guds Salvede. Alle skismaer og kætterier vil forsvinde i Rusland." Profeti af St. Serafim af Sarov (+ 1833): "Han (den kommende russiske zar) er højere end Peter den Store, for hans uskrømte ortodokse tro, og Gud vil hjælpe ham i alt og i hans dage vil ophøje Rusland over alt hendes fjender, at Hun vil blive over alle kongeriger jordiske mennesker og ikke alene skal vi ikke længere lære noget af fremmede, men også de vil have mulighed for at besøge vores russiske land og lære af os den ortodokse kristne tro og fromme liv iflg. denne tro." Profeti om munken Abel (+1841): "Og en stor fyrste vil opstå i eksil fra dit hus og stå for sit folks sønner. Dette vil være Guds udvalgte, og på hans hoved vil være en velsignelse. Det vil være forenet og forståeligt for alle, selve det russiske hjerte vil fornemme det. Hans udseende vil være suverænt og lyst, og ingen vil sige: "Kongen er her eller der," men: "Dette er ham." Folkets vilje vil underkaste sig Guds barmhjertighed, og han vil selv bekræfte sit kald...” Profetier fra den lokalt ærede velsignede Pelagia af Ryazan (+1966) (det er værd at sige, at der er tvivl om pålideligheden af ​​disse ord): "Biskopperne i den russisk-ortodokse kirke vil afvige fra sandheden Ortodokse tro, vil de ikke tro på profetierne om Ruslands opstandelse! For at dømme dem vil han blive oprejst fra de døde Ærværdige Serafer Sarovsky. Efter så mange vidunderlige mirakler vil det nye præsteskab have hengivenhed til Herren, det vil sige, de vil lære folket at tjene zarfaderen af ​​hele deres hjerte!” Lad os tænke på, hvordan en embedsmand uden for kirkemiljøet vil være i stand til at forstå kirkens forviklinger, hvordan vil han være i stand til at gennemføre reformer der, genoplive fromheden, afgøre, hvem der er trofaste, og hvem der er kætter blandt gejstligheden? Alt dette tyder på, at den fremtidige zar-fader i det mindste vil være forbundet med kirkemiljøet eller endda have en rang. Vi kan kun stole på Guds barmhjertighed og leve efter hans løfter! Det vigtigste er at være klar til at følge hans vilje.

16. august 2016

Om den kommende ortodokse russiske zar på tærsklen til Antikrist. Fra korrespondancen mellem to brødre i Kristus, Demetrius og Vitaly. Den ortodokse salvede zar er en gave fra Gud. Det er ikke os, men Gud, der bestemmer, om det russiske folk fortjener denne gave eller ej. Derfor har ingen ret til at påstå, at der ikke vil være nogen tsar i Rusland, eller at dette er en myte.

Uden at svække dine bestræbelser på at forbedre dit liv. Siden de hellige efterlod os deres talrige profetier: at Rusland vil rejse sig (St. Nektary) i al sin herlighed (St. Anatoly of Optina), vil være som en enkelt kirke, endnu stærkere og stærkere (Johannes af Kronstadt), og der vil være en konge i den, udvalgt af Herren selv (den hellige Theophan af Poltava) - og da profetierne har nået vore dage, betyder det, at vi skal forsøge at blive dem værdige, og ikke også blive "profeter" og erklære: der vil ikke være nogen tsar i Rusland, da der ikke er nogen dyb anger blandt folket.

Naturligvis er spørgsmålet om omvendelse og personlig fromhed et nøglespørgsmål for Ruslands fremtid, som metropolit John (Snychev) fra Skt. Petersborg skrev. Men det er pointen, det er personligt. Lad enhver personligt spørge sig selv: "Er jeg ikke årsagen til den nuværende skam? Er det ikke min synd, der holder fædrelandet i dets falds afgrund? Er det ikke min uagtsomhed, der forsinker opstandelsens lyse øjeblik? - og forpligter sig ikke til at vurdere andres omvendelse. Det er, hvad biskop John lærer os.

Det er ikke vores sag at vurdere, om folket har omvendt sig nok. Vi må arbejde hårdt på os selv, på vores sjæl, og overlade Gud til at vurdere resultatet. Han, og ikke de nyslåede "profeter", vil bestemme dybden af ​​folks omvendelse. Og det er i hans magt at give Rusland en konge.

Det, der kræves af os, er at ønske dette, at bede for dette, offentligt, offentligt at bekende, at kun zaren vil beskytte Rusland (og ikke kun Stor-Rusland, men også Lille og Hvide Rusland) mod alle Antikrists rædsler, " at arbejde hårdt for at bringe dette lyse time", som Metropolitan John skriver i artiklen "Jeg tror: Rus' vil også stige!"

Desuden understreger biskop John konstant, at han først og fremmest henvender sig til os, kirkens børn. ”Tungt og svært, men livsvigtigt nødvendigt arbejde ingen vil gøre for os for at genoplive Rusland," dette er konklusionen i hans artikel "Kampen om Rusland."

Derfor, sammen med alles personlige omvendelse for deres synder og rettelsen af ​​deres liv, har vi, ydmyge syndere, brug for at opfylde "vor pligt over for Gud, som betroede Rusland til os i vanskelige tider" - dette er vejen til frelsen for hver enkelt den enkelte person og hele vores folk, hævder biskoppen John i en artikel kaldet "Vejen til frelse."

Lad os lytte til, hvad denne kloge ærkepræst kalder os til: ”Ruslands store skæbne afhænger nu af vores vilje. Vi - og ingen andre - kan og skal genskabe Det Hellige Russiske Rige,” det vil sige det ortodokse rige ledet af den ortodokse zar. Dette er alles personlige religiøse pligt, "personlig religiøs pligt som en del af national tjeneste," skriver Metropolitan John i artiklen "The Mystery of Lawlessness." Og han fortsætter: den, der "frygter strabadser og strabadser, giver afkald", vil "uundgåeligt blive adskilt fra nåden ... berøvet alt håb om Guds barmhjertighed og personlige frelse."

Det viser sig, at hver af os personligt ikke vil redde sin sjæl, hvis han kun beskæftiger sig med sine egne synder, kun med personlig omvendelse og ikke deltager i den landsdækkende tjeneste for at genskabe den hellige russiske stat - det ortodokse monarki.

Sådanne mennesker vil være nødt til at "strenge sig for Guds upartiske domstol for at foragte deres tjeneste som et gudsbærende folk" - sådan afslutter Metropolitan John sin artikel "Vejen til frelse" med denne strenge advarsel til alle os, ortodokse Kristne fra det treenige Rusland - Store, Lille og Hvide. .

Det viser sig, at de, der råder os til at opgive alt håb om genoplivningen af ​​det ortodokse russiske kongerige, gør os en bjørnetjeneste. De ønsker, at vi ikke skal arbejde for frelsen af ​​det treenige Rusland - Guds udvalgte, ifølge de hellige fædres udtryk, gentaget af biskop Johannes - og for dette ville vi være strengt ansvarlige for Guds domstol, "efter at have tabt alt håb om personlig frelse." Disse falske hyrder lærer: Det er ikke din sag at tænke på Rusland, på folket; det distraherer dig fra at græde over dine synder; du skal ikke kende nogen eller noget i verden, bortset fra én ting - dine synder.

Men alle de hellige lærte til enhver tid helt anderledes, nemlig: "Husk at det jordiske fædreland med dets kirke er tærsklen til det himmelske fædreland, elsk det derfor inderligt og vær rede til at lægge din sjæl til det" (St. retfærdige John Kronstadt).

Metropoliten John skriver det samme: "Det er uacceptabelt og umoralsk at stå på afstand af livet og gemme sig bag en imaginær "andreverdslighed", når dit fædreland og dit folk er på randen af ​​ødelæggelse" ("Overcoming Troubles").

Og de falske hyrder, der råder til at glemme de russiske helgeners profetier om Rus' opstandelse, kan besvares med den samme biskop Johannes' ord:

"I dag, hvornår hovedspørgsmål vores liv, vores skæbne, vores evige frelse - dette er spørgsmålet: "Vil vores Rusland genopstå?" - ligegyldighed og forsinkelse er uacceptable” (“Evighedens stemme”). Hertil kan vi også tilføje, at dette spørgsmål er det vigtigste for os alle i hele det treenige Rus', da det ifølge St. Lavrentiy Chernigovsky: "Hvordan det er umuligt at opdele Hellig Treenighed, Fader og Søn og Helligånd, dette er én Gud, så det er umuligt at dele Rusland, Ukraine og Hviderusland.

Dette er sammen Holy Rus'. Kend, husk og glem ikke."

Nu er der mange lærere, der, som ønsker at kaste os ud i modløshed og panik, autoritativt erklærer, at det ikke nytter noget i at forsøge at ændre situationen til det bedre, at alt det bedste forbliver i en fjern fortid, og kun det værste ligger forude. Selvfølgelig til det værre ortodoks kristen Han skal altid være klar, men det er også hans pligt at opnå det bedste.

Metropolit John svarede godt til sådanne mennesker: "De højlydte støn fra "Rusland forgår!", "Hellige Rus' er tabt" og lignende er beviser ... på et ondsindet ønske om at så panik blandt det russiske folk," skriver han. ved afslutningen af ​​sin artikel "Sovereign Construction" , dedikeret, som titlen antyder, til genoprettelsen af ​​den ortodokse russiske stat.

Som du kan se, opfordrede Metropolitan John of St. Petersburg til genoplivningen af ​​det hellige russiske imperium på trods af manglen på dyb anger blandt folket. Vladyka John skrev: "Vi har ingen grund til modløshed og fortvivlelse. Der er en række årsager, men der er ingen alvorlige, dybe grunde." ”Kirken kan blive - og vil blive! - støtte fra et genopstået Rusland." Og videre: ”For at et mirakel kan ske, er der brug for Troens kraft. Hvis vi kan bevare og øge denne kraft i os selv, så vil talrige profetier om opstandelsen af ​​Hellig Rus gå i opfyldelse.”

"Vores folk," fortsætter Metropolitan John, "har alt for at denne opstandelse kan finde sted. Der er en vane med intenst, indre arbejde, en parathed til selvopofrelse og tålmodighed, en ubrugt reserve af suveræn magt og forsonlig kærlighed. Og - vigtigst af alt - der er den hellige ortodokse kirke,” som forbliver hellig på trods af sofistikerede forsøg på at ødelægge kirken indefra. Kirken overlevede og lever, og den er den dag i dag "garantien for den fremtidige opstandelse af Hellig Rus." Dette, siger ærkepræsten i St. Petersborg, er ortodoksiens triumf. Han kaldte denne artikel - "Ortodoksiens triumf" - som en advarsel til alle, der sår mangel på tro og panik og erklærer, at de ikke ser tegn på en genoplivning af ortodoksien.

Her kan vi huske Metropolit John (Snychev), som i sin tale til kosakkerne i det sydlige Rusland i 1993 skrev: "Jeg vil fortælle jer, kosakker, enkelt og direkte - uden underskud: den, der forlader den russisk-ortodokse kirke (nr. ligegyldigt hvilke "plausible" påskud, han hverken forsøgte at retfærdiggøre sig selv), forlader sin mor... Nu, når det er særligt svært for den hellige moderkirke, når alle helvedes kræfter, al jordisk vederstyggelighed og snavs, alle enorme, har grebet til våben mod hende (ved at kende hendes afgørende rolle i at bevare vores folks vitalitet), det århundreder gamle apparat i verdens centre bag kulisserne - i stedet for at hjælpe hende i en dødelig kamp, ​​forlader du hende...

Tænk over det – fromhedens vogter i den ortodokse kirke er hele kirkefolket, og ingen kan undslippe deres del af ansvaret ved Kristi sidste dom. Du kan ikke genoplive Holy Rus' ved at løbe fra "jurisdiktion" til "jurisdiktion." Den skal fortjenes gennem tro og troskab, tiggede, råbte op. Kosakker, I er krigere. Så fortæl mig, er den soldat god, der under en kamp vælger en skyttegrav ud fra princippet om "hvor er tørrere"? Er den Kristi kriger god, som den himmelske hærfører anbragte i en hård kamp, ​​en åndelig kamp på ét sted, og befalede ham: "Vær stærk og hav mod... og frygt: for Herren din Gud er med dig i alle ting , selvom du går" (Joshua 1 9), og efter slaget fandt jeg denne kriger, der ved hvor, bare fordi "det er mere bekvemt der"?"

Ældste Nikolai (Guryanov) bad også sine åndelige børn om ikke at forlade Kirken. Og dette til trods for, at disse al-russiske ældste bedre end vores kendte alle vores Hierarkis nuværende afvigelser fra ortodoksiens renhed. Det er ikke tilfældigt, at Metropolitan John minder os om, at troens vogter er hele det ortodokse folk. Derfor er det meget vigtigt, at vi - det almindelige præstedømme og lægfolk - ikke afviger fra ortodoksiens renhed efter hierarkerne.

Lad os huske profetien om St. Theophan af Poltava, formidlet til ham af de ældste, at den russiske zar, valgt af Herren selv, "først og fremmest vil genoprette orden i den ortodokse kirke og fjerne alle usande, kætterske og lunkne biskopper. Og mange, rigtig mange, med få undtagelser, vil næsten alle blive elimineret, og nye, sande, urokkelige biskopper vil tage deres plads.” Efter at have lyttet til denne profeti og husket, hvad metropolit Johannes og ærkepræst Nikolai Guryanov bad os om at gøre - og de bad os om ikke at forlade Kirken! - det er bedre for os at afstå fra at anvende den 15. regel i Dobbeltrådet, som giver os mulighed for at lægge ærkepræster, der har forrådt Sandheden, til side, og overlade det til den fremtidige russisk-ortodokse zar at sætte dem til side fra Kirken.

Lad os nu nøjes med, at Herren selv fjerner nogle åbenlyst jødiske biskopper og præster fra kirkemiljøet; sender pludselig død til nogle, invaliderende sygdomme til andre. Hvis intet sådant sker for sådanne biskopper og præster, så er det også efter Guds vilje, så vi holder os vågne, ikke slapper af og vinder åndelig oplevelse i kampen for den ortodokse kirke og Holy Rus'.

Når der er en tsar i Rus, så vil spørgsmålet om Antikrists segl være ligegyldigt for os, da vi vil være utilgængelige for ham. Ifølge profetien fra St. Lawrence af Chernigov: "Selv Antikrist vil selv være bange for den russisk-ortodokse zar." Og for dette er vi nødt til at ønske dag og nat, at Herren vil give os sin Salvede.

Metropolit John (Snychev) fra Skt. Petersborg hævdede, at "genoprettelse af den russiske stat er et spørgsmål om liv eller død for Rusland" ("Overcoming the Time of Troubles"). Dermed, det vigtigste spørgsmål i dag er det et spørgsmål om den kommende russiske zar. Dette fremgår selv af det faktum, at kirkens fjender fokuserede deres hovedopmærksomhed på ham. De forsøger at fjerne ordet "konge" fra brug, så selve begrebet "konge" er fuldstændig slettet fra vores bevidsthed.

Renovationsbiskopper forbyder at mindes den hellige zar Nicholas II under gudstjenester; forfatterne af pseudo-ortodokse foldere, artikler og bøger påtvinger konsekvent ideen om, at der ikke vil være mere tsar, og generelt, at dette er irrelevant i dag, at det var relevant i fortiden og at hvilken forskel gør det for os? - om der bliver et monarki eller ej - siger de, vil folket blive mere fromme af dette? Det vil sige, at der er et målrettet angreb fra ortodoksiens fjender på vores bevidsthed.

Så vi er nødt til at forstå, at dette spørgsmål er altafgørende, på trods af alle deres påstande om dets irrelevans. Tværtimod er genoprettelsen af ​​det ortodokse russiske monarki mest egentlige spørgsmål i den nuværende før-antikristelige tid, da enten den russisk-ortodokse zars magt eller Antikrists magt venter os forude, er der ingen tredje mulighed.

Og hvis vi ikke vil opleve alle rædslerne og pinslerne under Antikrists regeringstid, så må vi dag og nat bede til Gud om at give os en konge, for hvem, ifølge Sankt Laurentius af Chernigovs forudsigelse, Antikrist selv. vil skælve. "Under Antikrist," skriver helgenen, "vil Rusland være det mest magtfulde rige i verden. Og alle andre lande, undtagen Rusland og de slaviske lande, vil være under Antikrists styre og vil opleve alle de rædsler og pinsler, der er skrevet i de hellige skrifter."

Hvad kunne være vigtigere for vores sjæles frelse end beskyttelse mod den kommende Antikrist, om hvem selv de hellige ikke kunne skrive uden tårer og skælven? Det betyder, at spørgsmålet om at genoprette det ortodokse monarki - autokrati - er særligt vigtigt i disse dage, vigtigere end nogensinde før.

Men endnu tidligere, gennem århundrederne, var det lettest for ortodokse kristne at redde deres sjæle netop i det enevældige rige. Alle de hellige skriver om dette, og Metropolitan John (Snychev) opsummerer deres tanker som følger: "Der er ingen tvivl om, at autokrati er det bedste statssystem af alle kendt af menneskeheden, et system, hvor kirken er under direkte beskyttelse af tilstand" ("Stå i tro"). "Autokrati har ikke sine egne "uafhængige" ikke-kirkelige idealer og mål," skriver Hans Eminence John i bogen "Russian Symphony." Og han konkluderer, at autokratiets mål er rent kirkeligt - "at fremme frelsen af ​​dets undersåtters sjæle."

Dette er det land, hvor vores forfædre havde heldet at bo, hvor regeringen på statsniveau bekymrede sig om frelsen af ​​enhver kristen sjæl. Hvordan kan man så hengive sig til argumenter om, at det ortodokse monarki intet betyder for sjælens frelse? "Jamen, uanset om der er et monarki eller ej, hvordan vil dette påvirke samfundets åndelige sundhed, vil det virkelig blive bedre af dette?" - anonyme forfattere spørger hyklerisk i deres skrifter, kalder sig selv abbeder eller taler på vegne af ukendte ældre.

De ældste, der er kendt i hele Rusland, siger det stik modsatte. Blandt dem er den gudkloge Sankt Petersborg-biskop Johannes, som jeg ofte nævner, som skrev: ”Det var nationens kronede ledere – Guds salvede, de russisk-ortodokse zarer – der som ingen andre brød sig om. samfundets åndelige sundhed, som uvægerligt beskytter den ortodokse kirke med al statsmagt, så den havde mulighed for at udføre sit hellige arbejde med at frelse menneskesjæle stille og fredeligt, i al fromhed og renhed” (“Overcoming Troubles”) . Dette var den ortodokse monarks rolle.

I løbet af Ruslands århundreder gamle historie har mange konger ændret sig; perioderne af deres regeringstid var mere gunstige for samfundets åndelige liv og mindre gunstige, men for alt det er det på ingen måde muligt at sammenligne højt niveau spiritualiteten hos folket i autokratiske tsar Rus' med den åndelige elendighed, der kom, da folket blev forældreløse uden en zar-far.

Optina-ældste Anatoly (Potapov) talte passende om dette: "Ligesom en mand med et afskåret hoved ikke længere er en mand, men et stinkende lig, så er Rusland uden en zar et stinkende lig." Med autokratiets fald indtraf en åndelig katastrofe og nedbrydning blandt folket. Det var væk, som Metropolitan John skrev, " kirkehegn- kongemagten, og talrige rovdyr fik fuld mulighed for at plyndre Kristi flok. Så vores folk lærte af deres bitre erfaring, at uden en zar er der ingen til at bevare Kirken, ingen til at vogte vores sjæle.

Det åndelige og fysiske folkedrab, som folket har været udsat for fra 1917 til i dag, er Herrens straf for at have forladt zaren, som er Guds Salvede. Og for at denne straf skal stoppe, er det nødvendigt at vende tilbage til det, der blev forladt - til den guddommeligt etablerede kongemagt. Du skal med andre ord omvende dig fra den forbrydelse, du har begået, og vil genoprette det, der er blevet krænket. Vores ønske om kongemagt, vores ønske om det, er et levende udtryk for anger, at vores forfædre engang opgav det, og vi, deres efterkommere, glemte at tænke på det.

Omvendelse tiltrækker altid nåde, og den barmhjertige Herre vil give os sin Salvede, om hvem de russiske helgener profeterede, og først da vil det sammenbrud og fordærv, som nu hersker i vort Fædreland, ophøre.

Sataniske sekter, officielt registreret af de statslige myndigheder og lovligt eksisterende i Rusland, Ukraine og Hviderusland, hundredvis af mennesker, der forsvinder hvert år: til ofring til satanister, til salg til slaveri eller for organer; statskampagne for korruption af befolkningen, og især børn, åben opmuntring fra statens side af narkotikamisbrug og fuldskab, regeringsstøtte til skismatikere og sekter, statslig politik for ydmygelse og forfølgelse af russere, ødelæggelse af hæren, sammenbrud af industrien og Landbrug- Hele denne krig mellem vores nuværende statsherskere mod ortodoksien og folket vil ikke stoppe før vi forstår årsagen.

Der er behov for at fortryde det blomstrende og magtfulde ortodokse kongerige, der gik tabt i 1917 - russiske imperium, det tredje Rom - og erkendelsen af, at vi nu ligner hinanden til den fortabte søn, der er rejst til et land langt væk. Vi forlod ligesom ham også, men kun fra de indfødte helligdomme i det russiske kongerige, og nu er vi tilfredse med svinefoder, det vil sige enhver statens struktur efter princippet: vi er ligeglade med hvilken slags magt, de ville give os brød.

Vi er nødt til dybt at fortryde dette, og vi er nødt til at rette op på det, vi har gjort, omvende os fra synden om utroskab mod Romanov-familien - bekende i bønner for Gud og hans helgen, zar-Forløser Nicholas II, såvel som for hele kirken mennesker - åbent og frygtløst - at vi dybt sørger over den tabte ortodokse autokratiske stat og inderligt ønsker, at Rusland - Store, Lille og Hvide - igen vil blive styret af Guds Salvede, den russisk-ortodokse zar.

Og først og fremmest vil den kommende suveræne kejser beskytte det, der er os allermest kære, ortodokse kristne i Rusland, Ukraine og Hviderusland - vores ortodokse tro.

Metropoliten John, ærkepræsten i Skt. Petersborg, minder ikke forgæves os alle om, at en af ​​de grundlæggende love i det russiske imperium lyder: "Kejseren, som en kristen suveræn, er den øverste forsvarer og vogter af den herskende tros dogmer, ortodoksiens vogter og al hellig dekanat i Kirken” (“Russisk symfoni”) ”). Med andre ord har zaren altid været vogter af ortodoksiens dogmer, og dette var nedfældet i statens love. Og for igen at genoprette denne ortodoksiens stærke højborg, den ubevægelige mur og beskyttelse af vores sjæle - kongemagt, behøver vi ikke at søge en særlig velsignelse, som biskop Johannes skriver i bogen "Overcoming Troubles": "For arbejdet for at genskabe Holy Rus', er der ingen særlig velsignelse nødvendig. Du har det allerede – indeni dig.”

Det er muligt, at kirkens fjender, givet ortodokse menneskers stemning, vil forsøge at påtvinge os deres konge. Men jeg tænker med Guds hjælp vi vil være i stand til at genkende en falsk og afvise den. Det skal vi også være forberedte på, så vores bevidsthed ikke bliver formørket af glæden over, at den længe ventede konge endelig er dukket op.

"Rusland sammen med alle slaviske folk og landene vil danne et mægtigt rige. Han vil blive passet af den ortodokse zar – Guds salvede. Alle skisma og kætteri vil forsvinde i Rusland. Jøder fra Rusland vil tage til Palæstina for at møde Antikrist, og der vil ikke være en eneste jøde i Rusland. Der vil ikke være nogen forfølgelse af den ortodokse kirke. Herren vil forbarme sig over Holy Rus, fordi det havde en frygtelig og forfærdelig tid før Antikrist. Det store regiment af skriftefadere og martyrer skinnede frem. De beder alle til Herren Gud, Magternes Konge. Du skal vide klart, at Rusland er Himmeldronningens lod, og hun bekymrer sig om det og går i forbøn for det. Hele skaren af ​​russiske helgener og Guds Moder beder om at skåne Rusland” (sagt af St. Lawrence af Chernigov i 1940'erne).

I 1992 udgav bogen " Sidste skæbner Rusland og verden. En kort oversigt over profetier og forudsigelser." Især indeholder den følgende forudsigelse lavet i en samtale af en af ​​de moderne ældste i september 1990. Lad os citere det delvist: "Vi henvendte os sidste dage Vesten, dens rigdom, dens fordærv. Pludselig vil katastrofe og ødelæggelse ramme ham. Vestens arrogance og begejstring over de nuværende katastrofer i Rusland vil blive til endnu større Guds vrede mod Vesten. Efter "perestrojka" i Rusland vil "perestrojka" begynde i Vesten, og der vil være hidtil uset splid, borgerstridigheder, hungersnød, uroligheder, myndighedernes fald, kollaps, anarki, pest, kannibalisme - hidtil usete rædsler for ondskab og fordærv akkumuleret i sjælene.

Herren vil give dem til at høste, hvad de såede i mange århundreder, og med hvilket de undertrykte og fordærvede hele verden. Og al deres ondskab skal rejse sig imod dem. Rusland modstod sin fristelse, fordi det havde i sig selv troen på martyrdøden, Guds barmhjertighed og hans udvælgelse. Men Vesten har ikke alt dette og kan derfor ikke holde det ud. Rusland venter på Gud! Det russiske folk behøver kun en leder, en hyrde - en zar udvalgt af Gud. Og han vil gå med ham til enhver bedrift! OG KUN GUDS SALVEDE VIL GI DET HØJESTE OG STÆRKESTE ENHED TIL DET RUSSISKE FOLK!"

Det er vigtigt at bemærke martyrdøden for vores suveræne kejser Nikolai Alexandrovich og hans familie. Han var den sidste monark, som blev salvet af den hellige krisme til kongeriget. Suverænen er Guds Salvede. Dette sakramente udføres af Kirken under kroningen, og Guds Salvede træder ind på alteret til tronen gennem de kongelige døre og tager del i de hellige mysterier, som en præst - separat Kristi legeme og blod. Hermed understreger den hellige kirke den store åndelige betydning af den kongelige tjenestes bedrift og sidestiller den med PRÆSTETJENESTE.

Så Suverænen er Guds Salvede. EN HELLIG PERSON, bæreren af ​​den særlige kraft af Helligåndens Nåde. Denne guddommelige kraft, der handlede gennem Guds Salvede, holdt tilbage på spredningen af ​​det onde "Lovløshedens mysterium".

Apostlen Paulus skriver i sit andet brev til Thessalonikerne: "Lovløshedens mysterium er allerede i gang, men det vil ikke blive fuldendt, før den, der nu holder tilbage, er taget af vejen" (2 Thess. 2:7).

Vores åndelige forfatter Biskop Theophan the Recluse og andre forklarer, at vi ved "Container" skal forstå Royal Power. Djævelen har længe forsøgt at åbenbare Antikrist for verden, men kunne ikke, fordi den guddommelige nåde, der udelukkende handlede gennem Guds Salvede, Holderen, ikke gav denne mulighed.

For at "lovløshedens mysterium" kunne opnå handlefrihed, var det nødvendigt at "tage fra miljøet" Beskytteren, hvilket skete med Guds tilladelse for hele det russiske folks synder. En frygtelig forbrydelse blev begået - regicide. Suverænen, Guds Salvede, den ortodokse kirkes protektor, lederen af ​​den ortodokse stat, blev dræbt. Holderen blev dræbt. Og fra det øjeblik fik "lovløshedens hemmelighed" frihed, og vi er alle vidner til den uhæmmede udbredelse og spredning af ondskab over hele verden.

Ud fra det, der er blevet sagt, er det helt klart, at forbrydelsen var et ritual og ikke et politisk mord, som det fremgår af den kabalistiske inskription på væggen i kælderen i Ipatiev-huset, hvor denne virkelig sataniske forbrydelse blev begået. Ligesom Kristus blev korsfæstet på Golgata for hele verdens synder, forladt af alle, således blev zaren ofret for hele Ruslands synder, forladt af alle.

Ingen hjalp deres suveræne under hans alvorlige prøvelser, hvor han var en fange af den ateistiske sataniske magt. Derfor tynger den dødelige synd regicide tungt på hele det russiske folk, og derfor i en eller anden grad på hver af os ...

...Siden dagen for det russiske autokratis fald har djævelen grebet til våben mod den russisk-ortodokse kirke med særlig raseri. Sandelig i alles historie lokale kirker der var ingen sådan fatal forfølgelse af kirken, som den russiske kirke led og lider. ortodokse kirke. I vores fædreland er den gudsbekæmpende sataniske magt blevet styrket, og derfor kan vi ikke håbe, at den - denne magt - kan ændre sig til det bedre, for Satan kan kun forbedre sig i det onde.

Men med Herren er alt muligt - i hans magt vil han befri Rusland fra djævelens bånd!

VORES HJÆLP: Biskop Nektary (i verden Oleg Mikhailovich Kontsevich) blev født den 7. december 1905 i Talsy, Courland. Siden barndommen har han boet i Ukraine og besøgte gentagne gange Optina Hermitage med sin mor, hvor han blev passet af ældste Nektary fra Optina. Hans mor tog skemaet med navnet Nektarios og blev begravet ved siden af ​​ældste Nektarios' grav, hvis novice hun var.

Han studerede på en rigtig skole, dimitterede fra den mekaniske afdeling af Institute of Railways og arbejdede som ingeniør. Den 23. januar 1935 blev han ordineret til læser af biskop Joseph (Chernov) af Taganrog.

Under Anden Verdenskrig boede han i Kiev og var det åndelige barn af Fr. Adrian Rymarenko, var en del af det samfund, han ledede. Før den røde hær gik ind i Kiev i 1943, rejste han til Vesten, og efter krigen emigrerede han til Amerika. Han accepterede klostervæsen med navnet på sin åndelige mentor, ærværdige Nektarios af Optina, og hans mors klosternavn.

Siden 11. marts 1962 - biskop af Seattle, præst i det vestamerikanske bispedømme. Han var en tæt samarbejdspartner med ærkebiskop John (Maksimovich), støttede ham under hans retssag i 1963. Han regerede San Francisco stift i flere år. Profetisk forudsagt glorificeringen af ​​de nye russiske martyrer og skriftefadere og den rituelt myrdede zar-martyr Nicholas.

Døde den 6. februar 1983. Han blev begravet på kirkegården i Holy Trinity Monastery i byen Jordanville (USA).