Mørk og lyst parti af virkeligheden Zorin Peter Grigorievich

Om forudbestemt

Om forudbestemt

Der er et sådant ordsprog: "Hvad er ikke at gøre." Og Jesus Kristus siger: "Selv håret fra dit hoved vil ikke falde uden vilje af ham." Men er det? Den dødelige forudbestemning af alt går i en cirkel, det er altid en uudtømmelig dødlås, hvilket skaber livets udseende, dets illusion. Dette er det meningsløse udseende af evolutionen. Hvis det er tilfældet, så blev ankomsten af \u200b\u200bprofeterne til landet ikke fornuftigt, de kunne ikke ændre noget, alt skulle være, fordi forudbestemt. Hverken Buddha eller Jesus eller Magomet kunne bringe noget nyt på jorden, og de mennesker, der er bestemt til at lide, vil lide, og dem, der er forudbestemt til at leve i luksus og herlighed, vil leve i de forhold, der er forberedt dem. Måske kom ideen om forudbestemmelse op med djævelen, fordi hun giver anledning til ydmyghed og ikke-modstandsdygtighed over for ondskab. Det er denne ide, der i sig selv indeholder en meget vigtig position: "Enhver magt er givet fra Gud, som ikke adlyder myndighederne - adlyder ikke Gud." Ideen om fatalisme bringer en slave i mennesket, der skal være underdanig og ikke hurtig, når livet bliver uudholdeligt for ham. Ideen om fatalisme gør en person passiv og fratager ham tro på hans evner, at han kan gøre noget selv. Men er det? Er der virkelig en sådan dødelig forudbestemmelse? Eller havde erklæringen om ham havde brug for nogen? Det kan antages, at ideen om fatalisme blev født i hovedet af "folk - insekter". Et særpræg af deres sind er, at de er af hensyn til formålet ikke er bøjet. De er ikke bekymrede for hverken de lidelser af mennesker eller endda deres død. Når de går til deres mål, er de ikke bekymrede over ødelæggelsen af \u200b\u200bkultur og moral af folk, fordi insekter der ikke kan være andre. De er ligeglad med tilstanden af \u200b\u200bden omgivende natur, staten og generelt alle menneskeheden, selv om de ofte erklærer noget højt. Der er mange eksempler, der bekræfter denne position, og disse eksempler kan ikke kun tages i den tidligere historie af menneskeheden, men også i nutiden.

Predestinationen i virkeligheden kan kun realiseres, når en persons tilstand og en begivenhed, der venter på, at det lyder i fællesskab. Og når vi siger, at alt er forudbestemt, mener vi, at en person kun tiltrækkes af, hvad der svarer til hans tilstand på tidspunktet for samspillet med sin virkelighed.

Men de stater, hvor en person kan være, er ikke dårligt uundgåelig for ham. Det kan ved at bruge visse interne praksis ændre dem, modtage staterne af den såkaldte "beredskab", hvor du bevidst kan komme. Og det fører til, at resultaterne af interaktion med eksterne forhold ændrer sig, og derfor vil det endelige resultat af sådanne interaktioner også være forskellige. Hvis alt var dårligt uundgåeligt, ville ingen evolution have eksisteret og ville ikke være fornuftigt at tale om den indenlandske vej eller om åndeligt arbejde.

KAPITEL 10.

1 og kalder de tolv elever af hans, gav han dem magt over urene ånder til at kaste ud af dem og helbrede alle slags sygdom og hver sorte.

2 Tolv Apostler navngiver essensen af \u200b\u200bSeia: Den første Simon, kaldet Peter og Andrei, hans bror, Jacob Zeyadeev og John, hans bror, 3 Philipp og Bartholomew, Thomas og Matthew Mytar, Jacob Alfeyev og Lev Way, Nicnamed, 4 Simon Kanal og Juda Israariot, der forrådte ham.

5 Denne tolv sendte Jesus og befalede dem og sagde: Gå ikke til hedningerne, og ikke komme ind i byen Samaryansky; 6 og gå til de døde får på Israels hus; 7 Gå, prædike, at kongeriget af himlen nærmede sig; 8 patienter helbreder, Vestech renser, genoplive de døde, vejrdæmoner; Forskellige fik, lad os give for ingenting.

9 Tag ikke med noget guld, heller ikke sølv, ingen kobber i din egen bælter, 10 eller sumy på vejen, ingen to tøj, ingen sko, heller ikke stolt, fordi den fungerende værdighed er mad.

11 I uanset hvor meget by eller landsby du, bringer, forfriskende, hvem der er værdig i det, og blive der, indtil du forlader; 12 Og ind i huset, velkommen det og siger: Verden er hjemme; 13 Og hvis huset vil være værdigt, så kommer din verden til ham; Hvis der ikke er nogen værdig, vil din verden vende tilbage til dig.

14 Og hvis nogen ikke accepterer dig og ikke lytter til dine ord, så forlader huset eller fra Togo-byen, fordrej støvet fra dine fødder; 15 TRUE, jeg fortæller dig: Jorden vil være god som SodomSkoy og Gomorrian på Domstolens dag, snarere end byen.

16 Her sender jeg dig som får blandt ulve: Så vær klog som Zmia og enkle, som duer.

17 Pas på folk: For de vil give dig trillet og vil slå dig i deres synagoger, 18 og vil føre dig til herskerne og kongerne for mig, for bevis for dem og hedninger.

19 Når vil forråde dig, skal du ikke passe på, hvordan eller hvad man skal sige; I den time vil du blive givet til dig, hvad du skal sige, 20 for ikke at tale, men din fars ånd vil tale i dig.

21 en brors brors bror til døden og hendes sønn; Og børnene vil stige til forældre, og de vil dræbe dem; 22 Og du er hadet af alle for mit navn; Skubbet til enden gemmes.

23 Hvornår vil du køre dig i en by, løbe til en anden. For jeg fortæller dig virkelig: Du har ikke tid til at omgå Israels byer, som menneskets Søn kommer.

24 studerende ikke højere end læreren, og tjeneren er ikke højere end hans herre: 25 er ret for den studerende, så han var som sin lærer, og for tjeneren, så han er som Mr. He. Hvis ejeren af \u200b\u200bhuset blev ved navn Wellzevul, er det galt?

26 Så vær ikke bange for dem, for der er ikke noget intimt, hvilket ikke ville have afsløret, og hemmeligheden, der ikke ville blive anerkendt.

27 Hvad jeg fortæller dig i mørket, taler med lyset; Og hvad øret hører, prædiker på taget.

28 Og vær ikke bange for at dræbe kroppen, sjælerne er ikke i stand til at dræbe det samme; og frygte mere hvem der kan og sjælen og kroppen vil ødelægge i Gehen.

29 Er der ikke to små fugle, der sælges til Assary? Og ingen af \u200b\u200bdem falder til jorden uden vilje Din far; 30 Du har alt håret på hovedet, alle opdaget; 31 Vær ikke bange: Du er bedre end mange små fugle.

32 Så enhver, der tilstår mig for folk, er han tilstinket, og jeg er for min himmel; 33 Og hvem vil afstå fra mig for folk, Rugging af det, og jeg er for min himmelske.

34 tror ikke, at jeg kom til at bringe fred til jorden; Jeg kom ikke til verden, men sværdet, 35 for jeg kom til at opdele en person med sin far og hendes datter med sin mor og hendes svigerinde med sin svigermor.

36 og fjender til mennesket - hans hjem.

37 Hvem elsker sin far eller mor mere end mig, ikke værdig til mig; Og hvem elsker sin søn eller datter mere end mig, ikke værdig til mig; 38 Og hvem tager ikke deres Kors og følger mig, han er ikke værdig til mig.

39 Den sparede sjæl vil miste hende; Og hendes tabte sin sjæl vil redde hende.

40 Hvem accepterer, at du tager mig, og hvem tager mig, tager mig, der sendte mig; 41 Hvem tager profeten i profetens navn vil modtage en belønning for profeten; Og hvem accepterer de retfærdige, i de retfærdiges navn, vil modtage tildeling af de retfærdige.

42 Og som bevæger sig en af \u200b\u200bde små få af koldvands koldvand, i den studerende, der virkelig fortæller dig, vil ikke miste deres priser.

KAPITEL 19.

1 Da Jesus blev uddannet fra dette ord, så forlod han Galilee og kom til grænserne for Jødisk, Zairadania.

2 efterfulgt af mange mennesker, og han helbredte dem der.

3 Og farisæerne startede op til ham og stille ham, sagde til ham: Af en eller anden grund har en person lov til at skille sin kone?

4 Han fortalte dem som svar: Har du læst manden og en kvinde først gjorde det?

5 og sagde: Derfor vil mandens far og mor forlade og gå til sin kone, og der vil være to ting, 6, så de ikke længere er to, men et kød. Så at Gud kombinerede, at den person ikke adskiller sig.

7 De siger til ham: Hvordan kom Moses et skilsmissebrev og skilsmisse med det?

8 Han fortæller dem: Dine Moses på dit grusomme øje fik dig til at skille dig til at skille dine koner, men først var der ingen måde; 9 Men jeg fortæller dig: Hvem skiller sin kone, ikke for utroskab og gifter sig en anden, tot. ægteskabsbrud; og gift på det skilt engagement.

10 De fortæller ham sine disciple: Hvis dette er en persons ansvar for sin kone, er det bedre ikke at gifte sig.

11 Han fortalte dem: Ikke alle har dette ord, men til hvem det gives, 12 for der er ridser, som blev født ud af livmoderen, så; og der er skattsi, som nedbrydes fra mennesker; Og der er Skattsi, der gjorde sig selv med skørterne selv for himlens rige. Hvem kan rumme, men imødekomme.

13 Da blev børnene givet til ham, så han lagde hænderne på dem og bad; Disciplene købte også dem.

14 Men Jesus sagde: Lad børnene endda lade dem komme til mig, for der er himlens rige.

15 Og lægger hænder på dem, gik derfra.

16 Og så, nogen, der kommer ned, fortalte ham: Godlærer! Hvad gør mig godt at have evigt liv?

17 Han fortalte ham: Hvad kalder du mig godt? Ingen er god så snart som en gud. Hvis du vil indtaste livet evig Observere budet.

Svt. John Zlatoust.

Kunst. 29-30 Sælger ikke to små fugle for Assary? Og ingen af \u200b\u200bdem falder til jorden uden din fars vilje; Du og dit hår på hovedet, alle overvejes

Og så, da de dræber dem og anvender dem, troede de ikke, at de lider, fordi de blev efterladt af Gud, igen begynder det om Guds fiskeri og siger :. Du og dit hår på hovedet, alle overvejes. Hvad siger dem mere meningsfuldt? Men de kan ikke fanges uden at opretholde Gud.

Han siger ikke, at det falder for at lette Gud (det er ubehageligt for Gud); Og kun det faktum, at der ikke sker noget, er, at han ville være ukendt. Hvis han ved alt, hvad der ikke sker, og du elsker mere end en far, "han elsker, at dit hår beregnes, så bør du ikke være bange. Det sagde dog ikke, fordi Gud beregner håret, men for at vise perfektionen af \u200b\u200bvedligeholdelsen af \u200b\u200bGud og den store omsorg for dem.

Så hvis Gud kender alt, hvad der sker, og kan redde dig, og hvad du skal lide, tror ikke, at de lider, fordi Gud forlod dig. Han vil ikke redde dig fra problemer, men ønsker at få dig til at foragte problemer, for det er det rigtige at få problemer.

Samtaler på Mattheys evangelium.

Svt. Ilary Pictaviy.

Sælger ikke to små fugle for Assary? Og ingen af \u200b\u200bdem falder til jorden uden din fars vilje

Dette sted skyldes betydningen af \u200b\u200bdet foregående. De ulykker multiplicerede trods alt af dem, der vil forråde os, forfølge og tvinge sig til at undslippe, hader os for Herrens navn - dem, der kun har magten over kroppe og ikke over sjælerne. Så de er dem, der sælger to små fugle til Assary. Og det, der sælges til synd, indløste Kristus loven. Det blev solgt, kroppen og sjælen sælges, og de sælges til synd, fordi Kristus indløses os fra synd, og der er en redemputor af sjælen og kroppen. Så de, der sælger to små fugle til et forberedt, sælger sig til en lille synd; De blev født til at flyve og krybe på åndelige vinger på himlen, men fanget af værdien af \u200b\u200bjordiske fornøjelser og forført af denne verdens glitter, der fungerede som dette, sælger sig som handlinger.

Kommentar til evangeliet om Matthew.

PS. Maxim Confessor.

Sælger ikke to små fugle for Assary? Og ingen af \u200b\u200bdem falder til jorden uden din fars vilje

Hvad angiver Herren og siger i evangeliet, at to små fugle sælges til Assary

De siger, at Assary er ti nummov, antallet af ti betyder IOTA's brev, og dette brev er det første i navnet på vores Jesu Kristi Lord. Derfor generer HERRENS navnet på det gamle og de nye mennesker og interne og eksterne mennesker.

Spørgsmål og vanskeligheder.

Blag. Jerome Stridonsky.

Kunst. 29-33. Sælg ikke to spurver for[en] Es[Lille kobbermønter]; Men ingen af \u200b\u200bdem falder til jorden uden din far. Og du har alt dit hår på hovedet. Vær ikke bange for, du er bedre end mange spurver. Så alle, der vil tilstå mig for folk, og jeg tilstår min fars ansigt, som er i himlen, og hvem vil afstå mig før folk, og jeg afviser foran min fars far, som i himlen

Herrens tale er fortsat trofast, og de efterfølgende følger af ovenstående foregående. Den forsigtige læser, altid pas på den fordomme fortolkning, så det ikke med dets betydning for at konkurrere skrifterne, men tværtimod at tilpasse sin betydning til skrifter og forstå, hvad der følger. Over sagde han: Vær ikke bange for at dræbe kroppen, sjæle kan ikke dræbe(Matt 10:28). Nu siger han: Sæt ikke to spurver for ess, men ingen af \u200b\u200bdem falder til jorden uden din far. Betydningen af \u200b\u200bord er: Hvis lille og har en ubetydelig pris på dyr, må du ikke dø uden en Guds tilladelser, og hvis der er en industriel i alt, så at skulle dø ikke dø uden Guds vilje; Du, der er beregnet til evighed (qui aeterni ESTIS), bør ikke være bange for, at du vil leve uden Guds fiskeri. Denne forstand udtrykkes før i ord: Tag et kig på himlens fugle: de er hverken så eller dyre, heller ikke indsamler i beboerne; Og din himmelske Fader føder dem. Er du meget bedre end dem? (Matt 6:26) og videre: Kig på feltet liljer, da de vokser (Mf. 6:28) og så videre; hvis græsfeltet, som er der i dag, og i morgen vil blive kastet ind i ovnen, er Gud skyhøje, i lyset af dig, Mishovers! (Matt 6:30) Nogle under to spurver forstår, - anvende en kunstig fortolkning - sjæl og krop. Også fem spurver - i Luke's evangelium (Lux 12: 6) - som sælges til to assister, refererer de til fem eksterne følelser. Men der er betydelige vanskeligheder, hvordan en sådan forståelse er at tilpasse sig hele sammensætningen (corpori) af det evangeliske ord: Og du har alt dit hår på hovedet; - så vær ikke bange for; Du er bedre end mange spurver. Her blev meget klarere udtrykt tidligere end den angivne betydning af vores fortolkning. De bør ikke være bange for at dræbe kroppen, men som ikke kan dræbe sjælerne, fordi selv små dyr ikke falder uden at opretholde Gud, især en person, der støttes af apostolisk værdighed. Og i ordene: Du har endda alt dit hår på hovedet; - Det viser en indvandret industri af Gud om mennesker og betegner uhensigtsmæssig kærlighed, fordi intet er skjult i os fra Gud, og endda mindre og inaktive ord undgår ikke hans vedligeholdelse. Kirkens forståelse af dette sted er latterliggjort af dem, der nægter kødets opstandelse, som om vi hævder, at selv alt hår, der beregnes, men afskåret med et mærke, vil blive genoprettet. Men Frelseren sagde ikke: "Dit hele hår på hovedet er reddet," men: beregnet; Og hvor - nummeret er kun kendskabet til størrelsen på nummeret vist, og ikke bevarelsen af \u200b\u200bdette nummer.

Blag. Feofilakt Bulgarian.

Kunst. 29-31 Ikke to små fugle sælges til et vilje? Og ingen af \u200b\u200bdem falder til jorden uden din fars vilje; Du og dit hår på hovedet, alle overvejes; Vær ikke bange for: Du er bedre end mange små fugle

Så eleverne ikke er forvirrede, som om han efterlades af ham, siger: Hvis en lille fugl ikke kan fanges uden min viden, så hvordan vil du forlade dig, at jeg elsker? Viser sin omfattende viden og industri, siger, at vores hår anses for dem. Tror ikke, at små fugle fanger med Guds bistand, men de er ikke kendt for at fange dem.

Fortolkning på evangeliet om Matthew.

Bli. Augustine Ipponian.

Sælger ikke to små fugle for Assary? Og ingen af \u200b\u200bdem falder til jorden uden din fars vilje

Origen

Sælger ikke to små fugle for Assary? Og ingen af \u200b\u200bdem falder til jorden uden din fars vilje

Med disse ord peger han på fiskeriet om hele [skabning]. Ord uden at vise ingen vilje, men nationen. For fra hvad der sker, forekommer man i realiseringen og den anden til godkendelse og samtykke. Og her i en bogstavelig forstand er subtiliteten af \u200b\u200bfiskeriet og kendskabet til hele skete lige op til den mindste detalje manifesteret. I den åndelige forstand, en lille fugl, som er karakteristisk for Uproot eller sidder for at slappe af på bjergene og bakkerne, det vil sige udtryk for skriften, falder på jordenNår [nogen], leder efter en dollar, falder på jordenFordi besat af skader på kødet, hengiven skyggefuld passion (Rom 1:26) og ødelagt frihed og ære. Sådan er den, der blev opstiget af ordet [Gud] svulmer, men vendte sine tanker til det jordiske.

Fragmenter.

Apollinaria Laodician.

Sælger ikke to små fugle for Assary? Og ingen af \u200b\u200bdem falder til jorden uden din fars vilje

Det skal også være kendt, at de små fugle sagde figurativt, fordi det ikke er for vigtigt for Gud, selvfølgelig, ifølge Apostelsens ord, om Guds vrede (1 COR. 9: 9)? Fra pleje af mennesker førte han dette [billede] for deres brug. Assær betyder en ubetydelig pris.

Fragmenter.

Eviefimy Zigaben.

Ikke to fugle værdsat af en enkelt assaria; Og heller ikke en fra dem falder på jorden uden din far

Assær er en lille mønt. Dette er et diminutivt ord fra røvet, hvis lavest menneske trådte ind i ordsproget. Kristus taler her spørgsmålstegnende: er ikke så billige spurver, som to sælges til et vilkårligt (dvs. for den mindste mønt)? Og dog falder ingen af \u200b\u200bdem i netværket uden Gud, selvfølgelig ikke at fremme det, men på antagelsen.

Fortolkning af evangeliet om Matthew.

Lopukhin a.p.

Sælger ikke to små fugle for Assary? Og ingen af \u200b\u200bdem falder til jorden uden din fars vilje

(LUX 12: 6). Vi vælger helt sikkert et eksempel på små, ubetydelige fugle generelt (στρουθία), og ikke sparrow (selvom στρυθίον også betyder sparrow), og desuden ikke en, men to for at vise deres lave værdi endnu mere. På Luke i stedet for to - fem, Πέντε. Indikationen havde sandsynligvis haft dem, der er kendt for alle toldvæsenet i salget af fugle på markedet.

Walking Copper Coin i Palæstina var da AC, den gamle latinske Assary og efter græsk. άσσάριον. Omkostningerne ved ACA var oprindeligt 1/10 Dinaria, og efter den punske krig (217 til R. X.) kun 1/16 af dinaria. Den mindste mønt var prut. \u003d 1/8 ACA; Hun var identisk i det nye testamente af Lepta, som var en halv codeman (Schyrer). Udtrykket ikke "falder" har en generel betydning, vil ikke dø, uanset årsagerne til denne død. Derfor er det inaktivt at argumentere for, om fuglen vil dø, fordi den kommer over i en silke, det sker, om det falder ud af luft eller grene og så videre.

Rengør bibel.

Brugerdefineret søgning

Forklar venligst sætningen: Intet hår falder med en person uden Guds vilje. Hvad er tilfældet? Hvis et barn dør med en voldsom død på denne vilje af Guds vilje? Jeg tror på Gud og Gud. Men nogle gange at se en stor mængde af ondskab i denne verden skræmmende fra det faktum, at min tillid til Gud svækkes. Min kæreste mistede et barn på en stor dato. Meget mennesker bad for hende, da hun var på hospitalet. Han hjalp. Hvorfor troede hun virkelig og nu Hun har ingen tillid til Gud, eller nu har hun ingen tillid til Gud:http://www.bukovina.biz.ua/news/20064.

Hej. Udstyr er modtagelige for alle bor på vores planet. Hver af jer vil lære dagligt fra aviser, radio- og tv-gear, så mange mennesker på jorden lidelse. De lider af bilkatastrofe, fra forfærdelige sygdomme og forbrydelser. Mange lider, fordi de blev født i fattigdom eller i lande under diktatorens regel. Der er mange grunde til at lide, deres liste ville tage hele sider. Men vores spørgsmål gælder ikke for væsentlige årsager. Det drejer sig om oprindelsen af \u200b\u200blidelse. Profeten Avwakum spurgte Gud: Doconst, Herren, jeg vil Ja, og du vil ikke høre, jeg vil ringe til dig: "Vold!" - Og du vil ikke spare? Hvorfor viser du mig uretfærdighed og ser på falsk? " - (). Svaret på dit spørgsmål ligger delvis i erklæringen. Hvad vores sind er ikke Herrens eller endda engleens sind, derfor en række eksistenskategorier simpelthen på grund af vores bevidstheds natur uigenkendes. Derudover, som videnskaben ikke ville forlade, er der en del af viden, der aldrig vil være menneskehedens ejendom på grund af deres "hemmeligholdelse". I Bibelen er dette nævnt, for eksempel i bogen: "Skjulkundskab tilhører Herren, og den åbne (det vil sige, som kan åbnes af videnskabelige midler) - vi og sønnen i vores før århundredet." Det er det, for eksempel om betydningen af \u200b\u200blidelse, taler Præsten Pavel Gmer om betydningen af \u200b\u200blidelse i hans artikel: I vores liv sker det ikke så meget, hver begivenhed betyder noget. Og det gør ikke meningsløst at lide. Enten lider vi om rensningen af \u200b\u200bvores synder, for ikke at lide i det evige liv, eller sorgen sendes til os for at beskytte os mod efteråret og andre farer. En anden følelse af sorg - i den rensende handling, de producerer på vores sjæl. Lidelse (hvis vi relaterer til dem) gør os bedre, renere, kinder. Lav et andet kig på dig selv for at hjælpe nabo, begynde at sammenligne ham. Enhver præst kan fortælle, hvor mange sognebørn kom til kirken gennem livstest, sorg: Relates død, alvorlige sygdomme, tab af arbejde og så videre. Når alt er godt og bliver bedre, har folk desværre ikke travlt med templet. Sorg, deres egne og andre mennesker, er tvunget til at tænke på de vigtigste spørgsmål: Betydningen af \u200b\u200blivet, sjælens frelse, sympati med andres sorg. En gang i England var der en stor ulykke - bussen af \u200b\u200bbussen med børn, mange døde, mange blev såret, og nu spurgte den kristne forfatter K. Lewis hvordan Gud lavede en sådan frygtelig tragedie? Og han svarede: "Lidelse er den cutter, med den hjælp, som skaberen som en billedhugger udfører en fremragende statue fra mennesket." Hvad er enhver katastrofe? Dette, bortset fra stor sorg, muligheden for at vise alle sine bedste menneskelige kvaliteter. For at vise medfølelse, for at hjælpe, støtte til dem, der lider, konsoller sørgende, sympatisere med dem for at støtte i et vanskeligt øjeblik og tænke på mange ting. For ofre - muligheden for at vende med en varm bøn til Gud, tænk på, hvad i hverdagens travlhed, måske, og ikke tænker på sjælens frelse. Hvad er vigtigere for Gud: En mands krop, der er syg, agiterer, døende eller hans udødelige sjæl? Selvfølgelig brænder sjælen, og derfor brænder han os til at lide. Og efter nogle gange mange år ser vi, at disse tests blev sendt af ingen ulykke, de var nødvendige for os. Arkbarn Nikolai Guryanov har været fremme af ortodokse tro på lejrene i mange år. Og han sagde, at han ikke fortryder noget om de år, der blev brugt i fængsel. Mange mennesker, der passerede gennem helvede lejre, fængsler, links, der mistede deres helbred, sparer ikke dette og huskede denne periode med taknemmelighed for Gud. Ellers kan det ikke være, for hvis de havde en anden tilgang til livet, ville de simpelthen ikke have overlevet i disse forfærdelige tests.

Mennesket selv ved ikke, hvad der er i stand til. Nogen gør umenneskelig lidelse, og nogen på grund af små problemer falder i længsel, fortvivlelse og er klar til at forlade livet. Når en person løses for selvmord (medmindre det selvfølgelig ikke er forårsaget af psykisk sygdom), er det altid svaghed, svigtende og lille. Selvmord ønsker at komme væk fra midlertidig, jordisk lidelse, kan ikke tolerere dem, men ved ikke, hvad det venter på ham, hvor lidenskaben vil plage ham for evigt. Du kan også sige, at lidelse er resultatet af frihed. Gud gav en mand en vis grad af frihed. Hvis en person havde været som en robot, en maskingevær, så Herren kunne lede ham til den rigtige vej i enhver situation. Men Gud gav menneskets valgfrihed: At elske ham og adlyde ham eller rebel mod Gud. Når en person stiger imod Gud, plejer han sig selv og hans nabo.

Reflekterende over lidelse er det også nødvendigt at huske, at Gud har etableret visse naturlige love, der forvalter universet. Hvis der ikke var nogen, for eksempel tyngdekraften, så ville vi flyde i rummet. Men den samme lov er årsagen til lidelsen og døden af \u200b\u200bmennesker, der er faldet fra højden.
Takket være orkaner er jorden fritaget for overskydende varme og energi. Varmt vind i sydlige breddegrader flytter nordpå og afkøles fra jorden. Men det sker, at de samtidig danner ødelæggende hvirvler. Disse hvirvler rejser høje bølger i havet. Ikke en orkan i sig selv er årsagen til lidelse, og folk, der glemmer faren - orkanen "straffer" dem.

Det samme kan siges om de fejl og skift af jordens skorpe, som f.eks. San Andreas skyld. De er nødvendige for at forhindre mere store katastrofer. Men folk fortsætter med at bygge huse i San Andreas Oblast-området og risikerer derfor skadet i tilfælde af et jordskælv. Sådan lidelse er ikke resultatet af Guds hensigter, det stammer fra menneskelig hensynsløshed. Vi kan tage hensyn til naturlige mønstre og tilpasse sig dem, og vi kan ignorere dem og som følge af denne lidelse.

I høj morbiditet er folket selv også skyldige. Mange sygdomme opstår fra ukorrekt ernæring. Folk spiser ikke, hvad der følger. Gud giver os naturligt sukker, men vi whiten det. Vi spiser et køje hvide brød, mens for os er mere nyttigt end brød af grov slibning. Gud giver naturlige frugter med fiber, men vi fjerner det og koger frugterne selv. Vi gør det samme med appelsiner, hvorfra juice og nyttige fibre og hud valgt. Vi renser kartofler og spiser kun, hvad der er indeholdt inde. Gør alt dette, kaster vi væk, at Gud gav os til at bevare sundheden. Vi gør sig til patienter, hengivne i sådanne ting som rygning, alkohol og stofforbrug. I bilulykkerne i vores land dør 56 tusind mennesker hvert år, og halvdelen af \u200b\u200bdisse katastrofer forekommer på grund af drunk management.

Selv det teknologiske niveau i vores samfund er årsagen til lidelse. Hvis der ikke var nogen biler, ville der ikke være nogen dødsfald og skader på vejene. Vores luft ville ikke være forurenet af røg af planter og bil udstødningsgasser, hvis der ikke var fabrikker eller biler. Dette er gebyret for vores civilisationsniveau. Hvis vi ikke ønskede at betale en så høj pris, ville vi vendte tilbage til et primitivt samfund. Vores livsstil i den moderne verden fører stort set til lidelse. Derfor, med hensyn til din kæreste. Jeg er dyb og oprigtigt sympatisere med hende. Men lad det forsøgt at tage, hvad der skete med hende som Guds vilje og accepterer hende. "For en kortsigtet lidelse af vores evige herlighed," siger apostlen Paul i den anden besked til Korinthians. Deres kommer, når vi forstår det Vi kan kun se et par tråde i det store livsliv og Guds vilje, at vi ikke har noget hele billede af hele malerierne. Og så, med relief og glæde, vil vi være i stand til at bekræfte på vores eget livs eksempel, at "en kærlig Gud designet til konvolut, alt bidrager til godt." Når vi med Guds Hjælp vil kunne se alle Dit liv gennem trosprisen i Guds kærlighed, vil vi bekræfte sammen med profeten Avvakum: "Selvom Fig Tree ikke blomstrede, og der ikke var noget foster på grapeseeds, og Maslin ændrede sig, og Niva gav ikke mad, i det mindste Sheep var i pen og kvæg i boder - men så vil jeg glæde mig over Herren og have det sjovt om min "(Av. 3: 17,18). Bless dig Herre!

(O.pavel)

Spørger: Julia.

Svar:

Kristus er steget!

Kære Julia!

Selvfølgelig er enhver død alvorligt overført slægtninge og kære, især hvis det er tragisk. Som regel bliver folk spurgt: Hvad er årsagen til død af en indfødt person?

Hvordan koordinerer vi uskyldige menneskers død med guddommelig fiskeri? Den moderne verden betragter døden som et absolut onde. Kristendommen ser kun i døden kun overgangen fra en måde at være til en anden.

Vi skriger ofte til himlen, truet med komprimerede "retfærdige" vrede næver: "Hvor ser Gud på? Hvorfor dør uskyldige børn? " Vi spørger himlen vores fatale spørgsmål, er helt sikre på, at hvis det ikke var for Guds stilhed, ville uskyldige babyer ikke dø, og hele skabningen ville ikke lide og ville ikke lide af DYNAM! Uanset ulykker ramte menneskeheden, er det i det mindste i en af \u200b\u200bdem, den slags "adulterial og syndig" søger sin skyld? Nej, vi er som altid at bebrejde kun den, der har bragt sig til ofre!

Selv røveren forsigtigt indså det "Vi er fordømt Fair, fordi vores anstændige på forretning accepteret"(LK.23.41), og vi, urimelige efterkommere af det, ser alle ud til at bebrejde i dine ulykker, har alle mistanke om himlen i ligegyldighed for vores sorg og gentager det samme spørgsmål for alle: "For hvad, herre?"

Herren opfordrer til alle, men ikke alle kommer til ham, men hvis de kommer, så går alle anderledes. Hvor mange mennesker, så meget i Guds veje ... nogle gange er en mand overskygget af en synd, så han ikke ved, hvordan man vågner op fra synd. Det sker, det er værd at søn af sønnen, og moderen med faderen "vågner op" fra syndigt liv. Kommer til kirke, til gudrulle. Herren tager en person, ved at vide, hvem der ved afhentning. En person når sin blomstrende, han vil ikke længere være bedre - og Herren i øjeblikket tager ham væk fra livet. Og hvor mange mennesker er hundrede, halvtreds eller ti - uanset. Gud kender bedre. Han er skaberen. Vi har ingen ret til at angive ham.

Det er meget svært at sige, hvordan denne dreng døde eller på grund af hvad. Nogle mennesker dør i unge år, andre - i midten og andre - i alderdommen.

Guds domstole er uforståelige for os, dødelige og faldne, og der er mange grunde til, at Herren deigner til at afhente et bestemt barn til sig selv. Det er nyttigt både for barnet selv, og hans forældre eller slægtninge, og andre voksne, der kendte ham. Hvis vi tror på Guds godhed og ved, at han kun gør alt for det bedre for os, forstyrrer vi aldrig et uskyldigt barns død.

Evangeliet siger, at intet hår falder fra en mands hoved, hvis der ikke er Guds vilje. Enhver person, der har et ondt hjerte, der bevæger sig til evigheden, føles dets underlegenhed og fiasko. Langsomt, venlig hjerte erhverver lyksalighed og fred.

Derfor, med babyer bare det nemmeste. De har ikke synd og bevæger sig ind i himlens rige, de har intet at svare på. Pludselig dør i jordskælv, oversvømmelser, under tilfældige collaps af bygninger, i konstruktionen af \u200b\u200btoget eller afskåret, hvor de har brug for et fly (det er nu, vi ved det også godt). Forest Cabin - Pinch Fly. Dying, fordi repræsentanter for en nationalitet hadede folk en anden og ikke er tilbøjelige til at se hinanden i hinanden. De ved, at der er en fjende, der skal ødelægges, og de har ikke nogen forretning, der er en kriger, en kvinde eller et barn. Der er mange sådanne synlige uretfærdighed i verden. En kristen har et sidste svar på dette spørgsmål. Disse ulykker kan ikke planlægges, men vi, ortodokse, har ingen ret til at sige, at folk synker os, så de dør så skræmmende. Vi kan kun sige, at den samme ufortjente død tog Herren Jesus Kristus for hver af dem på korset. Og han er usynligt til stede ved siden af \u200b\u200benhver brænder under vraget af bygninger, drukning i bølgerne, uretfærdigt og grusomt dræbt af mennesket. Han vil aldrig forlade ham. Der er ingen tårer, der ville blive skuret, og hvilken Kristus går ikke. Eller den mors sorg, der mistede barnet, som ikke ville blive "talt" i himlens rige. Dette er vores eneste og sidste svar.

En Gud blev diskuteret, for hvilken drengen måtte lide. Derfor skal alt dette overlades på Guds fiskeri og ikke at argumentere for dette emne. Bare nødt til at glæde dig over, at du har en bønbog før Guds trone, fordi Han var ung og syndig. På hele Guds vilje. Og vi er ikke syndige at tale om det. Du behøver ikke at dræbe, du skal tage dig selv i dine hænder og græde mere om dine synder.

Svar på dette spørgsmål Læs 1348 Besøgende