(1829–1908)

Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadts barndom og ungdom

Der var mange præster i John af Kronstadts familie. Han blev selv født den 19. oktober 1829 i Arkhangelsk-provinsen i landsbyen Sura, Pinega-distriktet, i en kristen familie. Familien havde ikke megen rigdom, men de var kendetegnet ved deres iver for Gud og fromhed. Johns far, Ilya Sergiev, tjente som salmist i en lokal kirke. Hans kone, Theodora, mor til John, skilte sig ud for sin enkle karakter og dybe tro.

John blev født syg og meget svag: så meget, at hans forældre, bekymrede for hans liv, blev tvunget til at skynde sig ind i dåben. Navnet blev valgt til ære for St. John of Rila. Efter dåben begyndte drengen at komme sig, få styrke og blive stærkere.

Det bemærkes, at han selv i barndommen var vidne til et mirakel: en dag så John en lysende engel i det øverste rum, som, da han så barnets forvirring, beroligede ham og informerede ham om, at han var hans skytsengel og ville beskytte ham indtil slutningen af hans jordiske dage.

I det sjette år af sit liv begyndte John med hjælp fra sine forældre at lære at læse. Hans far tog ham ofte med i kirken og introducerede ham til gudstjenesterne og de liturgiske bøger. Med tiden blev John gennemsyret af deres ånd og indhold. De siger, at landsbybeboerne fra barndommen bemærkede i ham en særlig indstilling til Gud.

Da drengen voksede op, indskrev hans forældre, der havde svært ved at skaffe det nødvendige beløb, ham i Arkhangelsk Sogneskole. På det tidspunkt var han omkring ti år gammel. Til at begynde med var læring ikke let: det var ikke muligt at forstå og huske det materiale, der blev undervist korrekt. Dette gjorde den unge John meget ked af det: På den ene side var og var han kendt for at være bagud, og på den anden side forstod han, hvor svært det var for hans stakkels forældre at betale for hans ophold på skolen.

En dag, efter en inderlig bøn, inden han gik i seng, følte Johannes ifølge sin personlige tilståelse, som om han var blevet rystet, som om et gardin var faldet fra hans øjne og hans sind havde åbnet sig; læreren og lektionen viste sig tydeligt for ham; han huskede dens indhold. I den inderlige bøn bad han Gud om hjælp, og Gud svarede ham. Så blev hans sjæl fyldt med glæde, og han faldt i søvn så fredeligt, som han aldrig før havde sovet. Ved daggry, da han stod ud af sengen, tog John bøgerne og begyndte at læse. Og se og se, han bemærkede pludselig, at der var sket en indre forvandling i ham: han absorberede og huskede let, hvad han læste.

Siden da, når han gik til undervisning, både følte og opførte han sig helt anderledes: han forstod undervisningsmaterialet godt, svarede godt. Gradvist bevægede Johannes sig fra de sidste disciple til de bedste. Efter afslutningen af ​​kurset blev han overført til seminaret, og efter afslutningen, i 1851, kom han ind på St. Petersborgs teologiske akademi for offentlig regning.

Mens han studerede på Akademiet, døde hans far. Den nød, som familien befandt sig i efter forsørgerens død, tyngede John tungt. Da han følte medlidenhed og sit personlige ansvar over for sin mor, begyndte John at lede efter mulig indkomst og fandt den. Da de kendte til hans begrænsede forhold og gode håndskrift, mødte de ham halvvejs og tilbød ham en stilling som kontorist. For dette arbejde modtog John op til ti rubler om måneden. Da han sendte penge til sin mor, var han oprigtigt glad for, at han kunne støtte hende.

En dag, da han kom hjem efter en tur i den akademiske have, faldt John i søvn og så i en drøm, at han var præst og tjente i en katedral, som han aldrig havde været i før. Snart blev det, han så i den mystiske drøm, til virkelighed.

Den præstelige bedrift af fader John af Kronstadt

I 1855 dimitterede John fra akademiet med en kandidatgrad i teologi. På grund af det faktum, at han forenede sig i ægteskab med datteren af ​​ærkepræst K. Nesvitsky, som tjente i Kronstadt St. Andrew's Cathedral, blev han inviteret til at tage pladsen som en præst i samme kirke. Den 10. december 1855 blev Johannes ordineret til diakon, og allerede den 12. december samme år præst. Efter at have besøgt katedralen for første gang, genkendte han den som den, han havde set i sin drøm.

Fader Johannes' pastorale liv fandt sted i en vanskelig tid for landet, præget af en massiv svækkelse af troen, begyndelsen på oprørske følelser og gæringen af ​​revolutionære ideer. Byen Kronstadt tjente på det tidspunkt som et koncentrationssted for folk, der blev fordrevet fra hovedstaden. Omstændighed, ledig vandring, konstant fuldskab, tiggeri, ekstrem fattigdom - det er blot nogle få aspekter af det sociale lag, der udgjorde en væsentlig del af hans flok og havde brug for særlig opmærksomhed og omsorg. Store var de vanskeligheder, der lå for hyrden, men stor var også følelsen af ​​pastoral pligt, stor kærlighed til Gud, barmhjertighed og medfølelse med andre.

Fader Johns ægteskabsliv udviklede sig således: efter at have meddelt sin kone sit ønske om at bevare jomfrudommen og efter aftale med hende, levede han sammen med Elizabeth som bror og søster. Indtil slutningen af ​​sit liv bevarede John kysk renhed.

I starten forstod mange ikke og accepterede ikke engang impulserne fra den ekstraordinære hyrde. Men med tiden, da folk så hans venlighed og tålmodighed, så hans flid og ikke mindst den materielle hjælp, han ydede til de nødstedte, begyndte folk at indse: Gud havde givet dem en venlig og inderlig mentor, en følsom, lydhør, klog. administrator. De siger, at mens han besøgte grave, hytter og fattige lejligheder, uddelte munken sin løn, ammede børn, mens mødre lavede husarbejde, passede de syge, kunne give støvler og tøj til de fattige og samtidig bad, formanede, opmuntrede, og trøstet.

Fader Johns uselviskhed og barmhjertighed nåede det punkt, at han selv stod uden midler. Da de så en sådan hidtil uset tilstand, bebrejdede mange, nogle af misundelse, nogle af dumhed eller hårdhed i hjertet, helgenen for uoprigtighed, bagtalende for parasitter og bedragere, bagtalte, skældte ud, hånede, ikke kun verbalt, men også gennem trykke. På grund af Johannes af Kronstadts slående ulighed med mange andre kirkehyrder, blev han blandt andet anklaget for tåbelighed.

Med støtte fra stiftsmyndighederne sørgede hans kolleger for, at præstens løn blev modtaget af hans hustru. Men den vise Herre efterlod ham ikke uden mulighed for at hjælpe sulten. Han beholdt betalingen, han modtog for at undervise i Guds lov på den lokale Kronstadt Real School, for sig selv og donerede den til dem, som han anså for nødvendige.

Med tiden spredte rygtet om den store lampe sig så meget, at enorme skarer af mennesker begyndte at strømme til den, og så mange beskeder og telegrammer kom til dens adresse, at Kronstadt-postkontoret blev tvunget til at organisere en særlig afdeling til at behandle dens korrespondance. De skrev til John ikke kun fra forskellige dele af staten, men også fra udlandet. For omhyggeligt at analysere alle disse beskeder blev han tvunget til at ty til hjælp fra sekretærer.

Sammen med dem, der søger sjælsreddende fordele, strømmede materielle ressourcer også til John. Man kan kun gætte på størrelsen af ​​de pengebeløb, han rådede over: Han donerede dem straks til velgørenhed og delte dem ud til de fattige. De siger, at det skete, da de rakte ham en konvolut, han straks, uden at åbne den, gav den til nogen.

I alle årene af hans præstetjeneste var Fr. Johannes fejrede den guddommelige liturgi i katedralen næsten hver dag, og i de sidste 35 år af sit liv tjente han dagligt (sidste gang - 10. december 1908).

Far John stod meget tidligt op. Efter at have stået op, begyndte han at forberede sig til den guddommelige liturgi. Da han gik til templet, blev han mødt af skare af troende, der var ivrige efter at modtage velsignelsen. Der var også tiggere til stede, som han gav almisse til.

Under morgengudstjenesten læste fader Johannes selv kanonen, omhyggeligt og opmærksomt, idet han tillagde denne læsning stor betydning. Inden gudstjenestens start fandt skriftemålet sted. Med tiden blev han på grund af den enorme skare af mennesker, både lokale og pilgrimme, der bestemt ønskede at skrifte over for Johannes af Kronstadt, tvunget til at indføre generel skriftemål i sin praksis (ifølge forskellige skøn rummede St. Andrew's Cathedral 5-7 tusind mennesker). De siger, at denne hellige ritual gjorde et uudsletteligt indtryk på deltagere og øjenvidner. Inspireret, chokeret over præstens ord og jalousi råbte folk højlydt deres synder op, inklusive de mest modbydelige, og omvendte sig højlydt, som om de ikke skammede sig over vidnerne, der trængte dem på alle sider. Det siges, at som følge heraf oplevede de troende faktisk en følelse af befrielse fra syndens byrde. Gudstjenesten var præget af en enkelt, brændende, bedende impuls.

Efter omkring sytten års præstetjeneste gav Herren fader John tilsagn om at organisere en særlig institution i Kronstadt - "Flidens Hus". Ved denne lejlighed henvendte han sig til folket med en appel og foreslog at udføre denne gudfrygtige gerning gennem fælles anstrengelser. Appellen blev offentliggjort. Responsen var oprigtig og udbredt. Grundstenen til bygningen fandt sted den 23. august 1881, og åbningen fandt sted den 12. oktober 1882. Gradvist udviklede aktiviteterne i House of Industriousness, hvilket positivt påvirkede interesserne for forskellige sociale grupper og lag. På Flittighedens Hus var der værksteder, en offentlig kantine, en skole, krisecentre, et bibliotek og en læsesal.

Også John af Kronstadts rolle i forhold til kvinders eremitage og klostre er værd at beundre. Især med hans direkte deltagelse blev der grundlagt et kloster for kvinder i hans fødeby samt i St. Petersborg på Karpovka. Han støttede mange klostre, bidrog til deres udvidelse, velsignede søstres indtræden i dem og tjente i klosterkirkerne.

På grund af arten af ​​hans pastorale aktivitet og efter opfordring fra hans kristne hjerte besøgte fader John regelmæssigt St. Petersborg og besøgte dem, der havde brug for pleje og de syge. For at udføre sin tjeneste for Gud rejste han til fjerne afkroge af det russiske imperium. Samtidige bemærkede den særlige helbredende kraft i hans bønner for de syge, hans helbredende gave. Derudover blev Johannes tildelt af Gud miraklernes gave og clairvoyance.

Titusinder ventede med ærbødighed og gudsfrygt på deres elskede præst forskellige steder, hvor han sandsynligvis ville optræde. Når han kørte i en vogn, var folk klar til at skynde sig hen imod ham, lige mens han gik. Selv frygten for at blive knust eller lemlæstet stoppede dem ikke. Da fader Johannes rejste på et skib, løb de troende efter skibet langs kysten, mange knælede ned. Desuden fandt helgenen respekt ved det kongelige hof. En anden ser ud til at være brudt sammen og blevet stolt under angrebet af kollapsende herlighed. Men ikke fader Johannes, en sand Kristi kriger, en elsker af Gud. Ligesom fristelserne til angreb og bagvaskelse ikke kunne bryde hans standhaftighed, således kunne berømmelsens fristelse ikke sværte hans sagtmodige, ydmyge indstilling.

Fader John af Kronstadts sygdom og sidste dage i det jordiske liv

Dødstidspunktet blev åbenbaret for fader Johannes på forhånd. Mod slutningen af ​​sit jordiske liv var han modtagelig for kropslige sygdomme og begyndte at svækkes. Han blev plaget af stærke smerter, som nogle gange aftog under gudstjenesten. Den 10. december 1908 fejrede fader Johannes, efter at have samlet sin vilje og styrke, den sidste liturgi. I den sidste periode af sit jordiske liv modtog han nadver hver dag derhjemme. Den 20. december 1908, kl. 7:40, stoppede helgenens hjerte, han hvilede fredeligt i Herren og sluttede sig til evigheden.

Åndelig arv fra en hyrde

Under sin præstetjeneste holdt fader Johannes et utal af prædikener og efterlod mange skriftlige instruktioner. Han betragtes med rette som en af ​​de bedste kirkeforfattere.

Inden for rammerne af moralske skrifter forsikrer Fader Johannes os om behovet for oprigtig tro, kærlighed til Gud og næste, at indrette livet i overensstemmelse med Kristi levevis og en konstant åndelig kamp mod syndige lidenskaber og laster (se herom stof: ;). Fader John bekræftede sandheden af ​​den moralske lære, som hans liv lærte os, præsten af ​​præste- og almenkristent arbejde.

Johannes af Kronstadts teologiske værker afslører en bred vifte af temaer i kirkens lære: om Gud; om menneskets frelse; om korsdyrkelsen (se:), Hellige Guds Moder og helgener; om omvendelse og bøn (se:); om Kirken; om verdens skæbne og de sidste gange(cm.: ).

Troparion til den retfærdige Johannes af Kronstadt, tone 1

Forkæmper for den ortodokse tro, / sørgende over det russiske land, / en herskehyrde og en trofast skikkelse, / en forkynder for omvendelse og liv i Kristus, / en ærbødig tjener af de guddommelige mysterier, / og en dristig bønnebog for mennesker, / den retfærdige fader Johannes, / en helbreder og vidunderlig mirakelmager, / byen Kronstadt lovprisning / og udsmykning af vores kirke, / beder til den algode Gud // om at frede verden og frelse vores sjæle.

Kontaktion til den retfærdige Johannes af Kronstadt, tone 3

I dag står hyrden i Kronstadt / foran Guds trone / og beder inderligt for de trofaste / Kristus overhyrden, / som gav løftet: Jeg vil bygge min kirke, // og helvedes porte vil ikke sejre over den.

Bøn til den hellige retfærdige Johannes, præsbyter i Kronstadt, Wonderworker

O store underværker og vidunderlige Guds tjener, gudsbærende fader Johannes! Se på os og lyt medfølende til vores bøn, for Herren har givet dig store gaver, så du kan blive en forbeder og konstant bønnebog for os. Se, vi er overvældet af syndige lidenskaber og fortæret af ondskab, vi har forsømt Guds bud, vi har ikke bragt inderlig omvendelse og tårer af suk, derfor er vi værdige til at vise sig gennem mange sorger og sorger. Men du, retfærdige fader, som har stor frimodighed mod Herren og medfølelse med dine naboer, beder verdens Al-Gudsherre om at tilføje sin barmhjertighed til os og tolerere vores uretfærdighed, ikke at ødelægge os for vores synd, men barmhjertigt at give os os tid til omvendelse. O Guds hellige, hjælp os til ubesmittet at overholde den ortodokse tro og fromt bevare Guds bud, så al uretfærdighed ikke besidder os, Guds Sandhed vil blive gjort til skamme i vores usandheder, men må vi blive beæret over at opnå en kristen død, smertefri, skamløs, fredelig og delagtig i Guds Mysterier. Vi beder også til dig, retfærdige fader, at vor hellige kirke må styrkes indtil tidens ende, og for vort fædreland, søg fred og fremgang i Guds Sandhed og frels os fra alt ondt, så vort folk, bevaret af Gud, er i enstemmighed i troen og i al fromhed og i renhed, i det åndelige broderskabs skønhed, ædruelighed og harmoni, vidner de: at Gud er med os! I Nemzhe bor vi, og vi flytter, og vi er, og vi vil blive for evigt. Amen.

Anden bøn

Åh, hellige og retfærdige Fader John, al-russisk lampe og vidunderlig mirakelarbejder! Fra din barndom blev du udvalgt af Gud, og med en brændende ånd, som en sand hyrde, tjente du folket i dit liv, i dine ord, i din kærlighed, i din tro, i din renhed. Af denne grund beder vi til dig, retfærdige far: bed til Gud, Menneskehedens Elsker, om at beskytte den hellige kirke med fred og stilhed, at bevare det russiske land i velstand, at fylde nådens og sandhedens hyrder rigeligt, til gøre myndighederne kloge, at styrke den ortodokse hær, at helbrede de svage, at rette op på de korrupte, at uddanne de unge, de ældste og enker til at trøste os alle i Himmeriget for at blive æret med alle de hellige for at herliggøre Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.

Bøn tre

O Kristi store tjener, hellige og retfærdige fader Johannes af Kronstadt, vidunderlige hyrde, hurtig hjælper og barmhjertig repræsentant! Da du lovpriste den treenige Gud, råbte du bønsomt: Dit navn er kærlighed: forkast mig ikke, den fejlende. Dit navn er Styrke: styrk mig, som er svag og faldende. Dit navn er lys: oplys min sjæl, formørket af verdslige lidenskaber. Dit navn er Fred: fred min rastløse sjæl. Dit navn er Barmhjertighed: ophør ikke med at forbarme dig over mig. Nu, taknemmelig for din forbøn, beder den al-russiske flok til dig: Kristus-navngivne og retfærdige Guds tjener! Med din kærlighed, oplys os, syndere og svage, giv os evnen til at bære værdige frugter af omvendelse og til at tage del i Kristi hellige mysterier uden fordømmelse. Ved din kraft, styrk vores tro på os, støt os i bøn, helbred lidelser og sygdomme, befri os fra ulykker, fjender, synlige og usynlige. Med dit ansigts lys opildner Kristi Alters tjenere og primater til hellige gerninger af pastoralt arbejde, giv uddannelse til et spædbarn, instruer ungdommen, støt alderdommen, oplys kirkernes og hellige boligers helligdomme! Dø, mest mirakuløse og visionære, folkene i vores land, ved Helligåndens nåde og gave, befrier fra indbyrdes krigsførelse, samler de spredte, bedragede konvertitter og forener den hellige katolske og apostoliske kirke. Ved din nåde, bevar ægteskabet i fred og enstemmighed, giv fremgang og velsignelser til klostre i gode gerninger, giv trøst til sarte sjæle, frihed til dem, der lider af urene ånder, forbarm dig over vores livs behov og omstændigheder og vejleder os alle på frelsens vej. I levende Kristus, vor Fader Johannes, led os til det evige livs evige lys, så vi sammen med dig kan være værdige til evig salighed, lovprise og ophøje Gud for evigt og altid. Amen.

/ img src="images/content/post1.jpg" alt="" class="scale-with-grid" />

Ioannovsky Kloster er en af ​​de vigtigste helligdomme i Skt. Petersborg, arbejdsstedet og hvilestedet for den store russiske helgen St. højre Fader John af Kronstadt.

Den hellige retskafne fader Johannes af Kronstadt (Ivan Ilyich Sergiev) blev født den 19. oktober 1829 (gammel stil) eller den 1. november efter den nuværende stil. i landsbyen Sura, Pinezhsky-distriktet, Arkhangelsk-provinsen, i familien til en kontorist (diakon), hvis forfædre tjente som præster i omkring tre århundreder. Barnet blev født meget svagt, forældrene håbede ikke, at han ville overleve, og straks ved fødslen blev han døbt med navnet på den bulgarske helgen fra det 10. århundrede, der blev fejret på denne dag. St. John af Rylsky.

Han dimitterede fra Arkhangelsk Sogneskole (1839-1845), i 1851 - med udmærkelse fra Arkhangelsk Theological Seminary og kom ind på St. Petersburg Theological Academy som en "statsbetalt student". Samme år døde hans far, og John, mens han studerede på akademiet, begyndte at tjene som kontorist og sendte sin lille løn til sin mor og søstre. Som student drømte John om at blive munk og blive missionær i den østlige del af landet, men senere ombestemte han sig og viede sit liv til at vende tilbage til Kristus de indbyggere i hovedstaden og dens omegn, som var gået bort fra troen.

Kort før han afsluttede sine studier giftede John sig med Elizaveta Konstantinovna Nesvitskaya, datter af nøglemesteren i St. Andrew's Cathedral i Kronstadt, og overtalte hende til at føre et kysk liv. I sommeren 1855 modtog John en teologisk kandidat for sit arbejde "På Kristi kors i skikkelse af imaginære gamle troende." Den 12. december 1855 i Petersborgs Peter og Paul-katedralen ordinerede biskop Christopher (Emmau) af Revel ham til præst i St. Andrews katedral i Kronstadt. I alle årene af hans præstetjeneste var Fr. Johannes fejrede den guddommelige liturgi i katedralen næsten hver dag, og i de sidste 35 år af sit liv tjente han dagligt (sidste gang - 9. december 1908). Den 26. april 1875 blev han ophøjet til rang af ærkepræst, og fra den 8. februar 1895 til sin død var han rektor for St. Andreas-katedralen.

Siden 1857 har fader John været lærer i jura ved Kronstadt City School, og siden 1862 også ved det nye klassiske gymnasium. Han skabte landets første Flidshuse for at hjælpe de fattige (i Kronstadt - i 1882), vuggestuer, hospicer, krisecentre og andre velgørende institutioner. Grundlagt 4 klostre og mere end 50 gårde. Han indviede flere dusin kirker i St. Petersborg stift. I 1874 oprettede han "Guardianship of St. ap. Andrew the First-Called,” var et æresmedlem af Alexander-Svirsky Brotherhood.

St. John besad gaverne til helbredelse og clairvoyance, og var den største kirkelige velgører i den sidste tredjedel af det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Siden 1880'erne vundet bred popularitet i Rusland og i udlandet. Fader John, den eneste hyrde i den russiske kirke, fik ret til at afgive generelle bekendelser. Hvert år kom op mod 80 tusind pilgrimme for at se ham i Kronstadt; Op til 5-6 tusinde tilbedere var samlet i St. Andrews katedral. Næsten hver dag besøgte han St. Petersborg. I oktober 1894 blev han kaldt af kejser Alexander III for at lindre sine døende lidelser; den 17. oktober gav han kejseren nadver. Som forfatter førte han en åndelig dagbog - et fremragende teologisk og opbyggende arbejde. I 1894 udkom hans første udgave, "Mit liv i Kristus". Siden 1893 - æresmedlem af St. Petersburg Theological Academy. Under den første russiske revolution 1905-1907. valgt til æresmedlem af Union of the Russian People, der skarpt taler imod de revolutionære og fordømmer først og fremmest deres gudløshed. Mod slutningen af ​​sit liv. John modtog alle de hæder, som en ortodoks præst kunne tildeles: han var en miteret ærkepræst (6. maj 1899), havde de højeste priser i imperiet (inklusive St. Anna, Vladimir og Alexander Nevsky-ordenen - 9. december 1905 ), blev i december 1906 nuværende medlem af den hellige synode.

Den 3. juni 1964 kaldte biskopperådet for den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland Fr. Johannes til de hellige. Den russisk-ortodokse kirke kanoniserede ham i lokalrådet den 7.-8. juni 1990, og hans glorificering fandt sted den 14. juni 1990.

Troparion til John of Kronstadt:

Forkæmper for den ortodokse tro. / Det russiske land er trist, / en hyrde, der regerer og er en trofast skikkelse, / en forkynder for omvendelse og liv i Kristus. / En ærbødig tjener af de guddommelige mysterier / og en dristig bønnebog for mennesker, / den retskafne fader Johannes, / en helbreder og vidunderlig mirakelmager, / priser byen Kronstadt / og vores kirkes udsmykning, / bed til alle -gode Gud / at pacificere verden og frelse vores sjæle.

Kronstadt i midten af ​​1800-tallet var en ret fattig og uattraktiv by. Dens befolkning bestod hovedsagelig af arbejdere, sømænd og havneansatte. Men der var endnu flere mennesker med tvivlsomme erhverv: Tiggere, tiggere, arbejdsløse og endda bare kriminelle, der gemte sig for loven i kvarterer, hvor selv politiet ikke turde dukke op. Der var mange værtshuse og andre etablissementer i byen, hvor hundredvis af uheldige mennesker efterlod deres sidste penge og sidste korn af menneskelig værdighed.

Det ser ud til, at dette sted ikke var egnet til evangelisk forkyndelse. Men også her dukkede en mand op, som var i stand til at forkynde Kristi gode nyhed for folk. Og hans ord - ikke engang ord, men selve livet - ændrede skæbnen for hundreder og tusinder af kronstadtere og derefter millioner af borgere i det enorme Rusland. Takket være ham genvandt mange mennesker, som var fuldstændig degenereret og var tabt for samfundet, deres plads i livet, vågnede op fra deres syndige rus og så Gud. Denne mand var den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt.

Han blev født den 19. oktober 1829 i Arkhangelsk-provinsen, i en seksmands familie. Far tog altid den lille Vanya med i kirken og indgydte ham en kærlighed til tilbedelse. Ved at bruge sine sidste midler tog faderen den unge John til Arkhangelsk sogneskole. Drengen var ikke god til at læse og skrive. Dette gjorde ham meget bedrøvet, og han fandt kun trøst i bøn. Og så, efter en af ​​de inderlige bønner, syntes John "pludselig at være chokeret over det hele."

Fra det øjeblik begyndte drengen at studere godt: han tog strålende eksamen fra college og Arkhangelsk Theological Seminary. Han blev gratis optaget på Sankt Petersborgs Teologiske Akademi.

Engang i en drøm så John sig selv som en præst, der tjente i St. Andrews katedral i byen Kronstadt, hvor han aldrig havde været. Snart gik drømmen i opfyldelse. Efter sin eksamen fra akademiet blev John tilbudt at gifte sig med datteren af ​​ærkepræsten i St. Andrew's Cathedral i byen Kronstadt.

Den 12. december 1855 blev John præst for denne katedral. Han sagde til sin kone Elizabeth: "Der er mange lykkelige familier uden os. Og du og jeg, lad os vie os til at tjene Gud." Indtil deres dages ende forblev manden og konen jomfruer, der levede som bror og søster. Ægteskabet var nødvendigt for at skjule helgenens uselviske pastorale gerninger.

Da fader John allerede var blevet en berømt kirkefigur, rejste han rundt i næsten hele Rusland og prædikede. Og overalt var det nok for folk blot at se ham, høre hans kunstløse taler, for at antænde med evangeliets tros ild. De troende var især imponeret over den guddommelige nåde, der overvældede helgenen, da han tjente den guddommelige liturgi.

Liturgi er det mest en vigtig begivenhed der sker i verden. Ved hver liturgi udføres det største mirakel. Brød og vin forvandles til Kristi Legeme og Blod. I dette sakramente er mennesket forenet med Gud. Gud træder ind i selve dybden af ​​den menneskelige eksistens, og mennesket slutter sig til det sande liv i Gud.

Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt følte med hele sit væsen virkeligheden af ​​eukaristiens mirakel. Han tjente ikke bare. Hans sjæl var fyldt med grænseløs glæde og ærefrygt. Dette var synligt for alle troende til stede ved liturgien.

Titusindvis af mennesker kom specielt til fader Johannes for at se den gudstjeneste, han udførte, og for at tage del i Kristi hellige mysterier.

Hele den hellige retfærdige Johannes af Kronstadts liv var gennemsyret af kærlighed til Gud og mennesker. Desuden var denne kærlighed klog og aktiv. I Kronstadt oprettede han Flittighedens Hus. I den var mange mennesker, der havde mistet alle deres levebrød, i stand til at finde arbejde og husly. Det er umuligt at fortælle om alle de velgørende organisationer, skoler, hospitaler, almissehuse, der er etableret gennem helgenens indsats.

Helgenen veg ikke tilbage og sociale aktiviteter. Han var en af ​​de første, der advarede det russiske samfund om de tragiske konsekvenser, som talrige revolutionære organisationers arbejde kunne føre til.

Han kæmpede også mod forskellige sekter og skismaer, der fejede over Rusland på det tidspunkt. Takket være helgenens overbevisende ord vendte mange tilhængere af falsk lære sig til den sande tro.

I 1990 Lokalråd Den russisk-ortodokse kirke kanoniserede den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt. Hans minde blev etableret den 20. december (2. januar, ny stil) - dagen for hans velsignede død.

Forkæmper for den ortodokse tro, mere trist af det russiske land... Retfærdige Fader John... pris byen Kronstadt og udsmykningen af ​​vores kirke, bed til den alt-gode Gud om at frede verden og frelse vores sjæle.
Fra troparionen til den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt

Vores hellige og retfærdige far John, mirakelskaberen af ​​Kronstadt, blev født den 19. oktober 1829 i landsbyen Su-ra Pi-nezh - distriktet i Ar-Khan-Gel-regeringen - i det fjerne nordlige Rusland, i familien til en fattig landdiakon -ka Elijah Ser-gi-e-va og hans koner Fe-o-do-ry. Den nyfødte ca-zal var så svag og syg, at fødslen straks døbte ham, og han blev kaldt Johannes til ære for den ærværdige Johannes af Ryl, den dag fejrede den hellige kirke th. Kort efter dåben begyndte baby John at rette sig ud. De gode ting er gjort efter at have givet denne gode virkning til Helligånden. Dåbens sakramenter begyndte med særlig iver at rette hans tanker og følelser mod Gud og lærte ham at lave flittige lektier - hende og kirken mo-lit-ve. Fra den tidlige barndom tog hans far ham regelmæssigt med i kirke og indgav ham derved en særlig kærlighed til gudstjeneste. .

Da han levede under barske forhold med ekstrem ma-te-ri-al-nød, blev far John hurtigt bekendt med uden -glad-med-os-car-ti-on-mi-ulykke, sorg, tårer og lidelse. Dette gjorde ham s-medium, betænksom og tilbagetrukket i sig selv og på samme tid genindført i, at der ikke er nogen dyb følelse og medfølende kærlighed til de fattige. Uden at lade sig rive med af barndommens karakteristiske lege, elskede han, men altid i sit hjerte, minde Gud, naturen, som vakte ømhed og beundring i ham før storheden Skaberen af ​​alle skabninger.

I sit sjette år begyndte drengen John, med hjælp fra sin far, at lære at læse og skrive. Men gra-mo-ta vna-cha-le bad-ho yes-va-la boy-chi-ku. Dette er hans sorg, men det fik ham også til at bede særligt inderlige bønner til Gud om hjælp. Da hans far, efter at have indsamlet de sidste midler til sin fattigdom, førte ham til Ar-Khan-Gel sogneskole, fandt han, især akut at mærke sin ensomhed og magtesløshed der, hele sin trøst kun i bøn. Han bad ofte og brændende og bad inderligt Gud om hjælp. Og så, efter en af ​​de varme bønner, men drengen så pludselig ud til at ryste alt, "som om for "det var som om sindet havde åbnet sig i hovedet", "det føltes let og glædeligt i sjælen": det var tydelig for ham. Læreren på den dag dukkede op, hans lektion, han huskede endda, hvad han talte om. Lidt efter lys sprang han op fra bordet, greb bøgerne – og, åh lykke! Han begyndte at læse meget bedre, begyndte at forstå alting godt og at forstå pro-reading ting.

Fra det tidspunkt begyndte drengen John at studere personligt: ​​han var en af ​​de første, der dimitterede fra skolen, han var den første, der dimitterede fra Ar-Khan-Gel Dumaen. khov-nu-nu-nu-rya og var optaget på en statslig konto i St. Petersburg Spiritual Academy.

Mens han stadig studerede på sit syvende år, mistede han sin fars ømme kærlighed. Som en kærlig og omsorgsfuld søn ønskede John at lede efter et sted for sig selv som en dia-ko eller en hund direkte fra sit hjem - skrot-at-beholde-at-beholde venstre-shu-yu-sya uden midler til at ernære sig af den gamle-rush-ku-mor. Men hun ønskede ikke, at hendes søn skulle fratages den højeste uddannelsesånd på grund af hende, og så -la på hans skridt ind i aka-de-mia.

Efter at have trådt ind i aka-de-mia, forlod den unge studerende ikke sin mor uden hjælp: han sparkede sig selv ind i aka-de-mia -mi-che-regeringen for præstearbejde og alt det sparsomme omarbejde, de modtager fra- sy-lal ma-te-ri.

Mens han studerede ved Videnskabernes Akademi, var John først tilbøjelig til at hellige sig mis-si-o-ner-arbejde blandt dika-rey Si-bi-ri og Nordamerika. Men Guds pro-tanke ville have behaget at kalde ham til en anden form for pastoral aktivitet. Da han en dag tænkte på Kristi Kirkes tjeneste foran ham under en ensom vandring gennem Akademiet -i den store have, vendte han hjem, faldt i søvn og så sig selv som en præst, der tjener i kronen -Stadt An- dre-ev-sky so-bo-re, som han faktisk aldrig havde været til. Han tog dette som en indikation fra oven. Snart gik drømmen i opfyldelse med bogstavelig nøjagtighed. I 1855, da Ioann Sergiev dimitterede fra det akademiske kursus med en grad i can-di-da-ta-bo-go-slov-viy, blev han tilbudt, men det ville være muligt at gifte sig med svigerdatteren til Kronen -stadt An-dre-ev-sko-so-bo-ra K. Nesvit -skogo Eli-sa-ve-toy og acceptere præstedømmets rang for tjeneste i samme co-bo-re. Han huskede sin drøm og accepterede dette forslag.

Den 12. december 1855 fandt hans ordination til præstedømmet sted. Da han første gang trådte ind i Kronstadt Andreevsky-katedralen, forblev han næsten forfærdet ved sin dør: det var netop templet, der var blevet præsenteret for ham i hans barndomsvisioner længe før. Resten af ​​Fr.s liv. Ioan-na og hans hyrdes de-e-tel-nost pro-te-ka-la i Kron-stadt, hvorfor mange ville-have-for-ham-familien "Ser-gi-ev" og kaldte ham " Kron-stadt-sky”, og selv kaldte han det ofte sådan.

Ægteskab o. John, som krævede vores kirkes skikke for præsten, som udfører sin tjeneste i verden. ru, der var kun en fiktiv en, som han behøvede for at dække over sin selvtroiske præstebestræbelse: i virkeligheden Tel-men- sti boede han sammen med sin kone, som en bror og søster. "Der er mange lykkelige familier, Liza, selv uden os. Og lad os dedikere os til Guds tjeneste," - Dette er, hvad han fortalte sin kone på den første dag af sit ægteskab, og forblev en ren jomfru indtil slutningen af ​​hans dage.

Selvom en dag åh. John sagde, at han ikke førte et as-ke-ti-che-liv, men dette blev selvfølgelig kun sagt til dem i dybden -til freden. Faktisk skjuler hun omhyggeligt sin bevægelse for folk, Fr. John var en stor asce. Baseret på hans as-ke-ti-che-sko-go-mov-ga-la-zha-la uophørlige bøn og faste. Hans bemærkelsesværdige dagbog "Mit liv i Kristus" vidner tydeligt om denne as-ke-ti-che-s kamp med synd -hvordan-vi-vi-tænkte-la-mi, denne "aldrig-di-my bra-ni", som jeg står for med alle de sande christ-sti- og vi har store gamle fædre. Strengt efter hundrede krævede både sjælen og skoven naturligt af ham og dagligt med- toppen af ​​den guddommelige Li-turgi, som han etablerede som sin ret.

Ved det første bekendtskab med sin flok, fr. Johannes så, at her havde han ikke mindre mulighed for en meget trofast og frugtbar hyrdevirksomhed - men snarere end i andre hedenske lande. Mangel på tro, anden tro og sekterisme, for ikke at tale om den fuldstændige re-li-gi-oz-nom in-diff-fe-ren-tiz-me, om blomsterne her. Kronstadt var stedet for administrativ udvisning fra hovedstaden for forskellige dårlige mennesker. Desuden var der en masse sorte arbejdere der, som hovedsagelig arbejdede i havnen. Alle sammen for det meste sammen i elendige la-chu-gs og dug-outs, tiggeri og druk. Byens indbyggere led meget under disse moralsk forringede mennesker, der fik navnet "ved -sad-skikh". Men det var ikke altid uden fare at gå på gaden, for der var risiko for at blive udsat for røveri.

Det var disse tilsyneladende moralsk døde mennesker, som blev foragtet af alle, han vendte sin opmærksomhed mod brugen af ​​den fulde ånd under Kristi kærlighed, vores store hyrde. Det var blandt dem, han påbegyndte den vidunderlige bedrift med sin egen præstegerning. Hver dag begyndte han at besøge deres elendige boliger, be-se-do-val, trøstede, tog sig af de syge og hjalp dem med at ma-te-ri-al-men, dis-da-vaya alt, hvad de havde, og vendte ofte tilbage hjem til mig u-deforme og endda uden støvler. Disse Kronstadt "bo-sia-ki", "don-ki samfund", som Fr. John arbejdede igen med kraften af ​​sin co-passionerede pastorale kærlighed med mennesker, og vendte tilbage til dem den person, de havde mistet -ve-che-sky image, først "afslørede" du helligheden af ​​Fr. Ioan-na. Og denne "opdagelse" blev meget hurtigt accepteret af hele den troende nation i Rusland.

Usædvanligt, rørende, taler han om et af disse tilfælde af genfødslens ånder blah-go-da-rya oh. Ioan-well, one re-mes-len-nick: "Jeg var 22-23 år dengang. Nu er jeg en gammel mand, men jeg husker godt, hvordan jeg så tingene i første gang, ba-tyush-ku. Jeg havde en familie, to børn. Jeg arbejdede og drak. la. Zhe-na on-ti-hon-ku i verden sbi-ra-la. Boede i en elendig co-nur-ka. Jeg kom her en gang, ikke særlig meget fuld. Se-zhu, der sidder en ung ba-tyush-ka, holder sin søn-ish-ku i sine arme og siger noget til ham las-ko-vo. drengen lytter seriøst. Det ser ud til, at han var som Kristus på billedet "Bla-slo-ve-nie de" -tey". Jeg ville skælde ud: her, siger de, går de rundt... og øjnene bag babushkaerne er venlige og alvorlige -nya stay- men-vi-li: skam-men-det er blevet... Jeg sænkede øjnene, og han kigger - han ser lige ind i min sjæl. -rit. Jeg tør ikke genfortælle alt, hvad han sagde. Han sagde om, at jeg har paradis i min ka-morka, for hvor er- Du, der er altid varmt og godt der, og at der ikke er behov for at bytte dette paradis for et barn, ka-bang. Han bebrejdede mig ikke, nej, jeg retfærdiggjorde alt, men jeg havde ikke tid til retfærdiggørelse. Han gik, jeg sidder og siger ingenting... Jeg græder ikke, selvom min sjæl er lige så dårlig som før. Konen kigger... Og siden er jeg blevet en mand..."

Sådan en usædvanlig pas-tyr-sky-bevægelse af mo-lo-do-go she-r-ya begyndte at kalde på re-ka-niya og endda angribe ham fra alle sider. I lang tid anerkendte mange mennesker ikke oprigtigheden af ​​hans holdning, hånte ham, bagtalte ham verbalt og print - men kald ham en yuro-di-vym. På et tidspunkt satte epar-hi-al-noe myndighederne re-pre-ti-lo endda en brod på hans hånd, da han, efter at have fået ham i sine egne hænder, forvandlede hver eneste krone til en tigger, kaldte ham for en forklaring. Men alle disse prøver og hån mod Fr. John holdt modigt ud uden at ændre noget for at behage dem, der faldt på ham for det, de modtog. Og med Guds hjælp besejrede han alt og alt, og for alt det, som de i de første år af hyrde lo af ham, -men-si-li, cle-ve-ta-li og pre-before-va-li , begyndte efterfølgende at glorificere, efter at have indset, at foran dem Kristi sande efterfølger, den sande hyrde, som giver sin sjæl for sine får.

"Du skal elske hele mennesket, både i hans synd og i hans skam," sagde fader John. "Der er ingen grund til at le." -at sh-t en mand - dette billede af Gud - med ondskab, som er i det...” Med en sådan medviden gik han til - til dig, besejrede alle og genoplivede med kraften fra din sande hyrdes med-steariske kærlighed.

Åbner snart i o. John og den vidunderlige gave af et mirakel, som forherligede ham i hele Rusland og endda langt ud over dets grænser. Der er ingen måde at opregne alle de chu-de-sa, så fuldstændig oh. John Vores utrolige in-tel-gen-tion og dens presse er on-me-ren-men bag-det-små disse utallige manifestationer le-nia af Guds kraft. Men alligevel er der en masse mirakler for-pi-sa-men og co-beholdt-ikke-men i hukommelsen. Den nøjagtige optegnelse over, hvad der blev sagt om ham, blev bevaret. John om hans første mirakel, hans medlidenskab, du er hellig. Denne historie trækker vejret dybt ind i sindet. "Nogen i Kronstadt var syg," sagde fader John om det. "Bed du mig om at bede for dig?" - kålsuppe. Allerede dengang havde jeg sådan en vane: ikke at afslå en anmodning fra nogen. Jeg begyndte at bede lægger smerten i Guds hænder og beder Herren om at opfylde sin hellige vilje over de syge. Men uventet kommer en gammel dame til mig, som jeg har kendt længe.-en troende kvinde, der levede sit liv på en kristen måde og endte sit liv i gudsfrygt Hun kommer til mig og insisterer på, at jeg beder for smerten ellers hvad med hans bedring. Jeg husker da, da jeg næsten blev bange: hvordan kan jeg - tænkte jeg Men denne gamle kvinde troede fast på kraften i mine bønner og stod fast. Så bekendte jeg min værdiløshed og min syndighed for Herren, jeg så Guds vilje i hele denne sag og begyndte at bede om mere behandling. Og Herren sendte sin barmhjertighed til ham - han kom sig. Jeg takkede Herren for denne nåde. En anden gang, ifølge min bøn, blev kuren gentaget. Dengang, i disse to tilfælde, havde jeg allerede direkte gennemskuet Guds vilje, men jeg modtog min egen lydighed fra Gud - at bede for dem, der vil bede om dette."

Efter bøn af Fr. John døde faktisk, og nu, efter hans velsignede død, fortsætter han med at gøre en masse ting - stvo af vidunderlige mirakler. Fr. kom ud og bad og lagde hænder. Ioan led de mest alvorlige smerter, da me-di-tsi mistede sig selv i sin magtesløshed. Forskningen blev udført både privat og i nærværelse af store menneskemængder, og alt for ofte og bag kulisserne. Det var så præcist nogle gange muligt at skrive et brev om. John, eller send et telegram, så miraklet kan udføres. Særligt bemærkelsesværdigt var det mirakel, der skete for alles øjne i landsbyen Kon-chan (Su-vo-rov), opi -san-ingen-uheld-men na-ho-div-shay-then-hvor der er en su- vo-rov-sky commission-si-ey pro-fes-so-rov Militær aka- de-mii (i 1901). En kvinde, der led af dæmoner i mange år og blev bragt til Fr. Ioan-nå, i en ufølsom tilstand, efter et par øjeblikke var han fuldstændig restitueret og modtaget -I normal tilstand er personen ret rask. Efter bøn af Fr. Ioan-på-blinde. Khu-dozh-nikom Zhi-vo-tov-sky beskrev den mirakuløse pro-li-tie af regn på steder, der led under den tørre sæson og trussel mod min skov i varmen, efter Fr. Johannes bad sin bøn der. O. John brugte kraften i sine bønner, ikke kun for russiske ret-til-herlige mennesker, men også for muslimer og jøder, ev, og udlændinge, der henvendte sig til ham fra den anden side af grænsen. Denne store gave til mirakelfremstilling var naturligvis belønningen fra Fr. Johannes for hans store gerninger - bønske gerninger, faste og meget trofaste kærlighedsgerninger til Gud og hans næste.

Og snart flød hele Ruslands tro mod en stor og vidunderlig mirakelskaber. Den anden periode af hans herlige liv, hans gerninger, er kommet. Først gik han selv til folket i udkanten af ​​en af ​​sine egne byer, og nu er folket selv fra alle vegne, fra hele Rusland, der styrter mod ham. Tusindvis af mennesker kom til Kronstadt hver dag, der ville se Fr. John og modtag denne eller hin hjælp fra ham. Han modtog et endnu større antal breve og telegrammer: Kronstadt-postkontoret skulle have åbnet en særlig -boe fra-de-le-nie. Sammen med breve og telegrammer strømmede de til Fr. Ioan, ja, vi har enorme mængder penge til velgørenhed. Deres størrelse kan kun bedømmes tæt på, fordi efter at have modtaget pengene, fr. John ryddede straks op i alt. Ifølge den mindste optælling blev der gennem hans hænder produceret ikke mindre end en million om året for rubler (mængden på det tidspunkt var ikke enorm!). For disse penge, åh. John fodrede tiggerne hver dag, oprettede en nødhjælpsinstitution i Kronstadt - "Arbejdets Hus for mennesker" Biya" med en skole, en kirkeudsigt, et værksted og et krisecenter, grundlagt i sin fødeby et kvindekloster og en vogn - flyttede et stort stentempel, og i Sankt Petersborg byggede man et kvindekloster på Kar-povka, hvori og i slutningen af ​​sit liv blev han begravet.

Til den generelle sorg for indbyggerne i Kronstadt, i den anden periode af deres liv, perioden med deres al-russiske herlighed - er du omkring. John måtte forlade præstedømmet for Guds orden i Kronstadt byskole og i Kronstadt klasseværelset Si-che-skaya gymnasium, hvor han studerede i over 25 år. Og han var en za-me-cha-tel-nym-for-hvem-underviser-dem. Han løb aldrig til de pr-up-da-va-niyas, der ofte fandt sted dengang i vores pædagogiske arbejde, det vil sige hverken til overdreven strenghed eller til de udueliges moralske hensyn. U o. Ioan-on the me-ra-mi tjente ikke som et mærke eller som en afskrækkelse - on-ka-za-niya. Succes fødte en varm, sjæl-tilfredsstillende holdning både til præ-po-da-va-niya selv og til læreren Det er derfor, han ikke havde nogen "udygtighed". Ved hans lektioner lyttede alle, uden undtagelse, grådigt til hvert et ord. De ventede på ham. Hans lektioner var mere en fornøjelse, en ferie for eleverne, end en tung pligt og arbejde. Det ville være en livlig samtale, en fængslende tale, en in-the-res-ny, opmærksomhedsskabende historie. Og disse levende djævle hyrdede deres fædre med deres børn resten af ​​deres liv, de var dybt indprentet i minde om læreren -shih-sya. Det er den måde, han lærer på i sine taler, rettet mod pe-da-go-gams før han starter på studierne - ja, jeg forklarede behovet for at give fædrelandet først og fremmest mennesket og kristen-en-nion , og flytter spørgsmålet om na-u-kah til baggrunden. Der ville ofte være tilfælde, hvor Fr. John, der havde stået op for en eller anden le-student, blev bragt til den eksklusive nyu, han blev selv pågrebet for sin rettelse. Der er gået flere år, og fra re-ben-ka, ikke-y-you-have-go-ha-har-havde-no-thomas, you-ra- Du er et nyttigt medlem af samfundet. Særlig betydning vedr. John gav til læsning af helgeners liv og bragte altid individuelle liv til lektionerne, som han engang gav til eleverne -sya til læsning derhjemme. Ha-rak-ter ta-ko-go pre-da-va-niya For-ko-on Gud. Ioan-nom har lyst trykt det på adressen under sit navn i anledning af 25-året for hans undervisning i Kronstadt Gymnasium: ”Ikke en tør lighed med de børn, du før-da-val, ikke en død form - tekster og fra-re-che -niya - du fra-la-gal, ikke-lært kun for de hukommelsestimer du krævede af dem; for lyset, vo-til-dem du-shah såede du Guds evige og levende ord ."

Men denne herlige bedrift af frugtbar kreativitet til at undervise Fr. John var nødt til at forlade af hensyn til endnu mere frugtbare og omfattende fremskridt i hans alt voksende go do-she-po-pe-che-niya.

Forestil dig, hvordan dagen gik på Fr. John, for at forstå og føle al tyngden og storheden i hans dæmoniske bevægelse. Fr. rejste sig. John hver dag klokken 3 om morgenen og gik til gudstjeneste for den guddommelige Li-turgy. Ved 4-tiden gik han til katedralen om morgenen. Her blev han allerede mødt af skare af pa-lom-niks, ivrige efter at modtage i det mindste en velsignelse fra ham. Her var også en del tiggere, som fr. John spredte sødmen. For-morgen-re-ney om. Johannes selv læste altid kanonen, hvilket gav stor betydning for denne læsning. Inden turnéens start var der trods alt et er. På grund af den enorme mængde lava studerer vi trods alt med Fr. Ioan-na, de fik efter behov en fælles. Om-af-di-la hun - denne general er-i virkeligheden - har et chokerende indtryk på alle deltagere og øjenvidner: mange sagde højt, skrigende højt, uden skam eller forlegenhed, om deres synder. An-dre-evsky katedralen, som rummede op til 5.000 mennesker, var altid fyldt, og af en eller anden grund tog nadveren meget lang tid, og li-tur-giya tidligere end klokken 12. dagen er ikke forbi. Ifølge øjenvidner og medtjenere er Fr. Ioan-nå, så-ver-hun-nie om. John's Divine Li-turgy kan ikke beskrives. Et kærtegnende blik, nogle gange rørende, nogle gange sørgmodigt, over for si-i-n-nie af den kvindelige ånds godhed, mo -lit-årede suk, udsender tårer, udsender indefra, kraftige bevægelser, ild af lyksalighed- ja, det er helligt, pro-nej-hans kraftfulde stemmer, brændende bøn - det er nogle sorte - handler du om. Johannes i Guds tjeneste. Service o. Johannes præsenterede sig selv for et kontinuerligt, varmt, bønsomt hastværk til Gud. Under sin tjeneste var han midt imellem Gud og mennesker, kæmpede for deres synder og var i live, et led, der forenede den jordiske kirke, som han repræsenterede, og den himmelske kirke, blandt de medlemmer, som han svævede i disse mi -nå-du-ånd. Læser om. Johannes på Kli-ro-se - dette var ikke bare en simpel læsning, men et levende opstandelsesægteskab med Gud og hans hellige: han læste højt, tydeligt, pro-nick-men-ven-men, og hans stemme trængte ind i selve sjælen hos dem, der bad. Og bag den guddommelige Li-tur-gi-her blev alle vokaler og bønner talt til dem, som om de var deres egne. Med vore øjnes lys så han Herren foran sig, ansigt til ansigt, og talte med Hej M. Tårer af medfølelse flød fra hans øjne, men han lagde ikke mærke til dem. Det lignede Fr. John, under den guddommelige liturgi, genoplevede hele historien om vores spa-session, følte en dyb-bo- Men al Herrens kærlighed til os, vi følte hans lidelse. Sådan en service har en ekstraordinær effekt på alle tilstedeværende. Ikke alle kom til ham med fast tro: nogle med mig, andre med vantro og andre af kærlighed. Men her blev alle genfødt, og følelsen, som is, af tvivl og vantro smeltede gradvist og erstattede mig med troens varme. Efter den fælles udgivelse ville der altid være så mange, at der ville være hundrede på den hellige trone - undertiden flere store skåle, hvoraf flere præster af samme tro . Og denne slags uheld varede ofte i mere end to timer.

Under gudstjenesten modtog vi breve og telegrammer fra Fr. Johannes gik direkte til alteret, og han læste dem straks og bad for dem, der bad ham om at huske det.

Efter gudstjenesten, co-pro-leder du tror på, åh. John forlod menigheden og tog til Sankt Petersborg på utallige opkald til de syge. Og sjældent vendte han hjem tidligere på eftermiddagen. Det må formodes, at han i mange nætter ikke havde tid til at sove.

Det ville være muligt at leve og arbejde på denne måde, selvfølgelig kun med nærvær af Bo's overnaturligt velsignede hjælp - lev!

Men selve herligheden af ​​Fr. John var hans største bevægelse, hårde arbejder. Jeg tror bare, at overalt, uanset hvor han dukker op, er du øjeblikkeligt omgivet af en skare af dig. De vil bare gerne røre ved mirakelskaberen. De smed ham selv efter den hurtigt farende bil og greb den i rattet med fare for at være Izu-ve-chen-ny-mi.

Ifølge troen hos Fr. Ioan kom før sin mors rejse til forskellige byer i Rusland. Disse ture var i sandhed en triumf for Kristi tjenere. Der er ti tusinde tusinde af dem, og de ville alle blive omfavnet af hjertets følelser, ry og lyksalighed, med frygt for Gud og tørst efter at modtage en sund lyksalighed. Under kørslen igennem. Ioan-na på pa-ro-ho-de myldrer på-ro-da be-zha-li langs bredden, mange når de nærmer sig pa-ro-ho-da hundrede -men-var på knæ. I godset Ry-zhov nær Khar-ko-va, hvor Fr. Ioan, hvorfor skulle der være tusind tusinde skarer af græs, blomster, blomsterbede. You-sya-chi na-ro-da pro-vo-di-li dage og no-chi la-ge-rem nær denne ejendom. Kharkov Katedral under gudstjenesten for Fr. Johannes den 15. juli 1890 kunne ikke rumme bønnerne. Ikke kun hele domkirken, men også området omkring domkirken rummede ikke ra-ro-yes, som fyldte hele de liggende gader. Faktisk skulle sangerne være placeret i al-ta-re. Jernstængerne viste sig at være helt knækket af knusningen. 20. juli Fr. John lavede en mo-le-ben på So-bor-noy pladsen - der var mere end 60.000 i ro-du. Nøjagtig de samme scener fandt sted i Volga-byerne: i Sa-ma-re, Sa-ra-to-ve, Ka-za-no, Nizhny Novgorod.

Fader John opholdt sig i det kongelige palads i Liva-dia i de sidste dage af Alexander III's liv, og May kon-chi-na go-su-da-rya efter-to-va-la i hans nærvær. Den syge herre mødte Fr. John sagde: "Jeg turde ikke selv invitere dig. Jeg er taknemmelig for, at du kom. Bed venligst for mig. Jeg kan ikke gøre det ret meget"... Det var den 12. oktober 1894. Efter en fælles ko-le-men-præ-klon-noy bøn går du-su-da-rya alene med Fr. John efter en betydelig forbedring af smertens helbred og håbede på hans fulde helbred. Dette varede i fem dage; Den 17. oktober begyndte det igen at blive værre. I de sidste timer af sit liv talte Herren til Fr. John: "Du er en hellig mand. Du er en retfærdig mand. Det er derfor, det russiske folk elsker dig." "Ja," sagde fader John, "dit folk elsker mig." Da han døde efter at have modtaget den hellige Ta-in og Ta-in-stva fra Salvelsen, bad suverænen om styrken af ​​Fr. John lagde sine hænder på hans hoved og sagde til ham: "Når du holder dine hænder på mit hoved, føler jeg mig meget lettet, og når jeg lider meget af dem, skal du ikke bekymre dig om dem." O. John blev ved med at holde sine hænder på hovedet af den døende konge, indtil kongen overgav sin sjæl til Gud.

Efter at have nået en høj grad af bønsom kontemplation og lidenskab, åh. Johannes tog roligt imod de guddommelige klæder, som blev givet ham efter hans ønsker, og svøbte sig i at bære dem. Han havde virkelig brug for dette for at dække over sine handlinger. De indkomne donationer fordelte alt til den sidste krone. Så f.eks. modtog han en dag med en stor skare af mennesker en pakke fra hænderne på en købmand, Fr. John overrakte den straks til den stakkel, uden selv at åbne den. Købmanden var begejstret: "Ba-tyush-ka, du har mange rubler der!" "Hans lykke," sagde Fr. roligt. John. Nogle gange nægtede han en-til-en at modtage donationer fra nogle personer. Fra væggene var der et tilfælde, hvor han ikke accepterede 30.000 rubler fra én gud. I dette tilfælde er indsigten fra Fr. John, fordi denne dame fik disse penge på en uren måde, hvorpå jeg senere dukkede op.

var. John og en bemærkelsesværdig pro-viden, og han talte meget enkelt og oftest uden nogen særlig grund -tov-ki - ex-prom-tom. Han ledte ikke efter smukke ord og originale udtryk, men hans budskab var usædvanlig giftig styrke og tankedybde, og samtidig enestående teologisk undervisning, med al dens adgang -men-sti-for-ni-ma-niya og om-sti-mi mennesker. I hvert ord følte han en speciel kraft, som en afspejling af hans egen ånds kraft.

Trods al hans overordentlig arrogance var Fr. Johannes besluttede en dag at føre en slags åndelig dagbog, hvor han skrev sine tanker ned hver dag, da han - undrede sig over ham under bøn og kontemplation, som resultat af "sjælens velsignelser, modtog noget fra det alhellige". Guds Ånd." Disse tanker skabte en hel bog, udgivet under titlen: "Mit liv i Kristus." ste". Denne bog repræsenterer en autentisk åndelig skat og kan placeres på niveau med inspirationen -ven-ours fra de gamle store fædre i kirken og de ledende af den kristne god-gå-gå-ære. I fuldt samråd med Fr. John fra 1893 “Mit liv i Kristus” har 3 bind på mere end 1000 sider. Dette er en helt anden dagbog, hvori vi finder noget usædvanligt brugbart for alle.-go chi-ta-te-lya from-ra-the-åndelige liv-no-au-ra. Denne bog vil forblive i al evighed som et levende bevis på, hvordan vores store retfærdige levede, og hvordan han skulle leve for alle dem, der ikke blot ønsker at blive kaldet, men også at være en Kristus.

Til minde om den hellige personlighed af Fr. Ioan-na and the un-cher-pa-e-my ma-te-ri-a-lom for na-zi-da-niya appear-la-y-sya og de samme tre bind af hans pro-po-ve -dage, indeholdende i alt op til 1800 sider. Efterfølgende var der stadig en masse separate co-chi-nots om. John, fra forskellige bøger i et stort antal. Alle disse ord og lære fra Fr. Johannes - det sande budskab om Helligånden, der åbenbarer for os de ukendte dybder af Bo før-visdom - lev. De viser deres vidunderlige vision i alt: i udtryk, i tanker, i følelse. Hvert ord er fra hjertet, fuld af tro og ild, i tanker - fantastisk dybde og visdom, i alt - enkelhed og klarhed. Der er ikke et eneste ekstra ord, der er ingen "smukke sætninger." Du kan ikke bare "læse" dem, du skal læse dem hele tiden, og du vil altid finde noget nyt og leve i dem. wow, hellige.

"Mit liv i Kristus" allerede kort efter udgivelsen i verden tiltrak alles opmærksomhed. Det ser ud til, at den er oversat til flere fremmedsprog, men de engelske-kan-præster gjorde det - jeg elsker min bog.

Hovedideen med alle skrevne værker af Fr. John - behovet for sand, brændende tro på Gud og liv ved tro, i en konstant kamp med lidenskaber og -i det mindste, hengivenhed til troen og den ret-herlige kirke som den eneste spa-sa-yu-shchee.

I forhold til vores fædreland - Rusland. Johannes åbenbarede for sig selv billedet af den truende pro-ro-af Gud, den pro-kender-dig af sandheden om -th løgn, kalder-til-at-kende-dig og at møde Guds nære straf for synder og for gud -fra-trin-ingenting. Bu-duchi selv er en slags og ydmyg, kærlighed til enhver person uanset na-tsio-nal -no-sti og tro-er-po-ve-da-niya, åh. John med den store ham-til-va-ni-em fra-men-styrke til alle de gudløse, ma-te-ri-a-li-sti-che-che og fri- men-dum-nym om-beral- disse-ni-yam, som-ry-ry-va-li-tro af den russiske-na-ro-yes og under-ka- Er du begejstret for statssystemet i Rusland.

"Lær, Rusland, at tro på verdens skæbnens ret, alle-bevar-dems Gud, og lær af dine hellige af dine forfædre af tro, visdom og mod... Herren betroede os, russerne , med et stort spa-si-tel-talent af stor -i-den-herlige-tro... Stå op, russisk mand! hør, som ikke var der før i Rusland... Hold op med at være sur! Nok! Nok til at drik bitre ting, en kop fuld af gift - både for dig og for Rusland." Og han truer: "Det russiske kongerige kommer, sha-ta-et-sya, tæt på pa-de-nii." "Hvis det går sådan i Rusland, og uden Gud og anar-hi-sty-gale, vil de ikke være under de retfærdige ka-re for-on, og hvis Rusland ikke bliver renset for mængden af ​​ukrudt, så vil det blive tomme, som de gamle kongeriger og byer - ja, slettet fra jordens overflade af Guds ret for deres gudløshed og for deres egne synder." "Stakkels faderskab, hvornår vil du blive velsignet?! Først hvornår vil du blive vred på alle - Guds kærlighed, kirken, kærligheden til zaren og fædrelandet og din morals renhed."

De efterfølgende begivenheder i den blodige russiske revolution og triumfen for en gudløs mand har-ikke-mere-vis-mig-hvor-rigtig han havde i sine formidable advarsler ni-yah og pro-ro-che-skikh pre -vi-de-ni-yah, den store retfærdige nik i det russiske land.

Til de vanskelige fremskridt med at tjene mennesker i de sidste år af hans liv. Ioan-na havde en smertefuld personlig sygdom - en sygdom, som han sagtmodigt og udholdt - stærk, og klagede aldrig til nogen. Han besluttede, men han afviste viden fra de læger, der havde hjulpet ham, for at bevare hans styrke. Her er hans ord: "Velsign Herren for de lidelser, der er sendt ned til mig med det formål at opnå kraften." hendes syndige sjæl. Genopliver - hellig nadver." Og han kommunikerede stadig hver dag.

Den 10. december 1908 havde Fr. For sidste gang udførte Johannes selv den guddommelige liturgi i Kronstadt An-dreevsky-koncilet. Og klokken 7. 40 min. om morgenen den 20. december 1908 gik vores store retfærdige herre til Herren efter at have fortalt sin dag på forhånd -chi-ny.

I begravelsen af ​​Fr. Ioan-i-deltagelse og tilstedeværelse af titusindvis af mennesker, og ved hans grav både dengang og efter Der er sket en masse mirakler i den nærmeste fremtid. Usædvanlige ville være rart! Gennem hele rummet fra Kronstadt til Ora-nien-ba-u-ma og fra den baltiske togstation i Skt. Petersborg til Ioan-nov Hvor mange mo-na-sta-rya på Kar-pov-ka er der hundrede enorme folkemængder græder on-ro-da. Før den tid var et sådant antal mennesker ikke til stede i nogen af ​​ho-ro-nah'erne - dette var tilfældet i Rusland helt perfekt, men uden forbillede. Begravelsesoptoget blev ledsaget af krige med bannere, militær brug af "If you are glorious" ", langs hele vejen gennem hele byen er der en hundred-ya-li-voy-ska spa-le-ra-mi. Rangen af ​​ot-pe-va-niya co-ver-shal i St. Petersborg mit-ro-po-lit An-to-niy i spidsen for biskoppernes søn-ma og mange gå-nummer-af- du-ho-ven-stva. Lo-hvem-har-rækket-hænderne vidner om, at hånden forblev ikke kold, ikke særlig kold hals. Requiem-gudstjenester ville have været afholdt til fælles med folk, der følte, at de var i problemer -tev-shi-mi. Stemmer lød: "Vores sol er bag os! Hvem har vores kære far kastet os til? Hvem kommer?" kan du hjælpe os svage? Men der var intet sørgeligt ved det: det kom snart til mig til en lys pas-hal for-morgen, og jo længere gudstjenesten gik, jo mere voksede og tiltog denne feststemning blandt de bede. Følelsen af, at en slags salig kraft kommer fra kisten og fylder hjerterne i nærværet, som har en form for ujordisk glæde. Det var klart for enhver, at en helgen, en retfærdig mand, lå i graven, og hans ånd svævede usynligt i templet, i sin egen. Med hendes kærlighed og hengivenhed var alle forsamlede for at betale ham deres sidste gæld.

Det er okay. Ioan-na i kirken-vi-overskæg-pal-ni-tse, specielt indrettet til ham i kælderen i samme co-ord-zhen-no-go -on-the-stop på Kar-pov-ka. Hele denne kirke er smuk, omgivet af hvid marmor; iko-no-stas og kiste-ni-tsa - også af hvid marmor. På graven (fra højre side af templet) ligger St. Evan-he-lie og en udskåret mit-ra, hvorunder der brænder neuga-sa Min lyserøde lampe. Mange so-ro-gih hu-gør-det samme-men-fulde-af-de-hundrede lampe-puder ligger varmt over kisten. Lysets hav fra tusindvis af stearinlys, oplyst af Guds bønner, oversvømmes af dette vidunderlige si-i-u-shchiy tempel.

I dag er der en stor gerning i kirken for at fejre vores vidunderlige retfærdigheds herlighed, ved Guds nåde, hun er sikker på. Åh, hvis bare denne glædelige begivenhed ville genoplive den vigtigste pagt i hjerterne på alle ret-herlige russiske mennesker pris-men-mind-no-go. John og bu-di-lo dem med al beslutsomhed om at følge ham: "Vi har brug for alt til fælles, moralsk - udrensning, alt-til-indfødte, dyb-til-ka-mig, re-transformation af hedenske skikke til kristendom -skie : rens jer selv, vask jeres-ansigt efter jer, kom overens med Gud - og han vil komme overens med -mi!

Ved den russisk-ortodokse kirkes lokalråd den 7.-8. juni 1990 blev St. højre John af Kronstadt var ka-no-ni-zo-van og etablerede-ny-le-men for at mindes ham den 20. december / 2. januar - på dagen for bla -hustruens ende af de hellige retfærdige.

Bønner

Troparion til den retfærdige Johannes af Kronstadt

Forkæmper for den ortodokse tro, / Ruslands triste land, / en præst, der regerede og en trofast skikkelse, / en forkynder for omvendelse og liv i Kristus, / en ærbødig tjener af de guddommelige mysterier, / og en dristig tjener bønnebog for mennesker,/ retfærdige far John,/ healer og vidunderlig mirakelarbejder,/ for byen Kronstadt lovprisning/ og udsmykning af vores kirke,/ bed til den algode Gud// om at frede verden og frelse vores sjæle.

Oversættelse: Forkæmper for den ortodokse tro, vogter af det russiske land, herredømme og eksempel for troende, og forkynder af livet i Kristus, ærbødig præst og bønnebog for mennesker, retfærdig fader Johannes, helbreder og fantastisk mirakelmager, ære til byen Kronstadt og udsmykning af vores kirke, bed til den algode Gud om at frede og frelse verden for vores sjæle.

Troparion til den retfærdige Johannes af Kronstadt

Du viste sig for de russiske lande som en god hyrde, / i tjenesten for de ældste fik du liv i Kristus, gudkloge fader Johannes. / Du modtog rigelig nåde fra Herren Kristus: / drev sygdomme fra dig,/ trøste den svage- hjerteligt,/ foren de trofaste med Kristus i mysteriet om det mest rene legeme og blod./ Af denne grund priser vi dig, // som en bønnebog for vores sjæle.

Oversættelse: Du viste sig som en god hyrde i det russiske land, efter at have fundet liv i Kristus i din præstetjeneste, gudkloge fader Johannes. du har modtaget rigeligt fra Herren Kristus: at fordrive sygdomme, at trøste de sarte sjæle, at forene troende i . Derfor forherliger vi dig som en bønnebog for vores sjæle.

Kontaktion til den retfærdige Johannes af Kronstadt

I dag står hyrden i Kronstadt/ foran Guds trone/ og beder inderligt for de trofaste/ Kristus overhyrden/ som gav løftet:/ Jeg vil bygge min kirke/ og helvedes porte// skal ikke sejre over den .

Oversættelse: I dag står hyrden i Kronstadt og beder inderligt for dem, der tror på Kristus, overhyrden, som gav løftet: "Jeg vil skabe min kirke, og helvedes porte vil ikke sejre over den" ().

Kontaktion til den retfærdige Johannes af Kronstadt

En forkynder af sandheden, der efterligner din gudsbærende far, / I har givet jer alle til tjeneste for Gud og jeres naboer, / og bærer præstedømmets værdighed, I har aldrig kendt fred, / Guds tjeneste i templet var til stede, men optrådte,/ sang bønner i de troendes huse,/ gavmildt gjorde godt mod de nødstedte,/ således har du erhvervet dig titlen som velgører og ulejesoldat, John./ Desuden, selv efter din sovesal, det russiske folk ære dit navn,/ og forkynd dit evige minde,// Jeg synger til Gud: halleluja.

Oversættelse: I din forkyndelse af sandheden fulgte du fædrene, helligede dig helt til tjeneste for Gud og dine naboer, og iførte den hellige værdighed, kendte du ikke fred, idet du altid udførte Guds tjenester i templet og i de troendes huse , synger bønnesalmer, generøst gør godt mod de trængende, derfor har du gjort dig fortjent til navnet velgører og , John. Derfor forherliger det russiske folk efter dit navn dit navn og forkynder dit evige minde og synger for Gud: .

Bøn til den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt

Åh, Kristi store tjener, hellige og retfærdige fader Johannes af Kronstadt, underfuld for hyrden, hurtig hjælper og barmhjertig repræsentant! Da du lovpriste den treenige Gud, råbte du bønsomt: Dit navn er kærlighed: forkast mig ikke, den fejlende. Dit navn er Styrke: styrk mig, som er svag og faldende. Dit navn er lys: oplys min sjæl, formørket af verdslige lidenskaber. Dit navn er Fred: fred min rastløse sjæl. Nu, taknemmelig for din forbøn, beder den al-russiske flok til dig: Kristus-navngivne og retfærdige Guds tjener! Oplys os, syndere og svage, med jeres kærlighed, giv os at bære værdige frugter af omvendelse og at tage del i Kristi mysterier uden fordømmelse. Ved din kraft, styrk vores tro på os, støt os i bøn, helbred lidelser og sygdomme, befri os fra ulykker, fjender, synlige og usynlige. Med dit ansigts lys, flyt Kristi Alters tjenere og primater til de hellige gerninger af pastoralt arbejde, skænk børnene uddannelse, instruer ungdommen, støt alderdommen, helligdomme i kirker og hellige steder, oplyste klostrene! Dø, mest mirakuløse og profetiske, folkene i vort land, ved Helligåndens nåde og gave, udfrier fra indbyrdes krigsførelse, samler de ødslede, omvender de forførte og forener Den Hellige og Apostolske Kirkes Hellige. Ved din nåde, bevar ægteskabet i fred og ligesindet, giv fremgang og velsignelser til klostre i gode gerninger, giv fej trøst til dem, der lider af urene ånder, frihed, i behov og omstændigheder Forbarm dig over dem, der eksisterer og vejled os på frelsens vej. I levende Kristus, vor Fader Johannes, led os til det evige livs evige lys, så vi sammen med dig kan være værdige til evig salighed, lovprise og ophøje Gud for evigt og altid. Amen.

Anden bøn til den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt

Åh, store mirakelmager og vidunderlige Guds tjener, Gud-bærende Fader John! Se på os og lyt medfølende til vores bøn, for Herren har givet dig store gaver, så du vil være en forbeder og en konstant bøn for os. Se, overvældet af syndige lidenskaber og fortæret af ondskab, blev Guds bud forsømt, inderlig omvendelse og tårer af sukken blev ikke bragt, af denne grund, gennem mange sorger og sorger, er du værdig til at fremstå som Xia. Men du, retfærdige fader, der har stor frimodighed i Herren og medlidenhed med dine naboer, bad den almene Herre over verden, må han føje sin barmhjertighed til os og tolerere vores uretfærdigheder, ødelæg ikke Det er en synd for vores skyld , men han giver os barmhjertigt tid til omvendelse. Åh, Guds Hellige, hjælp os til ubesmittet at overholde den ortodokse tro og fromt bevare Guds befalinger, så al uretfærdighed ikke besidder os, og Guds Sandhed vil blive gjort til skamme i vores uretfærdigheder, men må vi blive værdig til at opnå enden for den kristne, smertefri, skamløs, fredelig og deltagende i Guds mysterier. Vi beder dig også, retfærdige Fader, om at vor hellige kirke bliver mere etableret indtil tidens ende, og beder om fred og blivende for vort fædreland og frels os fra alt ondt, så vores folk ved Gud holder i enstemmighed af tro og i al fromhed og renhed, i Det åndelige broderskabs skønhed vidner ædruelighed og harmoni: at Gud er med os! I ham lever og bevæger vi os, og vi er, og vi vil forblive for evigt. Amen.

Kanoner og Akathister

Kanon til den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt

Sang 1

Irmos: Lad os alle synge en sejrssang for Gud, som udførte vidunderlige mirakler med sin høje arm og frelste Israel, for han blev herliggjort.

Giv mig tankernes renhed, o min Frelser, så jeg kan synge med en engels renhed som den retfærdige præsbyter Johannes, som en engel fra Herren den Almægtige.

Men du opfyldte din kærlighed til Kristus og tjente ham, o hellige Johannes, i gerning og ord, idet du blev et trofast billede i præstedømmet i ord og liv.

Og ved at efterligne Johannes Døberen, omvendelsens prædikant, den retfærdige Fader Johannes, viste du billedet af afholdenhed, kyskhed og mødom.

Theotokos: O os nåde, Guds Moder, at lede vores liv til at behage Gud, så vi gennem din hjælp og den retfærdige Johannes bønner kan arve evigt liv.

Sang 3

Irmos: Til den sten, som de, der skødesløst byggede på, blev dette hjørnets hoved: det er den sten, hvorpå Kristus oprettede kirken, hvorfra han forløste tungen.

Og du arbejdede som en præst fra morgenen af ​​dit pastorale liv og indtil aftenen, fader Johannes, og du savnede aldrig kærlighed til Gud og næste.

Du har søgt Himmeriget, en nidkær gør af gode ting er dukket op på jorden, helbredende lidelser med troens bøn og kalder dem, der er gået vild, til omvendelse, Hellige.

Du har ikke vendt dig bort fra nogen, undtagen dem, der fornægter Herren Jesus Kristus og hans helliges kirke, som sønnerne i denne tidsalder modstår. Men for dem, der er faret vild i manges sorg, har I ikke holdt op med at bede jeres bønner til Gud.

Theotokos: Bevar de troendes enhed i Din Søns og vor Guds Kirke, O Rene Jomfrumoder, så vi altid kan blive etableret i Kristi kærlighed til hinanden.

Sedalen, stemme 2

Vi, svage, kommer til dig, retfærdige Johannes, som en stærk bønsmand over for Gud, der beder om helbredelse af psykisk og fysisk sygdom, i sorg over vores synder gennem omvendelse af udfrielse, for at vores land og dets folk kan få et fredeligt liv og alt hvad der er nødvendigt for frelse.

Sang 4

Irmos: Med forudsigelsens ånd prædikede og råbte Habakkuks profet, det inkarnerede Ord: når du nærmer dig om sommeren, vil du blive kendt; når tiden kommer, vil du vise dig - ære til din magt, Herre.

Du har afvist den falske visdom hos sønnerne i denne tidsalder, som gør oprør mod sandheden om Kristi Hellige Kirke, O Sankt Johannes; du har bekræftet ortodoksi i ord og liv, idet du synger: Ære være din magt, o Herre.

Og med altid at bære Kristus i dit hjerte, efterligne den hellige gudsbærer Ignatius, ødelagde du i dig selv enhver syndens fjende, syngende: Ære være din magt, Herre.

Med Guds kraft, fuldendt i svaghed, åbenbar dig som en vidunderlig mirakelmager, helbreder af syge og svagelige, omvendelseslærer, bønsmedarbejder, syngende: ære til din kraft, Herre.

Theotokos: Jeg er set, O Lady Theotokos, den retfærdige Præsbyter Johns nådige Hjælper, som konstant beder til Dig og Din Søn og synger med taknemmelighed: Ære til din kraft, O Herre.

Sang 5

Irmos: Giv os din fred, Guds søn: kender vi ingen anden Gud for dig, Dit navn vi kalder ham som de levendes og de dødes Gud.

Det er godt for mig, for du har ydmyget mig, o Herre, du har bedt, udholdt dine spotteres, Sankt Johannes, bebrejdelser, og bevaret dit hjertes fred gennem uophørlig bøn og venlighed.

O, du har udgydt i Kristus ved troen og de hellige mysteriers fællesskab, og du er stærk som en klippe, idet du siger: Kristus er for mig fylden af ​​alt godt, liv og fred, der overgår al forstand.

Ved konstant at tage del i Herrens bord, har du erhvervet Kristi lys, og oplyser enhver person, der kommer til verden. Med dette, oplys os, O lysets Johannes, som ærer dig.

Theotokos: Med enhver frygt for din guddommelige herlighed, o mest rene jomfru, gør os også til deltagelse i din herlighed, som altid behager dig.

Sang 6

Irmos: Jeg efterligner profeten Jonas og råber: min mave er velsignet, fri mig fra bladlus, og frels mig, verdens frelser, kaldende: Ære være dig.

O, som vitaliserer din sjæl med uophørlig bøn til Herren, råbte du til Johannes den gudkloge: Herre, giv mig at elske enhver person som mig selv. Hjælp os også med at erhverve denne dyd.

Ved at påkalde Guds navn for din frelse, tjente du til at frelse mange. Må vi også forblive i enhed med Gud og kærlighed indbyrdes, beder vi, fader Johannes.

Du har fået det gudoplyste sind, Johannes den Vise, når du teologiserer om den hellige treenighed, forkynder du: højden af ​​denne sandhed er livgivende til sjælen i den troendes enkelthed.

Theotokos: Og den Allerhelligste Jomfru, som uudsigelig fødte vores befrier, vær forbeder for frelse og evigt liv for os syndere.

Kontaktion, tone 3

I dag står hyrden i Kronstadt foran Guds trone og beder inderligt for de trofaste Kristus, overhyrden, som gav løftet: Jeg vil bygge min kirke, og helvedes porte vil ikke sejre over den.

Ikos

Lad os i trofasthed prise Kronstadts vidunderlige hyrde, nådens navnebror, den evigt brændende lampe ved Den Hellige Treenigheds Trone, sammen med Guds Moder og med alle de hellige i det russiske land og bede om frelsen af alle, der påkalder Herrens Navn, må ortodoksien blive styrket i vort land ved Kristi, den øverste hyrde, kraft, som gav løftet: Jeg vil bygge min kirke, og helvedes porte vil ikke sejre over den.

Sang 7

Irmos: Med Din tjener i hulen, o Frelser, jeg vil ikke røre, under kulden er der ild. Så bøjede de tre sig, som om vi havde én mund, og velsignede og sagde: Velsignet være Gud, vor fader.

Lær os, gode hyrde, at leve i Kristus, efter dit ord, et stort værk er at overvinde synden, der bor i os. Må vores sjæl ikke blive svedet af hans stamme, bed.

Til vores renselse og udfrielse er der Kristus Frelseren, til hvem du, den vidunderlige hyrde, beder om vores åndelige genfødsel gennem omvendelse og irettesættelse.

Med Helligåndens sild i uophørlig bøn, efter at have erhvervet lidenskab, bad den gode hyrde Johannes for os om at overvinde de syndige lidenskaber.

Theotokos: Jeg ser Din barmhjertighed for os, jomfru Guds Moder, Livets Moder, som strømmer til Dig med tro og bringer omvendelse til Din Søn og Gud.

Sang 8

Irmos: Ligesom englene og alle hærskarerne er rædselsslagne, som Skaberen og Herren, synger, o præster, herliggør, o unge, velsign, o mennesker, og ophøj til alle aldre.

Med din gavmilde hånd gav du almisse til dem, der bad, o barmhjertige Johannes. Jeg ved ikke, hvad din højre hånd gør, for du har byttet forfængeligheden af ​​jordiske erhvervelser ud med himmelske.

Og til de trængende vil det blive givet, og det vil blive overflødigt, siger Herren, så også du, fader Johannes, ved stor flid har du opnået Helligåndens nåde, hvormed du nu gavmildt belønner os med dine bønner.

I betragtning af sår med dine læber talte du forgæves, o Johannes, idet du søgte Herrens lov og lærte os at vandre i den.

Theotokos: Du, Guds Moder, Himlens Højeste og Reneste af Solens Herredømmer, synges i stille sange af Keruberne og Seraferne. Med dem behager vi, uværdige, Dig.

Sang 9

Irmos: Den evigt strømmende, livsmodtagende Kilde, den lysende nådelampe, det animerede tempel, den mest rene baldakin, den mest vidtstrakte af Himlen og jorden, vi ærer troens Guds Moder.

Og idet du bærer billedet af den øverste hyrde Jesus Kristus i dig selv, Johannes, har du forberedt alle dine dage til at lægge din sjæl til for din hjord og til at vende dem, der går fortabt i deres synder, til Gud.

Afvis ikke dem, der bringer dig denne ros, fader Johannes, men bed om Kristi Guds nåde om tilgivelse for mange synder.

Til din ære, idet du altid ser til Herren, fader Johannes, blev dit hjertes porte åbnet for ham, så omvendelsens dør også kan åbnes for os gennem dine bønner.

Theotokos: Vor Guds Kristus, født før Faderen uden Mater, men født af Dig uden en Fader for vor Skyld, bed, Guds Rene Brud, at vi må vinde Frelse og forære Dig.

Akathist til Saint Righteous John, Presbyter of Kronstadt, Wonderworker

Teksten blev godkendt af den hellige synode
russisk-ortodokse kirke
24. december 2008
(magasin nr. 108)

Kontakt 1

Svarende til: Mounted Voivode:

Udvalgt helgen og herlig mirakelmager,
Retfærdige Fader John, byen Kronstadt er en herlig dekoration!
Efter at have fulgt Kristus fra barndommen, ønskede du at blive korsfæstet med ham.
og efter at have etableret dit liv i ham, modtog du miraklernes gave fra Gud
og du har næret alle med dit livgivende ord.
Vi, de uværdige, råber til jer med taknemmelighed:

Ikos 1

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 2

Ikos 2

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 3

Ikos 3

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 4

Ikos 4

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 5

Ikos 5

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 6

Ikos 6

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 7

Ikos 7

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 8

Ikos 8

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 9

Ikos 9

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 10

Ikos 10

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 11

Ikos 11

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 12

Ikos 12

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 13

Denne kontaktion siges tre gange.
Og igen læses 1. Ikos og 1. Kontakion.

Bøn

I en bøn

Akatist til den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt, vidunderarbejder (en anden akatist)

Kontakt 1

Udvalgt helgen og herlig mirakelmager, retfærdige far John, herlig udsmykning af byen Kronstadt! Du, efter at have fulgt Kristus fra barndommen, ønskede du at blive korsfæstet med ham, og efter at have etableret dit liv i ham, modtog du miraklernes gave fra Gud, og du nærede alle med det livgivende ord. Vi, de uværdige, råber til jer med taknemmelighed:

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Ikos 1

Lysets engel, mens jeg stadig var ung, så jeg dig, fader Johannes, som også sagde, at han efter Herrens befaling var udpeget til at bevare dig på alle dine veje. Desuden, som Guds udvalgte leder dig, råber vi til dig:

Glæd dig, udvalgt kar af Guds nåde;

Glæd dig, lært fra barndommen af ​​Guds ord.

Glæd dig, i din teenageår blev du anset for værdig til skytsengelens udseende;

Glæd dig, du har overgivet dig til Helligåndens vejledning fra din ungdom.

Glæd dig, du, som har modtaget fromhed fra gudelskende forældre;

Glæd dig over at have beskyttet dig selv med kyskhed og renhed.

Glæd dig, efter at have lyttet til din åndelige vejleder af hele dit hjerte;

Glæd dig over at have opnået Guds gunst ved at ære dine forældre.

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 2

Da du forudså, o gudbærende fader Johannes, at mange problemer og fristelser kom til den russiske kirke, og at Guds børn ville blive forfulgt, formanede du folket med verbet: omvend dig, stå i den ortodokse tro, vær stærk og forherlig Herre, råber til ham: Halleluja.

Ikos 2

Vi er instrueret af det guddommelige sind, o alvelsignede fader Johannes, du har oplyst alle, der kommer til dig, med lyset af den sande kundskab om Gud. Men vi, som lærer ved dine skrifter, råber således til dig:

Glæd dig, ivrige tjener for evangeliets sandhed;

Glæd dig, tavse forkynder af det evige livs ord.

Fryd dig, du har behaget Gud med dit retfærdige liv;

Glæd jer, efter at have herliggjort Guds kirke gennem jeres skrifter.

Glæd jer, Kristi kors er foran jeres øjne og overvejer;

Glæd dig, du, som har ønsket at blive korsfæstet med Kristus af alle sjæle.

Glæd dig, du, som elsker Gud og din næste af hele dit hjerte;

Glæd jer, o folk, som giver trøst til dem i sorg og sorg.

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 3

Ved den guddommelige nådes kraft, som en lysende lampe fra den ortodokse kirke, skinnede du i byen Kronstadt, den retfærdige Johannes og folket, der sad i syndigt mørke og Guds fristelse, efter at have oplyst de urolige mennesker, du pålagde dem at synge for Gud: Halleluja.

Ikos 3

Med hyrdekærlighed, retfærdige fader Johannes, strømmede du til mennesker, som ikke havde blod og dagligt brød og gik til grunde i fortvivlelse, og fik dem med Kristi kærlighed og barmhjertighed, som du er. Vi råber taknemmeligt til dig:

Glæd dig, du dristigeste bedemand i Guds tempel for folket;

Glæd dig, barmhjertige hjælper for forældreløse børn og enker.

Glæd jer, I, som opmuntrer dem, der er forstenede af hjertet, til omvendelse;

Glæd dig, oplys dem, der ikke kender Gud, med guddommelig visdom.

Glæd dig, stille korrektion af de stædige og ondsindede;

Glæd dig, nidkær irettesættelse af de dovne og de lidet troende.

Glæd dig, uforfærdede forkynder af Guds rige og dets retfærdighed;

Glæd dig, utrættelige kriger mod ondskabens ånders list på høje steder.

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 4

Ondskabens storm, rejst mod vor hellige kirke, forudså, at fader Johannes, som en trofast vogter af Herrens hus, lærte Guds børn at være årvågne, i den sande tro på den rette vandring og forblive ulastelige i befalingerne af Herren, at Herren vil frelse sit folk, som kalder til ham i omvendelse: Halleluja .

Ikos 4

Når jeg hører Guds folk, for du er, Fader Johannes, et udvalgt kar og fyldt med nådefyldte gaver, ikke kun fra Kronstadt, men også fra alle ender af jorden, er jeg strømmet til dig, som om helbredelse og kraft vil stige. Med dem kalder også vi, mens jeg varmt går i forbøn for Gud, ømt til dig:

Glæd dig, retfærdighedens sår, nærer dem, der hungrer efter evigt liv;

Glæd dig, fordømmer af usandhed, beskyt de troende mod syndens bedrag.

Fryd dig, du viser vejen til Gud for de vildfarne og tåbelige;

Glæd dig, med dine skrifter lærer du Guds børn.

Glæd jer, I som sørger og er tynget af evigt håb;

Glæd dig, nådefyldt helbredelse for de syge og lidende.

Glæd dig, udvalgt kar, forunderligt smykket med Helligåndens gaver;

Glæd dig, lysende lampe, sat i kirkens lysestage af Gud.

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 5

Som en multiklar stjerne skinnede du med dit hellige liv, o Kristi Johannes hyrde! Du beskyttede flokken, som Gud har betroet dig, mod ulvene, der ødelagde den, og råbte: omvend dig og lev, fjern ondskaben fra dine sjæle, så du med et rent hjerte kan se og synge om Gud Sig ham: Halleluja .

Ikos 5

Da du kendte mængden af ​​mennesker, trøstede de nødlidende, som en Kristi apostel, gik du rundt i byerne og landsbyerne i Rusland, udførte mirakler mere yndefuldt, såede Guds ord, helbredte de syge og de små og korrigerede de onde, idet du var alle ting og gemme nogle ting. Vi ærer dine sygdomme og arbejde og råber til dig:

Glæd dig, for ved nådens kraft styrkede du de svage;

Glæd dig, for gennem dine bønner bragte du syndere til omvendelse.

Glæd jer, I, som hungrer og tørster efter Herrens befalinger;

Glæd jer, I har ført mennesker til Guds sandhed ved Kristi evangelium.

Glæd jer, du, som styrkede de lidettroende i deres tro gennem dine bønner;

Glæd jer, efter at have givet sundhed til de svage ved Guds kraft.

Glæd dig, du, som ærbødigt gik rundt i vort land med prædiken;

Glæd dig, denne verden, for du, der lovsang, er Guds kloge skabelse.

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 6

Forkyndere af dine vidunderlige gerninger, salige Johannes, viste sig for mange: rig og fattig, gammel og ung, du udøste rigt din kærlighed til alle. Desuden modtog ikke kun ortodoksi, men også heterodoksier, ved kraften af ​​dine bønner Guds nåde, syngende til Gud: Halleluja.

Ikos 6

Ved dit liv har du skinnet mere i den ortodokse kirke end nordens udstråling, velsignede Johannes, der viser folk den rette vej. Bed desuden til Magternes Herre, at hellig kærlighed må etableres i vore hjerter, så hverken sorg eller undertrykkelse eller død eller denne verdens velsignelser kan skille os fra Guds kærlighed, dem der græder takket være dig :

Glæd dig, du, som har testamenteret for at bevare den ortodokse tro i renhed;

Glæd jer, I, som har lært at gå Kristi buds smalle sti.

Fryd dig, du, som giver glæde til dem, der lever i sorger og sorger;

Glæd dig, kalder syndere til sand omvendelse.

Glæd dig, du, som forkyndte os, hvad der kommer ved Guds syn;

Glæd dig, du, som forsvarede vort fædreland fra fjendens snarer.

Fryd dig, du, som befalede at holde fred med Gud hellig;

Glæd dig over at have tjent trofaste mennesker med sandhedens og kærlighedens ord.

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 7

Skønt den albarmhjertige Herre reddede vor jords folk og forberedte mig til offertjeneste, fyldte du dig, alvelsignede Johannes, med profetiens, visdommens og forstandens ånd, som ja, med dit ord er vi instrueret i dage med kommende prøvelser råber de urokkeligt til Gud: Halleluja.

Ikos 7

Den nye udvalgte af Gud, den alvelsignede Johannes, som leder dig til gudelskende mennesker, hver dag ofrer et blodløst Offer og frimodigt beder til Kristus for alle, strømmer til dig med tro og helbreder Husya. Ligeledes synger vi, efter at have opfyldt dine gode gerninger, for dig med kærlighed:

Glæd dig, flittig bedemand for os ved Guds Trone;

Glæd dig, nidkær forkynder af sand omvendelse.

Glæd dig, for du lærer os ikke at arbejde dovent for Kristus Gud;

Glæd dig, for du kalder os til at stå på den guddommelige vagt.

Glæd dig, billedet af afholdenhed og kyskhed åbenbaret for de troende;

Glæd dig, beskyt klogt din flok mod kætteri og skisma.

Glæd dig, nidkær oplyser af dem, der eksisterer i uvidenhedens mørke;

Glæd dig, vidunderlige beskytter af menneskelige sjæle fra livets forfængelighed.

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 8

Vi ser et mærkeligt mirakel åbenbaret for dig, vidunderlige Kristi Johannes' hyrde! Du og de trofaste mennesker er selve Guds mest rene Moder, som vor himmelske Faders kære barn. Af denne grund råber vi, trøstet af disse ord, til tidernes konge: Halleluja.

Ikos 8

Vi er optændt af alt det guddommelige ønske, du er fyldt med Kristi kærlighed, gode hyrde! Vi, uagtsomhed, har ikke erhvervet dens skatte, er værdige til mange sorger og sorger. Desuden, da din årvågne hjælper vejleder dig, råber vi til dig med håb:

Glæd dig, Kristi kærligheds udvalgte kar;

Glæd jer, I, som er blevet hædret med Guds tilsynekomst for Moder.

Glæd dig, Kristi kirkes uudslukkelige lampe;

Glæd jer, jeg går i forbøn for hele verden og de sørgende.

Glæd dig, Guds fred og sandhed til ildsjælen;

Glæde, fromhed og god moral til plantøren.

Glæd dig, ros og udsmykning til den russiske kirke;

Glæd dig, velsignede etablering af vores jord.

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 9

Til alle de mennesker, der er uvidende, sorgfulde og bedrøvede, har Herren oprejst en vidunderlig hyrde og vidunderarbejder, Fader Johannes, selv syndere på den rette vej, vejleder dem, der er utro mod Gud, omvender og helbreder de syge, så alle kan syng frelsesangen i enighed: Alleluia.

Ikos 9

Grene af mange ting tav om den nåde, der var givet dig, Johannes før den første, da du med et enkelt ord førte mennesker fra synd til omvendelse, syge af sygdom, du oprejste se, du uddrev dæmoner. Vi, som en mirakelmager og Guds helgen, herliggør dig her:

Glæd dig, vidunderlige helbreder af de besattes lidenskaber;

Glæd dig, o vederlagsfri healer, over den lange levetid for dem, der lever.

Glæd jer, I, som er faldet for Gud;

Glæd dig, du, som truende fordømte de gudløse.

Glæd dig, sagtmodig straffer af dem, der omvender sig;

Glæd dig, gavmilde giver af almisse.

Glæd dig, nidkær planter af kristen oplysning og fromhed;

Glæd dig, kloge vejleder for dem, der er unge på retfærdighedens stier.

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 10

Selvom du reddede Ruslands folk, fristet af kætteri og vantro, fader John, afslørede du dæmonernes list, og du åbenbarede bestemt den ortodokse trosbekendelse. Derfor har du, for Himmerigets skyld, nået, selv med de helliges engle og ansigter, konstant bed for os til Gud og syng for ham: Halleluja.

Ikos 10

Du har vist sig som en stærk mur for det lidende folk, som kommer til dig fra alle ender af det russiske land, gudsbærende fader Johannes. Styrk desuden os, som er fattige og svage i sjæl og legeme, med jeres bønner, og vi giver jer disse lovprisninger:

Glæd dig, uudslukkelige lampe, optændt af Helligåndens ild;

Glæd dig, du er duftende, fyldt med dug af Guds nåde.

Glæd dig, du overflod af vintræ, nærer de troendes gaver med nåde;

Glæd dig, jordens salt, som bevarer os fra syndig fordærv.

Glæd dig, i havet er der et stille fristed for livets urolige mennesker;

Glæd dig, god hjælp til dem, der er svage i sjæl og krop.

Glæd dig, klogere af hjerter, beskyt trofaste mennesker mod denne verdens visdom;

Glæd dig, Kristi sår, glæd manges hjerter med såningen af ​​evangeliet.

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 11

Vi bringer dig en lovsang, fader Johannes, som prisede Gud med hele dit liv. Og ligesom du på jorden for alle og for alle bad verdens Herre, så bede her og nu i Himlen dine bønner, for at i vort fædreland skal synges den sejrende sang for Gud: Halleluja.

Ikos 11

Verdens lysende lys er dig, Fader Johannes udvalgt af Gud, for selv efter din afgang fra det jordiske til det himmelske, ved Guds trone i de helliges og englenes hærskarer, går du til stadighed i forbøn for os . Af denne grund råber vi til dig med taknemmelighed:

Glæd dig, for i din kamp er navnet på den allerhelligste treenighed blevet forherliget på vidunderlig vis;

Glæd jer, for Kristi Kirke er blevet smykket med jeres fromhed og tro.

Glæd dig, gudkloge hyrderlærer;

Glæd dig, gode nonne til læreren.

Glæd jer, ægtefæller holder vielsesceremonien hellig;

Glæd dig, du, som formanede børn til at ære deres forældre.

Glæd dig, for ved din medlidenhed med dine næste udslukkes sorger og sorger;

Glæd dig, for gennem dine bønner vender syndere sig til frelsens vej.

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 12

Fyld dig med Helligåndens nådige gaver, o Herre, vor fader Johannes, for hvem du nidkært tjente Guds folk. Bed en bøn til Gud og for os, så vi har opnået tro, håb og kærlighed, får del i livet i Kristus og kan synge en takkesang: Halleluja.

Ikos 12

Når vi synger dit prisværdige liv på jorden og den herlighed, du har opnået i Himlen, Fader Johannes, strømmer vi ind i det kloster, du har skabt, og falder til din grav, fra andet end helbredende og stigende kraft, råber vi til dig:

Glæd dig, store prædikant, nidkær som profet og apostel;

Glæd dig, hyrde for det russiske land, udvalgt og herliggjort af Gud.

Glæd dig, du har vidunderligt bygget din hellige patron Johannes af Rylsks kloster;

Glæd dig, pryde herligt byen St. Peter med dette kloster.

Glæd dig, saml nonner til det genskabte kloster;

Glæd dig, som en kærlig far til børn, har du konstant omsorg for dem.

Glæd jer, giv hurtig hjælp til alle dem, der kommer til jer;

Glæd dig, du har åbenbaret os billedet af den gode hyrde i ord, liv og tro.

Glæd dig, John, vidunderlige bønsleder i de russiske lande.

Kontaktion 13

O hellige og retfærdige Fader John, al-russisk lyskilde og vidunderlig mirakelarbejder! Modtag vores lovsang og bed Kristus Gud om at etablere den hellige kirke i fromhed, for at bevare enhed i foreningen af ​​fred og kærlighed til Kristus, og vi vil også synge med dig til Gud: Halleluah iya.

Denne kontaktion siges tre gange. Og igen læses 1. Ikos og 1. Kontakion.

Bøn

O store mirakelmager og vidunderlige Guds tjener, gudsbærende fader Johannes! Se på os og lyt medfølende til vores bøn, for Herren har givet dig store gaver, og du vil være en forbeder og en konstant bønnebog for os. Se, overvældet af syndige lidenskaber og fortæret af ondskab, blev Guds bud forsømt, inderlig omvendelse og tårer af sukken blev ikke bragt, af denne grund er vi værdige til at vise sig gennem mange sorger og sorger, jeg er ked af det. Men du, retfærdige Fader, der har stor frimodighed i Herren og medfølelse med dine naboer, bad den albarmhjertige Herre i verden, må han tilføje sin barmhjertighed til os og tolerere vores uretfærdigheder, ødelægge ikke Det er synd for vores skyld, men han giver os barmhjertigt tid til omvendelse. O Guds hellige, hjælp os til ubesmittet at overholde den ortodokse tro og fromt at bevare Guds bud, så al uretfærdighed ikke besidder os, og Guds sandhed kan blive til skamme i vores uretfærdigheder, men må vi være værdige til at opnå en kristens død, smertefri, skamløs, fredelig og delagtig i Guds mysterier. Vi beder dig også, retfærdige Fader, om, at vores hellige kirke bliver mere etableret indtil tidens ende, og for vores fædreland, bed om fred og at blive i Guds retfærdighed og frels os fra alt ondt, så vi må blive bevaret af Gud i enstemmighed i troen og i al fromhed og renhed, i det åndelige broderskabs skønhed, ædruelighed og harmoni vidner de om: at Gud er med os! I Nemzha bor vi, og vi bevæger os, og vi er, og vi vil blive for evigt. Amen.

I en bøn

O hellige og retfærdige Fader John, al-russisk lyskilde og vidunderlig mirakelarbejder! Fra din barndom blev du udvalgt af Gud, og med en brændende ånd, som en sand hyrde, tjente du mennesker med dit liv, ord, kærlighed, tro og renhed. Af denne grund beder vi til dig, retfærdige far: bed til Gud, menneskehedens elsker, om at beskytte den hellige kirke med fred og stilhed, at bevare det russiske land i velstand, hyrder for nåde og sandhed i overflod, men at opfylde, at gøre myndighederne kloge, at styrke den ortodokse hær, at helbrede de svage, at rette op på de korrupte, at opdrage de unge, de ældste og enker trøster os alle i Himmeriget for at blive æret med alle de hellige for at herliggøre Faderen og Sønnen og Helligånden nu og altid og til evigheder. Amen.

Tilfældig test

1881 Alexander II blev dødeligt såret på dæmningen af ​​Catherine-kanalen i Skt. Petersborg af en bombe kastet af Narodnaya Volya-medlemmet Ignatius Grinevitsky.

1989 World Wide Web (WWW), bedre kendt som internettet, blev opfundet.

Dato for offentliggørelse eller opdatering 15/12/2017

Til indholdsfortegnelsen: De helliges liv

Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadts liv

Det eneste livsvarige portræt af St. højre O. John af Kronstadt. Fra siden.

Vores hellige retfærdige far John, Wonderworker of Kronstadt, blev født den 19. oktober 1829 i landsbyen Sura, Pinezhsky-distriktet, Arkhangelsk-provinsen - i det nordlige Rusland, i familien til en fattig landkyndig Ilya Sergiev og hans kone. Theodora. Den nyfødte virkede så svag og syg, at hans forældre skyndte sig at døbe ham med det samme og kaldte ham Johannes til ære for den ærværdige Johannes af Rila, fejret den dag af den hellige kirke. Kort efter hans dåb begyndte baby John at blive mærkbart bedre. Fromme forældre, der tilskriver dette den elskværdige handling fra St. dåbens sakramenter begyndte at rette hans tanker og følelser mod Gud med særlig iver, og vænnede ham til flittig hjemme- og kirkebøn. Fra den tidlige barndom tog hans far ham konstant med i kirken og indgav ham derved en særlig kærlighed til tilbedelse.

Ikon af John af Kronstadt. Galleri af ikoner.

Da han levede under barske forhold med ekstrem materiel nød, stiftede den unge John tidligt kendskab til dystre billeder af fattigdom, sorg, tårer og lidelse. Dette gjorde ham fokuseret, betænksom og indadvendt, samtidig med at han indgav en dyb empati og medfølende kærlighed til de fattige. Uden at lade sig rive med af det iboende barndom Gennem spil elskede han, konstant bærende af Guds minde i sit hjerte, naturen, som vakte ømhed og beundring i ham for storheden af ​​skaberen af ​​enhver skabning.

I sit sjette år begyndte den unge John med sin fars hjælp at lære at læse og skrive. Men at læse og skrive var svært for drengen i starten. Dette gjorde ham ked af det, men det fik ham også til især inderligt at bede til Gud om hjælp. Da hans Fader, efter at have indsamlet de sidste Midler fra sin Fattigdom, førte ham til Sogneskolen i Arkhangelsk, fandt han, der især skarpt følte sin Ensomhed og Hjælpeløshed dér, kun sin Trøst i Bøn.

Hellige Retfærdige Johannes af Kronstadt - billede fra siden "Kolomna Saints" i bogen "Temples of the Cathedral Square of Kolomna".

Han bad ofte og inderligt og bad inderligt Gud om hjælp. Og så, efter en af ​​disse inderlige bønner, om natten, syntes drengen pludselig at være chokeret over det hele, "som om et gardin var faldet fra hans øjne, som om sindet havde åbnet sig i hans hoved", "det føltes let og glad i sin sjæl”: Læreren på den tid viste sig tydeligt for ham, hans lektie, han huskede endda, hvad han talte om. Det blev lidt lyst, han sprang ud af sengen, greb sine bøger – og åh, lykke! Han begyndte at læse meget bedre, begyndte at forstå alting godt og huske, hvad han læste.

Fra det tidspunkt af begyndte den unge John at studere godt: han var en af ​​de første, der dimitterede fra college, den første, der dimitterede fra Arkhangelsk Theological Seminary, og blev optaget på offentlig regning på St. Petersburg Theological Academy.

Personlige ejendele fra St. højre Johannes af Kronstadt: kalk, epitrachelion, korsfæstelseskors og bogen "Sandhedens sol" med hans dedikationsindskrift. Fra siden af ​​helligdommen i klosteret i bogen Serpukhov Most Pure Mother of God Vysotsky Monastery.

Mens han stadig studerede på seminaret, mistede han sin højt elskede far. Som en kærlig og omsorgsfuld søn ønskede John at søge en stilling som diakon eller salmediker direkte fra seminaret for at forsørge sin gamle mor, som ikke havde nogen form for støtte. Men hun ønskede ikke, at hendes søn skulle miste sin højere åndelige uddannelse på grund af hende, og hun insisterede på hans optagelse på akademiet.

Efter at have gået ind i akademiet forlod den unge studerende ikke sin mor uden pleje: han fik gejstligt arbejde til sig selv fra den akademiske bestyrelse og sendte alle de ringe indtægter, han modtog, til sin mor.

Livsvarigt fotografi af Fr. John af Kronstadt. Fra siden St. John's Convent - John of Kronstadt.

Mens han studerede på akademiet, var John oprindeligt tilbøjelig til at hellige sig missionsarbejde blandt vildene i Sibirien og Nordamerika. Men Guds Forsyn var glad for at kalde ham til en anden form for pastoral aktivitet. En dag, da han tænkte på sin kommende tjeneste for Kristi Kirke under en ensom gåtur gennem den akademiske have, vendte han hjem, faldt i søvn og så i en drøm sig selv som en præst, der tjener i Kronstadt St. Andrew's Cathedral, som han i virkeligheden aldrig havde været til før. Han tog dette som en ordre fra oven. Snart gik drømmen i opfyldelse med bogstavelig nøjagtighed. I 1855, da John Sergiev dimitterede fra akademiet med en teologikandidat, blev han bedt om at gifte sig med datteren af ​​ærkepræsten i Kronstadt St. Andrew's Cathedral K. Nesvitsky, Elisaveta, og blive ordineret til præst til at tjene i samme katedral. Han huskede sin drøm og accepterede dette tilbud.

Ikon af St. højre O. John af Kronstadt med sit epitrachelion i Ioannovsky-klosteret. Fra siden St. John's Convent - John of Kronstadt.

Den 12. december 1855 blev han ordineret til præstedømmet. Da han første gang trådte ind i Kronstadt St. Andrew's Cathedral, standsede han næsten forskrækket ved dens tærskel: dette var præcis det tempel, der længe før havde vist sig for ham i hans barndomssyn. Resten af ​​livet handler om. John og hans pastorale arbejde fandt sted i Kronstadt, hvorfor mange glemte endda hans efternavn "Sergiev" og kaldte ham "Kronstadtsky", og han skrev selv ofte sit navn på den måde.

Tempelgrav af St. højre O. John af Kronstadt. 2003 Fra siden Johanneskloster - genoplivning af klostret.

Ægteskab o. Johannes, som var krævet af vores kirkes skikke for en præst, der tjente i verden, var kun fiktiv, nødvendig for ham for at dække over sine uselviske pastorale gerninger: i virkeligheden levede han sammen med sin kone, som bror og søster. "Der er mange lykkelige familier, Lisa, selv uden os. Og du og jeg, lad os vie os til at tjene Gud," sagde han til sin kone på den allerførste dag af sit ægteskab og forblev en ren jomfru indtil slutningen af ​​sit liv. dage.

Skønt engang Fr. John sagde, at han ikke førte et asketisk liv, men selvfølgelig sagde han dette kun af dyb ydmyghed. Faktisk skjuler han omhyggeligt sin askese for folk, Fr. John var den største asket. Grundlaget for hans asketiske bedrift var uophørlig bøn og faste. Hans vidunderlige dagbog "Mit liv i Kristus" vidner tydeligt om hans asketiske kamp med syndige tanker, denne "usynlige krigsførelse", som de gamle store asketiske fædre befalede alle sande kristne. Streng faste, både mentalt og fysisk, krævedes naturligvis af ham ved den daglige fejring af den guddommelige liturgi, som han fastsatte for sig selv som regel.

Ved det første møde med sin flok blev Fr. Johannes så, at han her ikke havde mindre plads til uselvisk og frugtbar pastoral virksomhed end i fjerne hedenske lande. Vantro, heterodoksi og sekterisme, for ikke at tale om fuldstændig religiøs ligegyldighed, blomstrede her. Kronstadt var stedet for administrativ udvisning fra hovedstaden for forskellige ondskabsfulde mennesker. Derudover var der mange arbejdere, som hovedsagelig arbejdede i havnen. De levede alle for det meste i elendige skure og grave, tiggede og drak. Byens indbyggere led meget af disse moralsk degenererede mennesker, som blev kaldt "posadskys". Det var ikke altid sikkert at gå gennem gaderne om natten, fordi der var risiko for at blive angrebet af røvere.

Det var til disse tilsyneladende moralsk fortabte mennesker, foragtet af alle, at vores store hyrde, fyldt med ånden af ​​ægte Kristi kærlighed, vendte sin opmærksomhed. Det var blandt dem, han begyndte den forunderlige bedrift af sit uselviske pastorale arbejde. Hver dag begyndte han at besøge deres elendige hjem, snakkede, trøstede, passede de syge og hjalp dem økonomisk, forærede alt, hvad han havde, og vendte ofte hjem afklædt og endda uden støvler. Disse Kronstadt "trampe", "samfundsskum", som Fr. John, ved kraften af ​​sin medfølende pastorale kærlighed, fik mennesker til igen, og gav dem det menneskelige billede, de havde mistet, tilbage; de ​​var de første til at "opdage" helligheden af ​​Fr. John. Og denne "opdagelse" blev derefter meget hurtigt accepteret af hele det troende folk i Rusland.

Han fortæller en usædvanligt rørende historie om et af disse tilfælde af åndelig genfødsel takket være Fr. Til John, en håndværker: "Jeg var 22-23 år dengang. Nu er jeg en gammel mand, men jeg kan godt huske, hvordan jeg så præsten for første gang. Jeg havde en familie, to børn. Jeg arbejdede og drak Familien sultede. Min kone samlede sig langsomt rundt om i verden. Vi boede i en elendig kennel. Engang kom jeg tilbage, ikke særlig beruset. Jeg så en ung præst sidde, holde sin lille søn i sine arme og sige noget til ham kærligt. Barnet lyttede alvorligt. Det forekommer mig stadig, at præsten var som Kristus på billedet "Børns velsignelse". Jeg ville sværge: de vandrede rundt... men faderens blide og alvorlige øjne stoppede mig: jeg skammede mig... Jeg sænkede øjnene, og han kiggede lige ind i min sjæl. Han begyndte at tale. Jeg tør ikke formidle alt, hvad han sagde. Han sagde, at der var paradis i mit skab, for hvor der var er børn, er det altid varmt og godt, og at der ikke er behov for at bytte dette paradis ud med værtshusets børn. Han bebrejdede mig ikke, nej, han retfærdiggjorde alt, men jeg havde ikke tid til retfærdiggørelse. Han gik, Jeg sidder og tier... Jeg græder ikke, selvom min sjæl føles, som om den var før tårer. Min kone ser på... Og siden er jeg blevet en mand..."

En sådan usædvanlig pastoral bedrift af den unge hyrde begyndte at forårsage kritik og endda angreb på ham fra alle sider. Mange genkendte i lang tid ikke oprigtigheden af ​​hans humør, hånede ham, bagtalte ham verbalt og på tryk og kaldte ham en hellig tåbe. På et tidspunkt forbød stiftsmyndighederne endog at give ham løn, da han efter at have modtaget den i sine egne hænder uddelte alt til de fattige til den sidste øre og kaldte ham til en forklaring. Men alle disse prøvelser og hån mod Fr. John udholdt det modigt uden at ændre noget for at behage dem, der angreb ham i hans adopterede livsstil. Og med Guds hjælp besejrede han alt og alt, og for alt, hvad de i de første år af hans pastorat lo af ham, udskældte ham, bagtalte og forfulgte ham, begyndte de senere at forherlige ham, idet de indså, at før dem var en sand Kristi efterfølger, en sand hyrde, der troede på sit liv for sine får.

"Du skal elske ethvert menneske i hans synd og i hans skam," sagde fader Johannes. "Du må ikke forveksle mennesket - dette Guds billede - med det onde, der er i ham."... Med en sådan bevidsthed gik han til mennesker , alle af dem, erobrer og genopliver ved kraften af ​​hans ægte pastorale medfølende kærlighed.

Snart åbnet i o. John og den vidunderlige gave af mirakler, som forherligede ham i hele Rusland og endda langt ud over dets grænser. Der er ingen måde at liste alle de mirakler udført af Fr. John. Vores vantro intelligentsia og dens presse undertrykte bevidst disse utallige manifestationer af Guds kraft. Men alligevel er mange mirakler registreret og gemt i hukommelsen. En nøjagtig optagelse af historien om p. selv er bevaret. Johannes om sit første mirakel til sine medpræster. Denne historie ånder med dyb ydmyghed. "Nogen i Kronstadt blev syg," fortalte p. John om det. "De bad om min bedende hjælp. Allerede dengang havde jeg denne vane: ikke at afslå nogens anmodning. Jeg begyndte at bede og overgav den syge i hænderne på Gud, der spørger "Herren opfylder sin hellige vilje over de syge. Men pludselig kommer en gammel kvinde til mig, som jeg har kendt længe. Hun var en gudfrygtig, dybt religiøs kvinde, som tilbragte sit liv som kristen og endte sin jordiske rejse i gudsfrygt.Hun kommer til mig og forlanger vedholdende af mig, at jeg skal bede for den syge kun for hans bedring. Jeg husker, da var jeg næsten bange: hvordan kan jeg, tænkte jeg, have sådan frimodighed. Denne gamle kone troede dog fast på kraften i min bøn og stod fast.Da bekendte jeg for Herren min ubetydelighed og min syndighed, så Guds vilje i hele denne sag og begyndte at bede om helbredelse for smerten. Og Herren sendte sin barmhjertighed til ham - han kom sig. Jeg takkede Herren for denne barmhjertighed. En anden gang, gennem min bøn, blev helbredelsen gentaget. Så i disse to tilfælde så jeg direkte Guds vilje, en ny lydighed fra Gud - at bede for dem, der beder om det."

Gennem bøn af Fr. John skete virkelig, og nu, efter hans velsignede død, sker der fortsat mange vidunderlige mirakler. De blev helbredt ved bøn og håndspålæggelse af Fr. John de mest alvorlige sygdomme, da medicin gik tabt i sin hjælpeløshed. Healinger blev udført både privat og foran en stor skare af mennesker, og meget ofte in absentia. Nogle gange var det nok at skrive et brev til Fr. John eller send et telegram for at helbredelsens mirakel kan ske.

Særligt bemærkelsesværdigt var det mirakel, der skete foran alle i landsbyen Konchanskoye (Suvorovskoye), beskrevet tilfældigt af Suvorov-kommissionen af ​​militærakademiprofessorer, der dengang var der (i 1901). En kvinde, der led af dæmonisk besættelse i mange år og blev bragt til Fr. John, i en bevidstløs tilstand, blev fuldstændig helbredt af ham få øjeblikke senere og bragt tilbage til den normale tilstand af en fuldstændig sund person. Gennem bøn af Fr. John fik blinde til at se. Kunstneren Zhivotovsky beskrev den mirakuløse udgydning af regn i et område, der lider af tørke og truet skovbrand, efter Fr. Johannes bad sin bøn der. O. John helbredte ikke kun russere med kraften i hans bøn ortodokse mennesker, men også muslimer, jøder og udlændinge, der henvendte sig til ham fra udlandet. Denne store gave af mirakler var naturligvis belønningen fra Fr. Johannes for hans store gerninger - bønske gerninger, faste og uselviske gerninger af kærlighed til Gud og naboer.

Og snart strømmede alle troende Rusland til den store og vidunderlige mirakelmager. Den anden periode af hans glorværdige liv og hans bedrifter er begyndt. Først gik han selv til folket inden for rammerne af en af ​​hans byer, og nu skyndte folket selv fra alle vegne, fra hele Rusland, til ham. Tusindvis af mennesker kom til Kronstadt hver dag, der ville se Fr. John og modtage en form for hjælp fra ham. Mere større antal Han modtog breve og telegrammer: Kronstadt-postkontoret skulle åbne en særlig filial til hans korrespondance.

Sammen med breve og telegrammer strømmede til Fr. John og enorme summer til velgørenhed. Deres størrelse kan kun bedømmes tilnærmelsesvis, fordi ved at modtage penge, Fr. John gav straks alt væk. Ifølge det mest minimale skøn gik mindst en million rubler gennem hans hænder om året (et enormt beløb på det tidspunkt!). Med disse penge har Fr. John fodrede tusinde tiggere hver dag, byggede en vidunderlig institution i Kronstadt - "Fløjhedens Hus" med en skole, kirke, værksteder og et børnehjem, grundlagde det i sin fødeby kloster og rejste en stor sten tempel, og i Sankt Petersborg byggede han et kloster på Karpovka, hvori han blev begravet efter sin død.

Til den almindelige sorg for indbyggerne i Kronstadt, i den anden periode af hans liv, perioden af ​​hans al-russiske herlighed, Fr. John måtte forlade undervisningen i Guds lov på Kronstadt City School og på Kronstadt Classical Gymnasium, hvor han underviste i over 25 år. Og han var en vidunderlig lærer i loven. Han tyede aldrig til de undervisningsmetoder, som ofte fandt sted dengang i vores uddannelsesinstitutioner, det vil sige hverken overdreven strenghed eller moralsk ydmygelse af de uduelige. U o. John, foranstaltningerne til opmuntring var ikke mærker, ej heller foranstaltningerne til intimidering - straf. Hans succes var affødt af hans varme, oprigtige holdning både til selve undervisningsarbejdet og til sine elever. Derfor havde han ingen "udygtige". I hans lektioner lyttede alle, uden undtagelse, ivrigt til hvert et ord. De ventede på hans lektion.

Hans lektioner var mere en fornøjelse, en afslapning for eleverne end en tung pligt eller arbejde. Det var en livlig samtale, en fascinerende tale, en interessant, opsigtsvækkende historie. Og disse livlige samtaler fra hyrdefaderen med sine børn var dybt indprentet i elevernes hukommelse for resten af ​​deres liv. I sine taler til lærere før skoleårets begyndelse forklarede han denne undervisningsmetode med behovet for først og fremmest at give fædrelandet en person og en kristen, og henvise spørgsmålet om videnskab til baggrunden. Der var ofte tilfælde, hvor Fr. John, der havde gået i forbøn for en doven student, der blev dømt til udvisning, begyndte selv at rette ham. Der gik adskillige år, og barnet, som ikke syntes at vise noget håb, blev et nyttigt medlem af samfundet.

Den særlige betydning af Fr. John lagde vægt på at læse de helliges liv og bragte altid separate liv til undervisningen, som han delte ud til eleverne for at læse derhjemme. Naturen af ​​en sådan undervisning i Guds lov. John er tydeligt fanget i den tale, han fik i anledning af 25-året for hans undervisning på Kronstadt gymnasium: "Du lærte ikke børnene tør skolastik, du lærte dem ikke døde formler - tekster og ordsprog, du gjorde det. ikke kræve af dem lektioner, der kun huskes fra hukommelsen; på lyse, modtagelige sjæle såede du frøene af Guds evige og livgivende ord."

Men denne herlige bedrift af frugtbar lovundervisning af Fr. John måtte forlade sin al-russiske rådgivning af hensyn til en endnu mere frugtbar og bred bedrift.

Du skal bare forestille dig, hvordan Fr.s dag gik. John for at forstå og føle den fulde vægt og storhed af denne hans enestående bedrift. Fr. rejste sig. John hver dag kl. 3 om morgenen og forberedte sig på at tjene den guddommelige liturgi. Ved 4-tiden gik han til katedralen til Matins. Her blev han allerede mødt af skare af pilgrimme, ivrige efter at modtage i det mindste en velsignelse fra ham. Der var ogsaa mange Tiggere der, til hvem Fr. Johannes gav almisse. Matins Fr. John læste bestemt altid kanonen selv, og lægger stor vægt på denne læsning. Før gudstjenestens start var der skriftemål.

Bekendelse, på grund af det enorme antal mennesker, der ville skrifte til Fr. John, blev introduceret af ham, af nødvendighed, general. Denne generelle tilståelse gjorde et forbløffende indtryk på alle deltagere og øjenvidner: mange omvendte sig højlydt og råbte højt deres synder uden skam eller forlegenhed. Andreas-katedralen, der kunne rumme op til 5.000 mennesker, var altid fyldt, og derfor tog nadveren og liturgien meget lang tid før klokken 12. dagen sluttede ikke. Ifølge øjenvidner og medarbejdere har Fr. John, opførelsen af ​​Fr. Johannes' guddommelige liturgi trodser beskrivelsen. Et ømt blik, nogle gange rørende, nogle gange sorgfuldt, i ansigtet udstrålingen af ​​en velvillig ånd, bønsomme suk, kilder til tårer, der emmer internt, heftige bevægelser, den præstelige nådes ild, gennemtrængende hans kraftige udråb, brændende bøn - disse er nogle af træk ved Fr. John under gudstjenesten.

Service o. Joanna repræsenterede et vedvarende brændende bønudbrud til Gud. Under gudstjenesten var han i sandhed en mægler mellem Gud og mennesker, en forbeder for deres synder, han var et levende led, der forbinder den jordiske kirke, som han gik i forbøn for, og den himmelske kirke, blandt hvis medlemmer han svævede i ånden i disse øjeblikke . Læser om. Johannes på koret - dette var ikke en simpel læsning, men en livlig, entusiastisk samtale med Gud og hans helgener: han læste højt, tydeligt, sjælfuldt, og hans stemme trængte ind i selve sjælen hos dem, der bad. Og under den guddommelige liturgi blev alle udråb og bønner udtalt af ham, som om han med sine oplyste øjne, ansigt til ansigt, så Herren for sig og talte med ham. Tårer af ømhed flød fra hans øjne, men han lagde ikke mærke til dem. Det var indlysende, at Fr. Under den guddommelige liturgi oplevede Johannes hele vores frelses historie, følte dybt og stærkt al Herrens kærlighed til os, følte hans lidelse. En sådan service havde en ekstraordinær virkning på alle tilstedeværende.

Ikke alle kom til ham med fast tro: nogle med tvivl, andre med mistillid og andre af nysgerrighed. Men her blev alle genfødt og mærkede, hvordan tvivlens og vantroens is efterhånden smeltede og blev erstattet af troens varme. Der var altid så mange mennesker, der tog nadver efter almindelig skriftemål, at der nogle gange stod flere store skåle på det hellige alter, hvorfra flere præster forvaltede nadver for de troende på samme tid. Og et sådant fællesskab varede ofte mere end to timer.

Under gudstjenesten blev der bragt breve og telegrammer til Fr. Johannes direkte til alteret, og han læste dem straks og bad for dem, som han blev bedt om at huske.

Efter gudstjenesten, ledsaget af tusindvis af troende, blev Fr. John forlod katedralen og tog til Sankt Petersborg på utallige opkald til de syge. Og han vendte sjældent hjem før midnat. Det må formodes, at han mange nætter slet ikke havde tid til at sove.

Det var selvfølgelig muligt at leve og arbejde sådan, kun i nærværelse af Guds overnaturlige, nådige hjælp!

Men selve herligheden af ​​Fr. Joanna var hans største bedrift, hårdt arbejde. Tænk bare på, at overalt hvor han dukkede op, voksede der øjeblikkeligt en skare af mennesker, der var ivrige efter i det mindste at røre ved mirakelmageren. Hans beundrere skyndte sig endda efter en hurtigkørende vogn og greb den i hjulene med fare for at blive lemlæstet.

Efter ønske fra de troende blev Fr. John måtte rejse til forskellige byer i Rusland. Disse ture var en sand triumf for Kristi ydmyge tjener. Mængden af ​​mennesker var i titusindvis, og alle var overvældet af følelser af inderlig tro og ærbødighed, frygt for Gud og tørst efter at modtage en helbredende velsignelse. Mens man går rundt. John på dampskibet, løb skarer af mennesker langs kysten, mange knælede ned, da damperen nærmede sig. I Ryzhovka ejendom, nær Kharkov, hvor Fr. John, græs, blomster og blomsterbede blev ødelagt af en flok på tusinder. Tusindvis af mennesker tilbragte dage og nætter i lejr nær denne ejendom.

Kharkov Katedral under gudstjenesten for Fr. John den 15. juli 1890 kunne ikke rumme tilbederne. Ikke kun hele katedralen, men også området nær katedralen kunne ikke rumme de mennesker, som endda fyldte alle de tilstødende gader. I selve katedralen blev sangerne tvunget til at sidde i alteret. Jernstænger blev knækket overalt på grund af knusningen. 20. juli Fr. John udførte en bønsgudstjeneste på Domkirkepladsen - der var mere end 60.000 mennesker. Nøjagtig de samme scener fandt sted i Volga-byerne: Samara, Saratov, Kazan, Nizhny Novgorod.

Fader Johannes var i det kongelige palads i Livadia i de sidste dage af kejser Alexander III's liv, og selve suverænens død fulgte i hans nærvær. Den syge Kejser mødte Fr. John med ordene: "Jeg turde ikke selv invitere dig. Tak fordi du kom. Bed venligst for mig. Jeg har det meget dårligt"... Dette var den 12. oktober 1894. Efter suverænens fælles knælende bøn alene med Fr. John så en betydelig forbedring i patientens helbred og skabte håb om hans fuldstændige bedring. Dette varede i fem dage; Den 17. oktober begyndte forværringen igen. I de sidste timer af sit liv talte kejseren om Fr. John: "Du er en hellig mand. Du er en retfærdig mand. Det er derfor, det russiske folk elsker dig." "Ja," svarede fader John, "dit folk elsker mig." Døende, efter at have modtaget de hellige mysterier og sakramentet om indvielse af olie, bad kejseren Fr. John lagde sine hænder på hans hoved og sagde til ham: "Når du holder dine hænder på mit hoved, føler jeg stor lettelse, men når du tager dem væk, lider jeg meget - tag dem ikke væk." Fader Johannes fortsatte med at holde sine hænder på hovedet af den døende tsar, indtil zaren overgav sin sjæl til Gud.

Efter at have nået en høj grad af bønsom kontemplation og lidenskab, fr. John tog roligt imod det rige tøj, som hans beundrere præsenterede ham, og klædte sig i dem. Han havde endda brug for dette for at dække over sine bedrifter. Han gav alle de donationer, han modtog, væk, ned til den sidste krone. Så for eksempel efter at have modtaget en pakke fra hænderne på en købmand foran en enorm skare af mennesker, fik Fr. John overrakte den straks til den stakkels mands udstrakte hånd, uden selv at åbne pakken. Købmanden blev ophidset: "Far, der er tusind rubler!" "Hans lykke," svarede Fr. roligt. John. Nogle gange nægtede han dog at modtage donationer fra visse mennesker. Der er et kendt tilfælde, hvor han ikke accepterede 30.000 rubler fra en rig dame. I dette tilfælde er fremsynet fra Fr. John, for denne dame modtog disse penge ad urene midler, som hun senere omvendte sig for.

var. John og en vidunderlig prædikant, og han talte meget enkelt og oftest uden særlig forberedelse - improviseret. Han kiggede ikke smukke ord og originale udtryk, men hans prædikener udmærkede sig ved deres ekstraordinære kraft og tankedybde og samtidig ved deres exceptionelle teologiske lærdom, med al deres tilgængelighed til forståelse selv af almindelige mennesker. I hvert ord følte han en form for særlig styrke, som en afspejling af hans egen ånds styrke.

Trods al hans overordnede travlhed var Fr. Johannes fandt imidlertid tid til at føre en slags åndelig dagbog, idet han dagligt nedskrev sine tanker, der kom til ham under bøn og kontemplation, som et resultat af "den nådige oplysning af hans sjæl, som han modtog fra den altoplysende Ånd af Gud." Disse tanker dannede en hel vidunderlig bog, udgivet under titlen: "Mit liv i Kristus." Denne bog repræsenterer en ægte åndelig skat og kan sidestilles med de inspirerede værker af de gamle store fædre i kirken og asketer af kristen fromhed. I fuldt møde essays om. Johns 1893-udgave "Mit liv i Kristus" fylder 3 bind på mere end 1000 sider. Dette er en helt unik dagbog, hvori vi finder en usædvanlig lærerig afspejling af forfatterens åndelige liv for enhver læser. Denne bog vil for evigt forblive et levende vidnesbyrd om, hvordan vores store retskafne mand levede, og hvordan alle dem, der ikke blot ønsker at blive kaldet, men faktisk være kristne, bør leve.

Et vidunderligt monument over den hellige person Fr. John og uudtømmeligt materiale til opbyggelse er også tre bind af hans prædikener, der i alt indeholder op til 1800 sider. Efterfølgende er mange flere enkeltværker af Fr. John, udgivet i separate bøger i et stort antal. Alle disse ord og lære af Fr. Johannes er et ægte åndedrag af Helligånden, der åbenbarer for os Guds visdoms uudforskelige dybder. De er slående i deres forunderlige originalitet i alt: i præsentation, i tanke, i følelse. Hvert ord er fra hjertet, fuld af tro og ild, i tanker er der fantastisk dybde og visdom, i alt er der fantastisk enkelhed og klarhed. Der er ikke et eneste ekstra ord, der er ingen "smukke sætninger". Du kan ikke bare "læse" dem - du skal altid genlæse dem, og du vil altid finde noget nyt, levende, helligt i dem.

"Mit liv i Kristus" kort efter udgivelsen tiltrak alles opmærksomhed så meget, at den blev oversat til flere fremmedsprog og endda blev en yndet opslagsbog blandt anglikanske præster.

Hovedideen med alle skrevne værker af Fr. Johannes - behovet for ægte glødende tro på Gud og liv ved tro, i en konstant kamp med lidenskaber og lyster, hengivenhed til troen og den ortodokse kirke som den eneste, der frelser.

I forhold til vort Fædreland - Rusland, Fr. Johannes viste sig at være billedet af en formidabel Guds profet, der prædikede sandheden, fordømte løgne, opfordrede til omvendelse og forudsagde Guds nært forestående straf for synder og frafald. At være sig selv billedet af sagtmodighed og ydmyghed, kærlighed til enhver person, uanset nationalitet og religion, Fr. Johannes behandlede med stor indignation alle de gudløse, materialistiske og fritænkende liberale bevægelser, der underminerede det russiske folks tro og underminerede Ruslands tusind år gamle statssystem.

"Lær, Rusland, at tro på Gud den Almægtige, som styrer verdens skæbner, og lær af dine hellige forfædre tro, visdom og mod... Herren har betroet os, russere, et stort frelsende talent. Ortodokse tro... Stå op, russisk mand!.. Hvem lærte dig ulydighed og meningsløse oprør, som aldrig er sket før i Rusland... Hold op med at være skør! Nok! Det er nok at drikke en bitter kop fuld af gift - både for dig og for Rusland." Og han profeterer truende: "Det russiske kongerige vakler, vakler, tæt på at falde." "Hvis det går sådan i Rusland, vil ateisterne og anarkistiske galninger vil ikke være underlagt lovens retfærdige straf, og hvis Rusland ikke renser sig selv for mængden af ​​ukrudt, så vil det blive øde, ligesom de gamle kongeriger og byer, udslettet af jordens overflade af Guds retfærdighed for deres ateisme og deres uretfærdigheder." "Stakkels fædreland, vil du nogensinde få fremgang?! Kun når du af hele dit hjerte holder fast i Gud, Kirken, kærligheden til zaren og fædrelandet og moralens renhed."

De efterfølgende begivenheder i den blodige russiske revolution og triumfen for den gudløse, misantropiske bolsjevisme viste, hvor ret den store retfærdige mand i det russiske land havde i sine frygtelige advarsler og profetiske fremsyn.

Til den vanskelige bedrift at tjene mennesker i de sidste år af sit liv, fik Fr. John fik følgeskab af en smertefuld personlig sygdom - en sygdom, som han sagtmodigt og tålmodigt udholdt og aldrig klagede til nogen. Han afviste resolut ordrerne fra de berømte læger, der brugte ham - for at bevare sin styrke sparsommelig mad. Her er hans ord: "Jeg takker min Herre for den lidelse, der er sendt ned til mig for at rense min syndige sjæl. Genopliver - Hellig Nadver Og han blev ved med at modtage nadver hver dag.

Den 10. december 1908 havde Fr. Johannes selv fejrede den guddommelige liturgi for sidste gang i Kronstadt St. Andrew's Cathedral. Og klokken 7. 40 min. om morgenen den 20. december 1908 drog vores store retfærdige mand fredeligt af sted til Herren, efter at han på forhånd havde forudsagt sin dødsdag.

Ved begravelsen af ​​Fr. John, titusinder af mennesker deltog og var til stede, og mange mirakler blev udført ved hans grav både dengang og i efterfølgende tider. Det var en ekstraordinær begravelse! I hele rummet fra Kronstadt til Oranienbaum og fra Baltic Station i Skt. Petersborg til Ioannovsky-klosteret på Karpovka var der enorme mængder af grædende mennesker. Indtil da havde et sådant antal mennesker aldrig været til nogen begravelse - dette var en helt hidtil uset begivenhed i Rusland. Begravelsesoptoget blev ledsaget af tropper med bannere, militæret sang "How Glorious", og tropper stillede espalier langs hele vejen gennem byen. Begravelsen blev udført af St. Petersborg Metropolit Anthony i spidsen for et væld af biskopper og talrige præster. De, der kyssede den afdødes hånd, vidner om, at hånden hverken forblev kold eller følelsesløs. Begravelsesgudstjenester blev ledsaget af almindelig hulken fra mennesker, der følte sig forældreløse. Tilråb lød: "Vores sol er gået ned! Hvem har vores kære far overgivet os til? Hvem vil nu komme os til hjælp, de forældreløse og de svage?" Men der var intet sørgeligt i begravelsen: det lignede snarere en lys påskefest, og jo længere gudstjenesten gik, jo festligere blev stemningen blandt de tilbedende vokset og tiltaget. Man følte, at en slags nådig kraft udgik fra kisten og fyldte de tilstedeværendes hjerter med en eller anden form for overjordisk glæde. Det var klart for enhver, at en helgen, en retfærdig mand, lå i graven, og hans ånd svævede usynligt i templet og omfavnede med sin kærlighed og hengivenhed alle dem, der var samlet for at betale hans sidste gæld til ham.

De begravede Fr. Johannes i kirkegraven, specielt bygget til ham i kælderen i det kloster, han byggede på Karpovka. Hele denne kirke er bemærkelsesværdig smukt beklædt med hvid marmor; Ikonostasen og graven er også lavet af hvid marmor. På graven (på højre side af templet) ligger det hellige evangelium og en udskåret gering, hvorunder en uudslukkelig lyserød lampe brænder. Mange dyre, kunstnerisk udførte lamper lyser konstant over graven. Et hav af lys fra tusindvis af stearinlys tændt af pilgrimme oversvømmer dette vidunderlige skinnende tempel.

Nu er det store værk med kirkelig forherligelse af vores vidunderlige retfærdige mand, ved Guds nåde, fuldført. Åh, hvis bare denne glædelige begivenhed ville genoplive i alle ortodokse russiske folks hjerter den vigtigste pagt af den evigt mindeværdige Fr. John og tilskyndede dem til at følge ham med al beslutsomhed: "Vi har brug for generel, moralsk udrensning, landsdækkende, dyb omvendelse, en ændring af hedensk moral til kristne: lad os rense os selv, vaske os med omvendelsens tårer, lad os blive forsonet med Gud – og han vil blive forsonet med os!”