Hvide præster er gifte præster. Sort er munke i præstedømmet. Der er tre hierarkiske niveauer i præstedømmet, og hver af dem har sit eget hierarki: diakon, præst, biskop. Enten en gift præst eller en munk kan være diakon og præst. Kun en munk kan blive biskop.

Præstedømmets sakramente udføres kun, når kandidaten er ophøjet til det næste af de tre niveauer. Hvad angår hierarkiet af titler inden for disse niveauer, var de i oldtiden forbundet med særlige kirkelige lydigheder og nu - med administrativ magt, særlige fortjenester eller blot varigheden af ​​tjenesten for Kirken.

I. Biskopper (biskopper) - den højeste hellige rang

Biskop - tilsynsførende biskop

Ærkebiskop – den mest hædrede biskop

Metropolitan - biskop, leder af metropolen

Vikar - assistent for en anden biskop eller dennes vikar

Patriarken er overbiskoppen i den lokale kirke

II. Præster- anden hellig rang

Ordet "præst" har flere græske synonymer:

Til hvidt præstedømme:

1) Præst(præst; fra græsk hieros - hellig) / Presbyter (fra græsk presbyteros, bogstaveligt talt - ældste).

2) Ærkepræst(førstepræst) / Protopresbyter (første ældste).

Til sort præstedømme:

1) Hieromonk- en munk i rang af præst.

2) Arkimandrit- (fra det græske archon - hoved, ældste og mandra - fårefold; bogstaveligt talt - ældste over fårefolden), det vil sige ældste over klostret. Ordet "mandra" blev brugt til at beskrive klostre i Grækenland. I oldtiden var det kun abbeden af ​​et af de største klostre (i den moderne kirke i Konstantinopel og Grækenland er denne praksis bevaret, dog kan en archimandrite både være en ansat i patriarkatet og en assistent for biskoppen). I moderne praksis af den russiske kirke kan titlen gives til abbeden af ​​ethvert kloster og endda blot til abbeder for særlige fortjenester og efter en vis tjenesteperiode for kirken.

! Abbed- (fra det græske hegumenоs, bogstaveligt talt - gå foran, leder, kommandør), i øjeblikket klosterets abbed (han kan være en hieromonk, en ærkemandrit eller en biskop). Indtil 2011 var han en hædret hieromonk i den russisk-ortodokse kirke. Når man forlader stillingen som abbed, bibeholdes titlen som abbed. Også denne titel forbliver hos dem, der modtog den som en pris indtil 2011, og som ikke er abbeder i klostre.

III. Diakon - den laveste hellige rang

For det hvide præstedømme:

1. diakon
2. protodiakon

For det sorte præstedømme:

1. hierodeacon
2. ærkediakon

Ord skiller sig ud pop og ærkepræst. I Rus' havde disse ord ingen negativ betydning. Tilsyneladende kommer de fra det græske "pappas", som betyder "far", "far". Dette ord (på grund af dets udbredelse blandt de vestlige slaver) kom sandsynligvis ind i det russiske sprog fra gammelhøjtysk: pfaffo - præst. I alle gamle russiske liturgiske og andre bøger findes navnet "præst" konstant som et synonym for ordene "præst", "præst" og "præsbyter". Protopop er det samme som protopresbyter eller ærkepræst.

Adresse til præster:

Hvad angår appeller til præster, eksisterer de officielle og uofficielle. Uofficielt kaldes præster og diakoner normalt for fædre: "Fader George", "Fader Nikolai" osv. Eller blot "far". Ved officielle lejligheder kaldes diakonen "Din ærbødighed", præsbyteren "Din ærbødighed" og protopresbyteren "Din ærbødighed." Når de henvender sig til en biskop, siger de "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). I den russisk-ortodokse kirke, når han formelt henvender sig til en biskop, kaldes han "Deres Eminence", og en ærkebiskop og storby kaldes "Deres Eminens". Patriarken bliver altid tiltalt: "Deres Hellighed." Alle disse appeller vedrører ikke personens personlighed, men til hans tjeneste.

I den ortodokse kirke er der Guds folk, og de er opdelt i tre typer: lægfolk, gejstlige og gejstlige. Hos lægfolket (dvs. almindelige sognebørn) er alt normalt klart for enhver, men i virkeligheden er det ikke tilfældet. For mange (desværre for lægfolket selv) er ideen om den almindelige mands mangel på rettigheder og servitighed længe blevet velkendt, men lægfolkets rolle er den vigtigste i kirkens liv. Herren kom ikke for at blive tjent, men han tjente selv for at frelse syndere. (Matt 20:28), og han befalede apostlene at gøre det samme, men han viste også den simple troende vejen til uselvisk, opofrende kærlighed til ens næste. Så alle står sammen.

Lægfolk

Lægmænd er alle sognemedlemmer i templet, som ikke er kaldet til præstelig tjeneste. Det er fra lægfolket, at Kirken ved Helligånden sætter i tjeneste på alle de nødvendige niveauer.

Præster

Normalt skelnes denne type tjener sjældent fra lægfolk, men den eksisterer og spiller en stor rolle i Kirkens liv. TIL denne type omfatte læsere, sangere, arbejdere, ældste, altertjenere, kateketer, vægtere og mange andre stillinger. Præster kan have tydelige forskelle i deres tøj, men de skiller sig måske ikke ud i udseende.

Gejstlighed

Præster kaldes normalt gejstlighed eller gejstlighed og er opdelt i hvide og sorte. Hvid er de gifte præster, sort er klostrene. Kun sorte præster, der ikke er behæftet med familiemæssige bekymringer, kan styre Kirken. Gejstligheden har også en hierarkisk grad, hvilket indikerer involvering i tilbedelse og åndelig omsorg for flokken (dvs. lægfolk). For eksempel deltager diakoner kun i gudstjenester, men udfører ikke sakramenterne i kirken.

Præsteskabets tøj er opdelt i hverdag og liturgisk. Dog efter kuppet i 1917 iført evt kirketøj Det blev utrygt, og for at bevare freden blev det tilladt at bære sekulært tøj, hvilket stadig praktiseres i dag. Typer af tøj og deres symbolske betydning vil blive beskrevet i en separat artikel.

Til et nyt sognebarn skal du bruge kunne skelne en præst fra en diakon. I de fleste tilfælde kan forskellen betragtes som tilstedeværelsen brystkors, som bæres ovenpå klædedragter (liturgiske klæder). Denne del af kjolen adskiller sig i farve (materiale) og dekoration. Det enkleste brystkors er sølv (til præsten og hieromonken), derefter guld (til ærkepræsten og abbeden) og nogle gange er der et brystkors med dekorationer ( ædelsten), som belønning for mange års god service.

Nogle enkle regler for enhver kristen

• Enhver, der går glip af mange dages gudstjeneste, kan ikke betragtes som en kristen. Hvilket er naturligt, for ligesom det er naturligt for en, der ønsker at bo i et varmt hus, at betale for varme og et hus, så er det naturligt for en, der ønsker åndeligt velvære, at udføre åndeligt arbejde. Spørgsmålet om, hvorfor du skal gå i kirke, vil blive behandlet særskilt.
• Ud over at deltage i gudstjenesterne er der tradition for at bære beskedent og ikke-provokerende tøj (i hvert fald i kirken). Indtil videre vil vi udelade årsagen til denne etablering.
• Overholdelse af faste- og bønsregler har naturlige grunde, eftersom synden, som Frelseren sagde, kun fordrives ved bøn og faste. Spørgsmålet om, hvordan man faster og beder, løses ikke i artikler, men i kirken.
• Det er naturligt for en troende at afholde sig fra udskejelser i tale, mad, vin, sjov osv. For selv de gamle grækere lagde mærke til, at for et livskvalitet skal der være et mål i alt. Ikke ekstrem, men dekanat, dvs. bestille.

De troende skal huske, at kirken minder os om orden ikke kun internt, men også eksternt, og det gælder for alle. Men du bør heller ikke glemme, at ordre er en frivillig sag, ikke en mekanisk.

Kapitel:
KIRKEPROTOKOL
3. side

DEN RUSSISK-ORTODOKSE KIRKES HIERARKI

Åndelig vejledning til dem, der virkelig er etableret i det hellige Ortodokse tro:
- spørgsmål fra troende og svar fra hellige retfærdige mennesker.

Den russisk-ortodokse kirke, som en del af den universelle kirke, har det samme tre-graders hierarki, som opstod ved kristendommens begyndelse.

Gejstligheden er opdelt i diakoner, presbytere og biskopper.

Personer i de første to hellige grader kan tilhøre enten de klosterlige (sorte) eller de hvide (gifte) præster.

Siden 1800-tallet har vores kirke haft cølibatinstitutionen, lånt fra det katolske vesten, men i praksis er det yderst sjældent. I dette tilfælde forbliver præsten cølibat, men aflægger ikke klosterløfter og aflægger ikke klosterløfter. Præster kan kun gifte sig, før de tager hellige ordrer.

[På latin "celibate" (caelibalis, caelibaris, celibatus) - en ugift (enlig) person; på klassisk latin betød ordet caelebs "umoder" (og jomfru, skilt og enkemand), men i senantikken associerede folkeetymologien det med caelum (himmel), og derfor blev det forstået i middelalderens kristne skrift, hvor det var brugt i tale om engle, indeholdende en analogi mellem jomfruliv og engleliv; ifølge evangeliet gifter de sig i himlen ikke eller bliver gift (Matt. 22:30; Luk. 20:35).]

I skematisk form kan det præstelige hierarki repræsenteres som følger:

SEKULAR PRÆSTIGE	SORT PRÆSTIGE
I. BISKOP (BISHOP)
	Patriark
	Metropolitan
	Ærkebiskop
	Biskop
II. PRÆST
Protopresbyter	Arkimandrit
Ærkepræst (overpræst)	Abbed
Præst (præst, præst)	Hieromonk
III. DIAKON
Ærkediakon (senior diakon, der tjener sammen med patriarken)	Ærkediakon (senior diakon i klostret)
Protodeacon (senior diakon, normalt i en katedral)
Diakon	Hierodeacon

BEMÆRK: rangen af ​​archimandrite i det hvide præsteskab svarer hierarkisk til mitred ærkepræst og protopresbyter (seniorpræst i katedralen).

En munk (græsk μονος - ensom) er en person, der har dedikeret sig til at tjene Gud og har aflagt løfter (løfter) om lydighed, ikke-begærlighed og cølibat. Monasticisme har tre grader.

Prøvelsen (dens varighed er som regel tre år), eller begyndergraden, tjener som en introduktion til klosterlivet, så de, der ønsker det, først tester deres styrke og først derefter udtaler uigenkaldelige løfter.

Begynderen (ellers kendt som novice) bærer ikke en munks fulde kappe, men kun en kasse og kamilavka, og derfor kaldes denne grad også for en ryassofor, dvs. bærer en kasse, så mens han venter på at aflægge klosterløfter novice er bekræftet på sin valgte vej.

Sokken er omvendelsens beklædning (græsk ρασον - slidt, forfaldent tøj, sæk).

Monasticisme selv er opdelt i to grader: det lille englebillede og det store englebillede eller skema. Dedikation af sig selv til klosterløfter kaldes tonsur.

En gejstlig kan kun tonsureres af en biskop, en lægmand kan også blive tonsureret af en hieromonk, abbed eller archimandrit (men under alle omstændigheder udføres klostertonsur kun med stiftsbiskoppens tilladelse).

I de græske klostre på det hellige bjerg Athos udføres tonsure straks på det store skema.

Når den tonsureres ind i det lille skema (græsk το μικρον σχημα - lille billede), bliver ryasophore-munken klædt: han får et nyt navn (dets valg afhænger af tonsuren, for det er givet som et tegn på, at munken, der forsager verden fuldstændigt underkaster sig abbedens vilje) og tager en kappe på, der markerer "et stort og englebilledes trolovelse": den har ingen ærmer, hvilket minder munken om, at han ikke bør gøre den gamle mands gerninger; kappen, der flagrer frit, mens han går, sammenlignes med en engels vinger, i overensstemmelse med klosterbilledet. Munken tager også "frelsens hjelm på" (Es. 59:17; Ef. 6:17; 1 Thess. 5:8) - en hætte: som en kriger dækker sig med en hjelm, Når en munk går i kamp, ​​tager en munk en hætte på som tegn på, at han stræber efter at vende øjnene af og lukke ørerne for ikke at se eller høre verdens forfængelighed.

Mere strenge løfter om fuldstændig forsagelse af verden udtales, når man accepterer det store englebillede (græsk: το μεγα αγγελικον σχημα). Når munken tonsureres ind i det store skema, får han igen et nyt navn. Det tøj, som munken af ​​det store skema klæder sig i, er delvist det samme som det, som munkene i det mindre skema bærer: en kasket, en kappe, men i stedet for en hætte tager den store skema-munk en dukke på: en spids kasket, der dækker hovedet og skuldrene hele vejen rundt og er dekoreret med fem kors placeret på panden, på brystet, på begge skuldre og på ryggen. En hieromonk, som har accepteret det store skema, kan udføre guddommelige tjenester.

En biskop, der er blevet tonsureret ind i det store skema, må give afkald på biskoppens magt og administration og forblive en skema-munk (skema-biskop) indtil slutningen af ​​sine dage.

En diakon (græsk διακονος - præst) har ikke ret til selvstændigt at udføre gudstjenester og kirkelige sakramenter; han er assistent for præsten og biskoppen. En diakon kan ophøjes til rang af protodeacon eller ærkediakon.

Rangen som ærkediakon er yderst sjælden. Det ejes af en diakon, der konstant tjener Hans Hellighed Patriarken, såvel som diakoner fra nogle stauropegiske klostre.

En diakon-munk kaldes en hierodeacon.

Der er også underdiakoner, som er biskoppers assistenter, men som ikke er blandt de gejstlige (de hører til de lavere grader af gejstligheden sammen med læsere og sangere).

Presbyter (af græsk πρεσβυτερος - senior) er en præst, der har ret til at udføre kirkelige sakramenter, med undtagelse af præstedømmets sakramente (ordination), det vil sige ophøjelse til en anden persons præstedømme.

I det hvide præsteskab er det en præst, i klostervæsenet er det en hieromonk. En præst kan ophøjes til rang af ærkepræst og protopresbyter, en hieromonk - til rang af abbed og arkimandrit.

Biskopper, også kaldet biskopper (fra det græske præfiks αρχι - senior, høvding), er stift og vikar.

Stiftsbiskoppen er, efter magt fra de hellige apostle, lederen af ​​den lokale kirke - stiftet, der kanonisk styrer den med forsonlig bistand fra gejstlige og lægfolk. Han er valgt af den hellige synode. Biskopper bærer en titel, der normalt omfatter navnet på de to katedralbyer i bispedømmet.

Efter behov udnævner den hellige synode suffraganbiskopper til at bistå stiftsbiskoppen, hvis titel kun omfatter navnet på en af ​​stiftets større byer.

En biskop kan ophøjes til rang af ærkebiskop eller storby.

Efter oprettelsen af ​​patriarkatet i Rus' var det kun biskopper i nogle gamle og store bispedømmer, der kunne være storbyer og ærkebiskopper.

Nu er graden af ​​storby, ligesom rangen af ​​ærkebiskop, kun en belønning til biskoppen, hvilket gør det muligt for selv titulære storbyer at optræde.

Biskopper, som et karakteristisk tegn på deres værdighed, har en kappe - en lang kappe fastgjort i nakken, der minder om en klosterkåbe. Foran, på dens to forsider, top og bund, er tabletter syet - rektangulære paneler lavet af stof. De øverste tavler indeholder normalt billeder af evangelister, kors og serafer; på den nederste tablet på højre side er bogstaverne: e, a, m eller P, hvilket betyder biskops rang - biskop, ærkebiskop, storby, patriark; til venstre er det første bogstav i hans navn.

Kun i den russiske kirke bærer patriarken en grøn kappe, Metropolitan - blå, ærkebiskopper, biskopper - lilla eller mørkerød.

Under store fastetid bærer medlemmer af bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke en sort kappe. Traditionen med at bruge farvede bispekåber i Rus er ret gammel; et billede af den første russiske patriark Job i en blå storbydragt er blevet bevaret.

Arkimanditter har en sort kappe med tavler, men uden hellige billeder og bogstaver, der angiver rang og navn. Tabletterne med arkimandrits klæder har normalt et glat rødt felt omgivet af guldfletning.

Under gudstjenesten bruger alle biskopper en rigt dekoreret stav, kaldet en stang, som er et symbol på åndelig autoritet over flokken.

Kun patriarken har ret til at gå ind i templets alter med en stav. De resterende biskopper foran de kongelige døre giver stangen til underdiakonmedarbejderen, der står bag gudstjenesten til højre for de kongelige døre.

Ifølge statutten for den russisk-ortodokse kirke, vedtaget i 2000 af biskoppernes jubilæumsråd, er en mand med den ortodokse bekendelse i en alder af mindst 30 år blandt klostre eller ugifte medlemmer af det hvide præsteskab med obligatorisk tonsur som en munk kan blive biskop.

Traditionen med at vælge biskopper blandt klosterrækken udviklede sig i Rus allerede i den før-mongolske periode. Denne kanoniske norm er bevaret i den russisk-ortodokse kirke indtil i dag, selvom man i en række lokale ortodokse kirker, for eksempel i den georgiske kirke, ikke betragter klostervæsenet forudsætning udnævnelse til bispetjeneste. I kirken i Konstantinopel kan en person, der har accepteret klostervæsen, tværtimod ikke blive biskop: der er en holdning, ifølge hvilken en person, der har givet afkald på verden og aflagt et lydighedsløfte, ikke kan lede andre mennesker.

Alle hierarker i kirken i Konstantinopel er ikke klædte, men klædte munke.

Enker eller fraskilte personer, der er blevet klostre, kan også blive biskopper i den russisk-ortodokse kirke. Den valgte kandidat skal svare til den høje rang af biskop i moralske kvaliteter og have en teologisk uddannelse.

Stiftsbiskoppen er betroet en bred vifte af opgaver. Han ordinerer og udnævner præster til deres tjenestested, udnævner ansatte ved stiftsinstitutioner og velsigner klostertonsurer. Uden hans samtykke kan ikke en eneste beslutning fra stiftets styrende organer gennemføres.

I sine aktiviteter er biskoppen ansvarlig over for Hans Hellighed, patriarken af ​​Moskva og hele Rusland. De regerende biskopper på lokalt niveau er autoriserede repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke foran statsmagtens og administrationens organer.

Den første biskop af den russisk-ortodokse kirke er dens primat, som bærer titlen som Hans Helligheds Patriark af Moskva og hele Rus. Patriarken er ansvarlig over for lokal- og biskopperådene. Hans navn ophøjes under gudstjenester i alle kirker i den russisk-ortodokse kirke i henhold til følgende formel: "Om den store Herre og Fadervor (navn), Hans Hellighed, Moskvas patriark og hele Rus."

En kandidat til patriark skal være biskop i den russisk-ortodokse kirke, have en højere teologisk uddannelse, tilstrækkelig erfaring med stiftsadministration, være kendetegnet ved sit engagement i kanonisk lov og orden, nyde et godt omdømme og tillid hos hierarkerne, gejstligheden og folket. , "hav et godt vidnesbyrd fra udenforstående" (1 Tim. 3, 7), være mindst 40 år gammel.

Patriarks rang er for livet. Patriarken er betroet med en bred vifte af ansvar relateret til pleje af den russisk-ortodokse kirkes indre og ydre velfærd. Patriarken og stiftsbiskopperne har et stempel og et rundt segl med deres navn og titel.

Ifølge paragraf 1U.9 i statutten for den russisk-ortodokse kirke er patriarken af ​​Moskva og hele Rus' stiftsbiskop i Moskva stift, bestående af byen Moskva og Moskva-regionen. I administrationen af ​​dette bispedømme bistås Hans Hellighed Patriarken af ​​den patriarkalske vikar med rettighederne som en bispedømmet biskop med titlen Metropolit af Krutitsky og Kolomna. De territoriale grænser for administrationen, der udføres af den patriarkalske vicekonge, bestemmes af patriarken af ​​Moskva og All Rus (i øjeblikket administrerer Metropolitan of Krutitsky og Kolomna kirkerne og klostrene i Moskva-regionen, minus de stauropegiale).

Patriarken af ​​Moskva og hele Rus' er også den hellige archimandrit af den hellige treenighed Sergius Lavra, en række andre klostre, som er af særlig historisk betydning, og kontrollerer alle kirkestavropier (ordet stavropia er dannet af det græske. Σταυρος - korset og πηγνυμι - korset etableret af patriarken ved grundlaget af templet eller et kloster i et hvilket som helst bispedømme betyder deres optagelse i den patriarkalske jurisdiktion).

[Derfor kaldes Hans Hellighed Patriarken Higumen af ​​stauropegiale klostre (for eksempel Valaam). Herskende biskopper, i forhold til deres stiftsklostre, kan også kaldes hellige arkimandriter og hellige abbeder.
Generelt skal det bemærkes, at præfikset "hellig-" nogle gange tilføjes til navnet på præsterangens rang (hellig archimandrit, hellig abbed, hellig diakon, hellig munk); dette præfiks bør dog ikke knyttes til alle ord uden undtagelse, der betegner en åndelig titel, især til ord, der allerede er sammensatte (protodiakon, ærkepræst).]

Hans Hellighed Patriarken kaldes i overensstemmelse med verdslige ideer ofte Kirkens overhoved. Dog ifølge Ortodokse dogme Kirkens hoved er vor Herre Jesus Kristus; Patriarken er Kirkens primat, det vil sige en biskop, der bønsomt står foran Gud for hele sin flok. Ofte kaldes patriarken også for den første hierark eller den høje hierark, da han er den første i ære blandt andre hierarker, der er lige med ham i nåde.

Hvad en ortodoks kristen bør vide:

DET MEST BRUGEDE OM DEN ORTODOKSE TRO PÅ KRISTUS
Enhver, der kalder sig kristen, må fuldt ud og uden tvivl acceptere med hele sin kristne ånd Symbol på tro og sandhed.
I overensstemmelse hermed må han kende dem fast, fordi man ikke kan acceptere eller ikke acceptere, hvad man ikke ved.
På grund af dovenskab, uvidenhed eller vantro kan en, der tramper og afviser ordentlig viden om ortodokse sandheder, ikke være kristen.

Symbol på tro

Trosbekendelsen er en kort og præcis redegørelse for alle den kristne tros sandheder, samlet og godkendt ved 1. og 2. Økumeniske Råd. Og den, der ikke accepterer disse sandheder, kan ikke længere være en ortodoks kristen.
Hele trosbekendelsen består af tolv medlemmer, og hver af dem indeholder en særlig sandhed, eller, som de også kalder det, dogme Ortodokse tro.

Trosbekendelsen lyder således:

1. Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig. 2. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, som er født af Faderen før alle tider: Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, ikke skabt, i overensstemmelse med Faderen, af hvem alle ting var. 3. For vores skyld kom mennesket og vor frelse ned fra Himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev menneske. 4. Hun blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet. 5. Og han stod op igen på den tredje dag ifølge skrifterne. 6. Og steg op til Himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. 7. Og atter den kommende skal dømmes med herlighed af de levende og de døde, hans rige skal ingen ende tage. 8. Og i Helligånden Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og herliggøres, som talte profeterne. 9. Ind i én hellig, katolsk og apostolsk kirke. 10. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. 11. Jeg håber på de dødes opstandelse, 12. Og det næste århundredes liv. Amen

Jeg tror på én Gud, Fader, Almægtige, himlens og jordens skaber, alt synligt og usynligt. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den Enbårne, født af Faderen før alle tider: Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, ikke skabt, ét væsen med Faderen, ved ham blev alle ting oprettet. For os menneskers skyld og for vor frelses skyld kom han ned fra Himlen og tog kød fra Helligånden og Jomfru Maria og blev et menneske. Korsfæstet for os under Pontius Pilatus og led og begravet, og opstod igen på den tredje dag ifølge Skrifterne. og steg op til Himlen og satte sig højre side Far. Og han skal komme igen med herlighed for at dømme levende og døde; hans rige skal ingen ende tage. Og i Helligånden, Herren, livgiveren, som udgår fra Faderen, tilbedt og herliggjort sammen med Faderen og Sønnen, som talte gennem profeterne. I én, hellig, katolsk og apostolsk kirke. Jeg genkender én dåb til syndernes forladelse. Jeg venter på de dødes opstandelse Og livet i det næste århundrede. Amen (i sandhed).

”Jesus sagde til dem: ”På grund af jeres vantro; For sandelig siger jeg jer, hvis I har tro som et sennepsfrø og siger til dette bjerg: Flyt herfra og derhen, og det vil flytte sig; og intet vil være umuligt for dig." ()

Sim Ved Dit Ord Kristus gav mennesker en måde at verificere sandheden af ​​den kristne tro for enhver, der kalder sig selv en troende kristen.

Hvis dette Kristi ord eller på anden måde angivet i Hellige Skrift, du stiller spørgsmålstegn ved eller forsøger at fortolke allegorisk - du har endnu ikke accepteret sandhed Hellige Skrift og du er ikke kristen endnu.
Hvis bjergene efter dit ord ikke bevæger sig, har du endnu ikke troet nok, og der er ikke engang ægte kristen tro i din sjæl. med et sennepsfrø. Med meget lidt tro kan du prøve at flytte med dit ord noget meget mindre end et bjerg - en lille bakke eller en bunke sand. Hvis dette mislykkes, må du gøre mange, mange anstrengelser for at opnå troen på Kristus, som stadig er fraværende i din sjæl.

Derfor Kristi sande ord kontrollere kristen tro sin præst, så han ikke viser sig at være en bedragerisk tjener for den lumske Satan, som slet ikke har troen på Kristus og er falsk klædt i den ortodokse kasse.

Kristus selv advarede folk mod mange løgnagtige kirkebedragere:

"Jesus svarede og sagde til dem: "Pas på, at ingen bedrager jer, for mange vil komme i mit navn og sige: 'Jeg er Kristus', og de vil bedrage mange." (

En præst i den ortodokse kirke er ikke bare en "præst". En uindviet gætter på, at der er mange grader af præstedømme i kirken: det er ikke for ingenting, at man ortodokse præst bærer et sølvkors, et andet er guld, og det tredje er også dekoreret med smukke sten. Dertil kommer selv en person, der ikke går specielt dybt ind i det russiske kirkehierarki, fra fiktion ved, at gejstligheden kan være sort (kloster) og hvid (gift). Men når de står over for sådanne ortodokse kristne som en arkimandrit, en præst eller en protodiakon, forstår det overvældende flertal af mennesker ikke, hvad vi taler om, og hvordan de anførte præster adskiller sig fra hinanden. Derfor tilbyder jeg en kort oversigt over de ortodokse præsteres ordener, som vil hjælpe dig med at forstå det store antal præstetitler.

Præst i den ortodokse kirke - sorte præster

Lad os starte med de sorte præster, da ortodokse klosterpræster har meget flere titler end dem, der har valgt familielivet.

• Patriark er lederen af ​​den ortodokse kirke, den højeste kirkelig rang. Patriarken vælges af et lokalråd. Særpræg Hans klædedragter er en hvid hovedbeklædning (kukol), kronet med et kors, og en panagia (et billede af Jomfru Maria dekoreret med ædelsten).
• En storby er leder af en stor ortodoks kirkelig region (metropolis), som omfatter flere bispedømmer. I øjeblikket er dette en æres (som regel pris) rang, umiddelbart efter ærkebiskoppen. Metropolitan bærer en hvid hætte og panagia.
• En ærkebiskop er en ortodoks præst, der har haft ansvaret for flere bispedømmer. I øjeblikket en belønning. Ærkebiskoppen kan skelnes på sin sorte hætte, dekoreret med et kors og en panagia.
• Biskop - overhoved ortodokse bispedømme. Han adskiller sig fra ærkebiskoppen ved, at der ikke er et kors på hans hætte. Alle patriarker, storbyer, ærkebiskopper og biskopper kan med ét ord kaldes – biskopper. Alle kan de ordinere ortodokse præster og diakoner, indvie og udføre alle andre sakramenter i den ortodokse kirke. Ordination som biskopper, iflg kirkestyret, udføres altid af flere biskopper (råd).
• En archimandrite er en ortodoks præst i den højeste klosterrang, der går forud for en biskops. Tidligere blev denne rang tildelt abbederne i store klostre, nu er den ofte af præmiekarakter, og et kloster kan have flere ærkemanditter.
• Hegumen er en munk i rang af en ortodoks præst. Tidligere blev denne titel anset for at være ret høj, og kun abbeder i klostre havde den. I dag er dette ikke længere vigtigt.
• Hieromonk er den laveste rang af klosterpræst i den ortodokse kirke. Arkimanditter, abbeder og hieromonker bærer sorte klædedragter (sæk, hylster, kappe, sort hætte uden kors) og et brystkors (bryst). De kan udføre kirkelige sakramenter, bortset fra ordination til præstedømmet.
• Ærkediakon er seniordiakon i et ortodoks kloster.
• Hierodeacon - junior diakon. Ærkediakoner og hierodiakoner adskiller sig i udseende fra klosterpræster ved, at de ikke bærer et brystkors. Deres klædedragter under gudstjenesten er også forskellige. De kan ikke udføre nogen kirkelige sakramenter, omfatter deres funktioner at medtjene præsten under gudstjenesten: at forkynde bønønsker, bringe evangeliet ud, læse apostlen, forberede hellige kar mv.
• Diakoner, både klostre og dem, der tilhører det hvide gejstlige, tilhører det laveste niveau af præstedømmet, ortodokse præster til midten og biskopper til det højeste.

Ortodokse gejstlige - hvide præster

• En ærkepræst er den ledende ortodokse præst i en kirke, normalt rektor, men i dag kan der i ét sogn, især et stort, være flere ærkepræster.
• Præst - junior ortodoks præst. Hvide præster udfører ligesom klosterpræster alle sakramenter undtagen ordination. Ærkepræster og præster bærer ikke en kappe (dette er en del af klosterdragten) og en hætte; deres hovedbeklædning er en kamilavka.
• Protodiakon, diakon - henholdsvis senior- og juniordiakoner blandt de hvide præster. Deres funktioner svarer fuldt ud til monastiske diakoners funktioner. Hvide præster ordineres ikke til ortodokse biskopper kun på betingelse af at de accepterer klosterrang (dette sker ofte efter gensidigt samtykke i alderdom eller i tilfælde af enkestand, hvis præsten ingen børn har, eller de allerede er voksne.

(som først brugte dette udtryk), en fortsættelse af det himmelske hierarki: en tre-graders hellig orden, hvis repræsentanter kommunikerer guddommelig nåde til kirkefolket gennem tilbedelse. I øjeblikket er hierarkiet en "klasse" af præster (præster) opdelt i tre grader ("rækker") og svarer i bred forstand til begrebet præsteskab.

For større klarhed kan strukturen af ​​den moderne hierarkiske stige i den russisk-ortodokse kirke repræsenteres af følgende tabel:

Hierarkiske grader	Hvide præster (gift eller cølibat)	Sorte præster (kloster)
Bispedømmet (biskopråd)		patriark storby ærkebiskop biskop
Præstegård (præstedømmet)	protopresbyter ærkepræst præst (præst, præst)	arkimandrit abbed hieromonk
Diakoni	protodiakon diakon	ærkediakon hierodeacon

De lavere gejstlige (præster) er uden for denne tre-lags struktur: underdiakoner, læsere, sangere, altertjenere, sekstoner, kirkevagter og andre.

Ortodokse, katolikker såvel som repræsentanter for de antikke østlige ("præ-kalcedonske") kirker (armenske, koptiske, etiopiske osv.) baserer deres hierarki på begrebet "apostolisk succession." Sidstnævnte forstås som en retrospektiv kontinuerlig (!) sekvens af en lang kæde af bispeindvielser, der går tilbage til apostlene selv, som ordinerede de første biskopper som deres suveræne efterfølgere. Dermed, " apostolisk arvefølge"er en konkret ("materiel") succession til bispevielse. Derfor er bærere og vogtere af indre "apostolisk nåde" og ydre hierarkisk magt i Kirken biskopper (biskopper). Protestantiske bekendelser og sekter såvel som vores præsteløse gamle troende har, baseret på dette kriterium, ikke et hierarki, eftersom repræsentanter for deres "præster" (ledere af fællesskaber og liturgiske møder) kun vælges (udnævnes) til kirkelig administrativ tjeneste, men ikke besidde en indre nådegave, meddelt i præstedømmets sakramente, og som alene giver ret til at udføre sakramenterne. (Et særligt spørgsmål handler om lovligheden af ​​det anglikanske hierarki, som længe har været diskuteret af teologer.)

Repræsentanter for hver af præstedømmets tre grader adskiller sig fra hinanden ved "nåde" givet dem under ophøjelse (ordination) i en bestemt grad, eller ved "upersonlig hellighed", som ikke er forbundet med præstens subjektive kvaliteter. Biskoppen har som apostlenes efterfølger fulde liturgiske og administrative beføjelser inden for sit stift. (Lederen af ​​en lokal ortodokse kirke, autonom eller autocefal - en ærkebiskop, storby eller patriark - er kun "den første blandt ligemænd" inden for sin kirkes bispedømme). Han har ret til at udføre alle sakramenterne, herunder successivt ophøje (ordinere) repræsentanter for sit gejstlige og gejstlige til hellige grader. Kun indvielsen af ​​en biskop udføres af et "råd" eller mindst to andre biskopper, som bestemt af kirkens leder og den til ham knyttet synode. En repræsentant for præstedømmets anden grad (præst) har ret til at udføre alle sakramenter, undtagen enhver indvielse eller indvielse (selv som læser). Hans fuldstændige afhængighed af biskoppen, som i oldkirken var den fremherskende fejrer af alle sakramenterne, kommer også til udtryk i det faktum, at han udfører konfirmationens sakramente i nærværelse af den krisme, som tidligere var indviet af patriarken (i stedet for lægningen). af biskoppens hænder på hovedet af en person), og eukaristien - kun med tilstedeværelsen af ​​de antiminer, han modtog fra den regerende biskop. En repræsentant for det laveste niveau i hierarkiet, en diakon, er kun en med-celebrant og assistent for en biskop eller præst, som ikke har ret til at udføre noget sakramente eller gudstjeneste i henhold til den "præstelige ritual". I nødstilfælde kan han kun døbe efter "den verdslige rite"; og din celle (hjemme) bøn regel og gudstjenesterne i den daglige cyklus (Timerne) udføres i henhold til Timebogen eller den "sekulære" Bønnebog, uden præstelige udråb og bønner.

Alle repræsentanter inden for en hierarkisk grad er lig med hinanden "af nåde", hvilket giver dem ret til en strengt defineret række af liturgiske beføjelser og handlinger (i dette aspekt er en nyligt ordineret landsbypræst ikke anderledes end en hædret protopresbyter - den rektor for den russiske kirkes hovedsognekirke). Forskellen er kun i administrativ anciennitet og ære. Dette understreges af ceremonien med successiv ophøjelse til en grad af præstedømme (diakon - til protodeacon, hieromonk - til abbed osv.). Det sker ved liturgien under indgangen med evangeliet uden for alteret, midt i templet, som om det var belønnet med et element af klædedragt (gamacher, kølle, miter), som symboliserer personens bevarelse af niveauet af "upersonlig hellighed ” givet ham ved ordinationen. Samtidig sker ophøjelse (ordination) til hver af de tre præstedømmegrader kun inde i alteret, hvilket betyder de ordineredes overgang til et kvalitativt nyt ontologisk niveau af liturgisk eksistens.

Historien om udviklingen af ​​hierarkiet i den antikke periode af kristendommen er ikke blevet fuldstændig belyst; kun den faste dannelse af de moderne tre grader af præstedømmet i det 3. århundrede er indiskutabel. med den samtidige forsvinden af ​​de tidlige kristne arkaiske grader (profeter, didaskals– "karismatiske lærere" osv.). Dannelsen af ​​den moderne orden af ​​"rækker" (rækker eller gradueringer) inden for hver af de tre grader i hierarkiet tog meget længere tid. Betydningen af ​​deres oprindelige navne, der afspejler specifikke aktiviteter, ændrede sig betydeligt. Så abbed (græsk. egu?menos– tændt. kendelse,præsiderer, – én rod med “hegemon” og “hegemon”!), oprindeligt - lederen af ​​et klostersamfund eller kloster, hvis magt er baseret på personlig autoritet, en åndeligt erfaren person, men den samme munk som resten af ​​“broderskabet ”, uden nogen hellig grad. I øjeblikket angiver udtrykket "abbed" kun en repræsentant for anden rang af præstedømmets anden grad. Samtidig kan han være rektor for et kloster, en sognekirke (eller en almindelig præst for denne kirke), men også blot fuldtidsansat i en religiøs uddannelsesinstitution eller en økonomisk (eller anden) afdeling i Moskva-patriarkatet, hvis officielle pligter ikke er direkte relateret til hans præstelige rang. Derfor, i dette tilfælde, er forhøjelse til en anden rang (rang) blot en forfremmelse i rang, en officiel pris "for tjenestens varighed", for et jubilæum eller af en anden grund (svarende til tildelingen af ​​en anden militær grad ikke for deltagelse i militære kampagner eller manøvrer).

3) I videnskabelig og almindelig brug betyder ordet "hierarki":
a) arrangement af dele eller elementer af helheden (af ethvert design eller logisk komplet struktur) i faldende rækkefølge - fra højeste til laveste (eller omvendt);
b) streng ordning af officielle rang og titler i rækkefølgen af ​​deres underordning, både civile og militære ("hierarkisk stige"). Sidstnævnte repræsenterer den typologisk nærmeste struktur til det hellige hierarki og en tre-graders struktur (rang og fil - officerer - generaler).

Lit.: Præsteskabet i den gamle universelle kirke fra apostlenes tid til det 9. århundrede. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Om spørgsmålet om oprindelsen af ​​det tidlige kristne hierarki. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Ortodokse liturgier. Prvi opshti deo. Endnu en udgave. Beograd, 1965 (på serbisk); Felmy K.H. Introduktion til moderne Ortodoks teologi. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Hellige Ånd. K., 2005; The Study of Liturgy: Revided edition / Red. af C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2. udg. London - New York, 1993 (kap. IV: Ordination. S. 339-398).

BISKOP

BISKOP (græsk) archiereus) – i hedenske religioner – “ypperstepræst” (dette er den bogstavelige betydning af dette udtryk), i Rom – Pontifex maximus; i Septuaginta - den højeste repræsentant for det gammeltestamentlige præstedømme - ypperstepræsten (). I Det Nye Testamente - navngivningen af ​​Jesus Kristus (), som ikke tilhørte det aronske præstedømme (se Melkisedek). I den moderne ortodokse græsk-slaviske tradition er det det generiske navn for alle repræsentanter for den højeste grad af hierarki eller "episkopale" (dvs. biskopper selv, ærkebiskopper, storbyer og patriarker). Se bispedømme, gejstlighed, hierarki, gejstlighed.

DIAKON

DIACON, DIACON (græsk. diakonos- "tjener", "minister") - i gamle kristne samfund - en assistent for biskoppen, der leder det eukaristiske møde. Den første omtale af D. er i brevene fra St. Paul (og). Hans nærhed til en repræsentant af højeste grad af præstedømmet kom til udtryk i, at D.s (egentlig ærkediakonens) administrative beføjelser ofte placerede ham over præsten (især i Vesten). Den kirkelige tradition, der genetisk sporer den moderne diakoni til "syv mænd" i Apostlenes Gerninger (6,2-6 - slet ikke navngivet af D. her!), er videnskabeligt meget sårbar.

I øjeblikket er D. en repræsentant for den laveste, første grad af kirkehierarkiet, "en tjener for Guds ord", hvis liturgiske pligter primært består i højtlæsning af den hellige skrift ("evangelisation"), proklamation af litanier på vegne af dem, der beder, og fordømmelse af templet. Kirkebrevet sørger for hans bistand til præsten, der udfører proskomediet. D. har ikke ret til at udføre nogen gudstjeneste og endda til at tage sit eget liturgiske tøj på, men skal hver gang bede om præstens "velsignelse". D.s rent liturgiske hjælpefunktion understreges af hans ophøjelse til denne rang ved liturgien efter den eukaristiske kanon (og endda ved liturgien om de forhelligede gaver, som ikke indeholder den eukaristiske kanon). (På anmodning af den regerende biskop kan dette ske på andre tidspunkter.) Han er kun en "minister (tjener) under den hellige rite" eller en "levit" (). En præst kan undvære D. helt (det sker hovedsagelig i fattige landsogne). D.s liturgiske klædedragter: surplice-, orarion- og skulderstropper. Ikke-liturgisk beklædning, som en præsts, er en kasse og kasse (men uden et kors over kasse, båret af sidstnævnte). Officiel appel til D., som findes i gammel litteratur, "Dit evangelium" eller "Din velsignelse" (bruges ikke nu). Adressen "Din ærbødighed" kan kun betragtes som kompetent i forhold til klosteret D. Husstandens cirkulation- "far D." eller "fader navngivet", eller blot ved navn og patronym.

Udtrykket "D.", uden specifikation ("simpelthen" D.), angiver hans tilhørsforhold til det hvide præsteskab. En repræsentant af samme lavere rang i det sorte præsteskab (kloster D.) kaldes en "hierodeacon" (lit. "hierodeacon"). Han har samme klædedragt som D. fra det hvide præsteskab; men uden for gudstjenesten bærer han det tøj, der er fælles for alle munke. Repræsentanten for den anden (og sidste) rang af diakonat blandt de hvide præster er "protodeacon" ("første D."), historisk set den ældste (i det liturgiske aspekt) blandt flere D., der tjener sammen i et stort tempel (katedralen) ). Det er kendetegnet ved en "dobbelt orar" og en kamilavka lilla(gives som belønning). Belønningen på nuværende tidspunkt er selve graden af ​​protodeacon, så der kan være mere end én protodeacon i én katedral. Den første blandt flere hierodiakoner (i et kloster) kaldes "ærkediakon" ("senior D."). En hierodeacon, der konstant tjener hos en biskop, bliver også normalt ophøjet til rang af ærkediakon. Ligesom protodiakonen har han en dobbelt orarion og en kamilavka (sidstnævnte er sort); ikke-liturgisk tøj er det samme, som hierodiakonen bærer.

I oldtiden var der en institution af diakonisser ("præster"), hvis pligter hovedsageligt bestod i at passe syge kvinder, forberede kvinder til dåben og tjene præster ved deres dåb "for anstændighedens skyld". St. (+403) forklarer i detaljer diakonissernes særlige stilling i forbindelse med deres deltagelse i dette sakramente, mens de på afgørende måde udelukker dem fra deltagelse i eukaristien. Men ifølge den byzantinske tradition modtog diakonisser en særlig ordination (svarende til en diakons) og deltog i kvindefællesskabet; samtidig havde de ret til at gå ind på alteret og tage St. kop direkte fra tronen (!). Genoplivningen af ​​diakonissernes institution i den vestlige kristendom er blevet observeret siden det 19. århundrede. I 1911 skulle det første samfund af diakonisser åbnes i Moskva. Spørgsmålet om at genoplive dette institut blev diskuteret kl Lokalråd ROC 1917-18, men på grund af datidens forhold blev der ikke truffet nogen beslutning.

Lit.: Zom R. Kirkesystemet i kristendommens første århundreder. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), arkimandrit. Om spørgsmålet om diakonatets oprindelse // Teologiske værker. M., 1975. Lør. 13, s. 201-207; I. Diakonisser i den ortodokse kirke. Sankt Petersborg, 1912.

DIAKONA

DIACONATE (DIACONATE) - den laveste grad af det ortodokse kirkehierarki, inklusive 1) diakon og protodiakon (repræsentanter for det "hvide præsteskab") og 2) hierodeakon og ærkediakon (repræsentanter for det "sorte præsteskab." Se diakon, hierarki.

EPISKOPAT

EPISCOPATE er samlebetegnelsen for den højeste (tredje) grad af præstedømme i det ortodokse kirkehierarki. Repræsentanter for E., også kollektivt omtalt som biskopper eller hierarker, er i øjeblikket fordelt i rækkefølge efter administrativ anciennitet i følgende rækker.

Biskop(græsk episkopos - lit. tilsynsførende, værge) - en uafhængig og autoriseret repræsentant for den "lokale kirke" - bispedømmet ledet af ham, derfor kaldet "bisperådet". Hans karakteristiske ikke-liturgiske beklædning er hylsteret. sort hætte og stav. Adresse - Deres Eminence. En særlig sort - den såkaldte. "vikar biskop" (lat. vicarius- stedfortræder, vikar), som kun er assistent for den regerende biskop i et stort stift (metropol). Han er under hans direkte opsyn, udfører opgaver om bispedømmets anliggender og bærer titlen som en af ​​byerne på dets område. Der kan være én vikarbiskop i et bispedømme (i St. Petersborg Metropolis, med titlen "Tikhvinsky") eller flere (i Moskva Metropolis).

Ærkebiskop("senior biskop") - en repræsentant for anden rang E. Den regerende biskop ophøjes normalt til denne rang for en vis fortjeneste eller efter en vis tid (som belønning). Han adskiller sig kun fra biskoppen i nærværelse af et perlekors syet på hans sorte hætte (over panden). Adresse - Deres Eminence.

Metropolitan(fra græsk måler– “mor” og polis- "by"), i det kristne romerske imperium - biskoppen af ​​metropolen ("byernes mor"), hovedbyen i en region eller provins (stift). En storby kan også være leder af en kirke, der ikke har status som et patriarkat (den russiske kirke blev indtil 1589 styret af en storby med titlen først Kiev og derefter Moskva). Graden af ​​storby tildeles i øjeblikket en biskop enten som belønning (efter rang af ærkebiskop), eller i tilfælde af overførsel til en afdeling, der har status som storbystol (St. Petersborg, Krutitskaya). Et karakteristisk træk er en hvid hætte med et perlekors. Adresse - Deres Eminence.

Exarch(græsk høvding, leder) - navnet på en kirkehierarkisk grad, der går tilbage til det 4. århundrede. Oprindeligt blev denne titel kun båret af repræsentanter for de mest fremtrædende metropoler (nogle senere blev til patriarkater), såvel som ekstraordinære kommissærer for patriarkerne i Konstantinopel, som blev sendt af dem til bispedømmerne på særlige opgaver. I Rusland blev denne titel først vedtaget i 1700, efter Patr. Adrian, lokum af den patriarkalske trone. Lederen af ​​den georgiske kirke (siden 1811) blev også kaldt eksark i den periode, hvor den blev en del af den russisk-ortodokse kirke. I 60'erne - 80'erne. 20. århundrede nogle udenlandske sogne i den russiske kirke blev forenet på territorial basis i de "vesteuropæiske", "centraleuropæiske", "central- og sydamerikanske" eksarkater. De regerende hierarker kunne være af lavere rang end storbyen. En særlig stilling blev besat af Metropolitan of Kiev, som bar titlen "Patriarkalsk eksark i Ukraine." I øjeblikket er det kun hovedstaden i Minsk ("Patriarkalsk eksark i hele Hviderusland"), der bærer titlen som eksark.

Patriark(lit. "forfader") - en repræsentant for den højeste administrative rang af E., - hovedet, ellers primaten ("stående foran"), af den autocefale kirke. Et karakteristisk karakteristisk træk er en hvid hovedbeklædning med et perlekors fastgjort over det. Den officielle titel på lederen af ​​den russisk-ortodokse kirke er "Hans Hellighedspatriark af Moskva og hele Rus". Adresse - Deres Hellighed.

Lit.: Charter om styringen af ​​den russisk-ortodokse kirke. M., 1989; se artiklen Hierarki.

JEREY

JEREY (græsk) hiereus) - i bred forstand - "offer" ("præst"), "præst" (fra hiereuo - "at ofre"). På græsk sprog bruges både til at betegne tjenerne for hedenske (mytologiske) guder og den sande Ene Gud, dvs. Det Gamle Testamente og kristne præster. (I den russiske tradition kaldes hedenske præster "præster.") I snæver forstand, i ortodoks liturgisk terminologi, er I. en repræsentant for den laveste rang af anden grad af det ortodokse præstedømme (se tabel). Synonymer: præst, presbyter, præst (forældet).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (fra græsk. hupo– "under" og diakonos- "diakon", "minister") - en ortodoks præst, der indtager en position i hierarkiet af det lavere præsteskab under diakonen, hans assistent (som fastsætter navngivningen), men over læseren. Når den er indviet til islam, bliver den dedikerede (læseren) iklædt overdrageren i en korsformet orarion, og biskoppen læser en bøn med håndslægningen på hovedet. I oldtiden blev I. klassificeret som præst og havde ikke længere ret til at gifte sig (hvis han var enlig, før han blev ophøjet til denne rang).

Traditionelt omfattede præstens ansvar at tage sig af hellige kar og alterdæksler, bevogte alteret, lede katekumener ud af kirken under liturgien osv. Underdiakonatets opståen som en særlig institution går tilbage til 1. 3. århundrede. og er forbundet med den romerske kirkes skik ikke at overstige antallet af diakoner i én by over syv (se). I øjeblikket kan underdiakonens gudstjeneste kun ses under biskoppens gudstjeneste. Underdiakoner er ikke medlemmer af en kirkes gejstlighed, men er tildelt personalet hos en bestemt biskop. De ledsager ham under obligatoriske ture til bispedømmets kirker, tjener under gudstjenester - de klæder ham på før gudstjenestens start, forsyner ham med vand til at vaske hans hænder, deltager i specifikke ceremonier og handlinger, der er fraværende under almindelige gudstjenester - og også varetage diverse udenkirkelige opgaver. Oftest er I. studerende på religiøse uddannelsesinstitutioner, for hvem denne gudstjeneste bliver et nødvendigt skridt mod yderligere opstigning på den hierarkiske rangstige. Biskoppen selv tonserer sit I. til klostervæsen, ordinerer ham til præstedømmet og forbereder ham til yderligere selvstændig tjeneste. En vigtig kontinuitet kan spores i dette: mange moderne hierarker gik gennem de "subdiakonale skoler" af fremtrædende biskopper af den ældre generation (nogle gange endda før-revolutionære indvielse), og arvede deres rige liturgiske kultur, system af kirke-teologiske synspunkter og måde at meddelelse. Se diakon, hierarki, ordination.

Lit.: Zom R. Kirkesystemet i kristendommens første århundreder. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), ærkebiskop. Ny tavle eller forklaring på kirken, liturgien og alle gudstjenester og kirkeredskaber. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Den velsignedes gerninger. Simeon, ærkebiskop Thessaloniker. M., 1994. s. 213-218.

GEJSTLIGHED

CLER (græsk - "lod", "andel arvet ved lodtrækning") - i bred forstand - et sæt af gejstlige (præster) og præster (underdiakoner, læsere, sangere, sekstoner, altertjenere). "Gejstlige kaldes sådan, fordi de er valgt til kirkelige grader på samme måde som Matthias, udpeget af apostlene, blev udvalgt ved lodtrækning" (Salige Augustin). I forhold til tempeltjeneste (kirke) er folk inddelt i følgende kategorier.

I. I Det Gamle Testamente: 1) "gejstligheden" (ypperstepræster, præster og "levitter" (lavere ministre) og 2) folket. Princippet i hierarkiet her er "stamme", derfor er kun repræsentanter for "stammen" (stammen) af Levi "gejstlige": ypperstepræsterne er direkte repræsentanter for Arons klan; præster er repræsentanter for samme familie, men ikke nødvendigvis direkte; Levitter er repræsentanter for andre klaner af samme stamme. "Folk" er repræsentanter for alle andre stammer i Israel (såvel som ikke-israelitter, der accepterede Moses' religion).

II. I Det Nye Testamente: 1) "gejstlige" (gejstlige og gejstlige) og 2) folket. Det nationale kriterium afskaffes. Alle kristne mænd, der opfylder visse kriterier, kan blive præster og præster. kanoniske normer. Kvinder har lov til at deltage (hjælpestillinger: "diakonisser" i oldkirken, sangere, tjenere i templet osv.), men de klassificeres ikke som "præster" (se diakon). "Folket" (lægfolket) er alle andre kristne. I oldkirken var "folket" til gengæld opdelt i 1) lægfolk og 2) munke (da denne institution opstod). Sidstnævnte adskilte sig kun fra "lægfolket" i deres levevis, og indtog den samme position i forhold til gejstligheden (accept af hellige ordrer blev anset for at være uforenelig med klosteridealet). Dette kriterium var dog ikke absolut, og snart begyndte munke at indtage de højeste kirkestillinger. Indholdet af begrebet K. har ændret sig gennem århundreder og har fået ret modstridende betydninger. K.-begrebet omfatter således i bredeste forstand sammen med præster og diakoner det højeste gejstlige (bispedømmet eller bispedømmet) - altså i: gejstlige (ordo) og lægfolk (plebs). Tværtimod er K. i en snæver betydning, også optegnet i de første århundreder af kristendommen, kun gejstlige under diakonen (vores gejstlige). I den gamle russiske kirke er gejstligheden en samling af alter- og ikke-alterministre, med undtagelse af biskoppen. Moderne K. i bred forstand omfatter både gejstlige (ordineret gejstlige) og gejstlige eller gejstlige (se Gejstlige).

Lit.: Om Det Gamle Testamentes præstedømme // Kristus. Læsning. 1879. Del 2; Titov G., præst. Kontrovers om spørgsmålet om Det Gamle Testamente præstedømme og essensen af ​​præstelig tjeneste i almindelighed. Sankt Petersborg, 1882; og under artiklen Hierarki.

LOCATOR

LOKALE TENNER - en person, der midlertidigt udfører opgaver som en højtstående stats- eller kirkefigur (synonymer: vicekonge, eksark, vikar). I den russiske kirketradition er kun "M. patriarkalsk trone," en biskop, der styrer Kirken efter en patriarks død indtil valget af en anden. De mest berømte i denne egenskab er Met. , mit. Peter (Polyansky) og Metropolitan. Sergius (Stragorodsky), som blev patriark af Moskva og hele Rusland i 1943.

PATRIARK

PATRIARK (PATRIARK) (græsk. patriarker -"forfader", "forfader") er et vigtigt begreb i den bibelske kristne religiøse tradition, hovedsagelig brugt i følgende betydninger.

1. Bibelen kalder P.-mi, for det første hele menneskehedens forfædre ("antidiluvian P.-i"), og for det andet forfædrene til Israels folk ("Guds folks forfædre"). De levede alle før Moseloven (se Det Gamle Testamente) og var derfor den sande religions eksklusive vogtere. De første ti P., fra Adam til Noa, hvis symbolske genealogi er repræsenteret af Første Mosebog (kap. 5), var udstyret med en ekstraordinær lang levetid, som var nødvendig for at bevare de løfter, der blev betroet dem i denne første jordiske historie efter syndefaldet. Af disse skiller Enok sig ud, som levede "kun" 365 år, "fordi Gud tog ham" (), og hans søn Methusalem levede tværtimod længere end de andre, 969 år, og døde ifølge jødisk tradition, i syndflodens år (deraf udtrykket " Metusalem, eller Metusalem, alder"). Den anden kategori af bibelske historier begynder med Abraham, grundlæggeren af ​​en ny generation af troende.

2. P. er en repræsentant for den højeste rang af det kristne kirkehierarki. Titlen på P. i en streng kanonisk betydning blev etableret af det fjerde økumeniske (kalkedonske) råd i 451, som tildelte den til biskopperne af de fem vigtigste kristne centre, der bestemmer deres rækkefølge i diptykoner i henhold til "ærens senioritet." Det første sted tilhørte biskoppen af ​​Rom, efterfulgt af biskopperne af Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Senere blev titlen P. også modtaget af lederne af andre kirker, og Konstantinopel P. fik efter bruddet med Rom (1054) forrang i den ortodokse verden.

I Rus' blev patriarkatet (som en styreform for kirken) oprettet i 1589. (før dette blev kirken styret af storbyer med titlen først "Kiev" og derefter "Moskva og hele Rus"). Senere blev den russiske patriark godkendt af de østlige patriarker som femte i anciennitet (efter Jerusalem). Den første periode af patriarkatet varede 111 år og sluttede faktisk med døden af ​​den tiende patriark Adrian (1700), og juridisk - i 1721, med afskaffelsen af ​​selve patriarkatets institution og dens udskiftning af et kollektivt kirkestyre. - den hellige styrende synode. (Fra 1700 til 1721 blev kirken styret af Metropolit Stefan Yavorsky af Ryazan med titlen "Locum Tenens of the Patriarcal Throne.") Den anden patriarkalske periode, som begyndte med genoprettelsen af ​​patriarkatet i 1917, fortsætter til i dag .

I øjeblikket eksisterer følgende ortodokse patriarkater: Konstantinopel (Tyrkiet), Alexandria (Ægypten), Antiokia (Syrien), Jerusalem, Moskva, georgisk, serbisk, rumænsk og bulgarsk.

Derudover holdes titlen P. af lederne af nogle andre kristne (østlige) kirker - armenske (P. Catholicos), maronitiske, nestorianske, etiopiske osv. Siden tiden Korstog i det kristne øst er der såkaldte. "latinske patriarker", som kanonisk er underordnet romerkirken. Nogle vestlige katolske biskopper (venetianske, Lissabon) har også den samme titel, i form af en æresudmærkelse.

Lit.: Gamle Testamentes lære på patriarkernes tid. Sankt Petersborg, 1886; Roberson R.østlige kristne kirker. St. Petersborg, 1999.

SEXTON

SEXTON (eller "paramonar" - græsk. paramonarios,– fra paramone, lat. mansio - "blive", "finde"") - en kirkeskriver, en lavere tjener ("diakon"), som oprindeligt udførte funktionen som vagt af hellige steder og klostre (uden for og inden for hegnet). P. nævnes i IV Økumeniske Råds 2. regel (451). I den latinske oversættelse af kirkeregler - "mansionarius", portvagten i templet. anser det for sin pligt at tænde lamper under gudstjenesten og kalder ham "kirkens vogter". Måske i oldtiden svarede den byzantinske P. til den vestlige villicus ("leder", "forvalter") - den person, der kontrollerede udvælgelsen og brugen af ​​kirkelige ting under gudstjenesten (vores senere sacristan eller sacellarium). Ifølge "Teaching News" i den slaviske tjenestebog (kalder P. "alterets tjener"), er hans pligter at "... bringe prosphora, vin, vand, røgelse og ild ind i alteret, tænde og slukke stearinlys , klargør og server røgelseskaret for præsten og varme, ofte og med ærbødighed for at rense og rense hele alteret, såvel som gulvene for alt snavs og vægge og loft for støv og spindelvæv” (Sluzhebnik. Del II. M. , 1977. s. 544-545). I Typikon kaldes P. "paraecclesiarch" eller "kandila igniter" (fra kandela, lampas - "lampe", "lampe"). Ikonostasens nordlige (venstre) døre, der fører til den del af alteret, hvor det angivne sekstontilbehør er placeret, og som hovedsageligt bruges af P., kaldes derfor "sextons". På nuværende tidspunkt er der i den ortodokse kirke ingen særstilling for en præst: i klostre ligger præstens pligter hovedsageligt hos novicer og almindelige munke (som ikke er blevet ordineret), og i sognepraksis er de fordelt blandt læserne, alter servere, vægtere og rengøringsassistenter. Deraf udtrykket "læs som en sexton" og navnet på vagtmandens værelse ved templet - "sexton".

PRESBYTER

PRESBYTER (græsk) presbuteros"ældste", "ældste") - i liturgisk. terminologi - en repræsentant for den laveste rang af anden grad af det ortodokse hierarki (se tabel). Synonymer: præst, præst, præst (forældet).

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (præstedømme, præstedømme) - det generelle (stamme) navn på repræsentanter for anden grad af det ortodokse hierarki (se tabel)

PRIT

PRECHT, eller KIRKE FORSKNING (herlighed. klynke– "sammensætning", "samling", fra kap. beklage- "at tælle", "at slutte sig til") - i snæver forstand - et sæt lavere præster uden for tregradershierarkiet. I bred forstand er det en samling af både gejstlige eller gejstlige (se præster), og præsterne selv, som tilsammen udgør staben i én ortodoks kirke. tempel (kirke). Sidstnævnte omfatter salmelæseren (læseren), sextoneren eller sakristanen, lysholderen og sangerne. I pre-rev. I Rusland blev sognets sammensætning bestemt af stater godkendt af konsistoriet og biskoppen og afhang af sognets størrelse. For et sogn med en befolkning på op til 700 sjæle, mænd. køn påberåbt sig P. fra præsten og salmelæseren, sognet fra stor befolkning- P. fra præst, diakon og salmelæser. P. folkerige og velhavende sogne kunne bestå af flere. præster, diakoner og præster. Biskoppen anmodede Kirkemødet om tilladelse til at oprette et nyt P. eller skifte personale. P.s indtægt bestod af 2. kap. arr. fra gebyret for at opfylde kravet. Landsbykirkerne blev forsynet med jord (mindst 33 tiende pr. landsby), nogle af dem boede i kirken. huse, altså. del med grå 19. århundrede modtaget en statsløn. Ifølge kirken Statutten fra 1988 definerer P. som bestående af en præst, en diakon og en salmelæser. Antallet af medlemmer af P. ændres efter ønske fra sognet og efter dets behov, men kan ikke være mindre end 2 personer. - præst og salmelæser. Lederen af ​​P. er templets rektor: præst eller ærkepræst.

PRÆST – se præst, præsbyter, hierarki, gejstlighed, ordination

ALMINDELIG - se Ordination

ALMINDELIG

ALMINDELIG – ydre form præstedømmets sakramenter, dets faktiske kulminerende øjeblik er handlingen med at lægge hænderne på en korrekt udvalgt protege, der bliver ophøjet til den hellige rang.

På oldgræsk sprog ord cheirotonia betyder afgivelse af stemmer i folkeforsamlingen ved håndsoprækning, altså valg. På moderne græsk sprog (og kirkebrug) finder vi to lignende udtryk: cheirotonia, indvielse - "ordination" og cheirothesia, hirothesia - "håndspålæggelse". Den græske Euchologius kalder hver ordination (ordination) - fra læseren til biskoppen (se Hierarki) - X. I de russiske officielle og liturgiske manualer bruges det græske som venstre uden oversættelse. vilkår og deres herlighed. ækvivalenter, som er kunstigt forskellige, dog ikke helt strengt.

Ordination 1) af biskoppen: ordination og X.; 2) præst (præst) og diakon: ordination og X.; 3) underdiakon: H., indvielse og ordination; 4) læser og sanger: dedikation og indvielse. I praksis taler de normalt om "indvielse" af en biskop og "ordination" af en præst og diakon, selvom begge ord har en identisk betydning, der går tilbage til den samme græsk. semester.

T. arr., X. giver præstedømmets nåde og er en forhøjelse ("ordination") til en af ​​præstedømmets tre grader; den udføres i alteret og samtidig læses bønnen "Guddommelig nåde...". Chirotesia er ikke "ordination" i egentlig forstand, men tjener kun som et tegn på optagelse af en person (kontorist, - se) til at udføre en lavere kirkelig tjeneste. Derfor udføres den midt i templet og uden at læse bønnen "Den guddommelige nåde..." En undtagelse fra denne terminologiske differentiering er kun tilladt i forhold til subdiakonen, som for nuværende er en anakronisme, en påmindelse om hans plads i oldkirkens hierarki.

I de gamle byzantinske håndskrevne Euchologies, ritualen for X. diakonisse, som engang var udbredt i den ortodokse verden, svarende til X. diakonen (også før det hellige alter og med læsningen af ​​bønnen "Guddommelig nåde..." ) blev bevaret. Trykte bøger indeholder det ikke længere. Euchologius J. Gohar giver denne rækkefølge ikke i hovedteksten, men blandt variantmanuskripterne, de såkaldte. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Ud over disse udtryk for betegnelse af ordination til fundamentalt forskellige hierarkiske grader - de præstelige og lavere "gejstlige", er der også andre, der angiver ophøjelse til forskellige "kirkelige grader" (rækker, "stillinger") inden for én grad af præstedømmet. "En ærkediakons arbejde, ... abbed, ... archimandrite"; "Efter oprettelsen af ​​en protopresbyter"; "Opførelse af ærkediakon eller protodiakon, protopresbyter eller ærkepræst, abbed eller archimandrit."

Lit.: Håndlanger. Kiev, 1904; Neselovsky A. Rækken af ​​indvielser og indvielser. Kamenets-Podolsk, 1906; En guide til studiet af den ortodokse kirkes regler for tilbedelse. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; eller T. under artiklerne Biskop, Hierarki, Diakon, Præst, Præstedømme.

ANSØGNING

ENOCH

INOC - gammel russisk. navnet på en munk, ellers - en munk. I zh. R. – munk, lad os lyve. – nonne (nonne, munk).

Oprindelsen af ​​navnet forklares på to måder. 1. I. - "ensom" (som en oversættelse af det græske monos - "alene", "ensom"; monachos - "eremit", "munk"). "En munk vil blive kaldt, for han alene taler til Gud dag og nat" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. En anden fortolkning henter navnet I. fra den anden levevis for en, der har accepteret klostervæsen: han "ellers må leve sit liv fra verdslig adfærd" ( , præst Komplet kirkeslavisk ordbog. M., 1993, s. 223).

I moderne russisk-ortodoks kirkebrug kaldes en "munk" ikke en munk i egentlig forstand, men Rassophoran(græsk: "iført en kasse") nybegynder - indtil han er tonsureret ind i "det mindre skema" (betinget af den endelige accept af klosterløfter og navngivningen af ​​et nyt navn). I. - som en "begyndermunk"; Udover kasserollen modtager han også en kamilavka. I. beholder sit verdslige navn og er fri til at stoppe med at fuldføre sit novisiat til enhver tid og vende tilbage til sit tidligere liv, hvilket ifølge ortodokse love ikke længere er muligt for en munk.

Monasticism (i den gamle betydning) - Monasticism, blåbær. At munke - at føre et klosterliv.

LÆGMAN

LÆGMAN - en, der lever i verden, en sekulær (“verdslig”) person, der ikke tilhører gejstligheden eller monastikken.

M. er en repræsentant for kirkefolket, idet han deltager i bøn i gudstjenesterne. Hjemme kan han udføre alle de gudstjenester, der gives i Timebogen, Bønnebogen eller anden liturgisk samling, idet han undlader de præstelige udråb og bønner samt diakonens litanier (hvis de er indeholdt i den liturgiske tekst). I nødstilfælde (i fravær af en præst og livsfare), kan M. udføre dåbens sakramente. I de første århundreder af kristendommen var lægfolkets rettigheder uforlignelig overlegne i forhold til moderne, og strakte sig til valget af ikke blot sognekirkens rektor, men endda stiftsbiskoppen. I det antikke og middelalderlige Rus' var M. underlagt den almindelige fyrstelige retsforvaltning. institutioner, i modsætning til kirkens folk, som var under storbyens og biskoppens jurisdiktion.

Lit.: Afanasyev N. Lægmandstjenesten i Kirken. M., 1995; Filatov S."Anarkisme" af lægfolk i russisk ortodoksi: Traditioner og udsigter // Sider: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Lægfolks deltagelse i religiøs undervisning i Rusland // Ibid.; Lægfolk i kirken: Materialer fra det internationale. teolog konference M., 1999.

SACRISTAN

Sacristan (græsk sacellarium, sakellarios):
1) leder af de kongelige klæder, kongelig livvagt; 2) i klostre og katedraler - vogteren af ​​kirkens redskaber, præsten.