Sankt Johannes Chrysostomos fortæller i den anden samtale om tiggeren Lazarus og den rige mand, hvad der skete i hans tid: ”Dæmoner siger: Jeg er sjælen af ​​sådan en munk. De bedrager dem, der lytter til dem. Af denne grund befalede Paulus også dæmonen at tie, selvom han talte sandt, så han ikke ville gøre denne sandhed til en undskyldning, senere blande løgne med den og tiltrække sig en fuldmagt. Djævelen sagde: disse mænd er Guds tjenere over essensen, som forkynder for os frelsens vej (ApG 14, 17): Apostelen, der var bedrøvet over dette, befalede den spørgende ånd at komme ud af pigen. Og hvad sagde Hudagos ånder, da han sagde: Disse mænd er Guds tjener ovenover? Men da flertallet af dem, der ikke ved det, ikke grundigt kan bedømme, hvad dæmonerne siger, afviste apostlen resolut enhver tillid til dem. Du er blandt de afviste, siger apostlen til dæmonen: du har ingen ret til at tale frit; hold kæft, dum. Det er ikke din sag at prædike; det er overladt til apostlene. Hvorfor kidnappe ikke din? hold kæft, udstødt. Ligeledes forbød Kristus dem, da dæmonerne sagde til ham: "Vi er dig, som er" (Mark 1,24), og foreskrev dem en lov, så vi under ingen påskud ikke skulle stole på dæmonen, selv om det sagde han retfærdigt. Når vi ved dette, må vi resolut ikke tro på dæmonen i noget som helst. Hvis han siger, hvad der er retfærdigt, vil vi løbe, vi vil vende os fra ham. Vi skal lære sund og frelsende viden ikke fra dæmoner, men fra de guddommelige skrifter.” Videre i denne samtale siger Chrysostom, at både de retfærdiges og syndernes sjæle umiddelbart efter døden bliver taget fra denne verden til en anden, nogle for at modtage kroner, andre for Tiggerens sjæl Lazarus blev umiddelbart efter døden løftet op af englene i Abrahams skød, og den rige mands sjæl blev kastet ind i en helvedes flamme og djævelens bedrag, - tilføjer den store hellige . Det er ikke den afdødes sjæl, der råber dette, men dæmonen, der foregiver at bedrage tilhørerne."

Rev. John Climacus forklarer det fremtiden er ukendt for dæmonerne, men de, der er ånder og derfor hurtigt kan rejse lange afstande, forkynder, hvad der allerede er sket på afstand fra en person, eller hvad de kender som ånder, for eksempel om menneskelige sygdomme, eller, ved at kende nutiden, annoncere tilfældigt hvad der kan ske i fremtiden:

"Forfængelighedens dæmoner er profeter i drømme. Som nysgerrige konkluderer de om fremtiden ud fra de nuværende omstændigheder og bekendtgør den for os, så vi, efter opfyldelsen af ​​disse visioner, ville blive overraskede og, som allerede tæt på overdragelsen af ​​indsigt, stige op i tanker. De, der tror på en dæmon, er ofte en profet for dem; og den, der foragter ham, viser sig altid for ham at være en løgner. Som ånd ser han, hvad der sker i luften, og idet han for eksempel bemærker, at nogen dør, forudsiger han dette for de godtroende gennem en drøm. Dæmoner ved ikke noget om fremtiden ved fremsynethed, men man ved, at læger kan forudsige døden. Den, der tror på drømme, er slet ikke dygtig, og den, der ikke tror på dem, er klog. Derfor er den, der tror på drømme, som en mand, der løber efter sin skygge og prøver at gribe."

Rev. John Climacus:

"Blandt de urene ånder er der dem, der i begyndelsen af ​​vores åndelige liv fortolke de guddommelige skrifter for os... Det gør de normalt i de forfængeliges hjerter og endnu mere hos dem, der er uddannet i eksterne videnskaber, så de, ved at forføre dem lidt efter lidt, endelig kunne blive kastet ud i kætteri og blasfemi. Vi kan genkende denne dæmoniske teologi, eller bedre at sige kampen mod Gud, ved forlegenhed, ved den uenige og urene glæde, der opstår i sjælen under disse fortolkninger."

4. Dæmoner kender ikke vores tanker

De kender ikke vores hjertes placering, de kan ikke læse vores tanker, de kan ikke se vores hjertes tanker, de er kun åbne for Gud - men ud fra vores ord, handlinger, synspunkter ser dæmonerne vores indre disposition, og om vi hælder til dyd eller synd, dømmer de kun ud fra vores adfærd.

Evagrius af Pontic:

"Dæmonerne kender ikke vores hjerter, som nogle af folket tror. For hjertets seer er ét" intelligent sind hos mennesker "(Job. 7, 20)" og skaber deres hjerter alene "(Salme 32, 15) Men det af de ord, der udtales, så ved enhver bevægelse af kroppen, genkender de mange af de bevægelser, der forekommer i hjertet. Antag, at vi i samtalen fordømte dem, der bagtalte os. Ud fra disse ord konkluderer dæmonerne, at vi behandler dem uvenlige, og tag deraf et påskud for at sætte onde tanker i os mod dem, når vi accepterer dem, falder vi ind under hukommelsens ondskabs dæmons åg, og denne spreder så uophørligt hævngerrige tanker mod dem ... onde dæmoner med nysgerrighed observer alle vores bevægelser og efterlad intet uudforsket af, hvad der kan bruges imod os - hverken at rejse sig, eller sidde, ikke stå, ikke gå, ikke et ord, ikke et blik - alle er nysgerrige, "hele dagen lærer af smigeren mod os ” (Salme 37, 13), slukke lyset for at skamme det ydmyge sind og hans velsignede under bøn.

"Et tegn på følelsesmæssige lidenskaber er enten det talte ord eller kroppens bevægelse, takket være hvilken [vores] fjender vil vide, om vi har deres tanker inde i os, og om vi plages af dem, eller efter at have drevet disse tanker ud, vi bekymrer os om vores frelse. For kun Gud, som skabte os, kender vores sind, og han behøver ikke [ydre] tegn for at vide, hvad der er gemt i [vores] hjerte."

Gamle paterikon:

Abba Matoy sagde: Satan ved ikke af hvilken lidenskab sjælen overvindes. Han sår, men ved ikke, om han vil høste. Han sår tanker om utugt, bagtalelse og andre lidenskaber; og alt efter hvilken lidenskab sjælen viser sig tilbøjelig til, den og indsætter.

Rev. John Cassian den romerske citerer Abba Serens ord:

"Der er ingen tvivl om, at urene ånder kan erkende vores tankers kvaliteter, men udefra lærer de om dem ved hjælp af sansetegn, det vil sige fra vores disposition eller ord og aktiviteter, som de ser os mere tilbøjelige til. Men de kan ikke vide det. de tanker overhovedet, som endnu ikke er blevet åbenbaret fra sjælens inderste, og de tanker, de inspirerer, genkendes ikke af sjælens natur, det vil sige ikke af den indre bevægelse, der så at sige er skjult i hjerner, men ved den ydre persons bevægelser og tegn; for eksempel når de indgyder frådseri, hvis de ser, at en munk med nysgerrighed kigger ud af vinduet eller på solen, eller omhyggeligt spørger om timen, så lærer de, at han havde et ønske om at spise."

St. Isidore Pelusiot:

"Djævelen ved ikke, hvad der er i vores tanker, fordi det udelukkende tilhører Guds kraft alene, men han fanger tanker gennem kropslige bevægelser. Sådan en til at begå utroskab. Vil han se den, der er overvundet af frådseri? Umiddelbart levende til stede til ham lidenskaberne genereret af frådseri og overlader tjeneren til at omsætte sin hensigt til handling. Tilskynder til røveri og uretfærdig vinding."

Ældste Paisiy Svyatorets til spørgsmålet:

"Geronda, ved tangalashkaen, hvad der er i vores hjerter?"

"Hvad stadig! Det var ikke nok, at han kendte menneskers hjerter. Kun Gud kender hjertet. Og kun for Guds folk åbenbarer han nogle gange til vores bedste, hvad der er i vores hjerter. hvem der tjener ham. Han ved det ikke vores gode intentioner. Kun af erfaring gætter han nogle gange på dem, men selv her giver han i de fleste tilfælde op!"

Rev. John Climacus skriver også, at dæmoner ikke kender vores tanker:

"Bliv ikke overrasket over, at dæmoner i hemmelighed giver os gode tanker og så modsiger dem med andre tanker. Disse vores fjender har kun til hensigt at overbevise os med denne list om, at de kender vores hjertetanker."

”Den hellige skrift adskiller dæmonisk besættelse fra både besiddelse og naturlig psykisk sygdom (Matt. 4:24, 9:32-34; Mark. 1:34; Luk. 7:21, 8:2). På grund af den ekstreme kompleksitet af den menneskelige natur er det svært at præcist forklare essensen af ​​dæmonisk besiddelse. Det er imidlertid klart, at det er forskelligt fra en simpel dæmonisk påvirkning, hvor en mørk ånd forsøger at tilbøje en persons vilje til at synde. Her bevarer en person magten over sine handlinger, og fristelsen kan fordrives ved bøn. Besiddelse er også forskellig fra den besættelse, hvor djævelen tager en persons sind og vilje i besiddelse.

Tilsyneladende tager den onde ånd ved dæmonisk besættelse besiddelse af kroppens nervemotoriske system – som om den slår rod mellem sin krop og sjæl, så en person mister kontrollen over sine bevægelser og handlinger. Det bør dog tænkes, at i tilfælde af dæmonisk besættelse har den onde ånd ikke fuldstændig kontrol over kræfterne i den dæmoniske sjæl: de viser sig kun at være ude af stand til at manifestere sig. Sjælen forbliver til en vis grad i stand til at tænke og føle selvstændigt, men den er fuldstændig magtesløs til at kontrollere kroppens organer.

Uden kontrol over deres kroppe er de besatte ofre for den onde ånd, der gjorde dem til slaver, og er derfor ikke ansvarlige for deres handlinger. De er slaver af den onde ånd.

Besiddelse kan antage forskellige eksterne former. Nogle gange raser dæmonikere og knuser alt omkring dem og skræmmer dem omkring dem. Samtidig udviser de ofte overmenneskelig styrke, som for eksempel den dæmoniske Gadarener, der knækkede enhver lænke, som de forsøgte at binde ham med (Mark 5:4). Samtidig påfører de besatte sig alle mulige skader, som for eksempel den besatte ungdom, der ved nymåne kastede sig i ild, nu i vand (Matt 17,15). Men ofte kommer dæmonien til udtryk i en mere stille form, når mennesker midlertidigt mister deres naturlige evner. Så for eksempel fortæller evangelierne om en dæmonisk-stum, som, så snart Herren befriede ham fra dæmonen, begyndte at tale normalt igen; eller for eksempel en sammenkrøllet kvinde, der var i stand til at rette sig efter, at Herren havde befriet hende fra djævelen. Den uheldige kvinde var i en bøjet stilling i 18 år (Luk 13:11).

Hvad fører til dæmonisk besættelse, og hvem giver ret til en ond ånd til at tage en person i besiddelse og plage ham? ...i alle de tilfælde, han kendte, var årsagen til den dæmoniske besættelse en fascination af det okkulte ...

I vores tid, en tid med frafald fra kristendommen og en stadigt stigende passion for det okkulte, begynder flere og flere mennesker at falde under de onde ånders vold. Sandt nok er psykiatere flov over at indrømme eksistensen af ​​dæmoner, og som regel klassificeres dæmonisk besættelse som en naturlig psykisk sygdom. Men en troende skal forstå, at ingen medicin og psykoterapeutiske midler kan drive onde ånder væk. Her er der brug for Guds kraft.

Disse er kendetegnene for dæmonisk besættelse, der adskiller den fra naturlig psykisk sygdom.

Afsky for alt, der er helligt og relateret til Gud: den hellige nadver, korset, Bibelen, helligt vand, ikon, prosphora, røgelse, bøn osv. Desuden føler de besatte tilstedeværelsen af ​​en hellig genstand, selv når den er skjult for deres øjne: den irriterer dem, gør dem syge og fører endda til en tilstand af vold.

Besiddelse adskiller sig fra dæmonisk besiddelse ved, at djævelen med besiddelse tager besiddelse af en persons sind og vilje. I tilfælde af dæmonisk besættelse, slavebinder djævelen den menneskelige krop, men hans sind og vil forblive relativt fri, selvom magtesløs. Selvfølgelig kan djævelen ikke slavebinde vores sind og vilje med magt. Dette opnår han gradvist, efterhånden som mennesket selv ved sin afsky fra Gud eller ved sit syndige liv falder under dets indflydelse. Vi ser et eksempel på djævelsk besiddelse hos forræderen Judas. Evangeliets ord: "Satan gik ind i Judas" (Luk 22:3) - taler ikke om dæmonisk besættelse, men om at trælle en forræder discipels vilje.

… Mennesker, der er besat af djævelen, er ikke bare religiøse ignoranter eller almindelige syndere; disse er mennesker, hvis "denne verdens gud har forblindet deres sind" (2. Kor. 4:4) og bruger dem til at kæmpe med Gud. De besatte er den ondes ynkelige ofre, de besatte er hans aktive tjenere."

Men alt er endnu mere kompliceret, handlingen af ​​ondskabens ånder afhænger af omstændighederne, på retningen af ​​en persons vilje. Så, Ældste John Krestyankin skrev til sin åndelige søn, der blev ordineret til præst: "Du fik dæmonisk besættelse, da du stadig var glad for rockmusik."

Det vil sige, at besættelse ikke forhindrede ham i at tro på Gud, men blev en uoverstigelig hindring for at tjene på tronen. Ældste John Krestyankin skrev direkte om dette:

"Jeg vil fortælle dig med det samme - forvis tanken om ordination fra dig selv en gang for alle. Også selvom du vil blive fristet med sådanne tilbud. Erfaring viser, at de, der er kommet til tronen fra rockmusik, ikke kan tjene til frelse. Jeg modtager så mange breve fra sådanne uheldige mennesker, men hjælpen kommer først til dem, når de har taget deres værdighed. Nogle kan slet ikke stå ved tronen, og nogle synker til bunds i helvede med sådanne uretfærdigheder, som de ikke gjorde, før de blev ordineret. Så husk det."

I et andet brev skrev han om en troende kvinde:

"Kære i Herren A.!
Jeg vil gentage far I.s ord om din kone: hendes sygdom - af åndelig karakter - er en besættelse. Det er nemt for os at blive syge, og selv når vi frivilligt og frivilligt inviterer den mørke kraft ind i vores liv, men at fordrive den, kræver det et langt og intenst arbejde.
Efter at have forladt sine tidligere erhverv tog L. et skridt mod kirken, men hun bragte sin nybygger til kirken med sig, og han dikterer hendes opførsel, som kaldes vildfarelse, og med dem viger hun igen fra Gud. Sørg for at tage med din kone for at se fader I., eftersom han lagde grunden til hendes dannelse i troen. Styrk din ånd og tålmodighed i bøn."

Følgende konklusioner kan således drages.

Besiddelse er dæmonens magt over kroppen, besiddelse er hans magt over sjælen.

Med dæmonisk besiddelse dæmonen tager kontrol over kroppen, og den handler nogle gange imod personens vilje og modstand.

Med besættelse dæmonen tager en persons sjæl i besiddelse og gør ham til sin frivillige slave. Han dikterer "argumenter" til en person, som han tager som sandhed - og følger dem frivilligt eller svagt, hvis han stadig er vagt klar over sin trældom til lidenskaben og dæmonen.

Samtidig er der ingen dæmonisk besiddelse uden besættelse; den begynder altid denne frygtelige gerning med at slavebinde en person.

Hvordan skelner man mellem sindssyge og psykisk sygdom?

Præsten Rodion svarer:

"I vores åndløse tid er antallet af besatte og besatte mennesker steget dramatisk. En person, der ikke har dækning af guddommelig nåde, bliver en skytsengels forbøn, der konstant tjener sine lidenskaber og lyster, et let bytte for faldne ånder. ..., ekstrasensorisk opfattelse, UFO'er, spiritisme osv. - gør en persons sjæl åben for mørke ånders verden, bind en hjælperdjævel til ham, gør ham besat eller simpelthen besat, fordi de lever i mørke og mørke og ikke gider deres djævel, der lydigt opfylder sin vilje Og så snart en sådan person kommer i kontakt med en helligdom, for eksempel for at komme i kirke, begynder han straks at føle åndeligt ubehag, især under liturgien på Cherubim-sangen, nogle gange er han simpelthen smidt ud af kirken.

Mere end én gang måtte jeg besøge psykiatriske hospitaler, hvor man sammen med psykisk syge også holdt de besatte. Moderne psykiatri, skilt fra kirken, er ikke i stand til at skelne de syge fra de besatte. For eksempel læses en simpel besværgelsesbøn, for eksempel: "Må Gud rejse sig og blive spredt imod ham ..." Mennesker med psykiske handicap reagerer normalt ganske roligt på dette, mens de besatte begynder at vride sig, bøje sig i en bue ; råber de og beder om at stoppe med at læse."

I den førrevolutionære psykiatri, da læger var troende, var der en sådan test for at skelne psykisk syge fra besatte: syv glas vand blev placeret foran en person, og kun et af dem var med almindeligt vand, resten med en helgen. Dæmonen valgte altid, også når han gentog et eksperiment og omarrangerede glas, altid kun et glas almindeligt vand.

I det almindelige liv, så længe det er stabilt, uden hændelser, tænker vi ikke engang på det faktum, at der parallelt med os er en verden af ​​andre enheder. Dens vigtigste "beboere" er engle og djævle). Skriften er rig på beskrivelser af dæmoners virkninger på menneskers sjæle. Bibelen navngiver tegnene på en dæmonbesat person. Det har de hellige fædre lagt stor vægt på siden middelalderen. Ikke meget er kendt om engle; de ​​er beskyttere, og vi behøver ikke at vide om deres metoder til beskyttelse. Dæmoner er alvorlige fjender af den menneskelige race, og for at modstå dem er det nødvendigt at studere metoder til at håndtere disse onde ånder. Kristus understregede selv, at de kun kan drives ud ved hjælp af faste, kors og bøn.

Hvordan dukkede den onde ånd op?

Før universets skabelse af Skaberen eksisterede englenes verden. Den mest magtfulde hed Dennitsa. Engang blev han stolt, rejste sig mod Gud selv, og for dette blev han udstødt af den vrede Herre fra engleverdenen.

Enhver kristen kender tegnene på en besat person: at tale med en fremmed stemme, afvisning af kirkelige værdier, evnen til at svæve, en svovlagtig lugt og meget mere. Men der er også nogle tegn på djævelens besiddelse, som er svære at genkende.

At beskytte dig selv mod det bedste råd er ikke at rode med ham, da dæmonen ikke har sit eget sind. Kun kirkelige ritualer vil hjælpe med at uddrive dæmoner fra ham.

Hvordan djævelen tager en person i besiddelse

Anthony den Store hævder, at menneskeheden selv er skyld i, at dæmoner finder tilflugt i menneskers sjæle. Disse er ulegemelige skabninger, der kan søge tilflugt hos en person, hvis han accepterer deres grimme tanker, fristelser og vilje. Sådan er folk enige med det eksisterende onde. Præsternes historier om djævelens besiddelse er ret skræmmende og skræmmende. Fra deres personlige erfaring var de mere end en gang overbevist om virkeligheden af ​​mørke kræfters handlinger, derfor kender de alle tegnene på en besat person, de kan genkende ham og forsøge at redde sjælen. Selv en stærk bøn hjælper ikke umiddelbart med at slippe af med de tilførte onde ånder.

Så hvorfor har dæmoner evnen til at trænge ind i en person? De hellige fædre bekræfter, at de hører hjemme, hvor synden allerede bor. Syndige tanker, en uværdig livsstil, mange laster - det er lettest for djævelen at trænge ind i en ond person.

Mange mennesker undrer sig over, hvorfor Gud tillader dette. Svaret er enkelt. Faktisk er vi fra den Almægtige udstyret med valgfrihed, vilje. Vi må selv vælge, hvis autoritet er tættere på os, Herren eller Satan.

Præster opdeler besatte mennesker i to typer.

Den første er, at dæmonen underlægger sig sjælen og opfører sig som en anden personlighed i en person. Den anden er slaveriet af den menneskelige vilje af forskellige syndige lidenskaber. Selv John af Kronstadt, der observerede de besatte, bemærkede, at dæmoner ville tage almindelige menneskers sjæle i besiddelse ved deres uskyld og uvidenhed. Hvis ånden infiltrerer en uddannet persons sjæl, så er dette en noget anden form for besiddelse, og det er ret svært at bekæmpe djævelen i disse tilfælde.

Besatte mennesker i kirken

Der er en påstand i den kristne kirke, at en persons besættelse, som ikke kommer til udtryk i hverdagen, kommer frem, så snart den dæmoniske nærmer sig kirken eller ser ikonet og korset. Der har været tilfælde, hvor nogle mennesker under gudstjenesten begynder at skynde sig, hyle, græde, råbe blasfemiske taler, bande. Alle disse er de vigtigste tegn på en besat person. Dette forklares af det faktum, at dæmonen forsøger at beskytte sjælen mod guddommelig indflydelse. Djævelen er intolerant over for alt, der på en eller anden måde minder om tro på Gud.

Uddannede, intelligente mennesker med en dæmon i sjælen, ser det ud til, er vant til at tage hensyn til andres meninger, de er afmålte og beroligende, men når man først starter en samtale med dem om religion, bliver al deres respekt til intet, ansigtet ændrer sig straks, raseri dukker op. Dæmonen, der lever indeni, kan ikke overskride sin essens, så snart det kommer til hans evige modstander - Gud. Den måde, dæmoniske mennesker opfører sig på i kirken, bekræfter kun det faktum, at dæmonen forsøger at undgå farekilder og er bange for at blive udstødt. Faktisk er det ikke mennesker, der er bange for kirken og trosartiklerne, men det urene væsen, der er i dem.

Besættelse kan opdeles i flere tegn: i nogle tilfælde hvisker dæmonen simpelthen grimme ting til en person, opmuntrer ham til at gøre uanstændigheder, at gå imod Gud. Efter at have trængt ind i kroppen, kan dæmonen handle til skade for andre mennesker og forvolde dem onde. Efter at have slået sig ned i de dødes krop, chikanerer djævelen i skikkelse af spøgelser mennesker.

Fysiske tegn på dæmon besat

Kirkens præster har identificeret fænomener, der indikerer tegn på dæmoniske mennesker. I afhandlingen "Om dæmoner" af Peter af Tyrus er følgende punkter med dæmonmanifestationer angivet:

• stemmen får en uhyggelig dæmonisk klang;
• enhver stemmeændring er mulig;
• lammelse af kroppen eller nogle lemmer;
• en utrolig styrkeopvisning for den gennemsnitlige person.

Andre dæmonologiske forskere påpeger også:

• en enorm mave usædvanlig for en person;
• hurtig udryddelse, vægttab, der fører til døden;
• levitation;
• splittet personlighed;
• efterligning af dyr;
• obskøn adfærd, tanker;
• lugten af ​​svovl (lugten af ​​helvede);
• blasfemi mod Gud, kirke, helligt vand, kors;
• mumler i et ikke-eksisterende sprog.

Dette er ikke en komplet liste over tegn. Selvfølgelig kan mange af besættelsespunkterne tilskrives en form for fysisk sygdom, for eksempel i middelalderen blev djævelskab ofte forvekslet med symptomer på epilepsi. Psykiske lidelser blev udgivet som offentlige syndige orgier, efterligning af dyr blev forvekslet med skizofreni. Faktisk er det virkelig svært at definere i hverdagen, hvad en dæmonbesat person betyder. Mange karaktertræk, stereotyper af adfærd, løssluppenhed, uvidenhed - alt dette ligner dæmonisk besiddelse.

Eksorcisme

Den traditionelle "kur" for besiddelse er at uddrive dæmonen fra kroppen. Eksorcismens ritualer udføres af præster, der læser særlige bønner, desinficerer med røgelse og udfører chrismation. Oftest, under ceremonien, gør folk stærkt modstand, endda besvimer. En præst skal ikke være alene, han har bestemt brug for hjælpere - andre repræsentanter for kirken. Moderne læger og psykologer tror ikke på sådanne ritualer og hævder, at dette kun er. Hvordan skal man så forklare, at sådanne angreb udelukkende forekommer med kirkelig indgriben, og efter ceremonien føler folk betydelig lettelse? Der er stadig ingen svar på disse spørgsmål.

Du kan uddrive dæmoner ved oprigtig tro, bøn og faste. Før eksilprocessen skal du tage nadver og tilstå. En formaning kan gives af en bønnebogsmunk, som ikke kender til synd og kødelige fornøjelser. Faste er nøglen. En uforberedt sjæl vil ikke selv være i stand til at klare uddrivelsen af ​​dæmoner. Bøn virker måske ikke, og resultatet kan være uforudsigeligt. Rapporten vil blive udført af en munk, der har modtaget instruktioner fra de ældre åndelige brødre, han er udstyret med guddommelig beskyttelse og særlig kraft, der vil hjælpe med at klare dæmoner. Bønnen, der læses, kaldes eksorcist. Efter dens gentagne recitation forsvinder tegn på besiddelse af besatte mennesker, hvilket bekræfter tilstedeværelsen af ​​helvedes kræfter.

Når man driver djævelen ud, bør bøn lyde fra en oprigtig troendes mund, magi er strengt udelukket. Folk, der praktiserer okkultisme, bliver i 90% af tilfældene besat af dæmoner.

Bøn beskyttelse mod onde ånder

Uren magt kan nemt angribe os, flytte ind i huse, bygge intriger, gøre en person besat. I ortodoksi er der mange bønner, der hjælper med at beskytte mod onde ånders angreb. De mest berømte er bønnen til Serafim af Sarov, Pansophia af Athos "Fra dæmonernes angreb", St. Gregorius Vidunderarbejderen og selvfølgelig bønnen til Jesus Kristus.

Ortodokse troende ved, at teksten altid skal bæres med dem, for i timen med voldsomme onde ånder er der altid en chance for at falde under dens indflydelse. En dæmonbesat person kan også mødes når som helst på vejen, hvad skal man gøre i dette tilfælde? Vil gemme bønneordet.

Mange mennesker husker teksten til bønnen. Men i stressede situationer er en person normalt fortabt og glemmer alt i verden, så det er bedre altid at have beskyttelse med dig. Du kan give dig selv tillid i en vanskelig situation ved at læse teksten til bønnen fra arket. Det er meget vigtigt at følge nogle regler:

• Bær altid teksten til bønnen med dig. Stil og gamle kirkeslaviske ord bør ikke ændres og forfalskes til et moderne sprog, dette kan reducere kraften i ord, der er blevet bedt om i århundreder.
• Teksten skal tales uafhængigt, online lytning vil ikke fungere her, den følelsesmæssige komponent og oprigtigheden af ​​sætningerne er vigtige.
• Når du læser en bøn, skal du være beskyttet med et kors, et ikon. Skamløse dæmoniske afkom kan let trænge ind i ubeskyttede fortabte sjæle og reducere bønnerordene til intet.

Beskyt din livsenergi og dit hjem. For eksempel vil det være sværere for dæmoner at komme ind i et hus, som er indviet af en præst.

Besættelse videnskabeligt

Hvad siger den officielle videnskab om djævelskab? Forskere kalder besættelse af psykisk sygdom, som kaldes dæmonomani. Det menes, at anfald oftest påvirkes af afhængige mennesker, åbne, påvirkelige eller tværtimod passive. For det meste egner de sig til indflydelse udefra. Sigmund Freud kaldte kakodemanomania neurose. Ifølge ham opfinder en person selv en dæmon i sig selv, der undertrykker hans ønsker. Så hvad er besættelse - en forbandelse eller en sygdom? Forskere forklarer tegnene på dæmonisk besiddelse af forskellige sygdomme, men det er værd at bemærke, at medicinske metoder ofte ikke er i stand til at løse problemet.

• Besættelsen tilskrives epilepsi. Med et tab af bevidsthed under kramper er en person i stand til at føle kontakter med den ikke-materielle verden.
• Depression, eufori og humørsvingninger er almindelige ved bipolar affektiv lidelse.
• Tourettes syndrom forveksles også med besættelse. På grund af det forstyrrede nervesystem begynder nervøse tics.
• En sygdom er kendt i psykologien, ledsaget af en splittet personlighed, når flere personligheder lever i en krop og viser sig i forskellige perioder.
• Skizofreni er også blevet sammenlignet med besættelse. Patienten har hallucinationer, problemer med tale begynder, vrangforestillinger opstår.

Hvis en uren essens kommer ind i en person, afspejles dette i hans udseende. Hvordan man genkender en besat person er anført i artiklen ovenfor. Dette kan også suppleres med det faktum, at farven på øjnene hos dem, der er besat af dæmoner, ændres, de bliver uklare, selvom synet forbliver det samme. Farven på huden kan også ændre sig, den bliver mørkere - dette tegn er meget farligt.

Virkelige tilfælde af besættelse

Der er historier om mennesker, der er besat af dæmoner, som er dokumenteret og dokumenteret. Her er blot nogle få af dem.

Clara Hermana Celje. Historie fra Sydamerika. Pigen Clara, i en alder af 16, fortalte præsten i skriftemål, at hun følte tilstedeværelsen af ​​en dæmon i sig selv. Historien fandt sted i 1906. Først troede de ikke på hendes ord, da det ikke er let at identificere en besat person. Men hendes tilstand begyndte at forværres hver dag. Der er dokumentation for personer, hvor det siges, at pigen opførte sig upassende og talte i andres stemmer. Eksorcismeritualet blev udført på hende i to dage, hvilket reddede hende.

Roland Doe. Historien om denne dreng fandt sted i 1949. Hans moster døde. Efter et stykke tid forsøgte Roland at kontakte hende gennem en seance, men der begyndte at ske utrolige ting rundt omkring: der blev hørt skrig, krucifikser rystede, genstande fløj og så videre. Den inviterede præst så genstande falde og flyve. Samtidig var drengens krop dækket af forskellige symboler. Det tog 30 sessioner at drive den onde ånd ud. Mere end 14 kilder bekræfter, at sengen med den syge dreng fløj rundt i lokalet.

Emily Roses historie

Jeg vil især nævne sagen om Annalise Michel. Dette er det mest slående eksempel på en persons dæmoniske besiddelse. Pigen blev prototypen for Emily Rose i den berømte film.

Da pigen var 17 år, blev hendes liv et mareridt. Midt om natten var hun lammet, det var umuligt at trække vejret. Lægerne diagnosticerede hende med Grand Mal-anfald eller epileptiske anfald. Efter Annalise blev anbragt på et sindssygehospital, blev hendes situation kun forværret. Narkotikabehandling gav ingen lindring. En dæmon viste sig konstant for hende og talte om forbandelsen. Hun begyndte at udvikle dyb depression. Et år senere, i 1970, blev pigen udskrevet fra hospitalet. Hun vendte sig selv til kirken og bad om et eksorcismeritual og hævdede, at djævelen havde infiltreret hendes krop. Kirkens præster ved, hvordan man forstår, at en person er besat, men de nægtede at hjælpe hende og rådede hende til at bede mere. Pigen begyndte at opføre sig mere upassende. Hun bed sine familiemedlemmer, spiste fluer og edderkopper, kopierede hunde, lemlæstede sig selv, ødelagde ikoner. Dette fortsatte i fem år. Slægtninge med vanskeligheder overtalte gejstligheden til at udføre en eksorcisme. Ceremonien begyndte i 1975 og sluttede først i 1976, den blev udført to gange om ugen. Rigtig mange onde ånder blev fordrevet fra hendes krop, men hendes helbred var stadig dårligere, hun kunne hverken drikke eller spise. Som følge heraf døde pigen i søvne. Ifølge hende, før hendes død, kom Jomfru Maria til hende og tilbød hende en mulighed for frelse - at forlade hendes krop, som var slaveret af dæmoner.

Hvordan man håndterer en besat person

Hvis du pludselig finder tegn på dæmonisk besiddelse hos dine kære, er det vigtigt ikke at fare vild i dette øjeblik, for at forsøge at skabe betingelser, så personen ikke skader sig selv eller dem omkring ham. Der er nogle tips til, hvordan du beskytter dig selv mod en besat person:

• Du bør ikke provokere en besat person til et angreb af aggression, da han ikke er i stand til at tage ansvar for sine egne handlinger. Enig med ham og kontroller situationen.
• Beskyt den besatte person i bevægelse. Læg eller læg på sengen. Sørg for, at han ikke kan skade sig selv.
• I tilfælde af manifestationer af dæmonisk besiddelse, prøv at berolige personen, bringe ham til en normal tilstand. Hvis angrebet udløses af ikoner eller krucifikser, skal du fjerne dem.

Beskyt dig selv og dine kære mod dæmoners indgreb. Ægte tro, inderlig bøn og et liv i gudsfrygt vil ikke lade djævelen overtage din krop og sjæl.

"Djævelen er ikke så meget bekymret for at synde, som han er om ikke at se synd og forblive syndere."

St. Johannes Chrysostomus

Jeg lærte, at dæmoner har deres egne afhængigheder, tilbøjeligheder, luner, ligesom mennesker. Din "smag". Selvfølgelig er der noget til fælles, men der er også en masse individualitet, alt efter passioner.

Jeg mindede ufrivilligt om gennemgangen af ​​prøvelser beskrevet i den patristiske litteratur: ja, dæmoner blev samlet i legioner for synder.

Absolut alle dæmoner hader tilståelse. På samme måde tolererer de ikke en prædiken, der lærer det korrekte ortodokse åndelige liv.... Det kan endda ses fra dem, mere præcist, fra de syge: hvis prædikenen er omfattende - generel, bygget på ydre skønheder og der er meget vand i den, påvirker det ikke dæmoner. Desuden begynder de at vise interesse for hende og tænker på, hvordan de kunne føre prædikanten til indbildskhed gennem lovprisning. Nogle syge mennesker begynder så at skinne på en bestemt måde: Dæmonen er interesseret og overvejer. Men korte, enkle, forståelige prædikener, der lærer Faderen spiritualitet fra de hellige, opfordrer til omvendelse og forklarer, hvad en synd er, og hvordan man undgår den, forårsager raseri blandt dæmoner... I templet begynder "deres" støj: nysen, hoste, skrige, stønne ...

- Stop, træt, - høres fra alle sider.

Men særligt afskyeligt for dæmoner er læren om ydmyghed og tålmodighed ... Selv simple, kunstløse beskrivelser af lidelse for troens skyld, for Kristus, er utålelige for dem.

Jeg kan huske, at der var en meget god forstander i vores kirke - en enkel, beskeden, stille gammel kvinde. Hun havde en uhyklerisk kærlighed til kirken, til Kristi alters tjenere, til sine naboer og var overraskende beskeden og usynlig. Hun døde på en kristen måde, lidt syg ... Jeg skrev sedler med hendes navn og delte dem ud til de syge og bad dem om at bede for hendes sjæls ro. Dæmonerne viste misundelsesværdig solidaritet: de tillod ikke, at hendes navn blev udtalt, de kaldte hendes navne "modbydelig, skadelig gammel kvinde", og en dæmon sagde: "Jeg vil ikke bede for hende - jeg var ydmyg"... De syge vidste ikke, hvem de huskede, dæmonerne, der sad i dem, vidste det med sikkerhed.

Dæmoner kan ikke lide boligens enkelhed og beskedenhed, det hyggelige bedehjørne, ikonlamperne ved ikonerne, helligdommen ... Omvendt, sjælløse moderne møbler, sekulære biblioteker i huset, især samlinger af detektivhistorier og science fiction, tomme unødvendige billeder på væggene, samlinger af frimærker, mønter, tændstikæsker, cigaretter, øldåser og lignende - alt dette gør dem glade . Der er genstande og ting, der især tiltrækker dæmoner til lejligheder og huse. Det er plakater med nøgne figurer, bøger om yoga, okkultisme, astrologi, drømmebøger, masker, figurer af hedenske guder. Og selvfølgelig tv'et. Der er altid stridigheder med de syge om tv'et, de vil ikke skille sig af med det, og det tror jeg ikke kun er et spørgsmål om vane. TV er slaveri af sjælen og sindet. Dæmoner praler af, at de bor i det, og gennem det virker de med succes på mennesker. Særligt skadelige er gyserfilm, erotik og actionfyldt fiktion, rockkoncerter og alle slags shows. Uværdig adfærd hos beboere i lejligheder, skandaler, fuldskab, udskejelser, slagsmål, bande, at skjule stjålne ting er også en glimrende grobund for ondskabens ånder. I et hus, hvor dette sker, kan en person ikke bo, hvis han ønsker at blive helbredt! At skabe det rigtige åndelige klima er den første nødvendighed ...

***

TALER BEM...

- Det er os, der under bønnen fremkalder søvn, modløshed, forsikring på dig, for at tage dig væk fra samtalen med Gud! Vi kan irritere dig selv med noget hår eller insekt.

- Vi har placeret billeder af dine helgener i verdslige bøger, blade, aviser! Og ved siden af ​​dem blev konspirationer lanceret fra sort magi! Så folk sætter gryder og lignende på Guds hellige, eller smider dem endda på toilettet!

- Med tre synder har vi nu taget hele verden: utugt, rigdom og fuldskab .

- Nogle mennesker siger: "Hvad vi fortjener er, hvad vi får"... De siger, men ved ikke, hvilken slags mel der er, og at du ikke kommer derfra, uanset hvor meget du græder. Ingen
vil høre.

- Men især vi handler gennem tv ... TV er hele din "helligdom".

- Det er os, der arrangerer skænderier mellem mennesker.

— Vi skriver hver tynd tanke ned, du er enig i,
sympatiserede med hende, og satte i charteret (det er sådan, de kalder deres "dossier" om os - red.) point. Vi skriver hvert et ord ned ... Når du beder, holder vi øje med dig.

- Vi tager højde for selv små ting, vi skriver alt for at snuble over prøvelser.

- Alle trosretninger, undtagen de ortodokse, er vi alle i helvede.

- Jeg elsker kvinder med guldøreringe i ørerne, høje hæle, korte nederdele eller herrebukser.

- Jeg kan ikke lide dem, der elsker helligdommen. Detaljeret omvendelse er meget svært for mig.

— Gennem omvendelse slettes synderne i vores charter , men de store bliver kun udslettet gennem tårevædent omvendelse.

- Når en person omvender sig fra synder, så ødelægges vores net.

- Jeg kan rigtig godt lide det, når de ved skriftemålet ikke nævner synder, men omvender sig "i almindelighed": ved handling, med ord, ved tanke ...

— Omvendelse er meget svært for mig detaljeret .

- De står i kirken, men tænker på huset! Og jeg er glad, og jeg skriver til charteret!

- Jeg elsker det, når præster reducerer deres tjenester og krav, og når de tjener for æres, priser og penges skyld.

— Jeg elsker dem, der på en eller anden måde lægger korset, når de krydser sig selv .

- Jeg elsker det, når der bliver serveret mindehøjtideligheder for vantro.

- Dem, der døde uden kors - alt er med mig, i helvede.

- Vi har nu fuldstændig skræmt de troende med hekseri, lad dem glemme, at alt er Guds vilje .

- For nylig vi prøver især at indhente modløsheden . At knurre mod Gud.

- Vi fylder vores hoveder med tanker om fremtiden, hvis bare vi ikke tænker på Gud og på synder og ikke omvender os.

- Vi inspirerer til en mumlen, også på vejret.

- Jeg kan især ikke lide gamle bøger (patristisk - red.) De gennemborer mig igennem og igennem. Jeg er den, der afskyr dem.

— Jeg kan ikke fordrage venlighed og hengivenhed.

- Jeg er meget bange for dem, der gør gode gerninger i det skjulte, jeg lærer at vise alt frem.

- Nu kan de godt lide at gøre godt, så alle ved om det. Ingen ønsker at modtage en belønning i himlen, bare her på jorden.

- Den, der beder for fjender, slår os op af os.

"Jeg hader dem, der er tålmodige i bøn.

»Jeg kan ikke lide, når tre mennesker beder sammen. Fordi Gud sagde: "Hvor to eller tre er samlet i mit navn, der er jeg også iblandt dem."

- Spirituelle bøger er den bedste velgørenhed for de afdøde. Fortæl ikke nogen om dette. Lad dem ikke vide det.

- Wow, hvor er jeg glad for, at der er så mange dæmonikere.

- Jeg elsker dem, der er egnede til nadver uden kors, uden at læse bønnereglen, uden at tilgive lovovertræderne.

- Jeg hader præster, der frelser og leder til Gud.

- Hvad tror du, jeg kunne lide dem, der for guds skyld kun drikker kogende vand eller bryggede urter, og ikke te eller kaffe?

- Mange omvender sig, men de følger med forretningen!

- Jeg hader det, når et menneske modigt kæmper med sorg. Kattene klør sig i sjælen, men han viser ikke sit udseende. Jeg kan virkelig ikke lide denne kamp.

- Jeg er bange for den lavere rang, men den højeste ånd. Og jeg er ikke bange for de højere rækker, men de lavere i ånden.

- Jeg mærker ikke nogen kamp hos os. Det er værd at indsætte en syndig tanke, da den straks bliver accepteret og opfyldt.

- Vores prins vil give os en opgave, vi går straks for at opfylde den, og mens du svinger på Guds befaling ...

- Nu går mange mennesker direkte fra de lavere prøvelser til vores helvede, til fordømmelse af andre (især præster og munke). OG Der er mange frådser: alle elsker at spise og drikke lækrere ... De angrer det ikke; kom til templet, sæt dig på en bænk og tal om verdslige ting. De har ingen tanke om at omvende sig.

— I mange kirker føler jeg mig godt tilpas: Hvor troende taler, opfører de sig som i en basar. Jeg står på andet trin med dig, jeg kan ikke gå længere. Jeg står på gaden, jeg er bange
selv nærme sig vestibulen. Nogle skødesløse præster, som
for eksempel drikker de og går for at tjene, jeg besøger også kanten af ​​alteret.

- Jeg kan godt lide, at nu taler mange slet ikke om Gud og Mor
Gud, hverken med præsterne eller indbyrdes. Ét kød, intet åndeligt, selv i templet taler de om verdslige ting.

— Jeg elsker dem, der er fanget af forfængelighed, bekymrer de sig om Gud?

- Det er os, der antyder, at Antikrist allerede er blevet født.

- Jeg vil gerne have, at alle troende siger det: "Bed nej
tid ... Der er ikke tid til at gå i kirke, der er meget at lave ..." eller: "Manden er ikke
lad os gå ... "eller:" Der er kommet gæster ... " Vi giver dig så mange undskyldninger, du vil
vi finder.

- I min plan er det første punkt: at gå sjældnere i kirke .

— Jeg kan ikke lide bøger om hellige fædre ... Alt i dem er skrevet imod os. Vi lærer dag og nat at fordømme præster.

- Jeg elsker det, når de hellige bøger bliver fortolket på hver deres måde, uden at henvise til de hellige fædre.

- Jeg trøster mig med, at jeg ikke vil lide for evigt alene, men jeg vil medføre et hav af mennesker.

- Jeg hader det, når præster i skriftemål, forklarer og spørger, trækker synder frem.

- Vores præster skyder sande præster ned, vores munke skyder sande munke ned, vores troende skyder sande troende ned.

- Jeg er meget bange for asken fra røgelseskaret efter liturgien på grund af den kerubiske røgelse.

- Når den sidste dom er, vil alle rejse sig, tage deres kors fra gravene og
vil gå i retten. Og dem, der ikke vil have kors, hvor tror du, de vil tage hen?

- Du fornærmer mindst én person, så han går ked af det! Så bliver jeg glad.

- A! Synde og angre? Jeg ville rive jer alle sammen!

- Jeg holder meget af den almindelige bekendelse! Jeg ville fireogtyve timer i døgnet
gik! Ingen synd skal udtales og ingen skam skal opleves.

— Jeg foreslår at lade alt stå "til senere". Så læser du bønnerne, så evangeliet, så går du i kirke, så gør du en god gerning. Hvis du har tid.

- Jeg hader alle disse uddrag og udskrifter fra guddommelige bøger, især patristiske.

- Jeg kan godt lide, når en helligdom ikke værdsættes og behandles med skødesløshed.

- Jeg glæder mig, når der bliver rejst monumenter på gravene, og ikke kors, når der bliver ophængt fotografier af døde, og ikke ikoner.

- Bønnen om forvaring hindrer mig meget i at føre mine planer ud i livet.

- Dem, der har medfølelse med de besatte, frygter jeg, men dem, der frygter dem,
fordi vi sidder i dem – jeg kan godt lide dem. OG de, der frygter troldmænd, er mig meget kære.

— Jeg hader dem, der læser Salmerne , især om natten.

- Jeg kan ikke lide dem, der er tilfredse med noget mad. Dette lærer jeg dig at forstå og være lunefuld.

- Jeg kan godt lide det, når de bærer en rosenkrans til showet, bevæger deres læber og demonstrerer, at de beder. Og dog - når de siger eller viser, hvad de donerede.

- Især Jeg kan ikke lide fra Lukasevangeliet 12. kapitel !

- Du, velsoigneret, kæmmet, barberet, udklædt - alt sammen mit! Jeg elsker dem, der har travlt med verden, og ikke med sjælens frelse.

- Rygere har ikke kun min røg, men også ild!

- Det vi indgyder aftenreglen om at forlade ! Hvad tænker du, hvis en person falder i søvn uden at bede og dør i søvne - hvor vil hans sjæl gå hen? Til himlen eller hvad?

- De bekender deres synder, men de forlader ikke grundene.

- Jeg ville kysse dine arme og ben, hvis du tog et billede med katolikker, eller lutheranere eller skismakere!

- Jeg elsker mine munke. Mine munke spiser kød, drikker vin.

- Jeg hader især de hellige, der opnåede kærlighed og udholdt fristelser og sorger i livet.

- Jeg hader ydmyghed.

- Kan en person, der døde foran fjernsynet, gå igennem prøvelser?

- Jamen, hvis jeg stadig læste avisen, var jeg måske bestået, men hvis jeg så tv: klovne, troldmænd, skamløshed - ville det aldrig gå.

"Du kan ikke udvise mig alene ved en præsts indsats. Vi skal faste os selv, bede: det er da jeg vil kæmpe ... Jeg ville ikke tale, men dit brystkors med helligdommen tvinger mig til at sige, tag det af!

- Så snart du tænker: "Hun er en heks", - Jeg skriver en synd ned. Troldmanden kan ikke gøre noget uden Guds tilladelse.

ÅNDER ER TYDE KROPPER
Ånder (engle og dæmoner, eller dæmoner) er subtile kroppe, i modsætning til Gud, som er Ånd i en anden forstand – han er fuldstændig immateriell og er ikke afhængig af tid og rum, kan være samtidigt i alle punkter i rummet. De skabte ånder (engle og dæmoner) er afhængige af rummet – hvis det fx er ét sted, så er det ikke andre steder. De indtager et bestemt sted i rummet til enhver tid. Det gælder både engle og dæmoner. De kan bevæge sig ekstremt hurtigt, men kan ikke være to forskellige steder på samme tid.
Katolikker tænker anderledes. De tror, ​​at ånder er absolut ulegemlige, ligesom Gud. Men dette er kætteri og blasfemi, fordi skabelsen sidestilles med Skaberen, og desuden er det umuligt at forklare meget af, hvad engle og dæmoner gør. Denne stilling blandt katolikkerne blev endelig dannet og blev erklæret i det 18. århundrede, under indflydelse af Descartes filosofi, men selv før det havde de tendens til sådanne synspunkter, som er i direkte forbindelse med den forkerte løsning på spørgsmålet om processionen af Helligånden.
Ånder kan fysisk og kemisk interagere med genstande, stoffer, kroppe, levende væsener - for eksempel antænde, dræbe, hele, overføre fra et sted til et andet, skabe støj, levere ting, mad, fylde et rum med lys, mørke, aroma ( eller stank, hvis de er dæmoner), kontrollerer naturfænomener osv.

ÅNDERNES NATUR
Af natur er engle, dæmoner og menneskelige sjæle de samme. Dæmoner er faldne engle, ledet af deres chef. Først kaldte de ham Lucifer (som er oversat som "Morgenstjerne", "Dennitsa"), derefter begyndte de at kalde ham djævelen, som betyder "bagtaler", "løgner", og Satan, som betyder "anklager", " modstander", "sagsøger" (i en domstol).
I starten havde mennesket samme subtile krop som englene, men efter syndefaldet var det klædt i "læderdragter", dvs. fik en ru, kraftig krop. Hans sanser blev grove, han blev ude af stand til at se ånderne omkring ham, undtagen når han "åbner hans øjne", når Gud midlertidigt "åbner" sanserne, og en person kan se dæmoner eller (meget sjældnere) engle sendt til ham i deres ægte form.

FORM OG UDSEENDE AF ÅNDER
Engle, dæmoner og menneskesjæle har samme form og udseende som mennesker. De har ben, arme, hoved, ansigt, tøj osv. Den menneskelige sjæl har også form af et menneske ("indre menneske"). For eksempel, når en persons ben eller arm er amputeret, fortsætter han med at mærke dette organ. Dette er ikke et fantom, men en ægte følelse af sjælen, tk. kroppen har mistet et ben, men sjælen er væk.
Engle ser smukke og imponerende ud, dæmoner ligner også mennesker, men deres træk er forvrænget af ondskab og kun på grund af dette er de grimme.
Katolikker mener, at engles og dæmoners humanoide tilsynekomst kun er en tilsynekomst, en illusion eller en midlertidig accept af kroppen, men dette synspunkt er i modstrid med mange passager fra den hellige skrift, hellige asketers oplevelse, såvel som logik og alm. følelse.

ÅNDERNES HABITAT
Engle bor i himlen, og der kan de betragte Gud i den form, hvori han åbenbarer sig for dem (i hans sande skikkelse kan ingen se Gud - hverken mennesker eller ånder, hans natur er forskellig fra naturen af ​​hans skabninger, han eksisterer i "utilnærmeligt lys", dvs. det er umuligt ikke blot at se eller erkende ham, men endda at komme tættere på hans erkendelse).
Engle i oversættelse betyder "budbringer". Gud kan sende dem til jorden med forskellige ærinder. En engel kan bringe gode nyheder, mad, tøj, hjælpe en hellig person, for eksempel, befri ham fra fængslet osv., eller han kan dræbe, ødelægge hæren eller byens befolkning. Han opfylder uden tvivl den vilje, som sendte ham, men han gør det frivilligt og frit af kærlighed til Gud.
De faldne ånder (eller, med apostlen Paulus' ord, "det ondes ånder i himlen"), efter at de gjorde oprør mod Gud, blev væltet af ærkeenglen Michael og indtager nu hele luftrummet (det er faktisk rummet ), jorden og dens indvolde (helvede). Derfor kaldes djævelen også "denne verdens fyrste", han styrer denne verden. Efter Kristi død og opstandelse aftog djævelens magt, men alligevel forbliver hele verden, der er synlig for os og verden omkring os, hans herredømme. Al luften og hele det ydre rum (rummet mellem jorden og himlen) er fyldt med dæmoner, det er bare, at en person i sin sædvanlige tilstand ikke ser dem.
Efter korsets død og Jesu Kristi opstandelse blev djævelen fængslet i 1000 år (dette er en betinget figur, faktisk viser det sig mere), før den sidste dom, i underverdenen. Således er han nu i husarrest, og det er umuligt at se ham uden for underverdenen. Derfor, hvis nogen siger eller skriver, at han mødtes med djævelen selv, så tro det ikke. Denne person er enten opfundet, eller også blev han selv bedraget af en lille dæmon.
Ud fra det, der er blevet sagt, er det klart, at en person har uforholdsmæssigt større chancer for at møde dæmoner (med undtagelse af djævelen selv) end engle. Vi kan ofte mærke virkningerne af dæmoner på os selv selv i hverdagen - i form af dæmoniske angreb (anfald af vrede, vrede, irritation, ofte uventede og uforklarlige for os selv), glemsel (når pludselig det vigtigste af en eller anden grund fløj ud af hovedet), fravær, mentale obskureringer (når vi træffer vilde beslutninger og begår dumme handlinger, som vi så selv bliver overraskede over), tanker og adverbier, dvs. syndige, modbydelige og simpelthen skadelige tanker tilskyndet til os af dæmoner. Men af ​​uvidenhed tager en person dem for sine egne, er forfærdet, plaget, flov, bebrejder sig selv. Eller han bliver fristet af sådanne tanker og begynder at følge dem. I mellemtiden bør sådanne tanker simpelthen kasseres som fremmede, der ikke tilhører os, fornægtede og roligt gøre vores egne ting. Dæmoner kan også påvirke fysisk (for eksempel en person snubler på jævnt underlag, et stearinlys går ud, en ting forsvinder eller forringes osv.).

ENLES UDSEENDE OG AFTALER TIL MENNESKER
Engle er yderst sjældne for mennesker. Sandsynligheden for at møde en almindelig person med en engel er praktisk talt nul. Hvis en person har syndet lidt og har en chance for at bestå de luftige prøvelser, så kan han (hans sjæl) på tidspunktet for sin død se englene komme efter ham og dø i godt humør.
Dæmoner dukker op for en person meget oftere, men også meget sjældent. På dødstidspunktet, hvis en person har syndet meget og ikke har den mindste chance for at gå igennem prøvelsen, så kan han som regel se dæmoner, der er kommet for at trække ham lige ud af kroppen og trække ham til helvede. Selvom der kommer engle, står de et sted på afstand med et kedeligt blik, vel vidende at det ikke er deres klient. Sådan en person er bange for døden, græder, skriger, ønsker ikke at dø.
Engle optræder næsten altid i deres sande form.
Dæmoner kan også dukke op i deres sande udseende (oftest sker dette, hvis Gud viser dem til en person, åbner hans øjne), men de kan (og de elsker meget og gør det for det meste) tage falske afskygninger og optræde i form af dyr , mennesker (f.eks. døde slægtninge, men de kan også være i form af levende), nisser, elvere, havfruer, andre fantastiske skabninger, herunder klassiske djævle med haler, horn og hove, hedenske guder, små prinser mv. , såvel som i form af engle, helgener, Guds Moder, Jesus Kristus (som f.eks. i det sidste kapitel af "Mesteren og Margarita").
Derfor er det nødvendigt at være på udkig og ikke bukke under for dæmoniske intriger. Hvis en helgen eller engel pludselig viser sig for dig, så er det bydende nødvendigt at læse Jesus-bønnen eller enhver anden bøn, som du kender (men kun for at gøre det utvetydigt klart til, hvem den er rettet til, ellers kan dæmonen stadig tolke den til hans fordel ), kryds og husk at bede den, der kommer for at bede med dig. Hvis det er en dæmon, vil han vende sit ansigt væk eller forsvinde. Det er også godt at krydse den eller drysse helligt vand på den. Hvis dette er en rigtig engel eller en helgen, vil han ikke kun ikke blive fornærmet, men endda ros for en sådan årvågenhed.
Disse anbefalinger gælder ikke for hellige asketer, som er særligt fristet af dæmoner; dæmoner viser sig også for dem under bønner (og endda hovedsageligt under bønner). Men de ved selv, hvad de skal gøre med dæmoner, eller de ved det ikke, men under alle omstændigheder er dette et problem på et andet niveau.
Åndernes manifestation er altid ledsaget af stærk frygt og rædsel hos den person, der ser dem. For engles vedkommende er det gudsfrygt, blandet med ærbødighed, omvendelse, kærlighed, bevidstheden om ens egen ubetydelighed og syndighed; for dæmoners tilfælde er det rædsel blandet med afsky, forlegenhed, forlegenhed, længsel.

Den entusiastiske ophøjelse, som vestlige asketer drev sig til (for eksempel den hellige Frans af Assisi, den salige Heinrich Suso, Meister Eckhart, Ignatius Loyola, som ifølge ham til enhver tid efter hans vilje kunne fremkalde syner om engle og den hellige jomfru osv.), ikke opmuntres i den østlige kirke, betragtes sådanne oplevelser som upålidelige, farlige og fyldt med forførelse: en person kan betragte sig selv som en helgen og tro, at han kommunikerer med Gud, men faktisk er han i bedste fald moret over sine følelser, fantasier, subjektive tilstande, bedrager sig selv, og i værste fald er det dæmonisk besættelse. Fremkomsten af ​​engle eller helgener er altid uventet for en person, kan ikke være forårsaget af hans egne handlinger (bønner, påkaldelser), men sker efter Guds vilje. Årsagerne til og målene for disse fænomener er ukendte for os, og det er meningsløst at gætte på dem.

Besættelse og besættelse
Ånder kan trænge ind i en persons krop og optage ham, samtidig med hans sjæl. To eller flere ånder kan samtidig eksistere side om side i en krop. Dette gøres hovedsageligt af dæmoner.
En dæmonbesat person kan miste evnen til at kontrollere deres adfærd. Dæmonen handler og taler på hans vegne og i hans krop, og den besatte person er ikke ansvarlig for de handlinger, der udføres af dæmonen, for de ord, som dæmonen siger. Denne tilstand kan være vedvarende (sjælden) eller findes til tider, såsom anfald (normalt).

HVAD KAN IMPLEMENTERING I MENNESKER GØRE
Hvad som helst. Dæmoner er intelligente, ekstremt opfindsomme og vittige (selvom der også er dumme), besidder kolossal viden. Det skal tages i betragtning, at de lever evigt, de bliver ikke distraheret af mad, søvn, sex, klude osv., i deres intellektuelle og fysiske evner overgår de fundamentalt mennesker, de kan bevæge sig i rummet næsten øjeblikkeligt på enhver afstand, trænge igennem vægge, være usynligt tilstede, når man taler og gør, overføre information til hinanden på afstand mv. Derfor er det ikke overraskende, at de kan forudsige begivenheder, finde forsvundne ting, mennesker osv. Men alligevel går deres forudsigelser måske ikke i opfyldelse, eftersom Guds forsyn er utilgængeligt for deres viden og forståelse. For eksempel, hvis nogle mennesker forlod Jerusalem på vej til Antiokia, kan dæmoner forudsige deres komme. Men disse mennesker kan dø på vejen, fare vild, blive stoppet af Gud gennem en engel eller sendt rundt om dem, de kan ombestemme sig og vende tilbage, ændre deres rute. I dette tilfælde vil dæmonens forudsigelse ikke gå i opfyldelse. Men oftest mislykkes deres forudsigelser, fordi de lyver. Dæmonen kan fortælle sandheden fyrre gange og hjælpe med at lyve og skade for enogfyrre gange, så meget at skaden fra dette bedrag vil ophæve alle fordelene ved tidligere hjælp. Det skal huskes, at disse er ondskabsånder, de hader ikke kun Gud, men hader også mennesket som hans elskede skabelse, deres mål er at tage mennesker i besiddelse og pine dem, skade mennesker på enhver mulig måde, slavebinde og ødelægge mennesket. race. Dette skal huskes, især når dæmonen ser ud til at være retfærdig, ufortjent fornærmet, klog, karismatisk, vittig, rørende, charmerende, dyb, subtil, galant, venlig, simpelthen sød osv. Faktisk foragter han dig, spytter på dig, du er dumt kød for ham, og intet mere.
Derfor reglen: tro ikke på noget, som dæmonen siger, selvom han taler sandt.
Endelig kan dæmonen simpelthen være en hooligan, som de i øvrigt elsker meget højt (igen husk Mesteren og Margarita). Hans yndlingsting er at ødelægge hele massen. Derfor - sådan et fænomen som hov. Klikusha er en kvinde, der er besat af en dæmon eller flere dæmoner, der hober rundt i kirken. Dette kan være en ganske anstændig og troende kvinde, en mor til en familie, som opfører sig fuldstændig tilstrækkeligt i livet, men så snart hun kommer til liturgien, begynder hun at grynte, gø, kæle, råbe forbandelser, fornærme præsten, diakonen , og alle de tilbedende. Faktisk gøres alt dette ikke af hende, men af ​​djævelen.

ÅRSAGER TIL INTRODUKTIONEN AF BESA
Bred vifte.
- syndigheden af ​​personen selv. Ved at forkæle sine lidenskaber, falde i synd, kommer en person tættere på dæmoner, han tager selv et skridt hen imod dem, og dæmoner forener sig bekvemt med ham;
- Ikke-læsning eller skødesløs læsning af bønner, manglende deltagelse i kirken, ikke-nadver, herunder med god grund. For eksempel beskrives det, hvordan en dæmon besatte en kvinde, der ikke modtog nadver i 6 uger;
- ren chance. For eksempel kan en dæmon komme ind med mad, vand. Derfor anbefalingen om at døbe al mad, vand, læse bønner før måltider. Det kan springe fra en anden person på grund af en mislykket eksorcisme eller bare sådan, hvis han pludselig kunne lide dig mere, eller for at skifte kulisse;
- det sker, at Gud, af sin barmhjertighed, specifikt tillader en dæmon at blive besat for at redde en persons sjæl gennem udmattelsen af ​​kroppen, for at vende ham bort fra de synder, som han kunne begå ved sin egen vilje, hvis han var fri. Hvis en person ydmygt accepterer sin dæmoniske besiddelse, ikke knurrer mod Gud, så bliver hans sjæl frelst ved dette.
- Gud tillader besiddelse af en dæmon som straf for en bestemt synd (mord, brud på et løfte osv.). Det betyder, at Gud elsker denne person, vil have ham til at blive rettet, så han ikke kommer i helvede. Dette kan ske, og det sker ofte, og efter oprigtig omvendelse, som en bod. En gudelskende person, der har omvendt sig fra en alvorlig synd, beder sig selv om en bod fra Herren for at sone synden gennem lidelse og ydmyghed og rense sin sjæl.
- Gud tillader besiddelse af en dæmon i prøvelser for sit trofaste og særligt værdsatte folk (som f.eks. St. Job fik lov til forskellige pinsler fra Satan). Af denne grund kan en dæmon bebo en hellig asket, en asketisk munk (se f.eks. tre ord af St. John Chrysostom til Stagiry, asketen, der er besat af en dæmon http://www.lib.eparhia-saratov.ru/ books/08 .. ./contents.html)

HOLDNING TIL DE UNDERDREVET
I fem tilfælde ud af seks (relativt set) er en person således ikke skyld i sin dæmoniske besiddelse. Han er mere sandsynligt et offer (og måske Guds favorit) og fortjener al deltagelse, sympati og støtte. Dette er den ortodokse holdning, katolikkerne tænker anderledes, deraf deres grusomme holdning til dæmonikere, som de identificerede med hekse. I ortodokse lande, nemlig i Rusland, på et tidspunkt (under Peter den Store), blev hysterikere forfulgt, og før det, dem, der var mistænkt for at have skadet dem. Men de verdslige myndigheder var engageret i dette, mens kirken modsatte sig straf, da den strider mod den ortodokse lære om ånder, som var utvetydigt udtrykt i de hellige fædres skrifter.

HVAD SKAL DU GØRE, HVIS DU ELLER EN AF DINE NÆRE, VENNER KENDTE ER INDE UDEN

Tolerere.
Tolerere.
Og holde ud igen.
Udholdenhed og komfort.
Bliv ikke modløs, bliv ikke flov, tab ikke modet. Hold dig vågen og ædru, giv dig ikke under for dæmoniske intriger. Prøv ikke at være opmærksom på dæmonen, ignorer hans ord, råd, forudsigelser, tro ikke på noget, han siger, selvom han fortæller sandheden eller noget nyttigt. Følg ikke hans råd, fordi de er altid lumske.
En person besat af en dæmon, hvis han er ortodoks og from, bør støttes moralsk og, om nødvendigt, materielt. I intet tilfælde bør man være fremmedgjort for ham, sympatisere med ham, udvikle barmhjertighedens dyd i sig selv, ved hans eksempel at forstå menneskelivets omskiftelser og uudgrundeligheden af ​​Herrens veje. Hvis han ikke har noget sted at bo, eller hvis han frivilligt påtog sig byrden ved at vandre, så giv ham en overnatning. Hvis han derudover er en hellig mand, velsignet, en stærk bønnebog og seer, så er det muligt og nyttigt at henvende sig til ham for bønnehjælp, råd, åndelig vejledning.
Den selv besatte dæmon må ydmygt bære korset, der er faldet i hans lod; det er en dødssynd. Glæd dig over, at Herren sendte ham en sådan mulighed for at styrke hans tro og blive renset fra synder. Bed intenst, kryds dig ofte, ikke synd, hold budene, bekend og modtag nadver så ofte som muligt.
Det anbefales, at alle omkring dem, når de kommunikerer med en besat dæmon eller dæmoner, underskriver korsets tegn, læser bønner - så dæmonen ikke pludselig springer over eller endda skader.

HVAD SKAL IKKE GØRES
Kontakt eksorcister.
"Når den urene ånd forlader et menneske, går han gennem tørre steder og søger hvile og finder den ikke; da siger han: Jeg vil vende tilbage til mit hus, hvorfra jeg kom ud. Og når han kommer, finder han ham ubeboet. fejet ud og bortskaffet, syv andre ånder, der er mere onde end dem selv, og da de er kommet ind, bor de der, og for det menneske er den sidste værre end den første" (Matt. 12:43-45).
Hvis en person ikke synder, ofte beder, bekender, tager nadver, så er dæmonerne magtesløse mod ham (ikke medregnet de hellige asketer, men dette er en speciel artikel). Se, hvordan dæmonen intet kunne gøre med St. Justina: http://mystudies.narod.ru/library/d/dim_rost/kyprian.htm
Hvis en person ikke gør dette, vil selv den fordrevne dæmon let vende tilbage, eller en anden, måske endda meget værre, vil flytte ind i stedet, da dæmoner adskiller sig i graden af ​​deres ondskab såvel som andre kvaliteter - der er flere og mindre ond.
Når man derudover kommer til eksorcister, hvor der kommer en masse dæmonikere, kan man udover sine egne samle på andres dæmoner.
Ikke alle, der påtager sig at uddrive dæmoner, er virkelig i stand til at gøre dette. Dæmoner bedrager ofte eksorcister og lader som om de forlader, faktisk gemmer de sig simpelthen et stykke tid. Der er "eksorcister" selv besat af dæmonen, og som er i hans tjeneste, men som ikke er klar over det. Hvis en person rent faktisk kan drive ud, så tager dæmonerne grusom hævn på ham for dette - de torturerer, slår, arrangerer brandstiftelse og alle mulige problemer, opildner folk mod ham, sender sygdomme og kan endda dræbe.
I intet tilfælde bør du prøve at uddrive dæmonen på egen hånd - du vil kun gøre det værre.

Efter alt det, der er blevet sagt, er det unødvendigt at advare mod at henvende sig til katolikker, som vil tilbyde dig let at uddrive dæmonen uden at forstå åndernes sande natur og derfor alle de mulige konsekvenser af et sådant eksil.

Hele området af vores jordiske liv er et felt af åndelig krigsførelse. Når vi taler om kamp, ​​det vil sige om den krig, som vi er kaldet til at føre, er det meget nyttigt at huske, hvem der er vores fjende i den, og hvem vi konstant skal konfrontere. Selvfølgelig skal vi modstå vores egne lidenskaber, vores gamle mand, denne verden med dens fristelser og fristelser, men selvfølgelig er vores hovedfjende den, vi kalder vores frelses fjende. Og derfor er det meget vigtigt at forstå, hvilke værktøjer dæmoner bruger til at besejre os.

De har bestemt forskellige værktøjer, men kun et af dem er globalt og omfattende. Og det vil jeg gerne tale om i dag.

Når Herren taler i evangeliet om Satan, kalder han ham en løgner og løgnens fader. Det er netop løgnen, der er selve hovedvåbenet, der er fjendtligt imod os, og som fjenden meget ofte besejrer os med. Hvad kan denne løgn være, og hvorfor er løgnen så forfærdelig? For at besvare dette spørgsmål, lad os huske, hvordan alle menneskehedens katastrofer begyndte. Vores forfaders fald havde sin oprindelse netop i djævelens list: Adam og Eva faldt trods alt ikke af sig selv, men da slangen dukkede op i Eden og begyndte at friste Eva med et tilbud om at spise frugten fra træet. viden om godt og ondt. Og her kan du med det samme bemærke flere falske øjeblikke, der har skabt tvivl i hendes uerfarne hjerte. Først fortalte slangen hende, at folk ikke ville dø døden, hvis de spiste denne frugt, i modsætning til, hvad Herren sagde og befalede om den. For det andet sagde han, at de første mennesker, efter at have smagt frugten af ​​dette træ, ikke kun vil dø, men også være som guder. Disse falske argumenter var årsagen til, at Eva blev bedraget. Eva blev bedraget, Adam blev bedraget, og alt dette påvirkede så katastrofalt og så frygteligt hele menneskehedens historie. I "" er der sådan en episode: Herren ved den sidste dom anklager djævelen og anklager først og fremmest, at han bedragede det første menneske og forårsagede syndefaldet, og følgelig alle andre onder, ulykker og tragedier, der fandt sted i den menneskelige races historie.

Vi har brug for at vide, at alt dette ikke kun er af en form for historisk karakter, men også gentager sig selv, realiseres i hver enkelt af os bogstaveligt talt hver dag, fordi i hjertet af enhver fristelse, at fjenden forsøger at føre os på afveje er også altid løgn.... Uanset om han frister os med vrede, om han frister os med en begærlig lidenskab, om han frister os med et ønske om at drikke, vil mekanismen altid være den samme. Først sætter fjenden i hjertet af en person ønsket om det forbudte, og dette ønske er altid forårsaget af det faktum, at han præsenterer den menneskelige fantasi fantasier om, hvor sødt det tilbydes, hvor smukt det er, hvor meget det er i stand til at give glæde og lykke. Faktisk er dette ikke altid tilfældet, og en person et sted i dybet af sin sjæl indser dette, men alt presset og alle fjendens bestræbelser er netop rettet mod at overbevise ham om, at dette nu er det vigtigste, det mest behagelig, den mest eftertragtede. En person falder for denne lokkemad, accepterer fjendens tilbud, og så sker der alt, som hver af os gentagne gange har oplevet i vores egen erfaring: i kort tid nyder vi virkelig noget, som fjenden fristede os med, og derefter sorg, skuffelse og følelsen af ​​en enorm indre tomhed. Og selvfølgelig smerten over, at vi igen viste sig at være forrædere i forhold til Gud.

Men der er andre typer fjendeløgne - og måske er en anden udbredt type af det djævelens ønske om at "gemme sig", det vil sige at lade som om, at han ikke eksisterer. Du ved, det er altid nemmere at gøre ondt, når de ikke ser dig og tror, ​​at du ikke er det. Hvis nogen i barndommen læste bøger om indianere, så husker han måske, at der var sådanne provokatører i indianerstammerne: de tog en pil fra en stamme, affyrede den i ryggen på en indianer fra en anden stamme, han døde, og på grund af dette en krig begyndte, mens ingen af ​​disse stammer ønskede det. Fjenden handler til tider på lignende måde. Han lægger først noget uvenligt ind i vores næstes hjerte for at sige til os, og lægger derefter en fuldstændig misforståelse ind i vores hjerte af de talte ord. Og nu opstår et skænderi fra bunden, og hvor freden lige har hersket, blusser fjendskabet op.

Archimandrite John (Krestyankin) siger i sin prædiken "", at en hel symfoni af ondskab lyder omkring os, og det ville være meget vidunderligt, hvis denne symfoni ikke havde en dirigent. Det er han, og han er meget dygtig og meget talentfuld - men når vi mister vores årvågenhed, tror vi ofte, at han ikke er det, og derfor forbliver vi meget ofte fuldstændig forsvarsløse. Hvis vi ved, at nogen kan skubbe os ud af kanten af ​​en afgrund eller tag ned, vil vi aldrig stå på den kant. Hvis vi tror, ​​at djævelen ikke er i denne verden, og han ikke konstant følger os, så vil vi før eller siden komme til at befinde os utilsigtet ved kanten, og i næste øjeblik mærker vi et skub i ryggen, vil vi omkomme, efter at være blevet knust. . Derfor er det så vigtigt i det åndelige liv altid at tage de nødvendige forholdsregler.

Og måske skal vi huske, at djævelen er en meget dyb og subtil psykolog med stor erfaring. Desuden er han ikke kun en psykolog, der kender menneskeheden som helhed, men han kender også hver enkelt af os, da han har fulgt hver person siden hans fødsel. Han er meget mere opmærksom på os, end vi er over for os selv. Og derfor har han ud over teknologier til at bedrage folk generelt nogle individuelle specifikke metoder til hver af os. Og jeg håber, at hver af jer efter samtalen vil have en grund til at tænke: hvordan bedrager fjenden mig? Vi kan her kun betragte nogle få mere almindelige typer løgne - fjendens tricks, som vi alle lider mange gange i løbet af vores liv.

En meget enkel og tilsyneladende hverdagsagtig, men samtidig meget farlig løgn ligger i den tanke, som fjenden indpodede os: "vent, du starter i morgen," hvad end det måtte vedrøre. Det sker sådan, at vi forstår: Tiden er inde til at omvende sig fra noget og forbedre. Og nu har Guds nåde allerede rørt vore hjerter, og nu er der allerede opstået en følelse af omvendelse og en tørst efter korrektion i os ... Fjenden ser, at han ikke har tid til at gøre noget: med Guds hjælp, vi brød på en eller anden måde igennem den tilstand af ufølsomhed, som han holdt os i, og vi begynder at bevæge os hurtigt fremad. Og så bruger han sådan et middel: han handler meget insinuerende, meget kærligt – og hans stemme begynder at lyde i vores hjerte, som vi ofte tager for vores trætte naturs stemme eller nervesystemet, der er udmattet af forskellige oplevelser. Denne stemme hvisker: ”Det er meget godt, at du har besluttet at rette dig selv, og det skal gøres. Men hvorfor gøre det i dag? Se, der er gået næsten en halv dag, du er træt og kan ikke gøre det ordentligt, så du må hellere udsætte det hele til i morgen." Og næste dag, om morgenen, finder en række begivenheder sted, der foruroliger os, og hen på aftenen lyder omtrent de samme ord. Hvis en person ikke starter op, ikke forstår, hvem der hvisker disse ord i hans øre, så vil han naturligvis igen udsætte og igen komme til tilstanden af ​​den hjertehårdhed, hvorfra Guds nåde vækkede ham for et stykke tid. Og som St. Theophan the Recluse skriver i sin bog Vejen til frelse, kan der komme et øjeblik, hvor vores hjerte allerede vil blive fuldstændig døv for nådens kald. Og han taler også meget strengt og bestemt ud fra hans erfaring: Hvis du siger: "ikke i dag, men i morgen," så sig blot "aldrig", for det vil det højst sandsynligt være.

Munken John Climacus skriver om endnu en frygtelig og regelmæssigt gentaget løgn. Når fjenden frister os og støder på Gudsfrygtens forhindring i vores hjerte, sætter han gang i en meget enkel og effektiv måde at komme uden om denne forhindring. Vi er bange for at synde, og han fortæller os - igen stille, insinuerende, og kommunikerer i dette øjeblik en forbløffende varme og ømhed til vores hjerte: "I ved, hvor barmhjertig Herren er. Han ved, hvor svag og ufuldkommen hans skabelse er. Og han ved bestemt, at du kan falde, og han vil ikke fordømme dig for dette. Se, hvor mange syndere i menneskeslægtens historie, som ikke blot begik de samme synder, men udgød menneskeblod og intet, så omvendte sig, og Herren tilgav dem." Denne undskyldning for synd, kombineret med en falsk ophøjelse af Guds barmhjertighed, kan nogle gange vare i fem minutter, nogle gange i en time, nogle gange for en dag og nogle gange i dagevis. Og hvis en person til sidst giver efter og siger: "Sandelig, Herren er barmhjertig og ved, hvor uudholdeligt det var for mig at bekæmpe denne fristelse, så han vil være mig barmhjertig," så falder han. Og så erstattes den første løgn med den anden løgn: fjenden er nøjagtig den samme - han er fuldstændig skamløs i denne forstand, som i alle andre betydninger - begynder at hviske i denne mands øre det modsatte af, hvad han sagde før: "Den Herren er retfærdig, Herren streng, Herren er den retfærdige dommer, og nu har du ingen tilgivelse. Du ved, hvad retten er for sådanne sager." Og så dukker der en enorm mængde eksempler op – både fra de helliges liv og fra de hellige skrifter, som bekræfter, at ja, Herren er den retfærdige Dommer. Ja, de, der gør sådanne ting, vil ikke arve Guds rige. Og hvis den første løgn havde til formål at kaste et menneske ned i syndens afgrund, så styrter den anden løgn ham også ned i en afgrund af fortvivlelse, for ikke at lade ham komme ud af denne syndens afgrund.

Et andet lige så udbredt bedrag er, at når Herren sender os nogle prøver, sætter fjenden en forræderisk tanke i vores hjerter: "Herren har glemt jer, ser ikke, hører ikke og ved ikke engang, hvad der sker med jer. "... Og en person i denne tilstand af test begynder at besvime. Her kan du tegne følgende analogi: når vi ligger på operationsbordet, skærer de os, og vi på trods af bedøvelsen føler stadig betydelige smerter, så tanken om, at vi er i hænderne på en erfaren læge, som man kan stole helt på. hjælper os meget, og selvom det gør ondt nu, så betyder det, at det burde være sådan, det er der ikke noget i vejen med. Hvis der under operationen opstår tanken om, at lægen er uerfaren, inkompetent og måske nu bliver stukket ved en fejl, begynder panikken, og vi selv rykker og bevæger os på en sådan måde, at selv den mest erfarne kirurg kan forvolde os ufrivilligt noget med din skalpel. Fjenden forsøger at fremkalde den samme panik i os, når han får os til at tro, at Herren ikke husker os; og nogle gange begynder vi også at bøvle, skynde os fra side til side, og som et resultat, mister vi for det første kronen på grund af udholdende vanskelige omstændigheder, og for det andet begynder vi simpelthen at lave fejl, hvilket nogle gange fører til endnu mere forvirrende situationer, hvorfra det er da svært at gå ud. Det er meget vigtigt ikke at miste håbet om Gud, og når "nogen" begynder at hviske os den vanvittige tanke i øret, at Gud kunne glemme os, bør vi aldrig lægge mærke til det.

En anden lignende løgn er, at fjenden under så vanskelige omstændigheder begynder at overbevise os om, at disse prøver aldrig vil ende. "Du er syg," siger han, "du vil altid være syg." Og ja, nogle gange er man syg i en uge, to uger, en måned - og fjenden er lige der: "Du kan se, hvor længe du har været syg. Denne sygdom vil aldrig efterlade dig alene." Og en frygtelig modløshed begynder at falde over personen, fordi det er én ting at holde ud en uge eller en måned, og en anden ting at acceptere tanken om, at du bliver nødt til at udholde det resten af ​​dit liv. Her er det meget nyttigt på en eller anden måde at bryde væk fra det, der sker, og hæve sig over denne fristelse. Og hvis vi rejser os, hvad vil vi så se? Vores blik vil se en masse lignende situationer, som allerede har været i vores liv, men på den ene eller anden måde endte. Og sygdommene var og gik så over; og nogen behandlede os dårligt og sluttede så fred med os; og nogen forstod os ikke, og begyndte så at forstå. Alt ender på et tidspunkt – både godt og ondt; og denne oplevelse skal ikke gå tabt, ikke glemmes, men med dens hjælp afspejle denne dæmoniske løgn.

En anden snedighed hos menneskeslægtens fjende er, at han får os til at blive meget mistænksomme og mistænksomme og foretrækker at tro på os selv og ikke objektive fakta. Munken Abba Dorotheos siger, at en person nogle gange oplever sådan en fristelse: Når han nærmer sig en gruppe mennesker, hører han, hvordan de bliver tavse, når han nærmer sig. Og det forekommer ham, at det skyldes, at der lige er blevet sagt noget dårligt om ham. Hvis en person begynder at tro på sådanne, lad os sige, dæmoniske "åbenbaringer", vil han helt sikkert komme i problemer. I Patericon er der et sådant eksempel: en bestemt bror bukkede under for fristelsen til mistanke og begyndte til sidst at tro på alt, hvad fjenden hviskede til ham. Fjenden formåede at overbevise ham om, at i deres kloster lever en bror skødesløst, en anden synder, den tredje ... Kort sagt, der er skurke rundt omkring. Og denne munk, der engang var på marken, så skær der, og det forekom ham, at disse ikke var knive, men en af ​​brødrene faldt i utugtssynd med kvinden. Han kæmpede længe med sig selv, nærmede sig så, skubbede til dem med foden og sagde: "Skam jer, stop!" Og så stilnede besættelsen sig, og han så, at det i virkeligheden kun var skær, og så indså han, hvordan fjenden havde taget ham i besiddelse og bragte anger over, at han havde for stor tillid til sine tanker. Måske ikke så lysende, men vi kan se lignende eksempler i vores eget liv. Og udefra er det latterligt at se på os, der befinder os i sådan en situation, og måske er det ærgerligt, og måske endda skræmmende. Derfor bør vi i intet tilfælde acceptere, hvad der forekommer os uden en kritisk holdning og uden analyse - vi bør altid tjekke os selv.

Et andet lignende trick ... Vi befinder os alle i løbet af vores liv i en situation, hvor det ikke er helt klart: om vi har ret, eller de mennesker har ret over for hvem vi forsvarer vores uskyld. Og det kan være svært for os at adskille vores idé om, hvordan det skal være, fra de passioner, der bor i vores hjerter. Sig, vi søger retfærdighed, men ønsker vi virkelig retfærdighed, eller er det vores stolthed, der viser sig på denne måde? Det er nogle gange svært at beslutte sig. Og her fanger fjenden meget let den menneskelige sjæl, begynder at indgyde: "Selvfølgelig har du ret." Og det viser sig, at vi har "fuldstændig ret" i en situation, i en anden situation, i en tredje situation - følgelig, hvis vi altid og alle vegne har ret, så tager alle omkring os fejl. For en Homo sapiens er dette grundlaget for seriøst at tænke: kan det være det? Det er trods alt så tæt på tilstanden af ​​glæde. Så når det forekommer os, at vi har ret, er vi nødt til at kontrollere os selv meget seriøst og meget grundigt i denne henseende.

En anden fristelse, der er direkte relateret til den forrige, er fristelsen til ens egen hellighed og retfærdighed. Det ser ud til, at dette er noget utroligt for os, men nej, og det sker for os. Det sker, at en person er meget nidkær, meget målrettet i sit kristne liv, men fjenden leder altid efter et smuthul, der undersøger svaghederne hos hver enkelt af os. Og nogle gange viser det sig, at en sådan persons svagheder er stolthed og forfængelighed. Og bogstaveligt talt tænkt ved tanke, stolende på fjenden, mister denne uheldige mand fuldstændig sin sunde idé om sig selv og sit indre liv. Vi kender mange eksempler, hvor asketer, mennesker med faktisk helligt og retfærdigt liv, der er begyndt at acceptere den ene efter den anden subtile tanker indgivet af fjenden, nåede en tilstand af vildfarelse: nogle af dem begik selvmord, nogen vendte tilbage til verden, og nogen simpelthen faldt i en tilstand af sådan en vanvid, at klostrene med stort besvær bragte ham ud eller slet ikke kunne få ham ud af ham.

I modsætning til denne fristelse er fristelsen anderledes. Det er en falsk idé, at vi ikke bliver frelst, fordi vi allerede er døde. Nogle gange begynder en person at tro, at han så at sige er mærket med et segl: "fordømt for evigt." Fjenden samler alt, hvad en person har gjort dårligt i livet, præsenterer det for sit indre øje og siger: "Se, du gjorde alt dette. Og ikke kun gjorde du det, men du fortsætter med at gøre det samme indtil nu; kan du blive frelst? Ja, andre kan blive frelst og syndere bliver frelst. Hvorfor? Fordi de var store syndere, men deres omvendelse var stor. Og du ved ikke, hvordan du lever, så du har intet at håbe på." Men dette er altid løgn: så længe en person er i live, er der håb om frelse. En hellig ældste svarede den onde, da han fristede ham med en lignende tanke: "Nå, lad mig omkomme og brænde i helvede. Men du, djævelen, du bliver endnu lavere, og ilden vil brænde dig endnu mere. Så gå væk fra mig og overlad mig til mig selv." På denne måde faldt han ikke i fortvivlelse, idet han afspejlede de tanker, der var gennemsyret af ham.

Der er en anden målestok for den samme løgn, men den fører os også. Vi begynder en form for handling – det være sig læsning, det være sig bøn, det være sig arbejde på os selv, og måske endda en form for arbejde, der ikke er relateret til fuldførelsen af ​​vores frelse. Så dukker djævelen op og siger: "Begynd ikke engang: du vil stadig ikke lykkes." Sikkert næsten alle er stødt på dette. I et forsøg på at overvinde disse tanker kan du minde dig selv om den patristiske lignelse om den uopdyrkede mark. Faderen sendte sin søn for at dyrke marken; da sønnen kom til marken og så dens størrelse, indså han, at én person ikke kunne klare sig her. Så lagde han sig på jorden og faldt i søvn på denne mark, for i en tilstand af modløshed kunne han ikke gøre andet. Sådan gik det fra dag til dag: igen og igen gik han, som for at arbejde, lagde sig på jorden og sov. Så endelig kom faderen, så sin søn sove og sagde: "Søn, hvis du dyrkede den plads, du optager, når du sover hver dag, ville denne mark allerede være mindst halvt dyrket."

På samme måde kan vi afspejle djævelens tanke om, at der ikke er nogen frelse for os. Ja, måske vil vi ikke opnå hellighed, men vi går heller ikke til grunde, for det sker ikke, at en person arbejder, udøver al sin iver, al sin styrke, og det ville slet ikke lykkes, især når det kommer til at gøre åndeligt . Vi bliver nogle gange som i dette værk et barn, der forsøger at lave noget med sine svage små hænder fra en eller anden konstruktør, der stadig er uforståelig for ham, men knækker mere end gør. Men forældrene kigger på dette barn og tænker: sikke en fin fyr han er: stadig så lille, stadig så dum, men han gør allerede noget, og det lykkes ham at gøre noget - vi skal hjælpe ham. Herren ser på vores indsats på samme måde. Hvis Gud ser, at vi er oprigtige, at vi arbejder efter vores små evner, utrætteligt og ikke nu og da refererer til vores svaghed, så vil han helt sikkert fuldføre det, vi ikke selv kan fuldføre, styrke os med sin guddommelige nåde.

Og igen er der et trick, der kan gemme sig i samme situation. Vi begynder at gøre noget, Herren hjælper os, og fjenden, der undlader at inspirere os med tanken om nytteløsheden af ​​vores arbejde, genopbygger straks: "Du har det allerede meget godt, og du skal arbejde meget lidt for at gøre din bedre end alle". Og en mand, som en fiskekrog, sluger djævelens smiger, stiger op til himlen og ... faldet er stort!

Kort sagt, fjenden har rigtig, rigtig mange sådanne metoder. Derfor skal vi være meget på vagt, altid tjekke os selv i forhold til, hvad vi tænker, hvad det ser ud for os, om det er vores tanker eller "fra modstandere." Det vigtigste er ikke at følge den velkendte logik: "Åh, det er ikke svært at bedrage mig - jeg er selv glad for at blive bedraget!" Og vi forstår desværre nogle gange, at fjenden bedrager os, men vi er glade for at blive bedraget: gør, hvad vi vil, modsat vores samvittighed, gemmer vi os så bag en velkendt "undskyldning": fjenden, siger de, forvirret.

***

SPØRGSMÅL EFTER INTERVIEW

- Jeg læser fra de hellige fædre, at fjenden ikke kan læse folks tanker, og han gætter lidt på hensigter fra nogle ydre manifestationer. Men hvorfor sker det, at der udadtil ikke er nogen manifestationer, men at fristelser allerede begynder? For eksempel skal du bede, og udadtil er dette endnu ikke udtrykt på nogen måde, men tankerne begynder allerede.

- Det tror du, at der ikke er nogen ydre manifestationer. Og fjenden er så opmærksom, at de er tydelige for ham. Faktisk, selv når to tætte mennesker bor sammen i lang tid, vil de studere hinanden så meget, at den ene af dem ved deres udseende, humør, ved deres øjnes udtryk kan gætte, at den anden vil bede, eller skal til at tilberede borsjtj, eller skal hen, hvor der er noget at tage hen. Dette er ikke så svært at gætte. Og endnu mere gætter fjenden om dette, fordi han, jeg gentager, er mere opmærksom på os, end vi selv er over for os selv. Han behøver slet ikke at læse vores tanker. Derudover gætter fjenden ofte ikke kun noget fra vores handlinger, men "trækker" også ud fra en person, hvad der er indholdet af hans hjerte ved provokationer. I den forstand leger han med os som en kat og en mus: her tog han, prikkede os på en eller anden måde og ser på, hvordan vi reagerede. Vores reaktion giver ham meget at forstå i os. Det er derfor, det er meget vigtigt at være en reserveret person, eller i det mindste at have kontrol over dine følelser.

- Det sker, at man skal til skrifte, og alligevel, ser det ud til, siden den forrige, har han ikke gjort noget klart godt eller noget klart dårligt. Og nogen synes at sige: "Du har hverken gode gerninger eller dårlige. Du udsætter tilståelsen i en uge." Og nogle gange ser det ud til, at hvis der er en form for synd, vil det være lettere for mig at gå til skrifte. Er dette også Satan, der taler?

- Der er en "klog" løsning på dette spørgsmål: synd med det samme, og så kan du gå til skrifte. Selvfølgelig er denne opfattelse fuldstændig fordrejet. Det forekommer mig, at her kan du allerede gå for at bekende mindst én ting - uvidenhed om synder, for der er ingen dag eller time, hvor vi ikke ville begå nogen synd. Derudover, hvis du forstår, at nogen hvisker sådanne ting til dig, og du lytter til dem eller lyttede til dem, så skal du også omvende dig fra dette i skriftemål.

- Og hvad med gode gerninger? Jeg skammer mig over at gå til Gud og modtage nadver, hvis jeg ikke gjorde det og ikke gjorde det.

"Jeg forstår ikke, efter så mange år i Kirken, at du stadig betragter nadveren som en belønning?" Dette er noget, uden hvilket det er umuligt at leve, Guds nåde og gave. Derfor skal den tanke du taler om drives væk fra dig selv med det samme.

- Hvad skal du gøre, hvis du har frygtelige drømme om natten, og når du vågner, finder du denne frygt i dig selv? Skal vi lægge vægt på dette eller ej?

- Nej, prøv ikke at vedhæfte, for jo mere en person lægger vægt på sådanne fakta, jo oftere vil sådanne drømme blive drømt; og det er ligegyldigt, om en person er bange for dette eller tværtimod, han er interesseret i det: der bør ikke være nogen opmærksomhed på dette. Naturligvis, når du vågner op i en tilstand af frygt efter et dæmonisk angreb, skal du bede, vende dig til Gud, men så skal du prøve at passere det af dig selv, som dårligt vejr. Alle de hellige fædre siger, om end med forskellige ord, at den mest sunde måde at behandle alle dæmoniske manifestationer på er uopmærksomhed og foragt: For det første fordi vi mindst af alt selv er traumatiseret, og for det andet fordi fjenden er meget stolt og ikke gør det. tolerere uopmærksomhed og foragt. Enhver vores reaktion vil være gavnlig for ham, fordi vi lagde mærke til ham, og han kan handle yderligere. Og hvis vi ikke engang kiggede i hans retning, bliver han hurtigt uinteressant.

- Far, hvad nu hvis ikke i en drøm, men i virkeligheden? Det sker, at talegaven forsvinder, du bliver følelsesløs og kan hverken bevæge dig, ringe til nogen eller krydse dig selv ...

- Dette sker. Dette kan ske, når en person efterlades alene i en lejlighed, når en person beder, når en person er syg, fordi der er en bestemt lov af psykofysisk karakter: når kødet er udmattet, bliver en person mere i stand til at kommunikere med åndernes verden. Men igen, dette skal behandles så overfladisk som muligt. Når denne frygt angriber, er kun én ting mulig – at bede. Hvis vi ikke engang kan bede, må vi i det mindste holde fast i tanken om, at uden Guds vilje falder der ikke engang et hår fra vores hoved, og at netop i dette øjeblik er vores skytsengel ved siden af ​​os, som beskytter os - bare Herren af en eller anden grund besluttede vores test, at det skulle holde. Faktisk bringer denne oplevelse en vis fordel for en person, men igen, hvis vi er bange, begynder fjenden at skræmme os. Hvis vi ikke er bange og samtidig ikke viser interesse, er dette det mest sunde.

- Far, og det sker, at når man går rundt i lejligheden, så brister stearinlyset. Hvorfor?

- Nogens stearinlys sprænger, nogens hoved knækker, nogens nødder vakler, så de kan ramme hovedet - alt sker. Hvis en person begynder at se nøje på sådanne ting, at lytte, det vil sige at lægge vægt på dem, kan der ske meget. Og pladerne vil snurre, og gaflerne klæber til dine hænder, og pengene vil forsvinde fra dine hænder ... Jeg gentager endnu en gang: man skal ikke koncentrere sig om sådanne fænomener, selvom de er virkelige. Og du må under ingen omstændigheder "opfinde" dem.

Og desuden er der ingen grund til at gå rundt i lejligheden med et stearinlys. Hvad er det for en tradition? Du kan drysse det med helligt vand med bøn, det er en anden sag ...

- Hvorfor i mange Hollywood-film - ikke i alle, men i mange - præsenteres menneskeslægtens fjende ikke som en fjende, men præsenteres som noget midt imellem, der loyalt kan disponeres? For eksempel i filmen "The Devil's Advocate" og nogle andre.

- Faktum er, at der faktisk, som vi sagde, er sådan en løgn, hvorigennem djævelen forsøger at inspirere folk med tanken om, at han ikke eksisterer. Og en anden lignende løgn er, at han er, men faktisk er han meget charmerende og behagelig. I den russiske litterære tradition finder vi dette i sin mest perfekte form i romanen Mesteren og Margarita. Menneskeslægtens fjende besidder en vis vildledende charme. Dette er noget, der ligner det, der kaldes magtens charme. Når alt kommer til alt, ved du og jeg, at enhver magt, inklusive djævelens, kan have en vis tiltrækningskraft og meget stærkt, næsten hypnotisk, påvirke mennesker, der bliver forført af denne charme. Det er det samme her.

- Har instruktørerne af disse film en intention om at underminere grundlaget for kristendommen?

- Faktisk ser vi meget ofte en eller anden form for hensigt i sådanne ting. Jeg tror på, at denne hensigt er til stede - men den er ikke til stede i enhver specifik begivenhed, ikke i ethvert specifikt litteraturværk, film eller i et projekt i medierne. Dette er en mere global idé: et system er ved at blive skabt, hvor alt dette allerede fungerer af sig selv. Lad os sige, at du taler om det charmerende billede af menneskehedens fjende, men du indrømmer ikke tanken om, at de, der optager disse film og skriver sådanne bøger, bare ser ham sådan? De tænker ikke på at underminere nogle grundlag og nogens synspunkter, men udtrykker blot deres vision i dette. Der er nogle fænomener - for eksempel Mel Gibsons film "The Passion of the Christ" - som frembringer effekten af ​​en eksploderende bombe på mennesker, effekten er bestemt positiv. Dette er noget, der er skabt med vilje, målrettet. Og alt det andet, du taler om, eksisterer simpelthen som en slags permanent baggrund.