Bogen er givet med nogle forkortelser.

Blomstringen af \u200b\u200bChernyshevskys aktiviteter er forbundet med begivenhederne i 50'erne og 1960'erne i XIX århundrede - en af \u200b\u200bde mest stressende perioder i Ruslands historie, mættet med store socio-politiske arrangementer, skarpe klasse kampe mellem reaktionen og fremskridtene.
Chernyshevsky ankom i hovedstaden før starten af \u200b\u200bKrim krigen. Den 20. oktober (november 1), 1853 Nicholas, annoncerede jeg Tyrkiets krig. På siden af \u200b\u200bTyrkiet blev England og Frankrig og Frankrig provokeret på militærkonflikten med Rusland. På trods af heroismen af \u200b\u200brussiske soldater og sejlere - modige forsvarere af Sevastopol Bastions, Tsarist Russia, på grund af sin politiske og økonomiske tilbagevenden, blev besejret, demonstreret rotting og magtesløshed af serfdomen. Det russiske folk til den skamfulde fejl i "Krim-kampagnen" betalte nye utallige og katastrofer. Landet voksede bondeforlystelsesbevægelsen, som med al spontanitet og uenighed løsnede grundlaget for den gamle orden og truede med at se det i bora af et revolutionerende oprør.
For ikke at nævne de demokratiske lag i det russiske samfund dækker utilfredsheden med den kongelige regerings politik de samme cirkler i den ædle intelligentsia.
Tsarismen blev tvunget til at stå på vej til "reformer". Den "liberale" forløb af Alexander II's regering blev præget af en hyklerisk politik for små indrømmelser for at bevare monarkiet og privilegierne i dets klassestøtte - destroyers-slanger.
Men hele forløbet af den økonomiske udvikling af landet skubbede for at ødelægge serfdom. Ved I860 i Rusland nåede det samlede antal industrielle virksomheder 15338 med mere end en halv million arbejdstageres hær. Strieted højre resolutt sænket den yderligere vækst af landets produktive kræfter.
I landbruget var der lavere processer og nedbrydning. Godsejere styrkede massernes landbrugsoperation, hvilket førte til den endelige underminering af økonomien i bondebedrifter. Lenin påpegede, at "brødproduktion af landejere til salg, især udviklet sidst, var eksistensen af \u200b\u200bserfdom allerede en forløber for forfaldet af det gamle regime." Kampen af \u200b\u200bfæstningsbønder mod landejere blev mere og mere hård og stædig. I 1855-1860 blev 474 tilfælde af bonde uro officielt taget i betragtning. "Hele Ånden af \u200b\u200bfolket," sagde Tsar III filial, - sendt til et mål - til befrielse. " Instant to Bonde Riots, den kongelige regering viste sig at blive tvunget til at rejse spørgsmålet om afskaffelsen af \u200b\u200bserfdom.
Omkring fem år tilbage til fremstilling af bondereformen (1857-1861). Denne gang er præget af en voldsom klassekamp af bønder og grundejere. Den position, der er etableret i Rusland i 1859-1861, karakteriserede Lenin som et af de historiske eksempler på den revolutionære situation.
"Folkets parti" forsvarede uselvisk de udfordrende bøfers interesser, headed Chernyshevsky. Festen har støttet Motley front fra Royal Bureaucrats-Sanovnikov, som blev betroet den praktiske gennemførelse af reformer, til slavofiler og ædle liberale, som i sidste ende var i ideologiske forsvarere af udlejerinteresser. Tsarism slog angrebet af revolutionære styrker i den "første demokratiske elevator" æra. Men det enorme, uvurderlige historiske resultat af aktiviteterne i det russiske revolutionære demokrati og hendes leder Chernyshevsky var, at udsigten til den fremtidige sejr af folket over tsarismen blev rådgivet. Den revolutionære kamp af de herlige forgængere af bolsjevismen havde en stor historisk betydning.
Petersburg periode af liv og kampen i Chernyshevsky lige op til at arrestere, og derefter udvise til den forsigtige mand - dette er vejen for hans revolutionerende mand, stien for titanisk arbejdskraft, der efterlod et lyst mærke i historien om avanceret russisk offentlig tanke . Først ved ankomsten i Skt. Petersborg bekymrer Chernyshevsky stadig om at modtage universitetsafdelingen. Han lejer en kandidateksamen, der bekymrer sig hårdt over hans afhandling. Nogen tid Chernyshevsky arbejder som lærer i Cadet Corps. I sommeren 1853 er det begyndelsen på sit magasinssamarbejde. I "indenlandske noter" og nogle andre organer vises dets artikler og anmeldelser. I efteråret samme år bliver Chernyshevsky bekendt med Nekrasov og begynder at skrive for "Moderne". Senere mindede Chernyshevsky varmt mødet med Nekrasov, som han allerede betragtede en stor digter. Under Nekrasov's indflydelse vurderede straks et fremragende talent af en nybegynderforfatter, nægtede Chernyshevsky at samarbejde om "indenlandske noter" og begyndte at arbejde i magasinet "Contemporary". Det var i begyndelsen af \u200b\u200b1855. På dette tidspunkt var Chernyshevsky anmeldelser allerede udgivet i "Moderne" på sekundærens arbejde, men populære end adelens forfattere M. Avdeev og E. Tour. Alle bemærkede, at der i afdelingen for kritik og journalistik var en frisk stemme af strenge, direkte og uheldige ideologiske og æstetiske estimater, så i modsætning til en moderat frisk eller tom feuillenton chatter af tidligere korrekturlæsere. De ovennævnte forfattere blev dømt og latterliggjort Chernyshevsky for indholdet af indhold, for engagement i den trætte "kunstneriske" dekoration og sympati for landowner-beskyttende ideologi.
Den 10. maj 1855, et offentligt forsvar af afhandlingen af \u200b\u200bChernyshevsky "æstetiske holdninger til kunst til virkelighed", spændte de støjende fastgørelsesdele i videnskabelige og litterære journalcirkler.
N. V. Shelgunov - en fremtrædende demokratiske-publicist, en af \u200b\u200btilhængere af Chernyshevsky - så bestået indtryk af arrangementet, hvis vidne han selv. "Et lille publikum, tildelt til tvisten, var lidt af lytterne. Der var elever her, men det ser ud til, at der var flere udenforstående, officerer og statslige unge. Det var meget tæt, så lytterne stod på vinduerne. Jeg var også blandt disse, og ved siden af \u200b\u200bmig stod Serekovsky (officer af det generelle personale, efterfølgende deltog i den polske oprør og hængte myr). I tvisten kom Secakovsky til den mest støjende glæde og var glad for det umulige ... Chernyshevsky forsvarede sin afhandling med sin sædvanlige beskedenhed, men med hårdheden af \u200b\u200buskadelig tro. Efter tvisten vendte PLENTNEV (formand) til Chernyshevsky med en sådan bemærkning: "Det ser ud til, jeg læser det overhovedet!" Og faktisk læste PLENTNEV ikke det, men det, han læste, ville ikke være i stand til at bringe offentligheden til glæde for, at hun fik afhandlingen. Det var helt nyt og alt fristende: både nye tanker, argumenter og enkelhed og klarhed af præsentationen. "
I november-december 1855 vises de første kapitler i ChernyShevsky-bogen om Belinsky - "Essays of the Gogol-perioden af \u200b\u200brussisk litteratur" på siderne i Sovevnik. (Trykning blev afsluttet i 1856).
Disse to kapitalarbejde, der fremsatte af forfatteren blandt de velkendte russiske forfattere, var det oprindelige manifest, som i alle de vigtigste filosofiske, sociologiske og litterære principper for den nye revolutionære-demokratiske retning proklamerede.
I foråret 1856 møder Chernyshevsky med Dobrolyubov. Dette møde markerede begyndelsen af \u200b\u200bderes fælles journalsaktiviteter, deres venskab. I Dobrolyubov havde Chernyshevsky en trofast og talentfuld ligesindet mand.
Til gengæld reagerede Dobrolyubov sig glædeligt på Chernyshevsky som sin lærer.
I et brev til N. Turchaninov, den studerende Chernyshevsky i Saratov Gymnasium, som forresten og introducerede Chernyshevsky med Dobrolyubov, sagde sidstnævnte: "Så meget ædel kærlighed til en person, så meget bakke i ambitionerne og udtrykte simpelthen, Uden sætning, så meget sind, strengt konsekvent gennemsyret af kærlighed til sandheden - fandt jeg ikke kun det, men jeg havde aldrig til hensigt at finde ... med Nikolai Gavrilovich, jeg påberåber mig ikke kun om litteratur, men også om filosofi og jeg Husk, hvordan Stankevich and Herzen lærte Belinsky, Belinsky - Nekrasova, Granovsky - slået mv.

Populære artikler på stedet fra afsnittet "Dreams and Magic"

Hvis du drømte en dårlig søvn ...

Hvis en dårlig drøm drømte, så er det husket næsten til alle og forlader ikke hovedet i lang tid. Ofte skræmmer en person ikke så meget selve drømmens indhold, men konsekvenserne, fordi de fleste af os tror på, at de drømme vi slet ikke ser forgæves. Som forskere fandt ud af, er en dårlig drøm mest, at en person allerede er mest morgenen ...

Plan

1. Liberale politiske og juridiske ideer M. M. Speransky
2. Konservativ ideologi N. M. Karamzin
3. Politiske og juridiske ideer i decembrists. Projekter af transformation af den statslige og politiske struktur i Rusland P. I. Pestel og N. M. Muravyov
4. P. Ya. Chadaev. Western og Slavophila.
5. Utopic socialisme A. I. Herzen
6. Politiske ideer N. P. Ogareva
7. Politisk syn på V. G. Belinsky
8. N. G. Chernyshevsky om staten og højre

For Rusland, den første halvdel af XIX århundrede. Karakteristisk udbredt liberalisme og oprindelsen af \u200b\u200bden revolutionære bevægelse. En vigtig international faktor, der har påvirket Rusland påvirket den politiske tanke, var den store franske revolution og den patriotiske krig af 1812. I den nuværende situation måtte autokratiet ændre ideologiske benchmarks og tilpasse sig nye tendenser. Efter at have sluttet sig til tronen, Alexander jeg annullerede dekretet i kejseren Paul om forbuddet mod grænsen i udlandet, lov til at skrive ud udenlandske tidsskrifter, afskaffet den hemmelige ekspedition, gennemførte flere liberale reformer og også forberedt en række transformation i systemet af Statlige organer (udskiftning af Petrovsky Board i ministeriets system osv.). I forberedelsen og implementeringen af \u200b\u200bmange af disse transformationer spillede MM SPERANSKY en fremtrædende rolle.

1. Liberale politiske og juridiske ideer M. M. Speransky

Speransky (Tretyakov) Mikhail Mikhailovich(1772-1839) Født i familien af \u200b\u200bden yngre åndelige rang, gradueret fra Vladimir-Suzdal åndelige seminarium med tildeling af "nope" Sperransky (fra Lat. Speranto - Hope) og blev sendt som den bedste studerende i St. Petersburg åndelige seminarium. I 1792 blev eksamen fra kurset efterladt til undervisningsmatematik, fysik, veltal og filosofi. Klokken 23 blev han en rektor, men på jagt efter en ekstra indtjening fik han sekretæren til Governor-General A. B. Kurakin, som bemærkede den unge sekretærs udestående evner, anbefalede ham i offentlig service. Snart blev Speransky en medarbejder hos Indenrigsministeriet, og i 1808 en forvalter af kejseren. Inrigue misundelig, utilfredshed med sin reformaktivitet var årsagen til Sperranskys fratræden og hans referencer i marts 1812, først i Nizhny Novgorod, så at permere. I 1816 blev han imidlertid udpeget af Penza Governor i 1819 - den sibiriske guvernør General. I marts 1821 vendte tilbage til St. Petersburg og udnævnt til et medlem af statsrådet. I 1826 var han en del af den øverste straffedomstol i Decembrists-sagen. Han deltog i arbejdet med hemmelige udvalg på bondeproblemet. Siden 1826 led SPERANSKY arbejdet med kodifikation af love. Jeg læste lovgivningen om retspraksis til den fremtidige kejser Alexander P. i 1839. spist i County Dignity.

Hovedarbejder.: En komplet samling af lovgivningen i det russiske imperium i 45 volumener, et sæt love i det russiske imperium i 15 volumener. Mange noter: "På grundlæggende love", "på enheden af \u200b\u200bregering og retsinstitutioner", "på fæstningen folk" og andre.

I 1809 præsenterede SPERANSKY et udkast til statsovervinding af Rusland. Generelt blev SPERANSANSKY-planen og programmet for hans reformer gennemsyret med liberalismens ånd, de franske oplysnings ideer. Projektet til: Samfundsdeling for tre Estates ("Stater") - Adel, "Mellemkonditionering" og "People Workers", gennemførelsen af \u200b\u200bprincippet om adskillelse af magt (lovgivningsmæssig, udøvende og retsligt), oprettelsen af Statsrådet (oprettet i begyndelsen af \u200b\u200b1810) og staten Duma (kun skabt i 1906), udvidelsen af \u200b\u200bcivile og politiske rettigheder. Men generelt fandt projektideer ikke deres gennemførelse.

Stat.

Statens oprindelse. Som en person, en dybt tro, M. M. SPERANSANSKY kontraktlige oprindelseshistorie, der opfattes i teologisk nøgle, idet den troede, at indgåelsen af \u200b\u200ben offentlig kontrakt er realiseringen af \u200b\u200bGuds vilje. Staten i hans forståelse er en offentlig union, der stammer fra at give "sin egen", dette er en fraværende organisation skabt til "fordele og sikkerhed for mennesker" underlagt lov.

Statsform. SPERANSKY mente, at statssystemet i det moderne Rusland - en despotus, ikke begrænset af lov og ufuldkommenhed af en lignende tilstand kunne korrigeres ved forsigtige og gradvise transformationer. Resultatet af reformen vil være overgangen til det "sande monarki". Hvis reformerne ikke gennemføres, vil overgangen til Republikken uundgåeligt ske for Republikken, hvor "den uhyggelige befrielse og ikke-straf synes at være et enkelt middel til frihed." Det sande monarki eller forfatningsmæssigt monarki underordnet lovgivningen præsenteres i sine projekter af statsovervinding og er baseret på princippet om adskillelse af magt.

Adskillelse af magt. SPERANSKY, i udviklingen af \u200b\u200bideer W. Montackie, foreslog en traditionel ordning for adskillelse af statsmagt til tre filialer for at supplere (i forhold til Rusland) af en særskilt myndighed - statsrådet. Hans opgave ville være at koordinere handlingerne af alle tre gren af \u200b\u200bmagt og sikre deres effektive interaktion.

Lovgiver. Landet udføres af de to udfordrende statsduma, valgt af Gubernski. Hun diskuterer og accepterer love.

På hovedet executive. myndigheder - Monarch og direkte forvaltning af landet udføres af ministerier, der er ansvarlige for staten Duma.

Domstolsprenning SPERANSKY optrådte i form af det næste retssystem: Provincial, Volost og District Courts, samt Højesteret (Domstolens medlemmer). Den højeste appelinstans - senatet, udpeget af kejseren for deres antal kandidater, der anbefales af provinsielt.

Statsråd Han sidder under monarkens formandskab og består i en del af de personer, der er udpeget af kongen og delvist valgt. Rådet anser regninger og statsbudgettet for staten, hører rapporter om ministerier.

Ret.Kilden til højre i Speransky er fordelene og sikkerheden hos mennesker. Den rigtige, han betragtede den grundlæggende sociale værdi, grundlaget og en forudsætning for menneskelig frihed. En stor rolle i folkets åndelige og moralske uddannelse, efter hans mening, bør spille en religion. Det er dannelsen af \u200b\u200bmoralske og oplyste bevidsthed om de mennesker, der gennemgår oprettelsen af \u200b\u200ben juridisk tilstand, bygget på princippet om respekt for alle medlemmer af samfundet til loven.

SPERANSKY tilbød at fremlægge juridisk gennemførelse af klassernes rettigheder og forpligtelser: Adelen skal have politiske rettigheder (herunder retten til at vælge og vælges) og borgerlige rettigheder ("sikkerhed for person og ejendom"); Den gennemsnitlige Estor (ejere af eventuelle former for fast ejendom) - borgerlige rettigheder, politisk, afhængigt af ejendommens størrelse og arbejdsmedlemmerne (Serfs bønder, arbejdstagere, tjenere), har han kun givet borgerlige rettigheder.

Serfdom.Sperransky kritiserede ikke kun, men også han betragtede det en faset aflysning: I første omgang begrænser bøndernes mantler, så deres personlige befrielse, der forlod land til landejere med bønder at erhverve det.

M. M. SPERANSKY lægger stor vægt på systematisering og fornyelse af lovgivningen. Under hans ledelse var et fuldt møde og et sæt love i det russiske imperium, der eksisterede indtil oktober 1917, en af \u200b\u200bgrundene til at skabe et fuldt møde var behovet for at føre et stort retligt materiale (det samlede antal lovgivning og regering Ordrer oversteg 53 tusind), akkumuleret i næsten to århundrede. Det fulde møde i lovene var den kronologiske forsamling af russiske love og registrerede handlinger, begyndende med katedralen, der dækker 1649 og slutter med manifestet om at slutte sig til Nikolai's trone I. Til gengæld blev koden kun de aktuelle love systematiseret på Kronologisk, men ifølge emneprincippet. Det omfatter tekster på ca. 36 tusinde regler og ekstrakter fra dem.

2. Konservativ ideologi N. M. Karamzin

I mediet af det højeste bureaukrati og den uddannede adel i første halvdel af XIX århundrede. Konservative sind, der er gældende, udtrykt i ønsket om at bevare velbestillingsrettens håndhævelse. Det første forsøg på at opsummere sådanne konservative ideer blev taget af N.M. Karamzin i "Bemærkningen om det gamle og New Russia" (1811), hvor de vigtigste bestemmelser i indenlandsk konservativ tanke blev formuleret for første gang.

Karamzin Nikolai Mikhailovich.(1766-1826) Født i den symbiriske provins, i udlejerfamilien, blev bragt op i pensionatet, hvor han modtog god uddannelse og sekulær uddannelse. I en alder af 18 trådte han ind i militærtjenesten i vagteregimentet. Snart trak han sig tilbage og gik til Simbirsk, hvor en sekulær livsstil blev ledet, men dette Karamzins liv blev afbrudt efter bekendtskab med murerne, der inviterede ham til Moskva. Holding blandt muroner i 4 år og skuffet over deres ideer, gik han i udlandet, hvor han opholdt sig fra 1789 til 1790 - boede i Tyskland, Schweiz, Paris, London, mødtes med I. Kant, I.v. Goethe, lyttet til Duntons taler, var bekendt med M. Robespierre. Tilbagevendende til deres hjemland besluttede ikke at tjene og ikke at engagere sig i økonomien, men at afsætte sig litterært arbejde. Grundlagt i 1791 Moskva Journal. I 1803 udpegede Alexander ham af historiografen og fastslog en anstændig pension. Inden for 23 år før hans livs død var hans liv roligt, fyldt med vanskeligheder, familie glæder og samtaler med venner. Karamzin døde, havde ikke tid til at fuldføre den 12. af "den russiske stats historie".

Hovedarbejder.: "Tid på det gamle og nye Rusland", "den russiske stats historie", såvel som "fattige Lisa", "Bogstaver i den russiske rejsende."

Politisk og juridisk koncept N. M. Karamzin modtog et navn sikkerhed ideologi, hovedkomponenterne er et stærkt monarkisk bestyrelse baseret på love, moral og ortodoksi.

Stat.

Regeringsform. Karamzins eksplicitte præference giver regeringsformerne baseret på loven ved at kritisere de tyranniske regimer, fremhæve i dem, først og fremmest lovløshed og selvtab af det hersker (så, ivan Grozny, han kaldte ulovlig " ferociousness "). Tyranni,af Karamzin er dette et billede af et bestyrelse, hvor naturlige, positive og moralske love krænkes. Den bedste form for regering for det moderne Rusland, han betragtede det absolutte monarki (eventuelt arvelige), baseret på love og ortodoksi, idet de tog foranstaltninger til at oplyse folket. Ved at begrunde sin stilling hævdede han om manglende moral og politisk læsefærdighed hos det russiske folk, opmærksom på geografiske faktorer, idet man troede, at udvidelsen af \u200b\u200bRuslands område, det store antal af befolkningen forudbestemte landet til den monarkiske form for bestyrelsen (ideen om sh. Montesquieu på afhængigheden af \u200b\u200bstaten af \u200b\u200bstaten fra dens størrelse).

Adskillelse af magti en sådan tilstand er det uacceptabelt, fordi Det kan føre til kontinuerlige konflikter, til "emoxy og smoot". Den suveræne og forbinder alle myndighederne i en person, er "den eneste lovgiver, den eneste kilde til magt."

Meget opmærksomhed Karamzin betalte kritik af statsapparatet (inkompetence, bestikkelse, uansvarlighed af embedsmænd) og principperne om omstruktureringen. Han troede, at det ikke var nødvendigt at skabe nye institutioner (dette var hans uoverensstemmelse med Sperransky, der foreslog reform af statsapparatet, der skabte statsrådet og ministeriet) og forberede specielt uddannet personale. Tjenestemænd skal være ordentligt organiseret, dvs. Distribuere i henhold til rækken og positionerne i overensstemmelse med deres viden og evner, på alle måder at fremme den samvittighedsfulde udførelse af gæld ved et system af priser og straffe. Og så ifølge Karamzin vil Rusland blive til en "moralsk tilstand".

Ret. At være en tilhænger af naturlig juridisk teori, argumenterede Karamzin, at lovene i den "moralske tilstand" civile. skal fuldt ud overholde lovene naturlig. I henhold til lovgivningen i civile Karamzin forstod han normerne for adfærd lært af de "egne begreber om moral, told, lokale forhold." Han var imod den ukomplicerede introduktion af all-russiske love uden at tage hensyn til specifikationerne i den multinationale tilstand af den russiske stat, især de nationale udstrømninger (Finland, Polen). Gentagne gange noteret det presserende behov for at revidere alle russiske love gennem inkorporere og kodifikationer (i dette er dets synspunkter sammenfaldende med stillingen af \u200b\u200bM. Speransky).

Serfdom.Karamzin var en overbevisende tilhænger af klasselovgivningen, der talte mod ligningen af \u200b\u200balle borgere i rettigheder, dvs. Mod udskiftning af klasselovgivningen til den all-russiske. Ved at anerkende enhver person en naturlig uforlignelig ret til frihed, modsatte Karamzin stadig befrielsen af \u200b\u200bbønder, for at etablere den "forsigtige myndighed i landejerne": indførelsen af \u200b\u200bmoderat langsigtet, god personlig appel mv.

3. Decembrists politiske og juridiske ideer. Projekter af transformation af den statslige og politiske struktur i Rusland P. I. Pestel og N. M. Muravyov

Flere historiske faktorer var til dannelse af dekremisternes ideologi: Afslutningen af \u200b\u200breformaktiviteten af \u200b\u200bAlexander I, den patriotiske krig af 1812 og udenlandsk vandreture i den russiske hær i 1813-1815. Det generelle ideologiske grundlag for bevægelsen var fransk oplysningsfilosofi (Voltaire, J.-ZH. Ruso, D. DIDRO, SH. Montcape). Objektivt var decembrists de efterfølgere af den demokratiske retning i russisk social tanke (A. N. Radishchev).

I begyndelsen af \u200b\u200b1816 opstod det første hemmelige samfund i decembrists - "Union of Salvation", herunder unge officerer S. Trubetskaya, Brothers of the Muravyevs-Apostles, N. M. Muravyev, P. I. Pestel, M. S. Lunin. "Forening af frelse" eksisterede længe, \u200b\u200bog på grundlag af 1818 blev der oprettet en ny organisation - "Union of WustAtity", de uoverensstemmelser, hvis medlemmer førte til resuméet af Unionen og i 1821. Sydsamfundet blev grundlagt af Decembrists, et programdokument. Som blev skrevet af P. I. Pestel "russisk sande" (arbejde på manuskriptet var ikke afsluttet). I samme år dannede andre deltagere i den desintegrerende "Forening af Bencies" nordlige samfund under ledelse af N. M. Muravyov, som udarbejdede sit projekt om Ruslands fremtid, den såkaldte forfatning.

Decembrists. - Medlemmer af de hemmelige anti-statslige samfund, der eksisterede i det russiske imperium i 1810-20, deltagerne i opstanden den 14. december 1825 på Senatet i Skt. Petersborg.

South Society - Den hemmelige organisation af decembrists i Ukraine i 1821-1825, blev ledet af P. Top. Det politiske program var den "russiske sandhed" af P. toppen. Efter kernen i Chernihiv-regimentet blev det sydlige samfund besejret.

Pestel Pavel Ivanovich. (1793-1826), søn af den sibiriske guvernør, modtog en boliguddannelse, fortsatte ham i Tyskland, afsluttet uddannelse i 1811 i Side Corps, uddeler de endelige eksamener i nærværelse af kejser Alexander I (navnet på Sandbreaker blev derefter opført på Marble Board, som ifølge regeringsinstruktioner efter hans henrettelse blev brudt). Han deltog i den patriotiske krig, i Borodino-kampen blev alvorligt skadet, tildelt de gyldne våben "til mod". Deltog i udenlandske hits 1813-1814, i 1821 modtog han rangen af \u200b\u200boberst. I 1816 blev frelsen tilsluttet foreningen i 1818 - til Unionen af \u200b\u200bvelstand. Efter opløsningen af \u200b\u200bUnionen på Pestel-lejligheden i Tulchin blev "Society fortsat" besluttet af medlemmerne af det hemmelige samfund. Så der var et sydligt samfund, hvorpå P. Pestel blev. Anholdt den 13. december 1825. Den øverste straffedomstol har dømt pestel til estimatudførelsen. I 1826 blev han hængt i Petropavlovsk fæstningen.

Stat. P. Pestel skelnet staten og civilsamfundet og troede, at samfundet opstod på grund af den naturlige adskillelse af mennesker på OBee og Commanding, og staten er samfundet til den legitime streng, hvor kommandoen modtog regeringens navn. Målet med staten er universelt godt, hvis det tager sig af et par, så er det baseret på ondskabsfuldt.

Ret. Alle love Pestel delt på:

• åndeligindeholdt i de hellige skrifter (de forbinder "livslad med evigt liv");
• naturlig stammer fra naturens love og de "naturlige behov" (ingen kan "vælte);
• civile. Statens erklæringer, hvis mål er generel velstand (offentliggjort i overensstemmelse med åndelige og naturlige love).

I det moderne Rusland og åndelige, og naturlige love bliver krænket, konkluderer Pestel, at folket har ret til revolutionær styring, disse love overtræder.

Program for sociale og politiske transformationer.

I Rusland er præsidentrepublikken som følge af revolutionen etableret med magtdeling:

• lovgiver. Tilhører den en-Palaot Folk Veche, som vælges af alle mandlige mennesker, der har nået den tyveårige alder (med undtagelse af dem i personlig service) i en periode på fem år. Loven træffer love, har ret til at erklære krig og konklusionen af \u200b\u200bverden;
• executive.Øvelser af den nuværende Duma, der består af fem personer, valgt i en periode på fem år. Hun "fører krig og forhandler ... Alle ministerier og generelt alle offentlige steder er under kontoret og myndighederne i Hjælp Duma";
• pasteying.Overvågning af aktiviteterne i de to første magt af magt tilhører den øverste katedral, der består af 120 personer, der er udpeget til livet på forslag af provinserne. Den øverste katedral udfører en undersøgelse og godkender love, der kun efter denne procedure modtager lovlig kraft.

Omkostningsdomstolen blev annulleret og indført en vokalretret, svarende til alle borgere.

I projektet præsenteres Rusland som en enhedsstat med opdeling i 10 regioner. Hvert område består igen af \u200b\u200bfem provinser, provinsen fra amter, amter fra Volosts.

Hele de multietniske folk i Rusland, ifølge Pebtel, bør repræsentere en ejendom - civile, og for alle forskellige "stammer", der beboer den russiske stat, er en nationalitet etableret - russisk.

Alle russiske borgere har lige borgerlige og politiske rettigheder: individets ukrænkelighed, lige før loven, ytringsfriheden, samvittigheden (ortodoksi giver stadig statsstøtte), møder. Men fra bekymringen for ødelæggelsen af \u200b\u200ben ny offentlig orden var dannelsen af \u200b\u200bpolitiske partier forbudt.

Midlerne til at skabe et sådant samfund, Pestel betragtes som et militært revolutionerende kup, som følge heraf, hvor monarkiet er elimineret, medlemmer af den kongelige familie er fysisk ødelagt, og republikken er proklameret. Derefter dannes et midlertidigt højestyring, hvilket giver alle transformationer. Øverste bestyrelse, ledet af diktatoren etablerer i 10-15 år. Det var efter den tid, at Pestel troede, ville de eksisterende ordrer ikke kun ophøre med deres eksistens, men de vil glemme dem.

Det nordlige samfund - Den hemmelige organisation af decembrists i 1821-1825, hvis ideolog var N. Muravyov, forfatteren af \u200b\u200b"forfatningen" vedtaget af et flertal. Efter oprørets nederlag den 14. december 1825 ophørte organisationen til at eksistere.

Muravyev Nikita Mikhailovich. (1796-1843), søn af historikeren, den berømte statsmand M. N. Muravyeva. Han studerede på Moskva Universitet på Mathematics Fakultetet uden at eksamen, som i 1813 gik frivilligt til krigen, blev kaptajn, nået Paris. Under indflydelse af det vestlige europæiske liv fastlagde myrer tidligt sine politiske synspunkter. I 1816 tog han sammen med P. Testor en aktiv rolle i oprettelsen af \u200b\u200bdet hemmelige samfund "Union of True and Trofast Sønner i Faderland" (i 1818, omdannet til "Foreningens Forening"). Fra frygten for Unionens fiasko blev i 1821 erklæret opløst, blev hans radikale deltagere i Skt. Petersborg skabt af det nordlige samfund, en af \u200b\u200bhvis ledere blev myrer. I opstanden den 14. december 1825 accepterede deltagelse ikke, fordi På det tidspunkt var der ingen i St. Petersburg. Dog blev 20 december stadig anholdt. Den øverste kriminelle domstol anerkendte ham skyldig, fordømt "til dødsstraf til hovedets afskæring", men derefter erstattet straffen, dømt til deprivation af rækker, adel og 20-årige Katorga. Senere blev det reduceret. Muravyova oversat i 1835 til forliget til Irkutsk-provinsen, hvor han døde i 1843

N. Muravyov skitserede sine politiske og juridiske synspunkter i forfatningen i tre projekter, hvoraf den sidste (den mest radikale) blev skrevet i 1826 i fængslet efter anmodning fra efterforskningsudvalget.

Stat.

Statens oprindelse.N. Muravyov, der overholder statens oprindelseshistorie, mente, at folket udgør en stat i henhold til aftalen, men samtidig opretholder sin suverænitet og ikke mister de naturlige rettigheder som uundgåelige.

Ret.N. Muraviev mente, at alle love i staten skal overholde de uundgåelige menneskerettigheder. Alle former for andre love "har misbrug baseret på kraft."

Plan for statslige transformationer.

Statsstrukturen er en føderation med division på marken, sogn og amter. On-baseret afdeling - historiske, økonomiske og geografiske faktorer.

Den bedste form for regering for Rusland er et forfatningsmæssigt monarki baseret på princippet om adskillelse af magt.

Lovgivningsmæssig magt tilhører folketsaften, der består af to kamre: - Verkhovna Duma., valgt i en periode på 6 år med alle voksne beboere, der har strengt definerede og temmelig høje ejendomsværdier. Personer i privat hjælp har ingen stemmeret.

- Repræsentanternes Husvalgt i 2 år. Tilstedeværelsen af \u200b\u200bden anden afdeling skyldes, at Ruslands fremtidige territoriale struktur er en føderation, så hver medlemsforbund er fastsat i lovgivningen.

Forvaltningsmyndighedens leder er monarken, hvis beføjelser er defineret i forfatningen: Han udpeger og skifter ministrene, øverstbefalende, repræsenterer Rusland på internationale forhandlinger, har ret til at indkalde folkets kamre. Men hans hele aktivitet styres af lovgiveren.

Domstolen udføres af et ret komplekst system af retslige organer: Samvittighedselige domstole er skabt i amter (analoge med Verdensdomstolen). Det næste link i retssystemet er regionale domstole (i denne domstol er der et jurybestyrelse). Den højeste retsmyndighed er højesteret, der består af de valgte folkeslag. I overensstemmelse med projektet N.Muraviev blev vokalen og åben overvejelse af sager i domstolene på ethvert niveau planlagt.

Forfatningen proklamerede lige rettigheder og friheder: ytringsfrihed, samvittighed, bevægelse, motion under alle omstændigheder mv.

Stien til disse transformationer N. Muraviev så i et militært revolutionerende kup og omgående etablering af alle politiske og borgerlige rettigheder i samfundet.

I taktiske problemer var begge samfund fokuseret på "militærrevolutionen" - hærens oprør, ledet af medlemmer af hemmelige samfund. Decembrists søgte at handle til gavn for folket, men uden folket - fra frygten for den nye "Pugachevshchina". Deres planer om at omdanne virksomhedens politiske og sociale struktur blev videreudviklet i strømmen af \u200b\u200bden russiske socio-politiske bevægelse af XIX-tidlige XX-århundreder.

4.p. Ya. Chadaev. Western og Slavophila.

I andet kvartal af XIX århundrede, som en reaktion på bevægelsen af \u200b\u200bdecembrists og revolutionære bevægelser i Europa (Revolution of the 1820-30'erne), den officielle ideologi af autokrati, som blev kaldt "Teori om officiel nationalitet "(Beskyttelse af ideologi), hvis teoretiske grundlag var" Note of the Ancient and New Russia "N.M. Karamzin. Hovedindholdet i denne "teori" blev reduceret til godkendelse af Ruslands politiske, sociale og konfronterende identitet. Traditionel, en bevidst modstand mod alt nyt, ønsket om at bevare de etablerede former for staten er et sådant særpræg af Guardian-ideologien.

For den sociale tanke i Rusland har den tyske klassiske filosofi, den europæiske liberalisme, engelsk politisk økonomi, fransk utopisk socialisme en stor indflydelse i samme år. Filosofiske cirkler opstår, hovedsagelig bestående af oplyst ædle ungdom. Særlig opmærksomhed på medlemmerne af cirklerne betalte spørgsmål til kendskabet til den russiske virkelighed på grundlag af eksisterende filosofiske strømme samt problemet med den irrelevante ændring af det eksisterende statssystem. En væsentlig rolle i dette blev spillet af det første "filosofiske brev" P. Schadaev, hvor forfatteren forsøgte at skabe begrebet Ruslands udviklingsveje, fuldt ud i strid med teorien om officiel nationalitet.

Chaaadayev Petr Yakovlevich. (1794-1856) Født i den ædle familie, mistede forældrene tidligt, blev opdraget i Houses of the Princes of Scherbatov (mor var en datter m.m.sheterbatova). Fra 1808 til 1811 studerede han ved Moskva Universitet. Deltog i den patriotiske krig og oversøiske kampagner. I 1814 sluttede han sig til det masoniske liv. I 1819 blev han medlem af "Foreningens Union", i 1821 - det nordlige samfund, selv om han aldrig havde været deres aktive figur, og det var meget skeptisk over for decembristernes selv. I 1821 forlod militærtjeneste. I 1820-23. Chaadayev kommer en åndelig krise, han er helt nedsænket i undersøgelsen af \u200b\u200bmystisk litteratur. I 1823 forlader han til behandling i udlandet (England, Frankrig, Schweiz, Italien, Tyskland), hvor den var placeret indtil 1826. Ved tilbagevenden til Rusland på grænsen blev der ydet i forbindelse med Decembrists tilfælde. I Moskva førte genoprettelseslivsstilen. I 1836 offentliggør sit første "filosofiske brev", hvorefter den højeste kommando blev erklæret skør og udsat for hjemmearrester med fuld forbud mod publikationer. Men Chaadaev fortsatte med at engagere sig i litterære aktiviteter. Døde næsten i fuld ensomhed i Moskva i 1856

Hovedarbejder.: "Filosofiske bogstaver", "undskyldning af den vanvittige".

P. YA. Chaadaev i sine værker overvejer primært problemerne med den historiske udvikling af Rusland. Han hævder, at den russiske historie om "tom" og er revet af fra andre folks historie. Årsagen til alle ulykker, han så i ortodoksi med sin ide om ydmyghed og afregistrering fra verden. Han troede, at enhver europæisk version af kristendommen kunne bringe Rusland mere gavn end ortodoksi, og fører som et eksempelkatolicisme med dets ejendommelige "livsindstillede princip om enhed", der opfordrede til sandheden. Som et resultat af søgningen efter denne sandhed var Vesten i stand til at "finde frihed og trivsel". Chaadaev hævdede, at det russiske folk ikke gjorde noget væsentligt bidrag til menneskelig kultur. Men senere i arbejdet i "undskyldningen", skrevet som et svar på beskyldninger vedrørende denne afhandling, udtrykte Chaadaev stadig tro på Ruslands historiske mission, som han så i forbindelse med Civilisationen i Øst og Vesten .

"Filosofiske bogstaver" P. Schaadaeva blev prologen af \u200b\u200b"Great Spore" slavofiler og vestertidere Om fortiden, nutiden og fremtiden for Rusland, om hendes sted i verden.

Slavofilisme. Som et uafhængigt ideologisk forløb af russisk filosofisk og offentlig tanke, i slutningen af \u200b\u200b1830'erne. i Moskva. Hans vigtigste repræsentanter for A. S. Khomyakov, brødre K. S. og I. S. Aksakov, I. V. og P. V. Kireevsky, Yu. F Samarin, etc.

Teoretisk fundament - Europæisk romantik, tysk klassisk filosofi som helhed, russisk ortodoksi og historisk struktur i Rusland.

Grundlæggende ideer:

1. De nægtede behovet for at låne fra de vestlige europæiske former for den statslige enhed baseret på folks repræsentativitet og anerkendte Rusland en speciel "karakteristisk" vej til historisk udvikling, fri for mangler og modsætninger af historien om vestlige lande. Det russiske folks originalitet, de så i ortodoksiens åndelighed (i modsætning til katolicisme og protestantisme), i autokrati, baseret på retfærdig lovgivning.
2. De behandlede allerede udviklede sig i Rusland med visse funktioner i den vestlige kultur som et midlertidigt onde, der trænger ind i Peters æra. Slavofiler opfordrede samfundet til at bekæmpe dette onde, så for Rusland den fulde mulighed for at gå ud i fremtiden på vej mod uafhængig udvikling og åbne en ny æra i menneskehedens historie.
3. I forbindelse med oprindelsen af \u200b\u200bden russiske stat var de tilhængere af Normanteorien: staten blev dannet på grund af den frivillige traktat og invitationer fra lederen af \u200b\u200ben andens stamme.
4. Slavofiler er præget af en moralsk tilgang til at løse politiske spørgsmål, hensigten om at forene alle klassernes interesser for at opnå socialt samtykke.
5. Forholdet mellem regeringen og folket bør baseres på principperne om gensidig ikke-indblanding, staten er forpligtet til at beskytte folket og sikre sit trivsel, folks forpligtelse til at opfylde statens krav.
6. Fullheden af \u200b\u200b"personligheden" i Vesten modsatte de individets underordnede til samfundet i Rusland, og klassernes kamp princippet om den offentlige enhed, den inkarnation, de så i bondefællesskabet.

Hyperbolying individuelle nationale traits af det russiske folk bidrog sammen med slavofiler objektivt til isoleringen af \u200b\u200bRusland, sammentrækningen af \u200b\u200bsin status i det historiske og kulturelle samfund af europæiske stater.

Vesterlændinge. - Liberal ideologisk strøm på 1840-C-nach. 1860'erne. i Rusland. Begyndelsen af \u200b\u200bdens formation refererer til 1839, når Moskva-cirklen på T. Granovsky, hvor den blev muligt. D. Cavelin, P. Ya. Chaadaev, P. V. Annenkov, B. N. CHICHERIN osv.

Navnet "vesterlændinge" og "vestlige" opstod under kontroversen med slavofiler og i første omgang blev vestlige sig selv opfattet som et ondt kaldenavn. WorldView of Westerns var skarpt forskellig fra både "originaliteten" af slavofilerne og den dominerende teori om "officiel nationalitet".

Teoretisk fundament - Renæsningshumanisternes synspunkter, ideerne om europæisk oplysning, den tyske klassiske filosofi, anerkendelse af sindets ledende rolle i viden, behovet for filosofisk forståelse i den praktiske udvikling af den omgivende virkelighed.

Grundlæggende ideer:

1. Orientering på den europæiske model af staten (som ikke udelukker deres kritiske holdning til den vestlige livsstil og politisk struktur). Denne model blev kun opfattet af dem som referencepunkt for udvikling, og ikke som et blinde imitation. Det blev anset for tilrådeligt at etablere et forfatningsmæssigt monarki i Rusland.
2. Den historiske proces blev forstået som dem som en kæde af irreversible, kvalitative ændringer af enkeltpersoner og samfund generelt fra det værste for det bedre. Derfor betragtede de vesterlændinge Peter I en af \u200b\u200bhovedfigurerne for den russiske historie, som førte landet langs fremskridtene.
3. Justering af de vigtigste liberale værdier: ytringsfrihed og print, individuel uafhængighed, offentligheden af \u200b\u200bmyndighedernes handlinger, retssager.
4. En negativ holdning til brugen af \u200b\u200brevolutionær vold for at ændre den eksisterende struktur, gennemførelsen af \u200b\u200bde uopsættelige reformer selv (de fleste af vesterlændinge var monarkister).
5. Afvisningen af \u200b\u200bideer om den patriarkalske enhed af grundejere og bønder samt statsspaternalisme mod emnet.

Generelt i leachings af slavofiler og vesterlændinge.Repræsentanter for begge strømme nægtede voldelige handlinger og søgte fredelige måder at omdanne det russiske samfund på. Grundlaget for deres begreber lægger lyst til social og individuel frihed, hvis opnåelse kun kunne udføres af fredelige reformer og rimelige kompromiser. Transformationens hovedtilstand, de betragtede afskaffelsen af \u200b\u200bserfdomen og indførelsen af \u200b\u200bfolks repræsentative kontor.

Cirkler af slavofiler og vesterlændinge brød efter reformerne af 60'erne på grund af det faktum, at hovedmålet er afskaffelsen af \u200b\u200bSerfdom - blev implementeret af regeringen, og uenighedssynheden har mistet sin grundlæggende betydning.

Politiske og juridiske øvelser i Rusland i anden halvdel Xix. i.

Alexander II, der sluttede sig til tronen i 1855, kom ind i Ruslands historie som "Tsar Liberator", som udførte i 1860-70'erne. Et kompleks af reformer designet til at modernisere hele livets liv. Annullering af Serfdom, Domstolsreform, Zemskaya, Militær, Reformen af \u200b\u200bdet nationale uddannelsessystem, der bidrog til opgørelsen af \u200b\u200bcivilsamfundets principper, førte til en stigning i den offentlige aktivitet, som i betingelser for bevarelse har autokrati ofte taget opposition. Fra midten af \u200b\u200b1860'erne. Demokratiske ideer stiger i landet, en revolutionær bevægelse vokser, som myndighederne modsatte beskyttelses- og straffeforanstaltninger. Modtager videreudvikling af liberalisme som et intellektuelt kursus og socio-politisk bevægelse,

5.utopisk socialisme A. I. Herzen

Begyndelsen af \u200b\u200bspredningen af \u200b\u200bideerne om utopisk socialisme i Rusland er forbundet med aktiviteterne i Herzen-Ogarev Circle på Moskva Universitet i 1831-1834. Fra andre foreninger blev denne cirkel kendetegnet ved udtalt interesse for socio-politiske problemer og entusiasmen teorier om Vesteuropæiske socialister (K. Sen-Simon, SH. Fourier)

Herzern Alexander Ivanovich.(1812-1870) - Den ekstramaritale søn af en rig landejer I. A. Yakovlev og tyskere L. Haag. Efternavnet blev opfundet af Faderen (fra ham. Herz - Heart). Han tog eksamen fra den fysikematiske afdeling af Fakultetet for Filosofi i Moskva Universitet (1833). I studieperioden organiserede sammen med N.P. Harev en cirkel af frilagtige unge, der elsker socialistiske ideer. I 1834 blev PASKVILLE SONGS, som sanger i Moskva blev anholdt i tilfælde af "Personer, der sanger i Moskva", Sylaned til provinsen (Perm, Vyatka, Vladimir), hvor han var i den offentlige tjeneste. I slutningen af \u200b\u200blinket (1839) boede jeg i Moskva, derefter i St. Petersburg. I 1841-1842 - rådgiver for Novgorod Provincial Regel, derefter trådte tilbage. I 1842 slog sig i Moskva og tog litteraturen op. I 1847 gik efter sin fars død, der forlod ham en stor formue, gik med sin familie i udlandet. Han boede i Frankrig, Italien, Schweiz. I 1850, nægtede at vende tilbage til Rusland, og i 1851 besluttede senatet at overveje Herzen "The Exile for evigt fra statens grænser." Fra 1852 - i London. I 1853 grundlagde han det "gratis russiske trykkeri" i 1855-1868. Udgivet Almanac "Polar Star", og i 1857-1867 - avisen "Bell". I begyndelsen af \u200b\u200b1860'erne. Han fremmede oprettelsen af \u200b\u200bdet hemmelige revolutionerende samfund "Earth og Volya", talte til støtte for polsk oprør 1863-1864. Alt dette skubbede russiske liberaler fra ham, og "Bell" tidligere havde udbredt i Rusland ophørt med at være efterspurgt. I slutningen af \u200b\u200b1868 blev hans udgave afbrudt. Dybt overlevende efteråret i sin indflydelse og en række personlige fejl, levede Herzen i de sidste år af livet i en tilstand af dyb depression.

Hovedværker: "På udviklingen af \u200b\u200brevolutionære ideer i Rusland", "russiske folk og socialisme", såvel som kunstværker: Romersk "Hvem er skylden?", "Køb og Duma" osv.

At være på samme tid, "Western" A. I. Herzen nægtede i mange henseender fra de "vestlige" ideer og udviklede teorien om "russisk (utopisk) socialisme", som senere blev teoretisk grundlag for militarisme.

Baseret på teorier om russisk socialisme lies idealisering af Herzen i det russiske landlige samfund, hvor han så socialismens kim. Ifølge hans synspunkter er det landdistrikterne, der vil blive grundlaget for den russiske socialisme over tid, "som kommer fra jorden og bondens liv, fra Fællesskabets ejerskab og samfundsledelse sammen med industriel kunstner mod den økonomiske retfærdighed, som Socialismen søger overhovedet. "

Herzen troede, at Rusland, i modsætning til Europa, var i stand til at opretholde en sund oprindelig begyndelse - bondefællesskabet, som med forbehold af befrielse af bønder fra fæstningen afhængighed og udstyret deres jord samt under decentraliseringen af \u200b\u200bden offentlige administration, kan være grundlaget for socialistiske transformationer.

Stat.

Statens oprindelse. Hovedårsagen til forekomsten af \u200b\u200bstaten - egoisme og offentlighedenUden hvilket ifølge Herzen ville der ikke være nogen historie eller udvikling. En person, som et skab, kommer til at kommunikere med andre på jagt efter harmoni indbyrdes og samfundet, og på grundlag af en frivillig aftale oprettes. Derfor er staten den offentlige union, der er nødvendig for harmoni mellem person og samfund. Nødvendigt for at kombinere egoisme og offentlig, personlighed og hold. Statens mål er at beskytte den offentlige sikkerhed, men det tjener det på, hvis side strømmen, dvs. dominerende klasse.

Statsform.Af alle former for bestyrelsen tildelte Herzen kun monarkiet og republikken, mens de afgrænsede politisk og Socialrepublik, i betragtning af "ægte" eneste sociale. Monarkiet, i modsætning til Republikken, er uforenelig med menneskers frihed og sindets uafhængighed. "

Det bedste samfund, hvor der er en fuldstændig harmoni mellem en person og samfund, kan der kun være en social republik, der erstatter det eksisterende system. Herzen troede, at det var nødvendigt at stræbe efter at skabe et sådant samfund, hvor folk direkte eller gennem deres repræsentanter ville løse alle spørgsmål om det politiske og sociale liv.

Ret. Herzen var overbevist om det væsentlige loves antidfolk og troede, at lovene i Rusland og i borgerlige stater kun har eksterne forskelle, og faktisk det samme: "Nikolaev-koden beregnes mod emnerne og til fordel for autokrati. Napoleon-kode bestemmes det samme tegn, "skrev han.

6. Polytiske ideer N. P. Ogareva

Af stor betydning i udviklingen af \u200b\u200bdemokratisk tanke i Rusland havde aktiviteter Nikolai Platonovich Ogarev. (1813-1877), revolutionær, digter, publicist, hvis kreativitet var afsat til beskyttelsen af \u200b\u200bet simpelt folks interesser, frem for alt det russiske bønder.

Stat og lov. I 40'erne XIX århundrede., Mens i Rusland, N.P. Ogarev studerede omhyggeligt betingelserne for bondepopulationens liv og fejrede de kopede politibetjente for penge, hvilket førte til bøndernes voldsomme drift. I 1856 begyndte han at offentliggøre offentliggørelse i det andet spørgsmål om "Polar Star" af det store arbejde "russiske spørgsmål", der blev afsat til afskaffelsen af \u200b\u200bSerfdom i Rusland, som angav nødsituationen for at befri bønderne. Tænkeren hævdede, at befrielsen skulle udføres med den obligatoriske begreb af jordbønnerne på jorden og insisterede på bevarelsen af \u200b\u200bfællesskabslejendomme, idet han ser pant og grundlag for den socialistiske udvikling af Rusland i den.

Han, selvom det var angivet, at han var legitim, og det er nødvendigt at slippe af bønderne til vilderne med jorden uden nogen løsepenge, men forsøger at tiltrække adelen til reformretningen, aftalt om indløsningen som en tvungen og ekstrem tildeling af grundejere.

Forslagene fra tsaristiske regerings regerings regering blev opfyldt som AI-Herzenom, og NP ogarev positivt, selvom "Bell" kritiserede deres indhold og pegede på den rent ædle sammensætning af de provinsielle udvalg, der blev overdraget til at udvikle projekter til befrielse af bønder " ovenfra ".

I 1859 begynder N. P. Ogarev at placere artikler i "Bell" med en skarp eksponering for de ædle provinsielle udvalgs aktiviteter. I artiklen "Brev til forfatteren" erklærer han direkte, at udvalgene ønsker at bedrage folket, og at denne kendsgerning bliver helt indlysende.

Som en af \u200b\u200bde russiske revolutionære lederskabsledere, N.P. Ogarev udviklede en række store politiske dokumenter. I manuskriptet "idealer", der udarbejdes i 1859, formulerer målene for et hemmeligt konspirationssamfund i Rusland og udvikler republikanske idealer.

I overensstemmelse med programkravet for levering af permanent uafhængighed burde Den Russiske Republik have været en sammenslutning med en enkelt stat.

Publicist forsvarede princippet om valgets valg og ansvarlighed til folket.

Staten måtte bestå af valgfrie ministre ledet af præsidenten, som er valgt af ministrene.

Lovgivningsmyndigheden skulle fremgå af Zemsky-katedralen fra udsendelserne fra alle amter udvalgt af alle mennesker uden forskellen i Estates "for den universelle nye enhed af Rusland". Zemsky-katedralen var at starte begivenheder, hvis essens var: i umiddelbar destruktion af serfdom; I overførslen af \u200b\u200bjordens jordsamfund, til dem, der tilhører oprettelsen af \u200b\u200bmonetære vederlag til landejere fra statens indkomst uden yderligere monetære bekymringer, der er tildelt bønderne; i indførelsen af \u200b\u200bligestilling og ødelæggelse af alle former for klasseforskelle i afskaffelsen af \u200b\u200boffans og indførelse af styringssystemet, der vælges fra folket; i etableringen af \u200b\u200bnye folkemusik domstole I tilrettelæggelsen af \u200b\u200bFøderationen med valgfagets landsdækkende Zemstvo Duma.

N. P. ogarov udviklede i detaljer planen for at organisere det all-russiske hemmelige samfund, som skulle sætte på sin første for at forberede et oprør mod autokrati.

På hovedet af det hemmelige samfund skulle et strengt klassificeret vejledende revolutionært centrum være placeret, baseret på en række filialer på steder og filialer i udlandet.

Opstandet mod tsarisme skulle have startet samtidig i mange afsnit. Samfundet, der har agenter blandt de revolutionære officerer, burde have taget befaling af tropperne og lede dem fra hele til Moskva og St. Petersburg, folkene gør dem overalt på opstanden.

I 1861, efter reformen, n. P. ogarev, afgørende, med de seneste rester af hans svingninger mod liberalisme. Han udsætter siderne af "Bell" reformens røvende karakter. I en stor og grundig artikel, "analysen af \u200b\u200bden nye serfdom", bliver en publicist beslutsomt den side af bønderne.

Fra den detaljerede parsing af reformen kaldet dem af den "nye fæstning", gjorde N. P. Ogarov en klar og særskilt konklusion: "Kongens folk bliver bedraget."

I 1862 viser sig i artiklen ", hvad de skal gøre for folket" NP ogarev, behovet for at bringe befrielsen til slutningen og udvikle aktive aktiviteter for at skabe en revolutionerende organisation "Jord og Volia" og er en del af Centralkomitéen for denne organisation til at bekæmpe autokrati og serfdom.

7. Polyytisk udsigt over V. G. Belinsky

Litterær kritiker, publicist, revolutionerende demokrat Visarion Grigorievich Belinsky. (1811-1848) var en central figur af den sociale bevægelse af 40'erne. XIX Century.

Stat og lov. I første fase af udviklingen af \u200b\u200bsine filosofiske synspunkter, i 30'erne. XIX århundrede stod han stadig på idealismens positioner. På det tidspunkt stod han på oplysning, moralsk forbedring og nægtet betydningen af \u200b\u200bden politiske kamp. At tro, at absolutisme endnu ikke har opbrugt sin progressive værdi, forsøgte V. G. Belinsky at finde forsoning med virkeligheden.

I slutningen af \u200b\u200b1839 og begyndelsen af \u200b\u200b1840. Han reviderede sine synspunkter og blev i lighed med filosofisk materialisme. Han overvandt denne gang og systemet med socio-politisk synspunkter G. V. F. Hegel, der er kommet til en fast overbevisning om, at den russiske autokrati og dominans af serfs ikke kunne begrundes af nogen filosofiske konstruktioner.

V. G. Belinsky lagde begyndelsen på placeringen af \u200b\u200bto lejre - Destroyers og Liberale-lejren og Liberale og Liberale Ligger og Camps of Revolutionaries-Democrats, som var så kraftigt mærket under N. G. Chernyshevsky kamp og N. A. Dobrolyubov til den revolutionerende udvikling af Rusland.

I 40'erne XIX Century. Omkring v.g. Belinsky blev grupperet af alle revolutionsdemokratiens kræfter, modsatte sig ikke kun til SERFS, men også liberale (v.p. Botkin, V. F. Korsh, K. D. Cavelin osv.).

Thinker hadede borgerlige liberaler for deres reaktion servering, coaster før tsarismen.

Historien er ifølge V. G. Belinsky, en af \u200b\u200bde største videnskaber, omfattende alle aspekter af menneskelivet i fortiden og peger på ham vejen til fremtiden. En publicist udtrykte en række bestemmelser om kommunikation, der eksisterer mellem de materielle forhold i livet og det åndelige liv for mennesker.

Tanker v.g. Belinsky på historiens drivkræfter, betydningen af \u200b\u200bmaterialeproduktion til åndeligt liv, om forbindelsen mellem den gamle og nye, om kontinuiteten i den progressive udvikling af historien, viser dialektiks øjeblikke i at forklare individuelle historiske begivenheder og fakta, hvor tæt Det nærmede sig den materialistiske forståelse af visse historieproblemer.

Main for V.G. Belinsky var spørgsmålet om befrielse af bønder fra landejere, og han så ham udelukkende i bondevolutionen. Al storhed af værkerne af vg. Belinsky bestod netop det på forholdene i Nikolaev Rusland, var han den mest slående udtryksfulde af fortrængernes beføjelse, for han opfordrede til en revolution, som skulle afslutte fæstningen lige i Rusland.

8. N. G. Chernyshevsky om staten og højre

Den centrale figur af den demokratiske sociale bevægelse af 60'erne. XIX Century. var n. G. Chernyshevsky

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich (1828-1889) Præstens søn, studeret i Saratov spiritual seminariet. Uden at afslutte det, kom han i 1846 i det historiske og Filologiske Fakultet for St. Petersburg Universitet (1850). Efter eksamen arbejdede han som lærer i Saratov Gymnasiet (1851-1853) og i Cadet Corps (1854) samarbejdet i "indenlandske noter", "nutidige". I 60'erne bliver endelig en revolutionerende vej. Arresteret i 1862 på afgifter for udarbejdelse af procimation "Barsky Bønder fra deres Goodwhelters Bow." I 1864 blev han dømt til syv år af Kathers, var i linket til Sibirien. På trods af afgang af den udpegede periode blev ikke frigivet til afviklingen, og det blev holdt i Vilyusky Ostrog indtil 1883. I samme år blev Chernyshevsky overført til Astrakhan. Takket være familieforeningen i 1889 flyttede han til Saratov, hvor i efteråret samme år døde.

Hovedarbejder. "Økonomisk aktivitet og lovgivning", romersk "hvad skal man gøre?" Dr.

Stat.

Statens oprindelse.Før fremkomsten af \u200b\u200bstaten var der et tribalsystem, begyndelsen af \u200b\u200bstaten satte Unionen af \u200b\u200bnomadiske stammer, derefter blandede stammer, dannelsen af \u200b\u200bnationer, "stammerne fusionere og fusionere, så det forsvandt endelig i store stater." Fremkomsten af \u200b\u200bstaten og retten er forbundet med fremkomsten af \u200b\u200bprivat ejendom, udvikling af ejendoms ulighed og social bundt. Chernyshevsky understreger, at essensen, fremkomsten og fremtiden for staten primært bestemmes af økonomiske faktorer. Staten er de mennesker, der udgør en nation, der betragtes som en helhed. Men at analysere bestemte stater, bemærker han, at staten beskytter den dominerende klasse (sondringen mellem klasser udfører på ejendommen: arbejdstagere, proletarikere, almindelig - de fattige klasse og kapitalister, borgerlige - ejendomsklassen).

Tegn på staten: Tilstedeværelsen af \u200b\u200bet særligt ledelsesapparat, politi, hær, domstole.

Statsform.Chernyshevsky mente, at det absolutte monarki, som ikke giver naturlige menneskerettigheder, ikke har nogen ret til at eksistere, og folket har en integreret ret til dens ødelæggelse. Men i republikanske form fandt han fejl, der førte som et eksempel en mislykket oplevelse af den anden franske republik 1848-1851.

Ret. Chernyshevsky Distinguished Laws. politisk, Civil og Criminal, idet de troede, at de først og fremmest opstår på grund af uforholdsmæssighed mellem menneskers behov i væsentlige fordele og deres tilfredshed. Lovgivningen er regler, der bestemmer statsstrukturen, forholdet mellem mennesker og beskyttelse af disse og andre regler. Samtidig hilste han opmærksomheden på lovens klasselighed og bemærkede, at under betingelser, når der ikke er nogen væsentlige garantier for ligestilling og personlige rettigheder, er disse rettigheder illusoriske, de er kun erklæret, men det er umuligt at gennemføre dem. Formålet og opgaven med virkelig rimelig lovgivning bør være folks interesser

I sine argumenter om staten og Retten til Chernyshevsky kommer det til konklusionen om behovet for folks revolution og overgangen til socialismen. Rusland kan efter hans mening være masca med kapitalismens stadium på grund af tilstedeværelsen af \u200b\u200bfællesskabslejendomme, men kun under betingelse af kollektiv forvaltning. Kraft under socialismen vil gå til det rigtige flertal af befolkningen - landmænd, arbejdstagere, datterselskaber. Han afviklede to perioder i udviklingen af \u200b\u200bden socialistiske stat: den første fordeling af arbejdskraft og anden - fordelingen af \u200b\u200bbehovene. Med starten af \u200b\u200bden anden periode vil der være en overgang til en stats-til-minded enhed, og en reel offentlig selvstyre vil blive oprettet.

Uddannelsesmæssige og metodiske litteratur

1. Azarkin N. M.. Historien om den politiske tanke i Rusland. - M., 1999.
2. Antologi af verdens politisk tanke. - M., 1997. T. 1-5.
3. Antologi af global lovlig tanke. - M., 1999. T. 1-5.
4. Historien om statslige øvelser. Lærebog. Ot. ed. V. V. LAZAREV. - M., 2006.
5. Historie af politiske og juridiske øvelser. Ed. V. S. Nersesyanka. - M., 2003 (enhver udgave).
6. Historie af politiske og juridiske øvelser. Ed. O. V. Martyshina. - M., 2004 (enhver udgave).
7. Historie af politiske og juridiske øvelser. Ed. O. E. Leist. - M., 1999 (enhver offentliggørelse).
8. Historie af politiske og juridiske øvelser: Læser. - M., 1996.
9. Historie af politiske og juridiske øvelser. Ed. V. P. MALAKHOVA, N. V. MIKHAILOVA. - M., 2007.
10. Rosets M. M. Historie af politiske og juridiske øvelser. - M., 2010.
11. CHICHERIN B. N. Historie af politiske lære. - M., 1887-1889, T. 1-5.
12. Isaev I. A., Zolotukhina N. m. Historien om politiske og juridiske øvelser i Rusland er 11-20 århundreder. - M., 1995.
13. Russisk politisk og juridisk tanke på 11-19 århundreder. - M., 1987.
14. Statsspørgsmål og lov i den offentlige tankegang i Rusland 16-19 århundreder. - M., 1979.
15. Historie af politiske og juridiske øvelser. 19. århundrede - M., 1993.

1. Dykkere G. G.. Fra Chernyshevsky til Plekhanov (om de særegenheder af udviklingen af \u200b\u200bsocialistisk tanker i Rusland). - M., 1969.
2. Volodin A. I., Karjakin Yu. F., Plimak E.G. Chernyshevsky eller Nechaev? Om ægte og imaginær revolutionær i befrielsesbevægelsen i Rusland 50-60. 19. århundrede - M., 1976.
3. Volodin A. I. Herzen. - M. 1970.
4. Herzen A. I. Bestil Triumph // Works. - M., 1958. T8.
5. Herzen A. I.Bogstaver til fjenden // værker. - M., 1958. T8.
6. DUDZINSKAYA E. A. Slavofiler i offentlig kamp. - M., 1983.
7. Karamzin N. M.. Bemærk om det gamle og nye Rusland og dets politiske og civilsamfund. - M., 1991.
8. KONKIN S. S. Nikolay ogarev. Liv, ideologisk og kreativ søgning, kamp. - Saransk, 1982.
9. Konstitutionelle projekter N. M. Muravyova // Druzhinin N. M. Decembrist Nikita Muravyev. - M., 1933.
10. Lazarev V. V. Chaaadaev. - M., 1986.
11. Ogarev N. P. Hvad har folk brug for? // Comm. Socioøkonomiske værker. - M., 1952, T. 1.
12. Ogarev N. P.. Fremskridt i skæbnen. Socioøkonomiske værker. M., 1952. T.1.
13. Ogarev N. P. Hvor og fra hvor // vælger. Socioøkonomiske værker. M., 1952. T. 1.
14. Pavlov A. T. Fra ædle revolutioner til revolutionerende demokratise: Ideologisk Evolution A.I. Herzen. M., 1977.
15. Pestel P. I.. Russisk sandhed // decembrist oprør. Dokumentation. - M., 1958, T.5.
16. Pleekhanov g.v.Vesterlændinge og slavofiler // op., - M., 1926. T. 23.
17. SPERANSKY MM M. Projekter og noter. - M.-L., 1961.
18. Stokes Yu. A. N. G. Chernyshevsky. Hans liv og aktivitet. - M., 1928, T. 1-2.
19. Tarasov B. N. Chaadaev. - M., 1986.
20. TVARDOVSKAYA V. A. Socialistisk idé i Rusland ved 1870-1880's tur. - M., 1969.
21. Chernyshevsky N. G. Økonomiske aktiviteter og lovgivning // fuld. Katedral op. - M., 1950. T7.
22. Chernyshevsky N. G.. Arbejde og kapital // Fuld. Katedral op. - M., 1950. T. 7.
23. Zimbaev N. I.. Slavofilisme (fra historien om den russiske socio-politiske tanke om det 19. århundrede). - M., 1986.
24. Chibiryaev S. A. Great Russian Reformer. Liv, aktiviteter, politiske synspunkter M. M. Sperransky. - M., 1993.

Spørgsmål til selvkontrol og testning til testning:

1. Hvad er "teorien om russisk socialisme" A. Herzen?
2. Hvad er Generelt i Southers of the Founders of Marxism og N. Chernyshevsky om statens oprindelse?
3. Som repræsenteret af M. M. Speransk System af myndigheder i Rusland?
4. Hvad er "beskyttende ideologi"?
5. Hvad er begrebet civilretlige af N. Karamzin?
6. Hvilke former for P. Doctor delte love?
7. Hvad er programmet for sociale transformationer af Rusland N. Muravyov?
8. P. Chayadaeva kan betragtes som en udtryksfuld af ideer fra vesterlændinge eller slavofiler?
9. De vigtigste ideer om "slavofiler"?
10. De vigtigste ideer om "vesterlændinge"?

Opstanden i Chernigov-regimentet er en væbnet præsentation, der er organiseret af medlemmer af Decembrists South Society of Decembrists på Kiev-provinsen den 29. december 1825-3 januar 1826. Heads - S. I. Muravyev-Apostle og M. P. Bestuzhev-ryumin. Deprimeret af offentlige tropper.

A. S. Khomyakov (1804-1860) - Poet, K. S. Aksakov (1817-1860) - en forfatter og historiker, I. S. Aksakov (1823-1886) - Publicist, I. V. Kireevsky (1806-1856) - forfatteren, PV Kireevsky (1808-1856 ) - Folklorist, Yu. F. Samarin (1819-1876) - Writer.

T. G. Granovsky (1813-1855) -istorik, K. D. Cavelin (1818-1885) - Publicist, P. V. Anenkov (1813-1887) - Publicist.

Personificeringen af \u200b\u200bvenstrefløjen var Nikolai Chernyshevsky Nikolai Chernyshevsky (1828-1889), redaktøren for det moderne magasin, forfatteren af \u200b\u200boversættelsen og kommentarer (1860-1861) en væsentlig del af "grunde til politisk Economy "af J. Art. Mølle. Et træk ved fortolkningen af \u200b\u200bChernyshevsky Politisk økonomi var en klasse tilgang. Stop sig selv en tilhænger af arbejdsteori om værdi, Chernyshevsky værdsatte den klassiske skole som helhed som et udtryk for kapitalisters synspunkter og interesser. " Direkte indikation af de skjulte økonomi kategorier, modsat af klasseinteresser førte Chernyshevsky, svarende til stien for socialistiske ricardians - til konklusionen fra den "konsekvente logiske udvikling af Smiths ideer" om personlig interesse som den vigtigste motor for produktion og arbejde som Den eneste værdi af den værdi, som produktet skal være ejendommen til en, der producerede ham.

Chernyshevsky påpegede, at den liberale politiske økonomi indeholder en modsigelse mellem kravene til at "lede efter sandheden" og "bevise behovet og gavn af ulighed." Bemærker, at "huslejets interesser er modsatte af interesse for overskud og arbejdsgebyrer sammen,", og "overskudets interesser er modsatte af arbejdsgebyrets interesser," understregede Chernyshevsky, at så snart som kapitalisters ejendom Og ejendommen af \u200b\u200barbejdere, toppen af \u200b\u200bden modtagende leje "," landets historie modtager hovedindholdet i middelklassen med befolkningen. " Det er denne modsigelse, og ikke en modsigelse mellem grundejere og industrielle klasser bliver den vigtigste. Kapitalisternes interesser og jordejere kommer tættere på: Næsten alle personer i en klasse har slægtninge og venner i en anden; Mange af de højeste ejendomme har været involveret i industrielle aktiviteter, og mange mellemklasse personer investerer i fast ejendom ejerskab. Uenigheden af \u200b\u200bChernyshevsky med Ricardo blev også manifesteret i fortolkningen af \u200b\u200bjordleje. Chernyshevsky mente, at det værste land bringer lejeindtægter. Derfor fjernelse af lejen og stop trenden mod splejsning af grundejere med en gennemsnitlig estor er kun mulig ved nationaliseringen af \u200b\u200bjorden.

Efter de demokratiske forfattere i XVIII århundrede finder ChernyShevsky, at der i historien er en vis automatisme af sindet, der dog handler spontant og modstridende, men overkommelige for menneskelig forståelse. Det kan ikke være fri og glad mand, der deprimerer andre mennesker, er "kriteriet", normen for historie og personlige liv. Det ser ud til, at verdenshistorien ikke elimineres til Chernyshevsky-sindet, det elimineres ikke i navnet på de elementer i materielle fakta, styrke eller fordele, men det ser ud til at være frataget sin allhjulsevne og kræver ikke mere underordnet ved den dårlige orden af \u200b\u200bting, som intelligens kun i en meget fjern forstand. Cirkulationsopløsningen af \u200b\u200babstraktion og gennem en flerhed af formidlende enheder.

Generelt er der ikke sådanne meningsløse blå mærker af menneskeliv og kræfter, der ikke i sidste ende ville være berettiget med historisk udvikling. Vandring af Genghis Khan, berettiget og katastrofer i den tredive årige krig og villigheden af \u200b\u200bplanter eller producenter, der er beriget på bekostning af børnearbejde. Alt dette er berettiget i navnet på de resultater, der opnås eller vil blive opnået af menneskeheden. Men sådan en undskyldning, der ikke tager højde for omstændighederne, som - det store eller lille blod vil blive opnået ved disse resultater, er der en paradoks og ret overbevisning end begrundelse, fordi trapperne onde er uendelig.

Vi kan ikke sige, at Chernyshevsky havde den rigtige viden om, hvordan der i sidste ende vil være en tur fra en historisk vej til en anden, og hvor du skal kigge efter udviklingsstien, som åbner mulighed for at løse dette gamle forbandede spørgsmål ret og til stede. Ja, og historien selv forvirrede ham i lang tid og straks afskediget det menneskelige sinds arbejde med de praktiske forhold og tilstedeværelsen af \u200b\u200bde offentlige styrker, der var nødvendige for den positive gennemførelse af normen for alle århundreder og folkes positivt. Men det faktum, at Chernyshevsky formåede at gøre et vigtigt skridt fremad i forhold til Hegel's filosofi og supplerede sin dialektiske analyse af forskellen i to former for enhed af modsætninger, to måder at udvikle - mere alvorlige, lider af de fleste mennesker og mere demokratiske , gratis og passende.

Med ankomsten af \u200b\u200bDobrolyubov i "Moderne" ChernyShevsky fokuserede primært på den politiske (i 1859-1862. Han ledede månedlige politiske messer), økonomiske, filosofiske emner. I en række artikler dedikeret til klassekampen i Frankrig med dets revolutionerende klimaks 1830 og 1848: Kavenik (nutidig 1859.-№ 1, 3); "Bekæmpelse af parter i Frankrig i Louis XVIII og CARRE X" (1858.- № 8, 9); "Frankrig med Louis Napoleon" (ikke savnet af censur, 1859); "July Monarchy" (1860) et al., Chernyshevsky, bredt tiltrækkende materialer af vestlige historikere (F. Gizo, L. Blanova osv.), Tolkede begivenheder i lyset af interesserne for "arbejdstagere". Han understregede infertiliteten af \u200b\u200bkampen for politiske transformationer, hvis de ikke fører til forbedring af arbejdstagernes materielle forhold, hykleri af liberale ("moderate republikanere"), i de afgørende øjeblikke af folkets folk. I betragtning af det vestlige Europas sociale system over den russiske feudal-serfdom bemærkede Chernyshevsky samtidig den formelle karakter af den vestlige "arbejdstager" - "på den faktum - Slave fattigdom." Han kritiserede af mange borgerlige økonomier princippet om statens ikke-indblanding i privat iværksætteri, fri konkurrence: "Turhow" (1858.-№ 9), "økonomiske aktiviteter og lovgivning" (1859.-№ 2). I modsætning til "teorien om kapitalister" (berettigerende overskud, herunder jordudlejning, udvikler ejere, der ikke deltager i produktivt arbejde) Chernyshevsky, baseret på nogle bestemmelser i klassikerne af engelsk politisk økonomi (A. Smith, D. Ricardo), "Theory of Arbejdere ", hvis samtykke er nødvendig" Fuld forbindelse af ejerens kvaliteter og en medarbejder i samme person. " På samme tid Chernyshevsky, efter Fourier. R. Owen understreger fordelene ved storskala produktion, Association of Workers - "Partnerskaber" - som former, som bedst opfylder personens behov; I appel til behov og begrænsninger blev antropologisme, den uddannelsesmæssige rationalisme af Chernyshevsky ("kapital og arbejdskraft" manifesteret 1860.-№ 1). Den mest komplette økonomiske udsigt over Chernyshevsky skitseret i noterne og oversatte "grunde til politisk økonomi" af J. - Art. Mill (1860.-№ 2-4, 6-8, 11) og i "essays fra politisk økonomi (ved Mille)" (1861.-№ 6-10. 12). Han afslørede ugyldigheden af \u200b\u200bMills indsats for at kombinere kapitalisters og arbejdstageres interesser, manglen på undervisningen af \u200b\u200bT. Malthus om overlegen muligheden for at producere befolkningstilvækst, begrundet udkastet til socialistiske offentlige enheder. K. Marks skrev i stillingen til den anden udgave af "Capital" om bogmøllen: "Dette er konkurs for den" borgerlige "politiske økonomi, at de mesterligt viste sig i hans" essays af politisk økonomi (af Mille) "Great Russisk videnskabsmand og kritiker Ya. Chernyshevsky ". (K. Marx og F. Engels om Art - T. 1.- S. 524). Anvendelse af den udviklede økonomiske teori til de specifikke betingelser i Rusland, understregede Chernyshevsky betydningen af \u200b\u200bbevarelse - efter afskaffelsen af \u200b\u200bbondefællesskabets serfomm som det naturlige grundlag for "partnerskaber", som det var muligt for Fællesskabet at undgå det smertefulde kapitalistiske niveau, som det var muligt for Fællesskabet at undgå det smertefulde kapitalistiske niveau. af udvikling for Rusland. ("Kritik af filosofiske fordomme mod Fællesskabets ejerskab. 1858 - № 12;" Økonomiske aktiviteter og lovgivning ". 1859 - №2;" overtro og logik rettigheder ", 1859 - №10). Et sådant udseende, der karakteriserer Chernyshevsky som en bonde, utopisk socialist, var anderledes på samme tid fra det slaviske tilbedelse af samfundet (for Chernyshevsky, hun er et tegn på Landets tilbagegang), fra Antal Ruslands modvirkning og Old West: "West, der var langt foran os, endnu ikke opbrugte sine kræfter ..." (7, 618). Overbevisning i gang, på trods af dramaet i mange epoker - kilden til den historiske optimisme af Chernyshevsky ("undskyldning af den vanvittige"; ikke savnet af censur, 18611 "om årsagerne til Roms fald". 1861.-№ 5) .

Krisen tilstand af serfs i Rusland i XIX århundrede.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. (Født i Saratov; studeret i det åndelige seminarik, han tog eksamen fra det historiske og Filologiske Fakultet for St. Petersburg University; han arbejdede som seniorlærer af litteratur i Saratov Gymnasiet; han flyttede til St. Petersburg; han forsvarede sin afhandling; Arbejdet i tidsskriftet "Contemporannik", headede han ham; gik til liberale reformatorer; det blev anholdt og dømt ved båden og den evige henvisning til Sibirien; i 1883 fik han tilladelse til at bosætte sig i Astrakhan og derefter vende tilbage til Saratov).

Statens karakteristika (definition af staten).

Spørgsmålet om bondelandet (I starten blev det generelt kontaktet af de anslåede mængder indløsningsbetalinger; i indhold ændrede udtalelsen).

Landejerne krævede at ordinere et løsepenge, ikke på bekostning af jord, men af \u200b\u200bmængden af \u200b\u200baktiverede lejligheder Selv om de juridiske betalinger ikke kunne betragtes som en vartegn, fordi de ikke svarede til jordens antal, kvalitet, rentabilitet og pris (substitution af begreber - jordens erklærede forløsning omdannet til en indløsning af vilkårlig aktier, der blev opkrævet under serfdom).

Fællesskabets landbrug (Jeg søgte at forhindre, at Fællesskabets skæbne er under ryggen og foruden bøndernes vilje; kendte Fællesskabets mangler, men de var ikke årsagen til den dårlige landbrugstilstand) (Serfdom, Land Hunger, Anvendes, administrative handicap, analfabetisme, nedgang i energi hos befolkningen, manglende arbejdskapital - katastrofalt med enhver form for landbrug).

Jeg så udgangen i fagforeningerne i bondebedrifter, i forberedelsen af \u200b\u200blandbrugspartnerskaber, i samarbejde (Nærmer sig de vestlige ideer om samarbejde til deres folks traditioner).

Politiske spørgsmål (Proponent for det juridiske samfund, MSS, Federation).

En af de mest alvorlige fejl - Universal vane med lovløshed og helbredelse, svaghed i retsordenen i det russiske liv.

Begyndelsen af \u200b\u200breformerne gav håb om retsstatsprincippet, for at forbedre administrationen og domstolen (Betragtes disse opgaver afgørende for Rusland og i forbindelse med dem håb om stigningen i velfærd og moralsk niveau af folket).

Selvkontrol (Hver borger skal være uafhængige i forhold til kun den; hver landsby og byen - i deres anliggender, hvert område - i deres egen demokrati kræver fuldstændig indsendelse af administratoren til beboerne i distriktet, hvis anliggender han er forlovet ; Demokrati kræver selvstyre og bringer det til føderationen).

Princippet om ikke-indblanding af staten i økonomiske forbindelser (Det blev indset, at håb om selvregulering af den kapitalistiske økonomi var overdrevet - overproduktion, kriser, voksende social antagonisme) (rimelig lovgivning for det økonomiske område er forenelig med den økonomiske aktivitetsfrihed - staten kan ikke have en stor indflydelse på økonomien).

Delte humanistiske ambitioner til forbedring af positionen af \u200b\u200bde lavere klasser og det avancerede koncept for menneskerettigheder (opfordrede ikke til udligningsfordelingen af \u200b\u200bden offentlige rigdom, men troede, at samfundet og staten ikke har ret til at kaste deres ugunstigt stillede borgers skæbne og bør også give en anstændig vederlag for arbejde til en person, der ønsker og kan engagere sig i ærligt og nyttigt arbejde).

Fælles sociale krav og tro Disse love og ordrer vedrørende arbejdsklassens bestemmelser må ikke udarbejdes ellers som ved aftale med denne klasse med godkendelse og med dets deltagelse; Han sætter håb om arbejdstagernes industriforeninger.

Accepterede tilnærmelsen af \u200b\u200bden vestlige europæiske liberalisme med socialistiske principper (En af de første i Rusland værdsatte og fremmede kooperativbevægelsen i Europa og begyndte at oversætte den russiske socialisme i Herzen og Ogarev til planet af samarbejdsvillige socialisme).

Former for stat (ideel tilstand).

Form for regering (Jeg ønskede ikke at forudsige dette spørgsmål; Jeg vidste, at enhver autoritær magt hurtigt degenererer kraften i det omgivende klik; men også den republikanske form syntes ikke pletfri (mislykket erfaring fra Den Franske Republik 1848 - 1851)).

Funktioner i teorien.

I lagerhuset, naturen, var klasserne ikke en revolutionerende, men en pædagog (Den offentlige mening magt fra foretrukket våbenstyrke).

Bange for en spontan revolution i Rusland (På grund af de alvorlige levevilkår er folket uvidende, brutto fordomme og blinde had).

Hverken appellere til virkningen eller præsentationen af \u200b\u200bbunden lovede ikke (Den tredje vej forblev - den gradvise forberedelse af den offentlige bevidsthed, som han betragtede den afgørende faktor).

Opgaven tildelt dem - ikke et oprør og jo mere terror, men oplysningen af \u200b\u200bfolket og hjælpe ham i selvorganisation (han betragtede bøndernes politiske organisation med arbejdet med ret muligt; organiseret bondebevægelse med støtte fra den offentlige mening eller vil overveje reformen ovenfra eller for at sikre revolutionens succes fra bunden).

Var ikke en forpligtelse af voldelige metoder (Men revolutionens uundgåelighed var bevidst, da samfundet ikke kunne omdanne en fredelig måde; han var overbevist om, at mulighederne for revolutionær vold var begrænset - en positiv rolle vold er lille).

Benzin ideologi. Politiske og juridiske synspunkter af de revolutionære og liberale nationalitets ideologier (P.N. Tkachev, P.L. Lavrov, M.A. Bakunin, N.K. Mikhailovsky)

Befolkningen som en særlig ideologisk og politisk retning i den russiske politiske og juridiske tanke opstod under indflydelse af offentlig utilfredshed med resultaterne af bondereformen på 1861. De oprindelige principper i folks program blev nægtelse af kapitalismen som et ekstra offentligt system og Anerkendelsen af \u200b\u200bselvforsyning af Fællesskabets bondeliv, der er i stand til at reformere og udvikle sig ved hjælp af revolutionerende metalparti. Mass "Walking til folket" af demokratisk konfigureret oplyste unge i 1874 afslørede den organisatoriske svaghed i folks bevægelse og det presserende behov for en enkeltpartsorganisation. En sådan organisation blev oprettet under navnet "Earth og Will" (1876) og efterfølgende brød op i to uafhængige organisationer: på terrorist og konspiratorisk "folkemusik" og den radikale reformistiske organisation "Black Convey". Den teoretiske begrundelse for revolutionære nationalitetsprogrammer blev foretaget i værkerne af udenlandske ideologers-publicister af de tre vigtigste retninger i befolkning - propaganda (Lavrov), Conspiratorial (Tkachev) og Bunlet (Bakunin).

Peter Lavrovich Lavrov.(1823-1900), lederen af \u200b\u200btidsskriftet "Forward", den vigtigste og vigtigste opgave for socialister i Rusland betragtede tilnærmelse med folket for "forberedelsen af \u200b\u200bkuppet til at udføre den bedste fremtid." I modsætning til Bakuchnos, der lavede et væddemål på spontaniteten og "beslutningen ved at gætte" af de komplekse og vanskelige opgaver, der opstår, når "installation af et nyt socialt system", er laurbærerne knyttet til den strenge og styrket personlige uddannelse af den socialistiske For nyttige aktiviteter, hans evne til at erobre folkets tillid, hans evne til at hjælpe folket (i at forklare folkemusikbehovet og i forberedelsen af \u200b\u200bfolket til uafhængige og bevidste).

På tidspunktet for beredskab af folket til kuppet skal "angive de historiske begivenheder." Og først efter en sådan instruktion - indikationerne på det korteste minut af kuppet - Socialisterne kan "overveje sig ret til at ringe til folk til at gennemføre dette kup." Så i begyndelsen af \u200b\u200b70'erne. Blandt de russiske socialister var der snige sig på "bakunisterne" og "execondovsev" (Lavrists). Lavrov begyndte af ledsagen af \u200b\u200bN. G. Chernyshevsky, blev tiltrukket af det første "land og vilje" var en del af den første intermenimale og blandt grundlæggerne af International II, deltog i Paris Kommune og "Folkets vilje".

I den omfattende litterære arv af filosoferen og lederen af \u200b\u200bpolitisk udvandring er arbejdet i det "offentlige element i det fremtidige samfund" (1875-1876) en vis interesse. Lavrov er samtidig mest interesseret i forskelle mellem staten og samfundet samt spørgsmål om, hvorvidt statementet kan eksistere med udviklingen af \u200b\u200barbejdssokalismen i sit endelige mål og i udarbejdelsen af \u200b\u200bdette mål; Så vidt dette element kan være uundgåeligt i det fremtidige samfund eller under revolutionens forberedelse og engagement, samt hvor meget de vaner af personligheder, der genereres i det gamle samfund, kan bestemme hans forgæves forgæves og skadelige adgang til organisationen af Revolutionerende parti, i den endelige revolutionære kamp, \u200b\u200bendelig samfundet, som skal opbygge arbejdssokalismen på ruinerne af offentlige former, der skal destrueres. "

Moderne stat, om fortolkningen af \u200b\u200bLavrov, en af \u200b\u200bde stærkeste og farlige fjender af socialismen. Og en betydelig del af kampen "Organisering af arbejdet socialisme" er rettet mod ham. Han bemærker dog, blandt de socialister, der ikke er nogen følgekørsel, i hvilket omfang det fremtidige samfund skal afkaldes fra den "moderne statslegende". Lassalierne bragte kun kampen mod den moderne stat for at gribe den, da det i deres egne hænder og bruger det kontant til deres egne formål, herunder at undertrykke "proletariat fjender". Et andet problem skyldes, at den internationale og i dets programformål, og i praktisk aktivitet ser noget ud som staten, især den "særlige slags stat, specifikt Stat uden territoriumMed de generelle myndigheder i Det Generelle Råd, med forgreninger, underlagt de føderale råd, i kommuner i de centrale organer af fagforeninger af homogene håndværk, fælles for forskellige lande, endelig i elementære sociale celler i den nye bygning i sektioner . Denne store ide om den verdenslige politiske union af proletariatet med en fast organisation var en modstand fra forskellige sider. "

Den mest magtfulde modstand var organisationen inden for internationalt, især den hemmelige alliance, der blev organiseret af Mikhail Bakunin og en del af den åbne "International Alliance of Socialistisk Demokrati" indtil eksponeringen ved Haagkongressen i International i 1872. Den hemmelige alliance af Lavrov kalder Union, som foreslog "mere centralistisk, Mere state Power.Hvad præsenterede sit generelle råd (international), låner alle midler til hemmelige konspirationer, alle teknikker til hemmelige statslige kontorer for kampen mod fjender. " Således er det anarkister, der er så flittigt, der argumenterer for behovet for den "endelige udryddelse af princippet om autoritet (autoritet)", er allerede begyndt at skabe den mest "energiske magt i moderne socialisme."

Besvarelse af hovedspørgsmålet om dets forskning - hvor meget koster staten (offentligt element) med arbejdet socialisme? - Lavrov hævdede, at den nuværende stat ikke kunne blive et instrument for fejringen af \u200b\u200barbejdssokalismen. For at implementeringen af \u200b\u200bet socialt system i dets behov skal arbejde socialisme ødelægge den moderne stat og skabe noget andet.

Lavrov kan også også betragtes som forfatteren af \u200b\u200ben af \u200b\u200bde tidlige versioner af Antiotopia XX-Century Antiotopia., Som blev skrevet i form af en dialog om den fremtidige stat og beskriver modellen af \u200b\u200b"statsstaten", hvor alle- Tilladt kontrol af statens magt leveres af det alle kendte politi ved hjælp af de nyeste opfindelser af videnskab og teknologi.

For russiske populister af 70-80'erne. Det var ikke vigtigere og samtidig problematisk end spørgsmålet om stierne for at finde befolkningen om frihed og rodomstruktureringen af \u200b\u200bden gamle verden fra fundamentet til de bygninger, der blev rejst over det. Alle definition, ifølge udtrykket af historikeren V. Bogucharsky, blev sloganet "i folket!".

Hvorfor og hvorfor? TilFor at lære at lære af ham at finde ud af på stedet af hans behov og behov for at hjælpe hans lidelse med at hjælpe, erhverve sin tillid til at "bringe ham til bevidstheden om den bedste, retfærdige sociale bygning og behovet at håndtere dette system "til" Jeg forsinker de revolutionære lidenskaber, der eksisterer i det, og tiden til at ophidses straks til det generelle opstand. " Imidlertid fulgte politi og retslige undertrykkelse. De overlevende spredte cirkler samlet i 1876 i St. Petersburg og skabte samfundet "Jorden og vil". To år senere blev dette samfund opdelt, og "Folkfri" parti opstod på grundlag af denne division proklameret som et program for delvis at ændre det politiske system til dels ved at erobre politiske friheder, men mest af alt - ved hjælp af en praktisk frihed politisk terror.

Folket betragtede sig selv de socialister og påpegede i programdokumenterne, at kun i det socialistiske princip, menneskeheden kan indebære frihed, lighed, broderskab i deres liv for at sikre det samlede væsentlige velfærd og fuldstændig omfattende identitetsudvikling og derfor fremskridt. Med al den indlysende blanding af de revolutionerende slogans af XVIII århundrede. Med de ideer fra de utopiske socialister i den postrevolutionære pore i folks republikker, en ny, sammenlignet med populister i 60'erne, en forståelse af sociale problemer (forbindelsen mellem bondeproblemet med et arbejdsspørgsmål), bevidsthed Af de tidligere programmers underlegenhed (Bakunin Bunar Anarkism, Nechaevs barrage despotisme) og opgaveproklamation en mere grundig diskussion af den "fremtidige form for socialt system".

Problemerne i Ruslands forfatningsmæssige enhed i centrum og på området samt spørgsmålene om kampen for den politiske og økonomiske befrielse af individuelle ejendomme og klasser i deres forbindelse med populær frihed og socialisme som de vigtigste mål for Den sociale revolution begyndte at blive forstået på en ny måde. De "socialistiske bogstaver" spillede en fremtrædende rolle i diskussionen om disse spørgsmål, offentliggjort i den ukrainske avis af en velkendt publicist. N. K. Mikhailovsky.Under pseudonym for en politisk emigrant, "russisk, har mistet alle russiske sygdomme" og observere begivenheder fra Schweiz. Mikhailovsky skrev: "Vi har politisk frihed til at blive proklameret, før borgerskabet er så løsning og styrket for ikke at have brug for en autokratisk konge ... Det forfatningsmæssige regime er i morgen i Rusland. Dette i morgen vil ikke bringe tilladelserne i det sociale spørgsmål. Men vil du virkelig folde dine arme i morgen? .. vi lever, brænder et århundrede! "

Den mest typiske position er den position, der er blevet beskyttet i denne sag. Andrei Ivanovich Zhelyabov.(1851 - 1881). Han sagde: "Jord og værktøjer til arbejdskraft bør tilhøre alle mennesker, og hver medarbejder har ret til at bruge dem ... Statsstrukturen skal baseres på Unionens aftale mellem alle Fællesskaber ... Personlig Frihed for Human, Dvs. frihed til mening, forskning og alle aktiviteter, vil jeg fjerne shak fra det menneskelige sind og give ham et fuldt rum. Fællesskabets frihed, dvs. retten til at blande sig i alle samfund og fagforeninger for at blande sig i offentlige anliggender og lede dem på det generelle ønske om alle samfund, vil ikke give dem til statens undertrykkelse, vil ikke tillade umoralske folk at tage i hænderne land, ødelægge det som forskellige herskere og embedsmænd og undertrykt folkets frihed, som det gøres nu. "

Folkets teoretikere var også Peter Nikitich Tkachev. (1844-1885). Siden 1875 offentliggjorde han (i Genève) magasinet "Nabat" med Epigraph: "Nu eller meget snart, måske - aldrig!"

I modsætning til andre populister hævdede Tkachev, at i Rusland former for borgerlige liv, ødelagde "fællesskabsprincippet". I dag er staten en fiktion, der ikke har rødder i et folkeslag, skrev Tkachev, men i morgen bliver det forfatningsmæssigt og vil modtage den mægtige støtte fra United Bourgeoisi. Derfor er det umuligt at spilde tid til propaganda og forberede revolutionen, som "propagandister" (tilhængere af Lavrov). "Sådanne minutter er ikke hyppige i historien," skrev Tkachev om staten Rusland. - Spring over dem - det betyder at frivilligt forsinke muligheden for en social revolution i lang tid - måske for evigt. " "Den revolutionerende forbereder ikke, men" gør "revolutionen". Det er dog ubrugeligt at ringe til folket til Bunta, især i kommunismens navn, som er fremmed for det russiske bønders idealer. I modsætning til udtalelsen fra "oprørerne" (tilhængere af bakunin) anarki - ideen om en fjern fremtid; Det er umuligt uden forud for etableringen af \u200b\u200bden absolutte ligestilling mellem mennesker og deres opdragelse i ånden i universel broderskab. Nu er anarki et muggen og skadeligt utopi.

Opgaven for revolutionærer for at fremskynde processen med social udvikling "Det kan kun accelerere, når et avanceret mindretal er i stand til at underkaste resten af \u200b\u200bflertallet, dvs. Når det fanger statens magt i hans hænder. "

Fest af mentalt og moralsk udviklede mennesker, dvs. Minoriteten skal opnå væsentlig strøm gennem et voldeligt kup. "Revolutionens næste mål bør være at beslaglægge den politiske magt, for at skabe en revolutionerende stat. Men beslaglæggelsen af \u200b\u200bmagt, der er en nødvendig betingelse for revolutionen, er ikke en anden revolution. Dette er kun hendes prelude. Revolutionen udføres af den revolutionære tilstand. "

Behovet for en revolutionerende stat ledet af en minoritetsparti, forklarede Tkachev, at kommunismen ikke er et populært ideal for bønderne i Rusland. Det historisk etablerede slagtilfælde af bondefællesskabet skaber kun kommunismens forudsætninger, men vejen til kommunismen er ukendt og fremmede til folks ideelle. Denne vej ved kun en minoritetsfest, som med hjælp fra staten skal fastsætte den bageste præsentation af bønderne om folks ideal og lede ham på vej til kommunisme: "Folk er ikke i stand til at bygge en sådan ny verden på Ruinerne i den gamle verden, som ville være i stand til at udvikle sig, udvikle sig mod kommunistisk ideal - skrev Tkachev - derfor, når han byggede denne nye verden, kan han ikke og bør ikke spille enestående, primær rolle. Denne rolle og denne værdi tilhører et udelukkende revolutionerende mindretal. "

Tkachev udfordrede den fælles opfattelse blandt populister om magtens ødelæggende indflydelse på statsmænd. Robespierre, Danton, Cromwell, Washington, besidder magt, blev ikke værre fra dette; Hvad angår Napoleon og Caessenes, blev de forkælet længe, \u200b\u200bfør de kom til magten. En tilstrækkelig garanti for at tjene folks gode, efter hans mening vil være de kommunistiske overbevisninger om medlemmer af den herskende part.

Ved hjælp af den revolutionære stat vil den regerende parti undertrykke omstyrlige klasser, genopbygge et konservativt flertal i den kommunistiske ånd og foretage reformer inden for økonomiske, politiske, juridiske relationer ("revolution ovenfra"). Blandt disse reformer kaldte Tkachev den gradvise omdannelse af lokalsamfund til kommunen, Fællesskabet af produktionsskrifter, eliminering af mægling ved udveksling, eliminering af ulighed, ødelæggelse af familien (baseret på ulighed), udviklingen af \u200b\u200bFællesskabets selv- regering, svækkelse og afskaffelse af statens centrale funktioner.

Anarkismereorist MA blev anerkendt som teoretik af Bakunin (se § 3). Han troede, at Rusland og generelt de slaviske lande kunne fokusere på en landsdækkende og overstabilt, international social revolution. Slavs, i modsætning til tyskerne, fodrer ikke lidenskab til statsordre og til statsdisciplin. I Rusland modsætter staten åbent folket: "Vores folk dybt og lidenskabeligt hader staten, hader alle repræsentanter for det, i enhver form for form, de er hverken".

Bakunin skrev, at der i det russiske folk er "de nødvendige betingelser for den sociale revolution. Det kan prale af en overdreven fattigdom, såvel som en slaveri omtrentlig. Hans lidelser er ikke noget nummer, og han overfører dem er ikke tålmodigt, men med dyb og lidenskabelig fortvivlelse, som allerede har været to gange historisk, to forfærdelige eksplosioner: en krusning med en regn og pugachevsky bunlet, og ophør ikke med at manifestere sig i en Kontinuerligt antal private bondevotter. "

Baseret på de vigtigste bestemmelser i teorien om "russisk socialisme" skrev Bakunin, at i bunden af \u200b\u200bden russiske nationale ideal er der tre hovedtræk: For det første er overbevisningen om, at hele landet tilhører folket, og det andet er ret til Brug det tilhører ikke ansigt, men hele samfundet, fred; For det tredje (ikke mindre vigtigt end to tidligere træk), "EF-selvstyre og på grund af Fællesskabets resolut fjendtlige holdning til staten."

Samtidig advarede Bakunin, at det russiske folks ideal er iboende i mørketegenskabet, der sænker det: 1) Patriarkalskhed, 2) Absorptionen af \u200b\u200bverdens overflade, 3) Tro på kongen. I form af fjerde linje kan du tilføje en kristen tro, skrev Bakunin, men i Rusland er dette spørgsmål ikke så vigtigt som i Vesteuropa. Derfor bør sociale revolutionærer ikke lægge et religiøst spørgsmål til den første propagandaplan, da religiositeten i folket kun kan dræbes af den sociale revolution. Dens forberedelse og organisation er den vigtigste opgave for de mennesker, som de mennesker, der er dannet af unge, som kalder folket til den desperate bunut. "Det er nødvendigt at rejse alle landsbyerne." Denne opgave, bemærket Bakunin, er ikke let.

Det universelle populære oprør i Rusland er hæmmet af lukning af lokalsamfund, privatliv og adskillelse af bonde lokale verdener. Det er nødvendigt at observere den mest pedantiske forsigtighed, at forbinde de bedste bønder i alle landsbyer, voloster, hvis det er muligt - regioner, har samme levetid mellem fabriksarbejdere og bønder. Bakunin har ideen om en landsdækkende avis til fremme af revolutionerende ideer og organiserer revolutionære.

Opkald til den uddannede ungdom til propaganda, forberedelsen og organisationen af \u200b\u200bNational Bunt, Bakunin understregede behovet for handlinger på en strengt tankevækkende plan på grundlag af den strengeste disciplin og konspiration. Samtidig bør tilrettelæggelsen af \u200b\u200bsociale revolutionærer skjult ikke kun fra regeringen, men også fra folket, da den frie organisation af lokalsamfund bør findes som følge af den naturlige udvikling af det offentlige liv og ikke under nogen ekstern tryk. Bakunin skarpt opsamlet doktrinere, der stræber efter at pålægge politiske og sociale ordninger, formler og teorier, udviklet ud over folks liv. Med dette har hans bruttoangreb mod Lavrov, der gjorde opgaven med videnskabelig fortaler og etableringen af \u200b\u200ben revolutionær regering til at organisere socialisme til den første plan.

Følgere af Bakunin i den populistiske bevægelse blev kaldt "Rebar". De begyndte at gå ind i folket og søger at præcisere folkets bevidsthed og fremkalde ham til Efigi Bunut. Manglen på disse forsøg førte til, at bunketbunkerne fastgjorde (men ikke undertrykt) "propagandister" eller "Lavries", som ikke har skubbet folks opgaver til revolutionen og systematisk revolutionerende propaganda, uddannelsesmæssigt, træning i landsbyen bevidste krigere for den sociale revolution.

© 2015-2019 Site.
Alle rettigheder til at tilhøre deres forfattere. Dette websted foregiver ikke til forfatterskab, men giver gratis brug.
Side oprettelse Dato: 2016-02-16

Den sociologiske udsigt over russiske revolutionære demokrater blev videreudviklet i skrifterne N.g. Chernyshisky.(1828-1889). Efter Herzen kritiserede han de liberale synspunkter om transformationen af \u200b\u200bdet russiske samfund. Han mente, at den jordreform, der blev udført af "toppen" på opskrifterne af russiske liberale, ikke ville lette bøndernes stilling og ville styrke ridderens stilling, hvoraf mange vil oversætte deres bedrifter på jernbanen af \u200b\u200bden kapitalistiske udvikling. De fleste bønder vil blive til ansat landbrugsarbejdere. For at til udlandet blev bøndernes interesser taget i betragtning og implementeret, det var nødvendigt, betragtede Chernyshevsky, Øge social aktivitetbønderne selv er op til sine revolutionære taler til forsvar for deres sociale rettigheder og friheder.

N.g. Chernyshevsky pegede på "Fire grundlæggende elementer (emne. - Auth.)i bondeforretningen har "Land Reformen hængt en eller anden måde:

magt, til partiet har en bureaukratisk karakter; Oplyste mennesker i alle klasser, der havde brug for ødelæggelsen af \u200b\u200bserfdom; Landejerne, der ønskede at forsinke denne sag på grund af bekymringen for deres pengeinteresser, og endelig de bønders serfs, der blev testet af denne ret.

Hvad angår myndighederne antog hun "at bevare essensen af \u200b\u200bserfdom, annullere sin formular" 2.

Faktisk ved at annullere Serfdom kun formelt (for mange menneskers subsidier stadig, og i de første to år efter udgaven af \u200b\u200bmanifestet fra 1861, blev de født og elevatorer bevaret), beholdt myndighederne den økonomiske afhængighed af bønderne fra udlejere og skabte nye forudsætninger for at styrke denne afhængighed. Seed bondeoprør. Og "på trods af vægten af \u200b\u200bforanstaltningen af \u200b\u200bforslag og pacificering" forbliver bønderne "i tillid, at det var nødvendigt at vente på dem en anden, i nutiden vil" 3. Til kampen for deres "sande vilje" kaldte Chernyshevsky som bønderne selv og den russiske intelligentsia. Det må siges, at afskaffelsen af \u200b\u200bserfdom blev betragtet af Chernyshevsky som en historisk nødvendig proces, der opfylder interesserne for den progressive udvikling af samfundet. Han troede, at den uundgåelige konsekvens af eliminering af SERFS ikke kun skulle være den sande befrielse af bønderne fra landejerenes myndigheder, men også udvidelsen af \u200b\u200bde sociale friheder i Rusland. Og det vil igen bidrage til udviklingen af \u200b\u200bfolks kreative aktivitet på alle områder af det offentlige liv og primært inden for arbejdskraft.

Nogle andre sociale forudsætninger for udvikling af kreative og interesserede aktiviteter hos mennesker inden for materiel produktion analyseres af Chernyshevsky i sit arbejde "kapital og arbejde". Det hævder, at "personlig interesse er den vigtigste motor for produktion", og at "produktionsenergi" er strengt proportional med graden af \u200b\u200bdeltagelse i den af \u200b\u200bpersonlig interesse. Og videre:

arbejds energi, det vil sige produktionsenergien svarende til højre for producentens ejerskab af produktet (skabt af dets arbejde. - Auth.).Det følger heraf, at produktionen er på højeste betingelser, når produktet er at arbejde på produktionen 1.

Konklusionen af \u200b\u200bChernyshevsky: Hovedideen til udøvelsen på produktionen bør blive ideen om tilfældigheden af \u200b\u200barbejde med retten til ejerskab af producentenom produkter af hans arbejde Med andre ord, "Fuld forbindelse af ejerens kvaliteter og en medarbejder i samme person" 2. Dette er i det væsentlige underbygningen af \u200b\u200bdet socialistiske princip på området økonomiske forbindelser mellem mennesker. Det var princippet om, at princippet blev delvist realiseret i det russiske landbrug. Kommunion - betragtede Chernyshevsky. Han forsvarede energisk det russiske samfund, herunder Fællesskabets ejerskab af jorden.

I sit arbejde under det bemærkelsesværdige navn "kritik af filosofiske fordomme mod Fællesskabets ejerskab" hævder Chernyshevsky, at Fællesskabets ejerskab bliver den eneste måde at tage langt de fleste landmænd, der deltager i vederlag, udgør jorden, for de forbedringer, der er produceret i det ved arbejde 3.

Dette skyldes i hans opfattelse stort set, at alle større kapitalinvesteringer er nødvendige for at forbedre jorden. Og det er ikke altid under den private ejer. Fællesskabet gør det lettere. Således synes "Fællesskabets ejerskab ikke kun nødvendigt for landbrugsklassens velfærd, men også for selve landbrugets succes." 1

Ligesom Herzen pegede Chernyshevsky på fællesskabikke kun som grundlag for udviklingen af \u200b\u200bnye økonomiske forbindelser, men også for kilden til udvikling af åndelig vedligeholdelse af det russiske folk, dens moralske og religiøse bevidsthed. Generelt blev det russiske samfund opfattet som grundlaget for det fremtidige socialistiske samfund. Samtidig spredte principperne om "fællesskab" dem langt ud over landdistrikterne og livsstil. Han troede for eksempel, at fabrikker og planter skulle tilhøre de "arbejdstagerskabers partnerskaber" og derved modsætte sig det kollektive ejerskab af arbejdstagere til de kapitalistiske private ejendomsorganer.

Revolutionerende demokrat n.g. Chernyshevsky foreslog oprettelsen af \u200b\u200ben Demokratisk Republik i Rusland, for frihed og social lighed mellem alle segmenter af samfundet, for ligestilling af mænd ^ og kvinder. Han lægger stor vægt på udviklingen af \u200b\u200bdet russiske folks åndelige kultur, stolt af hans bidrag til verdenskulturen. Taler om behovet for at beherske resultaterne fra den vestlige kultur, han på samme tid gjorde meget for udviklingen af \u200b\u200bden russiske nationale identitet, opfordrede til en dyb absorption af værkerne af klassikere af russisk litteratur, herunder A.S. Pushkin, n.v. Gogol og andre. Alt dette er direkte relateret til den sociologiske udsigt over Chernyshevsky, da det drejer sig om sin holdning til livets åndelige område og samfundsudviklingen.

Han troede, at "oplysningen bringer folk og velfærd og magten", at uddannelse er "den største fordel for en person" 2.

Ikke uden interesse og relevans i dag karakteristika for Chernyshevsky uddannet person.Han skrev:

En uddannet person kaldes den, der erhvervede en masse viden, og desuden blev jeg vant til hurtigt og korrekt tro, at det er godt, og det dårlige, hvilket er rigtigt, og hvad er uretfærdigt ... Hvem er vant til at tænke og Endelig, hvem har ingen konsekvenser og følelser og en forhøjet retning, det vil sige, de har erhvervet en stærk kærlighed til alle forhøjede og fremragende 1. N.g. Chernyshevsky så karakteriseret rolle og betydning af værker af A.S. Pushkin i dannelsen af \u200b\u200bpersonlighedens åndelige verden:

Reading Pushkins digtere, vi lærer at vende sig væk fra alle vulgære og dårlige, forstår charmen af \u200b\u200balt det gode og smukke, elsker alle ædle; Vi læser dem selv bedre, kinder, ædle 2.

Han pegede konstant på den russiske litteraturs sociale betydning, skrev, at "i vores mentale bevægelse spiller hun en mere vigtig rolle end fransk, tysk, engelsk litteratur i deres folks mentale udvikling." Derfor ligger i russisk litteratur "flere ansvarsområder end nogen anden litteratur" 3. Alt dette lyder meget relevant nu.

Tegning af et billede af et socialistisk samfund, Chernyshevsky karakteriserede ham som et samfund med social frihed, ægte demokrati og høj åndelighed. Han skitserede sine tanker om dette i romanerne "Prolog" og "Hvad?", I nogle af dets filosofiske værker og litterære artikler.

Fremtiden er lys og fint, "udbrød tængeren. - Elsk ham, stræbe efter ham, arbejde for ham, bringe det rundt, overfør det til nutiden, hvor meget du kan overføre. I disse inspirerede linjer fra romanen "hvad skal man gøre?" Specificeret, snarere drømme om det fremtidige samfund. Generelt, i Chernyshevsky's synspunkter for det fremtidige samfund, er det socialistiske samfund en masse utopiske, spurgt af værkerne af vestlige socialister-utopister, som han dybt studerede. På den anden side udtrykte han en masse værdifulde, baseret på niveauet for videnskaben om sine tid ideer vedrørende forbedring af samfundet og den person, der får sine værker, er relevante og i vores tid.

N.g. Chernyshevsky mente, at det socialistiske samfund i Rusland kunne komme forbi "Folkets revolution",koto, han modsatte sig den "autokratiske reform." Drivkraften i denne revolution bør ifølge sin overbevisning være store populære masser, herunder bønderne, repræsentanter for den nye fabriks proletariat og den progressive russiske intelligentsia. Samtidig nægtede han ikke værdierne for progressive reformer, der ville føre til betydelige ændringer i de offentlige relationer i de økonomiske, politiske og andre samfundsområder i hele familiens interesse.

Revolutionære Demokrater V.G. Belinsky, A.I. Herzen, n.g. Chernyshevsky, såvel som på. Dobrolyubov, D.I. Pisarev og andre udtrykte mange dybe og socialt betydelige ideer om essensen af \u200b\u200balle aspekter af samfundets liv. Deres synspunkter spillede en vigtig rolle i udviklingen af \u200b\u200bsociologisk tanke i Rusland i XIX århundrede. Mange af dem blev lært og udviklet af repræsentanter for de næste generationer af russiske tænkere.

5.2. Anarkisme M. Bakunina og P. Kropotkin

Teoretisk indhold og praktisk orientering anarhizma.de blev grundigt underbygget i værker af russiske tænkere og revolutionærer Mikhail Bakunin og Peter Kropotkin, der igen stod på værkerne af sådanne vesteuropæiske teoretikere af anarkisme, som S. Fourier, M. Stir-ner og P. Pond han . en M. Bakunin om essensen af \u200b\u200banarki.

Som overvejet Mikhail Bakunin.(1814-1876), essensen af \u200b\u200banarkiet udtrykkes i ord: "Giv ting til deres naturlige flow" 1.

Herfra en af \u200b\u200banarkismens centrale ideer - ideen personlighedsfrihedsom sin naturlige tilstand, som ikke bør krænkes af nogen statsinstitutioner. "Lad folk helt fri," sagde sh. Fourier, - ikke grimme ... Vær ikke bange for selv deres lidenskaber; I samfundet vil de være helt sikre. "2.

Baseret på, at gældens personlighed er fri og hun ikke kan pålægges noget, peger Bakunin på samme tid på "Samlet social" frihed, frihed,for det kan implementeres "kun gennem samfundet" og "med den mest strenge ligestilling og solidaritet af hver med alle" 1. Samfundet bør give betingelser for den fulde udvikling af hver person, som bestemmer de reelle muligheder for hans sociale frihed. Men der er andre manifestationer af menneskelig frihed, nemlig "rioten mod al kraft er Gud og menneske, hvis denne kraft slaver personen" 2.

Personen er ifølge Bakunin tilstår offentlige institutioner, der begrænser sin frihed. Desuden kæmper han med staten som et apparat af embedsmænd, der udvikler sig til deres bureaukratiske selskab, overvældende mennesker og eksisterende på grund af dets slaveri. I dag lyder det meget relevant tilstand, ifølge Bakunin er altid mindretals magt, en modsætning til folket. Det forbliver "den juridiske voldtægt af viljen ma Bakunin.

folk, konstant benægtelse af deres frihed. " I sidste ende er det tydeligt eller implicit retter "privilegier af noget mindretal og den virkelige slavelse af et stort flertal" 3. Massefolk forstår ikke dette på grund af deres uvidenhed. Deres faktiske interesser er at fjerne den stat, der slaver dem. Deres "fair riot frihed" skal sendes til dette.

Efter at have opfattet en række socialistiske ideer fra Proudhon, udviklede Bakunin dem i hans teorier om socialisme og føderalisme.Hovedet af disse ideer reduceres til, at socialismen som et socialt system bør baseres på personlig og kollektiv frihed, om friforeningens aktiviteter. Det bør ikke være nogen regeringsregulering af aktiviteterne hos mennesker og ingen protektion fra staten, sidstnævnte bør overhovedet elimineres. Alt bør underordnes tilfredshed med personlighedens behov og interesser, teams af industrielle og andre sammenslutninger og samfundet som en helhed af frie mennesker. Forholdet mellem alle emner i selskabet er bygget på principperne for føderalisme, dvs. Deres gratis og lige union 1.

Anarkistiske socialistiske, ifølge Bakunin, der lever for sig selv, tjener samtidig hele samfundet. Det er naturligt, moderat patriotisk, men det er altid meget humant 2. Sådan er den underholdende karakteristika for en fri anarkisk socialist.

Tegning af et billede af fri socialistisk kommunikation, Bakunin samtidig kritiserer "statens socialisme", hvor staten regulerer alle processer for den økonomiske, politiske og åndelige udvikling af samfundet. Sådan socialisme, ifølge Bakunin, opdagede sin fuldstændige inkonsekvens. At være et rent "regulatorisk" og "despotisk", er det langt fra målet at tilfredsstille de fleste menneskers behov og lovmæssige forhåbninger. Staten fandt sig selv konkurs til socialisme, "det dræbte den tro, at socialismen havde i det." Således blev inkonsekvensen af \u200b\u200bteorier om statslig eller diprigarinær socialisme 3 klart.

Socialismen døde ikke, siger Bakunin. Han vil gøre sig til "gennem private økonomiske sammenslutninger" og vil være i stand til at give hvert person materiale og åndelige midler til sin gratis og omfattende udvikling 4.

"Anarkisk kommunisme" P. Kropotkin.Anarkisme ideer har modtaget deres videre udvikling i arbejdet. Peter Kropotkin(1842-1921), som hævdede, at anarkismen er noget mere end en nem måde at handle på eller ideen om det frie samfund. Anarkisme er desuden en "filosofi af både natur og samfund" 1. Ligesom Bakunin modsatte Kropotkin skarpt staten og "state socialisme" troede på, at arbejderne selv kunne "udvikle en bygning baseret på deres personlige og kollektive frihed." Det teoretiske anarki fandt det muligt at etablere "mild kommunisme" på grundlag af "Union of Agricultural Communities, Industrial Artists and Associations for Interesses" 2.

Dette gratis "Anarkisk kommunisme"i modsætning hertil blev den stats autoritære kommunisme udtænkt af Kropotkin som folkesamfund, der er lig med hinanden, helt baseret på selvstyre. Det bør bestå af en række fagforeninger organiseret for alle former for produktion: landbrugs-, industrielle, mentale, kunstneriske osv. 3 Sådan er Social Abhorism i praksis. Det drejede sig om oprettelsen af \u200b\u200ben selvstyrende føderal union af frie sammenslutninger af mennesker, forhold mellem hvilke ville blive bygget på principperne om solidaritet, retfærdighed og ikke-straf og reguleret primært af moralske normer.

Problemer med moralsk regulering af forbindelserne mellem mennesker P. Kropotkin lægger stor vægt på. Han troede, at moralske følelser var dybt forankret i folks biologiske karakter. I forbindelse med sociale levebrød er disse følelser yderligere udviklet og berigelse, de erhverver social betydning og mening. Sådanne er de oprindelige moralske sanser af gensidig støtte og solidaritet underliggende moral.

På Kropotkin, som i Bakunina, en betydelig indvirkning af ideen om Proudhon om retfærdighed som "højere lov og omfang menneskelige handlinger", der er i stand til at bestemme fokus for aktiviteterne og adfærd hos mennesker. Fra tanken om retfærdighed blev begreberne frihed og lighed vist. Kropotkin skrev:

Princippet, der skal håndteres med andre, ligesom vi ønsker, for at kontakte os, er det ikke mere end begyndelsen af \u200b\u200bligestilling, dvs. Hovedprincippet om anarkisme. Ligestilling er retfærdighed. Ligestilling i alt - synonym for retfærdighed. Dette er anarki 1.

Bliver anarkister, erklærer vi en krig, ikke kun en distraheret treenighed: lov, religion og magt. Vi kommer til at kæmpe med alt dette beskidte flow af bedrag, tricks, udnyttelse, korruption, vice - alle former for uligheder, der er inflyste i vores hjerter med regler, religion og lov. Vi erklærer krig på vej til at handle, deres form for tænkning 2.

Ligestillingsprincippet fortolkes som respekt for personlighed.At opnå en moralsk indvirkning på personen er det umuligt at bryde den menneskelige natur i navnet på ethvert moralsk ideal. Vi understreger Kropotkin, som ikke anerkender denne ret; Vi vil ikke have ham til sig selv.

Vi anerkender den fulde personlighedsfrihed. Vi ønsker fuldstændigheden og integriteten af \u200b\u200bdets eksistens, udviklingen af \u200b\u200balle dets evner 3.

Disse er teoretiske og praktiske installationer af anarkismen, der er fastsat af sine russiske ledere. De afviser stereotyperne i præsentationen af \u200b\u200bdette kursus af russisk og verdenschef, som blev pålagt os indtil for nylig officiel litteratur. Sidstnævnte foregik anarkisme som fænomen teoretisk og praktisk talt rent negativt, hvilket berettigede alle slags uro under en anarkistisk forståelse af frihed og derfor grundlaget for dets destruktive.

Oprettende bekendtskab med denne strømning og dens objektive analyse fører til flere andre konklusioner. Selvom en af \u200b\u200bde centrale ideer om personlighedens fulde frihedsfrihed "stort set er krigning og naiv, såvel som ideen om at ødelægge enhver stat, fordi det ikke er et overbevisende svar på spørgsmålet om, hvordan det rent faktisk kan være Udført (alt er begrænset til de spekulative konstruktioner om dette emne), desto mindre er mange af anarkismens bestemmelser ikke berøvet fordelene. Dette er de ideer om retfærdighed, ligestilling og frihed til personlighed, selvstyre, samt ideen om forholdet mellem forholdet mellem forskellige sociale fagforeninger og organisationer. Det er ikke tilfældigt anarkisme havde og har mange tilhængere og tilhængere.

Ikke desto mindre blev anarkismen i Rusland ikke den dominerende styrke af offentlig tanke, herunder inden for sociologi. Anarkisme havde størst indflydelse på menneskers sind i 70'erne i det sidste århundrede. Derefter fortsatte indflydelsen. I begyndelsen af \u200b\u200b80'erne blev den russiske filosofiske og sociologiske ide i det væsentlige præget af anarkisme, og i nogle tilfælde brød åbent med ham. I fremtiden var anarkismens indflydelse på den offentlige bevidsthed på grund af den historiske situation, deres tidevand, og selvfølgelig er det faktum, at individuelle anarkisme ideer endnu ikke har mistet deres tiltrækningskraft på grund af deres liberale og humanistiske orientering.

5.3. Subjektiv metode i sociologi

Synlig indflydelse på formationen og udviklingen af \u200b\u200bsocial tanke i Rusland leveret sociologi af befolkning.De fremtrædende repræsentanter var Peter Lavrov og Nikolai Mikhailovsky. De overholdt den såkaldte subjektive metode i sociologi, som fik en omfattende udvikling i deres mange værker.

Teori om Solidaritet i Lavrov.Essensen af \u200b\u200bden subjektive metode P. Lavrov.(1823-1900) afslører dette: vil eller unililleter skal foretage en subjektiv vurdering af historiens proces,

dem., Efter at have lært det moralske ideal, at arrangere alle historiens faktiske omstændigheder i fremtiden, ifølge hvilke de bidrog til eller modvirket af dette ideal og at sætte princippet om de faktiske omstændigheder, hvor denne bistand eller modvirkning var udtrykt med den største lysstyrke på 1.

I udviklingen af \u200b\u200bmoralsk ideel så han den "eneste betydning af historien og" den eneste lov om den historiske gruppering af begivenheder "1.

^ Den vigtigste opgave for sociologi P. Lavrov oplevede i undersøgelsen af \u200b\u200bmotiverne til personlighedens aktiviteter og deres moralske idealer. Samtidig blev der lagt særlig vægt på analysen "Solidarity" ^som han skrev, sendes folks handlinger af deres fælles interesser $$№ selve / sociologien, men Lavrovas ord, studerer og grupper de gentagende fakta om solidaritet mellem mennesker og søger at åbne lovene i deres solidaritet.] Det sætter sig et teoretisk mål: at forstå former for solidaritet, såvel som den Betingelser for styrkelse og svækkelse med et andet niveau af udvikling af mennesker og former for dem Hostels 2.

Under Lavrov's solidaritet forstod "bevidstheden om, at personlig interesse falder sammen med offentlighedens interesse" og "at personlige værdighed kun støttes ved at støtte værdigheden af \u200b\u200balle mennesker med os." Solidaritet er "Fællesskabet af vaner, interesser, påvirker eller overbevisninger" 3. Alt dette bestemmer ligheden af \u200b\u200bmenneskers adfærd og aktiviteter.

Selvfølgelig bestemmes folks adfærd og aktivitet af mange objektive omstændigheder - naturligt og socialt. Denne laurbær benægtede ikke. Men de vigtigste faktorer, der styrer folks aktiviteter, overvejede dem. interne motiver, idealerog vilje, A.fordi den "objektive" analyse af fænomener af det offentlige liv, dvs. Forståelsen af \u200b\u200b"sandhed-sandhed", let forbundet med en subjektiv vurdering til dem. Denne tilgang var i at finde "SANCH-Justice", der var designet til at fremhæve vejen til samfundet, hvor alle menneskers interesser ville blive harmonisk kombineret. Dette er den sociale orientering af den subjektive metode i sociologi.

B af sine værker P. Lavrov sættes og på sin egen måde løst en række grundlæggende problemer med sociologi, herunder drivfaktorerne i den historiske proces, dens objektive og subjektive sider, personlighedens rolle i historien, mekanismen og fokus for offentligheden fremskridt. Han afspejles på de "sociologiske love" af udviklingen af \u200b\u200bsamfundet, som han forsøgte at fortolke fra synspunktet for den samme subjektive metode. Til dette forklarede han, at det er nødvendigt at blive stedet for lidelsen og nyde medlemmer af samfundet, og ikke på stedet for den uhyrlige udenlandske observatør om de begivenheder, der opstår i samfundet. Først da vil det være det klare mønster af menneskers vilje og deres handlinger.

Hovedmotorens vigtigste motor, ifølge P. Lavrov, er handlingerne af kritiske tænkningspersonale, der udgør den avancerede del af intelligentsia.

Udviklingen af \u200b\u200bkritisk tanke i menneskeheden, dens styrkning og udvidelse er ... den vigtigste og eneste fremskridt agent i menneskeheden, "skrev han 1.