Isabella Trent er en pige fra en god familie, og hendes drøm er at studere drager. I et patriarkalsk samfund er det ikke let for en kvinde at opfylde en sådan drøm, men Isabella bukker ikke under for vanskeligheder og slutter sig til de samme entusiasters ekspedition. Deres vej ligger i bjerglandsbyen Drushtanev, men at observere lokale dragers vaner viser sig at være sværere end forventet: Ejeren af ​​huset er forsvundet et sted, der er smuglere rundt, fulde af alle mulige hemmeligheder, og drager er angribe folk, selvom de aldrig har gjort dette før.

Marie brennan
A Natural History of Dragons: A Memoir af Lady Trent
roman
genre: detektiv, selvbiografi, alternativ historie
Originalt output: 2013
Maler: Todd Lockwood
Tolk: D. Starkov
Forlægger: ACТ, 2018
Serie: "Dragens naturhistorie"
352 sider, 3000 eksemplarer
Memoirs of Lady Trent, del 1
Svarende til:
Edith Nesbit "Befriere af deres hjemland"
Charlotte Bronte
Jane Eyre

Marie Brennan er kendt i udlandet som forfatter til fantasy-cyklussen om Chalcedony Court. A Natural History of Dragons er hendes første bog oversat til russisk. Dette er begyndelsen på en serie på fem bind om Lady Trents eventyr, en drageforelsket lærd og simpelthen en excentrisk kvinde. Handlingen foregår i en fiktiv verden, men paralleller med vores er tydeligt synlige: Lady Trents hjemland ligner det victorianske England med dets patriarkalske grundlag, Vyshrana, hvor heltene tager for at studere drager, Transsylvanien, kendt fra vampyrhistorier, og så videre. Forresten, strengt taget er dette slet ikke fantasi. Der er trods alt ingen magi i Brennans drager: de er bare flyvende rovdyr, smukke, stærke, endda fortryllende, men de besidder ikke tale og særlig intelligens. Selv deres evne til at udånde is eller ild skyldes rent fysiologiske årsager. Det er værd at nævne, at Brennan tidligere har studeret arkæologi, antropologi og folklore, så professionen som en videnskabsmand er bekendt for hende - i et interview bemærker hun forholdet mellem sin forfatters nutid og videnskabelige fortid. Så Brennan beskriver strukturen af ​​drager, deres vinger, skeletter, knogler med en sand professionel omhyggelighed.

Denne fremhævede naturalisme af beskrivelser er både fordelen ved bogen og dens ulempe. Værdighed - fordi en masse små detaljer lægger op til troværdighed. Ulempe - fordi ikke alle læsere vil være interesserede i "videnskabelig" forskning i en fiktiv verden. Derfor er genren svær at definere: det er ikke helt fantasi, for udover selve dragerne og eksotiske navne er der intet i Brennans verden, der fundamentalt ville adskille ham fra vores, og ikke faglitteratur – trods alt på trods af al den videnskabelige karakter af talen i teksten trods alt om fiktive skabninger. Og det er ikke klart, hvad der er hovedsagen her: drager, heltindens livshistorie eller hendes eventyr. Til at begynde med ligner bogen mest af alt en victoriansk selvbiografi med en detaljeret beskrivelse af heltindens barndom, hendes hobbyer, forhold til hendes forældre osv. Anden halvdel af teksten er domineret af træk fra en eventyrdetektiv. Og alt dette er krydret med beskrivelser af dragens anatomi og de vanskeligheder, som en fremragende kvinde står over for i et patriarkalsk samfund. Heltinden, der for lykkens skyld først og fremmest har brug for vind, frihed, eksotiske landskaber og selvrealisering, og først derefter en kærlig mand og familie, i en vis forstand er typisk - en slags lokal Jane Eyre, kun stadig besat af videnskab.

Resultat: en mærkelig blanding af selvbiografi, detektiv og videnskabelig fiktion. Desuden, selvom dette er den første del af cyklussen, ligner det en fuldgyldig historie.

Skaberens Ord

Alt faldt virkelig på plads, da jeg lige begyndte at fatte ideen. Førstepersonsperspektivet blev straks flashback-stemmen til Isabella, der så tilbage på sit liv, så det virkede oplagt at skrive det i form af en rigtig erindringsbog – den er trods alt meget victoriansk.

Det føles som om der selv bor en drage i mig. Dragonesse. Jeg ved ikke, om den er stor - måske vokser den stadig. Men hun har både vinger og styrke, og jeg kan ikke holde hende i et bur. Heraf vil hun dø. Jeg vil dø. Jeg forstår, at det er ubeskedent at sige det, men jeg er sikker på, at jeg er i stand til mere end livet i Shirland tillader. I Shirlandia er det tilladt for en kvinde at studere teologi eller litteratur, men slet ikke så "jordnære" videnskaber som naturhistorie. Det er dog det, jeg vil gøre. Selvom det er svært, selvom det er farligt, så giv jer ikke noget. Jeg må se, hvor langt mine vinger kan bære mig.

Drage historie

Der er mange sorte huller i historien

meget, der ikke er klart, meget er ikke klart,

men disse gåder venter på at blive løst.

Drager. Hvem er de? Bare et symbol, eller er de rigtige historiske karakterer? Jeg er bange for, at jeg bliver nødt til at grave og grave for at finde ud af det.

Introduktion .

Drager findes i næsten alle myter og legender, i næsten alle lande. Det er kendt, at vores forfædre næsten universelt ærede slanger.

"... af de mange dyr afbildet i det gamle Egyptens kunst, slangen var den mest hellige og ærede... Normalt blev to slanger afbildet, kronet med to kongekroner - henholdsvis Øvre og Nedre Egypten. Faraoer blev ofte afbildet med en slange på panden. Og det mest hellige symbol var billedet af to slanger på en bevinget skive ... "(A. Elford," Gods of the new millennium ").

I Irak "Nord for Mosul, nær byen Sheikh Adi, ligger Yezidiernes Tempel, hvor en tegning af en slange praler på dørene til hovedindgangen. Dette er et vigtigt pilgrimssted for tusindvis af Yezidi-nomader.. Yezidierne betragter slangen som den mest magtfulde kraft i verden - bærer af både godt og ondt"(Ibid.).

I Bahrain er tusindvis af gravhøje med balsamerede slangerester blevet opdaget. Gravpladsernes alder - 4 tusinde flere år.

"I den gamle aztekiske hovedstad Tenochtitlan (nu Mexico City) er hellige steder udsmykket med hoveder af fjerbeklædte slanger, og indgangen til Quetzalcoatls tempel er bevogtet af den gabende mund af en kæmpe slange. Sådanne billeder af aztekiske slanger er udbredt i mange andre hellige steder, såsom Teotihuacan i Mexico. De gamle mayaer blev også tilbedt. gud - en fjerbeklædt slange, som de kaldte Kukulkan. I hele Mellemamerika, i aztekernes, mayaernes og tolternes bosættelser, tegninger med slangemotiver sejrede - de kan ses der i dag ”(ibid.).

Men oftest optræder slangen-dragen i myter som et levende væsen:
"Dyr med knogler, dybets drager og flyvende Sarpa blev føjet til krybdyrene. De, der kravlede på jorden, fik vinger. De med lange halse, der boede i vandet, blev stamfædre til himlens fugle" ("Bogen af Dzyan").

Dette levende væsen (dvs. Drageslangen) udfører i myter meget aktive og varierede aktiviteter.

Ifølge G. Rawlinson, "relaterer de vigtigste titler på denne guddom [Serpent-Dragon] hans funktioner, som kilder til al viden og videnskab." Forbindelsen mellem Slangen-Dragon og visdom er karakteristisk for meget gamle mytologier med rod. vores forfædre, begrebet "besiddelse af viden og visdom", inklusive viden om magi og besiddelse af guddommelige kræfter.

I den ældste mytologi er Slange-dragens guddommelige kraft så stor, at den deltager i processen med at skabe verden, dvs. opfylder den rolle, som humanoide guder begyndte at spille i senere mytologi. I nogle tilfælde deltager Drageslangen ikke kun i skabelsen af ​​verden, men også direkte i skabelsen af ​​mennesket selv.

En omhyggelig analyse af bogstaveligt talt stumper af data indeholdt i mytologi afslører en meget interessant kendsgerning: Drageslangen var et væsen, der evolutionært gik forud for ikke kun mennesker, men også humanoide guder. Snakes-Dragons, ifølge myter, på det tidspunkt, hvor de humanoide guder dukkede op, havde allerede nået et højt niveau af "visdom", og dette er kun muligt i tilfælde af en senere udvikling af guderne selv. antikke kosmogonier: dæmoner - guder - mennesker Denne sekvens kan meget vel opfattes i en simpel kronologisk rækkefølge af fremkomsten af ​​civilisationer ...

I mange myter støder vi på gudernes kampe, og her tildelte de humanoide guder, der kom ud af konflikten som sejrherrer, naturligvis begrebet God til deres ordrer og handlinger, og satte etiketten Ondskab på alt modsat. Men konflikten gik ikke uden om menneskets side, som var involveret i nogle guders "opgør" med andre (trods alt besad Drageslangerne, som allerede angivet, også "guddommelig magt"). Årsagerne til Serpent-Dragons beslutning om at appellere til en person er ikke helt klare, men det er meget muligt, at dette var et forsøg på at implementere hans (Serpent-Dragon) principper, som han kæmpede for - principperne om frihed for valg. På en eller anden måde, men Drageslangen åbnede hans øjne for, at der er et andet liv, en anden verdensorden. Han afslørede hemmeligheden bag den alternative vej ...

Men, som vi ved fra mytologien, gav det ikke menneskeheden noget godt: de humanoide guders sejr i krigen med Slangen-dragen førte ikke kun til frugtesløsheden af ​​denne "viden", men bragte også menneskehedens vrede. "vindere" for involvering i den "viden", der blev givet videre til ham. ...

Så lad os finde ud af det hele!

Del et.

Historie tilfældigheder

Jeg vil endnu ikke forklare, af hvilke grunde jeg vil starte min søgning fra Sydamerika, ikke fra Kina, ikke fra Japan, men fra Amerika. Lad det forblive et tilfældigt valg for nu, så vil jeg forklare hvorfor netop dette sted, men det bliver senere. Så begyndelsen på en ny tid, "efter syndfloden."

I begyndelsen af ​​det 16. århundrede, før spanierne tog ødelæggelsen af ​​den peruvianske kultur alvorligt, stod billedet af Viracocha i Coricanchas helligste tempel. Ifølge datidens tekst, "Anonym beskrivelse af de urgamle skikke hos de indfødte i Peru", lignede marmorstatuen af ​​guddommen "med dens hår, kropsbygning, ansigtstræk, tøj og sandaler mest den hellige apostel Bartholomew - som traditionelt portrætteret af kunstnere." Ifølge andre beskrivelser lignede Viracocha udadtil Saint Thomas. Efter at have studeret en række illustrerede kristne kirkehåndskrifter, hvori disse helgener optrådte; begge blev beskrevet som magre, lyshudede, skæggede, ældre, iført sandaler og iført lange, flydende kapper. Det kan ses, at alt dette nøjagtigt svarer til beskrivelsen af ​​Viracocha, vedtaget af dem, der tilbad ham. Derfor kunne han have været enhver anden end en amerikansk indianer, da de har relativt mørk hud og sparsomt ansigtshår. Viracochas buskede skæg og lyse hud tyder mere på hans ikke-amerikanske oprindelse.

Gennem alle de gamle legender om folkene i Andes-regionen passerer en høj mystisk skikkelse af en lyshudet mand med skæg, svøbt i en kappe. Og selv om han forskellige steder var kendt under forskellige navne, kan du overalt genkende en person i ham - Viracocha, Sea Foam, en kender af videnskab og en troldmand, ejeren af ​​et forfærdeligt våben, der dukkede op i tider med kaos for at genoprette orden i verdenen.
Den spanske krønikeskriver, der opskrev denne legende, forklarer, at han hørte den fra indianerne, som han rejste med i Andesbjergene: "De hørte det fra deres fædre, som til gengæld lærte om det fra sange, der kom fra oldtiden ... De det siges, at denne mand rejste gennem bjergene mod nord og udførte mirakler undervejs, og at de aldrig så ham igen. Det siges, at han mange steder lærte folk at leve, mens han talte til dem med stor kærlighed og venlighed, opmuntrende dem til at være gode og ikke at skade eller skade hinanden, men til at elske hinanden og vise barmhjertighed mod alle. De fleste steder blev han kaldt Tiki Viracocha, .. "

Han blev også kaldt ved andre navne: Huarakocha, Kon, Kon Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaka, Ylla. Han var en videnskabsmand, fuldendt arkitekt, billedhugger og ingeniør. "På de stejle skråninger af kløfterne lavede han terrasser og marker, og væggene, der understøttede dem. Han lavede også kunstvandingskanaler ... og gik i forskellige retninger og lavede mange forskellige ting."

Legender er enstemmige i beskrivelsen af ​​Vira-kochis udseende. I sit Corpus of Legends of the Incas udtaler den spanske krønikeskriver fra det 16. århundrede Juan de Betanzos for eksempel, at ifølge indianerne, "Viracocha var en høj, skægget mand, klædt i en lang hvid skjorte til gulvet, bælte i taljen."
Andre beskrivelser, samlet fra de mest forskelligartede og fjerneste indbyggere i Andesbjergene, synes at henvise til den samme gådefulde person. Men mest af alt huskes Viracocha i legender som lærer. Før hans ankomst, siger legenderne, "levede folk i fuldstændig uorden, mange gik nøgne som vilde; de ​​havde ingen huse eller andre boliger undtagen huler, hvorfra de gik rundt i kvarteret på jagt efter noget spiseligt."

I en anden version, født i området omkring Titicaki, optræder den guddommelige civiliserende helt under navnet Tunupa: "Tunupa dukkede op på Altiplano i oldtiden, og kom fra nord med fem tilhængere. En hvid mand med ædelt udseende, blåøjet, skægget holdt han sig til streng moral, og i sine prædikener talte han imod drukkenskab, polygami og krigsførelse." Efter at have rejst lange afstande på tværs af Andesbjergene, hvor han skabte et fredeligt kongerige og introducerede folk til forskellige manifestationer af civilisationen, blev Tunupa ramt og alvorligt såret af en gruppe misundelige konspiratorer:

"De puttede hans velsignede krop i en båd lavet af totora siv og sænkede den ned i Titicaca-søen. Og pludselig ... styrtede båden af ​​sted med en sådan fart, at de, der så grusomt forsøgte at dræbe ham, blev forbløffede af frygt og forundring - for dette søen er ikke strømme ... Båden sejlede til kysten i Cochamarca, hvor floden Desguardero er nu.Ifølge indisk legende styrtede båden ind i kysten med en sådan kraft, at floden Desguardero, som ikke eksisterede indtil da, var skabt. Og strømmen af ​​vand førte det hellige legeme mange ligaer til kysten, til Arica ... "

EGYPED

Der er en mærkelig parallel her med myten om Osiris, den gamle egyptiske øverste gud for død og opstandelse. Denne myte er mest fuldstændigt forklaret af Plutarch, som siger, at denne mystiske person bragte civilisationens gaver til sit folk, lærte ham mange nyttige håndværk, satte en stopper for kannibalisme og menneskeofring og gav folk det første sæt love. Han tvang aldrig de modkørende barbarer til at gennemtvinge hans love, idet han foretrak diskussion og appellerede til deres sunde fornuft. Det forlyder også, at han gav sin lære videre til flokken ved at synge salmer med musikalsk akkompagnement. På trods af betydelige uoverensstemmelser mellem de respektive legender, har den egyptiske Osiris og den sydamerikanske Tunupa-Viracocha "mærkeligt nok følgende fælles træk:

Begge var gode pædagoger; -

Der blev organiseret en sammensværgelse mod begge;

Begge blev slået ned af de sammensvorne;

Begge var gemt i en container eller et kar;

Begge blev kastet i vandet;

Begge svømmede ned ad floden;

Begge nåede til sidst havet. Skal sådanne paralleller betragtes som en tilfældighed? Eller måske er der en sammenhæng mellem dem?

MEXICO

Af alt dette følger det ifølge førende eksperter, at de mexicanske legender indsamlet af de spanske krønikeskrivere under erobringen ofte er et produkt af indtrængen og kombinationen af ​​meget gamle mundtlige traditioner. Samtidig får man dog det indtryk, at der ligger en form for historisk virkelighed bag dem. Ifølge den mest autoritative mayaforsker, Sylvanus Griswold Morley:

"Den store gud Kukulcan, eller den fjerklædte slange," er maj-analogen til aztekeren Quetzalcoatl, den mexicanske gud for lys, uddannelse og kultur. I Maya-pantheonet blev han betragtet som en stor organisator, grundlægger af byer, forfatter af love og en kalender. Desuden er hans hovedtræk og biografi så realistiske, at det forekommer ret sandsynligt, at han er en virkelig historisk karakter, en stor lovgiver og organisator, hvis erindring om hvis gerninger langt overlevede ham og senere blev årsagen til hans guddommeliggørelse."

Alle legender fastslår utvetydigt, at Quetzalcoatl (alias Kukulkan, Gukumats, Wotan, Itzamana ...) ankom til Mellemamerika langvejs fra (på grund af "Østhavet") og efterfølgende sejlede væk igen i samme retning, til alles store sorg. "Legender tilføjer, at han højtideligt lovede at vende tilbage en dag - en analogi med Viracocha, der er for nøjagtig til at blive betragtet som en ren tilfældighed.

I mellemtiden skrev Juan de Torquemada følgende ret ejendommelige historie om de rumvæsner, der sejlede til Mexico med Quetzalcoatl:

"Disse mennesker havde en ædel holdning og godt tøj; de var klædt i lange skjorter af sort lærred, uden hætte og krave, med et dybt snit foran, med korte ærmer, der ikke nåede til albuerne ... Disse tilhængere af Quetzalcoatl var mennesker med stor viden og ekstremt vidende i alle former for komplekst arbejde."

Hvorfor forlod Quetzalcoatl? Hvad skete der? Mexicanske legender besvarer disse spørgsmål på denne måde. De siger, at afslutningen på den fjererede slanges oplyste og velvillige regeringstid var Tezkatilpoka, en ond gud, hvis navn kan oversættes som "Det rygende spejl", hvis kult krævede ofring af mennesker. Det ser ud til, at der i det gamle Mexico var en kamp af næsten kosmiske proportioner mellem lysets og mørkets kræfter, hvor de mørke kræfter sejrede ...

Det formodede sted, der tjente som arenaen, hvor denne tragedie fandt sted, hedder nu Tula. Han er ikke mere end tusind år gammel; dog, legenderne omkring ham daterer ham til en langt fjernere æra. I disse forhistoriske tider blev det kaldt Tollan. Alle legender er enige om, at det var ved Tollan, at Tezkatilpoca besejrede Quetzalcoatl og tvang ham til at forlade disse lande.

Tezkatilpoka, som legemliggør mørkets kræfter og den rovvilde ondskab, blev, som legenderne siger, involveret i en konflikt med Quetzalcoatl, som varede i mange år. Den ene eller den anden tog over. Men i sidste ende endte "rum"-kampen med det godes nederlag, og Quetzalcoatl blev bortvist fra Tollan. Efter dette, under indflydelse af den mareridtsagtige kult af Tezcatil-poka, blev menneskeofringer genindført overalt i Mellemamerika.

Som vi allerede ved fra legenderne, flygtede Quetzalcoatl til kysten, hvorfra han sejlede på en slangeflåde. Som en af ​​legenderne siger, "brændte han sine huse ned, bygget af sølv og skaller, begravede sine skatte og sejlede over Østerhavet efter sine ledsagere, som blev til lyse fugle."
Denne bitre afsked menes at have fundet sted på et sted kaldet Coatsecoalcos, som betyder "Slangernes helligdom". Der, før han rejste, lovede Quetzalcoatl sine tilhængere, at han en dag ville vende tilbage for at vælte Tezkatilpoka-kulten og starte en ny æra, hvor guderne igen ville "tage imod blomsteroffer".

sumerere

Der var engang en hersker i det gamle Sumer, som stræbte efter evigt liv. Han hed Gilgamesh. Vi kender til hans bedrifter, fordi myterne og legenderne om Mesopotamien, skrevet i kileskrift på ler og derefter brændte tavler, har overlevet. Mange tusinde af disse tabletter, nogle af dem dateres tilbage til det tidlige 3. årtusinde f.Kr., blev genvundet fra det moderne Iraks sand. De bærer et enestående billede af en forsvundet kultur og minder os om, at selv i de gamle dage af gryende oldtid bevarede mennesker mindet om endnu fjernere tider, tider, hvorfra de var adskilt af en stor og frygtelig oversvømmelse:
"Jeg vil fortælle verden om Gilgameshs gerninger. Det var en mand, der vidste alle ting; det var en konge, der kendte verdens lande. Han var klog, han ejede hemmeligheder og kendte hemmeligheder, han bragte os historien om dagene før syndfloden. Han gik en lang rejse, træt og udmattet af arbejde; da han kom tilbage, hvilede han sig og huggede hele historien i sten."

Historien, som Gilgamesh bragte fra sine vandringer, blev fortalt ham af en Ut-napishti, kongen, der regerede tusinder af år tidligere, som overlevede den store syndflod og blev belønnet med udødelighed for at redde menneskehedens frø og alt levende.

MELLEMAMERIKA

Et lignende budskab blev bevaret i Mexico City-dalen på den anden side af jorden, meget langt fra bjergene Ararat og Nisir. Der, i forhold med kulturel og geografisk isolation fra jødisk-kristen indflydelse, mange århundreder før spaniernes ankomst, talte de allerede om den store syndflod. De troede, at denne oversvømmelse fejede alt væk fra Jordens overflade i slutningen af ​​den fjerde sol: "Ødelæggelse dukkede op i form af silende regn og oversvømmelser. Bjergene forsvandt, og folk blev til fisk ...."

Ifølge den aztekiske mytologi overlevede kun to mennesker: manden Koskostli og hans kone Shochiketzal, som blev advaret om katastrofen af ​​Gud. De slap væk i en stor båd, som de var blevet rådet til at bygge, og lagde derefter til på toppen af ​​et højt bjerg. Der gik de i land og fik en stor mængde børn, som var stumme, indtil duen på toppen af ​​træet gav dem tale. Desuden begyndte børnene at tale på så forskellige sprog, at de ikke forstod hinanden.

SYDAMERIKA

På vej sydpå møder vi Chibcha-folket fra det centrale Colombia. Ifølge deres myter levede de i begyndelsen som vilde, uden love, landbrug og religion. Men en dag dukkede en gammel mand af en anden race op blandt dem. Han havde et tykt, langt skæg og hed Bochika. Han lærte chibchaerne at bygge hytter og leve sammen.

Han blev fulgt af sin kone, en smuk kvinde ved navn Chia; hun var vred og havde glæde af at blande sig i sin mands altruistiske handlinger. Da hun ikke var i stand til at besejre ham i en retfærdig kamp, ​​forårsagede hun en enorm oversvømmelse med trolddomsmagten, hvor de fleste mennesker døde. Bochika blev frygtelig vred og sendte Chia i eksil til himlen, hvor hun forvandlede sig til månen, hvis opgave var at skinne om natten. Han tvang også oversvømmelsen til at trække sig tilbage og gjorde det muligt for de få overlevende at stige ned fra bjergene, som formåede at gemme sig der. Efterfølgende skænkede han love til dem, lærte dem at dyrke jorden og etablerede solens kult med periodiske helligdage, ofringer og pilgrimsrejser. Derefter overgav han sin magt til de to ledere og tilbragte resten af ​​sine dage på Jorden i stille asketisk kontemplation.

TEUTONS

Der er én gammel kultur, der har mere levende minder i sine myter end andre; hun hører til de såkaldte germanske stammer i Tyskland og Skandinavien og huskes hovedsagelig fra de nordiske skjaldesange og sagaer. De historier, som disse sange genfortæller, er forankret i en fortid, der er langt fjernere, end videnskabsmænd forestiller sig; i dem er velkendte billeder sammenflettet med mærkelige symbolske virkemidler, og det allegoriske sprog fortæller om en katastrofe af frygtelig magt:

"I en fjern skov i øst fødte en ældre veli kansha en hel yngel af ulve, hvis far var Fenrir. Et af disse monstre jagtede solen for at tage kontrol over den. Det lykkedes ham at indhente solen. Dens lyse stråler blev slukket en efter en. Det blev en blodrød nuance og forsvandt derefter fuldstændigt. Efter dette kom en frygtelig vinter i verden. Snestorme fløj fra alle sider. Krig brød ud over hele jorden. Bror dræbte. Brødre, børn holdt op med at respektere blodets bånd. Den tid kom, hvor folk ikke blev bedre end ulve og ønskede at ødelægge hinanden. Lidt mere, og verden ville falde i afgrunden for al almindelig død. I mellemtiden, ulven Fenrir , som guderne omhyggeligt plantede længe før asketræet Yggdrasil, der fungerede som jordens akse, vendte sine rødder opad. Bjergene begyndte at smuldre og revne fra top til bund, og dværgene forsøgte desperat, men uden held ь at finde velkendte, men nu forsvundet indgange til deres underjordiske boliger. De mennesker, der blev forladt af guderne, forlod deres hjem, og menneskeheden forsvandt fra jordens overflade. Og jorden selv begyndte at miste sit udseende. Stjernerne begyndte at svæve væk fra himlen og forsvinde ind i det gabende tomrum. De var som svaler, trætte af den lange flugt, faldende og druknede i bølgerne. Kæmpen Surt satte ild til jorden; Universet er blevet til en enorm ovn. Flammer brød ud fra revner i klipperne, damp hvæsede overalt. Alle levende væsner, al vegetation blev ødelagt. Kun den nøgne jord var tilbage, men den var ligesom himlen dækket af revner og sprækker. Og så rejste alle floderne og alle havene sig og løb over bredderne. Fra alle sider stødte bølgerne ind i hinanden. De rejste sig og kogte og skjulte den synkende jord under dem ... Det var dog ikke alle mennesker, der døde i denne store katastrofe. Den fremtidige menneskeligheds forfædre overlevede og gemte sig i stammen af ​​asketræet fra Yggdrasil, hvis træ modstod flammerne fra en altopslugende ild. I dette tilflugtssted holdt de ud og nærede sig kun af morgenduggen. Og så skete det, at fra vraget af den gamle verden blev en ny født. Gradvist rejste jorden sig fra vandet. Bjergene rejste sig igen, og vandsvøbet faldt fra dem som knurrende vandløb."

Den nye verden, som den teutoniske myte forkynder, er vores verden.

En interessant konklusion antyder sig selv, at før disse angiveligt første grundprincipper af menneskeheden, var der en tidligere civilisation, og udviklingsniveauet for den civilisation var meget højere end vores nuværende. Denne civilisation hjalp efter en vis global katastrofe (FLOD), som godt kunne være af teknogen oprindelse, resterne af de overlevende til at genoplive og bragte viden. Og da de alle (civilisatorer) kom fra den samme tabte civilisation, var deres videns- og udviklingsniveau nogenlunde på samme niveau, deraf de talrige ligheder i beskrivelser og billeder. Og den betydelige territoriale fjernhed foretog sine egne justeringer, som blev afspejlet i forskellige myter og legender. Af samme grund kunne de føre lange krige, ude af stand til fuldstændig at udrydde hinanden. Det er også ret sandsynligt, at ikke alle repræsentanter for den civilisation så ens ud, hvilket betyder, at ud over drager, som påvirkede udviklingen af ​​denne civilisation, kunne andre typer af levende og intelligente væsener godt eksistere. Hvad skete der med hende? Gjorde de vrede på "guderne" (nogle endnu mere højtudviklede civilisationer), eller ødelagde de hinanden og druknede dem i krige? I mange myter og legender kan vi finde en omtale af kampe mellem guderne, men hvad er dette, lokal folklore, eller er der også virkelige begivenheder bag dette? Drager spiller langt fra sekundære roller, men hvorfor har de brug for det?

Igen, nogle spørgsmål. Svaret kan kun gøres ved at forstå alle brikkerne i dette puslespil.

Men for dette skal du først foretage nogle justeringer af de datoer, der accepteres af historikere, for dette vender vi os til materialerne.

Som du ved, opstår legenderne og myterne om verdens folk ikke kun fra voldelig fantasi, og de kan bestemt ikke indeholde de samme historier og beskrivelser af skabninger, givet folkenes adskillelse i tusinder af år i tid og tusinder af kilometer over. ujævnt terræn. Et eksempel er den såkaldte. monomyte, hvor identiske helte gennemgår identiske tests. Drager er et andet godt eksempel. Vi vil overveje dem i dag.

Fra de seneste kommentarer:

Drager var alkymister i rummet, du kan kalde dem alkymister, du kan kalde dem tryllekunstnere. Hovedtræk ved drager var, at de under indflydelse af deres bevidsthed kunne lave verden om, ændre denne verdens tilstande, denne verdens struktur, omdanne denne verdens elementer til andre elementer uden at indføre yderligere energier fra uden for. Denne magi modtog ikke udvikling på Jorden, eller rettere, resterne af denne magi forblev, hvad der blev transmitteret gennem viden, gennem alkymi, men det vigtigste gik tabt, nemlig evnen til at ændre strukturen, at genskabe elementerne i en klasse ind i strukturen af ​​elementer af en anden klasse uden at levere yderligere energi ...

Jeg foreslår, at du gør dig bekendt med interviewet af operatøren, som er på Jorden som en del af at arbejde fra karma for det, han gjorde tidligere i en drages krop. Samtalen fortsatte uden at gå i trance, pga mindet om, hvad der skete i detaljer, kom tilbage for noget tid siden.

A: For tre inkarnationer siden var jeg en Dragedame, datter af en af ​​de Vise Drager og Stjernesjælen. På det tidspunkt på jorden var de fleste af menneskene venner af dragerne, både på det fysiske og subtile plan. Det vil sige, at der var og er stadig tilstedeværende vogtere i form af Drager, som vogtede næsten alle Krystallerne. Tag et af vores eventyr, for eksempel om dragen, der er over guld-chah, faktisk vogtede han Krystallen eller Magtens Sted. Drager fungerede som kloge guider, mange folk kommunikerede med dem.

En vis teknogen civilisation (herefter TC *) kom udefra og tilbød forskellige folk en kontrakt: Vi giver dig teknologien til udvikling, og du hjælper os med at klare Dragonerne, fordi de forhindrer os i at komme til Krystallerne, som vi har brug for til arbejde. Og mange var enige. Faktisk forrådte de simpelthen de kloge drager og udvekslede deres støtte med ny teknologi. Siden begyndte masseudryddelsen af ​​dragerne.

* Historien gentager sig fraktalt i Egypten, det gamle St. Petersborg og mange andre grene af tidsspiralen.
Vi læser om emnet: / / / / /

Fordi Jeg var en halv Drage, en halv Stjernesjæl, så havde jeg henholdsvis følelser. I et af kampene døde Dragen, der rejste mig. Hans død forårsagede en stærk følelsesmæssig reaktion, og jeg besluttede at samle en hær. Jeg så Rådet, da de ældste frarådte mig, de sagde, at det ville være en stor pris at betale, men jeg gav stadig ordre til at brænde det meste af jorden. Som en straf for dette blev vi sendt til Jorden.

Q: Hvad betyder det for Jorden, du har allerede været på det?
A: Vi blev sendt hertil i menneskekroppe. Alle, der deltog i dette angreb, skulle træne karma. Giv liv for døden. De drager, der var de mest magtfulde, forblev her som vogtere, men de fleste af dem blev ødelagt. Takket være dette fik indkøbscentrene adgang til disse krystaller *, og de blev lukket for at afbryde forsyningen til Livets træ. Af hensyn til at udøve total kontrol over befolkningen (som vi kalder det, for at lukke Samsara-hjulet).

* Dette refererer til krystaller ved støttepunkterne af krystalgitteret, for eksempel Kailash og Peter, selvom der er tusinder, hvis ikke millioner.
Vi læser om emnet: / / / / /

Q: Hvordan så de ud?
A: Der var rumskibe af forskellige former. Og klassiske plader og skibe af en uforståelig form og af så store størrelser. I begyndelsen var der små skibe, der kommunikerede med menneskeslægten, men efter, da de begyndte at flyve hertil og ødelægge, da krystal efter krystal (sammen med CR) begyndte at falme, fløj sunde skibe ind og landede, hvor de var ved at forfalde.

Q: Hvad tid eller civilisation er det?
A: Der er ingen vigtige referencepunkter. Jeg så smukke byer, faktisk ligner de ikke engang Maya-byerne, Aztekerne. Sådan semi-space. Folk var lidt højere end os, jeg vil ikke sige 4-5 meter. Mange af dem var drageryttere.

Q: Hvorfor kæmpede Dragons ikke tilbage?
A: Ingen har ret til at blande sig i de krige, der finder sted her. Den ordre, jeg gav, var en overtrædelse. Og invasionen af ​​en anden civilisation var også en krænkelse. På det tidspunkt var der en fuldgyldig fredning af landet og for at komme hertil var de nødt til at gøre noget. Gennem Livets Træ eller fødsel på jorden. Det var et rent eksperiment, og der var ingen invasion udefra.

Q: Hvem forsvarede eksperimentet?
A: Der var 3 cd'er, jeg så. 1 på jorden, 2 over jorden og 3 over, hvilket er beskyttende. Den højeste blev støttet af engleværten (lysende væsener, hvis pligter var at opretholde dette gitter)

Q: Forsøger dette indkøbscenter at holde fast nu, eller er det forsvundet?
A: Jorden bevæger sig langs en spiralløkke til højere stemmegaffelvibrationer, de kan ikke selv leve i sådanne vibrationer. Og de skal enten trække Jorden lavere, hvilket ikke er i deres magt, eller forlade. Uanset om de vil det eller ej, så går de herfra alligevel. Selv de, der er hybrider, vil forlade det fysiske plan, hvis reptilgenet sejrer, så kan det ikke eksistere her.

Spørgsmål: Men reptilgenet hos mennesker er stort nok
A: Spørgsmålet er, hvilken mere der er aktiveret

Spørgsmål: Siger du, at hvis en person har mere end 50% af et krybdyr, så vil han ikke arbejde?
A: Jeg taler om, at han knækker, og han vil gøre ondt, men hvis han kan holde til det, går det over.

Q: Nå, med tilføjelsen til kroppen er forståeligt. Og sjælen af ​​en mand med et bagsæde?
A: For dem begyndte en meget svær periode. Han knækker dem nu. Mange mennesker rejser frivilligt. Derfor vil om du flytter ind eller ej afhænge af sjælens styrke. Spørgsmålet er, at der også er livløse, og dem er der nok af. De vil helt sikkert alle sammen. Alt for dem vil afhænge af sjælens styrke, der er mange muligheder. Måske besluttede en stærk sjæl at lade stikket til denne kolossale oplevelse.

Q: Og det er nu almindeligt med dem. De laver kontrakter med Star Souls for at overleve.
A: Ser du! Det er det, jeg taler om. De er selv enige om at tilføje en krybdyrsjæl.

Q: Okay, tilbage til Dragons. Hvordan husker du din krop?
A: Jeg var faktisk et menneske. Med vinger.

Q: Drakonisk?
A: Nå, du ved, jeg lignede en mand, men lad os sige, jeg var ikke en særlig smuk person :) Jeg havde store vinger og hænder med membraner. Jeg kunne forvandle mig til nogle dyr. En fugl, en ulv, en slange ...

Q: Hvordan endte det, efter at folk blev brændt ned fra jorden? Hvor blev resterne af mennesker af?
A: Drager har ikke bare ild, men plasma. Det vil sige, at de selv brænder stenen.

Spørgsmål: Kan du smøre, at disse er sammensmeltede megalitter, at vi ser disse konsekvenser af denne kamp?
A: Det kan du. De smeltede virkelig og forbrændte sten.

Ikke alle de præsenterede billeder kan tilskrives dragernes plasma-løjer, men det er næsten umuligt at håndtere hver enkelt individuelt. Flere billeder her:

/ /

Spørgsmål: Et spørgsmål om sand. Hvor kommer så meget sand på jorden fra?
A: Jeg kan ikke sige noget om sandet. Det er snarere min konklusion, at de besluttede at slukke jorden med en cyklon. Jorden brændte virkelig af plasmaild, og ingen regn kunne slukke den.
Q: Hvordan endte det hele?
A: Det hele endte banalt. Jeg fløj med en anden drage over jorden og indså, hvad jeg havde gjort. Gav ordre om at tilbagekalde dragerne. Jeg forstod, at der et andet sted er lommer af liv. Jorden brændte og hulkede af det, jeg gjorde.

Q: Boede du på jorden?
A: Nej, vi havde vores egen planet
Q: Hvordan ankom du her?
A: Gennem portalen
Q: Hvad er portalen?
A: Drager var vogterne af krystaller og magtens steder. Derfor gik de ind gennem dem.

Spørgsmål: Det vil sige, du levede ikke som sådan på jorden?
A: Nej, vi levede ikke. Her boede individer af fysiske drager, som var noget anderledes. Vi havde et hierarki - Dragekrigere, skytsdrager osv. Hver drage havde en bestemt funktion. Der var drager som guider, der blev på Jorden. Vi havde andre planeter, hvor vi var vogtere, vogtere. Der var en planet under vores beskyttelse. Nogen angreb hende med jævne mellemrum, og dragerne var på vagt. De fleste af hendes tropper blev kaldt derfra.

Spørgsmål: Det vil sige, det viser sig, at der blev foretaget et angreb på Jorden, og du lærte om det fra dem?
A: Vi fandt ud af det med det samme. Fordi enhver drages død umiddelbart mærkes af alle, først og fremmest af mig. Vi . Vi kendte ikke til sammensværgelsen. De første, der døde, var dragerne, der var venlige over for folk, og da de ødelagde vogterne, skyndte jeg mig hjælpeløst rundt, fordi jeg ikke kunne genkalde dem fra deres steder. Jeg ville også sige, at min hær kun var i stand til at komme til Jorden, da dette indkøbscenter selv ødelagde cd'en, som den trængte igennem. Dermed kunne vi tage revanche. Beslutningen om at tage hævn blev truffet på grund af min høje emotionalitet. Enhver anden drage ville næppe blande sig. Som en af ​​Drageældste fortalte mig, gav din mor dig et alt for følelsesladet hjerte.

Q: Hvordan var din verden. Kan du huske ham?
A: Dårlig nok. Jeg husker mit værelse, som hører til paladset. Navnet på Kroningshallen kommer frem, i midten af ​​hvilken der var en Krystal, ved hjælp af hvilken jeg kunne flytte. Han var forbundet med den krystal, der var i mig. Desuden havde dragerne mulighed for at bevæge sig uden Krystallen, det vil sige, at de selv åbnede portalen og flyttede, og siden Jeg var en halv drage, så bevægede jeg mig ved hjælp af Krystallen.

Q: Generelt var Dragons on Earth en af ​​de eksperimentelle racer?
A: Dem, der var direkte ryttere, var Earth Dragons. Dette er det samme frø på jorden, kun fra os, så de vokser her. Men det er vi ikke selv. Vi er en ægte race af drager, som eksisterer den dag i dag, og som ikke har noget med jorden at gøre (bortset fra at hjælpe med jordens skabelse).

Spørgsmål: Beskriv for mig processen med overgangen fra din planet til Jorden
A: Dragerne fløj stort set bare over. Som i film beskriver de cirkler i rummet. Jeg kom gennem krystallen.

Spørgsmål: Forekommer komprimering/dekomprimering af kroppen?
Oh yeah. For på det niveau, vi var på, var det ret Plasma. Vi var gennemsigtige, og da vi kom ind i jorden, kondenserede vi. Ud over de drager, der var vogtere, er de i en anden dimension her.

Q: Tilbage til spørgsmålet om, hvordan det endte? Indså du din skyld, og hvad skete der derefter?
A: Efter at have tilbagekaldt hæren, modtog jeg telepatisk ordren om at vende tilbage til min planet. Da jeg vendte hjem, kom jeg til rådet, lyttede til, hvad jeg fik at vide, og det var alt.

Q: Hvad sagde du om indkøbscenteret?
A: Der var en global plan om at erobre Jorden, deaktivere CD'en. Derfor tror jeg, at de havde en gennemtænkt plan, for datidens mennesker var tilstrækkeligt udviklede inden for telepati (kommunikationen med dragerne foregik gennem telepati). De skulle vide, hvad folk skulle lave osv.
Spørgsmål: Men indkøbscentret blev angrebet af forskellige grene af virkeligheden, i Egypten var det én vej, i St. Petersborg var det en anden. I virkeligheden er Dragons anderledes.
A: Det viser sig, at de foretog dette angreb på alle grene for at få magt over Matrix. Du huskede lige om Peter, jeg vil gerne sige det samme om Moskvas våbenskjold. På dette våbenskjold dræber Victorious Dragen, ikke slangen. Det vil sige kun vinderne over Dragons.

Q: Hvad er praksis? Har du ikke hugget krystallerne af?
A: I rådet sagde de, at jeg skal betale for døden med mit liv. Altså at genoplive livet her. Eller genopret forbindelsen med Livets Træ *. Noget forbundet med ham. Selv spørgsmålet blev fjernet, hvorfor jeg under disse 3 inkarnationer ikke kan få børn, hvorfor jeg har indespærring på æggestokkene, så jeg ikke kunne føde. Skal kende alle følelser og fornemmelser i den menneskelige krop.
* Vi læser

I alle lande elsker børn at høre eventyr om drager, og fortidens kinesiske og japanske kejsere troede endda, at de var efterkommere af drager. Drager er ikke ens i forskellige kulturer rundt om i verden. De er forfærdelige eller venlige, skabere eller ødelæggere.

I Asien er der historier om storsindede drager. Respekt og generøse tilbud er alt, hvad de har brug for. Og i Europa er der ildsugende drager, der kræver menneskeofring. Som regel æres drager i Østen, og de frygtes i Vesten.

Drager overtager vores fantasi af mange grunde. Først spyr de flammer ud. Disse er de eneste væsner, der kan skyde, eller mere enkelt spytte ild. Dette er blot et af de vidunderlige træk ved disse skabninger, der lever i legender og myter rundt om i verden. For det andet kan nogle af dem flyve.

I en verden, hvor alt ser ud til at være blevet undersøgt og optaget i videnskabelige kataloger og registre, er drager kun forblevet i eventyr. Vi ved lidt om dem, og derfor er der én ting tilbage for os - at kigge i gamle manuskripter, samle folkeeventyr eller tro på historierne om dem, der hævder at have mødt dem i virkeligheden.

Apalala

Apalala - i hinduistisk mytologi, en kraftfuld naga (guddommelig slange), en vanddrage, der kontrollerer regn og floder. Apalala er en klog og snedig drage, han tillod ikke onde drager at arrangere frygtelige regnskyl og oversvømmelser. Indbyggerne på disse steder var dragen taknemmelig for dens beskyttelse og rigelige høst.

Apalala boede i Swat-floden, som nu er i Pakistan.

Hvert år bragte bønderne en hyldest til Apalala i korn og ærede ham. Men efter flere år uden ødelæggende oversvømmelser, holdt nogle mennesker op med at bringe deres årlige hyldest til Apalala. Denne tilsidesættelse gjorde Apalala vrede, og han blev til en glubsk drage. Han begyndte at skræmme folk og ødelagde hele afgrøden med voldsom regn og oversvømmelser.

En dag kom Boom til Apalala-landet og havde medlidenhed med de mennesker, hvis afgrøder blev ødelagt af en vred drage. Buddha talte med Apalala og overbeviste ham om ikke at sende oversvømmelser til disse steder.

Apalala omfavnede bommen og lovede ikke at være ondsindet igen. Han bad kun om at få en afgrøde hvert 12. år. Derfor regner det hvert tolvte år kraftigt på jorden, og Apalala modtager en regnvåd høst som gave.

Efter at Apalala omfavnede boomismen, skabte han så meget regn hvert år som nødvendigt for at dyrke en rig høst. Alle bønders velbefindende afhang af Apalalas beliggenhed.

Wyvern

Wyvern er en drage fra middelalderlige europæiske legender (hovedsageligt skandinaviske lande, Tyskland, England og Frankrig). Dette er et af de mest grusomme væsner, med en stinkende og brændende ildånd rundt omkring, med frygtelige hugtænder.

Med en slangeformet, skællende hale med pigge ødelægger den hele landsbyer og kvæler ofre i haleringene.

På trods af sin imponerende størrelse manøvrerer den let i luften, så den er næsten uden for pilenes rækkevidde. Når den angribes fra luften, spyer den ild og dræber med et enkelt svirp med sine læderagtige vinger, som hver især er som et skibs sejl.

Den eneste måde at ødelægge en wyvern på er at såre den på et af to sårbare steder: i bunden af ​​halen eller i den åbne mund.

Wyvern om middelalderlige miniaturer

Wyvern vogtede en skat, der tiltrak mange eventyrere. Det hæslige dyr ejede en enorm skat af guld, sølv og ædelstene. Han samlede det hele sit lange liv og såede frygt og ødelæggelse.

Mange grådige skattejægere drømte om at tage skatten, men de fandt kun deres egen død i Wyverns hule. For at dræbe Wyvernen og opnå storhed skal helten være utrolig stærk, modig og heldig. Først efter at den kamptrætte helt var overbevist om, at dragen var død, kunne han glæde sig over byttet.

Dragon Beowulf

I Heorot-området i det sydlige Sverige, i en hule under en grå sten, viklede en frygtindgydende drage, et ildpustende væsen femten meter langt, sig sammen i ringe. Dragen vogter sit hul, fyldt med dynger af uvurderlige skatte. Med sin kraftfulde krop spærrer han dem for solens stråler, som ikke skal oplyse guld- og sølvredskaber, ædelstene, perler og guldmønter, der er opbevaret i hulens dyb.

Hvis en tyv stjæler en gylden bæger fra hans hule, flyver dragen i raseri og flyver rundt i området og brænder alt, hvad der kommer hans vej. Dragen blæser flammer ud, der lyser himlen op, skræmmer landsbyboere og sætter ild til huse og afgrøder i Gautland.

Beowulf, gigternes konge, bevæbnet med et magisk sværd, førte en hær til at kæmpe mod dragen. Beowulf slog dragen med sit sværd, men bladet gled kun hen over monsterets tykke hud. Flammer fra dragens mund opslugte Beowulf, det så så forfærdeligt ud, at hans hær flygtede fra slagmarken.

Kun den trofaste tjener Wiglaf blev hos herren. Beowulf bragte bladet af sit magiske sværd på dragens hoved.

Dragen bed Beowulf i nakken, men blødende fortsatte han med at kæmpe. Wiglaf sårede dragen på et sårbart sted, og Beowulf skar monsteret i to.

Således endte livet for den frygtelige drage.

Men efter slaget døde Beowulf selv af sår, og dragens skatte blev taget ud af hulen og begravet sammen med Beowulf. Dragens krop blev skåret i stykker og smidt i havet.

Dragon Krak

En polsk legende fortæller, at en frygtelig drage boede i en mørk hule ved foden af ​​Wawel-bakken ved bredden af ​​Vistula-floden. Hver dag fløj han rundt i nabolaget og skræmmede byens indbyggere. Den ildpustende drage slugte dyr og mennesker. Alle, der kom i vejen for ham, blev straks hans bytte.

Dragen åd endda små børn, han mødte, røvede huse og bar værdigenstande til sin hule. Mange modige riddere forsøgte at dræbe denne drage, men døde i dens flammer. De daglige drage-raids er blevet en sand katastrofe. Folk på disse steder blev fattigere dag for dag, og kongen lovede halvdelen af ​​riget til den, der ville besejre dragen.

Ifølge den ældste version af denne legende (1100-tallet), for at redde byen fra monsteret, sendte en vis Krak sine to sønner, Krak og Lech, for at dræbe dragen. Sønnerne kunne ikke besejre slangen i en duel, så de gik efter et trick. De fyldte en ko hud med svovl, og efter at have slugt dette udstoppede dyr, blev dragen kvalt.

Efter monsterets død skændtes brødrene om, hvem af dem der tilhører sejren. En af brødrene dræbte den anden, og vendte tilbage til slottet og sagde, at den anden bror var faldet i kamp med dragen. Efter Kraks død blev brodermordets hemmelighed dog afsløret, og han blev udvist af landet.

Jan Dlugosz (født i begyndelsen af ​​det 15. århundrede) tilskrev i sin krønike kongen selv sejren over dragen og led broderdrab på det tidspunkt, hvor Krak allerede var død. En anden version af legenden (1500-tallet), der tilhører Joachim Belsky, siger, at dragen blev besejret af skomageren Scuba. Han smed en kalv fyldt med svovl til monsteret. Dragen, der spiste kalven, begyndte at brænde i halsen, så han drak halvdelen af ​​Vistulaen og brast.

Drage af Sankt Georg

I legenden, der tog form i Europa i det XII århundrede, siges det, at en blodtørstig drage levede nær en kilde nær byen Cyrene i Libyen. Nogle vovehalse forsøgte at dræbe ham, men det lykkedes ikke. For at trække vand uden hindring, blev indbyggerne i Kyrene tvunget til at bringe ham to får hver dag. Så krævede dragen, at unge piger fik ham at spise.

Hver dag trak folk lod, og det næste offer med et skrig gik til dragen. På den tolvte dag blev kongens datter trukket, og hendes far faldt i fortvivlelse. Han tilbød bybefolkningen alle sine rigdomme og halvdelen af ​​riget, hvis de ville skåne hans datter, men byfolkene nægtede.

Prinsessen blev bundet til en stolpe nær foråret. Så dukkede en ung kriger George op og befriede hende fra trældommen. Saint George red på en hest og skyndte sig at kæmpe mod dragen. Hans spyd trængte dybt ind i monsterets krop, men dræbte ham ikke, men sårede ham kun.

Ved at kaste et prinsessebånd på ham førte Saint George den sårede drage ind i byen. Her meddelte han byens borgere, at han kun ville gøre en ende på dragen, hvis de ville acceptere kristendommen. Byens indbyggere var enige, og Sankt Georg skar dragen i tusinde stykker. For sejren over den frygtelige slange begyndte de at kalde ham Sejren.

Zmey Gorynych

Denne hensynsløse drage fra russiske eposer og eventyr har tre ildpustende hoveder og syv haler. Slangen Gorynych bevæger sig på to ben, nogle gange har den to små forben, som en tyrannosaurus. Dens jernkløer kan rive ethvert skjold eller post fra hinanden. Luften omkring slangen Gorynych lugter af svovl, og dette er et tegn på, at han er ond

Engang stjal han Zabava Putyatishna, niece til Kiev-prinsen Vladimir, og holdt hende fængslet i en af ​​sine tolv huler, som han havde bygget i et højt bjerg. Den sorgramte prins tilbød en stor belønning til den, der ville redde pigen. Ingen ville gerne bekæmpe monsteret, og så beordrede prins Vladimir helten Dobryna Nikitich til at gå i kamp.

De kæmpede i tre dage og tre nætter, slangen begyndte at overvinde Dobrynya. Her huskede helten om den magiske syvhalede pisk, som hans mor gav ham, snuppede den ud og lod Slangen piske mellem ørerne. Slangen Gorynych faldt på knæ, og Dobrynya pressede ham til jorden med venstre hånd og piskede ham med højre hånd.

Han tæmmede ham og huggede alle tre hoveder af og gik så for at lede efter Zabava Putyatishna. Han befriede mange fanger fra elleve huler, og i den tolvte fandt han Zabava Putyatishna, lænket til væggen med guldkæder. Helten og jomfruen rev lænkerne af til det frie lys fra hulen.

Slangen Gorynych havde talrige afkom - slanger, der levede "på en åben mark", og som blev trampet af en hest af en episk helt. Andre karakterer af russiske folkeeventyr, også ondskabsfulde og ildsprudlende, ligner Slangen Gorynych - Slangen Tugarin og den flammende slange.

I russisk mytologi er der andre plot forbundet med slangen Gorynych. I en af ​​fortællingerne tjener Slangen Gorynych købmandens søn Ivan og dræber derefter efter aftale med sin kone Ivan, men han dør selv.

Naker

Nucker er en frygtelig drage, der boede i en vandgrav nær Liminster, West Sussex, England. Om natten fløj han til Leminster-gårdene på jagt efter mad. Han stjal heste og køer. Enhver person, der kom i vejen for nakeren, blev også hans offer.

Dragen kvalte sit bytte ihjel eller rev det fra hinanden med sine giftige hugtænder. Slagene fra den enorme hale af nakeren afskar trætoppene i Wetward Park. Nattens stilhed i Lyminster blev brudt af sus og brøl fra en sulten drage.

Så mange beboere og dyr er forsvundet i området, at borgmesteren tilbød en belønning til enhver, der dræber en naker og sætter folk ud af frygt. En dreng på landet ved navn Jim fortalte borgmesteren om hans plan om at ødelægge dragen. Borgmesteren i Lyminster beordrede landsbybeboerne til at give Jim alt, hvad han havde brug for.

Sussex dragegravering

Landsbyboerne samlede mad til Jim til en kæmpe kage. Jim bagte en kæmpe tærte til nakeren og tilføjede en masse gift til den. Han lånte hest og vogn og kørte kagen til dragens hule. Naker spiste kagen med sin hest og vogn og døde så. Derefter huggede Jim hovedet af den frygtelige drage med en økse.

Den naker, som Jim dræbte, var sandsynligvis den sidste af sin slags. Ifølge lokale legender boede mange nakere engang i West Sussex, de boede på Bignor Hill og i skoven St. Leonard.

Efter den sidste nakers død kom folk til hans vandhul og forsøgte at måle dybden af ​​gruben. De tog seks klokkereb, bandt dem sammen og sænkede dem i vandet. Rebet nåede ikke bunden, længden af ​​rebene var ikke nok. Efterfølgende brugte de lokale beboere vandet fra det nakere hul som helbredende vand.

Sandsynligvis taler vi om en vis lille sø i diameter, som blev forsynet med undervandskilder, da vandløb og floder ikke strømmede ind i den. Naker's pit kaldes "knuckerholes" på engelsk.

Nidhogg

Nidhogg er en mægtig drage fra germansk-skandinavisk mytologi. Han bor i mørkets rige, som kaldes Niflheim eller Helheim. Dragens navn betyder "ligripper". Nidhogg spiser de døde, der falder ned i underverdenen.

Det er kendt, at dragen også drikker blod af syndere - løgnere, mened og mordere. Niflheim bliver hjemsted for disse modbydelige mennesker. Det er den mørkeste, koldeste og laveste af de ni dødes verdener. House Nidhogg er en grube befængt med giftige slanger beliggende nær Hvergelmir (kogende kedel). Dette er åen, kilden til alle floder i verden.

Nidhogg gnavede ved hjælp af fire slanger roden af ​​Yggdrasil-træet - et kæmpe asketræ, der forbinder himmel, jord og underverden, som et resultat af, at der udbrød en krig mellem guderne og gigantiske monstre. Efter en frygtelig tre-årig vinter vandt guderne det store slag ved Ragnarok. Nidhogg deltog i slaget, men blev ikke dræbt. Han overlevede og vendte tilbage til mørkets rige, hvor han spiste på ligene af dem, der blev kastet til ham fra slagmarken.

Orochi

Hvert år krævede den voldsomme japanske drage Orochi, at en pige skulle ofres til ham. Selv de modigste krigere kunne ikke klare det onde og lumske monster. Hans gigantiske krop dækkede otte bakker og otte dale, og hans otte hoveder forhindrede nogen i at nærme sig ham.

En dag mødte Susanoo, havets og stormens gud, en grædende mand og kvinde. Syv af deres døtre er blevet spist af Orochi i de sidste syv år. De havde kun én datter tilbage i live, men nu skulle hun ofres til Orochi. Susanoo tilbød at dræbe dragen, hvis deres ottende datter blev hans kone.

Susanoo forvandlede pigen til en kam, som han sikkert gemte i sit hår. Derefter placerede han otte enorme kar med risvodka i en cirkel. Tiltrukket af lugten af ​​den stærke drik sænkede Orochi alle sine otte hoveder ned i kar og drak grådigt.

Så faldt den berusede drage til jorden og faldt i søvn. Så trak Susanoo sit sværd og skar alle otte af Orochis hoveder af. Vandet i den nærliggende flod blev rødt af blodet fra det dræbte monster.

Ryujin

I japansk mytologi er dragen Ryujin havets gud, vandelementets herre. Han bor på bunden af ​​havet i et palads af røde og hvide koraller, prydet med ædelsten. Hans palads har en sneklædt vinterhal, en forårshal med kirsebærtræer, en sommerhal med kvidrende græshopper og en efterårshal med farverige ahorntræer.

For en person er en dag i Ryūjins undervandspalads lig med hundreder af år på jorden. Drageguden har trofaste tjenere - havskildpadder, fisk og vandmænd. Ryūjin styrer tidevandet med en magisk perle.

Folk bør nærme sig ham med forsigtighed, fordi ingen dødelig kan se hele hans krop og udholde dette syn. Da Ryūjin er vred, bryder en storm ud på havet, der bringer døden til sømændene.

Kejserinde Jingu besluttede at angribe Korea og bad Ryūjin om hjælp. Dragens budbringer bragte hende to ædelstene, ebbe og flod. Jingu ledede den japanske flådes rejse til Korea. Til søs blev de mødt af koreanske krigsskibe. Jingu kastede en støbesten i vandet, og de koreanske skibe stødte på grund.

Da de koreanske krigere sprang ud af skibene for at iværksætte et angreb til fods, kastede Jingu en tidevandssten på havbunden. Alt vandet strømmede tilbage og druknede fjenderne.

Futsanlong

Dragen, vogteren af ​​skjulte skatte, der lever dybt under jorden, er den kinesiske Futsanlong. I sin hule vogter han alle ædelsten og metaller. Futsanglun er afbildet med en magisk perle i munden eller rundt om halsen. Perler symboliserer visdom, derfor betragtes de som dragens vigtigste rigdom. Det tog Futsanlong tre tusinde år at nå sin enorme størrelse.

Den nyudklækkede drage lignede en ål. Fem hundrede år senere lignede Futsanlongs hoved hovedet på en karpe. I en alder af halvandet tusind år har dragen udviklet en lang hale, et hoved med et tykt skæg og fire korte ben med kløer. Ved den to tusinde års fødselsdag har Futsanlong dyrket horn.

I Hong Kong (Xianggang), nær bjerget, hvor Futsanlong ifølge legenden bor, blev der bygget et boligkompleks. Midt i komplekset efterlod arkitekterne et frirum for ikke at hindre Futsanlongs udsigt over havet og for at bevare dens gode placering.

Som de fleste kinesiske drager er Fucanglong storsindet, indtil han er vred. Den skal behandles med respekt, så dragen ikke viser sit stædige gemyt. Da Fucanglong letter op i himlen, vågner vulkaner.

Hatuivbari

På øen San Cristobal i Melanesien er der en gammel tro på, at hovedånden, dragen Hatuibvari (også kaldet Agunua), skabte og nærede alt levende. Han har en halvt menneskelig, halvt serpentinsk krop. To store vinger bærer ham hen over himlen, og fire øjne giver ham mulighed for at se alt på jorden og under jorden.

Engang æltede Hatuibvari rødt ler med hænderne, åndede på det og blindede en menneskeskikkelse. Han satte lerfiguren i solen, den kom til live, og så dukkede den første kvinde op. Så, da den første kvinde faldt i søvn, tog Hatuibwari et ribben fra hende, tilføjede noget ler og skabte den første mand.

Ved en lejlighed snoede Hatuibwari sig omkring sit menneskelige barnebarn for at trøste og berolige ham. Da barnets far vendte hjem, forekom det ham, at en kæmpe slange kvalte hans søn. Den bange mand, der ikke genkendte dragen som sin svigerfar, skar Hatuibvari i stykker med en kniv. Men dragens kropsdele blev genforenet.

Vred og forarget meddelte Hatuibwari, at han ville forlade øen og ødelægge hele afgrøden. Hatuibwari begyndte at bo på øen Guadalcanal, og i hans fravær faldt alt i San Cristobal i forfald.

Shenlong

I Kina er Shenlong en guddommelig drage, der styrer vejret. Han styrer regnen, skyerne og vinden, hvilket er meget vigtigt i et land, hvor folk hovedsageligt beskæftiger sig med landbrug. Meget regn er afgørende for en rigelig høst. Dragen skal behandles med respekt og dyb ærbødighed.

Det er meget vigtigt ikke at fornærme Shenlong, fordi han bliver vred, hvis han føler sig tilsidesat. Så sender han frygteligt vejr med oversvømmelser eller tørke, der ødelægger de afgrøder, som livet i Kina afhænger af.

Nogle gange bliver Shenlong træt og går på pension. Den krymper ned til størrelsen af ​​en mus for at gemme den og ikke fungere. Hvis lynet rammer et hus eller et træ, så sendte tordenguden en tjener på jagt efter Shenlong.

Da Shenlong steg op i himlen, voksede han så meget i størrelse, at han ikke kunne gribes af øjet. Han er generøs, men irritabel. De værste oversvømmelser i kinesisk historie blev sendt af Shenlong efter at være blevet misbrugt af dødelige.

Af alle myterne og fortællingerne om legendariske væsner er dragefortællinger om utrolig kraft og frygt og ærefrygt måske de mest udbredte i hele verden. Det er overraskende, at meget ens billeder af disse slangevingede skabninger er til stede i forskellige kulturer, der ikke har haft nogen historisk kontakt med hinanden.

I den moderne verden er drager utroligt populære i fantasybøger, i animations- og spillefilm, i billedkunst og i computer og spil.

Europæiske bevingede væsner, der spyr ild og besidder en giftig ånde, blev oftest forbundet med ondskab, som for eksempel i det angelsaksiske episke digt "Beowulf" eller i russiske folkeeventyr om Slangen Gorynych. I kristen ikonografi symboliserede det legendariske monster mørke kræfter. Men der var også gode undtagelser i form af den røde walisiske drage, som praler på Wales flag og er landets officielle symbol. For at forevige den herlige legende vil de lokale i byen Wrexham opføre et 42 meter højt tårn toppet med en enorm rød drage, som vil være synlig i mange kilometer. Bygningen er planlagt til at åbne caféer, restauranter, et kunstgalleri, et sprogcenter og et observationsdæk på taget.

I modsætning til de fleste europæiske drager, der bortførte prinsesser og brændte hele landsbyer, i Asien og landene i Syd- og Mellemamerika, blev disse skabninger hædret og respekteret som herre over naturens kræfter med magiske kræfter. Quetzalcoatl - en krydsning mellem en fugl og en slange - i aztekisk mytologi var et symbol på gammel visdom og en af ​​pantheons hovedguder.

Blandt Maya-indianerne blev en lignende guddom kaldt Kukulkan og blev afbildet med et menneskehoved. I Korea bragte drager regn til landet, beskyttede floder og rismarker, og i Vietnam symboliserede de moralsk dyd. Begyndelsen af ​​tilbedelsen af ​​de kinesiske drager går tilbage til en fjern fortid.

Traditionelt var det bevingede væsen regnens og frugtbarhedens guddom, forbundet med vandelementet. De gamle herskere af det himmelske imperium ærede dragen som et symbol på imperialistisk magt. Til ære for det mytiske dyr er landet vært for en årlig dragebådsfestival, og dragedansen er en meget smuk tradition og et vigtigt ritual til at fejre det kinesiske nytår, som er en af ​​de vigtigste og længste fejringer i landet. Og over hele verden elsker de at studere det kinesiske horoskop svarende til en 12-årig cyklus, hvor et bestemt dyr hersker hvert år. Ifølge en kinesisk legende inviterede Buddha alle de dyr, der ønskede at komme frivilligt til sin ferie. Og der viste sig et dusin dyr, som han præsenterede for i sit regeringsår. Dragen, der ankom i tide som den femte, var det eneste mytiske væsen af ​​alle.

Traditionelt, når vi forbereder det nye år, ved vi på forhånd, hvilke af repræsentanterne for den kinesiske kalender, der vil ledsage vores gerninger, og vi læser horoskoperne med interesse. En masse farverige kalendere, plyslegetøj og en lang række figurer, der forestiller et dyr svarende til de næste 12 måneder, dukker op i butikkerne. Horoskoper siger, at dragen er et lovende tegn, der bringer held, succes og velstand.