EPIC'erne er bygget på en bestemt plan.

Det meste af epiken begynder med indeni. Det henvises normalt til om handlingsplanen eller hvordan og hvor herdede sig selv (se de første seks linjer af epikerne "Ilya Muromets og Solovy-Robber").

Begivenheder i eponymisterne er strenge, konsekvent. Fortællingen er langsom, langsomt. Da EPIC'erne levede i mundtlig overførsel, sagde udøveren dem til at fokusere lytternes opmærksomhed på særligt vigtige, efter hans mening steder. Til dette anvendes gentagelserne normalt i vid udstrækning i eponymet. Så i eponymet om Ilya Murometer og Solovye røveren gentages en beskrivelse af nattergallernes nattergedegreb tre gange.

At give overholdelse af episoderne for at fremlægge en præsentation af dens mere udtryksfulde, musikalske, ofte i EPICS gentaget individuelle ord.

For eksempel:

Lige udgangen

Jeg Jarled en gangbro, Izyushel.

I byen i byen i Kiev,

I den kærlige af Prince of Vladimir.

Gentagelser findes ikke kun i teksten af \u200b\u200bsamme episk. I forskellige episoner, lignende handlinger, fænomener, såsom sadling af den heroiske hest, er Pier of Prince Vladimir, fjendens kraft, Kampen af \u200b\u200bHeroes med fjender mv., Ligeledes beskrevet.

Sådanne lignende beskrivelser fundet i forskellige epik (og i eventyr) kaldes fælles steder.

Nogle gange slutter EPIC'erne i en særlig afslutning - konklusionen af \u200b\u200bhele indholdet af EPICS:

Så ældre, så Dejuna,

dvs. så det var i gamle dage, det var en ven.

Den vigtigste helt af den episke-russiske bogatyr. For at lyse kraften i helten, der anvendes ved modtagelse af hyperboler (overdrivelse). For eksempel, her som beskriver kampkampen med fjendens kraft. Hvis Bogatyr bølger med sin højre hånd, er gaden dannet blandt fjendens seng, venstre - gyde. Palcese (sværd) af helte vejer fyrre eller endda halvfems pund.

Hvis bogatyren vil falde, så "Bogatyr sove for tolv den" (dage). Under at blive bogatyr og hans hest: "Den første Skeok hest er på en masse johannesbrød, og den anden SCAFF - og det er umuligt at finde." For at understrege styrken af \u200b\u200bden russiske helt, skildrer hyperbolisk sin fjende. Fjendens uoverensstemmende kræfter "grå ulv ... Ruler ikke tilbage, Black Crow på dagen kan ikke finde."

I eponymet, som generelt, i værkerne af oral folkepoesi, er hvert ord nøjagtigt og udtryksfuldt. I løbet af århundrederne har folkesangere og digtere forbedret deres poetiske værkers sprog og opnåelse af den mest nøjagtige og lyse, udtryksfulde offentliggørelse gennem ordet af de væsentligste kvaliteter af helterne og deres handlinger. Så meget rig og forskelligartet i oral poesi epithetes - farverige definitioner, der angiver det mest betydningsfulde tegn på mennesker, objekter, life fænomener.

Ofte er de samme epithets konstant præget af visse tegn, objekter, fænomener af liv, natur osv. Derfor kaldes de permanente epithets. I eponymerne er der for eksempel sådanne permanente epithets: Dorodo god godt udført, kraften er stor, strålende Solar Kiev-hagl, en stram løg, en silke øm, arrogant.

Ofte anvendes sammenligninger i EPICS:

Nignal og sort-sort

Sort og sort, som en sort krage.

Pike-Fishery at gå ulykke i det blå hav,

Bird-Falcon flyver wolge under skallen,

Wolf scour i rene felter.

Negative sammenligninger anvendes:

Ikke en crude eg til jorden bøjninger,

Ikke papirbladet spredes ud

Søn tilbeder for faderen ...

Ønsker at understrege enhver skygge af ordets betydning, en vigtig, ifølge Folkesangeren, for at forstå fortællingen, er Oban's uanstændige udbredte synonymer: "Wolga er blevet et vækstkæledyr"; "Og råbe som pløjning og bonde,"; "Her Ilya for problemer faldt, for den store irritation syntes det ..."

En vigtig rolle på episods sprog spilles af navneord med diminutive og kaustiske suffikser. De udtrykker en populær evaluering af episke helte. Bogatyri kaldes ofte brændende navne: Ilyushenka, Dobrymnyushka Nikitich, Mikutushka Selyaninovich osv. Suffikserne af smearværdier anvendes i ord, der angiver de varer, der tilhører Bogatyr. Han har "arrogy", "Sedylyushko", "Bridles", "Felt", "Potnikov" osv.

Werena udtalte Naraspov. Abonnere på finer, lægger læreren vægt på bestemte ord, mens andre ord, mens de ikke har understreger, som om de fusionerede i et ord ("Mother's Mathsummail", "fragt"). I denne henseende har ordet nogle gange forskellige stress i det samme. Vi Werena ("Nightwood", "Young", "Young", "Young").

I den gamle mundtlige folkemusik er der episke, fortæller om det russiske folks fredelige, arbejdsliv. Disse er husholdningsekerikker. De vigtigste af dem - epikerne om WOLGE og Mikule. Det er herligt i det. I Ilya Muromsse kæmpede folket bonde soldaten, helterne - moderens forsvarer. I form af mikuly glødte han bondebladene, helte - landets brødvinder.

EPIC'erne er skabt af tonic (det kaldes også EPIC, Folk) Vers. I de værker, der er skabt af Tonic Verse, kan der være et andet antal stavelser i de poetiske linjer, men der skal være et relativt lige antal slagtilfælde. I det episke vers falder den første vægt, som regel på den tredje stavelse fra begyndelsen, og den sidste på den tredje stavelse fra enden.

For epics, en kombination af rigtige billeder, der har en klar historisk betydning og forårsaget af virkeligheden (billedet af Kiev, hovedstaden Prince Vladimir), med fantastiske billeder (Snake Gorynych, Nightingale-røver). Men der fører i EPIC'er, er billeder genereret af historisk virkelighed.

Ofte begynder epics med seven. Det er ikke forbundet med indholdet af episoderne, og repræsenterer et uafhængigt billede forud for den vigtigste episke historie. Exodus. - Dette er slutningen af \u200b\u200bepierne, en kort konklusion, resuméet af det eller en boom ("så ældre, så loven", "på Tom Ældre og Færdig").

Epics begynder normalt med årsagbestemme stedet og handlingstidspunktet. Efter ham er givet exposition.Hvor arbejdets helt skelnes, oftest ved hjælp af kontrastmodtagelse.

Billedet af helten er i centrum af hele fortællingen. Den episke storhed af billedet af den episke helt er skabt ved at afsløre sine ædle følelser og oplevelser, kvaliteten af \u200b\u200bhelten opdages i hans handlinger.

Troscia. Eller trollery i eponymierne er en af \u200b\u200bde vigtigste teknikker i billedet (tre helte er på Bogatiovskaya Posture, Bogatyr forpligter tre ture - "Tre ture i Ilya", Sadko Tre gange købmanden Novgorodsky er ikke navngivet på festet, han også kaster meget tre gange osv.). Alle disse elementer (terraselighed af personer, timing af handling, verbale gentagelser) er tilgængelige i alle episke. Hyperbolerne, der bruges til at beskrive helten og dens fjer spiller en stor rolle. Hyperbolisk beskrivelse af fjender (Tugarin, Nightingale-røver), samt en beskrivelse af krigerens kraft. Dette manifesterer fantastiske elementer.

I den vigtigste fortællingsdel af episene er parallelismernes teknikker, indsnævring af billeder, antitese anvendes i vid udstrækning.

EPICS-teksten er opdelt i permanent og transitionering Steder. Overgangssteder er dele af den tekst, der er oprettet eller improviseret ved overholdelsen under udførelsen; Faste steder er bæredygtige, lidt udskiftelige, gentagne i forskellige episoner (Bogatyr Battle, Rich Engine Travel, Saddling Horse osv.). De smalere er normalt absolut med større eller mindre nøjagtighed og gentager dem langs handlingen. Overgangssteder Fortælleren taler frit ved at ændre teksten, delvist improvisere den. Kombinationen af \u200b\u200bpermanente og overgangssteder i sang Efenium er en af \u200b\u200bgenren tegn på den gamle russiske episke episke.

Saratov-videnskabsmandens arbejde A. P. SKAFTOVA "Poetics og Epic's genesis" er afsat til form af de kunstneriske episke kunstige egenskaber. Forskeren troede, at "EPICS kan skabe interesse, ved, hvordan man vejer lytteren til alarmen, inflerer glæden for overraskelse og beslaglægger vinderens ambitiøse fest." en

D. S. Likhachev i bogen "Poetik af gammel russisk litteratur" skriver, at handlingstidspunktet i eponymierne refererer til den konventionelle æra af den russiske fortid. For nogle episke - dette er en idealiseret æra af Prince Vladimir Kievsky, for andre er det æra af Novgorod Volost. Effekten af \u200b\u200bEPIC'er forekommer i æra af russisk uafhængighed, russens berømmelse og kraft. I denne æra, "for evigt" prins prins Vladimir, "lever altid krigere. I eponymet henføres hele tiden til den konventionelle æra af russisk antikvitet. 2.

3. Ulya "Ilya Muromets og Nightingale-Robber"

Ilya murometer - hovedpersonen kiev Cycle. episk. Den vigtigste af dem: "Healing Ilya Muromets", "Ilya og Solovy-Ragnik", "Ilya og Sokolnik", "Ilya i et skænderi med Prince Vladimir", "Ilya og Kalin-Tsar", "Ilya og Idolishopa Pogano" . De ældste er epikerne i Ilya Muromets med Solovy-røveren og om Sokolnik (hans søn).

Tilbage i XIX århundrede tænkte forskere om dem, der står bag Epics of the Fjey of the Russian Hetero - Solovy Robber. Nogle af det blev set et mytisk væsen - personificering af naturens kræfter, Bortnik-Trevolza, andre udtalte sig at låne dette billede fra Folklore af andre nationer. Den tredje klæbte til visningen, ifølge hvilken nattergalen er en almindelig mand, der beskæftiger sig med. For hans færdighed højt fløjtede han blev nusted med en nattergyde. I den episke fortælling er nightingale-røveren afbildet som et væsen, der bor i skovene med alt hans brød.

I eponymet fortalte om militære udnyttelse Ilya. Han forlader fra huset, fra landsbyen Karacharovo, som er under Murom, til fastlandet i Kiev til tjenesten for prinsen Vladimir. På vej gør Ilya sin første feat. I Chernigov splitter han fjendens hær, den udfældede by.

TOGO er Chernigov.

Nignal og sort-sort

Og i sort og sort, som en sort krage.

Så ingen er fanget her,

Ingen kører på god hest

Bird Black Raven er ikke crateing,

Det grå dyr bryder ikke.

Og Ilya, "Dorodo godt godt udført," den store hest begyndte at trampe denne styrke og prik. Og han brød denne magt stor. For dette inviterede Chernihiv Mænd ham til Chernihiv Voivod, men helten blev ikke enige om, da han kørte for at tjene alt russisk land.

Han er advaret om, at vejen til Kiev er rastløs og farlig:

Jeg rystede gangbroen, Izyveraeva,

Som snavs, så i sort

Ja, birket har en bonker ...

Sidder nightingale røver med ost eg,

Sidder halm-robber odikmantev 1 søn sidder. 2.

Modstanderen af \u200b\u200bIlya er afbildet i Epistema Hyperbolizer, dens formidabel effekt er overdrevet. Dette er en skurk-røver. Han "Sollard Sollard", "skrigende remissal." Fra denne "Travist-Mrava vil flyve væk, alle Lyslands af blomster er enorme, mørke damer til jorden er helt binde, og at der er mennesker - så alle dead løgn."

Ily, Ilya skræmte ikke advarslen om Chernigovs mænd. Han vælger "vejen lige fra hinanden". God Bogatyr Horse Ilya, Efter at have hørt en nattergale, "hviler, snubler det på Corsni." Men bogatyren er frygtløs. Han er klar til at gøre sin anden oplevelse. Duellen beskrives konkret i den episke tradition. Ilya tager de tætte løg "Diskontinuerlige", trækker "Teretethet Silk", pålægger en "pil Kalen" og skud. Slothery Solovna han fæces til "Spiderman Bulana" og heldig til Kiev. Dette er den første ankomst af helten i Kiev, ingen kender ham her. Prinsen selv trukket til Ilya med spørgsmål:

"Du siger, du er fornærmet,

Dorodo god godt udført,

Du på en eller anden måde godt klaret, ja navnet hedder

Mand, slettet, på fædreland? "

Prinsen tror ikke på historien om Ilya, tvivl om, at du kan køre langs vejen, hvor styrkerne bliver anmeldt, og stray-røveren domineres. Så leder Ilya prinsen til Nightingale. Men røveren genkender kun ilya magt, ser en værdig fjende og vinderen i det, ærer det over prinsen. I rækkefølge af Vladimir, for at demonstrere deres kunst, svarer Nightingale:

"Jeg har ikke i dag, prins, middag,

Og ikke dig, jeg vil have og lytte.

Jeg spiste med de gamle Cossack Ilya Muromets,

Ja, jeg vil have det, jeg lytter. "3

Derefter bestiller Ilya Murometa ham til at vidne "i halvdelen af \u200b\u200bnattergalen" og "i det polerede dyr". Men nattergalen var tavs og visnet i fuld gang. "Maskerne på teremerne blev skubbet, og ovene i teremerne smuldrede fra ham, den ledsager af nattergalen, som er mennesker, så alle de døde løgn." Og Vladimir Prince "Kunya Schubonka er dækket." Kun Ilya stod på hans fødder. Med ordene: "Det er fyldt med en til fløjte og en nattergedere, du har en heltid til at rive fædre-mødrene, du vil få en heltid til at gå til de unges hustruer, du har en fuld- Tid til at vorte op små deubs! " Han gnider nightingale hovedet.

Ilya's feat var fyldt med en særlig betydning for samtidige, der foreslog sammenslutningen af \u200b\u200brussiske lande, for integriteten af \u200b\u200bden antikke russiske stat. Ideen om ministeriet for Rusland, om Kommissionen af \u200b\u200ben Folk Feat, er godkendt.

EPIC'erne "Ilya Muromets og Solovy-Robber" besidder tegn karakteristisk for den kunstneriske originalitet af epierne. Dette er en plot genre. Begivenheder er afbildet i udvikling, tegn - i aktion. Der var ejendommelige ekspressive og visuelle midler: tre-timers gentagelser (i beskrivelsen af \u200b\u200bet silhul under Chernihiv, Bogatyr Point), Hyperbolas (billede af Nightingale-Robber, Bogatlish Horse Ilya), Sammenligninger, Metaforer, Epithets (Dark Forest, Trauma -ants, Lazorus blomster), Speed-laxed Suffixes osv. Fantastiske og rigtige billeder er sammenflettet i EPICS (Solovyi - Ilya).

4. EPICS "DOBRYNYA OG SNAKE"

Dobrynya Nikitich - den anden på meningen med BogatyR Epic kiev Cycle.. Han kom til at erstatte den gamle Donau, men han er ikke kun Bogatyr-Freaker, men også en bogatyr-diplomat. I nogle epics udfører Dobrynya forskellige diplomatiske instruktioner fra Prince Vladimir.

I eponymet "Dobrynya og Snake" begik han en Tali feat - hun vandt sejren over slangen, som bragte en masse sorg til russisk land. Epics plot kom ud af den gamle fantastiske folklore. Epic begynder historien om, hvordan mor ikke fortæller Dobryne for at ride Poocha-floden for at svømme:

Dobrynyushka, sagde mor,

Ja, Nikitich, mors moderisk straffet:

"Du er ikke en tur på det rene felt,

På tu på bjerget Ja Sorochinskaya

Skynd dig ikke, at du er ung stern

Du vil ikke skære ned, og russisk

Har ikke købt, Dobrynya, i Poocha-floden -

Poocha-floden meget hvirvel,

Seremnyh, en trickle, hvordan ilden ser. "2

Fra dette fantastiske forbud begynder normalt eventyr. Ligesom i et eventyr lytter Dobrynya ikke til moderens råd og er langt nok. I øjeblikket fløj en slange til ham:

Der er ingen vind, ja, skyen gik ud,

Der er ingen skyer, ja det regner ventet,

Og der er ingen regn, men kun torden torden,

Thunder Thunder Ja Swearing Lightning.

Hvordan slangen er flyver

Og tolv om bagagerummet. 3.

Slaget om helten med slangen er afbildet kortfattet: ramt Dobrynya Snake, Ebbing alle hans "tricks" og tog ordet fra ham til ikke at flyve mere på RUS. Tilbagevendende til Kiev lærer Dobrynya, at slangerne igen fløj gennem Kiev og bragte Niece of Prince Vladimir - Fun Putyichnaya.

Dobrynya går til den lange rejse til slangens huler. Men i modsætning til en fabelagtig helt, der kæmper med monsteret for sine personlige interesser (bridens befrielse), repræsenterer han en ny helt, der taler om offentlige interesser i kampen for Ruslands integritet og dets grænser. Det fabelagtige motiv for kampen for en kvinde bliver motivet til kampen for den russiske legering. I eponymet fremstår Dobrynya som befrieren af \u200b\u200bden russiske jord. Vi Werena synger ære til Bogatyry, som ikke kun befriede Vladimirs niece, men også mange andre fanger, der slog i Kite Dungeon:

Derefter gik Dobrynya til Noura,

I dem i hullet ja i dybden.

Der er fyrre konger, fyrre tsarevich,

Fyrre konger ja koroi

Og enkelt, der er ingen styrke - det skøn er ikke.

Derefter Dobrynnyushka Nikitinich.

Han sagde, han konger ja, han er tsarevicham

Og disse konger og koroleicam:

"Du går til bunden der, offend er bragt.

Og du, ung sjov datter puticit,

For dig, jeg er EDAK nu forvitret,

Du vil gå til byen Kiev,

Og gå til den blide prins til Vladimir. "4

Dobrynya I alle epics udtrykker sine heroiske kvaliteter, beskytter jalouxen den russiske krigers værdighed, han er intelligent i taler, tilbageholdt, taktfuld, omsorgsfuld søn og en trofast ægtefælle. I alle epics afsløres disse funktioner.

5. UNSNA "VOLGA OG MIKULA"

Epics "Volga og Mikula" refererer til novgorod cyklus episk. Allerede de første forskere lod opmærksomheden på den akutte sociale lyd af epierne, hvor billedet af Bonde-Pahaper Mikula Selininovich klart er imod billedet af Prince Volga Svyatoslavich, nevøen af \u200b\u200bKiev Prince Vladimir. Samtidig blev der også udtrykt andre antagelser, ifølge hvilke billederne ikke kun er en bonde og prins, og to hedenske guder: Guds landbrug - Mikula og Guds Guds Guds - Volga. Sådan er fortolkningen af \u200b\u200bden berømte lærer-mytholog i XIX Century Ores Miller, der ses i Mikule Selyaninovich "Pathron of Agriculture i Rusland." Samtidig henledte VSevolod Miller opmærksomhed på husstandsgraits i eponymet, hvilket afspejler udviklingen af \u200b\u200blandbrugsarbejde i nord:

Orret i hastighedsfeltet, dips,

Tårnet i rattus folder,

Omeshiki på småsten jagt,

Derefter rod, en sten snoet,

Ja, den store han er en sten alt i en fur plukket.

"Dette er et præcist billede af den nordlige plov," skrev v.f. Miller. 2.

Episos plot er baseret på historien om mødet i Prince Volga og hans squads med en Paharaman-bonde Mikula. Åbnet af historien om Wolgas fødsel, om hans sondring:

Hvordan voksede Wolga her,

Wayless Volga en masse visdom:

Pike-fiskeri at gå i de dybe havene,

Bird-salol at flyve under skallen,

En grå ulvskur ja i rene marker.

Jeg samlede Wolga en ven modige. Nephew of the Kiev Prince modtog tre byer fra Vladimir som gave: Gurchevts, Oekhovets, Battersc. Han går til hyldest og i et rent felt ser en Pahahar Mikuul, som, der arbejder på banen, viser en ikke-god magt: "Peña-root-twisters, Big Stones i Surrow of the Valiture." Hun spørger pacquer fra prins, om han holder vejen og lærer, hvor han er på vej med et hold, fortæller ham, hvad røveri bor i disse byer. Wolga, der ser sin styrke, tilbyder paras at gå med ham "i kammerater". Pakhacker er enig, hans deltagelse på turen er nødvendig - en prinsesvenner, som kampen med uoverensstemmelsen ikke er under magt.

Mikula beder prinsens krigere om at trække ham ud af jorden og smide den under den rosenrøde busk. Det viser sig imidlertid, at dette arbejde ikke kan udføres af et hold, heller ikke Wolga. Og kun Mikuly's Bogatyst Power tillader ham at spille, med den ene hånd trækker Sushka fra jorden.

Der er nogle episke muligheder. Ifølge andre kommer Volga og Mikula til de byer, hvor prinsen udpeger Mikul's guvernør, byen arrangerer Abush Wolge, og Mikula redder sit liv.

Mikula er en folkehelt. Han, som en helt-båd, udtrykker de bedste kvaliteter af en simpel person. EPIC'erne argumenterer for respekt for Landpasherens Lands Grave, hvor kraften og helten også skal afsløres. Mikula styrke - i forbindelse med jorden, enkle mennesker.

For denne epics er deres kunstneriske træk karakteristiske. Elementet af folkesproget forbløffer. For hende er gentagelser karakteriseret, epithets. Ved hjælp af epithets skabes en særlig poetisk verden. For eksempel, en ekstraordinær træner, som Mikula plower:

Kop med orata ahorn,

Omeshiki på busty tank,

Sushek sølv,

Og Rogachik er Sushka rødguld. 3.

Ved hjælp af epithets er der skabt et portræt af en helt:

Og orata krøller swing,

At perlen ikke er spredt;

Orats øjne har ja klare Falcon,

Og hans øjenbryn er ja sort sabel. fire.

Faktorer beskriver tøjet af helten: Støvler af grøn safgivende, en fluff hat, en sort fløjlhue.

Allegorisk afslører Mikule af hans folkeslag. Til spørgsmålet om WOLGA: "Hvad er dit navn navn, der kommer videre til Fatherland?" Tale oratay-oratayushko:

Ay du Volga Svyatoslavovich!

Jeg som en rian, jeg forsikrer det ud over skidet

Jeg vil gradvist falde ind i skidet

Hjem til at bølge ja hjem til mellow

Og jeg vil give øl ja mænd

Og her vil mændene blive rost:

Ung Mikula Selyaninovich! "5

Kunstneriske midler i episen er rettet mod de mest lyse fangst tegnene og deres handlinger, situationen, udtrykker holdningen til dem.

6. UNSNA "SADKO"

Begivenheder i Epic udfolder sig i Novgorod. Det desintegrerer i to dele (Sadko bliver rigdom og Sadko på Sea King). Hovedpersonen er Husar Sadko. I begyndelsen af \u200b\u200bepisoderne blev Novgorod Boyars forsømt, de holdt op med at kalde ham til festene. Mens det er fornærmet, går Sadko til Ilmeny-søen, sidder på "Bel-Gulching en sten" og begynder at spille "Georges of Yarkov." Hans spil kunne lide havet King:

Hvordan var vandet i søen, vandet var snart

Havets konge syntes

Kom ud med Illena fra søen,

Han selv sagde sådanne ord:

"AY You, børnehave Novgorod!

Jeg ved ikke, hvordan man kommer til dig

Til din glæde for en stor

Til dit ømme spil. "1

Jeg besluttede Hav King for at hjælpe Sadko, for at give det med en uundværlig rigdom. Han beordrede ham til at skifte sig med handlende Novgorod, som fangede fisk i søen - den gyldne fjer. Denne Fish King vil sende Sadko på nettet.

Huscar gjorde og vandt i tvisten med handlende, tre butikker af det røde produkt, rogger, de storslåede kamre dekorere, dekorere med deres vidunderlige maleri:

Jeg kiggede alt i himmelsk:

I himlen sol og i afdelingen sol,

I himlen måned - og i månedens kamre,

I stjernens himmel - og i stjernenes afdelinger. 2.

Sadko "kaldte til sig selv på hans ærede fest af ædle gæster", som blev fyret på Peir, de drak alt og ros alt. "Pucked Sadko at købe alle varerne i Novgorod, argumenterede i rigdom med ham. Men tvisten tabte: Hvordan Meget savnede han varer i Novgorod Lava, om morgenen, alle nye og nye, dukkede op i dem. Og han forstod Sadko, at han ikke var en købmand Rich Novgorod - hans herlige Novgorod blev behandlet. Og hvis der var folks bevidsthed på siden af Dårlig Huslar, så sadko-købmand, som var peer det er rigere og stærkere end hele shoppingbyen, berøvet af folks sympati. Epics får ham til at genkende Novgorods sejr. I det er ideen om den kommercielle Kraften i den store by i det nordlige Rusland udtrykkes med al sikkerhed.

I den anden del af Epic Sadko, en rig købmand, udstyret skibe og går til kamerater til handel for havet:

På det blå hav var vejret alvorligt,

Stalked skibe på det blå hav:

Og bølgen slår, sejlfloden,

Bryder overfladiske både;

Og skibene går ikke fra stedet i det blå hav. 3.

Så landskabet introduceres i episodaen. Skibene steg til havet - Hav King tillader ikke Sadko, kræver en indløsning fra ham. For det første forsøger afskiberne at book med en tønde rent sølv, rødt guld, og alle slår bølgen, robus sejl, og "skibene går ikke fra scenen på det blå hav." Sadko gætter på, at kongen af \u200b\u200bmarine kræver et "levende hoved i et blåt hav." Tre gange smider masser, hvem skal gå til havet konge. Og som Sadko ikke fangede, faldt meget på ham. Tager kun Gusli, Sadko rushes ind i Marine Bunch.

Billedet af undervandsorganet i episodaen er reelt, landskabet er realistisk:

I det blå hav i bunden selv.

Gennem vandet så han en rød sol trickling,

Aften Zorry, morgenmorgen.

Sadko så: I det blå hav

Værd at hvide kammer ...

Før os er snarere ikke fiktion, men en vis andel af konventionen. Kongen af \u200b\u200bhavet selv er også afbildet. Kun en del af hans portræt er givet i eponymet: "Kongens hoved, som en bunke af hø." Sangererne nyder modtagelse af hyperbolisering: Kongens hoved sammenlignes med en flok hø, hvilket angiver sine væsentlige dimensioner og gør et element i Kommissionen.

Hvordan jeg begyndte at spille Sadko i Guselli Yarovakov,

Hvordan begyndte at danse kongen af \u200b\u200bhavet i det blå hav,

Hvordan kongen af \u200b\u200bhavet brød af.

Spillede en Sadkey Day, spillet og andre

Ja, jeg spillede også en Sadkey og tredje,

Og alle danser kongen i det blå hav. fem

Tak for sjov, den maritime konge begyndte at overtale Sadko til at gifte sig med en af \u200b\u200bsine tredive døtre. Og på dette tidspunkt i det blå hav svinger vandet, skibene er brudt, folkene er retfærdige.

Den ortodokse mand i reel virkelighed på jagt efter levering fra ulykker er altid rettet til det kristne hellige, hvilket afspejles i epics: "Han begyndte at bede Mikola Mozhaysky." Det er ikke tilfældigt, at billedet af den kristne forbønder Mikola introduceres - Patron Saint of All Navigators og Seaworthy. Dette manifesterer sig den generelle kristne ide om russisk folklore:

Saint dukkede op for Sadko på havbunden:

Indpakket - Ser navn på Novgorod:

Bare står gammel mand sedatic.

Taler Sadka Novgorod:

"Jeg har ingen Wolya i det blå hav,

Det er beordret til at spille Guselki Yarkov. "

Siger den gamle mand som et ord:

"Og du streng stiger,

Og du er slibende hule.

Sig: "Jeg har ingen streng,

Og Shrenchkov er ikke medlem af

Ikke noget andet at spille:

Bloaching Guselki Yarkovsky. "6

Holy Micall lærer uheldig Huslar, da den vender tilbage til Novgorod. I bruden skal han vælge den sidste datter af havet King - pigen Chernowka. Efter lydning af det kloge råd var Nutro Sadko på land, og den pige han valgte var Novgorod-floden. I Gratitude Sadko byggede katedralkirken Mikola Mozhaysky.

I Novgorod Chronicles under 1167 år blev navnet på nogle Sadko Syatin, der lagde kirken, nævnt. Den episke Sadko falder sammen med et ægte historisk ansigt.

V. G. Belinsky skrev om Novgorods eponym, at resten af \u200b\u200brussisk fabelagtig poesi var synlig foran dem. Verden er synlig og speciel, som tjente som kilde til formularerne og ånden i det russiske liv og dermed russisk poesi. Han skriver om Sadko: "Hele digtet er gennemsyret af en ekstraordinær animation og fuld af poesi. Dette er en af \u200b\u200bperlerne af russisk folkemusik poesi."

Kontrol spørgsmål til selvforberedelse af studerende

1. Historien om russiske epik (praktisk overblik over udtalelser og tidspunkt for tilsætning af episk).
2. Videnskabelige skoler i russisk folkloristisk om oprindelsen af \u200b\u200bden episke (mytologiske skole, teorien om låntagning, historisk skole).
3. Problemet med historikken af \u200b\u200brussiske epik (brug tommerne af episke "Will Veslavievich", "Ilya og Svyatogor", "Dobrynya og Marinka", "Ilya Muromets og Nightingale Robber", "Svar Ilya med Vladimir").
4. Socio-politisk struktur, økonomi, kultur og liv i Rusland i billedet af EPICS (arbejde i teksterne).

a) Main:

1. Anikin, V. P. Russisk Oral Folkekreptivitet [Tekst]: Undersøgelser. / V.p. anikin. - m.: Højere. SHK., 2009. - 735 s. (30 eksemplarer).

2. Karpukhin, I. E. Russisk Oral Folk Kreativitet [Tekst]: Uddannelses- og metodisk manual. / I. E. KARPUKHIN. - M., Højere. SHK., 2005. - 280 s. (75 eksemplarer).

3. Shafranskaya, fx Oral Folk Art [Text]: Study Guide for Stoy Higher. Ped. Undersøgelser af institutioner / fx. Saffran. - m.: Forlagscenter "Akandamya", 2008. - 352 s. (1 kopi)

b) yderligere:

1. Anikin, V. P. Teori af folklore. Forelæsninger [Tekst] / V. P. Anikin. - m.: Kdu, 2004. - 432 s. (1 kopi).

2. Buslaev, F. I. Folkets Epos og Mytologi [Tekst] / F. I. Buslaev. - m.: Højere. SHK., 2003 - 400 s. (6 eksemplarer).

3. Zhirmunsky, V. M. Folklore i Vesten og øst [Tekst] / I. M. Zhirmunsky. - m.: Ogi, 2004. - 464 s. (1 kopi).

4. Meleetinsky, E. M. Hero af Magic Fairy Tale [Text] / E. M. Mestelli. - M. - St. Petersburg. : Academy of Cultural Research, 2005. - 240 s. (1 kopi).

5. Morokhin, V.N. Metoder til indsamling af Folklore [Tekst] / V. N. Morokhin. - m.: Higher School, 1990. - 86 s. (5 eksemplarer).

6. Pomerantseva, E. V. Russisk Oral Prose [Text] / E.V. Pomerantsev. - m.: Oplysning, 1975.- 271 s. (10 eksemplarer).

7. Prop, V. Ya. Russisk eventyr [Tekst] / V. Ya. Prippet. - m.: Labyrint, 2005. - 384 s. (3 eksemplarer).

8. Prope, V. Ya. Poetics of Folklore [Text] / V. Ya. Prippet. - m.: Labyrint, 1998. - 352 s. (8 eksemplarer).

9. Prop, V. Ya. Morfologi Tales [Tekst] / V. Ya. Prippet. - Leningrad: Academia, 1928. - 152 s. Eller enhver anden udgave (2 eksemplarer), eller: [Elektronisk ressource] - 1 elektron. Engros disk (CD-POM).

10. Proppe, V. Ya. Historiske rødder af Magic Fairy Tale [Text] / V. Ya. Prippet. - m.: Labyrint, 2002. - 336 s. (5 eksemplarer).

11. PROMPE, V. YA. Russisk heroisk EOS [TEXT] / V. YA. Prippet. - m.: Labyrin, 1999. - 640 s. Eller enhver anden udgave (3 eksemplarer).

12. Putilov, B. I. Udflugter til teorien og historien om den slaviske episke episke [tekst] / B. I. Putilov. - Sankt Petersborg. : Videnskab, 1999. - 288 s. (1 kopi).

13. Savushkina, N.I. Russiske folks drama / N. I. Savushkin.- m.: Publishing House Mosk. Stat Universitet, 1988. - 232 s. (2 eksemplarer)

c) Informationsstøtte til Feb-disciplinen: Grundlæggende elektronisk bibliotek "Russisk litteratur og Folk-Elor: http: ///feb-web.ru/ Open Russian Electronic Library (Open Russian Electronic Library): http: // orel / rsl / RU / Student Elektronisk Library: YTTP: // Studlib / RU / Folklore og Postopolklore: Struktur, Typologi, Semiotik: WWW / Ruthenia / RU / Folrlore / AVANTEXT / HTML / Russian Folklore i moderne poster: http: //www.folk. ru /

Emne 3. Historiske sange

Foredragets formål er at gøre fremtidige kulturforsker med oral folkekreativitet som et af grundlaget for den russiske nationale kultur.

Kursopgaver:

1. Hjælp den studerende til at forstå de grundlæggende love om folklorens funktion som en del af den nationale åndelige kultur i processen med dens forekomst og udvikling.

2. Udvikle de færdigheder, der arbejder med videnskabelig litteratur, skal lære eleverne aktivt at bruge det videnskabelige apparat i processen med teoretisk forståelse af mønstrene for udviklingen af \u200b\u200bfolklore.

3. afsløre folkemusikens betydning som et af grundlaget for russisk national kultur, dens kunstneriske og etiske værdi.

4. Fremme bevidstheden om mulighederne for at bruge folkemalets poesiers moralske potentiale i fremtidige specialisters efterfølgende kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter.

Plan

1. Sang "Avdota Ryazan".

2. Historiske sange om Ermak og Ivan Grozny. "Rigtigt".

3. Sange om razins vægge. "Esaul annoncerer udførelsen af \u200b\u200brazin."

1. Sang "Avdota Ryazan".

Historiske sange skildrer begivenheder relateret til russisk historie. I XIII-XV-århundrederne er de tematisk forbundet med den tatar-mongolske invasion, folks kamp mod fremmede åke. Disse omfatter sange om Avdotie Ryazancka, Closkna, Tatar Captivity. De er patriotiske.

Sangen "Avdoty Ryazan" afspejler episoden af \u200b\u200btatar-mongol invasion, fangst af ryazan. Ryazan blev ødelagt, dets indbyggere blev dræbt og steget i slaveri:

Ja, jeg ødelagde Kazan 1-regionen underlund

Rasked Kazan de City på tom

Han i Kazan Princes of Boyar gravede alle væk,

Ja, og prinsesse af Baronia -

Dem, der bor i fuld gang.

Han brød folket til mange tusinde,

Han ledede de i hans land tyrkisk ... 2

Sangen fortæller om, hvordan King Bakhmet Turkish førte fra byen af \u200b\u200balle overlevende beboere. En Avdota forblev i Ryazan, og hun gik til Bakhmethu for at skære sine kære fra besværet. Hendes vej var svært og hårdt. Vejerne forlod på vejene tre hoveder store:

Første tildeling af den store -

Flod søer, dybe søer;

Andet stempling Great -

Rent felt bredt,

Blev tyve-røvere;

Og den tredje stempling - mørke skove,

Sæt dyrene i Lutyich.

Og Avdota gik til jorden tyrkisk.

Hun var ikke den måde, ikke dyrt,

Ja dybe floder, søer bred

Dem, hun svorede svømmer

Og små floder, søer bred

Dem, hun svorede svømmer

Og små floder, søer bred,

Ja, om hun er Brody Brela. fire.

Endelig kom Avdota til kongen. Han blev ramt af en kvindes uhørte mod, hendes kærlighed til en tæt, hendes patriotiske følelse af kærlighed til sin oprindelige kant. I Avdoti's samtale med kongen er elementer af allegorie manifesteret, en slags gåder. Bakhmet siger:

"Ja, jeg vidste, hvordan man talte med kongen,

Ja, i stand til at spørge kong Polon Deck,

Ja, hvilket badges hoved ikke er at næres (-t). "

Det lyder som et mysterium, og Avdota Ryazan er ansvarlig for ham, at hun vil have en mand og en roet og søn og en drøm og svigermor, og der vil ikke være nogen bror til hans elskede. Kongen, ramt af sin visdom, gav ikke kun sin gyldne statskasse, men returnerede også alle ryazantians fanger. Og returnerede alt hjem og byggede byen Ryazan på et nyt sted. Og dette er en gyldig kendsgerning.

Grunden af \u200b\u200bsange, og muligvis billedet af Avdoti, fiktivt. Kunstnerisk fiktion stole på episke og fantastiske traditioner. Det visuelle middel er forbundet med dem, det hyperbolske billede af fjenden (beskrivelse af vejen til Avdoti), løsning af gåden. I sangen manifesteres historien om livet for Avdoti og hendes familie som udtryk for den nationale nationale tragedie.

2. Historiske sange om Ermak og Ivan Grozny. "Rigtigt"

I andre sange fortælles det om begivenhederne i det personlige liv i Ivan den forfærdelige, hans kamp med forræderi. En af disse sange er sangen om mordet på Grozny hans søn.

I disse sange præsenteres kongens modstridende billede, afslørende og i indenlandske forhold. Så i sangen "Incons" (i det gamle Rusland blev Domstolen såkaldt, ledsaget af fysiske straffe), kongen vidner om repressalerne på pladsen over den slags godt, hvem de slog på bukserne, sætter en sten nøgen, bar og rullende sten på "hvid". En beskrivelse af de fattige godt udført gentages tre gange, hvilket forbedrer massakrenes tragiske øjeblik:

Det er en stor mand - han skinner ikke sig selv,

Rusa hans krøller vil ikke bekymre sig

Kun fra øjenforbrænding tårer.

Dette billede ser kongen forbi. Han stopper og stiller et spørgsmål: "Hvorfor prøver du godt godt ud?". Og efter at have modtaget et svar, opdaget med Domstolens beslutning om at straffe den unge mand for tyveri af Golden Treasury og "Color" -kjole, som han ikke stjal sig selv og slog af tyve-røvere. Kongen troede på den unge mand. Tilfredse ham og svaret, at han spredte alle disse rigdom i hænderne på Piteyan og syet hele Gol Kabatskaya: "Og jeg så hele mål Kabatskaya, og farvekjole klædte hele vores bosjikh." Kongen accepterede en retfærdig afgørelse:

"Åh, du er Goye Esi, Burmistra-Kommersnichniki!

Betale ham for hvert slag på halvtreds rubler,

Og for skændende, betal ham fem hundrede rubler! ". 1

Og det var virkelig rimeligt at løse, da den unge mand tilbragte disse rigdom ikke på sig selv, men han kiggede. Kongen var ikke kun Grozny, men den ortodokse (han dømte i sandhed). Disse epithets gentages gentagne gange i sangen.

3. Sange om razins vægge. "Esaul rapporterer udførelsen af \u200b\u200brazin"

I det XVII århundrede blev sangene fortalt om begivenhederne i den vage tid (udenlandsk indgriben) og bondeopstanden under ledelse af Stepan Razin. I sangene afspejler først og fremmest billedet af forskellen selv med ægte træk ved den historiske prototype. Ifølge traditionerne for oral poetisk kreativitet er han afbildet som venlig godt udført: blonde krøller, et smukt ansigt med falkonry og sobulære øjenbryn, en kaftan, udsat for et bredt bælte, situationsbukser, saffiana støvler. I sangene kalder folket ham en venlig brøndhoved, et fjernt cossack, slettet atamanushka. Epitts understreger folkets kærlighed til nul. For sange af denne cyklus er brugen af \u200b\u200bpermanente epithets karakteriseret: rent felt, mørke skove, klare øjne, hvide hænder. Billedet af Razin påvirket den moderne folklore. Disse sange er fyldt med konkret indhold. I beskrivelsen af \u200b\u200bindividuelle episoder af opstanden er de tæt på livsfarven. Sangene bliver fortalt om kampagnerne, om fangst af byer, om nederlag og fejl. Folkene sørger for døden.

I sangen meddeles "Esaul til udførelsen af \u200b\u200brazin" føles sympati og psykisk smerte:

Ved daggry var det brødre, om morgenen,

Ved den stigende røde sol,

Ved solnedgang af en lys måned.

Ikke Falcon fløj langs podstammen

Yasaul gik på børnehave ...

Ataman ikke mere, vi har,

Ingen Stepan Timofeevich,

På kælenavnet vægge regn.

Fanget godt godt udført

Strikkede hvide hænder

Gik til sten af \u200b\u200bMoskva

Og på den herlige røde plads

Afskåret bayne hovedet. en

Et særligt sted i Razinsky Folklore er besat af sangene af "søn" razin, dvs. Om hans intelligens, Amassador of Ataman. De blev distribueret overalt, herunder i Volga-regionen og afvigende kunstnerisk udtrykkelighed, kapacitet og dynamik. Det antages, at det historiske grundlag for sange om "sønnen" udgør virkelige fakta. Så i sangen "Son" razin i Astrakhan "snart:

Som i byen Astrakhan

Definitionen af \u200b\u200ben mindre person dukkede op her.

Ren, chiktisk i Astrakhan guises,

Smur Kaphtanchik, Sort Splash, Vandreture, Vandringer

Persiske pudeplader bærer den højre hånd ...

Til nogen vil denne launcher ikke bøje sig

Hverken hovedkvarter eller officerer har en pande

Til Astrakhan Governor for Domstolen er heller ikke. 2.

Og selv når de fanger en "søn" og fører ham til guvernøren, holder han også uafhængigt:

"Jeg er ikke Skt. Petersborg, ikke Kazan og ikke Astrakhan,

Zoucho min batyushko at besøge dig vil være. "

Historiske sange om Peter I og Pugachev. "Peter Jeg vil genkende i den svenske by", "Court over Pugachev. Panin"

Historiske sange blev afsat til reformeren af \u200b\u200brussisk liv Peter I. Peters sange vises af en fremragende kommandør. De udtrykte sympati hos folket til sine aktiviteter. I sangene er han en ideel konge bekymret over de gode emner, en strålende kommandør, arrangør af militære sejre. Så i sangen "Peter vil jeg finde ud af i den svenske by" Taler om en episode af Peter I. Kongen går i hemmelighed til det svenske kongerige under ledelse af en købmand. I sangen vågner det op, at ingen ved det og ikke ved det. For at kunne vises med en rig købmand fylder han sine skibe med ren sølv, dekorerer rent guld og tager "silkerne meget lidt". Peter fortæller sig selv at kalde sig ikke en suveræn, men en oversøisk kupper.

Men han vil blive anerkendt i glasstaten (Stockholm). Den svenske dronning råber med sine emner:

"Åh, du er Goye Esi, mine svenske generaler!

Sæt dig bouillon stivere,

Du fanger kongen hvid snarere! "

Taler om denne begivenhed, understreger sangen modet og ressourcefærdigheden af \u200b\u200bPeter:

Om alt han gættede de svenske planer,

Til bonden skyndte han sig til gården:

"Du tager, tager, bonden af \u200b\u200bpenge er masser,

Du går til kanten af \u200b\u200bhavet. "

På skibene forlader kongen mod jagten. Fjender forsøger at fange ham i fangenskab, men mislykkes. I et forsøg på at fange den russiske konge sender dronningen to gange ved jage. Og forfølgelsen anmodes om at peter, så han tager dem med ham, fordi der ikke er nogen vej tilbage:

"Du tager, tage, kongen er hvid, vi er med ham,

Og du vil ikke tage os, far, med ham,

Ikke at være os, bitter, levende i verden. "

Efter kongens afslag, "Hele jagten i et blåt hav blev ramt." en

Folk kalder Peter "vores Batyushka". I denne appel er folkekærlighed til en forhandler synlig.

Historiske sange om Pugacheva er meget mindre, for i folks repræsentation var han en legitim konge og ikke en gratis cossack-røver. Det var umuligt at folde røverens sange. I Pugachevs sange, har folket idealiseret billedet af Pugachev, så i ham forsvareren, helten, skildrede hans recalcitrant, stolt selv i tunge livssituationer. Dette er vist i sangen "Court over Pugachev. Panin", hvor ataman opfører sig stolt, uanset at besvare spørgsmålet til tsaristen Velmembrazh Panina:

Dømt her grev PANIN VOR PUGACHEVA:

Fortæl mig, sig, Pugachenko, Emelyan Ivanovich,

Var mange fyrster og boyary?

Overførsel af dine syv tusinde syv tusinde syv brødre.

Tak, Panin, at du ikke blev fanget:

Jeg ville have tilføjet rang,

Uanset hvad Vladimir monomakh bragte sig selv, og han blev druknet for, at han røvede to borgere i Novgorod; I en anden version af den samme krønike siges det, at han blev forvirret. Donau Ivanovith er ofte nævnt i Chronicles of the XIII århundrede som en af \u200b\u200bTjengørne fra Prince Vladimir Vasilkovich, og Sukhman Dolmantevich (Odikmantevich) blev identificeret med PSKOV Prince Domantom (Dovmont).

Oprindelsen af \u200b\u200bepisken

For at forklare oprindelsen og sammensætningen af \u200b\u200bden episke er der flere teorier:

1. Teorien om mytologiske ser i eponymisterne om naturlige fænomener, i helte - personificering af disse fænomener og identificerer dem med guderne i de gamle slaver (Orest Miller, Afanasyev).
2. Teorien om historisk forklarer epics som et spor af historiske begivenheder, sammenfaldet undertiden i populær hukommelse (Leonid Mikov, Kvashin-Samarin).
3. Teorien om låntagning angiver den litterære oprindelse af EPICS (Theodore Benpzy, Vladimir Stasov, Veselovsky, Ignatius Yagich), og nogle har en tendens til at se låntagning gennem østens indflydelse (Stasov, VSevolod Miller), andre - West (Veselovsky, Mosonovich ).

Som følge heraf gav ensidet teori til at blandes, hvilket tillod tilstedeværelsen af \u200b\u200belementer af folkeliv, historie, litteratur, låntagning af den østlige og vestlige i eponymet. Det blev oprindeligt antaget, at de episke, der er grupperet på stedet for Cycles of Kiev og Novgorod, hovedsagelig af syd russisk oprindelse og kun senere flyttet mod nord; For andre episoder er fænomenet lokalt (chalyan). I løbet af århundrederne var der forskellige ændringer gennem århundrederne, og de blev konstant påvirket af bogen og lånte meget af den middelalderlige russiske litteratur og mundtlige instrukser i Vesten og øst. Tilhængere af mytologisk teori opdelte helgene i den russiske episke på ældre og yngre; Senere blev det foreslået (Khalansky) Division til Dotar, Tatarschinsky og Postartar-æraen.

Læsning epic.

EPIC'erne er skrevet af Tonic Verse, hvor der kan være et andet antal stavelser, men omtrent samme mængde slagtilfælde. Nogle percussion stavelser udtales med et skud. Samtidig er det ikke nødvendigt, at der i alle versioner en epics forblev et lige antal accenter: der kan være fire af dem i en gruppe i de øvrige - tre i tredje - to. I det episke vers falder den første vægt, som regel på den tredje stavelse fra begyndelsen, og den sidste på den tredje stavelse fra enden.

Hvordan Ilya hopper, ja, fra den gode hest,
Sipled ham til mors råarea:
Hvordan banker moderen til ost jorden
Ja, under det samme som barn i det østlige.

Epics udgør en af \u200b\u200bde mest bemærkelsesværdige fænomener af russisk folkelitteratur; Ifølge den episke rolige, rigdom af detaljer, animationen af \u200b\u200bfarven, er de anstændigheder af tegnene i de personer, der er afbildet, de forskellige mytiske, historiske og husholdningselementer, de ikke er ringere end den tyske Bogatlish EpOs og den episke folkemusik værker af alle andre folkeslag.

Der er episke sange om russiske helte; Det er her, at vi finder reproduktionen af \u200b\u200bfælles, typiske egenskaber og deres livs historie, deres feats og ambitioner, følelser og tanker. Hver af disse sange taler primært om en episode af en helt, og dermed opnås en række scenarie sange, der grupperer nær de vigtigste repræsentanter for russiske hektar. Antallet af sange øges selv på grund af det faktum, at der er flere muligheder, mere eller mindre forskellige, en og samme episke. Alle episoner, udover enheden af \u200b\u200bdet beskrevne objekt, er stadig præget af præsentationsens enhed: de er gennemsyret af et element af en vidunderlig følelse af frihed og (ifølge Ores Miller) i Fællesskabet. Miller tvivler ikke på, at den russiske episke uafhængige ånd er en afspejling af den gamle versale frihed, bevaret af frie cossacks og gratis olonetbønder, ikke fanget af serfdomen. På udseendet af samme videnskabsmand er samfundets ånd, der blev udformet i eponymerne, en intern forbindelse, der forbinder russisk EOS og historien om det russiske folk.

Stylistik.

Ud over det indre er der også en ekstern enhed af den episke, i vers, stavelse og sprog: vers epics består af enten kornere med en dactilisk ende eller fra blandede kornere med dactyler eller endelig fra anapeses; Konsoningen er ikke helt, og alt er baseret på vers musicalitet; Ved, at epikerne er skrevet af vers, adskiller de sig fra "passivalshchin", hvor verset blev nedbrudt for en prosahistorie. Stavelsen i eponymierne er kendetegnet ved rigdom af poetiske revolutioner; Det er fyldt med epithets, parallelisme, sammenligninger, eksempler og andre poetiske figurer uden at tabe sammen med klarheden og naturens præsentation. EPIC'erne bevarer et forholdsvis stort antal arkæver, især i typiske dele. Hilferding hvert episodium opdelt i to dele: en - varierende i henhold til vilje af "sagde"; Den anden er den typiske, som fortælleren altid skal overføre med mulig nøjagtighed uden at ændre nogen ord. Den typiske del konkluderer alt væsentligt, som de siger om helten; Resten er kun baggrunden for hovedtrækningen.

Formler.

Eponymerne stables på basis af formler bygget enten ved anvendelse af en bæredygtig epithet eller som fortællingsklichéer fra flere linjer. Sidstnævnte bruges næsten i enhver situation. Nogle formler:

Han rynket tilbage som på bagbenene,
Kunchu Schubonka hældte på en skulder,
Sabel hat på et øre.

Han skød noget gæs, svaner,
Skød små vandrende grå blå mærker.

Han blev en silhouce til trampple,
Han blev en hest, der blev trampet, til Prick,
Han begyndte at slå den store Silkushka.
Og han slår styrken - som om græsmaskerne.

Ay dig, ulv flyve, urte taske!
Vil du ikke gå ikke Hisp Albeat, ikke sving?

Han kommer til den brede gård,
Sæt en hest Ja Supper Yard
Ja, går til kammeret i Belokamena.

En anden dag for dagen efter alt, hvordan og regn vil vente,
Og ugen i en uge, da græsset vokser,
Og år efter år, hvordan floden løber.

Alt ved bordet blev fastgjort:
Lidt begrave for mere.
Større begravet til Menshgo,
Og fra Maudsago lever svaret.

Antal epic.

For at give et koncept om antallet af episoder noterer vi de statistikker over dem, der er givet i "Historien om russisk litteratur" Galakhov. Nogle af Kiev-cyklen blev samlet: i Moskva-provinsen - 3, i Nizhny Novgorod - 6, i Saratovskaya - 10, i Simbirskaya - 22, i Sibirien - 29, i Arkhangelskaya - 34, i Olonetskaya - op til 300. Alt sammen omkring 400, ikke tæller episk af novgorodcyklusen og senere (Moskva og andre). Alle episoder, der er kendt for os på stedet for deres oprindelse, er opdelt i: Kiev, novgorod og samfund (senere).

Kronologisk i første omgang, ifølge Oest Miller, er der epics, fortæller om de vævede helte (se artiklen af \u200b\u200bhelte). Derefter er de dem, der hedder Kiev og Novgorod: tilsyneladende opstod de indtil XIV-århundrede. Så er der helt historisk, som relaterer til Moskva-perioden i den russiske stat. Og endelig tilhører EPIC'erne til begivenhederne i de seneste tider.

De sidste to udledninger af EPIC'erne repræsenterer ikke stor interesse og kræver ikke omfattende forklaringer. Derfor har de stadig lavet lidt. Men navnene på den såkaldte Novgorodsky og især Kiev cyklus er af stor betydning. Selvom det er umuligt at se på disse epikere som historierne om de begivenheder, der virkelig havde stedet en gang i denne form, hvor de er i sangene: Elementet er vidunderligt helt i strid med dette. Hvis EPIC'erne ikke synes at være en pålidelig historie af personer, der virkelig boede i russisk land, så skal deres indhold helt sikkert forklare ellers.

Studere epic.

Forskere af de nationale EPOS-forskere blev ty til disse forklaringer til to metoder: historisk og sammenlignende. Faktisk reduceres begge disse metoder i de fleste undersøgelser til et sammenlignende, og næppe henviser til den historiske metode korrekt. Faktisk er den historiske metode, at vi er for de kendte, såsom sproglige, fænomen efter arkivsøgning eller teoretisk udvalg af senere elementer, der finder mere og mere gammel form og dermed komme til den oprindelige - den enkleste form. Ikke så gjorde den "historiske" metode til studiet af episk. Her var det umuligt at sammenligne nye udgaver med mere gamle, da vi ikke har disse sidstnævnte; På den anden side har litterær kritik, der er noteret i de største, kun karakteren af \u200b\u200bden ændring, som B. var under tid over tid, ikke rørende meget adskilte oplysninger. Den såkaldte historiske metode i undersøgelsen af \u200b\u200bepisk, blev faktisk sammenlignet med de episke scener med krønike; Og da den komparative metode blev kaldt den, hvori antallet af EPIC'er blev sammenlignet med plotterne af andre folkemusik (for det meste mytiske) eller fremmede værker, viser det sig, at der ikke er nogen forskel i selve metoden, men simpelthen i sammenligningsmaterialet . Så i det væsentlige er kun de komparative metoder dokumenteret og de fire hovedsteorier om oprindelsen af \u200b\u200bepisk: historisk husstand, mytologisk, lånteori og endelig en blandet teori, som nu er det største lån.

Episke scener

Før du fortsætter til præsentationen i generelle vilkår for teorierne selv, skal der siges nogle få ord om betydningen af \u200b\u200bde episke historier. Ethvert litterært arbejde kan nedbrydes i flere hovedpunkter i den beskrevne handling; Kombinationen af \u200b\u200bdisse øjeblikke er plottet af dette arbejde. Således er tomterne mere eller mindre komplekse. På samme grund kan flere litterære værker baseres, som selv takket være mangfoldigheden af \u200b\u200bsekundære skiftende træk, såsom handlinger, baggrund, samtidig omstændigheder mv., Kan forekomme ved første øjekast fuldstændigt billigt. Du kan endda gå videre og sige, at hvert plot uden undtagelse altid er grundlaget for et større eller mindre antal litterære værker, og at der ofte er fashionable plots, der næsten er på én gang, behandles i alle ender af kloden. Hvis nu i to eller flere litterære værker finder vi et fælles plot, så er der tilladt tre forklaringer her: enten i disse flere lokaliteter udviklet uafhængigt, uafhængigt af hinanden og dermed gøre en afspejling af de faktiske livs- eller naturfænomener; enten tommerne af disse to folkeslag arves fra fælles forfædre; Eller endelig lånte et folk plottet fra den anden. Allerede kan priori sige, at tilfælde af uafhængigt tilfældighed af tomter skal være meget sjældne, og plottet er vanskeligere, den ene skal være mere selvstændig. Dette baserer hovedsagelig den historiske husstandsteori, som absorberer ligheden mellem russiske episke plots med andre folks værker eller i betragtning af det et tilfældigt fænomen. Ifølge denne teori er advarslerne repræsentanter for forskellige ejendomme af det russiske folk, de samme - poetiske symbolske historier om historiske hændelser eller billeder af de fænopale livsfænomener. I den første og anden antagelser er teorien om mytologisk, hvor lignende tomter i de indosale europæiske folks værker arves fra de generelle pararia forfædre; Ligheden mellem de uheldige folkeslag er forklaret af, at i forskellige lande for samme fænomen, som tjente som materiale til lignende tomter, så folk det samme og fortolkte det. Endelig er den tredje forklaring baseret på teorien om låntagning, hvorefter russiske epics plots blev overført til Rusland fra øst og Vesten.

Alle ovenstående teorier blev kendetegnet ved deres ekstreme; For eksempel hævdede Miller's Orest i sin "oplevelse" på den ene side, at den komparative metode blev brugt til at sikre, at forskellene tilhører forskellige nationer i de kompalenterede værker, der tilhører forskellige folk, jo mere definitivt blev forskellene identificeret; På den anden side udtrykte Stasov direkte den opfattelse, at epmierne blev lånt fra øst. I sidste ende kom forskereforskere imidlertid overbevisning om, at EPIC'er udgør et meget komplekst fænomen, hvor heterogene elementer blandes: historisk indenlandske, mytiske og lånte. A. N. Veselovsky gav nogle instruktioner, der kan lede forskeren og sikre ham fra den vilkårlige forhold til låne teori; Nemlig til CCXXIII-udgaven af \u200b\u200b"Journal of Ministry of Folk Oplysning" skriver en videnskabsmand professor: "For at rejse spørgsmålet om overførsel af fortællingsområder er det nødvendigt at lagre tilstrækkelige kriterier. Det er nødvendigt at tage hensyn til den faktiske mulighed for indflydelse og dets eksterne spor i deres egne navne og i balancen i fremmedlivet og i aggregatet af sådanne tegn, fordi hver enkelt individuelt kan være vildledende. " Til denne udtalelse blev jeg tilsluttet af Khalansky, og nu blev undersøgelsen af \u200b\u200bepiken leveret til det korrekte synspunkt. I øjeblikket er det vigtigste ønske om forskere fra EPICs forskere rettet mod at udsætte disse værker til den mest grundige, hvis det er muligt, analysen, der endelig skulle angive, at det var i de eponymier, der gør det russiske folks ubestøvelige ejendom som en Symbolisk billede af fænomenet naturlige, historiske eller indenlandske fænomener og hvad der er ansat fra andre folkeslag.

Tid Folding Epic.

Med hensyn til oprindelsesperioden for eponymet, Leonid Mikes, skriver, skriver: "Selv om der også er dem, der kan opstilles mellem de tomter, der kan opstilles til den forhistoriske affinitet af indo-europæiske legender, alligevel alle de Indholdet af episk, og blandt andet syntes disse gamle legender at være et sådant ord, der kun kan dedikeres til en positiv historisk periode. Indholdet af episk blev produceret under og XII århundrederne og blev etableret i anden halvdel af forsvarsperioden i XIII og XIV århundrederne. " Du kan tilføje ordene fra Khalansky: "I XIV århundrede er grænsestrækninger arrangeret i XIV-århundrede, grænsevagten er installeret, og på det tidspunkt var billedet af helte i udflugten, der beskytter grænserne af Svyatouruser-landet etableret. " Endelig beviset ifølge Ores Miller's bemærkning, den store antikke af epiken, bevist af, at politikken stadig er defensiv, og ikke en offensiv.

Forekomsten af \u200b\u200bepisken

Hvad angår det sted, hvor epikerne opstod, er udtalelserne opdelt: Den mest almindelige teori tyder på, at EPICS - Sydsussisk oprindelse, at deres oprindelige grundlag er syd russisk. Over tid, på grund af massebehandling af befolkningen fra Syd Rusland ind i den russiske nord, blev episos overført der, og derefter i det oprindelige hjemland blev de glemt på grund af påvirkning af andre omstændigheder, der forårsagede Cossack Duma. Chaletnsky talte imod denne teori og fordømte samtidig teorien om den oprindelige kommunionale episke. Han siger: "Den kommunionale gamle episke er den samme fiktion som det gamle kommunionale sprog. Hver stamme havde sin episke - novgorod, slovensk, Kiev, Polyansky, Rostov (Wed. Instruktioner fra Tver Chronicles), Chernigov (Legends i Nikonovsky Chronicles). " Alle vidste om Vladimir som en reformer af alt gammelt russisk liv, og alle sang om ham, og der var en deling af poetisk materiale mellem individuelle stammer. I XIV- og XV-århundrederne blev Moskva en samler af den russiske episke, som på samme tid mere og mere fokuseret i Kiev-cyklen, siden Kiev epics lavet på den anden assimilante indflydelse, som følge af en sangtradition, religiøse relationer , etc.; Således i slutningen af \u200b\u200bdet 16. århundrede blev forening af epiken i Kiev-cirklen afsluttet (men dog ikke alle blev tilføjet til ham: Dette tilhører hele Novgorod-cyklen og nogle individuelle epics, for eksempel om soveré af Suzdal og Saul Levanidovich). Derefter fra Moskva-rige blev epikerne spredt sig i alle parter til Rusland ved almindelig transmission, og ikke udvandring i nord, hvilket ikke var. Sådan i almindelighed af Khalanskys synspunkter om dette emne. Mikov siger, at holdets aktiviteter udtrykt i udtryk for hendes heroiske repræsentanter, og der er genstand for episk. Som et hold ved siden af \u200b\u200bprinsen og helgenes handlinger står altid i forbindelse med en hovedperson. Ifølge samme forfatter syntes scomercists og gudoshniki, glans på de delikate garn eller bip, de lyttede til dem i den vigtigste Boyar, Squad.

For så vidt angår undersøgelsen af \u200b\u200bepiken stadig ufuldstændigt og til eventuelle kontroversielle resultater har det ført nogle forskere til eventuelle kontroversielle resultater - du kan dømme mindst en efter følgende kendsgerning: Oreste Miller, fjenden af \u200b\u200bteorien om låntagning, som fandt sted overalt i eponymerne for at finde en rent populær russisk karakter, siger: "Hvis det ramte en vis østlig indflydelse på russisk episk, så kun på dem, der og alle deres husholdningsartikler adskiller sig fra Staroslavlyansky-lageret; Disse omfatter epikerne om nattergalen af \u200b\u200bBudimirich og Churil PillyLoch. " Og den anden russiske videnskabsmand, Khalansky, viser, at Epics of the Nightingale Budimirovich er i den mest tæt forbundet med Veligus bryllup blyanter. Det faktum, at Orest Miller anses for at være helt fremmed for det russiske folk - det vil sige grådenes fordøjelse, - på Khalansky er der stadig nu på nogle steder i det sydlige Rusland.

Lad os dog give her i det mindste generelt mere eller mindre pålidelige forskningsresultater opnået af russiske forskere. At EPIC'erne har gennemgået mange og endvidere, er alvorlige ændringer umulige; Men nøjagtigt angiver, hvad disse ændringer var nøjagtigt, det er for øjeblikket ekstremt svært. Baseret på det faktum, at den heroiske eller heroiske natur selv adskiller sig overalt blandt de samme kvaliteter - et overskud af fysiske kræfter og uadskillelige med en sådan overskydende uhøflighed, argumenteret, argumenteret for, at den russiske episke på første tidspunkt af dens eksistens skulle være anderledes som uhøflighed; Men siden sammen med afbødning af folkemoraler påvirker den samme begrænsning af folkemusikken, derfor efter hans mening, må denne blødgøringsproces helt sikkert blive optaget i den russiske episke historie. Ifølge samme videnskabsmand, epics og eventyr produceret af samme grundlag. Hvis den episke ejendoms væsentlige egenskab er en historisk derochement, er det mindre mærkbart i episos, jo tættere nærmer sig eventyret. Således findes den anden proces i udviklingen af \u200b\u200bepisk: forvirring. Men i Miller er der også sådanne epics, hvor der stadig ikke er nogen historisk derivering, og dog forklarer han ikke os, hvorfor han ikke anser sådanne værker med eventyr ("erfaring"). Derefter er forskellen mellem eventyret og epikeren, at i den første mytiske betydning er glemt tidligere, og det er dedikeret til jorden generelt; I den anden mytiske betydning blev ændret, men ikke glemsel.

På den anden side bemærker Mikov ønsket om at udjævne vidunderligt. Det vidunderlige element i eventyrene spiller en anden rolle end i indponerne: Der udgør de vidunderlige ideer hovedparten af \u200b\u200bplottet, og i eponymierne supplerer de kun indholdet taget fra det faktiske liv; Deres udnævnelse er at give en mere ideel natur af helte. Ved Volner er indholdet af episk nu den mytiske, og formularen er historisk, især alle typiske steder: navne, lokalitetsnavne osv.; Epitts svarer til den historiske, og ikke den episke karakter af de mennesker, som de vedrører. Men i første omgang var indholdet af epikerne helt anderledes, nemlig virkelig historisk. Dette skete ved at overføre episk fra syd mod nord af russiske kolonister: Gradvist begyndte kolonisterne at glemme det gamle indhold; De var glad i nye historier, som mere redegjorde for dem at smag. Typiske steder forblev mislykkede, og alt andet er ændret over tid.

Ifølge Yagich er hele den russiske folkemusik episke gennemsyret af kristne-mytologiske legender, apokryphal og ikke-opokrofisk natur; Fra denne kilde lånes meget i indhold og motiver. Nye lån blev skubbet til den anden plan et gammelt materiale, og epikerne kan derfor opdeles med tre udledninger:

1. på sange med åbenbart lånt bibelsk indhold;
2. på sange med lånt indledende indhold, som dog behandles mere uafhængigt
3. på sange er ganske folkemusik, men ind i episoder, appellerer, sætninger, navne lånt fra den kristne verden.

Orest Miller er ikke helt enig i dette, hvilket viser, at det kristne element i episos kun vedrører udseende. Generelt kan du dog være enig med Mikikov, at episene blev underkastet konstant behandling, henholdsvis nye omstændigheder, samt indflydelsen af \u200b\u200bsangerens personlige synspunkter.

Det samme siger Veselovsky, der hævder, at episoderne indgives af det materiale, der ikke kun er blevet udsat for ikke kun historisk og indenlandsk brug, men også af alle ulykker af mundtlig rendering ("Sydlige russiske Epics").

Volner i eponym for Sukhman, selv indflydelsen af \u200b\u200bdet nyeste santimentale litteratur XVIII århundrede, og Veselovsky om episoderne "Hvordan Bogati oversatte" siger, at: "To halvdelen af \u200b\u200bepisos er forbundet med et generelt sted for en meget mistænkelig natur, der viser at ydersiden af \u200b\u200bepisos berørte æstetisk fastsættelse af hånden. " Endelig er det i indholdet af individuelle episke ikke vanskeligt at lægge mærke til den høje lagdeling (type Aleshi Popovech), der blander flere originale uafhængige epics i en (Volga Svyatoslavich eller Veslavichs okser), det vil sige Unionen af \u200b\u200bto tomter, låntagning En episk i den anden (i Wolner, begyndelsen af \u200b\u200beponymet taget fra Epics om Volga og slutningen af \u200b\u200bEpic om Ivan Godinovich), indkvartering (epics om nattergalen af \u200b\u200bBudimarovich i Kirsi), en stor eller mindre skade af EPIC'erne (Rybnikovskaya fælles epics om Berin Son, i Veselovsky) mv.

Det er fortsat at sige om siden af \u200b\u200bepisodiet, nemlig om deres nuværende episodicitet, fragmentary. Den OREST MILLER, som troede på, at det oprindeligt var de eponyme episoder, udgjorde en række uafhængige sange, men over tid begyndte folkesangere at koble disse sange i store cykler: Ordet, den samme proces, som i Grækenland, Indien, Iran Og Tyskland fandt sted i Grækenland, Indien, Iran og Tyskland, han førte til oprettelsen af \u200b\u200bsolid episk, for hvilke individuelle folkesange tjente kun efter materiale. Miller anerkender eksistensen af \u200b\u200bUnited, Hele Vladimirov Krug, der holdt i minde om sangere, i sin tid dannede i alt sandsynlighed, tæt sammenhængende fradier. Nu er der ikke sådan, at sangerne er afbrudt, og i mangel af gensidighed viser ingen mellem dem for at kunne gemme alt i deres hukommelse uden undtagelse af de episke kædeforbindelser. Alt dette er meget tvivlsomt og ikke baseret på historiske data; Takket være omhyggelig analyse er det muligt kun tilladt, sammen med Veselovsky, at "nogle epikere, såsom Hilferding 27 og 127, er først produktet af tildeling af epics fra Kiev-kommunikationen og det sekundære forsøg på at bringe dem i denne forbindelse efter udvikling på siden "(" South Russian Epics ").

Noter.

Samlinger.

De vigtigste samlinger af episk:

• Kirsi Danilova, "Ancient Russian Poems" (offentliggjort i 1804, 1818 og 1878);
• Kireevsky, X udgivelser, blev udgivet i Moskva 1860 og SYL.; Rybnikova, fire dele (1861-1867);
• A. F. Hilferding, ed. Guiltebree under titlen: "Onega Epics registreret af Alexander Fedorovich Gilferding i sommeren 1871." - Sankt Petersborg. : En type. Imperial Academy of Sciences, 1873. - 732 s.;
• Avenarius, "Book om Kiev Hariators" (SPB., 1875);
• Khalansky (1885).
• Fuld bue af Kiev episk. Litterær behandling A. Lelchuk. http://byliny.narod.ru Episonerne er bygget kronologisk og i betydningen i en solid heroisk historie. Sproget er moderne, men originalets rytme og stil er sparet så meget som muligt. Tegn og plots sorteret, fjernet duplik og gentagelser. Det betingede kort over det episke Rusland er udarbejdet.

Derudover findes episke muligheder:

• på Shane i samlingerne af Velikorvsky Songs ("Læsning af Moskva Society of History and Antiquities" 1876 og 1877 og adskilt);
• Kostomarova og Mordovseva (i IV del af "Chronicle of the Ancient Russian Literature N. S. Tikhonravov");
• e. V. Barsov, der blev udtalt af E. V. Barsov i "Olonetsky Provinces" efter Rybnikov,
• endelig er Efimenko 5 kN. "Værkerne af det etnografiske afdeling af Moskva Society of Lovers of Natural Science", 1878.

Edition

• EPICS: Indsamling / post. Kunst., Sost., Podgom. tekster og noter. B. N. Putylova. - ed. 3. - l.: Sovjetforfatteren, 1986. - 552 s. - (Biblioteket af digteren. Big Series).

Forskning

En række skrifter på undersøgelsen af \u200b\u200bepisk:

• Artikel Konstantin Aksakova: "På Heroes of Vladimirov" ("Skrifter", t. I).
• Fyodor Buslaeva, "Russian Bogatyrsky Epos" ("Russian Bulletin", 1862);
• Leonid Makova, "på Absons Vladimirov cyklus" (SPB., 1863);
• Vladimir Stasova, "Russernes oprindelse" ("Journal of Europe", 1868; og jfr. Kritik af Hilferding, Buslaeva, V. Miller i "Samtaler af Society of Russian Litteratur", KN. 3; Veselovsky, Kotlyarevsky og Roshov i "Warms of the Kiev åndelige akademi", 1871; Endelig, svaret på Stasova: "Kritik af mine kritikere");
• Ores Miller, "Erfaring med de historiske ferris af russiske folks litteratur" (SPB., 1865) og "Ilya Muromets og The Great Kyiv" (St. Petersburg 1871);
• K. D. KVASHNIN-Samarina, "på russere" i historisk og geografisk forhold "(" samtale ", 1872);
• Hans, "nye kilder til undersøgelsen af \u200b\u200bden russiske episke" ("russisk bulletin", 1874);
• Yagich, artikel i "Archiv für slav. Phil. ";
• M. Carrier, "DIE KUNST IM ZUSAMMENHANGE Der CulturentWickelung und Die IdeaTe der Menschheit" (anden del, oversæt. E. KORESH);
• Rambo, "La Russia épique" (1876);
• Wolner, Untersuchungen über Die Volksepik der Grossrussen (Leipzig, 1879);
• Veselovsky i "Archiv für slav. Phil. " t. III, VI, IX og i "MIN-magasinet. Folkestyring "(1885 December, 1886 December, 1888 maj 1889 maj) og særskilt" Sydlige russiske Epics "(del I og II, 1884)
• Zhdanov, "til den litterære historie af russisk amerikansk poesi" (Kiev, 1881);
• Khalansky, "Velikorvsky Epics of Kiev Cycle" (Warszawa, 1885).

EPIC er den orale genre af poetisk folkekunst, emnet for at studere folklore. Som den traditionelle genre har episk sine egne specifikationer.
1. Arbejdsemner:
Forskere deler epics i to cykler: Kiev og novgorod.
Emnet for første gang af eponymet (Kiev-cyklus) falder næsten altid sammen: En beskrivelse af feats af forsvarere af det russiske land - helte, en beskrivelse af deres "reference" adfærd.
(Sådanne hadnesses var forbundet med navnet på Dobryni Nikitich (de afspejler udviklingen af \u200b\u200bKievan RUS ud fra pohazantens synspunkt), da under den feudale fragmentering, navnene på Ilya Muromets, Dobryni Nikitich og Alyosh Popovich). I Novgorod-cyklen er det allerede muligt at bemærke de sociale problemer: Handelsbyens levetid er meget farverig og fuldt beskrevet i EPONS af denne tid.
2. Sammensætning.
Indholdet af EPICS, deres form, taleomsætning blev behandlet og afvist i århundreder, især for bedre at huske og præcise retrace. Således er sammensætningsstrukturen af \u200b\u200bepisk den samme og omfatter:
- Surround (eksponering for strengen, men oftere zink - dette er allerede binde plottet)
- Udvikling af handling (fortælling af begivenheder forud for featet).
- kulmination (fortælling af featet).
-Bind (billede af en knust fjende og ærer vinderen).
3. Genra-formende midler af kunstnerisk billede:
Den vigtigste specifikke genrefunktion er at bruge optagelse af antitesis - helten og fjenden af \u200b\u200bdet oprindelige land. Billedet af helten, dets skabelse - det er hvad de faste aktiver af kunstneriske billedorganer er rettet.
Hyperbolen er den mest egnede optagelse for at beskrive udseendet og karakteren af \u200b\u200bhelten, det afslører forfatterens idé: at vise dybden magt, intelligensen, visdom af forsvareren af \u200b\u200bden russiske jord. For eksempel i epierne "tre ture af Ilya Muromets" billedet af hovedpersonen - Ilya Muromets - skabt ved hjælp af hyperbole. Det er beskrevet af hans helt. - Der er en gade, tilbage vil vaffel - banen, han stod alle fyrre røvere "; (en syg af hånden markerer alle hindringer for en lang afstand) "Han sparker døren smedet, slået ud af kroge, fra bulatets slotte, frigjorde lyset af de fyrre konger og tsarevich, fyrre konger, fyrre, fyrre mægtige krigere "(Selv fyrre magtfulde helte ikke kunne klare slotte og himmel, og Ilya Muromets kunne).
Ud over hyperball, epithets og beskrivelser, er fulde sammenligninger og metaforer udbredt.Permanente epithets blev udført af genreformende funktion: Gentagne tal af tale blev spurgt "Genome Canon", lytteren forstod, at han blev undervist om fanten eller personligheden af \u200b\u200bjordens forsvarer. Eksempler på permanente epithets: Ifølge Rusland er miraklet vidunderligt, hvidt brændepebble, fra et nitterhoved, Krasno-pige, Braza blond til et bælte, rimelige skatte. EPIC'erne - den poetiske genre, det betyder, at fortællingens rytme, missionen. REINTS - En af måderne til at opnå rytmen og routing af fortællingen på. Hertil kommer, ved hjælp af modtagelse, fokuserede hindrene på lytternes opmærksomhed på de vigtigste punkter i arbejdet. Repeators oprettede lyttere til opfattelsen af \u200b\u200bfortællingen.
Sammensætningen af \u200b\u200bepierne, kunstneriske træk ved dens konstruktion - alt dette afspejler den lyse egenskab af denne genre af oral folke kreativitet.

Epics.- Folksange om udnyttelsen bogatura.Jeg har overlevet i det nordlige Rusland i minde om sanger. Episke sange, hvor de heroiske begivenheder. EPIC'erne er kunstnerisk opsummeret virkeligheden af \u200b\u200bdet 11. og 16. århundrede.

De blev registreret hovedsageligt i det 19. og 20. århundrede i den russiske nordlige - deres vigtigste depotbank: I den tidligere Arkhangelsk provinsen, i Karelia, på floderne Mezen, Pechora, Pinega, på White Sea Coast, i Vologda-regionen. Siden det 18. århundrede blev episene registreret blandt Sibiriens gamle ultimer, i Urals, på Volga og i de centrale russiske provinser. Ekkoer af epics beholdt cossack sange på Don, Terek, Lower Volga, Urals.

Indholdet af epierne er varieret. Videnskaben kender omkring 100 tomter, mere end 3.000 tekster optages med muligheder og versioner, hvoraf en væsentlig del er offentliggjort. Normalt har epics en heroisk eller novelistisk karakter. Ideen om heroiske epics er den glorificering af enhedens og uafhængigheden af \u200b\u200bden russiske jord, ægteskabelig loyalitet, ægte venskab blev forherliget i de nybegyndte epunches, og personlige defekter blev fordømt. EPIC'erne fordømte social uretfærdighed, vilkårligt primært magt. Epics folk blev kaldt "antikviteter", "gamle mænd", "gamle mænd". Udtrykket "epics" - rent videnskabeligt, han blev foreslået i første halvdel af 19V i.p. Sakharov. Ordet "epics" blev taget til dem fra "ordet om hylden" og kunstigt anvendt for at udpege folkegenren for at understrege hans historicisme.

Syg i EPIC'erne af dem eller andre begivenheder blev fortællerne aldrig sammenlignet med kronikere, de stod ikke efter at overføre krønikens sekvens af hændelser, men kun de centrale øjeblikke blev afbildet. Sangererne tiltrak ikke præcis fiksering af historien, men udtrykket af dens folkevalueringer, visning af folks idealer.

Navne blev rapporteret til navnene på rigtige personer: Vladimir Svyatoslavich og Vladimir Monomakh, Dobryni, Sadko, Alexander Popovich, Ilya Muromets, Polovty og Tatar Khanov (Batiya, Tagogan). Så den episke prins Vladimir Krasno Solnychko kompatibel Vladimir Svyatoslavich og Vladimir Monomakh. Dobrynya Nikitich, onkel Vladimir Svyatoslavich, boede i 10 til 11 århundreder. Der er krønike nævner ham. For eksempel er den episke Dobrynya - Swat Vladimir Svyatoslavich. I denne rolle blev historisk Dobrynya udført på 980, da Vladimir besluttede at gifte sig med Polotsk prinsesse rogned.

I 12V. I Novgorod, en købmand ved navn Sotko. Sadko - Helt af Novgorod Epic.

Ilya murometer i russiske skriftlige kilder er nævnt i 16V, og i den tyske mundtlige tradition er han kendt fra 13V. Ifølge nogle legender var graven med relikvier af Ilya Muromets i Kiev-Pechersk Lavra. Højden af \u200b\u200bIlya Muromsz over andre helte bidrog til, at han er et forladt fra det nordøstlige Rusland, en ledende rolle fra 12V blandt de gamle russiske lande begyndte at spille en ledende rolle.

Putil. Russisk historisk og sang folklore.

Der er værker, hvis tomter er resultatet af hætte. Grundlaget for denne fiktion ligger altid historisk virkelighed, men ikke i form af konkrete arrangementer og fakta. EPO'er er en kunstnerisk generalisering af den historiske oplevelse af folket i hele æra. I denne generalisering på den første plan, folkets eths.

Historien om at indsamle. Et væsentligt vanskeligt er skabt af, at det ikke er kommet til os og måske ikke overhovedet, de tidligere tidlige episoder i det XVII århundrede. De højeste B. Records har kun for 300 år siden. Under hensyntagen til den uundgåelige variabilitet af al folkekst i mundtlig transmission fra generation til generation er det nødvendigt at genkende, at selv vores ældste poster B. ikke gav B. i deres oprindelige indhold og form. Senere episcopers lavet af forskere fra folkets samlinger i XVIII-XX-århundrederne, medfattede helt naturligt en række yderligere "lag" og blev udsat for store eller mindre ændringer og bringer fra den lange række generationer af individuelle fortællere. Restaureringen af \u200b\u200bden oprindelige type af hver B. og dens yderligere udvikling kan kun være (og relativ) på grundlag af opmærksomme sammenligninger og sammenligne alle muligheder for B. som gamle og nye poster.

Dette forklarer, hvorfor forskere folklorister vil værdsætte hvert gammelt manuskript med den episke tekst og hver ny rekord B. på samme plot. B. Plottet er kun omkring 40, optegnelserne på B. tekster har nu akkumuleret over 1 500 numre.

Den ældste rekord af russiske episke sange er rekord af historiske sange, næsten moderne begivenheder jage i dem, der er lavet til englænderen Richard James, der boede i Rusland i 1619-1620. Faktisk B. tekster i Manuskripterne af XVII århundrede. Det kom til os fem. Den ældste håndskrevne tekst er "fortællingen om Kiev helte, da vi gik til tsargrad og hvordan de slog de tsoregradiske helte og lærte ære for sig selv" (i slutningen af \u200b\u200bteksten blev denne "fortælling" kaldt "Bogatlish" Ord"). Dette og deres lignende håndskrevne tekster B. XVII århundrede. Det er nødvendigt at overveje sammen med andre håndskrevne B. Tekster af XVIII og Tidlige XIX århundreder.

Fra midten af \u200b\u200bXVIII århundrede. Den vidunderlige samling af epikerne kom til os, kompileret af Cossack of the Circle Danilov til Ural Rich opdrætter Demidov, og som havde bevist over 70 sange.

Åbningen af \u200b\u200brussen på den russiske B. Epos falder ved 60-70'erne. XIX Century. I 1861-1867 blev "sange indsamlet af P. N. Rybnikov" (224 værelser B.) offentliggjort, og i 1872 - "Onega B.", registreret i 1871 A. F. Hilferding (318 værelser).

I løbet af 1862-1874 blev de postthumøse arbejdsproblemer offentliggjort "sange indsamlet af P. V. Kireevsky" (kun 11 tt.).

to samlinger: N. S. Tikhonravova og V. F. Miller, unge derefter forskere samlet rejste for B. i forskellige kanter af denne omfattende provins; Som følge heraf blev videnskaben beriget med grundige samlinger b.: A. V. Markova, "Belomorsky B.", M., 1901 (116 værelser); A. D. Grigoriev (i alt 424 værelser), "Arkhangelsk B. og historiske sange", t. I, M., 1904 osv., II, M., 1910 (Volumen II kom ikke ud) og N. E. Onchukova, "Pechorsky B . ", I Saratov-området (M. og B. Sokolov og andre - 24 værelser), i Sibirien (Tan-Bogoraraz, Glyaev et al. - 27 værelser); Temmelig signifikant B. Materiale registreres i Cossacks of Don, Teresk, Ural, Orenburg (Montage of ListOpadov, Arefin, Dogina, Iron, MyAkushina, Pankratyev, Karpinsky - Oplysninger om alle disse poster kombineres i kunst. VF Miller - " Cossack Epic Songs XVI og XVII århundreder "i hans" essays af folks litteratur ", vol. III, M., 1924).

Klassificering af episk:

der vil være navnene på Bogatyr fra B.-Novell, som deres allerede for længe siden. Miller varierede i indhold. I bogatyrs eponym, kendetegnes centralismen af \u200b\u200bden vigtigste virkende person - Bogatyr. Det er ikke altid ligetil, men meget ofte med pludselige skift i modsat retning. Favoritmodtagelse af Bogatyr B. er modtagelse af antitese (Ilya, på trods af advarselsskrifterne på krydset af tre veje, rejser på dem, og dets handlinger afviser disse advarsler; Dobrynya lytter ikke til moderens anvisninger og bader i Punch River osv.). I lighed med modtagelsen af \u200b\u200bantitese i udviklingen af \u200b\u200bhandling i bogatyrerne ser vi den samme metode til kontrast og til at organisere billedet af B. Helt. I begyndelsen af \u200b\u200bB. Hero er ikke chikaneret, selv lettet, fjenden virker mere betydelig, stærkere, så alt dette 13 det er straks afvist af det videre, desto mere er det sidste øjeblik af bogatyren b.: Bogatyr man spredes med en overfyldt fjendtlig kraft. Kontrast, for eksempel sådanne par som Ilya og IdoDiste, Potany og Kostroma, DobryNya og Snake, og andre, forskellige former for hyperbolisering af både udseendet af de episke helte og deres attributter og deres egenskaber og deres egenskaber og deres handlinger og deres Attributter er ekstremt karakteristiske.

B.-NOVELLA (CHURIL og KATERINA, ALYOSHA OG DOBRYNYA, HOTEN BLUUDOVICH, etc.), i modsætning til Bogatyr B., omfatter betydeligt flere elementer af rent dramatisk handling. Ikke en lille rolle i digtere B. spiller forskellige former for dialog og i Bogatyr, Military B. Dialogue eller faktisk direkte tale, mindre brugt end i B. Novelistisk, for Relegeren er den dialogiske form for præsentationen stort set en formel tegn på speciel. Genre. Dialogen udfører en signifikant dynamisk funktion i strukturen af \u200b\u200bB. - det bevæger sig stærkt effekten i B.

Eponymerne kombineres også i cyklusserne:

I tide

På territoriet

I helte

Kiev og Novgorod cykler

Billet 27. Grundlæggende plots af russisk episk. Novgorod og Kiev cykler.

Plots af episk.Antallet af episke historier, på trods af de mange registrerede muligheder for den samme episke, er meget begrænset: de er omkring 100. EPIC'erne er baseret på væggen eller en heltkamp for sin kone ( Sadko., Mikhailo Pylish., Ivan Godinovic., Donau., Kozarin., Solovy Budimirovich. og senere - Alyosha Popovich og Elena Petrovichna, Hoten Bluudovich.); Kæmper monstre ( Dobrynya og Snake., Alyosha og Tugarin., Ilya og idolische., Ilya og Navy.); Bekæmpelse af Ingenic Invaders, herunder: Refleksion af Tatar Raids ( Ilya skænderi med Vladimir, Ilya og Kalin., Dobrynya og Vasily Kazemirovich), Krig med litauere ( Werena om litauens race).

Palæet er satiriske epics eller epics-parodi ( DUK Stepanovich., Konkurrence med churila.).

De vigtigste episke tegn.Repræsentanter for den russiske "mytologiske skole" delte episke helte på "senior" og "junior" helte. Efter deres opfattelse var "ellders" (Svyatogor, Donau, Pota) personificeringen af \u200b\u200bde spontane kræfter, episerne var ejendommelige til de mytologiske synspunkter, der udsender i det gamle Rusland. "Den yngre" Bogatyri (Ilya Muromets, Alesha Popovich, Dobrynya Nikitich) - almindelige dødelige, helte i den nye historiske æra og er derfor minimalt udstyret med mytologiske træk. På trods af at alvorlige indsigelser efterfølgende blev udpeget til en sådan klassificering, findes en sådan division stadig i videnskabelig litteratur.

Billederne af bogatyurerne er en folkemusik for mod, retfærdighed, patriotisme og styrke (ikke underligt et af de første russiske fly, der havde en ekstraordinær på det tidspunkt med en løftekapacitet, blev kaldt skaberne af Ilya Muromets).

EPIC'erne er opdelt i:

Kiev..

Epic Kiev er et symbol på enhed og stats autonomi på den russiske jord. Her forekommer Prince of Prince Vladimir, begivenhederne i mange episke. Militær magt i Rusland personificerer krigerne. Blandt Bogatiry Epics, dem, hvor Ilya Muromets, DobryNy Nikitich og Alyask Popovich fremlægges i første omgang. Disse vigtigste forsvarere af den russiske jord er folkene i tre klasser: bonde, prins og popovsky. EPIC'erne søgte at forestille sig Rusland i bekæmpelsen af \u200b\u200bfjender.

Ilya - Bonde sønnen, oprindeligt fra landsbyen Karachar, nær byen Murom. Op til tredive år var han syg - han ejer heller ikke hans hænder eller mine fødder. Tiggeren vandrer hærdede Ilya og gav en hidtil uset kraft. Den enorme magt i Ilya bør gavne alle Rusland, så han skyndte sig til Kiev. På vejen lavede han sine første udnyttelse: brækkede fjendtlige tropper under Chernihiv, befriet vejen fra Nightingale-røveren.

Efter Ilya, murometer elsker de fleste mennesker i Dobrynya Nikitich. Dette er krigeren af \u200b\u200bprinses oprindelse, han bor i Kiev. Hovedsagen til hans liv er militærtjenesten i Rusland.

Dobryni's bogatyr viser episodaen af \u200b\u200b"Dobrynya og Snake" - en historie om, hvordan i Preluch-River DobryNya, en hat kæmpede fra slangen, hendes tre kuffert heller. Snake bad og tilbød at konkludere verden. Dobrynya slap af slangen, men så så, hvordan han greb prinsen datter og gik for at hjælpe hende. Denne gang var kampen lang, men Dobrynya vandt.