Den store bodskanon af Andreas af Kreta læses i de første fire dage af store faste, en del ad gangen. Hele skabelsen læses i den syvende uge. Kanonen lærer folk at omvende sig. Accepter dine synder og lær at bekæmpe dem. Dette skriftsted instruerer os også i at følge rene og uselviske menneskers eksempel.

Om Andrey Kritsky

Munken Andrew blev født engang i 660'erne e.Kr., i byen Damaskus. Legender siger, at barnet ikke kunne tale indtil syvårsalderen. Andreis forældre var troende og gik ofte i kirke. En dag, under nadveren, kom Guds velsignelse over Kritsky, og han talte. Efter dette mirakel sendte Andreis forældre ham for at studere det grundlæggende i religion.

Da fyren blev 14 år gammel, blev han overført til at tjene i Jerusalem til Den Hellige Gravs Kloster. Andrey var en meget alsidig ung mand, så han blev straks identificeret som notar.

Derefter flyttede Andrei til Konstantinopel, hvor han tjente på et børnehjem som diakon i 20 år. I samme by begyndte han at skrive sine chants, som stadig er meget brugt i den ortodokse kirke den dag i dag.

Herefter blev den fremtidige helgen sendt til øen Kreta som biskop. Der tjente han trofast kirken, guidede kættere til den sande vej og gav støtte til troende. Andrei byggede flere børnehjem og kirker på Kreta. For sin tro tjeneste fik han rang af ærkebiskop. I 1740 døde munken på vej fra Konstantinopel til øen Kreta.

Om kanonerne

Andrei Kritsky var den første til at skrive kanoner i stedet for kontakioner. Helgenen har salmer til alle større højtider: jul, påske, palmesøndag og andre. Mange af dem bruges også i moderne liturgiske menaia. Kanonerne er tæt knyttet til de "bibelske sange". Strukturen af ​​denne sang er som følger. Først kommer irmos, som er forbindelseskæden mellem den bibelske sang og kanonens indhold. Dernæst kommer troparia. De synges skiftevis med sange. Den mest fremragende skabelse er utvivlsomt den store kanon St. Andrew af Kreta. Han lærer os omvendelse. Det er bedst med Herren i fasten, når den hellige Andreas kanon af Kreta læses.

I sin kanon kommer Andrew kort ind på hele Bibelen. Fra 1. til 8. sang er dette Det Gamle Testamente, derefter er det det Nye. Andrey vurderer hver historie om de bibelske karakterer i kanonen ud fra et synspunkt om menneskelig moral. Hvis dette er en dårlig gerning, så taler han om dens syndighed, og hvis den er god, så erklærer han, at man skal stræbe efter dette. Forfatteren antyder os, at vi kan redde vores sjæl, når vi giver afkald på vores laster og stræber efter dyd.

Sang 1

I den første sang taler Andrei Kritskys kanon om arvesynden. Eva gav efter for Satans fristelse og gav æblet til Adam. Han blev til gengæld forført af magt og prøvede det. I denne sang siger Andrei, at vi alle er syndere, og hvis Herren straffede Adam og Eva for at bryde et bud, hvordan vil han så straffe os, som overtræder næsten dem alle. Vi kan kun omvende os og bede Gud om tilgivelse.

Sang 2

I den anden sang taler Andrei Kritskys store kanon om, hvordan vi alle bukkede under for kødelig trøst. Først trak de i deres tøj, skamfulde over deres nøgne krop, som var skabt i Herrens lignelse. For det andet sætter de fysisk nydelse og skønhed i højsædet, ikke mental skønhed. Selv i denne sang af Andrei Kritskys store kanon siges det, at vi er underlagt alle jordiske lidenskaber, og desværre ønsker vi ikke at bekæmpe dem. For alle disse synder må vi oprigtigt bede Gud om at tilgive os. Det vigtigste er at forstå dine dårlige gerninger selv og stræbe efter at slippe af med dem.

Sang 3

Heri fortæller Andreas af Kretas store bodskanon, hvordan Herren ikke kunne stå for den forargelse, der skete i Sodoma og brændte byen. Kun én retfærdig mand, Lot, formåede at flygte. Andrei opfordrer enhver person til at give afkald på Sodomas glæder og hurtigt løbe væk. Synderne i denne by hjemsøger os hver dag og frister os til at gentage dem, jeg tror, ​​at mange bukker under. Men det vigtigste er at stoppe op og tænke over, hvad der venter os i fremtiden. Hvilken slags liv vil vi have efter sodomiunderholdningerne?

Sang 4

Den siger, at dovenskab er en stor synd. Hvis en person, som en grøntsag, bevæger sig fremad uden at indse sig selv og verden omkring ham, så vil hans afslutning være passende. Patriarken i sangen arbejdede dag og nat for at få to koner. En af dem betød hårdt arbejde, og den anden betød intelligens. Gennem denne kombination kan vi forbedre vores kontemplation og vores aktiviteter.

Sang 5

Sankt Andreas af Kretas bodskanon fortæller om Sankt Josef, som blev forrådt af sine brødre og sin elskede og solgt til slaveri. Han udholdt alt roligt og var ikke vred på sin skæbne. Andrei siger, at hver af os kan forråde vores næste. Men problemet er, at vi hver dag forråder os selv og vores sjæl. Uden at udholde nogen katastrofer overtræder vi Herrens befalinger og tænker ikke engang over det.

Sang 6

Andrey i denne sang opfordrer menneskeheden til at gå den sande vej. Vend dig ikke bort fra Herren, ligesom nogle historiske personer. Og at tro, at ligesom Gud ved Moses' hånd befriede de syge fra spedalskhed, således kan han tilgive vores sjæl for dens synder.

Sang 7

I den syvende kanon siger Sankt Andreas af Kretas kanon, at uanset hvilke alvorlige synder en person har begået, vil han blive tilgivet, hvis han oprigtigt omvender sig. Ellers bliver Herrens straf stor. Du skal bede til Gud i hans tre afskygninger og Guds Moder med omvendelse og en anmodning om tilgivelse.

Sang 8

Andrew fortæller, at vor Herre giver til enhver efter hans ørkener. Hvis en person levede retfærdigt, vil han stige op til himlen ligesom Elias i sin vogn. Eller i livet vil han modtage Guds støtte, ligesom Elisa gjorde for delingen af ​​Jordanfloden. Hvis du lever i synd, ligesom Gehazi, så vil din sjæl brænde ind

Sang 9

I denne sang siger den store kanon af Andreas af Kreta, at folk har glemt Guds ti bud, indgraveret på tavlerne af Moses. De knytter sig ikke til evangeliets skrifter. Engang kom Jesus til vores verden for at frelse os. Han velsignede babyer og gamle mennesker, fordi nogle endnu ikke havde haft tid til at omvende sig fra deres synder, mens andre ikke længere kunne gøre det. Hvis en person er sund sind, så må han selv bede Herren om tilgivelse.

Sange læst tirsdag i fasten.

Den fortæller, hvordan Kain dræbte sin bror af jalousi. Andrei beder om at leve sit liv retfærdigt uden at tænke på, hvem og hvad Herren gav. Hvis en person lever i overensstemmelse med Guds bud, vil nåde snart komme til ham. Vi skal stræbe efter at være som Abel, der med en ren sjæl bragte sine gaver til Herren.

Sang 2

Opfordrer folk til at omvende sig fra at afvise åndelig rigdom og kun lægge vægt på materielle ting. I jagten på tøj og andre fordele glemte de helt at bede til Herren. Vi glemmer, at en mentalt rig person vil være meget lykkeligere.

Denne sang fra Andrei af Kretas kanon opfordrer til at leve som Noa, til hvem Herren alene gav en chance for at blive frelst. Eller som Lot, den eneste overlevende fra Sodoma. For hvis vi synder, så vil skæbnen for folket i syndfloden ramme os.

Der er magt i viden. Du skal stræbe efter at se Gud i dig selv, og en trappe til himlen vil blive bygget, ligesom patriarkerne. I hverdagen efterligner vi Esau, der hadede alle. Vi skal leve i kærlighed og harmoni.

Ligesom hele det jødiske folk levede i egyptisk slaveri, så lever vores sjæl hele tiden i synd. Vi skal have modet til at afslutte slaveriet. Selvom vi først har brug for at lide, så vil vi i sidste ende opnå ægte åndsfrihed. Så bliver livet meget nemmere og mere behageligt.

Fortsætter med at fortælle om Moses' eventyr, som forsøgte at føre folket ud af det egyptiske slaveri. Folk har ikke meget tiltro til at udholde en lille vandring i et godt måls navn. Så vi har brug for alt på samme tid. Vi er nødt til at tro på Herren og bede om tilgivelse, og så kan vi befri vores sjæle fra syndernes slaveri.

Sangen fra den store kanon af St. Andreas af Kreta fortæller, hvordan vi gentager bibelske karakterers synder og afhængighed, men ikke har styrken og lysten til at følge de store martyrer. Vores krop hengiver sig til syndige handlinger såsom utroskab uden at tænke på konsekvenserne for sjælen.

Den ottende sang fortæller om mennesker, der var i stand til at finde styrken til at omvende sig og acceptere Herren i deres sjæl. Så Andrei kalder os til at give afkald på vores tidligere syndige liv og bevæge os mod Gud. I slutningen af ​​den ottende sang opsummeres Det Gamle Testamente – man må ikke gentage de bibelske karakterers synder og stræbe efter at leve som de retfærdige i denne Hellige Skrift.

I den niende kanon giver Sankt Andreas kanon af Kreta sammenligninger fra Ligesom Jesus modstod Satans fristelse i ørkenen, så skal vi bekæmpe alle fristelser. Kristus begyndte at udføre mirakler på jorden og viste derved, at alt i denne verden er muligt. Det vigtigste er at tro og leve i overensstemmelse med Herrens pagter, og så kan vores sjæl blive frelst på dommens dag.

onsdag

Onsdag læses også 9 sange. Siden de første dage af verdens skabelse har der været mennesker, som priste Herren vor Gud med deres gerninger. Andrew opfordrer folk til at omvende sig fra deres synder og blive som disse helgener i hverdagen. Herliggør Herrens navn ved at gøre gerninger, der er ham værdig. Sangene minder også om store syndere, der vendte sig bort fra Gud, prioriterede materielle goder eller bukkede under for fristelsen til at prøve den forbudte frugt. Herren straffede dem, som de fortjente for deres gerninger. Ligeledes efter døden venter vores sjæl på dommens dag, som vi ikke vil kunne lyve på, vi vil ikke være i stand til at skjule vores grusomheder med nogle indbildte undskyldninger. Derfor opfordrer Andrei os til at omvende os i vores levetid, bede Herren om syndernes tilgivelse og stræbe efter at ændre vores handlinger til det bedre. Lær at modstå fristelser. Der er ikke noget kompliceret ved det. Bare ved at forblive menneske, vil du se, at de fleste af Herrens pagter indikerer at leve uden misundelse og frådseri, uden forræderi og ønsket om at modtage en andens.

torsdag

På denne store fastedag læses sidste del af kanonen. Som i tidligere sange synges dyder her, og menneskehedens synder, der er blevet begået gennem århundreder, fordømmes. Også i denne del appellerer de til Herren, Jesus og Jomfru Maria med en anmodning om at tilgive synder og give dem mulighed for at omvende sig.

Kanonen lærer også at indrømme sine fejl og ikke lede efter skylden for et dårligt liv hos andre. Accepter din syndighed som et bevist faktum. Men det betyder ikke, at du skal finde dig i det. Tværtimod er det at indrømme skyld det første skridt mod tilgivelse. Hvis vi stopper nu, har vi en chance for evigt liv efter døden.

Det er, når Sankt Andreas af Kretas kanon læses, under store faste, at vi har mulighed for at indse vores synder og begynde et nyt liv. Et liv, der vil glæde Gud. Så vil menneskeheden være i stand til at føle nåde, fred og afvente dommens dag med en rolig sjæl.

Protopresbyter Alexander Schmemann kaldte fasten for en "åndelig rejse". Dette er et utroligt præcist billede. De, der nogensinde har prøvet at faste, kender sikkert denne følelse: som om du ser på resten af ​​verden fra dækket af et skib eller fra et fly. Han forblev den samme, fuld af travlhed og ballade. Og du forlod det generelle flow og gik mod dit mål, du er ikke helt involveret i denne verden, fordi dine tanker er et helt andet sted. Dette er en meget usædvanlig og værdifuld følelse. Det giver os mulighed for at tænke over den ultimative betydning af alt vores arbejde.

Kirken forbereder de troende til fastetidens rejse. For at gøre dette læses i den første uge bodskanonen fra den hellige Andreas af Kreta. Oplæsningen finder sted ved en gudstjeneste kaldet "Great Compline", det vil sige "efter vesper", som middagen blev kaldt på slaviske sprog. Og navnet "Great" understreger betydningen af ​​tjenesten. Derudover er Canon faktisk meget stor: den indeholder mere end to hundrede individuelle sange - troparia.

Under store faste bliver Andrejs bodkanon af Kreta hørt onsdag i den femte uge. Denne gudstjeneste kaldes populært for "Standing of Mary", da kanonens sange veksler med livet for den ærværdige Maria af Egypten.

Andreas kanon af Kreta bliver springbrættet, hvorfra vi letter og dykker ned i selve dybet af Store Faste. Den læses i dele, i løbet af de første fire dage af fasten. Tag et kig på kirken på dette tidspunkt og se, hvordan alt har ændret sig i forhold til den sædvanlige søndagsgudstjeneste. Præsterne er klædt i mørke dragter. Kirkens udsmykning blev ændret til fastelavn - sort eller mørk lilla: sløret, talerstole, omslag på ikonerne. Hos Compline er lyset i kirken slukket, kun lysene i nærheden af ​​ikonerne og i hænderne på troende er tændt.

De første linjer i Kanonen høres, og troende, efter forfatteren, stiller sig selv det mest alvorlige spørgsmål: "Hvor vil jeg begynde at sørge over mit livs forbandede gerninger? Hvilken begyndelse vil jeg, Kristus, tage til denne nuværende sorg?”

The Penitential Canon er en dialog med ens egen sjæl. I denne samtale citerer Sankt Andreas eksemplet med forfædrene Adam, Josef, Moses, kong David og andre, både retfærdige og syndere. Han beklager: "Af dem efterlignede du, sjæl, den sidste, og ikke den første, der syndede mod Gud ..."

Det, der giver Canon en særlig styrke, er, at den personlige historie er sammenflettet med verdenshistorien. For forfatteren er det først og fremmest forholdet mellem mennesket og dets Skaber. Frafald, sorg, smerte og omvendelse. "Jeg begik den oprindelige Adams forbrydelse... Jeg, Jesus, blev ikke som Abels sandhed..." sørger vi og følger St. Andreas. Men samtidig opfordrer han os: "giv ikke efter for at fortvivle om dig selv." Herren kan "blege og rense den spedalskes liv," forsikrer han. Dermed bliver Andreas kanon af Kreta også et kompas for vores åndelige rejse. Han viser vejen - fra omvendelse til tilgivelse, fra synd - til vor himmelske Fader.

Irmos: Hjælper og Beskytter være min frelse, dette er min Gud, og jeg vil prise ham, min Faders Gud, og jeg vil ophøje ham: herligt vil jeg blive herliggjort.

Hvor vil jeg begynde at græde over mit forbandede liv og gerninger? Skal jeg, o Kristus, begynde denne nuværende sorg? men som du er venlig, giv mig syndsforladelse.

Kom, forbandede sjæl, med dit kød, bekend til Skaberen af ​​alt, og forbliv resten af ​​din tidligere målløshed, og bring tårer til Gud i omvendelse.

Efter at være blevet jaloux på den oprindelige Adams forbrydelse kendte jeg mig selv nøgen fra Gud og det evigt tilstedeværende rige og sødme, synd for min skyld.

Ve mig, forbandede sjæl, at du blev som den første Eva? Du så det onde, og du blev såret af bjergbestigeren, og du rørte ved træet, og du smagte frimodigt den ordløse mad.

I stedet for Eva blev den sensuelle og mentale Eva mig, en lidenskabelig tanke i kødet, der viser sødt og smager den evigt bitre drink.

Det er værdigt, at jeg hurtigt blev fordrevet fra Eden, fordi jeg ikke holdt dit eneste bud, o Frelser, Adam: hvorfor skulle jeg lide, da dyret altid fejer dine ord til side?

Kain døde mordet, efter vilje af morderen af ​​sjælens samvittighed, genoplive kødet og kæmpede imod det med mine listige gerninger.

Abel, Jesus, blev ikke som retfærdighed; jeg har aldrig bragt dig en behagelig gave, hverken guddommelige gerninger eller rene ofre eller ubesmittede liv.

Ligesom Kain og vi, en fordømt sjæl, samlede alle vores skabere en modbydelig gerning, et ondskabsfuldt offer og et uanstændigt liv: og derfor er vi fordømt.

Jordens Skaber skabte liv og gav mig kød og knogler og ånde og liv; men, o min Skaber, min Frelser og Dommer, accepter mig angrende.

Jeg informerer Dig, Frelser, om de synder, jeg har begået, og om sårene i min sjæl og krop, som jeg har lagt morderiske tanker om røveri på mig.

Selv om vi har syndet, o Frelser, så ved vi, at du er en menneskeelsker, du straffer barmhjertigt og viser barmhjertighed med varme: du ser grædende ud og flyder, som en far, der kalder på den fortabte.

Jeg er kastet ned, o Frelser, foran Dine porte; i min alderdom, kast mig ikke til side i helvede, men før enden, som en elsker af menneskeheden, giv mig forladelse for mine synder.

Jeg er faldet for mine tankers tyve, nu er jeg såret af dem og fyldt med sår, men efter at have præsenteret mig for jer, helbredte Frelseren Kristus mig.

Da præsten havde forudset mig, gik han forbi, og levitten, der så mig i den grusomme nøgenhed, foragtede mig, men efter at være opstået fra Maria, Jesus, du, der viser sig, forbarm dig over mig.

Guds lam, tag alles synder bort, tag syndens tunge byrde fra mig, og giv mig, som du er nådig, tårer af ømhed.

Omvendelsens tid kommer jeg til dig, min Skaber: tag syndens tunge byrde fra mig, og giv mig, som du er nådig, tårer af ømhed.

Foragt mig ikke, Frelser, kast mig ikke bort fra dit ansigt, tag den tunge synds byrde fra mig, og giv mig, som du er nådig, forladelse for mine synder.

Fri, Frelser og ufrivillig, mine synder, åbenbarede og skjulte, kendte og ukendte, efter at have tilgivet alt, som Gud, rens og frels mig.

Fra min ungdom, o Kristus, overtrådte jeg dine bud, var lidenskabeligt uagtsom og døde mit liv med modløshed. Jeg kalder dig også, Frelser: frels mig til sidst.

Min rigdom, o Frelser, efter at have udmattet mig i utugt, er jeg tom for de frommes frugter, men jeg er grådig og kalder: Gavmildhedens Fader, som har givet mig på forhånd, Du er gavmild mod mig.

Jeg bøjer mig for dig, Jesus, dem, der har syndet, renser mig, fjerner den tunge syndens byrde fra mig, og som du er nådig, giv mig ømhedstårer.

Gå ikke i retten med mig, bære mine gerninger, søg ord og korriger forhåbninger. Men min hårde foragter dine gaver, frels mig, o almægtige.

Endnu en kanon af vores ærværdige moder Maria af Egypten, tone 6:

Giv mig lysende nåde fra det guddommelige forsyn fra oven for at undgå mørkets lidenskaber og for at synge flittigt, Maria, dit livs røde korrektion.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Efter at have bøjet dig for Kristi guddommelige lov, begyndte du at gøre dette ved at opgive ukontrollable ønsker efter slik, og du ærbødigt, som om du var alene, korrigerede enhver dyd.

Gennem dine bønner, Andrei, fri os fra uærlige lidenskaber og del nu Kristi rige med tro og kærlighed, pris dig, mere herlig, vis os, vi beder.

Ære: Transsubstantial Treenighed, tilbedt i Enhed, tag den tunge syndige byrde fra mig og giv mig, som du er nådig, tårer af ømhed.

Og nu: Theotokos, Håb og Forbøn for dig, der synger, tag den tunge syndige byrde fra mig og, som den rene dame, angrende, accepter mig.

Sang 2

Irmos: Se, o Himmel, og jeg vil tale og synge om Kristus, som kom i kødet fra Jomfruen.

Hør, o himmel, og jeg vil sige, o jord, indgyd en stemme, der omvender sig til Gud og lovpriser ham.

Se på mig, o Gud, min Frelser, med dit barmhjertige øje og modtag min varme bekendelse.

Mennesket har syndet mere end alle andre, og kun én har syndet mod dig; men vær gavmild, da Gud, Frelseren, er din skabelse.

De ugudeliges storm vil rumme mig, o nådige Herre; Men ræk din hånd ud til Peter og til mig.

En skøges tårer, o gavmilde, og jeg tilbyder, rens mig, o Frelser, ved din medfølelse.

Efter at have formørket den åndelige skønhed af lidenskaber med slik og på alle mulige måder, skabte jeg støv i hele mit sind.

Nu har Skaberen fra begyndelsen revet mit første klæde mod syd, og derfra ligger jeg nøgen.

Jeg har taget en iturevne kappe på, som stammer fra slangens råd, og jeg skammer mig.

Jeg så på havens skønhed og blev forført af mit sind: og derfra ligger jeg nøgen og skammer mig.

Alle lidenskabernes herskere er på min ryg og fortsætter deres ugudelighed på mig.

Jeg har ødelagt min uberørte godhed og pragt og nu ligger jeg nøgen og skammer mig.

Det er synd for mig at sy hudens klæder og udsætter mig for de første rigt vævede klæder.

Jeg er omgivet af et tøj af kulde, som figenblade, for at afsløre mine autokratiske lidenskaber.

Klædt i en skamfuld kappe og blodig af den kolde strøm af en lidenskabelig og lystig mave.

Vi har besmittet mit køds kappe og farvet den i billedet, Frelseren og i ligheden.

Jeg faldt i lidenskabelig ødelæggelse og i materielle bladlus, og fra da til nu irriterer fjenden mig.

Frelseren foretrækker nu et kærligt og elsket liv, omhu, som jeg er belastet med en tung byrde.

Jeg dekorerer det kødelige billede af dårlige tanker med forskellige skatter, og jeg er fordømt.

Vi tog os flittigt af de ydre dekorationer alene og foragtede det indre gudslignende tabernakel.

Efter at have forestillet mig grimheden af ​​mine lidenskaber, har jeg ødelagt skønheden med mit sinds lystige aspirationer.

Kælderen af ​​det første billede af venlighed, Frelser, lidenskaber, som nogle gange en drakme, har søgt og fundet.

Efter at have syndet som en skøge, råber jeg til dig: Jeg alene har syndet mod dig; Som myrra, modtag, o Frelser, mine tårer.

Ligesom David kravlede jeg rundt i utugt og blev uren, men jeg blev også vasket, o Frelser, med tårer.

Rens mig, som tolderen, jeg råber til dig, Frelser, rens mig: ingen af ​​dem, der er fra Adam, som jeg, har syndet med dig.

Ingen tårer, under omvendelse imam, under ømhed. Dette er mig selv, Frelseren, som Gud giver.

Luk da ikke din dør for mig, Herre, Herre, men åbn denne dør for mig, som omvender sig til dig.

Elsker af menneskeheden, hvis du ønsker, at alle skal blive frelst, så ring til mig og accepter mig som en god, der omvender sig.

Inspirer min sjæls suk og modtag dråberne for mine øjne, o Frelser, og frels mig.

Den mest rene jomfru Maria, en altsyngende, bed flittigt om, at vi må blive frelst.

Andet. Irmos: Du ser, ser du, for jeg er Gud, som regnede manna ned og udgydte vand fra gamle sten i ørkenen ved mit folk, ved min eneste højre hånd og min styrke.

Ser du, ser du, for jeg er Gud, inspirer min sjæl til at råbe til Herren og flygte fra tidligere synd og frygt som de uvaskede og som Dommeren og Gud.

Hvem er du som, o syndige sjæl? kun til den første Kain og Lamech, som forstenede skurkens krop og dræbte sindet med ordløse forhåbninger.

Efter at have overtrådt alt før loven, om sjælen, lignede du ikke Seth, og du efterlignede heller ikke Enos, og du efterlignede heller ikke Enok eller Noa, men du viste sig i det retfærdige livs elendighed.

Du alene åbnede afgrunden af ​​din Guds vrede, min sjæl, og du druknede alt, ligesom jorden, kød, gerninger og liv, og du blev uden for frelsens ark.

Han dræbte en mand, siger han, som et sår for mig, og en ung mand som en skurv, råbte Lamek og græd; Du skælver ikke, min sjæl, efter at du har forkalket dit kød og vanhelliget dit sind.

Om hvor jaloux Lamech, den første morder, var jaloux på sin sjæl, som en ægtemand, hans sind, som en ung, som min bror, der dræbte sit legeme, som Kain morderen, med begærlige forhåbninger.

Du har klogt skabt en søjle, o sjæl, og skabt en grundvold ved dine lyster, hvis ikke Skaberen havde tilbageholdt dine råd og kastet dine planer til jorden.

Sårede, sårede, se fjendens pile, som sårede min sjæl og krop; se, disse skorper, fester, mørke råber, sårene af mine egenrådige lidenskaber.

Herren regner nogle gange ild fra Herren mod uretfærdighed, idet han brænder sodomitterne; Du har antændt Gehennas ild, i den flammende, om sjælen, der brænder.

Forstå og se, at jeg er Gud, test hjerter og plage tanker, afslør gerninger og brænd synder ud, og døm de forældreløse og de ydmyge og de fattige.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Du rakte dine hænder ud til den gavmilde Gud, Maria, og styrtede ned i ondskabens afgrund, og ligesom Peter, udvidede den guddommeliges humane hånd din appel på alle mulige måder.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Med al din iver og kærlighed strømmede du til Kristus, vendte bort syndens første vej, brødfødede dig i uigennemtrængelige ørkener og opfyldte hans guddommelige bud rent.

Pastor Andrew, bed til Gud for os.

Vi ser, vi ser kærlighed til menneskeheden, om sjælen, Guds og Mesteren; Lad os for denne skyld, før slutningen, falde ned grædende: Andreys bønner, Frelser, forbarm dig over os.

Ære: Begyndelsesløs, uskabt treenighed, udelelig enhed, modtag mig angrende, frels mig, når jeg har syndet, jeg er din skabelse, foragt ikke, men forbarm dig og fri mig fra brændende fordømmelse.

Og nu: Den mest rene dame, Guds moder, håbet for dem, der strømmer til dig og tilflugt for dem i stormen, den barmhjertige og skaberen og din søn, forsoner mig også med dine bønner.

Sang 2

Irmos: På det ubevægelige, Kristus, dine buds sten, stadfæster mine tanker.

Nogle gange regnede Herren ild fra Herren og faldt først ned i Sodomas land.

Red dig selv på bjerget, o sjæl, som Lot, og tag ham til Zoar.

Flygt fra det brændende, o sjæl, flyg fra Sodomas afbrænding, flyg fra den guddommelige flammes forfald.

Jeg bekender for dig, Frelser, dem, der har syndet, dem, der har syndet, men svækket, lad mig være i fred, som om jeg var medfølende.

Der er kun én, der har syndet mod dig, én, der har syndet mere end alle, o Kristus Frelseren, foragt mig ikke.

Du er den gode hyrde, søg mig, lammet, og foragt ikke den fortabte.

Du er sød Jesus, Du er min Skaber, i Dig, Frelseren, vil jeg blive retfærdiggjort.

O Treenigheds Enhed Gud, frels os fra vildfarelse, fristelser og omstændigheder.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Glæd jer, Guds moder, glæd jer, Herrens trone, glæd jer, vort livs Moder.

Andet. Irmos

Livets kilde er erhvervelsen af ​​dig, dødens ødelægger, og jeg råber til dig fra mit hjerte før enden: rens dem, der har syndet, frels mig.

Under Frelseren Noa, der efterlignede utugt, arvede de fordømmelse i fordybelsesfloden.

De, som har syndet, Herre, de, der har syndet mod dig, renser mig, for der er ingen, der har syndet blandt mennesker, som han ikke har overskredet i synder.

Hama, min sjæl, efterlignede parmordet, dækkede ikke den oprigtiges skam, og vendte forgæves tilbage.

Du arvede ikke Simovas velsignelse, din forbandede sjæl, og du havde heller ikke en enorm ejendom, som Jafet, du havde forladt på jorden.

Fra Harrans land, kom fra synden, min sjæl, kom til det land, der slider den evigt dyre uforgængelighed ud, som Abraham har arvet.

Du hørte Abraham, min sjæl, der for længe siden havde forladt dit fædrelands land og var fremmed, efterligne denne vilje.

Ved egetræet i Mamre etablerede englene patriarken og arvede løfterne om at fange i alderdommen.

Isak, min forbandede sjæl, der forstår det nye offer, hemmeligt brændoffer til Herren, efterlign hans vilje.

Du hørte Ismaila, ædru, min sjæl, udstødt, som en slaves fødsel, se, men det er ikke som om du led, du er godhjertet.

Hagar fra gammel tid, egypternes sjæl, du blev som, slavebundet af vilje og fødte en ny Ismail, foragt.

Du forstod Jakobs stige, min sjæl, som åbenbares fra jorden til himlen: hvorfor har du ikke fået fasthed og fromhed.

Guds præst og kongen er alene, efterlign Kristi lighed i livets verden.

Væk ikke den herlige søjle, når din sjæl vender tilbage, lad billedet af Sodoma skræmme dig, red dig selv fra sorgen i Zoar.

Brændende, ligesom Lot, løb, min sjæl, fra synd, løb fra Sodoma og Gomorra, løb fra flammen af ​​ethvert ordløst ønske.

Forbarm dig, Herre, forbarm dig over mig, jeg råber til dig, når du kommer med dine engle for at belønne alle efter deres gerningers fortjenester.

Bønner, Mester, afvis ikke dem, der synger for dig, men vær gavmild, o Menneskeslægt, og giv dem ved tro til dem, der beder om tilgivelse.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Jeg er indesluttet af syndernes storm og angst, men frels mig nu, mor, og led mig til den guddommelige omvendelses oase.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Slavebøn og nu, ærværdige, efter at have bragt Guds Moder med dine bønner til Guds Moder, åben for mig de guddommelige indgange.

Pastor Andrew, bed til Gud for os.

Giv mig gennem dine bønner eftergivelse af gæld, O Andrey, Kretas formand, for du er en skatkammer af omvendelse.

Ære: Til Treenigheden, Simpel, Uskabt, Oprindelig Natur, i Treenigheden sunget af Hypostaserne, frels os, som ved tro tilbeder Din kraft.

Og nu: Fra den flygtløse Fader, Sønnen om sommeren, Guds Moder, fødte dig ukunstlet, et mærkeligt mirakel, Jomfruen blev ved med at malke.

Irmos: Opret, o Herre, på dine buds klippe har mit hjerte bevæget sig, for du alene er Hellig og Herre.

Sedalen, stemme 8:

Gud-seende lyskilder, Frelserens apostle, oplyser os i livets mørke, som om vi nu vandrer yndefuldt i dagene, undslipper de natlige lidenskaber med afholdenhedens lys, og vi vil se Kristi lyse lidenskaber glæde os.

Slava, en anden sedal, den samme stemme:

Apostoliske Tolv, udvalgt af Gud, bring nu en bøn til Kristus, lad alle passere gennem fastelavnsmarken, de, som udfører bønner i ømhed, som flittigt praktiserer dyder, så vi nu kan se Kristi Guds herlige opstandelse, bringe herlighed og ros.

Og nu, Guds Moder:

Den uforståelige Gud, Sønnen og Ordet, som ubeskriveligt blev født af Dig, beder, Guds Moder, sammen med apostlene, om at give os universets rene fred og give os syndernes forladelse før enden, og give din tjener det yderste Himmerige for godhedens skyld.

Også tre sange, stemme 8:

Sang 4

Irmos: Jeg har hørt, o Herre, synet af dit mysterium, jeg har forstået dine gerninger og herliggjort din guddommelighed.

Med afholdenhed, oplysning, Kristi apostle, afholdenhed, beroliges tiden med guddommelige forbøner for os.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Det tostrengede orgel synger frelsens sang, de guddommelige disciples ansigt, den onde forstyrrer stemmerne.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Med åndelig velsignelse, drik alle solsikkerne, bortdriv polyteisme og bring al-velsignelse.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Efter at have ydmyget dig selv, frels mig, som levede et klogt liv, som fødte Himmelfarten af ​​en ydmyg natur, Den Al-Rene Jomfru.

Andet. Irmos, den samme røst: Jeg hørte, o Herre, dit sakramente, jeg forstod dine gerninger og forherligede din guddommelighed.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Apostolisk ærefuld værdighed, bønfaldende om alles Skaber, bed om barmhjertighed over os, der priser dig.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Som sande arbejdere bærer Kristi apostle, som har dyrket hele verden med det guddommelige ord, altid frugt til ham.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Kristi druer er virkelig elskede, den åndelige vin flyder ren til verden, apostle.

Allerhelligste Treenighed, vor Gud, ære til dig.

Før-ur, formbar, almægtig til den Hellige Treenighed, Hellig Fader, Ord og Sjæl, Gud, Lys og Liv, bevar din flok.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Glæd dig, glødende trone, glæd dig, lysende lampe, glæd dig, indvielsens bjerg, Livets ark, helliges hellige hø.

Fantastisk Canon Irmos: Profeten hørte dit komme, o Herre, og frygtede, for du ville blive født af en jomfru og fremstå som et menneske, og sagde: Jeg hørte din hørelse og frygtede, ære til din magt, o Herre.

Foragt ikke dine gerninger, overlad ikke dine skabelser til retfærdighed. Selv om der kun er én synder, som et menneske, mere end noget andet menneske, mere kærlig end menneskeheden; men imashi, som alles Herre, har magten til at tilgive synder.

Sjælens ende nærmer sig, nærmer sig, og uden omhu eller forberedelse bliver tiden kortere: stå op, Dommeren er nær ved døren. Som søvnighed, som farve, flyder livets tid: hvorfor bekymrer vi os forgæves?

Stå op, min sjæl, grund over dine gerninger, som du har gjort, og bring dem for dit ansigt, og udgyd dine tårer dråber; udtryk frimodighed i dine handlinger og tanker til Kristus og bliv retfærdiggjort.

Der var ingen synd i livet, ingen gerning, ingen ondskab, og jeg, Frelseren, syndede ikke i sind og i ord, og i vilje og i sætning og i tanker og i gerning, efter at have syndet som ingen en anden nogensinde har gjort.

Herfra blev jeg fordømt, herfra blev jeg foragtet, forbandet, fra min samvittighed, selv om der ikke er noget mere nødvendigt i verden: Dommer, min Befrier og Leder, skån og fri, og frels mig, Din tjener.

Stigen, fra gammel tid stor blandt patriarkerne, er en indikation, min sjæl, på en aktiv opstigning, en rationel opstigning: hvis du vil leve af slagtning, og af fornuft og af syn, blive fornyet.

Han udholdt varmen på dagen for patriarkens skyld og nattens snavs, og skabte forsyninger til hver dag, hyrde, sled, arbejdede og giftede sig med to hustruer.

Tænk på mine to hustruer som handling og forstand i sigte, Leas handling som at have mange børn, og Rachels forståelse som besværlig; for bortset fra arbejde vil hverken handlingen eller synet af sjælen blive rettet.

Vær på vagt, o min sjæl, gør godt, som den store patriark fordum gjorde, så du kan opnå gerninger med dit sind, så dit sind vil se Gud, og du når det uendelige mørke i dit syn, og du vil blive en stor købmand.

Efter at have skabt tolv store patriarker blandt alle patriarkerne, etablerer du i hemmelighed stigen til aktiv opstigning, min sjæl: børn, som fundamenter, grader, som opstigninger, lægger dem klogt ud.

Du efterlignede den forhadte Esau, din sjæl, du gav din charmør første prioritet, og du faldt fra dine faderlige bønner, og du kravlede to gange, forbandet, i gerning og i sind: omvend dig derfor nu.

Esau blev kaldt Edom, ekstrem for misogyn forvirring: med umådelighed tænder og besmitter vi konstant med slik, Han blev kaldt Edom, hvilket siges at tænde de syndiges sjæl.

Efter at have hørt Job i rådgraven, om min sjæl, der var retfærdiggjort, var du ikke jaloux på det mod, du havde ikke et fast frieri i alle ting, og du blev fristet af billedet, men du så utålmodig ud.

De, der først var på tronen, nu nøgne og stivnede i et fangehul, mange børn og herlige, barnløse og hjemløse forgæves;

Kongelig værdighed, en krone og karminrøde klæder, en mand med mange navne og en retfærdig mand, kogende af rigdom og hjorde, pludselig berøvet rigdom, rigets herlighed, forarmet.

Hvis han var retfærdig og ulastelig frem for alle andre og ikke ville undslippe smigerens og snarens snare; Du er et syndelskende væsen, en forbandet sjæl, hvad vil du gøre, hvis der sker dig noget fra det ukendte?

Kroppen er blevet besmittet, ånden er blevet skoldet, den er blevet helt rå, men som en læge, Kristus, helbred dem begge med min omvendelse, vask dem, rens dem, vis dem, min Frelser, renere end sne.

Du har lagt dit legeme og dit blod, korsfæstet for alle, til Ordet: O legeme, for at du må forny mig, blod, for at du må vaske mig. Du har opgivet ånden, for at du kan bringe mig, o Kristus, din forælder.

Du har frelst midt på jorden, o gavmilde, så vi kan blive frelst. Ved din vilje blev du korsfæstet på træet, vi kommer, lukket og åbnet, skabningen over og under, al frelses hedninger tilbeder dig.

Lad blodet fra din side være en font for mig sammen med den drik, der er strømmet fra forladthedens vand, så jeg kan blive renset ved begge dele, salvelse og drikke, som salvelse og drikke, Ordet, livgivende af Dine ord.

Nøgen er jeg af paladset, nøgen er jeg af ægteskabet, nøgen til festen og nadveren, lampen er slukket, som en oliefri, paladset er indelukket i min søvn, nadveren er spist, jeg er bundet i hånden og fod, jeg er kastet ud.

De erhvervendes, Dine livgivende ribbens bæger, hvorfra opgivelsens og fornuftens strømme flyder for os, i billedet af det gamle og det nye, to pagter sammen, vor Frelser.

Tiden i mit liv er kort og fuld af sygdomme og ondskab, men i omvendelse, accepter mig og kald mig til fornuft, så jeg ikke vil være en begærlig person, eller være en fremmed, o Frelser, vær gavmild mod mig.

Nu er jeg høj i ord, men grusom af hjerte, forgæves og forgæves, så du ikke fordømmer mig med farisæeren. Frem for alt, giv mig tolderens ydmyghed, den ene generøse retfærdighed, og regn mig med dette.

De, der har syndet, efter at have generet mit køds kar, vær gavmilde, men tag imod mig i omvendelse og kald mig til fornuft, så jeg ikke får begærlighed til en fremmed, o Frelser, vær gavmild mod mig.

Jeg ville have været selvbrændt af lidenskaber, skade min sjæl, generøst, men i omvendelse acceptere mig og kalde mig til fornuft, så jeg ikke vil erhverve begærlighed til en fremmed, o Frelser, vær gavmild mod mig.

Jeg lyttede ikke til din stemme, jeg adlød din Skrift, Lovgiveren, men i omvendelse accepterer jeg mig og kalder mig til fornuft, så jeg ikke vil være grådig efter en anden, o Frelser, vær gavmild mod mig.

Allerhelligste Treenighed, vor Gud, ære til dig.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Den ulegemelige bolig i kødet er forbigående, o ærede nåde, du har virkelig accepteret den store Gud, gå trofast i forbøn for dem, der ærer dig. Vi beder også til dig, fri os fra alle ulykker med dine bønner.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Da du var kommet ned i dybet af stor elendighed, var du ubesat, men du rejste dig med de bedste tanker til den ekstreme manifestation af dyd, herlig, englelig natur, og overraskede Maria.

Pastor Andrew, bed til Gud for os.

Andrea, faderlig pris, ophør ikke med dine bønner, bed for den mest guddommelige treenighed, om at vi må blive befriet fra pine, gennem kærligheden til din guddommelige repræsentant, den alvelsignede, som kalder på gødning til Kreta.

Ære: Uadskilleligt væsen, usammensmeltede personer til teologen Dig, Treenigheden En Guddommelighed, som En-Kongen og Medtronen, råber jeg til Dig en stor sang, i de højeste salmer af salmer.

Og nu: Og du føder, og du er jomfru, og du forbliver i både Jomfruens natur, Når du fødes, fornyer du naturens love, men den livmoder, der ikke føder, føder. Hvor Gud vil, er naturens orden overvundet: Han gør, hvad han vil.

Sang 5

Irmos: Fra morgennatten, o Menneskeslægt, oplys mig, jeg beder, og instruer mig i Dine befalinger, og lær mig, o Frelser, at gøre Din vilje.

I den nat, mit liv gik bort for evigt, kom mørket, og mørket var dybt for mig, syndens nat, men som sønnens, Frelserens dag, vis mig det.

Idet han efterlignede Ruben, begik den forbandede lovløse og kriminelle råd mod den Højeste Gud og vanhelligede min seng, ligesom hans fars.

Jeg bekender dig, Kristus Kongen: vi har syndet, vi har syndet, ligesom brødrene, der solgte renhedens og kyskhedens frugt for Josef.

Den retfærdige sjæl blev forbundet med sine slægtninge og solgte sig selv til sødt arbejde i Herrens billede; Du, hele din sjæl, har solgt dig selv til dine onde.

Efterlign Josephs retfærdige og kyske sind, din fordømte og udygtige sjæl, og bliv ikke besmittet af ordløse forhåbninger, altid lovløse.

Selv hvis Josef nogle gange levede i grøften, Herre Herre, men i billedet af din begravelse og opstandelse: hvad vil jeg bringe til dig, når jeg bringer calico?

Du hørte Moses høre arken, i sjælen, i vandet, i flodens bølger, som om det i oldtiden kørte Faraoernes bitre råds anliggender i djævelen.

Hvis du har hørt om kvinder, der nogle gange dræber en tidløs mand, en fordømt sjæl, en kyskhedshandling, så bring nu visdom, ligesom den store Moses.

Ligesom Moses, den store Ægypter, der havde såret sindet, den forbandede, slog du ikke ihjel, o sjæl; og hvordan boede du, siger de, i lidenskabernes ørken ved omvendelse?

Den store Moses rykkede ind i ørkenen; Kom så, efterlign det liv, og du vil være i helligtrekongers busk, i din sjæl, i et syn.

Forestil dig Moses stav, o sjæl, der slår havet og fortykker dybet til billedet af det guddommelige kors: med hvilket du også kan udrette store ting.

Aron bragte ulastelig, lidet smigrende ild til Gud; men Hofni og Pinehas bragte ligesom du sjælen et liv fremmed for Gud, et besmittet liv.

Som en tung disposition var den bitre Farao, Mester, Ianni og Jambri, sjæl og krop, og fordybet i sindet, men hjælp mig.

Afføring blandet med den forbandede, vask mig med dit sind, Mester, i mine tåres bad, beder jeg til dig, gør mit tøj hvidt som sne.

Hvis jeg prøver mine gerninger, o Frelser, ser jeg ethvert menneske, der har overskredet sine egne synder, som om han er klog med fornuft, som ikke har syndet på grund af uvidenhed.

Forbarm dig, forbarm dig, o Herre, din skabelse, svække dem, der har syndet, for ved sin rene natur er Han selv Én, og er der ingen anden for dig end besmittelse.

For min skyld, denne Gud, forestillede du dig selv i mig, du viste mirakler, helbredte spedalske og strammede de svage, standsede den blødende strøm, o Frelser, med berøring af dine klæder.

Efterlign den blødende, o forbandede sjæl, præster, hold Kristi feje tilbage, så I kan blive befriet fra jeres sår og høre fra ham: jeres tro vil frelse jer.

Efterlign den nederste, o sjæl, kom, fald for Jesu fødder, så han kan rette dig, og må du vandre på Herrens rette stier.

Selv om du er en dyb brønd, Mester, så lad mig hælde vand ud af dine mest rene årer, så ingen drikker som den samaritanske kvinde, jeg tørster: for du flyder ud af livets strømme.

Siloam må mine tårer være mine, Herre Herre, må jeg vaske mit hjertes æble og se dig intelligent, evigt lys.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Med et uforlignelig ønske, o al-rige, efter at have ønsket at tilbede dyretræet, har du fået ønsket om at give mig den højeste ære.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Da du var gået gennem Jordans åer, fandt du smertefri fred, da du var undsluppet kødets fornøjelser, selv om du helbredte os med dine bønner, ærværdige.

Som den smukkeste af hyrder, Andreas den Vise, udvalgt væsen, beder jeg med stor kærlighed og frygt for, at du gennem dine bønner vil opnå frelse og evigt liv.

Ære: Vi ærer Dig, Treenigheden, den Ene Gud: Hellig, Hellig, Hellig er du, Fader, Søn og Sjæl, Enkelt Væsen, altid tilbedt Enhed.

Og nu: Fra Dig, klæd dig i min blanding, uforgængelige, ægtemandsløse Jomfrumoder, Gud, som skabte øjenlågene, og foren den menneskelige natur med Dig selv.

Sang 6

Irmos

Jeg bringer tårer, o Frelser, i mine øjne og fra dybet af rent suk og råber til mit hjerte: Gud, jeg har syndet, rens mig.

Du, min sjæl, har vendt dig bort fra din Herre, ligesom Dathan og Aviron, men forbarm dig, kald fra underverdenen, så den jordiske afgrund ikke skal dække dig.

Som en ung, din sjæl, rasende, blev du som Efraim, som en gems, bevar dit liv fra snarerne, fokuserede dit sind og dit syn på dine gerninger.

Må Moses' hånd forsikre os, sjæl, hvordan Gud kan blege og rense en spedalsk liv, og fortvivl ikke over dig selv, selvom du er spedalsk.

Bølgerne, o Frelser, af mine synder, som om de vendte tilbage til Sortehavet, dækkede mig pludselig, som egypterne nogle gange gjorde.

Du havde en urimelig vilje i din sjæl, som Israel før dig: Du forudbestemte den guddommelige manna i en ordløs, lystig frådseri af lidenskaber.

Kladentsy, min sjæl, du foretrak kanaanæiske tanker frem for stenårer, hvorfra floden, som en kop, udgyder teologiens strømme fra værdiløs visdom.

Du har ordineret svinekød og gryder og egyptisk mad mere end Himlen, min sjæl, som de tåbelige mennesker fordum i ørkenen.

Da Moses, din tjener, slog en sten med en stang, som billedligt repræsenterede dine livgivende ribben, hvorfra vi henter al livets drik, o Frelser.

Prøv, sjæl, og se, ligesom Josva, det løftede land, som det er, og bebo det med godhed.

Stå op og overvind, ligesom Jesus Amalek, kødelige lidenskaber og gibeonitterne, smigrende tanker, altid sejrende.

Gå forbi tidens nuværende natur, som før arken, og vækk jorden i besiddelse af løftet, sjælen, befaler Gud.

Thi du frelste Peter ved at råbe, undlad, da du var gået forud for mig: Frelser, frels fra dyret, ræk din hånd ud og løft det op fra syndens dyb.

Vi er din trøstende tilflugt, Mester, Mester Kristus, men fri mig først fra syndens og fortvivlelsens uudslukkelige dybder.

Jeg er, o Frelser, som ødelagde den gamle kongelige drakme; men jeg tændte en lampe, Din Forgænger, Ordet, søg og find Dit Billede.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Må du slukke lidenskabernes flamme, må du nogensinde udgyde dråber af tårer, Maria, hvis sjæl er betændt, giv deres nåde til mig, din tjener.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Du fik himmelsk lidenskab gennem dit ekstreme liv på jorden, mor. På samme måde beder de, der synger for dig, for at slippe af med lidenskaber med dine bønner.

Pastor Andrew, bed til Gud for os.

Når jeg kender den kretensiske hyrde og formand og universets bønnebog, strømmer jeg til dig, Andreas, og råber til dig: tag mig væk, Fader, fra syndens dyb.

Ære: Treenigheden er enkel, uadskillelig, adskilt og personlig, og enheden er forenet af naturen, Faderen taler, og Sønnen og den guddommelige ånd.

Og nu: Dit Guds moderliv føde os, forestillet for os: Ham, som alles Skaber, beder til Guds Moder, at vi gennem Dine bønner må blive retfærdiggjorte.

Irmos: Jeg råbte af hele mit hjerte til den gavmilde Gud, og hørte mig fra underverdenen og rejste min bug fra bladlus.

Kontaktion, tone 6:

Min sjæl, min sjæl, rejs dig, hvad afskriver du? enden nærmer sig, og du bliver flov: stå op, så Kristus Gud, som er overalt og fuldender alt, vil forbarme sig over dig.

Ikos:

Da han så Kristi helbredelse åbne og fra denne Adams helbred strømme ud, led han, djævelen blev såret og, som i nød, græd og råbte til sin ven: hvad skal jeg gøre ved Marias søn, Betlehemiten dræber mig, der er overalt og gør alt.

Også velsignet, tone 6:

I dit rige, husk os, Herre.

Du har skabt en tyv, Kristus, en indbygger i paradiset, der råbte til dig på korset: kom mig i hu; Giv også mig den omvendelse, som er uværdig.

Salige er de fattige i ånden, for dem er Himmeriget.

Manoa, efter at have hørt om gammelt, min sjæl, Gud i åbenbaringen, og fra goldheden så modtaget løftets frugt, efterlign denne fromhed.

Salige er de, der græder, for de vil blive trøstet.

Da du var jaloux på Sampsons dovenskab, huggede du hovedet af din sjæl af, og forrådte dit kyske og velsignede liv til en fremmed med begær.

Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden.

Forhen faldt de sejrende udlændinge til kæberne, nu har jeg fundet mig betaget af lidenskabelig ømhed; men undgå, min sjæl, efterligning, gerninger og svagheder.

Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed, for de vil blive mætte.

Barak og Jefta var militære ledere, Israels dommere blev foretrukket, med dem Debora den modige; disse tappere, sjælen, der er blevet modig, styrket.

Velsignet barmhjertighed, for der vil være barmhjertighed.

Du kender Jaelin, min sjæls, Siseras mod, som gennemborede fordums tid, og som gjorde frelsen til et skarpt træ; hør, med ham er korset formet for dig.

Salige er de rene af hjertet, for de vil se Gud.

Fortær, o sjæl, et prisværdigt offer, en gerning, som en datter, bring fra Jefta det reneste og slagt som et offer din Herres køds lidenskaber.

Salige er de fredsstiftere, for disse skal kaldes Guds sønner.

Tænk på Gideons uld, min sjæl, tag duggen op fra himlen og læn dig ned som en hund og drik vandet, der flyder fra loven, skrevet undertrykkelse.

Velsignet er udvisningen af ​​sandheden for deres skyld, for dem er Himmeriget.

Præsten Elias' fordømmelse, min sjæl, accepterede du, efter at have erhvervet lidenskaber til dig selv gennem fratagelsen af ​​dit sind, som om han var et barn, der gjorde lovløse ting.

Salig er du, når de håner dig og ødelægger dig og siger alle mulige onde ting om, at du lyver, for min skyld.

I dommerne afklædte levitten ved uagtsomhed sin kone med de tolv stammer, min sjæl, så han ville afsløre den ugudelige Benjamins snavs.

Glæd dig og glæd dig, for din belønning er rigelig i Himlen.

Den kloge Anna, bedende, bevægede sig med læberne for at prise, men hendes stemme blev ikke hørt, men ellers gold, føder hun en bønnens søn, værdig.

Husk os, Herre, når du kommer til dit rige.

Anninos afkom, den store Samuel, blev regnet blandt dommerne, som blev opdraget af Armafema i Herrens hus; Vær jaloux på dette, min sjæl, og døm først dine gerninger.

Husk os, Mester, når du kommer til dit rige.

David blev valgt til riget, salvet kongeligt med den guddommelige freds horn; Derfor, min sjæl, hvis du vil have riget i det høje, så bliv salvet med myrra med tårer.

Husk os, Hellige, når du kommer til dit rige.

Forbarm dig over din skabelse, o barmhjertige, skån din hånd over din skabelse og skån alle dem, der har syndet, og mindst af alle dem, der har foragtet dine befalinger.

Ære: Uden begyndelse og fødsel og oprindelse tilbeder jeg Faderen, som avlede, jeg priser den fødte Søn, jeg synger for Faderen og Helligåndens Søn.

Og nu: Vi tilbeder Din prænaturlige Fødsel, uden at dele dit Spædbarns herlighed af naturen, til Guds Moder: Hvem er Én i Person, bekender sin naturlige natur.

Sang 7

Irmos: Vi har syndet, vi har syndet, vi har handlet usandt over for dig, vi har været mindre opmærksomme, vi har gjort mindre, end hvad du befalede os; men forråd os ikke til enden, fædre Gud.

De, der har syndet, er lovløse og har forkastet dit bud, som om de havde begået synder og har lagt sårskorper på sig selv; men forbarm dig over mig, thi du er nådig, o Fædrenes Gud.

Jeg bekendte mit hjertes hemmelighed for dig, min Dommer, se min ydmyghed, se min sorg, og hør nu til min dom, og forbarm dig over mig, som du er nådig, fædrenes Gud.

Saul nogle gange, som om han havde ødelagt sin far, fik sjælen, æslet, pludselig riget til tjeneste; men pas på, glem ikke for dig selv, at dine dyriske lyster er mere ønskværdige end Kristi Rige.

David, nogle gange Guds Fader, selv om jeg havde syndet dybt, blev min sjæl skudt med en pil gennem utroskab og blev fanget af et mordspyd gennem træthed; men du er selv syg af de alvorligste ting, med selvforkælende forhåbninger.

Så David kombinerede undertiden uretfærdighed med uretfærdighed, men opløste utugt gennem mord og viste ekstrem anger; men du selv, mest onde af sjæle, gjorde dette uden at omvende dig til Gud.

David forestiller sig nogle gange, efter at have kopieret en sang på et ikon, hvormed han fordømmer den handling, han har udført, og kalder: forbarm dig over mig, for du alene har syndet med Gud, rens mig selv.

Arken, som båret på en vogn, da jeg rørte ved den, da jeg blev til en kalv, blev jeg fristet af Guds vrede; men efter at være flygtet fra den frimodighed, ær den guddommelige sjæl mere ærligt.

Du hørte Absalom, hvordan han hadede naturen, du kendte hans grimme gerninger, såsom at vanhellige Davids fars seng; men du efterlignede den lidenskabelige og lystige aspiration.

Du har lagt din uanvendelige værdighed under dit legeme, efter at have fundet en anden fjende af Akitofel, til sjælen, du har nedladende dig med dette råd; men denne adspredelse er Kristus selv, for at I skal blive frelst på alle måder.

Salomo, vidunderlig og fyldt med nåde og visdom, efter at have undertiden gjort dette onde for Gud, vig fra ham; Som du ved dit forbandede liv er blevet som sjæl.

Jeg er draget af mine lidenskabers fornøjelser, efter at være blevet besmittet, desværre for mig, visdommens helbreder, fortabte kvinders helbreder og fremmed for Gud; som du efterlignede i dit sind, i din sjæl og i dine modbydelige lyster.

Du var jaloux på Rehabeam, som ikke lyttede til sin fars råd, og også på hans værste fjende Jeroboam, den tidligere frafaldne, sjæl, men løb i efterligning og kalder til Gud: de, der har syndet, forbarm dig over mig.

Du var jaloux på Akaabs snavs, min sjæl, ak for mig, du var bolig for kødelig snavs og skamfulde lidenskabers kar, men suk fra dit dyb og fortæl Gud dine synder.

Elias faldt undertiden til to halvtreds Isebel, når de kolde profeter blev ødelagt i Ahaavs irettesættelse, men følg efterligningen af ​​de to, sjæl, og bliv styrket.

Må himlen omslutte dig, min sjæl, og Guds hungersnød komme over dig, når tishbitten Elias, som Akaab, nogle gange ikke underkastede sig ord, men blev som Saraffia, nærede den profetiske sjæl.

Manasse samlede synder ved vilje, opstillede lidenskaber som vederstyggeligheder og mangedoblede forargelse i sjælen, men nidkær efter omvendelse med varme, opnåede ømhed.

Jeg falder ned til dig og bringer mine ord til dig som tårer: dem, der har syndet, som skøgen ikke har syndet, og dem, der er lovløse, som ingen anden på jorden. Men vær nådig, o Mester, din skabning og påkald mig.

Jeg har begravet dit billede og fordærvet dit bud, al godhed er blevet formørket, og lidenskaber er slukket, o Frelser, skinnende. Men efter at have vist barmhjertighed, lønn mig, som David synger, med glæde.

Vend om, omvend dig, åbenbar din hemmelighed, sig til Gud, som ved alt: Du vejer min hemmelighed, du alene er Frelseren. Men forbarm dig over mig, som David synger, efter din barmhjertighed.

Mine dage er forbi, som søvnen hos en, der rejser sig; På samme måde, som Ezekias, vil jeg kravle ned på min seng og kysse min mave om sommeren. Men hvilken Esajas vil vise sig for dig, sjæl, hvis han ikke er alles Gud?

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Efter at have råbt til den mest rene Guds Moder, afviste du først lidenskabernes vrede, som må være nedkølende, og du gjorde din fjende til skamme. Men giv mig nu, din tjener, hjælp fra sorgen.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

For hvis skyld du har elsket, for hvis skyld du har ønsket, for hvis skyld du har udmattet kødet, o ærværdige, bed nu Kristus for hans tjenere: at han, efter at have været os alle barmhjertig, må give en fredelig sige til dem, der tilbeder ham.

Pastor Andrew, bed til Gud for os.

Opret mig på troens klippe med dine bønner, Fader, beskyt mig med frygten for det guddommelige og omvendelse, Andreas, giv mig, beder jeg til dig, og fri mig fra netværket af fjender, der leder efter mig.

Ære: Treenighed Enkel, Udelelig, Konsubstantiel og Én Natur, Lys og Lys, og Hellig Tre, og Én Hellig synges for Gud Treenigheden; men syng, herliggør Maven og Maven, Sjælen, hele Gud.

Og nu: Vi synger for dig, velsigne dig, vi bøjer os for dig, Guds moder, for du fødte den uadskillelige treenighed, den ene Kristus Gud, og du åbnede den himmelske for os, som er på jorden.

Tre sange, tone 8:

Sang 8

Irmos: Herlighedens begyndelsesløse Konge, Hvem de himmelske magter skælver, synger, præster, folk, lovpriser for evigt.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Som kul fra en immateriel ild, brænd mine materielle lidenskaber op, begæret efter guddommelig kærlighed genoplives nu i mig, apostle.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Lad os ære det velsignede Ords trompeter, i billedet af den uoprettede fjendes mures fald og Guds forståelse, som er etableret.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Ødelæg min lidenskabelige sjæls afguder, ligeledes fjendens templer og søjler, Herrens apostle, tempelindvielse.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Du indeholdt det Uholdbare af natur, du bar hele Bæreren, du malkede Kristi Livgivers rene, nærende skabning.

Endnu en tre-sang. Irmos: The Beginningless King:

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Ånden begyndte med list med at skabe hele Kirken, Kristi apostle, i hendes velsignelse af Kristus for evigt.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Efter at have blæst i lærens basun har apostlene kastet al afgudernes smiger ned og ophøjet Kristus til alle aldre.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Apostle, god emigration, iagttagere af verden og Himlens indbyggere, som nogensinde lovpriser dig, udfri dig fra problemer.

Allerhelligste Treenighed, vor Gud, ære til dig.

Trisolar All-Light Godhead, One-Glorious and One-Throne Nature, Fader Almægtige, Søn og Guddommelige Sjæl, jeg synger Dig for evigt.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Da vi er ærede og over tronen, lad os prise Guds Moder uophørligt, mennesker, En Moder og Jomfru efter Fødselen.

Fantastisk Canon Irmos

Efter at have syndet, Frelser, forbarm dig, løft mit sind til omvendelse, accepter mig angrende, vis barmhjertighed, når jeg græder: frels dem, der har syndet, du, der har syndet, forbarm dig over mig.

Vognmanden Elias trådte ind i dydernes vogn, som om han var i himlen, undertiden båret højere end jordiske ting; Derfor, min sjæl, tænk på solopgangen.

Jordanstrømmen var først før Elias Elisas nåde, hundrede hist og her; Men du, o min sjæl, har ikke fået del i nåde for umådelighed.

Elisa modtog nogle gange barmhjertighed fra Elisa og modtog dyb nåde fra Gud; Men du, o min sjæl, har ikke fået del i nåde for umådelighed.

Somanitida etablerede undertiden de retfærdige, om sjælen, med et godt sind; Du bragte hverken en fremmed eller en rejsende ind i dit hus. De skyndte sig også hulkende ud af paladset.

Gehazi efterlignede dig, forbandede sjæl, altid med et dårligt sind, hvis kærlighed til penge du har lagt til side for alderdommen; Flygt fra Gehennas ild, dine onde trækker sig tilbage.

Du, Uzzias sjæl, blev jaloux på denne spedalskhed, og du fik denne spedalskhed i dig selv: du tænkte uden sted, men handlede lovløst; lad dem være i fred, og dem, der beder til omvendelse.

Ninevitterne, min sjæl, hørte dig omvende dig til Gud i sæk og aske; du efterlignede dem ikke, men du fremstod som mere onde end alle dem, der syndede for loven og efter loven.

I kammeratskabets grøft hørte du Jeremias, o sjæl, fra byen Zion, råbe med hulken og søge tårer; efterligne dette beklagelige liv og blive frelst.

Jonas flygtede til Tarsis efter at have forudset Ninevitternes omvendelse, for i hans sind, som en profet, Guds godhed; derfor, jaloux på profeti, lyv ikke.

Daniel i grøften hørte, hvordan du lukkede din mund, om sjælen, for dyr; Du førte, ligesom de unge som Azarja, ved at slukke ovnens brændende flamme med tro.

Det Gamle Testamente bragte alt til at ligne sjælen; efterligne retfærdige, gudelskende gerninger og undgå onde synder.

Frelserens retfærdighed, forbarm dig og fri mig fra den ild og irettesættelse, som imamen retfærdigt udholder under prøvelsen; svække mig før enden, gennem dyd og omvendelse.

Som en røver råber jeg til dig: husk mig; Som Peter råber jeg til bjergbestigeren: svække mig, Frelser; Jeg kalder som en tolder, jeg græder som en skøge; accepter min gråd, som nogle gange kana'anæerne gør.

Bære, Frelser, helbred min ydmyge sjæl, o ene læge, påfør mig et plaster og olie og vin, omvendelsesgerninger, ømhed med tårer.

Efterlignende kana'anæeren, forbarm mig over mig, jeg råber, Davids søn! Jeg rører ved kanten af ​​kappen, som om den blødte, jeg græder, som Martha og Maria over Lazarus.

Jeg kalder dig, som en skøge, der søger barmhjertighed, et glas tårer, Frelser, som et glas myrra, dræner et hoved af myrra, jeg beder om din accept, som en skøge.

Selv om ingen, som jeg, har syndet mod dig, så tag dog også imod mig, o mest nådige Frelser, omvender dig med frygt og kalder med kærlighed: de, der har syndet mod dig alene, forbarm dig over mig, o barmhjertige.

Spar, o Frelser, din skabelse og søg, som en hyrde, den fortabte, før den vildfarne, riv ham væk fra ulven, gør mig til et får til at græsse dine får.

Da du, o Dommer, satte dig, som om du var nådig, og viste din frygtelige herlighed, o Frelser, hvilken frygt da for den brændende hule for alle dem, der frygter din ulidelige dom.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Moder, der har oplyst dig med det uendelige lys, befriede dig fra lidenskabernes mørke. Efter også at være gået ind i den åndelige nåde, oplys, Maria, dem, der trofast priser dig.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Efter at have set et nyt mirakel, blev du virkelig forfærdet over det guddommelige i dig, mor, Zosima: for du så englen i kødet og blev fyldt med rædsel og sang for Kristus for evigt.

Pastor Andrew, bed til Gud for os.

Som jeg har frimodighed i Herren, Andreas af Kreta, ærlig lovprisning, beder jeg, beder om tilladelse fra lovløshedens bånd til nu at vinde mig gennem dine bønner, som en lærer af omvendelse og ære til de hellige.

Lad os velsigne Faderen og Sønnen og Herrens Helligånd.

Begyndende Fader, Begyndende Søn, God Talsmand, Retfærdig Sjæl, Guds Ord til Forælderen, Fader Begyndende Ord, Levende Sjæl og Skaber, Treenigheds Enhed, forbarm dig over mig.

Og nu og altid og altid.

Lige fra det skarlagenrøde, Immanuels mest rene, intelligente skarlagenrøde, blev kødet fortæret inde i dit liv. Desuden ærer vi virkelig Theotokos.

Vi priser, vi velsigner, vi tilbeder Herren, synger og ophøjer os selv i alle aldre.

Irmos: Hvem himlens hære priser og skælver af keruber og serafer, hvert åndedrag og skabning, synger, velsigner og ophøjer for evigt.

Lad os synge det ærligste:

Tre sange, tone 8:

Sang 9

Irmos: Vi bekender dig i sandhed, Theotokos, frelst af dig, ren jomfru, med kropsløse ansigter, der forstørrer dig.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Apostlene er dukket op som kilder med frelsende vand, og vander min udmattede sjæl med syndig tørst.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Flydende i ødelæggelsens afgrund og i fordybelsen af ​​allerede at have været din højre hånd, ligesom Peter, Herre, frels mig.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Som salt udtørrer den lækre lære mit sinds råddenhed og driver uvidenhedens mørke væk.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Giv mig den glæde, som jeg fødte, grædende, så jeg kan finde guddommelig trøst, O Frue, i de kommende dage.

Andet. Irmos: Tya, himmel og jord forbeder:

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Vi forstørrer dig, velsignede apostoliske forsamling, med sange: for et klart lys er dukket op i universet, der driver vildfarelsen bort.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Efter at have fanget dine verbale fisk i dine velsignede farvande, bring altid denne mad til Kristus, velsignede apostle.

Hellige apostle, bed til Gud for os.

Ved jeres bøn til Gud, husk os, apostle, for at blive udfriet fra enhver fristelse, vi beder og priser jer med kærlighed.

Allerhelligste Treenighed, vor Gud, ære til dig.

Jeg synger Dig, den treenige enhed, Faderen, Sønnen med Ånden, den Ene Gud Konsubstantielle, Den Ene-Mægtige Treenighed uden Begyndelse.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Vi giver dig, Barnebæreren og Jomfruen, glæde for hele din fødsel, som ved dig er vi blevet udfriet fra eden: for du har givet os glæde, Herren.

Fantastisk Canon Irmos: Af den frøløse undfangelse er der en usigelig Jul, for den ægtefælleløse Frugts Moder den uforgængelige Frugt, thi Guds Fødsel fornyer Naturen. På samme måde føder vi dig alle, som Guds velsignede moder.

Sindet er svækket, kroppen er syg, ånden er syg, ordet er udmattet, livet er dødt, enden er for døren. Desuden, min forbandede sjæl, hvad vil du gøre, når Dommeren kommer for at teste dig?

Moses bragte til dig, min sjæl, verdens eksistens, og heraf alle de hellige skrifter, som fortæller dig de retfærdige og de uretfærdige; fra dem efterlignede den anden, om Sjælen, dig, og ikke den første, idet han syndede mod Gud.

Loven er svag, Evangeliet fejrer, men Skriften er alle skødesløs i dig, profeterne er svage, og alt det retfærdige ord; Dine sårskorper, o sjæl, efter at have formeret sig, er ikke til stede for den læge, der helbreder dig.

Jeg bringer nye anvisninger fra Skriften, som leder dig, sjælen, til ømhed: vær jaloux på de retfærdige, vend dig bort fra syndere og forsonlig Kristus med bønner og faste og renhed og faste.

Kristus blev menneske og kaldte røvere og skøger til omvendelse; sjæl, omvend dig, Rigets dør er allerede blevet åbnet, og farisæerne, toldere og ægteskabsbrydere, der omvender sig, venter på det.

Kristus blev menneske, efter at have forenet kødet med mig, og alt, hvad der er af naturen, er fyldt med syndens vilje, bortset fra din lighed, om sjælen og billedet af hans nedladenhed.

Kristus frelste magierne, indkaldte hyrderne, barnet af mange martyrer, forherligede de ældste og gamle enker, som du ikke var jaloux på, i sjæl, hverken i gerning eller i liv, men ve dig, du vil aldrig blive dømt.

Herren fastede i fyrre dage i ørkenen og hang så og viste, hvad der var menneskeligt; sjæl, bliv ikke doven, hvis en fjende kommer til dig, så lad ham reflekteres fra dine fødder gennem bøn og faste.

Efter at Kristus var blevet fristet, blev han fristet af Djævelen, viste stenen, så der kunne være brød, og bragte ham op på bjerget for at se alle verdens riger på et øjeblik; frygt for din sjæl, vær ædru, bed til Gud hver time.

Ørkenelskende turteldue, råb en råbende røst, o Kristi lampe, prædik omvendelse, lovløs Herodes med Herodias. Pas på, min sjæl, at du ikke bliver fanget i lovløshedens net, men omfavner omvendelse.

Forløberens nåde bevægede sig ind i ørkenen, og hele Judæa og Samaria hørte strømmen og bekendte deres synder, idet de blev flittigt døbt: du efterlignede dem ikke, sjæl.

Ægteskabet er ærligt, og sengen er ubesmittet, for Kristus velsignede først begge, forgiftet af kødet, og i Kana ved brylluppet, forvandlede vand til vin og viste det første mirakel, så du kan forandre din sjæl.

Kristus løftede den svækkede op, løftede ham op fra sin seng og oprejste den døde unge mand, enkens fødsel og høvedsmandens ungdom og samaritanerne, som viste sig for at tjene dig, sjælen, før de malede.

Helbred den blødende med berøring af klædedragtens kant, Herre, rens de spedalske, oplys de blinde og lamme, ret de døve og stumme og de trængende nedenunder med ordet: må du blive frelst, forbandede sjæl.

Helbredelse af lidelser, forkyndelse af Kristi ord til de fattige, helbredelse af ondsindede, spisning med toldere, tale med syndere, vende tilbage til Jairus' datters sjæl til hendes død med berøring af hendes hånd.

Tolderen blev frelst, og skøgen var kysk, og farisæeren, der pralede, blev fordømt. Ovbo: rens mig; ova: forbarm dig over mig; dette majestætiske råb: Gud, jeg takker dig, og andre skøre verber.

Zakæus var en skatteopkræver, men han blev frelst, og Simon, en farisæer, blev velsignet, og skøgen, som tog afsked, fik tilladelse fra ham, der havde styrken til at efterlade synder, selv i sin sjæl, og prøve at efterligne.

Du var ikke jaloux på skøgen, o min forbandede sjæl, selvom du tog imod alabastens verden, med tårer smurte du Frelserens næse og klippede dit hår af, håndskriften til de gamle synder, der rev hende fra hinanden.

De byer, som Kristus gav evangeliet til, min sjæl, vidste, hvad forbandelsen var. Frygt anvisningerne, så du ikke bliver som dem, som Herren sammenlignede med sodomitter, ja dømme dem til helvede.

Må min sjæl ikke være bitter, efter at have vist sig i fortvivlelse, og kana'anæerne har hørt troen, selv om de blev helbredt ved Guds ord; Davids søn, frels også mig, græd fra dit hjertes dyb, som hun gjorde til Kristus.

Forbarm dig, frels mig, Davids søn, forbarm dig over dem, der er rasende med et ord, helbredelse og en nådig røst, som en tyv, sig til mig: Amen, siger jeg dig, du skal være med mig i Paradis når jeg kommer i min herlighed.

Røveren erklærede dig, røveren teologiserede dig: begge hang på korset. Men, o barmhjertige moder, som for din trofaste tyv, der har lært dig at kende som Gud, åbn døren til dit herlige rige for mig.

Skabelsen rystede, korsfæstet, da han så dig, bjergene og stenene gå i opløsning af frygt, og jorden rystede, og helvede blev blotlagt, og dagens lys blev formørket, forgæves blev du, Jesus, naglet til korset.

Træk ikke frugter, der er værdige til omvendelse, fra mig, for min styrke i mig er formindsket; Giv mig et evigt angrende hjerte og åndelig fattigdom, så jeg kan ofre dig dette som et behageligt offer, den eneste Frelser.

Min Dommer og Min Mester, selvom du igen kan komme med englene for at dømme verden, efter at have set mig med dit barmhjertige øje, forbarm dig og barmhjertig over mig, o Jesus, efter at have syndet mere end nogen anden menneskelig natur.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Du overraskede alle med dit mærkelige liv, rækken af ​​engle og råd af mennesker, efter at have levet immaterielt og gået videre fra naturen; Og som en immateriel fod gik du ind, Maria, og du gik over Jordan.

Ærværdige Moder Maria, bed til Gud for os.

Formild Skaberen for dem, der priser dig, ærværdige mor, slip af med bitterhed og sorger omkring dem, der angriber: så vi, efter at være blevet udfriet fra ulykker, konstant vil prise Herren, som herliggjorde dig.

Pastor Andrew, bed til Gud for os.

Ærlige Andreas og mest velsignede Fader, Kretas hyrde, hold ikke op med at bede for dem, der synger din lovsang: må vi blive udfriet fra al vrede og sorg og fordærvelse og umådelige synder, som trofast ærer dit minde.

Ære: Til den Consubstantielles Treenighed, Trihypostasens Enhed, ærer vi Dig, ærer Faderen, ærer Sønnen og tilbeder Ånden, den Ene Natur i sandhed Gud, det endeløses Liv og levende Rige.

Og nu: Bevar din by, mest rene Guds moder, i dig hersker dette trofast, i dig er det etableret, og gennem dig sejrer det, det overvinder enhver fristelse og fanger krigere, og lydighed går over.

Begge ansigter synger sammen Irmos:

Den frøløse undfangelse har en usigelig jul, moderen til den ægtemandsløse moder har en uforgængelig frugt, Guds fødsel fornyer naturen. På samme måde føder vi dig alle, som Guds velsignede moder.

Ved Great Compline mandag, tirsdag, onsdag og torsdag i den første uge af Store Faste synges og læses den store bodskanon, eller som den også kaldes, den rørende kanon. Den er blevet læst under fastelavnsgudstjenester i kirker i næsten 1200 år og opfattes af troende på samme måde, som da den blev skrevet af den ærværdige sangskriver. "Omvendelsens mystag," det vil sige den, der omhyggeligt underviser, afslører omvendelsens hemmeligheder - det er det, den ortodokse kirke kalder Sankt Andreas, som kompilerede denne kanon.

Den Store Kanon består af 250 troparia og kaldes ikke blot stor af det usædvanligt store antal vers, men også af sin indre værdighed, af højden af ​​sine tanker og kraften i deres udtryk. I den betragter vi begivenhederne beskrevet af de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente i åndeligt lys. I kanonens troparia præsenterer karaktererne i den hellige historie os enten høje eksempler på helligt liv, eller med eksempler på deres dybe fald opmuntrer de os til streng ædruelighed. Sindet hos en person, der lytter til denne kanon, ser i den de høje åndelige sandheder, der er realiseret i livet af de gammeltestamentlige patriarker, dommere, konger og profeter, undervist af dem i evangeliets lignelser, og hjertet, der tørster efter frelse, er enten ramt af dyb sorg over synder, eller begejstret over et vedvarende håb til Gud, altid parat til at acceptere synderen.

Du kan ikke lære det, du ikke selv kan. Sankt Andreas anger er dyb og oprigtig. En tanke løber gennem hele kanonen, gentaget i alle hans sange: "Mennesket har syndet mere end alle andre, kun én har syndet mod dig, (Herre), men forbarm dig og vær mig barmhjertig, for du er barmhjertig." "Medfølende" betyder barmhjertig og barmhjertig, som en Moder, der som med hele sit liv, med hele sit væsen forbarmer sig over barnet og elsker det af hele sit hjerte. Jo tættere en person er på Gud, jo mere ser han sine synder. Sankt Andreas af Kreta lærer os dette i sin kanon.

Hele Det Gamle Testamente fremstår for os i kanonens troparia, som en omvendelsesskole. Ved at vise de helliges dyder og gerninger glemmer helgenen ikke onde og grusomme gerninger, og opmuntrer os til at efterligne det gode og vende sig væk fra det onde. Men i den store kanon er der ikke kun eksempler fra den hellige skrift, der er også formaninger til sjælen, ræsonnementer og bønner. Det er som om en ældste, fyldt med medfølelse og kærlighed, tager os i hånden og fører os ind i sin celle for at tale med os, fortælle os, dele sin oplevelse og sammen med os ydmygt og inderligt bede.

Hvorfor tilbyder den hellige kirke os disse særlige salmer i de første dage af store faste? Fordi fasten er en tid for omvendelse og renselse, og hele St. Andrews kanon er rettet mod at vække den menneskelige sjæl fra syndig søvn, afsløre for den den syndige tilstands ødelæggelse, at inducere den til streng selvransagelse, selvfordømmelse og omvendelse, modvilje mod synder og for at forbedre dit liv.

Skaberen af ​​denne store kanon, så elsket af ortodokse mennesker, munken Andrew, ærkebiskop af Kreta, blev født i byen Damaskus omkring 660 i familien af ​​fromme kristne George og Gregory. Fra beviser om helgenens tidlige barndom vides det, at han indtil syvårsalderen blev betragtet som stum, fordi han indtil da ikke havde udtalt et eneste ord. Da han, da han nåede en alder af syv, modtog nadver i Kirken af ​​de guddommelige mysterier om Kristi legeme og blod, var hans stumhed løst, og han begyndte at tale. Efter dette mirakel gav forældrene deres barn til at forstå visdommen i guddommelige bøger. I det fjortende år af sit liv blev Sankt Andreas bragt af sine forældre til Jerusalem for at tjene Gud i klostret i Broderskabet til Den Hellige Grav. Efter sin tonsure som munk blev Sankt Andreas udnævnt til notar, det vil sige sekretær, for Jerusalems patriarkat, som en meget fornuftig person. Han førte et dydigt liv og stræbte i kyskhed, afholdenhed og sagtmodighed, så selv patriarken af ​​Jerusalem undrede sig over ham. Efter 681, da møderne i det sjette økumeniske råd fandt sted i Konstantinopel, blev Sankt Andreas, som dengang var i rang af ærkediakon, sammen med to ældre munke sendt til den byzantinske hovedstad på vegne af sin patriark for at fremlægge dokumenter for kejseren bekræfter fuld overensstemmelse med Rådets beslutninger for hele den ortodokse kirke i Jerusalem, som dengang var under det muslimske åg.

Efter konciliets afslutning vendte de ældste munke tilbage til Jerusalem, og Andrei, efter at være blevet berømt for sin bogvisdom og dybe viden om kirkens dogmer, til kejseren og de hellige fædre, blev efterladt i Konstantinopel, for evigt at modtage tilnavnet "Jerusalemit", altså "Jerusalemit" .

I imperiets hovedstad modtog han lydighed til at lede Hjemmet for forældreløse børn i Hagia Sophia-kirken med indskrivning i præsteskabet i Byzans hovedtempel.

I 20 år tjente han som diakon og arbejdede på børnehjemmet og udviste den fornødne omsorg og omsorg. Her i Konstantinopel begyndte han at digte sine vidunderlige salmer, hvormed han rigt prydede den hellige kirkes liturgiske arv.

Efter tyve års diakonal tjeneste blev Sankt Andreas ordineret til rang af biskop og udnævnt til imperiets fjerneste stol - øen Kreta, hvor han for sit flittige arbejde blev tildelt titlen som ærkebiskop. Her var han en lampe for verden, der oplyste Kristi Kirke med inspireret undervisning og dydigt liv. Den hellige hyrde på Kreta byggede Guds kirker, såvel som hjem for forældreløse børn og ældre. For sin flok var han en kærlig far, der utrætteligt prædikede og med sine bønner afviste alle ulykker og modgang, og for kættere var han en hård anklager og tordenvejr. Sankt Andreas opgav ikke sit arbejde med at komponere kirkesalmer.

Flere gange besøgte helgenen, da han forlod Kreta, Konstantinopel, hvor han så patriarken og kejseren samt folk tæt på ham. Der talte han til forsvar for de hellige ikoner, da ikonoklasmen begyndte i Byzans. Ved sit sidste besøg i hovedstaden sagde Saint Andrew, da han fornemmede, at hans forestående død nærmede sig, farvel til sine venner. På vej til Kreta blev han meget syg. En alvorlig sygdom tvang ham til at stoppe på øen Mytilene i byen Eresso, hvor helgenen døde den 4. juli omkring 740. Samme dag mindes den hellige kirke ham den dag i dag.

Sankt Andreas af Kreta var den første til at skrive liturgiske kanoner. Kanonerne for alle de tolv fester tilhører hans pen (bortset fra Indgangen til den Allerhelligste Theotokos tempel, da denne højtid på hans tid ikke blev fejret separat). Fastelavnsgudstjenesten var udover den store kanon også dekoreret med andre frembringelser af den hellige hymnograf. Vai-ugens kanoner, de tre cantikker fra alle dage i den hellige uge, inklusive Store Fredag, er blevet bevaret i manuskripterne. På hellig lørdag blev de fire Sange af St. Andreas opført, hvortil senere de Fire Sange og Canons of St. Cosmas af Mayum, nonne Cassia, biskop Mark af Otranto. Med hensyn til antallet af originale melodier overgår Sankt Andreas selv en så stor salmeforfatter som Sankt Johannes af Damaskus. Da han komponerede Octoechos, introducerede Sankt Johannes Sankt Andreas af Kretas irmos og melodier.

Andrei Kritskys store kanon (videohistorie af Ivan Dyachenko):

Guds lov Kanon af St. Andreas af Kreta

Kommer vi til kirken om aftenen en af ​​de første fire dage i fasten, vil mange blive ramt af et usædvanligt billede: det er mørkt i kirken, folk står med brændende lys, præstens strenge og højtidelige stemme lyder ... Dette er den store bodskanon af St. Andrew af Kreta, der bliver læst.

Allerede i begyndelsen af ​​den store faste, som den indledende tone, der definerer hele fastelavnsmelodien, tilbyder den hellige kirke os den store bodskanon af St. Andrey Kritsky. Den er opdelt i fire dele og læses under Great Compline om aftenen på de første fire dage af fasten. Det kan beskrives som et angrende råb, åbenbarer for os al uhyrligheden, hele syndens afgrund, ryster sjælen af ​​fortvivlelse, omvendelse og håb.

Læsningen af ​​den store bodskanon i den første uge af store faste i vores kirke finder sted mandag, tirsdag, onsdag og torsdag kl. 17.00

I den femte uge af fasten på torsdag (onsdag kl. 16.00)

I mange sogne er det kutyme ikke blot at lytte til kanonteksten, men for bedre at forstå at følge læsningen på papir.

Til dem, der skal til Canon efter arbejde og ikke har en trykt tekst med, har vi udarbejdet en russisk-slavisk paralleltekst, der nemt kan udskrive på en printer.

(Den mest bekvemme måde at gøre dette på er i "print mode" ved at klikke på det tilsvarende link under publikationens titel).

Strafkanon Andrei af Kritsky, mandag. Læst af Hans Hellighed Patriark Kirill fra Moskva og hele Rus'. 2009:

Strafkanon Andrei af Kreta, tirsdag. Læst af Hans Hellighed Patriark Kirill fra Moskva og hele Rus'. 2009:

Strafkanon Andrei af Kritsky, onsdag. Læst af Hans Hellighed Patriark Kirill fra Moskva og hele Rus'. 2009:

Strafkanon Andrei af Kreta, torsdag. Læst af Hans Hellighed Patriark Kirill fra Moskva og hele Rus'. 2009:

Om aftenen torsdag i den første uge af store faste, læste den store bodskanon St. Andrei af Kritsky... Men skynd dig ikke at lægge bogen til side: før den lyder igen i 5. uge af fasten, nu i sin helhed, se, læs denne fantastiske tekst igen, træn ind i selve kanonens sprog.

Bodskanonen kan beskrives som et angrende råb, der afslører for os al uhyrligheden, hele syndens afgrund, og ryster sjælen af ​​fortvivlelse, omvendelse og håb. Med den enestående kunst fra St. Andrew sammenfletter store bibelske billeder – Adam og Eva, paradis og syndefald, patriark Noa og syndfloden, David, det forjættede land og frem for alt Kristus og Kirken – med syndsbekendelse og omvendelse. Begivenhederne i den hellige historie afsløres som begivenheder i mit liv, Guds gerninger i fortiden, som anliggender vedrørende mig og min frelse, syndens tragedie og forræderi, som min personlige tragedie. Mit liv bliver vist mig som en del af den store, altomfattende kamp mellem Gud og mørkets kræfter, der rejser sig mod ham.

Bodskanonen handler igen og igen om verdens åndelige historie, som samtidig er min sjæls historie. Kanonens ord kalder mig til regnskab, for de taler om begivenheder og gerninger fra fortiden, hvis betydning og kraft er evige, eftersom enhver menneskelig sjæl - den eneste - går gennem den samme prøvelsesvej, står over for samme valg, møder samme højere og

den vigtigste virkelighed. Eksemplerne fra Den Hellige Skrift er ikke blot "allegorier", som mange tror, ​​som derfor mener, at Den Store Kanon er overlæsset med navne og hændelser, der ikke passer på dem. Sådanne mennesker spørger, hvorfor man taler om Kain og Abel, Salomon og David, når det ville være lettere at sige: "Jeg har syndet"? De forstår ikke, at selve begrebet synd i den bibelske og kristne tradition har en dybde og rigdom, som det "moderne menneske" simpelthen ikke kan forstå, og at hans bekendelse af sine synder derfor er dybt forskellig fra sand kristen omvendelse. Faktisk udelukker den kultur, vi lever i, og som danner vores moderne synspunkter, simpelthen begrebet synd. Fordi synd først og fremmest er en persons fald fra en umådelig åndelig højde, dets opgivelse af sit "høje kald". Men hvilken betydning kan dette have for en kultur, der ikke kender og benægter denne "åndelige højde", dette "kald" og vurderer en person ikke "oppefra", men "nedefra" - for en kultur, der, hvis den ikke gør det åbenlyst fornægte Gud, så er i virkeligheden alt, fra top til bund, materialistisk og betragter derfor kun et menneskes liv ud fra et materielt velvære, uden at erkende hans høje, transcendentale kald? I den ses synd primært som en naturlig "svaghed", der grundlæggende stammer fra social uorden og derfor kan korrigeres af bedre social og økonomisk organisation. Derfor omvender det moderne menneske sig ikke længere, selvom det bekender sine synder. Afhængigt af hans forståelse af sine "religiøse pligter" opregner han enten formelt sine synder og overtrædelser af rituelle regler eller taler med sin skriftefader om sine "problemer", idet han forventer af religionen en slags terapi, en behandling, der vil returnere ham lykke og stilhed. I ingen af ​​tilfældene ser vi omvendelse, chok af en person, der, efter at have set sig selv som et billede af en usigelig herlighed, indser, at han har forrådt dette "billede", plettet og afvist det med sit liv; der er ingen omvendelse som sorg over synd, der kommer fra dybet af den menneskelige bevidsthed, som et ønske om at vende tilbage, som at give sig selv til Guds barmhjertighed og kærlighed. Derfor er det ikke nok blot at sige: "Jeg har syndet." Disse ord får først deres sande betydning og effektivitet, når synden opfattes og opleves i al dens dybde og sorg.

Meningen og formålet med Den Store Kanon er netop at åbenbare synd for os og derved føre os til omvendelse. Men han viser os synd ikke med definitioner og opregninger, men med en dyb kontemplation af bibelhistorien, som i sandhed er historien om synd, omvendelse og tilgivelse. Denne kontemplation introducerer os til en helt anden åndelig kultur, opfordrer os til at acceptere en helt anden forståelse af mennesket, dets liv, dets mål, dets åndelige "motivationer". Kanonen genopretter i os det åndelige verdensbillede, inden for hvilket omvendelse igen bliver mulig.