Sankt Olga lig med apostlene var hustru til storhertugen af ​​Kiev Igor. Kristendommens kamp mod hedenskabet under Igor og Olga, der regerede efter Oleg († 912), går ind i en ny periode. Kristi Kirke i de sidste år af Igors regeringstid († 945) blev en betydelig åndelig og statslig kraft i den russiske stat. Dette bevises af den overlevende tekst af Igors traktat med grækerne i 944, som blev inkluderet af krønikeskriveren i Fortællingen om svundne år, i en artikel, der beskriver begivenhederne i 6453 (945).

Fredstraktaten med Konstantinopel skulle godkendes af begge religiøse samfund i Kiev: "Døbte Rus", det vil sige kristne, blev taget i ed i katedralkirken for Guds hellige profet Elias; "Udøbte Rus", hedninger, svor på våben i helligdommen for Tordeneren Perun. Det faktum, at kristne er placeret på førstepladsen i dokumentet, taler om deres overvejende åndelige betydning i Kievan Rus' liv.

Det er klart, at i det øjeblik, hvor traktaten af ​​944 blev udarbejdet i Konstantinopel, var magthaverne i Kiev sympatisører med kristendommen og bevidste om den historiske nødvendighed af at introducere Rus' til den livgivende kristne kultur. Prins Igor selv kan have tilhørt denne tendens, hvis officielle position ikke tillod ham personligt at konvertere til den nye tro uden at løse spørgsmålet om dåben i hele landet og etableringen af ​​et ortodoks kirkehierarki i det. Derfor blev aftalen udformet i forsigtige vendinger, der ikke ville forhindre prinsen i at godkende den både i form af en hedensk ed og i form af en kristen ed.

Men mens de byzantinske ambassadører ankom til Kiev, havde situationen ved Dnepr ændret sig væsentligt. Den hedenske opposition var klart defineret, ledet af de varangianske guvernører Sveneld og hans søn Mstislav (Mstisha), til hvem Igor gav Drevlyansky-landet som deres domæne.

Indflydelsen fra Khazar-jøderne, der ikke kunne lide ideen om ortodoksiens triumf i det russiske land, var også stærk i Kiev.

Ude af stand til at overvinde stivheden i skik og brug forblev Igor en hedning og forseglede aftalen efter den hedenske model - med en ed på sværd. Han afviste dåbens nåde og blev straffet for sin vantro. Et år senere, i 945, dræbte de oprørske hedninger ham i Drevlyansky-landet og rev ham mellem to træer. Men hedenskabets dage og de slaviske stammers levevis baseret på den var allerede talte. Sammen med sin tre-årige søn Svyatoslav påtog Igors enke, storhertuginde Olga af Kiev, sig selv byrden af ​​offentlig tjeneste.

The Tale of Bygone Years nævner først navnet på den fremtidige pædagog i den russiske region og hendes hjemland i artiklen om Igors ægteskab: "og de bragte ham en kone fra Pskov, ved navn Olga." Hun tilhørte, præciserer Joachim Chronicle, familien af ​​Izborsky-prinserne, et af de glemte gamle russiske fyrstedynastier, der eksisterede i Rusland i det 10.-11. århundrede. ikke mindre end tyve, men som alle med tiden blev fortrængt af Rurikovichs eller fusioneret med dem gennem ægteskaber. Nogle af dem var af lokal, slavisk oprindelse, andre var nytilkomne, Varangian. Det er kendt, at de skandinaviske konger, inviteret til at regere i russiske byer, uvægerligt overtog det russiske sprog, ofte russiske navne, og hurtigt blev rigtige russere både i deres livsstil, i deres verdensbillede og endda i deres fysiske udseende.

Så Igors kone blev kaldt ved det varangiske navn Helga, i russisk "okaya" udtale - Olga, Volga. Kvindenavnet Olga svarer til mandsnavnet Oleg (Helgi), som betyder "helgen". Selvom den hedenske hellighedsforståelse er helt anderledes end den kristne, forudsætter den også hos et menneske en særlig åndelig indstilling, kyskhed og ædruelighed, intelligens og indsigt. Afsløre den åndelige betydning af navnet, folket kaldte Oleg Prophetic, Olga - Wise.

Senere legender kaldte hendes familieejendom for landsbyen Vybuty, et par kilometer fra Pskov op ad Velikaya-floden. For nylig viste de broen over Olgin-floden - ved den gamle krydsning, hvor Olga mødte Igor. Pskov-toponymi har bevaret mange navne forbundet med mindet om den store Pskov-kvinde: landsbyerne Olzhenets og Olgino Pole, Olgina Vorota - en af ​​grenene af Velikaya-floden, Olgina Gora og Olgin Krest - nær Pskov-søen, Olgin Kamen - tæt på landsbyen Vybuty.

Begyndelsen på prinsesse Olgas uafhængige regeringstid er i krønikerne forbundet med historien om den forfærdelige gengældelse mod Drevlyanerne, Igors mordere. Ved at sværge ved sværd og tro "kun på deres eget sværd", var hedningene dømt ved Guds dom til at dø for sværdet (). De, der tilbad ild, blandt andre guddommeliggjorte elementer, fandt deres hævn i ild. Herren valgte Olga som eksekutør af brændende straf.

Kampen for Rus' enhed, for at underordne stammer og fyrstendømmer, der er revet af gensidigt fjendskab til Kyiv-centret, banede vejen for kristendommens endelige sejr i det russiske land. Bag Olga, der stadig var hedensk, stod den kristne kirke i Kiev og hendes himmelske protektor, Guds hellige profet Elias, som med brændende tro og bøn bragte ild ned fra himlen og hendes sejr over Drevlyanerne, på trods af vinderens strenghed, var en sejr for de kristne, skabende kræfter i den russiske stat over de hedenske, mørke og destruktive kræfter.

Olga Bogomudraya gik over i historien som den store skaber af statsliv og kultur i Kievan Rus. Krønikerne er fulde af beviser på hendes utrættelige "vandringer" gennem det russiske land for at forbedre og strømline det civile og økonomiske liv for hendes undersåtter. Efter at have opnået den interne styrkelse af Kyiv-storhertugens magt, svækkelse af indflydelsen fra små lokale fyrster, der blandede sig i indsamlingen af ​​Rus', centraliserede Olga al regeringsadministration ved hjælp af et system af "kirkegårde". I 946 gik hun sammen med sin søn og følge gennem Drevlyansky-landet, "etablerede hyldest og quitrents", og markerede landsbyer, lejre og jagtmarker, der skulle inkluderes i Kievs storhertugelige besiddelser. Det næste år rejste hun til Novgorod og anlagde kirkegårde langs Msta- og Luga-floderne og efterlod synlige spor af sine aktiviteter overalt. "Hendes fælder (jagtsteder) var over hele jorden, skilte blev installeret, hendes steder og kirkegårde," skrev kronikøren, "og hendes slæde står i Pskov den dag i dag, der er steder, som hun har angivet til at fange fugle langs Dnepr og langs Desna; og landsbyen eksisterer hendes Olzhichi stadig i dag."

Kirkegårdene etableret af Olga, som er finansielle, administrative og retslige centre, repræsenterede en stærk støtte til storhertugmagten på lokalt plan.

Først og fremmest, i ordets betydning, centre for handel og udveksling ("gæst" - købmand), der indsamler og organiserer befolkningen omkring sig selv (i stedet for det tidligere "polyudye", var opkrævningen af ​​hyldest og skatter nu udført jævnt og velordnet i kirkegårde), blev Olga kirkegårde den vigtigste celle i den etniske og kulturelle forening af det russiske folk.

Senere, da Olga blev kristen, begyndte de første kirker at blive opført i kirkegårdene; Siden dåben i Rus' under St. Vladimir er kirkegården og templet (sognet) blevet uadskillelige begreber. (Først senere udviklede ordet "pogost" i betydningen "kirkegård" sig fra de kirkegårde, der fandtes i nærheden af ​​kirker.)

Prinsesse Olga satte mange kræfter i at styrke landets forsvarsmagt. Byer blev bygget op og befæstet, Vyshgorod (eller Detintsy, Kromy) var bevokset med sten- og egevægge (visirer), strittende med volde og palisader. Prinsessen selv, da hun vidste, hvor fjendtlige mange var over for ideen om at styrke fyrstelig magt og forene Rus', boede konstant "på bjerget", over Dnepr, bag de pålidelige visirer i Kievs Vyshgorod (Øvre by), omgivet af en loyalt hold. To tredjedele af den indsamlede hyldest, ifølge kronikken, gav hun til Kyiv veche, den tredje del gik "til Olza, til Vyshgorod" - til behovene i den militære struktur. Historikere tilskriver etableringen af ​​Ruslands første statsgrænser til Olgas tid - i vest med Polen. Bogatyr-forposter i syd bevogtede Kievitternes fredelige marker fra folkene i Wild Field. Udlændinge skyndte sig til Gardarika ("byernes land"), som de kaldte Rus', med varer og kunsthåndværk. Svenskerne, danskerne og tyskerne sluttede sig villigt til den russiske hær som lejesoldater. Kievs udenlandske forbindelser udvides. Dette bidrager til udviklingen af ​​stenbyggeri i byen, som blev startet af prinsesse Olga. De første stenbygninger i Kiev - byens palads og Olgas landstårn - blev først opdaget af arkæologer i vores århundrede. (Paladset, eller rettere dets fundament og resterne af murene, blev fundet og udgravet i 1971-1972.)

Men det var ikke kun styrkelsen af ​​staten og udviklingen af ​​økonomiske former for nationalt liv, der tiltrak sig den kloge prinsesses opmærksomhed. Endnu mere presserende for hende var den radikale forvandling af Rus' religiøse liv, det russiske folks åndelige forvandling. Rus' blev en stormagt. Kun to europæiske stater i disse år kunne konkurrere med det i betydning og magt: i det østlige Europa - det gamle byzantinske rige, i vest - saksernes rige.

Erfaringerne fra begge imperier, som skyldte deres opståen til den kristne læres ånd og livets religiøse grundlag, viste tydeligt, at vejen til Rus' fremtidige storhed ikke kun ligger gennem militæret, men først og fremmest gennem åndelige erobringer og præstationer. Efter at have betroet Kiev til sin voksne søn Svyatoslav, drog storhertuginde Olga i sommeren 954, på jagt efter nåde og sandhed, afsted med en stor flåde til Konstantinopel. Det var en fredelig "vandring", der kombinerede opgaverne fra en religiøs pilgrimsrejse og en diplomatisk mission, men politiske overvejelser krævede, at den samtidig blev en manifestation af Rus' militære magt ved Sortehavet, der mindede de stolte "romere". ” af Askolds og Olegs sejrrige felttog, som slog sit skjold fast i 907 ”ved Konstantinopels porte”.

Resultatet blev opnået. Den russiske flådes udseende på Bosporus-området skabte de nødvendige forudsætninger for udviklingen af ​​en venlig russisk-byzantinsk dialog. Til gengæld forbløffede den sydlige hovedstad Nordens strenge datter med dens variation af farver, arkitekturpragt og blandingen af ​​verdens sprog og folk. Men rigdommen af ​​kristne kirker og de helligdomme, der var samlet i dem, gjorde et særligt indtryk. Konstantinopel, den "regerende by" i det græske imperium, selv ved selve grundlæggelsen (mere præcist, fornyelse) i 330, dedikeret (21. maj) til den allerhelligste Theotokos (denne begivenhed blev fejret i den græske kirke den 11. maj og bestået derfra ind i russiske månedskalendere), søgte at være i alt, der var hans himmelske protesse værdig. Den russiske prinsesse deltog i gudstjenester i de bedste kirker i Konstantinopel - Hagia Sophia, Vor Frue af Blachernae og andre.

Kloge Olgas hjerte åbnede sig for hellig ortodoksi, hun beslutter sig for at blive kristen. Dåbens sakramente blev udført på hende af patriarken af ​​Konstantinopel Theophylact (933-956), og kejser Constantine Porphyrogenitus selv (912-959) var hans modtager. Hun fik navnet Elena i dåben til ære (21. maj), mor til den hellige Konstantin, som fandt det ærværdige træ af det hellige kors. I et opbyggende ord, der blev talt efter ceremonien, sagde patriarken: "Velsignet er du blandt de russiske kvinder, for du forlod mørket og elskede Lyset. Det russiske folk vil velsigne dig i alle fremtidige generationer, fra dine børnebørn og oldebørn til dine fjerneste efterkommere." Han instruerede hende i troens sandheder, kirkens regler og bønsreglerne og forklarede budene om faste, kyskhed og almisse. "Hun," siger han, "bøjede hovedet og stod som en loddet læbe og lyttede til læren og bøjede sig for patriarken og sagde: "Ved dine bønner, Vladyka, må jeg blive bevaret fra fjendens snarer ."

Det er præcis sådan, Saint Olga er afbildet, med hovedet let bøjet, på en af ​​freskoerne i Kyiv St. Nationalbiblioteket. Den græske inskription, der ledsager miniaturen, kalder Olga for "russernes arkontesse (det vil sige elskerinde)", "en hustru, Elga ved navn, som kom til zar Konstantin og blev døbt." Prinsessen er afbildet i en særlig hovedbeklædning, "som en nydøbt kristen og en æresdiakonisse i den russiske kirke." Ved siden af ​​hende, i samme påklædning, var den nydøbte Malusha († 1001), senere hendes mor (15. juli).

Det var ikke let at tvinge sådan en hader af russere som kejser Konstantin Porphyrogenitus til at blive gudfar til "Archon of Rus". Den russiske krønike bevarer historier om, hvordan Olga talte beslutsomt og på lige fod med kejseren, og overraskede grækerne med hendes åndelige modenhed og statsmandskab, og viser, at det russiske folk netop er i stand til at acceptere og formere de højeste præstationer af det græske religiøse geni, de bedste frugter af byzantinsk spiritualitet og kultur. Således lykkedes det Saint Olga fredeligt at "tage Konstantinopel", hvilket ingen kommandant havde været i stand til før hende. Ifølge kronikken blev kejseren selv tvunget til at indrømme, at Olga "overlistede" ham, og folkets hukommelse, der kombinerede legenderne om den profetiske Oleg og den kloge Olga, fangede denne åndelige sejr i den episke legende "On the Capture of Tsariagrad" af prinsesse Olga."

Constantine Porphyrogenitus efterlod i sit essay "Om det byzantinske hofs ceremonier", som er kommet ned til os i et enkelt eksemplar, en detaljeret beskrivelse af de ceremonier, der fulgte med Sankt Olgas ophold i Konstantinopel. Han beskriver en galla-reception i det berømte Magnavre-kammer, akkompagneret af sang af bronzefugle og brøl fra kobberløver, hvor Olga dukkede op med et enormt følge på 108 personer (folk fra Svyatoslavs hold ikke medregnet) og forhandlinger i en snævrere kreds i kejserindens kamre og en ceremoniel middag i Justinians sal, hvor fire "statsdamer" tilfældigt mødtes ved et bord: bedstemor og mor til Sankt Vladimir Lige til Apostlene (Saint Olga og hendes ledsager Malusha) med bedstemor og mor til hans kommende kone Anna (kejserinde Helena og hendes svigerdatter Feofano) . Lidt mere end et halvt århundrede vil gå, og i Tiendekirken for den hellige Guds moder i Kiev vil marmorgravene fra Skt. Olga, Skt. Vladimir og den velsignede "dronning Anna" stå side om side.

Under en af ​​receptionerne, fortæller Konstantin Porphyrogenitus, blev den russiske prinsesse præsenteret for et gyldent fad dekoreret med sten. Den hellige Olga donerede det til sakristiet i St. Sophia-katedralen, hvor det blev set og beskrevet i begyndelsen af ​​det 13. århundrede af den russiske diplomat Dobrynya Yadreikovich, senere ærkebiskop Anthony af Novgorod: "Skålen er et fantastisk serviceguld af Olga. russeren, da hun tog hyldest, mens hun gik til Konstantinopel; i Olzhinas fad er der en ædelsten, Kristus er skrevet på den samme sten."

Imidlertid udgjorde den listige kejser, efter at have givet så mange detaljer, som i hævn for det faktum, at "Olga vendte ham", en vanskelig gåde for den russiske kirkes historikere. Faktum er, at munken Nestor Krønikeskriveren fortæller i Fortællingen om svundne år om Olgas dåb i år 6463 (955 eller 954), og det svarer til vidnesbyrdet fra den byzantinske krønike om Kedrin. En anden russisk kirkeskribent fra det 11. århundrede, Jacob Mnikh, bemærker i ordet "Minde og lovprisning af Vladimir ... og hvordan Vladimirs bedstemor Olga blev døbt," taler om den hellige prinsesses død († 969), at hun levede som kristen i femten år, og tilskriver dette, at selve helligtrekongertiden er 954, hvilket også falder sammen med en nøjagtighed på flere måneder som angivet af Nestor. I mellemtiden gør Constantine Porphyrogenitus, der beskriver Olgas ophold i Konstantinopel og navngiver de nøjagtige datoer for de receptioner, han organiserede til hendes ære, det klart uden tvivl, at alt dette skete i 957. For at forene kronikkens data på den ene side og Konstantins vidnesbyrd på den anden, måtte russiske kirkehistorikere antage en af ​​to ting: enten kom den hellige Olga til Konstantinopel for anden gang for at fortsætte forhandlingerne med kejseren i 957, eller hun blev slet ikke døbt Konstantinopel, og i Kiev i 954 foretog hun sin eneste pilgrimsrejse til Byzans, da hun allerede var kristen. Den første antagelse er mere sandsynlig.

Hvad angår det umiddelbare diplomatiske resultat af forhandlingerne, havde Saint Olga grund til at forblive utilfreds med dem. Efter at have opnået succes i spørgsmål om russisk handel inden for imperiet og bekræftelse af fredsaftalen med Byzans indgået af Igor i 944, kunne hun dog ikke overtale kejseren til to vigtige aftaler for Rusland: om Svyatoslavs dynastiske ægteskab med Byzantinsk prinsesse og om betingelserne for restaurering af det eksisterende under Askold den ortodokse metropol i Kiev. Hendes utilfredshed med resultatet af missionen høres tydeligt i det svar, hun gav, da hun vendte tilbage til sit hjemland, sendt til ambassadørerne fra kejseren. På kejserens anmodning om den lovede militære bistand svarede Sankt Olga skarpt gennem ambassadørerne: "Hvis du står sammen med mig i Pochaina, som jeg gør i retten, så vil jeg give dig soldater til at hjælpe dig."

På samme tid, på trods af de fejlslagne bestræbelser på at etablere et kirkehierarki i Rus', helligede den hellige Olga, efter at være blevet kristen, sig nidkært til kristen evangeliserings bedrifter blandt hedningerne og kirkebygning: "ødelæg den dæmoniske skatkammer og begynd at leve i Kristus Jesus." Hun opfører kirker: St. Nicholas og St. Sophia i Kiev, Bebudelsen af ​​den hellige Jomfru Maria i Vitebsk og den hellige livgivende treenighed i Pskov. Siden dengang er Pskov i kronikker blevet kaldt for den hellige treenigheds hus. Templet, bygget af Olga over Velikaya-floden, på det sted, som ifølge kronikeren var angivet for hende, ovenfra af "Strålen fra den tri-strålende guddom", stod i mere end halvandet århundrede. I 1137 († 1138, mindes 11. februar) erstattede han trækirken med en sten, som blev genopført igen i 1363 og endelig erstattet af den stadig eksisterende Treenighedskatedral.

Og et andet vigtigste monument for russisk "monumental teologi", som kirkens arkitektur ofte kaldes, er forbundet med navnet på St. Lige-med-apostlene Olga - kirken Sophia, Guds Visdom i Kiev, grundlagt kort efter. hendes tilbagevenden fra Konstantinopel og indviet den 11. maj 960. Denne dag blev efterfølgende fejret i den russiske kirke som en særlig kirkelig helligdag.

I den månedlige pergamentapostel af 1307, under 11. maj, står der skrevet: "Samme dag indviedes Hagia Sophia i Kiev i sommeren 6460." Datoen for mindehøjtideligheden er ifølge kirkehistorikere angivet efter den såkaldte "antiokiske" kalender og ikke efter den almindeligt accepterede Konstantinopel-kronologi og svarer til 960 fra Kristi fødsel.

Det var ikke for ingenting, at den hellige Olga i dåben modtog navnet Sankt Helene, lig med apostlene, som fandt det ærværdige Kristi korstræ i Jerusalem. Hovedhelligdommen i den nyoprettede St. Sophia-kirke var det hellige kors, bragt af den nye Helen fra Konstantinopel og modtaget af hende som en velsignelse fra patriarken af ​​Konstantinopel. Korset blev ifølge legenden skåret ud af et enkelt stykke af Herrens livgivende træ. På korset var der en inskription: "Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det."

Den hellige Olga gjorde meget for at forevige mindet om de første russiske bekendere af Kristi navn: over Askolds grav rejste hun St. Nicholas-kirken, hvor hun ifølge nogle oplysninger efterfølgende selv blev begravet, over graven af Dir - den ovennævnte St. Sophia-katedral, som, efter at have stået i et halvt århundrede, brændte ned i 1017. Yaroslav den Vise byggede senere kirken St. Irene på dette sted, i 1050, og flyttede helligdommene i St. Sophia Holgin-kirken til stenkirken af ​​samme navn - den stadig stående St. Sophia of Kiev, grundlagt i 1017 og indviet omkring 1030. I prologen fra det 13. århundrede siges det om Olgas kors: "det samme står nu i Kiev i St. Sophia i alteret på højre side." Plyndringen af ​​Kyiv-helligdomme, der fortsatte efter mongolerne af litauerne, der erhvervede byen i 1341, skånede ham heller ikke. Under Jogaila, under Unionen af ​​Lublin, som forenede Polen og Litauen til én stat i 1384, blev Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført af katolikker til Lublin. Hans videre skæbne er ukendt.

Men blandt bojarerne og krigerne i Kiev var der mange mennesker, som med Salomons ord "hadede visdom", som den hellige prinsesse Olga, der byggede templer til hende. Den hedenske antikkens ildsjæle løftede hovedet mere og mere modigt og så med håb på den voksende Svyatoslav, som beslutsomt afviste sin mors bønner om at acceptere kristendommen og endda var vred på hende for dette. Det var nødvendigt at skynde sig med den planlagte forretning af dåben i Rus. Byzans bedrag, som ikke ønskede at give kristendommen til Rus, spillede hedningene i hænderne. I jagten på en løsning vender den hellige Olga øjnene mod vest. Der er ingen modsætning her. Den hellige Olga († 969) tilhørte stadig den udelte kirke og havde næppe mulighed for at dykke ned i de teologiske finesser i den græske og latinske lære. Konfrontationen mellem Vesten og Østen forekom hende primært som en politisk rivalisering, sekundær i forhold til den presserende opgave - skabelsen af ​​den russiske kirke, den kristne oplysning af Rus'.

Under år 959 skriver en tysk krønikeskriver, kaldet "Reginons efterfølger", "ambassadørerne for Helen, russernes dronning, som blev døbt i Konstantinopel, kom til kongen og bad om at indvie en biskop og præster til dette. mennesker." Kong Otto, den fremtidige grundlægger af det tyske rige, reagerede villig på Olgas anmodning, men førte sagen langsomt, med ren tysk grundighed. Først ved julen det følgende år, 960, blev Libutius, fra brødrene fra klostret St. Alban i Mainz, indsat som biskop af Rusland. Men han døde snart (15. marts 961). Adalbert af Trier blev ordineret i hans sted, som Otto, "generøst forsynede med alt nødvendigt", til sidst sendte til Rusland. Det er svært at sige, hvad der ville være sket, hvis ikke kongen havde udsat så længe, ​​men da Adalbert dukkede op i Kiev i 962, "lykkedes han ikke med noget, som han blev sendt til, og så hans indsats forgæves." Endnu værre, på vejen tilbage, "blev nogle af hans ledsagere dræbt, og biskoppen selv slap ikke for livsfare."

Det viste sig, at der i løbet af de sidste to år, som Olga havde forudset, fandt en endelig revolution sted i Kiev til fordel for tilhængerne af hedenskab, og efter at være blevet hverken ortodoks eller katolsk besluttede Rus sig for slet ikke at acceptere kristendommen. Den hedenske reaktion manifesterede sig så stærkt, at ikke kun tyske missionærer led, men også nogle af de Kyiv-kristne, der blev døbt med Olga i Konstantinopel. Efter ordre fra Svyatoslav blev Saint Olgas nevø Gleb dræbt, og nogle af de kirker, som hun havde bygget, blev ødelagt. Selvfølgelig kunne dette ikke være sket uden det byzantinske hemmelige diplomati: i modsætning til Olga og alarmeret over muligheden for at styrke Rus' gennem en alliance med Otto, valgte grækerne at støtte hedningene.

Svigtet af Adalberts mission havde forsynsmæssig betydning for fremtiden for den russisk-ortodokse kirke, som undslap pavelig fangenskab. Den hellige Olga måtte affinde sig med, hvad der var sket, og helt trække sig tilbage i spørgsmål om personlig fromhed og overlade regeringstøjlerne til den hedenske Svyatoslav. Der blev stadig taget hensyn til hende, hendes statsmandskab blev uvægerligt vendt til i alle vanskelige tilfælde. Da Svyatoslav forlod Kiev, og han brugte det meste af sin tid på kampagner og krige, blev kontrollen over staten igen overdraget til prinsessemoderen. Men spørgsmålet om dåben i Rus' blev midlertidigt fjernet fra dagsordenen, og det oprørte naturligvis den hellige Olga, som betragtede Kristi evangelium som sit livs hovedværk.

Hun udholdt sagtmodigt sorger og skuffelser, forsøgte at hjælpe sin søn i statslige og militære bekymringer og vejlede ham i heroiske planer. Den russiske hærs sejre var en trøst for hende, især nederlaget for den russiske stats mangeårige fjende - Khazar Kaganate. To gange, i 965 og i 969, marcherede Svyatoslavs tropper gennem de "tåbelige khazarers land" og for evigt knuste magten hos de jødiske herskere i Azov- og Nedre Volga-regionerne. Det næste kraftige slag blev givet til det muslimske Volga Bulgarien, så var det Donau Bulgariens tur. Firs byer langs Donau blev taget af Kyiv-patruljer. En ting bekymrede Olga: som om Svyatoslav, revet med af krigen på Balkan, ikke havde glemt Kiev.

I foråret 969 blev Kiev belejret af pechenegerne: "og det var umuligt at tage hesten ud til vandet, pechenegerne stod på Lybid." Den russiske hær var langt væk, ved Donau. Efter at have sendt budbringere til sin søn, ledede Saint Olga selv forsvaret af hovedstaden. Svyatoslav, efter at have modtaget nyheden, galopperede snart til Kiev, "hilste sin mor og børn og beklagede, hvad der var sket med dem fra pechenegerne." Men efter at have besejret nomaderne, begyndte den militante prins igen at sige til sin mor: "Jeg kan ikke lide at sidde i Kiev, jeg vil bo i Pereyaslavets ved Donau - der er midt i mit land." Svyatoslav drømte om at skabe en enorm russisk magt fra Donau til Volga, som ville forene Rusland, Bulgarien, Serbien, Sortehavsregionen og Azov-regionen og udvide sine grænser til selve Konstantinopel. Den kloge Olga forstod, at med alt det russiske holds mod og tapperhed kunne de ikke klare romernes antikke imperium; fiasko ventede Svyatoslav. Men sønnen lyttede ikke til sin mors advarsler. Så sagde den hellige Olga: "Ser du, jeg er syg. Hvor vil du hen fra mig? Når du begraver mig, så gå hvorhen du vil."

Hendes dage var talte, hendes arbejde og sorger underminerede hendes styrke. Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hendes søn og hendes børnebørn og hele folket græd for hende med store tårer." I de senere år, midt i hedenskabets triumf, måtte hun, den engang stolte elskerinde, døbt af patriarken i den ortodokse hovedstad, hemmeligt holde en præst hos sig for ikke at forårsage et nyt udbrud af antikristen fanatisme. Men før hendes død, efter at have genvundet sin tidligere fasthed og beslutsomhed, forbød hun at udføre hedenske begravelser på hende og testamenterede til åbent at begrave hende i henhold til den ortodokse ritual. Præsbyter Gregory, som var med hende i Konstantinopel i 957, udførte hendes testamente nøjagtigt.

Den hellige Olga levede, døde og blev begravet som kristen. "Og efter at have levet og herliggjort Gud vel i Treenigheden, Faderen og Sønnen og Helligånden, hvil i troens bespottelse og ende dit liv i fred i Kristus Jesus, vor Herre." Som sit profetiske vidnesbyrd til de efterfølgende generationer bekendte hun med dyb kristen ydmyghed sin tro på sit folk: "Guds vilje ske! Hvis Gud ønsker at forbarme sig over min familie i landet Rusland, må han lægge det på deres hjerter at vende om. til Gud, ligesom Gud har givet mig denne gave.” .

Gud forherligede ortodoksiens hellige arbejder, "troens overhoved" i det russiske land, med mirakler og uforgængeligheden af ​​hendes relikvier. Jacob Mnich († 1072), hundrede år efter hendes død, skrev i sin "Memory and Praise to Vladimir": "Gud forherligede sin tjener Olenas krop, og hendes ærlige og uforgængelige krop forbliver i graven den dag i dag.

Den velsignede prinsesse Olga herliggjorde Gud med alle hendes gode gerninger, og Gud forherligede hende." Under den hellige prins Vladimir, ifølge nogle kilder i 1007, blev relikvierne fra den hellige Olga overført til den hellige jomfru Marias tiendekirke og placeret i en særlig sarkofag, hvori det var sædvanligt at placere relikvier af helgener i det ortodokse østen.»Og du hører endnu et mirakel om hende: en lille stenkiste i Guds Hellige Moders Kirke, den kirke blev skabt af den velsignede Prins. Vladimir, og der er den velsignede Olgas kiste. Og på toppen af ​​kisten blev der skabt et vindue - så man kunne se den velsignede Olgas legeme ligge intakt." Men ikke alle blev vist miraklet med ufordrængningen af ​​relikvier af prinsessen Lige-til-apostlene: "Den, der kommer med tro, vil åbne vinduet og se den ærlige krop ligge intakt og undre sig over sådan et mirakel - i så mange år ligger graven liget uødelagt. Den ærlige krop er al ros værd: den er intakt i kisten, som om den sover, hviler. Men for andre, der ikke kommer med tro, åbnes gravens vindue ikke, og de vil ikke se det ærlige legeme, men kun graven."

Så efter hendes død prædikede den hellige Olga evigt liv og opstandelse, fyldte troende med glæde og formanede ikke-troende. Hun var, med St. Nestor Krønikeskriverens ord, "forløberen for det kristne land, som morgenstjernen før solen og som daggry før lyset."

Den hellige lige-til-apostlene storhertug Vladimir, der takkede Gud på dagen for dåben i Rus', vidnede på vegne af sine samtidige om den hellige lige-til-apostlene Olga med betydningsfulde ord: " Rustys sønner ønsker at velsigne dig og dit barnebarn i den sidste generation."

Ikonografisk original
	Moskva. 1950-70. Ligesom apostlene Vladimir, Olga og martyren Lyudmila. Nonne Juliania (Sokolova). Ikon. Sergiev Posad. 1950-70'erne. Privat samling.
En ny konsolideret ikonografisk original udarbejdet af Den Ikonografiske Skole kl

Dato for offentliggørelse eller opdatering 11/01/2017

Til indholdsfortegnelsen: helgeners liv

Livet af den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga,
i den hellige dåb af Helen.

Dybden af ​​dåbens store og hellige sakramente er umådelig! Det er det første i en række sakramenter, som Herren Jesus Kristus selv har oprettet og bevaret af Kirken. Gennem ham ligger vejen til evigt liv i nådefyldt forening med Gud.

Indgåelsen af ​​kristendommen i Rus' under den hellige Lig-til-apostlene storhertug Vladimir af Kiev (15/28. juli) gik forud af storhertuginde Olgas regeringstid, som i oldtiden blev kaldt ortodoksiens rod. Den velsignede Olga dukkede op som daggry før begyndelsen af ​​den lyse dag af hellig tro på Kristus - Sandhedens Sol, og skinnede som månen i nattens mørke, det vil sige i afgudsdyrkelsens mørke, der omgav det russiske land. Under hendes regeringstid blev kimen til troen på Kristus med succes plantet i Rus. Ifølge krønikeskriveren, Saint Olga, Lige til-apostlene, "i hele det russiske land, den første ødelægger af afgudsdyrkelse og grundlaget for ortodoksi."

Prinsesse Olga, forherliget af sit vise styre i hedenskabets dage og endnu mere af sin omvendelse til kristendommen, som hun tilkendegav for sit oldebarn, er i umindelige tider blevet genstand for menneskers kærlighed. Mange legender er blevet bevaret om hende, hedenske og kristne, hver af dem er gennemsyret af sin tros ånd, og derfor bør det ikke være overraskende, hvis hedenskab, der tænker på at forherlige sin prinsesse, skildret med levende træk, hvad der forekom den første dyd - hævn for en ægtefælle. Mere glædeligt er legenderne om de første dage af hendes ungdom, som ånder friskheden af ​​ren slavisk moral - dette er den første optræden af ​​St. Olga til sin høje karriere.

Ligesom apostlene Olga blev født i Pskov-landet, hendes herkomst går tilbage til Gostomysl, den herlige mand, der regerede i Veliky Novgorod, indtil Rurik og hans brødre efter hans eget råd blev kaldet fra Varangianerne til at regere i Rusland. Hun tilhørte, præciserer Joachim Chronicle, familien af ​​Izborsky-prinserne, et af de glemte gamle russiske fyrstedynastier, der eksisterede i Rusland i det 10.-11. århundrede. ikke mindre end tyve, men som alle med tiden blev fortrængt af Rurikovichs eller blev forbundet med dem gennem ægteskaber. Hun blev født i en hedensk familie og blev kaldt ved det varangianske navn Helga, i russisk "okaya" udtale - Olga, Volga. Kvindenavnet Olga svarer til mandsnavnet Oleg, som betyder "helgen".

Selvom den hedenske hellighedsforståelse er helt anderledes end den kristne, forudsætter den også hos et menneske en særlig åndelig indstilling, kyskhed og ædruelighed, intelligens og indsigt. Senere legender kaldte det hele Vybutskayas familieejendom, et par kilometer fra Pskov, op ad Velikaya-floden. Salige Olgas forældre formåede at indprente deres datter de regler for et ærligt og rimeligt liv, som de selv overholdt, på trods af deres afgudsdyrkelse. Derfor var hun allerede i sin ungdom præget af en dyb intelligens og moralsk renhed, der var enestående i et hedensk miljø. De gamle forfattere kalder den hellige prinsesse for gudsklog, den klogeste af sin slags, og det var renheden, der var den gode jord, hvorpå den kristne tros frø bar så rig frugt.

Rurik, døende, efterlod sin søn Igor som en ung dreng, så Rurik betroede både Igor og selve regeringsperioden indtil hans søns flertal til en slægtning til hans prins. Oleg. Efter at have samlet en betydelig hær og haft med sig den unge arving til Igors regering, tog han til Kiev. Efter at have dræbt de russiske prinser Askold og Dir, som for nylig havde konverteret til kristendommen, undertvingede Oleg sig Kyiv og blev autokrat over de varangisk-russiske besiddelser og beholdt herredømmet for sin nevø Igor. Under Olegs regeringstid fra 882 til 912. Rus' bliver til en enorm stærk stat, der under Kievs styre forener næsten alle russiske lande op til Novgorod.

Prins Igor, efter at have nået teenageårene, var engageret i jagt. Det skete, at mens han jagtede i udkanten af ​​Novgorod, kom han ind i Pskovs grænser. Mens han sporede dyret nær landsbyen Vybutskaya, så han på den anden side af floden et sted, der var praktisk til fiskeri, men kunne ikke komme dertil på grund af mangel på en båd. Efter lidt tid bemærkede Igor en ung mand, der sejlede i en båd, og da han kaldte ham til kysten, beordrede han sig selv til at blive transporteret til den anden side af floden. Mens de svømmede, så Igor, der forsigtigt kiggede ind i roerens ansigt, at det ikke var en ung mand, men en pige - det var velsignet Olga. Olgas skønhed sved i Igors hjerte, og han begyndte at forføre hende med ord og tilbøjelige hende til uren kødelig blanding.

Imidlertid stoppede den kyske pige, efter at have forstået Igors tanker, drevet af begær, samtalen med en klog formaning: "Hvorfor er du flov, prins, planlægger en umulig opgave? Dine ord afslører et skamløst ønske om at misbruge mig, hvilket ikke vil ske! Jeg beder dig, lyt til mig, undertryk i dig selv disse absurde og skamfulde tanker, som du burde skamme dig over. Husk og tænk, at du er en prins, og en prins skal være som en hersker og dommer for mennesker, et lysende eksempel på gode gerninger - men nu er du tæt på lovløshed. Hvis du selv, overvundet af uren lyst, begår grusomheder, hvordan vil du så afholde andre fra at gøre dem og dømme dine undersåtter retfærdigt? Forlad en sådan skamløs lyst, som ærlige mennesker afskyr; de kan hade dig for dette, skønt du er en fyrste, og forråde dig til skammelig latterliggørelse. Og selv da, vid, at selvom jeg er alene her og magtesløs i forhold til dig, vil du stadig ikke besejre mig. Men selv om du kunne overvinde mig, så vil denne flods dybde straks være min beskyttelse; Det er bedre for mig at dø i renhed, begrave mig selv i disse farvande, end at få min mødom krænket." Sådanne formaninger til kyskhed bragte Igor til fornuft og vækkede en følelse af skam. Han var tavs, ude af stand til at finde ord at svare på. Så de svømmede over floden og skiltes. Og prinsen var overrasket over den unge piges enestående intelligens og kyskhed. En sådan handling af velsignet Olga er virkelig værdig til overraskelse: uden at kende den Sande Gud og hans bud, opdagede hun en sådan bedrift ved at forsvare kyskhed; idet hun omhyggeligt vogtede sin mødoms renhed, bragte hun den unge prins til fornuft og tæmmede hans begær med visdomsord, der var værdige for hendes mands sind.

Der gik lidt tid. Prins Oleg, efter at have etableret regeringstronen i Kiev og plantet sine guvernører og andre underordnede ham i byerne i det russiske land, begyndte at lede efter en brud til prins Igor. De samlede mange smukke piger for blandt dem at finde en, der var værdig til det fyrstelige palads, men ingen af ​​dem blev forelsket i prinsen. For i hans hjerte var valget af en brud for længst truffet: han beordrede at ringe til den, der transporterede ham over Velikaya-floden, i timen for fiskeri i Pskovs tætte skove. Prins Oleg bragte Olga til Kiev med stor ære, og Igor giftede sig med hende i 903.

Siden 912, efter prins Olegs død, begyndte Igor at regere i Kiev som enehersker. I begyndelsen af ​​sin uafhængige regeringstid førte Igor vedvarende krige med de omkringliggende folk. Han tog endda til Konstantinopel, erobrede mange lande i det græske land, og vendte tilbage fra dette felttog med meget bytte og herlighed. Han tilbragte de resterende år af sit liv i tavshed, havde fred med grænselandene, og rigdom strømmede til ham i overflod, for fjerne lande sendte ham også gaver og hyldest.

Under Igors regeringstid, som var loyal over for den kristne religion, blev troen på Kristus en betydelig åndelig og statslig kraft i den russiske stat. Dette bevises af den overlevende tekst af Igors traktat med grækerne i 944, som blev inkluderet af krønikeskriveren i Fortællingen om svundne år, i en artikel, der beskriver begivenhederne i 6453 (945).

Fredsaftalen med Konstantinopel skulle godkendes af begge religiøse samfund i Kiev: "Døbte Rus", det vil sige kristne, blev taget i ed i katedralkirken for Guds hellige profet Elias og "Udøbte Rus", hedninger, blev svoret til våben i Tordeneren Peruns helligdom. Og det faktum, at kristne er placeret på førstepladsen i dokumentet, taler om deres overvejende åndelige betydning i Kievan Rus' liv.

Det er klart, at i det øjeblik, hvor traktaten af ​​944 blev udarbejdet i Konstantinopel, var magthaverne i Kiev sympatisører med kristendommen og bevidste om den historiske nødvendighed af at introducere Rus' til den livgivende kristne kultur. Prins Igor selv kan have tilhørt denne tendens, hvis officielle position ikke tillod ham personligt at konvertere til den nye tro uden at løse spørgsmålet om at døbe hele landet og etablere et ortodoks kirkehierarki i det. Derfor blev aftalen udformet i forsigtige vendinger, der ikke ville forhindre prinsen i at godkende den både i form af en hedensk ed og i form af en kristen ed.

Prins Igor var ude af stand til at overvinde skikkens træghed og forblev en hedensk, derfor forseglede han aftalen efter den hedenske model - med en ed på sværd. Han afviste dåbens nåde og blev straffet for sin vantro. Et år senere, i 945, dræbte de oprørske hedninger ham i Drevlyansky-landet og rev ham mellem to træer. Men hedenskabets dage og de slaviske stammers levevis baseret på den var allerede talte. Sammen med sin tre-årige søn Svyatoslav påtog Igors enke, storhertuginde Olga af Kiev, sig selv byrden af ​​offentlig tjeneste.

Begyndelsen af ​​prinsesse Olgas uafhængige regeringstid er i krønikerne forbundet med historier om frygtelig gengældelse mod Drevlyanerne, Igors mordere. Efter at have svoret ved sværd og "kun troet på deres eget sværd", var hedningene ved Guds dom dømt til at omkomme ved sværdet (Matt 26:52). De, der tilbad ild, blandt andre guddommeliggjorte elementer, fandt deres hævn i ild. Herren valgte Olga som eksekutør af brændende straf, som sørgede over sin mand sammen med sin søn Svyatoslav; Alle indbyggerne i Kiev græd også. Drevlyanerne kom med følgende vovede plan: de ønskede, at Olga, der hørte om hendes skønhed og visdom, skulle gifte sig med deres prins Mala og hemmeligt dræbe arvingen.

På denne måde troede Drevlyanerne at øge deres prinss magt. De sendte straks tyve bevidste ægtemænd til Olga på både for at bede Olga om at blive hustru til deres prins; og i tilfælde af afslag fra hendes side, blev de beordret til at tvinge hende med trusler - selvom med magt, ville hun blive hustru til deres herre. De udsendte mænd nåede Kyiv ad vandvejen og landede på kysten.

Da hun hørte om ambassadens ankomst, kaldte prinsesse Olga Drevlyan-mændene til sig og spurgte dem: "Er du ankommet med gode intentioner, ærlige gæster?" "Held og lykke," svarede de. "Fortæl mig," fortsatte hun, "hvorfor kom du præcis til os?" Mændene svarede: "Drevlyansky-landet sendte os til dig med disse ord: Vær ikke vred over, at vi dræbte din mand, for han, som en ulv, plyndrede og plyndrede. Og vores fyrster er gode herskere. Vores nuværende prins er uden sammenligning bedre end Igor: ung og smuk, han er også sagtmodig, kærlig og barmhjertig over for alle. Efter at have giftet dig med vores prins, vil du blive vores elskerinde og ejer af Drevlyansky-landet." Prinsesse Olga, der skjulte sin sorg og hjertesorg for sin mand, fortalte ambassaden med fingeret glæde: "Dine ord glæder mig, fordi jeg ikke kan genoplive min mand, og det er ikke let for mig at forblive enke: at være kvinde. , jeg er ikke i stand til, som det burde, at regere et sådant fyrstedømme; min søn er stadig en ung dreng.

Så jeg vil gerne gifte mig med din unge prins; desuden er jeg ikke selv gammel. Gå nu, hvil i dine både; om morgenen vil jeg indbyde dig til et hæderligt gilde, som jeg vil arrangere for dig, så grunden til din ankomst og mit samtykke til dit forslag bliver kendt for enhver; og så går jeg til din prins. Men du, når de udsendte om morgenen kommer for at tage dig til festen, så ved du, hvordan du skal respektere den prins, der sendte dig og dine egne, ære: du kommer til festen på samme måde, som du ankom til Kiev, det vil sige i både, som befolkningen i Kiev vil bære på hovedet "Lad alle se din adel, som jeg ærer dig med så stor ære over for mit folk." Med glæde trak drevlyanerne sig tilbage til deres både. Prinsesse Olga, der tog hævn for mordet på sin mand, tænkte på, hvilken slags død hun skulle ødelægge dem med. Samme nat beordrede hun, at der skulle graves et dybt hul i fyrstepaladsens gård, hvori der også var et smukt kammer forberedt til festen. Næste morgen sendte prinsessen ærlige mænd for at invitere matchmakere til et festmåltid. Efter at have anbragt dem i små både én efter én, bar Kievanerne dem væk, opblæste af tom stolthed. Da Drevlyanerne blev bragt til prinsens hof, beordrede Olga, der så fra kammeret, dem til at blive kastet i et dybt hul forberedt til dette. Så, da hun selv nærmede sig graven og bøjede sig ned, spurgte hun: "Behager sådan en ære dig?" De råbte: ”Åh, ve os! Vi dræbte Igor, og vi fik ikke kun noget godt gennem dette, men vi modtog en endnu mere ond død." Og Olga beordrede dem til at blive begravet levende i den brønd.

Efter at have gjort dette, sendte prinsesse Olga straks sin budbringer til Drevlyanerne med ordene: "Hvis du virkelig ønsker, at jeg skal gifte mig med din prins, så send mig en ambassade, der er både flere og mere ædle end den første; lad det føre mig med ære til din fyrste; send ambassadører så hurtigt som muligt, før befolkningen i Kiev holder mig tilbage." Drevlyanerne sendte med stor glæde og hast halvtreds af de ædleste mænd, de ældste i Drevlyan-landet efter prinsen, til Olga. Da de ankom til Kiev, beordrede Olga et badehus, der skulle gøres klar til dem og sendte til dem med en anmodning: lad ambassadørerne efter en trættende rejse vaske sig i badehuset, hvile sig og så komme til hende; De gik glade i badehuset. Da Drevlyanerne begyndte at vaske sig, forseglede de særligt tildelte tjenere straks de lukkede døre udefra, forede badehuset med halm og børstetræ og satte ild til det; Så de ældste fra Drevlyan sammen med deres tjenere brændte ned fra badehuset.

Og igen sendte Olga en budbringer til Drevlyanerne, meddelte hendes forestående ankomst til brylluppet med deres prins og beordrede at tilberede honning og alle slags drikkevarer og mad på det sted, hvor hendes mand blev dræbt, for at skabe en begravelsesfest for hende første mand før hendes andet ægteskab, derefter Der er en begravelsesfest, efter hedensk skik. Drevlyanerne forberedte alt i overflod til at glæde sig. Prinsesse Olga gik ifølge sit løfte til Drevlyanerne med mange tropper, som om hun forberedte sig til krig og ikke til et bryllup. Da Olga nærmede sig Drevlyanernes hovedstad, Korosten, kom denne for at møde hende i festligt tøj og modtog hende med jubel og glæde. Olga gik først og fremmest til sin mands grav og græd meget for ham. Efter at have foretaget et begravelsesgilde efter hedensk skik, beordrede hun, at der skulle bygges en stor høj over graven.

"Jeg sørger ikke længere over min første mand," sagde prinsessen, "efter at have gjort, hvad der skulle have været gjort over hans grav. Tiden er inde til med glæde at forberede et andet ægteskab med din prins." Drevlyanerne spurgte Olga om deres første og anden ambassadør. "De følger os ad en anden vej med al min rigdom," svarede hun. Efter dette tog Olga sit triste tøj af og tog det lette bryllupstøj på, der var karakteristisk for en prinsesse, og viste samtidig et glædeligt udseende. Hun beordrede Drevlyanerne til at spise, drikke og være glade, og beordrede sit folk til at servere dem, spise sammen med dem, men ikke at blive fulde. Da Drevlyanerne blev fulde, beordrede prinsessen sit folk til at slå dem med våben, der var forberedt på forhånd - sværd, knive og spyd, og op til fem tusinde eller flere døde. Så Olga, efter at have blandet Drevlyanernes glæde med blod og således hævnet mordet på sin mand, vendte tilbage til Kiev.

Det næste år gik Olga, efter at have samlet en hær, mod Drevlyanerne med sin søn Svyatoslav Igorevich og rekrutterede ham for at hævne sin fars død. Drevlyanerne kom ud for at møde dem med betydelig militærstyrke; Efter at være kommet sammen, kæmpede begge sider indædt, indtil Kievans besejrede Drevlyanerne, som de kørte til deres hovedstad Korosten og dræbte dem. Drevlyanerne afsondrede sig i byen, og Olga belejrede den ubønhørligt i et helt år. Da den kloge prinsesse så, at det var svært at tage byen med storm, fandt den på sådan et trick. Hun sendte en besked til Drevlyanerne, som havde lukket sig inde i byen: "Hvorfor, skøre mennesker, vil I sulte jer selv ihjel, ikke at ville underkaste jer mig? Når alt kommer til alt, har alle dine andre byer givet udtryk for deres underkastelse til mig: deres indbyggere hylder og lever fredeligt i byer og landsbyer og dyrker deres marker." "Vi vil også gerne," svarede de, der havde afsondret sig, "underordne sig dig, men vi er bange for, at du igen vil tage hævn for din prins."

Olga sendte en anden ambassadør til dem med ordene: ”Jeg har allerede taget hævn på de ældste og på jeres andre folk mere end én gang; og nu ønsker jeg ikke hævn, men jeg kræver hyldest og underkastelse af dig." Drevlyanerne gik med til at betale hende den hyldest, hun ønskede. Olga foreslog dem: "Jeg ved, at I nu er fattige efter krigen og ikke kan betale mig hyldest i honning, voks, læder eller andre ting, der er egnede til handel. Ja, jeg vil ikke selv bebyrde dig med en stor hyldest. Giv mig en lille hyldest som et tegn på din underkastelse, mindst tre duer og tre spurve fra hvert hus." Denne hyldest virkede så ubetydelig for Drevlyanerne, at de endda hånede Olgas kvindelige intelligens. Men de skyndte sig at samle tre duer og spurve fra hvert hus og sendte dem til hende med en bue.

Olga sagde til de mænd, der kom til hende fra byen: "Se, du har nu underkastet dig mig og min søn, lev i fred, i morgen vil jeg trække mig tilbage fra din by og tage hjem." Med disse ord afskedigede hun de førnævnte ægtemænd; alle byens indbyggere blev meget glade, da de hørte om prinsessens ord. Olga uddelte fuglene til sine soldater med den ordre, at sent på aftenen skulle hver due og hver spurv bindes til et stykke klæde gennemvædet i svovl, som skulle tændes, og alle fuglene skulle slippes ud i luften sammen.

Soldaterne udførte denne ordre. Og Fuglene fløj til den By, hvorfra de blev taget: hver Due fløj ind i sin Rede og hver Spurv til sin Plads. Byen brød straks i brand mange steder, og Olga gav på det tidspunkt sin hær ordre til at omringe byen fra alle sider og begynde et angreb. Befolkningen i byen, der flygtede fra ilden, løb ud bag murene og faldt i fjendens hænder. Så Korosten blev taget. Mange mennesker fra Drevlyanerne døde af sværdet, andre med deres koner og børn brændte i ilden, og andre druknede i floden, der flød under byen; På samme tid døde også prins Drevlyansky. Af de overlevende blev mange taget i fangenskab, mens andre blev efterladt af prinsessen på deres opholdssteder, og hun pålagde dem en tung hyldest. Så prinsesse Olga hævnede sig på Drevlyanerne for mordet på sin mand, underkastede sig hele Drevlyan-landet og vendte tilbage til Kiev med herlighed og triumf.

Og prinsesse Olga regerede regionerne i det russiske land under hendes kontrol, ikke som en kvinde, men som en stærk og fornuftig ægtemand, der fast holdt magten i sine hænder og modigt forsvarede sig mod fjender. Storhertuginden rejste rundt i det russiske land for at strømline det civile og økonomiske liv for folket, og krønikerne er fulde af beviser på hendes utrættelige "vandringer". Efter at have opnået den interne styrkelse af Kievs storhertugs magt, svækkelse af indflydelsen fra små lokale fyrster, der blandede sig i indsamlingen af ​​Rus', centraliserede Olga al statsadministration ved hjælp af et system af "kirkegårde", som er økonomisk , administrative og retslige centre, repræsenterede en stærk støtte til storhertugens magt lokalt. Senere, da Olga blev kristen, begyndte de første kirker at blive opført i kirkegårdene; Fra tidspunktet for dåben af ​​Rus' under Saint Vladimir blev kirkegård og kirke (sogn) uadskillelige begreber (først senere udviklede ordet "pogost" i betydningen kirkegård sig fra de kirkegårde, der fandtes i nærheden af ​​kirker).

Prinsesse Olga satte mange kræfter i at styrke landets forsvarsmagt. Byer blev bygget op og befæstet, bevokset med sten- og egevægge (visirer), strittende med volde og palisader. Prinsessen selv, da hun vidste, hvor fjendtlige mange var over for ideen om at styrke fyrstelig magt og forene Rus', boede konstant "på bjerget", over Dnepr, bag de pålidelige visirer i Kievs Vyshgorod (Øvre by), omgivet af en loyalt hold. To tredjedele af den indsamlede hyldest, ifølge kronikken, gav hun til Kiev veche, den tredje del gik "til Olza, til Vyshgorod" - til behovene i den militære struktur. Historikere tilskriver etableringen af ​​Ruslands første statsgrænser til Olgas tid - i vest med Polen. Bogatyr-forposter i syd bevogtede Kievitternes fredelige marker fra folkene i Wild Field. Udlændinge skyndte sig til Gardarika ("byernes land"), som de kaldte Rus', med varer og kunsthåndværk. Svenskerne, danskerne og tyskerne sluttede sig villigt til den russiske hær som lejesoldater. Kievs udenlandske forbindelser udvidet. Dette bidrog til udviklingen af ​​stenbyggeri i byer, som blev startet af prinsesse Olga. De første stenbygninger i Kiev - byens palads og Olgas landstårn - blev først opdaget af arkæologer i vores århundrede (paladset, eller rettere dets fundament og resterne af murene, blev fundet og udgravet i 1971-1972).

I alle regeringsspørgsmål viste storhertuginde Olga fremsyn og visdom. Hun var forfærdelig for sine fjender, men elsket af sit eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en retfærdig dommer, der ikke fornærmede nogen. Hun indgydte frygt i det onde og belønnede hver i forhold til fortjenesten af ​​hans handlinger. Samtidig var Olga, barmhjertig af hjertet, en gavmild giver til de fattige, de fattige og de nødlidende; Retfærdige anmodninger nåede hurtigt hendes hjerte, og hun opfyldte dem hurtigt. Alle hendes gerninger, på trods af hendes ophold i hedenskab, var velbehagelige for Gud, som værdige til kristen nåde. Med alt dette kombinerede Olga et afholdende og kysk liv: hun ønskede ikke at gifte sig igen, men forblev i ren enkestand og observerede fyrstelig magt for sin søn indtil hans alders dage. Da sidstnævnte modnedes, overdrog hun ham alle regeringstidens anliggender, og hun selv, efter at have trukket sig tilbage fra rygter og bekymringer, levede uden for regeringens anliggender og hengav sig til velgørende gerninger.

En gunstig tid er kommet, hvor Herren ønskede at oplyse slaverne, forblændet af vantro, med lyset af hellig tro, bringe dem til kundskab om sandheden og vejlede dem på frelsens vej. Herren fortjente at åbenbare begyndelsen af ​​denne oplysning til skam for hårdhjertede mænd i en svag kvindelig kar, det vil sige gennem velsignede Olga. For ligesom han tidligere gjorde myrra-bærende kvinder til prædikanter af sin opstandelse og sit hæderlige kors, hvorpå han blev korsfæstet, blev åbenbaret for verden fra jordens dyb af sin hustru-dronning Helen (21. maj/3. juni), så senere fortjente han at plante den hellige tro i det russiske land med en vidunderlig hustru, den nye Elena - Prinsesse Olga. Herren valgte hende som et "ærværdigt fartøj" for sit allerhelligste navn - må hun bære det gennem det russiske land. Han tændte sin usynlige nådes daggry i hendes hjerte og åbnede hendes intelligente øjne for viden om den Sande Gud, som hun endnu ikke kendte. Hun forstod allerede den hedenske ondskabs forførelse og vildfarelse, idet hun blev overbevist om, som en selvindlysende sandhed, at de afguder, der æres af skøre mennesker, ikke er guder, men et sjælløst produkt af menneskehænder; derfor respekterede hun dem ikke blot, men afskyede dem også. Som en købmand, der leder efter værdifulde perler, søgte Olga helhjertet den rette tilbedelse af Gud.

Historien har ikke bevaret navnene på den hellige Olgas første kristne mentorer, sandsynligvis fordi den velsignede prinsesses omvendelse til Kristus var forbundet med guddommelig formaning. En af de ældgamle tekster udtrykker det sådan: ”Oh vidunder! Selv kendte hun ikke Skriften, hverken den kristne lov eller læreren om fromhed, men hun studerede flittigt fromhedens moral og elskede den kristne tro af hele sin sjæl. O uudsigelige Guds Forsyn! Den velsignede lærte ikke sandheden af ​​mennesket, men fra oven, en lærer i Guds visdoms navn." Den hellige Olga kom til Kristus gennem en søgen efter sandhed og søgte tilfredsstillelse for sit nysgerrige sind; den gamle filosof kalder hende "Guds udvalgte vogter af visdom." Munken Nestor Krønikeren fortæller: "Salige Olga søgte fra en tidlig alder visdom, som er den bedste i denne verden, og fandt en perle af stor værdi - Kristus."

Ifølge Guds syn hørte prinsesse Olga fra nogle mennesker, at der er en sand Gud, himlens, jordens og hele skabningens skaber, som grækerne tror på; foruden ham er der ingen anden gud. Sådanne mennesker, som den berømte historiker E.E. Golubinsky foreslår, var kristne varangianere, af hvem der var mange blandt prins Igors hold. Og Olga henledte opmærksomheden på disse varangianere af den nye tro; for deres vedkommende drømte varangianerne selv om at gøre hende til deres tilhænger i håb om, at hun ikke bare var en kvinde med et stort sind, men med et statssind. Derfor er det faktum, at kristendommen er blevet troen for næsten alle folk i Europa, og i hvert fald er troen hos de bedste folk blandt dem, og det faktum, at en stærk bevægelse mod kristendommen begyndte blandt sine egne slægtninge (Varangians), at følge andre folkeslags eksempel, kunne ikke andet end have en effekt på Olgas sind, hvilket gjorde det nødvendigt for hende at konkludere, at mennesker er de bedste, og deres tro burde være den bedste. Og i stræben efter sand kundskab om Gud og ikke at være doven af ​​natur, ønskede Olga selv at gå til grækerne for at se på den kristne tjeneste med egne øjne og være fuldt overbevist om deres lære om den sande Gud.

På dette tidspunkt var Rus vokset til en stormagt. Prinsessen færdiggjorde den indre struktur af landene. Rus' var stærk og kraftfuld. Kun to europæiske stater i disse år kunne konkurrere med det i betydning og magt: i det østlige Europa - det gamle byzantinske rige, i vest - saksernes rige. Erfaringerne fra begge imperier, som skyldte deres opståen til den kristne læres ånd og livets religiøse grundlag, viste tydeligt, at vejen til Rus' fremtidige storhed ikke kun ligger gennem militæret, men frem for alt og primært gennem åndelige erobringer og præstationer.

Med sit sværd "rørte" Rus konstant nabobyzans, og testede igen og igen ikke kun det militær-materielle, men også den åndelige styrke i det ortodokse imperium. Men bag dette gemte sig en vis aspiration fra Rus mod Byzans, oprigtig beundring for det. Byzans holdning til Rus var anderledes. I imperiets øjne var Rus ikke det første og ikke det eneste "barbariske" folk, der blev betaget af dets skønhed, rigdom og åndelige skatte. Det stolte Byzans så med utilsløret irritation på det nye "halvvilde" folk, som turde skabe store problemer for det, og som i det kejserlige hofs sind stod på det laveste niveau af det diplomatiske hierarki af stater og folk. At bekæmpe ham, betale ham og om muligt gøre ham til en lydig undersåtter og tjener - dette er hovedlinjen i imperiets holdning til russernes unge stat. Men det russiske land, parat til at acceptere ortodoksi, bekendtgjort og demonstreret i forunderlig skønhed af den græske kirke, havde slet ikke til hensigt at bøje hovedet under åget. Rus' forsøgte at forsvare sin uafhængighed og etablere en tæt alliance med Byzans, men en alliance, hvor den ville indtage en dominerende stilling. Det ophøjede imperium vidste ikke dengang, at Rus ville nå sit mål! For Guds Forsyn bestemte, at det var Rus' (og måske netop for kærlighedens intime oprigtighed), der besluttede at blive Byzans historiske efterfølger for at arve dets åndelige rigdom, politiske magt og storhed.

Storhertuginde Olga kombinerede også seriøse statsinteresser med sit naturlige ønske om at besøge Byzans. Anerkendelse af Rus', forøgelse af dets status i hierarkiet af Byzans allierede og derfor øget prestige i resten af ​​verdens øjne - det var det, der var særligt vigtigt for den kloge Olga. Men dette kunne kun opnås ved at acceptere kristendommen, for i de dage blev tilliden mellem Europas stater etableret på grundlag af religiøst fællesskab. Med sine særligt ædle mænd og købmænd drog storhertuginde Olga i sommeren 954 (955) af sted med en stor flåde til Konstantinopel. Det var en fredelig "vandring", der kombinerede opgaverne fra en religiøs pilgrimsrejse og en diplomatisk mission, men politiske overvejelser krævede, at den samtidig blev en manifestation af Rus' militære magt ved Sortehavet og mindede de stolte "romere". ” af prinserne Askold og Olegs sejrrige felttog, som dræbte deres skjold ”ved Konstantinopels porte”. Og resultatet blev opnået. Udseendet af den russiske flåde på Bosporus skabte de nødvendige forudsætninger for udviklingen af ​​en venlig russisk-byzantinsk dialog.

Den russiske prinsesse blev modtaget med stor ære af kejser Konstantin VII Porphyrogenitus (913-959) og patriark Theophylact (933-956), til hvem hun overrakte mange gaver, der var sådanne personer værdige. For den fornemme russiske gæst blev der ikke kun observeret diplomatiske teknikker, men der blev også foretaget særlige afvigelser fra dem. Så i modsætning til rettens sædvanlige regler, Prince. Olga blev ikke modtaget sammen med ambassadører fra andre stater, men separat fra dem.

Samtidig formåede kejseren at afspejle i receptionsceremonierne den "afstand", der adskilte den russiske prinsesse fra herskeren af ​​Byzans: Prins. Olga boede i mere end en måned på et skib i Suda, Konstantinopels havn, før den første reception fandt sted i paladset den 9. september. Der var lange, kedelige forhandlinger om, hvordan og med hvilke ceremonier den russiske prinsesse skulle modtages. Samtidig lagde prinsen selv stor vægt på ceremonien. Olga, der søgte anerkendelse af den russiske stats høje prestige og sig selv personligt som dens hersker. I Konstantinopel studerede Olga den kristne tro, og lyttede dagligt flittigt til Guds ord og så nøje på den liturgiske rituals pragt og andre aspekter af det kristne liv. Hun deltog i gudstjenester i de bedste kirker: Hagia Sophia, Vor Frue af Blachernae og andre. Og den sydlige hovedstad forbløffede Nordens strenge datter med smykket af gudstjenester, rigdommen af ​​kristne kirker og helligdommene samlet i dem, mangfoldigheden af ​​farver og arkitekturens pragt.

Den kloge Olgas hjerte åbnede sig for hellig ortodoksi, og hun besluttede at blive kristen. Ifølge krønikeskriveren blev dåbens sakramente udført på hende af patriark Theophylact af Konstantinopel, og kejser Konstantin Porphyrogenitus var selv modtageren. Hun fik navnet Elena i dåben, til ære for Saint Helen, Lige til apostlene. I et opbyggende ord, der blev talt efter ceremonien, sagde patriarken: "Velsignet er du blandt de russiske kvinder, for du har forladt mørket og elsket Lyset. Det russiske folk vil velsigne dig i alle fremtidige generationer, fra dine børnebørn og oldebørn til dine fjerneste efterkommere." Han instruerede hende i troens sandheder, kirkens regler og bønsreglerne og forklarede budene om faste, kyskhed og almisse. "Hun," siger munken Nestor Krønikeskriveren, "bøjede hovedet og stod som en loddet læbe og lyttede til læren og bøjede sig for patriarken og sagde: "Ved dine bønner, Herre, må jeg blive bevaret fra fjendens snarer." Herefter besøgte den nydøbte prinsesse igen patriarken og delte sin sorg: "Mit folk og min søn er hedninger..." Patriarken opmuntrede, trøstede hende og velsignede hende. Så modtog den salige Olga fra ham det ærefulde kors, hellige ikoner, bøger og andre ting, der var nødvendige for tilbedelse, såvel som ældste og gejstlige. Og den hellige Olga forlod Konstantinopel til sit hjem med stor glæde.

Det var ikke let at tvinge sådan en hader af russere som kejser Konstantin Porphyrogenitus til at blive gudfar til en russisk prinsesse.

Krønikerne gemmer historier om, hvordan Olga talte beslutsomt og på lige fod med kejseren, og overraskede grækerne med hendes åndelige modenhed og statsmandskab, og viste, at det russiske folk netop var i stand til at acceptere og formere de højeste præstationer af det græske religiøse geni, bedste frugter af byzantinsk spiritualitet og kultur. Således lykkedes det Saint Olga fredeligt at "tage Konstantinopel", hvilket ingen kommandant havde været i stand til før hende. Storhertuginden opnåede ekstremt vigtige resultater.

Hun blev døbt med æresbevisninger i Byzans hovedstad (i Hagia Sophia-kirken - datidens hovedkatedralkirke i den universelle kirke). Samtidig modtog hun så at sige en velsignelse for en apostolisk mission i sit land. Derudover modtager lederen af ​​den russiske stat titlen "datter" fra kejseren, hvilket placerer Rus i "den højeste rang af det diplomatiske hierarki af stater efter Byzans selv." Titlen falder sammen med Olga-Elenas kristne position som guddatter af kejseren. Og i dette, ifølge kronikken, blev kejseren selv tvunget til at indrømme, at han var "overlistet" (overlistet) af den russiske prinsesse. Og i sit essay "Om det byzantinske hofs ceremonier", som er kommet ned til os på en enkelt liste, efterlod Constantine Porphyrogenitus en detaljeret beskrivelse af de ceremonier, der fulgte med Sankt Olgas ophold i Konstantinopel.

Han beskriver en galla-reception i det berømte Magnavre-kammer og forhandlinger i en snævrere kreds i kejserindens kamre og en ceremoniel middag i Justinian Hall, hvor fire "statsdamer" tilfældigt mødtes ved samme bord: bedstemor og mor til Saint Vladimir Lige til apostlene (Saint Olga og hendes ledsager Malusha) med sin bedstemor og mor til hans fremtidige kone Anna (kejserinde Elena og hendes svigerdatter Feofano). Lidt mere end et halvt århundrede vil gå, og i den hellige jomfru Marias tiendekirke i Kiev vil marmorgravene for Skt. Olga, Skt. Vladimir og den salige dronning Anna stå side om side.

Under en af ​​receptionerne, fortæller Konstantin Porphyrogenitus, blev den russiske prinsesse præsenteret for et gyldent fad dekoreret med sten. Den hellige Olga donerede det til sakristiet i St. Sophia-katedralen, hvor det blev set og beskrevet i begyndelsen af ​​det 13. århundrede af den russiske diplomat Dobrynya Yadreikovich, senere ærkebiskop Anthony af Novgorod: “Skålen er en stor guldservice af russisk. Olga, da hun tog hyldest, mens hun tog til Konstantinopel; i Olzhins fad er der en ædelsten, og Kristus er skrevet på den samme sten."

Hvad angår det umiddelbare diplomatiske resultat af forhandlingerne, havde Saint Olga grund til at forblive utilfreds med dem. Efter at have opnået succes i spørgsmål om russisk handel inden for imperiet og bekræftelse af fredsaftalen med Byzans indgået af Igor i 944, var hun imidlertid ude af stand til at overtale kejseren til to hovedaftaler for Rusland: om Svyatoslavs dynastiske ægteskab med den byzantinske prinsesse og om betingelserne for genoprettelse af det eksisterende ved bogen Askold fra den ortodokse metropol i Kiev. Hendes utilfredshed med resultatet af missionen høres tydeligt i det svar, hun gav, da hun vendte tilbage til sit hjemland, sendt til ambassadørerne fra kejseren. På kejserens spørgsmål om den lovede militære bistand svarede Sankt Olga skarpt gennem ambassadørerne: "Hvis du står sammen med mig i Pochaina, som jeg gør i retten, så vil jeg give dig soldater til at hjælpe dig." Den store russiske prinsesse gjorde det klart for Byzans, at imperiet havde at gøre med en mægtig uafhængig stat, hvis internationale prestige selve imperiet nu havde rejst til fuld udsigt over hele verden!

Da hun vendte tilbage fra Konstantinopel til Kiev, begyndte den nye Helen - prinsesse Olga - at forkynde kristne. Meget afhang af, om hendes søn Svyatoslav, der var ved at overtage regeringstøjlerne, ville vende sig til Kristus. Og fra ham begyndte, ifølge kronikken, prinsessen Lige-med-apostlene sin prædiken.

Men hun kunne ikke føre ham til sand fornuft, til kundskab om Gud. Helt hengiven til militære virksomheder ønskede Svyatoslav ikke at høre om hellig dåb, men han forbød ikke nogen at blive døbt, men lo kun af de nydøbte, for for de vantro, som ikke kendte Herrens herlighed, Kristen tro virkede galskab, ifølge apostelens ord: Vi prædiker Kristus korsfæstet, for jøderne er det en fristelse, for grækerne er det tåbelighed, fordi Guds tåbelige ting er visere end mennesker, og Guds svage ting. er stærkere end mennesker (1 Kor. 1:23, 25). Den velsignede Olga sagde ofte til prins Svyatoslav: "Min søn, jeg har lært Gud at kende og glæder mig i ånden. Hvis du lærer ham at kende, vil du også glæde dig.” Men han ønskede ikke at lytte til sin mor, der fortsatte med at følge hedenske skikke, og fortalte hende: "Hvad vil mit hold sige om mig, hvis jeg forråder mine fædres tro? Hun vil bande til mig.”

Sådanne taler var vanskelige for moderen, men hun sagde med rette til sin søn: "Hvis du bliver døbt, så vil alle gøre det samme." Dette var det første forsøg i historien på at arrangere en universel dåb af Rus. Svyatoslav kunne ikke gøre indsigelse og derfor, som kronikken siger, "han var vred på sin mor."

Det var ikke kun frygten for latterliggørelse, der holdt ham tilbage, men også hans eget "ønske om at leve efter hedenske skikke". Krige, fester, sjov, lange kampagner, liv i overensstemmelse med hjertets og kødets lyster - det er det, der besad Svyatoslavs sjæl. I alt dette ønskede den desperat modige, intelligente, bredsindede Svyatoslav at finde livets fylde. Men hans mor vidste, at dette ikke ville bringe sand glæde for hans sjæl, hun sørgede dybt over ham og det russiske land og plejede at sige: ”Guds vilje ske; Hvis Gud ønsker at forbarme sig over denne race og det russiske land, så vil han i deres hjerter lægge det samme ønske om at vende sig til Gud, som han gav mig.” Og med varm tro bad hun dag og nat for sin søn og for folket, for at Herren ville oplyse dem om, hvilke skæbner han kendte. I mellemtiden, ude af stand til at blødgøre Svyatoslavs hjerte, forsøgte hun at så kristendommens frø i sine tre unge børnebørn - Yaropolk, Oleg og Vladimir, som hendes krigerfar efterlod til hende. Dette hellige frø bar i sin tid gunstig frugt og slog rod i hjertet af unge Vladimir.

På trods af de fejlslagne bestræbelser på at etablere et kirkehierarki i Rus', helligede den hellige Olga, efter at være blevet kristen, sig nidkært til kristen evangeliserings bedrifter blandt hedningerne og kirkebygning; "Knus dæmonernes skyttegrave og begynd at leve i Kristus Jesus." For at forevige mindet om de første russiske bekendere af Kristi navn rejste storhertuginden St. Nicholas-kirken over Askolds grav og grundlagde en trækatedral over Dirs grav i navnet St. Sophia, Guds Visdom , indviet den 11. maj 960. Denne dag blev efterfølgende fejret i den russiske kirke som en særlig kirkelig helligdag. I apostlens månedlige pergament af 1307, under den 11. maj, står der skrevet: "Samme dag indviedes Hagia Sophia i Kiev i sommeren 6460." Datoen for mindehøjtideligheden er ifølge kirkehistorikere angivet efter den såkaldte "antiokiske" kalender og ikke efter den almindeligt accepterede Konstantinopel-kronologi og svarer til 960 fra Kristi fødsel.

Det er ikke for ingenting, at den russiske prinsesse Olga i dåben modtog navnet Sankt Helene, lige med apostlene, som fandt det ærværdige Kristi korstræ i Jerusalem. Hovedhelligdommen i den nyoprettede St. Sophia-kirke var det hellige otte-takkede kors, bragt af den nye Helen fra Konstantinopel og modtaget af hende som en velsignelse fra patriarken af ​​Konstantinopel. Korset blev ifølge legenden skåret ud af et enkelt stykke af Herrens livgivende træ. Der var en inskription på det: "Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det." Korset og andre kristne helligdomme, med den nåde, der udgik fra dem, bidrog til oplysningen af ​​det russiske land.

St. Sophia-katedralen, der havde stået i et halvt århundrede, brændte ned i 1017. Yaroslav den Vise byggede senere kirken St. Irene på dette sted, i 1050, og flyttede helligdommene i St. Sophia Holgin-kirken til stenkirken af ​​samme navn - den stadig stående St. Sophia of Kiev, grundlagt i 1017 og indviet omkring 1030.

I prologen fra det 13. århundrede siges det om Olgas kors: "Det står nu i Kiev i St. Sophia i alteret på højre side." Plyndringen af ​​Kyiv-helligdomme, der fortsatte efter mongolerne af litauerne, der erhvervede byen i 1341, skånede ham heller ikke. Under Jogaila, under Unionen af ​​Lublin, som forenede Polen og Litauen til én stat i 1384, blev Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført af katolikker til Lublin. Hans videre skæbne er ukendt.

Så forkyndte den hellige tro den hellige prinsesse mod nord. Hun besøgte Veliky Novgorod og andre byer, hvor det var muligt, førte folk til troen på Kristus, mens hun knuste afguder, satte ærlige kors i stedet for, hvorfra mange tegn og undere blev udført for at berolige hedningerne. Efter at have kommet til sit hjemland, til Vybutskaya, spredte velsignede Olga ordet om kristen forkyndelse til folk tæt på hende. Mens hun blev i denne retning, nåede hun bredden af ​​Velikaya-floden, der flyder fra syd til nord, og stoppede overfor det sted, hvor Pskova-floden, der strømmer fra øst, løber ud i Velikaya-floden (på det tidspunkt voksede en stor tæt skov op disse steder).

Og så så den hellige Olga fra den anden bred af floden, at fra øst kom tre klare stråler ned fra himlen til dette sted og oplyste det. Ikke kun den hellige Olga, men også hendes ledsagere så det vidunderlige lys fra disse stråler; og den salige frydede sig meget og takkede Gud for synet, som antydede oplysningen af ​​Guds nåde på den side. Den velsignede Olga vendte sig mod de personer, der fulgte hende, og sagde profetisk: "Lad det være kendt for jer, at der ved Guds vilje, på dette sted, oplyst af triluminøse stråler, vil en kirke opstå i den Allerhelligstes og Livgivendes navn. Treenighed og en stor og herlig by vil blive skabt, der er rig på alt." Efter disse ord og en ret lang bøn satte den salige Olga et kors op; og den dag i dag står bedetemplet på det sted, hvor den salige Olga rejste det.

Efter at have besøgt mange byer i det russiske land, vendte Kristi prædikant tilbage til Kiev, og her viste hun gode gerninger for Gud. Hun huskede synet om Pskov Å og sendte en masse guld og sølv for at skabe en kirke i den hellige treenigheds navn og beordrede, at stedet skulle befolkes af mennesker. Og i løbet af kort tid voksede byen Pskov, så navngivet fra Pskova-floden, til en stor by, og navnet på den allerhelligste treenighed blev herliggjort i den.

Sankt Olgas bønner og arbejde bar rig frugt: Kristendommen i Rusland begyndte hurtigt at brede sig og styrkes. Men han var imod hedenskabet, der etablerede sig som den dominerende (stats)religion. Blandt bojarerne og krigerne i Kiev var der mange mennesker, som ifølge Salomon "hadede visdom", som den hellige prinsesse Olga, der byggede templer til hende. Den hedenske antikkens ildsjæle løftede hovedet mere og mere modigt og så med håb på den voksende Svyatoslav, som beslutsomt afviste sin mors bønner om at acceptere kristendommen og endda var vred på hende for dette. Det var nødvendigt at skynde sig med den planlagte opgave med at døbe Rus'. Byzans bedrag, som ikke ønskede at give kristendommen til Rus, spillede hedningene i hænderne.

I jagten på en løsning vender Saint Olga øjnene mod Vesten. Der er ingen modsætning her. Den hellige Olga (d. 969) tilhørte stadig den udelte kirke og havde næppe mulighed for at dykke ned i de teologiske finesser i den græske og latinske lære. Konfrontationen mellem Vesten og Østen forekom hende primært som en politisk rivalisering, sekundær i forhold til den presserende opgave - skabelsen af ​​den russiske kirke, den kristne oplysning af Rus'.

Under år 959 skriver en tysk krønikeskriver, kaldet "fortsætteren af ​​Reginon,": "Ambassadørerne for Helen, dronningen af ​​russerne, som blev døbt i Konstantinopel, kom til kongen og bad om at indvie en biskop og præster til dette. mennesker." Kong Otto, den fremtidige grundlægger af det tyske rige, reagerede villig på Olgas anmodning, men førte sagen langsomt, med ren tysk grundighed. Først ved julen det følgende år 960 blev Libutius, fra brødrene fra klostret St. Alban i Mainz, indsat som biskop af Rusland. Men han døde snart (15. marts 961). Adalbert af Trier blev ordineret i hans sted, som Otto, "generøst forsynede med alt nødvendigt", til sidst sendte til Rusland. Det er svært at sige, hvad der ville være sket, hvis ikke kongen havde udsat så længe, ​​men da Adalbert dukkede op i Kiev i 962, "lykkedes han ikke med noget, som han blev sendt til, og så hans indsats forgæves." Endnu værre, på vejen tilbage, "blev nogle af hans ledsagere dræbt, og biskoppen selv slap ikke for livsfare."

Det viste sig, at der i løbet af de sidste to år, som Olga forudså, fandt en endelig revolution sted i Kiev til fordel for hedenskabets tilhængere, og efter at være blevet hverken ortodoks eller katolik besluttede Rus sig for slet ikke at acceptere kristendommen. Den hedenske reaktion manifesterede sig så stærkt, at ikke kun tyske missionærer led, men også nogle af de Kyiv-kristne, der blev døbt med Olga i Konstantinopel. Efter ordre fra Svyatoslav blev Saint Olgas nevø Gleb dræbt, og nogle af de kirker, som hun havde bygget, blev ødelagt. Selvfølgelig kunne dette ikke være sket uden det byzantinske hemmelige diplomati: i modsætning til Olga og alarmeret over muligheden for at styrke Rus' gennem en alliance med Otto, valgte grækerne at støtte hedningene.

Svigtet af Adalberts mission havde forsynsmæssig betydning for fremtiden for den russisk-ortodokse kirke, som undslap pavelig fangenskab. Den hellige Olga måtte affinde sig med, hvad der var sket, og helt trække sig tilbage i spørgsmål om personlig fromhed og overlade regeringstøjlerne til den hedenske Svyatoslav. Der blev stadig taget hensyn til hende, hendes statsmandskab blev uvægerligt vendt til i alle vanskelige tilfælde. Da Svyatoslav forlod Kiev - og han brugte det meste af sin tid på kampagner og krige - blev kontrollen over staten igen overdraget til prinsessemoderen. Der kunne ikke længere være tale om dåben af ​​Rus', og dette oprørte naturligvis den hellige Olga, som betragtede Kristi fromhed som det vigtigste værk i hendes liv.

Storhertuginden udholdt sagtmodigt sorger og skuffelser, forsøgte at hjælpe sin søn i statslige og militære bekymringer og vejlede ham i heroiske planer. Russiske våbens sejre var en trøst for hende, især nederlaget for den russiske stats mangeårige fjende - Khazar Kaganate. To gange, i 965 og 969, marcherede Svyatoslavs tropper gennem "de tåbelige Khazars" lande, og for evigt knuste magten hos de jødiske herskere i Azov- og Nedre Volga-regionerne. Det næste kraftige slag blev givet til det muslimske Volga Bulgarien, så var det Donau Bulgariens tur. 80 byer langs Donau blev indtaget af Kyiv-patruljer. En ting bekymrede Olga: som om Svyatoslav, revet med af krigen på Balkan, ikke havde glemt Kiev.

I foråret 969 blev Kiev belejret af pechenegerne: "og det var umuligt at tage hesten ud til vandet, pechenegerne stod på Lybid." Den russiske hær var langt væk ved Donau. Efter at have sendt budbringere til sin søn, ledede Saint Olga selv forsvaret af hovedstaden. Efter at have modtaget nyheden, red Svyatoslav snart til Kiev, "hilste sin mor og børn og beklagede, hvad der var sket med dem fra Pechenegerne." Men efter at have besejret nomaderne, begyndte den militante prins igen at sige til sin mor: "Jeg kan ikke lide at sidde i Kiev, jeg vil bo i Pereyaslavets ved Donau - der er midt i mit land." Svyatoslav drømte om at skabe en enorm russisk magt fra Donau til Volga, som ville forene Rusland, Bulgarien, Serbien, Sortehavsregionen og Azov-regionen og ville udvide sine grænser til selve Konstantinopel. Den kloge Olga forstod, at med alt det russiske holds mod og tapperhed kunne de ikke klare romernes antikke imperium; fiasko ventede Svyatoslav. Men sønnen lyttede ikke til sin mors advarsler.

Den salige Olga sagde til ham med tårer: "Hvorfor forlader du mig, min søn, og hvor skal du hen? Når du leder efter en andens, hvem overlader du din så til? Dine børn er jo stadig små, og jeg er allerede gammel og syg. Jeg forventer en nært forestående død - afgang til min elskede Kristus, som jeg tror på. Nu bekymrer jeg mig ikke om andet end om dig: Jeg beklager, at selvom jeg lærte dig meget og overbeviste dig om at forlade ondskabens afgudsdyrkelse, for at tro på den Sande Gud, kendt for mig, men du forsømte dette. Og jeg ved, at for din ulydighed mod mig venter dig en dårlig ende på jorden, og efter døden er evig pine forberedt for hedningerne. Opfyld nu i det mindste denne sidste anmodning fra mig: gå ikke nogen steder, før jeg er død og begravet, og gå så, hvorhen du vil. Efter min død, gør ikke noget, som hedensk skik kræver i sådanne tilfælde; men lad min præste og gejstlighed begrave mit syndige legeme efter kristen skik: vove ikke at hælde en gravhøj over mig og holde begravelsesgilde, men send guld til Konstantinopel til Hans Hellighed Patriarken, for at han kan bede og at ofre til Gud for min sjæl og dele almisse ud til de fattige." Da hun hørte dette, græd Svyatoslav bittert og lovede at opfylde alt, hvad hun havde testamenteret, og nægtede kun at acceptere den hellige tro.

Efter tre dage med St. Prinsesse Olga faldt i ekstrem udmattelse. Efter at have fået del i det mest rene legemes guddommelige mysterier og Kristi, vor Frelsers livgivende blod, forblev hun hele tiden i inderlig bøn til Gud og til Guds mest rene moder, som Gud altid havde som sin hjælper, og påkaldte alle de hellige. Den salige Olga bad med særlig nidkærhed for oplysningen af ​​det russiske land efter hendes død: når hun så fremtiden, profeterede hun gentagne gange i løbet af sit livs dage, at Gud ville oplyse folket i det russiske land, og mange af dem ville være store helgener; Sankt Olga bad om en hurtig opfyldelse af denne profeti ved hendes død. Og der var også en bøn på hendes læber, da hendes ærlige sjæl blev løsladt fra hendes krop - "og efter at have levet og herliggjort Gud vel i Treenigheden, hvilede Faderen, Sønnen og Helligånden i troens blasfemi, afslutter sit liv i fred i Kristus Jesus, Vor Herre."

Så hun flyttede fra det jordiske til det himmelske og blev beæret over at komme ind i den udødelige konges palads - Kristus Gud, og som den første helgen fra det russiske land blev hun kanoniseret. St. hvilede Ligesom apostlene Olga, i den hellige dåb Elena, den 11. juli i år 969, var alle årene af hendes liv omkring halvfems. "Og hendes søn og hendes børnebørn og hele folket græd over hende med stor gråd." I de senere år, midt i hedenskabets triumf, måtte hun, den engang stolte elskerinde, døbt af patriarken i den ortodokse hovedstad, hemmeligt holde en præst hos sig for ikke at forårsage et nyt udbrud af antikristen fanatisme. Men før hendes død, efter at have genvundet sin tidligere fasthed og beslutsomhed, forbød hun at udføre hedenske begravelser på hende og testamenterede til åbent at begrave hende i henhold til den ortodokse ritual. Præsbyter Gregory, som var med hende i Konstantinopel i 957, udførte hendes testamente nøjagtigt.

Efter den hellige Olgas død gik hendes profeti om hendes søns onde død og om den gode oplysning af det russiske land i opfyldelse. Den bemærkelsesværdige kommandør Svyatoslav (som kronikøren rapporterer) blev dræbt ikke i en glorværdig kampagne, men i et forræderisk bagholdsangreb fra Pechenegerne i 972. Pechenezh-prinsen skar Svyatoslavs hoved af og lavede sig en kop af kraniet, bandt den med guld og skrev følgende: "Den, der har en andens, ødelægger sin egen." Under en fest med sine adelige drak prinsen af ​​denne kop. Så storhertugen Svyatoslav Igorevich, modig og hidtil uovervindelig i kamp, ​​led ifølge sin mors forudsigelse en ond død, fordi han ikke lyttede til hende. Den velsignede Olgas profeti om det russiske land blev også opfyldt. Nitten år efter hendes død, hendes barnebarn, Prince. Vladimir (15/28 juli) tog imod hellig dåb og oplyste det russiske land med hellig tro.

Gud forherligede ortodoksiens hellige arbejder, "troens overhoved" i det russiske land, med mirakler og uforgængeligheden af ​​hendes relikvier. Jacob Mnich (d. 1072), 100 år efter hendes død, skrev i sin "Memory and Praise to Vladimir": "Gud forherligede sin tjener Helens krop, og hendes ærlige og uforgængelige krop forbliver i graven den dag i dag. Den velsignede prinsesse Olga priste Gud med alle hendes gode gerninger, og Gud herliggjorde hende." Under Saint Prince Vladimir, ifølge nogle kilder, i 1007 blev relikvier af Saint Olga overført til Tiende Kirken af ​​Dormition af den Hellige Jomfru Maria, fordi for vedligeholdelse af sin prins. Vladimir gav en tiendedel af sine godser, og de blev placeret i en særlig sarkofag, hvor det var sædvanligt at placere relikvier af helgener i det ortodokse øst. "Og du hører et andet mirakel om hende: en lille stenkiste i Guds Hellige Moders Kirke, den kirke blev skabt af den velsignede prins Vladimir, og der er den velsignede Olgas kiste. Og på toppen af ​​kisten blev der skabt et vindue - så man kunne se den velsignede Olgas legeme ligge intakt.” Men ikke alle blev vist miraklet med ufordrængningen af ​​relikvier af prinsessen Lige med apostlene: "Den, der kommer med tro, åbner vinduet og ser den ærlige krop ligge intakt, som om den sover, hviler. Men for andre, der ikke kommer med tro, åbnes gravens vindue ikke, og de vil ikke se det ærlige legeme, men kun graven." Så ved sin død prædikede den hellige Olga evigt liv og opstandelse, fyldte troende med glæde og formanede ikke-troende. Hun var, med St. Nestor Krønikeskriverens ord, "forløberen for det kristne land, som morgenstjernen før solen og som daggry før lyset."

Den hellige lige-til-apostlene storhertug Vladimir, der takkede Gud på dagen for dåben i Rusland, vidnede på vegne af sine samtidige om Hellige Lige-til-apostlene Olga med betydningsfulde ord: "Sønnerne af Rusty ønsker, at du skal velsigne dig..." Det russiske folk ærer Hellige Lige-til-apostlene Olga som grundlæggeren af ​​kristendommen i Rusland, og henvender sig til hende med Sankt Nestors ord: "Glæd dig, russisk kundskab om Gud , begyndelsen på vores forsoning med ham."

24. juli(11. juli, Gammel Kunst.) Kirken ærer minde om den hellige Lige-til-apostlene prinsesse Olga, ved navn Helen i hellig dåb. Hellige prinsesse Olga regerede den gamle russiske stat fra 945 til 960 som regent for sin unge søn Svyatoslav, efter hendes mands, prins af Kiev, Igor Rurikovichs død. Olga var den første af Rus' herskere, der konverterede til kristendommen. De beder til den hellige Lige-til-apostlene Prinsesse Olga om styrkelse af den kristne tro og om udfrielse af staten fra fjender. Saint Olga er også æret som protektor for enker.

Livet af den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga

Krønikerne fortæller ikke om Olgas fødselsår, men i den senere Gradbog står der, at hun døde i en alder af omkring 80 år, hvilket placerer hendes fødselsdato i slutningen af ​​det 9. århundrede. Den omtrentlige dato for hendes fødsel er rapporteret af den afdøde "Arkhangelsk Chronicler", som præciserer, at Olga var 10 år gammel på tidspunktet for hendes ægteskab. Baseret på dette beregnede mange forskere datoen for hendes fødsel - 893. Prinsessens korte liv fortæller, at hun på tidspunktet for hendes død var 75 år gammel. Således blev Olga født i 894. Men denne dato sættes spørgsmålstegn ved fødselsdatoen for Olgas ældste søn, Svyatoslav (ca. 938-943), eftersom Olga skulle have været 45-50 år gammel på tidspunktet for sin søns fødsel, hvilket virker usandsynligt. Ser man på det faktum, at Svyatoslav Igorevich var Olgas ældste søn, forsker i slavisk kultur og historie i det gamle Ruslands B.A. Rybakov, der tog 942 som prinsens fødselsdato, anså året 927-928 for at være det seneste tidspunkt for Olgas fødsel. A. Karpov hævder i sin monografi "Prinsesse Olga", at prinsessen blev født omkring 920. Datoen omkring 925 ser derfor mere korrekt ud end 890, eftersom Olga selv i krønikerne for 946-955 fremstår ung og energisk og føder sin ældste søn i 942. Navnet på den fremtidige oplyser af Rus og hendes hjemland er navngivet i "Tale of Bygone Years" i beskrivelsen af ​​Kyiv-prinsen Igors ægteskab:

Og de bragte ham en kone fra Pskov, som hed Olga.

Joachim Chronicle specificerer, at hun tilhørte familien af ​​Izborsky-prinserne - et af de gamle russiske fyrstedynastier.

Igors kone blev kaldt ved det varangianske navn Helga, i russisk udtale Olga (Volga). Traditionen kalder landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, op ad Velikaya-floden, Olgas fødested. Sankt Olgas liv fortæller, at hun her første gang mødte sin kommende mand. Den unge prins var på jagt på Pskov-landet, og da han ville krydse Velikaya-floden, så han "nogen flyde i en båd" og kaldte ham til kysten. Da prinsen sejlede væk fra kysten i en båd, opdagede prinsen, at han blev båret af en pige af fantastisk skønhed. Igor var optændt af begær efter hende og begyndte at tilbøje hende til at synde. Olga viste sig ikke kun at være smuk, men også kysk og smart. Hun skammede Igor ved at minde ham om herskerens fyrstelige værdighed:

Hvorfor gør du mig forlegen, prins, med usømmelige ord? Jeg kan være ung og uvidende og alene her, men ved: det er bedre for mig at kaste mig i floden end at udholde bebrejdelse.

Igor slog op med hende og holdt hendes ord og smukke billede i sin hukommelse. Da tiden kom til at vælge en brud, blev de smukkeste piger fra fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen af ​​dem behagede ham. Og så huskede han Olga og sendte prins Oleg efter hende. Så Olga blev hustru til prins Igor, storhertuginden af ​​Rusland.

I 942 blev en søn, Svyatoslav, født i prins Igors familie. I 945 blev Igor dræbt af Drevlyanerne efter gentagne gange at have krævet hyldest fra dem. Af frygt for hævn for mordet på Kyiv-prinsen sendte drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterede hende til at gifte sig med deres hersker Mal (d. 946). Olga lod som om hun var enig. Ved list lokkede hun to Drevlyan-ambassader til Kiev og satte dem til en smertefuld død: den første blev begravet levende "i den fyrstelige gårdhave", den anden blev brændt i et badehus. Efter dette blev fem tusinde Drevlyan-mænd dræbt af Olgas soldater ved en begravelsesfest for Igor ved væggene i Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Det næste år nærmede Olga sig igen Iskorosten med en hær. Byen blev brændt ved hjælp af fugle, hvis fødder brændende blår var bundet. De overlevende Drevlyanere blev fanget og solgt til slaveri.

Sammen med dette er krønikerne fulde af beviser på hendes utrættelige "vandringer" gennem det russiske land for at opbygge det politiske og økonomiske liv i landet. Hun opnåede styrkelsen af ​​storhertugen i Kiev og centraliserede regeringsadministrationen gennem systemet med "kirkegårde." Kronikken noterer, at hun, hendes søn og hendes følge, gik gennem Drevlyansky-landet, etablerede hyldester og afgifter, markerede landsbyer og lejre og jagtmarker, der skulle inkluderes i Kievs storhertugelige besiddelser. Hun tog til Novgorod og anlagde kirkegårde langs floderne Msta og Luga. Livet fortæller om Olgas værker som følger:

Og prinsesse Olga regerede regionerne i det russiske land under hendes kontrol, ikke som en kvinde, men som en stærk og fornuftig ægtemand, der fast holdt magten i sine hænder og modigt forsvarede sig mod fjender. Og hun var forfærdelig for de sidste, men elsket af sit eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en retfærdig dommer, der ikke fornærmede nogen, påførte straf med barmhjertighed og belønnede det gode; Hun indgydte frygt i alt det onde og belønnede alle i forhold til fortjenesten af ​​hans handlinger; i alle regeringsspørgsmål viste hun fremsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig af hjertet, gavmild mod de fattige, de fattige og de nødlidende; retfærdige anmodninger nåede hurtigt hendes hjerte, og hun opfyldte dem hurtigt... Med alt dette kombinerede Olga et tempereret og kysk liv, hun ønskede ikke at gifte sig igen, men forblev i ren enkestand og observerede fyrstelig magt for sin søn indtil dagene af hans alder. Da sidstnævnte modnedes, overdrog hun ham alle regeringens anliggender, og hun selv, efter at have trukket sig tilbage fra rygter og omsorg, levede uden for ledelsens anliggender og hengav sig til velgørende værker..

Rus' voksede og styrkede. Byer blev bygget omgivet af sten- og egevægge. Prinsessen selv boede bag Vyshgorods pålidelige mure, omgivet af et loyalt hold. To tredjedele af den indsamlede hyldest, ifølge kronikken, gav hun til Kyiv veche, den tredje del gik "til Olga, til Vyshgorod" - til militærbygningen. Etableringen af ​​de første statsgrænser i Kievan Rus går tilbage til Olgas tid. De heroiske forposter, sunget i epos, vogtede det fredelige liv for befolkningen i Kiev fra nomaderne i Den Store Steppe og mod angreb fra Vesten. Udlændinge strømmede til Gardarika, som de kaldte Rus', med varer. Skandinaverne og tyskerne sluttede sig villigt til den russiske hær som lejesoldater. Rus' blev en stormagt. Men Olga forstod, at det ikke var nok kun at bekymre sig om det statslige og økonomiske liv. Det var nødvendigt at begynde at organisere folkets religiøse og åndelige liv. Gradebogen skriver:

Hendes bedrift var, at hun anerkendte den sande Gud. Uden at kende den kristne lov levede hun et rent og kyskt liv, og hun ønskede at være kristen af ​​fri vilje, med sit hjertes øjne fandt hun vejen til at kende Gud og fulgte den uden tøven.

pastor Kronikøren Nestor(ca. 1056-1114) fortæller:

Fra en tidlig alder søgte den salige Olga visdom om, hvad der er bedst i denne verden, og fandt værdifulde perler- Kristus.

Storhertuginde Olga, der betroede Kiev til sin voksne søn, drog afsted med en stor flåde til Konstantinopel. Gamle russiske kronikører vil kalde denne handling med Olga "vandrende"; den kombinerede en religiøs pilgrimsrejse, en diplomatisk mission og en demonstration af Rus' militære magt. " Olga ønskede selv at tage til grækerne for med egne øjne at se den kristne tjeneste og være helt overbevist om deres lære om den sande Gud", - fortæller Sankt Olgas liv. Ifølge kronikken beslutter Olga sig i Konstantinopel for at blive kristen. Dåbens sakramente blev udført på hende af patriark Theophylact af Konstantinopel (917-956), og efterfølgeren var kejser Konstantin Porphyrogenitus (905-959), som efterlod en detaljeret beskrivelse af ceremonierne under Olgas ophold i Konstantinopel i sit essay "Den. det byzantinske hofs ceremonier”. Ved en af ​​receptionerne blev den russiske prinsesse præsenteret for et gyldent fad dekoreret med ædelsten. Olga donerede det til sakristiet i Hagia Sophia, hvor det blev set og beskrevet i begyndelsen af ​​det 13. århundrede af den russiske diplomat Dobrynya Yadrejkovich, senere ærkebiskop Anthony af Novgorod (d. 1232): “ Fadet er stort og guld, tjenesten af ​​Olga den russiske, da hun tog hyldest, mens hun gik til Konstantinopel: i Olgas fad er der en ædelsten, på de samme sten er Kristus skrevet" Patriarken velsignede den nydøbte russiske prinsesse med et kors udskåret fra et enkelt stykke af Herrens livgivende træ. På korset var der en inskription:

Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det.

Olga vendte tilbage til Kiev med ikoner og liturgiske bøger. Hun rejste et tempel i St. Nicholas' navn over Askolds grav, den første kristne prins af Kiev, og konverterede mange Kiev-beboere til Kristus. Prinsessen tog af sted mod nord for at prædike troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i fjerntliggende landsbyer, ved korsveje rejste hun kors og ødelagde hedenske idoler. Prinsesse Olga lagde grundlaget for en særlig ære for den hellige treenighed i Rusland. Fra århundrede til århundrede blev en historie videregivet om en vision, hun havde nær ved Velikaya-floden, ikke langt fra sin fødeby. Hun så "tre klare stråler" stige ned fra himlen fra øst. Da hun henvendte sig til sine ledsagere, som var vidne til synet, sagde Olga profetisk:

Lad det være kendt for jer, at der ved Guds vilje på dette sted vil være en kirke i den allerhelligste og livgivende treenigheds navn, og her vil der være en stor og herlig by, som er rig på alt..

På dette sted rejste Olga et kors og grundlagde et tempel i den hellige treenigheds navn. Det blev Pskovs hovedkatedral. Den 11. maj 960 blev kirken St. Sophia af Guds visdom indviet i Kiev. Templets vigtigste helligdom var korset, som Olga modtog ved dåben i Konstantinopel. I det 13. århundredes prolog om Olgas kors siges:

Det står nu i Kiev i St. Sophia i alteret på højre side.

Efter litauernes erobring af Kiev blev Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført af katolikker til Lublin. Hans videre skæbne er ukendt. På det tidspunkt så hedningene med håb på den voksende Svyatoslav, som beslutsomt afviste sin mors bønner om at acceptere kristendommen. " Fortællingen om svundne år" fortæller om det på denne måde:

Olga boede sammen med sin søn Svyatoslav og overtalte sin mor til at blive døbt, men han forsømte dette og dækkede sine ører; men hvis nogen ønskede at blive døbt, forbød han ham ikke og hånede ham heller ikke... Olga sagde ofte: ”Min søn, jeg har lært Gud at kende, og jeg glæder mig; så du, hvis du ved det, vil du også begynde at glæde dig.” Han lyttede ikke til dette og sagde: "Hvordan kan jeg ønske at ændre min tro alene? Mine krigere vil grine af dette!" Hun sagde til ham: "Hvis du bliver døbt, vil alle gøre det samme.".

Han, der ikke lyttede til sin mor, levede efter hedenske skikke. I 959 skrev en tysk krønikeskriver: " Ambassadørerne for Elena, russernes dronning, som blev døbt i Konstantinopel, kom til kongen og bad om at indvie en biskop og præster for dette folk" Kong Otto, den fremtidige grundlægger af det Hellige Romerske Rige af den tyske nation, reagerede på Olgas anmodning. Et år senere blev Libutius, fra klostret St. Alban i Mainz, indsat som biskop af Rusland, men han døde hurtigt. Adalbert af Trier blev indviet i hans sted, som Otto til sidst sendte til Rusland. Da Adalbert dukkede op i Kiev i 962, " "Jeg lykkedes ikke med noget, som jeg blev sendt til, og så min indsats forgæves." På vej tilbage" nogle af hans ledsagere blev dræbt, og biskoppen selv slap ikke for livsfare“- sådan fortæller krønikerne om Adalberts mission. Den hedenske reaktion manifesterede sig så stærkt, at ikke kun de tyske missionærer led, men også nogle af de Kyiv-kristne, der blev døbt sammen med Olga. Efter ordre fra Svyatoslav blev Olgas nevø Gleb dræbt, og nogle kirker bygget af hende blev ødelagt. Prinsesse Olga måtte affinde sig med, hvad der var sket, og gå ind i spørgsmål om personlig fromhed og overlade kontrollen til den hedenske Svyatoslav. Selvfølgelig blev der stadig taget hensyn til hende, hendes erfaring og visdom blev uvægerligt vendt til ved alle vigtige lejligheder. Da Svyatoslav forlod Kiev, blev administrationen af ​​staten overdraget til prinsesse Olga.

Svyatoslav besejrede den russiske stats mangeårige fjende - Khazar Khaganate. Det næste slag blev givet Volga Bulgarien, så var det Donau Bulgariens tur - firs byer blev taget af Kyiv-krigere langs Donau. Svyatoslav og hans krigere personificerede den heroiske ånd i det hedenske Rus. Chronicles har bevaret ordene Svyatoslav, omringet med sit hold af en enorm græsk hær:

Vi vil ikke vanære det russiske land, men vi vil ligge her med vores knogler! De døde har ingen skam!

Mens hun var i Kiev, lærte prinsesse Olga sine børnebørn, Svyatoslavs børn, den kristne tro, men vovede ikke at døbe dem af frygt for sin søns vrede. Derudover hindrede han hendes forsøg på at etablere kristendommen i Rus'. I 968 blev Kiev belejret af pechenegerne. Prinsesse Olga og hendes børnebørn, blandt dem var prins Vladimir, befandt sig i livsfare. Da nyheden om belejringen nåede Svyatoslav, skyndte han sig til undsætning, og pechenegerne blev sat på flugt. Prinsesse Olga, der allerede var alvorligt syg, bad sin søn om ikke at forlade før hendes død. Hun mistede ikke håbet om at vende sin søns hjerte til Gud og holdt på sit dødsleje ikke op med at prædike: " Hvorfor forlader du mig, min søn, og hvor skal du hen? Når du leder efter en andens, hvem overlader du din så til? Dine børn er jo stadig små, og jeg er allerede gammel og syg, - jeg forventer en nært forestående død - afgang til min elskede Kristus, på hvem jeg tror; Nu bekymrer jeg mig ikke om andet end om dig: Jeg beklager, at selvom jeg lærte meget og overbeviste dig om at forlade afgudernes ondskab, at tro på den sande Gud, kendt for mig, men du forsømmer dette, og jeg ved hvad for din ulydighed En dårlig ende venter dig på jorden, og efter døden - evig pine forberedt for hedningerne. Opfyld nu i det mindste denne sidste anmodning fra mig: gå ikke nogen steder, før jeg er død og begravet; så gå hvorhen du vil. Efter min død, gør ikke noget, som hedensk skik kræver i sådanne tilfælde; men lad min præsbyter og gejstligheden begrave mit legeme efter kristen skik; tør ikke hælde en gravhøj over mig og holde begravelsesgilde; men send guldet til Konstantinopel til den hellige patriark, så han ville bede og offer til Gud for min sjæl og uddele almisse til de fattige». « Da hun hørte dette, græd Svyatoslav bittert og lovede at opfylde alt, hvad hun havde testamenteret, og nægtede kun at acceptere den hellige tro. Efter tre dage faldt salige Olga i ekstrem udmattelse; hun modtog fællesskab af det mest rene legemes guddommelige mysterier og Kristi, vor Frelsers livgivende blod; hele tiden forblev hun i inderlig bøn til Gud og til den rene Guds moder, som hun altid havde som sin hjælper efter Gud; hun kaldte på alle de hellige; Den salige Olga bad med særlig iver for oplysningen af ​​det russiske land efter hendes død; Da hun så fremtiden, forudsagde hun gentagne gange, at Gud ville oplyse befolkningen i det russiske land, og mange af dem ville være store helgener; Den velsignede Olga bad om den hurtige opfyldelse af denne profeti ved hendes død. Og endnu en bøn var på hendes læber, da hendes ærlige sjæl blev befriet fra hendes krop og, som en retfærdig, blev accepteret af Guds hænder" Prinsesse Olgas hviledato er den 11. juli 969. Prinsesse Olga blev begravet efter kristen skik. I 1007 overførte hendes barnebarn prins Vladimir Svyatoslavichokolo (960-1015) relikvier fra helgener, herunder Olga, til Jomfru Maria-kirken, som han grundlagde i Kiev.

Ærbødighed af den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga

Sandsynligvis, under Yaropolks regeringstid (972-978), begyndte prinsesse Olga at blive æret som en helgen. Dette bevises af overførslen af ​​hendes relikvier til kirken og beskrivelsen af ​​mirakler givet af munken Jakob i det 11. århundrede. Fra det tidspunkt begyndte mindedagen for Sankt Olga (Elena) at blive fejret den 11. juli (O.S.). Under storhertug Vladimir blev relikvierne fra Sankt Olga overført til Tiendekirken for den hellige jomfru Marias sovesal og placeret i en sarkofag. Der var et vindue i kirkemuren over den hellige Olgas grav; og hvis nogen kom til relikvierne med tro, så han relikvierne gennem vinduet, og nogle så glansen udgå fra dem, og mange syge blev helbredt. Sankt prinsesse Olgas profeti om hendes søns død Svyatoslav gik i opfyldelse. Han, som krøniken rapporterer, blev dræbt af Pecheneg-prinsen Kurei (10. århundrede), som skar Svyatoslavs hoved af og lavede sig en kop af kraniet, bandt det med guld og drak af det under fester. Den hellige Olgas bønske gerninger og gerninger bekræftede hendes barnebarn Saint Vladimirs største gerning - dåben i Rus. I 1547 blev Olga kanoniseret som hellig lige med apostlene.

Grundlæggende oplysninger om Olgas liv, der anerkendes som pålidelige, er indeholdt i "Fortællingen om svundne år", Livet fra Gradernes Bog, munken Jacobs hagiografiske arbejde "Minde og ros til den russiske prins Volodymer" og værket af Constantine Porphyrogenitus "Om det byzantinske hofs ceremonier". Andre kilder giver yderligere oplysninger om Olga, men deres pålidelighed kan ikke bestemmes med sikkerhed. Ifølge Joachim Chronicle var Olgas oprindelige navn Smuk. Joachim Chronicle rapporterer Svyatoslavs henrettelse af sin eneste bror Gleb for hans kristne tro under den russisk-byzantinske krig 968-971. Gleb kunne være søn af prins Igor både fra Olga og fra en anden kone, da den samme kronik rapporterer, at Igor havde andre koner. Glebs ortodokse tro vidner om, at han var Olgas yngste søn. Den middelalderlige tjekkiske historiker Tomas Pesina talte i sit værk på latin "Mars Moravicus" (1677) om en vis russisk prins Oleg, der blev (940) den sidste konge af Mähren og blev fordrevet derfra af ungarerne i 949. Iflg. for Tomas Pesina var denne Oleg af Moravia Olgas bror. Eksistensen af ​​Olgas blodslægtning, der kalder ham anepsium (betyder nevø eller fætter), blev nævnt af Constantine Porphyrogenitus på hans liste over hendes følge under hans besøg i Konstantinopel i 957.

Troparion og Kontakion til den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga

Troparion, tone 1

Efter at have rettet dit sind på Guds forståelses fløj, svævede du over synlige skabninger og søgte Gud og Skaberen på alle måder. Og efter at have fundet ham, accepterede du igen ødelæggelsen gennem dåben. Og efter at have nydt træet på Kristi levende kors, forbliver du uforgængelig for evigt, evigt herlig.

Kontaktion, tone 4

Lad os i dag synge for Gud, alles Velgører, som forherligede den gudkloge Olga i Rus'. Og gennem hendes bønner, Kristus, giv syndsforladelse til vores sjæle.

————————

Bibliotek for russisk tro
→

Hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga. Ikoner

På ikonerne er den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga afbildet i fuld længde eller talje. Hun er klædt i kongeligt tøj, hendes hoved er dekoreret med en fyrstelig krone. I sin højre hånd holder den hellige prinsesse Olga Vladimir et kors - et symbol på tro, som det moralske grundlag for staten, eller en rulle.

Templer i navnet på den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga

I den nordvestlige del af Rus var der en kirkegård ved navn Olgin Krest. Det var her, som kronikkilder siger, at prinsesse Olga kom for at opkræve skatter i 947. Til minde om sin fantastiske redning, mens hun krydsede strømfaldene og isfri Narova, rejste prinsesse Olga et trækors og derefter et stenkors. I Olgin Cross-kanalen var der lokale ærede helligdomme - et tempel i navnet St. Nicholas, bygget i det 15. århundrede, et stenkors, installeret ifølge legenden i det 10. århundrede af prinsesse Olga. Senere blev korset indlejret i væggen i St. Nicholas-kirken. I 1887 blev templet suppleret med et kapel i den hellige prinsesse Olgas navn. St. Nicholas Kirke blev sprængt i luften i 1944 af tilbagetog tyske tropper.

I Kiev på Trekhsvyatitelskaya Street (ofre for revolutionsgaden) indtil 30'erne. XX århundrede der var en kirke i tre helgeners navn - Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus. Det blev bygget i begyndelsen af ​​80'erne. XII århundrede af Prins Svyatoslav Vsevolodovich ved det fyrstelige hof og indviet i 1183. Kirken havde et kapel i navnet på den hellige Lige-til-apostlene Prinsesse Olga.

I Himmelfartskirken fra færgen (fra Paromenya) i Pskov blev der indviet et kapel i den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olgas navn. Kirken blev opført på stedet for en tidligere kirke, bygget i 1444. Siden 1938 har kirken ikke fungeret; i 1994 blev gudstjenesterne genoptaget der.

I navnet på den hellige lige-til-apostlene, prinsesse Olga, blev Edinoverie-kirken i Ulyanovsk indviet. Kirken blev bygget i 1196.

I byen Ulyanovsk er der en kirke af samme tro som den russisk-ortodokse kirke.

Folks minde om den hellige Lig-til-apostlene prinsesse Olga

I Pskov er der Olginskaya-dæmningen, Olginsky-broen, Olginsky-kapellet samt to monumenter til prinsessen. Monumenter til helgenen blev rejst i Kiev og Korosten, og Olgas figur er også til stede på monumentet "Ruslands tusindårsrige" i Veliky Novgorod. Olga-bugten i det japanske hav og en bymæssig bebyggelse i Primorsky-territoriet er navngivet til ære for den hellige prinsesse Olga. Gaderne i Kiev og Lviv er opkaldt efter Saint Olga. Også i den hellige Olgas navn blev der oprettet ordener: Insignia af den hellige Lige-til-apostlene prinsesse Olga (oprettet af kejser Nicholas II i 1915); "Order of Princess Olga" (statspris fra Ukraine siden 1997); Ordenen af ​​den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga (ROC).

Hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga. Malerier

Mange malere henvendte sig til billedet af den hellige prinsesse Olga og hendes liv i deres værker, blandt dem V.K. Sazonov (1789–1870), B.A. Chorikov (1802–1866), V.I. Surikov (1848–1916), N.A. Bruni (1856–1935), N.K. Roerich (1874–1947), M.V. Nesterov (1862–1942) og andre.

Billedet af den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga i kunsten

Mange litterære værker er dedikeret til den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga, såsom "Prinsesse Olga" (A.I. Antonov), "Olga, dronning af Rus" (B. Vasiliev), "Jeg kender Gud!" (S.T. Alekseev), "Den store prinsesse Elena-Olga" (M. Apostolov) og andre. Sådanne værker som "The Legend of Princess Olga" (instrueret af Yuri Ilyenko), "The Saga of the Ancient Bulgars" er kendt i biografen. The Legend of Olga the Saint" (instruktør Bulat Mansurov) og andre.

Prinsesse Olga den hellige
Leveår: ?-969
Regeringstid: 945-966

Storhertuginde Olga, døbt Elena. Helgen fra den russisk-ortodokse kirke, den første af Rus' herskere, der konverterede til kristendommen allerede før dåben i Rus. Efter sin mands, prins Igor Rurikovichs død, regerede hun Kievan Rus fra 945 til 966.

Prinsesse Olgas dåb

Siden oldtiden, i det russiske land, kaldte folk Lige med apostlene Olga "troens hoved" og "roden til ortodoksi." Patriarken, der døbte Olga, markerede dåben med profetiske ord: « Velsignet er du blandt russiske kvinder, for du forlod mørket og elskede Lyset. De russiske sønner vil forherlige dig til sidste generation! »

Ved dåben blev den russiske prinsesse hædret med navnet Sankt Helene, Lige til apostlene, som arbejdede hårdt for at udbrede kristendommen i det enorme Romerrige, men ikke fandt det livgivende kors, som Herren blev korsfæstet på.

I de store vidder af det russiske land blev Olga, ligesom hendes himmelske protektor, en ligeværdig kristendomsseer som apostlene.

Der er mange unøjagtigheder og mysterier i kronikken om Olga, men de fleste af fakta i hendes liv, bragt til vores tid af de taknemmelige efterkommere af grundlæggeren af ​​det russiske land, rejser ikke tvivl om deres ægthed.

Historien om Olga - Prinsesse af Kiev

En af de ældste krøniker "Fortællingen om svundne år" i beskrivelsen
Ægteskabet med Kyiv-prinsen Igor navngiver navnet på den fremtidige hersker over Rus og hendes hjemland: « Og de bragte ham en kone fra Pskov ved navn Olga » . Jokimov Chronicle specificerer, at Olga tilhørte et af de gamle russiske fyrstedynastier - Izborsky-familien. Hellige prinsesse Olgas liv angiver, at hun blev født i landsbyen Vybuty i Pskov-landet, 12 km fra Pskov op ad Velikaya-floden. Forældrenes navne er ikke bevaret. Ifølge Life var de ikke af en adelig familie af varangiansk oprindelse, hvilket bekræftes af hendes navn, som har en korrespondance på gammelskandinavisk som Helga, i russisk udtale - Olga (Volga). Skandinavernes tilstedeværelse de steder bemærkes af en række arkæologiske fund, der går tilbage til første halvdel af det 10. århundrede.

Den senere Piskarevsky-krønikeskriver og typografiske krønike (slutningen af ​​det 15. århundrede) fortæller et rygte om, at Olga var datter af den profetiske Oleg, der begyndte at regere Kievan Rus som vogter af den unge Igor, søn af Rurik: « Netsyerne siger, at Olgas datter var Olga » . Oleg giftede sig med Igor og Olga.

Sankt Olgas liv fortæller, at her, "i Pskov-regionen", fandt hendes møde med sin fremtidige mand sted for første gang. Den unge prins var på jagt, og da han ville krydse Velikaya-floden, så han "nogen flyde i en båd" og kaldte ham til kysten. Da prinsen sejlede væk fra kysten i en båd, opdagede prinsen, at han blev båret af en pige af fantastisk skønhed. Igor var optændt af begær efter hende og begyndte at tilbøje hende til at synde. Transportøren viste sig ikke kun at være smuk, men også kysk og smart. Hun skammede Igor ved at minde ham om en hersker og dommers fyrstelige værdighed, som burde være et "lysende eksempel på gode gerninger" for sine undersåtter.

Igor slog op med hende og holdt hendes ord og smukke billede i sin hukommelse. Da tiden kom til at vælge en brud, blev de smukkeste piger fra fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen af ​​dem behagede ham. Og så huskede han Olga, "vidunderlig i jomfruer", og sendte sin slægtning prins Oleg efter hende. Så Olga blev hustru til prins Igor, storhertuginden af ​​Rusland.

Prinsesse Olga og Prins Igor

Da han vendte tilbage fra kampagnen mod grækerne, blev prins Igor far: hans søn Svyatoslav blev født. Snart blev Igor dræbt af Drevlyanerne. Efter mordet på Igor sendte Drevlyanerne, frygtede hævn, matchmakere til hans enke Olga for at invitere hende til at gifte sig med deres prins Mal. Hertuginde Olga lod som om de var enige og handlede konsekvent med Drevlyanernes ældste og bragte derefter Drevlyanernes folk til underkastelse.

Den gamle russiske krønikeskriver beskriver i detaljer Olgas hævn for sin mands død:

Prinsesse Olgas 1. hævn: Matchmakere, 20 Drevlyanere, ankom i en båd, som Kievans bar og kastede i et dybt hul i gården til Olgas tårn. Matchmaker-ambassadørerne blev levende begravet sammen med båden. Olga så på dem fra tårnet og spurgte: « Er du tilfreds med hæderen? » Og de råbte: « Åh! Det er værre for os end Igors død » .

2. hævn: Olga bad af respekt om at sende nye ambassadører fra de bedste mænd til hende, hvilket Drevlyanerne villigt gjorde. En ambassade af adelige Drevlyanere blev brændt i et badehus, mens de vaskede sig som forberedelse til et møde med prinsessen.

3. hævn: Prinsessen med et lille følge kom til Drevlyanernes land for, efter skik og brug, at fejre en begravelsesfest ved sin mands grav. Efter at have drukket Drevlyanerne under begravelsesfesten beordrede Olga dem at blive hugget ned. Kronikken rapporterer 5 tusind Drevlyanere dræbt.

4. hævn: I 946 drog Olga med en hær på et felttog mod Drevlyanerne. Ifølge First Novgorod Chronicle besejrede Kiev-truppen Drevlyanerne i kamp. Olga gik gennem Drevlyansky-landet, etablerede hyldester og skatter og vendte derefter tilbage til Kiev. I Fortællingen om svundne år lavede kronikeren en indsættelse i teksten til den oprindelige kode om belejringen af ​​Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Ifølge Tale of Bygone Years, efter en mislykket belejring i løbet af sommeren, brændte Olga byen ved hjælp af fugle, som hun beordrede, at der skulle bindes brandbrændere. Nogle af Iskorostens forsvarere blev dræbt, resten underkastede sig.

Prinsesse Olgas regeringstid

Efter massakren på Drevlyanerne, Olga begyndte at regere Kievan Rus indtil Svyatoslav blev myndig, men selv efter det forblev hun de facto hersker, da hendes søn var fraværende det meste af tiden på militære kampagner.

Kronikken vidner om hendes utrættelige "ture" over det russiske land med formålet med at opbygge det politiske og økonomiske liv i landet. Olga tog til Novgorod og Pskov-landene. Etablerede et system af "kirkegårde" - handels- og udvekslingscentre, hvor skatter blev opkrævet på en mere ordnet måde; Så begyndte de at bygge kirker på kirkegårde.

Rus' voksede og styrkede. Byer blev bygget omgivet af sten- og egevægge. Prinsessen selv boede bag Vyshgorods pålidelige mure (de første stenbygninger i Kyiv - byens palads og Olgas landstårn), omgivet af et loyalt hold. Hun overvågede omhyggeligt forbedringen af ​​landene underlagt Kyiv - Novgorod, Pskov, beliggende langs Desna-floden osv.

Reformer af Prinsesse Olga

I Rus' opførte storhertuginden St. Nicholas og St. Sophia kirkerne i Kiev, og Jomfru Marias Bebudelse i Vitebsk. Ifølge sagnet grundlagde hun byen Pskov ved Pskov å, hvor hun blev født. I disse dele, på stedet for synet af tre lysende stråler fra himlen, blev templet for den hellige livgivende treenighed opført.

Olga forsøgte at introducere Svyatoslav til kristendommen. Han var vred på sin mor for hendes overtalelse og frygtede at miste respekten for holdet, men "han tænkte ikke engang på at lytte til dette; men hvis nogen skulle døbes, forbød han det ikke, men hånede ham kun.”

Krønikerne anser Svyatoslav for at være efterfølgeren til den russiske trone umiddelbart efter Igors død, så datoen for begyndelsen af ​​hans uafhængige regeringstid er ret vilkårlig. Han betroede den interne administration af staten til sin mor, idet han konstant var på militærkampagner mod naboerne til Kievan Rus. I 968 plyndrede pechenegerne første gang russisk land. Sammen med Svyatoslavs børn låste Olga sig i Kiev. Da han vendte tilbage fra Bulgarien, ophævede han belejringen og ønskede ikke at blive længe i Kiev. Allerede næste år skulle han til Pereyaslavets, men Olga holdt ham tilbage.

« Ser du - jeg er syg; hvor vil du hen fra mig? “ - fordi hun allerede var syg. Og hun sagde: « Når du begraver mig, så gå hvorhen du vil “ . Tre dage senere døde Olga (11. juli 969), og hendes søn og hendes børnebørn, og hele folket græd for hende med store tårer, og de bar hende og begravede hende på det valgte sted, men Olga testamenterede ikke at optræde begravelsesgilde for hende, siden hun havde Præsten var hos ham - han begravede salige Olga.

Hellige Prinsesse Olga

Olgas gravsted er ukendt. Under Vladimirs regeringstid, hende begyndte at blive æret som en helgen. Dette bevises af overførslen af ​​hendes relikvier til Tiendekirken. Under den mongolske invasion blev relikvierne gemt under dække af kirken.

I 1547 blev Olga kanoniseret som hellig lige med apostlene. Kun 5 andre hellige kvinder i kristen historie har modtaget en sådan ære (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Queen Helena og Georgian Enlightener Nina).

Memorial Day of Saint Olga (Elena) begyndte at blive fejret den 11. juli. Hun er æret som protektor for enker og nye kristne.

Officiel kanonisering (kirkelig glorificering) skete senere - indtil midten af ​​1200-tallet.

"I begyndelsen af ​​troen" og "roden til herlighedsretten" i det russiske land, fra gammel tid kaldes den hellige ligemand -åh-så-så-Ol-gu-folket. Ol-gas dåb var ment-me-no-va-but pro-ro-che-ski-mi words-va-mi pat-ri-ar-ha, og døbte hende: "Velsignet er du blandt de russiske hustruer, for dig forlod mørket og elskede Lyset. De russiske sønner vil forherlige dig indtil næste generation!" Ved dåben blev den russiske prinsesse hædret i navnet på den store Elenas hellige ligemand, som arbejdede meget - i udbredelsen af ​​kristendommen i det enorme Romerrige og opdagelsen af ​​det levende kors, hvorpå -dengang Herren blev korsfæstet. Ligesom sit himmelske blod blev Olga lig med en sådan pro-kendskab til Kristus -an-stva på de store vidder af det russiske land. Der er en masse kroniske unøjagtigheder og misforståelser om hende i sommerens skriftlige beviser, men det er usandsynligt, at de kan - ingen tvivl om nøjagtigheden af ​​de fleste af hendes livs fakta, indtil nu Velsignede er de hellige fyrster, der etablerede det russiske land . Lad os vende tilbage til nyhederne om hendes liv.

Navnet på den fremtidige pro-sve-ti-tel-ni-tsy af Ru-si og dens fødsel, den ældste af sommeren-til-pi-sei - "In the Tale of Times" år gammel" henviser i beskrivelse til prins Igor af Kiev: "Og bragte du ham hans kone fra Pskov, opkaldt efter Ol-ga." Joachims kronik specificerer, at den tilhørte familien af ​​fyrsterne af Iz-bor - en af ​​de gamle russere.

Su-pr-gu Igor blev kaldt ved Var-Ryazh-navnet Hel-ga, på russisk pro-iz-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-nie na-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi landsby You-bu-you er ikke langt fra Pskov, op ad floden Ve-li-koy. Sankt Olgas liv fortæller os, at jeg her for første gang mødte hendes fremtidige mand. Den unge prins var på jagt "i Pskov-regionen", og da han ville krydse Ve-li-kaya-floden, så han "nogle han sejler i båden" og kaldte ham til kysten. Da han sejlede fra kysten i en båd, indså prinsen, at han blev båret af en de-wush-ka af forbløffende skønhed. Igor var optændt af begær efter hende og begyndte at friste hende til at synde. Re-voz-chi-tsa'en viste sig ikke kun at være smuk, men helklog og smart. Hun gav munden til Igor og mindede ham om reglens og dommerens fyrstelige værdighed, som burde være "et lysende eksempel på gode gerninger" for ens egne. Igor slog op med hende og holdt hendes ord og et smukt billede i sin hukommelse. Da tiden kom for dig at gifte dig med din brud, samledes de smukkeste piger fra fyrstedømmet i Kiev. Men ikke en eneste af dem glædede ham. Og så huskede han den "vidunderlige pige" Olga og sendte sin slægtning, prins Oleg, efter hende. Så Olga blev hustru til prins Igor, den store russiske prinsesse.

Bagefter gik Igor på et felttog mod grækerne og vendte tilbage fra det som far: en søn, Sankt Slav, blev født. Snart blev Igor dræbt af de gamle. I frygt for hævn for mordet på Kiev-prinsen-zya, Drev-Lyans fra ordets ret til prinsesse Olga, inviterer hende til at slutte sig til en drink i ægteskab med din sindefulde Mal. Ol-ha lod som om han var enig. Hun ramte to ambassader af Drev-Lyans i Kiev og gav dem en smertefuld død: den første var i live på samme måde "i prinsens gård", den anden - med afbrænding i badehuset. Efter dette blev fem tusinde mænd fra Drev-Lyansky dræbt af Olga ved begravelsesfesten for Igor ved væggene i Drev-Lyansky-hovedstaden -tsy Is-ko-ro-ste-nya. Det næste år gik Ol-ga igen med en hær til Is-ko-ro-wall. Byen blev brændt ned ved hjælp af fugle, til hvis fødder de fæstede brændende eg. De gamle mennesker, der forblev i live, blev ikke skånet og blev solgt til slaveri.

Sammen med denne sommer-til-pi-si er der fulde af vidnesbyrd om hendes utrættelige "ture" på tværs af det russiske land med det mål at opbygge -e-ness af landets økonomiske og økonomiske liv. Hun kæmpede for at styrke Ki-ev-prinsens magt, den centrale statskontrol ved hjælp af "by-government"-systemet. Brevet siger, at hun, hendes søn og en ven, gik gennem Drev-Lyanskaya-landet, "etableret og omkring-ro-ki", fra-cha-cha-la og hundred-no-vi-scha og jagtsteder, underlagt optagelse i Ki-ev-skie ve-li -ko-prinsens herredømme. Hun tog til Novgorod, arrangerede en fest langs floderne Msta og Luga. "Der var hendes (jagtsteder) over hele jorden, der var etablerede tegn, hendes steder og steder," skriver hun le-to-pi-sæt, - og hun står i Pskov den dag i dag, der er steder angivet af hende til fangst af fugle langs Dnepr og langs Desna; og hendes landsby Ol-gi-chi eksisterer den dag i dag." By-go-sty (fra ordet "gæst" - købmand) er blevet en støtte for den store fyrstemagt, hjertet af denne-no-thing skogo og kulturelle sammenslutning af den russiske nation.

Livet fortæller os om Ol-gas arbejde: "Og prinsesse Ol-ga herskede under sin magt over Rus. af jorden ikke som en kvinde, men som en stærk og fornuftig ægtemand, fast holdt magten i sine hænder og maskulint defineret at falde væk fra fjender. Og hun var skræmmende for dem. Jeg elsker mit eget folk, som herren -ny og ikke at fornærme nogen, on-la-ga-yu-sha-nie med søde-ser-di-em og on-civil-da-yu- good; hun indgydte frygt i alle de onde og belønnede hver enkelt i forhold til hans handlinger, men i alle spørgsmål om ledelse har hun visioner og visdom. Samtidig var Ol-ga, hjertens kær, gavmild med de fattige, de elendige og de fattige; retmæssige anmodninger ville snart nå hendes hjerte, og hun ville hurtigt opfylde dem... Med alt dette havde Olga levet et stærkt og helklogt liv, hun ønskede ikke at gifte sig igen, men hun ville wa-la i ren enkestand og vogtede sin søn indtil de dage, da han kom til fyrstemagten. Da han endelig kom sammen igen, gav hun ham alle rettighederne, og hun selv, efter at have trukket sig tilbage fra rygterne og -pe-che-nii, levede uden for ledelsens varetægt, pre-da-va-yas de-lam af good-of-re-re-tion."

Rus' voksede og styrkede. Byer blev bygget, omgivet af sten og dobbelte mure. Prinsessen selv boede bag murene hos dig, omgivet af en trofast ven. To tredjedele af so-bran-noy, ifølge beviserne fra le-to-pi-si, er hun fra-da-va-la i ra-s-rya-samme ki-ev -sky ve- cha, den tredje del gik "til Ol-ga, til Vy-sh-city" - til den militære formation. På det tidspunkt havde Olga etableret de første statsgrænser for Kievan Rus. Bo-ha-tyr-for-sta-dig, genetableret i fortiden, hundred-ro-li-levede det fredelige liv for Ki-ev-lyanerne fra nomaderne i Ve -li-koy Step-pi , fra na-pa-de-niy med Za-pa-da. Udlændingene skyndte sig til Gar-da-ri-ku ("byernes land"), som de kaldte Rus', fra da-va-ra-mi. Scan-di-na-you, tyskerne sluttede sig villigt til den russiske hær. Rus' er blevet et fantastisk land.

Som en klog hersker af paradis, Ol-ga vi-de-la på eksemplet med Viz-an-tiy imperiet, som ikke er nok for -bot handler kun om stat og økonomisk liv. Det ville være nødvendigt at blive involveret i at arrangere et re-li-gi-oz-noy, åndeligt liv for na-ro-yes.

Forfatteren til "Step-bogen" skriver: "Hendes [Ol-gi]s træk var, at hun genkendte den sande Gud. Uden at kende kristendommens natur levede hun et rent og helklogt liv, og hun ønskede at være en kristen an-koy, ved fri vilje, med mine øjnes hjerte fundet vejen til kundskab om Gud og gik langs den uden co-le-bania". Den velrenommerede i West-wu-et: "Salige Ol-ga har fra en tidlig alder søgt visdom, hvilket er det bedste i hele livet." "Og dette, og jeg fandt en mange værdifuld perle - Kristus."

Efter at have truffet dit valg, store prinsesse Ol-ga, i hænderne på Ki-ev, under sin voksne søn, fra-ru-la-et-sya med en stor flåde i Kon-stan-ti-no-pol. Old-russiske le-to-skriftlærde kalder denne de-i-nie af Ol-ga "ho-de-no-em", den er forenet i sig selv og re-li-gi-oz-noe pa-lom-ni- che-stvo, og di-pl-ma-ti-che-mission, og demonstration af militær-en-no- Ru-si's magt. "Ol-ga for-ho-te-la selv gå til grækerne, så hun med sine egne øjne kan se på den kristne gudstjeneste og være fuldstændig overbevist om deres lære om den sande Gud," ifølge Sankt Olgas liv . Ifølge beviserne fra le-to-pi-si, i Kon-stan-ti-no-po-le har Ol-ga besluttet at blive en kristen coy. Dåbens ta-in-stvo blev co-udført over hende af pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), og restaureringen -no -en var em-per-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959), som forlod i sin co-chi-ne "Om ce-re-mo-ni-yah af Vi-zan-tiy-court” en detaljeret beskrivelse af ce-re-mo-niy under opholdet -niya Ol-ga i Kon-stan-ti-no-po-le. Ved en af ​​den russiske prinsesses receptioner var der en knap så guld, prydet-med-ædelsten. mi dish-do. Ol-ga ofrede ham i St. Sophias klæder, hvor han blev set og beskrevet i begyndelsen af ​​det 13. århundrede russiske diplomat Dob-ry-nya Yad-rey-k-vich, efterfølgende ærkebiskoppen af ​​Nov-gorod-skyen An-to-niy: "Dish hvor ond var Olga den russiske tjeneste, da hun tog hyldest, gik til Tsar-grad: i Olgas fad mindre drag-gy, på den samme sten on-pi-san Kristus."

Pat-ri-arch af det velsignede ord-smedede den nydøbte russiske prinsesse med et kors skåret fra et helt stykke Zhi -i skabelsen af ​​Herrens træ. På korset var der en inskription: "Det russiske land er omgivet af det hellige kors, som blev modtaget af Ol-ga, den velsignede." prins-gi-nya."

Ol-ga vendte tilbage til Ki-ev med iko-na-mi, bo-go-servering-bøger - hendes apostol-lignende tjener begyndte -nie. Hun rejste et tempel i navnet på St. Niko-lay over As-kol-das grav - den første Ki-ev-prins-zya-khri -sti-a-ni-na og mange ki-ev-lyaner konverterede til Kristus. Med pro-ve-dyu-ry drog prinsessen mod nord. I Kiev- og Pskov-landene, i landsbylandsbyer, ved vejkrydset, blev kors, uniformer rejst, hvad hedenske idoler.

Sankt Ol-ga levede on-cha-lo især-ben-no-go i Ru-si af den Allerhelligste Treenighed. Fra århundrede til århundrede har der været nyheder om den vision, hun havde nær Ve-li-koy-floden, ikke -le-ku fra familielandsbyen. Hun så, at "tre meget klare stråler" dalede ned fra himlen. Ol-ga vendte sig mod sine ledsagere, tidligere sv-de-te-la-mi vi-de-niya, og fortalte om-ro-che-ski: "Må du vide, at der på grund af Gud vil være en kirke på dette sted i navnet på den allerhelligste og levende - kreative treenighed, og der vil være en stor og herlig by her, rigelig for alle." På dette sted rejste Olga et kors og grundlagde et tempel i den hellige treenigheds navn. Det blev hovedkatedralen i Pskov, en herlig russisk by, som siden er blevet kaldt "Den Hellige Treenigheds Hus" -i-tsy." Ta-in-stven-ny-mi-spirit-of-spirit-succession gennem fire hundrede år er-chi-ta-nie re-re-da -men det ville have været meget venligt for Sergius Ra-to- bud.

Den 11. maj 960 blev kirken Sankt Sophia af Guds mest visdom indviet i Kiev. Denne dag blev fejret i den russiske kirke som en særlig højtid. Templets vigtigste helligdom var korset, som Ol-goi modtog ved dåben i Kon-stan-ti-no-po-le. Templet, bygget af Ol-goi, brændte ned i 1017, og i stedet opførte Yaro-slav den Vise en hellig kirke -che-ni-tsy Irina, og St. Sofiy-sko-go Ol-gi-na templet -genoverført i den stadig stående stenkirke St. Sophia of Kiev, grundlagt i 1017 og indviet omkring 1030. I Pro-log fra 1200-tallet hed det om Ol-gi-nom korset: "Det står nu i Ki-e-ve i St. Sophia i al-ta-re på højre side". Efter za-vo-e-va-niya af Ki-e-va li-tov-tsa-mi blev Ol-gins kors stjålet fra So-fiy-sko-go-bo-ra og vy-ve-zen ka -li-ka-mi til Lub-lin. Hans videre skæbne er ukendt for os. Prinsens apostoliske værker mødte hedningenes hemmelige og åbne samarbejde. Blandt bo-yarerne og druzhin-ni-koverne i Ki-e-ve var der en masse mennesker, som ifølge sommerskriftlærernes ord "bar "Du ser ikke før-visdommen", ligesom Sankt Olga, som byggede templer til hende. Brølet fra den antikke verdens sprog bliver mere og mere dristig under go-lo-woo, ser med håb på sub-ras y-y-hellige-herlighed-va, besluttet-men-fra-niv-hun -go-go-ry ma-te-ri at acceptere kristendommen. "Fortællingen om svundne år" fortæller om det sådan: "Ol-ga boede sammen med sin søn, Saint-glory, og de blev enige om - hans mor ville gerne døbes, men han forsømte det og dækkede sine ører; men hvis nogen vilde døbes, skældte han ham ikke ud, og han stod heller ikke over ham... Ol-ha taler ofte -ri-la: ”Min søn, jeg kender Gud og fryder mig; her er du, hvis du ved det, så vil du begynde at glæde dig.” Han sagde uden at lytte til dette: "Hvordan kan jeg ønske at ændre min tro alene? Mine venner vil grine af det her!" Hun sagde til ham: "Hvis du bliver døbt, vil alle gøre det samme."

Han, uden at lytte til ma-te-ri, levede efter hedenske skikke, uden at vide, at hvis nogen ikke lytter til ma-te-ri, er et barn i problemer, som det siges: "Hvis nogen ikke gør det lyt til sin far eller mor, han vil acceptere døden." Desuden var han også vred på sin mor... Men Ol-ga elskede sin søn af den hellige herlighed, da ri-la: "Guds vilje ske." Hvis Gud vil forbarme sig over mit folk og det russiske land, så lad ham befale deres hjerter at vende sig til Gud, hvordan kunne det være så godt for mig.” Og da hun sagde det, bad hun for sin søn og for hans folk alle dage og nætter og tog sig af sin søn, indtil han blev gift.” .

På trods af succesen med hendes tur til Kon-stan-ti-no-pol, kunne Ol-ga ikke overtale ham-per-ra-to-ra til at co-gla-she- om to vigtige spørgsmål: om di-na- sti-che-ægteskab af den hellige herlighed med den byzantinske zar-rev-noy og om -vi-yah genoprettelse af eksistensen-vav-shay ved As-kol-de mit-ro-po-li i Ki-e -ve. Det er derfor, den hellige Olga vender blikket mod Vesten - Kirken var en på det tidspunkt. Det er usandsynligt, at den russiske prinsesse kunne have kendt til de guddommelige ordforskelle mellem den græske og latinske tro. nia.

I 959 skriver en tysk krønikeskriver: "Ambassadørerne for Elena, russernes dronning, kom til kongen -himmeldåb i Kon-stan-ti-no-po-le og bad-si-om at indvie til dette na. -ro-da epi-sco-pa og sanct- ni-kov." Kong Otton, den fremtidige grundlægger af Det Hellige Romerske Rige af den tyske nation, reagerede på anmodningen -bu Ol-gi. Et år senere blev Li-bu-tsii, fra broderskabet til klostret i den hellige Al-ba-n i Mainz, udnævnt til biskop af russeren, men han døde snart (15. marts 961). I stedet herskede helgenen af ​​Adal-ber-t af Trier, som-ro-th Ot-ton, "generøst forsynet med alt nødvendigt", fra-regerede, endelig til Rusland. Da Adal-bert dukkede op i Kiev i 962, "formåede han ikke at gøre noget, som han blev sendt for, og så hans indsats på -pras-os". På vej tilbage blev "nogle af hans ledsagere dræbt, og biskoppen selv undslap ikke livsfare," - sådan fortæller de os om Adal-ber-tas mission.

Den hedenske re-aktion manifesterede sig så stærkt, at det ikke kun blev tyske mis-si-o-ne-ry, men også nogle -rug fra Kiev-kristne, der blev døbt sammen med Olga. Efter ordre fra den hellige herlighed blev Olgas nevø Gleb dræbt, og nogle templer bygget af hende blev ødelagt. Den hellige Olga måtte affinde sig med det, der var sket, og gå ind i den personlige godhed og give kontrol le-nie language-no-ku Hellig-herlighed. Selvfølgelig blev hun stadig taget i betragtning, hendes erfaring og visdom blev uvægerligt behandlet i alle vigtige tilfælde -cha-yah. Da Saint Slav rejste fra Ki-e-va, var statens administration i hænderne på Saint Olga. Den russiske hærs glorværdige militære sejre var en trøst for hende. Hellig herlighed besejrede den russiske stats fjende - Khazar ka-ga-nat, for evigt med-kru -shiv magten fra de jødiske pra-vi-te-leys i Azov-regionen og Nedre Volga-regionen. Næste slag var på Volga Bulgarien, så kom turen til Donau Bulgarien - firs byerne blev taget af Kiev-patrupperne langs Donau. Den Hellige Herlighed og dens krigere repræsenterer den gudelignende ånd i det hedenske Rus. Le-to-pi-si bibeholder den hellige herligheds ord, omgivet af sin ven med et stort græsk hyl -skom: "Det er ikke skændt for det russiske land, men lad os lægge os her!" De døde har ingen skam!” Saint Slav drømte om at skabe en enorm russisk stat fra Donau til Volga, som ville forene Rus' og andre -gye slaviske folk. Sankt Ol-ga ved, at de med alt det mod og fra de russiske tropper ikke kan klare det ældgamle imp-peri -ey ro-me-ev, som ikke vil lade paradiset styrke det hedenske Ruslands sprog. Men sønnen lyttede ikke til advarslen ma-te-ri.

Den hellige Olga måtte udholde mange sorger ved slutningen af ​​sit liv. Søn af vinduet-cha-tel-but per-re-se-lil-sya i Per-re-ya-s-la-vets ved Donau. Da hun blev i Ki-e-ve, lærte hun sine børnebørn, børn af den hellige herlighed, den kristne tro, men besluttede ikke, at jeg ville døbe dem, af frygt for min søns vrede. Derudover forhindrede han hende i at forsøge at etablere kristendommen i Rusland. I de sidste år, midt i sprogets triumf, troede alle engang, at -du, døbt fra All-Len-sk pat-ri-ar-ha i herlighedsrettens hovedstad, kom til tai-no der -at være hellig foran dig, for ikke at forårsage et nyt udbrud af an-ti-chri-sti-an-s-strukturer. I 968 Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi. Den hellige prinsesse og hendes børnebørn, blandt dem var prins Vladimir, befandt sig i livsfare. Da nyheden om hvepsen nåede den hellige herlighed, skyndte han sig at hjælpe, og ingen blev tilkaldt på flugt. Sankt Olga, der allerede var alvorligt syg, tryglede sin søn om ikke at forlade før hendes død. Hun mistede ikke håbet om at vende sin søns hjerte til Gud, og på sit dødsleje holdt hun ikke op med at tale om det. : "Hvorfor forlader du mig, min søn, og hvor skal du hen? Leder du efter en andens, hvem vil du spise din? Dine børn er jo stadig små, og jeg er allerede gammel, og jeg er syg, - jeg forventer en hurtig død - en afgang til min elskede Kristus, på hvem jeg tror; Nu bekymrer jeg mig ikke om andet end om dig: Jeg beklager, at selvom jeg underviste meget og var overbevist om, at jeg ønskede at forlade den afgudsdyrkende ondskab, for at tro på den sande Gud, som jeg ved, og du forsømmer dette, og jeg ved, at for din ulydighed mod mig venter dig en dårlig ende på jorden, og efter døden - evig pine, wow. naya lingual-ni-kam. Opfyld nu i det mindste denne sidste anmodning fra mig: gå ikke nogen steder, før jeg giver op og synder. så gå hvorhen du vil. Efter min død, gør ikke noget, som er påkrævet i sådanne tilfælde af hedenske skikke; men lad min fortrøje med kli-ri-ka-mi i gre-men efter Kristi skik-an-sko-mu min krop; tør du ikke lægge en grav over mig og holde begravelsesgilde; men lad os gå til Tsar-grad til den hellige pat-ri-ar-hu, så han vil udføre bønnen og ved-hun- Jeg takkede Gud for min sjæl og gav almisse til tiggerne.”

"Da han hørte dette, græd den hellige Slav bittert og lovede at opfylde alt, hvad hun havde givet ham, kun vist fra -nya-tiya af den hellige tro. Efter tre dage faldt salige Olga i ekstrem manglende evne; hun deltog i det mest rene legemes guddommelige mysterier og Kristi, vor Frelsers, levende-skabende blod; al den Tid forblev hun i flittig Bøn til Gud og til den Reneste Gud, til hvem jeg altid beder efter Gud, havde hun ingen Magt; hun kaldte på alle de hellige; Med særlig flid bad salige Olga om oplysning af det russiske land efter hendes død; forud for fremtiden sagde hun gentagne gange, at Gud ville oplyse folket i det russiske land, og mange af der vil være store helgener iblandt dem; Den velsignede Olga bad om den hurtige opfyldelse af dette løfte ved hendes død. Og der var stadig en bøn på hendes læber, da hendes ærlige sjæl blev adskilt fra hendes krop, og hvordan den retfærdige blev modtaget ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi." Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hendes søn og børnebørn og hele folket græd over hende." Pre-sweeper Gri-goriy opfyldte sit genudtalelse nøjagtigt.

Hellig lig med kapital Ol-ga var-la ka-no-ni-zi-ro-va-na på so-bo-re i 1547, som er under-tver - gjorde det på helt lokalt sprog i Rusland tilbage i den før-mongolske æra.

Gud forherligede "i begyndelsen" af troen i det russiske land med chu-de-sa-mi og uforgængelige relikvier. Under den hellige prins Vladimir blev relikvierne fra den hellige Olga overført til Tempel for Himmelfart for den Allerhelligste -at Bo-go-ro-di-tsy og i sar-ko-fa-ge, hvor det var muligt at placere levnene fra den hellige dig på det højre herlige Øst. Der var et vindue i kirkemuren over den hellige Olgas grav; og hvis nogen kom til relikvier med tro, så relikvier gennem vinduet, og nogle så dem komme fra dem, er der en shi-i-nie, og mange syge-besatte smerter er forårsaget af helbredelse. Da han så et lille vindue, åbnede det sig, og han kunne ikke se relikvierne, men kun kisten.

Så efter hendes død proklamerede Saint Ol-ga evigt liv og opstandelse, fyldt med glæden ved troen. Yu-shchih og løgnagtig.

Hendes profeti om hendes søns onde død gik i opfyldelse. Saint-slav, som le-to-pi-sættene siger, blev dræbt af den Pe-che-søde prins Ku-rey, som skar hovedet af Woo the Holy Glory og lavede sig en kop af kraniet, omgav den med guld og drak af det under gilder.

Helgenens opfyldelse og profeti om det russiske land. St. Olgas bønske gerninger og gerninger bekræftes af hendes barnebarn St. Vladimir di-mi-ras store gerninger (minde om den 15. juli (28)) - Dåb af Ru-si. Billederne af den hellige er lig med Olga og Vladimir, gensidigt komplementerer hinanden, legemliggør De har Ma-Te-rin-skoe og fader-skoe i russisk åndelig historie.

Hellige, der er lig med kapital, Ol-ga blev det russiske folks åndelige moder, gennem hende begyndte hans pro-sødhed - at dele lyset fra Kristi tro.

Det hedenske navn Olga svarer til det maskuline Oleg (Hel-gi), som betyder "helgen". Selvom hellighedens hedenskab er fra kristendommen, er det præ-la-ha- Personen har en særlig åndelig disposition, helvisdom og ædruelighed, intelligens og indsigt. For at afsløre den åndelige betydning af dette navn, kaldte folket Profeten Ole og Olga den Vise. Efterfølgende begyndte Saint Olga at blive kaldt gudsklog og understregede hendes hovedgave, som blev grundlaget -Jeg spiser alle ordene om russiske hustruers hellighed - visdom. Sa-ma Allerhelligste Bo-go-ro-di-tsa - Hus for Guds før-visdom - blah-say-la Saint Ol-gu på hendes apo -så meget arbejde. Byggeriet af hendes So-fiy-sko-bo-ra i Ki-e-ve - ma-te-ri i russiske byer - var et tegn på deltagelse gudinde Ma-te-ri i Do-mo-stro-i- tel-stvo af den hellige Ru-si. Kiev, dvs. Christian Kievan Rus, blev det tredje præstedømme af Gud Ma-te-ri ifølge universet, og denne erklæring er partiet på jorden begyndte gennem den første af de hellige hustruer af Rusi - den hellige ligemand af hovedstaden Olga.

Sankt Olgas kristne navn - Elena (i oversættelse fra det antikke græske "fa-kel") - du blev -ra-the-n-e-e-go-re-niya af hendes ånd. Sankt Olga (Elena) bragte den åndelige ild, som ikke er blevet slukket i hele Kristi tusindårige historie An-skaya Rusland.

Det komplette liv for lige-til-apostlene Olga, storhertuginde af Rusland

Den hellige ligemand i hovedstaden Olga var prins Igor af Kievs su-ru-goy. Kristendommens kamp mod hedenskabet under Igor og Olga, fyrster, der levede efter Oleg († 912), går ind i en ny periode. Kristi Kirke i Prins Igors sidste år († 945) blev en betydelig åndelig og åndelig -suveræn magt i den russiske stat. Dette vidnes om af den bevarede tekst fra Igors tid med grækerne i 944, som er inkluderet let-the-scribe i "Fortællingen om svundne år", i artiklen, der beskriver begivenhederne i 6453 (945).

En fredsaftale med Kon-stan-ti-no-po-koner skulle godkendes af begge re-li-gi-oz-us-samfund -mi Ki-e-va: "Rus er døbt", dvs. Kristne kom til præsten i katedralkirken St. pro-ro-ka af Gud Elias; "Rus' er udøbt," svor hedninge på våben på det hellige sted Pe-ru-on Gro-mo-verzh-tsa. Det faktum, at kristne har indtaget førstepladsen i do-ku-mænd, taler om deres fremtrædende spiritualitet, den største betydning i Kiev Rus liv.

Det er klart, i det øjeblik, hvor tyven før 944 blev indsat i Tsar-Gra-de, ved magten i Ki-e-ve hundrede - Er jeg mennesker, der har en fornemmelse for kristendommen, som er klar over behovet for det? samfund af Ru-si til den levende-skabende kristne kultur. Måske var prins Igor selv, en officiel stilling af en art, knyttet til denne højrehåndsstilling, det var ikke tilladt for ham personligt at konvertere til den nye tro uden at tage stilling til spørgsmålet om hele landets dåb og etablering af nye le-nii i det det højre-herlige kirkehierarki. Af denne grund blev aftalen udarbejdet i omhyggelige skridt, som ikke ville have forhindret prinsen i at godkende - at afgive den både i form af en hedensk ed, og i form af en kristen ed.

Men mens de byzantinske udsendinge ankom til Kiev, forlod bosættelsen ved Dnepr mig i det væsentlige. Den hedenske opposition var klart defineret, i spidsen for denne stod de hundrede Va-Ryazh vo-ds fra den hellige-neld og hans søn Msti-slav (Msti-sha), til hvem Igor gav Drev-lyansky-landet som en bedrift.

Khazar-jødernes indflydelse var også stærk i Kiev, og de kunne ikke lide ideen om at triumfere ret til ære i det russiske land.

Ude af stand til at overvinde skikkens træghed forblev Igor en hedensk og forseglede aftalen efter det hedenske mønster - ed på sværd. Han afviste dåbens velsignelser og blev straffet for vantro. Et år senere, i 945, dræbte de oprørske hedninger ham i det gamle land, og rev ham fra hinanden mellem to træer. Men hedenskabets dage og de slaviske stammers levevis baseret på den var allerede forbi. Jeg bar byrden af ​​regeringstjeneste med min tre-årige søn, den hellige-herlige enke efter Igor - ve -li-prinsesse af Ki-ev-skaya Ol-ga.

Navnet på den fremtidige pro-sve-ti-tel-ni-tsy i den russiske region og dens fødsel "The Tale of Bygone Years" er for første gang navngivet i en artikel om Igors kone: "og bragte du ham en hustru fra Pskov, ved navn Ol-gu.” Hun kom-above-le-zha-la, specificerer Joachims krønikeskrivning, til familien til fyrsterne af Iz-bor, et af de glemte træer -ikke-russiske fyrstedi-nastier, som var i Rusland i den 10. 11. århundrede. ikke mindre end tyve, men nogle af dem var alle tæt på dig over tid Ryu-ri-ko-vi-cha-mi eller fusionerede med ingen - gennem ægteskab. Nogle af dem var af lokal, slavisk oprindelse, andre var nytilkomne, Varangian. Det er kendt, at de skandinaviske ko-nonner, inviteret til at regere i russiske byer, uvægerligt intet russisk sprog, ofte - russiske navne og hurtigt hundrede - dukkede op på det russiske - som ved design - i livet, både med hensyn til verdens- udsigt og endda i form af fysisk fremtoning.

Så Igors svigerkone blev kaldt ved Var-Ryazh-navnet Hel-ga, på det russiske "øje-i-øjet" pro-iz-no-she-nii - Ol-ga, Vol-ga. Kvindenavnet Ol-ga svarer til mandsnavnet Oleg (Hel-gi), som betyder "helgen". Skønt hellighedens hedenskab er helt anderledes end kristendommen, er det også før der er en særlig åndelig disposition i en person, hel-visdom og ædruelighed, intelligens og indsigt. For at afsløre den åndelige betydning af navnet, kaldte folket Profeten Ole, Olga den Vise.

Senere legender kaldte landsbyen som hendes fødselsnavn Du er et par kilometer fra Psko- op ad floden Ve-li-koy. For kort tid siden så der ud til at være en bro på Olgin-floden - ved den gamle flodkrydsning, hvor Olga mødte Igor. Pskovskaya havde dengang en masse navne forbundet med pa-min-store Psko-vi-tyan-ki: de-rev-ni Ol-zhe-nets og Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo -ro-ta - en af ​​ru-ka-vov af floden Ve-li-koy, Ol -gi-na Mountain og Ol-gin Cross - nær Pskov Sø, Ol-gin Ka-men - nær landsbyen You -bu-dig.

Na-cha-lo sa-mo-sto-ya-tel-no-go-ru-le-niya af Prins Olga i forbindelse med historien om de gamles frygtelige gengældelse til os, Igors mordere. At bande på sværd og tro "kun på dit sværd", tungerne om-re-che-var Guds su- huset fra sværdet og dø (). Ved at bøje sig for ild, blandt andre guddommeliggjorte elementer, fandt de deres hævn i ilden. Herren tog Olga fra halvt fuld af brændende straf.

Kampen for Ru-si's enhed, for at underordne Ki-ev-centret det gensidige fjendskab mellem stammerne og fyrstedømmerne på pro-kla-dy-va-la-stien til vinduet-cha-tel-noy kristendommen i det russiske land. Bag Ol-ga, stadig en hedensk, den hundrede-I-la Kiev kristne kirke og dens himmelske protektor, den hellige pro- gud Elias skæbne, med sin brændende tro og bøn, sin vidunderlige ild fra himlen og hendes sejr over de gamle, på trods af su-nyheden om be-di-tel-ni-tsy, var der en vi-de-doy af kristne, kreative kræfter i den russiske stat-su- si-la-mi-sprogenes gave , dark-mi og ødelæggelsen af ​​tel-us.

Ol-ha af Guds-kloge paradis trådte ind i historien som en stor medskaber af statsliv og kult i Kiev Ru-si. Le-to-pi-si er fuld af vidnesbyrd om hendes utrættelige "vandringer" på tværs af det russiske land med henblik på god udvikling og vægt på det civile og økonomiske liv under det givne. Efter at have opnået den interne styrkelse af Kiev-prinsens magt, svækkede indflydelsen fra me-shav-shih co-bi-ra-niu af Ru-si af små lokale prinser, Ol-ga tsen-tra-li-zo- va-la al stats-regering fra til -med magten af ​​systemet "by-go-stov". I 946 gik hun sammen med sin søn og ven gennem Drev-Lyanskaya-landet, "etablerede ja-nej og om-ro-ki", fra-me-cha landsbyer, hundred-no-vi-scha og jagtsteder, underlagt optagelse i de Ki-ev-ki-fyrstelige myndigheder -de-niya. Det næste år tog hun til Novgorod, slog lejre op langs floderne Msta og Luga og efterlod synlige spor af hende overalt -ey de-ya-tel-no-sti. "Der var steder for hende (jagtsteder) over hele jorden, etablerede skilte, steder for hende og steder for hende," skrev hun le-to-pi-sæt, - og hun står i Pskov den dag i dag, der er steder indikeret af hende til at fange fugle langs Dnepr og langs Desna; og hendes landsby Ol-zhi-chi eksisterer stadig i dag."

Arrangeret af Ol-goy in-go-sty, som finans-medadministrator og su-deb-ny centre, gav en stærk støtte til den fyrstelige magt på jorden.

At være før alt, ifølge ordets selve betydning, centrum for handel og handel ("gæst" er en købmand), med -bi-paradis og or-ga-ni-zuya omkring dig selv on-se-le-nie (i stedet for at de tidligere "for-mennesker" samler ja-nej og na-logov-implementering nu ligeligt og eftertrykkeligt i henhold til reglerne), er Ol-gins blevet vigtige - selve cellen i denne-ingen-ting og kulturelle sammenslutning af den russiske nation.

Senere, da Olga blev chri-sti-an-koy, begyndte de første templer at blive opført efter reglerne; fra tidspunktet for dåben af ​​Ru-si ved den hellige Vladimir ifølge GOST og templet (sognet) blev uadskillelige ifølge -I-mi. (Først efterfølgende, fra eksistensen af ​​kirkegårde i nærheden af ​​templer, udviklede ordet "ifølge GOST" sig i betydningen le "treasure-bi-sche".)

Prinsesse Olga gjorde et stort arbejde for at styrke landets forsvarsmagt. Byerne er blevet stærke og befæstede, you-sh-go-ro-dy (eller de-tin-tsy, undtagen os) er blevet -men-ny-mi og du-bo-you-mi ste-na-mi ( for-bra-la-mi), mere-ti-ni-wa-la-mi, ofte-til-kola-mi. Prinsessen selv, da hun vidste, hvor fjendtlige mange var over for ideen om at styrke fyrstelig magt og enhed Ru-si, boede hun i hundrede-yang-men "på bjerget", over Dnepr, bag-the-bra-la -mi af Ki-ev-sko-go-go- sh-go-ro-da (Top-not-go-ro-da), omgivet af en trofast ven. To tredjedele af so-bran-noy, ifølge beviserne fra le-to-pi-si, er hun fra-da-va-la i ra-s-rya-samme ki-ev -th ve- cha, den tredje del gik "til Ol-ze, til Vy-sh-city" - for behovene i den militære struktur. Inden Ol-ga er-to-ri-ki, etableringen af ​​Ruslands første statsgrænser - for-pa- Ja, med Polen. Bo-ga-tyr-skie for-sta-dig i syd hundrede-ro-boede fredelige n-du ki-ev-lyans fra folket i Di-ko-go Pol. Udlændingene skyndte sig til Gar-da-ri-ku ("land-brønd-byer"), som de kaldte Rus', fra that-va-ra -mi og ru-ko-de-lya-mi. Svenskerne, danskerne og tyskerne sluttede sig villigt til den russiske hær. Shi-ryat-sya for-ru-be-z-zi-ki-e-va. Dette bidrager til udviklingen af ​​stenbyggeri i byen, i begyndelsen af ​​Der var engang prinsesse Olga. De første stenbygninger i Ki-e-va - byens palads og Ol-gas tårn uden for byen - kun i vores århundrede Har du fundet ar-heo-lo-ga-mi? (Paladset, eller mere præcist, dets fundament og resterne af murene, blev fundet og adskilt i 1971-1972.)

Men ikke kun styrkelsen af ​​staten og udviklingen af ​​økonomiske former for nationalt liv tiltrak sig opmærksomhed ma-nie wise-roy prince-gi-ni. Det, der forekom endnu mere presserende for hende, var den fundamentale transformation af Ru-si, do -khov-noe pre-ob-ra-zhe-nie af det russiske na-ro-das re-li-gi-oz-liv. Rus' er blevet et fantastisk land. Kun to europæiske stater i disse år kunne konkurrere med hende i betydning og magt: for det første Europa - det gamle byzantinske rige, i baggrunden - saksernes rige.

Erfaringen fra begge imperier, som skylder deres høje ånd af kristne lære, re-li-gi-oz til hovedpunkterne i dit liv, syntes klart, at vejen til det fremtidige store Rusland ikke kun ligger gennem en- nye, men først og fremmest og først og fremmest gennem åndelige mål og præstationer. I hænderne på Ki-ev under den hellige herligheds voksne søn, store prinsesse Ol-ga i sommeren 954, vys-kav bla-go-da-ti og is-ti-ny, fra-la- et-sya med en stor flåde til Tsar-grad. Dette var en fredelig "vandring", som skyldtes re-li-gi-oz-no-go-pa-lom-nothings og di- pl-ma-ti-che-skoy mission, men po-li- ti-che-skie so-o-ra-zhe-niya krav, så det bliver et-nu-mænd -men manifestationen af ​​Ru-si's militære magt ved Sortehavet, som minder os om den stolte rygning " ro-me" -yam" om be-do-nos-nyh-vandringerne i As-kol-da og Ole-ga, som i 907 bragte deres skjold "ved zarens -gra-das porte."

Resultatet blev opnået. Udseendet af den russiske flåde på Bosporus-området skabte de nødvendige forhåndsreferencer for udviklingen af ​​andre samme russiske-vi-zan-tiy-dia-lo-ha. Til gengæld gav den sydlige hovedstad i Se-ve-ras strenge datter en anden farve, -ko-le-pi-eat ar-hi-tek-tu-ry, bland-she-ni-em sprog og folk af verdenen. Men et særligt indtryk er gjort af rigdommen af ​​kristne templer og helligdommene, der er samlet i dem. Tsar-grad, "kongeby" i det græske imperium, selv ved selve grundlaget (mere præcist, genetableringen) le-nii i år 330, dedikeret til helgenen lig med hovedstaden Kon-stan-ti -n den Store (mindes den 21. maj) Allerhelligste -at Bo-go-ro-di-tse (denne begivenhed blev fejret i den græske kirke den 11. maj og gik derfra til Rusland) himmelske måneder), stræber i alt for at vær din himmelske beskytter værdig. Den russiske prinsesse er til stede til Guds tjeneste i de bedste kirker i Kon-stan-ti-no-po-la - Hellig den Sophia, Blachernae Bo-go-ma-te-ri og andre.

Hjertet af den kloge Olga åbnede sig for den hellige ret, hun tog beslutningen om at blive kristen. Dåbens ta-in-stvo blev co-udført over hende af pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), og restaureringen -no -en var selve kejseren Kon-stan-tin Bag-rya-no-indfødt (912-959). Hun fik navnet Elena i dåben til ære for den hellige ligemand i hovedstaden Elena (mindes den 21. maj), ma-teri af den hellige Kon-stan-ti-na, statens ærlige korstræ. . I na-zi-da-tel-ordet, sagt ved afslutningen af ​​ob-rya-da, sagde pat-ri-archen: "Bla-go-slo-ven -du er i russernes koner, for du forlod mørket og elskede Lyset. Det russiske folk velsigner dig i alle lande - dem, der bor hos dig, fra dine børnebørn og oldebørn til dine efterkommere." Han instruerede hende i troens is-ti-nah, kirkens charter og bønnereglen, forklarede di om po-ste, tse-lo-visdom og nuttethed. "Hun," siger præsten, "bøjede hovedet og stod, som om hun sagde et ord." May lyttede til undervisningen og bøjede sig for Pat-ri-ar-hu og sagde: "Bed-til- va-mi din, Vla- kom nu, lad os redde os selv fra fjendens netværk."

Præcis sådan, med et let bøjet hoved, et billede af Sankt Olga på en af ​​freskoerne i Kiev So-fiy-sko-go so-bo-ra, såvel som på den moderne Vi-zan-Ti-skaya mi- ni-a-tyu-re, i ansigtet på hånden -pi-si Chro-ni-ki Ioan-na Ski-li-tsy fra Mad-Rid-skaya na-tsio-nal-noy bib-lio-te- ki. Den græske inskription, med-om-lederen-da-yu-shaya mi-ni-a-tyu-ru, kalder Ol-gu "ar-hon-tes-soy (at der er en vla-dy-chi- tsey) rus-sov", "kvinden, El-goy ved navn, som kom til zaren Kon-stan-ti-nu og var ba-sche-na." Prinsessen er afbildet i en særlig hovedbeklædning, "som en nydøbt Kristus-an-ka og en even-naya Dia -ko-nis-sa fra den russiske kirke." Ved siden af ​​hende, i samme dåbsdragt, står Ma-lusha († 1001), efterfølgende moder til den hellige ligemand no-go Vla-di-mi-ra (den 15. juli).

Så-hvem-hader-ingen-russere, som kejser Kon-stan-tin Bag-rya-men-indfødte var, var det ikke let for- Lad os blive gudfar til "ar-khon-tes-sy Ru-si ". I det russiske let-to-pi-si var der historier om, hvordan man beslutter-men og lige-go-va-ri-va-la Ol-ga med im-per-ra-to-rum, der overraskede grækerne med spirituelt modenhed og statsvisdom, på en måde Vaya, at det russiske folk har magten til at acceptere og leve klogt de højeste præstationer af det græske re-li-gi-oz-no-genius, de bedste frugter af Vi-zan-Ti -ånd-no-sti og kultur. Så Saint Olga formåede fredeligt at "tage Tsar-Grad", noget som intet andet halvråd havde været i stand til før hende. Ifølge beviserne fra le-to-pi-si måtte im-pe-ra-tor selv indrømme, at "per-re-klu-ka-la" (per-re -hit-ri-la) hans Ol-ga, og folkets erindring, forenede-niv om den profetiske Ol-ga og den kloge Ol-ga, for-pe -chat-le-la denne åndelige sejr i historien "Om tsarryaens tilfangetagelse by af prins Ol-goy."

Kon-stan-tin Bag-rya-no-native i hans co-chi-ne-nii "Om ce-re-mo-ni-yah af Vi-zan-ti-domstolen", som kom til os i en enkelt liste, efterlod en detaljeret beskrivelse af de ceremonier, der co-promoverede lederne -va-nie af Saint Olga i Kon-stan-ti-no-po-le. Han beskriver en ceremoniel reception i den berømte pa-la-te Magnaur, akkompagneret af sang af bronzefugle og knurren af ​​honning-nyh-løver, hvor Ol-ga dukkede op med et enormt følge på 108 mennesker (folkene fra Holy-glory), og re-go-vo-ry i en snævrere kreds i landsbyerne im-pe-ra-tri-tsy, og en glad middag i Yus-ti salen -no-a-na, hvor der pga. til omstændighederne for pro-tænk-tel-men, de mødtes ved samme bord. suveræne damer": ba-bush-ka og moderen til den hellige ligemand af Vla-di-mi-ra (Saint Ol-ga og hendes ledsager -ni-tsa Ma-lusha) med bedstemor-bush-koy og ma-teryu af hans fremtidige su-pru-gi Anna (im-per-ra-tre-tsa Elena og hendes brude -ka Fe-o-fa -ingen). Han vil gå lidt mere langs-lu-ve-ka, og i De-sha-lille-tempelet for den Hellige Gud-ro-di-tsy i Ki-e-ve-ka vil der være I nærheden af ​​huset er der hundrede marmor-hav-kister af St. Olga, St. Vla-di-mir og den velsignede "Zar Anna" ".

Under en af ​​receptionerne taler Kon-stan-tin om Bag-rya-men-indfødt, den russiske prinsesse var under -ikke-det-men-gyldne, sten-dekorerede fad. Sankt Ol-ga ofrede ham i So-fiy-sko-go-bo-ra's klædedragt, hvor han blev set og beskrevet i na-cha-le 1200-tallets russiske diplomat Dob-ry-nya Yad-rei-kovich, efterfølgende ærkebiskop af Novgorod An-to-niy: "Skålen med stor ondskab var den russiske Ol-ga's tjeneste, da hun tog hyldest, gik hun til zar-Grad; i fadet Ol -zhine ka-men dr. -giy, på samme ka-me-ni na-pi-san Christos."

Men lu-ka-vy im-per-ra-tor, der havde kommunikeret så meget i detaljer, som i gengældelse for det faktum, at "per-re-Ol-ga hakkede ham," gav en vanskelig gåde til -to-ri-kam af den russiske kirke. Pointen er, at de mest ærværdige Nestor Le-to-pi-sæt taler i "In the Time of Years" om Cre-Olga's forskning i år 6463 (955 eller 954), og dette svarer til den byzantinske kronologi i Ked- ri-na. En anden russisk kirkeskribent fra det 11. århundrede, Jacob Mnih, i ordet "Pris og pris Vladimir... og hvordan bedstemoderen Vla-di-mi-ra Ol-ga blev døbt," taler om den hellige prinsesses død ( † 969), fra-mig-cha- Det siges, at hun levede som kristen i femten år, og samtidig blev hun døbt i 954, hvilket er det nøjagtigt det samme op til et par måneder fra Nestors indikation. I mellemtiden beskriver Kon-stan-tin Bag-rya-no-native Ol-gas præ-eksistens i Kon-stan-ti-no-on-le og na-zy - de nøjagtige detaljer om den reception, han arrangerede til hendes ære , med usikkerhed lader han det forstå, at alt dette handlede om-ho-di-lo i 957. For accepten af ​​den givne le-to-pi-si på den ene side og Kon-stan-ti-na på den anden side måtte russiske kirker vælge en af ​​to ting: enten Sankt Olga for fortsættelsen af re- re-go-vo-ditch med im-per-ra-to-rum i 957 kom-e-ha-la til Kon-stan-ti-no-pol for anden gang, eller hun blev døbt ikke i Tsar-Gra-de, men i Ki-e-ve i 954, og hendes eneste fald var i Vi -zan-tiyu so-ver-shi-la, allerede bu-duchi hri-sti-an-koy. Den første præposition er mere plausibel.

Hvad ka-sa-et-sya direkte-men di-plo-ma-ti-che-sko-go er-ho-da per-re-go-vo-grøft, fra Saint Olga ville der være nogen grund til at forblive utilfreds med dem. Efter at have opnået succes i spørgsmål om russisk handel inden for imperiet og bekræftelse af fred før -in-ra med Vi-zan-ti, fængslet af Igo-rem i 944, kunne hun dog ikke overtale tråden til at -ra til to vigtige co-gla-she-ni-yams for Rusland: om di-na-sti-che-ægteskabet af den hellige-herlighed med Vi-zan-tiy af zar-rev-noy og om forholdene for genoprettelsen af ​​Vav-shays' eksistens under As-kol-de af den ret herlige mit-ro-po -lia i Ki-e-ve. Hendes utilfredshed med missionen høres tydeligt i det svar, hun gav ved sin tilbagevenden til di-brønden, sendt fra im-per-ra-to-ra i slam. Som svar på deres anmodning fra-no-si-tel-men den lovede militære hjælp fra Saint Ol-ga gennem ordene fra skarpt fra-ve-ti-la: "Hvis du bliver hos mig i Po-Kina lige så meget som jeg gør i Su-du, så giver jeg dig et vo-ev i magt”.

På samme tid, på trods af, at den gamle regering ikke havde etableret et kirkehierarki i Rusland, var den hellige Olga blevet en kristen -hvad, iver-men-før-da-va-var-ved-de-kristne bevægelser. -gode nyheder blandt hedninge og kirker -th konstruktion: "tre-bi-scha be-sov-skaya co-cru-shi og on-cha-ti om Kristus Jesus." Hun rejser templer: St. Nicholas og St. Sophia i Ki-e-ve, Velsignelserne fra det Allerhelligste -at Bo-go-ro-di-tsy - i Vi-teb-sk, det Hellige Liv-at-the -høvding Tro-i-tsy - i Pskov. Siden da er Pskov blevet kaldt for den hellige treenigheds hus om sommeren. Templet, bygget af Olga over Ve-li-kay-floden, på det sted, der ifølge skriverens vidnesbyrd var angivet for hende, ovenfra "Beam of the Three-si-tel-no-go-god-stvo" , pro-stået i mere end et århundrede. I 1137, den hellige prins Vse-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, mindehøjtidelighed 11. februar) for-menil de-re-vyan-ny tempel ka-men -nym, som blev genopbygget, i tur, i 1363 og erstattede, endelig, til i dag shim Tro-its-kim so-bo-rum.

Og et andet vigtigt monument til det russiske "mo-nu-men-tal-no-go-go-word", som de ofte kalder til kirkens arkitektur, forbundet med navnet på den hellige ligemand i hovedstaden Olga - templet for Sophia, Guds mest visdom til hende i Ki-e-ve, giftede sig kort efter sin hjemkomst fra zarbyen og indviet den 11. maj 960. Denne dag blev efterfølgende fejret i den russiske kirke som en særlig kirkelig helligdag.

I måneden for per-ha-men-no-go Apo-sto-la af 1307, den 11. maj, for-pi-sa-no: "Samme dag, indvielsen af ​​St. -at Sophia i Ki -e-ve i sommeren 6460." Ja, pa-my-ti, efter is-to-ri-kov kirkernes mening, der peger efter den såkaldte "an-tio-hiy" -sko-mu", og ikke ifølge general-pri-nya-mu kon-stan-ti-but-pol-su-sommer-er-nummer-og-fra-dyrlæge Det er 960 år efter Kristi fødsel.

Saint Ol-ga modtog ikke uden grund navnet på den hellige ligemand af hovedstaden Helen i dåben, som fandt det ærlige træ Kristi kors i Ieru-sa-li-me. Hovedhelligdommen for den nyoprettede Sophia-kirke var det hellige kors, som blev grundlagt af den nye Helen af ​​Tsa -ry-gra-da og modtaget af hende i en velsignelse fra Kon-stan-ti-no-pol-go pat -ri-ar-ha. Korset blev ifølge legenden skåret af et enkelt stykke af Herrens Levende Træ. På korset var der en inskription: "Det russiske land er beskyttet af det hellige kors, som Ol-ga, velsignet og trofast, modtog." prins-gi-nya."

Sankt Ol-ha gjorde mange ting for at mindes mindet om de første russiske lærde opkaldt efter Kristus -va: over As-kol-das grav opførte han Nikol-sky-templet, hvor hun ifølge nogle kilder selv var i som en konsekvens, på en god måde, over Di-ras grav er den højest kaldet St. Sophia Cathedral, som simpelthen -efter et halvt århundrede brændte den ned i 1017. Yaro-slav den Vise byggede på dette sted senere, i 1050, kirken St. Irene, og St. Sophia Ol -gi-til templet-gen-ført til stentemplet af samme navn - den stadig stående Sophia af Ki-ev-skaya, for-lo-female- ny i 1017 og indviet omkring 1030. I Pro-log fra det 13. århundrede hed det om Ol-gi-nom korset: "det står nu i Ki-e-ve i St. Sophia in al-ta-re på højre side". Plyndringen af ​​Ki-evo-helligdommene fortsatte efter mon-go-lovs af Li-tov-ts-mi, som byen blev til -Xia i 1341, sparede ham heller ikke. Under Jagai-le under Unionen af ​​Lublin blev Polen og Litauen forenet i 1384 til én stat, Ol- Ginkorset blev stjålet fra So-fiy-sko-go-bo-ra og ført af nogen til Lub-lin. Hans videre skæbne er ukendt.

Men blandt bo-yarerne og druzhin-ni-kovs i Ki-e-ve var der en masse mennesker, som ifølge So-lo-mo-na, "" Jeg kan ikke se den store visdom," som gjorde den hellige prinsesse Olga, som byggede templer til hende. Brølet fra den antikke verdens sprog bliver mere og mere dristig under go-lo-woo, ser med håb-om-paradis på undervæksten Hun-hellige-herlighed-va, besluttet-men-fra-niv -hun-go-go-ry ma-te-ri at acceptere kristendommen og ja- jeg er vred på hende for dette. Det ville være nødvendigt at skynde sig med den tankevækkende virksomhed til skabelsen af ​​Rusi. Vi-zan-tiyas co-war-stvo, det var ikke det samme at give kristendommen til Ru-si, det var i hænderne på tungen-n-kam. I jagten på en løsning vender den hellige Olga øjnene mod vest. Der er ingen pro-ti-vo-tale her. Den hellige Olga († 969) tilhørte stadig den udelte kirke og havde næppe mulighed for at dykke ned i Gud ordtoner af græsk og latinsk troslære. Pro-ti-in-a-sto-i-ness af Za-pa-da og Vo-sto-la-blev præsenteret for hende før alt på samme måde -ting, anden grad i sammenligning med den rigtige for- hvis - medskabelse af den russiske kirke, christ- An-skim pro-sve-sche-ni-em Ru-si.

Under år 959 skriver den tyske krønikeskriver, ved navn "pro-dol-zha-tel Re-gi-no-na",: "de kom til kongen af ​​Elena, russernes dronning, som blev døbt i Kon- stan-ti-no-po-le, og pro-si- "Skal vi indvie en biskop og præster til dette?" Kong Otton, det tyske imperiums fremtidige os-no-va-tel, reagerede villigt på Olgas anmodning, men - han førte forretningen langsomt, med en ren tysk-hed. Først på den næste fødselsdag, 960, blev den russiske biskop indsat Li-bu-tion, fra mon-on-broderskabet klostret Saint Alba i Mainz. Men han døde snart (15. marts 961). I hans sted blev Adalbert af Trier ordineret, som Otton "generøst forsynede med alt nødvendigt," fra Netz til Rusland. Det er svært at sige, hvad der ville være sket, hvis ikke kongen havde ventet så længe, ​​men da Adalbert i 962 dukkede op i Ki-e -ve, "lykkedes han ikke med noget, som han var udsendt for, og så sin indsats i forgæves." Nå, på vej tilbage "blev nogle af hans ledsagere dræbt, og biskoppen selv undslap ikke den dødelige fare."

Det viste sig, at der i løbet af de sidste to år, ligesom før Olga, endelig er åbnet et vindue i Ki-e-ve, der er vendt tilbage til fordel for hedenskabets sider og uden at blive hverken ret-herlig eller noget andet Rusland. - Generelt tænkte jeg endnu engang på kristendommen. Den sproglige re-aktion manifesterede sig så stærkt, at ikke kun den tyske mis-si-o-not-ry, men og nogle af de Kiev-kristne, der blev døbt med Olga i Tsar-Grad. Efter ordre fra den hellige herlighed blev nevøen til Saint Olga Gleb dræbt, og nogle bygninger bygget af hende blev ødelagt. Ra-zu-me-et-sya, dette kunne ikke være sket uden Vi-zan-Ti hemmelige diplomati: build-en-en-against Ol-ga og mødets militære muligheder for at styrke Ru-si grundet samarbejde med Otto foretrak grækerne at støtte sproget -kov.

Adal-ber-t-missionens fiasko havde en begrebsmæssig betydning for den fremtidige russisk-ortodokse kirke, fordi den undslap pavelig fangenskab. Den hellige Olga blev overladt til at forlige sig med, hvad der var sket, og gå helt ind i den personlige godhed, efter at have givet tøjlerne af tungens ret til den hellige herlighed. De fortsatte med at tage hensyn til hende, til hendes statsklogskab henvendte de sig uvægerligt til hende i alle vanskelige tilfælde. Da Sankt Slav rejste fra Ki-e-va, og han brugte det meste af sin tid i kampagner og krige, var statens tilstand endnu en gang betroet til prinsessen-gina-ma-te-ri. Men spørgsmålet om dåben af ​​Rusi blev midlertidigt fjernet fra dagsordenen for dagen, og dette forstyrrede selvfølgelig den hellige Olga, og overveje - at gøre Kristus til den gode nyhed til det vigtigste i mit liv.

Hun udholdt sagtmodigt sorg og sorg, forsøgte at hjælpe sin søn i staten og militæret for-bo-tah, at vejlede dem i deres heroiske planer. Den russiske hærs sejr ville have været en trøst for hende, især nederlaget for den lange fjende af den russiske stats -gaver - Ha-zar-sko-go ka-ga-na-ta. To gange, i 965 og i 969, passerede tropperne fra Den Hellige Herlighed gennem den "ikke-vanvittige Kha-zarovs land", og for altid sammenknust de jødiske myndigheders magt i Azov-regionen og Nedre Volga-regionen. Det næste kraftige slag var på det muslimske Volga Bulgarien, så var det Bulgariens tur Du-nay-skoy. Halvfjerds byer langs Donau blev taget som venner. Én ting generer Ol-gu: Som om, revet med af krigen ved Bal-ka-nakh, glemte St. Slav ikke Ki-e-ve.

I foråret 969, Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi: "og det er umuligt for dig at bringe co-nya til-det, sto-ya pe-che-ne-gi på Ly- be-di." Den russiske hær var hist og her, ved Donau. Efter at have forherliget budbringerne til sønnen, førte den hellige Ol-ga selv runden af ​​de hundrede ansigter. Sankt Slav, efter at have modtaget nyheden, galopperede snart til Kiev, "hilste sin mor og børn og knuste "Hvad skete der med dem på grund af de onde fyre." Men efter at have besejret nomaderne, begyndte militærprinsen igen at tale til ma-te-ri: "Jeg kan ikke lide at sidde i Ki-e-ve, jeg vil bo i Pe-re-ya-s-lav- tse ved Donau - der er s-re-di-på min jord." Sankt Slav drømte om at skabe en enorm russisk stat fra Donau til Volga, som ville forene Rusland, Bol-garia, Serbien, Sortehavsregionen og Azov-regionen og udvidede deres præ-gerninger til selve zarbyen. Ol-ga er klog, no-ma-la, at de med alt det russiske troppers mod og fra-va-ge ikke vil være i stand til at klare det ældgamle imp-peri -ey ro-me-ev, Hellige - herligheden ventede på fiasko. Men sønnen lyttede ikke til advarslen ma-te-ri. Så sagde Saint Olga: "Du ser, jeg har ondt. Hvor vil du væk fra mig? Hvornår er det godt for mig?" -nya, gå hvorhen du vil."

Hendes dage var så lange, hendes arbejde og sorger udhulede hendes styrke. Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hendes store søn og hendes børnebørn og hele folket græd over hende." I de sidste år, midt i sprogets triumf, hun, som engang var en stolt hersker, blev døbt fra arven -ri-ar-ha i herlighedsrettens hovedstad, kom elgen hemmeligt, men behold den hellige med dig, for ikke at kalde ny hyl flash-ki an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Men før døden, efter at have genvundet sin tidligere fasthed og beslutsomhed, tilgav hun hedenske begravelsesfester over sig og åbnede døren i den rigtige rækkefølge. Præsbyter Gregory, som var sammen med hende i 957 i Kon-stan-ti-no-po-le, henrettede hende nøjagtigt for -udsendelse.

Den hellige Olga levede, døde og var som en kristen. "Og så levende og vel er Guds herlighed i Treenigheden, Faderen og Sønnen og Helligånden, i troens salighed, ende dit liv i fred i Kristus Jesus, vor Herre." Som hendes pro-ro-che-testamente efter the-to-le-ni-yam, er hun sammen med den dyb-kristne-smi-re-ni -vi-har-da-la vores tro på vores-ro-de: "For Guds vilje, lad det være! wa-ti-ro-du my-e-Land of Russia, lad det ligge på deres hjerter at vende sig til Gud, ligesom denne Gud er for mig yes-ro-va."

Gud herliggjorde det hellige værk af herlighedsretten, "i spidsen for troen" i det russiske land, chu-de-sa- Vi har ingen forfaldne relikvier. Jacob Mnih († 1072), hundrede år efter hendes død, skrev i sin "Pa-me-ti og til pris af Vla-di-mi-ru": "Gud forherlige din tjener Olenas krop, og der er hendes ærefulde legeme i graven, og mine uforgængelige rester den dag i dag. Den salige prinsesse Olga priste Gud med alle sine gode gerninger, og Gud herliggjorde hende ". Under den hellige prins Vladimir, ifølge nogle data, i 1007, var relikvierne fra St. Olga -vi er i Dec-lille Kirke for den Allerhelligste Guds Himmelfart-ro-di-tsy og i en særlig sar- ko-fa- hey, på hvilke steder ville de helliges relikvier blive placeret i det ret herlige Østen. "Og du har hørt noget vidunderligt om hende: stenens kiste er lille i de hellige guders kirke, den kirke blev skabt af den salige prins Vla -di-peace, og der er den velsignede Olgas kiste. Og videre øverst på kisten er der et vindue - ja, du kan se liget af den velsignede Ol-gi le-zha-sche tse-lo." Men ikke alle så miraklet af uforgængeligheden af ​​den lige prinsesses relikvier: "Den, der vil komme med tro, vil - der er et vindue, og han ser en ærlig krop ligge der intakt og di-wit-sya chu-du at -ko-vo-mu - det-eller-så-år-i-gro-be-le-zha-sche kroppen er ubrydelig. som om han sov, kunne han ikke se. Og andre, som ikke kommer med tro, se ikke vinduet til graven, og se det ikke. la det er ærligt, men kun en kiste."

Så efter hendes død proklamerede Saint Ol-ga evigt liv og opstandelse, fyldt med glæden ved troen. Yu-shchih og løgnagtig. Hun var, ifølge før-eks-nestor Le-to-skriverens ord, "det før-kristne land, som en hule "intet før solen og som daggry før lyset."

Hellig lige-til-stor prins Vladimir, der ophøjer sin velsignelse til Gud på dagen for dåben i Ru-si, vidner på vegne af sine samtidige om den halvdårlige Olgas hellige ligemand, som kender-mig-på-tlf. - med vores ord: "Bla-go-slo-vi-ti vil have Ruslands sønner, og i den sidste generation dit barnebarn."

Se også: "" i teksten til St. Di-mit-ria af Ro-stov.

Bønner

Troparion til Lig-til-apostlene prinsesse Olga, i hellig dåb til Helen

Med Guds forståelses vinger fløj du over den synlige skabning, / efter at have søgt Gud og alle tings skaber, / og efter at have fundet ham, modtog du fødsel gennem dåben du er, / nyder de levendes træer, uforgængelige og blivende for evigt, // Olgo, evigt herlig.

Oversættelse: Efter at have dækket dit sind med vingerne af kundskaben om Gud, svævede du over den synlige skabelse, søgte Gud og Skaberen af ​​alt, og efter at have fundet ham, modtog du en ny fødsel i dåben, nyder Livets Træ, forbliver uforgængelig for evigt, Olga, altid glorificeret.

Efter at have forladt afgudernes smiger,/ fulgte du Kristus, den udødelige brudgom, Olgo den kloge,/ glædede dig over hans djævel,/ bad uophørligt// for dem, der ærer det hellige minde med tro og kærlighed, fuck din.

Oversættelse: Idet du forlod bedrag, fulgte du Kristus, den udødelige brudgom, Olga den gudkloge, og glædede dig over hans palads uden at holde op med at bede for dem, der ærer din hellige minde med tro og kærlighed.

Troparion til Lig-til-apostlene prinsesse Olga, i hellig dåb til Elena

Hos dig, gudkloge Elena, kender du billedet af frelse i det russiske land, / hvordan du, efter at have modtaget den hellige dåbs bad, fulgte Kristus, / skabte og underviste, ja, for at forlade afgudsdyrkelsen smiger,/ at tage dig af af sjælen, ting mere udødelige, // også og med englene, Lige-med-apostlene, fryder din ånd sig.

Oversættelse: I dig, Guds-kloge Elena, var der et nøjagtigt billede af frelse for det russiske land, eftersom du, efter at have accepteret den hellige dåbsfont, fulgte Kristus og lærte ved gerning at forlade forførelsen af ​​afguder og tage dig af sjælen, en udødelig skabelse, derfor fryder din ånd, lige med apostlene, sammen med englene.

Troparion til Lig-til-apostlene prinsesse Olga, i hellig dåb til Helen, Hellenic

Hellige Lige-til-apostlene til Kristi udvalgte, prinsesse Olgo,/ gav dit folk Kristi verbale og rene mælk at drikke,/ bad til den barmhjertige Gud,/ at syndernes forladelse// vil give sjæle til Shim.

Oversættelse: Hellige Lige-til-apostlene, udvalgt af Kristus, prinsesse Olga, som gav dit folk Kristi verbale og rene mælk at drikke (), bed til den barmhjertige Gud, at han må give tilgivelse til vores sjæle for synder.

Kontaktion til Apostlene Lige til Prinsesse Olga, i Hellig Dåb til Elena

Lad os i dag synge for Gud, alles Velgører,/ som blev forherliget i Rusland af Olga den gudkloge:/ for at hun gennem sine bønner/ vil give vore sjæle// syndernes forladelse.

Oversættelse: Lad os i dag synge til Gud, alles Velgører, som forherligede Olga den Gudkloge i Rusland, og gennem hendes bønner kan give syndsforladelse til vores sjæle.

Kontaktion til Apostlene Lige til Prinsesse Olga, i Hellig Dåb til Elena

I dag viser Guds nåde sig for alle, / efter at have forherliget Olga den gudkloge i Rusland, / med hendes bønner, O Herre, / giv mennesker // syndernes forladelse.

Oversættelse: I dag viste Guds nåde sig for alle og ærede Olga den gudkloge i Rus, gennem hendes bønner, Herre, giv syndernes forladelse til mennesker.

Storhed til lige-til-apostlene, prinsesse Olga, i den hellige dåb Elena

Vi ærer dig,/ hellige Lige-til-apostlene Prinsesse Olgo,/ som morgengryet, der rejste sig i vores land/ og lyset fra den ortodokse tro// som varslede sit folk.

Første bøn til Lige-til-apostlene prinsesse Olga, i hellig dåb til Elena

Åh, hellige Apostlene Lige Storhertuginde Olgo, Ruslands førstedame, varm forbeder og bedearbejder for os over for Gud! Vi kommer løbende til dig med tro og beder med kærlighed: vær din hjælper og hjælper til vores bedste i alle ting, og ligesom du i dit tidligere liv prøvede at oplyse vores forfædre med den hellige tros lys, og jeg pålægger dig at gøre Herrens vilje, så selv nu, i det himmelske herredømme, forbliver du gunstig Med dine bønner til Gud, hjælp os med at oplyse vores sind og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, så vi kan gå videre i tro, fromhed og Kristi kærlighed. I fattigdom og sorg, nærværende trøst, giv en hjælpende hånd til de nødstedte, gå i forbøn for dem, der er stødt og angrebet, dem, der er gået vild fra den rette tro og dem, der er blindet af kætteri, for forståelse og bed os fra alle kære Gud, alt det gode og nyttige i livet, midlertidigt og evigt, så vi, efter at have levet her godt, vil være værdige til at arve evige velsignelser i Kristi uendelige rige, vor Guds, ham sammen med Faderen og Helligånden tilhører al ære, ære og tilbedelse altid, nu og altid og til evigheder. Amen.

Anden bøn til Lige-til-apostlene, prinsesse Olga, i den hellige dåb til Elena

Åh, Guds store helgen, gududvalgt og gudherliggjort, lig med apostlene storhertuginde Olgo! Du afviste hedensk ondskab og ondskab, du troede på den ene sande treenighedsgud, og du modtog hellig dåb, og du lagde grundlaget for oplysningen af ​​det russiske land.Dette er bindet af tro og fromhed. Du er vores åndelige forfader, du er ifølge Kristus vor Frelser den første skyldige i oplysning og frelse af vores race. Du er en varm bøn og forbeder for alrussernes fædreland, hæren og alle mennesker. Af denne grund beder vi ydmygt til dig: se på vores svagheder og bed den mest barmhjertige konge af himlen, må han ikke blive hårdt vred på os, for på grund af vores svagheder synder vi dagen lang, må han ikke ødelægge os uden uretfærdighed bære over med os, men må han forbarme sig og frelse os ved barmhjertighed Må han plante sin frelsende frygt i vores hjerter, må han oplyse vores sind med sin nåde, så vi forstår Herrens veje, forlade ondskabens og vildfarelsens vej , og stræb på frelsens og sandhedens veje, urokkelig opfyldelse af Guds befalinger og den hellige kirkes vedtægter. Bed, velsignede Olgo, Guds Menneskeelsker, må han tilføje sin store barmhjertighed til os, må han befri os fra invasion af fremmede, fra indre uroligheder, oprør og strid, fra hungersnød, dødelige sygdomme og fra alt ondt, må han give os luftens godhed og jordens frugtbarhed Må han bevare vort land fra alle fjendens snarer og bagtalelse, må han bevare sandhed og barmhjertighed hos dommere og herskere, må han give hyrderne nidkærhed for sin hjords frelse, må han give hast til alle mennesker, o, som er flittig med at rette jeres fejl, elske hinanden og have ligesindede, ja Til fædrelandets og den hellige kirkes bedste, lad os trofast stræbe, så at lyset af den frelsende tro kan skinne i vort land i alle afkroge af landet, så ikke-troende kan vende sig til troen, og må alle kætterier og splittelser blive afskaffet. Ja, efter at have levet i fred på jorden, vil vi blive gjort værdige til evig lyksalighed i Himlen, og prise og ophøje Gud for evigt og altid. Amen.

Kanoner og Akathister

Kanon til den hellige Lige til Apostlene Prinsesse Olga

Sang 1

Irmos: Efter at have druknet den majestætiske Farao i havet med sine våben og ryttere, efter at have herligt frelst Israel og ført ham gennem det tørre land, synger vi om Kristus, som om vi var herliggjort.

Du er vores storhed og ros, Olgo den gudkloge: gennem dig er vi befriet fra afgudsdyrkelsens smiger. Bed nu for den generation og generationer, du bragte til Gud, syngende for Kristus, som om du var herliggjort.

Du uddrev den majestætiske djævel fra Rusland, du ødelagde de onde afguder, du befriede alle mennesker fra lovløshed, og du lærte med visdom Kristi sange, som om du var herliggjort.

Du har vasket syndens sorte bort ved dåbens bad, du har elsket Kristus, som står foran ham, beder for dine tjenere, i sandhed herliggør dig.

Theotokos: Esajas kalder dig staven, den mest rene, David kalder dig Herrens trone, Habakkuk det skyggefulde bjerg og Moses busken, og vi kalder dig Guds moder.

Sang 3

Irmos: Med en suveræn hånd og et stærkt ord skabte du Himlen og Jorden, selv med Dit Blod forløste du Din Kirke, som er etableret i Dig, kaldende: thi intet er helligt undtagen Du, Herre.

Med suveræn hånd og med kloge ord og med et stærkt ord lærte du din søn Kristi lov og du forbød folk at spise afguder, o herlige Olgo, som nu er kommet sammen til din minde, vi ære dig.

Du har som en bi søgt efter det gode sind langt fra Kristi blomstrende tro, og som indfødt honning har du, efter at have modtaget dåben i den kongelige by, skænket din by og folk, hvorfra alle mætninger af syndens sorger undslipper.

Vi byder dig al ros og bøn, Olgo, fordi du kender Gud, som nu står foran ham og beder om fred til fædrelandet og om beskidte sejre og om syndernes forladelse for vore sjæle, som synger for dig, altid -salige.

Theotokos: Du har vist sig som en ven, o Jomfru, af den utilnærmelige Gud, så englene synger uophørligt om dig og adlyder Mesteren, for du fødte Faderens Ord, Medoriginalen, uden en far: åh, mirakel ! Efterårets Hellige Ånd Ty.

Sedalen, stemme 3

Vi ærer din bedrift, velsignede, for din ånds styrke er forunderlig, den viser sig i dit legemes svaghed; Efter at have foragtet hedensk smiger, prædikede du frimodigt troen på Kristus og gav os et billede af nidkærhed for Herren.

Sang 4

Irmos: Profeten, Habakkuk den Guddommelige, blev renset af Guds Ånd, idet han åndede ind i ham, frygtende og sagde: Når sommeren nærmer sig, vil du blive kendt, o Gud, til menneskers frelse.

Guds Ånd hviler på dig, som på Devora, den gamle profetinde, der efter at være blevet oplyst, styrket den kloge Vladimir, bragte Sisera ned i djævelens net ved dåben, som Barak gjorde i Potots Kisso før.

Som strømfaldene befriede du med et angerfuldt hjerte til Gud dit folk fra afgudernes fornærmelse og befriede dig fra fjendens fangenskab, idet du bad Kristus om vores hjælp.

På den særlige dag for din hellige hvile fejrer vi med glæde og sender en bønnesang til Kristus, som kronede dig med en uforgængelig krone, Olgo den gudkloge: bed os om syndernes forladelse, som trofast herliggør dig.

Theotokos: Du, som blomstrede fra Isajs rod, som Esajas profeterede, Kristus Vegetationens Blomst, og som bar det oprindelige i kødet og Guds Ånds Stang, vi priser dig som Guds Moder og den Rene Jomfru.

Sang 5

Irmos: Guds ord, den almægtige, sendte fred til hele verden, oplyste og oplyste alt med sandt lys, og herliggjorde dig ud af natten.

Som en kysk due opstod du på dydernes dato, du besad en hellig krill, flyvende i billedet, du rede i madens paradis, herlige Olgo.

Salomo talte om dig først: det kongelige oliventræ blomstrede uden for druerne; Du plantede en hellig drøm med dåben i Rusland og skabte omvendelsens frugt, som Kristus selv glæder sig over.

Forbarm dig, o Mester, med dit nyoplyste folk, overgiv os ikke i hænderne på de beskidte for vores mange uretfærdigheder, men fri os gennem vores mentor Olgas bønner fra al ulykke.

Theotokos: Drys alle glædens skyer, som der står skrevet, på jorden: for Guds barn, Kristus, renser verden fra synder, var inkarneret af jomfruen og blev givet til os.

Sang 6

Irmos: Lad min bøn komme til din hellige himmelske kirke, jeg råber til dig, som Jonas, fra havets dybder: løft mig fra mine synder, jeg beder til dig, Herre.

Da I ​​havde modtaget Helligåndens nidkærhed i jeres hjerter, hadede I jeres fædres ondskab, og da I søgte Kristus, den sande Gud, viste I jer som et lysets barn, og I frydede jer med de helliges førstefødte i Himlen.

Du er dukket op som en ny Kristi discipel i Rusland, der går rundt i byer og landsbyer, knuser afguder og lærer folk at tilbede den ene Gud, som du beder for for din sang.

O gudsalige Olgo, bed for dine børn til Gud: bed om urokkelig fred for vort fædreland og for os syndernes forladelse, som altid herliggør dig.

Theotokos: Efter at have kendt af dig Guds ubeskrivelige ord, den Almægtiges enbårne søn, råber vi til dig, o jordiske væsener: Glæd dig, velsignede Guds moder, vores sjæls håb.

Kontaktion, tone 4

Lad os i dag synge for Gud, alles velgører, som forherligede Olga den gudkloge i Rusland, og gennem hendes bønner kan give vores sjæle syndsforladelse.

Ikos

Når du så de kristnes liv og forstår hedensk uanstændighed, erklærede du i dig selv, Olgo den gudkloge: Åh, afgrunden af ​​visdom og godhed af hele Skaberen! Hvordan har du gemt dig for mig indtil nu? Hvordan kan jeg ære idoler fra nu af? Ingen, der har smagt det søde, vil glæde sig over det bitre, for denne skyld, selv i alderdommen, kalde mig, Hellig Treenighed, og giv mig syndernes forladelse.

Sang 7

Irmos: Efter at have gjort hulens flammer til slaver, er de fromme unge, jo mere jeg er blevet overøst, klar til at brænde af naturen, men mere end af naturen vil jeg maskulin: velsignet er du, o Herre, på dit riges herligheds trone .

Ligesom Judith du gjorde, gik du ind i afgudskroppene, du knuste disse ledere og du gjorde de dæmondyrkere til skamme, og du lærte alle mennesker at råbe til Kristus i renhed: velsignet er du, Herre, på dit riges herlighedstrone.

Vi tilbyder lovsangsblomster, som en kongekrone, til dit gudkloge hoved i din minde, ligesom Kristus har kronet os med uforgængelighed, o ærværdige Olgo, der beder for din hjord, vil blive befriet fra al ond råb: velsignet er du , O Herre, på dit riges herligheds trone.

Skal vi kalde Libanonbjerget dig? Himlens dug er over dig. Eller Pison-floden, den venligste safir, den ærlige sten, Vladimirs ejendom, hvorigennem det russiske land vil blive oplyst? Men bed for os og råb: Velsignet er du, o Herre, på dit riges herlighedstron.

Theotokos: Arken, forgyldt af Ånden, kalder vi Dig, som reddede verden fra den intelligente syndflod, Jomfru, frels os, for vi håber på Dig, og vi tyer til Dig, befri de desperate i afgrunden fra synd og ulykke, råbende : velsignet er du, o Herre, på dit riges herligheds trone.

Sang 8

Irmos: De tre stærke unge, der omsluttede sig i den hellige treenigheds kraft, fangede og besejrede kaldæerne, og deres natur ændrede sig forunderligt: ​​hvordan blev ild forvandlet til dug? Uden stramhed bevarer jeg dig, som med svøb, o Gud, som udgyder visdom i alle dine gerninger, Vi ophøjer dig for evigt.

Stærk, som en løvinde, indhyllet af Helligåndens kraft, hun alene stræber efter at rive idoler overalt, og det er forunderligt i himlen og på jorden: hvordan kan en kvinde først kende Gud, og ved hende var det heles fald. race? Ved den samme frelse nu synger vi: O Gud, som har udgydt visdom i alle dine gerninger, vi ophøjer dig for evigt.

Guds visdom skrev tidligere om dig: Se, du er min gode og smukke, og der er ingen last i dig. Dit ansigts glans, som lugtesansen af ​​fred, markerer din dåb, Olgo, som, midt i afgudssmiger, bragte Kristus os alle fra dæmonernes stanken til omvendelse ved sin barmhjertighed.

Husk mig, fru Olgo, din elendige tjener, stjålet fra fjenden, og som har syndet mere end mennesket, og bed til Kristus om at give mig tilgivelse for alle de synder, som jeg har begået ubevidst, den forbandede, og råb i anger: O Gud, som har udgydt visdom i alle dine gerninger, vi lovpriser dig med øjenlåg.

Theotokos: Foragt ikke, jomfru, din tjeners bønner, for vi roser os af dig, vi er din lille flok, der stræber efter vores forbøn og tager os bort fra vores fjender, viser barmhjertighed mod Guds Moder, som kender dig, og råber til din søn: O Gud, som udgyder visdom i alle dine gerninger, vi lovpriser dig for evigt.

Sang 9

Irmos: Vores oldemødre kom ud af Eden for Evas skyld og blev kaldt af dig, som fødte os en ny Adam - Kristus, i to naturer, den rene jomfru. Adam, oldefaderen, sprang op, som om han havde brudt de første eder, men vi praler af dig, som vi kender dig for Guds skyld, og vi forhøjer dig.

Glæd dig, o stammoder, som har bedraget dig og bragt dig ud af Eden, men nu bliver trampet under fødderne af dit afkom. Se, Olga, dyretræet, Kristi kors, opstillet i Rusland, for hvilket paradiset blev åbnet for alle de troende, men vi, som praler af, at vi vidste det for Guds skyld, sammen med Vladimir ophøjer dette.

Vi kalder dig en hustru af natur, men du har bevæget dig ud over en kvindes styrke. Du har udtømt dit gulds mørke, og efter at have erhvervet Kristi lov og lærere, har du oplyst det russiske land, men vi praler af dig, som vi kender dig for Guds skyld, og vi ærer dig som martyrer.

3 Lov til den rene mentor og læremester i Kristi tro, modtag ros fra uværdige tjenere og bed en bøn for os til Gud, som ærligt ærer dit minde, så vi bliver befriet fra ulykker, problemer, sorger og grusomme synder , og også fri os fra den pine, der venter os. , vi beder til dig, som konstant ophøjer dig.

Theotokos: Se Kirken, se døren, se Guds hellige bjerg, se stangen og karet af guld, se den forseglede fontæne, se den nye Adams hellige paradis, se den frygtelige trone, se den mest rene Guds Moder, Forbeder for alle os, der synger Yu.

Svetilen

Oplyst af Guds nådes lys tændte du den sande tros lampe i dit fædreland, Olgo den gudkloge, og du gav billedet til vores fader Vladimir, til hvem vi også blev bragt fra uvidenhedens mørke til Lyset af Kristus.

Akathist til den hellige Lige til Apostlene Storhertuginde Olga af Rusland

Kontakt 1

Først udvalgt fra hele den russiske familie, mere herlig og ligestillet med apostlene, lad os prise Guds helgen Olga, som ved daggry, i afgudsdyrkelsens mørke, steg troens lys og viste vejen til Kristus for alle russere. Men du, som har frimodighed mod Herren, som har herliggjort dig, beskyt os fra alle trængsler med dine bønner, så vi kalder til dig:

Ikos 1

Skaber af engle og mennesker, som har lagt tider og årstider i hans magt og styret rigers og folkeslags skæbner i overensstemmelse med hans vilje, når du ønsker at oplyse den russiske race med den hellige dåb, så ser du dit hjertes gode vilje, kalder dig først til kundskab om sig selv, så du kan være et billede på alle russere og en lærer i den kristne tro. Derfor roser vi dig:

Glæd dig, morgenstjerne på den russiske himmel, varslet af den førstkaldte apostel på Kievs bjerge; Glæd dig, daggry, skinnende klart i uvidenhedens mørke.

Glæd dig, gode vin af Kristi druer, fra vidunderets hedenske rod; Glæd dig, vidunderlig sommervækst, ikke ortodoksiens store træ på vor tids jord.

Glæd dig, vor første lærer og oplyser; Glæd dig, for ved din viden tilbeder vi Skaberen i Treenigheden.

Glæd jer, for for jeres skyld er Herrens allerhelligste navn forherliget af alle russere; Glæd dig, for dit herlige navn, sammen med Lige-med-apostlene Vladimir, bliver rost over hele verden.

Glæd jer, vort russiske land er en åndelig skat; Glæd dig, herlig udsmykning af hele Kristi Kirke.

Glæd dig, stor venlighed fra byerne Kiev og Pskov; Glæd dig, gode hjælper for vores folk mod deres fjender.

Glæd dig, hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga, Guds-klog.

Kontaktion 2

Ser dig, Sankt Olgo, som et ukrudt af torne: du er født ind i hedenskab, og du har altid haft Guds lov skrevet i dit hjerte, og du har haft kyskhed som dit øjenæble; Vi synger med taknemmelighed til Gud, som er vidunderlig i sine hellige: Halleluja.

Ikos 2

Med dit sind, idet du kendte alt det gode, vidste du, gudkloge Olgo, at afguder, hænderne på den menneskelige skabelse, ikke er guder; Desuden, efter at have afvist dig, prøvede du at kende den sande Gud. Af denne grund, og roser din forsigtighed, råber vi til dig:

Glæd dig, gode kvinde, som først og fremmest kendte russernes vildfarelse og forstod afgudsdyrkelsens nytteløshed; Glæd dig, du, som flittigt søgte den sande kundskab om Gud og den rette tro.

Glæd jer, I, som endnu ikke kender den sande Gud, ligesom Cornelius høvedsmanden, der behagede ham med gode gerninger; Glæd jer, efter at have levet retfærdigt, før I forstår Guds lov efter samvittighedens lov.

Glæd dig over at have udført gerninger, der passer en kristen, før du accepterer den kristne tro; Glæd dig, begavet med visdom fra Gud.

Glæd dig, du som modigt forsvarede din magt mod modstanderens invasion; Glæd dig, du, som skabte retfærdige domme i det folk, der er underlagt dig.

Glæd dig, æret med kongelig herlighed på jorden og i himlen; Glæd dig, for dig, Lige med Apostlene, herliggjort af Gud.

Glæd dig, hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga, Guds-klog.

Kontaktion 3

Bevæget af Guds nådes kraft stræbte du, gudkloge Olgo, efter at nå Konstantinopel, hvor du så skønheden i kirkens pragt og lyttede til de guddommelige ords lære, og du blev optændt af hele dit hjerte i kærligheden af Kristus, råbende til ham i taknemmelighed: Halleluja.

Ikos 3

Når du har et hjerte som et godt land, har du komfortabelt taget imod, Olgo, den hellige tros sæd, da du har lært Kristus den sande Gud at kende. På samme måde modtog du hellig dåb fra patriarken af ​​Konstantinopel, som også forudsagde, at du fra nu af vil blive velsignet af Ruslands sønner. Hvis vi ønsker at opfylde denne profeti, råber vi til dig:

Glæd dig, du, som har forladt afgudsdyrkelsens mørke; Glæd jer, I, som har søgt lyset af kundskab om Gud.

Glæd dig, du, som undslap uendelig ødelæggelse ved tro; Glæd jer, I, som har opnået evigt liv i Kristus.

Glæd dig, efter at du er blevet vasket fra syndens besmittelse i den hellige dåbs font; Glæd dig, åndeligt født af Helligåndens nåde.

Glæd dig, intelligente turteldue, som fløj væk fra den sjælødelæggende korvids kløer; Glæd dig, du, som fløj under den himmelske ørns vinge.

Glæd dig, du, som bragte mange sjæle med dig til Kristus gennem dåben; Glæd dig, af denne grund har du modtaget en særlig belønning fra Gud.

Glæd dig, med utvivlsom tro, og oplys lyset, der kommer fra dine ærværdige relikvier; Glæd dig, du, som giver til sjæle og kroppe hos dem, der gavner.

Glæd dig, hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga, Guds-klog.

Kontaktion 4

Hvorfor undres vi ikke over din forsigtighed, Olgo, velsignet, for du afviste klogt nok Hellenernes konges tilbud om at gifte dig med ham, idet du besluttede til ham: ikke for ægteskabets skyld kom jeg, og ikke for at regere med dig, men lad mig blive forfærdet ved dåben til den udødelige brudgom Kristus Gud: Hvem skal jeg elske over alt andet? Min sjæl og ham vil fra nu af aldrig ophøre med at synge: Halleluja.

Ikos 4

Efter at have hørt fra patriarken, som døbte dig et afskedsord om renhed, faste, bøn og alle de dyder, der sømmer sig for en kristen, dannede du dette i dit hjerte for at opfylde alle de gerninger, du lovede. Derfor synger vi af pligt til dig:

Glæd dig, nidkær tilhører af det guddommeliges ord; Glæd dig, nidkær gører af den kristne lov.

Glæd dig, når du har renset dit hjertes mark fra tornene af sjælsskadelige lidenskaber; Glæd dig, du, som har vandet dig med omvendelsens tårer.

Glæd dig, for Guds ords sæd har slået rod i dit hjerte, for det har slået rod på den gode jord; Glæd jer, for dette frø har vegeteret og bragt hundredfold frugt af gode gerninger.

Glæd dig, da du ubesmittet har bevaret din enkestands renhed; Glæd dig over at have behaget Gud gennem afholdenhed og bøn.

Glæd jer, efter at have forsonet Skaberen med almisse; Glæd dig, du, som sørgede for de fattiges og trængendes behov.

Glæd dig, du, som forudså oplysningen af ​​det russiske land med lyset af Kristi lære.

Glæd dig, hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga, Guds-klog.

Kontaktion 5

Efter at have iklædt dig den hellige dåbs rigt vævede kappe og den uforgængelige føde fra Kristi Reneste Legeme og Blod, efter at være blevet åndeligt styrket, o velsignede, var du ikke bange for dine utro landsmænds, vore forfædres ønske om at prædike for dem den Ene Sande Gud, for hvem nu hele Rusland, som én Mund, synger: Hallelu ia.

Ikos 5

Efter at have set, Sankt Olgo, alle folk i det russiske land nedsænket i afgudsdyrkelsens mørke, forsøgte du nidkært at oplyse dig med lyset fra Kristi tro og skabe datidens sønner og arvinger til Himmeriget. Idet vi husker din store omsorg for dem, opfordrer vi dig taknemmeligt:

Glæd dig, kloge hersker over det russiske folk; Glæd dig, gode lærer af den hjord, du har betroet.

Glæd dig, den første af kristne, der efterlignede dronning Helena i guddommelig iver; Glæd jer, og I, som modtog jeres navn i hellig dåb.

Glæd dig, du, som bragte Kristi hæderlige kors og hellige ikoner fra Konstantinopel til byen Kiev; Glæd jer, du, som bragte præster og gejstlige med dig til Rusland.

Glæd dig, som lærte folk med dine vise ord at forlade den hedenske ondskabs mørke og acceptere lyset af kristen fromhed; Glæd jer, I, som har oplyst mange russere med lyset fra Kristi tro.

Glæd dig, du, som lagde grunden til oplysningen af ​​hele det russiske land; Glæd jer, I, som har forkyndt Kristi lære gennem de russiske byers forkyndelse.

Glæd dig, først fra Ruslands land for at blive betragtet som en helgen.

Glæd dig, hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga, Guds-klog.

Kontaktion 6

Som en åndsbærende prædikant, en apostel, der efterlignede den gudkloge Olga, gik du rundt i dine magters byer og ledte, meget kraftfuldt, mennesker til troen på Kristus og lærte dem at synge for den ene herliggjorte Gud i treenigheden: Alleluia.

Ikos 6

I din stat bekræftede du begyndelsen af ​​den kristne tro, og du skabte Guds templer i byen Kyiv og i dit fødeland ved Velitsa-floden nær byen Pskov. Og så begyndte russerne at prise Kristus vor Gud overalt, og til dig, deres oplyser, lovsang:

Glæd dig, for fra den hellige katolske og apostolske kirkes rene kilde modtog du ren lære; Glæd dig, for ved dette har du lært os at kende den Ene sande Gud.

Glæd dig, ødelægger afgudsdyrkelse og afguder; Glæd dig, skaberen af ​​Guds hellige templer.

Glæd jer, ligesom den førstkaldte apostel, der gik rundt i det russiske land og prædikede evangeliet; Glæd jer, I, som forkyndte Kristi komme til verden til Veliky Novugrad og andre russiske byer.

Glæd dig, du, som rejste hæderlige kors i din prædikens sted, af dem mange tegn og undere, forsikringer for de vantros skyld, jeg blev jomfru ved Guds kraft.

Glæd jer, for gennem jer har den algode herre åbenbaret sin viden for Ruslands sønner; Glæd dig, for gennem dem har du oplyst mange andre nationer med troens lys.

Glæd dig, for fra roden af ​​din ære viste Herren over den hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir os at spise; Glæd dig, for i øvrigt blev den hellige prins Vladimir bevæget til at acceptere den kristne tro.

Glæd dig, hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga, Guds-klog.

Kontaktion 7

Da du ønskede at redde din søn Svyatoslav fra evig ødelæggelse, opfordrede du ham flittigt til at opgive afgudsdyrkelsen og tro på den sande Gud. Men hun lyttede ikke til din mors straf og ønskede ikke at ændre sin ondskab til fromhed. Desuden er jeg som vantro fremmedgjort fra det evige liv og er ikke værdig til at synge med dig i det himmelske rige: Halleluja.

Ikos 7

Herren viste dig et nyt tegn på sin gunst, da i billedet af den allerhelligste treenighed faldt tre klare stråler fra himlen på egeskovens sted, som ikke blot du så, men alle mennesker der så, og sammen med dig herliggjorde du den treenige Gud. Vi, der leder opfyldelsen af ​​din profeti om skabelsen på dette sted af templet for den livgivende treenighed og byen, behager dig:

Glæd dig, Guds store tjener, beæret med profetiens gave.

Glæd dig, tilskuer af det himmelske lyss Trisienna; Glæd dig, Guds alt-gode vilje til oplysning af det russiske folk, ifølge apostlen Andrew, den første eksekutør.

Glæd dig, oprindelig grundlægger af byen Pskov; Glæd dig, forbeder og protektor for alle russiske magter.

Glæd jer, for ved Guds vilje har den russiske magt nu spredt sig fra hav til hav; Glæd jer, for hele byen og dens helhed er blevet udsmykket med mange Guds templer.

Glæd jer, for i disse kirker ofrer helgenerne og præsterne det blodløse offer for mennesker til Gud; Glæd dig, for klostrenes hærskarer over hele det russiske land synger enstemmigt den hellige treenigheds pris.

Glæd dig, for indbyggerne i byen Kiev og Pskov ophøjer og behager dig; Glæd dig, for alle ortodokse russere har æret og forherliget dig siden oldtiden.

Glæd dig, hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga, Guds-klog.

Kontaktion 8

Da du afsluttede din jordiske rejse, bad du til Herrens varme, o velsignede Olgo, om at han ikke ville forlade det russiske land efter din hvile i uvidens mørke, men må han oplyse dig med lyset fra den hellige tro og må alle Ruslands sønner lærer dig at synge: Halleluja.

Ikos 8

Efter at være blevet fuldstændig omfavnet af guddommelig nåde, prisværdige Olgo, så du med dine tanker oplysningen af ​​hele dit folk og forudsagde profetisk, at mange store Guds hellige, som klare stjerner, vil skinne i Ruslands lande, hvilket vil blive til virkelighed den almægtige Guds vilje og nåde. Af denne grund synger vi af pligt til dig:

Glæd dig, vor åndelige moder, som bad Gud om oplysning af vore forfædre; Glæd dig, for den Al-Gode Herre, forgæves din sjæls godhed, for din skyld elsker hele det russiske folk.

Glæd dig, for du har fundet Kristus et værdigt kar, gennem hvem han begyndte at udgyde sin nåde til det russiske land; Glæd jer, for I har forberedt jeres folk til at modtage Kristi tro og nåde.

Glæd dig, for du forudså din magts storhed og herlighed; Glæd dig, for du glædede dig over den fromhed, du forudså for Ruslands sønner.

Glæd dig, for ifølge din profeti er der opstået mange hellige ting fra vores slægt; Glæd dig, hjemsted for den livgivende treenighed, arrangør.

Glæd dig, gå i forbøn for os med dine bønner i sorger og ulykker; Glæd dig, du, som bevarer vort Fædreland under onde forhold og udfrir os fra fjender.

Glæd dig, hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga, Guds-klog.

Kontaktion 9

Efter at være blevet fyldt med alle mulige dyder, salige Olgo, med bøn i munden, opgav du din ånd i Guds hånd, som placerede dig i de himmelske boliger og var den første blandt russerne, der blev regnet blandt hans ligestillede. til-apostlene. Bed os på samme måde af Herren om en fredelig kristen død, så vi kan overgive vores sjæl i hænderne på Kristus, vor Gud, og synge en lovsang til ham: Halleluja.

Ikos 9

Historierne om mange ting kan ikke i tilstrækkelig grad prise dig, Olgo den gudkloge: hvordan du, efter at være blevet undervist og formanet af ingen fra mennesker, har kendt afgudsdyrkelsens forfængelighed, du har søgt den rette tro og ligesom Lige-til- apostlene Helen, du har fundet de uvurderlige perler, Kristus, nyder synet af ham i himlen Nu, glem os ikke, formørket af denne verdens charme og glemmer de evige velsignelser, ja, vi bliver guidet af dig på den rigtige vej, vi råber til dig med glæde:

Glæd dig, idet du har forberedt dig den guddommelige nådes bolig gennem dine gode gerninger og rette vilje i sind og hjerte; Glæd jer, for Helligånden selv var jeres lærer, som førte jer til at kende Kristus, Guds søn.

Glæd jer, du, som ikke så tegn eller undere og troede på Kristus; Glæd jer, på grund af jeres tro har I gjort mange forfølgere og plager til skamme, som så tegn og undere og ikke troede.

Glæd dig over at have overgivet dig til Helligåndens vejledning; Glæd jer, I, som har vist fuldkommen underkastelse under Guds vilje.

Glæd dig, du, som viste sig lydig mod nådens røst, som kaldte dig; Glæd jer, I, som har arbejdet siden den ellevte time i Herrens by og fået kompensation med den første.

Glæd jer, for Herren har gjort jer klog til at kombinere kongelig ære, rigdom og ære med kristen ydmyghed; Glæd dig, for på denne måde har du tydeligt vist os, at jordiske velsignelser ikke er en hindring for gudelskende sjæle for at opnå himmelske velsignelser.

Glæd dig, herliggjort af kyskhedens venlighed og forståelsens lethed; Glæd jer, efter at have modtaget gaven fra Gud gennem troens styrke og den kyske renhed i livet i jeres profeti.

Glæd dig, hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga, Guds-klog.

Kontaktion 10

Ved at arrangere frelsens vej for din russiske søn og opfylde din døende anmodning, vil den Al-Gode Herre vokse i dit barnebarn Vladimir troens frø, du har sået, og gennem ham oplyse hele det russiske land med den hellige dåb. Derfor priser vi dig, salige Olgo, som vor oplysnings første skyldige med den hellige tros lys, og vi synger ømt for Kristus vor Frelser: Halleluja.

Ikos 10

Efter at have modtaget den hellige dåb, dit barnebarn Vladimir, forsøgte at fjerne dine uforgængelige relikvier fra jorden, fyldt med en vidunderlig duft, og med Saint Leonty og hele mængden af ​​mennesker, placerede jeg den mest rene Guds moder i kirken, og fra der begyndte jeg at udstråle helbredelse fra dem med enhver lidelse, der følger med troen. Derfor roser vi dig:

Glæd dig, for Helligåndens nåde er kommet ind i dig, skænker uforgængelighed med din magt og skaber i dine relikvier en kilde til helbredelse for alle lidelser; Glæd jer, jeg lod ikke dem, der kom, se dem med ringe tro.

Glæd jer, efter at have bragt glæde til den spæde russiske kirke ved tilsynekomsten af ​​jeres relikvier; Glæd dig, du har i høj grad glædet dit barnebarn Vladimir med forherligelsen af ​​dem.

Glæd jer, for selv den dag i dag fryder de fromme folk i de russiske lande sig over dit herlige minde; Glæd dig, for gennem din trofaste bøn til Gud er russerne blevet tildelt mange velsignelser fra Herren.

Glæd jer, efter at have bedt Gud med jeres bønner om oplysning af det russiske land; Glæd dig, du, som profeterede, at mange store helgener snart vil dukke op i de russiske lande.

Glæd dig, hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga, Guds-klog.

Kontaktion 11

Vi bringer en ømhedssang til dig, Guds helgen, og vi beder ydmygt til dig: bed for os, Menneskehedens Ene Elsker, Gud, at han ikke må vende sit ansigt bort fra os, uværdig, konstant synende og sørgende. Hans godhed, men må han straffe os her, som Faderen, der elsker sine børn, må han i fremtiden frelse og forbarme sig, som den retfærdige Dommer og Belønner, så vi, efter at være blevet befriet fra evig pine, vil blive æret sammen med dig i de himmelske boliger for at synge for ham: Halleluja.

Ikos 11

Oplyst af et tri-strålende lys står du nu sammen med alle de hellige i Himlen ved Kongens Konge, Olgo den Allvelsignedes Trone, og derfra oplyser du som et lysende lys hele det russiske land og fordriver mørke af vildfarelse og viser vejen til sand oplysning til himmelsk lyksalighed. Af denne grund, forherligende dig, siger vi:

Glæd dig, månebelyst fra Sandhedens aldrig nedgående Sol; Glæd dig, guide, vis os den rette vej til evig frelse.

Glæd dig, magtfuld hjælper og styrker af prædikanter af den ortodokse tro; Glæd dig, protektor for gode ungdomsvejledere og alle dem, der arbejder godt for det fælles bedste.

Glæd dig, lærer og protektor for lovgiverne i det russiske land; Glæd dig, kloge og venlige rådgiver, herskere og herskere i dette land.

Glæd dig, oprør og strid forbruger; Glæd dig, fortaler for alle de krænkede og uretfærdigt forfulgte.

Glæd dig, hurtige trøster for de sørgende; Glæd dig, barmhjertige helbreder af de syge.

Glæd dig, du, som giver vores folk hjælp gennem dine bønner fra Gud; Glæd dig, repræsentant og forbeder for alle russiske lande.

Glæd dig, hellige Lige-til-apostlene Prinsesse Olgo, gudsklog.

Kontaktion 12

Bed om Den Helligånds nåde for os, vores vejleder, fra den almene Gud og vor Frelser, som formaner og styrker os i frelsens værk, så frøet til den hellige tro, som er plantet i os af dig, ikke skal være frugtesløs, men må den plante og skabe frugt, som ville sætte os i stand til at nære vores sjæle i det fremtidige evige liv, hvor alle helgener synger for Gud: Halleluja.

Ikos 12

Når vi synger dine mange og herlige gode gerninger, åbenbaret for det russiske land i oplysningen af ​​det lys af troen på Kristus, tilbyder vi taksigelse, kalder med kærlighed:

Glæd dig, gududvalgt og gudsherliggjort autokrat over det russiske land, hendes uforgængelige hegn, beskyttelse og beskyttelse.

Glæd dig, for de russiske jomfruer billedet af et kyskt liv; Glæd dig, mor, lærer i lovligt ægteskab og god opdragelse af børn.

Glæd jer, reger for enker, så de kan leve et liv, der behager Gud; Glæd dig, lærer og billede af alle dyder til alle russere.

Glæd dig, meddeltager i Himlen over loddet af forkyndere af troen på Kristus; Glæd dig, få del i de retfærdiges evige salighed.

Glæd dig, varm bønnebog for os for Gud; Glæd dig, nidkær forbeder for vores frelse.

Glæd dig i vores døds time, forbeder for os til Gud; Glæd dig, du, som yder hjælp og trøst til dette legeme efter vores afgang fra dette dødelige legeme.

Glæd dig, hellige Lig-til-apostlene Prinsesse Olga, Guds-klog.

Kontaktion 13

O hellige Apostlene Lige Storhertuginde Olga, modtag af os denne rosende taksigelse for alt det, som Herren har givet os, vores far og forfader og hele den russiske stat, gennem dig, og bed til det Al-Gode Gud for at øge sin barmhjertighed over os og over vore generationers generationer, for at etablere os i ortodoksi og fromhed, bevare os fra alle ulykker, trængsler og ondskaber, så vi sammen med dig, som materiens børn, kan være værdige til at synge for Gud for evigt: Halleluja.

Denne kontakion læses tre gange, derefter den 1. ikos "Skaberen af ​​engle og mænd..." og den 1. kontakion "Først udvalgte af alle...".

Første bøn

O hellige Lig-til-apostlene storhertuginde Olgo, Ruslands første helgen, varm forbeder og bønnebog for os over for Gud. Vi griber til dig med tro og beder med kærlighed: vær din hjælper og medskyldig i alt til vores bedste, og ligesom du i det midlertidige liv forsøgte at oplyse vore forfædre med den hellige tros lys og instruere mig til at gøre den vilje. Herre, så også nu, i det himmelske herredømme, gunstig Med dine bønner til Gud, hjælp os med at oplyse vores sind og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, så vi kan gå videre i tro, fromhed og kærlighed til Kristus. I fattigdom og sorg, giv trøst til de nødlidende, giv en hjælpende hånd til de nødlidende, stå op for dem, der er fornærmede og hyrde, dem, der er gået vild fra den rette tro og er forblindede af kætteri, og spørg os fra Alt -Gud overflod for alt, hvad der er godt og nyttigt i timeligt og evigt liv, så vi, efter at have levet her godt, vil være værdige til en arv evige velsignelser i Kristi, vor Guds endeløse rige, til ham sammen med Faderen og Helligånden tilhører al ære, ære og tilbedelse, altid, nu og altid, og til evigheder. Amen.

Anden bøn

O Guds store helgen, gududvalgt og gudherliggjort, lig med apostlene storhertuginde Olgo! Du afviste hedensk ondskab og ondskab, du troede på den ene sande treenighedsgud, og du accepterede den hellige dåb, og du lagde grunden til oplysningen af ​​det russiske land med troens og fromhedens lys. Du er vores åndelige forfader, du er ifølge Kristus vor Frelser den første skyldige i vores races oplysning og frelse. Du er en varm bønnebog og forbeder for det al-russiske fædreland, hæren og alle mennesker. Af denne grund beder vi ydmygt til dig: se på vores svagheder og bed den mest barmhjertige konge af himlen, så han ikke bliver ekstremt vred på os, da vi gennem vores svagheder synder dagen lang, og må han ikke ødelægge os med vore misgerninger, men må han forbarme sig og frelse os i sin barmhjertighed, må han indplante sin frelsende frygt i vores hjerter, må han oplyse vores sind med sin nåde, så vi kan forstå Herrens veje, forlade stierne ondskab og vildfarelse, og forfølge frelsens og sandhedens veje, den urokkelige opfyldelse af Guds befalinger og Kirkens hellige ordener. Bed, velsignede Olgo, til Herren, der elsker menneskeheden, må han tilføje sin store barmhjertighed til os, må han befri os fra invasion af fremmede, fra indre uorden, oprør og strid, fra hungersnød, dødelige sygdomme og fra alt ondt, må Han giver os luftens velsignelse og jordens frugtbarhed og vil bevare vort land fra alle fjendens intriger og bagtalelse, må han bevare sandhed og barmhjertighed i dommere og herskere, må han give hyrderne nidkærhed for hans hjords frelse, og må alle mennesker skynde sig til flittigt at udføre deres tjenester, have kærlighed indbyrdes og have ligesindet til fædrelandets bedste og lade den hellige kirke trofast stræbe, så lyset af den frelsende tro kan skinne i vort land i alle ender af det, så ikke-troende kan vende sig til troen, så alle kætterier og skismaer bliver afskaffet. Ja, efter at have levet i fred på jorden, vil du og jeg være værdige til evig lyksalighed i Himlen, og prise og ophøje Gud for evigt og altid. Amen.