Hellige Lig-til-apostlene storhertuginde Olga. Ved dåben gik Elena over i historien som den store skaber af statsliv og kultur i Kievan Rus. Fejres den 24. juli.

Prinsesse Olga er en af ​​de få kvindelige herskere i russisk historie. Dens rolle i at styrke den gamle russiske stats magt kan ikke undervurderes. Dette er billedet af en russisk heltinde, en klog, intelligent og samtidig snedig kvinde, der som en rigtig kriger var i stand til at hævne sin mands død Igor den Gamle. Der er få fakta om hende, som andre herskere i den antikke russiske stat; i hendes personligheds historie er der kontroversielle punkter, som historikere debatterer om den dag i dag. Olga er den første russiske helgen. Det var fra hende, ortodoksien kom til Rus. Hendes navn vil for altid gå ned i vores lands historie som navnet på en heltindekvinde, der oprigtigt elskede sin mand, sit fædreland og sit folk.

Mindedag for den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga 24. juli Den ortodokse kirke ærer mindet om den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga på dagen for hendes hvile. Prinsesse Olga (~890-969) - Storhertuginde, enke efter storhertug Igor Rurikovich dræbt af Drevlyanerne, som regerede Rusland under deres søn Svyatoslavs barndom. Navnet på prinsesse Olga er kilden til russisk historie og er forbundet med de største begivenheder i grundlæggelsen af ​​det første dynasti, med den første etablering af kristendommen i Rusland og de lyse træk ved den vestlige civilisation. Efter hendes død kaldte almindelige mennesker hende snedig, kirken - hellig, historie - klog. Den hellige lige-til-apostlene storhertuginde Olga, i hellig dåb Elena, kom fra familien Gostomysl, på hvis råd varangianerne blev kaldet til at regere i Novgorod, blev født i Pskov-landet, i landsbyen Vybuty, ind i en hedensk familie fra Izborsky-fyrsternes dynasti. I 903 blev hun hustru til storhertugen af ​​Kyiv Igor. Efter hans mord i 945 af oprøreren Drevlyans, påtog enken, som ikke ønskede at gifte sig, byrden af ​​offentlig tjeneste med sin tre-årige søn Svyatoslav. Storhertuginden gik over i historien som den store skaber af statsliv og kultur i Kievan Rus. I 954 tog prinsesse Olga til Konstantinopel med henblik på en religiøs pilgrimsrejse og en diplomatisk mission, hvor hun blev modtaget med ære af kejser Konstantin VII Porphyrogenitus. Hun blev slået af de kristne kirkers storhed og de helligdomme, der var samlet i dem. Dåbens sakramente blev udført over hende af patriarken af ​​Konstantinopel Theophylact, og kejseren selv blev modtageren. Navnet på den russiske prinsesse blev givet til ære for den hellige dronning Helena, som fandt Herrens kors. Patriarken velsignede den nydøbte prinsesse med et kors udskåret fra et enkelt stykke af Herrens livgivende træ med inskriptionen: "Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det." Efter hjemkomsten fra Byzans bar Olga nidkært det kristne evangelium til hedningerne, begyndte at opføre de første kristne kirker: i St. Nicholas' navn over graven af ​​den første Kiev kristne prins Askold og St. Sophia i Kiev over graven af Prins Dir, Bebudelseskirken i Vitebsk, templet i den hellige og livgivende treenigheds navn i Pskov, stedet, som ifølge krønikeskriveren blev angivet for hende fra oven af ​​"Strålen fra den Trisplendent Deity" - på bredden af ​​Velikaya-floden så hun "tre lyse stråler" stige ned fra himlen. Hellige prinsesse Olga hvilede i 969 den 11. juli (gammel stil) og testamenterede sin åbne kristne begravelse. Hendes uforgængelige relikvier hvilede i tiendekirken i Kiev.

Ægteskab med prins Igor og begyndelsen af ​​Olgas regeringstid, Prinsesse af Kyiv Traditionen kalder Olgas fødested for landsbyen Vybuty ikke langt fra Pskov, op ad Velikaya-floden. Sankt Olgas liv fortæller, at hun her første gang mødte sin kommende mand. Den unge prins var på jagt "i Pskov-regionen", og da han ville krydse Velikaya-floden, så han "nogen flyde i en båd" og kaldte ham til kysten. Da prinsen sejlede væk fra kysten i en båd, opdagede prinsen, at han blev båret af en pige af fantastisk skønhed. Den velsignede Olga, der havde forstået Igors tanker, tændt af begær, standsede hans samtale og vendte sig mod ham, som en klog gammel mand, med følgende formaning: "Hvorfor er du flov, prins, planlægger en umulig opgave? Dine ord afslører dit skamløse ønske om at krænke mig, hvilket ikke vil ske! Jeg vil ikke høre om det. Jeg beder dig, lyt til mig og undertryk i dig selv disse absurde og skammelige tanker, som du burde skamme dig over: husk og tænk, at du er en prins, og en prins skal være et lysende eksempel på gode gerninger for mennesker, som hersker og dommer; Er du nu tæt på en form for lovløshed?! Hvis du selv, overvundet af uren lyst, begår grusomheder, hvordan vil du så afholde andre fra at gøre dem og dømme dine undersåtter retfærdigt? Forlad en sådan skamløs lyst, som ærlige mennesker afskyr; og du, skønt du er en fyrste, kan blive hadet af denne for dette og udsat for skammelig latterliggørelse. Og selv da, vid, at selvom jeg er alene her og magtesløs i forhold til dig, vil du stadig ikke besejre mig. Men selv om du kunne besejre mig, så vil denne flods dybde straks være min beskyttelse: det er bedre for mig at dø i renhed, begrave mig i disse vande, end at blive vanhelliget til min mødom." Hun skammede Igor ved at minde ham om en hersker og dommers fyrstelige værdighed, som burde være et "lysende eksempel på gode gerninger" for sine undersåtter. Igor slog op med hende og holdt hendes ord og smukke billede i sin hukommelse. Da tiden kom til at vælge en brud, blev de smukkeste piger fra fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen af ​​dem behagede ham. Og så huskede han Olga, "vidunderlig i jomfruer", og sendte sin slægtning prins Oleg efter hende. Så Olga blev hustru til prins Igor, storhertuginden af ​​Rusland.

Efter sit ægteskab gik Igor på en kampagne mod grækerne og vendte tilbage fra det som far: hans søn Svyatoslav blev født. Snart blev Igor dræbt af Drevlyanerne. I frygt for hævn for mordet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterede hende til at gifte sig med deres hersker Mal. Prinsesse Olgas hævn på Drevlyanerne Efter mordet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til hans enke Olga for at invitere hende til at gifte sig med deres prins Mal. Prinsessen handlede successivt med Drevlyanernes ældste og bragte derefter Drevlyanernes folk til underkastelse. Den gamle russiske krønikeskriver beskriver i detaljer Olgas hævn for sin mands død: Prinsesse Olgas 1. hævn: Matchmakere, 20 Drevlyanere, ankom i en båd, som Kievanerne bar og kastede i et dybt hul i gården til Olgas tårn. Matchmaker-ambassadørerne blev levende begravet sammen med båden. Og da hun bøjede sig mod graven, spurgte Olga dem: "Er ære godt for jer?" De svarede: "Igors død er værre for os." Og hun befalede, at de skulle begraves levende; og de faldt i søvn.. 2. hævn: Olga bad af respekt om at sende nye ambassadører fra de bedste mænd til hende, hvilket Drevlyanerne villigt gjorde. En ambassade af adelige Drevlyanere blev brændt i et badehus, mens de vaskede sig som forberedelse til et møde med prinsessen. 3. hævn: Prinsessen med et lille følge kom til Drevlyanernes lande for, efter skik og brug, at fejre en begravelsesfest ved sin mands grav. Efter at have drukket Drevlyanerne under begravelsesfesten beordrede Olga dem at blive hugget ned. Kronikken rapporterer 5 tusind Drevlyanere dræbt. 4. hævn: I 946 drog Olga med en hær på et felttog mod Drevlyanerne. Ifølge First Novgorod Chronicle besejrede Kiev-truppen Drevlyanerne i kamp. Olga gik gennem Drevlyansky-landet, etablerede hyldester og skatter og vendte derefter tilbage til Kiev. I PVL lavede kronikeren en indsættelse i teksten til den oprindelige kode om belejringen af ​​Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Ifølge PVL, efter en mislykket belejring i løbet af sommeren, brændte Olga byen ved hjælp af fugle, til hvis fødder hun beordrede tændt slæb med svovl, der skulle bindes. Nogle af Iskorostens forsvarere blev dræbt, resten underkastede sig. Et lignende sagn om afbrænding af byen ved hjælp af fugle fortæller Saxo Grammaticus (1100-tallet) også i hans samling af mundtlige danske sagn om vikingernes og skalden Snorre Sturlusons bedrifter. Efter repressalierne mod Drevlyanerne begyndte Olga at regere Kievan Rus, indtil Svyatoslav blev myndig, men selv efter det forblev hun de facto-herskeren, da hendes søn var fraværende det meste af tiden på militære kampagner.

Prinsesse Olgas regeringstid Efter at have erobret Drevlyanerne, gik Olga i 947 til Novgorod- og Pskov-landene og tildelte lektioner der (en slags hyldestforanstaltning), hvorefter hun vendte tilbage til sin søn Svyatoslav i Kiev. Olga etablerede et system med "kirkegårde" - handels- og udvekslingscentre, hvor skatter blev opkrævet på en mere ordnet måde; Så begyndte de at bygge kirker på kirkegårde. Prinsesse Olga lagde grundlaget for stenbyplanlægning i Rus' (de første stenbygninger i Kiev - byens palads og Olgas landstårn), var opmærksom på forbedringen af ​​landene underlagt Kiev - Novgorod, Pskov, beliggende langs Desna-floden , osv. I 945 etablerede Olga dimensionerne af "polyudye" - skatter til fordel for Kiev, vilkår og hyppighed af deres betaling - "husleje" og "charter". Landene underlagt Kyiv blev opdelt i administrative enheder, i hver af hvilke en fyrstelig administrator blev udpeget - "tiun". Ved Pskovfloden, hvor hun blev født, grundlagde Olga ifølge legenden byen Pskov. På stedet for synet af tre lysende stråler fra himlen, som storhertuginden blev hædret med i disse egne, blev templet for den hellige livgivende treenighed opført. Constantine Porphyrogenitus nævner i sit essay "Om imperiets administration" (kapitel 9), skrevet i 949, at "monoxylerne, der kommer fra det ydre Rusland til Konstantinopel, er en af ​​Nemogard, hvor Sfendoslav, søn af Ingor, arkonen af Rusland, sad.” Af denne korte besked følger det, at Igor i 949 havde magten i Kiev, eller, hvilket virker usandsynligt, Olga forlod sin søn for at repræsentere magten i den nordlige del af sin stat. Det er også muligt, at Konstantin havde oplysninger fra upålidelige eller forældede kilder. The Life fortæller følgende om Olgas arbejde: "Og prinsesse Olga regerede regionerne i det russiske land under hendes kontrol, ikke som en kvinde, men som en stærk og fornuftig ægtemand, der fast holdt magten i sine hænder og modigt forsvarede sig mod fjender. Og hun var forfærdelig for de sidste, men elsket af sit eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en retfærdig dommer, der ikke fornærmede nogen, påførte straf med barmhjertighed og belønnede det gode; Hun indgydte frygt i alt ondt og belønnede hver i forhold til fortjenesten af ​​hans handlinger, men i alle regeringsspørgsmål viste hun fremsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig af hjertet, gavmild mod de fattige, de fattige og de nødlidende; retfærdige anmodninger nåede hurtigt hendes hjerte, og hun opfyldte dem hurtigt... Med alt dette kombinerede Olga et tempereret og kysk liv; hun ønskede ikke at gifte sig igen, men forblev i ren enkestand og observerede fyrstelig magt for sin søn indtil dagene af hans alder. Da sidstnævnte modnedes, overgav hun alle regeringens anliggender til ham, og hun selv, efter at have trukket sig tilbage fra rygter og omsorg, levede uden for ledelsens anliggender og hengav sig til velgørende værker." Som en klog hersker så Olga fra det byzantinske imperiums eksempel, at det ikke var nok kun at bekymre sig om det statslige og økonomiske liv. Det var nødvendigt at begynde at organisere folkets religiøse og åndelige liv. Forfatteren af ​​"Bog om grader" skriver: "Hendes (Olgas) bedrift var, at hun anerkendte den sande Gud. Uden at kende den kristne lov, levede hun et rent og kyskt liv, og hun ønskede at være kristen af ​​fri vilje, med hendes hjertes øjne fandt hun vejen til at kende Gud og fulgte den uden tøven.” Præsten Nestor Krønikeskriveren fortæller: "Salige Olga søgte fra en tidlig alder visdom, som er den bedste i denne verden, og fandt en perle af stor værdi - Kristus."

Dåb af den hellige lige-til-apostlene Prinsesse Olga "Fra en tidlig alder søgte den velsignede Olga visdom, hvad der er bedst i denne verden, og fandt en perle af stor værdi - Kristus." Efter at have truffet sit valg, storhertuginde Olga , der overlader Kiev til sin voksne søn, tager af sted med en stor flåde til Konstantinopel. Gamle russiske kronikører vil kalde denne handling med Olga "vandrende"; den kombinerede en religiøs pilgrimsrejse, en diplomatisk mission og en demonstration af Rus' militære magt. "Olga ønskede selv at gå til grækerne for at se på den kristne gudstjeneste med sine egne øjne og være helt overbevist om deres lære om den sande Gud," fortæller Sankt Olgas liv. Ifølge kronikken beslutter Olga sig i Konstantinopel for at blive kristen. Dåbens sakramente blev udført på hende af patriark Theophylact af Konstantinopel (933 - 956), og efterfølgeren var kejser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959), som efterlod en detaljeret beskrivelse af ceremonierne under Olgas ophold i Konstantinopel i sit essay "Den. det byzantinske hofs ceremonier”. Dåb af prinsesse Olga i Konstantinopel "Dåb af prinsesse Olga i Konstantinopel" Akimov Ivan. 1792 Ved en af ​​receptionerne blev den russiske prinsesse overrakt et gyldent fad dekoreret med ædelsten. Olga donerede det til sakristiet i Hagia Sophia-katedralen, hvor det blev set og beskrevet i begyndelsen af ​​det 13. århundrede af den russiske diplomat Dobrynya Yadreikovich, senere ærkebiskop Anthony af Novgorod: ”Skålen er en stor guldtjeneste for Olga den russiske. , da hun hyldede, mens hun gik til Konstantinopel: I Olgas fad er der en ædelsten "Kristus er skrevet på de samme sten." Krønikehistorien om begivenhederne forud for Olgas dåb er meget ejendommelig. Her venter Olga og venter i lang tid, i måneder, på at kejseren skal modtage hende. Hendes værdighed som storhertuginde får en hård prøvelse, ligesom hendes ønske om at modtage den sande tro, at blive en trosdeltager gennem den hellige dåb, bliver prøvet. Hovedprøven er før selve dåben. Dette er det berømte "ægteskabsforslag" fra den byzantinske kejser, som beundrede den russiske prinsesse. Og kronikversionen, tror jeg, ikke er præcis. Ifølge den, ifølge kronikken, bebrejder Olga kejseren og siger, hvordan du kan tænke på ægteskab før dåben, men efter dåben - vi får se. Og beder kejseren om at være hendes efterfølger, dvs. gudfar. Da kejseren efter dåben vender tilbage til sit ægteskabsforslag, minder Olga ham om, at der ikke kan være et ægteskab mellem "gudfædre". Og den glade kejser udbryder: "Du overliste mig, Olga!" Dette budskab har et ubetinget historisk grundlag, men der er også en fordrejning, måske "ifølge fornuften" hos dem, der har bevaret traditionen. Den historiske sandhed er som følger. På tronen i det "universelle" Byzantinske Rige var dengang Constantine Porphyrogenet (dvs. "Porphyrogenitus"). Han var en mand med mere end ekstraordinær intelligens (han er forfatteren til den berømte bog "On the Administration of the Empire", som også indeholder nyheder om begyndelsen af ​​den russiske kirke). Konstantin Porphyrogenet var en hærdet politiker og en succesrig politiker. Og selvfølgelig var han uddannet nok til at huske umuligheden af ​​ægteskab mellem en gudfar og en guddatter. I denne episode er kronikerens "stræk" synlig. Men sandheden er, at der højst sandsynligt var et "ægteskabsforslag". Og det var nok helt i ånden af ​​det berømte byzantinske forræderi, og ikke enfoldig beundring for "barbaren", i opfattelsen af ​​den byzantinske, prinsesse af det fjerne Rusland. Dette forslag satte den russiske prinsesse i en meget ubehagelig position.

Dette er, hvad essensen af ​​det kejserlige "ægteskabsforslag", dets undertekst, skulle have været virkelig "byzantinsk" i list.

"Du, nytilkomne, prinsesse af en fjern, men magtfuld stat, som er beboet af ambitiøse krigere, der mere end én gang har rystet murene i "verdens hovedstad" Konstantinopel, hvor du nu leder efter den sande tro. Æren for, hvilken slags kriger din søn er, Svyatoslav, runger i alle lande og er kendt af os. Og vi ved om dig, hvor stærk du er i ånden, din kraftfulde hånd holder i underkastelse de mange stammer, der bor i dit land. Så hvorfor kom du, prinsesse fra en familie af ambitiøse erobrere? Ønsker du virkelig at få den sande tro og intet mere? Næsten! Både jeg, kejseren og mit hof har mistanke om, at man ved at erhverve sig dåben og blive vores trosfælle ønsker at komme tættere på de byzantinske kejsers trone. Lad os se, hvordan du håndterer mit tilbud! Er du så klog, som din berømmelse siger! At nægte kejseren direkte er trods alt en tilsidesættelse af den ære, der tildeles "barbaren", en direkte fornærmelse af den kejserlige trone. Og hvis du, prinsesse, på trods af din høje alder, indvilliger i at blive kejserinde af Byzans, så er det klart, hvorfor du kom til os. Det er tydeligt, hvorfor du, på trods af din sårede stolthed, ventede i flere måneder på den kejserlige modtagelse! Du er lige så ambitiøs og snedig som alle dine varangianske forfædre. Men vi vil ikke tillade jer, barbarer, at sidde på tronen af ​​ædle romere. Dit sted er lejesoldaternes sted - at tjene Romerriget." Olgas svar er enkelt og klogt. Olga er ikke kun klog, men også opfindsom. Takket være hendes svar får hun straks det, hun leder efter - Dåb til den ortodokse tro. Hendes svar er svaret fra både en politiker og en kristen: ”Jeg takker dig for æren af ​​at blive i familie med det store makedonske (det var navnet på det dengang regerende dynasti) kejserhus. Kom nu, kejser, lad os blive i familie. Men vores forhold vil ikke være efter kødet, men åndeligt. Vær min efterfølger, gudfar!" "Jeg, prinsesse, og vi, russiske kristne, har brug for den sande, frelsende tro, som I, byzantinerne, er rige på. Men kun. Og vi har ikke brug for din trone, gennemvædet af blod, vanæret over alle laster og forbrydelser. Vi vil bygge vores land på grundlag af den tro, vi deler med jer, og lade resten af ​​jeres (og også tronen) forblive hos jer, som givet af Gud i jeres varetægt." Dette er essensen af ​​den hellige Olgas svar, som åbnede vejen til dåben for hende og Rusland. Patriarken velsignede den nydøbte russiske prinsesse med et kors udskåret fra et enkelt stykke af Herrens livgivende træ. På korset var der en inskription: "Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det." Olga vendte tilbage til Kiev med ikoner og liturgiske bøger - hendes apostoliske tjeneste begyndte. Hun rejste et tempel i St. Nicholas' navn over Askolds grav, den første kristne prins af Kiev, og konverterede mange Kiev-beboere til Kristus. Prinsessen tog af sted mod nord for at prædike troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i fjerntliggende landsbyer, ved korsveje rejste hun kors og ødelagde hedenske idoler. Sankt Olga lagde grundlaget for en særlig ære for den allerhelligste treenighed i Rusland. Fra århundrede til århundrede blev en historie videregivet om en vision, hun havde nær ved Velikaya-floden, ikke langt fra sin fødeby. Hun så "tre klare stråler" stige ned fra himlen fra øst. Olga henvendte sig til sine ledsagere, som var vidner til synet, og sagde profetisk: "Lad det være kendt for jer, at der ved Guds vilje på dette sted vil være en kirke i den Allerhelligste og Livgivende Treenigheds navn, og der vil være en stor og herlig by her, som bugner af alt." På dette sted rejste Olga et kors og grundlagde et tempel i den hellige treenigheds navn. Det blev hovedkatedralen i Pskov, den herlige russiske by, som siden er blevet kaldt "Den Hellige Treenigheds Hus." Gennem mystiske måder til åndelig succession blev denne ære efter fire århundreder overført til St. Sergius af Radonezh. Den 11. maj 960 blev kirken Sankt Sophia, Guds visdom, indviet i Kiev. Denne dag blev fejret i den russiske kirke som en særlig højtid. Templets vigtigste helligdom var korset, som Olga modtog ved dåben i Konstantinopel. Templet bygget af Olga brændte ned i 1017, og i stedet opførte Yaroslav den Vise Kirken for den Hellige Store Martyr Irene og flyttede helligdommene i Skt. Sophia Olga-kirken til den stadig stående stenkirke St. Sophia i Kiev , grundlagt i 1017 og indviet omkring 1030. I prologen fra det 13. århundrede siges der om Olgas kors: "Det står nu i Kiev i St. Sophia i alteret på højre side." Efter litauernes erobring af Kiev blev Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført af katolikker til Lublin. Hans videre skæbne er ukendt. Prinsessens apostoliske arbejde mødte hemmelig og åben modstand fra hedningerne.

De sidste år af den hellige prinsesse Olgas liv Blandt bojarerne og krigerne i Kiev var der mange mennesker, der ifølge krønikerne "hadede visdom", som den hellige Olga, der byggede templer til hende. Den hedenske antikkens ildsjæle løftede hovedet mere og mere modigt og så med håb på den voksende Svyatoslav, som beslutsomt afviste sin mors bønner om at acceptere kristendommen. "Fortællingen om svundne år" fortæller om det på denne måde: "Olga boede sammen med sin søn Svyatoslav og overtalte sin mor til at blive døbt, men han forsømte dette og dækkede sine ører; men hvis nogen ønskede at blive døbt, forbød han ham ikke og hånede ham heller ikke... Olga sagde ofte: ”Min søn, jeg har lært Gud at kende, og jeg glæder mig; så du, hvis du ved det, vil du også begynde at glæde dig.” Han lyttede ikke til dette og sagde: "Hvordan kan jeg ønske at ændre min tro alene? Mine krigere vil grine af dette!" Hun sagde til ham: "Hvis du bliver døbt, vil alle gøre det samme." Han, uden at lytte til sin mor, levede efter hedenske skikke. Den hellige Olga måtte udholde mange sorger ved slutningen af ​​sit liv. Sønnen flyttede endelig til Pereyaslavets ved Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun sine børnebørn, Svyatoslavs børn, den kristne tro, men turde ikke døbe dem af frygt for sin søns vrede. Hellige Lige-med-Apostlene Prinsesse Olga Hellige Lige-med-Apostlene Prinsesse Olga Desuden forhindrede han hendes forsøg på at etablere kristendommen i Rusland. I de senere år, midt i hedenskabets triumf, måtte hun, engang den universelt ærede elskerinde af staten, døbt af den økumeniske patriark i den ortodokse hovedstad, hemmeligt holde en præst hos sig for ikke at forårsage et nyt udbrud af anti - Kristen følelse. I 968 blev Kiev belejret af pechenegerne. Den hellige prinsesse og hendes børnebørn, blandt dem var prins Vladimir, befandt sig i livsfare. Da nyheden om belejringen nåede Svyatoslav, skyndte han sig til undsætning, og pechenegerne blev sat på flugt. Sankt Olga, der allerede var alvorligt syg, bad sin søn om ikke at forlade før hendes død. Hun mistede ikke håbet om at vende sin søns hjerte til Gud og holdt på sit dødsleje ikke op med at prædike: "Hvorfor forlader du mig, min søn, og hvor skal du hen? Når du leder efter en andens, hvem overlader du din så til? Dine børn er jo stadig små, og jeg er allerede gammel og syg, - jeg forventer en nært forestående død - afgang til min elskede Kristus, på hvem jeg tror; Nu bekymrer jeg mig ikke om andet end om dig: Jeg beklager, at selvom jeg lærte meget og overbeviste dig om at forlade afgudernes ondskab, at tro på den sande Gud, kendt for mig, men du forsømmer dette, og jeg ved hvad for din ulydighed En dårlig ende venter dig på jorden, og efter døden - evig pine forberedt for hedningerne. Opfyld nu i det mindste denne sidste anmodning fra mig: gå ikke nogen steder, før jeg er død og begravet; så gå hvorhen du vil. Efter min død, gør ikke noget, som hedensk skik kræver i sådanne tilfælde; men lad min præsbyter og gejstligheden begrave mit legeme efter kristen skik; tør ikke hælde en gravhøj over mig og holde begravelsesgilde; men send guldet til Konstantinopel til den hellige patriark, så han kan bede en bøn og offergave til Gud for min sjæl og uddele almisse til de fattige."

"Da hun hørte dette, græd Svyatoslav bittert og lovede at opfylde alt, hvad hun testamenterede, og nægtede kun at acceptere den hellige tro. Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hendes søn og børnebørn og hele folket græd for hende med stor klage." Præsbyter Gregory opfyldte hendes testamente nøjagtigt. Sankt Olga Lige til apostlene blev kanoniseret ved et koncil i 1547, som bekræftede hendes udbredte ære i Rusland selv i den før-mongolske æra. Den store Olga blev det russiske folks åndelige moder, gennem hende begyndte deres oplysning med lyset fra Kristi tro. Det hedenske navn Olga svarer til det maskuline Oleg (Helgi), som betyder "helgen." Selvom den hedenske hellighedsforståelse adskiller sig fra den kristne, forudsætter den hos et menneske en særlig åndelig indstilling, kyskhed og ædruelighed, intelligens og indsigt. Ved at afsløre den åndelige betydning af dette navn, kaldte folket Oleg Prophetic og Olga - Wise. Efterfølgende vil Saint Olga blive kaldt Bogomudra, der understreger hendes hovedgave, som blev grundlaget for hele hellighedsstigen for russiske kvinder - visdom. Det kristne navn på Saint Olga - Elena (oversat fra oldgræsk som "fakkel") blev et udtryk for afbrændingen af ​​hendes ånd. Den hellige Olga (Elena) modtog en åndelig ild, der ikke gik ud gennem Christian Rus' tusindårige historie.

Hellige Apostlenes Lige Storhertuginde Olga, døbt Helena (ca. 890 - 11. juli 969), regerede Kievan Rus efter hendes mands, prins Igor Rurikovichs død fra 945 til 962. Den første af de russiske herskere accepterede kristendommen allerede før dåben af ​​Rus', den første russiske helgen. Navnet på prinsesse Olga er kilden til russisk historie og er forbundet med de største begivenheder i grundlæggelsen af ​​det første dynasti, med den første etablering af kristendommen i Rusland og de lyse træk ved den vestlige civilisation. Storhertuginden gik over i historien som den store skaber af statsliv og kultur i Kievan Rus. Efter hendes død kaldte almindelige mennesker hende snedig, kirken - hellig, historie - klog.

Storhertuginde Olga (ca. 890 - 11. juli 969) var hustru til storhertugen af ​​Kiev Igor.

Grundlæggende oplysninger om Olgas liv, der anerkendes som pålidelige, er indeholdt i "Fortællingen om svundne år", Livet fra Gradernes Bog, munken Jacobs hagiografiske arbejde "Minde og ros til den russiske prins Volodymer" og værket af Constantine Porphyrogenitus "Om det byzantinske hofs ceremonier". Andre kilder giver yderligere oplysninger om Olga, men deres pålidelighed kan ikke bestemmes med sikkerhed.

Olga kom fra den herlige familie Gostomysl (herskeren af ​​Veliky Novgorod selv før prins Rurik). Hun blev født i Pskov-landet, i landsbyen Vybuty, 12 km fra Pskov op ad Velikaya-floden, i en hedensk familie fra Izborsky-prinsernes dynasti. Tvister om Olgas nøjagtige fødselsdato er stadig i gang. - nogle historikere insisterer på datoen omkring 890, andre - på datoen 920 (selvom denne dato er absurd på grund af det faktum, at Olga giftede sig med Igor under den profetiske Oleg, der døde i 912). Begge datoer kan stilles spørgsmålstegn ved, så de accepteres betinget. Navnene på Olgas forældre er ikke blevet bevaret.

Da Olga allerede var 13 år gammel, blev hun hustru til storhertugen af ​​Kyiv Igor. Ifølge legenden var prins Igor engageret i jagt. En dag, da han var på jagt i Pskovskovene og sporede et dyr, gik han ud til åbredden. Da han besluttede sig for at krydse floden, bad han Olga, som kom forbi på en båd, om at transportere ham, idet han først forvekslede hende med en ung mand. Mens de svømmede, så Igor, der forsigtigt kiggede ind i roerens ansigt, at det ikke var en ung mand, men en pige. Pigen viste sig at være meget smuk, smart og ren i hensigter. Olgas skønhed sved i Igors hjerte, og han begyndte at forføre hende med ord og tilbøjelige hende til uren kødelig blanding. Men den kyske pige, der havde forstået Igors tanker, drevet af begær, skammede ham med en klog formaning. Prinsen var overrasket over den unge piges enestående intelligens og kyskhed og chikanerede hende ikke.

Igor var den eneste søn af Novgorod-prinsen Rurik (+879). Da hans far døde, var prinsen stadig meget ung. Før hans død overlod Rurik herredømmet i Novgorod til sin slægtning og guvernør Oleg og udnævnte ham til Igors værge. Oleg var en succesrig kriger og klog hersker. Folk ringede til ham Profetisk. Han erobrede byen Kiev og forenede mange slaviske stammer omkring sig. Oleg elskede Igor som sin egen søn og opdragede ham til at være en rigtig kriger. Og da tiden kom til at lede efter en brud til ham, blev der arrangeret et show med smukke piger i Kiev for blandt dem at finde en pige, der var værdig til et fyrstepalads, men ingen af ​​dem
det kunne prinsen ikke lide. For i hans hjerte var valget af en brud for længst truffet: han beordrede at kalde den smukke bådkone, som bar ham over floden. Prins Oleg med stor ære bragte han Olga til Kiev, og Igor giftede sig med hende. Efter at have giftet den unge prins med Olga, den aldrende OlegHan begyndte flittigt at ofre til guderne, så de ville give Igor en arving. I løbet af ni lange år ofrede Oleg mange blodige ofre til idoler, brændte så mange mennesker og tyre levende og ventede på, at de slaviske guder skulle give Igor en søn. Ikke vent. Han døde i 912 af bidet af en slange, der kravlede ud af kraniet på hans tidligere hest.

Hedenske idoler begyndte at skuffe prinsessen: mange års ofre til idoler gav hende ikke den ønskede arving. Nå, hvad vil Igor gøre efter menneskelig skik og tage en anden kone, en tredje? Han vil starte et harem. Hvem bliver hun så? Og så besluttede prinsessen at bede til den kristne Gud. Og Olga begyndte inderligt at bede Ham om natten om en søn-arving.

Også i 942 ,i det 24. år af deres ægteskab havde prins Igor en arving - Svyatoslav! Prinsen overvældede Olga med gaver. Hun tog de dyreste med til Elias Kirke - for den kristne Gud. Glade år er gået. Olga begyndte at tænke på den kristne tro og dens fordele for landet. Kun Igor delte ikke sådanne tanker: hans guder forrådte ham aldrig i kamp.

Ifølge kronikken, i 945 dør prins Igor i hænderne på Drevlyanerne efter gentagne gange at have krævet hyldest fra dem (han blev den første hersker i russisk historie, der døde af folkelig indignation). Igor Rurikovich blev henrettet , i traktatet, ved hjælp af en æres "oplåsning". De bøjede sig over to unge, fleksible egetræer, bandt dem om arme og ben og lod dem gå...

F.Bruni. Igors henrettelse

Arvingen til tronen, Svyatoslav, var kun 3 år gammel på det tidspunkt, så Olga blev de facto hersker over Kievan Rus i 945 . Igors hold adlød hende og anerkendte Olga som repræsentant for den legitime arving til tronen.

Efter mordet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til hans enke Olga for at invitere hende til at gifte sig med deres prins Mal. Prinsessen tog grusomt hævn på Drevlyanerne og viste list og stærk vilje. Olgas hævn over Drevlyanerne er beskrevet detaljeret i The Tale of Bygone Years.

Prinsesse Olgas hævn

Efter repressalierne mod Drevlyanerne begyndte Olga at regere Kievan Rus, indtil Svyatoslav blev myndig, men selv efter det forblev hun de facto-herskeren, da hendes søn var fraværende det meste af tiden på militære kampagner.

Prinsesse Olgas udenrigspolitik blev udført ikke gennem militære metoder, men gennem diplomati. Hun styrkede de internationale bånd med Tyskland og Byzans. Forholdet til Grækenland afslørede for Olga, hvor overlegen den kristne tro er i forhold til den hedenske.

I 954 tog prinsesse Olga til Konstantinopel (Konstantinopel) med henblik på en religiøs pilgrimsrejse og en diplomatisk mission., hvor hun blev modtaget med ære af kejser Konstantin VII Porphyrogenitus. I hele to år stiftede hun bekendtskab med det grundlæggende i den kristne tro, idet hun deltog i gudstjenester i St. Sophia-katedralen. Hun blev slået af de kristne kirkers storhed og de helligdomme, der var samlet i dem.

Dåbens sakramente blev udført over hende af patriarken af ​​Konstantinopel Theophylact, og kejseren selv blev modtageren. Navnet på den russiske prinsesse blev givet til ære for den hellige dronning Helena, som fandt Herrens kors. Patriarken velsignede den nydøbte prinsesse med et kors udskåret fra et enkelt stykke af Herrens livgivende træ med inskriptionen: "Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det."

Prinsesse Olga blev den første hersker over Rus, der blev døbt , selv om både holdet og det russiske folk under det var hedenske. Olgas søn, storhertugen af ​​Kiev Svyatoslav Igorevich, forblev også i hedenskab.

Da han vendte tilbage til Kiev, forsøgte Olga at introducere Svyatoslav til kristendommen, men "han tænkte ikke engang på at lytte til dette; men hvis nogen skulle døbes, forbød han det ikke, men hånede ham kun.” Desuden var Svyatoslav vred på sin mor for hendes overtalelse og frygtede at miste respekten for holdet. Svyatoslav Igorevich forblev en overbevist hedning.

Ved hjemkomsten fra Byzans Olga nidkært bragte det kristne evangelium til hedningerne, begyndte at opføre de første kristne kirker: i St. Nicholas' navn over graven af ​​den første Kiev kristne prins Askold og St. Sophia i Kiev over prins Dirs grav, Bebudelseskirken i Vitebsk, templet i navn på den hellige og livgivende treenighed i Pskov, det sted, som ifølge kronikeren blev angivet for hende fra oven af ​​"Strålen fra den tri-strålende guddom" - på bredden af ​​Velikaya-floden så hun "tre lyse stråler" stige ned fra himlen.

Hellige prinsesse Olga døde i 969 i en alder af 80. og blev begravet i jorden efter kristne ritualer.

Sergey Efoshkin. Hertuginde Olga. Dormition

Hendes uforgængelige relikvier hvilede i Tiendekirken i Kiev. Hendes barnebarn prins Vladimir I Svyatoslavich, baptist af Rus', overførte (i 1007) relikvier af helgener, herunder Olga, til den kirke, han grundlagde Den Hellige Jomfru Marias sovesal i Kiev (Tiendekirken). Mere sandsynligt, Under Vladimirs regeringstid (970-988) begyndte prinsesse Olga at blive æret som en helgen. Dette bevises af overførslen af ​​hendes relikvier til kirken og beskrivelsen af ​​mirakler givet af munken Jakob i det 11. århundrede.

I 1547 blev Olga kanoniseret som hellig lige med apostlene. Kun 5 andre hellige kvinder i kristen historie har modtaget en sådan ære (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Queen Helen Lige til Apostlene og Nina, Georgiens oplyser).

Mindet om Lige-til-apostlene Olga fejres af ortodokse, katolske og andre vestlige kirker.

Prinsesse Olga var den første af de russiske prinser, der officielt konverterede til kristendommen og blev kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke tilbage i den før-mongolske periode. Prinsesse Olgas dåb førte ikke til etableringen af ​​kristendommen i Rus', men hun havde stor indflydelse på sit barnebarn Vladimir, som fortsatte sit arbejde. Hun førte ikke erobringskrige, men rettede al sin energi ind på indenrigspolitik, så i mange år bevarede folket et godt minde om hende: Prinsessen gennemførte en administrativ og skattereform, som lettede almindelige menneskers situation og strømlinede livet i staten.

Hellige prinsesse Olga er æret som protektor for enker og kristne konvertitter. Beboere i Pskov betragter Olga som sin grundlægger. I Pskov er der Olginskaya-dæmningen, Olginsky-broen, Olginsky-kapellet. Dagene for byens befrielse fra fascistiske angribere (23. juli 1944) og minde om Sankt Olga fejres i Pskov som Bydage.

Materiale udarbejdet af Sergey SHULYAK

for den livgivende treenigheds kirke på Spurvebakker

Troparion of Equal-to-the-Apostles Olga, tone 8
I dig, gudkloge Elena, var frelsens billede kendt i det russiske land, / som om du, efter at have modtaget den hellige dåbs bad, fulgte Kristus, / skabte og underviste, for at forlade afgudsdyrkelsens charme, / at tage dig af sjæle, ting mere udødelige, / også Hos Engle, Lige-med-Apostlene, fryder din Aand.

Kontaktion af Lige-til-apostlene Olga, tone 4
I dag er Guds nåde vist sig, / efter at have forherliget Olga den gudkloge i Rus', / gennem hendes bønner, Herre, / giv mennesker syndsforladelse.

Bøn til den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga
O hellige Apostlene Lige Storhertuginde Olgo, Ruslands førstedame, varm forbeder og bønnebog for os over for Gud! Vi griber til dig med tro og beder med kærlighed: vær din hjælper og medskyldig i alt til vores bedste, og ligesom du i det timelige liv forsøgte at oplyse vore forfædre med den hellige tros lys og instruere mig til at gøre den vilje. Herre, så nu, i den himmelske nåde, er du gunstig. Med dine bønner til Gud, hjælp os med at oplyse vores sind og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, så vi kan gå videre i tro, fromhed og kærlighed til Kristus. I fattigdom og sorg, giv trøst til trængende, giv en hjælpende hånd til nødstedte, stå op for dem, der er stødt og mishandlet, dem, der er gået vild fra den rette tro og forblindet af kætteri, bring dem til fornuft og bede os fra den al-Nydefulde Gud om alt det gode og nyttige liv i timeligt og evigt liv, så vi efter at have levet godt her vil være værdige til arven af ​​evige velsignelser i Kristi, vor Guds endeløse rige, til ham, sammen med Faderen og Helligånden hører al ære, ære og tilbedelse altid, nu og altid og til evigheder. Et min.

STORHERTUGINDE OLGA (890-969)

Fra serien "Den russiske stats historie."

For mere end tusind år siden levede vores slaviske forfædre langs Dnepr-floden, dens bifloder, omkring Ilmen-søen og langs Volkhov-floden. Spor af slaviske bosættelser findes stadig i det, der nu er byerne Novgorod og Kiev. Slaverne var engageret i jagt, fiskeri, landbrug, udvinding af honning og voks og kæmpede indbyrdes. Den "store vandrute" gik gennem slavernes land, langs hvilken skandinaviske købmænd "Varangians" sejlede i deres både fra Østersøen langs Neva-floden, Ladoga-søen, Volkhov-floden, Ilmen-søen og Lovat-floden. Deres Lovat-både blev "slæbt" til den øvre del af Dnepr og sejlede derfra til Sortehavet og Byzans.

En gammel legende fortæller, at slaverne, trætte af stridighederne mellem deres forskellige stammer, besluttede at installere en prins for sig selv og inviterede prins Rurik fra den varangianske (skandinaviske) stamme "Rus" til at regere i Novgorod. Efter ham begyndte hans søn Igor at regere.

Slaverne var hedninger. De tilbad guderne fra solen, jorden, torden, vand og skov. De ofrede til disse guddomme, nogle gange dræbte de endda mennesker. Hovedloven var hævn - mord for mord.

Lidt efter lidt begyndte slaverne at høre rygter om en anden tro, om kristendommen. Det er kendt, at der i det 9. århundrede allerede var en kristen kirke i Kiev. Den første prinsesse, der accepterede den kristne tro, var prinsesse Olga, Igors kone. Det er de legender, der er blevet bevaret om hendes liv.

En dag var den unge prins Igor på jagt ved bredden af ​​Velikaya-floden. Han skulle krydse floden, men der var ingen båd. Pludselig så han nogen flyde i en shuttle. Det var Olga. Han gav hende et tegn, og hun transporterede ham til den anden side. Under dette korte møde gjorde Olga et stærkt indtryk på Igor. Da tiden kom til, at Igor skulle giftes, huskede han hende, blev sendt for at lede efter hende - og Olga blev en russisk prinsesse, prins Igors hustru.

Deres søn Svyatoslav var stadig mindreårig, da Igor blev dræbt, og Olga begyndte at regere det russiske land for ham. Hun rejste rundt i alle egne, genoprettede orden og dømte klogt og retfærdigt. For dette elskede alle hende, og hun opnåede berømmelse som en klog hersker.

Der var allerede på det tidspunkt mange kristne blandt Kievitterne. Fra samtaler med dem indså Olga, at hendes hedenske tro var falsk, og hun begyndte at blive tiltrukket af kristnes tro. Hun tog grusom hævn for sin mands død: sådan var den hedenske lov. Men hendes samvittighed fortalte hende, at hun havde handlet for grusomt: for éns død havde hun dræbt hundredvis, dræbt flere uskyldige og forsvarsløse end de skyldige. Og hun hørte fra kristne, at Gud beordrede at tilgive fjender, bede for dem, gøre godt mod dem, endda elske dem. Olga følte sandheden af ​​disse evangeliske ord og besluttede sig for at blive kristen.

For at gøre dette tog hun til Byzans, hovedstaden i det dengang glorværdige græske rige. Et stort følge fulgte med hende. Den russiske prinsesse blev mødt med ære og højtidelighed i Byzans. Patriarken selv døbte hende, og kejseren var hendes gudfar. Mange af hendes følge blev døbt sammen med prinsessen.

Da hun vendte tilbage til Kiev, begyndte Olga straks at bygge kirker. Ifølge legenden byggede hun kirker i Kiev, Vitebsk og Pskov. Det var efter al sandsynlighed små trækirker, der kunne rumme hundrede eller to personer. Udsmykningen af ​​disse første kirker i Rus' var ikke særlig rig og smuk, men disse var lys tændt af Olgas hånd i det hedenske mørke, og de skinnede med Kristi tros stille lys og kaldte vores forfædre til at tjene den levende Gud.

En gang, efter at have været på besøg i sit hjemland (nær den nuværende by Pskov), så Olga på bredden af ​​Velikaya-floden tre lyse stråler, der oplyste den stejle bred. Prinsessen satte et stort kors på dette sted og forudsagde, at et stort tempel i den hellige treenigheds navn ville stå her, og en stor by ville vokse. Og i løbet af hendes levetid blev der bygget et tempel her, folk begyndte at bosætte sig omkring det, og snart voksede en stor by op - det nuværende Pskov.

Prinsesse Olga var meget ked af, at hendes søn Svyatoslav forblev en hedensk. Hun fortalte ham:

Jeg, min søn, har lært Gud at kende og glæder mig; hvis du lærer ham at kende, vil du også begynde at glæde dig!

Den krigerske Svyatoslav svarede hende:

Hvordan kan jeg vedtage en anden lov? Mit hold vil grine af mig!

Olga blev trøstet af det faktum, at Svyatoslav ikke forbød andre at acceptere den kristne tro.

Prinsessen var i pleje af sine børnebørn: Vladimir, Oleg og Yaropolk. Hun opfostrede dem kristent, men turde ikke døbe af frygt for sin hedenske søn. Hendes indsats var ikke forgæves. I kronikken nævnes Yaropolk, at han "var en sagtmodig mand, barmhjertig mod alle, elskede kristne. Han blev ikke selv døbt for folkets skyld, men han forbød ingen." Vladimir selv blev døbt meget senere og døbte hele folket til den kristne tro. Folk huskede så prinsesse Olga og sagde:

Hvis den græske tro ikke havde været god, så havde Olga ikke accepteret den – hun var trods alt klog.

Olga tilbragte slutningen af ​​sit liv i bøn, faste og omsorg for de fattige og syge. Hun døde i 969, da hun var over firs år gammel.

"Og græd over hende," siger krønikeskriveren, "hendes søn og børnebørn og folk græd alle meget."

Hun blev begravet som kristen, og under prins Vladimir blev hendes lig overført til en stenkirke. Kronikken siger om Olga:

"Hun var den første, der kom ind i Himmeriget fra Rus. Alle russiske sønner ære hende, for selv efter døden beder hun til Gud for Rus."

Hellige Lige-til-Apostlene Prinsesse Olga,
bed til Gud for os!

Genoptrykt fra bogen: Historier om de hellige. Udarbejdet af S. Kulomzina. M., 2008.

Traditionen kalder landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, op ad Velikaya-floden, Olgas fødested. Sankt Olgas liv fortæller, at hun her første gang mødte sin kommende mand. Den unge prins var på jagt "i Pskov-regionen", og da han ville krydse Velikaya-floden, så han "nogen flyde i en båd" og kaldte ham til kysten. Da prinsen sejlede væk fra kysten i en båd, opdagede prinsen, at han blev båret af en pige af fantastisk skønhed. Igor var optændt af begær efter hende. Transportøren viste sig ikke kun at være smuk, men også kysk og smart. Hun skammede Igor ved at minde ham om en hersker og dommers fyrstelige værdighed, som burde være et "lysende eksempel på gode gerninger" for sine undersåtter. Igor slog op med hende og holdt hendes ord og smukke billede i sin hukommelse. Da tiden kom til at vælge en brud, blev de smukkeste piger fra fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen af ​​dem behagede ham. Og så huskede han Olga, "vidunderlig i jomfruer", og sendte sin slægtning prins Oleg efter hende. Så Olga blev hustru til prins Igor, storhertuginden af ​​Rusland.
Efter sit ægteskab gik Igor på en kampagne mod grækerne og vendte tilbage fra det som far: hans søn Svyatoslav blev født. Snart blev Igor dræbt af Drevlyanerne. I frygt for hævn for mordet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterede hende til at gifte sig med deres hersker Mal. Olga lod som om hun var enig. Ved list lokkede hun to af Drevlyanernes ambassader til Kiev og satte dem til en smertefuld død: den første blev begravet levende "i den fyrstelige gårdhave", den anden blev brændt i et badehus. Efter dette blev fem tusinde Drevlyan-mænd dræbt af Olgas soldater ved en begravelsesfest for Igor ved væggene i Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Det næste år nærmede Olga sig igen Iskorosten med en hær. Byen blev brændt ved hjælp af fugle, hvis fødder brændende blår var bundet. De overlevende Drevlyanere blev fanget og solgt til slaveri.

Sammen med dette er krønikerne fulde af beviser på hendes utrættelige "vandringer" gennem det russiske land for at opbygge det politiske og økonomiske liv i landet. Hun opnåede styrkelsen af ​​storhertugen i Kiev og centraliserede regeringsadministrationen gennem systemet med "kirkegårde."
The Life fortæller følgende om Olgas arbejde: "Og prinsesse Olga regerede regionerne i det russiske land under hendes kontrol, ikke som en kvinde, men som en stærk og fornuftig ægtemand, der fast holdt magten i sine hænder og modigt forsvarede sig mod fjender. Og hun var forfærdelig for de sidste, men elsket af sit eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en retfærdig dommer, der ikke fornærmede nogen, påførte straf med barmhjertighed og belønnede det gode; Hun indgydte frygt i alt ondt og belønnede hver i forhold til fortjenesten af ​​hans handlinger, men i alle regeringsspørgsmål viste hun fremsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig af hjertet, gavmild mod de fattige, de fattige og de nødlidende; retfærdige anmodninger nåede hurtigt hendes hjerte, og hun opfyldte dem hurtigt... Med alt dette kombinerede Olga et tempereret og kysk liv; hun ønskede ikke at gifte sig igen, men forblev i ren enkestand og observerede fyrstelig magt for sin søn indtil dagene af hans alder. Da sidstnævnte modnedes, overgav hun alle regeringens anliggender til ham, og hun selv, efter at have trukket sig tilbage fra rygter og omsorg, levede uden for ledelsens anliggender og hengav sig til velgørende værker."
Som en klog hersker så Olga fra det byzantinske imperiums eksempel, at det ikke var nok kun at bekymre sig om det statslige og økonomiske liv. Det var nødvendigt at begynde at organisere folkets religiøse og åndelige liv.

Forfatteren af ​​"Bog om grader" skriver: "Hendes (Olgas) bedrift var, at hun anerkendte den sande Gud. Uden at kende den kristne lov, levede hun et rent og kyskt liv, og hun ønskede at være kristen af ​​fri vilje, med hendes hjertes øjne fandt hun vejen til at kende Gud og fulgte den uden tøven.” Præsten Nestor Krønikeskriveren fortæller: "Salige Olga søgte fra en tidlig alder visdom, som er den bedste i denne verden, og fandt en perle af stor værdi - Kristus."

Efter at have truffet sit valg, tager storhertuginde Olga, der overlader Kiev til sin voksne søn, afsted med en stor flåde til Konstantinopel. Gamle russiske kronikører vil kalde denne handling med Olga "vandrende"; den kombinerede en religiøs pilgrimsrejse, en diplomatisk mission og en demonstration af Rus' militære magt. "Olga ønskede selv at gå til grækerne for at se på den kristne gudstjeneste med sine egne øjne og være helt overbevist om deres lære om den sande Gud," fortæller Sankt Olgas liv. Ifølge kronikken beslutter Olga sig i Konstantinopel for at blive kristen. Dåbens sakramente blev udført på hende af patriark Theophylact af Konstantinopel (933 - 956), og efterfølgeren var kejser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959), som efterlod en detaljeret beskrivelse af ceremonierne under Olgas ophold i Konstantinopel i sit essay "Den. det byzantinske hofs ceremonier”.
Patriarken velsignede den nydøbte russiske prinsesse med et kors udskåret fra et enkelt stykke af Herrens livgivende træ. På korset var der en inskription: "Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det."

Sergey Kirillov. Hertuginde Olga. Dåb. Den første del af triptykonen "Holy Rus"

Olga vendte tilbage til Kiev med ikoner og liturgiske bøger - hendes apostoliske tjeneste begyndte. Hun rejste et tempel i St. Nicholas' navn over Askolds grav, den første kristne prins af Kiev, og konverterede mange Kiev-beboere til Kristus. Prinsessen tog af sted mod nord for at prædike troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i fjerntliggende landsbyer, ved korsveje rejste hun kors og ødelagde hedenske idoler.

Sankt Olga lagde grundlaget for en særlig ære for den allerhelligste treenighed i Rusland. Fra århundrede til århundrede blev en historie videregivet om en vision, hun havde nær ved Velikaya-floden, ikke langt fra sin fødeby. Hun så "tre klare stråler" stige ned fra himlen fra øst. Olga henvendte sig til sine ledsagere, som var vidner til synet, og sagde profetisk: "Lad det være kendt for jer, at der ved Guds vilje på dette sted vil være en kirke i den Allerhelligste og Livgivende Treenigheds navn, og der vil være en stor og herlig by her, som bugner af alt." På dette sted rejste Olga et kors og grundlagde et tempel i den hellige treenigheds navn. Det blev hovedkatedralen i Pskov, den herlige russiske by, som siden er blevet kaldt "Den Hellige Treenigheds Hus." Gennem mystiske måder til åndelig succession blev denne ære efter fire århundreder overført til St. Sergius af Radonezh.

Den 11. maj 960 blev kirken Sankt Sophia, Guds visdom, indviet i Kiev. Denne dag blev fejret i den russiske kirke som en særlig højtid. Templets vigtigste helligdom var korset, som Olga modtog ved dåben i Konstantinopel. Templet bygget af Olga brændte ned i 1017, og i stedet opførte Yaroslav den Vise Kirken for den Hellige Store Martyr Irene og flyttede helligdommene i Skt. Sophia Olga-kirken til den stadig stående stenkirke St. Sophia i Kiev , grundlagt i 1017 og indviet omkring 1030. I prologen fra det 13. århundrede siges der om Olgas kors: "Det står nu i Kiev i St. Sophia i alteret på højre side." Efter litauernes erobring af Kiev blev Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført af katolikker til Lublin. Hans videre skæbne er ukendt for os. Prinsessens apostoliske arbejde mødte hemmelig og åben modstand fra hedningerne. Blandt bojarerne og krigerne i Kiev var der mange mennesker, der ifølge krønikerne "hadede visdom", som den hellige Olga, der byggede templer til hende. Den hedenske antikkens ildsjæle løftede hovedet mere og mere modigt og så med håb på den voksende Svyatoslav, som beslutsomt afviste sin mors bønner om at acceptere kristendommen. "Fortællingen om svundne år" fortæller om det på denne måde: "Olga boede sammen med sin søn Svyatoslav og overtalte sin mor til at blive døbt, men han forsømte dette og dækkede sine ører; men hvis nogen ønskede at blive døbt, forbød han ham ikke og hånede ham heller ikke... Olga sagde ofte: ”Min søn, jeg har lært Gud at kende, og jeg glæder mig; så du, hvis du ved det, vil du også begynde at glæde dig.” Han lyttede ikke til dette og sagde: "Hvordan kan jeg ønske at ændre min tro alene? Mine krigere vil grine af dette!" Hun sagde til ham: "Hvis du bliver døbt, vil alle gøre det samme." Han, uden at lytte til sin mor, levede efter hedenske skikke.
Den hellige Olga måtte udholde mange sorger ved slutningen af ​​sit liv. Sønnen flyttede endelig til Pereyaslavets ved Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun sine børnebørn, Svyatoslavs børn, den kristne tro, men turde ikke døbe dem af frygt for sin søns vrede. Derudover hindrede han hendes forsøg på at etablere kristendommen i Rus'. I de senere år, midt i hedenskabets triumf, måtte hun, engang den universelt ærede elskerinde af staten, døbt af den økumeniske patriark i den ortodokse hovedstad, hemmeligt holde en præst hos sig for ikke at forårsage et nyt udbrud af anti - Kristen følelse. I 968 blev Kiev belejret af pechenegerne. Den hellige prinsesse og hendes børnebørn, blandt dem var prins Vladimir, befandt sig i livsfare. Da nyheden om belejringen nåede Svyatoslav, skyndte han sig til undsætning, og pechenegerne blev sat på flugt. Sankt Olga, der allerede var alvorligt syg, bad sin søn om ikke at forlade før hendes død. Hun mistede ikke håbet om at vende sin søns hjerte til Gud og holdt på sit dødsleje ikke op med at prædike: "Hvorfor forlader du mig, min søn, og hvor skal du hen? Når du leder efter en andens, hvem overlader du din så til? Dine børn er jo stadig små, og jeg er allerede gammel og syg, - jeg forventer en nært forestående død - afgang til min elskede Kristus, på hvem jeg tror; Nu bekymrer jeg mig ikke om andet end om dig: Jeg beklager, at selvom jeg lærte meget og overbeviste dig om at forlade afgudernes ondskab, at tro på den sande Gud, kendt for mig, men du forsømmer dette, og jeg ved hvad for din ulydighed En dårlig ende venter dig på jorden, og efter døden - evig pine forberedt for hedningerne. Opfyld nu i det mindste denne sidste anmodning fra mig: gå ikke nogen steder, før jeg er død og begravet; så gå hvorhen du vil. Efter min død, gør ikke noget, som hedensk skik kræver i sådanne tilfælde; men lad min præsbyter og gejstligheden begrave mit legeme efter kristen skik; tør ikke hælde en gravhøj over mig og holde begravelsesgilde; men send guldet til Konstantinopel til den hellige patriark, så han kan bede en bøn og offergave til Gud for min sjæl og uddele almisse til de fattige."
"Da hun hørte dette, græd Svyatoslav bittert og lovede at opfylde alt, hvad hun testamenterede, og nægtede kun at acceptere den hellige tro. Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hendes søn og børnebørn og hele folket græd for hende med stor klage." Præsbyter Gregory opfyldte hendes testamente nøjagtigt.

Sankt Olga Lige til apostlene blev kanoniseret ved et koncil i 1547, som bekræftede hendes udbredte ære i Rusland selv i den før-mongolske æra.
Den hellige Olga, lige med apostlene, blev det russiske folks åndelige moder, gennem hende begyndte deres oplysning med lyset fra den kristne tro.